________________
હું પૂછુનદને નાથ જ્ઞાચક પ્રભુ છું એમ જ્ઞાચકના લક્ષે જ સાંભળે છે, તેને સાંભળતા પણ જ્ઞાયકનું રહે છે, તેને ચિતવનમાં પણ હું પરિપૂર્ણ રાજ્યક વસ્તુ છું એમ જોર રહે છે તે જીવનને સમ્યફ સન્મુખતા રહે છે, મથનમાં પણ લક્ષ સાયકનું રહે છે, આ ગૌતન્યભાવ પરિપૂર્ણ વસ્તુ છે, એમ એના જોરમાં રહે છે તેને ભલે હજુ સમ્યગશ ન થયું હોય, જેટલું મરણ આપવું જોઈએ તેટલું કારણ ન આપી શકે તે પણ તે જીવને સમ્યની સન્મુખતા થાય છે. એ જીવને અંદર એવી લગની લાગે કે હું જગતનો સાક્ષી છું, જ્ઞાયક છું એવા દઢ સંક્ષર અદરમાં પડે કે જે સંસ્કર ફરે નહિ. જેમ સમ્યગ્દર્શન થતાં અપ્રતિડતભાવ કહ્યો છે તેમ સમ્યક સન્મુખતાના એવા દઢ સંસ્કાર પડે કે તેને સમ્યગ્દર્શન થયે જ
એમ કહે છે કે ક્રમબદ્ધ પર્યાય હોય તે નિયત થઈ જાય છે, બીજો કહે છે કે ક્રમબદ્ધમાં અમારે રાગ આવવાનું હતું તે આવ્યું તે બને ભુલ્યા છે મિથ્યાષ્ટિ છે મિથ્યાત્વને ઉ૯૮ પુષ્ટ કરીને નિગદના માર્ગ બને એલીધે છે. જેને કેમબધ્ધ યથાર્થ છે જે તેની દષ્ટિ પય ઉપરથી ખસી 'આનંદમય
આત્મા ઉપર છે તેને ક્રમબદ્ધમાં રાગ આવે છે તેનો જાણનાર રહે છે. જ્ઞાનાનંદ સ્વભાવની દૃષ્ટિપૂર્વક છે. જે રાગ આવે છે તે રામ દુઃખ ૨૫ લાગે છે, તેણે ક્રમબદ્ધને સ્થાર્થ માન્યું છે. આનંદની સાથે દુઃખને
