________________
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
६१
यिक, तेहमां तो क्षेत्र दिशि प्रमुख घणां द्वार कह्यां बे. १६ केसुं के० कोण सा मायिक व्यपर्याय कहिए ? १७ कहं के० केम सामायिक पामीए ? त्यां मनु नुष्य, क्षेत्र, जाति कुल इत्यादिक विस्तार घणो बे. १८ के चिरंदवइकालं के० कोण सामायिक केटलो काल रहे ? ते कहेतुं. १ कइ के० केटला जीव कोण सा माकिना समकाले नवा पामता तथा पूर्व प्रतिपन्न पाये ? ते कहेतुं. २० संत र के० एत्रण सामायिकनुं अंतर कहेतुं ; जे फरी पामे तो केदु सामायिक केटले काजे पामे ते कहेतुं ? २१ यविरहियं के० एत्रण सामायिक संततर रहेतो केढुं सामायिक केला काललगे रहे? ते कहेवुं. २२ नवके० केटला नवमां उत्कृष्ट के हुं सामायिक यावे ? ते कहेवुं. २३ आगरिस्स के० आकर्ष - एक नवमां कोण सामायिक केली वार यावे खने जाय ? तथा नाना जवमा कोण सामायिक केटलीवर यावेने जाय ? ते कहेवुं. फोसणा के० कोण सामायिकवंत केट लुं क्षेत्र फरसे ? ते कहेतुं. २५ निरुत्ति के० निरुक्ति कहेवी. यथा सम्यग्दृष्टि कहीए, मोह कहीए. जेम शोधीसद्भाव, दर्शनबोधि, व्यविपर्याय अने सुदृष्टि. ए समकितनी निरुक्ति. एम चारित्रनी निरुक्ति पण कहेवी. २६ ए बेठ मूल गा या अनुयोग द्वारमध्ये बे. तेहनो संदेपार्थ कह्यो. एहना उत्तर सर्व, विस्तारा थे तो यावश्यक नियुक्ति तथा टीका तथा विशेषावश्यक थकी जालवो. पण निर्युक्ति तथा टीका तथा नाप्य न माने तेहने ए वे गाथाना अर्थनुं ठेकाणु की युं ? ए वे गाथाए नियुक्ति मानवी कबुल थइजबे, मूर्खलोक कदाग्रहे न माने तो शुं ययुं ? पण मध्यस्थने तरत नजरमां यावे. ते माटे निर्युक्ति न माने तो सर्व सूत्र न माने. सूत्रो अनुयोग निर्युक्तिने हाथे बे. कूडा के ते कुमति, कूडाने. जूग बे. जे माटे सर्व सूत्रना पाठमां वांकु बोले बे. कपटी के० मायावी बे. जे माटे टीका प्रमुखने जोने सूत्रना अर्थ बंध बेसारे, घने पूढी तेवारे कहे हो जे, में टीका प्रमुख न मानीए इत्यादिक कपटना करणहार बे. जे माने नहीं के ० ० एवा जे कुडा कपटी निर्युक्ति प्रमुख न माने, तेहने कवण आधार के० ते प्राणीने संसारसमुइमां पडतां कोण श्राधार याशे ? कोई नहीं थाय. इतिनाव. इति सप्तदशमी गाथार्थ ॥ १७ ॥ वली निर्युक्किना पाठ देखाडे बे.
०
बध ते सूत्रे अर्थ निकाचिया ॥ निजुत्तिए अपार ॥ नृपधिमां न गादिक किहां लदे ॥ ते विणु मार्गविचार ॥ स० ॥ १८ ॥
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org