________________
[૫૧] તેમાં એક ચેતન છે, બીજું જડ છે, તેવી જુદાપણાની શંકા ન થાય, માટે તે પ્રદેશ જીવ સાથે એકમેકપણે છે, ( જેમ કાપડના તાંતણું કાપડમાં એકમેકપણે છે, પણ કાપડથી જુદા નથી), તેથી આ વડે જીમાં પ્રદેશપણું નથી તેવા વાદીનું નિરાકરણ કર્યું. જે પ્રદેશપણું ન હોય, તે એકજ જીવના શરીરમાં હાથ, પગ, ઉ, ગર્દન વિગેરે અવયવના સંસર્ગને અભાવ થાય, તેનું એકપણું થઈ જાય. (કારણ કે હાથ પગ જુદા છે, એ દરેકને સંમત છે અને આત્મા દરેકમાં પિતે સંજાય છે, અને સંગ ક્યારે થાય કે આત્મા અવયવવાળ હાય,).
પ્ર–કેવી રીતે?
ઉહાથ વિગેરેથી સંયુક્ત જીવના પ્રદેશને ઉત્તમ અંગ (નાભિ ઉપરનું ) તથા અધમ અંગ(નાભિ નિચેનું) એ ભેદ છે, તે ઉત્પન્ન ન થાય. (ગુરૂને માથું નમાવાય, તો વિનય કહેવાય, અને પગ લગાડીએ તે અવિનય કહેવાય.) માટે જીવ પ્રદેશવાળે છે. નહિં તો ભેદ અભેદના વિકલ્પની ઉપપત્તિ ન થાય, ( આત્મા પ્રદેશથી અભેદપણે છે, અને પ્રદેશે પરસ્પર ભેદપણે સાંકળના અંકોડા માફક જેડાચલા છે.).
પ્રવ-જીવ પ્રદેશવડે શું કરે છે, તે કહે છે, ગ્રહણ કરે છે, તુ શબ્દ એમ વિશેષ સૂચવે છે, કે સર્વદાજ ગ્રહણ કરતો નથી. પણ જ્યારે ભાષા બોલવી હોય, ત્યારે શબ્દ દ્રવ્યના
