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वीरस्तुतिरूप ढुंडीन स्तवन.
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शे के अधिकार बे. तथाच तत्पातः ॥ तएणं नदायणे राया इमीसे कहाए ल ६ समणे हतुक कोमंबियपुरिसे सदावेति सदावेतित्ता एवंवयासी खिप्पामेव नो देवाणुप्पिया वीत नयं नगरं मख्तिर बाहिरियं जहा कोणी नववाईए जावपळू वासे३ ॥ अस्यार्थः तएणं उदायरायाके तेवारे नदाइराजाए, ३ मीसे कहाए लइके समाणे के वीरस्वामिने आव्यानी कथा पामे थके, हन्तु छके हर्ष पामे. संतोष पामे. कोमंबिक पुरिसे सदावेश्के कौटंबिकपुरुषने बो लावे. बोलावीने, एवं वयासी के एम कहे. खिप्पामेव नो देवाणुप्पियाके नो देवानुप्रिय, शीघ्र-वीतनयं नयर मर्शितर वाहिरियंके० ए वीतनयनगर, मध्ये त था बाहेर शणागारो. इत्यादिक. जहा कोणि नववाईए के जेम कुणिक राजा, उववाइ सूत्रमा कह्या तेम कहे. जाव पशुवासे के० यावत् प्रनुजीनी सेवा करे. एम कूणिकने, उदाश्ने, सामईयामां हिंसा लागे के नही? ते विचारजो. तथा एहाया कय बलिकम्माके कस्यांई बलिकमें पूजाकर्म जेणे एहवा तुंगीय श्राम अनेक के तुंगीया नगरीना अनेक श्रावक वरवाण्या . ते नगवतीसूत्रना शतक बीजे उद्देशे पांचमे बे; ते श्रावक पूजा करे ते अरिहंत विना बीजा कोण देव | नी करे ? ते विचारजो जी. तथा बलिकर्म ते पूजाज बे. शामाटे जे ज्ञातासूत्र मध्ये॥ तएणं मनी विदेह वर रायकन्ना एहाया जाव पायचित्ता सवालकार विनसिया बद दिखुजाहिं जाव परिखित्ता ॥ यहिंयां बे वार सरखो पाठ : ते माटे म निए कय बलिकम्मा के बे वार देव पूजा करी. अप्पणो पडिमं कारे के ० पो तानी प्रतिमा जरावी. वली नित्य आहार कवल मूक्यो. तेहमां पण जीवनी न त्पत्ति थाय. पण ते हिंसामां नही. वली यतिना पडिकमणसूत्रमाहे ॥ मंमि पा दुडिआए वलि पादुडियाए ॥ ए पाने. मंमिपादडियाए के नीवारीने माटे ढां कणीमांहे धान घाव्युं ते लेवू नही. बलिपाडियाए के 0 नैवेद्यनुं धान वहोर, नही. अजाणतां वहोरी खा, तो ॥ मिजामि उक्कम ॥ वली नाममाला मध्ये-पू जार्हणा सपर्यार्चा उपहार बलोसमौ ॥ एम महा निशीथ आवश्यक नियुक्ति मध्ये पण बलि ते नैवेद्य ने. वास्तुक शास्त्रने विषे पण तथा ज्योतिषशास्त्रे घर दे वतानी पूजा करीने नूतने बलि देने पेस कह्यु . यतः॥ गृह प्रवेशं सुविनीत वेषः सौम्यायने वासर पूर्वनागे कुर्यादिधायालय देवताची कल्याणन नूतबतिकि यांच ॥ १ ॥ एम अनेक गमे बलि शब्दे नैवेद्य पूजा दे. इति तूर्य गाथार्थ ॥ ४॥
हवे ए क्रिया ते समकितनी करणीने ते कहेले.
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