Book Title: Kasaypahudam Part 02 Author(s): Gundharacharya, Fulchandra Jain Shastri, Kailashchandra Shastri Publisher: Bharatiya Digambar SanghPage 37
________________ १२ जयधवलासहिदे कसायपाहुडे [ पयडिविहत्ती २ सव्वत्थ' इत्ति सुत्तणिदेसादो । ण तं सेसवष्टसंठाणाणि चेव अस्सिदण परूविदं अउत्तसेससंठाणवियप्पे अस्सिदूण परूविदत्तादो। . * जा सा भावविहत्ती सा दुविहा, आगमदो य णोआगमदो य । ६२२. पुव्वं णिदिभावविहत्तीसंभालणटं 'जा सा भावविहत्ति'त्ति परूविदं । आगमो सुदणाणं, णोआगमो सुदणाणवदिरित्तभावो । एवं भावविहत्ती दुविहा चेव होदि । * आगमदो उवजुत्तो पाहुडजाणओ। ६ २३. पाहुडजाणओ जीवो उवजुत्तो पाहुडउवजोगसहिओ आगमविहत्ती होदि। * णोआगमदो भावविहत्ती ओदइओ ओदइयस्स अविहत्ती। २४. ओदइओ उपसमिओ खइओ खओवसमिओ पारिणामिओ चेदि णोआगमभावो पंचविहो होदिः सव्वभावाणमेदेसु चेव पंचसु भावेसु पवेसादो । तत्थ ओदइओ भी तीन भंग कहना चाहिये' यह अर्थ कहांसे उपलब्ध होता है ? समाधान-'एवं सव्वत्थ' इस निर्देशसे यह अर्थ उपलब्ध होता है। क्योंकि यह सूत्र केवल गोल आकारके शेष भेदोंकी अपेक्षा ही नहीं कहा है किन्तु संस्थानके अनुक्त समस्त विकल्पोंकी अपेक्षासे भी कहा है। ___* ऊपर जो भाव विभक्ति कही है वह दो प्रकारकी है-आगमभावविभक्ति और नोआगमभावविभक्ति। २२. पहले विभक्तिका निक्षेप करते समय जिस भावविभक्तिको कह आये हैं उसीका निर्देश करनेके लिये चूर्णिसूत्र में 'जा सा भावविहत्ती' यह पद दिया है। आगमका अर्थ श्रुतज्ञान है और श्रुतज्ञानसे व्यतिरिक्त भावको नोआगम कहते हैं। इस प्रकार भावविभक्ति दो प्रकारकी ही होती है। . * जो जीव विभक्तिविषयक शास्त्रको जानता है और उसमें उपयोगसहित है उसे आगमभावविभक्ति कहते हैं। २३. जो जीव विभक्तिका प्रतिपादन करने वाले शास्त्रका ज्ञाता है और उसमें उपयुक्त है अर्थात् उसका उपयोग भी विभक्तिविषयक शास्त्रमें लगा हुआ है। वह जीव आगमभावविभक्ति कहलाता है। * नोआगमभावविभक्ति, यथा-एक औदयिक भाव दूसरे औदयिक भावके साथ अविभक्ति है। २४. औदयिक, औपशमिक, क्षायिक, क्षायोपशमिक और पारिणामिकके भेदसे नोआगमभाव पांच प्रकारका है, क्योंकि, समस्त भावोंका इन्हीं पांच भावोंमें अन्तर्भाव हो जाता है। उनमेंसे एक औदयिकभाव दूसरे औदयिक भावके साथ अविभक्ति है, क्योंकि (१) "भावविभक्तिस्तु जीवाजीवभावभेदात् द्विधा। तत्र जीवभावविभक्तिः औदयिकोपशमिकक्षायिकक्षायोपशमिकपारिणामिकसान्निपातिकभेदात् षट्प्रकारा। x अजीवभावविभक्तिस्तु भूतानां वर्णगन्धरसस्पर्शसंस्थानपरिणामः । अमूर्तानां गतिस्थित्यवगाहवर्तनादिक इति ।" सू० श्रु०१० ५ ० १ टीका। Jain Education International For Private & Personal Use Only www.jainelibrary.orgPage Navigation
1 ... 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 ... 520
