________________
[ ૨૨૭ ]
છે, એમ નહિ, પણ બીજા ચારિત્રના દેશ ઘાતિ પણ છે, કારણુ કે સંજવલનના ઉદ્દયમાં બીજા ચારિત્રમાં થાડા અતિચાર લાગે છે, તે કહે છે,
सव्वेविअ अइयारा, संजलणाणं तु उदयओहुंति । મૂળચ્છિન્ન પુખàાર, વાસનું સાચાળ ॥ ૨ ॥
આલાચનાદિથી છેઃ પયંત પ્રાયશ્ચિતવડે શેાધવા યાગ્ય (ઢાષા) છે, અપિ શબ્દથી કેટલાક ચારિત્રમાં સ્ખલના થવાથી અતિચારે છે, તે સંજવલન કષાયેાના ઉદ્દયથીજ હાય છે, તુ શબ્દ જેના અર્થમાં છેજ, તેથી જાણવું કે તે સિવાયના ખાર કષાયાના ઉદયથી મૂળ છેદ પણ થાય છે, મૂળ તે મઠમના પ્રાયશ્ચિત્તવડે થએલ દોષ છેદાય, તે મૂળ છેદ છે, તે મશેષ ( સંપૂર્ણ ) ચારિત્રના છેદ કરનાર છે, ગાથામાં પુન: શબ્દ ચાલુ અર્થ ના વિશેષ અર્થ બતાવે છે, આ દ્વેષ અનતાનુબંધી આદિ કષાયાના ઉદયથી છે, એમ જાણવુ', અથવા મૂળ છેદ ચથા સંભવે આ ચાજવું, તે આ પ્રમાણે, પ્રત્યાખ્યાન આવરણ કષાયેાના ઉદયે મૂળચ્છેદ સ ( સાધુના ) ચારિત્રના વિનાશ છે, અપ્રત્યાખ્યાનથી દેશ વિરતી અને અનંતાનુબંધીના ઉદ્ગચથી સમ્યકત્વના નાશ છે, તે યથાયેાગ્ય સમજવુ, । ૧૨ । માટે શું કરવુ.
बारस वि कसा खइए उवसामिए वजेागेहिं । लब्भइ चरित्र लंभा तस्सविसेसा इमेपंच ॥ ११३ ॥
ઉપર ખતાવેલ ખાર પ્રકારના અનંતાનુબંધી આદિ
