________________
១០០
कागल.
तोपण संपूर्ण नैगमरूप समुदित बे नयने स्थापनापन उर्निवार जे. जेमाटे अविनागस्थ नैगमथी प्रत्येके एकेक नाग ग्रहे. बीजुं संग्रह व्यवहार नैगममांदेथा वे तो तन्मतस्थापना संग्रह व्यवहारमाहे किमनावे? ननय विषयकत्वरूप नैगम ध म एकेकमां न पेशी शके. पण स्थापना विषयकत्वरूप नैगम धर्मते संग्रह व्यवहारएबे नयमांप्रवेशे बाधक नथी. जिमसहस्त्रपणुं शत संख्यामाहे न पेसे पण तजत दशका दि संख्या सुखेपेसे. केवल स्थापना सामान्य अने तजत विशेष मानवे संग्रह व्यवहार नयने विशेष जाणवो. इत्यादि विशेषावश्यक महा ग्रंथानुसारे अमे जैनतर्क नाषामां हिलिरव्युं . तें प्राकृत नाषाए लेख मध्ये तुमने जणाव्युंजेः ए लेखने महा शास्त्रकरी जाणवू युक्त जे. किं नाम स्मरणेनन प्रतिमया किंवा निदाका नयोः संबंध प्रतियोग नान सहशो नावेन किंवा क्ष्योः॥त द्य क्ष्यमेव वा जड मते त्याज्यं यंवा त्वयास्या तर्कादतएव लोपक मुखे दत्तो मखी कूर्चकः॥१॥ अस्मत्कृत प्रतिमा शतके. बीजुं स्थाप्यते इति स्थापना ए व्युत्पत्ति निमित्तज . पण तदाकारत्व ते प्रवृत्ति निमित्त जे. माटे शाश्वत प्रतिमामांहे स्थापना शब्दार्थ घटे. जिम गलतीति गोः ए शब्द व्युत्पत्ति निमित्त . इम कहेतां बेठी गायमांहे गोपर्थ नावे. माटे सास्नाद्यनिव्यं गा गोत्वजाति गोपद प्रवृत्ति निमित्त कहिये .तिम इहां जाणजो. सुधु सदहजो.
वती जे तुमे लिख्यो ने स्पष्ट श्रावक करणीमध्ये जिनपूजा विधि क्या कही जे? ते तो द्रुपदी प्रमुख पूजा विधि स्पष्ट . तदीय प्रासादादि कृत्य श्रुतार्थापत्ति सिम ज . तथा विध वादस्पष्टादर श्री महा निशीथ सूत्र तृतीयाध्ययन मध्ये जे ते लिखीये . अकसिण पवत्तगाणं, विरया विरयाण एस खलु जुत्तो॥ जे कसिण सं जम वि युप्फाश्यं न कप्पए ते सिं किं मन्ने गोयमा एस बत्तीसिं दाहिए ज म्हा तम्हा उत्नय अणुजा बचुलसीविण नगमेवं ते सिं नाव वासं जवो तहा नावञ्चणा उत्तम दसन्ननहेण उदाहरणं तहेव वक्क हरजाणु ससिदत्त मगादी हिं पुढे ते विण दिसे गो तावजं सूरिदेहिं ऊत्तीउ सविठ्ठीए अणण सामस्म पूया न कारेकएकाकिंत सव्व सावज विरएहिं अभियंचया दु सबहा अविरएहि सुनत्ती ए पूथा सकारेकए ता जइ एवंत बुज गोयमा पीसंसयं देसविरय अविरयाणं तु विषुगमुनयंबविवणयं.
ए अदर तो चोथा तथा पांचमा गुणगाणे निःसंशय इव्यस्तव नावस्तव उन य करवा कह्या. तथा तत्रज इव्यस्तव फल पण देखाडयुं ले. काउण जिणाय यणेहिं मंमीयं सयल मेणीवर्ट दाणा चउकेणवि सुविगछित थबुंयं. ॥ १ ॥
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org