________________
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
६३ए न, राजाने प्रतिबोधवा निमित्ते खाइनुं पाणी लाव्या; ते हिंसाथ के नही? ते विचारजो. तथा जंबूदीप पन्नतीमांहे प्रचुजीनो जन्मानिषेक वर्णव्यो; ते तो समु इसरखा पाणीना प्रवाह चाल्या; तेहमां पृथ्वी, पाणी, तेल, वान, वनस्पती, त्र सकायमां केश काय नगरी हशे? तो पण परमेश्वरनो जन्मानिषेक ते हिंसा न कहेवाय. नक्तिप्रबल माटे. तेम पूजामां पण हिंसा न गणवी. एटलाज माटे प्रमव्याकरणमध्ये दयानां नाम कह्यांडे. तेहमां पूजाप्रमुखना नाम कह्याने. ते पूजा ते दया कही; पण हिंसाना नाममां पूजा नथी. इत्यादिक घणी चर्चा जे. केटली लखाय? आत्मार्थी होतो मध्यस्थ थाने जोज्यो. हिंसा होय तोके जिनपूजामां हिंसा होय तो, अर्थ दंममां कहे नही तेह विचारके श्री सूयग डांगसूत्रना बीजा श्रुतस्कंधना बीजा अध्ययनमा तेर क्रिया चाली तेमां प्रथम थ छादं के अर्थे, प्रयोजने हिंसा करे ते अर्थदंग कहीए. जो पूजा करतां हिंसा होय तो अर्थदंझमां पूजा कहे नही. अने न कही तेवारे जाणीए बैए जे पूजा मां हिंसा नथी. इति पंचम गाथार्थ ॥ ५॥
हवे कोकना मनमा एम आवे जे अर्थदंममा पूजानो अधिकार नथी याव्यो माटे नथी कह्यो. तेहने उत्तर दिए डे.
नाग नूत जहादिक देते ॥ पूजा हिंसा नत्त ॥सूगडां
गमा नवि जिन देते॥ बोले जे होए जुत्त॥सु० ॥६॥ अर्थः-नाग नूत जहादिक हेतेके नागने हेते नूतने देते,जदने देते,पूजा हिंसा नुत्त के पूजा ते हिंसा कहीले. सूगडांगमां के सूगडांगमध्ये, नवि जिन हेते के जिनेश्वरने हेते पूजा ते नथी कही. एटले ए नावजे ते सूगडांगमध्ये अर्थदंझमां नागादिकनी प्रजा ते हिंसामा गणी: पण जिननी प्रजा नथी गणी, ते माटे पू जानो अधिकार कह्यो. अने जिनपूजा शे न कही? ते कहे-बोले जे होए जुत्तके सूत्रमा जे जुक्त होय तेहज बोले, अयुक्ति न बोले. तथा उलटा सिमांतमा चैत्य महोत्सव चाल्याने ॥ चेश्यमहेराश्वा ॥ इत्यादिक श्राचारांग प्रथम श्रुतस्कंध प्र थमाध्ययन प्रथम नद्देशेले. एम जमाली प्रमुखने अधिकारे एवा नाम नाम पाउले. देहेरां पण उववाइसूत्रमध्ये चंपानगरी वर्णववाने अधिकारे पाडे पाडे कह्यांडे, बने से ठामे नगरी-नो वर्णव नववाइसूत्रने नलाव्यो. तेवारे सर्व नरगमध्ये पाडे पाडे चैत्य तरयांज. इत्यादिक घणो विचारले. केटलो लखाय? ॥ ६ ॥
-
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org