________________
(૨૩)
૬૩. પરમાણુ કે જે પ્રદેશ છે, પ્રદેશમાત્ર છે અને પોતે અશબ્દ છે, તે સ્નિગ્ધ અથવા રૂક્ષ થઇ વિદેશાદિપણું અનુભવે છે.
૧૯૪. પરમાણુને પરિણામને લીધે એકથી (એક અવિભાગ પ્રતિચ્છેદથી) માંડીને એકેક વધતાં અનંતપણાને (અનંત અવિભાગ પ્રતિચ્છેદપણાને) પામે ત્યાં સુધીનું સ્નિગ્ધત્વ અથવા રૂક્ષત્વ હોય એમ (જિનદેવે) કહ્યું છે.
૧૬૫. પરમાણુ-પરિણામો સ્નિગ્ધ છે કે ા હો, બેકી -વાળા તો કે એકી અંશ વાળા હો. જો સમાન કરતાં બે અપિક અંશવાળા હોય તો બંધાય છે, જધન્ય અંશવાળો બંધાતો નથી.
૧૬૯. સ્નિગ્ધપણે બે અંદાવાળો પરમાણુ ચાર અંશવાળા સ્નિગ્ધ અથવા રૂા પરમાણુ સાથે બંધ અનુભવે છે; અથવા રૂક્ષપણે ત્રણ અંશવાલો પરમાણુ પાંચ અંશવાળા સાથે જોડાયો થકો બંધાય છે.
૧૯૭. વિદેશાદિક કંપો બેથી માંડીને અનંત પ્રદેશવાળા સ્કો) કે જેઓ રામ અથવા બાદર હોય છે અને સંસ્થાનો
(આકારો) સહિત હોય છે તેઓ – પૃથ્વી, જળ, તેજ અને વાયુરૂપ પોતાના પરિણામોથી થાય છે.
૧૯૮. લોક સર્વતઃ સૂક્ષ્મ તેમ જ બાદર તથા કર્મત્વને અયોગ્ય તેમ જ કર્મત્વને યોગ્ય પુદ્ગલકાયો (પુદ્ગલસ્કંધો) વડે
વિશિષ્ટ રીતે) અવગાહાઈને ગાઢ ભરેલા છે.
૧૬૯. કર્મપણાને યોગ્ય સ્કંધો વની પરિણતિને પામીને કર્મભાવને પામે છે; તેમને જાવ પરિણાવતો નથી.
૧૭૦. કર્મપણે પરિણમેલા તે તે પુદ્ગલકાયો દેહાંતરૂપ ફેરફારને પામીને ફરી ફરીને જીવને શારીો થાય છે. ૧૭૧. ઔદારિક શરીર, વૈક્રિશ્ચિક રારી, તેજસ શરીર, આહારક શરીર અને કાર્યણ શરીર - બધાં પુદ્ગલાવ્યાત્મક છે. ૧૭૨, જીવને અરસ, રૂપ, ગંધ, અવ્યક્ત, ચેતનાગુણવાળો, અશબ્દ, અલિંગગણ (લિંગથી બચાવ) અને જેને કોઈ
સંસ્થાન કહ્યું નથી એવો જાણ.
૧૭૩. મૂર્ત (એવાં પુદ્ગલ) તો રૂપાદિગુણવાળાં હોવાથી અન્યોન્ય (પરસ્પર બંધોન્ચ) સ્પર્શી વડે બંધાય છે. (પરંતુ) તેનાથી વિપરીત (અમૂર્ત) એવો આત્મા પૌદ્ગલિક કર્મ કઈ રીતે બાંધી શકે?
૧૭૪. જે રીતે રૂપાદિ રહિત (જીવ) રૂપાદિકને – દ્રવ્યોને તથા ગુણોને (રૂપી દ્રવ્યોને તથા તેમના ગુણોને – દેખે છે અને જાણે
છે. એ રીતે તેની સાથે (અપીને રૂપી સાથે) બંધ જાણ.
૧૭૫. જે ઉપયોગમય સ્વ વિવિધ વિષયો પાણીને મોઠ કરે છે. શગ કરે છે અથવા ટેપ કરે છે. તે જવ તેમના વડે મોક
ચગદ્વેષ વડે) બંધરૂપ છે.
૧૭૬, વ જે ભાવથી વિષયમાં આવેલ પદાર્થને દેખે છે અને જાણે છે, તેનાથી જ ઉપન્ન થાય છે; વળી તેનાથી જ કર્યું બાય છે. એમ ઉપદેશ છે.
૧૭૭.સ્પર્શો સાથે પુદ્ગલનો બંધ, શગાદિક સાથે જીવનો બંધ અને અન્યોન્ય અવગાહ તે પુદ્ગલનાત્મક બંધ કહેવામાં
આવ્યો છે.
૧૭૮. તે આત્મા પ્રદેશ છે: એ પ્રદેશોમાં પુદ્ગલસમૂહો પ્રવેશે છે. ચચાયોગ્ય રહે છે, જાય છે અને બંધાય છે. ૧૭૯. શગી આત્મા કર્મ બાંધે છે. રાગરહિત આત્મા કર્મોથી મૂકાય છે: - આ જીવોના બંધનો સંક્ષેપ નિશ્ચયથી જાણ. ૧૮૦. પરિણામથી બંધ છે. (૪) પરિણામ રાગ-દ્વેષ-મોયુક્ત છે. તેમાં મોઠ અને દ્વેષ શુભ છે, ચગ અમ અથવા અશુભ હોય છે.
ય. પણ પ્રત્યે શુભ પરિણામ પુણ્ય છે અને (પર પ્રત્યે) અશુભ પણિામ પાપ છે એમ કહ્યું છે; પર પ્રત્યે નહિ પ્રવર્તનો એવો પરિણામ રામયે દુઃખક્ષયનું કારણ છે.
ડર, હવે સ્થાવર અને ત્રસ એવા જે પૃથ્વીઆદિક જવનિયો કહેવામાં આવ્યા છે, તે વથી અન્ય છે અને વ પણ
તેમનાથી અન્ય છે.
૧૦૮૩. જે એ રીતે સ્વભાવને પામીને પુદ્ગલનાસ્યભાવને નક્કી કરીને) પને અને સ્વને જાણતો નથી. તે મોહથી "ખા હું છું.
આ મારું છે' એમ અવસાન કરે છે.
૮૪. પોતાના ભાવને કરતો થકો આત્મા ખરેખર પોતાના ભાવનો કર્તા છે; પરંતુ પુદ્દગલદ્રવ્યમય સર્વ ભાવોનો કર્તા નથી. ૮પ, જીવ સર્વ કાળે પુગલની મધ્યમાં રહેતો હોવા છતાં પણ પૌદ્ગલિક કર્યું ને ખરેખર અનો નથી, છોડતો નથી. કરતો નથી.
ઘટક. તે હમણાં (માંચારાવસ્થામાં) દ્રવ્યથી (આત્મદ્રવ્યથી) ઉત્પન્ન થતા (બર્ન) પરિણામનો કર્તા થતો થકો કર્મજ ડે અહાય છે અને કદાચિત મૂલ્ય છે.
ક. જ્યારે આત્મા શગદ્વેષયુક્ત થયો થો શુભ અને અશુભ પરિણમે છે, ત્યારે કર્મર જ્ઞાનાવરણાદિભાવે તેમનામાં પ્રવેશે
છે.
શ્રી પ્રવચન સાર....
