________________
वोरस्तुतिरूप ढुंडोनुं स्तवन.
६५१ गुम्माणिवा लयावा वल्लीवा तणाणिवा हरियाणिवा अवलंबिय अवलंबिय न तरिशा ॥ व्याख्याः-सेनिकूवा निस्कूणीवा के० ते साधु अथवा साधवी, गामा पुगाम दूश्नमाणे के० ग्रामानुग्रामे विचरतां, अंतरासे के मार्ग वचमां, व प्पाणिवा के वन होय, फलिहाणिवाके खाइ होय, पागाराणिवाके० कोट होय, तोरणाणिवाके तोरण होय, अग्गलाणिवा के मोंगल होय. अग्गल पासगाणिवाके ० नोंगलनां पासां पड्यां होय, उन्नादरीके कोई वस्तु विशेष, सइपरक्कमेके० ते बीजे मार्गे, संजयामेव परक्कमेशाके० यतनाए ते वांके मार्गे जाय, नो मङ्गअंगोशाके० पाधरे मार्गे न जाय. केवलीबया पायागमेयंके० केवलज्ञानी कहेजे. यायाण ते कर्मयदेवानुं कारणले. एटले पाधरे मागे जातां पडे घाखडे तो संयम आत्मानी विराधना थायज. हवे कदाचित् अन्यमार्गे अ पडते, सेतब परिक्कममाणेके० ते मुनि ते मार्गे जाय; अने जातां थकां, पयले माणेके चलायमान थको, पवडेमाणेके पडतो थको, रुरकाणिवाके० रूखने थालंबे अथवा गुंम्माणिके गुल्मने बालंबे अथवा, लयाउके लताने बालंबे अथवा, वनीके० वेलमीने आलबे अथवा, तणाणिके तृणने आलबे अथवा, हरियाणिवाके० हरियाने, बालवि आलंबिय अवलंबियके० घालंबी बालंबीने, उत्तरिक्षा के उत्तरे. अहींयां अवलंबिय अवलंबिय ए पद सदुने जोडीए. इति थाचारांगे दितीयश्रुतस्कंधे तृतीय अध्ययनस्यक्तिीयोद्देशके...
अहींयां पण रूख प्रमुखने बालबतां स्वरूपथी हिंसा दीसेले, अने मार्ग तो ए मुनिराजनो दीसेजे; माटे शिवपद पण पामे. यहींयां पण विचारजो के बाझा प्रमाण के दया प्रमाण ? जो दया प्रमाण तो वृदादिकने केम फाले! ए विचार जो. तेमाटे यद्यपि ए मुनिने खूण वावर तथा वृदादिकनु अवलंबवू ते स्वरूपथी हिंसा: पण अनुबंधे निरवद्य अहिंसाज ले. तेम जिनपूजामां पण स्वरूपथी हिंसा पण अनुबंधे अहिंसाजले. इतिगाथार्थ. ॥ २१ ॥
वली एज वात दृढ करे. साधुविदार परे अनुबंधे ॥ नहीं हिंसा जिननक्ति, ॥ एम जे माने तेहनी वाधे ॥ सुजश आगम शक्ति ॥ सु॥२२॥
अर्थः-साधुविहार परे के मुनिना विहारनी परे, अनुबंधेके परंपराए चाली यावे, एवी हिंसा नहींके नथी. जिननक्तिके जिनेश्वरनी नक्तिमां एटले पूजामां,
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org.