________________
[૧૬] પ્ર-મંગળને માટે શાસ્ત્રની આદિમાં નંદી અધ્યયનના અર્થને કહેવું અવશ્ય છે, છતાં તમે અનિયમ શા માટે કહે છે?
ઉ–જ્ઞાનના નામ માત્રથી જ મંગળપણું હોવાથી અવયવના પદાર્થોનું અભિયાન (વર્ણન) કરવું અવશ્ય નથી, તે ન કરવાથી આ શંકા થાય છે, વળી આવશ્યકના વ્યાખ્યાનના પ્રારંભમાં જે શાસ્ત્રનું વર્ણન કરવું હોય, તેનાથી બીજા શાસ્ત્રનું વ્યાખ્યાન કરવું તે પણ અયુક્તજ છે આ બીજું શાસ્ત્ર નદી છે, કારણ કે તે જુદે શ્રુતસ્કંધ છે, પ્રહ–જે એમ છે, તે અહીં આવશ્યક શ્રુતસ્કંધના અનુગના આરંભમાં પીઠિકામાં શા માટે જ્ઞાન પંચક અનુગ પ્રથમ કહ્યો ?
ઉ–શિષ્યના અનુગ્રહ માટે, અથવા આ નિયમ નથી, એ અપવાદ બતાવવા માટે, તેનો સાર આ છે કે કઈ પુરૂષ વિગેરેની અપેક્ષાએ ઉ&મવડે તથા અન્યના આરંભમાં જરૂર પડે અન્ય કૃતનું પણ વ્યાખ્યાન થાય છે, એટલું બસ છે.
તેમાં શાસ્ત્રનું અભિધાન આવશ્યક શ્રુતસ્કંધ છે, અને તેના ભેદો અધ્યયને છે, જેથી આવશ્યક અને શ્રુતસ્કંધના નિક્ષેપા કહેવા જોઈએ, વળી આ શાસ્ત્રનું જેવું નામ છે, તેવું દિવા જેવું યથાર્થ (ખરેખરૂં) નામ છે, કે પલાશના નામ માફક અયથાર્થ છે કે ડિલ્થ વિગેરે નામ માફક અનર્થક છે?
