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वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन. हवे कुमति कहेले, पूजामां हिंसा माटे ज्यां हिंसा होय त्यां जिनेश्वरना आ झा केम होय? ते उपर गाथा कहे . ज्यां हिंसा तिहां नही जिनआणा ॥ तो केम साधु विदार ॥ क
र्मबंध नहीं जयणा नावे ॥ एबे शुन व्यवहार ॥ सु० ॥ ७॥ अर्थः कुमति बोले के, ज्यां हिंसा के ज्यां हिंसा होय, तिहां नही जिना णा के ० त्यां प्रनुयाणा न होय. तेनो नत्तर करेजे. तो केम साधुविहार के तो मुनिने विहारनी घाझा परमेश्वरे केम करी? वली विहार करतां नदीमां ॥ ए गं पायं जले किच्चा ॥ एगं पायं थले किच्चा ॥ एहवा पाठ आचारांगे तथा कल्प सूत्रे केम कह्या ? वनी नदी उतरतां सूर्य अस्तंगत थाय तो पाणीमांने पाणीमां चारे पहोर साधु नना रहे. एम दशाश्रुतस्कंधमां केम आझा करी? वली वरसाद वरसतां पण वहोरवा जवाना अधिकार कल्पसूत्रनी सामाचारीमा केम कह्या? वली वरसाद वरसतां एक साधु अने एक साध्वी, ए एकांते वृदादिक ठामे नेलां थायतो उनां न रहे; वरसतामां पण चाल्यां जाय. ए आझा केम कीधी? वली ऋषनदत्त प्रमुख प्रनुने वांदवा गया. तिहां-धम्मियं जाणपवरं ॥ एम कर्तुं ते रथ ने धर्मयान केम कह्यु ? ए रथ, मार्गमध्ये शी दया पालशे? तथा धर्मयान अने पापयान ए बे प्रकार जुदा पण दीसे ले.माटे पापयान कां न कह्यु! वली श्रावक आणंदा | दिकने नपासगदशांगमध्ये व्रत नचराव्यां:तेवारेप्रथम व्रतमां"बारणे ढोर होय तो तेह ने नातपाणीनो विबेद करे तो अतीचार लागे.ए अतीचार जाणवा पण याचरवा नही." एम ाझा केम कीधी? तथा वली याचारांगमा कयुं जे वहोस्युं तृण गह स्थ पाबु न लेतो पोते वावरे; सानोगिकने वहेंची आपे. ते लुण वावरतां विरा धना केटली थाय? पण एटली विराधना करतो आराधक कहो. ज्यां हिंसा त्यां याझा नही. एम कही तेवारे सघलां ए सूत्र देखाड्यां. तेहथी बीजां पण घणां जे. केटलाक लखाय ? ते सघलाए व्यर्थ थाय: ते माटे ते ते ठेकाणे हिंसापण जे; अने आज्ञा पण करी. ए विचारजो.
हवे शिष्य पूजे जे “ हिंसा पण वे अने अाझा पण बे; तेवारे ए केम मे लवीए." हवे नपकार करवा शीखवेने. सांजल, नाइ. कर्मबंध नही जयणा ना वे के जतनानावे कर्म बंध नथी. एटले ए नाव जे, जतनाए जे जिनशासन | नी करणी करी तेहमां यद्यपि हिंसा होय तो पण कर्मबंध न थाय. इति नाव.
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