________________
[ ૨૦૭ ] તે ખુલાસાથી સમજાવે છે,
,
તેમાં જણાય તે જ્ઞાન છે, અને તેજ પ્રકાશે, માટે પ્રકાશક છે, એટલે તે જ્ઞાન પ્રકાશ કરવા રૂપે ઉપકારક છે, જેમ ઘરમાં અંધારૂ હોય ત્યાં દીવા પ્રકાશ કરી ઉપકાર કરે, તેમ જ્ઞાનના સ્વભાવ પ્રકાશ કરવાના છે, અને ક્રિયા તા તપ સ ંયમ રૂપે હાવાથી આ પ્રમાણે ઉપકાર કરે છે, જે શેાધે તે શેાધક છે, અને આઠ કને અનેક ભવમાં મેળવ્યાં છે, તેને તપાવે તે તપ છે, તેજ શેાધક હાવાથી ઊપકારક છે, કારણ કે તે તેના સ્વભાવ છે, જેમકે ઘરના કચરા કાઢવા કોઇ મજુર રાખ્યા હાય તે સાફ્ કરે છે, તેમ તપ છે, તથા ‘ સંયમન કરવુ તે સંયમ છે, અને તેજ આશ્રવ દ્વાર ને રોકવા રૂપ છે, ચ શબ્દ જ્ઞાન વિગેરે ચાલુ ( મેક્ષ ) ફળની સિદ્ધિમાં ભિન્ન ઉપકાર કરનારાં છે, તેવુ ખતાવે છે, ગાપવું તે ગુપ્તિ છે, ( પા. ૩–૩–૯૪ પ્રમાણે ગુપ્તિ શબ્દ બને છે, ) તેના અર્થ આવતા કર્મ કચરાના નિરોધ માટે છે, તે ગુપ્તિ કરનાર તે ગુપ્તિકર કરે છે, અને સંયમ પણ અપૂર્વ કર્મ કચરાને આવતા રાકવા ઉપકારી છે, તેના પણ તે સ્વભાવ છે, જેમ ઘરના કચરા વાળતાં પવનથી પ્રેરાઇને કચરા પાછા આવતા હાય તા મારીઆ વિગેરે ઢાંકી દેવાય છે, આ પ્રમાણે તપ સયમ ગુપ્તિકર ત્રણે કચરો કાઢવામાં ઉપકારી છે, પણ તે જ્ઞાન તથા ચરણુ અને ક્ષાયિક હાય તે માક્ષ આપે, પણ ક્ષય ઉપશમથી આઠ કર્મના સંપૂર્ણ મેલ ન કપાય, માટે ક્ષાયિક જ્ઞાન ચારિત્રના સમાયેાગે સંપૂર્ણ મેલ કપાય, તેવુ જિન શાસનમાં કહ્યું છે,
