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सवासो गाथानु स्तवन.
जिहां लगे तमव्यनुं ॥ लक्षण नवि जाएयुं ॥ तिहां लगे गु
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वाणुं नलूं ॥ केम वे ताएयुं ॥ प्रतमतत्व विचारी ॥ २२ ॥ व्याख्या - जिहां लगे खातमव्यनुं लक्षण के ० शुद्ध स्वरूप ते जाएंयुं नहीं, तिहां ल गुणा के प्रवर्द्धमान स्थानक ते गुणवाणु ताल्युं केम यावे ? जे राज्ययोगे पाम्यानुं होय ते उपयोगे न यावे; ते माटे आत्मतत्व विचारीए एहज निश्चय लक्षण बे प्रात्मैव दर्शन ज्ञान चारित्रास्यथवायतेः ॥ यत्तदात्मक एवैष शरीरमधि तिष्टति. ॥ १ ॥ अर्थ - अथवा यतिनो यात्माज सम्यक्त्व दर्शन निर्मल ज्ञान धने चारित्ररूप बे जेह कारण माटे सम्यक्त्वादिरूप ए श्रात्माज; यतिना शरीरनो था श्रयकरी रहे. ॥ १ ॥ श्रात्मनानमात्मावेत्ति मोहत्यागायदात्मनि ॥ तदेवतस्य चारित्रं तद्ज्ञानं तच्चदर्शनं ॥ २ ॥ इति योगशास्त्रे ॥ २२ ॥
तम अज्ञाने करी ॥ जे जव दुःख लदीए ॥ तम ज्ञाने ते ट || एम मन सदही ए ॥ आतम० ॥ २३ ॥ व्याख्या- श्रात्माने यज्ञाने करी पुजनमांहे यात्म चम धरतां मिलत्ते न दिले कम्म पडी बंधंति ए वचनथी, नवडुःखके० संसारभ्रमणनां दुःख लहीए के पामीए. ते नवदुःख यात्मज्ञानेज टले. पण खात्मज्ञानरहित तप प्रमुखे न टले. जेम हिम विकारःख, मि एटले तेम जाणवुं. ए तत्व मनमां सद्दहि ए. श्रात्माऽज्ञानंहि विदुषांमात्मज्ञानेन हन्यते ॥ तपसा प्यात्मविज्ञान होनैस्तत्तु न श क्यते॥१॥२३॥ ए मजो यात्मज्ञानेज संवर होय तो चारित्रनुं कुं काम? तेनपरक हेले. ज्ञानदशा जे करी ॥ तेढ चरण विचारो ॥ निर्विकल्प उपयोगमां ॥ नहीं कर्मनो चारो ॥ तम ॥ २४ ॥
व्याख्या - ज्ञानदशा जे याकरी प्रत्याख्यान परिज्ञारूप बे तेहज चरण के० चारित्र विचारो निर्विकल्प शुद्धज्ञाननो उपयोग ज्यां होय त्यां कर्मनो चारो न थी एतावता तिवारे कर्म न खावे. ते माटे ज्ञान तेहज स्वनाव चरण बे माटे चारित्र कहीए. बाह्य त्यागतो तिर्यचादिकने पण बे. ॥ २४ ॥
भगवश अंगे नापी ॥ सामायिक अर्थ ॥ सामायि कपातमा | धरो सूधो अर्थ ॥ तम ॥२॥ व्याख्या - श्री जगवती सूत्रे पांच अंगे कालासवेसीय प्रश्ने स्थविरे कह्यो ॥
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