________________
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन
५०३
एवा पाठले. तो मूर्ख एटलुं न विचारे के सिस्थानक पाम्या ते अधिक: के सि इस्थानक पामवान ना करे ते अधिक? इत्यादिक घणी चर्चा; पण ग्रंथ वधे माटे लखता नथी. ए प्रसंगे सस्यं ॥३॥
हवे कुमतिनी आशंका उपाडी नपाडीने एज आलावामांथी गुप्त अर्थ प्रग ट करी उत्तर दे . त्यां प्रथम कोक कुमति कहे; के “ सूर्यानदेवता जे वेला उपन्यो ते वेला पूजा करी पण पबीतो बाधानवपर्यंत नथी करी. तेवारे एतो लौ किक आचारनी पेरे थयुं. पण धर्म अर्थ थयुं नही” इति. तेने उत्तर कहेले.
पूरव पना शब्दयी नित्यकरणी जाणे सोय लाल॥ सम कितदृष्टि सहदे ॥ ते ऽव्ययको क्यम दोय? लालरे ॥ तुज ॥॥ अर्थः-पूरवपना शब्दथी के पूर्व अने पनी हितकारी गुं? एवं पूजयुं अने तेए "पू रव अने पडी एज हितकारी ” एवं कह्यु, तेवारे पूजाविनानो शेष काल कीयो रह्यो? ते माटेज, सोय के तेसूर्यानदेवता एम जाणे जे माहारे नित्यकरणी सदा कर्तव्य ने. एटले सदाकाल पूजा करी;एम तयुं. इति नावार्थ वली कोइक कुमति बोल्योके, "एतो ऽव्यथी बाह्यथा पूजा करी पण नावथी नयी करी.” इति. तेहने तनर देले जे, समकितदृष्टि जे होय ते सदहे के० धर्म एह सदहे; ते इव्यथी केम होय? एटले समकिती व्यथी करे तो शं श्रमामांन होय? जेम पुत्र विवाहादिक. इति नाव. इति तूर्यगार्थ ॥ ४ ॥ तेज हवे स्पष्ट करी देखाडे बे.
व्यथक जे पूजीयां ॥ प्रहरण कोशादि अनेक ॥ लालरे ॥ तेद थी बेन जूदां कह्यां।। ए तो साचो नाव विवेक लाल॥ तुज ॥५॥ अर्थः-व्यथकी जे पूज्यां. प्रहरण के शस्त्र, कोश के० नंमार. श्रादि शब्दथी अनेक पूज्यां; पण ते सर्वथीबेन जे जिनप्रतिमा अने जिन दाढा, ते जुदांज कह्यां ले. जे कारणे प्रणाम, अथवा शकस्तवादिक बीजा कोइ स्थानके कस्यां नथी. तथा सामा निक देवे उत्तर वाल्यो,तेवारे पण प्रतिमा तथा दाढाज पूजवापणे बताव्यां,अने फल पण एनांज बताव्यां. ते माटे प्रगटपणे बे जुदांज कह्यां ; एतोसाचो नाव के०ए नाव ते साचो विवेकके वेंहेंचीने निन्न निन्न पणे कह्यो. इति गाथार्थ. ॥५॥
ते नपर इव्यनावनुं दृष्टांत कहे चक्ररयण जिन नाणनी॥ पूजा जे नरते कीध॥ लालरे॥ ज्यम ते त्यम अंतर इहां ॥ समकितदृष्टि सुप्रसि६॥लालरे॥ तुज॥६॥
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org.