Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુiિyussી લાળપોથી
O: 6:09.20% 2 20
ઉમર મા
66.20 09 00:00
Re ©©©e
૧છે કે
ચા થા
લgo 60,9A
86%
25
:
20:
vi:
ઉતરી 85 86
*
મુળિગ્રી થર્ટીખરહિeટાઝ\O - ફસલ પ્રકાશન ટ્રસ્ટ
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
?
TATUST
સાધુ કિયાના સૂત્રે અને તેના અર્થ, પચસૂત્ર (પહેલું)ને ભાવાનુવાદ તથા વીતરાગસ્ત્રના ભાવાનુવાદ–યુક્ત...
g_minimut I S
મુનિજીવનની બાળપોથી છે
ભાગ ચોથો
[ શ્રમણકિયાના આવશ્યક સૂત્રોના અથ]
_._
સુનિણી ચન્દ્રશેખરવિણ
_i_v
ran
xxxwwww ૧૭૩ xxxxxxx
TV 1 1
11
SAMHITHI_GUXIITH
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
રિચય : સિદ્ધાન્તમહેદધિ સચ્ચારિત્રચૂડામણિ
સ્વ. પૂજયપાદ આ. ભગવંત શ્રીમદુદિન્ય પ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજા સાહેબના વિનય મુનિશ્રી ચન્દ્રશેખરવિજયજી
પ્રકાશક : કમલ પ્રકાશન સ્ટ, જીવતલાલ પ્રતાપશી સંસ્કૃતિભવન, નિશાળ, રિલીફ રોડ, અમદાવાદ. ફોન : ૦૭પ૭૨૩ c/o ૩૮૦૧૪૩
શ્રી જવાહરનગર જૈન શ્વેતાંબર મુર્તિપૂજક સંઘ
(ગેરેગામ) મુંબઈ તથા શ્રી અન્તરીક્ષ પાર્શ્વનાથ સંસ્થાનના જ્ઞાનખાતાની રકમમાંથી આ પુસ્તક છપાવવામાં આવ્યું છે. સદર ટ્રસ્ટ તરફથી પૂજય સાધુ સાધવીજી ભગવંતના કરકમલમાં તથા જ્ઞાન ભંડારોને સાદર સમર્પિત કરવામાં આવે છે.
પ્રથમ સંસ્કરણ :
વિ. સં. ૨૦૩૯ ફાગણ સુદ તેરસ તા. ૨૬-૪-૧૯૮૩
લિ. કમલ પ્રકાશન ટ્રસ્ટવતી
ભદ્રેશભાઈ શાહ
* મૂલ્ય : * * રૂ. ૩-૦૦*
મુકે . શ્રી રાણાભાઈ સી. શાહ કેનિમેક પ્રિન્ટસ મામુનાયક પળ, ગાંધીરોડ, - મદાવાદ-૧.
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
બે બોલ વિ. સં. ૨૦૩૭નું મારું ચાતુર્માસ તીર્થ રક્ષાના હેતુથી આકેલા જીલલાના અંતરીક્ષજી તીર્થમાં થયું. ચાતુર્માસ દરમ્યાન અમે કુલ બાર મુનિઓ હતા અને એકાવના સાવીજીઓ હતાં.
આ ચાતુર્માસમાં ભક્તિ, તપ, જપ, કાન્સની તે ધૂમ મચી. ન્યાય, વ્યાકરણાદિના પાઠ પણ રહ્યા. તેની સાથે વાચના રાખી. સંગરેગશાળા અને ત્યાર બાદ મારી મુનિ-જીવનની બાળપોથીના ત્રણ ભાગ.
વાચનાનું સુંદર પરિણામ જોવા મળ્યું. સંયમજીવન ખૂબ સુંદર પરિણતિ સાથે આરાધવું જોઈએ એમ અમને સહુને લાગ્યું.
બાપથીમાં સંગ્રહિત કરાયેલા વિચારોથી વાળી વાતે ઘણને જાણવા મળી.
આ પરિણામ જોઈને મને મનમાં વિચાર આવ્યું કે ક્યારેક પાલીતાણ જેવા ક્ષેત્રમાં વિશાળ સંખ્યાને સાધુસાધ્વીગણ ચાતુર્માસ કરે. (તેમની નિર્દોષ ભિક્ષાચર્યા માટે અનેક સાધર્મિક સકુટુંબ વસવાટ કરે.અને જે તેમને હૃદયસ્પર્શી જીવનપરિવર્તનકારી વાચના આપવામાં આવે તે જૈન શાસનના ગક્ષેમના એક માત્ર સાધક જૈન સંઘના જવાહરસમાં સેંકડો સાધુ-સાધ્વીઓને અવર્ણનીય લાભ થાય.
આથી તેઓ પિતાના સંયમજીવનને વધુ ઉન્નત બનાવે અને તેનું અત્યન્ત સુંદર પરિણામ ટૂંક સમયમાં સમગ્ર જૈન સંઘમાં જોવા મળે.
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
માત્ર ફરિયાદ કરવા કરતાં આવું કેઈ નક્કર આયેજન થાય તે કેવું ?
- ખૂબ જ ઊંચી પાત્રતા ધરાવતા ત્યાગીઓ આપણી પાસે છે પણ તેમને મુનિવેષ આપી દીધા પછી વડીલ વગે તેમના સંયમધર્મના ક્ષેમ માટે કેટલે ભેગ આપે હશે? ખબર નથી.
વાચનાઓ પૂર્ણ થયા બાદ બાળપોથીને એથે ભાગ લખાયે.
આ લખાણમાં ક્યાંય પણ જિનાજ્ઞાવિરુદ્ધ લખાયું હોય તે ત્રિવિધ મિચ્છામિ દુક્કડં-કેઈ ધ્યાન દોરશે તે કૃતજ્ઞતા ભાવપૂર્વક પરિમાર્જન કરવાનું રાખીશ. અંતબક્ષજી-તીથ
લિ. વિ. સં. ૨૦૩૮ તા. ૧૨૮-૧૯૮૨
સુનિચન્દ્રશેખરવિજય જન્માષ્ટમી
ગુરુપાદપઘરેણુ
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનુક્રમણિકા
વિષય
પેજ નંબર વિભાગ પહેલે સૂત્રોના અર્થ પ્રતિક્રમણમાં અતિચારે ચિંતવવાની ગાથાને અર્થ દશવૈકાલિક સત્તર ગાથાને અર્થ સંથારા પરિસીને અર્થ પગામસજઝાય સુત્ર-પહેલા આલાવાને અથ
બીજા આલાવાને અર્થ ત્રીજા આલાવાને અર્થ
ચેથા આલાવાને અર્થ શ્રાવકની ૧૧ પ્રતિમા સાધુની ૧૨ પ્રતિમા ક્રિયાના ૧૩ પ્રકાર અસમાધિના ૨૦ સ્થાને પાંચ મહાવ્રતની ૨૫ ભાવના મેહનીય કર્મના ૩૦ સ્થાને ચેગના ૩૨ કારણે તેત્રીસ આશાતના શ્રતની ૧૪ આશાતના પ્રવચનની વિશિષ્ટતા ૧૮૦૦૦ શીલના અંગે
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાક્ષિક સૂત્રના અથ પહેલા અધિકાર
સવિરતિ ધમ ના ૨૨ વિશેષણા અજ્ઞાનતાતિ ૪ કારણેા પ્રમાદાદિ ૧૧ કારણા
શ્રીજો આલાવા
ત્રીજો આવા
ચાથે આલાવા
પાંચમા આલાવે છઠ્ઠો આવાવે
બીજો અધિકાર
છ ત્રતાની રક્ષાનો સ્કલ્પ છ વ્રતાના રક્ષણના ઉપાયે
ૐ
ચાર પ્રકારના સવર ચાર પ્રકારની સમાધિ
” પ્રકારના અપ્રશસ્તભાવ સાત પ્રકારના વિભગજ્ઞાન સાત પિતૈષણા–સાત પાણૈષણા
નવ પ્રકારના નિયાણા
નવ પ્રકારના સૌંસારી જીવા
અઢાર પ્રકારનું બ્રહ્મચર્ય દેશ ઉપઘાત
દેશ પ્રકારના અસવર
દશ પ્રકારના સત્ય
૮૦
૮૧
૮૫
62
૮૮
૯૨
૯૩
૯૪
૯૫
૯૬
૯૭.
૯૮
૯૮
૧૦૧
૧૦૨
૧૦૨
૧૦૩
૧૦૫
૧૦૭
૧૦૮
૧૦૯
૧૦૯
૧૧૦
૧૧
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
દેશ સમાધિ સ્થાન
દશ શા ત્રીને અધિકાર પાંચ મહાવ્રતાની સ્તુતિ
શ્રુતકીત ન
શ્રુતના નામા
આરાયેલ શ્રુત પાસે અમારી અપેક્ષા
ઉપસહાર
પાક્ષિક ખામણા સૂત્રના અ
૧૧૭–૧૨૦–૧૨૪–૧૨૮
૬ ઓગણીસમા પ્રકાશ
છ વીસમા પ્રકાશ
પંચ સુત્રમાંનુ પહેલું સૂત્ર અથ સાથે
1
૧૧૨
૧૧૩
વિભાગ ત્રીજો શ્રમજીક્રિયાના મૂળ સૂત્રેા
૧. નમે અરિહંતાણુ, ૨. કરેમિલતે, ૩. ઈચ્છામિઢામિ૦
૧૧૪
૧૧૬
વિભાગ બીજો
શ્રી વીતરાગસ્તાત્રના ચૂંટેલા સાત પ્રકાશ અથ સાથે ૧૪૧
૧ પહેલે પ્રકાશ
૧૪૩
૨ નવમા પ્રકાશ
૩ પંદરમા પ્રકાશ
૪ સેાળમા પ્રકાશ
૫ સત્તરમા પ્રકાશ
૧૨૯
૧૩૦
૧૩૩
૧૪૭
૧૫૦
૧૫૪
૧૫૮
૧૬૨
૧૬૬
૧૭૧
૧૮૬
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૭ ૧૮૮
૪. દેવસિઅતિચાર ૫. રાત્રિક અતિચાર, ૬. શ્રમણુસૂત્ર ૭. પાક્ષિક અતિચાર ૮. પાક્ષિક સૂત્ર ૯ શ્રી પાક્ષિક ખામણા ૧૦. ગોચરી આવવાને વિધિ ૧૧. સ્થડિલ શુદ્ધિને વિધિ
૨૨૧
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિભાગ–પહેલા
સૂત્રોનાં અર્થ
૧. પ્રતિક્રમણમાં અતિચારોને ચિતવવાની ગાથાના અથ ૨. દશવૈકાલિક સૂત્રની સત્તર ગાયાના અથ ૩. સધારશાશ્તિા સૂત્રને અથ
૪. ગામસજઝાયના અથ
૫. પાક્ષિકસૂત્રને
થ
૬. પાક્ષિકખામણા સૂત્રના અથ
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાઠ-૧
પ્રતિક્રમણમાં અતિચારાને ચિતવવાની ગાથાને અથ
અચળાસનવાળું, ચૈદ્ય-જ્ઞx-fત્ત-જ્ઞ-જાચ-૩ચારે समिई भावणा, गुत्ति, वितहायरणे य अइयारो || १ | શયન : સથા-ઉત્તરપટ્ટો વગેરે અવિધિએ કરવાથી; આસન : પાર્ટ-પાટિયું-આસન વગેરે અવિધિથી પૂજ્યા પ્રમાયા વિના લેવા, મૂક્યા, પાથરવા અને વાપરવાથી;
અન્નપાણી : અવિધિથી આહાર-પાણી લેવામાં, આલેાચવામાં, વાપરવા વગેરેમાં એષણાના ઢાષા પૈકી કાઈ ઢાષ સેવવાથી;
ચૈત્ય: જિનમિ ́ખ, જિનમ ંદિર સંબંધી આશાતના કે અવિધિથી દેવવંદનાદિ કરવાથી;
પતિ : સાધુ (સાધ્વી), તેના યથાયેાગ્ય વિનય, વૈયાવચ્ચ, વઢનાદિ નહિ કરવાથી અવિધિથી કરવાથી કે તેની આશાતના કરવાથી.
શય્યા : વસતિ, ઉપાશ્રયા;િ તેને યથાયાગ્ય પ્રમા નાદિ નહિ કરવાથી અવિધિએ કરવાથી કે સ્ત્રી-પશુ આદિથી સસક્ત વસતિમાં રહેવાથી;
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
કાય-ઉચ્ચાર : કાય=માગુ, ઉચ્ચાર=સ્થડિલ. એ બેમાંથી
કેઈને પણ અગ્ય એવા જીવસંસત સ્થાને પાઠવવાથી કે થંડિલ ગ્યભૂમિમાં
પણ ચક્ષુથીયા-પ્રમાર્યા વિના પરઠવવાથી; સમિતિઃ પાંચ સમિતિઓનું પાલન નહિ કરવાથી કે
અવિધિથી કરવાથી; ભાવના : અનિત્યાદિ બાર કે મહાવ્રતની પચીસ ભાવના
એનું ચિંતન નહિ કરવાથી કે અવિધિથી
કરવાથી ગુપ્તિ ઃ ત્રણ ગુપ્તિઓનું પાલન નહિ કરવાથી કે અવિધિથી
કરવાથી; ઉપલક્ષણથી તપ, પડિલેહણ, પ્રતિક્રમણ, વૈયાવચ્ચ, સ્વાધ્યાય વગેરે સાધુના દરેક વ્યાપારમાં અનુચિત વર્તન કરવાથી કે યથાયોગ્ય વર્તન નહિ કરવાથી લાગેલા અતિચારેને,
કાઉસ્સગ્નમાં આ ગાથાનું ધ્યાન કરવાપૂર્વક યાદ કરીને ધારી રાખવા અને પછી ગુરુ સમક્ષ કહી સંભળાવી પ્રાયશ્ચિત્ત લેવું.
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાઠ ૨ દશવૈકાલિક સૂત્રની સત્તર ગાથાઓના અર્થ દ્રુમપુપિકા નામનું પહેલું અધ્યયન
ગાથા પહેલી धम्मो मंगलमुक्किट्ठः, अहिंसा संजमा तो। देवा वि त नमतंति, जस्स धम्मे सया मणो ॥१॥
અર્થ: આ ગાથામાં અહિંસા-સંયમ-તપસ્વરૂપ ધર્મ કહ્યો છે. વસ્તુતઃ અહિંસા એ જ ઉત્કૃષ્ટ મંગલ સ્વરૂપ ધર્મ છે. પરંતુ તે અહિંસાને જીવનમાં જે આત્મસાત્ કરવા માંગતા હોય તેણે અષ્ટપ્રવચનમાતાના પાલનાદિ સ્વરૂપ સંયમનું પાલન કરવું જ જોઈએ. આવા સંયમપાલન વિના અહિ સા સિદ્ધ થઈ શકતી નથી.
હવે જેણે સંયમ પાળવું હોય તેણે અત્યંતરતાની આરાધના કરવી જ જોઈએ અને જેણે અત્યંતર તપમાં સફળતા મેળવવી હોય તેણે બાહ્યતપ કરે જ જોઈએ. કેમકે છ-છ પ્રકારના બાહ્ય અને અત્યંતર તપમાં દરેક પ્રકારને પરસ્પર ગાઢ સંબંધ છે. દા. ત. જે અનશન કરી શકે તે જ પ્રાયશ્ચિત્ત કરી શકે (અનશન–ઉપવાસાદિ). જે ઉણેદરી કરી શકે તે જ ગુરુ આદિને વિનય કરી શકે. જે દ્રવ્યનો સંક્ષેપ કરી શકે એ જ ઊંચા દ્રથી બીજા મહાત્માઓની વૈયાવચ્ચ કરી શકે. જે વિગઈઓને ત્યાગ કરી
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
શકે તે જ મડી રાત સુધી સ્વાધ્યાયને રસ માણી શકે. જે શરીરને કષ્ટ આપી શકે તે જ ધ્યાનમાં બેસી શકે. અને જે શરીરને કહ્યાગરું બનાવી શકે તે જ કાર્યોત્સર્ગમાં સ્થિર રહી શકે. આમ જે આત્માઓ અહિંસા-સંયમ અને તપરૂપી ધર્મને વર્યા છે. તેમને સમ્યગુદષ્ટિ દેવે પણ નમસ્કાર કરે છે. કેમકે તેઓ આવા ધર્મને પામવાની તીવ્ર ઝંખનાવાળા હોવા છતાં તેવા ધર્મને દેવગતિમાં કદી પામી શકતા નથી, માટે જે પામ્યા છે તેઓને ભાવભરી વંદના તેઓ કરતા રહે છે તે તદ્દન સહજ છે.
ગાથા નંબર બે થી પાંચ जहा दुमस्स पुप्फेसु, भमरो आवियइ रसं । ન જ પુc લિસ્ટાર, રે પાળે અg Pરા एमेए समणा मुत्ता, जे लोए सति साहुणेो । विहगमा व पुप्फेसु, दाणभत्तेसणे रया ॥३॥ वयं च वित्ति लठभामा, णय काइ उवहम्मइ ।। अहागडेसु रीयंते, पुप्फेसु भमरा जहा ॥४॥ महुगारसमो बुद्धा, जे भवति अणिस्सिआ । नाणापिंडरया दता, तेण वुच्चति साहुणो ।
ત્તિ સેમિ રામ અર્થ: મુનિજીવનની સફળતામાં સહુથી વધુ મહત્વ ધરાવતી બે વસ્તુઓ છે. (૧) ગુરુભક્તિ અને (૨) આહારશુદ્ધિ.
હવેની ગાથાઓમાં આહારશુદ્ધિ અંગે વિચારણા કરવામાં આવે છે.
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપેથી-૪
| મુનિને શુદ્ધ આહાર એટલે ગોચરીના બેતાલીસ અને વાપરતી વખતના પાંચ એમ કુલ સુડતાલીસ દૈષ વિના આહાર તે શુદ્ધ આહાર કહેવાય. જેને આહાર અશુદ્ધ તેનું મન તન અને છેવટે જીવન અશુદ્ધ બન્યા વિના રહેતાં નથી. આથી શાસ્ત્રકારોએ આહારશુદ્ધિ માટે ખૂબ જ વધુ ભાર મૂકે છે.
જેમ ઝાડના ફૂલમાંથી ભમરો મર્યાદિત રસ પીએ છે અને પુષ્પને જરા પણ કિલામણું થવા દેતા નથી અને છતાંય તે રસથી પિતાને તૃપ્ત કરી લે છે, તેમ આ મનુગેલેકમાં રહેલા જે શ્રમણે છે કે જેઓ સર્વ પરિગ્રહથી મુક્ત છે અને રત્નત્રયીના સાધકો છે તેઓ ગૃહસ્થદાનમાં આપેલા ભાત-પાણીની ગવેષણામાં (શોધમાં) એકદમ દત્તચિત્ત રહે છે.
જેમ પેલા પુપને વિષે પેલા ભમરાઓ કિલામણ કર્યા વિના રસ મેળવી લઈને તૃપ્તિ પામે છે. તેમ અમે કેઈને પણ કષ્ટ આપ્યા વિના આહારદિને મેળવીશું, અર્થાત્ ગૃહસ્થાએ પિતાના માટે તૈયાર કરેલા આહારમાંથી અમારી આજીવિકા કરી લઈશું (આ છે મુનિઓને દઢ સંકલ્પ).
આ પ્રથમ અધ્યયનને ઉપસંહાર કરતાં ગ્રંથકાર ભાગવાન શ્રી શય્યભવસૂરીશ્વરજી મહારાજા કહે છે કે, “હું તેઓને સાચા સાધુ કહું છું, જેઓ ઓલા ભમરા જેવા છે, તના જાણકાર છે, કુળ વગેરેના મમત્વ વિનાના છે અને અનેક ઘરના રસકસ વિનાના પણ આહાર વગેરે
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
લેવામાં લેશ પણ ઉગ વિનાના છે. આથી જ તેઓ ઈન્દ્રિ અને મનને દમનારા છે.”
શ્રામણ્યપૂર્વિકા નામનું બીજુ અધ્યયન
[શ્રામણ્ય એટલે સાધુપણું. સાધુપણાની સફળતા જ પર્વે ધૃતિ નામને ગુણ તૈયાર કર્યો હોય તે જ મળે છે.]
છઠ્ઠી ગાથાની ભૂમિકા જેઓ નિર્દોષ આહાર વાપરતા નથી તેઓના મનમાં અનેક પ્રકારના ખોટા વિચારો સહજ રીતે પેદા થાય છે. આવા સાધુના મનમાં કામગો પ્રત્યે આકર્ષણ પેદા થવા લાગે છે. જેની માનસિક પરિસ્થિતિ આવી ડામાડોળ બની જાય તેને ઉદ્દેશીને ગ્રંથકાર મહષિ હવેની ગાથામાં કહે છે કે,
कह नु कुज्जा सामण्ण ! जो कामे न निवारए । पए पर विसीअतो, संकप्पस्स वस गओ ॥६॥
અર્થ : અરે.....! અરે.... ! એ આત્મા બિચારો શી રીતે સાધુપણું પાળી શકશે ? જે આત્મા પિતાના મનમાં જાગતી કામવાસનાઓનું નિવારણ કરવા પ્રયત્ન કરતે નથી અને તેથી જે બિચારે ડગલે ને પગલે ખેદ પામી રહ્યો છે અને સંકલ્પ વિકપને આધીન થઈ ગયું છે.
[બહેતર છે કે આવા આત્માએ આવી કારમી દુઃખદ સ્થિતિમાંથી મુક્ત થવા માટે દોષિત-આહારમાંથી મળતી મોજમજાને ફગાવી દેવી જોઈએ..
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
સાતમી અને આઠમી ગાથાની ભૂમિકા
જે આત્માઓને સાંસારિક જીવનમાં વસ્ત્ર વગેરે ભૌતિક સામગ્રીઓ સારા પ્રમાણમાં મળવા છતાં જે તે આત્માઓએ તે બધાને ત્યાગ કરી દીધે તે તેમને મુનિજીવનમાં રસપ્રચુર ભિક્ષા–પાણી મળે કે જગતનાં માનસમાન મળે તેને પણ તેમણે ત્યાગ કરે જ જોઈએ. જે તેમ ન કરી શકે તો તેઓ સાચા મુનિ કહેવાય નહિ તેટલું જ નહિ પણ મુનિવેશમાં રહીને ભક્તોની ભેગસામગ્રીનો ઉપભેગ કરનારા તેઓ દિવસમાં સો-સો વાર માનસિક પતન પામીને જ રહે અને અંતે તેમનું સંપૂર્ણ પતન થઈ જાય. માટે જ ત્યાગી તેને જ કહ્યો છે–જે મળવા છતાં ત્યાગે છે. वत्थगधमलंकारं इथिओ सयणाणि अ । अच्छंदा जे न भुंजंति, न से चाइ त्ति वुच्चइ ॥७॥ जे अ कते पिए भोए, लद्वे वि पिट्टि कुवई । साहीणे चयई भोए, सेहु चाइ ति वुच्चई ॥८
અથ : વસ્ત્ર, સુગંધીદાર ચીજો, ઘરેણાઓ, સ્ત્રીઓ, અને પલંગ વગેરે જેમને પિતાને વશ જ નથી (અછંદા) એથી જ જેઓ એ બધું ભેગવી શક્તા નથી, તેઓ કાંઈ ત્યાગી કહેવાતા નથી.
હા જેઓને મનોહર અને પ્રિય ભેગો સામે ચડીને મળવા છતાં જે આત્માઓ તેને પીઠ બતાવી દે છે એવા સ્વાધીન ભેગવાળાઓ ભેગનો જે ત્યાગ કરે છે. તેઓ જ -ત્યાગી કહેવાય છે.
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
[આ ગાથાના અર્થ પ્રમાણે સંસારીઓની દષ્ટિએ સુખી ઘરના થયેલા સાધુએ ત્યાગી કહેવાશે. પરંતુ તે સાધુઓ પણ ખરેખર ત્યાગી તે ત્યારે જ કહેવાશે કે જ્યારે એમની સાથેના મુનિઓ–તેમના જીવનમાં ભારોભાર પડેલે મિષ્ટાન્ન વગેરેને ત્યાગ જોઈને તેમને ત્યાગી કહે.]
નવમી ગાથાની ભૂમિકા કેટલીકવાર એવું બને છે કે નિર્દોષ આહાર લેવા છતાં કઈ તીવ્ર કર્મના ઉદયે મન કામવિકારોથી ઊભરાઈ જતું હોય છે. બેશક ! આવું હજારમાં એકાદ આત્માને જ બનતું હોય છે. આવા આત્માએ શું કરવું? તેને ઉપાય
સમાઇ પહાઈ” ગાથામાં બતાવાય છે. આ ઉપાય જ્ઞાનવેગ સ્વરૂપ છે. સમજણના ઘરમાં આવ્યા માત્રથી જ જે વિકારો શાંત થઈ જતા હોય તે તેના જે ઉત્તમ બીજે કઈ ઉપાય નથી. समाइ पेहाइ परिव्ययंतो, सिया मणो निस्सरइ बहिद्धा । न सा महं नो वि अहंपि तीसे, इच्चेव ताओ विणइज्ज राग ।।९।।
અથ: સમદષ્ટિ વડે (સમાઈ પહાઈ–પહા=દષ્ટિ) સંયમ જીવનમાં વિચરતા કેઈ સાધુનું મન આત્મરમણતામાંથી ઊઠી જઈને બહાર નીકળી જાય અને કેઈ નારીમાં ખેંચાવા લાગે ત્યારે તેણે વિચારવું કે,- “તે સ્ત્રી મારી નથી અને હું તેને નથી.” અર્થાત્ અમારા બે વચ્ચે કઈ સંબંધ સંભવિત નથી. સર્વ જીવને પોતપોતાના કર્માનુસાર ચેડા કાળ માટે ભેગા થઈને પણ છૂટા થયે જ છૂટકો છે,
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપેાથી-૪
તા ક્ષણિક સુખ ખાતર મારે મારા જીવનને તે નારીરૂપી ખામેચિયામાં શા માટે ડુખાડી દેવુ જોઈએ ?
દશમી ગાથાની ભૂમિકા
૧૧
જો આવી વિવિધ સમજાથી પણ ચિત્ત શાંત પડતું ન હાય તેા શાસ્ત્રકાર ભગવંત જાણે કે કહી રહ્યા છે કે હવે તમારા શરીર ઉપર તમે ડામ દેવા જેવા જલદ ઉપાયે અજમાવે. જેમ મનના વિકારાની અસર શરીરમાં વર્તાય છે તેમ શરીર પાસે કરાવાતા તપ વગેરેની અસર મન ઉપર પણ થતી હાય છે. જેએ ઉગ્ર તપથી શરીરને ઢીલુ કરી નાંખે છે. તેમનું કામવિકારીથી ખદબદતું મન પણ ત્રીજા ઉપવાસની સાંજ પડતાં તે સાવ ઢીલું નિવિકાર થઈ જાય છે.
आयावयाही चय सोगमल्ल, कामे कमाही कमियं खु दुकखं ॥ . छिंदाहि दोस विणइज्ज राग, एवं सुही होहिसि संपराए
kot
અર્થ : હું આત્મન્ ! હૅવે તું સૂર્યંના તડકામાં ઊભા રહીને સખ્ત આતાપુના લે અથવા દેવટે જોઢાર ઉણાદરી તપ કર.
હે આત્મન્ ! તું તારું... કેમળપણુ' (સાગમલ') છોડી દે. અર્થાત્ શરીરની સુખશીલતા પેાષવાનુ` મધ કર. કેમ કે જે સુખશીલ છે તેનામાં કામવાસના તા પેદા થાય. છે પરંતુ તેને જોઇને સ્ત્રીને પણ તેના પ્રત્યે કામવાસના પેઢા થાય છે.
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપેાથી-૪
હે આત્મન્ ! તું કામાને આળગી જા નહિ તે તેઓનુ તારા ઉપર આક્રમણુ થતાં તારા જીવનમાં દુઃખા તૂટી પડશે. [આ વાત તદૃન સાચી છે કેમ કે કામના સેવીએને અપયશ અને અનારાગ્યનાં એ દુ:ખા તે લેગવવા જ પડે છે. જે બે દુઃખાને નાસ્તિક પણ પસંદ કરતા નથી.]
૧૨
હે આત્મન્ ! માટે હું તને કહું છું કે તુ' દ્વેષને છેદી નાંખ અને રાગને દૂર કર. આમ થશે તે જ જ્યાં સુધી તું આ સ`સારમાં (સંપરાએ) રહીશ ત્યાં સુધી તને સદ્ગતિ સતત મળવા દ્વારા સુખ પ્રાપ્ત થયા કરશે.
આથી જ આગળના અધ્યયનામાં “દેહદુક્ષ્મ મહાલ” કહીને તપ વગેરે દ્વારા દેહને
ડામ દેવાની વાત સ્પષ્ટ
શબ્દોમાં જણાવી છે.
જો દેહનું પાષણ કરવા જતાં આત્મગુણાનું શેાષણ થતુ હાય તા મહેતર છે કે આત્મગુણ્ણાનુ શાષણ કરવા માટે દેહનું શેાષણ કરી નાંખવુ,
આત્મા એ ઘી છે અને દેહ તે છાશ છે. જો એમાંથી “એક જ ખચાવી શકાય તે ઘી જ મચાવવું જોઇએ.
અગિયારમીથી સત્તરમી ગાથા સુધીની ભૂમિકા
નિકાચીતકમ ના ઉદયથી જે આત્માએ આહારાદિની “પાપ-વાસનાથી પીડાતા હાય તે તે લાખમાં એકદ હોય. માકીના તેા તમામ, શાસ્ત્રકાર ભગવ તાએ ક્રમવેદી
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની ખાળપેાથી-૪
આજ્ઞાઓ-મર્યાદાઓ-હિતશિક્ષાઓ વગેરેની કારમી ઉપેક્ષા કરીને-હૈયાથી સાવ નીર થઇ ગયેલા—વાર વાર પાપેને આચરતા હાય છે. આવા હાથે કરીને ઝેર પીનારાઓને મચાવી. લેવા માટે જે શસ્ત્ર છે તેનુ' નામ આરોગ્યને વિચાર છે.. પણ જો, તે આત્મા પાપેા કરવાથી ખરબાદ થનારા આરીગ્યના વિચારને પણ ઘેાળીને પી ગયે હોય તેા તેને ઉગારવા માટેનુ છેલ્લામાં છેલ્લુ શસ્ત્ર ઈજ્જતના વિચાર છે.. નાસ્તિક માણસને પણ ઈજ્જત વહાલી હોય છે. જેને ઈજ્જતની પણ પડી નથી તે વેશધારી સાધુ નાસ્તિકામાં શિશ મણી છે. “પર્મદે જલિય...” વગેરે છ ગાથાઓ ગ્રંથકારભગવાન ઇજ્જતના છેલ્લા શસ્ત્રને હાથમાં ઉઠાવે છે. અને તેવા કોઇ અભાગિયા સાધુને પ્રેરણા કરે છે.
દ્વારા
૧૩
મુનિ રહેનેમિના જીવનમાં એકવાર રાજીમતિ સાધ્વી પર જ્યારે કામવાસના જાગ્રત થઈ ત્યારે તે સાધ્વીએ તે મુનિના આત્માને મચાવી લેવા માટે શબ્દોના ોરદાર ફટકા મારીને પણ કેવી જવલંત સફળતા પ્રાપ્ત કરી. કેવા છે મનના પવનના ઝંઝાવાતી અપાટાએ ! જેમાં તે જ ભવે માક્ષે જનારા, નેમનાથ પ્રભુના પિત્રાઈ ભાઈ ઘાર તપસ્વી એવા મેરુતુલ્ય રહેનેમિજી હુચમચી ઊઠયા તા પાકી ગયેલા પીપળાના પાંડા જેવા આપણે જે જરાક અસાવધ રહીએ તે આ પવનના ઝપાટામાં કેવા સાફ થઈ જઇએ. પરંતુ રહનેમિની ખાનદાની એમની મદદે ક્રેડી આવી અને બુઝાયેલા એક દ્વીપકને પ્રગટેલા એક દીપકે
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
મુનિજીવનની બાળપેથી–૪
મધુર હિતશિક્ષા વડે સ્પર્શ કરીને ફરી પાછો જલતે કરી દીધે.
આથી જ દીક્ષા આપતા પહેલાં કુળપરીક્ષા કરવાનું શાસ્ત્રકારોએ ફરમાવ્યું છે.
“એવું કરંતિ ” ગાથામાં શાસ્ત્રકારભગવાન હવે તે રહનેમિમુનિને પુરુષોત્તમ કહીને બિરદાવે છે. એનું કારણ એ છે કે કેઈપણ પાપ થઈ જવું તે બહુ મોટી વાત નથી પરંતુ તે પાપનું સંપૂર્ણ પ્રાયશ્ચિત્ત કરવાની તાકાત મેળવવી એ ઘણું મેટા આશ્ચર્યની વાત છે. આ તાકાત સાથે રહનેમિએ પરમાત્મા શ્રીનાથજી પાસે સંપૂર્ણ પ્રાયશ્ચિત્ત કર્યું હતું માટે તેઓને પુરુષોત્તમ કહ્યા.
અને છેલ્લે...જેમને પોતાની જોરદાર લઘુમિતાને કારણે નિર્મળ સંયમજીવન પ્રાપ્ત થયું હોય તેમણે તે સંયમજીવનને નિર્મળ સ્વરૂપમાંજ ટકાવી રાખવું હોય તે તેઓએ બાવન અનાચીણું (નહિ સેવવા ગ્ય) વસ્તુઓને ત્યાગ કરી દેવો જોઈએ.
અગિયારમી ગાથા पक्खंदे जलिय जोइं, धूमकेउ दुरासयौं । નેતિ ઉતા મg, ગાવા મiષને શા
અર્થ: પેલા અગંધન કુળમાં ઉત્પન્ન થયેલે સાપ પશુ છતાં કે અભિમાની છે કે જેની જવાળાઓ જેરમાં ફેલાતી હોય તેવા અગ્નિમાં (ગાડિકની આજ્ઞાથી) જપલાવીને બળી મરવાને તૈયાર છે. પરંતુ કોઈને દંશ દેવા રૂપે
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૧૫
જે ઝેર પિતે વમી નાંખ્યું છે તેને પાછું ખાવા માટે ધરાર તૈયાર નથી. (તે સાધુએ જે સંસાર વમી નાંખે છે તેને ચટાય તે નહિ જ, પરંતુ તેને ચાટવાની ઈચ્છા માત્ર પણ કેમ કરાય?)
બારમી ગાથા धिरत्थु तेऽजसो कामी, जो तं जीवियकारणा । वत इच्छसि आवेउ', से अ ते मरणं भवे ॥१२॥
અથ: હે અપયશના કામી ! રહનેમિમુનિ! તમને ધિક્કાર હે !!! કેમ કે તમે ભૌતિક જીવનને માટે વસેલા ભેગોને ચાટવા માટે તૈયાર થયા છે. અરે ....! ખેર ....! આનાથી તે બહેતર છે કે તમે મરી જાઓ.
તેરમી ગાથા अहं च भोगरायस्स, त' च सि अधग वण्हिणो । મr બંધr હૈ રંગ નિg ... રૂા.
અથ: હું છું ભેગરાજ ઉગ્રસેનરાજાની પુત્રી ! અને તમે છે અંધકવૃષ્ણિ, સમુદ્રવિજય રાજાના પુત્ર! આવા ઉત્તમ કુળમાં જન્મેલા આપણે વસેલું ચાટીને ગંધનકુળના નાગ જેવા તુછ ન થઈએ (હોમ). અરે.! એ સાધુતારી આ દુષ્ટ ઈચ્છાને ત્યજીને તું સ્થિર બનીને સંયમ જીવનને પાળ.
આ ગાથામાં ઉત્તમ કુળની ઈજજતનું ભાન કરાવીને રાજીમતિ સાધ્વી દ્વારા ધર્મરાજાએ મેહને મારવા માટેનું અંતિમ શસ્ત્ર ફેકયું છે.
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપેથી–૪
ચૌદમી ગાથા जइ तं काहिसि भावं, जा जा दिच्छसि नारीओ। वाया विधुव्व हडो, अट्ठिअप्पा भविस्ससि ॥१४॥
અર્થ: (ફરી રાજીમતિ કહે છે કે –) હે રહનેમિ મુનિ ! જે તમે આ રાગભાવને સેવ્યા કરશે તે પછી જ્યારે
જ્યારે નારીઓ જેશે ત્યારે ત્યારે પવનથી હચમચી ઉઠેલી (વાયા વિધુત્વ) હડ નામની વનસ્પતિની જેમ સાવ અસ્થિર આત્મા બની જશે. (અર્થાત્ વાત વધુ આગળ ચાલી ગયા પછી તમને બચાવવાનું કામ અત્યંત મુશ્કેલ બની જશે.)
પંદરમી ગાથા तीसे सेा वयणं सोच्चा, संजयाइ सुभासियौं । अकुसेण जहा नागो, धम्मे संपडिवाइओ ॥१५॥
અર્થ સંયમવતી તે રાજીમતિના સુભાષિત વચનને સાંભળીને તે રહનેમિમુનિ ફરી પાછા સંયમધર્મમાં સ્થિર થઈ ગયા. જેમ અંકુશ વડે તેફાને ચઢેલે હાથી સ્થિર થઈ જાય તેમ
સેળમી ગાથા एवं करंति सुबुद्धा, पंडिया पविअक्खणा । विणिअदृति भोगेसु, जहा से पुरिसुत्तमो त्ति बेमि ॥१६॥
અર્થ : જે મુનિઓ સમ્યગ્રબુદ્ધિ ધરાવતા હશે, વળી શાસ્ત્રના જાણકાર હશે, એટલું જ નહિ પણ અત્યંત પાપભીરુ હશે તથા ચારિત્રના પાલનમાં વિચક્ષણ હશે તેઓ ભેગના કાદવમાં પડશે જ નહિ. અને જે કદાચ તે કાદવમાં
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળથી–૪
પડી જશે તે પુરુષોત્તમ એવા રહનેમિજીની જેમ ભેગકાદવથી પાછા હટી જઈને પ્રાયશ્ચિત્તના પાણીથી શુદ્ધ થઈને જ રહેશે.
જે મુનિને સંયમ ધર્મમાં આગળ વધવાને નિત્ય ઉલાસ થાય છે તે ઉત્તમ મુનિ છે,
જેને તે ઉલાસ જાગતું નથી અને જે પ્રમાદી છે તે મધ્યમ મુનિ છે.
જેને દોષ સેવવાની વારંવાર ઈચ્છા થાય છે તે અધમ મુનિ છે. પરંતુ......
દેશે નહિ સેવવાની પ્રતિજ્ઞાઓ વારંવાર લઈને જે તેડડ્યા કરે છે તે અધમાધમ મુનિ છે.
સત્તરમી ગાથા संजमे सुटिअप्पाणं विप्पमुक्काण ताइण । तेसिमेअमणाइन्नं, निग्गंथाणं महेसिणं ॥१७॥
અથ : જેઓના આત્મા સંયમમાં સુસ્થિર છે. જેઓ બાહ્ય અને અત્યંતર પરિગ્રહથી મુક્ત છે. જેઓ ચારિત્રના પાલન દ્વારા સ્વપરના તારક (તાઈ) છે. જેમને રાગદ્વેષની કઈ ગાંઠ પડી નથી. તેવા મહર્ષિઓએ (મહેસણું) હવે પછીની ગાથાઓમાં જણાવેલી ઓદેશિક વગેરે બાવન બાબતને પડછાયે પણ લેવો જોઈએ નહિ.
હવે સમજાશે કે આ સત્તર ગાથાને પાઠ હમેશાં વાપરતા પહેલાં શા માટે કરે જોઈએ. મુ ૪-૨
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાઠ ૩
સંથારા પેરિસીસૂત્રના અ સાગાર અનશનની વિધિ
ભૂમિકા
અનાદિકાળના કુસ...સ્કારાનેા નાશ એકાદ ભવની વિરતિની આરાધનાથી થઇ જવાનું કામ અત્ય'ત મુશ્કેલ છે. એટલે જો વાર વાર મનુષ્યજીવન મળતું રહે અને વચ્ચે વચ્ચે જે દેવગતિ મળે એ પણ પરમાત્મ-ભક્તિથી જો àાછલ ઉભરાયેલી રહે તે દેવભવની ભક્તિ અને મનુષ્યભવની વિરતિ દ્વારા થાડાક ભવામાં તે આપણુને પ્યારો માક્ષ જરૂર પ્રાપ્ત થઈ જાય.
પરંતુ કમનસીબી એ છે કે જીવનના ઘા માટે ભાગ રાત્રિની ઊંઘમાં અને દિવસમાં પણ કેટલાક પ્રમાદમાં પસાર થઈ જાય છે. જો આવા સમયમાં જ આયુષ્યના મધ પડી જાય તે તે પ્રાયઃ ક્રુતિના જ પડવા સ ભવ છે. જો આમ થાય તે મુશ્કેલીથી હાથમાં આવેલી વાતનુ પરિણામ ખેાઇ એસવાના સમય આવે.
આ માટે શાસ્ત્રકાર પરમષિઓએ સુર્યા બાદ એક પ્રહર વીત્યા પછી સથારા પારિસી કરવાની વિધિ જણાવી છે. આ સૂત્રની પ્રત્યેક ગાથા ઉત્કૃષ્ટ ભાવાથી ભરેલી છે. જે
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની ખાળપેથી-૪
આત્મા ભાવપૂર્વક આ પેારિસી ભણાવે, તેના પ્રત્યેક અને સારી રીતે વિચારતા જાય અને તે જ રાત્રિએ જો આયુષ્યને અધ તેને પડી જાય તે તે નિશ્ચિત સદ્દગતિના જ બધ હાય.
૧૯
આ સંથારા પેરિસીમાં કયે ઉત્કૃષ્ટ પદાર્થ પીરસવામાં નથી આવ્યા ? તે જ સવાલ છે. જેમાં ગુરુ આ પ્રત્યે અત્યંત આદરભાવ છે. અરિહંંત ભગવંતા વગેરેનુ શરણું છે. તમામ પાપેની નિદા—ગર્હ છે. સમ્યકત્વની પ્રતિજ્ઞા છે. શરીર અને આત્માનુ ભેદજ્ઞાન છે. સર્વ જીવા સાથે ક્ષમાપના છે. અને છેલ્લે માત્ર એક ગોથામાં આખા ભવનાં સર્વ પાપાનું માસિક-વાચિક અને કાયિક મિચ્છામિદુક્કડં દઈને પેાતાના મલિન આત્માને ફરીથી નિðળ અનાવવાની પ્રક્રિયા મૂકવામાં આવી છે.
જેમ મુહપત્તિ અને શરીર અંગેના પચાસ એલમાં સમગ્ર જૈન તત્ત્વજ્ઞાન સમાયું છે તેમ આ સંથારાપેારિસીમાં આત્માના નિમલીકરણની સંપૂર્ણ પ્રક્રિયા સમાવાઇ છે.
આ પ્રક્રિયામાં પ્રવેશ કરતા આત્મા સૌ પ્રથમ સપાપવ્યાપારાથી પેાતાના ત્યાગ જાહેર કરીને પેાતાની સૌથી નજીકમાં રહેલા અત્યંત ઉપકારી ગૌતમસ્વામી આઢિયાવત્ પેાતાના ગુરુદેવ સ્વરૂપ સમસ્ત મહામુનિઓને નમસ્કાર કરે છે. આના દ્વારા એ સૂચિત કરાયું છે કે ધમ માં પ્રવેશ કરવા માટે કૃતજ્ઞતા-ગુણુ વિના લાયકાત પ્રાપ્ત થતી નથી.
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપેથી–૪
નિસાહિ નિસીહિ નિસાહિ નમ ખમાસમણાણું
ગેયમાઇણે મહામુણીનું અર્થ : સર્વ પાપવ્યાપારને હું ત્યાગ કરું છું. હું ત્યાગ કરું છું. હું ત્યાગ કરું છું. હે અસીમ ઉપકારી ગૌતમ આદિ ક્ષમાશ્રમણ મહામુનિઓ ! આપને સૌને મારી કેટિ કેટિ વંદના.
પહેલી ગાથાની ભૂમિકા જૈન શાસન આજ્ઞાપ્રધાન છે. એટલું જ નહિ પણ આજ્ઞામય છે. આથી જ જૈનશબ્દને શાસનશબ્દ લગાવ્યું છે. શાસન એટલે જ આજ્ઞા. કેઇપણ વસ્તુ દેવ કે ગુરુની આજ્ઞા વિના ન જ કરી શકાય. આથી આત્માના નિર્મલીકરણની પ્રક્રિયામાં પ્રવેશ કરતા પહેલાં આરાધક આત્મા ગુરુભગવંતની આજ્ઞા માંગે છે.
अणुजाणह जिट्टज्जा ! अणुजाणह परमगुरू ! गुरुगुणरयणेहि मडियसरीरा! बहुपडिपुन्नापोरिसी राइय संथारो ठामि १ ॥१॥ અર્થ: હે...પૂજનીય વડીલ (
જિજજા)મુનિભગવંતે ? મને આજ્ઞા આપે, હે મહાન ગુણરૂપી રત્ન વડે સુંદર બનેલા શરીરવાળા પરમ ગુરુઓ ! આપ મને આજ્ઞા આપે.
રાત્રિને પ્રથમ પ્રહર સંપૂર્ણ પૂરું થયું છે. માટે હું રાત્રિને સંથારો કરવાની તૈયારી કરું.
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપાથી-૪
૧
બીજી અને ત્રીજી ગાથાની ભૂમિકા
એવી પદ્ધતિએ વિરતિધરે સૂવું જોઈએ કે જેથી જીવરક્ષા થઈ શકે અને ગાઢ નિદ્રારૂપી પ્રમાદ સેવાઇ ન જાય તે પદ્ધતિ હૅવે બતાવાય છે.
अणुजाणह संथार, बाहु वहाणेण वाम पासेणं । कुकुकुडिपायपसारण, अतरंत पमज्जए भूमि ||२|| संकेाइअ संडासा उबट्टंते अ कायपडिलेहा । दव्वाइ उवओगं उसासनिरु भणा लाओ ||३||
અથ : હે ગુરુદેવ ! અને સંથારા કરવાની આજ્ઞા આપે।. હાથને ઓશીકું મનાવીને, ડાબા પડખે અને કૂક-ડીની જેમ પગ પ્રસારીને સૂવું જોઇએ. જેની શક્તિ તે રીતે પગ રાખવાની ન હેાય (અતરત) તે જમીનને પૂજીને પગ લાંબા પણ રાખી શકે.
ઢીંચણા (સંડાસા) સકે ચીને સૂવુ અને પાસું ફેરવતી વખતે શરીરનુ... પડિલેહણ કરવું. જ્યારે જાગી જવાનુ અને ત્યારે દ્રવ્યના (હું કેણુ છું ? સાધુ કે ગૃહસ્થ ? ) ક્ષેત્રને (ક્ષેત્રથી હું કયાં છું ?) કાળના (હાલ રાત્રિ છેકે દિવસ ? ) અને ભાવના (મને કાઇ લઘુશંકા વગેરે કરવાના ભાવ છે કે કેમ ? ) ઉપયેગ વિચારે. (વાઇ ઉવએગ’= દ્રવ્યાદિના ઉપયોગ વિચારે ) અને શ્વાસેાચ્છવાસને રૂંધીને, ઊંઘ ઉડાડીને આસપાસ ખરાખર જુએ. (અને પછી લઘુશંકા વગે૨ે ટાળે, ત્યાર આદ્ય ઇરિયાવહી પડિમીને ઓછામાં આછે ત્રણ ગાથાના સ્વાધ્યાય કરીને સૂઇ જાય. [જો તે સમય
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
મધ્યરાત્રિ જે હોય તે. હે ગુરુદેવે ! શાસ્ત્રમાં જણાવેલી આ વિધિ મુજબ હું સંથાર કરવા માગું છું. માટે મને આપ આજ્ઞા આપે.
ચેથી ગાથાની ભૂમિકા અહીં સુધી સૂવા અંગેની વિધિ અને તે અંગેની આજ્ઞા પ્રાપ્ત થઈ. હવેની ગાથામાં સઘળું ત્રિવિધ સિરાવવાને મનને દઢ સંક૯૫ આરાધક આત્મા કરે છે.
जइ मे हुज्ज पमाओ, इमस्स देहस्सिमाइ रयणी। आहारमुवहिदेह, सव्वं तिविहेण वासिरिअं ॥४॥
અથ: જો આજની રાત્રિને વિષે આ દેહનું મરણ (૫મા = પ્રમાદ = મરણ) થઈ જાય તે હું ચારે પ્રકારના આહારને, સર્વ ઉપકરણને અને શરીરને મન-વચન-કાયાથી ત્યાગ કરી દઉં છું.
પાંચમી-છઠ્ઠી અને સાતમી ગાથાની ભૂમિકા
આ જગતની અંદર કેઈ પણ સારું કામ કરવા પૂર્વે જેને પિતાના ઉત્કૃષ્ટ ઉપકારી અરિહંતાદિ ચારને કૃતજ્ઞભાવે યાદ કરીને જ રહે. આ જગતમાં અરિહંતસિદ્ધ-સાધુ અને કેવલીએ કહેલ ધર્મ એ ચાર જ મંગલભૂત છે. કેમકે એ ચાર જ આ લેકની અંદર ઉત્તમ છે અને તેથી જ એ ચારના શરણને જ સ્વીકારવું જોઈએ. લેકમાં ઉત્તમ હાઈને જે મંગળભૂત છે એવા શરણ્યભૂતનું શરણ. લીધા પછી આપણી બધી ચિંતા એમના શિરે જાય છે. આપણે સાવ હલકા ફૂલ બની જઈએ છીએ. આમ આ ત્રણ
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૨
ગાથા દ્વારા મનને પણ સાવ ફેરું કરી દઈને માત્ર સંથારામાં સુવાનું નથી પરંતુ અરિહંતાદિ ચાર માતાઓના ખેાળામાં જ સૂઈ જવાનું છે. પછી આવા આરાધક બાળકને કે દુર્ગતિને કે મેહરાજાને ભય કયાંથી રહે !!!
મંગલ તે છે જે મને (મi) એટલે કે મારા વાસના સ્વરૂપને ગાળી નાંખે (૧) અરિહંતાદિ ચાર તેને જ મંગલરૂપ બને, જેના મરોમમાંથી “મને ગાળી નાખે, મને ગાળી નાંખ'' એવી ચીસ નીકળ્યા કરે છે. જેને ગળવું જ નથી તેને અરિહંતાદિ પણ ગાળી શકતા નથી. અર્થાત્ તેના માટે તેઓ મંગલ બની શકતા નથી. चत्तारि मंगलं-अरिहंता मंगल, सिद्धा मंगल । साहु मंगल', केवलि पन्नत्तो धम्मो मंगल ॥५॥ चत्तारि लोगुत्तमा अरिहंता लागुत्तमा, सिद्धा लागुत्तमा। साहू लागुत्तमा केवलि पन्नत्तो धम्मो लागुत्तमो ॥६॥ चत्तारि सरण पधज्जामि, अरिहते सरण पवज्जामि, सिद्ध सरण पवज्जामि, साहू सरण पवज्जामि, केवलिपन्नत्तं धम्म सरणं पवज्जामि ॥७॥ અર્થ : હે....અરિહંત ભગવંતે ! આપ મારા માટે મંગલભૂત થાઓ. હે.....સિદ્ધ ભગવતી ! ;
» હે સાધુ ભગવંતે ! , , , , , હે કેવલી પ્રાપ્તધર્મ (શાસન) માતા ! તું મારા માટે મંગલભૂત થા.
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪.
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
[અહીં ધર્મ શબ્દથી શ્રત અને ચારિત્રધર્મ પણ લઈ લે. કેમકે..
હે અરિહંત ભગવંતે ! લેકમાં આપ જ ઉત્તમ છે. હે સિદ્ધ ભગવતે ! છ
? ” હે સાધુ ભગવંતે ! ,
હે કેવલી પ્રજ્ઞપ્ત ધર્મમાતા ! લેકમાં તું જ ઉત્તમ છે. આથી જ...
હે અરિહંત ભગવંતે! આપના શરણે આવું છું. હે સિદ્ધ ભગવંતો !
” ” હે સાધુ ભગવંતે ! છ છ છે ? હું કેવલી પ્રાપ્ત ધર્મમાતા ! હું તારા છ
આઠમી-નવમી અને દશમી ગાથાની ભૂમિકા
આ જગતમાં સત્તર પાપ છે. એ બધાં પાપને બાપ અઢારમું પાપ–મિથ્યાત્વશલ્ય નામનું હેવાથી કુલ અઢાર પાપ છે.
પાપ અઢાર હોવા છતાં તેમના કરતાં બમણી તાકાત પુણ્યની હોવાથી પુણ્યના પ્રકાર નવ જ છે. આથી નવ પુણે અઢાર પાપોને મારી હઠાવી શકે છે. પરંતુ પાપોની એ તાકાત તેડવા માટે બીજી બાજુથી તેમના પ્રત્યે ધિક્કારની અગનવર્ષા કરવી અત્યંત જરૂરી છે. તે માટે આ ત્રણે ગાથામાં તે અઢાર પાપોનાં નામ લઈને તેમને બહિષ્કાર કરવાનું આરાધક આત્મા પિતાના આત્માને સૂચન કરે છે.
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૨૫
gorgવાયમસ્ટિક, રિક્ષ વિમુછે ! कोह-माणं - माय - लोभं पिज्जं तहा दासं ॥८॥ कलहं अब्भकखाण, पैसुन्नं रइ - अरइ - समाउत्तं । परपरिवाय माया मोस मिच्छत्तसल्लच ॥९॥ वासिरिसु इमाई, मुक्खमग्गसंसग्ग विग्घ भुआई। दुग्गइ निबंधणाई, अट्ठारस पावठाणाई ॥१०॥
અથ : પ્રાણાતિપાત- મૃષાવાદ ચેરી.મૈથુન ધનાદિની મૂછ (દવિણમુ9) ક્રોધ-માન-માયા-લોભ રાગ (પિજજ = પ્રેમ) દ્વેષ-કલહ-બીજા ઉપર આવી ચઢાવવું (અભ્યાખ્યાન) ચાડીચૂગલી કરવી (મૈશુન્ય) રતિ-અરતિથી યુક્ત બે દોષ (સમાઉત્ત) પર પરિવાદ (નિંદા) માયામૃષાવાદ (માયાપૂર્વકનું જુઠાણું) અને મિથ્યાત્વશલ્ય. - હે આત્મન ! જે મોક્ષમાર્ગને તું સંસર્ગ કરવા માંગે છે તેમાં વિદનભૂત આ અઢાર પાપસ્થાને . માટે હે આત્મન ! તું તેને (હમણું જ) ત્યાગ કરી દે. અગિયારમી-બારમી અને તેરમી ગાથાની ભૂમિકા
આ જગતમાં પરિભ્રમણ કરતા જીવે અન્ય જીવે સાથે સંબંધ બાંધ્યા તેથી જ તેનામાં રાગ-દ્વેષ ઉત્પન્ન થયા. અને તે રાગ-દ્વેષે કર્મબંધ કરાવીને અતિભયાનક સંસાર પરિભ્રમણ કરાવ્યું. જ્યાં સુધી જીવ અન્ય જી સાથેના નેહાદિજનિત સંબંધેને તેડે નહિ. એ સંબંધોને દઢપણે તેડવા જેવા માને નહિ ત્યાં સુધી તે જીવ કદી સમાધિભાવ પામી શકે નહિ. જે આત્મા હવે સર્વ પ્રકારના
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
સંસારને મનમાંથી બહાર ફેંકી દેવા માંગે છે અને મનમાં અરિહંતાદિને જ પ્રતિષ્ઠિત કરવા ઇચ્છે છે તેણે સૌ પ્રથમ અન્ય છ સાથેના અશુભ સંબંધને હેય (છોડવા જેવા) માગ્યે જ છૂટકે છે. અને પિતે એવા સર્વ સંબંધ વિનાને એકલે થઈ ગયે છે તે વાત સ્વીકારવી જોઈએ.
જેટલું જરૂરી છે સર્વ જી સાથે અનાસકત ભાવનો સંબંધ એટલે જ જરૂરી છે સર્વ જી સાથે આસક્ત ભાવના સંબંધને ત્યાગ. આમ જીવ માત્રથી સાવ જુદા પડી જઈને તરત જ જીવમાત્ર સાથે એકરસ થઈ જવાની આરાધના કરવાની છે. એ સાથે થયેલી ખોટી એકતા તોડીને સાચી એક્તા સાધવી તે સર્વ આરાધનાઓને પાયે છે.” એગોડહં નથિ” વગેરે ત્રણ ગાથા દ્વારા રાગ-દ્વેષને પેદા કરતી ખોટી એકતા તોડવા માટેની વિચારણું રજૂ કરવામાં આવી છે.
एगोऽहं नत्थि मे कोई, नाहमन्नस्स कस्सई । एवं अदीणमणसेा, अप्पाणमणुसासई ॥११॥ एगो मे सासआ अप्पा, नाणदसणसंजुआ । सेसा मे बाहिराभावा, सव्वे संजोग लक्खणा । ॥१२॥ संजोगमूला जीवेण, पत्ता दुक्खपरंपरा । तम्हा संजोगसंबंध, सव्वं तिविहेणं योसिरिअं ॥१३॥
અર્થ: આ જગતમાં હું એકલે છું. મારું કઈ નથી. તેમ હું પણ અન્ય કેઈને નથી. આ પ્રમાણે અદીન મન
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી–૪
२७
વાળ (સાવધાન ચિત્તવાળ) આત્મા પિતાના આત્માને શિખામણ આપે.
અરે ! મારો આત્મા સાવ એકલે તે છે જ, પરંતુ તે શાશ્વત છે, સમ્યમ્ જ્ઞાન અને સમ્યગદર્શનથી યુકત છે. આ સિવાયના [પિતા- પુત્ર- ગુરુ શિષ્ય- રાજા- રંક વગેરે ....) જે મારા ભાવે (સ્વરૂપો) છે તે તમામ બાહ્ય ભાવે છે. તે સર્વ ભાવે જુદા જુદા કર્મના સંગથી પેદા થયેલા બાહ્ય સ્વરૂપ છે. મારે અને તેમને શી નિસ્બત ? અરે ? આ સંગો પામીને જ મારા જીવે સઘળી દુઃખેની પરંપરાઓ પ્રાપ્ત કરી છે, માટે તે તમામ ધન-કુટુંબ વગેરે સંવેગોને હું આ ક્ષણે ત્રિવિધેત્રિવિધે ત્યાગું છું.
ચૌદમી ગાથાની ભૂમિકા જ્યારે એક આત્મા પિતાના પિતા-પુત્ર વગેરે સ્વરૂપ બાહ્ય ભાવના નકલીપણને જાણું લઈને મનથી તેમને ઉતારી નાંખે છે તે આત્માને પિતાના અસલી સ્વરૂપનું દર્શન થાય છે અને તે અસલી સ્વરૂપે પ્રગટ કરવાની તીવ્ર ઝંખના જાગે છે. આ અસલી સ્વરૂપને પ્રગટ કરી આપનાર તરીકે તેને ત્રણ જ ત દેખાય છે –
અરિહંતાદિ દેવ .... સુસાધુરૂપી ગુરુ .... અને કેવલી પ્રજ્ઞપ્ત ધર્મ.
આમ તે આત્મામાં સહજ રીતે આ ત્રણ તની ભક્તિ, પ્રીતિ અને બહુમાનરૂપ સમ્યગુલશન પ્રગટ થાય છે.
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
આવા પ્રાપ્ત થયેલા સમ્યગદર્શનને તે આત્મા યાવનજીવ રહ્યું છે અને પ્રાણુના સાટે પણ તેનું જતન કરે છે.
अरिहंतो मह देवो, जावज्जीवं सुसाहुणो गुरुणो । जिणपन्नत्तं तत्तं, इअ सम्मत्तं मए गहिअं ॥१॥
અર્થ: અરિહંત પરમાત્મા મારા દેવ છે. સુસાધુઓ “મારા ગુરુ છે. જિનેશ્વર દેવેએ જે કંઈ કહ્યું છે તે જ તત્વ છે. આવું સમ્યકત્વ મેં યાજજીવ માટે ગ્રહણ કર્યું છે.
પંદરમી અને સોળમી ગાથાની ભૂમિકા
પણ આટલું કરવાથી શુદ્ધિ અને સિદ્ધિ મળી શકતી નથી. કેમકે અહીં હજુ એક કડી ખૂટે છે. બધા જ સાથેના કર્મજનીત સંબંધને ભલે તેડી નાંખ્યા પરંતુ મિક્ષ તો બધા જ સાથેની એકતાથી પ્રાપ્ત થાય છે.
જેની સાથે તેડયું તેની સાથે જોડાવું પણ પડશે જ. જીવમાત્ર સાથેનું જોડાણ કરવું હોય તે તેમની સાથે ક્ષમ પના કરવી જ રહી. આ ક્ષમાપના પણ અત્યંત હાદિક હેવી જોઈએ અને સિદ્ધ ભગવંતેની સાક્ષીએ થવી જોઈએ. વળી જીવ પોતે પોતાના અપરાધોની બીજા પાસે ક્ષમા માંગે એટલું જ બસ નથી પરંતુ બીજા છએ પણ તે જીવને ક્ષમા આપવી જોઈએ. જો તેમ થાય તે આરાધનાનો ઉલ્લાસ ખૂબ જ વધી જાય.
खमिअ खमाविअ मइ खमह, सबह, जीवनिकाय । सिन्द्रह साख आलोयणह, मुज्झह वइर न भाव ॥१५॥ सव्धे जीवा कम्मवस, चउदह राज भमंत । ते मे सव्व खमाविआ, मुजझवि तेह खमंत ॥१६॥
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
અર્થ? મારા પ્રત્યે જે જે જીવેએ જે કંઈ અપરાધે કર્યા હોય તે તમામ અપરાધેની તેઓ મારી પાસે ક્ષમા ન માંગે તે પણ હું તેમને ક્ષમા આપું છું (ખમિઅ).
મેં જે કંઈ અપરાધ જે તે જીવ પ્રત્યે કર્યા હોય તે મારા તમામ અપરાધોની હું તેમની પાસે ક્ષમા માંગુ. છું (ખમાવિઅ)
અને એવી અપેક્ષા રાખું છું કે મારા તે સઘળા. અપરાધ બદલ તેઓ મને ઉદાર હૈયે ક્ષમા આપે (મઈખમ).
| સર્વ જીવનિકાય સાથે મારે કોઈ પ્રકારને વૈરભાવ હવે નથી. આ વાત (આલોચન) હું સિદ્ધ ભગવંતની. સાક્ષીએ કરું છું.
ચૌદ રાજલકની અંદર ભમતા સર્વ જી બિચારા કર્મવશ છે. (માટે મને તેમને કેઈ અપરાધ દેખાતું નથી.) તે સર્વેની મેં ક્ષમા માંગી છે અને તેઓ મને ક્ષમા આપે.
સત્તરમી ગાથાની ભૂમિકા “અરિહંતે મહદેવે” ગાથા દ્વારા આપણે સત્ પદાર્થોને “વંદામિ” કર્યુંઅને “ખમિઆ ખમાવિએ” ગાથા દ્વારા આપણે જીવને ખામેમિ કર્યું પરંતુ હજુ પરમાત્મા અને પરમાત્મા સિવાય જે સ્વાત્મા બાકી રહ્યો છે. તેને “
મિચ્છામિ” કરવાનું છે. જગતના કોઈ પણ બીજા પ્રત્યે ક્રોધાદિ કરીને કે મારપીટ કરીને આપણે જે ત્રાસ ગુજાર્યો છે તેનાથી અનંતગણે ત્રાસ પાંચ ઇન્દ્રિયના.
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપેાથી-૪
વિષયામાં કારમી આસક્તિ કરીને સ્વાત્માને અન`તીવાર દુગતિમાં ધકેલવા દ્વારા ગુજાર્યાં છે. માટે જ જ મણેણુ” ગાથા દ્વારા મન-વચન અને કાયાથી જે કાંઈ પાપૈ। કર્યાં... હાય તે સતુ “મિચ્છામિ દુક્કડમ્” કરવામાં આવ્યું છે. “મિચ્છામિ દુક્કડમ્” એટલે મિથ્યા થાવ મારું દુષ્કૃત.”
80
આવું હાદિર્ક્ટક “મિચ્છામિ દુક્કડમ્” જે કરે તેનુ કમ ફળ આપવામાં પ્રાયઃ નિષ્ફળ જાય. આ છેલ્લી ગાથા પાંચે પ્રતિક્રમણના સારરૂપ છે. જીવન-મરણ વચ્ચે ઝેલા ખાતા જીવને સંક્ષિપ્તતમ પ્રતિક્રમણ કરાવવું હોય તે માત્ર ` જ મણેણુ” ગાથા દ્વારા કરાવી શકાય. આ રીતે ભાવપૂર્વક જે જે સંથારાપેારિસી ભણાવે તે આત્માને તે રાત્રિએ જે આયુષ્ય કર્માંના બંધ પડે તે પ્રાયઃ સદ્ગતિના જ બંધ પડે.
जं जं मणेण बद्ध, जं जं वाएण भासिअं पाव । जं जं कारण कथं, मिच्छामि दुक्कडं तस् ||१७||
.
અર્થ :
હે ભગવંત ! મારા વડે મનથી જે જે પાપ બધાયુ હાય....મારા વડે સાવદ્ય પાપકારી ભાષા ખેલવા દ્વારા અને ઉચિત સમયે નિરવદ્યભાષા ન મેલવા દ્વારા વાણીથી જે જે પાપ સેવાયું હાય.....
નિષિદ્ધ વસ્તુઓનુ કાયાથી આચરણુ કરવા દ્વારા અને શાઅવિહિત વસ્તુઓનું છતી શક્તિએ કાયાથી
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી–૪
૩૧
આચરણ ન કરવારૂપ મારાથી જે કાંઈ પાપ બંધાયું હોય તમામ મનના-વચનના અને કાયાનાં પાપ મિથ્યા થાઓ. અર્થાતુ ફળ આપવામાં તે બધાં પાપ નિષ્ફળ જાઓ.
પહેલો આલા
નિદ્રા સંબંધી દોષને ઈચ્છામિ પડિમિઉં=હે ભગવંત, હું પ્રતિક્રમણ કરું છું. પગામસિજજાએ=પ્રકામશગ્યા એટલે ખૂબ શયન કરતાં
(ઊંઘતાં). નિગામસિજાએ વારંવાર શયન કરતાં
જેમ શાને અર્થ ઊંઘવું થાય છે, તેમ શયાને અર્થ સંથારે વગેરે પણ થાય છે. આ અર્થ લઈએ તે પગામસિજજએ એટલે એકથી વધુ સંથારા વાપરવા. નિગામસિજજાએ એટલે તે વધુ સંખ્યાના સંથારા રજ વાપરવા.
તેવી શય્યા કરવામાં સંથારા ઉવણાએ=સંથારામાં પડખું ફેરવતાં, પાર અણાએ ફરીથી પડખું ફેરવીને મૂળ સ્થાને આવતાં, આઉટણાએ = શરીરના અંગોને સંકેચતાં, પસારણાએ = સંકેચેલાં અંગેને લાંબાં પહેલાં કરતાં, છપય સંઘણાએ = જૂ વગેરે જેને સંઘઢો (કિલા
માણા) કરતાં, સૂઈએ = ખાંસી આવતાં, કરાઈએ = જમીન ઊંચીનીચી હોવાના કારણે અથવા
સખ્ત ગરમી આદિ હેવાના કારણે બબડતાં,
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨
મુનિજીવનની બાળપેથી-૪
છીએ જંભાઇએ = છીંક ખાતાં, બગાસું ખાતાં, આમોસે = આસપાસની વસ્તુને અડી જતાં. સસરખામસે = પૃથ્વી આદિ સચિત્ત રજવાળી વસ્તુને
| સ્પર્શ કરતાં, આઉલ માઉલાએ = કેટલીક બાબતેની આકુળ-વ્યાકુળતાથી, અણું વત્તિઓએ = આવેલાં સ્વપ્નમાં લાગેલા દેશે
સેવતાં, સ્વપ્નમાં સ્ત્રી આદિ સંબંધમાં આકુળવ્યાકુળતા થાય તે તે ઇOીવિ૫રિઆસિઆને કહેવાય. સ્વપ્નમાં સ્ત્રીના રૂપને જોવાની આકુળ-વ્યાકુળતાથી જે દોષ ઉત્પન્ન થાય તે દિઠ્ઠાવિપરિઆસિઆએ કહેવાય. મનમાં સ્ત્રી અંગેની આકુળવ્યાકુળતા સ્વપ્નમાં થાય છે તે મહાવિપરિ– આસિઆએ કહેવાય. અને સ્વપ્નમાં ખાવા-પીવાની આકુળવ્યાકુળતા થાય તે પાણભે અણવિપરિઆસિઆએ કહેવાય. આમ આઉલમાઉલાએ અણુવત્તિઓએ શબ્દને વિસ્તાર ઈથી વિપરિઆસિઆએ વગેરે ચાર શબ્દોથી કહ્યો.
જે મે દેવસિએ (રાઇઓ) અઈઆશે એ તસ મિરછમિ દુક્કડમ–ઉપરની ક્રિયાઓ કરતાં નહિ પૂજવા વગેરેને કે મુહપત્તિને ઉપગ નહિ રાખવાને જે કઈ અતિચાર મારા વડે સેવા હેય તેનું મિથ્યા દુકૃત કરું છું.
જેમ સાધુ રાત્રે સૂઈ જાય છે તેમ વિહાર વગેરેના કારણે દિવસે પણ અપવાદે સૂઈ શકે છે. એટલે બંને
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
કટ
વખતની ગાઢ કે વારવારની શાઓમાં ઉપરના દોષ લાગી શકે છે. આથી જ સાંજના પ્રતિક્રમણમાં આ પાઠ બલવાને હોય છે. કેઈ સાધુ દિવસે ન ઊંધ હોય તે પણ તેણે સાંજના પ્રતિક્રમણમાં આ પાઠ બેલ કેમ કે પાઠ અખંડિત રાખવાનું હોય છે.
જેમ ગૃહસ્થને ઉખિત્તવિવેગેનું તથા પારિઠાવણિયાગારેણું વગેરે આગાર નથી છતાં તેમને અપાતા પશ્ચખાણમાં આ પાઠ બેલાય જ છે.
બીજે આલા
ગાચ સબ ધી રેષાનો પરિક્રમામિ ગોરિચરિઆએ ગેરરીરૂપભિક્ષાચર્યામાં લાગેલા
ભિખાચરિઆએ = દોનું પ્રતિક્રમણ કરું છું. ઉગ્વાડ-કવાડ-ઉડ્યાપણુએ = સામાન્ય બ ધ કરેલાં દ્વાર
વગેરેને ઉઘાડવા. સાસુ-વચ્છા-દારા-સંઘટણાએ = કૃતારી-વાછડી કે નાની
બાળકીને સંઘટ્ટ થ મ ડી-પાહુડિઆએ = મંડા એટલે એક પ્રકારનું ભાજન
અને પાડિયા એટલે ભાત–પાણી. કઈ ભાજનમાં વહરાવવા માટેની વસ્તુને ઉપર ભાગ કાઢી નાંખીને નીચેનો ભાગ વહેરાવ તે દોષ છે. આમાં ઉપરના ભાગ બીજા ભાજનમાં કાઢી તેમાં સાધુ નિમિત્ત બન્યા માટે તે દોષ છે.
મુ. ૪-૩
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪
મુનિજીવનની બાળપેથી-૪
બલિ-પાહુડિઆએ = અન્ય ધમી, દિગપાલે, ક્ષેત્રપાલે
વગેરેને આપવા માટે આકાશમાં જે ધાન્ય ઉડાડે છે તેને બલિ કહેવામાં આવે છે. અતિથિને આપતા પહેલાં અન્ય ધમી લેકે આ ક્રિયા કરવા હોય છે. જ્યારે જૈન સાધુ ભિક્ષા વહોરે તે વખતે તેને વહેરાવતા પહેલાં જે આ રીતે બલિ દેવામાં આવે તે જૈન સાધુથી તે ભિક્ષા
વહોરાય નહિ. ઠવણ-પાહુડિઆએ = ઠવણ એટલે સ્થાપના. અન્ય ધમી
એના સંન્યાસીઓ માટે કે જૈન સાધુ માટે જુદું કાઢીને રાખી મૂકવું તે સ્થાપનાદેષ કહેવાય. તે દોષવાળાં ભાત-પાણી વહરાય નહિ. જે અન્ય ધમી માટે જુદું રાખેલું વહેરી લેવામાં આવે તે સંન્યાસી વગેરેને
જૈન સાધુ પ્રત્યે અપ્રીતિ થાય. સંકિએ = શક્તિ દેવાળી વસ્તુ લેતાં. સહસાગારિએ = સહસાગાર એટલે ઉતાવળે આધાકમી
વગેરે અકલ વસ્તુ લેવી. ત્યાર પછી જે તેને પરઠવવામાં ન આવે તે તે દેષ લાગે છે.
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની ખાળપાથી-૪
અણેસણાએ = ગેાચરી અંગેની એષણા સમિતિમાં પ્રમાદ
કરવાથી દોષ લાગે.
પાણબામણાએ = પ્રાણ એટલે જીવે. જે દહીં-ભાત
સડેલાં કેળાં-જૂની ખારેક વગેરેમાં હાઈ શકે છે. તેવી વસ્તુઓનું લેાજન કરવું તે “પાણુભાઅણુાએ” કહેવાય.
તલપાપડીમાં રહી ગયેલા કાચાતલ વગેરે.
બીઅભાઅણ્ણાએ અિભાઅણ્ણાએ = અથવા કોઇ વસ્તુમાં આવી ગયેલા વનસ્પતિના અ’કુરાનું જો ભેાજન થઈ જાય ! આ દોષ લાગે.
પુછેકશ્મિઓએ
પશ્ચાતકમાં કે પૂર્વ કમ વાળી વસ્તુ વાપરવી તે.
પુરેકશ્મિએ અદ્દિહડાએ = વહેારાવનારના હાથે શિક્ષાની વસ્તુ દૈતી
વખતે લાવતા મૂકતાં જયણા ન રખાય તે. પાણીના સંઘટ્ટો કરીને લાવેલી વસ્તુ વહેારાવે અને સચિત્તરના સઘટ્ટો કરીને લાવેલી વસ્તુ વહેારાવે, અહીં
‘સસ' એટલે સઘટ્ટો અથ કરવા.
=
ગસ સહડાએ
યસ સહહાએ
113
પ
પારિસાયણિઆએ = એટલે વેરવુ'. દેવાની વસ્તુને જમીન પર વેરતા વેરતા વહેારાવે.
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી–૪
પારિયાવણિઆએ = જે ભાજનથી સાધુને કેઈ દ્રવ્ય
વહેરાવવાનું હોય તે ભાજનમાં બીજુ કેઈ દ્રવ્ય પડેલ હોય તે તે દ્રવ્ય. કઈ બીજા ભાજનમાં નાંખીને તે. ખાલી કરેલા ભાજન દ્વારા સાધુને
વસ્તુ વહેરાવે તે. હાસણુભિફખાએ = હાસણ એટલે અવભાષણ–અર્થાત
વસ્તુ માંગવા માટે બેલવું તે. આવી માંગીને મેળવેલી ભિક્ષાને આ દોષ--
વાળી ભિક્ષા કહેવાય. હવે આવા તે કેટલા દોષ ગણાવવા? માટે બધા. દેને એકી સાથે કહે છે કે – જ ઉગમણું ઉષાયણેસણાએ = જે કાંઈ ઉદ્દગમ–ઉત્પાદ
અને એષણા અંગેના બેતાલીસ (૧૬+૬+૧૦=૪૨] દોષમાંના કોઈ
પણ દોષથી. અપરિશુદ્ધ = દેષિત પરિગ્રહિએ = ગ્રહણ કર્યું, તથા પરિભુત્ત વા જ ન પરિવિ = દોષિત લીધા પછી
વાપર્યું પણ પરઠવ્યું નહિ. તસ્સ મિચ્છા મિ દુક્કડં = તેનું મિથ્યા દુષ્કૃત થાઓ.
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળાથી–૪
ત્રીજે આલાવો
સામાન્યતઃ અનેક દેશોને પડિo ચાઉકાલ સજાયસ દિવસ અને રાત્રિને પહેલે અકરણયાએ = અને છેલ્લે પહોર તે સ્વાધ્યાયને
સમય છે. આ ચાર પ્રહરના કાળમાં
તે ન કરવાથી દોષ લાગે. ઉભકાલ ભડ વગરણસ્સ | ઉભયકાલ પાત્રા અને વસ્ત્રો અપડિલેહણાએ દુષ્પડિલેહણુએ વગેરેનું પડિલેહણ નહિ અપમાનજણાએ દુપમ જણાએ) કરવું તે, અમ્પડિલેહણએ”
કહેવાય, અને જેમ તેમ પડિલેહણ કરવું તે “દુપડિલેહણ” કહેવાય, અને તે વખતે જગ્યા વગેરેનું રજેહરણથી બિલકુલ પ્રમાર્જન ન કરવું તે “અપમજણુએ' કહેવાય, અને જેમ તેમ પ્રમાર્જન કરવું તે
દુપમજણુએ' કહેવાય. અઈમે-વઈકમે-આઈઆર-અણયારે આખા દિવસ કે જે કે દેવસિએ આઈઆરે કઓ, રાત્રિના સમય દરમ્યાન તસ્સ મિચ્છા. =
કઈ પણ દેષ અતિક્રમ
વ્યતિક્રમ–અતિચાર કે અનાચાર સ્વરૂપ લાગે હેય તે તે દુષ્કૃત મિથ્યા થાવ.
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૧. અતિક્રમ = આધાકમી વસ્તુ અંગે જાણવું, તેનું આમં
ત્રણ સાંભળવું પણ નિષેધ ન કર૨. વ્યતિક્રમ = આધાકમી વહેરવા માટે નીકળવું. છે. અતિચાર = તેવી વસ્તુ વહેરવી. ૮. અનાચાર = તેવી વસ્તુ વાપરવી.
થો આલા
તેત્રીસ વસ્તુઓને ૧. પડિo એગવિહે અસંજમે (અસંયમ) = અવિરતીરૂપ
અસંયમથી જે અતિચાર સે હયા
તે મિથ્યા થાઓ. ૨. પડિo દેહિ બંધણહિં (બંધન-એ) રાગ કે દ્વેષના બંધ
નથી સેવેલો અતિચાર. ૩. (૧) પહિ૦ તિહિં દંડેહિં (દંડ-ત્ર) = મન-વચન
કાયાના દંડથી લાગેલ અતિચાર. (૨) પડિ તિહિં ગુત્તિહિં (ગુપ્તિ-ત્રણ) = મન-વચન-કાયાની
ગુપ્તિની ભૂલથી લાગેલે અતિચારગુપ્તિ એટલે મન વગેરેને અશુભમાંથી નિવૃત્ત કરીને શુભમાં પ્રવૃત્ત કરવા
દ્વારા તેમનું રક્ષણ કરવું. (૩) પડિo તિહિં સલૅહિં (શલ્ય-ત્રણ) માયા–નિયાણું અને
મિથ્યાત્વરૂપી શલ્યથી લાગેલા દેશે૪. પહિo તિહિં ગારહિં (ગારવ-ત્રણ) અદ્ધિ-રસ અને
શાતાના અભિમાનથી અથવા તેની
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૩૯
અંદર આવી જતી મૂછથી સેવેલા
દો . (૫) પડિ તિહિં વિરાહહિં (વિરાધના–ત્રણ) જ્ઞાન-દર્શન
ચારિત્રની વિરાધનાથી લાગેલા દે. ૪. પડિ (૧) ચઉહિં કસાહિં (કષાય-ચાર)ક્રોધ-માન-માયા
લેભ વગેરે ચાર કષાયે દ્વારા સેવેલા દો. કષ=સંસાર. આય=લાભ. જેના
દ્વારા સંસાર ભ્રમણને લાભ થાય છે. (૨) પડિo ચઉહિં સન્નાહિં (સંજ્ઞા ચા૨) = આહાર-ભય
મૈથુન-પરિગ્રહ એ ચાર સંજ્ઞા વડે સેવેલા દે. સંજ્ઞા એટલે આત્મા પર ચૂંટેલા પદુગલિક વાસનાના સંકાર-પરિગ્રહ સંજ્ઞા એટલે જડ પદાર્થો ઉપરની તીવ્ર મૂછના સંસ્કાર
અહીં પરિગ્રહ એટલે મૂછી. (૩) પડિo ચઉહિં વિકહાહિં (વિકથા–ચાર) સ્ત્રીકથા-ભક્ત
કથા-દશકથા અને રાજકથાથી સેવેલા દેશે. ભક્ત=ભેજન તે સંબંધી વાત, દેશ=ક્ષેત્ર સંબંધી રાગ દ્વેષથી સ્વ-૫૨ દેશની કે તેની પ્રજાની વાત કરવી. તે-તે દેશના વડા–રાજા–રાષ્ટ્રપતિ વગેરેની વાતે રાગદ્વેષથી કરવી તે રાજકથા,
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપેાથી-૪
(૪) પદ્ધિ૰ ચહું ઝાણેહિ' (ધ્યાન–ચાર) આત્ત –રૌદ્ર ધ્યાન
વડે લાગેલા દાષા તથા ધર્મ
૪૦
શુકલ ધ્યાનમાં થઈ જતા પ્રમાદ વગેરે દોષો.
૫. (૧) પઢિ૰ પ’ચહિં કિરિદ્ઘિ (ક્રિયા-પાંચ) કાયિકી–અધિકરણકી-પ્રાāષિકી પારિતાપનિકી તથા પ્રાણાતિપાતિકી ક્રિયાઓ વડે લાગેલા દેષા.
કાઈઆએ = કાયાને અજયણાથી પ્રત્રર્તાવવી. તે કાયિકી ક્રિયા.
અહિંગરણઆએ = જે ક્રિયા કરવાથી આત્મા નરકાદિ દુર્ગતિને અધિકારી બને. તે અધિકરણિકી ક્રિયા.
પાઉસિઆએ = જીવ કે અજીવ ઉપર દ્વેષ કરવા તે પ્રાઢેષિકી ક્રિયા
પારિતાવણિઆએ = પેાતાની કે પરની મારપીટ વગેરેથી સ્વ-પરને સંતાપ આપવા તે પરિતાપનિકી ક્રિયા.
પાણાઇવાયકિરિએ = જે ક્રિયાથી સ્વપરના પ્રાણના નાશ થાય તે પ્રાણાતિપાતિકી ક્રિયા. (૨) પડિ૦ પંચહિં કામનુ@ાહિ’(કામગુણ્ણા પાંચ)શબ્દરૂપ-રસ ગધ-સ્પર્શો એ પાંચ કામગુણા છે, પાંચ ઇન્દ્રિયાના શબ્દાઢિ પાંચ વિષયાની ઇચ્છાથી પેદા થયેલા દ્વેષ.
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની ખાળપેાથી-૪
(૩) પRsિ૦ પ’હિં મહુવઐહિ. (મહાવ્રતા-પાંચ) સČથા પ્રાણાતિપાત વિરમણ મહાવ્રત વગેરે પાંચ મહાવ્રતામાં લાગેલા દોષા.
(૪) પડિo પંચહુ` સમિઇહિ (સમિતિ-પાંચ) ઇર્માંસમિતિ. આદ્ધિ પાંચ સમિતિઓના અપાલન દ્વારા લાગેલા દેશે.
૧. ઇર્યોસમિતિ
=
ગાડાની ધેાંસરી પ્રમાણ–ા હાથ પ્રમાણ જેટલી દૃષ્ટિ ભૂમિ પર રાખીને ચાલવું તે.
૪૧
૨. ભાષાસમિતિ = સર્વ જીવાને હિતકારી અને પ્રિય
-
ખેલવુ તે.
૩. એષણાસમિતિ = ભિક્ષા વગેરે
=
લાવતા તેના
શાસ્ત્રાક્ત બેતાલીસ દ્વેષ! ટાળવા તે.
૪. આદાન-ભંડ-મત્ત નિકખેવણાસમિતિ
આદાન = લેવુ'. નિક્ષેપણા મૂકવું. લંડ–મત્ત = પાત્ર વગેરે સાધુજીવનની સઘળી વસ્તુઆને અર્થાત્ સવ ઉપકરણેાને લેતાં મુકતાં પૂજવા-પ્રમાજવા તે.
=
=
=
ઉચ્ચાર પાસવણ ખેલ-જલ્લ ઉચ્ચાર = મળ. સિંઘાણુ પારિાવણિયા સમિતિ પાસવણુ= પેશાબ, ખેલ ભૂ-કફ્જલ = શરીરને મેલ. સિંઘાણુ = શ્લેષ્મ વગેરેને જયણાપૂર્વક તથા વિધિપૂર્વક પરઠવવા.
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૬ ૧. પડિoછહિ જવનિકાએહિં (કાય-છ) પૃથ્વીકાય વગેરે
છ કાય જીવોની વિરાધના કરવારૂપ
લાગેલા દે, ૨. પડિo છહિં સાહિ (લેશ્યા–છ) કૃ–નીલ-કાપિત
–તેજે–પદ્ધશુકલ એ છે વેશ્યાઓમાંની પહેલી ત્રણ લેગ્યામાં પ્રવૃત્તિ કરવાથી અને છેલ્લી ત્રણ લેસ્થામાં
અપ્રવૃત્ત રહેવાથી લાગેલા દે. ૭ પડિo સત્તહિં ભયાણહિં (ભયસ્થાને-સાત)
૧. ઈહલોકભય - મનુષ્યથી મનુષ્યને ભય (ચેર–ડાકુ) ૨. પરલેકભય – મનુષ્યને મનુષ્ય સિવાયનાથી
ભય (પશુ-દેવ) ૩. આદાનભય - ચાર વગેરે દ્વારા પિતાનું ધન.
લઈ જવાને ભય. છે. અકસ્માતભય – એકાએક વીજળી પડવી વગે--
રેને ભય. ૫. આજીવિકાભય – દુષ્કાળ વગેરે સમયમાં આજી
વિકાને ભય. અરેરે! હવે હું કેવી.
રીતે જીવીશ ? ૬. મરણભય – મૃત્યુ પામવાને ભય.
૭. અપયશભય – લેકે માં અપકીતિ થવાને ભય.. ૮ અઠહિં મયાણહિં (મદ્રસ્થાને-આઠ) આઠ મઠ સ્થા
નમાં લાગેલા દેષો. તે નામે નીચે. મુજબ છે.
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૪૩
(૧)જાતિમદ (૨) કુળમદ (૩) બળમદ (૪) રૂપમદ (૫) તપમદ (૬)
અશ્ચર્યમદ (૭) શ્રતમદ (૮) લાભમદ ૯. નવહિં બંભર્ચરગુત્તિહિં (બ્રહ્મચર્યની વાડો – નવ) વસહિ-કહ-નિસિન્જિદિય” ગાથામાં નવ વાડો નીચે
મુજબ કહી છે.
તેમના અપાલનથી લાગેલા દોષો. ૧. વિજાતીયવાળી–પશુ–નપુંસક વસતીમાં રહેવું નહિ.. ૨. વિજાતીયની કથા કહેવી નહિ. ૩. વિજાતીયના સ્થાને પુરુષે બે ઘડી સુધી અને
સ્ત્રીએ ત્રણ પ્રહર સુધી બેસવું નહિ. ૪. ચક્ષુથી વિજાતીયના અંગોપાંગ નિરખવા નહિ... ૫. ભીંતને કાન દઈને બીજી બાજુમાં રહેલા સ્ત્રી
પુરુષની વાતો ન સાંભળવી. ૬. પૂર્વ કીડાનું સ્મરણ કરવું નહિ. ૭. વધુ વિગઈવાળે આહાર વાપરે નહિ. ૮. વધુ પડતે આહાર વાપરે નહિ.
૯. આકર્ષક વસ્ત્રો વગેરે દ્વારા વિભૂષા કરવી નહિ. ૧૦. સવિહેસમણધર્મો (શ્રમધર્મ-દશ) દશ પ્રકારના અતિ
ધર્મોનું શાસ્ત્રોક્ત રીતે પાલન નહિ
કરવારૂપ લાગેલા દોષો યતિધર્મો - (૧) ક્ષમા (૨) મૃદુતા (૩) સરળતા (૪)
નિર્લોભતા (૫) તપ (૬) સંયમ (૭)
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી
સત્ય (૮) પવિત્રતા (૯) અકિંચન
પણું (૧૦) બ્રહ્મચર્ય ૧૧. ઈગારસહિં ઉવાસગ પડિમાહિં (શ્રાવક પ્રતિમા–અગિ
યાર) ઉપાસક = શ્રાવક. તેની અગિયાર પ્રતિમાઓ છે તે સંબંધમાં અશ્રદ્ધા વગેરે થવા રૂપ દેવો. ૧ સમતિ પ્રતિમા એક માસ સુધી અતિચાર
રહિતપણે સમક્તિ પાળવું. ૨ વ્રત પ્રતિમા પૂર્વની એક પ્રતિમા સાથે બાર
વ્રતનું અતિચારરહિતપણે બે માસ
પાલન કરવું. ૩ સામાયિક પ્રતિમા પૂર્વની બે પ્રતિમા સહિત ત્રણ
મહિના સુધી ઉભયટેક સામાયિક
સહિત નિરતિચાર પ્રતિક્રમણ કરવું. ૪ પૌષધ પ્રતિમા પૂર્વની ત્રણ પ્રતિમા સહિત ચાર
મહીના સુધી બે આઠમ અને બે ચૌદસ એમ ચાર પર્વ તિથિએ નિર
તિચાર પૌષધ કરવા. ૫ પ્રતિમાપ્રતિમા પૂર્વની ચાર પ્રતિમા સહિત પાંચ
મહિના સુધી સ્નાન ન કરવું અને રાત્રે ચારે આહારનો ત્યાગ કરે. દિવસે સંપૂર્ણ બ્રહ્મચર્ય પાળવું અને રાત્રે યથાશક્તિ બ્રહ્મચર્ય પાળવું.
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૪૫.
અષ્ટમી ચૌદસના પૌષધમાં રાત્રીના સમયે આખી રાત નિરતિચારપણે
કાયેત્સર્ગમાં રહેવું ૬ બ્રહ્મચર્ય પ્રતિમા પૂર્વની પાંચ પ્રતિમા સહિત છ
મહિના સુધી સંપૂર્ણ બ્રહ્મચર્ય પાળવું
અને કચ્છ ધારણ કરે. ૭ સચિત્તવજન પ્રતિમા પૂર્વોક્ત છ પ્રતિમા સહિત
સાત મહિના સુધી સચિત્ત આહા
રને સંપૂર્ણ ત્યાગ કરે. ૮ આરંભવજન પ્રતિમા પૂર્વની સાત પ્રતિમા સહિત
આઠ મહિના સુધી કઈ પણ પ્રકા
રને આરંભ-સમારંભ કરે નહિ. ૯ પ્રેગ્યવર્જન પ્રતિમા પૂર્વની આઠ પ્રતિમા સહિત
નવ મહિના સુધી કઈ પણ માણસ,
પાસે આરંભ વગેરે કરાવે પણ નહિ, ૧૦ ઉદ્દષ્ટિવર્જન પ્રતિમા પૂર્વની નવ પ્રતિમા સહિત
દશ મહનિ સુધી પિતાને ઉદેશીને
કરેલ આહાર વાપર નહિ. ૧૧ સાધુભૂત પ્રતિમા પૂર્વોક્ત દશ પ્રતિમા સહિત
અગિયાર મહિના સુધી મસ્તકે મુંડિત થઈને અથવા લેચ કરાવીને સાધુની જેમ વિચરવું. રજોહરણ અને પાતરા રાખવા તથા પોતાની જાતિવાળાઓને
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
४३
મુનિજીવનની બાળપોથી–૪
ત્યાં જઈ પ્રતિમધારી શ્રાવકને શિક્ષા
આપ એમ બેલી ભિક્ષા લેવી. ૧૨. બારસહિં ભિખુડિમાહિં (ભિક્ષુક પ્રતિમાઓ બાર આના
સંબંધમાં જે કઈ અશ્રદ્ધા કે અપાલન
કરવા દ્વારા લાગેલા દોષો. ભિક્ષુ પ્રતિમાઓ એક થી સાત પ્રતિમા જેટલામી પ્રતિમા તેટલા તેના
મહિના સમજવા. અને તેમાં જેટલામી પ્રતિમા તેટલી આહાર-પાણીની દત્તિ રજ માટેની સમજવી. આ સાત મહિનામાં અલેપ ભેજન જ
લેવાનું હોય છે. આઠમી પ્રતિમા તે સાત અહોરાત્રની છે. એકાંતરે
ચઉવિહાર ઉપવાસ કરવાના અને પારણે આયંબિલ કરવાના. ગામની બહાર કાત્સર્ગમાં રહેવાનું, ઉપસર્ગો સહન કરવાના. આમાં દત્તિને નિયમ નથી. ચત્તા કે પાસું વાળીને સૂઈ શકાય, ઊભા રહી શકાય અથવા
સપાટ જગ્યાએ બેસી પણ શકાય. નવમી પ્રતિમા આ પણ સાત અહેરાત્રની છે. એમાં
બધું આઠમી પ્રતિમા જેવું જ સમજવું. એટલું વિશેષ છે કે જમીનને માત્ર મસ્તક અને પગની પાનીઓ
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળાથી-૪
સિવાય અન્ય કઈ પણ શરીરને ભાગ અડે ન જોઈએ. અથવા પીઠ સિવાય શરીરનું કઈ પણ અંગ સ્પર્શ ન કરે તેમ રહેવું અથવા પગ
લાંબા કરીને જમીન પર સુઈ જવું. દશમી પ્રતિમા આ પ્રતિમા પણ સાત-અહેરાત્રની
આઠમી પ્રતિમાની જેમ સમજવી. એમાં વિશેષ એ છે કે, ગેહિકા, વીરાસન (ખુરશી પર બેઠા હોય અને ખુરશી લઈલેવી તેવું આસન) અથવા
કેરીની જેમ શરીર વાંકુ રાખીને રહે. નોંધ : આઠમી, નવમી અને દશમી પ્રતિમામાં દરેકની
આગળ પાછળ એક એક એકાસણું કરવાનું હોય છે. આથી ત્રણ પ્રતિમાના એકવીસ દિવસ + છ એકાસણા
= કુલ સત્યાવીસ દિવસ થાય. અગિયારમી પ્રતિમા આ પ્રતિમા ત્રણ અહોરાત્રની
છે. તેમાં પ્રથમ દિવસ એકાસણુને અને બાકીના બે દિવસે છઠ્ઠને તપ કરવાને હેય છે તેના પારણે એકા
સણું જ કરવાનું હોય છે. બારમી પ્રતિમા આ પ્રતિમા એક રાત્રીની છે પણ
પૂરી ચાર દિવસે થાય છે. તેમાં
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
અઠ્ઠમ તપ કરવાનું હોય છે. પહેલી રાત્રી ગયા પછી અઠ્ઠમ તપ શરૂ કરે. આ પ્રતિમામાં નગરની બહાર જઈને આખી રાત આંખ મટમટાવ્યા વિના સિદ્ધ શિલાની સામે નજર રાખીને કાર્યોત્સર્ગમાં ઉભા રહેવાનું હોય છે. આ પ્રતિમાના બળથી અવધિ વગેરે વિશિષ્ટ જ્ઞાન પ્રગટ
થઈ જાય છે. અગિયારમી પ્રતિમા ભલે કુલ ત્રણ દિવસે ધરાવે છે પરંતુ તેમાં એક અહોરાત્રની જ પ્રતિમા હોય છે. અર્થાત પહેલી અહેરાત્રી કાર્યોત્સર્ગમાં પસાર કરવાની છે એ રીતે બારમી પ્રતિમા ભલે ચાર દિવસે પૂર્ણ થાય છે પરંતુ તેની પહેલી રાત્રી જ પ્રતિમામાં રહેવાનું હોય છે.
દરેક પ્રતિમા વહન કરતા પહેલાં ગચ્છમાં રહીને તેટલે સમય તેની બધી જ વિધિ સાથે તાલીમ લેવી જરૂરી છે. ત્યાર પછી જ ગચ્છની બહાર જઈને તે દરેક પ્રતિમા વહન કરવાની હોય છે. ૧૩ તેરસહિં કિરિયાકાણહિં (ક્રિયાઓ-તેર) તેર પ્રકારની
ક્રિયાઓ કરતા જે જીવવિરાધના થાય તે દોષનું પ્રતિક્રમણ કરું છું. તે
નીચે મુજબ – ૧ સપ્રયજન ક્રિયા સંયમ નિર્વાહ થવું મુશ્કેલ બની જાય
અથવા ગ્લાનતા વગેરે આવી જાય
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૪૯
ત્યારે સ્વાર માટે જે દોષિત ગોચરી
લેવી પડે તે ગેચરી લેવાની ક્રિયા. ૨. નિપ્રયજન ક્રિયા વિના પ્રજને દોષિત વસ્તુ લેવાની
ક્રિયા. ૩. હિંસા ક્રિયા દેવાદિના કે સંઘના શત્રુઓની હિંસા કર
વાની ક્રિયા ૪. અકસ્માત ક્રિયા કેઈને હણવા માટે ફેકેલી વરતુથી
બીજે કઈ હણાઈ જાય તે ક્રિયા. ૫. દષ્ટિવિપસક્રિયા ભ્રમથી મિત્રને શત્રુ અથના અને
ચોર માનીને મારવાની ક્રિયા. ૬ મૃણાકિય અસત્ય બલવારૂપ ક્રિયા. ૭. અદત્તાદાન ક્રિયા સ્વામિઅદત્ત વગેરે ચાર પ્રકારના અદ
તને ગ્રહણ કરવાની ક્રિયા. ૮ અધ્યાત્મ ક્રિયા આત્મામાં થતી જે નુકસાનકારક વિચારણા
તે અધ્યાત્મક્રિયા કહેવાય. કોંકણુદેશના ખેડૂત-સાધુએ કાઉસગ્નમાં રહીને પિતાના પુત્રરૂપી જીની આજી. વિકાની જે ચિંતા કરી તે આ પ્રકા
રની ક્રિયા કહેવાય. ૯. માનકિયા જાતિકુલ વગેરે સંબંધિત આઠ પ્રકારના
અભિમાન કરીને બીજાને હલકા
પાડવાની ક્રિયા. મુ. ૪-૪
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦
મુનિજીવનની બાળપાથી—૪
ત-પિતા વગેરેને થાડા અપરાધ બદલ સખત મારવું તે ક્રિયા.
૧૦. મિક્રિયા : માત
૧૧. માયાક્રિયા : કપટપૂર્વક કરાતી ક્રિયા.
૧૨. લાભક્રિયા : લેાલથી અશુદ્ધ આહારાદિ ગ્રહણ કરવાની ક્રિયા.
૧૩. ધૈર્યાયથિકી ક્રિયા : વીતરાગીની ક્રિયા. જેમાં માત્ર ત્રિસાચિક કખ ધ હાય છે. અર્થાત્ જ્યાં પ્રથમ સમયે કમ અંધાય છે, બીજા જ સમયે ભાગવાય તે અને ત્રીજા સમયે તે આત્મા ઉપરથી હુટી જાય છે.
ભૂત = ૧
સોઢ પ્રકારના જીવા
૧૪. ચદસહિં ભૂઅગામેહિ
:
ચૌદ
(ભૂતગ્રામે-ચૌદ ) પ્રકારના જીવાના સમૂહ સ મ ધમાં થયેલી અશ્રદ્ધા અથવા કરેલી તેમની હિંસાની ક્રિયા.
ગામે હું = ગ્રામ સમૂહ.
= એ
= એક
= એક
સુક્ષ્મ બાદર એકેન્દ્રિય એઇન્દ્રિય તૈઇન્દ્રિય ચઉરેન્દ્રિય........ અસંજ્ઞી–સ સી–પ ંચેન્દ્રિય= મે
એક
R
=
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળથી–૪
ચોટ
પ્રકાર
-પર્યાપ્તા કુલ સાત
! અપર્યાપ્તા ૧૫. પનરસહિં પરમાહમિહિં (પરમાધાર્મિક-પર)
અંબ વગેરે પંદર પ્રકારના પરમાધાર્મિક નામના ભવનપતિ દેવે છે. તેમના શાસ્ત્રીય નિરૂપણ સંબંધમાં
અશ્રદ્ધા કરવારૂપ દોષ. ૧૬. સેલસહિં ગાહાસેલસહિં (ગાથા અધ્યયન-સેળ)
સૂયગડાંગ નામના આગમગ્રંથના પહેલા શ્રુતસ્કંધના સોળ અધ્યયન છે. તેમાં સોળમાં અધ્યયનનું નામ ગાથા અધ્યયન છે. આ ગાથા સુધીના સોળ અધ્યયન સંબંધમાં જે કાંઈ વિપરીત પ્રરૂપણુ-અશ્રદ્ધા વગેરે લાગેલા દિષાનું પ્રતિક્રમણ કરું છું. અહીં ઉપલક્ષણથી બધા આગમેના સંબં
ધમાં દેષ સમજી લેવા. ૧૭. સત્તરસવિહે અસંજમે (અસંયમ–સત્તર) સત્તર પ્રકા
રના સંયમની વિરુદ્ધ-તે સત્તર પ્રકા૨ના અસંયમ સેવવારૂપ લાગેલા દોષ તેનું હું પ્રતિક્રમણ કરું છું.
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર
સત્તર અસૌંચમ : પૃથ્વીકાય આદિ પાંચ વિકલેન્દ્રિય,,
પંચેન્દ્રિય એક
એક
એક
એક
અવ
પ્રેક્ષા
-
મન–વચન–કાયાના ચેાગથી
ઉપેક્ષા
એક
પ્રમાજ ના પારિષ્ઠાપનિકા એક
ત્રણ
--
મુનિજીવનની બાળપેાથી-૪
-
-
ત્રણ
આમ કુલ સત્તર પ્રકારના અસયમ છે.
૧૮. ારસવિહે અખભે (અબ્રહ્મચય = અઢાર) અઢાર
પ્રકારના જે અબ્રહ્મ છે. તેનુ સેવન કરવાથી લાગેલા દાષાનુ પ્રતિક્રમણ કરુ` છું. (ર×૩૪૩ = ૧૮) તે આ રીતે...ઔદ્યારિક, વક્રીય શરીર દ્વારા ઃ એ .... મનુષ્ય-તિય "ચ કે દેવના શરીર સાથે : ત્રણ....મનથી, વચનથી અને કાયાથી : ત્રણ ઉપર મુજબ અઢાર પ્રકારે અબ્રહ્મ સેવવાથી લાગેલા દોષાનુ પ્રતિક્રમણ કરું છું. આ અઢાર પ્રકારે અબ્રહ્મનું સેવન ન કરવું તે,
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૧૯. એગુણવીસાએ નાયજઝાયણેહિ (જ્ઞાતાધર્મકથા–ઓગ
ણીસ) જ્ઞાતાધર્મકથા નામને જે આગમગ્રંથ છે તેના ઓગણસ અધ્યયને છે. તે સંબંધમાં અશ્રદ્ધા ઉસૂત્ર પ્રરૂપણ વગેરે.લાગેલા દોષનું
પ્રતિક્રમણ કરું છું. ૨૦. વીસાએ અસમાવિઠાણે હિં (અસમાધિનાં સ્થાને –)
વીસ) અસમાધિનાં જે વીસ સ્થાને છે તેના સેવનરૂપે લાગેલા દોષનું પ્રતિક્રમણ કરું છું. નીચે લખેલા વસ નિમિત્તોથી ચિત્તમાં અસમાધિ પેદા થવાની શકયતા હોવાથી તે વસ
અસમાધિ સ્થાને કહેવાય. --વીસ અસમાધિ સ્થાને :
(૧) જલદી જલદી અયતનાથી ચાલવું. (૨) અપ્રમાજિત સ્થાને બેસવું કે સૂવું. (૩) પ્રમાજેલા સ્થાને પણ જેમ તેમ બેસવું વગેરે. (૪) શાસ્ત્રાજ્ઞાથી વધારે વસતિ વાપરવી, વધુ સંથારા
વાપરવા, વધુ વસ્ત્ર – પાત્ર વગેરે વાપરવાં. (૫) શાસ્ત્રાજ્ઞાથી વધુ આસને વાપરવાં. (૬) રત્નાધિક વડીલે વગેરેના અપમાન કરવાં.
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪
મુનિજીવનની બાળપેથી–૪
(૭) સ્થવિરને પરાભવથી માંડીને વિનાશ કરે
વિરેના ત્રણ પ્રકાર છે. (૧) અગિયાર અંગેમાંથી સમવાયાંગ સુધીના પહેલા ચાર અંગેના જ્ઞાતાને શ્રુતસ્થવિર કહેવાય. (૨) વીસ વર્ષને જેને દિક્ષા પર્યાય થયેલ હોય તે પર્યાય સ્થવિસ કહેવાય. (૩) સાઠ વર્ષ ઉપરની ઉંમરવાળા તે
વયસ્થવિર કહેવાય. (૮) પૃથ્વીકાયાદિ જીવોની હિંસા કરવી. (૯) ક્ષણિક પણ કેપ કરે. (૧૦) લાંબા કાળ સુધી ક્રોધમાં જ રહેવું. (૧૧) બીજાના નિંદાદિ કરવા. (૧૨) અપરાધીને પણ ચેર–કપટી તરીકેને આક્ષેપ કર(૧૩) શાંત થયેલા કષાયની પુનઃ ઉદીરણા કરવી. (૧) અકાળે સ્વાધ્યાય કરે. (૧૫) સચિત્તના સંઘટ્ટાવાળા હાથ – પગથી કઈ | પ્રવૃત્તિ કરવી. (૧૬) દિવસે તથા રાત્રે અવિવેકથી ઊંચા સ્વરે બોલવું (૧૭) વાકુ કલહ કરે. (૧૮) ગચ્છમાં પરરપર સાધુઓમાં ભેદ પડાવે. (૧૯) સૂર્યાસ્ત સુધી આહાર પણ વાપરવાં. (૨૦) એષણા સમિતિનું અપાલન કરવું.
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૫
મુનિજીવનની બાળપેાથી-૪
૨૧. કિવીસાએ સખલેહિ (મલિનતા એકવીસ) સ*વિરતિ
ચારિત્રમાં એકવીસ રીતેાથી સખલપણું એટલે કે ચારિત્રમાં મલિનપણું આવે છે. આ મલિનપણુ અહી મૂળથી વિરાધના સ્વરૂપ અનાચાર ન સમજતાં અતિચાર સ્વરૂપ સમજવું, આ એકવીસ મલિનતાના દોષાનુ હું પ્રતિક્રમણ કરું છું. આ અંગે જયાં સાપેક્ષતા હૈાય ત્યાં અતિચાર લાગે અને જ્યાં વ્રતની નિરપેક્ષતા હાય ત્યાં થયેલા વ્રતભંગ તે અનાચાર કહેવાય.
એકવીસ મિલનતાએ (૧) હસ્તદોષ (૨) અતિચાર રૂપે દેવાદિના સંબંધમાં આવીને મૈથુન સેવવું. (૩) દિવસે વહેરેલુ રાત્રે વાપરવું. રાત્રે વહેારેલું દિવસે વાપરવુ અને રાત્રે વહારેલુ રાત્રે વાપરવું આ ત્રણ ભાંગારૂપ જે રાત્રિલેજન છે તેના અતિક્રમ-વ્યતિક્રમ અને અતિચારના દ્વેષ સેવવા. (૪) આધાકમી† (૫) રાજપિંડ (૬) ક્રિતપિંડ. (૭) પ્રામિત્યપિંડ. (૮) અભ્યાષ્કૃત પિંડ (૯) આચ્છેદ્ય પિંડ અને (૧૦) વારંવાર જેનુ પચ્ચક્ખાણુ કર્યું છે તે પડે. આ સાત કલ્પ્ય દ્રવ્ચેાને નિષ્કારણુ અતિક્રમાદિ ત્રણ દેખે। લગાડવા. (૧૧) જ્ઞાનાદ્ધિ પામવાના પ્રયાજન વિના છ મહિનાની અંદર એક સમુદાયમાંથી બીજા સમુદૃાયની નિશ્રામાં જવુ', (૧૨) એક મહિનામાં ત્રણવાર નદીમાં ઢગલેપ પાણી ઊતરવું. ઢગલેપ=નાભિ
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૫૬
મુનિજીવનની બાળપેથી-૪
જેટલું. અર્ધ જંઘા સુધી પાણી હોય તો તે સંઘટ્ટ કહેવાય. અને એથી પણ વધારે ઊંડું પાણી હોય તે તે લેપ પરિ કહેવાય. (૧૩) એક મહિનામાં ત્રણ વાર માયા-કપટ કરવી. (૧૪) ઈરાદાપૂર્વક ત્રણ વખત લીલી વનસ્પતિના અંકુરા વગેરે તેડવા.
2 • • • જૂઠું બોલવું. (૧૬) , , , અદત્તવતુ લેવી.
જે દોષ ત્રણ વારથી પણ વધુ સેવવામાં આવે છે તે આત્માના પરિણામે નિષ્ફર થઈ ગયા છે એમ માનવું પડે. આવી નિષ્ફરતા તે અનાચાર જ બની જાય. અહીં અતિચાર રૂપી દેશે લેવાના છે માટે ત્રણની મર્યાદા મૂકી છે. (૧૭) ઈરાદાપૂર્વક ત્રસ જીવવાળી જમીન કે સચિત્ત પથ્થર વગેરે ઉપર બેસવું કે ઊભા રહેવું. (૧૮) ઈરાદાપૂર્વક લીલી વનસ્પતિના ભોજન અંગેના અતિચાર દેષ સેવવા. (૧૯) એક વર્ષ માં દશ વખત દગલેપ પાણી ઊતરવું. (૨૦) એક વર્ષમાં દશ વખત ઈરાદપૂર્વક માયાકપટ કરવાં. (૨૧) ઈરાદાપૂર્વક સચિત્ત પાણીવાળા હાથથી કે વાસણથી ગૃહસ્થ પાસેથી વહેરવું. ૨૨. બાવીસાએ પરીસએહિં (પરિષહ=બાવીસ) શાસ્ત્રમાં
જણાવેલા બાવીસ પરિષહને સહન કરતી વખતે આર્તધ્યાન વગેરે થવારૂપ જે દેષ લાગ્યા હોય તેનું પ્રતિક્રમણ કરું છું.
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી–૪
૫૭
બાવીસ પરિષહ (1) સુધા. (૨) તૃષ્ણા. (૩) શીત. () ઉણ. (૫) દશ. (૬) અચેલ. (૭) અરતિ. (૮) સ્ત્રી. (૯) ચર્યા. (૧૦) નિષદ્યા. (૧૧) શય્યા. (૧૨) આક્રોશ, (૧૩) વધ. (૧૪) યાચના. (૧૫) અલાભ. (૧૬) રેગ. (૧૭) તૃણસ્પર્શ. (૧૮) મલ. (૧૯) સત્કાર. (૨૦) પ્રજ્ઞા. (૨૧) અજ્ઞાન. (૨૨) સમ્યકત્વ. ર૩તેવીસાએ સુઅગડજઝયણહિ (સૂયગડાંગ અધ્યયન)
સૂયગડાંગ સૂત્રના બીજા મૃતસંકધના જે ત્રેવીસ અધ્યયને છે તે સંબંધમાં અશ્રદ્ધા તથા વિપરીત પ્રરૂપણ કે વિરાધના કરવારૂપ લાગેલ દોષોનું
પ્રતિક્રમણ કરું છું. ૨૪. ચઉવીસાએ દેહિ દેવ સબંધી) દેવ=તીર્થકર. દેવ
સ્વર્ગના દેવ.ચોવીસ તીર્થકર સંબંધમાં જાગેલી અશ્રદ્ધા વગેરે દોષોનું પ્રતિક્રમણ તથા વીસ દેવે દિશા ભવનપતિ + આઠ વ્યંતર + પાંચ જ્યોતિષ + એક તમામ માનિકે] ના સંબંધમાં થયેલી અશ્રદ્ધા વગેરે
દોષોનું પ્રતિક્રમણ કરું છું. ૨૫. પણવીસાએ ભાવાહિ (ભાવનાઓ–પચીસ) પાંચ
મહાવ્રતનું રક્ષણ કરવા માટે જે
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
* ૫૮
મુનિજીવનની બાળપોથી
પચ્ચીસ ભાવનાઓ જણાવી છે તેનું ચિંતન નહિ કરવા વગેરરૂપ લાગેલા દેવોનું પ્રતિક્રમણ કરું છું.
પાંચ મહાવ્રતની પચીસ ભાવનાઓ પહેલા મહાવ્રતની પાંચ ભાવનાઓ (૧) ઈસમિતિ. (૨)
એષણ સમિતિ. (૩) આદાનભંડમા નિકખેવા સમિતિ. (૪) સંયમ ધર્મ વિશે અદુષ્ટ મનના પ્રવર્તન સંબંધી. (૫) સંયમ ધર્મને વિશે અદુષ્ટ વચનના પ્રવર્તન સંબંધી ભાવના ભાવવી. જેથી પહેલા મહાવ્રતનું
રક્ષણ થાય. બીજા મહાવ્રતની પાંચ ભાવનાઓ (૧) હાસ્ય (૨) લાભ
(૩) ભય (૪) કાપ (૫) અસત્ય. આ પાંચને પરિત્યાગ કરવાની ભાવના ભાવવી, જેથી બીજા મહાવ્રતનું
રક્ષણ થાય. - ત્રીજા મહાવ્રતની પાંચ ભાવનાઓ (૧) ઉપાશ્રય વગેરેના
માલિક પાસે અવગ્રહની યાચના કરવાની. (૨) નીચે પડેલા તણખલા વગેરેની માલિકની રજાથી લેતીદેતી. કરવાની. (૩) આહાર–પાણ શય્યા.
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપાથી-૪
પ
વગેરેના ઉપયાગ કરતાં અનુજ્ઞા લેવાની. (૪) ગુર્વાકિની રજા લઈને આહાર પાણી વગેરે વાપરવાની. (૫) સાધમિ ક સાધુઓને માટે પશુ અવગ્રહની યાચના કરવાની ભાવના ભાવવી.. જેથી ત્રીજા મહાવ્રતનું રક્ષણ થાય.
ચેાથા મહાવ્રતની પાંચ ભાવનાએ (૧) પ્રમાણથી વધુ સ્નિગ્ધ આહાર નહિ કરવાની. (૨) શરીરને વિભૂષા નહિ કરવાની. (૩) વિજાતીયના રૂપને નહિ જોવાની તથા પૂ`ક્રીડાનું સ્મરણુ નહિં કરવાની. (૪) વિજાતીય તથા પશુ અને નપુંસક વાળી વસતિમાં નહિ રહેવાની. (૫) વિજાતીય સાથે તથા વિશ્વતીય સ’બધી વાતેા નદ્ઘિ કરવાની ભાવનાએ ભાવવી, જેથી ચેાથા મહાવ્રતનું રક્ષણ થાય.
પાંચમા મહાવ્રતની પાંચ ભાવનાઓ (૧) થી (૫) શબ્દ
રૂપ–રસ–ગંધ અને સ્પર્શ જો અનુકૂળ મળશે તે રાગ નહિ કરુ... અને જો પ્રતિકૂળ મળશે તે દ્વેષ નહિ કરુ એવી ભાવનાએ ભાવવી જેથી પાંચમા મહાવ્રતની રક્ષા થાય.
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
}
મુનિજીવનની ખાળપેાથી-૪
અનિત્ય વગેરે બાર ભાવના મૈત્રી આદિ ચાર ભાવના યાગની આઠ દૃષ્ટિ સ ંબંધમાં આઠ ભાવના તથા જિનપ્રવચનને વિષે શંકા નહિ કરવારૂપ નિઃશ’કિની નામની એક ભાવના-આમ કુલ પચ્ચીસ ભાવના બીજી રીતે જાણવી.
બીજી રીતે પચ્ચીસ ભાવના
૨૬. છવ્વીસાએ દસાવવહારાષ્ટ્ર. ઉદ્દેસણુકાલેહિં. કેટલાક આગમેના છવ્વીસ ઉદ્દેશા છે તે સંબંધમાં જે કાલગ્રહણ આદિ ક્રિયા કરાય તેમાં અશ્રદ્ધા--અવિધિ વગેરે રૂપ લાગેલા દાષાનુ પ્રતિક્રમણ કરું છું.
છવીસ ઉદ્દેશા :- દશાશ્રુતક ધના
દશ અધ્યયનના દેશ કલ્પસૂત્રના છે અધ્યયનના છે વ્યવહાર સૂત્રના દશ ઉદ્દેશના દશ આમ કુલ છત્રીસ ઉદ્દેશા જાણવા.
૨૭. સત્તાવીસાએ અણગારગુણહિ. સાધુના સત્યાવીસ ગુણાતું અપાલન કરવારૂપ લાગેલા દાષાનુ પ્રતિક્રમણ કરુ' છું.
સાધુના સત્યાવીસ ગુણ્ણા :
(૧) થી (૬) પાંચ મહાવ્રત-એક રાત્રિભોજન વિરમણવ્રત (૭) થી (૧૧) પાંચ ઇન્દ્રિયાના વિજય. (૧૨) ભાવ
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
શુદ્ધિ (૧૩) ક્રિયાશુદ્ધિ (૧૪) ક્ષમાનું પાલન. (૧૫) વૈરાગ્યવાસિત જીવન. (૧૬) થી (૧૮) મન-વચનકાયાની ગુપ્તી. (૧૯) થી (૨૪) છ કાયના જીવોની રક્ષા. (૨૫) વિનય–વૈયાવચ્ચે-વાધ્યાય વગેરે સંયમના ધર્મોનું સેવન(૨૬) પરિષહની પીડાને સહવી. (૨૭) પ્રાણાંત ઉપસર્ગમાં પણ સમાધિ. ૨૮. અઠ્ઠાવીસાએ આયાપકપેહિં આચારાંગસૂત્ર અને
તેની પાંચમી ચૂલિકારૂપ નિશીથા રાત્રના અનુક્રમે શસ્ત્રપરજ્ઞા વગેરે પચ્ચીસ તથા ઉદ્ઘાતિમ વગેરે ત્રણ અધ્યયને લેવાથી કુલ અઠયાવીસ અધ્યયને થયા. આ અઠયાવીસ અધ્યયુનેના સંબંધમાં અશ્રદ્ધા વગેરે
થયેલા દોષનું પ્રતિક્રમણ કરું છું. ૨૯. એગુણતીસાએ પાવસુઅલ્પસંહિં પાપના કારણરૂપ,
જે મૃતગ્રંથે છે તે ઓગણત્રીસ છે. તેના અધ્યયન આદિ કરવાથી લાગેલા.
દોનું પ્રતિક્રમણ કરું છું. ઓગણત્રીસ પાપગ્રંથ (૧) થી (૨) નિમિત્ત શાસ્ત્રનાં
આઠ અંગ છે. તે દરેકના ત્રણ-ત્રણ ભેદ– સૂત્ર, વૃત્તિ અને વાર્તિક એ પ્રમાણે છે. આમ (આઠx ત્રણ =
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર
મુનિજીવનની ખાળપોથી-૪
ચાવીસ ) પાપથ થયા. (૨૫) સંગીતશાસ્ત્ર (૨૬) નૃત્યશાસ્ત્ર (૨૭) શિલ્પશાસ્ત્ર (૨૮) વૈદકશાસ્ત્ર (૨૯) શસ્ત્રકળાના શાસ્ત્રા.
૩૦. તીસાએ માહણીયઢાણેહિ માહનીયકમ બાંધવાનાં જે ત્રીસ કારણેા છે તેનું સેવન કરવારૂપલાગેલા દોષોનુ પ્રતિક્રમણ કરુ ‘’.
માહનીય કમ બધનાં ત્રીસ સ્થાનો (1) કરતા સાથે સી વગેરેને પાણીમાં ડૂબાડીને મારી નાંખવા. (૨) ક્રૂરતા સાથે માંમાં ઢચે નઈ કે ગળે ટૂ પે। દઈ કાઇને મારી નાંખવા. (૩) મેતાય મુનિના પ્રસગની જેમ મસ્તકે ચામડું' વગેરે વીટીને મારી નાંખવા. (૪) એ જ રીતે હથેાડા વગેરે વડે કાઇનુ માથુ ફાડી નાંખવું. (૫) આચાય વગેરે મહાપુરુષાન જાન લેવા. (૬) છતી શક્તિએ ગ્લાનાદ્ધિની સેવા ન કરવી. (૭) સાધુને અથવા દીક્ષાથી -ગૃહસ્થને ધમ ભ્રષ્ટ કરે. (૮) સમ્યગ્દર્શન વગેરે માક્ષ માની વિપરીત પ્રરૂપણા કરીને અથવા સાધુ વગેરેની નિંઢા કરીને જૈન-અજૈન લેાકેાને જૈન શાસનના
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
દ્વેષી બનાવવા. (૯) કેવળજ્ઞાન વગેરે શાક્ત પદાર્થોના અસ્તિત્વની શંકા કરવી કે તેની જાહેરમાં નિંદા કરવી. (૧૦) આચાર્ય, ઉપાધ્યાય કે સાધુ વગેરેનું–નીચી કેટીનું જાતિપણું કે ઓછું જ્ઞાન તેની જાહેરમાં નિંદા કરવી. (૧૧) જ્ઞાનનું દાન કરતા ઉપકારીની સેવા ન કરવી. (૧૨) વારંવાર નિમિત્ત, કથન વગેરે કરવા દ્વારા બેચરી–પાણી મેળવવા. (૧૩) તીર્થને ભેદ કરાવે. તીર્થ = ચતુર્વિધ સંઘ. તેમાં પરસ્પર કુસંપ કરાવે. (૧૪) વશીકરણ વગેરે કરાવે. (૧૫) ત્યાગેલી વસ્તુઓની ઈચ્છા કરે. (૧૬) બહુશ્રુત ન હોવા છતાં કે તપવી ન હોવા છતાં પિતાને તે ગણાવે. (૧૭) ઘણાઓને અગ્નિના ધૂમાડામાં ગૂંગળાવીને મારી નાંખે. (૧૮) પતે પાપ કરીને બીજાના ઉપર આળ ચઢાવે. (૧૯) પિતાની ઉપધિને કપટથી છુપાવે અથવા પિતાના અસ૬ આચરણને કપટથી છુપાવીને બીજાઓને ઠગે.
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬Y
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
(૨૦) જેના ઉપર અસદ્ભાવ થયે હેય તેવી વ્યક્તિ સભામાં સત્ય બેલતી હેય તે પણ તેને જુઠ્ઠી ઠરાવે. (૨૧) જેની તેની સાથે કાયમ ઝઘડા કરે. (૨૨) બીજાને વિશ્વાસમાં લઈને તેનું ધન વગેરે લૂંટી લે. (૨) પુરુષને વિશ્વાસમાં લઈને તેની સ્ત્રીને વશ કરે. (૨૪) પતે કુમાર નહિ હોવા છતાં બીજાની આગળ પિતાને કુમાર તરીકે જણવે (૨૫) એ જ રીતે પિતે બ્રહ્મચારી ન હોવા છતાં પિતાને બ્રહ્મચારી જણવે. (૨૬) જેની મદદથી પિતે ધનવાન થયે તેના ધનને લેભ કરે. (૨૭) જેના પ્રભાવથી પિતે લેકમાં પ્રસિદ્ધિ પામે તેને જ હેરાન કરે. (૨૮) ૨ાજા વગેરેને હણે. (૨૯) જે દેવ વગેરે પિતાને દેખાતા નથી તેને પોતાને સાક્ષાત્કાર થાય છે તેવાં ગપ્પાં ચલાવીને લેકમાં પિતાને પ્રભાવ વધારે. (૩૦) દેવેની અવજ્ઞા અર્થાત્ એ દેવેનું આપણને શું કામ છે ? વગેરે તિરસ્કારની વાત કરવી.
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૩૧. ઈગતીસાએ સિદ્ધાઈગુણહિ સિદ્ધ ભગવંતેના જે
એકત્રીસ ગુણે છે તે સંબંધમાં અશ્રદ્ધા વગેરે થયેલા દોષનું હું પ્રતિ
ક્રમણ કરું છું. એકત્રીસ ગુણે ગોળ ચેરસ વગેરે સંસ્થાને પાંચ
શુક્લ વગેરે વણે પાંચ સુરભિ...દુરભિ ગંધ બે મધુર વગેરે રસે............. પાંચ ગુરુ–લઘુ વગેરે સ્પશે આઠ પુરૂષવેદ વગેરે વેદ . ત્રણ
કુલ અઠયાવીસ આ અઠયાવીસનો જેમનામાં અભાવ છે તથા જેઓ અશરીરી-અસંગ અને જન્મરહિત છે તે સિદ્ધ ભગવંતે આ એકત્રીસ ગુણવાળા છે. ૩૨. બત્તીસાએ જોગસંગહહિં મન, વચન અને કાયાના
ગે હંમેશ માટે સારા બની રહે તે અંગે આલેચના વગેરે બત્રીસ
કારણે છે. બત્રીસ કારણે (૧) શિષ્ય વિધિપૂર્વક ગુરુ પાસે
આલેચના કરવી. (૨) તે આલેચના
ગુરુએ પણ કઈને જણાવવી નહિ. મુ. ૪-૫
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની ખાળપેાથી-૪
(૩) આપત્તિના પ્રસંગેામાં પણ ધમ માં દૃઢ રહેવું. (૪) આ લાક– પરલેાકના સુખની અપેક્ષા વિના તપ વગેરે ધમ કરવા. (૫) ગ્રહણ અને આસેવનરૂપ એ પ્રકારની શિક્ષાનું સેવન કરવુ .
ગ્રહણ = ગુરુ પાસેથી જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવુ.
આસેવન = તે જ્ઞાનને આચારમાં ઉતારવુ.
(૬) શરીરની વિભૂષા ન કરવી. (૭) ગુપ્ત રીતે તપ કરવા. (૮) લાભદશાને ત્યાગવી. (૯) પરિષદ્ધ–ઉપસ ને સમભાવે સહુવા, (૧૦) તૈયાાના સરળ રહેવું. (૧૧) સ’યમમાં પવિત્ર રહેવું. (૧૨) સમ્યક્ત્વમાં શુદ્ધ રહેવું. (૧૩) ચિત્તમાં સમાધિ રાખવી. (૧૪) આચારાનુ હાર્દિક પાલન કરવું: (૧૫) કરવાયાગ્ય દરેકને વિનય કરવા. (૧૬) કદી દીનતા કરવી નહિ. (૧૭) સંવેગરસમાં જીવવું. (૧૮) માયાના ત્યાગ કરવા. (૧૯) દલૈક અનુષ્ઠાનામાં વિધિ સાચવવી. (૨૦) સંવરભાવ સતત જાળવવા પ્રયત્ન કરવા. (૨૧) આત્માના દોષો ઘટે એ તરફ લક્ષ રાખવુ. (૨૨) સ પૌગલિક ઈચ્છાઓના ત્યાગની ભાવના કરવી. (૨૩) ચરણુસિત્તરીરૂપ મૂળ ગુણેાને અંગે વિશેષ પચ્ચક્ખાણુ કરવા. (૨૪) કરણસિત્તરીરૂપ ઉત્તર ગુણ્ણાને અંગે વિશેષ પચ્ચક્ખાણુ
*
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની ખાળપેાથી-૪
કરવા. (૨૫) દ્રવ્ય અને ભાવથી અનેક પ્રકારના ત્યાગ કરવા. (૨૬) અપ્રમત્તભાવ કેળવવા. (૨૭) હરક્ષણે સાધુ સામાચારીનું રક્ષણ પાલન કરવુ. (૨૮) શુભ ધ્યાનમાં રહેવુ. (૨૯) પ્રાણાંત વેઢનાના સમયે પણ મનને ધમ થી ચલિત ન થવા દેવું. (૩૦) પૌટ્ટલિક સમધાની ક્ષણિક્તા વિચારતા રહીને તેના ત્યાગ માટે અનેક પચ્ચકખાણા કરવા. (૩૧) દોષાનું પ્રાયશ્ચિત્ત કરવુ. (૩ર) અંત સમય નજીક આવતા સલેખના (આરાધના) કરવી.
આ મત્રીસ યેાગસંગ્રહનું' અપાલન વગેરે સ્વરૂપ લાગેલા દાષાનુ પ્રતિક્રમણ કરું છું, ૩૩, તિત્તીસાએ આસાયણાહિ. (આશાતના તેત્રીસ) ગુરુવંદન અધિકારમાં ગુરુની જે તેત્રીસ આશાતનાઓ આવે છે તે આશાતનાએનું અથવા નીચે મુજબની તેત્રીસ આશાતનાઓનું હું પ્રતિક્રમણ્ કરુ છુ..
અહિં તથી વાચનાચાય સુધીની એગણીસ આશાતના થાય છે. તે અરિહત વગેરે ઓગણીસ નામેા નીચે મુજબ છે. (૧) અરિહંત. (ર) સિદ્ધ, (૩) આચાય'. (૪) ઉપાધ્યાય. (૫) સાધુ. (૬) સાધ્વી. (૭) શ્રાવક. (૮) શ્રાવિકા. (૯) દેવ. (૧૦) દેવી. (૧૧) ઇહલેાક. (૧૨) પરલેાક. [અહીં મનુષ્યને મનુષ્યપણે જે સમાનતા છે તે ઇહલેાક સમજવા અને મનુષ્ય તથા દેવપણાને જે અસમાનતા છે તે પરલેાક સમજવા.
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
ને
તે આ આ લોક અને પરલેક સંબંધમાં જે અસત્ય પ્રરૂપણ વગેરે થાય તે આશાતના] (૧૩) કેવલી ભગવતેએ. કહેલે ધર્મ શ્રિતધર્મ અને ચારિત્રધર્મ એમ અને પ્રકારના ધર્મ સમજવા.૩ (૧૪) દેવ, મનુષ્ય અને અસુરક [અહીં દેવથી ઊર્વલોક–મનુષ્યથી તીછોલેક અને અસુરથી અધલોક સમજે] આમ ત્રણ લેકના વિષયમાં અસત્ય પ્રરૂપણ કરવી તે આશાતના. (૧૫) સર્વ પ્રાણ,ભૂત,છવા અને સર્વે અહીં પ્રાણ એટલે બેઈન્દ્રય આદિ વ્યક્ત શ્વસેવાસવાળા છ સમજવા, ભૂત એટલે પૃથ્વી આદિ પાંચ સ્થાવરો સમજવા, જીવ આયુષ્ય ભોગવતા બધા છે અને સત્ત્વ એટલે સંસારી અને સિદ્ધ એમ સર્વ જીવે સમજવા] વગેરેની અસત પ્રરૂપણ કરવી. (૧૬) કાળદ્રવ્ય જેિ એમ કહે કે, “કાળ નામનું કેઈ દ્રવ્ય છે જ નહિ.” ઈત્યાદિ કાળ સંબંધમાં અશ્રદ્ધા વગેરે કરવાથી આશાતના લાગે.] (૧૭) શ્રત એટલે જ્ઞાનાચાર [કેઈ એમ કહે કે, “શાસ્ત્ર ભણવાની સારી ક્રિયામાં કાળ અને અકાળ શેને હોય ?” અથવા કેઈ એમ કહે કે, “આગમ ગ્રંથમાં વારંવાર છ કાયનું કે છ વતેનું વર્ણન આપવાની શી જરૂર છે? આ પ્રમાણે શ્રુત સંબંધમાં આશાતના લાગે, (૧૮) મૃતદેવી [“મૃતદેવી છે જ નહિ.” અથવા “તેનામાં કાંઈ શક્તિ નથી.” તે આશાતના કહેવાય.] (૧) વાચનાચાર્ય જેિટલી વાર વાચના લેવાની હેય તેટલી વાર તેમને વંદન કરવું જોઈએ. આથી જે કંટાળીને એમ કહે કે, “અમારા કષ્ટને ખ્યાલ કર્યા વિના વાચનાચાર્ય શું કરવા વારંવાર
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળાથી–૪
વંદન કરાવતા હશે ?” આમ બેલવું તે વાચનાચાર્યની આશાતના કહેવાય.].
હવે મૃત સંબંધી ચૌદ આશાતનાએ
૧ જવાઈદ્ધ સત્રમાં કમ ન સાચવ્યું કે ઉચ્ચાર બરાબર
કે નહિ તેનું પ્રતિક્રમણ. ૨ વચ્ચએલિએ શાસ્ત્રોના જુદા જુદા અંશે ભેગા કરીને
સૂત્રના મૂળસ્વરૂપને બદલી નાખ્યું
તેનુ પ્રતિક્રમણ ૩ હીણપરમ સૂત્રને એકાદ પણ અક્ષર ઓછા બેલા
તેનું પ્રતિક્રમણ ૪ અચ્ચકખરમ્ સૂત્રને એકાદ પણ અક્ષર વધારે બેલા
તેનું પ્રતિક્રમણ. ૫ પયહીણું આખું પદ બલવામાં રહી ગયું તેનું પ્રતિક્રમણ. ૬ વિણહીણું સૂત્રને ઉચિત વિનય ન કર્યો તેનું પતિક્રમણ. ૭ ઘસહીણું જે પ્રમાણે વર્ણને ઘેષ (અવાજ) નીકળ
જોઈએ તે પ્રમાણે ન નીકળે તેનું
પ્રતિક્રમણ. ૮ જેગહીણું તે તે સૂત્રના જોગ કર્યા વિના તે તે સુત્રનું
વાચન વગેરે કર્યું તેનું પ્રતિક્રમણ
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપેથી-૪૯
ટે ટ્યુનિ. સુઠું થવારે જે વ્યક્તિને જેટલું સૂત્ર આપવું જોઇતુ હતુ તેથી વધુ સૂત્ર અપાયુ" તેનુ' પ્રતિક્રમણ.
૧૦ દુ ુપડિચ્છિ” મનના કલુષિત ભાવ સાથે (દુઠ્ઠું) ગુરુ. પાસેથી સૂત્ર લીધું તેનું પ્રતિક્રમણ
૧૧ આકાલે ક ૧૨ કાલેન ક
સજ્જ... સજઝાએ... | સમયે સ્વાધ્યાય કર્યાં અને સ્વાધ્યાય માટેના નિષિદ્ધ અનિષિદ્ધ સમયે નિષ્કારણ
૧૩ અસાએ સજ્જાઇએ'... ૧૪ સભ્યાએ ન સજ્જાઈ...
સ્વાધ્યાય ન કર્યાં તેનુ પ્રતિક્રમણ*
હાડકું –કલેવર વગેરે ને અસ્વાધ્યાઇક કહેવાય તેવી અશુદ્ધ વસતિમાં સ્વાધ્યાય કર્યાં અને તે વિનાની
શુદ્ધ વસતિમાં સ્વાધ્યાય ન કર્યાં તેનું પ્રતિક્રમણુ.
તસ્સ મિચ્છા મિ દુકડમ આમ ઉપર જણાવેલી તેત્રીસ આશાતનાનું હું મિચ્છા મિ દુ કરુ છું
હવે સાધુ ચાવીસ તીર્થંકર ભગવાને નમસ્કાર કરીને તે જિનપ્રવચનને ઊંચામા ઊંચા પ્રશંસાના શબ્દે
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપેથી-૪
દ્વારા યાદ કરે છે. જે જિનપ્રવચને પેાતાને સર્વવિરતિ અપાવીને ચાર ગતિના ભયાનક સ’સારમાંથી ઉગારી લીધે છે.
નમેા વીસાએ તિૠયરાણ ઉસભાઈ મહાવીર પજવસાણાણુ
પરમાત્મા ઋષભદેવથી માંડીને મહાવીર પરમાત્મા સુધીના ચાવીસ તીથ કરદેવાને મારી નમસ્કાર થા....જે પરમ તારકોએ નીચે જણાવેલા વિશેષણાથી યુક્ત દ્વાદશાંગી રૂપ પ્રવચનની સ` જીવાના હિત માટે પ્રરૂપણા કરી છે. કેવું છે તે પ્રવચન ? ? ?
પ્રંણમેવ નિષ્ણ થ· આ જ પ્રવચન જે મુખ્યત્વે નિગ્રંથા માટે અત્યંત ઉપકારક છે.
પાણ
સચ્
૧
અત્તર
વલિઅ’
પરિપુન્ન
પ્રવચન એટલે પ્રકૃષ્ટ વચન. આ જિનપ્રવચનમાં જીવ અજીવ વગેરે પદાર્થોનું પ્રકૃષ્ટ (ઉત્કૃષ્ટ) વિવેચન છે. તે સજ્જનાને હિતકારી છે.
તેના કરતાં શ્રેષ્ઠ (ઉત્તર) ખીજુ કાઇ દર્શન નથી.
જગતમાં તે એક જ (કેવળ જ) છે.
તે સર્વ વિષયાનુ પ્રરૂપક હાવાથી સંપૂર્ણ છે.
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
નેઆઉઉ તે ન્યાયથી યુકત છે. સસુદ્ધ
શા માટે જણાવાયેલી કષછેદ-તાપ નામની ત્રણ પરીક્ષાઓમાં પાર, ઊતર્યું
હેવાથી એકદમ શુદ્ધ છે. સલગણું તે ત્રણ શલ્યને (ગણું કર્ત)
કાપના૨ છે. સિદ્ધિમષ્મ મુત્તિમÍ અહીં સિદ્ધિ એટલે આપણા આત્માને
હિતકર અવસ્થાઓની પ્રાપ્તિ સમજવી અને મુક્તિ એટલે આપણા આત્માની અહિતકર અવસ્થાથી છૂટકારે સમછે. આવી સિદ્ધિ અને મુક્તિના
ઉપાય (માર્ગ) રૂપ તે પ્રવચન છે. નિજ જાણમŠ નિજજાણ એટલે નિયન અર્થાત
સિદ્ધશીલા. ત્યાં જવાના માર્ગરૂપ
તે પ્રવચન છે. નિવામગ્ન નિર્વાણ એટલે સકલ કર્મોના ક્ષયથી
પ્રગટ થતું આત્માનું અનંત સુખ
તેના માગરૂપ તે પ્રવચન છે. અવિતહમ તે સત્ય સ્વરૂપ છે (વિતë=અસત્ય,
અવિતહં સત્ય) અવિસંધિ તે પ્રવચન શાશ્વત છે કેમ કે મહા
વિદેહ આદિ ક્ષેત્રમાં સતત ચાલુ
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
G
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૭૩. છે (વિસંધિં=નાશ અવિસંધિં=
શાશ્વત) સવદુખપૃહીણમĪ જયાં સર્વ દુઃખ નાશ પામ્યા
છે, તે મેક્ષ મેળવવાના માર્ગ સ્વરૂપ તે પ્રવચન છે,
પરાકારી પ્રવચન
ઇસ્થઠિઆ છવા જે પુણ્યાત્માએ આ પ્રવચનની
બતાવેલી આરાધનામાં સ્થિર
રહેલા છે. (૧) સિજર્ઝતિ તે પુણ્યાત્માઓને અષ્ટ મહાસિદ્ધિ
વગેરે પ્રાપ્ત થાય છે. (ર) બુજઝંતિ તેઓ કેવલજ્ઞાન પામે છે. (૩) મુઐતિ તેઓ અઘાતી કર્મોથી પણ મુક્ત
થાય છે. (૪) પશિનિવાર્યતિ તેઓ સર્વ પ્રકારની શાંતિ (નિવણ)
ને પામે છે.
(૫) સવ્વદુખાણુમંત કરંતિ અને છેલ્લે તેઓ શરીર
વગેરે સંબંધી સર્વને અંત કરે છે.
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળથી–૪
આવા મહિમાવંતા પ્રવચનમાં મારી શ્રદ્ધા વગેરે
ત ધર્મો...(૧) સદહામિ તે પ્રવચનમાં હું વિશ્વાસ કરુ છું.
(૨) પત્તિયામિ અરે! તેમાં દઢ વિશ્વાસ ધારણ
(૩) એમિ તે પ્રવચનની ઉત્તમ સેવા કરવાની
રુચી ધારણ કરું છું. (૪) કામિ તે પ્રવચનની આજ્ઞાઓને સ્પર્શ છું. (૫) પાલેમિ અરે.....! તે આજ્ઞાનું પણ નિરતિ
ચારપણે પાલન કરું છું. (૬) અપ્સપાલેમિ તે રીતે તે પ્રવચનની વારંવાર રક્ષા
તધર્મો સદ્દઉં વગેરે છ પદે આ રીતે તે ધર્મને વિશ્વાસ
-દઢ વિશ્વાસ-રુચિ-પર્શન-પાલન
અને નિર્મળ-પાલન કરતે એ હું. તસ્ય ધમસ કેવલીપનરલ્સ..તે કેવલી પ્રાપ્ત ધર્મની
આરાધના કરવામાં હવે સજજ બન્યો છું અને વિરાધનાથી નિવૃત્ત
થવામાં કટિબદ્ધ થયે છું. કેવલી પ્રજ્ઞપ્ત પ્રવચને જણાવેલી આરાધના..વિરાધના અજમ પરિણામિ સંજમં ઉવસંપજજામિ પ્રાણાતિપાત આદિ અસંયમને હું
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળથી–૪
૭૫
જ્ઞાન દ્વારા બરાબર સમજી લઈને પચ્ચખાણ કરવાપૂર્વક ત્યાગું છું અને પછી સંયમધર્મને સ્વીકાર કરું છું.
હવે સમજીને જેનુ પચ્ચકખાણ કરવાનું છે એવી સાત બાબતે જવાય છે. જે ટૂંકમાં નીચે મુજબ છે. (૧) અબહ્મચર્ય (૨) અકM=અકૃત્ય ન કરવા જેવું (૩) અજ્ઞાન (૪) અક્રિયા-નાસ્તિક લેકના મતે (૫) મિથ્યાત્વ (૬) જિનધર્મની અપ્રાપ્તિ રવરૂપ અધિ (૭) મિથ્યાત્વ, અરિતિ, કષાય અને અશુભ ગ સ્વરૂપ અમાર્ગ.
હવે જે સાત બાબતેને સ્વીકાર કરવાનો છે તે આ મુજબ છે. (૧) બ્રહ્મચર્ય (૨) કચ્ચ=સારાં કૃત્ય (૩) જ્ઞાન (૪) આસ્તિકેના સમ્યગ મત સ્વરૂ૫ કિયા (૫) સમ્યકત્વ (૬) બેધિ=જિન ધર્મની પ્રાપ્તિ (૭) સમ્ય દર્શનાદિ સ્વરૂપ માર્ગ
જ સંભરામિ વગેરે પદો છઘસ્થપણને કારણે મને કેટલું
યાદ આવે? એટલે જે હું સાંભ છું અને જે મને યાદ આવતું નથી જેનું હમણાં જ મેં પ્રતિક્રમણ કર્યું છે. અને હજુ સુધી પણ જેનું પ્રતિક્રમણ કરી શક નથી.
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૬
મુનિજીવનની બાળથી-૪
તસ્ય સવસ તે બધાય મને લાગેલા દિવસ સંબંધી
[કે રાત્રિ સંબંધી અતિચારનું
હું પ્રતિક્રમણ કરું છું. મુનિપણનું ગૌરવવતું સ્વરૂપ અરે..! મારાથી પાપ તે કેમ થાય? કેમ કે-]. સમણેહ, વગેરે પદો. હું શ્રમણ છું. મેં કરેલા ભૂતકાળના
અતિચારેની નિંદા કરી છે તથા હું ભવિષ્યકાળના અતિચારેથી અટક છું, અને વર્તમાનકાળમાં પણ પાપ
કરવાના પચ્ચખાણવાળ બન્યો . અનિઆણે વળી હું આલેક કે પરલોકના નિયાણાથી
- રહિત થયો છું. દિઠિસંપને વળી હું સમ્યગુદર્શનને પ્રાપ્ત કરી ચૂકી છું. માયાસ વિવજિજએ વળી હું માયાપૂર્વકના મૃષાવાદને
ત્યાગી ચૂક્યો છું. હવે મારાથી
પાપ થઈ શકે જ નહિ. વિશિષ્ટ કેટિના મહાત્માઓને ભાવભર્યા વંદન
અત્યાર સુધી પોતાના દુષ્કૃતેની ગહ કરી. પરંતુ તેટલા માત્રથી પાપમુક્ત થઈ શકાતું નથી. તે માટે સાથે સાથે સુકૃતની અનુમોદના પણ કરવી જોઈએ. અને સુકૃતના સેવીઓને ભાવભર્યા પ્રણામ પણ કરવા જોઈએ. માટે હવે તે વિધિ શરૂ થાય છે.
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૭૭
અઢાઈજેસુ ............. સિરસા મણસા અત્થણ વંદામિ.
જંબૂઢીપ - ધાતકીખંડ અને અડધે પુષ્પરાવર્તદ્વીપ તથા તેમની વચ્ચે આવેલા લવણસમુદ્ર અને કાલેદધિસમુદ્ર. આ બધું મળીને અઢીદીપ કહેવાય. આ અઢીદ્વીપમાં આવેલી પંદર કર્મભૂમિ (પાંચ ભરતક્ષેત્ર + પાંચ અરવત ક્ષેત્ર પાંચ મહાવિદેહ ક્ષેત્ર) માં જે કોઈ સાધુ ભગવંતે હેય.
કેવા ? (૧) જેમણે એૉ-ગુચ્છા–પાતરા વગેરેને ધારણ
કર્યા હોય, (૨) જેઓ પાંચ મહાવ્રતના ધારક હય, (૩) જેઓ અઢાર હજાર શીલાંગના ધારક હય, (૪) જેઓને ચારિત્રધર્મ અક્ષત આકાર સ્વરૂપ હોય
અર્થાત જેએના ચારિત્રની આકૃતિ ખંડિત
થઈ ન હાયતે સર્વેને શિરથી અને મનથી હું નમસ્કાર કરું છું અઢાર હજાર શીલના અંગે
મન-વચન અને કાયાના ત્રણ ગથી = (૩) કરવું–કરાવવું અને અનુમેદવું નહિ એ ત્રણ કરણથી
= (૩૩ = ૯) આહાદિ ચાર સંજ્ઞાથી = (૩*૪=૩૬)
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની ખાળપાથી-૪
સ્પર્શેન્દ્રિય વગેરે પાંચ ઇન્દ્રિયાથી = (૩×૩×૪૪૫ =૧૮૦) પૃથ્વીકાયાદિ પાંચ એકેન્દ્રિચા -ત્રણ વિકલેન્દ્રિયા અને સન્નીઅસ'ની ૫'ચેન્દ્રિયથી કુલ (૩×૩૪૪૪૫x૧૦=૧૮૦૦)
७८
ક્ષમા વગેરે દશ તિધમની રક્ષા કરવાપૂ ક
=
(૩×૩×૪××૧૦×૧૦ = ૧૮૦૦૦)
આમ મુનિજીવનરૂપી જે રથ છે તેને જો સારી રીતે ચલાવવા હાય તેા તેના ઉપર મુજબના અઢારે હજાર અ ંગે (શીલાંગ) સાબૂત જોઇએ. શીલાંગ એટલે આત્મધર્માં સમજવા.
ખામેમિ સવ્વ જીવે (સવ` જીવા સાથે ક્ષમાપના)
હું સર્વાં જીવાને ખમાવું છું મને સવ જીવા ક્ષમા આપે।. (અહી” ખમાવું = માફી માંગવી થાય. ) કેમકે સ જીવા પ્રત્યે મારા ચૈત્રીભાવ છે. મને કઈ પ્રત્યે ઔર નથી.
ઉપસ‘હારમાં જિનવદના
એવમહુ' આલેઇચ્છુ
આ રીતે ઉપર કહ્યા મુજબ મારા ઢાષાને પ્રગટ કરીને (આલેાઇઅ) મારા દોષાની આત્મસાક્ષીએ નિ ંદા કરીને (નિ’ક્રીય) વળી તે દોષોની ગુરુસાક્ષીએ પણ નિ ંદા કરીને (ગરહિગ્સ). વળી એ દોષાની દુષ્ટતા જાણવાથી તેની ઉપર દુગ છા કરીને (દુગ છિ મ”).
......
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપેાથી—૪
તિવિહેણ પદ્મિકતા
એ સવ ઢાષાનુ ત્રિવિધે-ત્રિવિધ પ્રતિક્રમણ કરીને
તેમનાથી મુક્ત થયેલા હું—
વહ્વામિ જિણે ચવીસ.
૭.
ચાવીસ જિનેશ્વરાને વન કરુ છુ.
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાક્ષિકસૂત્રના અર્થ
આ પાક્ષિક્સવમાં સામાન્યતઃ ત્રણ અધિકારે વર્ણવ્યા છે.
પહેલે અધિકાર છ વ્રતના અતિચારના પ્રતિક્રમણ સ્વરૂપ તથા તે વ્રતની સ્તવના સ્વરૂપ [ઈએઆઈ ગાથા સુધી પહેલે અધિકાર છે.
બીજો અધિકાર એ જ તેના રક્ષણ માટે જેમાં જણાવ્યું છે કે અગિયાર પ્રકારના સાવઘાગે ત્યાગવા જેવા છે અને અનવદ્ય સ્વીકાર કરવા જેવા છે. તે એકથી અગિયાર પર્વતના ભાવેના નિરૂપણ વરૂપ બીજો અધિકાર છે. બેંતાલીસ ગાથા સુધી
ત્રીજો અધિકાર ગણુધરાદિ ભગવતેએ ગોઠવેલા આવશ્યક-કાલિકઉલ્કાલિક અંગપ્રવિષ્ઠ વગેરે મૃતના નામે લેખ સાથે સ્તવના સ્વરૂપ ત્રીને અધિકાર છે. [“તસ્સ મિચ્છા મિ દુકકડમ” અંતિમપદ સુધી]
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૮૧
પહેલો અધિકાર
૧ તિર્થંકરે આ તિર્થે.....
આ ગાથામાં નવ વસ્તુઓને પ્રણામ કરવા દ્વારા મંગલ કરવામાં આવ્યું છે. તે નીચે મુજબ(૧) તીર્થંકરદેવ. (તિર્થંકરે) (૨) તીર્થ સ્વરૂપ ગણધર ભગવંત. (તિર્થે) (૩) શાસનની સ્થાપનાના કાળમાં જેઓ સિદ્ધ થયા ન હોય
તેવા અતીર્થસિદ્ધો. (દા.ત. મરૂદેવામાતા (અતિસ્થસિદ્ધે) (૪) શાસનની સ્થાપના બાદ શરૂ થયેલા તીર્થના કાળમાં સિદ્ધ
થયેલા તીર્થસિદ્ધ. [દા.ત. સુધર્માસ્વામી વગેરે(તિસિદ્ધ) (૫) સિદ્ધના પંદર ભેદોમાંથી બાકી રહેલા તેર પ્રકારના
સિદ્ધો (સિદ્ધ) (૬) સામાન્ય કેવલીઓ (જિ). (૭) મૂળ અને ઉત્તરગુણેથી યુક્ત (રિસી) સાધુએ. (૮) અણિમા વગેરે આઠ લબ્ધિઓના ધારક મહાન સાધુઓ
(મહરિસી) (૯) પાંચ જ્ઞાન (નાણું) વંદામિ =ઉપરોક્ત નવ પૂજનીયે ને વંદન કરું છું.
રા જયારે કેઈ સાધુએ શાકત પ્રકારના સાચા સાધુ બનવું હોય ત્યારે તેણે પોતાના જીવનની શિથિલતાઓના મુ. ૪-૬
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપેથી
દેની માત્ર ગહ કર્યો ન ચાલે, પરંતુ તેની સાથે સાથ તેણે સાચા સાધુઓને અત્યંત ભાવભર્યા નમસ્કાર કરવારૂપ સુકૃતાનમેદના પણ કરવી જોઈએ. આ બીજી ગાથામાં તે જ વાત કરવામાં આવી છે કે............. જે આ ઈમં.....
સમ્યગુદર્શનાદિ ગુણોરૂપી રત્નના ભરેલા સાગરની થડી પણ વિરાધના કર્યા વિના જે સાચા સાધુએ આ સંસારસાગરને તરી ગયા છે તેમને નમસ્કાર કરવારૂપ મંગલ કરીને હું પણ તેમને જેવી જ આરાધનાઓની અભિમુખ થાઉં છું.
Iકા
મમ મંગલમરિહંતા..........
હે અરિહંતે! સિદ્ધ ભગવંતે...! મુનિએ...તથા આગમશે તથા સાધુ અને શ્રાવકરૂપ બંને પ્રકારની વિરતીએ.... ક્ષમા....! ત્રણ પ્રકારની ગુપ્તિ..! સંતેષ!(મુત્તી) સરળતા.... (અજવયા) નિરભિમાનીપણું (મતમે સૌ મારા મંગલ માટે થાઓ.
LI૪ અશ્મિ સંન્યા જ
પંદર કર્મભૂમિરૂપ લેકમાં જે મુનિઓ (સંજયા) તીર્થકર દેએ કહેલા (પરમરિસિદેસિએ) અત્યંત બળવાન (ઉઆરં=ઉદારમ) એવા પાંચ મહાવ્રતનું ઉચ્ચારણ કરે છે
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૮૩
તે જ ઉચ્ચારણ કરવાને હું પણ (અહમવિ) સજજ બન્ય છું (ઉવઠિઓ). સે કિં ત... તે મહાવ્રતની ઉચ્ચારણ શું છે ?
[ગુરુને જવાબ) મહુવય ઉચ્ચારણ...
મહાવ્રતની ઉચ્ચારણુ પાંચ પ્રકારની કહી છે અને રાત્રિભેજનને ત્યાગ એ છઠ્ઠો પ્રકાર છે. જહા સાએ............. રાઈ અણુઓ વેરમણું. (૧) સર્વથા પ્રાણાતિપાત વિરમણ મહાવ્રત. (૨) , મૃષાવાદ છે , (૩) એ અદત્તાદાન
, (૪) , મૈથુન
એ છે , પરિગ્રહ (૬) , રાત્રિભેજન , વ્રત-તથ ખલુ ૫૮મે અંતે...!
હે ભગવંત! તે મહાવ્રતના ઉચ્ચારણમાં પ્રથમ ઉચ્ચારણ સર્વથા પ્રાણાતિપાત વિરમણ મહાવ્રતનું છે. તે છે ભગવત...! હવે હું સર્વથા પ્રાણાતિપાતને ત્યાગ કરુ છું. સે સુહુમ વા.....
જે જીવે સૂમ હેય કે બાદર હાય-ત્રસ હોય કે સ્થાવ૨ હેય-તેમના પ્રાણેને હું પોતે (સયં) હgશ નહિ અને બીજાઓ દ્વારા (નેવનેહિં) પ્રાણેને હણાવીશ નહિ અને કઈ પ્રાણેને હશુતિ હશે તે તેની હું અનુમંદના કરીશ નહિ.
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની ખાળપેાથી-૪
જાવજજીવાએ : જિ ફ્રેંગી પ‘ત–જીવુ' ત્યાં સુધી. તિવિહત : કરવા, કરાવવા અને અનુમેદવારૂપ હિંસાને કરીશ નહિ.
૮૪
તિવિહેણ' : મન-વચન-કાયાથી (તિવિહુ' અનુસાર) હિંસાને ત્યજું છું.
તસ્સ ભતે : આવી કોઈ હિંસા ભૂતકાળમાં મારા. વડે થઇ હાય તા હૈ ભગવત....!
પડિમામિ... : હું તેનું મિથ્યા દુષ્કૃત દઉં છુ. આત્મ-સાક્ષીએ નિંદા કરુ છું (નિંદામિ) અને ગુરુસાક્ષીએ ગર્હા–જુગુપ્સા કરું છું (ગરિહામિ).
અપાણ વાસિમિ : તેવા મારા હિંસક પરિણામવાળા. ભૂતકાલીન આત્માને મારા મનથી ત્યજી ઉં છું. સે પાણાઠવાએ ચવિહે......
જીવાના પ્રાણાના નાશ ચાર પ્રકારે છે. દ્રવ્યથી,. ક્ષેત્રથી, કાળથી, ભાવથી.
૬૧એ:ણ પાણાઠવાએ : દ્રવ્યથી પ્રાણાના નાશ એટલે ' ષટ્કનિકાયમાંથી કાઇ પણ જીવદ્રવ્યના પ્રાર્થેાના નાશ. ખિત્તએ ણુ પાણાઇવાએ ક્ષેત્રથી પ્રાર્થેાના નાશ એટલે ચૌદ રાજલેાક સ્વરૂપ ક્ષેત્રમાં રહેલા કોઇ પશુ જીવના પ્રાણાના નાશ.
:
કાલએ ણું પાણાઇવાએ : કાળથી પ્રાણાના નાશ એટલે દિવસ અથવા રાત્રિના કોઇપણ કાળમાં થતા જીવના પ્રાણાના નાશ.
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળથી–૪
ભાવ શું પાણાઈવાએ ભાવથી પ્રાણેને નાશ એટલે રાગના અથવા ઠેષના ભાવથી થતું કેઈપણ જીવના પ્રાણેને નાશ.
જ એ ઈમક્સ ઘમસ... આ આલાવાની અંદર કેવલી પ્રજ્ઞપ્ત વગેરે બાવીસ વિશેષણેથી વિશિષ્ટ સાધુને આચાર ધર્મ બતાડવામાં આવ્યું છે તે બાવીસ પ્રકારના આચાર ધર્મમાં ભૂતકાળની અંદર અજ્ઞાનતા વગેરે ચાર કારણથી અને પ્રમાદ વગેરે અગિયાર કારણેથી કઈ પણ જીવના પ્રાણને નાશ કરાયે હેય તેની હું નિંદા વગેરે કરૂ છું એ પ્રમાણે જણાવાયું છે. - કે છે તે માટે સર્વવિરતિ-ધર્મ!
બાવીસ વિશેષણે (૧) કેવલિનક્સ : કેવલી ભગવંતે ભાખેલે. (૨) અહિંસા-લખણુસ્સ: અહિંસાના સ્વરૂપવાળે, . (૩) સચ્ચાહિઅિસ : સત્ય ઉપર રહેલે, (૪) વિણયમૂલ : જેનું મૂળ વિનય છે તે, (૫) ખંતિપહાણુમ્સ : જેમાં ક્ષમા પ્રધાન છે તે, (૬) અહિરણ સેવાનિઅસ : જેમાં તેનું કે સેનૈયા
રાખી શકાતા નથી અર્થાત્ જે સર્વપરિગ્રહથી રહિત છે. [હિરણ્ય=ઘડયા વિનાનું, સુવર્ણ=ઘડેલું–સેનામહેર વગેરે) (૭) ઉવસમપભવન્સ : જેના સેવનથી હાદિને ઉપશમ
ભાવ પેદા થાય તે, (૮) નવખંભચેરગુપ્તસ્સ : નવ પ્રકારની બ્રહ્મચર્યની વાડેથી
જે સુરક્ષિત છે તે,
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપેથી–૪
૯) અપથમાણુક્સ ઃ જેને આરાધનારા સાધુ-સાધ્વીઓ રસેઈ કરવાની ક્રિયાના ત્યાગી હોય છે તે
[અપમાણસ-અપગ્ય માણસ પચૂ-રાઈ કરવી.] (૧૦) ભિખાવિત્તિ અસ્સઃ રાઈ કરનારા નહિ હોવાથી
જે ધર્મના આરાધકો ભિક્ષાવૃત્તિવાળા હોય છે, તે. (૧૧) ખીસબલસઃ તેવી ભિક્ષાથી જેના આરાધકો
માત્ર પેટ ભરવા પૂરતું ભેજન લે છે અર્થાત્ બીજા
દિવસ માટે સંગ્રહ કરતા નથી તે, (૧) નિરગિસણમ્સ ઃ જેના આરાધકો અગ્નિના સેવનનું
મરણ પણ કરતા નથી તે, (૧૩) સંપખાલિઅક્સ: જેની આરાધનાથી સર્વ કર્મ
મળેનું પ્રક્ષાલન થાય છે તે, (૧૪) ચત્તસમ્સ : જેના આરાધકે રાગાદિ દેના ત્યાગી
છે તે, ચિત્ત–ત્યક્ત] (૧૫) ગુણજ્ઞાહિઅસ : જેના આરાધકે ગુણોના ગ્રાહક
છે. તે, (૧૬) નિવિઆરસ્ટ : જે ધર્મની આરાધના કરવાથી
ઈન્દ્રિય અને મનના વિકારે પેદા થતા નથી તેવે, (૧૭) નિરિવત્તિલખણુસ ઃ સર્વ પાપ વ્યાપારથી નિવૃત્તિ
એ જ જેનું સ્વરૂપ છે તે, (૧૮) પંચમહવયજુરસ્ત ઃ પાંચ મહાવ્રત સ્વરૂપ, (૧૯) અ-સંનિહિંસંચયર્સ ઃ જે ધર્મની આરાધનામાં મે
કે ફળ-ફળાદિ કે ઔષધ વગેરે રાત્રે રાખવારૂપ સંનિધિ કરી શકાતું નથી તે,
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી–૪
(૨૦) અ-વિસંવાઈસ : શાસ્ત્રમાં આપેલું જે સર્વ
વિરતિ ધર્મનું નિરૂપણ જરા પણ વિસંવાદી નથી અર્થાત્ આત્માનું એકાંતે હિત કરનાર યથાર્થ નિરૂપણ
છે જેનું તે, (૨૧) સંસારપારગામિઅસ્સે ? જે ધર્મની આરાધના
કરવાથી અવશ્યમેવ સંસારથી પાર ઊતરાય છે તે, (૨૨) નિવાણુગમણ પજવસાણુફલસ : જે સર્વવિરતિ
ધર્મની આરાધના નિર્વાણુસ્વરૂપ મેક્ષને પ્રાપ્ત કરી આપવા સુધીનું ફળ આપીને જ રહે છે. તે છે.
મારે સર્વવિરતિ ધમ...! અજ્ઞાનતાદિ ચાર કારણોથી થયેલો પ્રાણાતિપાત
ઉપર જણાવેલા બાવીસ વિશેષણોવાળા સર્વથા પ્રાણાતિપાત વિરમણમહાવતરૂપ ચારિત્રધર્મની વિરાધના અજ્ઞાનતા વગેરે ચાર કારણેથી થઈ જતી હોય છે. તે ચાર કારણે નીચે પ્રમાણે
(૧) પુવુિં અ-નાણયાએઃ આ ધર્મ પામતા પહેલાં અજ્ઞાનતાથી,
(૨) અસવણયાએ ઃ ગુર્નાદિકના મુખેથી આ ચારિત્રધર્મનું શ્રવણ નહિ મળવાથી,
(૩) અહિઆએ : તેવું શ્રવણ મળવા છતાં તેને યથાર્થરૂપે નહિ સમજવાથી,
() અણુભિગમેણું : તેવું સમજવા (માનવા) છતાં પણ તેને સમ્યફપણે નહિ સ્વીકારવાથી–મેં જે પ્રાણાતિપાત
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપેાથી-૪
કરીને ચારિત્ર ધર્મની વિરાધના કરી હાય તેનુ‘પ્રતિક્રમણ કરુ છુ.
પ્રમાદાદિ અગિયાર કારણાથી થયેલા પ્રાણાતિપાત
ઉપર જણાવેલા ચાર દાષાથી થયેàા પ્રાણાતિપાત એ તે ચારિત્રધર્માંના સ્વીકાર પૂર્વેના છે, જ્યારે હવે જણાવાતા પ્રમાદ આદિ અગિયાર દોષોથી થતા પ્રાણાતિપાત પછીના છે. તે અગિયાર દોષ નીચે મુજબ છે.
re
(1) અભિગમેણુ ના પમાએણું : ચારિત્રધમ ના સ્વીકાર કરવા છતાં અભિગમ=સ્વીકાર] પ્રમાદથી,
(૨) રાગદાસપતિબદ્ધયાએ ઃ રાગ દ્વેષની આકુળ વ્યાકુળતાથી, (૩) ખલયાએ : બાળક જેવી નાદાન બુદ્ધિથી,
(૪) એાહયાએ : મિથ્યાત્વ વગેરે માહનીય કમ ના ઉદ્ભયની પ્રબળતાથી.
(૫) મઢયાએ ઃ શરીરની જડતાથી, (મંદતા-આળસ) (૬) કડ્ડયાએ ઃ કુતુહુલપણાના સ્વભાવથી,
:
(૭) તિ-ગારવ-ગરુયાએ : રસગારવ, ઋદ્ધિગારવ અને શાતાગારવના વધારે સપકથી થયેલા તાફાની ચિત્ત વડે, (૮) ચઉઢસાએવગએલું : કૈધાÊિ ચાર કષાયના ઉદયની પ્રળતાથી,
(૯) ૫'ચિદિવસણુ : પાંચ ઇન્દ્રિયાની વધુ પડતી ગુલામીથી થયેલી ચિત્તની વિહ્વળતાથી,
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
(૧૦) પડુપેન્દ્રભારિયાએ : જેના આત્મા ઉપર મોહનીય
કર્મને વધારે પડતો ભાર હોય તે આત્મા–પ્રત્યુત્પન્ન
ભારિક કહેવાય. આવા કર્મના ભારેપણથી. (૧૧) સાયા સુફખમણુપાલચંતેણું : સાધુ જીવનમાં મળેલા
ભૌતિક સુખને કારમી આસકિત સાથે ભેળવવાથી. હિં વા ભવે.......
ઉપર જણાવેલા અજ્ઞાનતા વગેરે ચાર કારણે તથા પ્રમાદ વગેરે અગિયાર કારણેથી મારા આત્માએ આ ભવમાં કે અન્ય ભાગમાં પ્રાણાતિપાત કર્યો હોય, કરાવ્યું હોય કે અનુમેઘો હેય
ત નિમિ ગરિહામિ તિવિહં તિવિહેણું તેને ત્રિવિધ ત્રિવિધ હું નિંદુ છું–ગણું છું.
અઇઅં નિંદામિ : ભૂતકાળની હિંસાને નિંદુ છું, વર્તમાનમાં તેને રેકું છું (પડુપનં–વર્તમાનકાળમાં) -અને ભવિષ્યકાળ માટે તે સર્વ હિંસા નહિ કરવાનું પચખાણ કરું છું અર્થાત્
જાવજીવાએ અણિસિહં કઈ પણ પ્રકારની આશંસા વિનાને હું (અણિસિઓહીયાવજીવ સુધી હિંસા કરીશ નહિ-કરાવીશ નહિ અને અનુમંદિશ નહિ. આ પ્રતિજ્ઞાને સ્વીકાર હું અરિહંત-સિદ્ધ-સાધુ દેવ અને મારા આત્માની સાક્ષીએ કરૂ છું. -એવ ભવઈ ભિકૂખ વા ફિખુણુ વા...........
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
F
મુનિજીવનની બાળપોથી–૪
જે સાધુ કે સાધ્વી આ રીતે થયેલી હિંસાની નિંદા. કરે છે અને અરિહંતાદિની સાક્ષીએ ભવિષ્યમાં આ હિંસા નહિ કરવાની પ્રતિજ્ઞા કરે છે તે સાધુ અને સાધ્વી જ સાચા સાધુ (સંજય) સાચા વિરતિધર (વિરય) અને પાપ. કર્મોની સ્થિતિ વગેરેને હણી નાંખનારા બને છે (પડિહય). દિઆ વા રાઓ વા.......
આવા સાધુ સાધ્વીઓ કેઈપણ સ્થિતિમાં પછી તે દિવસ હોય કે રાત હય, તેઓ એકલા હેય કે સમૂહમાં હાય (પરિસાગઓ વા) સૂતેલા હોય કે જાગતા હેય. આવી કેઈપણ અવસ્થામાં પિતાનું સાચું સાધુપણું જાળવી રાખતાં હોય છે. એસ ખલુ પાણાઇવાયસ વેરમણે
જે સાધુ કે સાધ્વી આ રીતે પ્રાણાતિપાતની વિરતિને સ્વીકાર કરે છે તે વિરતિ તેઓને હિએ ? હિતકર બનશે. સુહે ઃ સુખકર બનશે. ખમે ? સંસાર તરવામાં મદદગાર બનશે. નિસેસિએ : (નિઃશ્રેયસ મેક્ષ) મેક્ષ અપાવશે.
આણુગામિએ: ભભવ તે (વિરતિ) તેની પાછળ પાછળ આવશે. પારગામએ અને અંતે તેને સંસારને પારગામી બનાવશે.
પ્રાણાતિપાતની વિરતિ હિતકર વગેરે શા માટે ?
આ પ્રાણાતિપાતની વિરતિ એટલા માટે તેના આરાધકનું હિત વગેરે કરે છે કે તે
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૯૧
સોવેસિં પાણાણું: સર્વ પ્રાણુઓ બેઈન્દ્રિય તેઈદ્રિય
ચઉરિન્દ્રિય) સોવેસિ ભૂયાણું : સર્વ ભૂતે, (સર્વ વનસ્પતિકાય) સવસિં જીવાણું સર્વ જીવે (સર્વ પાંચ ઈન્દ્રિયવાળા) (અને) સસિ સત્તાણું: સર્વ સને (સર્વ પૃથ્વીકાય આદિ) અદુફખણયાએ : કેઈપણ પ્રકારનું માનસિક સંતાપરૂપ દુઃખ
થવા દેતી નથી. અયણયાએ ઃ કેઈને પણ શેક થવા દેતી નથી. અજુરણયાએ કઈ પણ જીવને ભૂખ્યા રાખીને ભાર ખેંચાવીને
કે માર મારીને અશકત કે વૃદ્ધ થવા દેતી નથી. અતિ૫ણયાએ : મોંમાંથી લાળ પડી જાય કે આંખમાંથી આંસુ વહી જાય તે શેડો પણ પરિશ્રમ કેઈપણ
જીવને થવા દેતી નથી. અપીડણયાએ : પગથી કચડી નાખવારૂપ પીડા થવા દેતી નથી. અપરિવણયાએ ઃ સર્વ શારીરિક દુઃખરૂપ સંતાપ થવા
દેતી નથી. અણુદ્રવણયાએ કેઈપણ જીવને મરણ સુધીને અતિ ત્રાસ થવા દેતી નથી.
આમ સર્વ જીવ રક્ષા કરાવતી પ્રાણાતિપાતવિરતિ, તેના આરાધકનું હિત વગેરે કરે છે.
પ્રાણાતિપાત વિરતિ મહાવ્રતનું સ્વરૂપ
આ મહાવ્રત–મહત્વે મહા અર્થવાળું છે. મોક્ષ આપના હેવાથી–મહાગુણે-મહાગુણ સ્વરૂપ છે.
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર
મુનિજીવનની બાળપેથી-૪
તીર્થકરાદિએ આચરેલું હોવાથી–મહાશુભાવે મહા મહિમાવાળું (અશુભાવ-મહિમા) છે. –મહાપુરિસાણુચિને? મહાપુરુષોએ તેને ઉપદેશેલું છે.–પરમરિસિદેસિ એ પસાથે પરમર્ષિઓએ કહેલું હોવાથી તે પ્રશસ્ત છે.
આ મહાવ્રત શેના માટે થશે? આ મહાવ્રત નિશ્ચયથી દુફખફખયાએ : મારા દુઃખના ક્ષય માટે થશે. કમ્મફખયાએ ઃ મારા કર્મોના ક્ષય માટે થશે. મખિયાએ : મારા રાગદ્વેષાદિના મેક્ષ માટે થશે. -એહિલાભાએઃ જન્માંતરમાં સમ્યકત્વાદિ ધર્મોની પ્રાપ્તિ
માટે થશે (અને અંતે) સંસારતારણાએ : ભવનમાંથી પાર ઉતારશે. ત્તિ કહુ ઉવસંપજિજરાણું ? આ પ્રમાણે મારી પૂર્ણ શ્રદ્ધા
હોવાથી આ મહાવ્રતને સ્વીકારીને વિહરામિ : હું શાસ્ત્રોકત સાધુચર્યામાં વિહરીશ. પહેમે તે ઉવએિમિ.........
હે ભગવંત....! સર્વથા પ્રાણાતિપાત આ મહાવ્રતની નજીક આવીને હું ઉભે છું.
બીજે આલા [નોંધ - હવે પછીના પાંચ આલાવામાં માત્ર ફેરફાર જ લક્ષમાં લેવાશે અહાવરે ભંતે .....
અહાવરે = હવે અન્ય (થ કવર:) સે કહા વા .••••
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૩
ક્રોધથી–લેભથી–ભયથી કે હાસ્યથી (અહીં ક્રોધ અને લેભથી માન અને માયા પણ સમજી લેવા) નેવ સર્ચ મુસ એજા......
હું સ્વયં મૃષા બેલું નહિ–બોલાવું નહિ અને મૃષા બોલે તેની અનુમંદના કરું નહિ.
દવઓ હું મુસાવાએ દ્રવ્યથી છવ–અજીવ આદિ સર્વ દ્રવ્યના વિષયમાં
ખિત્તઓ હું મુસાવાએઃ ચૌદ રાજ પ્રમાણુ લોકમાં અને અલોકમાં
કાલએ શું મુસાવાએ..કાળથી દિવસે કે રાત્રે. ભાવએણે મુસાવાએ રાગથી કે દ્વેષથી.
મુસાવાએ ભસિએ વા.... હું જે મૃષા બે– બેલાગ્યું કે અનુમવું (તેનું)
તિવિહં તિવિહેણું..ત્રિવિધે ત્રિવિધે મિચ્છામિ દુકકડમ દઉં છું
ત્રીજે આલાવો સે ગામે વા નગરે વા અરણે વા: ગામમાં–નગરમાં કે અરણ્ય વગેરે કોઈ પણ સ્થળે અપ વા બહુ વા : ડું કે ઘણું અણું વા થવા નાનું કે મોટું ચિત્તમંત વા અચિત્તમંત વા : સજીવ કે નિર્જીવ
નેવ સયં અદિણું ગિણિહજજા : હું સ્વયં કાંઈ પણ. અદત્ત લઇશ નહિ, લેવરાવીશ નહિ કે અનુમોદીશ નહિ.
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪
મુનિજીવનની બાળપેથી-૪
દવએણું અદિણદાણે ગહણધારણિજજેસુ દસ જે દ્રવ્ય લઈ શકાય અને પાસે રાખી શકાય તેવા હોય તેવા દ્રવ્યનું
ખિએ શું અદિણાદાણ ગામે વા: ક્ષેત્રથી ગામનગર-કે અરણ્યમાં
કાલએ શું ભાવએણું : પૂર્વવત્ અદિણાદાણું ગહિ વા...
જે અદત્તાદાન મેં ગ્રહણ કર્યું હોય કે ગ્રહણ કરાવ્યું હોય કે તેની અનુમોદના કરી હોય. તેનું ત્રિવિધે મિચ્છામિ દુક્કડં દઉ છું.
ચોથો આલાવો સે દિવ વ ઃ દેવ દેવીના વૈક્રિય શરીર સંબંધમાં, માણૂસ વા મનુષ્ય સ્ત્રી-પુરુષના શરીર સંબંધમાં,
તિરિફખણિએ વા : તિર્યંચ ઘોડા-ઘેડી વગેરેના શરીર સંબંધમાં, નેવ સયં મેહુણું સેવિજા..
હું સ્વયં મૈથુન સેવીશ નહિ–સેવરાવીશ નહિ અને અનુદીશ નહિ. દવએ શું મેહુણે વેણુ વા રુવસહમએસ વાઃ
દ્રવ્યથી નિર્જીવ પ્રતિમા વગેરેમાં અથત રૂપ એટલે તેવા પ્રકારના ચિત્રમાં તથા રૂપસહગત એટલે સજીવ સ્ત્રી પુરુષના શરીરમાં અથવા અલંકારાદિ સહિત તેમના ચિત્રમાં (આસકિત કરવા વડે)
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુનિજીવનની ખાળપેાથી-૪
ખિત્તએણુ' મેહુલુ' ઉહલાએવા અઢાલે એવા તિરિચલાએ વા ક્ષેત્રથી ઊર્ધ્વ લેાક-અપેાલાક કે તિÍલાકમાં કાલએ ણુ.... ભાવએ ણું : પૂર્વવત્
ઐહુણ' સેવિસ વા...જે મૈથુન સેવ્યુ` હાય સેવરાવ્યુ હાય કે અનુમાછું હાય તેનું ત્રિવિધે ત્રિવિધ મિચ્છામિ દુક્કડમૂ દઉં છું.
પ
પાંચમે આલાવા
એ અપ" વા મહુંવા અણું વા ફુલવા : અલ્પ કે બહુ નાના કે મોટા
ચિત્તમ'ત અચિત્તમ’ત' વા : સચિત્ત કે અચિત્ત
નેવ સચ` પરિગ્ગહું પરિગિgિજા......
.
હું સ્વયં કાઈ પણ પદાર્થીના પરિગ્રહ કરીશ નહિ– કરાવીશ નહિ કે અનુમેદીશ નહિ.
૪૦વએણ' પરિગૃહે સચિત્તાચિત્ત મીસેસુ ઇન્વેસુ : સચિત્ત-અચિત્ત કે મિશ્ર [અલ કાર સહિત સ્રી વ. માં મૂર્છા] ખત્તએણું...કાલણુ.... પૂત્
લાવણ પરિગ્ગહે અપગ્યે વા સહધેવા, રાગેણુ વા કાસેલુવા : અલ્પમૂલ્ય કે બહુમૂલ્યવાળા કોઇપણુ પટ્ટામાં રાગ કે દ્વેષથી.
પરિગઢા ગહિએ વા...
મેં મૂર્છા કરી હાય-કરાવી હોય કે અનુમાદી હોય તેનુ ત્રિવિધ ત્રિવિધ મિચ્છામિદ્રુડ કરું છું.
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
છો આલા સે અસણું વા પાવા ખાઈમં વા સાઈમં વાઃ આહાર
પાણ-ખાદિમ (જેનાથી પેટ ન ભરાય તે વસ્તુઓ) સ્વાદિમ(મુખવાસ વગેરે) વસ્તુઓ હું રાત્રે ખાઈશ
નહિ ખવરાવીશ નહિ કે અનુમોદીશ નહિ. દવ્ય શું રાઈએણે અસણે વા પાણે વા ખાઈમે વા સાઈએ વા : દ્રવ્યથી અશન-પાન–ખાદિમ-વાદિમ વસ્તુ, ખિત્તઓ શું રાઈએણે સમયખિતે ક્ષેત્રથી સમય ક્ષેત્ર
અઢી દ્વીપમાં (કેમ કે ત્યાં જ દિવસ-રાત્રિને વ્યવહાર
હોય છે) કાલએ શું ઃ પૂર્વવત્ ભાવ શું ઈલેણે તિરે વા કહુએ વા કસાએ વા અખિલે વા મહુર વ લવણે વાદ કડવું-તીખું–તુંરું-ખાટું
મીઠું –અને ખા. રાગેણુ વા દેશેણુ વાઃ રાગથી કે દ્વેષથી. રાઈ ભેસણું ભુત્ત વા કુંજવિઍવા ભુંજત વા કે જે રાત્રિભૂજન કર્યું હોય-કરાવ્યું હોય કે અનુમેવું હોય તેનું ત્રિવિધ મિચ્છામિ દુક્કડં દઉં છું.
છ એ આલાવાનું સારસૂત્ર ઈઈઆઈ પંચમહવયાઈ...
ઉપર જણાવ્યા તે પાંચ મહાવ્રતે તથા સર્વથા રાત્રિભૂજન વિરમણ સ્વરૂપ જે છઠું વ્રત–તે એ તેને મારો આત્માના હિત માટે સ્વીકાર કરીને તે શાસ્ત્રોક્ત જીવનચર્યામાં હું વિહરુ છું તથા વિહરીશ.
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની ખાળપેાથી-૪
૯૭
ખીજે અધિકાર
અસત્થા ય જે જોગા..."
અયણાથી ચાલવું એવુ વગેરે હિંસાને ઉત્પન્ન કરનારા અપ્રશસ્ત ચેગેા છે અને જીવાને હવા વગેરેના જે રૌદ્ર અધ્યવસાયે છે તે દારુણ પરિણામ કહેવાય છે. આ બન્ને સČથા પ્રાણાતિપાતવિરમણવ્રતમાં અતિક્રમાદિ દોષરૂપ છે,
તિરાગા ય જ ભાસા....ાણા
તીવ્ર રાગવાળી કે ઉત્કટ દ્વેષવાળી જે ભાષા ખેલવી તે બીજા મહાવ્રતમાં અતિક્રમાદિ દોષરૂપ છે. - ઉગ્ગહ' સિ અજાઇત્તા...પ્રણા
માલિક વગેરે પાસેથી ઉપાશ્રય વગેરેને અવગ્રહ યાખ્યા વિના તેમાં રહેવુ અથવા માલિક વગેરેએ આપેલા અવગ્રહ મહારની તેની જગ્યાના ઉપયોગ કરવા તે ત્રીજા મહાવ્રતમાં અતિક્રમાદિ દોષરૂપ છે.
સદ્દા-વા-સા-ગધા.....જા
સુદર શબ્દ–રૂપ-રસ–ગંધ અને સ્પર્થાંનુ રાગભાવથી સેવન કરવું તે ચેાથા મહાવ્રતમાં અતિક્રમાદ્ધિ દોષરૂપ છે. ઇચ્છા સુચ્છા ચ ગેહી યુ...ાષા
પ્રાપ્ત નહિ થયેલા કોઇ પદાર્થીની પ્રાથના, પ્રાપ્ત કે અપ્રાપ્ત વસ્તુની મૂર્છા, નાશ પામી ગયેલ વસ્તુના શાક,
૩. ૪-૭
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઇત્યાદિ સ્વરૂપ જે દાણ અતિક્રમાદિ દોષરૂપ છે.
મુનિજીવનની બાળપેાથી-૪
લાભ એ પાંચમા મહાવ્રતમાં
અઇમત્તે આ મહારે...હા
રાત્રે ભૂખ વગેરે લાગવાના ભયથી વિસે વધુ પ્રમાણુમાં આહાર કરવા તથા સૂર્ય'ના ઉદય કે અસ્તની શક્તિ અવસ્થામાં આહાર વગેરે કરવા. [સુરક્િષ્મત્તસ્મિ=અઢી દ્વીપમાં] તે ાવ્રતમાં અતિક્રમાદ્ધિ દોષરૂપ છે.
આ યે ત્રતાનાં અતિચારા જાણીને મહાત્રતાનુ અણિશુદ્ધ પાલન કરવાની ઇચ્છાવાળા મુમુક્ષુએ તે અતિચારાને જોઇએ.
છ વ્રતાની રક્ષાના સકલ્પ
ગાથા સાત થી માર
સમ્યગ્દર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્રની વિરાધના કર્યા વિના શ્રમણધમ'માં સ્થિર રહેલા હુ. પ્રાણાતિપાતથી વિરકત થઈને પ્રથમવ્રતની રક્ષા કરુંછું. (કરીશ.)
આ જ પ્રમાણે માકીની પાંચ ગાથાનેા અથ કરી લેવા. માત્ર વ્રતનું નામ અને તેના નબર બદલવા.
છ વ્રતાના રક્ષણના ઉપાયે
ગાથા તે થી અઢાર
આલય વગેરેથી રહિત સ્થાન. વિહાર=આગમાકત વિહાર.
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
સમિઓ=પાંચ સમિતિને પાલક, જુરોન્નપરિષહ સહવા ગુરુકુલવાસ સેવ વગેરે સાધુના ગુણેથી યુકત. ગુત્તeત્રણ ગુપ્તિનું પાલન ઠિઓ સમણુધર્મો=દશ પ્રકારના ક્ષમા વગેરે સાધુ ધર્મમાં સ્થિર.
ઉપરના ગુણોવાળે હું પ્રાણાતિપાતથી વિરામ પામીને પહેલા મહાવ્રતનું રક્ષણ કરું છું. (કરીશ)
બાકીની પાંચ ગાથાને અર્થ આ રીતે જ કરે. માત્ર વ્રતનું નામ અને તેને નંબર બદલ.
ગાથા ઓગણીસ આ એગણુસમી ગાથાના પૂર્વાર્ધ (પ્રથમલીટી આલય વિહાર)ને અર્થ ઉપરોકત જ સમજ અને ઉત્તરાર્ધને અર્થ આ પ્રમાણે સમજ -
મન, વચન અને કાયારૂપી ત્રણ યુગથી સારી રીતે એકાગ્ર બનેલો હું મારા પાંચ મહાવ્રતનું રક્ષણ કરું છું
(કરીશ.)
ગાથા વીસથી બેંતાલીસ હવે એક-બે–ત્રણ એમ અગિયાર સુધી હેય ભાવને ત્યાગ કરીને અને ઉપાદેય ભાવોને સ્વીકાર કરીને મહાવ્રતેની વિશેષ રક્ષા માટે જણાવાય છે.
આમાં જે ગાથામાં હેય વસ્તુનું નિરૂપણ આવશે તે દરેક ગાથાની બીજી લીટીમાં એમ કહેવામાં આવશે કે, “તે
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૦
મુનિજીવનની બાળથી
હેય વસ્તુઓને ત્યાગ કરતા હું ત્રણ ગુપ્તિઓથી ગુપ્ત એ હું મારા પાંચ મહાવ્રતની રક્ષા કરીશ.”
અને જે ગાથામાં ઉપાદેય તત્વનું નિરૂપણ આવશે તે દરેક ગાથાની બીજી લીટીમાં એમ કહેવામાં આવશે કે, તે ઉપાદેય વસ્તુઓને સ્વીકાર કરતા હું, સાધુ જીવનના ગુણેથી યુક્ત (જુત્તો) એ હું, મારા પાંચ મહાવ્રતની રક્ષા કરીશ
હવે તે દરેક ગાથાને બાકી રહેલા પૂર્વાર્ધને અર્થ માત્ર જણાવવામાં આવે છે.
ગાથા વીસમી : એક સાવદ્યોગને, એક મિથ્યાત્વને તથા એક અજ્ઞાનતાને ત્યાગ.
ગાથા એકવીસમી : એક નિષ્પાપ વ્યાપારને, એક સમ્યકત્વને તથા એક સમ્યગૂજ્ઞાનને સ્વીકારતે.
ગાથા બાવીસમી : રાગ અને દ્વેષ એવા બેને તથા આd અને રૌદ્ર એવા બે ધ્યાનને ત્યાગ.
ગાથા ત્રેવીસમી : દેશવિરિત અને સર્વવિરતિ એવા બે ચારિત્ર તથા ધર્મ અને શુક્લ એવા બે ધ્યાનને સ્વીકારતે.
ગાથા ચાવીસમી: કૃણ-નીલ-કાપિત એવી ત્રણ અપ્રશસ્ત લેશ્યાઓને ત્યાગ.
ગાથા પચ્ચીસમી : તેજે–પદ્મ ને શુફલ એવી ત્રણ પ્રશસ્ત લેશ્યાઓને સ્વીકારતે.
ગાથા છવીસમી : મારા મનથી પાંચ મહાવ્રતની રક્ષા કરું છું. આ પ્રમાણે આ ગાથાને અન્વય કર.
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૧૦૧
પ્રશ્ન કે હું ? ઉત્તર– મનના સત્યને (સંયમને) વાણીના સંયમને અને કાયાના સંયમને આ પ્રમાણે ત્રણે પ્રકારના સંયમને જાણનારે હુ (પાંચ મહાવ્રતની રક્ષા કરીશ)
ગાથા સત્તાવીસમી : ચાર દુઃખશાઓ, ચાર સંજ્ઞાઓ તથા ચાર કષાને ત્યાગને. અહીં ભાવથી ચાર દુઃખશયાએ લેવાની છે. દ્રવ્યથી દુખશા એટલે કષ્ટ આપતે સંથારે.
* ભાવથી ચાર દુઃખશયા એટલે દુષ્ટ બનેલા ચિત્તમાંથી ઉત્પન્ન થતા અસાધુતાને ભાવ–તેના ચાર પ્રકાર છે.
(૧) પ્રવચનમાં અશ્રદ્ધા.
(૨) બીજા પાસેથી ધન-આહાર વગેરે પાદુગલિક -વસ્તુ મેળવવાની પ્રાર્થના.
(૩) દેવ વગેરે સબંધી કામભોગની આશંસા.
(૩) ગૃહ વગેરે દ્વારા સેવાતા સ્નાન વગેરે સંબંધી ઈછા.
ગાથા અઠ્ઠાવીસમી : ચાર સુખશસ્યાઓ, ચાર સંવર અને ચાર સમાધિને સ્વીકાર કરતે. અહીં ભાવથી ચાર સુખશસ્યા લેવાની છે તે ઉપરથી જણવેલી ચા૨ દુઃખશાથી વિપરીત (પ્રવચનમાં શ્રદ્ધા વગેરે સ્વરૂપ) જાણવી.
ચાર પ્રકારના સંવર : મન-વચન-કાયાને અકુશળથી અટકાવવી તે ત્રણ સંવર થયા તથા મૂલ્યવાન વસ્ત્રો કે
*
;
;
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૨
મુનિજીવનની બાળપોથી
સુવર્ણ આદિને ત્યાગ કરવે તે થે ઉપકરણ-સંવર. સમજ.
ચાર પ્રકારની સમાધિ : જ્ઞાન-દર્શન–ચારિત્ર અને તપ એ ચારમાં આત્માની રમણતા તે ચાર પ્રકારની સમાધિ. જાણવી.
ગાથા ઓગણત્રીસમી : શબ્દાદિ પાંચ કામગુણે (કામરવિકાર) તથા પ્રાણાતિપાત વગેરે પાંચ મહાદેષ રૂપ આશ્રને (અહવે આશ્ર) ત્યાગત
ગાથા ત્રીસમી : પાંચ ઈન્દ્રિયોને સંવર (સંવર ઈષ્ટમાં રાગને અને અનિષ્ટમાં શ્રેષને રેક) તથા પાંચ પ્રકારના સ્વાધ્યાય (વાચના-પૃચ્છના–પરાવર્તના–અનુપ્રેક્ષા અને ધર્મકથા)ને સ્વીકારતે.
ગાથા એકત્રીસમી : પૃથ્વીકાયાદિ છ પ્રકારના જીવન વધને તથા છ પ્રકારની અપ્રશસ્ત ભાષાઓને ત્યાગ.
છ પ્રકારની અપ્રશસ્ત ભાષાઓ (૧) હીલતા : ઈષથી બોલવું તે.
(૨) ખિંસિતા : બીજાના વર્તનને તિરસકારપૂર્વક જણાવવું તે.
(૩) પરુષા : “ઓ...નાલાયકા એવા ગાળ જેવા શબ્દો પૂર્વક કઠોર બોલવું તે. . (૪) અલિકા : “દિવસે કેમ ઉઘે છે ?” તેવા ગુરુના સવાલ સામે “નથી ઊંઘતે” “જુઠું ન બેલે” એ શિષ્ય ઉદ્ધત જવાબ આપે .
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપેથી-૪
| (૬) ગાર્હસ્થી સંસારીપણે જે કાકા, મામા થતા હેય તેમને પોતે સાધુ થયા પછી પણ કાકા, મામા વગેરે પદોથી જ સંબોધવા તે.
(૬) ઉપશમિતાધિકારણેદરણું : શાંત પડેલા કલહને જગાડતી વાણી તે.
ગાથા બત્રીસમી : છ પ્રકારના અત્યંતર અને છ પ્રકારના બાહ્ય તપને સ્વીકારતે.
ગાથા તેત્રીસમી : સાત પ્રકારના ભયસ્થાને તથા સાત પ્રકારના વિભંગજ્ઞાનને ત્યાગ.
સાત પ્રકારના ભયસ્થાને
[“શ્રમણ સૂત્રના” “સત્તહિં ભયઠાણે હિં”ના અર્થમાંથી જોઈ લેવા પૃષ્ઠ ૪૨].
સાત પ્રકારનાં વિભાગજ્ઞાન (૧) એવી માન્યતા કે આખું જગત પૂર્વ વગેરે દિશાઓમાંથી એક જ દિશામાં રહેલું છે.
(૨) એવી માન્યતા કે ચાર દિશાઓ તથા ઊર્થ અને અધેમાંથી એક દિશા એમ કુલ પાંચ દિશામાં જ આખું જગત સમાયું છે.
(૩) એવી માન્યતા કે જીવ કર્મથી બંધાતે જ નથી માત્ર શુભાશુભ બાહ્ય ક્રિયાઓથી જ બંધાય છે.
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી
- (૪) એવી માન્યતા કે જીવ પિતાના શરીરની અવ ગાહના જે ક્ષેત્રમાં છે તે સિવાયના ક્ષેત્રમાંથી પુદગલે લઈને શરીર બનાવે છે.
(૫) ઉપરની માન્યતા ભવનપતિ વગેરે દેના શરીર સંબંધમાં હતી, જ્યારે આ માન્યતા વૈમાનિક દેવેન વક્રિય શરીર સંબંધમાં એવી છે કે તે જે પિતાના શરીરની અવગાહનાના ક્ષેત્રમાં રહેલા પુદ્ગલેને ગ્રહણ કરીને પિતાનું શરીર બનાવે છે.
(૬) એવી માન્યતા કે શરીર પોતે જ જીવ છે.
(૭) એવી માન્યતા કે જગતમાં જે કાંઈ દેખાય છે તે બધું જડ પણ જીવ સ્વરૂપ છે.
અહીં વિર્ભાગજ્ઞાનને અર્થ માત્ર વિપરીત કલ્પનાઓ સ્વરૂપ જ્ઞાન એમ સમજ. આથી આવું વિર્ભાગજ્ઞાન મિથ્યાત્વમોહનીયના ઉદયકાળમાં આજના મનુષ્યને પણ થઈ શકે છે.
ગાથા ચેત્રીસમી : સાત પ્રકારની પિંડેષણા, સાત પ્રકારની પાષિણ, સાત પ્રકારની પ્રતિમાઓ (ઉમ્મહ - અવગ્રહ = પ્રતિમાઓ) શ્રી આચારાંગ સૂત્રના બીજા ભૃતકંધની બીજી ચૂલિકા રૂપે જે સાત અધ્યયને છે તે પ્રત્યેક અધ્યયન ઉદ્દેશ વિનાનું હોવાથી એક–એક એવા તે સાત અધ્યયને રૂપ સતકિયા (સતૈકક) અને સૂયગડાંગ સૂત્રના બીજા ભુતસ્કંધના સાત અધ્યયને જે તેના પહેલા
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપેથી-૪
૧૦૫
શ્રતરકંધના અધ્યયનની અપેક્ષાએ મોટા હોવાથી મહાઅધ્યયન કહેવાય છે. તેમને સ્વીકારતે.
સાત પિડેષણ (૧) સંસૃષ્ટિ : હાથ અને પાત્ર ખરડાયેલું. (૨) અસંતૃષ્ટ : હાથ અને પાત્ર ખરડાયેલાં ન હાય. (૩) ઉદૂધૃતઃ તપેલીમાં કાઢેલું. (૪) અ૫લેપ : સેકેલા વાલ ચણ વગેરે. (૫) અવગૃહીત : થાળીમાં જમવા માટે લીધેલું. (૬) પ્રગૃહીત : હાથમાં લીધેલે કળિયે. (૭) ઉક્ઝિત : નાંખી દેવા જેવું.
આ સાત પિડેષણામાં અમુક જ પિંડેષણ લેવાને સંકલ્પ કરીને મુનિ ભિક્ષા લેવા માટે નીકળે.
[બધું ઉપર મુજબ જ સમજવું પરંતુ અ૯પલેપના પ્રકારમાં ઓસામણ કાંજી સમજવાં.]
સાત અવગ્રહ પ્રતિમા (ઉપાશ્રય અંગે) (૧) મારા મનમાં નક્કી કરેલા પ્રકારના ઉપાશ્રયમાં જ હું રહીશ.
(૨) બીજા માટે માંગેલી વસતિમાં હું ઊતરીશ.
(૩) બીજા માટે વસતિ માંગીશ પણ હું તેમાં ઊતરીશ નહિ.
(૪) બીજા માટે વસતિ માંગીશ નહિ, પણ બીજાની માંગેલી વસતિમાં ઊતરીશ.
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૬
મુનિજીવનની બાળપેાથી-૪
(૫) મારા માટે વસતિ માંગીશ, ખીજા માટે નહિ
માંગુ
(૬) જે માલિક પાસે વસતિ માંગીશ, એના જ સથારી લઇશ, નહિ તા કાર્યાત્સગ કરીશ.
(૭) જેની પાસે વસતિ માંગીશ તેના કુદરતી સંથારાના (શીલા વગેરે) જ ઉપયોગ કરીશ.
ગાથા પાંત્રીસમી : જાતિમદ વગેરે આઠ મઢ સ્થાનાને તથા જ્ઞાનાવરણીય આદિ આઠ કર્માને અને તેના બંધને ત્યાગતા.
[જાતિમઢ વગેરે આઠ મદ્યસ્થાના શ્રમણુસૂત્રના “અહુહિ મયઠાણેહિ”માંથી જોવા. પૃષ્ઠ. ૪૩]
ગાથા છત્રીસમી : ઇર્યાસમિતિ વગેરે પાંચ સમિતિએ અને મન વગેરેની ત્રણ ગુપ્તિએ એ અષ્ટ પ્રવચનમાતાને સ્વીકારતા.
કેવી છે તે આ પ્રવચન માતાએ ?
જેમણે આઠ પ્રકારના કર્માને (અને) ખતમ કરી નાંખ્યા છે (નિષ્તિ કર્યા છે) તેવા સ`જ્ઞા વડે જોવાયેલી (ટ્વીટ્ઠા).
ગાથા સાડત્રીસમી : પાપના કારણભૂત નવ નિયાણાતથા નવ પ્રકારના સંસારી જીવેાની વિરાધનાને ત્યાગતા..
નવ પ્રકારના નિયાણા
(૧) કોઇ સાધુ ભરપૂર સમૃદ્ધિમાન રાજાને જોઈને રાજા થવાનુ. નિયાણું કરે.
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી
૧૦૭
(૨) રાજાના જીવનની ખટપટો વગેરે જોઈને કઈ સાધુ શેઠ થવાનું નિવાણું કરે.
(૩) કોઈ સાધુ પુરુષના જીવનની ઘણી પ્રવૃત્તિઓને ત્રાસ જોઈ સ્ત્રી થવાનું નિયાણું કરે.
(૪) કઈ સાધુ સ્ત્રીના જીવનની નિંદનીયતા-નિર્બલતા. તથા પરાધીનતાને જોઈને આવતા ભવે પુરુષ થવાનું નિયાણું કરે,
(૫) કોઈ વળી અશુચિ વગેરેથી ભરેલા પુરુષના શરીરને જાણીને બીજા દેવ-દેવીઓ સાથે કામસુખે ભેગવવા માટે સ્વર્ગના દેવ થવાનું નિયાણું કરે. જે બીજા દેવ-દેવીઓ સાથે કામસુખ ભગવે તે પરપ્રવિચારી દેવ કહેવાય.
(૬) પરપ્રવિચારી દેવ થઈને કામસુખ ભેગવવામાં બીજા દેવ-દેવીઓની પરાધીનતાનું દુઃખ જોઈને કેઈ સાધુ એમ નિયાણું કરે કે હું મારા પિતાનાં જ દેવ-દેવીનાં રૂપ વિકુવને કામસુખે ભેગવી શકું તે માટે સ્વપ્રવિચારી દેવ થાઉં.
(૭) કોઈ સાધુ-તમામ પ્રકારના કામસુખેથી વૈરાગી. બનેલે એવું નિયાણું કરે કે હું નવવેચક વગેરેમાં દેવ થાઉં.
(૮) ઉપરના દેવલોકમાં પણ અવિરતિ તે છે જ.. માટે તેના તરફ અરૂચિ દાખવતે કઈ સાધુ એવું નિયાણું કરે કે અન્ય જન્મમાં હું શ્રીમંત અને ઉત્તમ કુળમાં શ્રાવક
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૮
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
થાઉં. [આ ભાવનામાં શ્રીમંત કુળની જે ઈચ્છા છે તેને કારણે આ ભાવના સારી ન કહેવાય.]
(કામગો તે જરા પણ સારા નથી અને શ્રીમંતાઈનું જીવન તે તે કામભેગોની વૃદ્ધિ કરનારું છે. માટે તે શ્રીમંતાઈ જરા પણ સારી નથી. એવા ખ્યાલથી કઈ સાધુ એવું નિયાણું કરે કે, આવતા ભવે હું દરિદ્ર થાઉં કે જેથી સુખપૂર્વક સંસાર ત્યાગી શકાય અને પ્રવજ્યા લઈ શકાય.”
ઉપરના નવ નિયાણામાંથી પ્રથમના સાત નિયાણું તે નિયમથી સંસારવર્ધક છે. જ્યારે છેલા બે શ્રાવક થવાના અને સાધુ થવાના નિયાણ સંસારવર્ધક ન હોવા છતાં મોક્ષના પ્રાપક નથી. ધર્મ કરીને તેની પાસેથી માંગવું તે ઉચિત નથી. યદ્યપિ દરિદ્ર થવાનું નિયાણું કરીને સહેલાઈથી સાધુ થવા માટે સંકલ્પ તે અત્યંત પ્રશરત છે છતાં તેનાથી પ્રાપ્ત થતા સાધુજીવન દ્વારા મોક્ષ પ્રાપ્તિ નહિ થવાનું કારણ એ લાગે છે કે, તેવું નિયાણું કરનાર આત્મામાં સત્વહીનતા પડી છે. જે તે સાત્વિક આત્મા હેત તે શ્રીમંત અવસ્થા પામીને પણ શાલીભદ્રની જેમ સાધુ થઈ શક્ત.
નવ પ્રકારના સંસારી છે પૃથ્વી આદિ સ્થાવરે પાંચ વિકલેન્દ્રિયાદિ પંચેન્દ્રિય
એક
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપાયી-૪
ઉપર મુજબ વિરાધના હિંસા વગેરેને ત્યાગતા.
ગાથા આડત્રીસમી બ્રહ્મચય ની નવ વાડાને તથા અઢાર (એનવ) પ્રકારના બ્રહ્મચય ને સ્વીકારતા.
૧૦૯
નવ પ્રકારે સસારી જીવા. તેમની
અઢાર પ્રકારનું બ્રહ્મચર્ય
દૈવી તથા ઔદ્યારિક શરીરથી = મે
મન-વચન-કાયાથી=ત્રણ કરવું-કરાવવુ અને અનુમાનવુ =ત્રણ આમ (ર×૩૪૩) અઢાર પ્રકારના અબ્રહ્મના ત્યાગ તે બ્રહ્મચય.
ગાથા ઓગણચાલીસમી ચારિત્ર જીવનને ઉપઘાત (આઘાત) પહાંચાડતા ક્રશ ઉપઘાતને તથા દેશ પ્રકારના અસ વરને તથા દશ પ્રકારના સંલેશેાને ત્યાગતા.
દેશ ઉપઘાતા
નીચે જણાવેન્રી દશ વસ્તુએ નિમળ ચારિત્ર જીવનને મલિન કરનારી હાવાથી તે ઉપઘાત કહેવાય છે. ગેાચરી અંગેના અનુક્રમે સેાળ+સાળન્દ્રશ દાષા તે આ.
(૧) ઉદ્ગમ ઉપઘાત
ત્રણ પ્રકારના ઉપઘાત છે.
(૨) ઉત્પાદના ઉપઘાત (૩) એષણા ઉપઘાત (૪) પરિહરણા ઉપઘાત : સંયમમાં અકલ્પ્ય ઉપકરણાના ઉપયોગ કરવાથી થતા ઉપઘાત.
(૫) પરિશાતના ઉપઘાત : વસ્ત્ર-પાત્રાદિનું નિષ્કારણ પરિકમ (ધાવા રંગવા-વગેરે) કરવાથી થતા ઉપઘાત.
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૦
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
( જ્ઞાન ઉપઘાત : પ્રમાદ વગેરે દ્વારા અકાળે સ્વાધ્યાય કર વગેરે શ્રુતજ્ઞાનના આઠ અતિચારે સેવવાથી થતે ઉપઘાત.
(૭) દશન ઉપઘાત ઃ જિનવચનમાં શંકા વગેરે કરવારૂપ દર્શનાચારના આઠ અતિચારે સેવવાથી થતે ઉપઘાત.
(૮) ચારિત્ર ઉપઘાત અષ્ટ પ્રવચન માતાનું અપાલન કરવાથી થતે ઉપઘાત.
(૯) સંરક્ષણ ઉપઘાત : શરીર વગેરે સંબંધમાં મૂછ કરવારૂપ ઉપઘાત.
(૧૦) અચિયત ઉપઘાત : વડીલ પર અપ્રીતિ કરવારૂપ ઉપઘાત,
દશ પ્રકારના અસંવર
એકથી ત્રણ જ્ઞાનાદિમાં અશુદ્ધિ તે જ્ઞાન-દર્શના ચારિત્ર સંકલેશ.
ચારથી છ : મનાદિ વડે થતે સંકલેશ તે મનવચન-કાય સંકલેશ.
સાત-આઠ ઃ ઉપધિ-ઉપાશ્રય સંબંધમાં થતો સંકલેશ તે ઉપધિ અને વસતિ સકલેશ.
નવ-દશ ઃ કષાયેના નિમિત્તોથી તથા ઈષ્ટનિષ્ટ આહારપાણીથી થતે સંકલેશે તે કષાય સંકલેશ અને અન્નપાણ સંકલેશ
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી
૧૧૧
ગાથા ચાલીસમા : દશ પ્રકારના સત્યને, દશ સમાધિ સ્થાનેને, દશ દશાઓને અને દશ શ્રમણુધર્મોને સ્વીકારતે.
દશ સત્ય (૧) જનપદ સત્ય : કંકણદેશમાં પાણુને પેય કહેવામાં આવે છે. આ વાકય તે દેશની (જનપદનો) અપેક્ષાએ સત્ય છે. | (૨) સંમત સત્ય : જે કાદવમાં ઉત્પન્ન થાય તે બધા કીડા અને કમળને-પંકજ કહેવા જોઈએ. પરંતુ માત્ર કમળને જ પંકજ કહેવામાં સર્વ સંમતિ છે માટે કમળને પંકજ કહેવું તે સર્વસંમત સત્ય કહેવાય.
(૩) સ્થાપના સત્ય : કઈ મૂતિ વગેરેમાં પિતાના ઈષ્ટદેવની સ્થાપના કરીને કહેવું કે, “આ તે મારા સાક્ષાત ભગવાન છે તે સ્થાપના સત્ય કહેવાય.
(૪) નામસત્ય : કેઈનું નામ રામ વગેરે પાડવું અને કહેવું કે “આ રામ છે.” તે નામ સત્ય કહેવાય.
(૫) રૂપસત્યઃ ભિતરમાં કશું ન હોય તેવા બાહ વેશધારી સાધુને સાધુ કહે–તે રૂપસત્ય કહેવાય.
() પ્રતિત્યસત્ય : કોઈની અપેક્ષાથી કાંક કહેવાય જેમકે “ટચલી આંગળી કરતાં અનામિકા મેટી છે.” તે પ્રતિત્યસત્ય કહેવાય.
(૭) વ્યવહારસત્ય : વ્યવહારમાં બેલાતી ભાષા તે વ્યવહાર સત્ય કહેવાય. જેમકે, ઘાસ મળતું હોવા છતાં
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૨
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
પર્વત બળે છે” તથા પાણી ઝમતું હોવા છતાં ઘડે અમે છે” એમ કહેવું તે વ્યવહારસત્ય.
(૮) ભાવસત્યઃ જે ચીજમાં જેની પ્રધાનતા હેય તેને મુખ્ય કરીને કહેવું, જેમકે “ભમરામાં પાંચ વર્ણ હોવા છતાં તેને કાળે કહે.” તે ભાવસત્ય. | ( ગસત્ય ? એક વસ્તુના વેગથી બીજા પદાર્થને તે કહે જેમકે દંડના વેગથી સાધુને દંડી કહે. તે ચગસત્ય.
(૧૦) ઉપમા સત્ય : ઉપમા લાગવાથી કોઈ વસ્તુને તેવી જ કહેવી જેમકે મોટા સરોવરને સમુદ્ર કહે, ખૂબ પુણ્યવાન મનુષ્યને દેવ કહે અથવા અત્યંત શૂરવીરને સિંહ કહે તે ઉપમા સત્ય.
દશ સમાધિસ્થાને (૧) સ્ત્રી પુરુષે પરસ્પરની વિકારજનક વાત ન કરવી તથા કેઈએ પણ એકલી વિજાતીયની સભામાં બોલવું નહિ.
(૨) વિજાતીયના આસન ઉપર શાસ્ત્રોક્ત સમય સુધી બેસવું નહિ.
(૩) વિજાતીયનાં અંગોપાંગ જેવા નહિ.
() વિજાતીય તથા પશુ નપુંસકવાળી કે ત્રસ વગેરે જેથી શંસક્ત વસતિમાં રહેવું નહિ.
(૫) અતિમાત્રાએ આહાર કરે નહિ. (૬) સ્નિગ્ધ આહાર કરે નહિ.
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૧૧૩
(૭) પૂર્વે ભગવેલા ભેગોનું સમરણ કરવું નહિ. (૮) વૈષયિક સુખો મળે ત્યારે તેમાં મદ કરે નહિ. (૯) પિતાની પ્રશંસાને મદ કરે નહિ. (૧૦) વૈષાયિક સુખમાં રાગ કર નહિ.
દશ દશાઓ શાસ્ત્રોમાં દશ અધિકારને જણાવનારા જે દશ શા કહ્યા તે દશ દશાસૂત્રો કહેવાય છે. તેનાં નામે– (૧) કર્મવિપાકદશા (૬) દશાશ્રુતસ્કંધદશા (૨) ઉપાશક દશા.
(૭) બંધદશા (૩) અંતકૃતદશા
(૮) દ્વિગૃદ્ધિદશા (૪) અનુત્તરપાલીકદશા. (૯) દીર્ઘદશા. (૫) પ્રશ્નવ્યાકરણદશા (૧૦) સક્ષેપકદશા.
દશ શ્રમણધર્મો ક્ષમા વગેરે દશ પ્રકારના યતિ ધર્મો [શ્રમણુસૂત્રના “દસવિહે સમણધર્મોમાંથી જોવા પૃષ્ઠ ૪૪
ગાથા એકતાલીસમી : સર્વ આશાતનાઓને અર્થાત ત્રણ વખત અગિયાર (ત્રણXઅગિયાર) આમ તેત્રીસ આશાતના ને ત્યાગ એટલે કે આશાતના રહિત જીવનને સ્વીકારતે.
ગાથા બેતાલીસમી : આ પ્રમાણે ત્રણ દડથી વિરક્ત થયેલે ત્રણ કરણથી શુદ્ધ-ત્રણ શલ્યથી નિઃશલ્ય થયેલ ત્રિવિધ સર્વ પાપોનું પ્રતિકમણ કરતે હું પાંચ મહાવ્રતની રક્ષા કરું છું (કરીશ).
મુ. ૮
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૪
મુનિજીવનની ખાળપેાથી-૪
ત્રીજો અધિકાર
પાંચ મહાવ્રતાની સ્તુતિ અને શ્રુતકીતન
પહેલા આલાવા
પાંચ મહાવ્રતાની સ્તુતિ
ઇÄઇચ્ડ' મહુર્વ્યય ઉચ્ચારણ : આ મહાત્રતાનુ' ઉચ્ચારણ (પાલન) કેવુ' છે ? તે અનેક વિશેષણેાથી જણાવાય છે.
(1) થિરત્ત' : ચારિત્રધમ માં સ્થિરતા કરનારુ છે. (૨) સલ્લુદ્ધરણ : શલ્યેાના નાશ કરનારુ છે. (૩) લિજીબલ : ધૃતિ અને ચિત્તની સમાધિમાં અળ આપનાર છે.
(૪) વવસાઓ : દુષ્કર આરાધના કરવાના ઉદ્યમ (વ્યવસાય) કરવાની ભાવના પ્રગટ કરનાર છે.
•
•
(૫) સાહુણો : મેાક્ષની સાધનાના તે પરમ ઉપાય છે. (૬) પાવનિવારણું : પાપકર્માંનું નિવારણ કરનાર છે. (૭) નિકાયણા - શુભ કર્માંની નિકાચના કરનાર છે. (૮) ભાવિવસેાહી : પરિણતિને શુદ્ધ કરનારુ છે. (૯) પડાગાહરણ : સયમધમ ની આરાધનાની વિજયપતાકા ધારણ કરનારુ છે.
(૧૦) નિજૂણા : કર્મોને આત્મામાંથી હટાવી દેનારૂપ છે.
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની ખાળપેાથી-૪
(૧૧) મારાહણા : ગુણેાની અક્ષયસ્થિતિ (આરાધના) કરનારુ છે.
(૧૨) સવરજોગેા : સવરની સાથે આત્માના ચાગ કરાવનારું છે.
(૧૩) પસત્યજઝાણાવઉત્તયા ઃ પ્રશસ્ત ધ્યાનાની પ્રાપ્તિ કરાવનારુ' છે.
(૧૪) જુત્તયા ય નાણું ઃ વિશિષ્ટ જ્ઞાનાને પ્રગટ કરનારું
છે.
૧૧૫
(૧૫) (૧૬) પરમો-ઉત્તમડો : એ સત્ય છે અને અતિશ્રેષ્ઠ છે.
એ તીથ કરદેશિત હાવાથી અત્યંત મહાન છે. એસ ખલુ...
આ મહાવ્રતનું ઉચ્ચારણ તે તીથ કરાએ-કે જેમણે રતિ-રાગ-દ્વેષને નાશ કર્યાં છે તેમણે દ્વાદશાંગીના સારભૂત જણાવ્યુ છે. -જ્જવનિકાય-સ’જમ....
જેએ ષડૂજીવનિકાય પાલન સ્વરૂપ સયમના ઉપદેશ કરીને.......
તેલુ સક્કય
ત્રણે લેાકમાં ઉત્કૃષ્ટ સત્કારરૂપ સ્થાનને પામ્યા છે. તેમણે પાંચ મહાવ્રતાનું અત્યંત ઉપાદેયપણું જણાવ્યું છે. અસીમ ઉપકારી હાવાથી
પ્રભુ મહાવીર દેવની સ્તુતિ
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૬
મુનિજીવનની બાળપોથી
નમેન્થ તે સિદ્ધ ! બુદ્ધ !........
હે વર્ધમાનસ્વામી આપને નમસ્કાર થાઓ ! આપ કેવા છે? સિદ્ધ! બુદ્ધ! નિરય (કર્મરહિત !) સંગરહિત ! માનને ચૂરો કરનારા ! ગુણરતનના સાગર ! અનંતજ્ઞાનવાળા હેવાથી-અનંત! સામાન્ય માણસથી ન ઓળખી શકાય તેવા (મપમેય) ! મહામતિવાળા (મહઈ) છે.
| હે મહાવીર....! હે વર્ધમાન..! આપને નમસ્કાર થાઓ, આપને નમસ્કાર કરવાને અમારો હેતુ એ છે કે આપ અમારા સ્વામી છે. (“સાકિસ્સ” શબ્દને છઠ્ઠી વિભક્તિમાંથી પહેલી વિભક્તિમાં લે) આથી કરીને (ત્તિ કટ્ટ) હે અરિહંત....! હે ભગવંત.....! આપને અમારા ત્રણ વખત (તિકટ્ટ-ત્રિકૃવસુ) નમસકાર થાઓ.
શ્રુતકીર્તન અહીં સુધી મહાવ્રતની ઉચ્ચારણા (અને તેની સ્તવના) થઈ.
ઇચ્છામે સુરકિરૂણું કાઉં ? જેટલી જીવનમાં મહાત્રતેની વિશેષતા છે તેટલી જ કૃતજ્ઞાનની પણ વિશેષતા છે. કેમકે તે બન્ને સમાન રીતે કર્મક્ષય કરનારા છે. માટે હવે શ્રુતજ્ઞાનનું કીર્તન કરવામાં આવે છે.
નમે તેસિં....અરે....! તે ક્ષમાપ્રધાન શ્રમણને એટલે કે તીર્થકર દેને, ગણધર ભગવતેને અને પૂર્વના મહાપુરુષને અમારે નમસ્કાર થાઓ.
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળાથી–૪
૧૧૭,
જેહિ ઇમ વાઇઅં ? જેઓએ અમને સૂત્ર તથા અર્થરૂપ શ્રત આપ્યું.
કયું શ્રત આપ્યું? વિભાવસ્મય ભગવંત
સામાયિક-ચતુર્વિશતિસ્તવ–વંદન-પ્રતિક્રમણ-કાર્યોત્સર્ગ અને પચ્ચકખાણ સ્વરૂપ છ અધ્યયનરૂપ આવશ્યસૂત્ર આપ્યું જે આવશ્યક સૂત્ર વિશિષ્ટ પદાર્થોના વર્ણનની સમૃદ્ધિ વગેરે ગુણવાળું છે (ભ-ગુણ. ભગવન્તમ-ગુણવાળું) સહિં પિ એ અશ્મિ.......
કેવા આ આવશ્યક સૂત્રમાં? સઘળા આ છ પ્રકારના ભગવાન આવશ્યક શ્રતમાં,
સસુરે : મૂળ સૂત્ર રૂપ છે. સાથે : જે અર્થ યુક્ત છે.
સગથે–સનિજજુત્તિએ ઃ જે ગ્રંથસહિત છે. નિર્યુક્તિ સહિત છે.
સસંગહણિએઃ (અને) સંગ્રહણિ સહિત છે.
જે ગુણુ વા ભાવ વા ઃ આવા આવશ્યક સૂત્રમાં વિરતિ વગેરે ગુણેનું ક્ષાયિક વગેરે ભાવનું.
અરિહંતેહિં...અરિહંત ભગવંતે એ સામાન્યરૂપે નિરૂપણ કર્યું છે (પનત્તાવા) વિશેષરૂપે નિરૂપણ કર્યું છે
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
ne
(પવિઆવા) તે ભાવેને—
સદ્દામા...
છીએ.
મુનિજીવનની ખાળપેાથી-૪
(૧) અમે સદ્ધિએ છીએ.
(૨) પ્રીતિ કરવા દ્વારા વિશેષરૂપે સ્વીકારીએ છીએ. (૩) તે ભાવામાં રૂચિ કરીએ છીએ.
(૪) તે તે કહેલી ક્રિયાઓ દ્વારા તે ભાવાને સ્પશી એ
(૫) તેનું અમારા આત્મામાં રક્ષણ કરીએ છીએ. (૬) તેનું વારવાર રક્ષણ કરીએ છીએ.
તે ભાવે સહુ તેહિ ......
રુચિ–
એ રીતે તે તે ગુણા અને ભાવામાં શ્રદ્ધા-પ્રીતિરક્ષણ અને વારંવાર રક્ષણ કરતા અમે– અંતે પસ્ખસ્સુ : આ પખવાડિયામાં— જ વાઈઅ' : (૧) જે શ્રુત ખીજાઓને આપ્યુ, પઢિ : (2) શ્રુત અમે સ્વય' ભણ્યા, પરિટ્ટિ' : (૩) જેના મૂળથી પાઠ કર્યાં, પુચ્છિચ્છ' : (૪) જેના શ ંકિતસ્થળાને અમે પૂછ્યા. અણુપેદ્ધિઅ : (૫) જેની અમે અનુપ્રેક્ષા કરી, એટલે ચિંતવન કર્યુ. અણુપાલિ
: (૬) જેને અમે નિરતિચાર સેન્ગ્યુ,
આરાધેલા શ્રુત પાસે અમારી અપેક્ષા ત' દુ:ખ ખયાએ......
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૧૧૯
તે શ્રત અમારા દુઃખના કર્મોના ક્ષય માટે થાઓઅમારા મેક્ષ માટે, અન્ય જન્મમાં જિન ધર્મની પ્રાપ્તિ માટે યાવત સંસારના પાર માટે થાઓ. એવી અમારી અપેક્ષા છે.
આ કારણે જ (તિ કટ્ટ) તે મૃતની વાચના વગેરે દ્વારા આરાધનાને સ્વીકાર કરતા અમે મુનિજીવનમાં વિહરીએ છીએ. અ તે પકુખસ્સ જ...
આ પખવાડિયામાં જે શ્રત અમે ભણવ્યું નહિ, ભણ્યા નહિ-મૂળથી આવૃત્તિ કરી નહિ-પૂછયું નહિ–અનુપ્રેક્ષા કરી નહિ અને એ રીતે નિરતિચાર આરાયું નહિસંતે ભલે......
અમારી પાસે શારીરિક બળ હોવા છતાં, આત્મામાં ઉત્સાહ હોવા છતાં અને પુરુષાર્થરૂપ પરાક્રમ હેવા છતાં ઉપરોક્ત જે કાંઈ અમે કર્યું નહિ. તસ્સ આલોએમ ?
- તે પ્રમાદ બદલ અમે
ગુરુદેવની સમક્ષ કબૂલાત કરીએ છીએ. * મિચ્છામિ દુક્કડમ્ દેવારૂપ પ્રતિક્રમણ કરીએ છીએ. * આત્મસાક્ષીએ અને ગુરુ સાક્ષીએ અનુક્રમે નિંદા
અને ગહ કરીએ છીએ.
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨ ૦
મુનિજીવનની બાળથી–૪
અમારા દેશની સંભવિત્ પરંપરાને વિચછેદ કરીએ છીએ. જ તે પ્રમાદને દૂર કરીને હાલ આત્મશુદ્ધિ કરીએ છીએ. * ફરી આ પ્રમાદનહિ કરવાનો નિશ્ચય કરીએ છીએ. છે એટલું જ નહિ પરંતુ અમારા થયેલા પ્રમાદના
અનુસારે (અહારિહં) તકિયા સ્વરૂપ પ્રાયશ્ચિત્તને સ્વીકારીશું. હાલ તે થયેલા તે પ્રમાદનું મિચ્છામિ દુક્કડમ કરીએ છીએ.
શ્રુતકીર્તનને બીજે આલાવો નમે તેસિંખમાસમણાણું.....
તે ક્ષમાશ્રમને નમસ્કાર થાઓ....! કે જેઓએ અંગબાહ્ય એવા ઉત્કાલિકકૃતરૂપી ભગવંત અમને આપ્યા. અર્થાત જેઓએ પૂજનીય શ્રતની રચના કરેલી છે, જે આ પ્રમાણે છે.
અંગબાહ્ય ઉત્કાલિકશ્રુતનાં નામો (૧) દશવૈકાલિક ઃ શ્રી શર્યાભવસૂરિજીએ દશ અધ્યચનરૂપ આ સૂત્ર મધ્યાન્હ પછી અને સૂર્યાસ્તની પહેલાના વિકાલના સમયે રચેલું હોવાથી તેનું નામ દશૌકાલિક પડયું છે.
(૨) કપાકદિપક : આમાં કષ્ય અને અકલપ્ય વસ્તુનું નિરૂપણ છે.
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપેાથી-૪
(૩) ક્ષુલ્લકલપસૂત્ર : જેમાં સાધુના આચારને અલ્પઅંમાં જણાવાયા છે.
(૪) મહાકલ્પસૂત્ર : (મહા=બૃહત) જેમાં સાધુના આચારાને વિસ્તૃત અર્થમાં જણાવાયા છે.
(૫) ઔપાતિક : જેમા ઉપપાતને ઉદ્દેશીને વિચારણા કરાઈ છે. આચારાંગસૂત્રનું આ ઉપાંગ છે.
(૬) રાજપ્રશ્નીય : પ્રદેશી રાજાના પ્રશ્નોને અનુલક્ષીને આ સૂત્ર રચાયુ છે. ખીજા સૂયગડાંગસૂત્રનું આ ઉપાંગ છે. (૭) જીવાભિગમ : જેમાં જીવ અજીવનું વર્ણન છે. તે ઠાણાંગસૂત્રનું ઉપાંગ છે.
૧૨૧
જેમાં જીવાદિ પદાર્થાનું નિરૂપણુ સમવાયાંગસૂત્રના
(૮) પ્રજ્ઞાપના : (૯) મહાપ્રજ્ઞાપના : છે. જેઆ
ઉપાંગેા છે.
(૧૦) નદી : ભવ્ય જીવને આનંદ આપનારું (નંદી= આનંદ) જ્ઞાનના પાંચ પ્રકારને સમજાવનારુ છે.
(૧૧) અનુયાગદ્વાર : અનુયાગ વ્યાખ્યાન ઉપક્રમ= નિક્ષેપ –અનુગમ અને નય એ ચાર વ્યાખ્યાનના દ્વારા છે. તે ચારનું સ્વરૂપ અહી જણાવાયુ છે.
(૧૨) ધ્રુવેન્દ્રસ્તત્ર : દેવેાના ઇન્દ્ર ચમરેન્દ્ર-ખલીન્દ્ર વગેરેના આયુષ્ય વગેરેનું સ્વરૂપ જેમાં જણાવ્યુ છે. (૧૩) તંદુલવૈચારિક : સેા વર્ષની ઉંમરવાળા માણસ ગર્ભસ્થ જીવના આહાર આવી છે તે.
રાજ કેટલા ચેાખા ખાય ? તથા વગેરેની વિચારણા જેમાં કરવામાં
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૨
મુનિજીવનની બાળપાથી-૪
.
(૧૪) ચન્દ્રાવૈધક : ચન્દ્રા એટલે રાધા નામની યાંત્રિક પૂતળીની આંખની કીકી તેના મર્યાદાપૂર્વક વધ તે ચન્દ્રાવેધ કહેવાય. આ રાધાવેધની ઉપમા દ્વારા મરણુસમયની આરાધનાને જણાવતા આ ગ્રંથ છે.
(૧૫) પ્રમાદાપ્રમાદ : પ્રમાદ અને અપ્રમાદનું સ્વરૂપ વિસ્તારથી આમાં જણાવાયુ છે.
(૧૬) પૌરુષીમ ડલ : જેમાં પારીસિના સમય જણાવાયા છે.
(૧૭) મડલપ્રવેશ : જેમાં ચન્દ્ર અને સૂર્યંના દક્ષિણ. અને ઉત્તરના માંડલામાં થતા પ્રવેશનુ વર્ણન છે.
(૧૮) ગણિવિદ્યા : ગણિને ઉપયેગી વિદ્યાનુ' જેમાં વણુ ન છે. વળી આ ગ્રંથમાં દીક્ષા વગેરે શુભ કાર્યાના શુભ. તિથિ-નક્ષત્ર વગેરે જ્યાતિષનુ અને લક્ષણ વગેરે નિમિત્તોનુ સ્વરૂપ જણાવાયુ છે.
(૧૯) વિદ્યાચરણવિનિશ્ચય : જેમાં સમ્યગજ્ઞાન-ચારિત્રનું સ્વરૂપ જણાવાયુ છે.
(૨૦) ધ્યાનવિભકિત : જેમાં આન્ત ધ્યાન વગેરે ધ્યાનાનુ વર્ણન છે.
(૨૧) મરણવિભક્તિ : જેમાં આવિચિ વગેરે સત્તર પ્રકારના મરણનું પ્રતિપાદન છે.
(૨૨) આત્મવિશુદ્ધિ : પ્રાયશ્ચિત્ત કરવા દ્વારા આત્મવિશુદ્ધિ કરવાના જેમાં ઉપાય બતાવ્યે છે.
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૧૨
(૨૩) સંલેખનાશ્રુત : દ્રવ્ય અને સંલેખન કરવાને ઉપાય જેમાં બતાવ્યે છે.
(૨૬) વીતરાગકૃતઃ સરાગ અવસ્થાને ત્યાગ કરીને આત્માના વીતરાગ સ્વરૂપને પામવાની જેમાં પ્રેરણા છે.
(૨૫) વિહારક૫ : વિહાર એટલે વર્તન તેનો કપ એટલે વ્યવસ્થા અર્થાત્ જેમા સ્થવિરક૫ વગેરેના આચારોનું વર્ણન છે.
(૨૬) ચરણવિધિ : જેમાં ચરણસિત્તરી જણાવી છે.
(૨૭) આતુરપ્રત્યાખ્યાન ઃ આતુર=ગ્લાન. જે તે મૃત્યુ સન્મુખ થઈ રહ્યો હોય તે તેણે ક્રમશઃ આહાર વગેરે કેવી રીતે ઘટાડતા જવાં અને અંતે ચારે આહારનો ત્યાગ કરે તે વિધિ જેમાં બતાવાઈ છે.
(૨૮) મહાપ્રત્યાખ્યાનઃ જીવનના અંતે સ્થાવિરકલ્પી સાધુ કે જિનકલપી સાધુ ભવચરિમ નામનું જે મહાપ્રત્યા
ખ્યાન કરે છે. તેનું જેમાં વર્ણન છે. સહિં પિ એમ્મિ ......
સર્વ પ્રકારના આ અંગબાહ્ય ઉત્કાલિક શ્રતભગવંતમાં. જે ગુણ વા ભાવા વા અરિહંતેહિં.........
હવે પછીને બધે અર્થ પૂર્વના આલાવા પ્રમાણે કરવે.
બાર અંગોની બહાર આ અઠ્ઠાવીસ શ્રત હોવાથી તે અંગબાહ્ય કહેવાય છે. વળી તેના કાલગ્રહણ નહિ હોવાથી તે ઉત્કાલિક કહેવાય છે.
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૪
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
શ્રુતકીર્તનને ત્રીજે આલાવો
નમે તેસિં ખમાસણાણું...
તે ક્ષમાશ્રમને અમારે નમસ્કાર થાઓ કે જેઓએ અંગબાહ્ય એવા કાલિકશ્રતરૂપ ભગવંત અમને આપ્યા. જેઓએ પૂજનીય કૃતની રચના કરેલી છે. જે આ પ્રમાણે છે.
અંગબાહ્ય કાલિશ્રુતનાં નામે (૧) ઉત્તરાધ્યયન : ઉત્તર એટલે પ્રધાન અથવા આચારાંગ સૂત્રના વધારામાં કહેલા વિનય વગેરે નામના છત્રીસ અધ્યયનેવાળ જે ગ્રંથ તે ઉત્તરાધ્યાયન સૂત્ર આ ગ્રંથ જુદા જુદા વિરોએ બનાવે છે.
(૨) દસાગ્રુતસ્કંધ : આ શ્રુતસ્કંધમાં દશ અધ્યયન છે.
(૩) ક૯પસૂત્ર : જે પર્યુષણમાં વંચાય છે. ક૫= સાધુઓને આચાર.
(૮) વ્યવહારસૂત્ર પ્રાયશ્ચિત્તસ્વરૂપ વ્યવહારને જણ વતે આ ગ્રંથ છે.
(૫) ઋષિભાષિત: ઋષિ એટલે પ્રત્યેક બુદ્ધ સાધુઓ. તે કુલ પક્તિાલીસ છે. બાવીસમા જિનના તીર્થમાં થયેલા નારદ વગેરે વીસ ત્રેવીસમાં જિનના તીર્થમાં થયેલા પંદર ઋષિઓ અને ગ્રેવીસમા જિન તીર્થમાં થયેલા દશ ઋષિઓ એમ કુલ પસ્તાલીસ મુનિવરે નારદ આદિ નામના જે પિસ્તા લીસ અધ્યયન કહ્યા છે તેમાં શૈક્ષમણ અધ્યયન આ ગ્રંથમાં છે.
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૧૨૫
(૬) નિશીષ નિશીથ એટલે ગુપ્ત. તેમાં ગીતા સિવાય બીજાઓને નહિ ભણાવવા જેવી બાબતે જણાવાઈ છે. આ ગ્રંથ આચારાંગસૂત્રની પાંચમી ચૂલિકારૂપ કહેવાય છે.
(૭) મહાનિશીય : બૃહદ્ નિશીથસૂત્ર, નિશીથસૂત્ર કરતાં મૂળગ્રંથ અને અર્થ જેમાં મહાન છે.
(૮) જંબુદ્વિપપ્રજ્ઞપ્તિ : જેમાં જબુદ્વીપ વગેરેનું સ્વરૂપ જણાવાયું છે.
(૯) ચન્દ્રપ્રજ્ઞપ્તિ ઃ જેમાં ચન્દ્રના માંડલા વગેરે જણાવાયા છે.
(૧૦) સૂર્ય પ્રજ્ઞા ત ઃ જેમાં સૂર્યના , છ ,
(૧૧) દ્વીપસાગર પ્રજ્ઞપ્તિ : જેમાં અસંખ્ય દ્વીપસમુદ્રોનું વર્ણન છે.
(૧ર) ક્ષતિલકાનવિમાન પ્રવિભક્ત ઃ | જેમાં મા
(૧૩) મહતીવિમાન પ્રવિભક્તિ | નિક દેના આવલિકાગત અને પ્રકીર્ણક વિમાનેનું વર્ણન છે તે ઓછા સૂત્રે તથા અર્થવાળી શુલિલકાવિમાન પ્રવિભક્તિ છે, અને વધારે સૂત્ર તથા અર્થવાળી મહિતીવિમાન પ્રવિભક્તિ છે.
(૧૪) અંગચૂલિકા : આચારાંગ વગેરે અંગસૂત્રની ચૂલિકા તે અંગચૂલિકા કહેવાય. ચૂલિકા એટલે પરિશિષ્ટ.
(૧૫) વગચૂલિકા : વર્ગ એટલે અધ્યયને વગેરેને સમૂહ. જેમકે અંતગડદશામાં આઠ વર્ગ છે. તે વર્ગો ઉપરની જે ચૂલિકા તે વર્ગચૂલિકા જાણવી.
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૬
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
(૧૬) વિવાહજૂલિકા : વિવાહ એટલે વિવાહપ્રજ્ઞપ્તિ નામનું ભગવતી સૂત્ર. તેના ઉપરની જે ચૂલિકા તે આ વિવાહલિકા છે.
(૧૭) અરુણપપાત ઃ અરૂણ નામના દેવે સંકેતથી ચેલે પાઠ જેમાં છે તે. જ્યારે સાધુ ઉપગપૂર્વક આ પાઠનું આવર્તન કરે ત્યારે અરુણ નામના દેવનું આસન કંપાયમાન થાય છે. અને તે દેવ તે સાધુ પર પુષ્પવૃષ્ટિ વગેરે કરે છે. અને તે પાઠને સાંભળે છે તથા તે સાધુને વરદાન માંગવાનું કહે છે. જે સાધુ નિઃસ્પૃહતા દાખવે તે તે દેવ અધિક ભક્તિમાન થઈને તેને પ્રદક્ષિણ દઈને પાછો જાય છે.
(૧૮) થી (૨૨) વરુણ ધપાત-ગરુડપપાત-ધરણે પપાતવિલંધપાત-દેવેન્દ્રો પપાત ઃ (અનુક્રમે) આ પાંચનું સ્વરૂપ
અરુણપપાત પ્રમાણે સમજવું. પરંતુ તેમાં માત્ર દેનાં નામ બદલી તેમના માટે જુદા જુદા સમજવા.
(૨૩) ઉત્થાનથુત : જ્યારે સંઘનું કઈ વિશિષ્ટ કાર્ય આવી પડે અર્થાત્ કેઈ કુળ-ગામ કે રાજધાની તરફથી સંઘ ઉપર આપત્તિ લાવવામાં આવે ત્યારે તેને દૂર કરવા માટે કેઈ આવેશયુક્ત સાધુ અપ્રસન મનથી અશુભ આસન પર બેસીને જે આ ઉત્થાનકતનું પરાવર્તન એક—બે કે ત્રણ વાર કરે તે તરત જ તેના સંકલ્પ મુજબ તે કુળગામ કે રાજધાની ભયભીત થઈને નાશભાગ કરવા લાગે. | (૨૪) સમૃથાનકૃત ઃ આ સૂત્રના પરાવર્તનથી સકળ સંઘમાં નિર્ભયતા-સ્વસ્થતા અને શાંતિ થાય છે,
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૧૨૭
(૨૫) નાગપરિઆલિકા : જ્યારે સાધુ ઉપગપૂર્વક આ સૂત્રને પાઠ કરે ત્યારે નાગકુમાર દેવે તેને વંદનાદિ કરે અને સંઘનાં કાર્યો માટે તેને વરદાન આપે.
(૨૬) નિરયાવલિકા : આ સત્રમાં નરકમાં આવેલા શ્રેણીબદ્ધ અને પ્રકીર્ણક નરકાવાસનું તથા ત્યાં ઉત્પન થનારા નારક જનું વર્ણન છે.
(૨૭) કદિપકા જેમાં સૌધર્મ વગેરે કલ્પનું વર્ણન છે.
(૨૮) કલ્પવતસિકા : જેમાં પ્રથમ બે દેવલોકના કપાવતુંસક વિમાનેનું અને તેમાં ઉત્પન્ન થતા દેવદેવીઓના પૂર્વ ભવના વિશિષ્ટ તપ વગેરેનું વર્ણન છે.
(૨૯) પુપિકા : કેઈ આમા સંસારના બંધનેને ત્યાગ કરીને સંયમભાવ દ્વારા પુષ્પની જેમ ખીલે છે અને કેઈ આત્મા આ સંયમભાવ છોડી દેતાં કે કરમાય છે ? તેનું વર્ણન અહીં કરાયું છે.
(૩૦) પુષચૂલિકા પુપિકાસૂત્રની ચૂલિકારૂપ આ ગ્રંથ છે.
(૩૧) વૃષ્ણિદશા : વૃષ્ણિ એટલે અંધકવૃષ્ણિ નામને રાજા. તે રાજાનું જેમાં વર્ણન છે તે વૃષ્ણુિકા કહેવાય અને દશ વૃષ્ણિકાઓવાળું સૂત્ર તે વૃષ્ણિદશા કહેવાય.
(૩૨) આસીવિષભાવના : આસી એટલે આસ્થ= મતું. જેના મોઢામાં વિષ છે તે આસીવિષ કહેવાય છે. જુદી જુદી જાતના આસીવિષ સ્વરૂપને જેમાં વિચાર છે તે તે સૂત્રનું નામ આસીવિષભાવના છે.
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૮
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
(૩૩) દષ્ટિવિષભાવના : જેની દષ્ટિમાં ઝેર છે તે દષ્ટિવિષ કહેવાય. તેઓને જેમાં વિચાર છે તે દષ્ટિવિષભાવના કહેવાય.
(૩૪) ચારણભાવના: જેમાં જંઘાચારણ અને વિદ્યાચાર એમ બન્ને પ્રકારના ચારણ લબ્ધિવાળા મુનિઓનું વર્ણન છે.
(૩૫) મહાસ્વપ્નભાવનાજેમાં ચૌદ મહાસ્વપ્નનું વર્ણન છે.
(૩૬) તૈજસાગ્નિ નિસર્ગ : જેમાં તેલેથારૂપ અગ્નિ કેવી રીતે બહાર છોડ તેનું વર્ણન છે. સહિં પિ એમ્મિ .............
- આ છત્રીસ પ્રકારના અંગબાહ્ય કાલિકશ્રતભગવતમાં જે ગુણે કે ભાવે. બાકીનું પૂર્વના આલાવા મુજબ સમજવું.]
બાર અંગેની બહાર આ છત્રીસ શ્રત હેવાથી તે પણ અંગબાહ્ય કહેવાય છે. અને તેના કાલગ્રહણ હોવાથી તે કાલિક કહેવાય છે.
અહીં સુધી આવશ્યક, ઉત્કાલિક અને કાલિક એવા અંગબાહ્યતનું કીર્તન કર્યું. હવે પછીના ચેથા આલાવામાં અંગપ્રવિષ્ટકૃતનું કીર્તન કરવામાં આવે છે.
શ્રતકીર્તનનો ચોથો આલાવો નાતેસિં ખમાસમણણું............
તે ક્ષમાશ્રમણને અમારે નમસ્કાર થાઓ કે જેઓએ અમને નીચે જણાવેલા બાર અંગરૂપ થત ભગવંત આપ્યા.
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની ખાળપેથી-૪
અથવા જેઓએ તે બાર અંગને સૂત્ર-અર્થ અને તદુભયરૂપે રચ્યા. આ માર અંગાના શ્રતને ગણિપીટક કહેવામાં આવે છે. ણિ એટલે આચાય તેમની પેટી એટલે આગમવચનરૂપ રત્નાના ખજાને !
અગપ્રવિષ્ટ બાર અગાનાં નામેા
(૧) આચારાંગ : જેમાં શિષ્ટ પુરુષોએ આચરેલા જ્ઞાનાદિ આચાર જણાવા છે.
(૨) સૂયગડાંગ : (સૂત્રકૃતાંગ) જેમાં સૂત્રા દ્વારા વિશ્વના પદ્માર્યાં જશુાવાયા છે.
(૩) ઠાણાંગ (સ્થાનાંગ) : જેમાં જગતમાં આત્મા વગેરે એક-એક કાણુ છે ? જડ-ચેતન વગેરે મળ્યે કાણુ છે ? પ્રેમ દશ સખ્યા સુધીના પદાર્થાનું નિરૂપણ કરાયુ. છે.
(૪) સમવાયાંગ : જેમાં જીવાદિ પદાર્થાંનું વર્ણન છે. સમ્ એટલે સારી, અવ એટલે વિસ્તારથી, અય એટલે જીવાદ્વિપદાર્થા.
(૫) વિવાહપ્રજ્ઞપ્તિ ઃ જેમાં પરમાત્મા મહાવીરદેવને ગૌતમસ્વામીજીએ પૂછેલા સવાલે અને જવાખાના સંગ્રહ છે. આ ગ્રંથ અતીવ પૂજ્ય હાવાથી તેનું ખીજું નામ ભગવતીવિવાહપ્રજ્ઞપ્તિ છે.
(૬) જ્ઞાતાધર્મકથા : જેમાં ઉદાહરણપૂવ ક અનેક થાઓ છે.
યુ. ટ્
૧૨૯
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
(૭) ઉપાસકદશાઃ ઉપાસક એટલે શ્રમણોપાસક (શ્રાવક) તેની ક્રિયા વગેરેનું જેમાં વર્ણન છે.
(૮) અંતકૃતદશા : જેમણે કર્મોને અથવા કર્મના ફળસ્વરૂપ સંસારને અંત કરી દીધા છે તેવા તીર્થકરે વગેરે અંતકૃત આત્માઓનું દશ અધ્યયને દ્વારા વર્ણન છે.
(૯) અનુપાતિકદશા : અનુત્તર એટલે ઉપરના છેલ્લા પાંચ વિમાને. ત્યાં ઉત્પન થનારા આત્માઓનું દશ અધ્યયનથી જેમાં વર્ણન છે.
(૧૦) પ્રશ્નવ્યાકરણ : પ્રશ્ન એટલે સવાલ, વ્યાકરણ એટલે જવાબ. આ ગ્રંથ સવાલ જવાબના રૂપમાં ગુંથાયેલે છે.
(૧૧) વિપાકકૃત : આ ગ્રંથમાં શુભાશુભ કર્મોના વિપાકે જણાવાયા છે.
(૧૨) દષ્ટિવાદઃ દષ્ટિ એટલે દર્શન. જેમાં સર્વ દર્શનેને વાદ આવે છે, અથવા જેમાં સર્વ નરૂપી ભિન્નભિન્ન દષ્ટિઓનું નિરૂપણ છે. સલૅહિં પિ એમ્મિ ...
આ ગણિપીટક સ્વરૂપ ભગવાન દ્વાદશાંગીમાં.... [બાકીનું પૂર્વના આલાવા મુજબ સમજવું.]
પાંચમો આલાવો : ઉપસંહાર :
નમો સિ ખમાસમણુણું.......
તે ક્ષમાશ્રમને અમારે નમસ્કાર થાઓ કે જેઓએ આચાર્યના રત્નના ખજાના સમાન [ગણિ પીટક]-બાર
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપેથી-૪
૧૩૧
અંગસ્વરૂપ શ્રત-અમને આપ્યું અથવા જેઓએ સત્રઅર્થ- તદુભયરૂપે રચ્યું. સમ્મુ કાણું ફાસંતિ....... ' અરે! તેઓને પણ અમારા નમસ્કાર થાઓ કે જેઓ....
' (૧) આ શ્રતને ભણતી વખતે હાથમાં લેવા દ્વારા કાયાથી સ્પર્શે છે.
(૨) પુનઃ પુનઃ તેને અભ્યાસ કરી રક્ષણ કરે છે. (પાલંતિ)
(૩) માત્રાબિંદુ અક્ષરે વગેરેને ભણનારે ભલે તે તેને સુધારી આપે છે (પતિ)
(૪) જીવે ત્યાં સુધી સતત પાઠ કરતા રહીને પોતાના જીવનના છેડા સુધી યાદ રાખે છે (તીરંતિ).
(૫) પોતાના નામની જેમ સ્વાધ્યાય કરવા દ્વારા સ્તુતિ કરે છે અથવા સમ્યફ ઉચ્ચારણ કરે છે (કિતિ).
(૬) તે શ્રુતને આજ્ઞાનુસાર આરાધે છે અર્થાત અનુષ્ઠાનમાં ઉતારે છે (આરાહતિ).
તે સહુને પણું અમારે નમસ્કાર થાઓ. અહં ચ નારહેમિ......
પ્રમાદ આદિને વશ થઈને તે શ્રતની જે જે પ્રકારની આરાધના હું નથી કરતા તે બધાય દેષનું હું મિચ્છામિ દુક્કડમ કરું છું. અર્થાત્ મારું તે પાપકર્મ મિથ્યા થાઓ. એટલે કે ઉદયમાં આવતા પૂર્વે જ વિખરાઈ જાવ.
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૨
મુનિજીવનની બાળપાથી-૪
હવે છેલ્લે મંગલ માટે શ્રુતદેવીની સ્તુતિ કરાય છે
સુદેવયા ભગવઈ......
હે ભગવતી શ્રુતદેવતા ! તે પુણ્યાત્માઓના જ્ઞાનાવરણીય ક્રમના સમૂહને સતત ક્ષય કરી કે જે પુણ્યાત્માઓને શ્રુતજ્ઞાનરૂપી સમુદ્ર પ્રત્યે ભારે ઊંચા વિનય અને બહુમાન સ્વરૂપ ભક્તિ છે. (જેથી તેઓને શીઘ્ર કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થાય.)
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાક્ષિક ખામણા સૂત્રના અર્થ
ગુરુના વિનય-ધર્મનું સૌથી ઉત્કૃષ્ટ સ્વરૂપ શિષ્યમાં કેવું રહેવું જોઈએ તેનું આ ચા૨ ખામણાસત્રમાં ઉત્કૃષ્ટ ભાષામાં વિવેચન કરવામાં આવ્યું છે.
પહેલા ખામણામાં ગુરુના સુંદર રીતે પસાર થતા સંયમજીવનના દિવસે પ્રત્યે શિષ્ય પિતાને અનહદ આનંદ વ્યક્ત કરે છે. જ્યારે સાગર સમાન ગુરુની અંદર મીઠાના પૂતળા સમાન શિવે પિતાનું વિલેપન કરીને સાગર સાથે અભેદ સાધી લીધો હોય ત્યારે શિષ્યને પોતાના પસાર થતાં સલમ જીવનના સુંદર દિવસની યાદી આપીને ખુશી વ્યક્ત કરવાને સવાલ જ ઊભું થતું નથી.
બીજા ખામણામાં : શિષ્યને જ્યારે જ્યારે મૈત્યેની વંદના કરવા મળી કે રસ્તામાં આચાર્યાદિ મળી ગયા ત્યારે જે કાંઈ બન્યું તેનું નિવેદન ગુરુ પાસે કરવામાં આવ્યું છે.
ત્રીજા ખામણમાં : ગુરુએ શિષ્યને જે કાંઇ વસ્ત્રપાત્ર હિતશિક્ષા કે શ્રત આપ્યું તેમાં જે કાંઈ અવિનય થઈ ગયે હોય તે બદલ શિષ્ય ક્ષમા માંગે છે.
ચોથા ખામણમાં : ગુરુએ પિતાની ઉપર કરેલા અપાર અનુગ્રહને યાદ કરતો શિષ્ય તેમને પુનઃ પુનઃ વંદના કરવાની ભાવના વ્યક્ત કરી વંદના અપે છે.
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૪
પહેલા ખામણાના અ
ઈચ્છામિ ખમાસમણા પિઅ' ચ મે જલે......
હે પૂજનીય ક્ષમાશ્રમણ ગુરુદેવ..... હું ઇચ્છુ છુ કે.... અર્થાત્ મને એ અત્યંત માન્ય છે કે-(ગમે છે કે) આપના આજના પ દિવસ અને વીતેલું પખવાડિયુ ખૂબ સારી રીતે પસાર થયું છે, આ વાતના મને ઘણા હર્ષી છે. વીતેલા. પખવાડિયામાં આપ કેવા હતા ?
(૧) હુઠ્ઠાણું : નીરાગી.
(૨) તુઠ્ઠાણું : ચિત્તની પ્રસન્નતાવાળા, પાપકાણું રાગથી સર્વથા રહિત,
(૩)
(૪) અ-લગ્ન-બેંગાણું: સંયમ કરણીમાં વ્યાઘાત
વિનાના,
મુનિજીવનની ખાળપેાથી-૪
(૫) સુસીલાણ' : અઢાર હજાર શિલાંગ
આચારવાળા,
........
(૬) સુયાણ` : મહાવ્રતાના ધારક.
(૭) સાયરિય ઉત્ર ઝાયાણ' : ખીજા આચાર્યા ઉપાધ્યાયે સહિત, નાણેણુ દસણે.....
જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્ર અને તપથી આત્માને વિશુદ્ધ
કરતા એવા હતા.
સ્વરૂપ
દિવસો-પેસહા-પફૂખ..........
આપના પૌષધ દિવસ એટલે આજના પવ દિવસ અને ગત પખવાડિયું ખૂબ સારી રીતે પૂર્ણ થયા.
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી–૪
અનેય બે કલાણું............
અને અન્ય નવું પખવાડિયું શરૂ થવા લાગ્યું છે. સિરસા મણસા........
હે ગુરુદેવ.....! એવા આપને મસ્તકથી અને મનથી હું વંદન કરું છું. આ [અહીં “મથએ વંદામિરને અર્થ માત્ર નમસ્કાર કરું છું એટલો જ કરે.]
આ વખતે ગુરુ શિષ્યને જવાબ આપે છે કે..... તુભેહિં સમ : જે ચિત્તપ્રસન્નતા વગેરે મને પ્રાપ્ત થયા છે તે તમારા બધાના સહકારથી જ થયા છે.
બીજા ખામણાને અર્થ ઈચ્છમિ ખમાસમણે પુવિચેઈઆઈ............
| હે ક્ષમાશ્રમણ ગુરુદેવ ! હું આપને નિવેદન કરવાને ઈચ્છું છું કે ભૂતકાળમાં અને સ્તુતિરૂપે વંદન કરીને (નમસિત્તા) તથા નમસ્કાર કરીને. તુમ્ભહ પાયમૂલે વિહરમાણેણું
આપના ગુરુકુલ વાસમાં રહીને વિહાર કરતે હું જે કંઈ બહુ દેવસિઆ સાહણે દિટ્ટા ઘણું વર્ષોના પર્યાયવાળા જે કઈ સાધુઓને મળે.
કેવા તે સાધુઓ ? સમાણ વાઃ વૃદ્ધાવસ્થાદિના કારણે સ્થિરવાસ પામેલા,
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૬
મુનિજીવનની ખાળપેાથી-૪
વસમાણા વા : શાસ્ત્રોકતવિધિથી વિહાર કરનારા, ગામાણુગામ દૂઇમાણા વા : આથી જ ગામેગામ
ફરનારા.
મને મળેલા ઉપરોક્ત બધા સાધુઓમાં રાઇયા સ'પુચ્છતિ : જે આપના રત્નાધિકા મળ્યા તેઓએ આપને કુશળતા પુછાવી છે.
એમરાઇણિયા વંતિ અને જેએ આપનાથી નાના હતા (એમ=નાના) તેઓએ આપને વંદના જણાવી છે. અજયા વંધ્રુતિ ઃ મને મળેલા પદ્મવી વિનાના મુનિઆએ આપને વશ્વના જણાવી છે.
અજિઆ વદંતિ : રસ્તામાં મળેલા સાધ્વીજીએએ આપને વંદના જણાવી છે.
સાવયા વંધ્રુતિ-સાવિયાએ વધ્રુતિ : મળેલા શ્રાવકશ્રાવિકાઓએ પણ આપને વઢના જણાવી છે.
તે વખતે
અહ`પિ નિસ્સલે નિસા સિરસા–મણસા મથએણ વંદામિ,
ત્તિ
નિઃશલ્ય અને નિઃકષાય એવા મેં પણ તે તે વ્યક્તિઓને યથાયાગ્ય મસ્તકથી અને મનથી વન વગેરે કર્યુ. છે.
કરે • જો આમ છે તા
[હે ગુરુદેવ ! આપ પણ તે બધાના યથાયોગ્ય વંદનાક્રિના લાભ યૈ...]
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપાથી-૪
—અહી* ગુરુ શિષ્યને કહે છે કે. અહુવિ વંદાવેષ ચેઈઆઈ : હું પણ તે ચૈત્ય
વગેરેને વનાદિ કરુ છું.
ત્રીજા ખામણાના અ
૧૨મ
ઇચ્છામિ ખમાસમણા ઉઠ્ઠિઓહ.
હે ક્ષમાશ્રમણુ ગુરુદેવ ! હું આપની સમક્ષ મારું નિવેદન કરવા માટે ઉપસ્થિત થયા છું. તુમ્ભહુ' સતિષ્મ · આપે અમને આપેલુ સઘળુંય–
ગુરુએ શુ શુ આપ્યું છે તેની નોંધ
અહ્વાકર્ષી વા ઃ સ્થવિકલ્પને માટે કલ્પ્ય એટલે કે ખપે તેવું નીચે પ્રમાણેનું
વત્થ વા-પડિગતુ. વા-કમલ' વા પાયપુઋણ. વાહરણ વા
વસ્ત્ર-પાત્ર-કામળ-પાયપુચ્છન્નુ (દંડાસન) અને રજોહરણ
વગેરે
અખર વા-પય વાગાહ. વા-સિલાગ વા-સલાગવા
સૂત્રેાના એક અક્ષર-પદ્ય ગાથા- શ્લાક કે અશ્લેિાક, કુ. વા-હે. વા-પસિણ વા-વાગરણ વા સૂત્રના અથ તે તે હેતુએ સવાલ અને જવાબ. તુમ્બેહિં ચિમ્મરોણું ટ્વિન :
તમે મને ભારે પ્રીતિ સાથે આ બધુ આપ્યુ.
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૮
મુનિજીવનની બાળપેાથી-૪
મએ અવિણએણ પદ્ધિચ્છિચ્છ' :
પશુ અભાગી એવા મેં અવિનયથી ગ્રહણ કર્યું”તસ્સ મિચ્છા મિ દુક્કડમ્ ઃ તે સઘળુ ંમારું પાપ મિથ્યા થાવ. આ વખતે ગુરુ શિષ્યને જવાષ આપે છે કે— આયરિયસ તિ' : હે શિષ્ય ! મે” કશું જ આપ્યુ નથી. તે મધુ મારા ગુરુદેવાનુ છે માટે તેમનુ જ આપેલું સમજવુ.
ચેાથા ખામણાના અ
ઇચ્છાામ ખમાસમણા અહમપુ॰વાઈ" ;
હું ક્ષમાશ્રમણ ગુરુદેવ ! હું આપને અપૂર્વ (ભૂતકાળમાં કદી ન કરાયેલા) વંદના કરવાની ઇચ્છા રાખું છું. યાઇ ચ મે કિંઇકસ્માઈલ :
ભૂતકાળમાં આપને મેં જે વંદના કર્યાં. તે સમયેામાં, આયામતરે : મે જ્ઞાનાદિ આચારાનું પાલન ન કર્યું. વિયમંતરે : વિનય ન કર્યાં,
ત્યારે
સેહિ સેહાવિ : આપે તે આચાર અને વિનય. મને શીખવ્યેા અથવા અન્ય સાધુએ મારફત મને શીખવાડયા. સ‘ગદ્ધિઓ, ઉવગ્ગહુએ ઃ આ રીતે શીખવાડીને અવિનયી એવા મારા શિષ્ય તરીકે ફરી સ્વીકાર કર્યાં અને વળી પાછું જ્ઞાનાદિ અને વસ્ત્રાદિનું દાન કરીને મને આશ્રય આપ્યા.
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળથી–૪
૧૩૯
સારિઓ, વારિઓ (૧) આપે મારા હિત માર્ગનું
સ્મરણ કરાવ્યું. ચેઇઓ. પહિરોઈએ (૨) અહિતમાં પ્રવૃત્તિ કરતાં
મને વાયે. (૩) આરાધનામાં ખલન થતાં
મધુર શબ્દમાંથી મને.
ઠપકા અને (૪) છતાં પણ ભૂલો થતી રહી
તે સખ્ત ઠપકા સાથે મને
વારંવાર બચા. ચિત્તા મે પડિચેયણા : હે ગુરુદેવ ! આપની એ વારંવારની પ્રેરણાઓ મને હાર્દિક રીતે ખૂબ જ ગમી છે. [ચિઅત્તા–મને પ્રીતિકર બની છે. અર્થાત્ આપની પ્રેરણા મારા અહંકાર વગેરેના કારણે જરાય અપ્રીતિકર બની નથી.]
ઉવહિં : હે ગુરુદેવ! આથી જ હું આપની સમક્ષ મારી થયેલી ભૂલને સુધારવા માટે હિતશિક્ષા પામવા. ઉપસ્થિત થયેલ છું. તુલભણહ તવતેયસિરીએ ઈમાએ ચાઉત–સંસાર-કંતારાઓ સાહટ નિWરિસ્સામિ
હે ગુરુદેવ! મને પૂર્ણ શ્રદ્ધા છે કે આપના તરૂપી તેજના મહિમાથી આ ચાર ગતિરૂપ ચાર છેડાવાળા સંસારવનમાંથી મારા આત્માને ઉઠાવી લઈને હું વિસ્તાર પામીશ.
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૦
મુનિજીવનની બાળથી-૪
ત્તિ કદઃ એ હેતુથી સિરસામણા-મQએણુ વંદામિ
મસ્તકથી અને મનથી હું આપને વારંવાર અપૂર્વ નમસ્કાર કરવાને ઈચ્છું છું.
જ્યારે આ રીતે ગુરુના અસીમ ઉપકાર પ્રત્યે કૃતજ્ઞતા દાખવીને ગુરૂને અપૂર્વ નમસ્કાર કરવાની ઈચ્છા રાખતે શિષ્ય સંસારવનને પાર પામવાની પ્રાર્થના વ્યક્ત કરે છે ત્યારે ગુરુ તેને જવાબ આપે છે કે
નિત્થારપારા હેહ ; હે વત્સ તું આ સંસારસાગરથી વહેલી તકે વિસ્તાર અને પાર પામનારે થા.
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિભાગ—મીજો
શ્રી વીતરાગ સ્તાત્રના ચૂંટેલા
સાત પ્રકાશે
અને
પ્રથમ પંચસૂત્રના
ભાવાનુવાદ
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
વીતરાગ સ્તોત્ર
પહેલો પ્રકાશ
[ આ ભાવાનુવાદ છે; માટે શ્લોકના યથાશ્રુત અને સંવેદનશીલ ભાવમાં રૂપાંતરિત કરવા માટે પરમાત્માના વિશેષને સંબોધનની ભાષામાં ફેરવ્યા છે. ]
यः परात्मा परग्ज्योतिः परमः परमेष्ठिनाम् । आदित्यवर्ण तमसः परस्तादामनन्ति यम् ॥१॥
હે જગત્ના સર્વોત્તમ આત્મા ! હે ! સર્વજ્ઞપણાના ટેચ જ્ઞાનની ઉત્કૃષ્ટ જાતિના ધારક ! પાંચેય પરમેષ્ઠિ– એમાં શ્રેષ્ઠ હે ભગવત ! જેમને પંડિત પુરુષોએ અજ્ઞાનના અતિ ગાઢ અંધકારને પાર પામેલા કહ્યા છે તેવા હે સૂર્યશા પ્રકાશને ફેલાવનારા વીતરાગ-પ્રભુ !
આપના ચરણે કટિ વંદન. सवें येनोदमूल्यन्त समूलाः क्लेशपादपाः ।
मूर्ना यस्मै नमस्यन्ति सुरासुरनरेश्वराः ॥२॥ હે પરમેશ્વર !
આપે રાગાદિસ્વરૂપ કલેશના વૃક્ષને તે મૂળમાંથી ઉખેડી નાંખ્યા !
હે વિભુ !
દે, અસુરે અને મત્સ્યકના સ્વામીએ પિતાના મસ્તક વડે આપ કૃપાલુદેવને ભાવભર્યા વંદન કરે છે.
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૪
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
પાયાન કાર રચવાનને મારા જ દિલ
प्रावर्तन्त यतो विद्याः पुरुषार्थप्रसाधिकाः ।
यस्य ज्ञानं भवद्भाविभूतभावावभासकृत् ॥३॥ હે ત્રિલેકગુરુ !
મેક્ષ પુરુષાર્થને સિદ્ધ કરી આપતી શબ્દાદિ વિદ્યાઓ આપના જ શ્રીમુખેથી પ્રગટ થઈ છે. હે વિભુ !
વર્તમાનકાળ, ભવિષ્યકાળ અને ભૂતકાળના સકળ પદાર્થોને પ્રકાશિત કરી દેતું જ્ઞાન આપના જ વિશુદ્ધ આત્મતત્વમાં પડેલું છે.
यस्मिन्विज्ञानमानन्दं ब्रह्मचैकात्मतां गतम् ।
स श्रद्धेय: स च ध्येयः प्रपद्ये शरण व तम् ॥ ४ ॥ હે જગદ્ગુરુ !
કેવી કમાલ થઈ છે કે આપ કૃપાલુના આત્મામાં અનંત જ્ઞાન અનંત સુખ અને અનંત શુદ્ધિરૂપ પરમપદની એક્તા થઈ ગઈ છે.
હે પરમપિતા !
આથી જ આપ અમારા સહુ માટે અત્યન્ત શ્રદ્ધેય બન્યા છે. અમારા ધ્યાનને એકમાત્ર વિષય બન્યા છે.
અમે આપનું જ શરણ સ્વીકારીએ છીએ. तेन स्यां नाथवांस्तस्मै स्पृहयेय समाहितः । ततः कृतार्थो भूयासं भवेयं तस्य किङ्करः ॥ ५ ॥
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૧૪૫
હે શરણ્ય !
હું આપના વડે જ આ જગતમાં સનાથ છું. મારા શાન્ત મનપૂર્વક હું આપને જ સતત ઝંખું છું. મને આપ મળ્યા છે માટે જ હું કૃતાર્થ બની ગયો છું. હું સદા માટે આપને દાસ છું.
तत्र स्तोत्रेण कुयाँ च पवित्रां स्वां सरस्वतीम् । इद हि भवकान्तारे जन्मिनां जन्मनः फलम् ॥ ६ ॥
હે સ્તવનીય ! મને મળેલી જીભને, આપની તવના કરવા દ્વારા હું પવિત્ર કરીશ; કેમકે મને સ્પષ્ટપણે લાગ્યું છે કે “આ સંસાર અટવીમાં જન્મ પામેલા જીના જન્મની સફળતા આપની સ્તવનામાં જ પડેલી છે.
क्वाऽह पशोरपि पशु वीतरागस्तवः क्व च । उत्तितीषु ररण्यानि पद्भ्यां पङगु रिवारम्यतः ।। ७ ॥
અરે ! અરે ! પશુથીય ભંડ! કયાં હું ? અને..... અને જગતમાં સર્વથી ઉત્કૃષ્ટ એવી વીતરાગદેવની સ્તવના કયાં ? બે વચ્ચે કશે મેળ જામે તેવું જણાતું નથી.
પાંગળો, બિચારે ! બે પગોથી મેટા વનને પાર કરી દેવાની ખ્વાહિશ ધરાવે તેવી મારી મનઃસ્થિતિ છે.
तथाऽपि श्रद्धामुग्धोऽह नोपालभ्यः स्खलन्नपि । विशृङखलाऽपि वाग्वृत्तिः श्रदधानस्य शोभते ॥ ८ ॥
મુ. ૧૦
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૬
મુનિજીવનની બાળથી જ
ગમે તેમ છે.
પણ તે હે પરમપિતા ! તારી શ્રદ્ધાથી ઘેલ બનેલો છું ! પાગલ છું ! - તારી સ્તવના તે કરીને જ રહીશ. અને તેમાં ખલનાઓ થશે તેય હું શિષ્ટ લકેના ઠપકાને પાત્ર નહિ જ બનું.
કેમ કે શ્રદ્ધાઘેલા આત્માની ઢંગધડા વિનાની પણ વાકયરચનાઓ સુંદર જ જણાતી હોય છે.
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
નવમો પ્રકાશ यत्राल्पेनाऽपि कालेन त्वद्भक्तः फलमाप्यते ।
कलिकालः स एकोऽस्तु कृत कृतयुगादिभिः ॥ १॥ હે પરમપિતા !
જ્યાં શેડા જ કાળ માટે પણ કરેલી આપની ભક્તિનું ફળ મળી જાય છે તે કળિકાળ જ અમારે તે ઈચ્છવાલાયક બની જાય છે.
પેલા સત્યુગનું અમારે શું કામ? [જ્યાં ઘણું ભક્તિ પછી જ ફળ મળે !]
सुषमातो दुःषमायां, कृपा फलवती तव ।
मेरुतो मरुभूमौ हि श्लाघ्या कल्पतरोः स्थितिः ॥ २॥ હે ત્રિભુવનપતિ !
જ્યાં ઘણા બધા પુણ્યાત્માઓ ધર્મ કરતા જોવા મળે છે એવા સુષમાકાળમાં મળતી આપની કૃપા કરતાં ક્યાં કેક જ પુણ્યાત્મા ધર્મ કરતા જોવા મળે તેવી સ્થિતિવાળા દુષમાકાળમાં મળી જતી આપની કૃપા તે અત્યંત વધુ મૂલ્યવંતી કહેવાય અને ફલવતી બની જાય.
श्राद्धः श्रोता सुधीर्वक्ता, युज्येयातां यदीश! तत् । त्वच्छासनस्य साम्राज्यमेकच्छत्र कलावपि ॥३॥
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૮
મુનિજીવનની બાળથી–૪
હે ઈશ !
કેશુ કહે છે કે આજના હળાહળ કલિકાલમાં આપનું ધર્મશાસન એકછત્રી બનીને વિજયવંતુ બની શકતું નથી ?
જે ધર્મશ્રવણને કરનારા શ્રોતાઓ તારી આજ્ઞાના પૂરા શ્રદ્ધાળુ બની જાય અને જે ધર્મશાસ્ત્ર ઉપર વ્યાખ્યાન કરનારા મુનિઓ સ્વ–પર શાસ્ત્રો ઉપ૨ ઠેસ જાણકાર–ગીતાર્થબની જાય છે.
युगान्तरेऽपि चेन्नाथ ! भवन्त्युच्छ्रङखलाः खलाः । वृथैव तर्हि कुप्यामः कलये वामकेलये ॥ ४ ॥
અરે ! સત્ યુગ વગેરે સુંદર ગણાતા યુગના કાળમાં પણ હે નાથ ! ગોશાલક વગેરે જેવા ઉછું ખેલ લુચ્ચા પુરુષે થયા જ છે, તે પછી વાંકી જ રમત રમવાના સ્વભાવવાળા કળિયુગના વાંકા લોકેને જોઈને તે કળિયુગ ઉપર અમે નકામા ગુસ્સો ઠાલવી રહ્યા છીએ.
कल्याणसिद्धयै साधीयान् कलिरेव कोपलः । विनाग्नि गन्धमहिमा काकतुण्डस्य नैधते ॥ ५ ॥
રે! આ કલિકાલ જ અમારે તે ખૂબ સારો છે. જે કટીના પત્થર જેવું છે. જેનાથી અમારા સુકૃત રૂપી સુવર્ણની પરીક્ષા થઈ શકે છે.
અગરુ-ધૂપ જેવા ઉત્તમ કેટિના ધૂપના ગંધની મસ્તીને ફેલાવે છે તે અગ્નિમાં ફેંકાય ત્યારે જ થાય ને? निशि दीपोऽम्बुधौ होप मरौं शाखी हिमे शिखी। ૌ સુરાપ: રાતોડ અલ્પાહારઃ : .
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનનની બાળપોથી-૪
ગાઢ અંધકારમાં જેમ દીપક મળી જાય, તેફાની સમુદ્રમાં જેમ બેટ મળી જાય;
ભેંકાર મભૂમિમાં જેમ વૃક્ષની છાયા મળી જાય; કડકડતી ટાઢમાં જેમ અગ્નિનું તાપણું હાથ લાગી જાય; તેમ એ જગદીશ !
આ કળિયુગમાં ખૂબ મુશ્કેલીથી પ્રાપ્ત થાય તેવા તારા ચરણુકમલના ૨જકણ અમને જડી ગયા છે !
ધન્ય, ધન્ય, અમારું જીવન ! युगान्तरेषु भ्रान्तोऽस्मि त्वदर्शनविनाकृतः । नमोऽस्तु कलये यत्र त्वदर्शनमजायत ॥ ७ ॥
મારા તે જગતમાં વગેવાયેલા તે કલિકાળને જ લાખ લાખ વંદન થાઓ; જેમાં મને હે દેવ ! તારા દર્શન પ્રાપ્ત થયા.
ઘણય ભયે, તે સત યુગ વગેરેના કાળમાં, પરંતુ ત્યારે, સદાય તારા દર્શન વિનાને જ રહ્યો.
बहुदोषो दोषहीनात् त्वत्तः कलिरशोभत । विषयुक्तो विषहरात् फणीन्द्र इव रत्नतः ॥ ८ ॥
પિલે વિષવાળે કાળે નાગ ! છતાંય કે શોભે છે, તેના માથે રહેલા વિષહર મણિથી ! ઓ કૃપાલુ દેવ !
આ ઘણુ બધા દેથી ભરેલે કલિકાળ ! પણ તેય દેવહીન એવા તારાથી શોભી રહ્યો છે.
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંદરમા પ્રકાશ
जगज्जैत्रा गुणात्रातरन्ये तावत्तवासताम् । उदारशान्तया जिग्ये मुद्रयैव जगत्त्रयी ॥ १ ॥ હૈ વિશ્વપાલક !
આખા જગતના ભવ્ય જીવાના દિલને જીતી લેનારા આપના અન્ય આંતરવૈભવરૂપ ગુણે તે દૂર રહેા,
આપની આ જે ઉદાર અને શાન્ત બાહ્ય આકૃતિ છે તેણે જ આખા જગતનુ ટ્ઠિલ જીતી લીધુ છે.
मेरुस्तृणीकृतो मेाहात् पयोधिगेोष्पदीकृतः । ગરિષ્ઠમ્યો રિષ્ઠા ચેઃ પદ્મમિસ્ત્વમોતિઃ || ૨ ||
હે પુરુષાત્તમ !
જગતના શ્રેષ્ઠ આત્માઆ, દેવેન્દ્રો અને નરેન્દ્રો ! એમનાથીય આપ અતિશ્રેષ્ઠ ! કાશ ! જે પાપાત્માઆએ મહાનથી મહાન એવા આપના અનાદર કરી નાખ્યા....તેમણે તા....
માહમૂઢતાથી....
મેરુને ઘાસ ખરાખર જોયા ! સમુદ્રને ગાયના એક પગલા જેવડા કલ્પી લીધા!
च्युतश्चिन्तामणि: पाणेस्तेषां लब्धा सुधा मुधा । यैस्ते शासन सर्वस्वमज्ञानैर्नात्मिसात्कृतम् ॥ ३ ॥
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળથી–
૧૫૧
હે કૃપાલુદેવ!
જે દુર્ભાગી છે, પિતાની કારમી અજ્ઞાનતાને કારણે તારા સર્વકલ્યાણકાર શાસનનું સઘળુંય હાઈ પામીને તેને આત્મસાત કરી શકયા નહિ, હાય! તેમને તે હાથમાં આવેલું ચિતામણિ રત્ન સરી પડયું. તેમને મળેલી સુધા નકામી ગઈ !
यस्त्वय्यपि दधौ दृष्टिमुल्मुकाकारधारिणीम् । તમાશુfor: સાક્ષાત્રવ્યાચમિર દિ ણા | જ |
અરે ઓ દેવજે પામર-ભારે કમી–આત્માએ આપ કૃપાલુ તરફ પણ બળતા ઉંબાડિયા જેવી આગ ઝરતી દૃષ્ટિ કરી છે તેને તે ભડકે બળતે અગ્નિ પૂરેપૂરો
બાળી...
ના...ના...આવું વચન બોલવાથી હું અટકી જઉં છું. [પણ શું કરું? મારાથી રહેવાતું નથી...સર્વના તારક એવા આપના પ્રત્યે પણ આગ-ઝરતી દષ્ટિ !]
त्वच्छासनस्य साम्य ये मन्यन्ते शासनान्तरः। विषेण तुल्य पीयूष तेषां हन्त ! हतात्मनाम् ।। ५ ॥
હે દીનાનાથ ! અન્ય ધમીએના લૌકિક શાસનની સાથે તારા લેકોત્તર શાસનની સરખામણ જ્યારે કેટલાક લોકો કરે છે ત્યારે મને લાગે છે કે તે જડ જેવા આત્માઓ હલાહલ ઝેર સાથે અમૃતની સરખામણી કરી રહ્યા છે !
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫ર
મુનિજીવનની બાળથી-૪
अनेडमूका भूयासुस्ते येषां त्वयि मत्सरः । शुभोदाय वैकल्यमपि पापेषु कर्मसु ॥६॥
હે ગુણભવ! જે લોકેને આપની ઉપર ઈર્ષ્યા થાય છે અને તેથી યદ્રા તદ્દા લવારા વગેરે કરે છે, તેઓ તે બહેરા અને મૂંગા થઈ જાય તે સારું.
જે મળેલી ઈન્દ્રિયેને પાપ કરવામાં જ ઉપગ થતું હોય તે તે ઇન્દ્રિયની વિકલતા જ ઈચ્છવાયેગ્ય ન ગણવી શું ?
तेभ्यो नमोऽञ्जलिरय, तेषां तान्समुपास्महे । त्वच्छासनामृतरसेयरात्माऽसिच्यतान्वहम् ॥ ७ ॥ અરે ! મારા તેઓને અંજલિબદ્ધ પ્રણામ !
અરે ! હું તેઓની સેવા કરું ! જે આત્માઓએ તારી આજ્ઞાઓના અમૃતરસ વડે પિતાની જાતને સતત સીંચતા રહીને અહર્નિશ પવિત્ર રાખી છે !
भुवे तस्यै नमो यस्यां तव पादनखांशवः । चिरं चूडामणीयन्ते ब्रुमहे किमतः परम् ॥ ८ ॥
ઓ મારા નાથ ! તને તે મારા પ્રણામ છે જ; પરન્ત મારા તે તે ધરતીનેય પ્રણામ છે, જ્યાં આપના ચરણે પડયાં હતાં અને તે વખતે જ્યાં આપના નખમાંથી વહેલાં તેજ કિરણે મુગટની જેમ શોભતા હતા !
આથી અધિક તે શું કર્યું?
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૧૫૩
जन्मवानस्मि धन्योऽस्मि कृतकृत्योऽस्मि यन्मुहुः।
जातोऽस्मि त्वद्गुणग्रामरामणीयकलम्पटः ॥ ९॥ હે પતિતપાવન!
બસ.એટલું જ કહીશ કે,
હું તારા અગણિત ગુણેની મનહરતામાં વારંવાર આસક્ત બની જાઉં છું, માટે મારો જન્મારો સફળ બની ગયે છે, હું ધન્ય બની ગયે છું; કૃતકૃત્ય થઈ ગયું છું.
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
સેળો પ્રકાશ त्वन्मतामृतपानात्था इतः शमरसोर्मयः । पराणयन्ति मां नाथ ! परमानन्दसम्पदम् ॥ १ ॥ इतयश्चानादिसंस्कार मूच्छितो मूच्र्छयत्यलम् । रागारगविषावेगा हताशः करवाणि किम् ? ॥ २ ॥
હે નાથ ! એક તરફ આપના આગમરૂપી અમૃતનું પાન કરતાં મારા હૈયામાં ઉપશમરસના એવા તરંગે ઉત્પન્ન થઈ જાય છે કે જે તરંગે મને પરમાનન્દ સ્વરૂપ મોક્ષની સંપત્તિ પ્રાપ્ત કરાવી દે તેમ છે. પરંતુ કાશ !
હે ભગવંત ! બીજી બાજુ મારા અનાદિકાલીન ગાઢ કુસંસ્કારો ! તેનાથી સંચિત થયેલા રાગ સર્પના વિષને. તીવ્ર આવેશ મને વારંવાર ખૂબ સારી રીતે પછડાટ, ખવડાવે છે.
હાય ! આથી તે હું હવે હતાશ થઈ ગયું છું. હે. દેવ ! હવે તું જ કહે કે હું શું કરું ?
रागाहिगरलाघ्रातोऽकाष यत्कर्मवैशसम् ।
तद्वक्तुमप्यशक्तोऽस्मि धिग् मे प्रच्छन्नपापताम् ॥ ३ ॥ એ પરમપિતા !
આ રાગ-સર્પના ઝેરથી વ્યાપ્ત થયેલા મેં જે અગ્ય કર્મો આચર્યા છે તે તે કહેવાને પણ હું સમર્થ નથી..
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપેાથી–૪
તાને !
૧૫૫
ધિક્કાર હા, મારી એ અંધારી આલમની પાપમય
क्षण सक्तः क्षण मुक्तः क्षण क्रुद्धः क्षण क्षमी । મેઘાચીચેવાä જારિત: વિચાપમ્ || ૭ ||
હું... ક્ષણમાં લેગસુખમાં આસક્ત અને ક્ષણમાં જ તેનાથી વિરક્ત !
હું એક ક્ષણમાં ક્રાધાન્ય અને બીજી ક્ષણે
ક્ષમાચક્ષુ !
આવી રીતે ચંચળતાવાળી રમતા વડે માત વગેરે મદારીએ જ મને વાંદરાની જેમ આજ સુધી નચાવે રાખ્યા છે !
प्राप्यापि तव सम्बोधिं, मनेोवाक्कायकम्मजैः । दुश्चेष्टितैर्मया नाथ ! शिरसि ज्वालितोऽनलः ॥ ५ ॥
હે દેવાધિદેવ ! આપે પ્રરુપેલે। મહાન ધર્મ પામીને પણ મનના, વચનના, અને કાયાના કુકર્માં કરીને મે તા મારા માથે આગ લગાડી દીધી છે !
त्वय्यपि त्रातरि त्रातर्यन्माहादिमलिम्लुचैः । રત્નત્રય' મે વિશ્તે તારો હા! હતોઽમિ તત્ | ૬ ||
તારા જેવા સર્વાંષ્ટ રખેવાળને મે' રાખ્યું. તે જો મેહ વગેરે લૂંટારુઆ મારા આત્માના રત્નત્રયરૂપી ધનને લૂટી રહ્યા છે, માટે તા હવે હું હતાશ થઈ ગયા છું. ઉત્સાહથી હણાઈ પણ ગયા છેં.
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૬
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
भ्रान्तस्तीर्थानि दृष्टस्त्व' मयकस्तेषु तारकः । तत्तवाङ्घौ विलग्नाऽस्मि, नाथ ! तारय तारय ॥ ७ ॥
હે કૃપાલુ! હું ઘણાં તીર્થોમાં ફર્યો છું હે ! અને ત્યાર પછી જ તે બધાં તીર્થો (તાર) માં મેં આપને જ સાચા તારક (તીર્થ) તરીકે જોયા છે.
અને તેથી જ તે પછી જ...મેં આપ કૃપાલુનાં ચરણેને પકડયા છે.
તે હે દેવ ! હવે મને છોડી ન દઈશ પણ તું મને તાજે, જરૂર તારજે.
भवत्प्रसादेनैवाह-मियती प्रापितो भुवम् । औदासीन्येन नेदानी तव युक्तमुपेक्षितुम् ॥ ८ ॥
હે મા ! આજ સુધીમાં સૂક્ષમ નિગેદમાંથી નીકળીને માનવજીવન સુધીની જે ઉચ્ચ ઉચ્ચતર ભૂમિકાઓને હું પામે તે તારી જ કૃપાથી શક્ય બન્યું છે.
તે હવે....ડાક માટે મારી તરફ ઉદાસીન બની જઈને મારી ઉપેક્ષા ન કરીશ. નહિ તે પાછે હું બેહાલ થઈ જઈશ.
ज्ञाता तात ! त्वमेवैकस्त्वत्तो नान्यः कृपापरः । नान्यो मत्तः कृपापात्रमेधि यत्कृत्यकर्मठः ॥९॥
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૧૫૭
તરણતારણહાર !
આ જગતમાં આપ એક જ સાચા સર્વજ્ઞ છે. વળી આપ જે દયાળુ પણ આ જગતમાં બીજે કંઈ નથી.
વળી એ સર્વજ્ઞ ! આપના જ્ઞાનમાં આપ જોઈ રહ્યા છે કે મારા જે દયાપાત્ર બીજે કઈ નથી.
તે કરવા એગ્ય કાર્યોમાં કુશળ હે પ્રભુ ! હવે મારા માટે આપને જે યોગ્ય લાગે તે કરે.
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
સત્તરમો પ્રકાશ
ત' સુત નિ, સુતં ચાનુભાવના नाथ ! त्वच्चरणौ यामि शरण शरणाज्झितः ॥ १ ॥ હે નાથ ! હું મારા દુષ્કૃતની નિંદા ગહ કરું છું. હે પ્રભુ! હું જગતના સુકૃત્યની હાર્દિક અનમેદના
આવું કરતો હું તારા જ ચરણના શરણને (અનન્ય અને અકામભાવે સ્વીકારું છું.
નાહવે કઈ મારુ શરણભૂત નથી. બધાય કહેવાતા શરણભૂત આત્માઓએ મને ફેંકી દીધું છે. હવે તે તું જ મારું શરણું છે.
मनोवाकायजे पापे कृतानुमतिकारितैः । मिथ्या मे दुष्कृत भूया-द पुनः क्रिययान्वितम् ॥ २ ॥
હે દીનદયાળ ! કરવા, કરાવવા અને અનુદવાના સ્વરૂપેથી મેં મન, વાણી કે કાયાનાં જે પાપ સેવ્યાં હોય તે સંબંધનું મારું દુષ્કૃત મિથ્યા થાઓ–નિષ્ફળ બની જાઓ.
ના...એટલું જ નહિ, પરંતુ એ દુષ્કત હું કરી ફરી ન લેવું તે તેના અંગેને “અકરણનિયમ મને પ્રાપ્ત થાઓ.
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૧૫૩
यत्कृत सुकृत किश्चिद रत्नत्रितयगोचरम् । तत्सर्वमनुमन्येऽहं मार्गमात्रानुसार्यपि ॥३॥
હે પ્રભુ! રત્નત્રયીના મહાન માર્ગ તરફ મને લઈ જતું માત્ર માર્ગાનુસારી૫ણાના જીવનનું જે કાંઈ સુકૃત મેં મારા જીવનમાં આચર્યું હોય તે સર્વની હું અનુમોદના કરૂ છે.
सर्वेषामहदादीनां यो योऽहं त्वादिको गुणः । अनुमोदयामि तं तं सर्व तेषां महात्मनाम् ॥ ४ ॥
ના....માત્ર મારા સુકૃતની નહિ પરંતુ અરિહંત, સિદ્ધ વગેરે સઘળા પંચ પરમેષ્ઠી ભગવંતેના જે અરિહંતત્વ, સિદ્ધત્વ વગેરે મહાન ગુણેની સિદ્ધિના સુકૃત છે તે સર્વની પણ હું અનુમોદના કરું છું,
त्वां त्वत्फलभूतान्सिद्धान त्वच्छासनरतान मुनीन् ।
त्वच्छासनं च शरण प्रतिपन्नाऽस्मि भावतः ॥ ५॥ હે પરમાત્મન્ !
હું તારું-તીર્થંકરદેવનું,
તારા થાપેલા શાસનની આરાધનાના ફળભૂત સિદ્ધપદને પામેલા સિદ્ધ ભગવંતનું, તારી આજ્ઞામાં ત્રિકરણ મેંગે અહર્નિશ રક્ત મુનિવરનું, 1. તારી આજ્ઞારૂપ શાસનનું, ભાવથી શરણ સ્વીકારું છું.
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
क्षमयामि सर्वान सत्वान् सर्वे क्षाम्यन्तु ते मयि । मैत्र्यस्तु तेषु सर्वेषु त्वदेकशरणस्य मे ॥ ६ ॥ એિ શરણ સ્વીકાર્યા બાદ]
હું સર્વ જીવોની સાથે-મારા થયેલા અપરાધે બદલ-ક્ષમા માંગું છું. તે જ મને ક્ષમા આપે તેવી આશા રાખું છું.
મારે તે સર્વ સાથે હવે મૈત્રીભાવ છે. કેમકે હવે હું [સર્વના મિત્ર એવા] તારા શરણને જ વયે છું.
एकोऽह' नास्ति मे कश्चित्, न चाहमपि कस्यचित् ।
વરાછારથ0 મમ ઐક્ય જ વિઝન || ૭ | હે ઈશ ! આ વિશ્વમાં હું એકલો છું.
મારું કેઈ નથી.
કોઈનેય હું નથી. ખેર.પણ તેથી મને મનમાં જરાય ઓછું આવી જતું નથી, કેમકે મેં તારું શરણ સ્વીકારર્યું છે–તારે હાથ ઝાલ્ય છે.
यावन्नाप्नोमि पदवीं परां त्वदनुभावजाम् । तावन्मयि शरण्यत्व मा मुश्च शरणं श्रिते ॥ ८ ॥
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળથી–૪
૧૬૧
હે જગદાધાર ! માત્ર તારી કૃપાથી જ મળી શકતી મેક્ષ-પદવીને હું જ્યાં સુધી પ્રાપ્ત ન કરું ત્યાં સુધી મારી તને એક જ પ્રાર્થના છે કે તારા શરણને આશ્રિત બનેલા મારા વિષયમાં તને શરણાગત ઉપરની વત્સલતાને જે ભાવ છે તેને તું કદી છોડીશ નહિ–જવા દઈશ નહિ.
જે આ તારી વત્સલતા મારી ઉપર જીવંત રહ્યા કરશે તે મારે બેડે પાર થશે.
મુ.-૧૧
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
એગણીસમા પ્રકાશ
तव चेतसि वहिमिति वार्त्ताऽपि दुर्लभा । मच्चित्ते वर्त्तते चेत्-त्वमलमन्येन केनचित् ॥ १ ॥
હે વીતરાગ ! તું સવથા રાગ વિનાના ! એટલે તારા ચિત્તમાં મારા વાસ થાય તે વાત તે। સ્વપ્નમાં ય અસવિત છે.
પણ સમૂર ! હું તેા રાગવાળા છું ને ! તે મારા ચિત્તમાં તારા વાસ કેમ ન થાય ?
તેમ થાય તેા લીલાલહેર !
મારે બીજા કોઈને એ ચિત્ત-ઘરમાં વસવા દેવા નથી
निगृह्य कोपतः कांश्चित् कांश्चित्तु ष्ट्यानुगृह्य च प्रतार्यन्ते मृदुधियः प्रलम्भनपरैः વઃ ॥ ૨॥
-
જેઓના ધધા જ ખીજાએને ઠગવાના છે એવા ઠગારા ખીજા કેટલાક દેવા માં તે કોપાયમાન થઈ જઇને [શાપ આપવા વડે] ભેાળા જીવાને સજા કરીને કાં તે ખુશ થઇ જઈને વરદાન આપવા વડે] કેટલાક ઉપર પ્રસન્ન થઈ જઈને તે બધાને ઠગે છે.
આ સ્થિતિમાં હું પ્રભુ ! આપ મારા ચિત્તમાં વસી જાએ તે ખૂબ જરૂરનું છે. નહિ તે હું પણ કયાંક એમની ઠગબાજીના લેાગ બની જઈશ.
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુનિજીવનની બાળપોથી–૪
૧૬૩
अप्रसन्नात्कथ प्राप्य, फलमेतदसङ्गतम् ! । चिन्तामण्यादयः किं न, फलन्त्यपि विचेतनाः ॥ ३॥
હે નાથ ! તારા વિષયમાં કેટલાક એવી શંકા કરે છે કે, “તું વીતરાગ છે. એટલે કે તારે કઈ ઉપર કદી રીસાવાનું ન હોય તેમ રીઝાવાનું પણ ન હોય.
આ સ્થિતિમાં જેઓ તારી સેવા કરે તેમને સેવાનું ફળ તું શી રીતે આપી શકશે ? માટે તારા જેવા વીતરાગની સેવા કરવાથી ભકતેના કોઈ અર્થ સરે તેમ નથી.
હે તારક દેવ આ વાત બિલકુલ બરાબર નથી. પિલું જડ ચિન્તામાણુ રત્ન ! એ ય કયાં તેની આરાધના કરનાર ઉપર પ્રસન્ન થાય છે ? છતાં ય તેની આરાધના કરનારને તેનાથી ફળ મળે છે કે નહિ તે વસ્તુને તે સ્વભાવ જ બની ગયો છે.
આવું જ તારા વિષયમાં ! वीतराग ! सपर्यायास्तवाज्ञापालन परम् । आज्ञाराद्धा विराद्धा च शिवाय च भवाय च ॥ ४ ॥
ખરેખર તે હે વીતરાગ ! તારી અષ્ટપ્રકારી વગેરે પૂજા કરવા કરતાં ય તારી આજ્ઞાનું પાલન કરવું એ જ ઉત્કૃષ્ટ વાત છે.
તારી આરાધેલી આજ્ઞાઓ મેક્ષ માટે બને છે અને આજ્ઞાએ સંસાર ભ્રમણ માટે બને છે.
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની ખાળપોથી-૪
आकालमियमाज्ञा આશ્રવસથા ફ્રેંચ, હુ અશરણુશરણુ ! સદા
हेयोपादेयगोचरा । રાયશ્ચ સંવરઃ || ૬ | કાળ માટે આપ કૃપાળુ
દેવની આજ્ઞા ત્યાગ કરવાલાયક શું છે ? અને સ્વીકાર કરવાલાયક શુ છે. એ સંબધમાં જ રહી છે.
આપ કૃપાળુએ ફરમાવ્યુ` છે કે જે આશ્રવ છે તે સર્વથા ત્યાજય છે અને જે સવર છે તે સવ થા સ્વીકાય છે.
૧૪
आश्रवेो भवहेतुः स्यात्, संवरो मेोक्षकारणम् । इतीयमाईती मुष्टिरन्यदस्याः
પ્રશ્વનમ્ || ૬ |
જે આશ્રવ તે સંસારકારણે.
જે સવર તે મેક્ષકારણ
હે અરિહંત ! આપે પ્રરુ પેલુ' દ્વાદશાંગીનુ વિશાળ જ્ઞાન આ એ જ વાકયામાં સમાઇ જાય છે. જાણે કે મુઠ્ઠીમાં મેરુ સમાઈ ગયા.
આ સિવાયનું તમામ જ્ઞાન-વિજ્ઞાન એ આ સૃષ્ટિ જ્ઞાનના જ વિસ્તાર છે.
इत्याज्ञाराधनपरा अनन्ता परिनिर्वृताः । निर्वान्ति चान्ये कचन, निर्वास्यन्ति तथाऽपरे ॥ ७ ॥ જેએને આજ્ઞાનું આ વિધિનિષેધ સ્વરૂપ સમજાયું અને જેએ તેની આરાધનામાં તન્મય બની ગયા તે અન ંત આત્માએ સ’સારના પાર પામીને મેક્ષે ગયા, તેવા કેટલાક હાલ પણ માક્ષ પામી રહ્યા છે અને બીજા અનત આત્મા ભવિષ્યમાં અવશ્ય મેાક્ષ પામશે.
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની ખાળપેાથી-૪
प्रसादनादैन्य- मेकयैव
हित्वा सर्वथैव विमुच्यन्ते जन्मिनः
૧૬૫
त्वदाज्ञया ।
कर्मपञ्जरात् ॥ ८ ॥
એટલે હવે ચિન્તામણિના દૃષ્ટાન્તથી એમ સ્પષ્ટ લાગે છે કે માક્ષ વગેરે ફળે પામવા માટે સ્વામીને રીઝવવાની કોઈ જરૂર નથી. ‘તે રીઝે તે માટે અનેક પ્રકારની દીનતા દેખાડવાની પણ કશી જરૂર નથી.
આવી ીનતા દૂર કરીને માત્ર તારી આજ્ઞાનું જે સંસારી જીવા પાલન કરે તે બધા કરૂપી પિંજરમાંથી સથા મુક્તિ પામી જાય એ વાત અત્યંત સ્પષ્ટ મની જાય છે.
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
વીસમા પ્રકાશ
पादपीठलुठन्मूर्ध्नि मयि पादरजस्तव 1 चिर निवसतां पुण्य परमाणुकणोपमम् ॥ १ ॥
એ મા ! તારા પાદ્યપીઠ ઉપર અનેક વાર મારું મસ્તક આળોટવા લગી જાય છે. તે વખતે તારાં ચરણાની ત્યાં પડેલી રજકણા જોઇને મને એવી ઈચ્છા થાય છે કે હવે આ બડભાગીના જો ખરેખર પુણ્ય જાગ્યાં છે તે તે પુણ્યના પરમાણુ-કણ જેવી તે રજકણેા ખસ, મારા લલાટે સદા માટે ચાંટૅલી જ રહેા.
मदृशौ त्वन्मुखासक्ते, हर्षवाष्पजलोर्मिभिः । अप्रेक्ष्य प्रेक्षणोद्भूत' ક્ષળાત્ક્ષાયતાં મહમ્ ।। ૨ ।।
હાય ! પૂર્વે તે! મારી એ આખાએ ન જોવા જેવુ* કેટલુક જોઈ નાખ્યું ! અને તેથી કેટલેા અધેા ક મળ એકઠા કરી લીધા !
પણ ભલે... જે થયુ' તે ખરું !
હવે એ મા !
એ જ મારી એ ખા તારા મુખનુ દેશન કરવામાં આસક્ત બની ગઈ છે! તુ જ જો; તારુ ન પામી શકવા અદલ તે આંખામાંથી હર્ષોંનાં આંસુઓના જલતરંગા વહી રહ્યા છે.
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૧૬૭
તે હે મા ! મારી હવે એક જ ઈરછા છે કે એ જલતરંગે વડે મારા પેલા કર્મમળાનું હમણાં જ ધાવણ થઈ જાઓ ! ધાવણ થઈ જાઓ !
त्वत्पुरो लुठनभूयान्मालस्य तपस्विनः ।
कृतासेव्यप्रणामस्य प्रायश्चित्त किणावलिः ॥ ३ ॥ એ મા ! કેવું સારું લલાટ !
જેણે પૂર્વે તને કદી પ્રણામ કર્યું નથી તેવું બિચારું ! તારી કૃપાને પાત્ર! અરે ! એટલું જ નહિ, પણ જે બિચારુ અપૂજ અને અસેને અનેક વાર પ્રણામ કરી નાખવાની કારમી ભૂલ પણ કરી બેઠું !
મા ! હવે આ અપરાધી મારા લલાટને તારી આગળ બસ આટયા જ કરવા દે. ધરતી ઉપર ઘસ્યા જ કરવા દે. ભલે તેને ઉઝરડાય પડી જાય! અરે ! એ ઉઝરડાઓની રેખાઓ જ તેના પાપનું પ્રાયશ્ચિત્ત બની રહેવા દે !
मम त्वदर्श नादभूता-श्चिरं रोमाञ्चकण्टकाः । नुदन्तां चिरकालोत्था-मसदर्शनवासनाम् ॥४॥
એ મારી વહાલી મા ! જ્યારે પણ હું તારુ દર્શન પામું છું ત્યારે મારા સાડા ત્રણ ક્રોડ રૂંવાડાં એકસાથે ઊભાં થઈ જાય છે અને તે કેટલીય ક્ષણે સુધી!
હે મા ! અનાદિકાળથી મારા આત્મામાં જડ કરી ગયેલી જે મિથ્યાત્વની વાસના છે. તેને જડમૂળથી આ
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૮
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
વારંવાર ઊભા થઈ જતા રોમાંચ નાશ જ કરી નાખનારા બની જાય તે કેવું સુંદર ! त्ववकत्रकान्तिज्योत्स्नासु निपीतासु सुधास्विव । मदीयेलोचनाम्भोजैः प्राप्यतां निर्निमेषता ॥ ५ ॥
બસ...મા ! હવે તે એક જ ઈચ્છા છે કે તારા મુખની કાતિના અમૃત શા કિરણેને મારા ચક્ષુરૂપી કમળ હવે પીવા લાગ્યા છે તે તે કિરણેના પાનમાં મારા તે ચક્ષુઓ મટકું પણ મારો મત.
બસ મટકું માર્યા વિના એકીટસે તે મુખકાન્તિનું પાન મારી આંખે કર્યા જ કરે.
त्वदास्यलासिनी नेत्रे त्वदुपास्तिकरौ करौ । त्वद्गुणश्रोतृणी श्रोत्रे भूयास्तां सर्वदा मम ॥ ६ ॥
અને સાથે સાથે બીજી પણ વાત કે જેમ મારી બે આંખે તારા મુખદર્શનમાં જ લાલસુ બને તેમ મારા બે હાથ તારી પૂજા કરવામાં જ લીન રહે અને મારા બે કાન તારા ગુણોનું જ સર્વદા શ્રવણ કરનાર થાય.
कुण्ठाऽपि यदि सोत्कण्ठा त्वदगुणग्रहण प्रति । ममैषा भारती तहिं स्वत्येतस्यै किमन्यथा ॥ ७ ॥
હે મા ! મને ખબર છે કે મારી વાણું જયાં ત્યાં ખલના પામનારી છે, પણ તેથી શું? જ્યારે તે તારા ગુણોને
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૧૬૯
ગાવા માટે જ ઉત્સુક બની ગઈ છે તે ભલે ને તેમ જ થતું. હા, જરૂર. તેમ કરવામાં જ તેનું કલ્યાણ થાઓ. બીજાના ગુણ કે કીર્તનથી તેને શું લાભ?)
तव प्रेष्योऽस्मि दासोऽस्मि सेवकोऽस्म्यस्मि किङ्करः । ओमिति प्रतिपद्यस्य नाथ ! नातः परं ब्रुवे ॥ ८ ॥
એ પ્યારી મા ! બસ..હવે આગળ કશું જ નહિ બોલું. આ મારી છેલી વાત છે. તેમાં જ મારા જીવનમરણની સંભાવના છે.
તે છેલ્લી વાત એ છે કે હું નિશ્ચિતપણે તારો ચાકર છું, દાસ છું, સેવક છું, નોકર છું.
પણ તું મને એ વાતને જવાબ દે કે તે મને ચાકર તરીકે, દાસ તરીકે, સેવક તરીકે, નેકર તરીકે સ્વીકાર્યો છે ખરે ને ?
હે મા તું આ વાતમાં મને હા કહે રે ! માથું હલાવીને મને સંમતિ આપ. આમ નહિ થાય તે મારે પ્રાણત્યાગ કરી દેવું પડે....] ઓ મા ! કહે...કહે... હું તારે દાસ. પણ હું મારો સ્વામી ખરે ને ! તારી -હામાં મારું જીવન તારી નામાં મારું મોત !
श्रीहेमचन्द्रप्रभवाद वीतरागस्तवादितः । कुमारपालभूपालः प्राप्नोतु फलमीप्सितम् ॥९॥
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપેાથી-૪
શ્રી હેમચન્દ્રસૂરીશ્વરજીએ રચેલા વીતરાગ સ્તવથી જે પુણ્યકમના સંગ્રહ થયા હાય તેના બળે ગૂજરાર કુમારપાળ-પેાતાને ઇચ્છિત મેાક્ષસ્વરૂપ ફળને પ્રાપ્ત કરી.
૧૭૦
કેવી અનુપમ ભાવના ગુરુની કે પેાતાને મળેલા પુણ્યથી શિષ્યના મેાક્ષની માંગણી....
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
કેઈ અજ્ઞાત-ચિરંતન-આચાર્ય ભગવંતે રચેલું
પંચ સૂત્ર પહેલું સૂત્ર
પાપપ્રતિઘાત - ગુણબીજાધાન સૂત્ર મંગલ : ણમે વીયરગાણું, સવ-નૂર્ણ, દેવિંદ પૂઇયાણું, જટ્રિક. વસ્થવાઈ, તેલુગુરુણ અહંતાણુ ભગવંતાણું, હે વીતરાગ ! આપને નમસ્કાર,
વિતરાગ થવાથીજ બનેલા હે સર્વજ્ઞ–સર્વદશી ! આપને નમસ્કાર વિતરાગ–સર્વજ્ઞ થવાથી જ બનેલા હે દેવેન્દ્ર પૂજિત ! આપને નમસ્કાર. વીતરાગ-સર્વજ્ઞ થવાથી જ બનેલા હે યથાસ્થિત વસ્તુવાદી ! સત્યવાદી ! આપને નમસ્કાર.
વીતરાગતા, સર્વજ્ઞતા અને સત્યવાદિતાની ત્રિમૂર્તિ થવાથી જ ત્રિલોકગુરુ બનેલા હે અરિહંત ! હે ભગવંત ! આપને નમસ્કાર.
જે એવામાઇક્ખંતિ-બહુ ખલુ ૧. અણુઈજીવે ૨.. અણાઈવરૂ ભરે ૩. અણઇકમ્મસંગનિવૃત્તિઓ, ૪. દુફખરુવે ૫દુખફલે ૬. દુકખાણુબધે. અરિહતેનો ઉપદેશ :
હે અરિહંતે ! આપે ફરમાવ્યું છે કે-આ લેકમાં ત્રણ વસ્તુ અનાદિ છે.
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૨
મુનિજીવનની બાળપેાથી-૪
(૧) જીવ અનાદિ છે.
(૨) જીવના સંસાર અનાદિ છે.
(૩) આ સંસાર ઊભા કરનાર છત્રકના સ'ચેાગ
અનાદિ છે.
આવા આ સસાર ઃ
(૧) સ્વયં દુ:ખસ્વરૂપ છે,
તેના ભાગવટાનું ફળ દુઃખ હાવાથી દુ:ખલક છે. (૩) તેદુ:ખાની પર’પરા ચાલનારી હાવાથી દુઃખાનુઅધી પણ છે.
એઅસ છું બુચ્છિત્તી સુદ્ધધમાા, સુધમ્મ સ’પત્તી પાવકમવિગમા, પાવક વિગમે તહાભવત્તાઈ જાવ. સસારનાશના ઉપાય ઃ
જેણે આ રાગાદિસ્વરૂપ અભ્યન્તર સ ંસારના નાશ કરવા હાય તેણે નિશ્ચયનયના શુદ્ધ ધર્માંની આરાધના કરવી જોઇએ.
આ શુદ્ધધર્માંની પ્રાપ્તિ મેહનીય વગેરે પાપકર્માંના પાપસ સ્ટારાના-નાશથી થાય છે. આ પાપનાશ તથાભવ્યત્વના પરિપાક થવાથી થાય છે.
તસ્ય પુઃ વિવાગ સાહુણાણિ
૧. ચઉસરગમણુ, ૧. દુક્કડંગરહા, ૩. સુકાણુસેવ, આ કાયવ્યમિલ હાઉ કામેણુ સયા સુણિહાણ', ભુજ ભુજો સકિલેસે, તિકાલમસ'ક્લિસે. તથા ભવ્યત્વના પરિપાક શું થાય ?
જેણે પાતાનુ' તથાભવ્યત્વ પકવવું હોય તેણે
:
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૧૭૩
૧. અરિહંત, સિદ્ધ, સાધુ અને સદ્ધર્મ એ ચાર તનું શરણ સ્વીકારવું જોઈએ.
૨. પિતાના દુષ્કૃતેની આત્મસાક્ષીએ નિંદા અને ગુરુસાક્ષીએ ગહ કરવી જોઈએ.
૩. પરના એકાન્ત મેક્ષલક્ષી સુકૃતેની યથાગ્ય હાર્દિક વગેરે અનુમોદના કરવી જોઈએ.
જે કોઈ જીવ મેક્ષન અથીર હોય તેણે ઉપરોક્ત શરણુ ગહ અને અનુમંદનાનું સુંદર અનુષ્ઠાન મન, વચન અને કાયાની એકાગ્રતા સાથે સદા કરવું જોઈએ.
હો....જ્યારે ચિત્તમાં સંકલેશે જાગી પડયા હોય ત્યારે તે વારંવાર નહિ તે છેવટે-ચિત્તની અસંકિલન્ટશાન્ત-અવસ્થામાં પણ રેજ ત્રણ વાર તે ઉપરોક્ત શરણુ, ગહ અને અનુમોદનાની ત્રિપુટીનું આસેવન કરવું જ જોઈએ. અરિહંત-શરણ -
જાવાજજીવ મે ભગવતે પરમતિલેગનાહા, અણુત્તર પુણસંભાર, ખીણરાગદેસમેહા, અભિંતચિંતામણી, ભવજલહિઆ, એગંતસરણા, અરિહંતા સરણું
હે ત્રિલોકના પરમનાથ ! હે સર્વોત્કૃષ્ટ પુણ્યના સંગ્રહના સ્વામી ! હે રાગ, દ્વેષ અને મેહ (અજ્ઞાન)ના ક્ષયી ! હે અચિત્ય ચિંતામણિ-રત્નશા ! હે સંસારરૂપી સાગરને તરવામાં નાવસમા ! હે અમ જીવેના એકાતે શરણભૂત !
અરિહંતદેવે ! આપ માયાવજજીવ શરણું બની રહે
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૧૭૪
મુનિજીવનની બાળથી-૪ -
સિદ્ધ-શરણ
તહા હીજરમણા અઅકમ્પકલંકા, પણવાબાહા, કેવલનાણદંસણુ, સિદ્ધિપુરનિવાસી, નિવમસુહ સંગયા, સવહ કયકિગ્ના સિદ્ધાસરણું.
હે જરા અને મરણથી રહિત ! હે કર્મ રૂપી કલંકથી મુક્તાહે સર્વ પ્રકારની પીડાઓથી શૂન્ય ! હે કેવલજ્ઞાન અને કેવલદર્શનના સ્વામી !હે સિદ્ધશિલા નગરીના નિવાસી ! હેઅનુપમ સુખથી યુક્તાહે સર્વથા કૃતકૃત્ય ! સિદ્ધ ભગવંતે! આપ મારું માવજજીવ શરણ બની રહે. સાધુ – શરણ
તહા પતગંભીરસિયા, સાવજરિયા, પંચવિહાયારાણા, પરેવયાનિયા, પઉમાઇનિદંસણા આણજઝયણસંગયા, વિસુજઇમાણભાવા. સાદુ સરણું - હે પ્રશાન્ત અને ગંભીર ચિત્તના સ્વામી ! હે પાપવ્યાપારથી વિરામ પામેલા ! હે પાંચ પ્રકારના આચારોના જાણકાર! હેપરોપકારમાં નિરત! હે સંસાર-કાદવમાં જન્મવા છતાં તેનાથી અલિપ્ત થઈ જવાથી કમલ વગેરેની ઉપમાને વરેલા ! હે ધર્મશુકલ ધ્યાનના સ્વામી ! હે નિત્ય ચડતી શુભ પરિણામની ધારાવાળા! સાધુ ભગવંતે ! આપ મારું થાવજજીવ શરણું બની રહે.
તહા સુરાસુરમણુંઅપૂઈઓ, મહતિમિરંસુમાલી, રાગદેસવિસરમમંત હેઉ સયલકલાણાણું, કમ્યવણવિહાવસુ સાહો સિદ્ધભાવસ્ય, કેવલિપત્તો ધમ્મ જાવજવં મે ભગવં સરણું.
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૧૭૫ .
હે દેવે, દાન અને માનથી પૂજિત ! હે મેહરૂપી અંધકારને નાશ કરતા સૂર્યસમા ! હે રાગ-દ્વેષરૂપી વિષને ઉતારી દેનારા ઉત્કૃષ્ટ મન્દસમા ! હે સકળ જીવરાશિના કલ્યાણના હેતુભૂત ! હે કર્મ રૂપી જંગલને ક્ષણમાં ભસ્મસાત કરવાની તાકાત ધરાવતા અગ્નિસમા ! હે આત્માના સિદ્ધ ભાવના સાધક ! હે કેવલિ ભાષિત ધર્મ ભગવંત ! આપ મારુ યાજજીવ શરણું બની રહે. દુષ્કૃતગહ સરણુમુવગએ આ એએસિં, ગરિહમિ દુક્કડં
જણનું અરિહતેસુ વા, સિદ્ધેસુ યા, આયરિએસુ વા, ઉવઝાસુ વા, સાસુ વા, સાહુણીસુ વા, અનેસુ વા, ધમ્મુટૂઠાણેસુ માણુણિજજેસું પૂઅણિજેસુ, તહા માઈસુ વા, પિઈસુ વા, બધુસુ વા, મિત્તેસુ વા, ઉવયારીસુ વા આહેણુ વા વેસુ મમ્મરિએસુ અમન્ગટિએસ, મગસાહણેનુ અમગ્ગસાહસુ જ કિંચિ વિતહુમાયરિયં અણુયરિઅવં અણિછિએવું પાવં પાવાણુબંધિ, સુહુમ વા બાયર વા, મણ વા વાયાએ વા, કાલેણ વા, કર્યા વા કારાવિ એવા અણુઈ વા, રાગેણ વા દોસણ વા મહેણ વા, ઈન્થ વા જન્મ જમ્મતસુ વા, ગહિઅમે , દુક્કડ મે, ઊંજિઝયવમે વિઆણિતં મએ, કલાણુમિત્તગુરુભગવંતરયણાઓ, એવમે અતિ રેઇઅં સદ્ધાએ. અરિહંતસિદ્ધસમકુખ ગરિહામિ અહમિણું, દુક્કડમે, ઉજિયશ્વમેણં, આ ઈન્થ મિચ્છા મિ દુક્કડ, મિચ્છા મિ દુક્કડું, મિચ્છા મિ દુકઉં.
અરિહંતાહિ ચાર ભગવંતના શરણે ગયેલ હું હવે એિ શરણના ભાવથી મને પ્રાપ્ત થયેલી શુદ્ધિ અને સદ્દબુદ્ધિ
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૬
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
ના કારણે] સ્વદેવદર્શન કરવાને તૈયાર થયે છું. અહા ! શરણના ભાવને કે અનૂઠો પ્રભાવ !
આ જગતમાં કયારે પણ મેં અરિહંત ભગવંતે સિદ્ધ-ભગવતે આચાર્ય–ભગવતે, ઉપાધ્યાય-ભગવંતે, સાધુ-ભગવંતે, સાધ્વીજી મહારાજેના વિષયમાં,
બીજા પણ માનનીય અને પૂજનીય ગુણાધિક ધાર્મિક આત્માઓના વિષયમાં,
વળી પૂજનીય માતાઓ કે પિતાઓના વિષયમાં, બંધુઓ, મિત્રો, કે ઉપકારી–જનેના વિષયમાં અને કેટલા યાદ કરું ? સામાન્યથી કહું તે સર્વ જીના વિષયમાં પછી તે છ સમ્યકત્વાદિ સ્વરૂપ મેક્ષમાર્ગમાં રહેલા હોય કે મિથ્યાત્વાદિ સ્વરૂપ કુમાર્ગે રહેલા હોય;
અરે ! જડ પદાર્થોના વિષયમાં પણ જે જડ પદાથે મોક્ષમાર્ગના સાધનરૂપ પુસ્તકાદિ સ્વરૂપ હોય કે મેક્ષ માર્ગમાં સાધનરૂપ નહિ બનતા તલવાર આદિ સ્વરૂપ હોય તે બધાયના વિષયમાં :
મેં જે કાંઈ પણ વિપરીત આચરણ કર્યું હોય ? (૧) બિલકુલ આચરણ કરવાલાયક ન હોય તેવું (૨) બિલકુલ અનિચ્છનીય ગણાય તેવું : પાપાનુબંધી પાપ પછી તે ? સૂક્ષમ હોય કે સ્કૂલ હેય, મનનું હેય, વાણુનું હોય કે કાયાનું હોય?
કર્યું હોય, કરાવ્યું કે અનુમg હેય, રાગથી, દ્વેષથી કે મેહભાવથી સેવ્યું હોય, આ જન્મમાં કે જન્મા
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૧૭૭
તરમાં; તે અવશ્યમેવ નિન્દા કરવાલાયક છે. તે અવશ્યમેવ દુષ્કૃત–સ્વરૂપ છે. તે અવશ્યમેવ છેડી દેવા જેવું છે. આ વાત મારા એકતે કલયાણ મિત્ર એવા ગુરુભગવંતના વચનથી મેં જાણું છે.
એ વાત એ એ જ રીતે બરોબર છે એમ મને શ્રદ્ધાથી હૈયામાં રુચી ગયું છે. આથી
હું અરિહંત દેવ અને સિદ્ધ–ભગવંતની સમક્ષ એવા મેં કરેલાં સર્વ પાપની નિંદા કરું છું.
આ મારાં પાપો દુષ્કૃત સ્વરૂપ હોવાથી બેશક ત્યાજય છે.
આ કૃતગહ દ્વારા મારા એ બધાય પાપ મિથ્યા થાઓ, મિથ્યા થાઓ, મિથ્યા થાઓ. પ્રણિધાન-શુદ્ધિ
હોઉ કે એસા સમ્મ રિહા, લેઉ મે અકરણ નિયમે, મહુમયે અમે અંતિ, ઈચ્છામે અણુસઢિ ૧. અરહંતાણું ભગવંતાણું ૨, ગુરુણું કહલાણમિત્તાણુતિ. હેઉ મે એએહિં સંજોગો, હેe મે એસા સુપત્થણા હેઉ મ ઈત્ય બહુમાણે. હોઉ મે ઈઓ મુકુખબીઅતિ, પરંતુ એએસ અહ સેવારિ સિઆ આણારિહે સિઆઈ પડિવતિજ સિઆ, નિરઈઆરપાળે સિઆ.
આ મેં મારા દુષ્કૃતની જે ગહ કરી તે મારા અંતરના સાચા ભાવથી થાઓ, એટલું જ નહિ પરંતુ દુષ્કત મારા જીવનમાં ફરી કયારેય પ્રવેશ ન પામે તે મુ-૧૨
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૮
મુનિજીવનની બાળથી–૪
અકરણનિયમ મને સિદ્ધ થાઓ, આ બન્ને બાબતેનું મારે મન ઘણું મોટું મહત્વ છે એથી તે બને મને ખૂબ ઈષ્ટ છે.
આ માટે હે અરિહંત ભગવતે ! અને કલ્યાણમિત્ર ગુરુ ભગવતી ! આપ મને [વારંવાર હિતશિક્ષા આપે. એ માટે મને વારંવાર પેગ પ્રાપ્ત થાઓ. .
આ મારી નમ્રાતિનમ્રભાવે પ્રાર્થના છે. મારી આ પ્રાર્થના સુપ્રાર્થના બને. મને તેમાં બહુમાનભાવ પ્રગટે.
આવી સુંદર પ્રાર્થના દ્વારા મારા આત્મામાં મેક્ષનું બીજ-પુણ્યાનુબંધી પુણ્યકર્મને સગ્રહ-પ્રાપ્ત થાઓ.
અને જ્યારે મને અરિહંત ભગવંતે અને કલ્યાણ મિત્ર ગુરુ ભગવંતને વેગ થાય ત્યારે મારા આત્મામાં તે કૃપાલુદેવેની સેવા કરવાની લાયકાત પેદા થ; તેમની આજ્ઞાનું પાલન કરવાની તાકાત પેદા થજે તેમની ભક્તિથી ભરપૂર મારે આત્મા બની જજે, અને તેથી નિરતિચારપણે આજ્ઞાપાલક બનીને મારો આત્મા સંસારને પારગામી બનજો. સુકૃત-અનુમોદના
સંવિએ જહાસનીએ સેમિ સુકવું, અણુએમિ સસિં અરહંતાણું, અણુઠાણું, સસિં સિદ્ધાણંસિદ્ધભાવ, સસિં આયરિઆ| આયા૨, સસિ ઉવજઝાયાણું સુતપયાણુ, સસિં સાહૂણં સાહુકિરિઅ, સસિં સાવગાણું મુખસાહણને, સસિ દેવા, સસિં જીવાણું, હેઉકામણું કહલાણાસયાણું મગ્ન સાહણ જોગ.
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૧૭૯
| સર્વ ગુણોથી યુક્ત એવા મોક્ષની કામનાવાળે હું હવે સર્વ જીવોના તે તે ગુણે (સુકૃત)ની અનુમોદના સેવના) કરવાનું યથાશક્તિ શરૂ કરું છું.
હે સકળ અરિહંત ભગવંત! આપના ધર્મોપદેશ આદિ સુકૃતેનું અનુમંદન કરું છું.
હે સિદ્ધ ભગવંતે ! હું આપના સિદ્ધત્વ ભાવની અનુમોદના કરું છું.
હે આચાર્ય ભગવંતે ! હું આપના પંચાચાર પાલન આદિ સુકુતાને અનુદું છું.
હે ઉપાધ્યાય- ભગવંતે ! આશ્રિત મુનિઓને સૂત્રપાઠ દાન આદિના આપના સુકૃતેની હું અનુમોદના કરું છું.
હે સાધુ-ભગવંતે! જેનશાસ્ત્ર કથિત ધર્મક્રિયાઓના સુંદર આચરણના આપના સુકૃતની હું અનુમોદના કરું છું.
હે શ્રમણે પાસકે ! મોક્ષમાર્ગના સાધનભૂત સાધુ શૈયાવચ્ચ વગેરે વ્યાપાર સ્વરૂપ આપના સુકૃતેની હું અનુમોદના કરું છું. જેઓ નિકટમાં જ મેક્ષગામી છે અને જેઓ સરળ ચિત્ત પરિણતિના સ્વામી છે તેવા સઘળા દેવેના અરે! સર્વજીના માર્ગનુસારી જીવનને લગતા સદાચારના ગરૂપ સુકૃતેની હું અનુમોદના કરું છું. પ્રણિધાન-શુદ્ધિ
મે એસા અણુઅણા, સક્સ વિહિપુટિવ આ, સમ્મ સુદ્ધાસયા, સભ્ય પરિવત્તિરૂવા, સમે નિરઈઆર, પરમગુણજત અરહંતાઈ સામર્થીઓ,
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૦
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
અચિંતસરિજુત્તા હિ તે ભગવતે, વીઅાગા સવહષ્ણુ, પરમકલાણા, પરમકલાણ હેઉ સત્તાણું,
મૂઠે અહિ પાવે અણાઈમાહવાસિએ, અણુભિને ભાવએ હિઆહિઆણું, અભિને સિઆ, અહિઅનિવિ સિઆ, હિઅપવિતે સિઆ, આરાણાગે સિઆ ઉચિઅપડિવત્તએ સવસત્તાણું સ-
હિતિ ! ઈચ્છામિ સુંઠ, ઈચ્છામિ સુઈ ઈચછામિ સુક્કt
હું ઈચ્છું છું કે સર્વોત્તમ ગુણેથી યુક્ત એવા અરિહંતાદિ પરમેષ્ઠી ભગવંતેના પ્રભાવથી મારી આ અનુમોદના સૂત્રાનુસાર વિધિયુક્ત બને, કર્મને નાશ કરીને શુદ્ધ ચિત્તસહિત અનેક શાસ્ત્રોક્ત કિયા સ્વરૂપ થઈને સ્વીકાર પામનારી બને અને સારી રીતે નિર્વાહ કરવાના કારણે નિરતિચાર પણ બને.
જે મારી સુકતાનમેદના અરિહંતાદિના પ્રભાવથી આવી ઉત્તમ કટિની બનશે તે જ મને તેનું ફળ પ્રાપ્ત થશે.
અરિહંતાદિ પરમેષ્ઠી ભગવતેના પ્રભાવની તે શી વાત કરું ?
એ વીતરાગ, સર્વજ્ઞ અને પરમ મંગલસ્વરૂપ તે ભગવંતે તે અચિન્ય તારક શક્તિથી યુક્ત છે. આથી તે તેઓ સર્વ જીના સત્કૃષ્ટ કલ્યાણમાં પ્રધાન કારણભૂત છે.
પણ અફસોસ! હું કે મૂઢ છું! પાપી છું! હું અનાદિકાલીન મોહ–સંસ્કારેથી વાસિત છું. મારા સાચા હિતાહિતને અજાણું છું.
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપાથી-૪
હવે મારી કામના છે કે અરિહતાઢિ ભગવતાના અચિન્ય પ્રભાવથી હવે હું મારા હિતાહિતને જાણકાર અનું, એટલું જ નહિ પણ મારા અહિતકારક ભાવાથી હું નિવૃત્તિ લઉં અને મારા હિતકર ભવમાં હું પ્રવૃતિ કરું સર્વ જીવરાશિ પ્રત્યે યાપૂર્ણ મારા ઉચિત વર્તાવ રાખવા સાથે હું જિનાજ્ઞાના આરાધક બનુ
૧૮૧
કારણ કે મારું પેાતાનું હિત તે જ રીતે શકય છે એ વાત હું સુપેરે જાણું છું બસ....હું સદા ઈચ્છું છું. પરકીય સુકૃતાની હાર્દિક અનુમાદનાએને આટલું જ નહિ, પશુ તેના કરતાં હું પાતે જ સુકૃતાના સુકૃતાના પશુ ઇચ્છું છું.
સ્વામી થાઉં" તેમ
સૂત્રપાઠનુ ફળ : અનુબ ંધોની તાડ-જોડ
એવમેઅ' સમ્મ' પઢમાણસ સુમાણુસ્સ અણુપ્તેહમાણસ, સિઢિલીભવતિ પરિહાયતિ ખિજ્જત અસુહુકમાણુમ ધા નિર્ણુબંધે વાસુહકમે લગ્ગસામન્થે સુહરિ ણામેણું, કડગમ, વિઅવિસે, આપલે સિઆ, સુહાવાણિજજે સિઆ અપુણુભાવે સિઆ.
તહા આસગલિજ તિ પરિાસિજ્જ તિ નિમ્મવિજ્જ તિ સુહેકમ્માણુમ ધા સાથુધ ચ સુકમ પગિટ્ઢ ગિš ભાવજ્જિમ નિયમલય' સુપો વિઅ મહાએ સુહલે સિઆ સુહપવત્તગે સિગ્મ, પરમહસાહુગે સિખા અએ અપહિમ ધમે અસુહુભાવનિરહેલુ સુહભાવખીઅતિ, સુપ્પણિહાણુ. સન્મ પઢિઅવ્વ, સન્મ સાઅવ્વ સમ્મ અણુપેહિઅવ્થતિ.
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૨
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
આ સૂત્રને જે આત્મા સારી રીતે સંવેગભાવિત હદય સાથે–પાઠ કરે, સાંભળે કે તેના અર્થો ઉપર અનુપ્રેક્ષાસ્વાધ્યાય કરે તે આત્મા ઉપર ભૂતકાળમાં જે અશુભ કર્મોના અનુબંધ (અશુભ સંસ્કાર) ગાઢ બનીને જામ થયેલા હોય તે અનુબંધો મંદવિપાકવાળા-સહાનિવાળા થઈને શિથિલ થાય છે, તેમની દીઘ સ્થિતિને ક્ષય પણ થાય છે; રે ! છેવટે તે કર્મ પુદગલોને જ ક્ષય થઈ જાય છે. જે નિરનુબંધ અશુભ કર્મો થયા હોય છે. તે સામર્થ્ય રહિત બની જાય છે. ડંખ ભાગે દેરી બાંધવાથી સામર્થહીન બની જતા વિષની જેમ.
હવે આવા કર્મો ઉદયમાં આવે તે પાપ અતિ અલ્પ ફળ આપનારા બની જાય છે, આથી તેઓ સહેલાઈથી દૂર કરી શકાય તેવા બની જાય છે. ફરીથી તેવી વિશિષ્ટ સ્થિતિ કે તેવા રસ વિશિષ્ટ કર્મોને બંધ થતું નથી.
આ તે આપણે જોઈ ભાવિત હૃદયે થતા સૂત્રપાઠથી અશુભઅનુબંધેની દશા હવે શુભ-અનુબંધેની વાત જોઈએ. શુભ કર્મના અનુબંધને પુણ્યાનુબંધી પુણ્યકર્મને વિશેષ સંગ્રહ થાય છે, શુભ ભાવની વૃદ્ધિથી તે રસથી વધુ મજબૂત બને છે, અને તેની શુભ સ્થિતિની પરાકાષ્ઠાને પામે છે.
શુભ ભાવથી ઉપજેલું પ્રકૃષ્ટ સાનુબંધ શુભ કર્મ નિયમતઃ શુભ ફળ આપનારું બને છે. શુભમાં પ્રવૃત્તિ કરાવે છે અને પરંપરાએ મોક્ષસાધક બને છે. કૌદ્ય સારી રીતે જેલા ઔષધની જેમ. આમ આ સૂત્ર શુભ ભાવનું બીજ
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિ જીવનની બાળપોથી-૪
૧૮૩.
રહેવાથી તેને પાઠ નિદાનરહિત ભોતિક ફલાઈંસારહિત) બનીને તથા ચિત્તના અશુભ ભાવેને દૂર કરીને એકાગ્રતાથી કરે, તેનું સારી રીતે શ્રવણ કરવું અને તેની ઉપર અનુપ્રેક્ષા કરવી. અંતિમ મંગલ
નમો નમિઅનમિઆણું પરમગુરુ વીઅરાગાણું નામ સેસનમુક્કારારિહાણું ! - જયે સરવણશુસાસણું !
પરમસંહએ, સુહિણે ભવંતુ છવા, મુહિણે ભવંતુ જીવા, સુહિણે ભવંતુ જીવા.
'હે જગતને લેકોથી નમાયેલા દેવેન્દ્રો, નરેન્દ્રો અને ગણધરોથી નિમાયેલા પરમ ગુરુ ! વીતરાગ ભગવંતે ! આપને અમારા નમસ્કાર.
હે નમસ્કાર કરવા લાયક અન્ય સિદ્ધ ભગવંતે તથા આચાર્યાદિ ભગવંતે ! આપને અમારા નમસ્કાર થાઓ.
વીતરાગ-સર્વજ્ઞ પ્રણીત જિનશાસન જય પામે ? અમારા હૈયે સર્વોત્કૃષ્ટપણે વર્તે !
ઉત્તમ સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ કરીને જગતના સર્વ જીવે સાચા સુખી થાઓ. સર્વ જી સુખી થાઓ, સર્વ જીવે સુખી થાઓ.
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
+
+
+
++
IT L
++++
+
+
++++++
+
TIT
T
++++
વિભાગ ત્રીજો
XtIaxxix
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
W
ARSZAWA
શ્રમણક્રિયાનાં મૂળ સૂત્રો
(૧) નમે અરિહંતાણું (૨) શ્રી કરેમિ ભંતે (૩) ઈચ્છામિ ઠામિ (૪) દેવસિક અતિચારમોટા (૫) રાત્રિક અતિચારોટા (૬) શ્રી શ્રમણ સૂત્ર (૭) પાક્ષિક અતિચાર (૮) પાક્ષિક સૂત્ર (૯) શ્રી પાક્ષિક ખામણું (૧૦) ગોચરી આવવાની વિધિ (૧૧) સ્થડિલ શુધિ વિધિ
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રમશુક્રિયાનાં મૂળ–સૂત્રો
૧. નો અરિહંતાણું નમો અરિહંતાણું, નમે સિદ્ધાણું, નમે આયરિયાણું, નમે ઉવજઝાયાણું, નમે લેએ સવ્વસાહૂણ, એસે પંચ. નમુક્કારો, સવ પાવપૂણાસણ, મંગલાણં ચ સવેસિં,. પઢમં હવઈ મંગલ.
- ર શ્રી કરેમિ ભંતે કરેમિ ભંતે સામાઈય, સવં સાવજ જેગ પચ્ચ-. ફખામિ, જાવજીવાએ, તિવિહં તિવિહેણું, મણેલું વાયાએ કાએ, ન કરેમિ, ન કામિ, કરંત પિ અન્ન ન સમણુ જાણુમિ, તસ્મ ભંતે ! પડિક્કમામિ નિંદામિ ગરિહામિ અપાણે સિરામિ.
૩. ઈચ્છામિ કામિ છામિ ઠામિ કાઉસ્સગ્ગ, જે મે દેવસિએ અઈયારે કએ, કાઈઓ, વાઈઓ, માસિએ, ઉસુત્ત, ઉન્મ, અપે, અકરણિજે, દુઝાએ, દુન્વિચિંતિ, અણુયારે અણિચ્છિા , અસમણુપાઉગે નાણે દંસણ ચરિ, સુએ સામાઈએ, તિહું ગુત્તણું, ચકહે કસાયાણું, પચë મહવયાણું છદ્ધ જવનિકાયાણું, સત્તë પિ ડેસણાણું,
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૧૮૭,
અઠહ પવયણમાઉણું, નવતું બંભરગુત્તીણું, દસવિહે સમણુધર્મો, સમણાણું ગાણું, જે ખંડિયે જે વિરાહિય, તસ્સ મિચ્છા મિ દુક્કડં.
ઈછાકારેણ સંદિસહ ભગવદ્ દેવસિઅં આલોઉ ? ઈઈ, આ એમિ જે મે દેવસિઓ અઈયારો કઓ૦ (બાકી ઉપર પ્રમાણે)
ઈચ્છામિ પડિકમિઉં જે મે દેવસિઓ અઈયારે કઓ. (બાકી ઉપર પ્રમાણે)
૪. દવસિક અતિચારમટા. ઠાણે કમાણે ચંકમાણે, આઉત્ત, અણુઉરો, હરિયકાય. સંઘ, બીયકાયસંઘટ્ટ, ત્રસકાયસંઘદે, થાવરકાયસંઘટ્ટ, છપ્પઈયાસંઘટ્ટ, ઠાણાઓ ઠાણું સંકામિયા, દેહરે ગોચરી બાહિરભૂમિ માર્ગે જાતાં આવતાં સ્ત્રી તિર્યચતણાસંઘટ્ટ પરિતાપ ઉપદ્રવ હુઆ, દિવસમાંહિ ચાર વાર સક્ઝાય, સાત વાર મૈત્યવંદન. કીધાં નહીં, પ્રતિલેખણુ આઘી પાછી ભણાવી, અસ્તવ્યસ્ત કીધી, આર્તધ્યાન રૌદ્રધ્યાન થાયાં, ધર્મસ્થાન શુકલધ્યાન ધ્યાયાં નહીં, ગોચરીતણ બેંતાલીસ દોષ ઉપજતાં જોયા નહીં, પાંચ દેષ મંડલીતણું ટાલ્યા નહીં, માગું અણપુંજે લીધું, અણપુંજી ભૂમિકાએ પાઠવ્યું, પરઠવતાં આણુજાણહ જસ્સગ્ગહે કીધે નહિ, પરઠવ્યા પછી વાર ત્રણ સિરે વોસિરે કીધું નહીં, દેહરા ઉપાશ્રયમાંહિ પિસતાં નિસરતાં નિસિહી આવસહી; કહેવી વિસારી, જિનભવને ચેરાશી આશાતના, ગુરુ,
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૮
મુનિજીવનની બાળપેથી-૪
પ્રત્યે તેત્રીસ આશાતના અને જે કાંઈ દિવસ સંબંધી પાપ દેય લાગ્યો હોય, તે સવિ હુ મન, વચને કાયાએ કરી તસ મિચ્છામિ દુકકડ.
૫. રાત્રિક અતિચાર મોટા સંથારાઉવણુટ્ટણી, પરિણકી, આઉંગુકી પસારણકી, છપ્પઇયસંઘટ્ટણી, અચફખુ વિસય હુએ, સંથારા ઉત્તરપટ્ટો ટાલી અધિકું ઉપગરણ વાપર્યું, શરીર અનપડિલેહ્યું હલાવ્યું, માણું અણુપુપું લીધું, માત્ર અણપુંજી ભૂમિએ પાઠવ્યું, પરાવતાં આણુજાણુડ જ રસુગ્ગહે કીધે નહીં, પરઠવ્યા પેટે વાર ત્રણ સિરે કીધું નહીં, સંથારાપેરિસી ભણાવ્યા વિના સૂતા, કુસ્વપ્ન લાધું. સુપનાંતરમાંહી શિયલની વિરાધના હુઈ મન આહટ્ટ હટ્ટ ચિંતવ્યું, અકલ્પવિક૯૫ કીધે, શત્રિ સબંધી જે કઈ અતિચાર લાગે છે, તે સવિ હુ મન, -વચન, કાયાએ કરી તસ્સ મિચ્છામિ દુક્કડં.
૬. શ્રી શ્રમણ સૂત્ર નમે અરિહંતાણું૦ કરેમિ ભંતે સામાઈઅં૦ ચત્તારિ મંગલં, ઈચ્છામિ પડિક્કમિઉં જે મે દેવસિએ ઈચ્છામિ પડિક્કમિઉં ઈરિવાહિઆએ ઈચ્છામિ પડિકમિઉં પગામસિજજાએ નિગામસિજજાએ સંથારા ઉબૂટ્ટાએ પરિઅટ્ટણાએ આઉટણુએ પસારણાએ છપ્પય સંઘટ્ટણાએ કઈએ કક્કરાઈએ છીએ જભાઈએ આમેસે સસરફખાસે આઉલમાઉલાએ અણવત્તિઓએ ઈથી વિપરિઆસિઆએ દિઠિવિપરિઆ
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપેાથી-૪
સિઆએ મણવિપરિઆસિઆએ પાણુભાઅણુવિપરિઆ સિઆએ જો મે દેવસિએ અઇઆર ક; તસ્સ મિચ્છા મિ દુક્કડ
૧૮૯
પડિમામિ ગાઅરચરિએ ભિખાયરિએ ઉગ્વાડકવાડ–ઉગ્વાડયાએ સાણા-વચ્છા-દારા-સંઘટ્ટાએ મડીપાડુડિશ્માએ અલિ-પાટુડિઆએ ઠવણાપાહુડિઆએ ક્રિએ સહસાગારિએ અણુસણાએ પાણેસણાએ પાણભાઅણ્ણાએ અલાઅણુાએ હરિભાઅણુાએ પચ્છેકસ્મિઆએ પુરેકગ્મિઆએ મહિડાએ ઇંગસ સઢૂંઢહડાએ રયસ સહšડાએ પારિસાડણિએ પારિાવણિઆએ એહાસણભિષ્માએ જ ઊગમેણ' ઉપાયણેસણાએ અપરિશુદ્ધ‘પરિગ્મહિષ્મ પરિભુત્ત વા જ ન પિરવિચ્યં તસ્સ મિચ્છામિ દુક
પડિકમામિ ચાઉક્કાલ' સજ્ઝાયસ અકરણયાએ, ઉભ કાલ ભડાવગરણુસ્સ અપડિલેહણાએ, દુપ્પડિલેહ. ણાએ અપમજણાએ દુપ્પમ જણાએ અક્રમે વઈમે અઈયારે અણાયારે જો મે દેવિસએ અઈયાર કર્યો, તસ્ક્ર મિચ્છામિ દુક્કડં.
પડિમામિ એગવિ હું અસ’જમે, પડિક્કમામિ દેહિ મ ધણુદ્ધિ' રાગમ ધણેણુ દાસ ધણેણુ, પડિક્કમામિ તિદ્ધિ હિમણુ 'ડે!. વય...ડેણુકાય.Žણ, પરિમામિ તિહિ ગુત્તીહિમયુગુત્તીએ વયગુત્તીએ કાયગુત્તીએ, પડિક્કમામિ. તિહિ સèહિ. માયાસèણ નિયાણુસÒણ મિચ્છાઇ સ!--
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની ખાળપેાથી-૪
સલેણું, પડિક્કમામિ તિહિં ગારવેRsિઇટ્ઠીગારવેણું રસગારવેણુ, સાયાગારવેશુ, પડિક્કમામિ તિદ્ઘિ વિરાહણાહિ' નાણુ વિરાહણાએ 'સણવિરાહણાએ ચરિત્તવિાહણાએ, પડિક્કમા મિ ચકુદ્ધિ' કસાઐહિં. કેાહકસાએણું માણુકસાએણું માયાકસાએણુ લાભકસાએણ', પડિમામિ ચઉદ્ધિ સન્માદ્ધિ આહારસન્નાએ ભયસન્નાએ મેહુણસન્નાએ પરિગ્ગહસન્તાએ, પડિક મામિ ચઢુિં વિકહાહુિં ઈથિંકહાએ ભત્તકહાએ દેસકહાએ રાયકહાએ, પડિક્કમામિ ચઉહિં ઝાળુદ્ધિ અરૃણ ઝાણેણ', રૂણ ઝાણેણુ, ધમ્મેણુ ઝાણેણં, સુણ અર્થેણુ, પડિમામિ પંચહિં ક્રિરિરૂિં કાઇઆએ અહિંગરણિયાએ પાઉસિઆએ પારિતાવણિએ પાણાઇવાયકિરિઓએ, પડિક્કમામિ પંચદ્ધિ' જામગુણેહિ' સદ્ણુ વેણુ રસેંગ ધેણુ ફાસેણુ, પડિમામિ પંચદ્ધિ મહવઅહિં પાણાઇવાયા વેરમણ, મુસાવાયાએ વેરમણુ, અનિદાણાએ વેરમણુ ; મેહુણાએ વેરમણ, પરિગ્ગહાએ વેમણું, પડિમામિ પાંચ િસમિઇહિ ઇયિાસમિઇએ ભાસાર્સામઇએ એસણાસમિઇએ આદાન લડમત્ત નિક્ષેવાસમિઇએ ઉચ્ચારપાસવણુખેલજાસિ ઘાછુપારિટ્ઠાવણિઆસમિઇએ, પડિક્કમામિ છહિ' જીવ નિકાએદ્ધિ પુઢવિકાએણ' આઉકાએણુ' તેઉકાએણુ' વાઉકાએણુ‘વણુસઈકાએણુ' તસકાએણ', પડિમામિ છદ્ઘિ લેસાહિ' કિણ્ઠલેસાએ નીલલેસાએ કાઉલેસાએ તેલેસાએ પમ્હલેસાએ સુક્કલેસા એ, પદ્મિમામિ સત્તહિં ભયઠાણેહિં, અયુ િમયટાણેહિં, નવહુ' 'ભચેરગુત્તીહ, દવિહું સમણુધમ્મ ઈગારસહિ
૧૯૦
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૧૯૧
ઉવાસગપડિમાહિં, બારસહિં ભિખુપડિમાહિં, તેરસહિં કિરિઆહાણેહિ, ચઉદસહિં ભૂઅગામેહિં, પન્નરસહિ પરમાહમિહિં, સેલસહિં ગાહાસલસઓહિં, સત્તરસવિહે અસંજમે, અઠારસવિહે અખંભે, એગુણવીસાએ નાયઝ. ચણહિં, વિસાએ અસમાહિટૂઠાણે હિં, ઈવીસાએ સબલેહિં, બાવીસાએ પરીસહહિં, તેવીસાએ સુઅગડઝયણે હિં, ચઉવીસાએ દેવેહિં, પણવીસાએ ભાવાહિં, છવીસાએ દસાકપાવવહારાણું ઉદ્દેસણુકાલેહિં, સત્તાવીસાએ અણગારગુણહિં, અડાવીસાએ આયારપેકપેહિં, એગુણતીસાએ પાવસુ અપ્રસંગેહિં, તીસાએ મેહણઅઠાણહિ, ઈગતીસાએ સિદ્ધાઈગુણહિં, બત્તીસાએ જોગસંગહેહિ તિત્તીસાએ આસાયણએહિં, અરિહંતાણું આસાયણાએ ૧ સિદ્ધાણું આસાયણએ. ૨ આયરિઆણું આસાયણએ ૩ ઉવજઝાચાણું આસાયણાએ. ૪ સાહૂણું આસાયણાએ. ૫ સાહીણું આસાયણાએ. ૬ સાવયાણું આસાયણાએ. ૭ સાવિયાણું આસાયણએ. ૮ દેવાણું આસાયણાએ. ૯ દેવીણું આસાય
એ. ૧૦ ઈહલોગસ્સ આસાયણએ ૧૧ પરાગટ્સ આસાયણએ ૧૨ કેવલિ-પન્નત્તસ્ય ધમ્મક્સ આસાયણએ. ૧૩ સદેવમણૂઆસુરસ લેગસ આસાયણએ ૧૪ સવપાણું –ભૂ–જીવ–સત્તાણું આસાયણાએ. ૧૫ કાલસ આસાચણાએ. ૧૬ સુઅસ આસાયણએ. ૧૭ સુઅદેવયાએ આસાયણએ ૧૮ વાયણાયરિઅર્સ આસાયણએ. ૧૯ જ વાદ્ધ. ૨૦ વચ્ચેામેલિ ૨૧ હણફખર. ૨૨ અગ્રફખરે.
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨
મુનિજીવનની બાળથી–૪
૨૩ પયહીણું. ૨૪ વિયહીણું. ૨૫ ઘેર સહીણું ર૬ જોગહીણું ૨૭ સુહુદિનં ૨૮ દુહુપડિ૨૭ ૨૯ અકાલે કએ સજઝાએ. ૩૦ કાલે ન કઓ સઝાઓ. ૩૧ એસજ્જાએ સજઝાઈનં. ૩૨ સજઝાએ ન સક્ઝાઈ. ૩૩ તસ્સ મિચ્છા મિ દુક્કડં.
નમે ચકવીસાએ થિયરાણું ઉસભામહાવીરપ જજવસાણાંણું, ઈશુમેવ નિગ્રંથ પાવયણે સર્ચ આણુત્તરં, કેવલિ, પડિપુન્ન, નેઆઉ, સંસુદ્ધ, સલમત્તણું, સિદ્ધિમર્ગ, મુત્તિમગ્ન, નિજજાણુમગું. નિવાણુમઞ, અવિતામવિસંધિ સવદુખપહેણમર્ગ, ઇત્યંડિઆ છવા સિજર્ઝતિ, બુર્ઝતિ મુāતિ, પરિનિવાચંતિ, સવદુખાણમાં કરંતિ, તે ધર્મ સદ્દવામિ પત્તિઆમિ એમિ ફ્રોસેમિ પાલેમિ અણુપાલેમિ, તે ધર્મ સહંતે પત્તિઅંતે, અંતે, ફાંસતે, પાલતે, આશુપાલંતે, તરસ ધમ્મસ કેવલિપન્નત્તરસ અભુદ્ધિએમિ આરાહણાએ, વિરએમિ વિરાહણાએ, અસંજમં પરિણામિ, સંજમં ઉવસંપજામિ, અબ પરિણામિ, સંભ ઉવસંપરજામિ, અકળ્યું પરિણામ, કપ ઉવસંપદજામિ, અનાણું પરિણામ, નાણું ઉવસંપજજામિ, અકિરિએ પરિઆમિ, કિરિએ ઉવસંપજજામિ.મિચ્છાં પરિણામ, સન્મત્ત ઉવસંપજજામિ અહિં પરિઆમિ, બેહિં ઉપસં૫રજામિ, અમ પરિઆમિ, મગં ઉવસંપજામિ, જ સંભરામિ, જંચન સંભરામિ, જે પડિકામામિ, જંચન
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળથી–૪
પડિકમામિ, તસ્મ સવ્યસ્સ દેવસિઅસ અઈઆરસ પડિક્કમામિ, સમણે હં સંજય-વિરય-પડિહય–પચ્ચકખાયપાવકમે, અનિ આણે, દિડિસપને, માયામે સવિવજિજએ,
અઢાઈજેસુ દીવસમુસુ, પન્નરસસુ કશ્મભૂમિસ, જાવંત કેવી સાહૂ, યહરણ–ગુછપડિગધારા, પંચમહવયધારા, અઠારસસહરસસલગધારા અખયાચારચરિત્તા, તે સર્વે સિરસા મણસા મથએણુ વંદામિ.
ખામેમિ સવ્ય જીવે, સવે જીવા ખમંતુ મેં; મિત્તી એ સવભૂસુ, વેર મગ્ન ન કેણઈ ૧ એવમહં આલેઈઅ, નિંદિની ગરહિએ દુગછિઍસમ્મ. તિવિહેણ પડિક્કો, વંદામિ જિણે ચઉવ્વીસ મારા
ઇતિ શ્રી શ્રમણ સૂત્રમ
૭. પાક્ષિક અતિયાર, નાણુમિદંસણુમિ અ, ચરણમિતવંમિતય વિરિયામિ, આયરણે આયારે, ઈ, એસે મંચહા ભણિઓ. ૧ જ્ઞાનાચાર, દર્શનાચાર, ચારિત્રાચાર, તપાચાર, વીર્યાચાર, એ પંચવિધ આચારમાંહિ અને જે કોઈ અતિચાર પક્ષ દિવસમાંહિ સક્ષમ બાદર જાણતાં અજાણતાં હુએ હેય, તે સવિ હુ મન વચન કાયાએ કરી મિચ્છા મિ દુક્કડ. ૧ ( ૧ રાઈ વખતે “રાઈબર્સ અને પફખી વખતે “પફબીઅર્સ માસી વખતે માસિઅસ્સ” અને સંવત્સરી વખતે “સંવત્સરિઅસ્સ” બેલવું રુ. ૧૩
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપત્રીજ
તવ જ્ઞાાચારે આઠ અતિચાર કાલે વિષ્ણુએ બાહુમાણે, ઉલહાણે વહ ય નિન્હવશે, વજાણ અર્થ તદુએ, અવિ નાથમાયા, ૨ જ્ઞાન કાલવેલામાંહે પઢો ગુયે પરાવર્યો નહિ, અકાલે પડ્યો, વિનયહીન બહુમાનહીન ગેપધાનહીન પડ્યો, અનેરા કહે પઢયો, અને ગુરુ કહ્ય, દેવવંદણ વાંકણે પડિક્કમણે સક્ઝાય કરતાં પઢતાં ગુણતાં કૂડે અક્ષર કાને માત્રે આગ ઓછો ભયે ગુ. સૂત્રાર્થ તદુભાય કૂડાં કહ્યાં, કાજે અણુઉદ્ધ, દાંડે અણપડિલેહ્યો, વસતિ અશોધ્યાં, અણપયાં, અસઝાઈ અણજા કાલાવેલામાંહિ શ્રી દશવૈકાલિક પ્રમુખ સિદ્ધાંત પઢો ગુયે પરાવર્યો, અવિધિએ ગોપધાન કીધાં કરાવ્યાં. જ્ઞાને પગરણ પાટી, પિથી, 'ઠવણ, કવલી, નકારવાલી, સાપડા, સાપડી, દસ્તરી વહી, કાગલીઆ ઓલીઓ પ્રત્યે પગ લાગે, થંક લાગે, થુકે કરી અક્ષર લાં, જ્ઞાનવંત પ્રત્યે પ્રક્ષેષ મત્સર વહ્યો, અંતરાય અવજ્ઞા આશાતના કીધી, કુણહિ પ્રત્યે તેઓ બેબડે દેખી હસ્ય, વિત, મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન, મન પર્યવજ્ઞાન, કેવલજ્ઞાન, એ પાંચે જ્ઞાનવણી અસહણ આશાતના કીધી, જ્ઞાનાચાર વિજઈએ અનેરો જે કઈ અતિચારપક્ષ૦ ૨
૧ પાનાના રક્ષણનું સાધન. (તે લાંબી વાંસની સળીઓ લૂગડું સીવીને બનાવાય છે) ૨ પાનાં રાખવાને માટે બે પૂંઠાની જોડીને કરેલું સાધન. ૩ ટીપણું આકારે લખેલા કાગળના વીંટા.
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુનિટનાની બાળાઓ
૧૧
દર્શનખ્યારે આઠ અતિચાર–નિસ્સકિઅ નિખિએ, નિશ્વિતગિછા અમૂહિટ્રીઅ, ઉવવૃહ થિરીકરણ, છ૯૭ પભાવણે અ૭૨ દેવ, ગુરુધર્મતણે વિષે નિસ્સ કપ ન કીધું, તથા એકાંત નિશ્ચય ધ નહીં, ધર્મ સંબંધીઆ ફલાણે વિષે નિસ્યદેહ બુદ્ધિ ધરી નહીં, સાધુ સાધ્વીતી નિંદા જુગુપ્સા કીધી, મિથ્યાત્વીતણું પૂજા પ્રભાવના દેખી મૂઢદષ્ટિપણું કીધું સંધમાંહિ ગુણવંતતણું અનુપબુહણ કીર્ધી, અસ્થિરીકરણ અવાત્સલ્ય અપ્રીતિ અભક્તિ નિપજાવી, તથા દેવદ્રવ્ય, ગુરદ્રવ્ય, સાધારણુદ્રવ્ય લક્ષિત ઉપેક્ષિત પ્રજ્ઞાપરાધે વિણા, વિસંતે ઉવેખે, છતી શક્તિએ સારસંભાલ ન કીધી, ઠવણાયરિય હાથથકી પાડ્યા, પડિલેહવા વિસાય, જિનભવનતણી ચેરાસી આશાતના, ગુરુ પ્રત્યે તેત્રીસ આશાતના લીધી હેય. દશનાચાર વિષઈએ અને જે કઈ અતિચાર પક્ષ૦ ૩,
ચારિત્રાચારે આઠ અતિચાર-પણિહાણગજનો, પંચ િસમિઈહિ તીહિં ગુત્તી હિં; એસ રિરાયા, અરૂઢવિહે હાઈ નાય.૪ ઈરામિતિ, ભાષા સમિતિ,સાણાસમિતિ, આનબંડમત્તનિક્ષેપણાસમિતિ, પારિષ્ઠાપનિકાસમિતિ, મનગુપ્તિ, વચનગુપ્તિ કાયપ્તિ , એ અષ્ટ પ્રવચન ચાતા રુડીપરે પાલી નહીં; સાધુતણે ધ સૉવ, શ્રાવક તણે ધર્મ સામાયિક, પોસહ લીધે જે કાંઈખંડના વિરાધના કીધી હોય ચારિત્રાચાર વિષઈએ અને જે કંઈ અતિચાર પક્ષ૦ ૫.
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુનિજીવનની ખાળપેાથી-૪
વિશેષતઃ ચારિત્રાચારે તાતણે ધર્મ વયછક્ક કાયછક અકલ્પે। ગિહિન્નાયણ., પલિમ ક—નિસિજ જાએ, સિણાણું સાહવજણુ. ૬
૧૯૬
વ્રત ષડૂકે, પહિલે મહાતે પ્રાણાતિપાવ સૂક્ષ્મ બાદર ત્રસ થાવર જીવતણી વિરાધના હુઈ. ખીજે મહાત્રતે ક્રાધ લેાભ ભય હાસ્ય લગે જુઠ્ઠું ખેલ્યા, ત્રીજે અદત્તાદાનવિરમણ મહાવ્રતે સામીજીવાત્ત, તિત્થસ્રરઅદત્ત તહેવ ય ગુરુદ્ધિ', એવમદત્ત ચહા, પશુત્ત વીયાએહિં. ૧ સ્વામી અનુત્ત, જીવ અદત્ત, તીર્થંકર અદત્ત, ગુરુ અદ્યત્ત, એ ચવિધ અદત્તાદાનમાંહિ જે કાંઇ અનુત્તપરિભાગળ્યુ. ચેાથે મહાવ્રત-વસહિકનિસિ% દ્રિય, કુડ્રિડતર પુખ્વકીલિએ પણિએ અમાયાહારવિભુસણાય, નવ ન ભચેર ગુત્તીઓ. ૧ એ નવવાડી સુધી પાલી નહીં, સુણે સ્વપ્નાંતરે દૃષ્ટિવિપર્યાંસ હુએ. પાંચમે મહાવ્રતે માંપગરણને વિષે ઇચ્છિા મૂર્છા વૃદ્ધિ આસક્તિ ધરી અધિકા ઉપગરણ વાર્યાં, પ તિથિએ પડિલેહવા વિસાર્યાં, છઠ્ઠું રાત્રીાજન વિરમણ વ્રતે અસૂરી ભાત પાણી કીધે, છાર દૂંગાર આવ્યું, પાત્રે પાત્ર બધે તક્રાદિકના છાંટા વાગ્યે ખરડડ્યો રહ્યો, લેપ તેલ ઔષધાનિક તણા સ ંનિધિ રહ્યો. અતિમાત્રાએ આહાર લીધા, એ છએ વ્રત વિષઈએ અને જે કેાઈ અતિચાર પક્ષ૦૭ કાયષકે, ગામતળે પઇસારે નીસારે પગ પડિલેહવા વિસાર્યાં. માટી મીઠું* ખડી ધાવડી અરણેટ પાષાણુતણી ચાતલી ઉપર પગ આવ્યો, અસૂકાય વાદારી ફૅસણા હુવા.
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપણી-જ
૧૭
વિહરવા ગયા, ઉલ હા, લેટે ઢો. કાચા પાણી. તણા છાંટા લાગ્યા, તેઉકાય વિજ દીવાત ઉજેહી હુઈ, વાઉકાય ઉઘાડે મુખે બોલ્યા, મહાવાય વાજતાં કપડાં કાંબલીતણા છેડા સાચવ્યા નહીં, કુંક દીધી. વનસ્પતિકાય નીલફુગ સેવાલ થડ ફલ કુલ વૃક્ષ શાખા પ્રશા ખાતણ સંઘટ્ટ પરંપર નિરંતર હવા. ત્રસકાય બેઈદ્રી ચરિંદ્રી કાગ બગ ઉડાવ્યા, ઢેર ત્રાસવ્યાં, બાલક બીહરાવ્યાં, બટુકાય વિષઈએ અનેરો જે કઈ અતિચાર પક્ષ૦ ૮
અકલ્પનીય સિજજા વસ્ત્ર પાત્ર પિંડ પરિભેગવ્યો, સિજજાતરત પિંડ પરિભેગળે, ઉપગ કીધા પાખે વિહર્યો, ધાત્રીદોષ ત્રસબીજસંસક્ત પૂર્વકર્મા પશ્ચાત્ક ઉદ્દગમ ઉત્પાદના દોષ ચિંતવ્યા નહીં. ગૃહસ્થતણે ભાજન ભાં, ફેક્યો, વળી પાછે આપે નહી. સૂતાં સંથારિયા ઉત્તપટ્ટો ટલો અધિક ઉપગરણ વાવ. દેશતઃ સ્નાન કીધું મુખે ભીને હાથ લગાડ્યો, સર્વતઃ સ્નાનતણું વાંચ્છા કીધી, શરીરતણે મેલ ફેક્યો. કેશ રેમ નખ સમાય, અનેરી કાંઈ રાઢાવિભૂષા કીધી, અકલ્પનીય પિંડાદિ વિષઈએ અને જે કઈ અતિ ચાર પક્ષ૦૯
આવસયસઝાએ, પડિલેહણઝાણસિંફખન્મત્તqહે, આગમણે નિગ્નમણે, ઠાણે નિસીએણે તુઅટ્ટ. ૧ આવશ્યક ઉભયકાલ વ્યાક્ષિત ચિત્તપણે પડિકામણું કીધું પડિક્કમણમાંહિ
૧. કાનું પાણી જેમાં રખાય છે તે અથવા પાત્ર વિષ.
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૮
મુનિજીવનની બાળપણ-૪
ઊંઘ આવી, બેઠા પડિકમણું કીધું, દિવસ પ્રત્યે ચાર વાર સજઝાય સાત વાર ચૈત્યવંદન ન કીધાં, પડિલેહણ આવી પાછી ભણાવી, અસ્તવ્યસ્ત કીધી, આર્તધ્યાન રૌદ્રધ્યાન ધ્યાયાં, ધર્મધ્યાન શુકલધ્યાન ધ્યાયાં નહીં, ગોચરી તણું બેંતાલીસ દોષ ઉપજતા ચિંતવ્યા નહીં, પાંચ દેષ માંડલી. તણા ટાલ્યા નહીં. છતી શક્તિએ પર્વ તિથિએ ઉપવાસાદિક તપ કીધે નહિ, દેહરા ઉપસરામાંહિ પેસતાં નિહિ, નીસરતાં આવસ્સહી કહેવી વિસારી, ઈચ્છામિચ્છાદિક દશવિધ ચક્રવાલ સામાચારી સાચવી નહિ, ગુરુતણે વચન તહત્તિ કરી પડિવયે નહિ, અપરાધ આવ્યાં મિચ્છામિ દુક્કડં દીધાં નહિ, સ્થાનકે રહેતાં હરિકાય બકાય કીડીતણું નગરાં સંધ્યાં નહીં. એ મુહપત્તિ ચાલપટ્ટો ઉત સંઘટયા, સ્ત્રી તિર્યંચલણ સંઘટ્ટ અનંતર પરંપર હુવા. વડાપ્રતે પસાએ કરી, લહુડાં પ્રતે ઈચ્છાકાર ઈત્યાદિક વિનય સાચળે નહિ, સાધુસામાચારી વિષઈએ અને જે કંઈ અતિચાર પક્ષ દિવસમાંહિ સૂકમ બાદર જાણતાં અજાણતાં હુએ હોય, તે સર્વ હુ મન વચન કાયાઓ કરી મિચ્છામિ દુક્કડં. ૯
ઈતિ સાધુ અતિચાર સંપૂર્ણ.
૮. પાક્ષિક સૂત્ર તિર્થંકરે આ તિ, અતિસ્થસિધ્ધ અતિથસિધે અ સિધે જેિણે રિસી મહ-રિસી ય નાણું ચ વંદામિ ૧ જે આ ઈમં ગુણરયણ સાયરમવિરહિઊણતિસંસારા, તે મંગલ કરિના, અહમવિ આશહણાભિમુહે. ૨
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-જ
૧૯૯] મમ મંગલમૂરિહંતા, સિદ્ધા સાહૂ સુયં ચ ધએ આ ખંતી ગુત્તી મુત્તી, અજવયા મવં ચેવ. ૩
અગ્નિ સંજ્યા જ, કરિંતિ પરમરિસિદેસિઅમુઆરં, અહમવિ ઉવઠ્ઠિઓ તં, મહત્રય-ઉચારણું કાઉં. ૪
સે કિં તે મહવયઉરચારણા ? મહત્વય ઉચ્ચારણા પચવિતા પણુત્તા, રાઈ અણુવેરમણ છઠા, તે જહા સવાઓ પાણાઈવાયાઓ વેરામણું ૧ સવાએ મુસાવાયા વેરમણું ૨ સવાએ અદિવાદાણાએ વેરમણું ૩ સવાઓ મેહણા વેરામણું ૪ સગ્યાઓ પરિગ્રહાએ વેરમણું ૫ સવાએ રાઈ અણુઓ વેરમણે. ૬
તત્વ ખલુ ૫૮મે બંને ! મહેશ્વએ પાછવાયાએ વેરમણું, સવં ભજેતે ! પાણઈવાય પરચફખામિ, સે સુહુમ વા બાયર વા, સં વા થાવર વા, નેવ સયં પાણે અઈવાએજજ, નેવનેહિં પાણે અઈવાયાવિકજા, પાણે અઈવાય તે વિ અને ન સમણુજાણુમિ, જાવજીવાએ તિવિહં તિવિહેણું મણું વાયાએ કાણું ન કરેમિ ને કારમિ, કરંત પિ અન્ન ન સમજાણુમિ તસ્મ ભંતે પડિકકમામિ નિંદામિ ગરિહામિ અખાણું વેસિરામિ સે પરણાઈવાએ ચઉવિહે પન્ન, તે જહા-દવએ ખિત્તઓ કાલ ભાવ, દવાઓ નું પાણઈવાએ છ૩ જીવનિકાસુ, ખિત્તઓ | જાણુઈવાએ સવ
એ કાલએ શું પાણઈવાએ શિખવા શબ વા જવા
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૦
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
શું પાણઈવાએ રાગેણ વા દેણ વા, જે એ ઈમક્સ ધમ્મક્સ કેવપિન્તસ્ય અહિંસાલખણસ સચાહિટ્રિઅન્ટ્સ વિણયમૂલસ ખંતિપહાણસ અહિરણ વનિ અસ્સ ઉવસમ
ભવસ નવબંભરગુત્ત અપમાણસ ભિખારવિત્તિઅસ્સ કુફખીબેલસ નિરગિસરગુસ્સ સફખાલઅક્સ્ટ ચત્તસર્સ ગુણજ્ઞાહિઅસ નિવ્રુઆરસ નિવિત્તિલખણુસ્સ પંચમહવયજુસ્સ અસનિલિસંચયસ અવિસંવાઇસ સંસારપારગામિઅલ્સ નિવાણગમણુપજવસાણુફલસ્સ, પુવૅ અનાણયાએ અસવણયાએ અહિઆએ અણુભગમેણું અભિગમેણ વા પમાણું રગદોસપડિબદ્ધયાએ બાલયાએ મહયાએ મંદયાએ કિડ્ડયાએ તિગારવગરુયાએ ચઉkસાઓવગએણે પંચિંદિવસટેણું પડુપેન્દ્રભારિયાએ સાયાસુખમશુપાલચંતેણુ હવા ભવે અને સુ વા ભવગ્રહસુ પાણઈવાઓ કઓ વા, કારાવિએ વા, કીરતે વાપરહિ સમણુનાએ, તે નિંદામ, ગરિહામ તિવિહં તિવિહેણું મળ્યું વાયાએ કાણું, અઇઅ નિદામિ, પડુપને સંવરેમિ, અણગમં પચ્ચખામિ સવ્વ પાણાઈવાય જાવજજીવાએ અણિસિઓ હં નેવ સર્ય પાણે અઈવાઈજજા, નેવનેહિં પાણે અઈવાયાવિજજા, પાણે અઈવાયતે વિ અને ન સમણુજાણિજજા, તં જહા અરિહંતસકિખાં, સિદ્ધસફિખ, સાહસમુખ, દેવસખિ, અપસફિખ, એવં ભવઈ ભિખુ વા ભિખુણી વા સંજય-વિરય પડિહાપચ્ચખાય-પાવકમે દિઆ વા રાઓ વા, એગ વા પરિસાગએ વા, સુવા જાગરમાણે વા, એસ ખલ માણાઈવાયસ ચેરમણે હિએ સુએ અમે નિસેસિએ
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૨૦૧૨
આણુગામિએ પારગામિએ સવૅસિં પાશુ, સવૅસિં ભૂયાણું, સસિં જીવાણું, સલૅસિં સત્તાણું, અદુફખણયાએ અયણયાએ અક્રયાએ અતિપૂણયાએ અપીડણયાએ અપરિવણયાએ આશુદ્ધવણયાએ મહત્વે મહાગુણે મહાણુભાવે મહાપુરિસાણુચિને પરમરિસિદેસિએ પસાથે, તે દુફખખયાએ કમ્મફખયાએ મેફખયાએ બેહિલાભાએ સંસારુતારથાએ તિ કટ્ટ ઉવસંપજિજરાણું વિહરામિ પઢમે ભંતે મહવએ ઉવટિઓ મિ સવાએ પાણઈવાયાએ વેરમણે. ૧.
અહાવરે દોચ્ચે તે! મહવએ મુસાવાયા વેરમશું. સવં ભંતે ! મુસાવાયં પચ્ચખામિ સે કહા વા ૧ લેહા -વા ૨ ભયા વા ૩ હાસા વા ૪ નેવ સયં મુસં વએજજા, નેવનેહિં મુસ વાયાવેજ, મુસં વયે તે વિ અને ન સમણુજાણુમિ, જાવજજીવાએ તિવિહં તિવિહેણું મણે વાયાએ કાએ, ન કરેમિ ન કારમિ, કરંતંપિ અન્ન ન સમણુજાવામિ, તસ્મ ભંતે ! પડિક્કમામિ નિંદામિ ગરિહામ અપાયું
સિરામિ. સે મુસાવાએ ચઉવિહે પન, જહા-દવાઓ ૧. ખિત્તઓ ૨. કાલ ૩. ભાવ ૩, દવઓણ સુસાવાએ સવવદવેસુ ખિઓ શું મુસાવાએ એ વા અલએ વા, કાલ અણું મુસાવાએ દિઆ વા રાઓ વા, ભાવ શું મુસાવાએ રાણ વા દેણ વા, જમએ ઇમલ્સ ધમ્મક્સ કેવલિપન્નતરસ અહિંસાલખણસ સચ્ચાહિલ્ફિયન્સ વિણયમૂલસ્સ ખંતિપહાણસ્સ અહિરણસોવનિઅસ ઉવસમપભવસ નવબં
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુમિજીવનની ખળાયોજ
ભચેરગુત્તમ્સ અપયમાણુસ્ર ભિક્ષ્માવિત્તિઅસ કુક્ષીસ અલ રસ નિરન્ગિસરણુસ્સ સ'પક્ખાલિઅસ્ય ચત્તદેોસસ ગુણુગ્ગા હિયસ્સ નિXિઆરમ્સ નિવૃિત્તિલક્ષ્મણસ્સું પંચમહવયજુત્તસ્સ અસનિસિ’ચયસ્સ અવિસવાઈઅસસસારપારગામિઅસ્સ નિવ્વાણુગમણુ-પજ્જવસાણુલસ પુળ્વ અન્નાણયાએ અસવણયાએ અખાહિશ્મએ અણુભિગમેણ અભિગમેણુ વા પમાએણું રાગદોસપડિબદ્ધયાએ ખાલયાએ માહયાએ મોંદયાએ કિડ્ડયાએ ત ગારવ–ગરુયાએ ચક્કસાએવગએણું પાંચ દિવસટ્ટેશ" પડ઼પન્નભારિયાએ સાયાસક્ખમપાલય તેણે ઇહ' વા ભવે, અનેસુ વા ભવગૃહણેસુ, મુસાવાએ વા ભાસ વા, ભાસા આ વા ભાસિજ્જતા વા પતિ સમણુન્નાએ, ત નિંદામિ ગરિામિ તિવિહં તિવિહેણુ મણેણુ' વાયાએ કાએણુ ઇં નિંદામ, ડુપન સવરેમિ, અણુાગય પચ્ચક્ખામિ સવ્વ મુસાવાય જાવજીવાએ અણુસિએ હું નેવ સચ મુસ' વએજ્જા, નેવન્દેહિ મુસ વાયાવેજા, મુસ વય તે વિ અને ન સમણુજાણિજ્જા ત જહા અહિત સખિ સિદ્ધસક્િખઅ” સાહુક્મ્પ્સ દેવસિષ્મ અ અપ્પક્િષ્મ એવ ભવઈ ભિક્ષુ વા ભિખુણી વા સંજય-વિચ-પડિહય પચ્ચક્ખાય-પાવકમ્મે દિ વા રાવા, એગએ વા પરિસાગ વા, સુત્ત થા જાગમાણે વા, એસ મહુ, મુસાવાયસ વેમણે હિએ સુહે ખમે નિસ્સેસિએ આણુગામિએ પારગામિએ સન્વેસિ. પાણાણુ વેસિ. ભૂયાણ" સન્વેસિ' જીવાણુ સન્વેસિ સત્તાણુ અદુ:ખણયાએ ખસે અણુયા-
સન્મ
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપેશી-૪
એ અજૂરણયાએ અતિપૂણયાએ અપીડણયાએ અપરિવણયાએ અણુવણયાએ મહત્વે મહાગુણે મહાણુભાવે મહાપુરસાણુચિને પરમરિસિદેસએ પસાથે તે દુફખખયાએ કન્મફખયાએ મફખયાએ બેહિલાભાએ સંસાત્તાણાએ ત્તિ કટુ ઉવસંપજિજત્તાણું વિહરામિ, દોચ્ચે ભંતે મહત્વએ ઉવઠિઓ મિ સવ્વાએ મુસાવાયાએ વેરમણું. ૨.
અહાવરે ચે ભંતે ! મહાવએ અદિન્નાદાણાએ વેરમણું ! સવૅ અંતે ! અદિન્નાદાણું પચ્ચકખામિ સે ગામે. વા નગરે વ અરણે વા, અષ્પ વા બહુ વા, અણું વા શૂલ વા, ચિત્તમતવા અચિત્તમંત વા નેવ સયં અદિન ગિહિજજા, નેવનેહિ અઘિણું ગિહાવિજજા, અદિણું ગિહ તે વિ અને ન સમણુજાણમિ, જાવજજીવાએ તિવિહં તિવિહેણું મણે વાયાએ કશું ન કરેમિ, ન કારમિ, કર ત પિ અન્ન ન સમણુજાણામિ, તસ્મ ભંતે ! પડિકામામિ નિંદામિ ગરિવામિ અપાયું સિરામિ. સે અદિન્નાદાણે ચઉવિહે પન્ન, તું જહા દવાઓ ખિત્તઓ કાલએ ભાવ દવાઓ શું અદિન્નાદાણે ગહણધારણિજજે ઇન્વેસુ, પિત્તઓ શું અદિન્નાદાણે ગામે વા નગરે વા અરણે વા, કાલએ શું અદિન્નાદાણે દિઆ રાએ વા, ભાવએ શું અદિનાદાણે. રાગેણ વા દસેણ વા, જે મને ઈમરૂ ધમ્મક્સ કેવલિપન્નરસ અહિંસાલફખણસ સચ્ચાહિટ્રિઅન્ટ્સ વિણયમૂલસ્ટ ખંતિપહાણસ અહિરણસેવણિઅસ્સ ઉવસમપભવન્સ નવખંભરગુત્તસ્સ અપયમાશુક્સ ફિખાવિત્તઅસ્સ કુફખી
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૪
મુનિજીવનની બાળથી-૪
સંબલસ્સ નિરગિસરણસ્સ સંપફખાલિઅસ્સ ચરદાસસ્સ ગુણગાહિઅરસ નિવિઆરસ નિવિરિલખણસ પંચમહવયજુરસ અસંનિહિસંચયસ અવિસંવાઈઅસ્સ સંસારપારગામિઅલ્સ નિવાણગમણપજજવસાણુફલસ્સ યુનિવ અનાણયાએ આસવણયાએ અહિઆએ અણુભિગમેણું અભિગમણે વા પમાણે રાગદોસપડિબઢયાએ બાલયાએ મહયાએ મંદયાએ કિયાએ તિગારવગરુયાએ ચઉકસાઓવગએણું પચિંદિવસનુંપડુપન્નભારિયાએ સાયાસુફખમણપાલયંતણું ઈહવા ભવે, અનેસુ વા ભવગણેસ, અદિન્ના દાણું ગહિએવા ગાહાવિએ વા વિખેતવા પરેહિ સમણુનાય તં નિંદામિ ગરિફામિ તિવિહં તિવિહેણું મણે વાયાએ કાએણું, અઈ નિંદામિ, પડુપન સંવરેમિ, અણાય પચ્ચક્ ખામિ સવં અદિન્નાદા, જાવજીવાએ અણિસિએ હંમેવ સયં અદિનં ગિણિહજજા, નેવનેહિં અદિનં ગિહાવિ જજા, અદિનં ગિષ્ઠતે વિ અને ન સમણુજાણિજજા તજહાઅરિહંતસખિ સિદ્ધસફિખાં સાહસફિખએ દેવસફિખએ અપસખિએ, એવં ભવઈ ભિખુ વા ભિખુણ વા સંજ્ય--વિય-પડિહય-પચ્ચખાયપાવકુમે દિઆ વા રાઓ નવા એગ વા પરિસાગએ વા, સુર વા જાગરમાણે
વા, એસ ખલુ અદિનારાણસ વેરમણે હિએ સુહે અમે નિસેસિએ આગામિએ પારગામિએ સોસિં પાણાનું સસિ ભૂઆણું સન્વેસિ જીવાણું સવેસિ સત્તાણું અદુખણ ચાએ અઅણયાએ અજૂરણયાએ અતિપણુયાએ અપીડણ
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
યાએ અપરિવણયાએ અણુદ્દાવયાએ મહત્વે મહાગુણે મહાણુભાવે મહાપુરિસાયુચિષ્ણે પરમરિસિદેસિએ પસન્થે, ત દુખમાયાએ કમખ્ખયાએ માલ્ખયાએ મહિલાભાએ સંસારુ ત્તારણાએ ત્તિ કટ્ટુ ઉવસ’જિત્તાણુ' વિહરામિ, તચ્ચે ભંતે ! મહવએ ઉડિએમિ સવાએ અદ્ઘિનાદાણા વેરમણ. ૩
અહાવરે ચડ્યે ભંતે મહત્વએ મેહુણા વેરમણ, સવ્વ ભંતે! મેહુણ' પચ્ચક્ખામ; સે દિવ્વા માસ. વા તિરિક્ત્ખજોણુિં વા નેવ સયં મેહુણું સેવિજ્જા, નેવન્દેહિ મેહુણું સેવાવિજ્જા, મેહુળું સેવ ંતે વ અને ન સમણુજાણામિ,. જાવજીવાએ તિવિદ્યુતિવિહેણ મણેણ' વાયાએ કાએણું ન કરેમિ, ન કારવેમિ, કરંત. પિ અન્ન ન સમણુજાણુામિ,. તસ્સ ભંતે ! પહિમામિ નિ'દામિ ગરિષ્ઠામિ અપાણ વા સરામિ, સે મેહુÌ ચઉવિહે પત્નત્ત, તં જહા–વ ખિત્તએ કાલએ ભાવઓ, દવ છુ. મેહુણે વેસુ વા, રૂવસહગએસુ વા, ખિત્તએ ણુ મેહુણે ઉદ્ભલે એ વા અહેાલાએ વા તિરિયલાએ વા, કાલએ ણુ મેહુણે ટ્વિઆવા શ વા, ભાવ ણુ' મેહુણે રાગેષુ વા દાસેણ વા, જમએ ઇમસ્સ ધમ્મસ કેવલિપણુત્ત સ્સ અહિં સાલમૂખણુસ્સ સચ્ચાહિòિઅસ્સ નિયમૂલસ્સ ખ`તિષ્પહાણસ અહિન્નસેાવગ્નિઅસ્સ ઉવસમ પલવસ્ટ નવખ’ભચેરગુત્તમ્સ અપયમાણુસ્સે ભિક્ખાવિત્તિઅસ્સ કુક્ષીસ અલસ્સ નિરગ્ગિસરણુસ્સ સપખાલિઅસચત્તસસ્સ ગુણુગ્ગાહિઅસ્સ નિવૃિઆરસ્સ નિવૃિત્તિલ ખણુસ્સ
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળાશ
પાંચમહવયજુરસ અયનિતિસંચયસ્ય અવિસાવાઈઅસર સંસારપારગામિઅલ્સ નિષ્ણાણગમણપજજવસાણુફવસ પુરિવું અનાણયાએ અસવણયાએ બેહિઓએ અણુભિગમેણું અભિગમેણું વા પરમાણું રાગદાસપડિબઢયાએ બાલયાએ મહયાએ મંયાએ કિયાએ તિગારવગરુયાએ ચઉકસા. એવગએણું પચિંદિવસ પહુપેન્દ્રભારિયાએ સાયા સુફખમણુપાલચંતેણે ઈહિં વા ભવે, અને સુ વા ભવગ્રહસુ મેહુણું સેવિએ વા સેવાવિ વા સેલિજ્જત વા પરહિં સમણુનાય, તે નિંદામિ રિહામ, તિવિહ તિવિહે મણે વાયાએ કાણું, અઈયં નિદામિ, પડ્ડપન્ન સંવરેમિ, અણગમં પચ્ચખામિ સવ્ય મેહુણું, જાવજીવાએ અણિઓ હું નેવ સય મેહણ સેવિજજા, નેવનેહિં મેહુર્ણ સેવાવિજા, મેહુણું સેવત વિ અને ન સમજાણિજજા, તું જહા-અરિહંતસખિ સિદ્ધસખ સાહસખિ દેવસખિએ અપસક્રિખ, એવં ભવાઈ ભિખુ વે સિફખુણી વા સંજય-વિયપડિહય-પચ્ચખાયપાવકમે દિઆ વા એ વા, એગ વા પરિસાગએ વા સૂરો વા જાગરમાણે વા, એસ ખલુ મેહુણસ્સ વેરમણે હિએ સુહે અમે નિસેસિએ આણુગામિએ પારગામએ સવેસિં પાણાનું સન્વેસિં સૂઆણું સસિં જીવાણું સસિં સત્તાણું અદુખણયાએ અસોયણયાએ અજૂરણયાએ અતિપ્રણયાએ અપીડણયાએ આ પરિવણયાએ અણુવ્રણયાએ મહત્વે મહાગુણે મહાણુભાવે મહાપુરિસાણ અને પરિસિદેસિસે પસત્ય, તંદુફખફખાએ કમ્મરૂખયાએ મુખથાએ બેહિલાભાએ
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળાથી
સંસારનારણુએ ત્તિ કહુ ઉવસંપજિજરા વિહરામિ, ચઉલે ભંતે મહવએ ઉવટિએમ સળ્યાએ મેહુણુઓ વેરમણું.૪
અહાવરે પંચમે ભંતે ! મહવએ પરિગ્રહાએ વેરમણું, સર્વ ભંતે ! પરિશ્મહં પચ્ચખામિ, સે અર્પવા બહું વા, અણું વા શૂલં વા, ચિત્તમંત વા અચિત્તમંત વા, નેવ સયં પરિગ્રહ પરિગિણહ જ, નેવનેહિં પરિગતું પરિગિહાવિજજા, પરિગતું પરિગિહંતે વિ અને ન સમણુજાણામિ, જાવજીવાએ તિવિહં તિવિહેવું સહેલું વાયાએ કાણું ન કરેમિ, નકારમિ, કરંત પિ અનું ન સમણુજાણામિ, તસ્મ ભંતે ! પઠિક્કમામિ નિંદામિ ગરિહાયિ અપ્પાનું સિરામિ સે પરિગહે ચઉાિહે પનો. તં જહા દશ્વએ ખિત્તઓ કાલએ લાવ. હમ શું પરિગડે સચિરાચરમસેસ દવેસુ ખિત્તઓ નું પરિણકે સવ એ કાલએ શું પરિગ્રહે હિઆ ના વા ભાવએ શું પરિગ્રહે અપગશે મહવે વા, રાગેણ વા દેણ વા. જે માએ ઈસ્ય ધમસ કેલિપન્નારસ અહિંસા ફખણુસ સચ્ચાહિઠુિઅસ વિણયમૂલસ ખંતિષ્પહાણસ અહિરાવનિક્સ ઉસમજવાસ નવમાં ભચેરગુપ્તસ્ય અપાયમાલુમ્સ ભિખાવિત્તિમક્સ કુફીસંશાસ્ત્ર નિરગસરણુસ સંપકખાલિઅસ્સ ચદસક્સ ગુણગાહિલ્સ નિશ્વિઆરસ નિવિત્તિલખણસ્સ પંચમહત્રયજુલસ અનિહિસંચયસ અવિસંવાઈસ સંસાર–પાશગામિઅલ્સ નિવાણ
૧. લેએ વ અલેએ વા ઇતિ વા પાઠ:
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
ગમણ-૫જવસાણુલિસ ફવિ અનાણયાએ આસવણયાએ અબેહિઓએ અણુભિગમેણે અભિગમેણ પમાણું રાગદોસ–પડિબઢયાએ બાલયાએ મહયાએ મંદયાએ કિયાએ તિગારવગયાએ થઉક્કસાવગએણે પંચિદિવસટ્ટણ પડુપેન્દ્રભારિયાએ સાયાસુખમણુપાલચંતેણું ઈઉં વ ભવે, અનેસુ વા ભવગ્રહણેસુ, પરિગ્રહો ગહિ વ ગાહાવિએ વ વિખંતે વે પહિં સમણુનાઓ, તે નિંદામિ, ગરિહામિ, તિવિહં તિવિહેણું મણેણં વાયાએ કાએણે અઈ નિંદામિ, પડુપન્ન સંવરેમિ, અણાગયં પચ્ચખામિ સવં પરિગ્રહ, જાવજીવાએ અણિસિઓ હંમેવ સયં પરિગ્રહે પરિગિણિહજા, નેવનેહિં પરિગહં પરિગિહાવિજા પરગણું પરિગિëતે. વિ અને ન સમણુજાણિજજા તે જહા અરિહંતસખિએ સિદ્ધસફિખાં સાહસખિ અપસક્રિખ એવં ભવઈ ભિખુ વા ભિખુણ વા સજય-વિરય-પડિહયપચ્ચક્ખાય પાવકમે દિઆ વા રાઓ વા એગઓ વા પરિસાગએ વા, સુરો વા જાગરમાણે વા એસ ખલુ પરિશ્મહસ્સ વેરમણે હિએ સુહે અમે નિસેસિએ આગામિએ પારગામિએ સવૅસિં પાણા સવૅસં ભૂણ સસંજીવાણું સર્વેસિ સત્તાણું અદુખણયાએ અસેણિયાએ અજૂરણયાએ અતિપૂણયાએ અપીડણયાએ અપરિવણયાએ અણુવણયાએ મહત્વે મહાગુણે મહાશુભાવે મહાપુરાણુચિને પરમરિસિદેસિએ પસાથે તે દુખખિયાએ કમ્મફખયાએ મુફખયાએ બેહિલાભાએ સંસારુતારણાએ ત્તિ કટુ ઉવસંપજિજરાણું વિહરામિ, પંચમ ભંતે મહેશ્વએ ઉવડિઓ મિ સવાઓ પરિગ્રહાઓ વેરમણું. ૫
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપેાથી-૪
અહાવરે છડે ભંતે ! વચ્ચે રાઇભાઅણ્ણાએ વેરમણું; સવ' ભંતે ! રાઇભાઅણુ પચ્ચક્ખામિ, સે અસણું વા પાણુ વા ખાઇમ વા સાઇમં વા નેવ સય રાઇ ભુજિજા, નેવન્તેહિં રાઇ ભુજાવિત્રજા, રાઈ ભુજ તે વ અને ન સમણુજાણુામિ, જાવજીવાએ તિવિહં તિવિહેણું મણ વાયાએ કાએણું ન કરેમિ, ન કારવેમિ, કરંત પિ અન્ન ન સમણુજાણુામિ, તસ ભતે ! પડિક્કમામિ નિદ્યામિ ગહિામિ અપાણુ' વાસિરામિ, સે રાઇભાણે ચઉન્નિહે પત્નો, ત જહા દવએ ખિત્તએ કાલએ ભાવએ, ધ્રુવએ ણુ રાઇભાણે અસણું વા પાણે વા ખાઇમે વા સાઇમે વા ખિત્ત ણુ રાઇ ભાઅણે સમયખો, કાલએ ણુ રાઈભાણે ક્રિયા વા રાએ વા, ભાવ ણું રાઈ ભાણે તિત્ત વા કડુએ વા કસાએવા અભિલે વા મહુરે વા લવણે વા રાણુ વા દાસેણ વા, જ મએ ઈમસ્ટ ધમ્મસ કેલિપુન્નત્તસ્સ અહિ સાલ ગુસ્સ સચ્ચાઢુંઅિસ વિષ્ણુયમૂલસ્સ ખતિહાણુસ્સ અહિરણુસાન્નિઅસ ઉવસમપભવસ્સ નવઅલચેરગુત્તમ્સ અપયમાણુસ્સે ભિક્ષાવિત્તિઅસ્સ કુક્ષીસ‘બલસ નિરગ્નિસરજીસ્મ સ’પપ્પાલિઅન્સ ચત્તદોસસ ગુણુગ્ગાહિઅલ્સ નિશ્વિઆરસનિવૃિત્તિલક્ખણુસ્સે પંચમહવયજુત્તસ અસનિદ્ધિસ ંચયસ અવિસ વાઈઅસ સંસારપારગામિઅસ નિવાણુગમણુપજ્જવસાણુફલસ્સ પુલ્વિ અન્તાણુયાએ અસવયાએ અમેહુિઆએ અણુભિગમેણ અભિગમેણ વા પમાએણું રાગદોસર્ડિમક્રયાએ માલયાએ માયાએ મયાએ ડ્ડિયાએ તિગારવગયાએ ચક્કસાએ
મુ. ૧૪
૨૦૯
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૦
મુનિજીવનની બાળથી-૪
વગએણે પંચિતિએ વસમું પડુપેન્દ્રભારિઆએ સાયાસુફ ખમણુપલયં તેણું ઈહવા ભવે,અને સુવા ભાવગ્રહણેસ, રાઈઅણું ભુરંવા ભુજાવિ એ વા, ભુજંતં વાપરેહિં સમણુન્નાય, નિંદામિ ગરિહામિ તિવિહતિવહેણું મણે વાયાએકાએણું, અઈએ નિંદામિ, પહુપને સંવરેમિ, અણગમં પચ્ચકખામિ સવં રાઈયણ, જાવજજીવાએ અણિસિસઓ હંમેવ સર્યા રાઈ ભુજિજજા, નવનૈહિં રાઈ ભુ જાવિજજા રાઈ ભુંજતે વિ અને ન સમણુજાણિજજા તં જહા-અરિહંતસખિએ સિદ્ધ સક્રિખ. સાહસખિએ દેવસફિખjઅપ્પસફિખ, એવં ભવઈ ભિખૂ વા ભિખુણે વા સંજય-વિરય-પડિહય-પચ્ચકખાય પાવકમે દિઆ વા રાઓ વા, એગ વા પરિસાગઓ વા સુતે વા જાગરમાણે વા, એસ ખલુ રાઈભેગુસ્સ વેરમણે હિએ સુહે અમે નિસેસિએ આશુગામિએ પારગામિએ સવૅસિં પાણાનું સસિં ભૂઆણું સન્વેસિં જીવાણું સન્વેસિં સત્તાણું અફ ખણયાએ અસઅણયાએ અજૂરણયાએ અતિપૂણયાએ અપીડણયાએ અપરિવણયાએઆણુવણયાએ મહત્વે મહાગુણે મહાણુભાવે મહાપુરિસાણુથિને પરમરિસિદેસએ પસન્થ, તં દુખખિયાએ કમ્મફખયાએ મુખયાએ બેહિલાભાએ સંસારૂત્તારણુએ ત્તિ કટુ ઉવસંપજિજરાણું વિહરામિ. છઠે ભંતે ! એ વિઠિઓમિ સવ્વાએ રાઈઅણુએ વેરમણ. ૬
ઈઈઆઈ પંચમહત્વયાઈ રાઈ અણુવેરમણછઠાઈ અહિયાએ ઉવસંપજિજતાણું વિહરામિ.
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૧ી
અપસત્યા ય જે જોગા, પરિણામા ય દારૂણા; પાણાવાયસ ચેરમણે, એસ વત્તે અઈક્રમે, ૧ તિબૈરાગા જા ભાસા, તિવ્યદેસા તહેવાય; મુસાવાયસ ચેરમણે, એસ પુરો અઈકમે. ૨ ઉગહં સિ અજાઈત્તા, અવિદિને ય ઉગ્ગહે? અદિનારાણસ વેરમણે, એસ વત્તે અઈક્કમે. ૩ સદ્દા સુવા રસા ગંધા-ફરસાણું પવિચારણા, મેહુણસ્સ વેરમણે, એસ વત્તે અઈકમે. ઈચ્છા મુછા ય ગેહી ય, કંખા લેશે ય દારૂણે, પરિગ્રહસ્ય વેરમણે, એસ વત્તે અઈક્રમે. ૫ અઈમને આહારે, સૂરખિમિ સંકિએ; રાઈભોઅણુસ્સ વેરમણે, એસ પુરો અઈક્રમે. ૬ દંસણનાણુચરિર અવિરાહિરા કિએ સમgધમે; પઢમ વયમયુરકુખે, વિરયા મો પાછવાયા. ૭ દંસણનાણચરિરો, અવિરાહિત્તા ઠિઓ સમgધમે, બી વયમથુરફખે, વિરયામે મુસાવાયા. ૮ -દંસણનાણચરિ, અવિરાહિત્તા ઓિ સમણુધમે; તઈએ વયમથુરફખે, વિરયામે અદિન્નાદાણુઓ. ૯ દંસનાણચરિરો, અવિરાહિરા કિ સમણુધમે ચઉલ્થ વયમથુરખે, વિરયામે મેહુણાઓ. ૧૦ દંસણનાચરિ, અવિરાહિત્તા ડિએ સમણુધમે; પંચમ વયમરકુખે, વિરયામો પરિગ્નેહાએ. ૧૧
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૨
મુનિજીવનની બાળપથ-૪
દંસણનાણચરિ, અવિરાહિત્તા ઠિઓ સમણુધમે; છઠ વયમથુર, વિરયામે રાઇઅણુઓ ૧૨ આલયવિહારસમિઓ, જુત્તો ગુજ્જો કિ સમણુધમે; પઢમં વયમણુફખે, વિરયામે પાણાઈવાયાએ. ૧૩ આલયવિહારસમિએ, જો ગુરૂ કિઓ સમgધમે; બીએ વયમથુરખે, વિરામ મુસાવાયા. ૧૪ આલયવિહારસમિઓ, જુત્તો ગુરૂં કિ સમણધમે; તઈ વયમથુરફખે, વિરયામે અદિનાદાણુઓ. ૧૫. આલયવિહારસમિઓ જુત્તો ગુજ્જો કિ સમણુધર્મે; ચઉલ્થ વયમથુરખે, વિરયામે મેહુણાઓ. ૧૬ આલયવિહારસમિઓ જુત્તો ગુજ્જો કિએ સમધમે; પંચમં વયમથુરફખે, વિરામે પરિગ્રહાએ. ૧૭ આલયવિહારસમિએ જુત્તો ગુરૂં કિ સમgધમે; છઠ વયમથુરખે, વિરયામે રાઈ અણાઓ. ૧૮૮ આલયવિહારસમિએ, જુત્તે ગુરૂં કિ સમણુધર્મે, તિવિહેણ અપમત્તો રફખામિ મહવએ પંચ. ૧૯ સાવજ ગમેગં, મિચ્છત્ત એગમેવ અન્ના પરિવજેતે ગુત્તો, રફામિ મહબૂએ પર્ચ ૨૦ અણવજજ ગમેગં, સન્મત્ત એગમેવ નાણું તુ; ઉવસંપને જુત્તો, રફખામિ મહષ્યએ પંચ. ૨૧ દે ચેવ રાગદેસે, દુનિ ય ઝાણાઈ અટ્ટરૂદાઈ પરિવજતે ગુત્તો, રફખામિ મહવએ પંચ. ૨૨
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી–૪
૨૧૩
દુવિહં ચરિત્તધર્મો, દુનિ ય ઝાણાઈ ઘમ્મસુકાઈ ઉવસંપને જુત્તો, રકુખામિ મહવએ પંચ. ૨૩ કિહાનીલા કાઊ, તિનિ ય લેસાઓ અપસસ્થાઓ; પરિવજંતે ગુપ્ત રખામિ મહવાએ પંચ. ૨૪ તે પમહા સુક્કા, તિનિ ય લેસાએ સુપરસ્થાઓ; ઉવસંપને જુત્તો, રફખામિ મહવૂએ પંચ. ૨૫ માણસા મણસવિ, વાયાસણ કરણસચે; તિવિહેણ વિ સચ્ચવિક, રફખામિ મહવએ પંચ ૨૬ ચત્તરિય હસિજજા, ચઉરે સન્ના તહાં કસાયા ય; પરિવજંતે ગુત્ત, ૨pખામિ મહાવએ પંચ. ૨૭ ચત્તારિ ય સુહસિજજા, ચઉવિહં સંવરે સમાહિં ચ; ઉવસંપને જુ, રફખામિ મહવએ પંચ. ૨૮ પચેવ ય કામગુણે પંચે ય આહવે મહાદસેક પરિવજંતે ગુત્તો, રફખામિ મહબ્રૂએ પંચ. ૨૯ પંચિંદિયસંવરણે તહેવ પંચવિહમેવ સઝાય; ઉવસંપને જુત્તો, રફુખામિ મહવએ પંચ. ૩૦ છજજવનિકાયવીં, છપિય ભાસાઓ અપસંસ્થાઓ; પરિવજંતે ગુત્તો રફખામિ મહબૂએ પંચ. ૩૧ છવિહમિિભંતરયં બજનૃપિય છવિહે તવકર્મા, ઉવસંપને જતો, રફખામ મહેશ્વએ પંચ. ૩૨ સત્ત ય ભયઠાણાઈ, સત્તવિહં ચેવ નાણાવિભંગ, પરિવાજતે ગુત્ત, કુખામિ મહવએ પંચ. ૩૩
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૪
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
પિંડેસણ પાણેસણું, ઉગહ સત્તિયા મહઝવણા; ઉવસંપન્ને જુત્તો, રફખામિ મહવએ પંચ. ૩૪ અઠય મયઠાણાઈ અઠય કમ્બાઈ તેસિંબંધ ; પરિવજજતે ગુત્તો, ખામિ મહવએ પંચ. ૩૫ અઠ ય પવયણમાયા, દિઠ્ઠા અઠવિહનિટિઅટૅહિં; ઉવસંપને જુત્તો, રફખામિ મહદવએ પંચ. ૩૬ નવ પાવનિઆણાઈ, સંસારત્યા ય નવવિહા છવા; પરિવજેતે ગુત્તો, રખામિ મહત્વએ પંચ. ૩૭ નવ ભચેરગુત્ત, દુનિવવિહં બંભરપરિશુદ્ધ ઉવસંપને જુ, રફખામિ મહાશ્વએ પંચ ૩૮ ઉવઘાયં ચ દસવિહં, અસંવરં ત ય સંકિલેસ ચ; પરિવજજતે ગુત્ત, ૨ખામિ મહએ પંચ. ૩૯ સસમાહિઠાણું, દસ ચેવ દસાઓ સમણુધર્મો ચ; ઉવસંપને જુત્તો, રખામિ મહબૂએ પંચ. ૪૦ આસાયણં ચ સવ્વ, તિગુણે ઈક્કારસં વિવજજતે; ઉપસંપને જુત્તો, રફખામિ મહવએ પંચ. ૪૧ એવ તિરંડવિઓ તિગરણુસુદ્ધા તિસરલની લે; તિવિહેણ પડિક તે રફખામિ મહવએ પંચ. ૪૨
ઈરચે મહવય-ઉચારણું થિરત્ત સલુદ્ધરણું ધિઈબલ વવસાઓ સાહણ પાવનિવારણું નિમાયણ ભાવવિહી. પડાગાહરણું નિજ જૂહણરાહણ ગુણાણું સંવરગે પસથજઝા છેવઉત્તયા જુત્તયા ય નાણે પરમ, ઉત્તમ, એસ ખલુ
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૨૧૫
તિર્થંકરહિં રઈરાગદસમહહિં દેસિઓ પવયણસ સારે છજજીવનિકાયસંજમં ઉવએસિઅંતેલુક્કસયં ઠાણું અભુવ ગયા. નમે ભુ તે સિદ્ધ બુદ્ધ મુત્ત નિરય નિસર્ગ માણુમૂરણ ગુણરયણસાયરમણુતમખમે, નમે ભુ તે મહઈમહાવીરવદ્ધમાણસામિસ્ય, મેલ્યુ તે અરહએ, નમેલ્થ તે ભગવએ ત્તિ કટ્સ, એસાખલુ મહાવય–ઉચ્ચારણા કયા. ઈચ્છામે સુરકિાણું કાઉં, નમે તેસિંખમાસમણાણું જેહિં ઇમરાઈએ છવિવાહમાવસય ભગવંત, તે જહા સામાઈએ ૧, ચઉવીસ ૨, વંદણય ૩, પડિક્કમ ૪, કાઉસગ્ગ પ, પચ્ચકખાણું ૬, સહિં પિ એમિ છવિહે આવસ્યએ ભગવંતે સસુરે સાથે સાથે સનિષુત્તિએ સંસગ્ગહણિએ જે ગુણ વા ભાવા વા અરિહંતેહિં ભગવતહિં પણત્તા વા પવિઆ વા, તે ભાવે સહામે પત્તિયામે રોમે ફાસે પાલેમે આશુપાલેમે, તે ભાવે સહંતેહિંપત્તિઅંતેહિં અંતેહિં ફાસંતેહિં પાલતેહિં અશુપાલંતેહિં, અંતે પફખસ્સ જે વાઈસંપઢિ પરિઅલ્ટિમાં પુષ્ટિ અં અપેહિ આશુપાલિએ તે દુકૂખખયાએ કશ્મફખયાએ મફખયાએ બેહિલાભાએ સંસારુતારણુએ તિ કટ્સ ઉવસંપજિજરાણું વિહરામિ અંતે પકુખસ્સ જ ન વાઈ, ન પઢિ, ન પરિઅદ્રિ, ન પુષ્ટિભં, નાણુપેહિઅં, નાણુપાલિએ, સંતે બેસે, સંતે વીરિએ સંત પુરિસકારપરક્કમ, તસ્મ આલેએમે પડિક્રમામે નિંદામે ગરિણામે વિઉદ્દે વિહેમે અકરણયાએ અભુટુડેમ અહારિહં તકશ્મ પાયછિત્ત પડિવાજામ, તસ્સ મિચ્છામિ દુક્કડં.
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૬
મુનિજીવનની બાળપેથી-૪
નમે તેસિંખમાસમણાણું, જેહિંઈસંવાઇઅં અંગબાહિર ઉક્કાલિભગવંતત જહા,દસઆલિએ ૧, કપિઆકપિઅં ૨, ચુલકમ્પસુએ ૩, મહાકલ્પસુઅંક, આવાઈ ૫, રાયપૂસેણિએ ૬, જીવાભિગમ ૭, પન્નવણા ૮, મહાપન્નવણા
નંદી ૧૦, અણુઓગદારાઈ ૧૧, દેવિંદથઓ ૧૨ તંદુલઆ લિએ ૧૩,ચંદાવિજઝયં ૧૪, પમાય પમાય ૧૫, પરિસિમંડલ ૧૬ મંડલવેસે ૧૭,ગણિવિજજા ૧૮,વિજ જાચરણવિણિચ્છ ૧૯, ઝાણવિભત્તી ૨૦, મરણવિભત્તી ૨૧આયવિસહ ર૨, સંલેહણાસુએ ૨૩વયરાયસુએ ૨૪વિહારક ૨૫ ચરણવિહી ૨૬, આઉરપચ્ચક્ખાણું ૨૭, મહાપચ્ચખાણું ૨૮, સહિં. પિ એઅમ્મિ અંગબાહિરે ઉકાલિએ ભગવંતે સસુર સાથે સગથે સનિષુત્તિએ સંસગણિએ જે ગુણ વા ભાવા વા અરિહંતેહિં ભગવંતેહિં પત્નત્તા વા પરુવિઆ વા, તે ભાવે સદુહામ પત્તિઆમે એમે ફાસે પામે આશુપાલે, તે ભાવે સદઉં તૈહિ પત્તિઅંતેહિં અંતેહિં ફાસંતેહિ પાલતેહિં અણુપાલતેહિં અંતે પફખરૂ જ વાઇ પઢિ પરિઅદ્ધિ પુચ્છિ આણુપેહિ અણુપાલ દુખફખયાએ કમ્મખફયાએ મફખયાએ બેહિલાભાએ સંસારુત્તારણએ તિ કટ્સ ઉવસંપત્તિ જત્તા છું વિહરામિ, અંતે ખિસ્સ જ ન વાઈબં, ન પઢિ, ન પરિઅદિ, ન પુષ્ટિએ, નાણપેહિઅં, નાણુ પાલિએ, સંતે બલે, સંતે વીરએ, સંત પુરિસકારપરકમ, તસ આલોએ પડિક્ટમામે નિ દામે ગરિહામે વિશ્વ વિસે હેમે અકરણયાએ અભુટુડેમે અહારિહં તકમૅ પાયછિત્ત પડવભજામે તસ્સ મિચ્છામિ દુક્કડં.
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની ખાળપેાથી-૪
નમેા તેતિ' ખમાસમણાણુ' જેઠું'ઈમ વાઇ' અગમાહિર કાલિએ' ભગવત તં જહ્વા-ઉત્તરઝયણાએ ૧, દસાએ ૨, કપેા ૩, વવદ્વારા ૪, ઇસિભાસિઆઇ” પ. નિસી' ૬, મહાનિસીહુ ૭,૪ મુદ્દીયપન્નત્તી ૮, સરપન્નત્તી ૯,ચંદપન્નત્તી ૧૦,દીવસાગરપન્નત્તી ૧૧, ખુડ્ડિયાવિમાણપવિભત્તી૧૨,મહલ્લિવિમાણુવિભત્તી ૧૩, અંગચૂલિઆએ ૧૪, વર્ગીયૂલિએ ૧૫, વિવાહ ચૂલિએ ૧૬, અરુણેાવવાએ ૧૭, વરુણેાવવાએ ૧૮, ગરુલાવવાએ ૧૯, વેસમણાવવાએ ૨૦, વેલ ધરાવવાએ ૨૧, દેવિદાવવાએ ૨૨, ઉડ્ડાણુસુએ ૨૩, સમુઠ્ઠાણુસુએ ૨૪, નાગપરિ આવલિઆણું ૨૫, નિરિયાવલિઞણુ ૨૬, કલ્પિઆણુ ૨૭; કડિ સયાણ' ૨૮, પુક્િમાણ ૨૯, પુચૂલિઆણુ ૩૦, વહિંદસાણું ૩૧, આસીવિસભાવવાળુ ૩૨, દિવિસભાવણાણું ૩૩, ચારણ ભાવણાણું ૩૪, મહાસમિણુભાવણુાણું ૩૫, તેઅગિનિ સગ્ગાણુ` ૩૬, સવૈહિ પિ એઅશ્મિ અગબાહિરે કાલિએ ભગવતે સસુત્તે સઅર્થે સગથે સનિરુત્તિએ સસ’ગણુિએ જે ગુણા વા ભાવા વા રિતેહિ ભગવતßિ પન્નતા વા પુરુવિઆ વા, તે ભાવે સદ્ભામે પત્તિઅમે રાએમે ક્ાસેમા પાલેમાઅણુપાલે માતેભાવેસ તેહિં, પત્તિઅંતેહિંરાય તેહિંફાસ તેહિ' પાલ’તેહિ અણુપાલ તેહિ અ ંતે પક્ખસ જ' વાઈઅ’, પઢિ પરિટ્ટિ' પુષ્ઠિ' અણુપેહિ, અણુપાલિ અ ત દુ¥ખક્ ખયાએકમ્મખઢ્યાએમાલ્ખયાએ,એહિલાભાએસ સારુત્તારણાએ ત્તિકવસ પજિજત્તાણુ વિદ્ધરામિ,અંતે પક્ષ્મસજ નવાઈઅન પઢિનપરિઅદ્નિઅન પુષ્ઠિઅનાણુપેહિચ્ય નાણુપાલિમ,સ તે લે સતે વીરિએ સ ંતે પુરિસકારપરક્રમે તસ્સ આલેએમે
}
૨૧૭
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનનો બાળપાથી-૪
પડિકકમાત્મા નિંદ્યામા ગરિામા વિટ્ટેમે વિસેહેમે અકરણયાએ અશ્રુમે અહાર& તવામ પાયચ્છિત્ત` પડિવ જજામા તસ્સ મિચ્છામિ દુક્કડં
૨૧૮
નમા તેસિ* ખમાસમણાણુ' જેહિ` મ` વાઇઅ દુવાલસંગ ગણિપિડંગ' ભગવત', ત ́જહ્વા-આયારા ૧, સૂઅગડો ૨, ઠાણું ૩, સમવાએ ૪, વિવાહપન્નત્તી ૫, નાયધમ્મકહાએ ૬,ઉવાસગઢસાથે છ, અંતગડદસાએ ૮, અણુત્તરાવવાઇદસાએ ૯, પણ્ડાવાગરણું ૧, વિવાગસુઅ` ૧૧, દિવિાએ ૧૨, સવેહિ (૫ એમિ દુવાલસ’ગે ગણિપિડગે ભગવંતે સસુત્તે સઅર્થે સગથે સનિજુત્તિએ સસગણુએ જે ગુણા વા ભાષા વા. અરિહુ‘તેહ્નિ' ભગવ’તેહિ પન્નતા વા પવિ વા, તે ભાવે સહ્રામે પત્તિઆમે એમ ફાર્સમા પાલેમા અણુપાલેમ તે ભાવે સહુ તેદ્ધિ' પત્તિ તેહિ રાયતે ફાસ’તેહિ પાલ’તેહિ‘ અણુપાલ તે હું અ ંતાપ ખ઼લ્મ્સ જ વાઈ પઢિઆ પરિટ્ટિ પુષ્ઠિશ્મ' ણુપેહિ અણુપાઅિ ત દુખ઼લ્ખયાએ કમ્મક્ખયાએ મેક્ખયાએ બેહિલાભાએ સંસાર ત્તારાએ ત્તિ ક ઉવસ’પøિજત્તા ણું વિહરામ. અંતેપક્ખસ્સું જ ન વાઇ ન પઢિ` ન પરિટ્ટિ’ન પુષ્ઠિ નાણુપેહિ નાણુપાલિમ, સંતે ખલે સ ંતે વીરએ સંતે પુરિસકારપરક્કમે, તસ આલે એમા પડિક્ઝમામે નિદ્યામા રામે વિદ્બેમા વિસેહેમા, અકરણયાએ અબ્દુòમે અધારિહ. તવેકમ્મ પાયચ્છિત્ત પરિવજામા તસ્સ મિચ્છામિ દુક્કડ,
..
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપેાથી-૪
નમેાતેસિ` ખમાસમણાણુ જેહિ ઇમ' વાઇઅ દુવાલસંગ ગણિપિડગ ભગવંત ત જહા સમ્મ` કાએણુ ફાસ તિ પાલ‘તિ પૂર`તિ તીરતિ કિટ્ટતિ સમ્મ આણુાએ આરાહુતિ, અહ ચ નારાહેામિ, તસ્સ મિચ્છા મિ દુક્કડ ॥ ૧૦ રા
૨૧૯
સુઅદેવયા ભગવઇ, નાણુવરણીઅકમ્મસ ઘાય; તેસિ· ખવેઉ સયય, જેસિ સુઅસાયરે ભત્તી. ।। ૧ ।
(૯) શ્રી પાક્ષિકખામણા,
ઈચ્છામિ ખમાસમણેા ! પિમં ચ મે જ ભે, હાણુ તુટ્ઠાણું, અપાય કાણુ, અભગ્ગજોગાણુ'; સુસીલાણું,સુવયાણુ, સાયરિયઉવજ્ઝાયાણું, નાણેણ દસણે, ચરિત્તેણં, તવસા અપાણું ભાવેમાણાણું, ખસુભેણ ભે દિવસે પાસહે પા વઇતા; અને ય લે કલાણેણું પન્નુવડિઓ, સિરસા મણુસા મર્ત્યએણુ વંદામિ. ૧ (ગુરુવાકયમ્) તુખ્તેહિ સમ.
ઇચ્છામિ ખમાસમણેા ! પુત્ત્રિ ચેઈઆઈ વદ્વિત્તા, નમ’સિત્તા, તુમ્ભણુđં પાયમૂલે વિહરમાણે, જે કેઈ બડુદેવસિયા સાહુણા દિા સમાણા વા વસમાણા વા ગામાણુગામ ઈજ્જમાણા વા,રાઇણિયા સંપુચ્છ તિ, એમાઇણિયા વધ્રુતિ. અજજયા વંદ તિ અગ્નિજ્જયાએ વ’દ્રુતિ, સાવયા વ ંતિ,સાવિયાએ વૠતિ, અહં પિ નિસ્સલે નિસાએ ત્તિ કટ્ટુ સિરસા મણુસા મથએણુ. વંદામિ. ૧ (ગુરુવાકયમ) અહમવિ વદ્યાવેમિ ચેઈઆઇ.
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૦
મુનિજીવનની બાળપેથી-૪
ઈચ્છામિ ખમાસમણે! ઉવડિઓહ, તુમ્ભઉં, સંતિ, અહાક૫ વા, વલ્થ વા, પડિગ્નઈવા કંબલં વા, પાયપુછણું વા રહરણ વા અખરં વા ય વા ગાઉં વા સિલેગ વા સિગદ્ધ વા અઠવા, હેઉં વા, પસિણું વા વાગરણું વા, તુમ્ભહિં ચિઅણું દિનં, માએ અવિણુએણુ પડિચ્છિ, તસ્સ મિચ્છામિ દુક્કડ, ૩ (ગુરુવાકયમ) આયરિયસંતિ.
ઈચ્છામિ ખમાસમણો! અહમવિપુાઈ કયાઈચ એ કિઈ કમ્માઈ, આયારમંતરે, વિણયમંતરે, સેહિઓ, સેહાવિઓ સંગહિએ, ઉગ્રહિએ, સારિઓ, વારિઓ ચેઈએ, પડિ ચોઈએ, ચિત્તા મે પડિચોયણ, ઉવટૂિડઓહ, તુલ્મહં તવતેયસિરીએ, ઈમાએ ચારિતસંસારકંતારાઓ, સાહ૯ નિWરિસામિ તિ કટુ, સિરસા મણસા મથએ વંદામિ, ૪ (ગુરુવાકયમ) નિત્થારપારગા હે
(૧૦) ગોચરી આવવાની વિધિ. ગગૂષણ અને ગ્રહષણના બેંતાલીસ દોષ ટાળી ગોચરી લઈ આવી, ત્રણ વાર નિસાહિ કહીને ઉપાશ્રયમાં પ્રવેશ કરે. ગુરુ સન્મુખ આવી “નમે ખમાસમણુણું, મથએણ વંદામિ કહે પછી પગ મૂકવાની ભૂમિ પ્રમાજી, ગુરુ અથવા વડીલ સન્મુખ ઊભા રહી, ડાબા પગ ઉપર કંડે રાખી જમણે હાથમાં મુહપત્તિ રાખી, ઊભા ઊભા ખમાસમણ દઈ આદેશ માંગી ઈરિઆહિ. તસ્સ અનW૦ કહી એક લેગસ્સનો કાઉસ્સગ્ન કરે. કાઉસ્સગ્નમાં જે ક્રમથી ગોચરીની જે જે વસ્તુઓ લીધી હોય તે અને તેમાં લાગેલા
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિજીવનની બાળપોથી-૪
૨૨૧
દેષ સંભારે. પછી “નમો અરિહંતાણું' કહી, કાઉસ્સગ્ન પારી ધારી રાખેલા અતિચાર ક્રમ પ્રમાણે ગુરુને કહી બતાવે. પછી ગુરુને આહાર દેખાડે. પછી ગોચરી આવે તે આ પ્રમાણે–
“ પડિક્કમામિ ગેઅરચરીઆએ”થી માંડી મિચ્છામિ દુકકર્ડ પર્યત (શ્રમણ સૂત્ર–પગામ સજઝાયમાં આવે છે તે આલા) કહે. પછી તસ્સ ઉત્તરી અન્નથ૦ કહી કાઉસગ્ગ કરે તે કાઉસગ્નમાં નીચેની ગાથા વિચારે. અહે જિર્ણહિં અસાવજજા, વિત્તિ સાહૂણ દેસિયા, મુફખસાહગૃહઉમ્સ, સાહુ દેહસ ધારણા. ૧ અર્થ–મેક્ષ સાધનના હેતુરૂપ એવા સાધુના દેહને ટકાવનારી એવી પાપ રહિત વૃત્તિ (વર્તન) જિનેશ્વરોએ સાધુઓને દેખાડી છે. પછી કાઉસ્સગ્ગ પારીને લેગસ્સ કહે.
(૧૧) ઈંડિલ શુદ્ધિને વિધિ, પ્રારંભમાં ખમા ઈરિયાવહિ૦ તસ્સ ઉત્તરી અન્નત્થ કહી એક લેગસને કાઉસ્સગ ચંદેસુ નિમલયરા સુધી કરી “નમે અરિહંતાણું” કહી કાઉસ્સગ્ન પારી લેગસ્સ કહે. પછી ખમાત્ર ઈચ્છા સંદિ ભગવત્ સ્થંડલ પડિલેહું ? ઈચ્છ, કહી એકેકી દિશામાં છ-છ માંડલા કરવા તે આ પ્રમાણે :
" માંહલા ૧ આઘાડે આસને ઉચ્ચારે પાસવણે અણહિયાસે. ૨ આઘાડે આસને પાસવણે અહિયાસે.
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
સર
મુનિજીવનની બાળપેાથી-૪
૩. આઘારે મન્ને ઉચ્ચારે પાસવણે અહિયાસે. ૪ માઘાડે મન્ને પાસવણે અલહિયાસે, ૫ આઘાડે દરે ઉચ્ચારે પાસાણે અણુહિયાસે. હું આધાડે દૂર પાસવણે અણુહિયાસે.
ખીજા છ માંડલામાં અણુદ્ધિયાસે ને બદલે અહિંયાસે કહેવુ : ત્યાર પછી બીજા ખાર માંડલામાં અઘાડે ને બદલે અણુાઘાડે કહેવું. માકી ઉપર પ્રમાણે જ કહેવુ. એક દરે
આઘાડે=આગાઢ કારણે અણુહિયાસે–સહન ન થઈ
આસનેં=નજીકમાં
ઉચાર–ડીનીતિ.
પાસવણે લઘુનીતિ.
શકે.
મઝે વચ્ચે
કરે છેટે.
અહિયાસે, સહન થઈ શકે.
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મસંસ્કૃતિના વ્યાપક પ્રચાર માટેના
સાહિત્યને પ્રગટ કg..
O
HM પ્રકા©ol g||)
ટ્રસ્ટ રજિ. નંબર ઈ. ૧૫૪૧ (તા. ૪-૧૧-૧૬૭
ઓફિસ: જીવતલાલ પ્રતાપશી, સંસ્કૃતિ ભવન, ૨૭૭૭, નિશાળ, ઝવેરીવાડ, રીલીફ રોડ, અમદાવાદ.
Phone : 335723, 380143 મુનિશ્રી ચંદ્રશેખરવિજયજીની જ્ઞાનવાણી વહાવતાં
પ્રગટ થઈ ચૂકેલાં એક ચોસઠ આધ્યાત્મિક પુસ્તકો
[ગુજરાતી, હિન્દી તથા અંગ્રેજી] અહિંસક સંસ્કૃતિને પ્રસરાવતાં શ્રી વેણીશંકર () મુરારજી વાસુની પ્રગટ થયેલી બત્રીસ પુસિતકાએ
HOTODOLOLLSLSLSLLSLSLSL
મુકિતદૂત [માસિક]
નકલ : આઠ હજાર
ચિન્તક : સુનિટણી ચોખવિત્રજી.
સંપાદક : સંજય કે. વોરા સહ સંપાદક : યોગેશ મ. શાહ
: લવાજમ : ત્રિવાર્ષિક રૂ. ૨૦-૦૦ આજીવન સભ્ય રૂ. ૧૦૦-૦૦
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
કમલ પ્રકાશન ટ્રસ્ટ તરફથી બહાર પડતાં
પુસ્તકોનાં પ્રાપ્તિ સ્થાન વધમાન સંસ્કૃતિધામ શ્રી જૈન પ્રકાશન મંદિર પ્રભાવતિબેન છગનભાઈ સરકાર જસવંતલાલ ગીરધરલાલ સંસ્કૃતિ ભવન,
દોશીવાડાની પોળ, ૬, ધન મેન્શન,
કાળુપુર, અવંતીકાભાઈ ગોખલે સ્ટ્રીટ, અમદ્દાવાદ, ઓપેરા હાઉસ, મુંબઈ-૪. ફેન ઃ ૩૬૧૭૨૦
ઓફીસ : કમલ પ્રકાશન ટ્રસ્ટ જીવતલાલ પ્રતાપસી સંસ્કૃતિ ભવન, ૨૭૭૭, નિશાળ, ઝવેરીવાડ, રીલીફ રોડ, અમદાવાદફેન નંબર ૩૩૫૭૨૩ : ૩૮૦૧૪૩
અખિલ ભારતીય સંસ્કૃતિ રક્ષક દળ ચંદનબેન કેશવલાલ સંસ્કૃતિ ભવન
ગોપીપુરા સુભાષચક, સુરત. અમરશી લક્ષમીચંદ કટારી
શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ એસ. ટી. સ્ટેન્ડ પાસે,
જન પુસ્તક ભંડાર શંખેશ્વર, વાયા હારીજ
એસ. ટી. સ્ટેન્ડ પાસે, શંખેશ્વર, વાયા હારીજ
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________ கைைககைைன પૂજનીય સાધુ-સાધ્વીઓના જીવનઘડતર માટે અત્યંત ઉપયોગી પ્રકાશના. લેખક : મુનિશ્રી ચન્દ્રશેખરવિજયજી * ભાગ-૧ * પ્રાપ્તિ સ્થાનઃ કમલ પ્રકાશન ટ્રસ્ટ જીવતલાલ પ્રતાપશી સંસ્કૃતિ ભવન, 2777, નિશાપોળ, ઝવેરીવાડ, રીલીફ રોડ, અમદાવાદ. ફોનઃ 335723, 389143 * 1 સાધનાની પગદંડીએ | 17 આગમવાણી રે શરણાગતિ 18 ભરૂઆલેચના * 3 અધ્યાત્મસીર 19 જિનશાસન રક્ષા * 4 ગુરૂ માતા 20 જૈનધર્મના મર્મો * 5 વિરાટ જાગે છે ત્યારે 8 21 વિરાગ વેલડી * 6 મહાપંથમાં અજવાળાં 22 પ્રતિક્રમણ સૂત્ર વિવેચના * 7 વદના (8 આત્મા 23 પ્રતિક્રમણ સૂત્ર વિવેચના 9 જૈનદર્શ નમાં મંવાદ ભાગ-૨ 10 મહામારિ 24 મુનિજીવનની બાળપોથી 11 અષ્ટાબ્લિકા પ્રવચનો ભાગ-૧ 25 મુનિજીવનની બાળપોથી 12 કપસૂત્ર પ્રવચનો ભાગ-૨ 13 સ્વરક્ષાથી સવ" રક્ષા 26 મુનિજીવનની બાળપોથી 14 આતમ જાગે ભાગ-૩ * 15 વીર ! મધુરી વાણી તારી 27 મુનિજીવનની બાળપોથી * 16 અપુર્વ સ્વાધ્યાય ભાગ-૪ * આ નિશાનીવાળા પુસ્તકે હાલ અપ્રાપ્ય છે. થઇes છ છછછછછછછછછછછછછછછછછછે કિંમત રૂા. 3-00