________________
આત્મ-જાગ્રતિ * જુલાઈ, ૨૦૦૮
આસાન ઉપાદિય ઠe
જ ન્મવાદ સવાલો નામ મુક્તિ છે. મહાપ્રભુને વિપરીત એવા ચગાદિ રૂપ
મોટા લાખોપતિના છોકરા સ્કૂલમાં શીખવામાં માનવો—એ જ ભ્રમ છે, મિથ્યાત્વ છે, સંસાર છે... હથોડા આદિ ઉપાડતાં હોય છે ને ! તેના ઉપરથી આત્મા ક્રોધાદિક રૂપે થતો નથી, નિજ ભાવ રૂપ વિચાર આવ્યો કે: આ અનંત જ્ઞાન, આનંદ આદિ જ છે... પરમભાવસ્વરૂપ આત્મા પોતે જ પરમાત્મા છે. લક્ષ્મીનો સ્વામી આત્મા પુણ્ય-પાપના વિકલ્પના તે પરમાત્મા ત્રણકાળમાં કદી વિકારપણે થયો નથી. હથોડા ઉપાડેછે !પોતે અનંત લક્ષ્મીવાન છે છતાં ભાન અહો ! અનંત ગુણના ભાવથી ભરેલું જેનું રૂપ-સ્વરૂપ વગર વિકલ્પના બોજા ઉપાડે છે ! પોતે જ પોતાના છે, તે કદી રાગ, દ્વેષ અને ઈચ્છા રૂપે થયો નથી, થતો આત્મા ઉપરઘણના ઘા મારે છે કે હું રાગી, દ્વેષી, મોહી, નથી અને થશે નહિ. આત્માએ કદી નિજ ભાવને શરીરવાળો સંસારી છું.' છતાંદ્રવ્ય કદીવિકાર કે સંસાર છોડ્યો નથી, છોડતો નથી અને છોડવાનો નથી. રૂપ થયું નથી થતું નથી અને થશે નહીં. પુણ્ય-પાપના આત્મા અતીન્દ્રિયસુખથી તન્મય છે, એકરૂપ હથોડા અચેતન છે, ચૈતન્યનું મૂળ સ્વરૂપ નથી. છે. ક્યારે ?–અત્યારે. આત્મા અતીન્દ્રિયઆનંદના ભગવાન (આત્મા) તો મહિમાવંત પદાર્થ છે!...નવ ભાવથી તન્મય છે, અને કામ-ક્રોધાદિથી અર્થાત્ તત્ત્વોમાં એક આ આત્મ-તત્ત્વ છે, તે પુણ્ય, પાપ, વિકલ્પમાત્રથી ભિન્ન છે. આત્મા અતીન્દ્રિય-ભાવઆસવાદિ તત્ત્વ રૂપે કદી થતો જ નથી, એ તો નિજ સ્વરૂપ છે અને ઈચ્છા તથા રાગાદિકથી ભિન્ન એવો ભાવ-સંપન્ન અનંત જ્ઞાનાદિ લક્ષ્મીનો સ્વામી પૂર્ણ. શુદ્ધાત્મા છે, તે જ ઉપાદેય છે, તે જ દૃષ્ટિમાં લેવા પૂર્ણ પરમભાવ રૂપ પ્રભુ છે, તે કદી આવા નિજભાવને લાયક છે. આવો આ શ્લોકનો અભિપ્રાય છે.. છોડીને અજીવ તથા આસવ ભાવ રૂપે થયો જ નથી. -શ્રી પરમાત્મપ્રકાશ-પ્રવચન / ભાગ ૧ / ગાથા ૬૭ના “હું તો શુદ્ધ જ્ઞાનાદિ નિજ ભાવ રૂપ છું, હું કદી
પ્રવચનમાંથી સાભાર ઉદ્ધત અંશ. શરીર, કમદિ રૂપ થયો નથી' –એવી દૃષ્ટિ કરવી, તેનું ... Findavanty
सानानी त्भाधना શ્રીગુરુ કહે છે–આ રીતે પર તરફનું વલણ રહે ત્યાં અંતર સ્વરૂપમાં જ છે એમ પ્રતીત કરીને, જે જ્ઞાન સધી પણ વિકલ્પ છે. અંતર્મુખ વળીને સ્વસંવેદન કરે અંતરમાં એકાગ્ર થયું. તે જ્ઞાન પ્રતિષ્ઠિત છે, સ્થિર ત્યારે સમ્યગ્દર્શન-શાન થાય છે. તેમાં શ્રીગુરુની છે. અને એ રીતે જેનું જ્ઞાન સ્થિર થયું, તે જીવ રાગદેશના અને તે તરફના બહુમાનનો ભાવ, તે દ્વેષાદિરૂપે પરિણમતો નથી.... નિમિત્તરૂપ છે; તેને અહીં ક્રિયાકાંડ કહ્યો છે. પણ તે અંતર્મુખ એકાગ્ર થઈને પોતાના જ્ઞાનાનંદવિકલ્પમાં જ રોકાઈ રહે, તો કાંઈ તે ક્રિયાકાંડ વડે સ્વરૂપ આત્માને પ્રાપ્ત કરીને શ્રી આચાર્યદેવ કહે છે જ જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થતી નથી. પહેલાં આત્મા તરફનો કે: અહો ! જ્જત પણ આવા જ્ઞાનાનંદસ્વરૂપ વિકલ્પ હતો, તે તોડીને, અંતરમાં ચૈતન્યસ્વભાવને આત્માને આજે જ પ્રાપ્ત કરો ! “હું જ્ઞાનાનંદસ્વરૂપ છું' પકડીને કેવળ આત્મ-ભાવનાથી સમ્યજ્ઞાન થયું, ત્યાં એવી શ્રદ્ધા તો જરૂર કરો ! આત્માના પરમાનંદના પૂર્વના વિકલ્પને ક્રિયાકાંડ ગણીને તેના દ્વારા જ્ઞાન જમણનું સાગમટે નોતરું દીધું છે: જગતના બધાય થવાનું કહ્યું. પરિણતિને અંતરમાં એકાગ્ર કરી, ત્યારે
જીવો આત્માના આનંદને આજેજઅવશ્ય પ્રાપ્ત કરો !
તો , સમ્યજ્ઞાન થયું, ને આનંદમય આત્માની પ્રાપ્તિ થઈ. '' હું જે આનંદ શોધતો હતો. તે આનંદ મારા
for bier Sammenkoms
