________________
909
कागल.
५ कारणथी न होए ए अर्थ एक, केइ होएज नही ए अर्थ बीजो के स्वथी होए ए अर्थ त्रीजो, केई अनुपाख्यक निर्वचनीय कारण तेथी होए ए चोथो, केइ स्वनावथी होए. ए पांचमो अर्थ ; न संनवे. जे माटे पूर्व पश्चात् नावरूप व धि नियत बे. ते माटे अन्यथा सिद्ध नियत पूर्व वर्त्ति कारणं अन्यया नियत पचानावि कार्य ए लक्षण लोक व्यवहारे अवश्य मानवां. तो स्वनाववाद युक्तिशू
d. ए. चिंतामणितर्करो मार्ग सर्व वस्तु कथंचित् स्वनावजनितबे, कथंचित् कर्मा दिजनितले. ए स्याद्वाद तर्क मार्गणीयानियतंतं' इति श्रीसूत्रकृतांग वचनात्.
ते माटे केवल आहार विहारादि क्रिया कथंचित् कर्मजनितले कथंचित् न द्यमजनित पण सद्दहवी. केवल स्वभाव माने ते बौधमतमांहे सहेजे कहे. केवलीने हार मानतां प्रर्थापत्ति सिद्धि निहारादि विमंबना यावे, ते देवाधिदे वने केम घटे ? कर्मजनित नावमां जे एम लाजे बे, तेणे जन्मयोनीनिक्रम प
न मानवुं सदा शुद्ध परमेश्वरपरे मान्यो बे, तिस्योज मानवो. जिम लाज न लागे. केवली हुया पढी सप्तधातुरहित परमोदारिक शरीर माने ने ; तो शरीरज केम न माने ? जो शरीरनाम कर्मे रह्युं बे, ते माटे शरीरज होए, तो सं हनन नाम पुजन विपाकी रधुं बे, ते माटे सप्तधातुरहित किम घटे ? ' संदण
मह निचयोत्ति' वचनात् तथा केवलज्ञान महिमाए सात धातु घटे तो मनपर्यव ज्ञाने ती धातु घटे ? सात धातुरहित जिनशरीर होए तो केता धातुरहित गणध शरीर होए ? इत्यादि बोलरो किस्यो उत्तर होए ? तेमाटे जिस्या कर्म रह्याने तिस्यो विपाक केवलीने पण सर्दहतां सम्यग्दृष्टिने किसी लाज लागती नथी. ते प्रीजो.
एम बाधक निराकरीने साधक वचन देखावे बे- श्रीभगवतीसूत्र मध्ये सीहे अणगारे श्रीमाहावीरने स्पष्ट आहार पाणी याणी खाप्यो बे. तथा खंदारे अधिकारे कह्योबे. ' तेणं कालेणं तेणं समयेणं समणे जगवं महावीरे वि यह जोइया विदोबा' इहां वियह जोइ शब्दरो ए अर्थ बे-व्यावृत्ते सूर्ये गुंते इत्येवं शीलो व्यावृत्त नोजी, प्रतिदिन नोजीत्यर्थः ' ए अक्षरथी तो दिन दिन प्रतेकवलाहार केवलीने खावे. कारण नावे खाहार विवेद नथी. तथा श्रीस मवायांग मध्ये चोत्रीश अतिशय केवलीने कह्या बे. ते चोत्रीश तेरमे गुला मिले. ते मध्ये याहार निहार विधि दृश्य ते सहजातिशयमध्ये कयुं. तेविना तो तेत्री अतिशय थ जाय. ते माटे जेहवो याहार निहारनो विधि, पूर्वे हु तो वो कहेवो. तथा बेहेडे नक्तबेद कयुं बे. ते पूर्वे नक्तविधि मान्याविना कि
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org