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सवासो गाथार्नु स्तवनः
रिणि किरिया ॥१॥ इत्यादि तथा असतेण समाइत्तं जंकत्तई केणई असावकं ॥ण| णिवारिय मन्नेहिं जंबहुमसमं अमारियं ॥ २ ॥ तथा-वत्तणुं वत्त पवत्तो बहु सो बासेवि महाणेण एसोउ जिय कप्पो पंच मकणाम ववहारो ॥ ३ ॥६६॥
जेहमां निज मति कल्पना ॥ जेदथी नवि नव पारोरे ॥अंध
परंपरा बांधि ॥ तेह अशुद्ध आचारोरे ॥ तुज० ॥ ६ ॥ व्याख्या-जेहमां निजमतिनी कल्पना अतएव जेहथीनवनो पार न पामीए, तथा जे अंध परंपराए बांध्यो ते अशुक्याचार जाणवो. उक्तंच ॥ जहस सु समत्तं सट्टाइ असु नवहि जत्ता॥ विदिशवसाहि तूला मसूरमा इण परिनो गो॥१॥ एमाश्यसमंजस मणे महाबुद्द चियिं लोए बदएहिंविधायरिय गए पमाण शुरु चरणाणं ॥ ॥ ६७ ॥
शिथिल विहारीए आचरयां॥ आलंबन जे कडारे॥नियत वासादिक साधुने ॥ते नवि जाणीए रुडांरे॥ तुज ॥६॥ व्याख्या-शिथिल विहारी पासबादिक, तेणे नियत वासादिक जे कुडां बालंबन थाचस्यां ते साधुने रूडां न जाणीए. यतः नीयावासविहारं चेश्य नतिंच य किया लानं विगई सूअपडिबई णिहोसं चोईया बित्ती ॥१॥ इत्यादिक भाव श्यके. एहना उत्तर सर्व तिहां ले. बालंबनतो कल्पना मात्र ने. उक्तंच. ॥ आलं बणाण लोगो नरि जीवस्सअजक कामे ।। जंजं पासश्लोए तंतं बालंबणंकुश
आज न चरण ने आकरूं ॥ संहननादिक दोषेरे॥ एम निज अवगुण लवी॥ कुमति कदाग्रह पोषेरे ॥ तुज ॥हए ॥ व्याख्या-याज, चरणके चारित्र नथी. संहननादिक दोषे करीने; जेमाटे चारि त्र अति आकरूं . ते पांचमे आरे हाये न आवे. एम निजयवगुण उलवीने कुम ति, पासबादिक कदाग्रह पोषेले. पण अमे हिणाबैए अने कालोचित यत्ना अशठपणे जे करे ते साधु पूज्य होय एम कही न शके. पण पोतामां साधुसत्ता थापेले.॥६॥
नत्तरगुणमादे दीगडा ॥ गुरु कालादिक पाखेरे ॥मूल
गुणे नदी हीजडा ॥ एम पंचाशक भाषेरे। तुज ॥७॥ व्याख्या-कालादिकपाखे उत्तरगुणमांहे हीणा साधु होय; पण मूलगुणे ही
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