________________
[ ૨૧ ] જાણે, તેમજ જે જ્ઞાન અને પદાર્થ એક રૂપે ન હોય તે પદાર્થ પણ ન સમજાય, અને જ્ઞાન છે તે અનાકાર (વિષયના વિશિષ્ટ ભાવથી શુન્ય) નથી, કારણકે જે તેમ ન માનીએ તે અનુભવેલે પદાર્થ પણ ન અનુભવેલા પદાર્થ માફક ના જણાવાને પ્રસંગ આવશે અને બંધ વિગેરેને અભાવ થશે, તથા જ્ઞાન, અજ્ઞાન, સુખ દુઃખના પરિણામનું અન્યપણું થશે. વળી જેમ આકાશને સુખદુ:ખ આકાશ જુદું હોવાથી લાગતાં નથી, તેમ આત્માને પણ સુખદુ:ખને અનુભવ નહિ થાય.
વળી અગ્નિ હંમેશાં બાળવાની ક્રિયાવાળે છે, તેમ પણ નથી. રાખથી ઢાંકેલે હય, અથવા ચંદ્રકાંત મણ જોડે હોય તે અગ્નિ બાળી શકતું નથી માટે જ્ઞાન રૂપે ઉપયોગ સહિત આગમથી જ્ઞાતા ભાવ મંગળ છે. એટલામાં બસ છે. હવે ચાલુ વિષય કહે છે.
નો આગમથી ભાવ મંગળ ને આગમથી ભાવ મંગળ ગ્રુતજ્ઞાન છેડીને બાકીનાં મતિ, અવધિ, મન:પર્યવ અને કેવળજ્ઞાન ચાર છે. અહીં પણ ને શબ્દ સર્વથા નિષેધવાચી છે, અથવા સમ્યગ દર્શન જ્ઞાન ચારિત્ર ઉપયોગને પરિણામ જે છે તે એકલો આગમ નથી, તેમ અનાગમ પણ નથી, માટે મિશ્ર વચનપણાથી ને શબ્દ જોડતાં ને આગમથી જાણવું, અથવા જિનેશ્વરને નમસ્કારરૂપ ઉપગ આગમના એક દેશપણાથી ને આગ
