Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્રમ
અહો શ્રુતજ્ઞાનમ્ ગ્રંથ જીર્ણોદ્ધાર – સંવત ૨૦૬૬ (ઈ. ૨૦૧૦)
.
શ્રી આશાપૂરણ પાર્શ્વનાથ જૈન જ્ઞાનભંડાર - સંયોજક- બાબુલાલ સરેમલ શાહ્ हीरान सोसायटी, रामनगर, साबरमती, अमावाह - 04 (मो.) ९४२५५८५८०४ (ख) २२१३२५४३ (२हे.) २७५०५७२०
પ્રાયઃ જીર્ણ અપ્રાપ્ય પુસ્તકોને સ્કેન કરાવીને સેટ નં.-૨ ની ડી.વી.ડી.(DVD) બનાવી તેની યાદી या पुस्तठी वेबसाहट परथी पक्ष SIGनलोड करी सारी. પુસ્તકનું નામ
श्री सिद्धहेम बृहद्वृत्ति बृहद्न्यास अध्याय-६
055
056 विविध तीर्थ कल्प
ભારતીય જૈન શ્રમણ સંસ્કૃતિ અને લેખનકળા
058 सिद्धान्तलक्षणगूढार्थ तत्त्वलोकः
059 व्याप्ति पञ्चक विवृत्ति टीका
060
જૈન સંગીત રાગમાળા
061 चतुर्विंशतीप्रबन्ध (प्रबंध कोश)
062 व्युत्पत्तिवाद आदर्श व्याख्यया संपूर्ण ६ अध्याय
063
चन्द्रप्रभा मकौमुदी 064 विवेक विलास
पञ्चशती प्रबोध प्रबंध
065
066 सन्मतितत्त्वसोपानम्
067
068 | मोहराजापराजयम् क्रियाकोश
069
070 कालिकाचार्यकथासंग्रह
071 सामान्यनिरुक्ति चंद्रकला कलाविलास टीका
जन्मसमुद्रजातक मेघमहोदय वर्षप्रबोध
पहेशभाला होघट्टी टीडा गुर्भरानुवाह
072
073
074
075
076
077 संगीत नाट्य उपावली
જૈન સામુદ્રિકનાં પાંચ ગ્રંથો
જૈન ચિત્ર કલ્પબૂમ ભાગ-૧
જૈન ચિત્ર કલ્પબૂમ ભાગ-૨
ભારતનાં જૈન તીર્થો અને તેનું શિલ્પસ્થાપત્ય
078
079 शिल्प चिन्तामशि लाग-१
080 बृह६ शिल्प शास्त्र भाग - १
081 बृह६ शिल्पशास्त्र लाग-२
082 बृह६ शिल्प शास्त्र लाग-3
083 आयुर्वेधना अनुभूत प्रयोगो लाग - १
084
085
કલ્યાણ કારક विश्वलोचन कोश
કથા રત્ન કોશ ભાગ-1
086
087 5था रत्न प्रेश लाग-2
088
હસ્તસગ્રીવનમ્ એન્દ્રચતુર્વિશતિકા
089
સમ્મતિ તર્ક મહાર્ણવાવતારિકા
090
ભાષા
सं
सं
शुभ.
सं
सं
शु.
सं
सं
सं
सं/ ४.
सं
सं
गु४.
शुभ.
शुभ.
शुभ.
शुभ.
शुभ.
शुभ.
४.
शुभ.
शुभ.
शुभ.
सं./हिं
र्त्ता-टीडाडार-संचा
शुभ.
पू. हेमसागरसूरिजी म.सा.
सं
पू. चतुरविजयजी म.सा.
श्री मोहनलाल बांठिया
सं/हिं सं/गु४. श्री अंबालाल प्रेमचंद
सं.
सं/हिं
सं/हिं
शुभ.
शुभ.
सं.
सं..
सं..
पू. लावण्यसूरिजी म.सा.
पू. जिनविजयजी म.सा.
पू. पूण्यविजयजी म.सा.
श्री धर्मदत्तसूरि
श्री धर्मदत्तसूरि
श्री मांगरोळ जैन संगीत मंडळी
श्री रसिकलाल हीरालाल कापडीआ
श्री सुदर्शनाचार्य
पू. मेघविजयजी गणि
श्री दामोदर गोविंदाचार्य
पू. मृगेन्द्रविजयजी म. सा.
पू. लब्धिसूरिजी म.सा.
श्री वामाचरण भट्टाचार्य
श्री भगवानदास जैन
श्री भगवानदास जैन
श्री हिम्मतराम महाशंकर जानी
श्री साराभाई नवाब
श्री साराभाई नयाब
श्री विद्या साराभाई नवाब
श्री साराभाई नवाब
श्री मनसुखलाल भुदरमल
श्री जगन्नाथ अंबाराम
श्री जगन्नाथ अंबाराम
श्री जगन्नाथ अंबाराम
पू. कान्तिसागरजी
श्री वर्धमान पार्श्वनाथ शास्त्री
श्री नंदलाल शर्मा
श्री बेचरदास जीवराज दोशी
श्री बेचरदास जीवराज दोशी
पू. मेघविजयजीगणि
पूज. यशोविजयजी, पू, पुण्यविजयजी
आचार्य श्री विजयदर्शनसूरिजी
પૃષ્ઠ
296
160
164
202
48
306
322
668
516
268
456
420
638
192
428
406
308
128
532
376
374
538
194
192
254
260
238
260
114
910
436
336
230
322
114
560
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
“અહો શ્રુતજ્ઞાનમ” ગ્રંથ જીર્ણોદ્ધાર પપ
'શ્રીસિદ્ધહેમચન્દ્રશબ્દાનુશાસનમ્ સ્વોપજ્ઞશબ્દમહાર્ણવન્યાસ (બૃહન્યાસ અધ્યાય-૧)
: દ્રવ્ય સહાયક :
પ.પૂ.પા.ગચ્છાધિપતિ આ.ભ.શ્રી રામસૂરીશ્વરજી મ.સા.(ડહેલાવાળા)ના સમુદાયના પ.પૂ. ગચ્છાધિપતિ આ.ભ.શ્રી અભયદેવસૂરીશ્વરજી મ.સા.ના આજ્ઞાનુવર્તિની પૂજ્ય સાધ્વીજી શ્રી સૂર્યપ્રભાશ્રીજી મ.સા. તથા
પૂજ્ય સાધ્વીજી શ્રી રત્નપ્રભાશ્રીજી મ.સા.ના શિષ્યા પૂજ્ય સાધ્વીજી શ્રી અક્ષયરત્નાશ્રીજી મ.સા.ના સદુપદેશથી
શ્રી પરમાનંદ જૈન સંઘ, કિકેબીન, સાબરમતી શ્રાવિકાઓના ઉપાશ્રયના જ્ઞાનખાતાની ઉપજમાંથી
: સંયોજક :
શાહ બાબુલાલ સરેમલ બેડાવાળા
શ્રી આશાપૂરણપાર્શ્વનાથ જૈન જ્ઞાન ભંડાર શા. વિમળાબેન સરેમલ જવેરચંદજી બેડાવાળા ભવન
હીરાજૈન સોસાયટી, સાબરમતી, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૫ (મો.) ૯૪૨૬૫૮૫૯૦૪ (ઓ.) રર૧૩૨૫૪૩ (રહે.) ૨૭૫૦૫૭૨૦ સંવત ૨૦૬૬ ઈ.સ. ૨૦૧૦
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीविजयनेमिसूरीश्वरग्रन्थमालारत्नम्-६२
-
-
॥ आशशवशीलशालिने भीनमीश्वराय नमः॥
कुमारपालभूपालप्रतिबोधक-सुग्रहीतनामधेय-कलिकालसर्वश
श्रीहेमचन्द्रसरिभगदप्रणीतं
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासनम् ।
स्वोपततत्त्वप्रकाशिकाभिधवृहद्वृत्ति-स्योपज्ञतत्त्वप्रकाशिकाप्रकाश
शब्दमहार्णवन्यासाभिधवहन्न्याससंवलितम् ।
-
~
तत्रानुसन्धानसहितः षष्ठोऽध्यायः।
-बृहन्यासानुसन्धानकारः सम्पादकजगद्गुरु-शासनसम्राट-सरिचक्रधरवर्ति-सपोगच्छाधिपतिभीमधिजयनेमिसरीश्वरपट्टालकार-व्याकरण
वाचस्पति-कषिरत्न-शाबविशारद'साहित्यसम्राट्'-ति प्रसिद्धिभाग-जैनाचार्य
श्रीमद्विजयलावण्यसरिमहाराजः।
মাহিঙ্কা श्री सिद्धहेम-प्रकाशन समिति
बोटाद सौराष्ट्र । .
"Aho Shrutgyanam"
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रकाशक: 'श्री सिद्धहेम प्रकाशन समिति'
आ.श्री.वि. लावण्यसूरिजी ज्ञानमंदिर. अंबाजी चोक, बोटाद, सौराष्ट्र।
-प्राप्तिस्थानानि१. साहित्य सम्राट् साहित्य प्रचार केन्द्र आ.वि.लावण्यसूरिजी ज्ञानमंदिर ट्रस्ट बिल्डींग-जितेन्द्र रोड मलाइ ईस्ट मुंबई-६४ महाराष्ट्र
२. आचार्यश्रीविजयलावण्यपरिजी
जैनज्ञानमंदिर।
अंबाजीचोक
घोटाद-सौराष्ट्र ३. श्री सरस्वती पुस्तक भंडार,
रतनपोल, हाथीखाना, अहमदाबाद-गुजरात,
मूल्यम्रूप्यकाणां चत्वारिंशद (रु. ४०-००)
राजुभाइ सी. शाह केनीमेक प्रिन्टर्स मामुनायकनी पोल अहमदाबाद-१
वीर सं २००७
वि. सं. २०३९ .. नेमि सं. ३२
लावण्य सं. १६
-
स्व. साहित्यसम्राट् पू. आचार्यश्रीविजय लावण्यसूरिजी महाराजश्री रचित समग्र साहित्य
उपरोक्त प्रचारकेन्द्रमाथी प्राप्त थशे. वधु माहिती माटे सूचिपत्र मंगावो.
व्यवस्थापक
"Aho Shrutgyanam"
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
--પ્રકાશકીય નિવેદન~~~
કલિકાલસર્વજ્ઞ ભગવાન્ શ્રીહેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ, તેરમી શતાબ્દીના પ્રારંભમાં ગુજરાતના સેડલા રાજવી સિદ્ધરાજ જયસિહુની વિનંતીથી ( સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન' નામના વ્યાકરણ ગ્રંથ સર્વાંગપૂણુ રચ્યા છે.
આ વ્યાકરણુગ્રંથ પૂર્વે અનેક વૈયાકરણાએ પેાતપાતનાં વ્યાકરણુમથા રચેલા મળે જ છે, તેમાં પાણિનીય જૈનેન્દ્ર શાકટાયન વગેરે મુખ્ય છે. એ બધામાં શાસ્ત્રીયદૃષ્ટિએ કેટલિક ખામીઓ હતી તેના ખ્યાલ પૂ. આ. શ્રી. હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીને હતા.
જ્યારે બ્રાહ્મણાએ જૈન સાથેના પ્રતિવાદમાં કહ્યું કે, તમારી પાસે સાહિત્ય જ શું છે? બધા સાહિત્યનું મૂળ જ્યાકરણ જ કાં છે? અને ગુજરાતમાં તે! સાહિત્ય રચનાની વાત જ નથી.’ આ હીકત સંસ્કારપ્રેમી રાજા સિદ્ધરાજના કાને પડી ત્યારે, તેણે નિણ ય કર્યાં કે, કાર્યે પણુ ભાગે દરેક વિષયનું સાહિત્ય ગુજરાતમાં ચાવવુ જ જાઈંએ. આ પ્રતિજ્ઞાથી રાજાએ એવા વિદ્વાનની શોધ કરવા માંડી. તેમાંથી આ, શ્રી, હેમચંદ્રસૂરિજી તેમને હાથ લાગી ગયા. રાજવીએ ખૂબ નમ્રપણે આચાર્ય શ્રીને વિનંતી કરી કે • આપ સ ંસ્કૃત વ્યાકરણની રચના કરી આપે.. તેનાથી મને યશ મળશે અને આપની ખ્યાતિ દેરોદેશમાં થશે.’ આચાય શ્રીએ આ વિનતિને સ્વીકારીને 'સિદ્ધહેમચંદ્ર-શબ્દાનુશાસન'ની રચના કરી આ રીતે આ વ્યાકરણનો જન્મ થયેા. પછી તેા આચાર્ય શ્રીએ કાવ્યાનુશાસન, છુંદાનુશાસન, નામમાળા, પ્રાકૃત વ્યાકરણ, સર્વ પ્રથમ એવું અપભ્રંશ વ્યાકરણ આદિ અનેક મ ંથા રચીને ગુજરાતના નાન ભંડારને ભરી દીધા. આ જોઈને આક્ષેપ કરનારાએ ગ્રૂપ ખૂની ગયા.
'
આચાર્યશ્રીએ વ્યાકરણના નામમાં પ્રથમ ‘સિદ્ધ” શબ્દ મૂકીને રાજવીના નામને યશસ્વી બનાવ્યું. તે પછી જ પોતાનું ‘હેમચંદ્ગ' નામ આલેખ્યુ. આવી ઉદારતા અને નમ્રતાને જોટા જડવા મુશ્કેલ છે.
આ ‘સિદ્ધહેમચંદ્ર શબ્દાનુશાસન' ઉપર આયાર્યશ્રીએ લવૃત્તિ ૬૦૦૦ શ્લેાકાત્મક અને શ્રૃવૃત્તિ, જેનું નામ તત્ત્વપ્રકાશિકા છે, તે ૧૮૦૦૦ શ્લાક પ્રમાણુ રચી છે. આ વ્યાકરણન ગ્રંથને તત્કાલીન વ્યાકરણામાં મહાવ્યાકરણની વિરીષ ખ્યાતિ અપાવવા માટે, બૃહદ્દવૃત્તિ ઉપર ૮૪૦૦૦ શ્લોકપ્રમાણ શબ્દમહા ' નામે ન્યાસ ગ્રંથ, આકરમથ છતાં વિશદ અને વિસ્તૃત ગ્રંથ રચી દીધે..
એ ન્યાસ ગ્રંથ જ્ઞાનભ ડારામાંથી મળ્યા છે, તે ગમે તે કારણે માત્ર ૧૬૦૦૦ લાકાત્મક છે. પૂરેપૂરા ગ્રંથ મળી શકયેા નથી તેથી તે ખંડિત ભાગને, સાડા આઠ લાખ શ્લાક પ્રમાણ નૂતન સસ્કૃતસાહિત્યસર્જક સાહિત્યસમ્રાટ્ સ્વ. પૂ. ચ્યા. શ્રી. વિજયલાવણ્યસૂરીશ્વરજી મહારાજે પોતાની અનુપમ બુદ્ધિપ્રતિભાથી અનુસધાન કરીને તૈયાર કર્યાં અને એ મહાભારત કાર્ય પૂર્ણ થતાં, તેઓશ્રીને સ્વર્ગવાસ થયા.
આ ન્યાસ ગ્રંથને જલદી અપાવી પ્રકાશિત કરવા માટે તેમણે અનેક યેાજના ઘડી કાઢી હતી. તે મુજબ કા ચાલી રહ્યું છે.
સ્વ. પ. પૂ. આયા શ્રીની વિદ્યમાનતામાં એ અઘ્યાય અને એક પાદ છપાઈને પ્રગટ થઈં ગયાં હતાં.
પ્રેસેામાં ફ’પોઝીટર અને માલિકા વચ્ચે ગજગ્રાહ થવા માંડયો. તૈયી પ્રેસેા કીડીવેગે કામ આપતા રહ્યા, છાપવાના ભાવ વધ્યા. કાગળ મેાંધાદાટ બન્યો.પ્રુફરીડીંગ માટે સ્વતંત્ર માસની નિમતુ ક પશુ આર્થિક દૃષ્ટિએ અસહ્ય બની, મતલબ કે કામ થતું રહ્યું પડ્યુ, તેમાં ગમે તેવા પ્રયાસે કરવા છતાં વેગ ન આવ્યા તે ન જ આપે. મુબઈ, જેપુર, અમદાવાદના પ્રેસેામાં પ્રયત્ન કર્યો, તે પશુ કારગત ન થયા. પરિણામે કામ વાયદાઓમાં અટવાતુ લખાતું ગયું. આજે અઢી વર્ષે ૪૩ ફા ના આ છઠ્ઠો અધ્યાય પૂરા છપાઈ જતાં પ્રકાશિત થાય છે. એ પૂૐતાના આનદની વાત છે. આવી પરાધીનતામાં જવાદારીનું કામ મુશ્કેલ બન્યુ છે.
હુજી કેટલાક વચ્ચેના અધ્યાયે છાપવાનુ બાકી છે, તે માટે અમે યાગ્ય વિચાર કર્યાં છે. કામમાં વેગ આવે એવા પ્રયત્નો ચાલુ છે, એટલું જ નહિ' કિંતુ શકય પ્રયાસે ચાલુ છે. સાંલત્તાનો સેાપાન સર કરવામાં શાસનદેવ સહાયક બને! એજ એક કલ્યાણ કામના ! ! ! --પ્રકાશક
"Aho Shrutgyanam"
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રસ્તાવના
બધાં વ્યાકરણેમાં તહિત પ્રકરણ મટી જગ્યા રોકે છે. આ વ્યાકરણમાં પણ બે અધ્યાય (છઠ્ઠા અને સાતમે અધ્યાય) પ્રમાણ જગ્યા રોકાયેલી છે. તેમાંથી છઠ્ઠો અધ્યાય અહીં પ્રકાશિત થાય છે.
વસ્તુતઃ તહિત એટલે તેને માટે હિતકારી” એવી સામાન્ય વ્યાખ્યા છે. કેઈ યાર લૌકિક અને વૈદિક સંદર્ભ માટે હિતકારી એમ કહ્યું છે. તદ્ધિત પ્રત્યય એટલે ભાષાનું લઘુકરણ, એમ પણ કોઈકે કહ્યું છે. મતલબ કે, શબદના અર્થમાં વિશેષતા, સચેટતા અને તેને ટુંકાક્ષરી બનાવવી, એ તહિત પ્રત્યયનું કામ છે.
આ તતિ પ્રત્યને ધ્યાનમાં રાખીને વિભાગ કરીએ તે તે ત્રણ વિભાગમાં સમાવેશ પામે. (૧) સામાન્યવૃત્તિ નામ, (૨) અવ્યયસંક નામ અને (૩) ભાવવાચક નામ, એમ બતાવી શકાય.
ગુણવાન, ડાલ, વત્સલ, લેમણ વગેરે નામે, અપત્યાક નામે, “તે એનાથી થયું એવા અર્થે માટે લાગેલા પ્રત્યવાળા નામને સામાન્યવૃત્તિમાં સમાવેશ થાય છે.
એતહિ, પરસ્તા, પૂર્વઘુ, દ્વિધા, ત્રિધા વગેરેમાં લાગેલા પ્રત્યથી બનેલાં નામે અવ્યયસંરક નામમાં આવે છે.
પટુતા, શૌર્ય, સ્તેય, , અધ, વગેરે ભાવમાં લાગેલા પ્રત્યથી બનેલાં નામે ભાવવાચકમાં ગણાવી શકાય,
આ રીતે તહિતના પ્રત્ય, અર્થ સમજાવવા માટેની ટૂંકાક્ષરી પદ્ધતિ છે, એમ માની શકાય. આથી વિશેષ તદિત પ્રકરણ વિશે લખવાનું રહેતું નથી.
પં. શ્રી અંબાલાલ પ્રેમચંદ શાહ
"Aho Shrutgyanam
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
િ વિશે જ
કલિકાલ સર્વજ્ઞ ભગવાન શ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા રચિત શ્રી સિધ્ધ હેમ ચંદ્ર શબ્દાનુશાસન નામના વ્યાકરણ વિષયક મહાન રત્ન સાગર સમ મૂલ્યવાન વ્યાકરણ શાસ્ત્રનું તેમની બુધ્ધી અને મતિને વફાદાર રહી તેનું અનુસંધાન કરી. તેની રચના મારા દાદાગુરૂ સાહિત્ય સમ્રાટ વ્યાકરણ વાચસ્પતિ પ.પૂ આચાર્ય શ્રી મદ વિજય લાવણ્યસુરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબે અત્યંત પરિશ્રમ વેઠીને માં ભગવતિ શારદા ની પરમ કૃપા પ્રાપ્ત કરીને કર્યું છે. તેવા આ મહાન શ્રી સિધ્ધહેમ શબ્દાનુશાસન ના છઠ્ઠા અધ્યાય નું પ્રકાશન થઈ રહયું છે.
ધણા ધણા વિદ્વાન આચાર્ય ભગવંતો મુનિ ભગવંતો તેમજ વિધ્વાન પંડિત વર્યો ની આ સાહિત્ય માટેની વારંવારની માંગણી એ આ સાહિત્યની ઉપયોગીતા પૂરવાર કરે છે. તેમાય સવિશેષ શાસન પ્રભાવક પૂ.આચાર્યશ્રી રાજેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.ના શિષ્ય રન સાહિત્ય પ્રેમી પૂ.આચાર્ય શ્રી વિજય રાજશેખરસૂરીશ્વરજી મ.ની આ છઠ્ઠા અધ્યાયને પ્રકાશિત કરવાની પ્રેરણા હતિ.
અમદાવાદ મુકામે મારા પૂ.ગુરૂદેવ શ્રી માન વિજય દક્ષસૂરીશ્વરજી મ.સા ની પ્રેરણા માર્ગદર્શન હેઠળ પંડિત વર્ય શ્રી અંબાલાલ પ્રેમચંદ શાહ દ્વારા શ્રી સિધ્ધ હેમ શબ્દાનુશાસન છઠ્ઠા અધ્યાય નું ટાઈપ સેટિંગ તેમજ પ્રીન્ટીંગ નું કામ ઈ. ૧૯૭૫ થી ૭૮ શ્રી રાજુભાઈ કેનિમેક પ્રીન્ટર્સને ત્યાં ચાલુ હતું કાર્ય પૂર્ણ થવા આવ્યું હતું ત્યાં જ જલ પ્રલય ના કારણે છપાયેલ તમામ ફર્મા કાલ કવલીત બની ગયાં.
સદભાગ્યે આ મહાન ગ્રંથના ફર્માની એક એક પ્રતિ પૂ.ગુરૂદેવ ની પાસે રહિ હતી. તેમાય પેજ નં.૧૮૫ થી ૨૨૪ સુધી તથા ૨૩૨ થી ૨૪૦ તથા ૨૮૧ ૨૮૮ સુધી ના પેજ ઉપલબ્ધ નથી તેનો રંજ છે. છતાં છે. તેનો આનંદ માનિ આ મૂલ્યવાન સાહિત્ય વિદવ૬ જનો સમક્ષ પ્રગટ થઈ રહયું છે.
મારા પૂ.ગુરૂદેવ કહેતા હતાં કે પૂ.ગુરૂદેવ નું આ સાહિત્ય પ્રભાકર એટલુ અણમોલ છે કે કાશી-બનારસ ના મોટા મોટા દિગ્ગજ વિધ્વાન પંડિતો આ ગ્રંથો ને જોતા અને એમ બોલી ઉઠતાં તે આતો મહાપરમાં પાણીની નો અવતાર છેકે સાક્ષાત હેમચંદ્રાચાર્ય આવા સાહિત્ય ની રચના માટે વર્તમાન કાળ માં ફોઈ સમર્થ હોય તેમ જણાતું નથી આજ છે પૂ.દાદા ગુરૂદેવ શ્રી લાવણ્યસૂરીશ્વરજી મહારાજ ની અપ્રિતમ પ્રતિભા. સાડા આઠ લાખ શ્લોક પ્રમાણ નૂતન સંસ્કૃત સાહિત્યનું બેજોડ સર્જન પૂ.લાવણ્ય સૂરીશ્વરજી મહારાજાએ કર્યું છે. તેમના આ મહાન ગ્રંથો વિદેશ માં હાવર્ડ અને ઓક્ષફંડ યુનિવર્સીટી માં અભ્યાસ ક્રમ માં પણ પાઠય પુસ્તક તરીકે પ્રધાનતા પામ્યાં છે. જે અત્યંત ગૌરવાસ્પદ છે. પૂ. દાદાગુરૂદેવ નુ અપ્રકાશિત સાહિત્ય વહેલી તકે પ્રકાશિત કરવાની અમારી હાર્દિક ભાવના છે. શ્રી વિજય લાવણ્યસૂરીશ્વરજી જ્ઞાનમંદિર ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટીઓ શ્રી પ્રવીણભાઈ બગડીયા, શ્રી હસમુખભાઈ બગડીયા, શ્રી ધીરુભાઈ બગડીયા, શ્રી અશોકભાઈ બગડીયા, તેમજ શ્રી મુકુંદભાઈ જે શાહ,શ્રી મહેશભાઈ એફ શેઠ શ્રી દિલીપભાઈ જે.શાહ તેમજ ગુરૂભકતોની પણ ભાવના છે.માં ભગવતી શ્રી સરસ્વતી દેવિ કૃપા વરસાવે અને દાદા ગુરૂદેવ ગુરૂદેવ અશિમ આશિષ વર્ષાવે.અને આ ભગીરથ કાર્ય સંપન્ન બને.આ પ્રકાશન માં મુનિ મહાપદ્મવિજયજી મ. તથા બાલમુનિ શ્રી શ્રી પદ્મવિજયજી નો તથા પંડિત વર્ય શ્રી મહેશભાઈ એફ.શેઠ પંડિત વર્ય શ્રી જેઠાભાઈ ભારમલ શાહ નો તથા પ્રિન્ટીંગનું સંપૂર્ણકાર્ય શ્રી હેમેન્દ્ર જે શાહ. (ઉદય પ્રિન્ટર્સ) તથા જય ભૈરવ ગાફિકસ વાળા શ્રી હિતેષભાઈ રાંકા તથા મુન સ્ટોક વાળા શ્રી તરૂણભાઈનો સહયોગ સાંપડયો છે જે સદાય સ્મરણીય રહેશે.બાતેં કલિકાલ સર્વજ્ઞ ભગવાન હેમચંદ્રાચાર્યજી ના તથા સાહિત્ય સમ્રા શ્રી માન લાવયસૂરીશ્વરજીના ચરણો માં શત કોટી વંદના પૂર્વક.........
વિજય પ્રભાકરસૂરિ શ્રી સમવસરણ મહામંદિર,પાર્થનગર ગાસતીર્થ વા. વિરાર જી. થાણા મહારાષ્ટ્ર આવતા ના શાસનમ્ II દક્ષ શિશુ
વિ.સં ૨૦૬૩ અશાડ સુદ-૧
"Aho Shrutgyanam
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
* યત્કિંચિત છે
તિર્થંકર ભગવંતોએ ધર્મ તિર્થની સ્થાપના ભલે બિહાર કે ઉતરપ્રદેશમાં કરી પણ એ ધર્મ વધારે ફેલાયો ગુજરાત અને રાજસ્થાનમાં આ ક્ષેત્રોમાં ધર્મ આજે પણ વિસ્તૃત પ્રમાણમાં જોવા મળે છે.એ ધર્મને ટકાવવાનું સૌભાગ્ય મળ્યું ગુર્જરદેશ ને આ ભૂમિ પર અનેક ાષિમુનિઓ થઈ ગયા,તેમ અનેક મહાપુરુષો પણ થઈ ગયા,એ સહુએ ગુર્જરદેશને, વિશ્વના નકશામાં અમર બનાવ્યું. જૈન ધર્મ ફલ્યો ફાલ્યો અહીંજ જોવામળે છે. આ દેશની એક વખતની રાજધાની એટલે પટ્ટણ. જે અણહિલપૂર પતન ન નામે ઓળખાતી જૈન નગરી તરીકે જે પ્રસિધ્ધિને પામેલ આ નગર માં વિક્રમ ની અગ્યારમી સદીમાં મહારાજા સિધ્ધરાજ જયસિંહ નું સામ્રાજય ચાલે. જૈનોમાં પણ તે વખતે વિધ્વાન અને પ્રતિભાવંત સાધુઓ હતા.પરસ્પર વાદ થતા.આવા કાળમાં પણ તે વખતન મહાપુરુષો એ વધુંકા નગર ના માતા પાહિની અને પિતા ચાંચેય ના પુત્ર ચાંગદેવે પાંચ જ વર્ષની નાની વયમાં આચાર્ય પ્રવર શ્ર દેવેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.સા પાસે દીક્ષા લઈ ઘણીજ વિઘ્નતા પ્રાપ્ત કરી.જિનશાસનની શ્રેણીમાં જેમનું નામ તેજસ્વી સિતારા તરીકે સામેલ થયું .એવીશ વર્ષની નાની વયમાં જેમને આચાર્ય પદવીથી વિભૂષિત કરવામાં આવેલા ભલભલા વાદીઓને પણજે પરાસ્ત કરતા.આ મહાપુરુષે મહારાજા સિધ્ધરાજ જયસિંહ ની વિનંતિ પ્રેરણા પામી તેમના સંપૂર્ણ સાથ અને સહયોગ ધ્વારા તત્કાલી પાણીની,શાકઢાયન ચાન્દ્ર આદિ વ્યાકરણોને સન્મુખ રાખી સંસ્કૃત ભાષાને સરળતા અને સંપૂર્ણતા અર્પે એવા એક પ્રકૃષ્ટ વ્યાકરણની એકજ વર્ષના ઘણાજ અલ્પ કાળમાં વૈવિધ્યસભર રચના કરી.વિવાદ સામે ટકકર ઝીલી વ્યાકરણ સુવર્ણ પરીક્ષામ પણ પાસ થયું .આથી જ જેનું નામ સિધ્ધ હેમ શબ્દાનુશાસન પડયું સિધ્ધ થયું છે. હેમ પરીક્ષા માં જે અથવા સિધ્ધ એટલે સિધ્ધરાજ ની પ્રેરણાથી સાકાર થયેલ હેમ એટલે હેમચન્દ્રાચાર્યે રચેલ એવું શબ્દાનુશાસન. આ ગ્રન્થ લઘુવૃતિ ,મધ્યમવૃતિ બુહ્રવૃતિ અને બૃહન્યાસ એમ ચાર ભાગમાં રચાયું છે.આ શબ્દાનુશાસન ની સાથે સાથે છંદોડનુશાસન,વાદાનુશાસન, કાવ્યાનુશાસન અને લિંગાનુશાસન એમ કુલ પાંચ અનુશાસનની રચના તે વખતે એકજ વર્ષના ગાળામાં તેમણે કરેલી છે.આ મહાપુરુષે અ
ઉપરાંત બીજા પણ અનેક ગ્રંથો રચેલા.
સમસ્ત વ્યાકરણ નો પ્રાણ કહેવાય તેવો બૃહન્યાસ કાળબલે લુપ્ત થવા લાગ્યો. પછીના આચાર્ય ભગવંતોનું આ બાબ લક્ષ્ય ગયું ન હોય થા કોઈપણ અગોચર કારણે વધારે ને વધારે ત્રુટિત થવા લાગ્યો. આ અંગે દીર્ઘદર્શી આચાર્ય ભગવંત શાસ સમ્રાટ્વીજીને ચિંતા થઈ આવી.અલભ્ય વસ્તુ ને નષ્ટ થઈ જશે તો જૈન શાસન ને ઘણું મોટું નુકશાન સહેવું પડશે.એ ઘડીય પોતાના શિષ્ય લાવણ્ય વિજય ને પોતાના મનની વ્યથા કહી અને આ ત્રુટિત ન્યાસને અનુસંધાન કરવા પ્રેરણા કરી,પોતાનું બુધ્ધિ અને શક્તિ બહારનું કામ હોવા છતાં ગુરૂ ભગવંતનો આદેશ પામી આશિષ લઈ ભગવતી મા સરસ્વતી ની ઉપાસના કર શાસનપતિ મહાવીરદેવની કૃપા મેળવી એ કામ હાથ ધર્યું.લગભગ આઠસો વર્ષના સુદીર્ઘ કાળમાં મહદંશે લુપ્ત થઈ ગયેલા ૨ બુહન્યાસને જોડવાનું ઘણું જ અઘરું અને વિરાટકાય કામ હતું તે ગુરૂકૃપાના બળે કલિકાલસર્વજ્ઞ ની શૈલીને સંપૂર્ણ વફાદાર રહે એ કામ આરંભાયું, સતત ધગશ અને ચિંતન સાથે પોતાની કાયાની પણ પરવા કર્યા વિના તન્મય બની કાર્ય આગળ વધવ લાગ્યું. પોતાના બન્ને વિધ્વાન અને વિનયી શિષ્યો પૂ.ક્ષવિજયજી તથા પૂ.સુશીલ વિજયજી ના સભ્યોગથી આગળ વધ્યું .અ સાહિત્ય ના લખાણને મુદ્રિત કરવા ગુરૂભક્તોએ ટ્રસ્ટની બોટાદ ખાતે સ્થાપના કરી.એ સંસ્થાના ઉપક્રમે એક પછી એક ગ્રન્થ બહાર પડવા લાગ્યા સાહિત્ય ક્ષેત્રે જૈન શાસન ને ચરણે અમુલ્ય નજરાણું ધરાવા લાગ્યું દિનરાત ગુરૂદેવ નું સાહિત્ય કાર્ય ચા જ રહ્યું.લગભગ આઠ લાખ શ્લોક પ્રમાણ સાહિત્યની રચના કરી જેમાં ના કેટલાક ગ્રન્થો છપાયા.કેટલાયનું સાહિત્ય સર્જન - કિંમતિ લખાણ હજુ અમુદ્રિત છે.આ રીતે ગુરૂદેવની અપ્રતિમ પ્રતિભા તથા શક્તિનાં સંઘને દર્શન થયા ગુરૂદેવના કાળધર્મ થઈ પણ પૂ.આયાર્યશ્રી દક્ષસૂરીશ્વરજી તથા પૂ. સુશીલસૂરીશ્વરજી બન્ને બંધુ બેલડીએ પુસ્તક પ્રકાશનને આગળ ચાલુ રાખ્યું. પણ કા બળે સમય અને સંજોગોીન એ કાર્ય વિલંબમાં પડી ગયું. આજે પ્રશિષ્યરત્ન પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજય પ્રભાકરસૂરીશ્વરજી મ. સ શાસન ના અનેક કાર્યોમાં વ્યસ્ત હોવા છતાં આ કાર્ય હાથ ધર્યું અને જેની વરસોથી માંગ હતી અનેક આચાર્ય ભગવંતો,સાદ ભગવંતો તથા પંડિતો તરફ થી વારંવારની માગણીને ધ્યાનમાં લઈને નસીબ જોગે જે ફરમાની એક જ કોપી ઉપલબ્ધ હોવાન કારણે જે રીતે મલ્યું તે રીતે અને જેટલું મળ્યું તેટલું યથાવત્ છપાવી આ બૃહન્યાસનો છઠ્ઠો અધ્યાય સંઘ તથા શાસનને ચર અર્પતાં આનંદ અનુભવીએ છીએ માં ભગવતી સરસ્વતી દેવિ ની પરમ કૃપા થી પૂ.દાદા ગુરૂદેવ નું અપ્રગટ સાહિત્ય શીઘ્ર પ્રકાશિ કરવાની ભાવના સફળ બને તેવિ શાસન દેવને પ્રાર્થના
ફાગણ વદ.૯ વિક્રમ સં ૨૦૬૩ સાહિત્ય સમ્રાટ્ પૂણ્ય નિધિ દિન
"Aho Shrutgyanam"
પં. મહેશભાઈ એફ.શેઠ મલાડ મુંબઈ
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री सिद्धहेमचन्द्र शब्दानुशासने
षष्ठोऽध्यायस्य सूत्रानुक्रमणिका
सूत्रम् सूत्राङ्कः पृष्ठः * सूत्रम्
सूत्राङ्कः पृष्ठः अत इ ६-१-३१ पृष्ठ- ३१ एण्याएयत्र
६-२-३८ पृष्ठ-१२७ अनिदम्यण पवादेच
एकस्वरात
६-२-४८ पृष्ठ -१३२ दित्य दित्या दित्य यम
एशमीहाः श्वसोवा
६-३-१९ पृष्ठ-१७८ पत्यु तरपदाञ्जयः ६-१-१५ पृष्ठ-१८ अस्थाम्नः
६.१-२२ पृष्ठ- २४ अजादिभ्यो धेनोः ६-१-३४ पृष्ठ -३६ कलयम्नेरेयाग
६-१-१७ पृष्ठ - २० अश्वाः ६-१-४९ पृष्ठ-४९ कपि-बोधादाडिरसे
६-१-४४ पृष्ठ - ४४ अदीनदी-मानुषीनाम्न: ६-१-६७ पृष्ठ - ५९ कन्या-त्रिवेण्या: अवृध्दाद दोर्नवा ६-१-११० पृष्ठ - ८१ कनीन-निवागंच
६-१-६२ पृष्ठ: ५५ अदोरायनिः प्राय:
६-१-११३ पृष्ठ-८४ कल्याण्यादेरिन थान्तस्य ६-१-७७ पृष्ठ- ६३ अब्राह्मणात
६-१-१४१ पृष्ठ -१०७ कवचि-हस्त्यचित्ताच्चैकण ६-२-१४ पृष्ठ-११८ अभक्ष्याच्छादने वामयद्द ६-२-४६ पृष्ठ -१३१ कणदिसरम्यनित्र
६-२-९० पृष्ठ-१४८ अपी यज वा ६-२-५६ पृष्ठ -१३५ क-सोमादय्याम्
६-३-१० पृष्ठ-१७५ अवेर्दुग्धे सीढ दस मरीसम ६-२-६४ पृष्ठ-१३९ कथाया इकाग
६-३-२० पृष्ठ-१७८ अरीहणादेरकण ६-२-८३ पृष्ठ-१४७ काशादेरिल:
६-२-८२ पृष्ठ-१४७ अहरादीभ्योडा ६-२-८७ पृष्ठ-१४८
कालाद्भववत्
६-२-१११ पृष्ठ-१५६ अश्वत्थादेरिकण ६-२-९७ पृष्ठ-१५० कुञ्जादेयिन्य:
६-१-४७ पृष्ठ- ४५ अबीनपादपान्नपातस्चात ६-२-१०५ पृष्ठ -१५४ कुलरायावा
६-१-७८ पृष्ठ- ७४ अकल्पात सूत्रात ६-२-१२० पृष्ठ-१६० कुलादीनः
६-७-९६ पृष्ठ- ७३ अधर्म-क्षत्र-त्रि
कदियः
६-१-१०० पृष्ठ- ७४ संसर्गाडाददि विध्दयाः ६-२-१२१ पृष्ठ-१६० कुन्त्यवन्तः स्त्रियाम् ६-१-१२१ पृष्ठ- ९० अनुबाम्हणादीन ६-२-१३० पृष्ठ-१६२
६-१-११२ पृष्ठ - ९० आधात ६-१-२९ पृष्ठ - २९४ कुमुदादेरिका
६-३-११ पृष्ठ-१७५ आत्रेयाद भारद्वाजे ६-१-५१ पृष्ठ-४९
कुण्ड्यादिभ्यो यलुक्च ६-३-११ पृष्ठ-१७५ आग्रहायाग्य
कुल-कुक्षिग्रीवा श्वत्थादिकण ६-२-९९ पृष्ठ-१५२
च्छ्वास्थलडकारे
६-३-१२ पृष्ठ-१७५ आदेश्छन्दमः प्रगाथै ६-२-११२ पृष्ठ-१५६ कुसाश्वादेरीयाग
६-२-९३ पृष्ठ -१४९ ईतोडनिज ६-१-७ पृष्ठ- ६२ केदाराण्यश्व
६-२-१३ पृष्ठ-११८ ईयःस्वसुश्वः ६-१-८९ पृष्ठ-७० केशाहवा
६-२-१८ पृष्ठ-१२० ईनोडहनः कृती ६-२-२१ पृष्ठ-१२० *
कौण्डिन्यागस्त्ययोः उत्सादेरञ् ६-१-१९ पृष्ठ - २१
कुणण्डिनागस्तीच
६-१-१२७ पृष्ठ- ९७ उदितगुरोर्भाद् युकेतडदे ६-२-५ पूष्ठ-१११
कौशेयम्
६-२-३९ पृष्ठ-७२७ उद्रादकञ्
६-२-३६ पृष्ठ -१२६ क्रोस्ट्ट-शलड़कोर्लुकच ६-१-५६ पृष्ठ - ५१ उमोर्णाद् वा ६-२-३७ पृष्ठ -१२७ कंमीयाञ ञ्यः
६-२-४१ पृष्ठ -१२८ उत्करादेरीय ६-२-९१ पृष्ठ -१४९
क्वचित्
६-२-१४५ पृष्ठ-१७१ उत्तरादाहुञ ६-३.५ पृष्ठ -१७४
क्देहामा - तसस्त्यच् ६-३-१६ पृष्ठ-१७८ उदगग्रामा यकृल्लोम्नः ६-३-२५ पृष्ठ -१८१ खलादिभ्योलीन
६-२-२७ पृष्ठ-१२२ उणादिभ्यः कालात् ६-३-३३ पृष्ठ -१८४ * गगदिय
६-१-४२ पृष्ठ - ४२ ऋषि
गर्गभार्गविका
६-१-१३६ पृष्ठ-१०४ वृक्षणयन्धक कुरुभ्यः ६-१-६१ पृष्ठ - ५४ * गणिकाया ण्यः
६-२-१७ पृष्ठ-११९ ऋश्यादेःकः
६-२-९४ पृष्ठ -१५० गान्धारि-मालवेयाभ्याम् ६-१-११५ पृष्ठ- ८५ एदोद्देशएवेयादी ६-१-९ पृष्ठ- ८ गृष्टयादेः
६-१-८४ पृष्ठ - ६७. "Aho Shrutgyanam"
कुरों
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
सूत्रम्:
गोः स्वरेय
गोधाया तुष्टेणार
गीजीक्ष- बत्मीष्ट्र बाजीरभू
मनुष्य राजन्य राजपुत्रादकञ् ६-२-१२ गोरथ-बालतू ल कट्टयलूलः ६-२-२४
६-२-५०
गोपुरीचसे गोत्रादर्कवत् गोत्रीत्तरपदाद गोत्रादिवाड
६-२-१३४
जिव्धाकात्य
प्रतिकात्यातू गोष्टी-सैकी
नेकेली गोमली
शूरसीनबाहीक
रोमकपटज्यसत् ग्राम- जन- बंन्धु -
राज महायात् तल्
ग्रामादीनञ् च इमोहपत्ये
त्यावृत्यूड
चटकाणी स्त्रियां तुलुप् चतुष्पाद्भ्य एवञ चर्मि- वर्मि- गारेट
कार्कट्य - काक लटकावाकिनाथ
कश्चान्तोडन्त्यस्वरात् चन्द्रयुक्तात काले
लुत्वप्रयुक्त
-
चराणाद् धर्मवत
वैनी कार्तिकी -
फाल्गुण श्रवणादूक
जष्ट-प्राण्टातू
ulincs ell
etal: जीवन्त पर्वतावा ञिदार्षादजिञोः हिंदू वाहाग् णश्च विश्ववसी
विशलुकू चवा तद्धितोऽणादिः
सूत्राः
६-१-२७
६-१-८१
तदत्रास्ति
नद्देत्यधीते
तत्रोद्धते पात्रेभ्यः
तालाद् धनुषि तिकादेरायनिञ् तिक विसवादीनी
तिलयवादनानि
तृषादेः सलू मेन निर्वृते
तेन धन्नेरथे
&-9-92
६-३-२६
६-२-२८
६-३-९
६-१-२८
६-१-७०
६-१-७९
६-१-८३
६-७-११२
६-२-६
६-२-२३
६-२-१००
६-१-८२
६-२.६०
६-५.९२
६-१-५८
६-१-१४०
६-२-१३६
६-१-६५
&-9-9
६-२-७०
६-२-११७
६-२-१३८
६-२-३२
६-१-१०७
पृष्ठः
पृष्ठ- २७
पृष्ठ - ६६
पृष्ठ - ११७
पृष्ठ - १२१ पृष्ठ - १३३
पृष्ठ - १६८
पृष्ठ - १२
पृष्ठ - १८१
पृष्ठ- १२३
पृष्ठ-१७५
पृष्ठ- २७
पृष्ठ- ६१
पृष्ठ - ६४
पृष्ठ - ६६
पृष्ठ- ८२
पृष्ठ - ११२
पृष्ठ - १२०
पृष्ठ - १५२
पृष्ठ - ६६
पृष्ठ १३७
पृष्ठ- ७१
पृष्ठ- ५२
पृष्ठ- १० पृष्ठ- १६८
पृष्ठ- ५७
9
पृष्ठ - पृष्ठ - १४२
पृष्ठ - १५८
पृष्ठ - १६९
पृष्ठ - १०५
पृष्ठ- ७९
६-१-१३१ पृष्ठ- १००
६-२-५२
पृष्ठ - १३४
६-२-८१
पृष्ठ - १४७
६-२-७१
पृष्ठ - १४३
६-२-१३१
-
पृष्ठ - १६६
सूत्रम्:
दगु- कोशल कर्मार च्छाग वृषादि
दघ्न इकण दक्षिणा पश्चात पुरसस्त्याग दितैश्य वा
दिक्पूर्वपदादनाम्नः दुष्कुलादेयण वा दुनादि- कुर्वित् कोशलाजादाज्य
दूसदेत्यः
दृष्टे साम्निनाम्नि
देवाहुअ च
देवता
दीरप्राणिन
दोरीयः
इन्द्रादीयः
द्रयादेस्तथा
द्रीञोवा
रञणीप्राच्यभगदिः
दीर्णावा
द्रीयः
प्रागपागुदक् प्रतीचे । यः
द्वषया स्तत्पुररुषेयआदेव
द्यावापृथिवीशुकसीराग्नीषोम मरुत्वद वास्तीष्यति मेघादीय बौ द्विगीरनपत्ये यस्वरादेर्लुबद्धि : द्विस्वरादन्या
द्विस्वरादाण
धनादेः पत्युः धेनीरनञः
मडादिभ्य आयनागू
न प्रागूजितीये स्वरे नद्विस्तुवय- गीमयफलातू नयां मतुः
-
नड-कुमुद- वेतस महिषाड्डीत
नडा-शादाद बलः
नडादेः कीयः
अयु-जती वीडन्तीक्ष त्यदादि
त्ये बा नूयादेरेयण
नद्विस्वरात प्रागभरतात
नाग्निका
निवासादरभवे इति
देशे नाम्नि " Aho Shrutgyanam"
बाळूः
६-१-१०८
६-२-१४३
६-३-१३
६-१-६९
६-३-२३
६-१-९८
&-9-990
६-३-४ ६-२-१३३
६-१-२१
&-2-909
६-२-४९
६-३-३२
६-२-७
६-१३२
६.१.१३९
६-१-१२३
६-२-५९
६-२-४३
६-३-८
६-१-१३४
६-२-१०८
६-१-२४
६-१-७१
६-५ -५०९
8-9-98
६-२-१५
६-१-५३ ६-१-१३५
६-२-६१
६-२-७२
६-२-७४
६-२-७५
६-२-१२
६-२-३३
६-१७
६-१-२५
६-३-२
६-३-३९
६-३-५४
६-२-६९
पृष्ठः
पृष्ठ- ८०
पृष्ठ- १७
पृष्ठ - १७६
पृष्ठ- ६०
पृष्ठ - १८०
पृष्ठ- ७४
पृष्ठ- ८८
पृष्ठ- १७४
पृष्ठ - १६७
पृष्ठ- २३
पृष्ठ - १५२
पृष्ठ - १३२
पृष्ठ - १८४
पृष्ठ - ११३
पृष्ठ-१०१
पृष्ठ - १०६
पृष्ठ- ९०
पृष्ठ- ५:२
पृष्ठ - १२९
पृष्ठ - १७४
पृष्ठ - १०२
पृष्ठ - १५४
पृष्ठ- २४
पृष्ठ - ६१
पृष्ठ ८५
पृष्ठ - १६ पृष्ठ - ११८
पृष्ठ- ४९
पृष्ठ- १०३
पृष्ठ- १३७
पृष्ठ - ११४
पृष्ठ- १४५
पृष्ठ- १४५
पृष्ठ - १४८
पृष्ठ - १२६
पृष्ठ- ६
पृष्ठ- २७
पृष्ठ-१७३
पृष्ठ- १८३
पृष्ठ- १३४
पृष्ठ - १४.
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
पृष्ठः
फले
सूत्रम्:
सूत्राङ्क: निसीगते
६-३-१८ पृष्ठ -१७८ नील पीतादकम
६-२-४ पृष्ठ-११० नोधुव
पृष्ठ १७८ न्यायादेरिकण
६-२-११८ पृष्ठ - १५ पदोत्तरपदेभ्य इकः
पृष्ठ-१६२ पद कृम शिक्षा मीमासा साम्नोऽका
६-२-१२५ पृष्ठ-१५२ . परजन राग्नोऽकीयः ६-३-३१ पृष्ठ-१८४ परस्त्रिया:परशुश्वा सावाये ६-१-४० पृष्ठ - ४० पर्धा वाग
६-२-२ पृष्ठ-१२० पयो द्रोर्यः
६-३-५ पृष्ठ - १२६ परशव्याद यलुक्च ६-२-४० पृष्ठ-१२७ पन्थ्यादेरायन
६-२-८९ पृष्ठ-१४८ पद कल्य लक्षणान्त क्रत्वाख्यानात ख्यायिकात्
६-२-११९ पृष्ठ-१५९ पाण्टाहति-मिमताण्णश्च ६-१-११४ पृष्ठ- ७८ पाण्डोऽयण
६-१-११९ पृष्ठ - ८८ पाण्डोड्डयण
६-१-२४ पृष्ठ -१२१ पाशादेव लयः
पृष्ठ -१२१ पाण्डुकम्बलादिन
६-२-१३२ पृष्ठ -१६७ पारावारादीन:
६-३-६ पृष्ठ-१७४ पिष्टातू
६-२-५३ पृष्ठ-१३४ पितृमातृर्व्यडुलं मातारि ६-२-६१ पृष्ठ -१३८ पित्री मह
६-२-६३ पृष्ठ -१३८ पीला सालवा माडुकादवा ६-१-६८ पृष्ठ - ६० पुनर्भू पूत्र दूहित ननान्दुरनन्तरेड
६-१-३९ पृष्ठ- ३९ पुत्रान्तात
६-१-१११ पृष्ठ - ८२ पुरुरुमगध कलिम्क शुरमस द्विस्वरादाण ६-१-११६ पृष्ठ- ८६ पुरुषात्कृत हित वध विकारे चैय ६-२-२२९ पृष्ठ-१२३ पृथियात्रा
६-१-१८ पृष्ठ - २१ पृष्ठाद्यः
६-२-२२ - पृष्ठ-१२० पैलादेः
६-१-१४२ पृष्ठ-१०७ पौङगाक्षी पुत्रा देरीयः ६-२-१०२ - पृष्ठ-१५३ पौत्रादि वृद्धम
६-१-२ पृष्ठ - २ प्लक्षादेरण
६-२-५९ पृष्ठ-१३६ प्रहरागात् क्रीडायांण ६-२-११६ पृष्ठ -१५८ प्राम्देश
६-१-१० पृष्ठ- ९ प्राजितादेण्
६-१-१३ पृष्ठ- १३ प्राग्वतः स्त्रीपुंसा द ना स्मञ६-१-१२५ पृष्ठ-२६ प्रारभरते बहुस्वरादिजः ६-१-१२९ पृष्ठ- ९९T प्राच्येो ऽतालव लू यादेः ६-१-१४३ पृष्ठ-१०८ प्राण्योषधि-वृक्षेभ्योऽवयवेच ६-२-३१ पृष्ठ -१२४ प्रेक्षादेरीन
६-२-८० पृष्ठ-१४७ प्रोक्तात
६-२-१२९ पृष्ठ-१६४
सूत्रम्
सूत्राङ्क: पृष्ठः
६-२-५८ पृष्ठ.-१३६ बहिषष्टीकण च
६-१-१६ पृष्ठ - २० बष्कयादसमासे
६-१-२० पृष्ठ - २३ बहुम्व स्त्रियाम्
६-१-१२४ पृष्ठ - ९३ बलादेर्यः
६-२-८६ पृष्ठ-१४९ बाह्वादिभ्यो गोत्रे
६-१-३२ पृष्ठ - ३१ बिदादेवृद्ध
६-१-४१ पृष्ठ- ४० ब्राह्मणाद्धा
६-१-३५ पृष्ठ- ३७ ब्राह्मण-माणव वाइबाधः ६-२-१६ पृष्ठ -११९ भर्गात त्रैगर्ते
६-१-५१ पृष्ठ- ४९ भवतीरिकणीय सौ
६-३-३० पृष्ठ -१८३ भागावित्ति - तार्ण बिन्द वाकशापेयान्निन्दायामिकण वा 9-9-१०५ पृष्ठ-१८ भाव घोऽस्यां णः ६-२-११४ पृष्ठ -१५७ भिक्षादे:
६-२-९० पृष्ठ -११५ भूयः संभूयोऽभ्योऽमि तौजसा स्लुक्च
६-१-३६ पृष्ठ - ३७ भृग्वडिरस्-कुत्स-वसिष्ठगोतमात्रे
६-१-१२८ पृष्ठ- ८८ भौरिक्येशु कार्यावधभक्तम
६-२-६८ पृष्ठ-१४० धातुळ :
६-१-८८ पृष्ठ- ६८ भुवी भुवच
६-१-७६ पृष्ठ- ६३ मधुबधी ह्मण -कौशिके ६-१-४३ पृष्ठ- ४३ मनोर्याणीषश्चान्तः
६-७-९४ पृष्ठ-७२ महाकुलाद् वाऽजीनो ६-१-९९ पृष्ठ - ७४ मावादे
६-२-७३ पृष्ठ-१४५ महेन्द्राद् वा
६-२-१०६ पृष्ठ-१५४ महाराज प्रोष्ठपदादिकण ६-२-११० पृष्ठ -१५५ मदाद
६-३-२४ पृष्ठ -१८० मातृ पित्रादेर्याणी याणी ६-१-९० पृष्ठ - ७० मानव कुत्सायाम
६-१-९५ पृष्ठ - ७२ मानात् क्रीतपत्
६-२-४४ पृष्ठ -१२९ यञित्रः
६-१-५४ पृष्ठ - ५० यस्कादेर्गोत्री
६-१-१२४ पृष्ठ- ९४ यअत्रीश्यापार्गान्त गोपवनादे६-१-१२५ पृष्ठ- ९५ याज्ञिकौकिथक लोकादितिकम ६-२-१२२ पृष्ठ-१६७ यूनि लुप्
६-१-१३७ पृष्ठ-१०५ युव वृद्धं कुत्मार्च वा
६-१-५ पृष्ठ- ५ यैयकत्रासमासे वा
६-१-९७ पृष्ठ - ७३ योद्ध प्रयोजनाद् युद्ध ६-२-११३ पृष्ठ- १५६ ति॒स्तव्यत्य स्तातू
६-३.७ पृष्ठ-१७४ रङकोः प्राणिनि वा
६-३-१५ पृष्ठ-१७७ रागाट्टो रक्त
६-२-१ पृष्ठ -१०९ राष्ट्र-क्षत्रियात सरुवाद् राजापत्ये दिरञ्
६-१-११४ पृष्ठ- ८४ राष्ट्रेडनड-गदिभ्यः
६-२-६५ पृष्ठ-१३९ राजन्यदिभ्योडका
६-२-६६ पृष्ठ-१३९ ६-३-३ पृष्ठ-१७३
"Aho shrutavaराष्टादियः
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
पृष्ठः
पृष्ठः पृष्ठ -१७४ * पृष्ठ- ६८ पृष्ठ-१२६ पृष्ठ -११० पृष्ठ - १३५ पृष्ठ- २४ * पृष्ठ- ३६ पृष्ठ- ४५ पृष्ठ -१४० पृष्ठ -१५०
पृष्ठ- ३७ पृष्ठ-१४६ पृष्ठ.. ५२ पृष्ठ-१४६ पृष्ठ - ५६ पृष्ठ- ६२ पृष्ठ-१५३ पृष्ठ-१७० पुष्ठ- १७१ पृष्ठ- ६३ पृष्ठ - ७१ पृष्ठ-११४ पृष्ठ-१२२ पृष्ठ-१५७ पृष्ठ-११४
पृष्ठ-१७७ पृष्ठ-१७१ पृष्ठ -१६९ पृष्ठ-१६८ पृष्ठ- १० पृष्ठ - ६७ पृष्ठ -१०२ पृष्ठ-१०५ पृष्ठ-१२० पृष्ठ -१५५
*
पृष्ठ- ४ पृष्ठ - ७६ पृष्ठ-१४८ पृष्ठ-१६३
सूत्रम्
सूत्राङ्क: रुप्योत्तर पदारण्याण्ण: ६-३-२२ वैत्यादेटिकण
६-१-८६ मेडामाद
६-२-७९ लाक्षा-रोचनादिका
६-२-२ लुपबहुलं पुष्यमूले
६-२-५७ लोम्नोऽपत्येषु
६-१-२३ वर्मणीडचक्रात
६-१-३३ वतण्डातू
६-१-४५ वमातेर्वा
६-२-६७ वराहादेः काण
६-२-९५ वल्हयूदि-पर्दिकापिश्याष्टायन
६-३-१४ वार्गावक
६-३-२१ वाजाते द्विः
६.२-१३७ वामदेवादयः
६-२-१३५ वाधातू
६-१-११ वाडवेयो वृषे
६-१-८५ वाडन्यन
६-१-१३३ वायनणाय नित्री: ६-१-१३८ वाडवादीय:
६-२-१९ वाय्व्तु-पित्रुषसो यः ६-२-१०९ विकर्ण - छगलाद् कस्थात्रये
६-१-६४ विकर्ण-कुषीतकाद् काश्यपे ६-१-७५ विकारे
६-२-३० वृद्धिर्यम्य स्वरेस्वादिः ६-१-८ वृद्धाद यूनि
६-१-३० वृद्धस्त्रियाः क्षेपेच
६-१-८७ वृद्धजः
६-३-२८ वेदेन ब्राह्मणमत्रैव
६-२-१३० वोपकादेः
६-१-१३० वोदश्चितः
६-२-१४४ वंश्यज्यायो भात्रोर्जीवति प्रपौत्राद्य स्त्री युवा
६-१-३ व्यास-वरुट-मुधातृनिषाद बिम्ब चण्डालादन्त्य स्य चाकू
६-१-३८ कहेः पुरोडाशे
६-२-५१ शकलादेर्यत्रः
६३-२-२७ शतषा: पथ इकट् ६-२-१२४ शय. भरद्वाजात्रेये
६-१-५० शकादिभ्यो देलप
६-१-१२० शकल कर्दमाद् वा
६-२-३ शम्याच लः
६-२-३४ शम्दर्भ कूदी तृण मोम-बलवजात् ६.२-४७ शर्कराया इकारनीयाण् च ६-२-७८ शत रुदात तो
६-२-१०४
पृष्ठ- ५७ पृष्ठ - ६३ पृष्ठ -१२३ पृष्ठ- ७ पृष्ठ -३० पृष्ठ- ६८ पृष्ठ -१८२ पृष्ठ-१६४ पृष्ठ -१३१ पृष्ठ-१७१
सूत्रम् शालडकयौदि-माडिवाड्वलि
६-१-३७ शिखाया:
६-२-७६ शिवाराण
६-१-६० शिरीषादिक कणो
६-२-७७ शुडगाभ्यां भारद्वाजे
६-१-६३ शुभादिभ्यः
६-१-७३ शुक्रादियः शूलीखादयः
६-२-१४२ शेवे.
६-३-१ श्याम लक्षणाद् वासिष्ठ ६-१-७४ श्वशुरादयः
६-१-९१ श्ववणावत्थान्नाम्न्यः
६-२-८ श्वदिभ्योडञ्
६-२-८ श्यैनंपाता तैलंयाता ६-२-११५ षष्ठयाः समूहे
६-२-९ सपिण्डे वयः स्थानाधिके जीवद्व
६-१-४ सम्राजः क्षत्रिय
६-१-१०१ सख्यादेरेयाण
६-२-८८ ससर्वपूर्वाल्लुयू
६-२-१२७ साल्वांश प्रत्यग्रथ कलकूटाश्मकादि
६-१-१७ सारस्यपौर्णमासी
६-२-९८ स्त्रियां लुप्
६-१-४५ स्त्री बहुष्वायन
६-१-४८ मुयाम्नः सौवीरेवायनिञ् ६-१-१०३ सुपन्थ्यादयः
६-२-८४ मुतडग मादेरि
६-२-८५ सेनान्त-कारलक्ष्मणादिच
६-१-१०२ सौयामायनि यामुन्दायनिबाjोणे रीयश्चवा ६-१-१०६ संज्ञा दुर्वा
६-१-६ संखासंभदान्मातुर्मातर् च ६-१-७६ संख्याकात् सूत्रे
६-२-१२८ संस्कृते भक्ष्ये
६-२-१४० स्थण्डिलाच्छेते व्रती ६-२-१३९ हरितादेरञः
६-१-५५ हेमार्थान्माने
६-२-४२ हेमादिभ्योऽ
६-२-४५ होगीदीहादीन दियङगुश्चास्य
६-२-५५ क्षत्रादिभ्यः क्षीगदेय
६२-१४२ क्षुद्राभ्य एरणू वा
६-१-८० क्षद्रक-मालवात सेनानाम्नि ६-२-११
पृष्ठ- ८५ पृष्ठ-१५० पृष्ठ- ४५ पृष्ठ- ४९ पृष्ठ - ७८ पृष्ठ-१४७ पृष्ठ-१४७
पृष्ठ- ७७
पृष्ठ-
३
*
पृष्ठ- ३८ पृष्ठ-१३४ पृष्ठ-१८२ पृष्ठ-१६२ पृष्ठ- ४८ पृष्ठ - ८९ पृष्ठ-११० पृष्ठ-१२६
पृष्ठ - ७९ पृष्ठ - ६ पृष्ठ - ५७ पृष्ठ-१६३ पृष्ठ-१७० पृष्ठ-१६९ पृष्ठ-१५६ पृष्ठ -१२८ पृष्ठ-१३०
पृष्ठ-१३४
पृष्ठ-५७०
पृष्ठ-१३२ पृष्ठ-१४६ पृष्ठ-१५३
पृष्ठ-११६
"Aho Shrutgyanam"
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अहँ ॥ आशैशवशीलशालिने श्रीनेमीश्वराय नमो नमः।
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीतं
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासनम् ।
स्वोपज्ञतत्यप्रकाशिकाभिधबृहपृत्ति-स्योपज्ञतत्त्वप्रकाशिकाप्रकाश
शब्दमहार्णवन्यासाभिधगृहन्न्याससंवलितम् ।
TI.
.
॥ अहँ ॥
तद्धितशब्दार्थ एष्वनुगत इति महासंयमन्वर्था संशति यावदिति सचयति । तद्धितशब्दव्यत्पत्तिमाह न्यासकार:- 20
'महत्याः संज्ञायाः करणं एतत्प्रयोजनम्'-अन्वर्थसंशा यथा षष्ठोऽध्यायः।।
विशायेत 'तेभ्यो हितास्तद्धिताः' इति । तदित्यनेन लौकिका
वैदिकाश्च शब्दाः प्रत्यवमृश्यन्ते, तेषां व्युत्पाद्यत्वेन. प्रकृततत्र प्रथमपादः ।
त्वात्, तेन तत्रैव भवन्त्यणादयो यत्र भवन्तस्तेषामुपकारिणो 10 तद्धितोष्णादिः ॥६॥१॥१॥ भवन्ति, नान्यत्रेति, तेनाभिधानलक्षण तदितानामुपपन्नं. 35
भवतीति ['तद्धिताः' पा०सू० ४.१.७६.] जैनेन्द्रस्तुत० प्र०-अणादिः प्रत्ययो य इत ऊर्व
तस्मै लौकिक-वैदिकसन्दर्भाय हितस्तादतः' इत्याहु । पक्ष्यते स तद्धितसंज्ञो विज्ञेयः। औपगवः।। कापटवः । तद्धित प्रदेशा:'ऋतो रस्तद्धिते'
उत्पलस्तु-'ताभ्यः प्रकृतिभ्यो हितस्तरितः' झ्याचष्टे । [१.२.२६.] इत्यादयः ॥१॥
हितादिभिः' [३.१.७१.] इति समासेन चास्य तद्धितशब्दस्य
निष्पत्तिः । स्यादेतत्-अणादिरित्येकक्चमान्तविशेषणेन-40 15 अथ षष्ठोऽध्यायः ।
प्रत्यय इत्येकवचनान्त एव विशेष्यमध्याहार्यम् । ततश्च श० म० न्यासानुसन्धानम्-तद्वितो. तदगुणसंविज्ञानेऽप्यणू-ज्ययोरेव तदितसंज्ञा स्यान्नान्येषासफलनामप्रकृतिभूतधातुसंबद्धप्रत्ययान् उक्तवाऽग्रे नामसंबद्ध- मुद्देश्यकोटावप्रवेशादिति चेत् ? न, जाताकत्वस्याम्बयप्रत्ययान् आचक्षाणस्तेषामेकरूपेण निर्देशाय तत्संज्ञामाह- विवक्षणात्,प्रत्ययपदोत्तरस्यार्थभूतमेकप्रकृत्यर्थतावच्छेदके
तद्धितोऽणादिरिति । नात्र व्याकरणान्तरवत् तद्धिता- | प्रत्ययत्वेऽन्वेतीति तात्पर्यात् । तथा चापाप्रभृतिः प्रत्य-45 30 धिकारः, मध्येऽन्यप्रकरणानामपि सत्त्वात्, किन्तु वक्ष्यमाणान् यत्वावच्छिन्न उद्देश्य इति नाध्यापकत्वं लक्षणस्य । ननु
अणादीन् प्रत्ययान् उद्दिश्य संज्ञाविशेषोऽनेन विधीयते । विवक्षा हि तेन रूपेण यतुं वक्तुरिच्छा, सा चोच्चारिते तदाह-अणादिः प्रत्ययो य इत्यादिना, अण् आदि- पदे एव भवितुमर्हति, प्रत्ययपदं च नोच्चरित, किन्तु यस्येत्यणादिरिति तदगुणसंविशानो बहब्रीहिः । अण । विशेषणबलाध्याहतम् , तथा च कथं तत्र वक
चैतत्प्रफरणस्थः 'प्रागू जितादण' [६.१.१३.] इत्यधिकृत | निश्चेतुं शक्येति चेत् १ न, साभिप्रायविशेषणेन लक्ष्यानु- 50 25 एवं गृह्यते प्रफरणाद् व्याख्यानाच, न तु 'कर्मणोऽण् । रोधेन चानुच्चारितेऽपि वक्तुरिच्छावधारणात् । न: च
[५.१.७२.] इत्याविना विहितः, तेन च नातिप्रसङ्गः। ‘पदार्थः पदार्थेनान्वेति न तु पदार्थंकदेशेन' इति तदेव ध्वनयन्नाह-इत ऊर्य वक्ष्यते इति। 'तद्धित' व्युत्पत्या सिपदार्थस्यैकत्वस्य प्रत्ययपदार्थकदेशे प्रत्ययरखे संको विज्ञेय इति-विशिष्य ज्ञेयो विज्ञेयः, एतेन ! कथमन्वय इति वाच्यम् , बहुतरप्रामाणिकप्रयोगगनुरोधेन
"Aho Shrutgyanam"
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वक्षश्रीहेमचन्द्रमरिभगवत्प्रणीते
पा. १. सू०२.]
-
यद्यपदार्थपदार्थतावच्छेदकयोरन्वयबोधः प्रामाणिकस्तमेद- 1 गृह्यते। अपत्यशब्दश्च सम्बन्धवाची सम्बन्धिनमाक्षिपति, कूटवत्त्वस्य नियमघटकीभूतपदे निवेशस्यावश्यकत्वात् । तथा | संबन्धी चापत्यवान् , स च पौत्रेण प्रत्यासत्या परमचास्यत्र पदार्थयोनियमघटफवाभावान्न दोष इति विमर्शः। प्रकृतिरिति विज्ञायते. पौत्रादीति विशेषणं चापत्यमाक्षिप
संशाफलमुदाहरति-औपगवः इति-उपगता गावो | तीरयुक्तम् , तदेव चोद्देश्यम् , तथा च परमप्रकृतिनिरू5 यस्यासौ-उपगुः, कश्चित् परमप्रकृतिः, तस्यापत्यमित्यर्थे
पितापत्यत्ववतः पौत्रादीनुद्दिश्य धृदसंज्ञाऽनेन विधीयते 45 विहितस्याणस्तदितसंशया 'वृदिः स्वरेण्यादेणिति तदिते' इति लभ्यते, तदाह-परमप्रकृतरित्यस्य विशेष्यत्वे हि [७.४.१.] इत्यादिस्यरस्य वृदो-औपगवः; एवं कपटुर्नाम |
विशेषणभूतस्यापत्यापत्यवच्छब्दस्य विशेष्य पारतन्त्र्येण स्त्रीकश्चित् परमप्रकृतिः, तस्यापत्यमित्यर्थेऽणि तद्धितसंशया- | त्यापत्त्या 'अपत्यवत्याः' इति प्रयोक्तव्यं स्यात् । परमा
ऽऽद्यस्वरवृदो-कापटवः इति, उभयत्र तद्रितसंशयाऽणि । प्रकृष्य प्रकृतिः परमप्रकृतिः, यतः पुरुषात् परोऽन्यो न 10 परे उवर्णस्यावादेशः। संशासत्राणां विधिप्रदेशोपकारकत्वेन ! ज्ञायते स परमप्रकृतिरिति व्यपदिश्यते । यद्यपि पितामह
तदितप्रदेशान्-तद्धितसंज्ञाचिहितविधिप्रदेशान् दर्शयति- | प्रपितामहादिपरम्पराभेदेन वृद्धसन्तानस्यानन्यं तथापि तद्धितप्रदेशाः-"ऋतो रस्तद्धिते"१.२.२६.1 यन्नाम्ना कुलं व्यपदिश्यते सैव परमप्रकृतिरिति व्यपदिइत्यादयः इति । अयमाशयः-संज्ञासूत्राणां विधिसूत्रो
श्यते ततः पूर्वेषां पुरुषाणामसंनिहितत्वात् परेषां च पकारकत्वेन विधिसत्रेण सईकवाक्यतया बोधकत्यम्, तथा
परमत्वेनाविवक्षितत्वात्, एतरसंशायां च विवक्षाया एव । 15 च "ऋतो रस्तदिते' इत्यादिविधिप्रदेशे 'तद्रितोऽणादिः' |
तन्प्रत्वात् । इत्यस्योपस्थित्या-अणादिप्रत्ययाभिन्नतद्रितसंज्ञकप्रत्ययाव्य- उक्त हि भाष्ये [४.१. ६२.] पौत्रप्रभृतेत्रिवहितपूर्वस्य ऋतो रो भवतीत्यादिक्रमेण लक्ष्यसंस्कारको | संज्ञायां यस्यापत्यं विवक्ष्यते तस्य पौत्रप्रभृति गोप्रसंशं वाक्यार्थबोधः । एतेन संज्ञाकरणस्य प्रयोजनमपि | भवतीति वक्तव्यम्' इति वृद्धस्यैव गोत्रसंशा पाणिनीयानाम् ] प्रतिपादितं भवति । 'लघ्वर्थ हि संज्ञाकरणम्' इति । एतदाशयो भट्टोजिदीक्षितेन प्रकटीकृतः शब्दकौस्तुभे- 60 भाष्याधुत्तया लघुनोपायेन महतः प्रत्ययसमूहस्य तत्तद्विधि
महता प्रत्ययसमूहस्य तत्तद्विधि- | 'अपत्यत्वेन विवक्षितं पौत्रादि गोत्रसंशं स्यात् इति प्रदेशेषु समुपस्थापनार्था तद्धितसंशति पर्यवसितम् ।। |
| वक्तव्यम् ] अपत्यत्वेन विविक्षितं [इति ] किम् । ६।१।१।।
वस्तुतः पौत्रप्रभृतेगर्गस्य मा भूत्' इति ! [सोऽपि हिं पौत्रादि वृद्धम् ॥६॥१॥२॥ कस्यचित् पौत्र इति संज्ञाप्राप्तिरित्याशयः] नन्वस्तु । 25 त०प्र०--परमप्रकृतेः अपत्यवतो यत्
| गर्गस्यापि वृद्धसंज्ञा का हानिरिति चेत् १ न, तस्मादनन्तपौत्राधपत्यं तद् वृद्धसंज्ञ भवति । गर्गस्यापत्यं
रापत्ये युवापत्ये प्रत्ययो न स्यात्, "आद्यात्" पौत्रादि गार्ग्यः । एवम् वात्स्यः । पौत्रादीति
[६.१.२९.] इति नियमात्, तस्माद् यः परमप्रकृतित्वेन किम् ? अनन्तरापत्ये गार्गिः, यात्सिः इत्येव
विवक्षितस्तत् पौत्रादिरेव वृद्धसंजेति मन्तव्यम् । ननु
"आत्मजस्तनयः सूनुः सुतः पुत्रः स्त्रियां त्वमी। 5 भवति । पौत्रस्यापत्यत्वात् तदाधपत्यमेव 30
विज्ञायते । वृद्धप्रदेशाः 'वृद्धाद् युनि' । आहुर्दुहितर सर्वेऽपत्य तोकं तयोः समे॥" [६.१.३०.] इत्यादयः ॥२॥
इत्यादिकोशादपत्यशब्दस्य पुत्रायें रूढत्वेन कथ श०म० न्यासानुसन्धानम्-पौत्रा० । तद्धित- | 'पौत्रादि अपत्यम्' इति सामानाधिकरण्येन निर्देष्टं प्रत्ययानां प्रकृतिसम्बदार्थबोधकत्वेन सम्बन्धेषु च जन्य
शक्यत इति चेत् १ न, अपत्यशब्दस्य यौगिकत्वेन ताहश35 जनकभावाख्यापत्यसंबन्धस्य सर्वाभ्यहितत्वेनापत्यार्थका एव | योगार्थस्य पौत्रादिसाधारण्येन सामानाधिकरण्यनिर्देशस्यो-7:
प्रत्ययाः पूर्व वक्ष्यन्ते। अपत्यसंबन्धस्य सान्तरान्तराभेदेन | चितत्वात्, यद भाष्यम्-अपतनादपत्यमिति, न पतन्यनेन द्विधा समुपलभ्यमानत्वात् तदनुरूपं वृद-युवसंज्ञायं व्याच- | नरके पूर्वजास्तदपत्यमित्यर्थः, पितामहादयोऽप्यपत्येन क्षमाण आदी परमप्रकृतिनिबन्धनत्वेनाभ्यहितां वृद्धसंज्ञा- संबध्यन्ते, पौत्रादयोऽपि हि नरकादुदर्तार इति । एवं च
माह-पौत्रादि वृद्धमिति-पौत्र आदिर्यस्य तत् पौत्रादि, कृत्युक्तोऽर्थः सूपपन्नः । 40 तद् गुणसंविज्ञानो बहुव्रीहिः, पौत्रश्वापरयमतस्तदादि अपत्यमेव । उदाहरति-गार्य इति–गर्गस्यापत्यं पौत्रादीत्यर्थे 80
66
"Aho Shrutgyanam"
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १. सू० ३. श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । गर्गस्य गोत्रप्रवर्तकत्वाद् बाह्वादिगणपठितत्वाच 'बाह्लादिभ्यो | गार्ग्यः । ज्यायोग्रहणं किम् ? कनीयसि गोत्रे' [६.१.३२.] इतीम् प्राप्तः, परत्वाद् विशेष- भ्रातरि गार्ग्यः । जीवतीति किम् ?. मृते विहितत्वाच 'गर्गादेर्य' [६.१.४२.] इति यजि आद्य- | गार्ग्यः । प्रपौत्रादीति किम् ? पौत्रो गार्यः । स्वरवृद्धौ ‘अवर्णवर्णस्य' [७.४.६८.] इत्यवर्णस्य लोपे | अस्त्रीति किम् ? स्त्री गार्गी । पचनभेदः पृथग 5 गार्यः, अत्र गर्गस्यापत्यं पौत्रादि विवक्षितमिति वृद्धसंज्ञायां | निमित्तत्वद्योतनार्थः ॥ ३ ॥ . . . 45.
तन्निबन्धन एव प्रत्ययो न्याय्यः, न तु लोकप्रसिद्धगोत्र- श०म० न्यासानुसन्धानम्-वश्य पूर्वसूत्रेण निबन्धनः। अतिदिशति एवं वात्स्य इति-वत्सस्यापत्यं । पौत्रादीनां सर्वेषां परमप्रकृतेरपत्यानां वृदसंज्ञा प्राप्ता, तस्या पौत्रादीति वाक्यं, शेषं प्राग्वत् ।
अपवादमाह-वश्येति । तत्र वंश्यशब्दस्यह योऽर्थः समुपपदकृत्यं पृच्छति-पौत्रादीति किमिति-अपत्य- | युक्तस्तमाह-वंशे भवो वंश्यः पित्रादिरात्मनः 10 मात्रस्य वृद्धसंज्ञा विधीयतामिति प्रष्टुराकूतम् । अनन्त- कारणमिति, अयमाशयः वंशप्रादुर्भूतत्वेन स्वपूर्वेषां 50
रापत्ये युवापत्ये गर्गशब्दाद वत्सशब्दाच्च 'अत इस्' स्वसमानकालिकानां स्वावरेषां च सर्वेषां ग्रहणप्रसक्ती [६.१.३१.] इसी प्राप्तः तस्य च 'ऋषि–वृष्ण्यन्धक- । अव्यावर्तकत्यापातात् ज्यायोभ्रातुः पृथग्रहणाच्च वंश्यपदेनेह कुरुभ्यः' इ.१.६१.1 इति बाधकम, तदपि स्वकारण परमप्रकृतेश्वरः पितृ-पितामहादिरेव गृह्यते। अति'बाहादिभ्यो गोत्रे' ६.१.३२.] इति विशेषविहितेनेत्रा | शयेन प्रशस्यो वृद्धो वेति वाक्ये ईयसुप्रत्यये 'वृद्धस्य च ज्यः' बाध्यते, ततश्च 'गार्गिः, यात्सिः' इति भवति, गर्गो [७.४.३५.] इति ज्यादेशे 'ज्यायान्' [७.४.३६.1 55 वत्सश्च गोत्रप्रवर्तकः, भवन्ति च तदपत्यानि सर्वाण्येव | इतीयसोरीत आकारे-'ज्यायान्' इति, तथा च 'ज्यायसू'तद्गोत्रव्यपदेशभाखि, अत्रापत्यसाधारण्येन वृद्धसंज्ञाविधाने- | शब्दस्य प्रशस्यतम-वृद्धतमाद्यर्थकत्वेन, भ्रातृशब्दस्यापि ऽनन्तरापत्यस्यापि वृद्धत्वेन तत्र गर्गादेर्य' [६.१.४२.] !
लेन तनदेय ...४२१ । सोदरासोदरादिभेदेनानेकार्थोऽभिमतस्तमाह - ज्यायान इति या स्यात्, तच्चानिष्टमिति पौत्रादिग्रहणमावश्यकमिति
| भ्राता वयोऽधिक एकपितृक पकमातृको वेति-- 20
प्रत्युदाहरति-अनन्तरापत्ये-गागिः, धात्सिरित्येव भ्रातेति च भ्राजते इत्यर्थे 'मानि-भ्राजोल च' [उणा. 60 भवतीति-मार्गस्य वत्सस्य चानन्तरापत्यमिति वाक्यम । ८५९.] इत्यौणादिके तृप्रत्यये जकारलकि च सिध्यति. पौत्रादिपदेन यथापत्याक्षेपस्तद् विशदयति-पौत्रस्या
रूढया च भ्रातृशब्दः सम्बन्धविशेषवाची, भवति हि पत्यत्वात् तदादि अपत्यमेव विज्ञायते इति-- भ्रातृणां परस्परालोकनेन दीप्तिबाहुल्यमिति प्रकृत्यर्थानुगएतच्च पूर्वमेव प्रकटीकृतम् । वृद्धसंज्ञायाः फलमाह- | मस्तत्र ज्यायःशब्दस्यार्थमाह--बयोऽधिक इति-वयसाऽधिक वृद्धप्रदेशाः-'वृद्धाद् यूनि' [६.१.३०] इत्यादय | इति तृतीयासमासः, अधिकं वयो यस्येति वाक्ये तु 65 इति-आदिपदेन 'वृद्धस्त्रियाः क्षेपे णश्च' [६.१.८७.] | 'आसन्नदूराधिक०' [३.१.२०.] इति समासेऽधिकवया 'वृद्धो यूना तन्मात्रभेदे' [३.१.१२४.] इत्यादयो वृद्धप्रदेशा | इत्यापत्तः । भ्रातृशब्दार्थमाह-पकपितृक इति-एकः
ग्राक्षाः, तथा चषु विवक्षितापत्यविशेषस्य निर्देशे गौरवं | समानः पिता यस्य स इत्यर्थः। . 30 स्यादिति संज्ञाकरणमावश्यकमिति भावः ।।६।१।२।।
'एकोऽन्याथे प्रधाने च प्रथमे केवले तथा । वश्यज्यायोभ्रात्रोर्जीवति प्रपौत्रायत्री।
साधारणे समानेऽल्पे संख्यायां च प्रयुज्यते ॥ 70
इति कोशादेकशब्दस्य समानार्थत्वावगतः, संख्यार्थत्वे युवा ॥६॥१३॥
| विहाव्यावर्तकस्वं स्यात्, सर्वस्याप्येफपितृत्वेन भातृत्वापत्तः । १०म०-वंशे भवो वश्यः पित्रादि- एवं च समानपितृकस्य विभिन्नमातृकस्य संग्रहेऽपि, . 35 रात्मनः कारणम् । ज्यायान् भ्राता वयोऽधिक विभिन्नपितृकस्य समानमातृफस्य संग्रहायाह-एकमातुको
एकपितृक एकमातृको या । प्रपौत्र: पौत्रापत्यम् वेति-एका समाना माता यस्य स इत्यर्थः, उभयर-75 परमप्रकृतेश्चतुर्थः । खीवजितं प्रपौत्राधपत्य | बहुव्रीहे कचू । एवं च समानपितृकत्वे सति समानजीपति वंश्ये ज्यायोभ्रातरि वा युवसंज्ञ | मातृको विभिन्नमातृको वा, एवं समान
भवति । गायिणः। वात्स्यायनः । वंश्य- समानपितृको विभिन्न पितृको वा ज्येष्ठो भ्राताऽत्र ग्राम: 40 ज्यायोनापोरिति किम् ? अन्यस्मिन् जीवति | इति फलितम् ।
द
"Aho Shrutgyanam"
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वाश्रीदेमन्नन्द्रमरिभगवत्प्रणीते [ पा०:१.२ सू०४. ] प्रपौत्रशब्दस्यार्थमाह-प्रपौत्रः पौवापत्यमिति- कलमनुशासनमिति चेत् ? न, यत्र · विशेष्यबालक पत्रस्यापत्यं पौत्रः, प्रगतः कारणतया पौत्रमिति प्रपौत्र पदोत्तरविभक्तितात्पर्यविषयसंख्याविरुदसंख्यायाः विशेषण-4 इति व्युत्पत्या प्रपौत्रपदं पौत्रापत्ये योगरूदमिति भावः । | वाचकपदोत्तरविभक्तया अविवक्षितत्वं तत्रैव समानवचनपरमप्रकृतेः पौत्रस्यापि कस्यचित् प्रपौत्रत्वात् तद्व्यावृत्तये | कत्वस्वीकारात्, अन्यथा पूर्वोक्तनियमानुसारं वेदाः 5 आह-परमप्रकृतेश्चतुर्थ इति । अस्त्रीति-नमन्तपर्युदासार्थक | प्रमाणम्' इत्यादेरपि साधुत्वं न स्यात्, अस्ति. चात्र इत्याह-स्त्रीवर्जितमिति । तथा च योऽर्थः सम्पन्नस्तमाह- | विशेष्यवाचकवेदपदोत्तरजस्विभक्तितापयविषयबहुत्वसंख्यास्त्रीवर्जितमित्यादिना भवतीत्यन्तेन ।
विरुद्धकत्वसंख्यायाः विशेषणवाचकप्रमाणपदोत्तरसिविभक्त्या 4: उदाहरति-गाायणः, वात्स्यायनः इति- विवक्षितत्वम्, तत्र हि. स्यर्थकत्वस्य सकलवेदनिहाया . गर्गस्य वत्सस्य चापत्यं युवेत्यर्थे 'वृद्धाद् यूनि'
प्रकृत्यर्थतावच्छेदिकायां प्रमितिकरणतायामन्वयस्य विवक्षित10 [६.१.३०] इति नियमात् पूर्व वृद्धार्थके 'गर्गादेर्या त्यात् । एवमेव 'रक्षोहागमलध्वसन्देहाः प्रयोजनम् इति:।
[६.१.४२] इति यनि, ततो यूनि 'यभित्रः' [६.१. भाष्यप्रयोगः, 'इति त्रयः समुदिता हेतुः इति काव्य ५४.] इत्यायनणि गाायणः, वात्स्यायनः । यंश्य- प्रकाशादिप्रयोगाश्च समर्थनीयाः । सैव गतिरिहापीत्याह- 5 ज्यायोभ्रात्रोग्रहणस्य फलमाह-अन्यस्मिन् जीवति-वचनभेदः पृथगनिमित्तत्वद्योतनार्थः इति । अर्यमाशय:
गार्ग्यः इति-तयोरजीवतोरन्यस्मिन् जीवस्यपि वृद्धव्यपदेश | वश्य-ज्यायोभ्रात्रोर्जीवतोरित्यक्तावुभयत्र सहव निमित्तत्वं 15 एव भवति. सन स्यादित्यर्थः । ज्यायोग्रहणस्य फलमाह- स्यात, तथा च नकस्मिन् जीवति युवसंज्ञा स्यात्, 'कनीयसि भ्रातरि-गाये इति-जीवतीति शेषः । इष्यते चकस्मिन्नपि जीवति, कृते च विशेषणवाचकपदोत्तजीवतीत्यस्य फलमाह-मृते-गार्यः इति-जीवतीत्यत्र | रैकवचने तस्य प्रत्येकस्मिन्नन्वयस्यन् विवक्षितस्वेन भवति 5: 'यद्भावो भावलक्षणम् ' [२.२.१०६.] इति सति । प्रत्येकस्य पार्थक्येन युक्त्यव्यपदेशहेतुस्वम् । एकंचावियोष्टय.. सप्तमी, तदनुसारं 'मृते' इत्यपि सति सप्तम्यन्तम् , वश्ये ) वाचकश्यज्यायोभ्रातृपदोत्तौविभक्तितात्पर्य विषयद्विस्व - 20 ज्यायोभ्रातरि च मृते सति मा. भूद् युरसंज्ञेति तात्पर्यम् , | | संख्याविरुद्धकत्वसंख्याया विशेषणवाचकजीवत्पद्रोचरहि.
प्रपौत्रादिग्रहणस्य फलमाह-पौत्रो गायः इति---अत्र । विभक्त्या विवक्षितत्वेन नेह विशेष्य-विशेषशवाचकपदस्मानपरमप्रकृतेस्तृतीयः पुरुषो विवक्षित इति पौत्रत्वमेव, न तु वचनकत्वनियमप्रसर इति हृदयम् ॥६।१।३।। प्रपौत्रत्यमित्यर्थः। स्त्रीवर्जनस्य फलमाह-खी गार्गीति
सपिण्डे वयःस्थानाधिके जीवद् चा ।।६।१४॥ अत्र वृदाथै यनि गार्यशब्दात् स्त्रियां ‘यो डायन् 25 चवा' इति इयां वैकल्पिकत्वात् डायनागमाभावे 'अस्य- त०प्र०-ययोरेकः पूर्वः सप्तमः पुरुष.. ज्या लुक' (२.४.८६.] इत्यकारलोपे व्यञ्जनात् । स्तावन्योऽज्यस्य: सपिण्डौ । वयो यौवनादि।
तरितस्य २४.८७.7 इति यकारलोपे चीति । स्थानं पिता-पुत्र इत्यादि। परमप्रकृतेः स्त्रीसर्वत्र प्रत्युदाहरणे वृद्धापत्ययनिमित्तक एवं प्रत्ययो न घजित प्रपौत्राधपत्यं वयः स्थानाभ्यां ग्राभ्या- 6
युवापत्यनिमित्तक इति तत्तत्पदाभावे न स्यादिति मप्यधिके सपिण्डे जीवति जीवदेव युवमर्श 30 समुदिताशयः।
वा भवति । पितृव्य पितामहस्य भ्रातरि धा ___ स्वादेतत्-विशेष्य-विशेषणवाचकपदयोरसति विशेषानु
धयोऽधिके जीवति जीवद गाय॑स्यापत्यं
| गार्ग्यः गाायणो था । एवं वात्स्यः, वात्स्याशासने समानवचनकत्वनियमाद् वंश्य-ज्यायोभ्रात्रोरिस्यस्य
यनो था। सपिण्ड इति किम् ? अन्यत्र गार्ग्यः। 7 द्विवचनान्तत्वेन..तविशेषणीभूतस्य, जीवस्पदस्यापि द्विवचनान्तत्वमेव .युक्तमिति · कथमेकवचनेन निर्देशः कृतः,
धयः-स्थानाधिकइति किम् ? वाभ्यामन्यवरेण.
था न्यूने गार्ग्यः । जीवदिति किम् ? मृतो 35 शतं ब्राह्मणाः' इत्यादेः प्रयोगस्य ।
गार्ग्यः जीवतीत्येष ? मृते गार्यः । प्रपौत्रादी-. विशत्याद्या शताद् द्वन्द सा चक्ये द्वन्द्वमययोः । त्येव ? पौत्रो गार्ग्यः । अत्रीत्येव १ श्री इति लिङ्गानुशासनानुकूलत्वात्, नियमे 'असति | गार्गी ॥॥
7 विशेषानुशासनें' इति पदोपादनमिति, नेह तादश किमप्यनु- श०म० न्यासानुसन्धानम्-सपिण्डे० ।
"Aho Shrutgyanam"
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
20
--
मृतस्य वा प्रपौत्रादेर्युवसंज्ञा नियतो पूर्वसूत्रेण प्रत्यपादि, सांप्रतं तयोरन्यस्मिन् सपिण्डे जीवति जीवतः पाक्षिक युवसंज्ञामाख्यातुं सूत्रमिदम् । तत्र 'सपिण्डे' 'वय:5 स्थानाधिके' इति पदयोर्व्याख्यानमाह-ययोरेक. इत्यादिना, ययोः सपिण्डत्वेन ग्राह्ययोः, पूर्व: – पूर्वजः, सप्तमः पुरुषः, एकः - समानः, तौ अन्योऽन्यस्य, सपिण्डो-सपिण्डस्वेन व्यवहार्यो । सप्तम इति सपिण्डताया अवधिकथनम्, यदाह मनुः 'सपिण्डता तु पुरुषे सप्तमे 10 विनिवर्तते ।' इति, अयमाशयः स्वत आरभ्य पूर्वसप्तमपुरुषपर्यन्तं येन सह यस्य समानपुरुषत्वं भवति स तस्य सपिण्डः, ततोऽग्रे दशपुरुषपर्यन्तं समानोदकः, ततो यावत् जन्म-नामादि शायते-‘अयं मद्वंश्यस्यामुकस्य पुत्रादिः' इति तावत् सकुल्यत्वम्, ततोऽप्यग्रे सगोत्रत्वव्यवहार इति 15 धर्मशास्त्रव्यवस्था मनुस्मृत्यादौ विस्तरशः प्रतिपादिता ! समानः पिण्डो यस्य स सपिण्डः, पिण्डो हि पितृभ्यो देयो वर्तुलाकारोऽन्नमयः पदार्थः, प्रेतस्य नरस्य दशभिः पिण्डः [पिण्डान्तरं ] शरीरान्तरमुत्पादयति, तदेव च शरीरमाविश्य प्रेतो जीव एकदशाहादिश्राद्धं स्वीकरोति, ततो द्वादशेऽहनि पूर्वजेभ्य उद्दिश्य पिण्डा दीयन्ते तेषां च पिण्डानामेतत्प्रेतपिण्डेन सह मेलन भवतीत्यैषैव सपिण्डता स्मार्तानाम्, सा च सप्तमपुरुषपर्यन्तमेव भवतीति ।
।
|
|
30
वयसा स्थानेन चाधिकः-श्रेष्ठो वयः शब्दस्यानेकार्थत्वादिह ग्राह्यमर्थमाह-वयो यौवनादीति । स्थानपदार्थमपि विविच्य दर्शयति-स्थानं पिता पुत्र इत्यादीति यद्यपि स्थानशब्दोऽत्र शास्त्रे प्रसङ्गादिषु प्रयुक्तस्तथाप्यत्र सूत्रे स सम्बन्धवाची, अस्ति च संबन्धानुसारिण्यां स्थितौ स्थानशब्दो लोके प्रयुक्तः, यथा अयं मम पितृस्थानीयोऽयं मम पुत्रस्थानीय इत्यादि, केवलं वयसाऽधिकस्य ग्रहणे यः किल वयसाऽधिकः सम्बन्धेन न्यूनस्थानीयस्तस्मिन्नपि जीवति परमप्रकृतिप्रपौत्रादेर्युवसंज्ञा स्यादिति स्थानाधिकस्यापि ग्रहणमकारि, एवं स्थानाधिकग्रहणे च । एतच्च पदकृत्य प्रदर्शनसमये प्रन्थकारः 35 स्वयमेव स्पष्टयिष्यति । अत्र पूर्वसूत्रात् 'जीवति' 'प्रपो'आदि' 'अस्त्री' 'युवा' इति पदचतुष्टयमनुवर्तते, प्रपौत्रादि पदं चापत्यपमाक्षिपति तथा च परमप्रकृतेरित्यादिवृत्त्युक्तो sः सम्पन्नः । पूर्वसूत्रे वंश्य ज्यायोभ्रात्रोः सपिण्डयोर्जीवतोः परमप्रकृतिप्रपौत्रादेर्नित्यं संज्ञाविधानाद् इह
युव-वृद्धं कुत्सा वा ॥६॥११५॥
त०प्र० युवा च वृद्धं चापत्यं यथासंख्यं
40 सामर्थ्यात् सपिण्डपदं तदितरसपिण्डपर मिति लभ्यते एवेति | कुत्सायामर्चायां च विषये युवसंज्ञ वा भवति ।
पा०]
श्री सिद्ध हेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ॥
पित्रादावात्मनः कारणे ज्येष्ठे भ्रातरि च जीवति जीवतो | 'अन्यस्मिन् ग्रहणं न कृतम् । तथा च स्वपितृपितामहादौ, स्वसमानमातृके स्वसमान पितृके वा ज्येष्ट भ्रातरि जीवति चतुर्थादेर्नित्यं युवसंज्ञा, पितृव्ये पितामहस्य भ्रातरि तादृशस्थानीये वाऽन्यस्मिन् वयोऽधिके, सपिण्डे जीवति विकल्पेन युवसंज्ञेति विषयविभागः । नच 45 पितृव्य - पितामह - भ्रात्रादेर्वा वंश्यत्वेन ग्रहणस्यो चितत्या तद्विषये पूर्वेण निस्यैव संज्ञा कुतो नेति वाच्यम्, तत्र वंश्यपदेन पित्रादिरात्मनः कारणमेव गृह्यते इति व्याख्यातत्वात् ।
25
उहाहरति- पितृव्ये पितामहस्य भ्रातरि या 50 चयोऽधिके जीवति जीवद्गार्ग्यस्यापत्यंगार्ग्यः, गार्ग्यायणो वेति तत्र सत्यां युत्रसंज्ञायां “वृद्धाद्द् यूनि” [६.१.३०.] इति नियमात् पूर्वं वृद्धार्थके “गर्गादेर्यञ” [६.१.४२.] इति यत्रि ततो यूनि "यञिञः " [६.१.५४.] इत्यायनणि- गार्ग्यायण इति, 55. पक्षे “पौत्रादि वृद्धम् " [६.१.५४.] इत्यायनणि गायण इति, पक्षे पौत्रादि वृद्धम् ” [६.१.२.] इति वृद्धसंख्य वृद्धार्थमात्रे प्रत्यये गायः इति । अतिदिशति एवं वात्स्य:, वात्स्यायनो वेति ।
77
पदकृत्यं पृच्छति - सपिण्ड इति किमिति, 50 उत्तरयति - अन्यत्र गार्ग्यः इति सपिण्डादन्यत्र वयःस्थानाधिके मातुलादौ जीवति सत्यपि वृद्धसंज्ञेष भवति, न युवसंज्ञा, सपिण्डपदाभावे च विकरूपेन युवसंज्ञा स्यादिति भावः | 'वयः-स्थानाधिके' इति पदस्य प्रयोजनमाहब्राभ्यामन्यतरेण वा न्यूने - गार्ग्यः इति द्वायां 45 वयःस्थानाभ्यामन्यतरेण द्वयोरेकेन वयसा स्थानेन वा न्यूने वृद्धसंज्ञैव भवतीति तात्पर्यम् । जीवपदस्य फलमाह - मृते गार्ग्यः इति प्रपौत्रादितश्वत् स तादृशे सपिण्डे जीवत्यपि न युवा, किन्तु वृद्ध एव । जीवतीत्यनुवृत्तेर्व्यावृत्तिमाह-मृतो. गार्ग्य: इति तादृशे 70 सपिण्डे मृते सति : जीवन्नपि चतुर्थाद्रिगार्ग्य एव वृद्धप्रत्यायन्त एव, न युवप्रत्ययान्तस्यर्थः । व्यावृत्तिमाह-प्रपौत्रादीत्येव - पौत्रो गार्ग्य: - इति तादृशे सपिण्डे जीवति मृते वा जीवन मृतो वा पौत्रो गार्ग्य एव भवतीत्यर्थः । अस्बीत्येव स्त्री : गार्गोति- 75 प्राग्वद् भावना ||६|१|४||
"Aho Shrutgyanam"
3
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
कलिकालसर्वज्ञधीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीत पा० १. सू० ७. ] यूनः कुत्सायां पक्षे युषत्वं निवर्त्यते तत्र सूचयन्नाह वृत्तिकृत्या संज्ञेत्यादि । संव्यवहावृद्धप्रत्ययेनाभिधानं भवति ! गार्यस्यापत्ययुवा | रायेति-सम्यग् व्यवहारः संव्यवहारोऽसंदिग्धो व्यपदेश- 40 कुत्सितो गार्यः गाग्ायणो वा जाल्मः। स्तस्मै, सम्यकूतया व्यवहर्तुमित्यर्थः"तुमोऽथे भाववचनात्" गुर्वायत्तो भूत्वा स्वतन्त्रो यः स एवमुच्यते । [२.२.६१.] इति चतुर्थी, अस्ति च संव्यवहरणमित्यर्थे 5 कुत्साया अन्यत्र गाायण एव । वृद्धस्य भावघअन्तः संव्यवहारशब्दः । हठान्नियुज्यते इतिचार्चायां पक्षे युवत्यं प्राप्यते । तत्र युवप्रत्य- नामवेयमतं यौगिकमर्थ संझिनि घटमानमनपेक्ष्य स्वेच्छया येनाभिधानं भवति । गर्गस्यापत्यं वृद्धचितं स्वपुत्रादिकं व्यवहारार्थ [आह्वानाद्यर्थ] कयाचित् संशया 45 तत्रभवान् गाायणः गायों वा। अर्चाया | योजयति जनकः, सा संज्ञा हठान्नियुक्तेति मन्यन्ते ।
अन्यत्र गार्ग्य एव । अस्त्रीत्येव ? गर्गस्यापत्यं | तामेवोद्दिश्य दुःसंज्ञा विधीयत इत्याह-सा दुसंज्ञा वा 10 पौत्रादि स्त्री गार्गी ॥
भवतीति। संज्ञापलमुदाहरणमुखेनाह-देवदत्तीयाः, श०म० न्यासानुसन्धानम्-युव० । युवा च
देवदत्ताः इति, यद्यपि देवा अस्मै देयासुरित्याशीर्वादावृद्धं चानयोः समाहार:-युववृद्धम् , कुत्सा चार्चा
स्मको योगार्थाऽप्यत्र देवदत्तशब्दस्य सम्भवति, तथापि 56 चानयोः समाहारः कुत्सार्चम् , तस्मिन् कुत्साचे, अत्र | तमनपेक्ष्य केनचित् पित्रा स्यपुत्रो देवदत्तसंज्ञया व्यपदिश्यत यथासंख्यमन्वयात्-यूनः कुत्सायाम, वृद्धल्य चार्चाया
इति भवति तत्र दे दत्तराब्दो हठान्नियुक्तः । 'देवदत्तस्य 15 वैकल्पिकी युवसंज्ञा विधीयते, तेन यूनः पक्षे वृद्धसंज्ञायां
इमे' इत्यर्थे शेषाधिकारीयेण “ दोरीयः "[६.३.३२.] तस्मिन् निमित्तक एवं प्रत्ययः, युवत्यं हि स्वयंश्ये
इत्यनेन ईयप्रत्यये-'देवदत्तीयाः' इति, पक्षेऽणिज्यायोभ्रातरि अन्यस्मिन् वा वयःस्थानाधिके सपिण्डे
'देवदत्ताः' इति रूपद्वयं न सिध्यति । एवं-सिद्धसेनीयाः,55 जीवति विधीयते, तत्र यूनः स्वयंश्यादिगुरुजनानुकूल
सैद्धसेना इति-अत्रापि सिद्धा सर्वस्मिन् संग्रामे विजयिनी माचरणं प्रशस्यं तद्विपरीताचरणं निन्द्यम् । तथा च
सेना यस्येति सिद्धसेन राब्दोऽपि योगार्थेनापि युज्यते, गुरुजनप्रतिकूलाचरणात् स तान् मृतानिव सम्भावयति,
तथापि सेनायां स्वनियुक्तयोग्यतयाऽसे शून्यः सर्वथाततश्च तेषु मृतेषु तस्य वृद्धसंहबोचितेति पक्षे स विज्ञायते।
ऽसम्भाविततदर्थवृत्तिमपि पुत्र स्विसेननाम्नाऽऽहयति वृद्धश्च गुरु जनाभावात् स्वतन्त्र एव, तस्य गुरुजना
दरिद्रतरोऽपि जनक इति हटादेव नियोगोऽस्य शब्दस्य । 60 भावेऽपि तत्सत्तायामिव तदाज्ञयेय व्यबहरणं-पूजा प्रशंसा,
अस्य च न केनापि प्राप्तत्यप्राप्तव सा विधीयते । ततश्च स गुरुजनान् जीवत इव सम्भावयतीति तेष
दुसंशाविधानस्य फल प्रकरयितुं दुसंज्ञाचिह्नितान् प्रदेशान् 25 जीवत्सु तस्य युवसंशोचितेति पाक्षिकी सा प्राप्यते ।
विधिसूत्राणि] दर्शयति-"दोरीयः" [६.३.३२.] इदं च सर्व वृत्तौ सुस्पष्टमुदाहरणेषु प्रतिपादितमिति
इत्यादयः इति, 'अवृद्धाद् दोर्नवा' [६.१.११०.] व्याख्यानापेक्षम् ॥६॥१५॥
इत्यादय आदिपदग्राह्याः ।।६।१।६।। संज्ञा दुर्वा ॥६॥१६॥
त्यदादिः ॥११॥ त०प्र०-या संज्ञा संव्यवहाराय हटान्नि- ___०प्र०-सर्वाद्यन्तर्गतास्त्यदादयो दुसंज्ञा 30 युज्यते सा दुसंज्ञा धा भवति। देवदत्तीयाः, | भवन्ति । त्यदीयम् । तदीयम् । यदीयम् ।
देवदत्ताः, सिद्धसेनीयाः, सैद्धसेनाः। दुप्रदेशा | इदमीयम् । अदसीयम् । एतदीयम् । एकीयम्। 'दोरीयः [६.३.३१.] इत्यादयः ॥६॥ द्वीयम् । युष्मदीयम् । अस्मदीयम् । किमीयम्। 70
शमन्यासानुसन्धानम्-संज्ञा । अपत्यार्थ- त्यादायनिः। यादायनिः ॥७॥ सम्बद्ध युव-वृद्धसंशे विधाय शब्दसम्बद्धां संज्ञामाख्या- | श०म० न्यासानुसन्धानम्-त्यदा०। दुरित्यतुमुपक्रमतेऽनेन सूत्रेण । तत्र संज्ञायतेऽनयेति करणेऽथें नुवर्तते। त्यदादिरिति-एकवचनं शब्दसमुदायापेक्षम्, स्थादित्वात् के सम्यग् ज्ञानमित्यर्थं "उपसर्गादातो." त्यान्द आदिर्यस्य स त्यदादिः आदिपदमवययपरम् , तेन [५.१.५६.] इति भावेऽङि स्त्रियां संज्ञाशब्दनिष्पत्तिः। तद्गुणसंविज्ञानो बहुव्रीहिर्लभ्यते । त्यदादिः कुत्र पटित 75 अत्र लक्ष्यानुरोधात् पूर्दैव व्याख्या संज्ञाशब्दस्यापेक्षितेति । इत्याकाङ्क्षायामाह-सर्वाधन्तर्गतास्त्यदादयः इति
"Aho Shrutgyanam"
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
[ पा० १. सू० ८. श्रीसिद्भहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । सर्व आदिः प्रथमो येषां शब्दानां ते सर्वादयः, तेषामन्तः- [२.२.१०९.) इति विहिता निर्धारणार्था सप्तमी, तथा मध्ये गताः-पटिता इत्यर्थः, तथा च सर्वादिगणपटितेषु च योऽर्थः सम्पन्नस्तमाह-यस्य शब्दस्येति, अप- 40 त्यदशब्दमारभ्य गणान्तं यावत् [किमशब्दपर्यन्तमितिमाशयः यस्य शब्दस्य सम्बन्धिषु स्वरेषु मध्ये
यावत्] शब्दसमुदायस्त्यदादिपदेनोच्यते, तमुद्दिश्यात्र दुसंशा | आदिः स्वरो वृद्धिसंज्ञको भवति स दुसंक्ष 5 विधीयत इत्यर्थः । त्यदादयश्च सर्वेषां नामानि-सर्व- | इत्युक्त्या नियमतः प्रतीयते यत् कस्यचन समुदायस्येय नामानीत्यन्वर्थसंज्ञकल्यात् सर्वनामधेयानीति स्विमते सर्वमादी- संज्ञा विधीयत इति । आदिशब्द इहोपक्रमार्थो वर्तते, यत एभिरिति सर्वादय इति संज्ञात्वाभावात् पूर्वेणाप्राप्ता | उपक्रम्यत इत्युपक्रमः प्रथमत उच्चारित इत्यर्थः । ननु 45 तेषां संज्ञाऽनेन विधीयते ।।
स्वरेष्विति बहुवचन निर्देशाद् यस्मिन् समुदाये बहवः ___ उदाहरति-त्यदीय मित्यादिना, त्यस्य, त्ययोः, | स्वराः स्युस्तत्रवेयं संज्ञा प्रवर्तेत, न तु शालादिशब्देषु 10 त्येषां या इदमिति-त्यदीयमिति, एवरूपेणाग्रेऽपि विग्रहः । तेषां द्विस्वरत्वादिति चेत्, न, स्वरौ च स्वराश्चेति
दुसंज्ञाप्रसिद्ध शैषिकमीयप्रत्ययभुदाहृत्यापत्याधिकारस्थमपि द्विवचन-बहुवचनयोरुभयोरप्येकशेषेण निर्दिष्टत्यात्, तेनैकस्मृतिविषयभूतमुदाहरति-त्यादायमिरित्यादिना-यस्या- स्वरस्यापि नाम्नो व्यपदेशिवद्भावेन दुसंज्ञा भवति, 50 पत्यमित्याद्यर्थे “अवृद्धाद् दोर्नवा" [६.१.११०.] इत्याय- ज्ञा ब्राह्मणी तस्या अयमित्यर्थे 'शीयः' इति शब्दकौस्तुभनिप्रत्यये आद्यस्वरवृदो स्यादायनिरिस्यादयः साधवः । कारः ।। 15 अत्रोदाहरणसमूहमध्ये भवदीयमिति नोदाहृतं तत्र दुसंज्ञा- उदाहरति-आम्रगुप्तायनिरिति-आम्रगुप्त
निमित्तकेयप्रत्ययाभावात्, तत्र हि भवतोरिकणीयसौ' स्यापत्यमिति “अवृद्धाद् दोर्नवा" [६.१.११०.] [६.३.३०.] इति प्रतिपदोक्तस्येयसो विधानातू, ईयप्रत्यये इत्यायनिन, एवं-शालागुप्तस्यापद-शालागुप्ता-55 च पदल्वाभावात् "धुटस्तृतीयः" (२.१.७६.1 इति | यनिः । आग्बष्ठानां राष्ट्रस्य राजा, आम्बष्ठस्य राशोऽपत्यं
तृतीयो न स्यात्, ईयसि च सित्त्यात "नाम सिदव्यञ्जने" | वेति “दुनादि०" [६.१.११८.] इति ध्ये-आम्ब20 [१.१.२१.] इति पदत्वं भवति, अपत्ये तु भावतायनिरिति ष्ठथः । शालायां भवो जातो वेति “दोरीयः" भविष्यत्येव यद्यभिधानमस्तीति ज्ञेयम् ॥६॥१७॥ [६.३.३२.] इति शैषिके ईये-शालीयः, एवं
मालायां भवो जातो वा-मालीयः । इतिकस्यापत्यं वृदमिति 60 वृद्धिर्यस्य स्वरेष्वादिः ॥८॥
नडाचायनण, तस्य छात्र इति कृते “गोत्राददण्ड." त०प्र०-यस्य शब्दस्य स्यरेषु मध्ये । [६.३.१६९.] इत्यकम् न शिष्यवर्जनात्, ततो "दोरीयः" आदिः स्वरो वृद्धसंज्ञो भवति स शब्दो] [६.३.३२. हतीये-पेतिकायनीयः, एवं हि उप25 दुसंज्ञो भवति । आम्रगुप्तायनिः । शालगुप्ता- गोरपत्यमित्यणि-औपगवः, तस्यायं छात्र इति-औपयनिः। आम्बष्ठ्यः । शालीयः। मालीयः।। गधीयः इति ।
65 ऐतीकायनीयः। औपगयीयः। वृद्धिरिति किम्? पदकत्यं पृच्छति-वृद्धिरिति किमिति-'यस्य दत्तस्येमे दाताः । अत्र स्वरेष्यादिः अकारो- | स्वरस्यादिः' इत्येतावदेव सूत्रमस्त्विति शङ्का । एवं सति
ऽस्तीति दुसंज्ञा स्यात्, शालीया इत्यादिषु तु | निर्धारणत्वोपपत्तये आदिरित्यावर्तते-यस्य स्वरेष्यादिः 30 न स्यादिति वृद्धिग्रहणम् । यस्येति संक्षि-अकारः] आदिः स्यादित्येवार्थः स्यात्, तथा च दत्त
निर्देशार्थम् । अनेन हि स प्रत्याक्षिप्यते ।। स्येमे दात्ता इत्यादौ दत्तशब्दस्य दुसंशा स्यात्, न तु 70 स्यरेष्विति व्यञ्जनानपेक्षया बुद्धिसैनिकृष्टस्थर-1 शालादिशब्दस्येति शालीयाद्यसिद्धिः स्यादित्याशयेनोत्तरयति संनिवेशापेक्षमादित्यं यथा विज्ञायेतेत्येव- | दत्तस्येमे इत्यादिना । नम्वेवमपि शालादिशब्दानां कथं
मर्थम् । तेन व्यञ्जनादेरपि दुसंज्ञा सिद्धा दुसंज्ञा भवति, न ह्येषां वृद्धिसंज्ञक आदिः, किं तहिं ? 35 भवति । आविरिति किम् ? सभासन्नय ने
व्यञ्जनमिति चेत् १ अत्राह-स्यरेष्विति व्यञ्जनानभवः साभासन्नयनः ||
पेक्षयेत्या दिना, अयं भावः-समुदाये सतामपि व्यञ्ज- 75 शमन्यासानुसन्धानम्-वृद्धि । यस्येति- नानामविद्यमानवद् बुद्धिमाश्रित्य केवल स्वरसन्निवेशमेव सम्बन्धसामान्ये षष्ठी, स्वरेष्विति 'सप्तमी चाविभागे." | बुद्धया परिकस्य तस्य सन्निवेशस्यादित्वं प्रथमत्वं वृद्धि
"Aho Shrutgyanam"
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
कलिकालसर्पज्ञश्रीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते . [पा० १. सू० ९. ] संशस्य विज्ञायतेत्येतदर्थमेव स्वरेनिति क्रियत इत्याशयः, | "पश्चानां सिन्धुषष्ठानामन्तरं ये समाश्रिताः । अन्यथा 'यस्य वृद्धिरादिः' इतीयतैव सिद्धेः वृद्धिसंज्ञायाः वाहीका नाम ते देशा न तत्र दिवस वसेत् ।।" इति । 40 स्वरमात्रस्य विधानात् । आदिरिति किमिति-- एतेन धर्मबहिर्भूतल्वात् तस्य वाहीकत्वं यौगिकमपि 'वृदिर्यस्य स्वरेषु' इतीयदेव सूत्रमस्त्विति भावः। तथा
बहिषष्टीकणू चेत्यनुशासनात् । श्लोकार्थस्तु-सिन्धुर्नदः 5 च यस्य समुदायस्य यत्र वापि वृद्धिः स्यात् तस्य दुसंज्ञा षष्ठो यासां तथाभूतानां पञ्चानां शतविपाशेरावती वितस्ता स्यात्, एवं च 'सभासम्पयन 'शब्दस्य दुसंज्ञायां चन्द्रभागेति नामभिः ख्यातानां नदीनामन्तरं मध्यभाग ये भवाद्यर्थे “दोरीयः' इति ल्यादिति दोषः, ततश्च सणि समाश्रितास्तत्र स्थिता इत्यर्थः, ते देशा वाहीफा, नामेति 45 पदानीह सार्थकानीति तात्पर्यम् ॥६।१८।।
वास्याहगारे, तत्र-तेषु देशेषु दिवसं न वसेत् एक__एदोद्देश एवेयादौ ॥१९॥
दिनमात्रमवि निवासं न कुर्यात, एकदिननियासेनापि तदीयं
संसर्गाद् धर्महानिः सम्भवति, का कथाऽधिकनिवासस्य ? 10 त०प्र०-देश एव वर्तमानस्य यस्य | वाहीकशब्दस्य व्युत्पत्त्यन्तरं तस्य देशस्यापवित्रकारणदर्शन
शब्दस्य स्वरेष्वादिः स्वर एकार ओकारो परं तत्रैव [महाभारते कर्णपर्वणि दर्शितम् , तथाहि- या भवति स ईयादौ प्रत्यये विधातव्ये दुसंज्ञो
"घहिकश्च वाहीकश्च विपाशायां पिशाचकौ । भवति । सैपुरिका, सैपुरिकी। स्कौनगरिका,
तयोरपत्यं वाहीका नेषा. सृष्टिः प्रजापतेः ।" स्कौनगरिकी। सेपुरं स्कोनगरं च वाहीक15. प्रामौ । देश इति किम् ? दैववाचकं नन्ध
तथा च विपाशानदीतटनिवासिपिशाचप्रसतरवाद ध्ययनम् । एवकारोऽन्यत्र वृत्तिव्यवच्छेदार्थः।
बाहीकदेशो धर्मबाह्य इति तात्पर्यम् । तेन देशेऽन्यत्र च धर्तमानस्य न भवति।
पदकृत्यं पृच्छतिः-देश- इति । किंमिति, 55 क्रोड नामोदग्ग्रामस्तत्र भवः क्रौडः। देवदतं | उत्तरयति-दैववाचक नन्द्यध्ययनमितिः-देवान् वतीति
नाम वाहीकग्रामस्त भवः देवदत्तः । कोड- | कर्मण्युपपदे बाहुलकाण्णप्रत्यये----देववाचक इति, 20 शब्दः स्थाङ्गेऽपि वर्तते । देवदत्तशब्दः पुंस्यपि देववाचकनामा नन्दीसूत्रप्रणेता पूर्वधरः, तेन कृते क्रियाशब्दश्च । ईयादाविति किम् ? आयनि- प्रोक्त वाऽर्थेऽस्याप्राप्त्या दुसंशाभावेऽणि देवाचकमिति आदौ न भवति ॥९॥
भवति, देशग्रहणाभावेऽपि दुसंशायामीयापत्तेरिति भावः । ०० श०म० न्यासानुसन्धानम्-एदो।एच्च | देशवाचकत्वाभावबोधनायव विशेष्य निर्दिशति-नन्ध-- ओच्चानयोः समाहारः-एदोत्, 'वृद्धिः स्वरेष्वादिः' ध्ययनमिति-'टुनदु समृद्धौ' पञ्चज्ञानात्मिकाः समृद्धि:25 'दुः' इति चानुवर्तते । देशे इति वृत्त्यपेक्षमधिकरण- नन्दी पञ्चज्ञानात्मकसमृद्धिप्रतिपादक शास्त्रं मन्दी,
मित्याह-वर्तमानस्येति । ईयादायिति-ईय आदिः | तदात्मकमध्ययनमिति नन्द्यध्ययनमित्यर्थः । ननु विनाऽप्येप्रथमो यस्य स ईयादिस्तस्मिन् , ईयप्रभृतौ शषिके प्रत्यये | वकारं देशवाचकस्यैव संज्ञा भविष्यतीत्येवकारो व्यर्थ एव विधातव्येऽनेन संज्ञा भवतीत्यर्थः। तत्फलं पदकृत्यप्रद- इत्यत्राह--एवकारोऽन्यत्र वृत्तिव्यवच्छेदार्थः
शनावसरे स्वयमेव प्रकटयिष्यति । उदाहरति-सैपुरिका, | इति अन्यत्र-अन्यस्मिन्नथे, वृत्तिः वर्तन पद-पदार्थयोः 30.सैपुरिकी इति–सिन्वन्तीति विचि गुणे च-सेशब्दः, / सम्बन्धविशेषो वा, व्यवच्छेदो व्यावर्तनम् , अन्यत्र वृत्ते
सयां पुरं-सेपुरम्, तत्र भवा “ ब्यादिभ्यो पिकणो" [यवच्छेदोऽन्यत्र वृत्तिव्यवच्छेदः, स एवार्थः प्रयोजन [६.३.३४.) इत्यधिकारे “वाहीकेषु ग्रामात् [६.३.३६.] | यस्येत्यर्थे एकमेव पदम् , पृथक् पदत्वेऽन्यत्रत्यस्य वृत्या 70 इति णिके-सैपुरिका, इकणि च डन्या-सैपुरिकीति । सहानन्वयापत्तेः, वृत्तिपदस्य पदान्तरेण रहावयेऽभ्यु
एवं-स्कोनगरे भवा-स्कौनगरिका, स्कौनगरिकी। पगम्यमाने व्यवच्छेदेन सहासामर्थ्यात् समासो न स्यात 25 उदाहरणस्य देशार्थत्वं दर्शयति-सेपुरं स्कोनगरं | 'सापेक्षमसमर्थम्' इति न्यायातू, पदान्तरसापेक्षं पदं थ शहीकग्रामौ इति । वाहीकदेशश्च महाभारते
यामा इति । वाहाकदशश्च महाभारत | समासादिपदविधीन् प्राप्तुं नालम् , यथा--दस्य राज्ञः कर्णपर्वणीत्थमुक्त:
) पुरुषः इति, अत्र राजशन्दस्य ऋविशेषणसापेक्षत्वात् 75
"Aho Shrutgyanam"
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १. सू० १०. श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । पुरुषशब्देन सह न समासः “समर्थः पदविधिः" | पूर्वक देशग्रहणम्, एयकारेण संबद्धमिति [७.४.१२२.] इति परिभाषासामर्थ्याभावे पदविधिर्नेति पुनरिह देशग्रहणम् । देश एवेति नियम- 40 फलितार्थयति, सामर्थ्य चत्रिका भावः, पृथगर्थानां पदा- निवृत्त्यर्थं षचनम् ॥१०॥ नामेकोपस्थितिजनकल्यमिति यावत् । सुष्टार्थ समर्थम्'
श०म० न्यासानुसन्धाम---प्राग०। प्राक 5 इति भाष्यात्, अन्येम सहान्वये हि समस्यमानपदान्तरेण | चासो देशश्च प्राग्देशः, तस्मिन्-प्राग्देशे इति–वृत्त्यसह तस्य निराकाहान्वयाभावात् संसर्गाभावः सुतराम्, धिकरणत्वात् सप्तमी, तदुक्तम्-प्राग्देशे वर्तमानस्येति । संसर्गामावे एकोपस्थितिजनकत्वम् , तदभावे चासामर्थ्यमेवेति | 'दुः' 'यस्य स्वरेष्यादिः' 'एदोत्' 'ईयादौ' इति पदान्त- 45 सिद्धं-सापेक्षमसमर्थमिति । यद्यपि न्यायोऽयं विसंवादी | राणि सूत्रान्तरेभ्योऽनुवर्तन्ते । तथा च नियमरहितः
तेन च देवदत्तस्य गुरुकुलमित्यादिप्रयोगाः संगच्छन्ते, पूर्वसूत्रबदस्याप्यर्थः, तमेव वृत्या विवृणोति-पाग्देशे 10 तथापि तस्यागतिकगतित्वादत्र गत्यन्तरसंभावनायां तदना- वर्तमानस्य यस्येत्यादिना, यस्येति संज्ञिनिर्देशपरं
दरात् । तथा च देशान्यनिरूपितवृत्तिमत्त्वाभावे सति पूर्ववत्, संशा च शब्दस्वरूपस्यैवेत्याह-शब्दस्येति । देशार्थनिरूपितवृत्तिमतो ग्रहणायात्रैवकार इति फलितम् ।। प्रागदेशस्य निरवधिकस्येह निर्देशात् सन्देह उदेति, 50 फलं दर्शयति-तेनेत्यादिना क्रियाशब्दश्चेत्यन्तेन, / सर्यो हि कश्चिद् देशं प्रति प्राग् भवति, कश्चित् प्रति
अयमाशयः-----कोड-देवदत्तशब्दयोदेशविशेषवाचित्वेऽपि प्रत्यक् स एव, न चावधिनिर्देशं बिनाऽस्यार्थस्य निर्णय 15 देशान्यनिरूपितधृत्तिमत्त्वाभायान्नात्र दुसंज्ञा । पुनः पृच्छति | इत्याशङ्कायां तस्य रूदत्वमित्याह-क: प्राग्देश इत्या
ईयादाविति किमिति—प्रत्ययविशेषनियमः कुत | दिना, 'कः प्राग्देशः इति शङ्कापरम् , कः प्राग्देश इत्यइत्यर्थः ? उत्तरयति-आयनित्रादौ भवतीति | नेन ग्राह्य इत्यर्थकम् , उत्तरयति-यः शरावत्या इत्या- 55 देशविशेषपरस्यापि सेपुरादेर्व्यक्तिपरत्वोपचारात् ततोऽपत्यार्थे | दिना, अस्यादौ 'अत्रोत्तरम्' इति पूरणीयम् , पूर्व च
दुसंशामावात् “अवृद्धाद् दोर्नवा" [६.१.११०.1 उत्तरं च-पूर्वोत्तरे, पूर्वोत्तरयोः समीपमित्यर्थे “अदूरे 20 इत्यायनिन् न भवति, अत्र प्रत्ययनिर्देशाभावे च स एनः" [७.२.१२२.] इत्येनप्रत्यये - 'पूर्वोत्तरेण' इति
स्यात्, अत्र तस्य व्यक्तिपरत्वेऽपि देशार्थमात्रे मुख्यवृत्ति- साधुः। तथा च पूर्वोत्तरयोर्मध्यदेशमीशानकोणं प्रति सत्वादिति ।।६।१।९।।
| वहन्त्या गच्छन्त्याः शरावत्या:-एतन्नामिकायां नंद्या.. 60. प्राग्देशे ॥६॥१॥१०॥
यो देशः पूर्वतः पूर्वभागे, दक्षिणत-दक्षिणभागे,
भवति स प्राग्देश इत्यर्थः, यः पश्चिमतः-पश्चिमदिशि, ०प्र०-प्राग्देशे वर्तमानस्य यस्य शब्दस्य | उत्तरत: उत्तरदिशि वा भवति स उदगदेशः। अंत्र 25 स्वरेष्यादिः स्वर एकार ओकारो वा भवति ।
प्रमाण दर्शयति---प्रागुदञ्चाविति, या, विदुषांस ईयादौ प्रत्यये विधातव्ये दुसंझो भवति ।
वैयाकरणानां [शब्दसिद्धि प्रति तेषामेवार्थित्वात् कर्तृत्वाच्च 65 का पुनः प्राग्देशः? यः शरायत्याः सरितः
शब्दसिद्धथै शब्दसाधनाय, प्रागुदञ्चौ—प्राग्देशोददिशौं, पूर्वोत्तरेण वहन्त्याः पूर्वतो दक्षिणतो वा
विभजते-विभज्य ग्राहयति, सा शरावती नाम्नी नदी, भवति । यस्तु पश्चिमत उत्तरतो वा स उदक ।
वः-युष्मान् पातु-पूततमस्व-सलिलदर्शन-स्पर्शनादि30 यदाहु:
द्वारा दुरितमलनिबर्हणेन रक्षतु, प्रागदगदेशविर्मजने 'प्रागुदचौ विभजते हंसः क्षीरोदके यथा। | दृष्टान्तमाह-हंसः क्षीरोदकं यथेति क्षीर चोदक 70 विदुषां शब्दसिद्धय या
चानयोः समाहारः क्षीरोदकम् , अयमाशयः-हंसो यथा सा यः पायाच्छरावती ॥१॥ क्षीरोदकमेकीकृतं स्वपाटवेन पृथक करोति-उदकं त्यक्त्वा एणीपचने भषः पणीपचनीयः । गोनीयः। क्षीरं पिबतीति तस्य स्वाभावसिद्धो गुणों न तत्र कमप्य35 भोजकटीयः। कोशवृक्षीयः। गोमयहूदीयः ।। न्यमपेक्षते, न च स गुणः केनापि ततो हर्तुं शकयते, एकचक्रकः । कोडं नाम प्रागग्रामस्तत्र भयः । 1 उक्तं च
75 क्रोडीयः। देवदत्त नाम प्राग्ग्रामस्तस्य काश्या-| "अम्भोजिनीवननिवासविलासमेव दिपाठात् णिकेकणौ । देवदत्तिका, दैयदत्तिकीं।।
हंसस्य हन्ति नितरां कुपितो विधाता । २ सिदहेमचन्द्र०
"Aho Shrutgyanam"
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
१०
न स्वस्य दुग्धजलभेदविधौ प्रसिद्धां
वैदग्ध्यकीर्तिमपहन्तुमसौ समर्थः ॥ " इति । तथैव शरावत्या नद्या अपि स स्वभावो येन सा प्रागुदगुदेशौ विभज्य ग्राहयति । न तत्र कमप्यन्यमपेक्षते, 5 सदा पश्चिम-दक्षिणकोणतः समारम्य पूर्वोत्तरकोणं प्रति प्रवहणात् । अमरसिंहोऽप्याह
कलिकालसर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरि भगवत्प्रणीते [ पा० १ ० ११
" लोकोऽयं भारतं वर्ष शरावत्यास्तु योऽवधेः । देशः प्राग्दक्षिण: प्राच्यः उदीच्यः पश्चिमोत्तरः ॥ " इति । प्रथमपाद इहानुपयुक्तः पूर्वान्वयी, पादत्रयमिहोप10 युक्तम्। अवधेः—अवधिभूतायाः शरावत्याः प्रागुदक्षिणो देशः, प्राच्यः - प्राच्यपदेन व्यवहर्तव्यः [यः] पश्चिमोत्तरः स उदीच्यः — उदीच्यशब्देन व्यवहर्तव्य इत्यर्थः, केचनामरव्याख्यातारस्तु —— ऐशानीतो नैर्ऋत्यं प्रति वहन्ती पश्चिमाब्धिगामिनी शराबतीति वर्णयन्ति, वृत्तिग्रन्थात् तु नैर्ऋत्याद् 15 ऐशानीं प्रति वहन्ती पूर्वसमुद्रगामिनीति लभ्यते, उभयथापि प्रागुदगूगामित्वेन विवाद इति एतेन व्याख्यातमेतद् यत् शरावत्याः प्रागुदक्षिणपार्श्वस्थो देशः प्राग्देश इति ।
I
उदाहरति---पणीपचनीय इत्यादिना, एणीपचने भवः -- एणीपचनीयः, “ दोरीयः " [६.३.३२. ] इति 20 ईयः । एवं गोनर्दे भवः -- गोनर्दीयः, भोजकटे भवः भोजकटीयः, कोशवृक्षे भवः - कोशवृक्षीयः, गोमयहृदे भवः - गोमयहूदीयः, वाहीकेषु बाधकः "क- खोपान्त्य ० " [ ६.३.५९.] इतीयः । एकचक्रे भवः एकचक्रकः, "रोपान्त्यात् [६.३.४२.] इत्यकञ् । क्रोडशब्दस्य स्वाङ्गवाचित्वेऽपि प्राग्देशे वर्तमानस्य दुसंशा भवतीति दर्शयितुमाह- क्रोड नाम प्राग्ग्रामस्तत्र भवः क्रोडीयः, एवं देवदत्तशब्दस्य पुंसि वर्तमानत्वेऽपि प्राग्देशे वर्तमानस्य दुसंज्ञा भवति, तदाह- देवदत्तं नाम प्राग्ग्रामः इति, देवदत्ते भवा इति वाक्ये “ काश्यादेः” [६.३.३५.] इति णिके दैवदत्तिका, इकणि च -- दैवदत्तिकी इति भवति, तदाह-देवदत्तं नाम प्रोग्राम इत्यादि ।
30
25
|
" प्राचि" इति पृथग्योगकरणसामर्थ्यात् एवकाररहितमेव 'देशे' इति पदमनुवर्तिष्यते, किं तदननुवृत्तिफलकेन, 40 देशग्रहणेनेह कृतेनेति, यदि क्षेत्रकारसम्बद्धं देशग्रहणमिहानुवर्तेत, तदा 'प्राचि' इति पृथग्योगकरणमेव निरर्थकं स्यात्, पूर्वेण सामान्यतो देशमाने दुसंशाविधानादिति चेत् ? सत्यम् --- 'प्राचि' इति कृते सूत्रसामर्थ्यात् प्राचि कालेऽपि वर्तमानस्य दुसंज्ञायां 45 भवाद्यर्थे " दोरीयः " [ ६.३.३२. ] इति स्यादित्या - शङ्कानिवृत्तये देशग्रहणस्यावश्यकत्वात् । यद्यपि प्राकालवाची न कोऽपि तादृशः शब्दः समुपलभ्यते यस्य स्वरेष्वादिरेदोद् भवेत्, ततश्चानिष्टप्रसङ्गाभावेन देशग्रहणमनावश्यकमिति वक्तुं शक्यते, यथापि प्राकूपदस्य काल- 50 देशोभयवाचकस्य दर्शनात् संदेहः स्यात्-इह कस्य ग्रहणमिति, तन्नित्यर्थं देशग्रहणस्यावश्यकत्वमेवेति तात्पर्यम् । ननु पूर्वसूत्रेण सामान्यतो देशार्थे वर्तमानस्य दुशा विहर्तव, सामान्यमध्ये च विशेषसमुदायस्य प्रविष्टत्वात् तेनैव सिद्धे किमनेन सूत्रेणेत्यत आह- देश एवेति 55. नियमनिवृत्यर्थं वचनमिति, अयमाशयः पूर्वसूत्रेण देशान्यार्थनिरूपितवृत्तिमत्वाभाववत एव देशवाचकस्य संशाविधानात् क्रोड - देवतादिशब्दानां च देशादेशो भयवृत्तित्वात् तेन संज्ञा न स्यात् इत्येतादृशप्राग्देशवाचिशब्दानां संज्ञासिद्धयर्थमस्य वचनस्यावश्यकत्वात् । प्राणिनीयास्तु 60 “ एङ् प्राचां देशे " [ १.१.७५.] इति सूत्रे प्राचां ग्रहणस्य प्रागाचार्यपरत्वमाश्रित्य सामान्यतो [देशमात्रवृत्तेः ] एदोदादेः शब्दस्य दु [वृद्ध ] संज्ञां साधयन्ति । जयादित्यस्तु [ काशिकाकर्ता | प्राचामित्यस्याचार्यपरत्वे तस्य सम्बन्धाय मतेनेति पदमध्याहरणीयमिति गौरवमिति 65 प्राचां ग्रहस्य देशविशेषणत्वमेवेति मन्यन्ते, तन्मते च पूर्वसूत्रोदाहरणीभूतवाहीकोदग्ग्रामादीनां संज्ञा न सिध्यतीति न्यूनता, तत् सर्वमालोच्याचार्य हेमचन्द्रसूरीशेन सूत्रद्वयेन सर्व संगृहीतमिति विशदं प्रतिभातितराम् ॥६.१.१०.
वाद्यात् ||६|१|११||
70 त०प्र०-या इति च आधादिति च द्वितयमधिकृतं वेदितव्यम् । तत्र याऽधिकारादित ऊर्ध्वं वक्ष्यमाणाः प्रत्यया विकल्प्यन्ते । तेन पक्षे यथाप्राप्तं समासश्च भवति । उपगोंरपत्यम् उपग्वपत्यम् इति । उत्सर्गरूपस्तु 15 युक्तत्वात्, ततश्च तन्निवृत्त्यर्थं देशग्रहणम् । ननु | तद्धितोऽपवादविषये 'पीला साल्वामण्डूकदा
नन्वत्र " प्राचि " इत्येतावदेव सून्यतां देशग्रहणं व्यर्थं पूर्वसूत्रादेव तदनुवृत्तिलाभादित्यत आह-- पूर्वकं 35 देश ग्रहणमित्यादि, एवकारेण सम्बद्धमिति - देश एवं वर्तमानस्येत्यर्थे हि देशेवकारयोः सम्बन्धी नियतः, तत्र देशपदानुवृत्तावेक्कारोऽप्यनुवर्तेत एकार्थेन
"Aho Shrutgyanam"
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १. सू० ११ श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । षा' [३.१.६८.] इत्यादी धाग्रहणान्न भवति । एतस्यापि वैकल्पिकत्वे सिद्धे, एतदभावे पीला-साल्या'आचाद्' इत्यधिकारात् सूत्रे यदादौ निर्दिष्टं / शब्दाभ्यां द्विस्वरनमित्तकैयणि, मण्डूकशब्दादिभिः च 40 तस्मात् प्रत्ययो भवति नान्यस्मात्, तेन सिद्धेऽत्रत्यं वाग्रहणं व्यर्थीभूय ज्ञापयति-उत्सर्गेण मुक्त 'सास्य.' [६.२.९८.] इत्यधिकारे देवतेत्यादौ | विषयेऽपवादो न प्रवर्तते ' इति । स्वाशे चारितार्थ्याय च 5 सेति प्रकृतिरस्येति प्रत्ययार्थों व्यवस्थिती शापनस्याधिकारिकवाग्रहणपरत्वमुपेत्य स्वेन मुक्त विषये भवति । इन्द्रो देवताऽस्य ऐन्द्रं दधिः। ऐन्द्रो | उत्सर्गप्रवृत्तिरभ्यनुज्ञायते । अत्रत्यद्वितीयपदस्याधिकारे मन्त्रः ॥११॥
फलमाह-आधादित्यधिकारादिति । फलमाह- 45
तेनेति । अओदं विचार्यते-दह 'आद्यात् ' इति विशेषणं श०म० न्यासानुसन्धानम्-वा०। इतः
प्रयोगवाक्यान्तर्गतस्य लक्षणवाक्यान्तर्गतस्य वा १ माद्यः, पूर्व संज्ञाप्रकरणम् , अग्रे च प्रत्ययप्रकरणात्, अत्र
लौकिक्वाक्ये पदप्रयोगस्यानियतत्वेन 'पात्रमाहर, आइर 10 चोद्देश्य-विधेयबोधकपदाभावात, पारिशेष्यादिदमधिकारसूत्रमिति निश्चीयते । सूत्रे च पदद्वयं--'या'
पात्रम् ' इतिवत्,'इन्द्रो देवताऽस्य, अस्य देवतेन्द्रः ' इति
वाक्यद्वयस्यापि विवक्षाधीनत्वेन पूर्वस्मिन् वाक्ये दोषाभावे- 50 इति, 'आद्यात्' इति च, तथा च तयोर्द्वयोरित ऊर्ध्व-स्वप्रकृत्यर्थमात्रार्थकान् विभक्त्यर्थकान् वा
ऽप्युत्तरस्मिन् वाक्येऽन्यपदार्थस्यैव प्राथम्येनोपस्थितत्वात् प्रत्ययानभिव्याप्याधिकार इति पर्यवस्यति । तदाह
ततः प्रत्ययः स्यादिति द्वितीय एव पक्ष इत्याह-सूत्रे 15 'या' इति च, 'आचात्' इति च द्वितयमधि
यद् आदौ निर्दिष्टभिति । तथा च साऽस्य देवकृतं वेदितव्यमिति । उभयोः पदयोरधिकारस्य
तेत्यादौ षष्ठयन्ताद् देवतार्थे प्रत्ययो मा भूदिति सन्देहफलमाह-तत्र वाऽधिकारादित्यादिना अयमाशयः
निवृत्त्यर्थमाद्यादित्यधिकार इति फलितम् , सति चास्मि-55
न्नधिकृते सूचे आद्यं पदं 'सा' इति, तद् बोध्यश्च " समर्थः पदविधिः" [७.४.११२.] इति परिभाषया पदसम्बन्धविधानस्य समाश्रितत्वं बोधितम् । “ यां यां
प्रथमान्तः, तस्यैव विशेषणं देवतेति, तथा च प्रथमान्ताद् 20 विभक्तिमाश्रित्य धुद्धिरुपजायते सा सा आश्रयितन्या" इति
देवतावाचिनोऽस्येति षष्ठयर्थेऽण्प्रत्ययः सिद्धो भवति । भाष्यात् पदविधिरित्यत्र योग्यसर्वविभक्तया समाश्रयणात
उदाहरति---इन्द्रो देवताऽस्येति-तथा चात्र प्रथमान्तो देवा पदात् पदे पदस्य पदयोः पदानां वा विधिः सर्वोऽपि
तावाचीन्द्रशब्द एव, तस्मादेवाणप्रत्ययो भवतीति तात्पर्यम् । 60 संगृह्यते, तथा च तत्र सर्वत्र समर्थाश्रितत्वं वेदितव्यम् ।
एवमेव "इसोऽपत्ये' [६.१.२८.! इत्यादावपि बोध्यम् , सामर्थ्य च द्विधा भवति-व्यपेक्षा एकार्थीभावश्च, सम्बद्धार्थ
यथा उपगोरपत्यमित्यर्थे डसन्तादुपगुशब्दादेवाणू ' भवति, 25 संसृष्टार्थ वेति समर्थशब्दस्य व्युत्पत्तिभेदात्, आद्या
न स्वपत्यशब्दादिति, एवं च पदद्वयस्याप्यधिकारः सप्रयोजन व्युत्पत्तिळपेक्षापेक्षया, द्वितीया चकार्थीभावानुसारिणी।
इत्यवसितं भवति । पदविधित्वं च पश्चस्वपि समासादिवृत्तिष्वनुगतं, तद्धितप्रत्य
नन्वौका भावसामर्थ्यस्य विवक्षायां तद्धितप्रत्ययाः, 65 यविधानस्यापि तदन्तर्गततया पदविधित्वं सुस्पष्टमेव । अत्रापि |
अनाप | व्यपेक्षाविवक्षायां वाक्यं च स्यात्, समासस्तु न स्यादित्ये
सामिल थाम्न म्यात. समर्थाश्रितत्वमेधितव्यम्, अन्यथा वस्त्रमुपगोरपत्यं चत्रस्ये
| तदर्थ वाऽधिकारस्यावश्यकत्वेऽपि 'आद्यात्' इत्यधिकारो 30 त्यादायपि तद्धितप्रत्ययप्रसक्तिः। एवं च उपगोरपत्यमित्यर्थे | व्यर्थः, साऽस्य देवतेत्यादौ षष्ठयन्तात् प्रत्ययविधानेषष्ठीसमास-तद्धितार्थसमासयोः प्राप्तौ विशेषविहितस्त
ऽर्थस्याभिधानाभावात् तद्धितसंज्ञालब्धार्थाप्रतीतेराद्यादेव द्वितार्थसमासो बाधते, ततश्च तद्धितार्थसमासे जातेऽणादयो
प्रत्ययो भविष्यति, नहि 'ऐन्द्री दिग' इतिवत् 'देश'70 भवन्ति, वाऽधिकाराच्च सर्वेषामणादीनां वैकल्पिकत्वेन पक्षे ।
इन्द्रः' इति प्रयोगार्थप्रतीतिर्भवति, ततश्च व्याख्याना' षष्ठीसमासादिः प्रवर्तत इत्याह-समासश्च भवतीति । देवाधादेव प्रत्ययो भविष्यति, फोऽर्थ आद्यादित्यधि
नन्वेवं तद्धितेषु सर्वत्र वाऽधिकारात् तेषां विफल्पनात् | कारेणेति चेत् १ न, व्याख्यानाद् वरं कारणम् ! इति तदभावे उत्सर्गविधयः कथं न भवन्तीति शङ्कायामाह- भाष्ये षष्ठयाधिकारस्यैव युक्तत्वात् । स्यादेतत्, कृतेऽपि • उत्सर्गरूपस्तु तद्धित इत्यादि । वाग्रहणान्न भवतीति | पदयाधिकारे शोभनमुत्थितं यस्य तस्यापत्यमित्यर्थे 75 अयमाशयः-अत्र सूको थाग्रहणाभावेऽपि वाऽधिकारात्, | सु-उस्थित शब्दात् “अत इम्" [६.१.३१...'
"Aho Shrutgyanam"
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
१२ . कलिकालसर्वशथीहेमचन्द्रमरिभगवत्प्रणीते [पा० १, सं० १२ ] इति इभि "समानानां तेन दीर्घः" १.२.१.] दाक्षाः, पान्नागाराः, तथा हिशाकलाः, प्रेङ्गइति सूर्ग परस्वाद् बाधित्वा " वृद्धिः स्वरेवादेफ्रिति काण्याः, कापिलदाक्षाः, क्षैरपान्नागारा इत्यवदिते" [७.४.१] इत्याद्यस्वरवृद्धावावि सायुस्थितिरिति त्रापि भवति । अजिवाकात्य-हरितकात्या- 40 रूपं स्यात्, तन्मा भूदित्येतदर्थ, परिनिष्ठितं कृतवर्णा- दिति किम् ? यथेहेयो भवति कात्यस्य छात्रा 5 नुपूर्वीनिमित्तकमित्यर्थक समर्थपदं पञ्चम्यन्तं षष्ठयन्तं कातीयास्तद्वादिह न भवति । ज़ियाघपला वाऽधिकार्यम् , ततश्च कृतवर्णानुपूर्वीनिमित्तकाद् आद्यात् कात्यो जिह्वाकात्यः । हरितभक्षः कात्यो प्रत्ययोत्पत्तिः, वा कृतवर्णानुपूर्वीनिमित्तकस्यैवेह प्रत्य- | हरितकात्यः तस्येमे छात्राः जेवाकाताः योद्देश्यत्वमित्यर्थावगतो 'सु-उत्थित ' इत्यवस्थायां न ] हारितकाताः ॥१२॥
45 प्रत्ययोत्पत्तिः, किन्तु दीर्घ कृते एवेति । अत एव - श०म० न्यासानुसन्धानम्-गोत्रो । गोत्रा10 च पाणिनीयनये 'समर्थानां प्रथमाद् वा' [४.१.८२.] | [ वृद्ध-युवसाधारणा पत्यप्रत्ययान्तमुत्तरपदं यस्य तस्मादू
इति समर्थानामित्यधिक्रियत इति न्यूनतेति चेत् ? / गोत्रोत्तरपदात् । गोत्रपदं गोत्रप्रत्ययान्तपरम् । जिल्लाकात्यश्च अत्रोच्यते 'सु-उत्थित' इत्यवस्थायां पूर्वोपस्थितनिमि- हरितकात्यश्चानयोः समाहारो जिज्ञाकात्य-हरितसफरवेनान्तरङ्गत्वात् पूर्व दीर्धे ततस्तदितोत्पत्ती वृद्धिरिति कात्यम्, न जिह्वाकात्य-हरितकात्यमजिहाकात्य-हरितकात्यं 50
समर्थाधिकारस्यानावश्यकत्वात् । अत एव पाणिनीयनयेऽपि तस्मात्-अजिह्वाकान्यहरितकात्यादिति-अत्र नपर्युदासपरः 15 तस्य वैययनातव्यहपरिभाषाज्ञापकत्वमुक्तम्, भाष्ये तु समस्तत्वात्, तेन च जिवाफात्य-हरितकात्य
तस्परिभाषानादरणात् समर्थानामित्यधिकारफलं मृग्यमेवेति । वजितादित्यर्थी भवति, गोत्रोत्तरपदादित्यस्य विशेषणमिदं सुधीभिराकरे द्रष्टव्यम् ।
पदम् । गोत्रशब्दस्य च लोकशास्त्रयोरनेकार्थेषु व्यवहृतत्वा
दत्र गोत्रशब्देन किं प्राथमिति संशये आह-गोत्र-55 ननु आद्यादित्यधिकारात् सूचेषु प्रथमगृहीतान्नाम्नः
मपत्यमिति, न तु गोत्राध्यायप्रसिद्ध लौकिकं गोत्रमिति प्रत्ययो भवतीत्येतस्मिन्नर्थे सिद्धेऽपि साऽस्य देवता'
भावः, अपत्यं चेह सामान्यतोऽपत्यमात्रपरम्, गोत्रस्यात्र 20 इत्यादौ 'सा' इत्येतत् सर्वनाम सामान्यवाचि प्रथम
पारिभाषितल्याभावेन, 'संततिगोत्रजननकुलान्यभिजनान्थयौ' निर्दिष्टमिति देवता सामान्यवाचिभ्य एवं सुसमर-निर्ज।
इति कोशाद् गोत्रपदस्य सन्ततिमात्रपरत्वस्यैव ग्राह्यत्वात् । रादिशन्देभ्यः प्रत्ययः स्यात् , न तु देवविशेषवाचीन्द्रा
तथा च योऽर्थः सम्पन्नस्तमाह-जिहवाकात्येत्यादिना। 60 दिभ्यः, तेषां सूने प्रथम निर्दिष्टत्वाभावादिति चेत् १ न, ।
किमविशेषेण गोत्रप्रत्ययान्ताद् यो यः प्रत्ययो दृष्टः इह सामान्यग्रहणस्य विशेषोपलक्षणार्थत्वात्, सर्वनाम हि
स इहातिदिश्यते । नेत्याह-यद् गोत्रप्रत्ययान्तमुत्तरपदं 25 प्रधानपरामर्शि, प्राधान्यं च विशेषाणामेव भवति, न
तस्मादिवेति । ननु तथापि गार्यशब्दाद् युवापत्ये “यभित्र" सामान्यानाम्, ततश्च विशेषादेव प्रत्ययोत्पत्तिर्न
[६.१.५४. इत्यायनण् भवति, स इहापि स्यात्, परमश्वासी सामान्यादित्यलमित्यधिकन ।। ६.१.११. ॥
गार्ग्यश्च परमगार्य:, तस्य युवापत्य--पारमगार्यायण इति 65 गौत्रोत्तरपदाद गोत्रादिवाजिहाकात्य- स्यात्, इष्यते तु परमगाायण इति चेत् ?
न, वक्ष्यमाणः प्रत्ययः इत्यनेन शषिकप्रत्ययस्य विवक्षितहरितकात्यात् ॥६॥१॥१२॥
त्यात् । पूर्वोयादिरित्यधिकृतम् , तच्च यद्यपि “वाss30 त०प्र०-गोत्रमपत्यम् । जिहवाकात्य-हरि- द्यात्" [६.१.११.] इत्यनेन व्यवहितं तथापि 'भण्डूक
तकात्यजिताद् गोत्रप्रत्ययान्तोत्तरपदाद् यद् । गतयोऽधिकाराः" इति सिद्धान्तान्मण्डूकप्लुत्येहाप्यधिक्रियते, 70 गोत्रमत्ययान्तमुत्तरपदं तस्मादिय वक्ष्यमाणः तत्रच तत्पुरुष-बहुव्रीह्योरुभयोराश्रयणम् , ईयस्यादिरीयादिः प्रत्ययो भवति । यथेह ईयो भवति, चाराय- ईय आदिर्यस्य था सोऽयमीयादिरिति, तरपुरुषसमासेन
णीयाः, पाणिनीयाः, जैमिनीयाः, रौढीयाः, | "शकलादेर्यमः" [६.३.२७.J इत्यपि संगृह्यते । न 35 तथा-कम्बलचारायगीयाः, ओदनपाणिनीयाः चैवमपत्याधिकारस्थोऽपि ईयस्यादावेवास्तीति वाच्यम् ;
कड़ारजेमिनीयाः, घृतरौढीया इत्यादावपि आदिशब्दस्य पूर्वसमीपबोधकन्यात्, अपत्याधिकारस्थान 75 भवति । यथा चेहाज भवति-शाकलाः, काण्याः, | च शेषाधिकारवहिर्भूतत्वेन विप्रकर्षाद् ।
"Aho Shrutgyanam"
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
[ पा० १ ० १३ ]
१३
उदाहरति- चारायणीयाः इति-चरस्य
वृद्धम- | किन्तु जिह्वाचपलः कात्यो जिह्वाकात्यः, मध्यमपदस्प्रेपी 46 समासः, तस्य छात्रा इत्यर्थे शैषिकोऽणेव भवति, ततश्चायस्वरवृद्धौ अवर्णलोपे "तद्धितयस्वरे ०.२.४.१२. ] इति यलोपे—जैवाकाताः एवं हरिलभक्षः कारयो हरितकान्यस्तस्य छात्रा इत्यर्थे- हारितकाता इति भवति, यदी हेतयोर्वर्जनं न स्यात् तदा गोत्रप्रत्ययान्तस्य काल्प- 45 शब्दस्य दुसंज्ञात्वेन " दोरीयः " [६.३.३२.] इतीयो भवति स चेहापि स्यादिति 'जिह्वाकातीयाः, हरितकातीयाः' इति च स्थादत एतयोः पर्युदास आवश्यक इति समाधातुराशय इति संक्षेपः ॥६.१.१२. ॥
पत्यमिति " नडादिभ्य आयनण् " [६. १.५३. ] इत्यायषि - चारायणः, तस्येमे छात्रा इति " दोरीयः " [६. ३.३२.] इतीये चारायणीयाः, एवं पाणिनीयाः इति 5 " प्रणि व्यवहार स्तुत्योः पणनं पणः, "र्माने [५. ३.३२.] इत्यङ्, पणोऽस्यास्तीति पणी " अतोऽनेक. स्वरात् " [ ७.२.६.] इति इन्, पणिनोऽपत्यं वृद्धमिति पणिन; "सोऽपस्ये " [६.१.२८.] इति अणु, पाणिनस्यापत्यं युवा- पाणिनिः " अत इन् " [ ६.१.३१.] 10 इति हलू, प्राणिनेः हमे छात्रा इति इयविषये “ यूनि ड्यू” [ ६.१.१३७.] इति इञो लुपि याणिनीयाः, दोरीयः " [ ६.३.३२. ] इतीयः । एवं जैमिनेः, रौढेश्रेमे छात्राः -- जैमिनीयाः, रौढ़ीयाः इति । यथेह त०प्र० - प्रागु जितशब्दसंकीर्तनात् पादत्रयं चारायणीयादिषु गोत्रप्रत्ययान्ताद् दुसंज्ञकाञ्च चारायणायावद्येऽर्था अपत्यादयस्तेष्वपवादविषयं परि15 देरीयप्रत्ययो भवति, तथा तदन्तादपि भवतीत्याह तथा त्यज्य अणु प्रत्ययो वा भवति । उपगोरपत्यमौपगवः । मञ्जिष्ठया रक्तं धनं माञ्जिष्ठम् । कम्बलचारायणाः इत्यादिना, कम्बलप्रियश्वासौ चारायणश्च -- कम्बलचारायण इति मध्यमपदलोपी समासः, भिक्षाणां समूहो भैक्षम् | अश्मनो विकारः 55 ओदनप्रियः पाणिनिः - ओदनपाणिनिः, कडारश्चासौ | आश्मः । स्रुध्ने भवः स्रौघ्नः । णकारो वृद्ध वर्थः । जैमिनिःश्च कड़ारजैमिनिः घृतप्रियो रौदि:- घृतरौढिः, तेषा-अधिकार: परिभाषा विधिर्वाऽयम् । अधिकार20 मिमे छात्रा इति तथा । एवमत्रो विषयेऽपि ज्ञेयमित्याह - पक्षे 'प्राग्रजितात्' इत्युत्तरार्थम् । अन्यथा 'इकण्' इत्यादि यद् 'अणु' इत्येव सिद्धम् ||१३||
प्राग् जितादणू ||६|१|१३||
"
यथा चेाञ् भवतीति, केत्याह - शाकलाः इति-शफलस्य वृद्धमपत्यमिति गर्गादित्वाद् यत्रि शाकल्यः, तस्येमे छात्राः शाकलाः “ शकलादेर्यञः " [ ६.३.२७. ] इति अभि “ अवर्णवर्णस्य ” [७.४.६८ . ] इत्यनेनाकारलोपे “तद्धित25 यस्वरे० " [२.४.८२. ] इति यलोपः ' एवं कण्वस्य वृद्धमपत्यमिति काव्यः, तस्येमे छात्राः - काण्वाः, दक्षस्य वृद्धमपत्यं दाक्षिः, तस्य छात्राः - दाक्षाः " वृद्धेऽञः " [६.३.२८.] इत्यञ्प्रत्ययः । एवं - पन्नागारस्य वृद्धमपत्यं - पान्नागारिः, तस्य छात्राः पान्नागाराः । यथाऽत्र 30 शाकल्यादे भवति तथा तदन्तादपि भवतीत्याह तथा वैशिकलाः इत्यादिः, ग्रीहिप्रियः शाकल्यः --- त्रीहि । शाकल्यः, पिङ्गलश्वासौ काण्व्यश्च - पिङ्गलकाण्व्यः, कपिलश्वासी दाक्षिश्च - कपिलदाक्षिः, क्षीरप्रियः, पान्नामारि:- क्षीरपान्नागारि:, तेषामिमे छात्रा इति तथा ।
35
पदकृत्यं पृच्छति — अजिह्वाकात्य- हरितकात्या दिति किमिति - गोत्रप्रत्ययान्तोत्तरपदेषु मध्ये एतयोरेव वर्जनं कुतः कृतमिति प्रश्नः, लक्ष्यानुरोधादित्याशयेनोत्तरयति - यथेह भवतीत्यादिना, कृतस्य गोत्रापत्यं - कात्यः, तस्य छात्रा इत्यर्थे “ दोरीयः " [६.३.३२.] इतीयो भवति,
50
"
श०म० न्यासानुसन्धानम् - प्राग० 1 पदत्रया- 60 मकं सूत्रम् - 'प्राक्-जिताद्-अ ' इति । तत्र प्रागिति देशवाचकमपि पदं दिशि दृष्टत्वाद् दिग्वाचकमप्रीति 'जितादू' इति दिग्योगलक्षणा पञ्चमी भवति । 'अणू' इति विधेयत्वेन प्रथमान्तम् । जिलपदं च स्वोच्चारणपरम्, तथा च जितशब्दोच्चारणं यावत् इति प्रापूजिता- 65 दिति पदद्वयस्यार्थः, तदाह- प्राजितशब्दसंकीर्तनाबू इति । जिताभिन्नस्वरूपः शब्दो जितशब्दः, सम्यक् कीर्तनम् - कथनं च संकीर्तनम् जितशब्दस्य संकीर्तनम्, जितसंकीर्तनम् तस्मात् तमबधीकृत्य ततः पूर्वद्रेशो कार्य पर्यन्तमिति प्रागूजितादित्यस्यार्थः । ' तेन जित-जयद्- 70 दीव्य ० " [ ६.४.२. ] इति सूत्रे हि जितशब्दस्य संकीर्त नम् - उच्चारणं क्रियते । तस्मात् सूत्रात् प्राये उक्ताः त एवात्र व्याप्यत्वेन विवक्षिताः, न तु तत्पर्यन्तविहितप्रत्ययाः सूत्राणि वा । यदि हि ते ते तानि का व्याप्यत्वेन विवक्षितानि स्युः तर्हि "प्रागकणोऽणू " 75 इत्येव सूत्रयेत् । कोऽर्थोऽर्थस्याधित्वविवक्षया स्यात् । करोति चार्थस्याधित्वविवक्षाम्, ततश्च अर्धा एवाभि
"Aho Shrutgyanam"
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
"
कलिकालसर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते [. पा० १ ० १३ 1 व्याप्यत्वेन विवक्षिता आचार्यस्येति गम्यते । तदाह वृत्तिकृत् - परित्यज्योत्सर्गशास्त्रेण शेषाणि लक्ष्याणि संस्करोति । ननु 40 पादत्रयं यावद् येऽर्था इति । परोऽवधिरुक्तः । यद्ययं लक्ष्यैकचक्षुष्कः तर्हि लक्ष्यसंस्कारायास्य का शास्त्राप्रारम्भावधिस्तु स्पष्टोऽपि पुनः स्पष्टीकृतः - अपत्यादय पेक्षेति चेन्न; तस्यापि शास्त्रशानपूर्वक एव प्रयोगे धर्मोइति । " इसोऽपत्ये [ ६.१.२८. ] इत्यत एव हि पपत्तेः । ततश्च अपवादा अप्युत्सर्गशास्त्रपरित्यक्ते विषये 5 तद्धितप्रत्ययानामर्थाः प्रारब्धा इति तदादिरेव जितावधिरर्थं प्रवर्तन्ते इति न विकल्पापत्तिः, न वा शास्त्रजबोधेऽप्रासमुदायो मा इति भावः । किमतः परं प्रागूजिताद् ये माण्यशङ्कापत्तिः । (लक्ष्यैकचक्षुष्काणां कृते) उत्सर्गः उत्सयेऽर्था अभिहितास्तेष्वर्थेषु सर्वाभ्योऽपि प्रकृतिभ्योऽणेवर्गशास्त्रम्, अपवादविषयं अपवादत्वेनाभिमतशास्त्रलक्ष्यं-प्रकभविष्यति, नान्ये प्रत्यया भविष्यन्तीति चेदनाह---अपवाद- रूप्य, परित्यज्य ततः - अपवादशास्त्रपर्यालोचनात् प्रागपि, विषयं परित्यज्येति *प्रकल्प्य चापवादविषयं तत उत्सगों- अभिनिविशते - लक्ष्येषु प्रवर्तत इति प्रथमन्यायार्थः । 10 sभिनिविशते पूर्व अपवादा अभिनिविशन्ते पश्चादुत्सर्गाः इति न्यायाभ्यामपवादविषयपरित्यागेन तदनवरुद्धेSर्थे तदTवरुद्वाभ्यश्च प्रकृतिभ्योऽणेव भविष्यतीत्यर्थः ।
45
अत्रायमभिसन्धिः -- उत्सर्गशास्त्राणि हि व्यापकानि, अपवादशास्त्राणि च व्याप्यानि तथा चापवादत्वेनाभिमतस्य 15 शास्त्रस्य निरवकाशता स्यादिति तस्य बलवत्वं भवति, उत्सर्गशास्त्रादपवादशास्त्रस्य बलवस्व तु उत्सर्गादपवादः इति न्यायेनैव प्रतिपादितम् । उत्सर्गशास्त्रादपवादशास्त्रं द् भवति इति तदर्थः । उत्सर्गापवादशास्त्रयोर्बाध्य - बाधकभावस्तु येन नाप्राप्ते नाप्राप्तन्यायमूलकोऽपि । 20 तन्न्यायस्वरूपं तु येन नाप्राप्ते यो विधिरारभ्यते स तस्यैव बाधकः * इति । अत्र येनेति कर्तरि तृतीया प्राप्तेति भावे क्तः । यत्कर्तृकावश्यकप्राप्ती सत्यामारभ्यमाण । एताबानेतयोन्यययोर्विशेषः - लक्ष्यैकचतुष्को
द्वितीयो न्यायश्च लक्षणैकचक्षुष्कप्रतिपतृविषयः, स हि अपवादशास्त्रविषयं पर्यालोच्य लक्ष्यविशेषे तद्विषयत्वाभाव- 50 निश्चये जाते उत्सर्गशास्त्रेण तत् लक्ष्यं संस्करोति । सतश्व न विकल्पापत्तिः । लक्षणमात्राधीनज्ञानवान् पुरुषः पूर्वमुत्सर्गशास्त्रवाक्यार्थबोधे जातेऽपि संदिहानोऽपवादशास्त्राणि पर्यालोचयति, ततश्चापत्रादशास्त्रविषयातिरिक्तानि लक्ष्याणि उत्सर्गशास्त्रेण, अपवादशास्त्रविषयाणि चापवादशास्त्रेण 55 संस्करोतीति विवेकः । न्यायार्थस्तु ( लक्षणैकचक्षुष्का कृते) पूर्वम् उत्सर्गशास्त्रेण लक्ष्य संस्कारकरणात् प्रागेव हि यतः अपवादः - अपवादशास्त्राणि अभिनिविशन्ते बुद्धयारुदानि भवन्ति, पश्चात् - अपवादशास्त्रविषयपर्यालोचनान्तरम् उत्सर्गा:- उत्सर्गशास्त्राणि प्रवर्तन्त शेष 160
66
यो विधि: स तस्यैव बाघको भवतीत्यर्थः । बाधकत्व - बीजानि च मतभेदेन एक-द्वि- त्रि- चतुः संख्यकानि 25 इति निरूपितपूर्व "णे प्रदशार्ण - वसन० ” [१.२.७.] इति सूत्रे । ततश्च " प्रागूजितादणू " [ ६.१.१३.] इति स्वाधिकारान्तर्गतेषु सर्वेष्वर्थेषु सर्वाभ्यः प्रकृतिभ्यः प्राप्तम् इति व्यापकम् अन्ये च प्रत्यया नाप्तेऽस्मिन् विहिता इति तेऽस्य बाधकाः । किञ्च सर्वोऽपि विषयोऽनेन 30 व्याप्त इति अग्रेतनानां प्रत्ययविधिशास्त्राणां निरवकाशस्वेनापवादत्वमिति । अपवादशास्त्रस्य च बलवत्वम् । ● उत्सर्गादपवादः * इति न्यायमूलकमित्युक्तमेव । किन्तूसर्गशास्त्रः सकलानि लक्ष्याणि स्वकार्यद्वारा व्याप्तानि । सांप्रतं चापवादशास्त्र प्रवृत्तमपि रूपान्तरमेव कल्पयेदिति । इत्ये " [६.१.२८.] इति सूत्रमर्थमात्रनिर्देशपरम् । 35 विकलापत्तिरिति पूर्वोक्तन्यायद्वयस्य [ प्रकल्प्य विषयं । षष्ठ्यन्तान्नाम्नोऽपत्येऽर्थे यथाप्राप्तप्रत्यय विधायकम् । उपतत उत्सर्गोऽभिनिविशते , पूर्व क्षपयादा अभिनि गोश्वापत्ये न केनापि सूत्रेण विशिष्य प्रत्ययो विहित इति, विशन्ते तत उत्सर्गाः ] समुत्थानम् । तत्र प्रथमः अपवादशास्त्रविषयाभावाद् उत्सर्गेणाने नैवाणुप्रत्ययः भवलक्ष्यैकचक्षुष्कशास्त्रकारविषयः । स हि लक्ष्याणि पश्यन्तीति आदिस्वरवृद्धयादिषु सत्सु औपगव इति रूप तदनुसारमपवादशास्त्रपर्यालोचनं विनापि तद्विषयलक्ष्याणि | संपद्यते । अपत्यार्थाधिकारस्थमुत्सर्गशास्त्रलक्ष्यं प्रदर्श्य रक्ता
उदाहरति-उपगोरपत्यम्-औपगव इति । "ङसो
*
75
यथालक्ष्यं संस्कारं कर्तुं समर्थ इति विनाप्युत्सर्गापवादपर्यालोचनम् । उत्सर्गशास्त्रलक्ष्याणि उत्सर्गेण, अपवादशास्त्रलक्ष्याणि च अपवादशास्त्रेण संस्कर्तु समर्थ इति अपवादशास्त्रज्ञानात् प्रागपि तस्य तद्विषयपरित्यागः सुकरः, लक्षणैकनक्षुष्कस्तु 65 बिना लक्षणं किमपि लक्ष्य संस्कर्तुमसमर्थ इति पूर्वं सर्वाणि लक्षणांनि पर्यालोचयति ततश्वापवादशास्त्र पर्यालोच्यैव तद्विषयलक्ष्यं विवेचयितुमर्हतीति ।
प्रकृतमनुसरामः उभयथाऽपि अपवादशास्त्रविषयत्याग एवोचित इति सम्यगुक्तम्- अपवादविषयं परिय- 70 ज्येति ।
" Aho Shrutgyanam"
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
१५
..
[पा० १. सू० १३. श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । र्थाधिकारस्थं लक्ष्यमाह-माशिष्ठया रक्तं तत्रं माजि- | तत्र स्वदेशे लक्ष्यसंस्कारबोधशून्यत्वे सति विधिसूत्रेण सह ष्ठमिति । ममिष्ठा रञ्जनद्रव्यम्, तद्रागविशिष्टीकृतमित्यर्थः। । | साक्षादेकवाक्यतया लक्ष्यसंस्कारकबोधोपयोगित्वम् अधिकार- 40 "रागाहो रक्त" [६.२.१.1 इति सूत्रेण रागवाचिनस्तृ- सूत्रत्वम् । तथा चास्य सूत्रस्य सत्यपि स्वदेशे वाक्यार्थतीयान्ताद रक्तेऽर्थे यथाविहिताः प्रत्यया अनुप्रशिष्टाः । न | बोधे न स बोधो लक्ष्यसंस्कारकः किन्तु "उसोऽपत्ये" 5 च मञ्जिष्ठाशब्दात् कोऽपि प्रत्ययो रक्तेऽर्थे विशिष्य विहित ।। ६.१.२८.] इत्यादिविधिः सूत्रः सह साक्षादेकवाक्यतया
इति तत्रतदधिकारसूत्रप्राप्त एव अण् भवति । आदिस्वर- संपन्न एव बोधो लक्ष्यसंस्कार इति भवत्यस्य अधिकारसूत्रवृद्धी “ अवर्णेवर्णस्य" [७.४.६८.] इत्याकारलोपे । त्यम् । परं त्वस्मिन् पक्षे केवलम् 'अण्' इत्येतावदेवायधि 45 माञ्जिष्ठशब्दसिद्धिः। भिक्षाणां समूहो भैक्षम् इति । | 'प्रागजितात्' इत्यवधिनिर्देशार्थम् , उत्तरसूत्ररपि भिक्षाशब्दात् समूहेऽर्थे “भिक्षादेः" [६.२.१०. सामान्यतः । अर्थविशेषमनिमित्तीकृत्य नाममालात्, नाम10 इति यथाप्राप्त एव प्रत्ययोऽभ्यनुज्ञायते । स च प्रकृत-विशेषाद् वा ] विहितानां प्रत्ययानामवधिनिर्देशाय तेष्वनु
सूत्रलभ्योऽणेव, विशिष्य प्रत्ययान्तरविधानाभावात् दिति | वर्तनार्थ च । वक्ष्यति च स्वयमेव ग्रन्थकारः अधिकारअणि सति आदिस्वरवृद्धावाकारलोपे च भैक्षशब्दसिद्धिः । पक्षे इत्यादिना । तच्चाने व्याख्यास्यत एव। 50 अश्मनो विकार आश्म इति ! “ विकारे" [६. नन्वधिकारस्य नदीधारा प्रयाहरूपतया निरन्तरगतेः
२.३०.1 इति सूत्रेण विकारार्थं यथाविहितं प्रत्यया अभ्य- | मध्ये प्रत्ययान्त व्यवहिततया कथमधिकारत्वमिति चेदप्राह15 नुज्ञाताः, न चाश्मनो विकारे कोऽपि प्रत्ययो विशिष्यानु-
परिभाषेति । अनियमे नियमकारिणीत्वमिति परिभाषायाः
भारनि । अनि शिष्ट इति सामान्यतोऽनेनाधिकृतोऽणेव भवति, आदिस्वर- |
सामान्यलक्षणम् । इतोऽस्थितेषु"सोऽपत्ये"६.२.२८.1 वृद्धी अन्त्यस्वरादिलोपे आश्म इति सिध्यति । "देवता" [६.२.१०१.] इत्यादिसूोषु प्रत्ययानिर्देशात् फ: 55
अथ शेषाधिकारस्थेऽप्यर्थ स्थालीपुलाकन्यायेनोदाह- प्रत्ययोऽनेनास्मिन्नर्थे सामान्येन विधीयत इत्यनियमप्रसने रति-झुघ्ने भवः सौन्न इति । सुघ्नो पुरा प्रसिद्धो -सूत्रमिदं नियमयति अणेव भवतीति । स च नियमः 20 देशः तत्रोत्पन्न इत्यर्थः । “भवे" [६.३.१२३.] इति । विशिष्य विहितेन प्रत्ययेन बाध्यतेऽनवकाशत्वादित्यन्यदे
सूत्रेण सप्तम्यन्ताद् भवार्थे यथाविहितं प्रत्यया अनुशिष्टा । तत् । परिभाषाणां च गर्व्यवहिताव्यवहितसाधारणतया इति तत्राप्येतत्सत्रप्राप्तोऽणेव भवति, सनशब्दाद भवाथै | मध्ये विहितः प्रत्ययैर्यववधानेऽपि नानियमाशङ्का । 6 विशिष्य प्रत्ययान्तरानुशासनविरहात् ।
एव षष्ठी “स्थाने यो०" [पा.सू. १.१.४९.] इति सूत्रे ननु अकारमात्रस्य प्रत्यये श्रवणाद' णकारस्य वापि | महाभाष्ये अधिकारो नाम त्रिप्रकारः, कश्चिदेकदेशस्थः 5 लत्येऽनुपलम्भात् किमर्थमयं प्रत्ययेऽनुवध्यते इत्याशङ्कायां सर्व शास्त्रमभिज्वलयति; यथा प्रदीपः सुप्रज्वलितः सधै
तत्सार्थक्यमाह---णकारो वृद्धयर्थ इति । धृद्धिः अर्थः । वेश्माभिज्वलयत्ति इत्युक्तम् । अत्र फश्चिदित्यस्य परिभाषाप्रयोजनं यस्य तादृशः, वृद्धये वाऽयमिति तादथ्य चतुर्त्या | रूपः इत्यर्थ कैयट आह । अधिकारशन्देन पारायरूप-65 • या समासः । पूर्वत्र विग्रहे बहुव्रीहिः, परत्र च तत्पुरुषः।। साम्यात् परिभाषाऽप्युच्यत इति नागेशेन व्याख्यातम् । तथा च " दृद्धिः स्वरेष्वादे." [७.४.१.] इति सूत्रेण
अचंद विचार्यते-अनियमे नियमकारिणीत्वं परि20 णकारेतुसंज्ञके तद्धितप्रत्यये परतो विधीयमाना वृद्धिरेतत्
भाषात्वमिति परिभाषालक्षणं न सम्यक्, तथासति नियमप्रकृतेरप्यादिस्वरे यथा प्रवर्तेत तदर्थोऽयं णकार इति
सूत्राणामपि परिभाषात्वप्रसक्तौ षविधसूत्रेषु नियमसूत्रस्य भावः । ननु
पृथगुल्लेखानौचित्यप्रसङ्गात् । किं तर्हि परिभाषात्वमिति 70 " संज्ञा च परिभाषा च विधिनियम एव च ।।
चेत्, शगु, साक्ष्यालक्ष्यधर्मिकसाधुत्वाप्रकारकाप्रामाण्यप्रतिषेधोऽधिकारश्च षड्विधं सूत्रलक्षणम् ॥" ज्ञानानास्कन्दितविधिशास्त्रजन्यशाब्दबोधीयन्यूनाधिक-वृत्ति1 इत्यभियुक्तोक्तेषु [ कचिच्च दशविधत्वमपि सूत्राणा- | सङ्कोचकत्वं परिभाषात्वमिति स्वीकारेणादोषात् । परि
मुच्यते, तच्च ग्रन्थादावेव निरूपितमितीह नोक्तम् 11 भाषासूत्र “पञ्चम्या निर्दिष्टे परस्य" [७.४.१०४.] इति । सत्रभेदेष कस्मिन् प्रभेदे सूत्रमिदमन्तर्भवतीति शङ्कायामाह- तत्र लक्षणसङ्गतिश्चत्थम् -इयं परिभाषा “मिस ऐस्" 75 अधिकारः परिभाषा विधिर्वोऽयमिति । [१.४.२.इत्यत्र प्रवर्तते, अत्र 'अतः स्यादौ' इति
"Aho Shrutgyanam"
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकाल सर्वज्ञश्री हेम चन्द्रसूरि भगवत्प्रणीते
१६
चानुवर्तते, तथा च अतः - अकारान्ताद् देवादिशब्दाद् व्यवहितान्यवहितसाधारणस्य भिसः प्रसङ्गे ऐस् भवति, स च साधुर्भवति इति लक्ष्यधार्मिकोऽप्रामाण्यज्ञानानारकन्दितो बोधः । एवं च ग्रामपतिभिः इत्यादावपि अकारान्ताद् 5 ग्रामशब्दात् पतिशब्दव्यवहितो भिसू अस्त्येवेति तस्यापि ऐस्प्रसङ्गः स्यादिति परिभाषासूत्र [ " पञ्चम्या निर्दिष्टे परस्य " [७.४.१०४. ]प्रवृत्त्या अव्यवहितस्यैव भिस इत्यर्थलामे सङ्कोचो जायते इति न दोषो भवति - एवं व अकारान्तशब्दाद् व्यवहितपरस्य स्यादेर्भिसः प्ररुने ऐस् 10 भवति, स च साधुर्भवतीत्येवंप्रकारको बोधोऽप्रामाण्यज्ञानास्कन्दितः, तादृशसङ्कोचे चोक्तपरिभाषा साक्षादेव प्रयोजिकेति भवति लक्षणसमन्वयः । नियमनिषेधापवादसूत्राणां विषयसङ्कोचकत्वेन शाब्दबोधीयन्यूनाधिकवृत्तिसङ्कोचकत्वाभावाद् नातिव्याप्तिः ! संशाशास्त्रस्य च परम्परया 15 शाब्दबोधीवृत्तिसङ्कोच कल्व मिति तत्रातिव्याप्तिवारणाय साक्षादिति पद लक्षणे प्रवेशितम् । अधिकारे च सङ्कोचकस्वमेव नेति न कोऽपि दोषः । परन्तु प्रकृतसूत्रे तु नैतलक्षण संघटते, यतो नेदं सूत्रं कस्यापि शास्त्रस्य शाब्दबोधे न्यूनवृत्तितामधिकृतवृत्तितां वा सङ्कोचयति । उत्तर20 त्रानुवृत्तं प्रागूजितादिति पदं तत्तत्प्रत्ययानामवधिं दर्शयति, न तु साक्षात् संकोचकं नापि च तत्रास्य स्वातन्त्र्यम्, किन्तु तत्तत्सूत्र सहकारविधया परम्परयैवेति नेदं सूत्र परिभाषावन व्यवहर्तुं शक्यमित्यरुचेराह - विधिर्येति ।
[ पा० १ ० १४. 1
शब्दार्थः । 'इकण' इत्यादिवदिति-अयमाशय:- 40. यथा “इकण्” [६.४.१.] इति विनाप्यवधिनिर्देश यांक्त् प्रत्ययान्तरविधानं न भवति तावत्पर्यन्तमधिक्रियते, तथा 'अणू' इत्यपि अधिकृतं स्यादेवेति किं प्रागूजितादित्यवधिनिर्देशेनेति ॥ ६.१.१३ ॥
धनादेः पत्युः ||६|१|१४॥
त०प्र० धनादेर्गणात् परो यः पतिशब्दस्तदन्ताद् धनपतीत्येवमादेः प्राग्रजितीयेऽर्थेऽण प्रत्ययो वा भवति । धनपतेरपत्यं तत्र भवस्तत आगतो वा धानपतः । आश्वपतः । राष्ट्रपतेरिव राष्ट्रपतम् । धान्यपतम् । प्राणपतम् ।
45
50
धन अभ्व गज शत गण कुल गृह पशु धर्म धन्वन् सभा सेना क्षेत्र अधि राष्ट्र धान्य 21 प्राण इति धनादिः ।
केचित् तु गृह- सेनाशब्दौ न पठन्ति । तन्मते गार्हपत्यम्, सैनापत्यम् इत्युत्तरेण ञ्य 55 एव । पत्युत्तरपदलक्षणस्य ज्यस्य राष्ट्राविषु त्रिषु 'दोरीय:' [६.३.३१.] इतीयस्यं चापवादोऽयम् ||१४||
श०
I
म० न्यासानुसन्धानम् - धनादे० । धनशब्द आदिरस्य शब्दसमूहस्य स धनादिर्गणविशेषः, 60 तस्माद् धनादेः । “पञ्चम्या निर्दिष्टे परस्य " [ ७.४.१०४.] इति परिभाषया अव्यवहितपरस्येति षष्ठयन्तं पदमुपस्थितमपि पत्युरिति पञ्चम्यन्तविशेष्यमहिम्ना पञ्चम्यन्ततया विपरिणमति । पत्युरिति च शब्दस्वरूपविशेषणम्, तदप्यत्र प्रत्ययविधिविषये पञ्चम्यन्तमेव प्रत्ययविधौ हि दिग्याचकपरशब्दयोगे 65 पञ्चमी भवति । “विशेषणमन्तः " [ ७.४.१९३.] इति परिभाषया च तदन्तार्थलाभे योऽर्थः सम्पन्नस्तमाहुधनादेर्गणात् परो यः पतिशब्द इत्यादिना ।
"Aho Shrutgyanam"
अज्ञातशापकं शास्त्रं विधिरिति विधेः सामान्य लक्षणम् । 25 तथा चातः परतः स्थितेषु अर्थेषु तत्तत्सूत्रः केवलमर्थ प्रकृत्योर्निर्देशात् प्रत्ययाप्रतिपत्तौ प्राप्तायामिदं शास्त्रं 'अणू' भवतीति प्रतिपादयतीति अज्ञातज्ञापकत्वमस्य सिद्ध मिति विधिसूत्रमिदम्, न च तेषां सूत्राणामिहासंनिधानात् कथं तत्तत्सूत्रसम्बन्धिप्रत्ययः प्रतिपादयितुमनेन शक्य इति 30 वाच्यम्, देशतोऽसन्निहितानामपि बुद्धया संनिधानात्, तत्तदर्थेषु प्रत्ययविधानसंभवात् । अत एव वृत्त विधिपरत्वेनैव व्याख्यानं कृतम् - अणप्रत्ययो भवतीति । अधिकारपक्षेऽरुचेः किञ्चित् कारणं स्फोरयति-अधिकारपक्षेत्युक्ते धनपत्यादिशब्दान्तस्य ग्रहणं स्यात्, न तु केवलघन- 70 प्राग्रजितादित्युत्तरार्थमिति । उत्तरार्थस्य तत्रैव पत्यादिशब्दस्येति नाभीष्टसिद्धिरनिष्टापत्तिश्चनिश्चेति चेद35 वक्तव्यत्वे इह कारणस्य फलेनावश्यंभाव्यमिति तदभावेन तोऽत्र प्रकृतित्वेन ग्राह्यं शब्दस्वरूपं दर्शयति- धनपतीनाधिकारपक्षः सङ्गत इति सूचितम् । उत्तरार्थत्वे प्रमाण त्येवमादेरिति । अयमाशयः धनादेः परो यः पतिशब्दः प्रदर्शनपुरःसरमधिकारत्वा भावं प्रकारान्तरेणाह - अन्यथा स एव अन्तो यस्येति विग्रहेऽपि धनादेख्यित्रादिपदे तन्त्रेण 'इकण' इत्यादिवद् 'अण' इत्येव सिद्धमिति । धनादिगणान्तर्गत शब्द आदिर्यस्य पतिशब्दश्चान्ते यस 75 उत्तरार्थमत्र प्रागूजितादित्यस्याभावे अधिकारत्वे घेत्यन्यथा- | तादृशादेव शब्दात् प्रत्ययो भवतीति लभ्यते इि
ननु धनादेः शब्दात् परो यः पतिशब्दस्तदन्तादि
|
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
पा० १. सू० १४.
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
१७
|
तादृशश्च शब्दो धनपत्यादिशब्द एवेति पूर्वसूत्रात् प्राग्- | सैनापत्यमिति । क्लीवनिर्देशाद् यद्यपि इदमर्थ रूपमिदमिति 40 त्रितादित्यधिकृतं तत्सामर्थ्यलब्धमर्थमाह-प्रागृजितीयेऽर्थे | प्रतिभाति तथापीदमर्थस्योत्तरत्र पर्युदस्तत्वेन अपत्याद्यर्थ इति । जितशब्दात् प्रागित्यर्थे " पर्यपाङ् बहिरच् पञ्चम्या एवलिङ्गसामान्यविवक्षया रूपाविमाविति ज्ञेयम् । गृहपति[३.१.३२. ] इति समासे प्राजितमित्यव्ययीभावः । सेनापतिशब्दाभ्यां त्र्ये आदिस्वरवृद्धी इकारलोपे च 5 प्राजिते भवः इत्यर्थे “ दोरीयः " [६.३.३२.] इति रूपसिद्धिर्विज्ञेया । अत्रदं विचारणीय गणपाठेषु पाठभेदो ईये प्रापूजितीयपदसिद्धिः । जितशब्दश्च तंत्र सूत्रेऽर्थनिर्देशपर बहुशः समुपलभ्यते । पाणिनीयव्याकरणे प्रकृतसूत्रस्थानीयं 45 इति प्रत्यासत्त्या प्राजितीयोऽर्थ एव गृह्यते । पूर्वतः सूत्रम् "अश्वपत्यादिभ्यः " [पा. सू. ४.१.८४. ]इति, तदनु'अणू' इत्यधिकृतम्, तदाह- अणु प्रत्ययो भवतीति । सारिण्यश्वपत्यादिगणे शब्द कौस्तुभ - काशिकाकारयोर्मते शब्दवा इति तु पूर्नतरमेवानुवृत्तमधिकृतं ना । संख्याया ऐक्येsपि कश्वन शब्देषु भेदो दृश्यते । सिद्धान्तकौमुदीपरिशिष्टादौ प्रदर्शितगणपाठे न शब्दसंख्याऽधिका भिन्ना च दृश्यते । अतोऽनुमीयतेऽयमपि प्राय आकृति - 50 गण एवं पर्यन्ताद्यस्माद् यस्माच्छब्दात् शिरणू प्रयुज्यते, ते यथादर्शनं तैस्तैराचायैर्देर्शिताः । अतश्वान्येऽपि यदि शिषैः प्रत्युत्तरपदाः शब्दा अणूप्रत्ययान्ताः प्रयुक्ताः स्युस्तर्हि तेऽप्यत्र गणेऽन्तर्गत इति विशेयम् ।
10
|
।
उदाहरति-धनपतेरपत्यं तत्र भवस्तत आगतो वा धानपत इति । अपत्यादिप्रागुणितीयेष्वर्थेषु अपत्यभव-जाता एवार्थी विशेषतः प्रकृतप्रयोगात् प्रतीयन्त इत्याशयेन विग्रहप्रदर्शनमिदं दिविवया । संबन्यार्थोऽपि प्रतीयत एव धनपतेरथं धानक्त इति । एवं चान्येऽपि 15 प्रागुजितीया अर्था यथासंभवं योज्याः । धनपतिशब्दाद् अणि सति "वृद्धिः स्वरेष्वादेः " [ ७. ४. १.] इत्यादि स्वरवृद्धौ “ अवर्णेवर्णस्य ” [७. ४. ६८.] इतीकारलेापे धानपतशब्दसिद्धिः । आदत इति, अभ्यपतेरपत्यम्, तत्र भवः, तत आगतः, तस्यायमित्येवंरूपेणेहापि विग्रहः 20 प्रदर्शनीयः । रूपसिद्धिश्च पूर्वदेव बोध्या । राष्ट्रपते- | रिदं राष्ट्रपतमिति । राष्ट्रपतेः प्रायः स्वस्वामिभावसम्बन्ध वाधितया प्रयुज्यते इति तदर्थ यव विग्रहमाह, अपत्यार्थे च स न राष्ट्रपतित्वेन सम्बद्धोऽपि तु तद्व्यक्ति वेनेति तत्र नाम्नैव प्रातिस्तिकेन विग्रहो भवति । धन25 पत्यादिशब्दा नामपरा अपि भवन्त्येवेति वन्यत् । एवं धान्यपतेरिदं धान्यपतम् प्राणपतेरिदं प्राणपतमित्यादी विग्रहो बोध्यः, रूपसिद्धिश्व पूर्वोक्तव । धनादेरिति गणनिर्दिष्टं शब्दसमूहं कण्डत आह---धन अभ्य गज मृत्यादिना ।
किन, येऽत्र गणे पठितास्तदुत्तरमपि क्वचिद् यदि 55 शिष्टप्रयोगेषु च्या श्रयेत तहिं तस्य गणे वैकल्पिकः पाठः कल्पनीयः स्यात्, व्याकरणानुशासनस्य शिष्टप्रयोगसाधुत्वविधानायैव प्रवृत्त्यात उभवदिधानुशासनलाभे प्रयोगवैकल्पिकत्वाभ्युपगमस्य सकलतन्त्रसिद्धान्तत्यात्—
"
" स्मृतिद्वैवं तु यत्र स्यात् तत्र धर्माविमौ स्मृतौ ॥ " 60 इति न्यायात् । ननु चात्र गणे पठितशब्देभ्यः पत्यन्तेभ्यः परत्वात् पत्युत्तरपदलक्षणोऽग्रिमसूत्रविहितो ञ्य एव स्यात्, अथवोभयसूत्रप्रामाण्यानुरेवेिन तेभ्योऽणा सह ज्यो विकल्पेन स्यादिति । किञ्च, राष्ट्रपत्यादिदुसंज्ञकशब्देभ्यः “ दोरीय:" [६.३.३२. ] इतीय एव स्यात् विकल्पेना- 65 भावपि वा स्याताम् इति चेदाह - पत्युत्तरपदलक्षणस्येत्यादिना । नाप्राप्ते पत्युत्तरपदलक्षणे त्र्येऽयं विधीयत इति तस्य बाधकोऽयं तदप्राप्तियोग्ये लक्ष्येऽचारितार्थ्यात् येन नाप्राप्ते यो विधिरारभ्यते स तस्य
30 गणपाठविषये व्याकरणान्तराद् भेदं दर्शयति केचित् तु गृह-सेनाशब्दौ न पठन्ति इति । ननु ते
शब्दाविमौ गणे मा पठन्तु, तथापि सामान्यत्रिहितोऽयं । बाघको भवति इति न्यायात् । न चानुत्पन्ने पत्युत्तर- 70 पदलक्षणे ज्येऽयं विधीयत इत्यसञ्जातविरोधित्वात् पूर्व प्रवर्तिष्यते, पश्चाच विधीयमानो ज्योऽपि विधानसामर्थ्यात् प्रवर्ते तैवेति, त्रिकल्पापत्तिर्दुर्वारं वेति वाच्यम् * प्रकल्प्य चापवादविषयं तत उत्सर्गेऽभिनिविशते इति न्यायेनापवादभूतपूर्वसूत्रविषयं परित्यज्यैव उत्तरसूत्रेण स्वविषयता 75 परिकल्प्यत इति विकल्पभावानवकाशात् । उपपादितश्चायं न्यायः पूर्वसूत्रव्याख्यायामिति नेहोपपाद्यते । एवं “दोरीयः”
ܐܐ
तदुत्तरपतिशब्दान्तानाम्नः स्वादेव तादृशाद् विशिष्य प्रत्ययान्तरविधानाभावादिति चेदाह - तन्मते इत्यादिना 35 गणे गृह-सेनाशब्दयोः पाठाभावेन उत्तरसूत्रेण, "अनिदम्यणपवादे च" [६.१.१५.] इत्यनेन विशिष्य पत्युत्तरपदाद् त्रिहितो ज्योऽस्य वाधको भविष्यति परत्वादिति गृहपतेः सेनापतेश्चापत्यादाविदमर्थवर्जिते प्रागूजितीयेऽर्थे ञ्य एव भविष्यतीति भावः । रूपं निर्दिशति - गाईपत्यम् ३ सिद्धहेमचन्द्र
" Aho Shrutgyanam"
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
कलिकालसर्वशश्रीमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणोते पा० १.मू. १५. [६.३.३२.1 इत्यस्यापि, राष्ट्रपति-धान्यपति-प्राणपति- विधाय तत उत्तरपदशब्देन बहतीही तु उत्तम्पदशब्दस्य शन्देभ्यः प्राप्तस्यायमस्वाद एवोक्तयुक्तेरिति नतविषये द्वन्दान्ते श्रयमाणतया प्रत्येकं संवन्धे सति दिल्यानुत्तर- 40 प्राजितीयप्रत्ययान्तरोत्पत्तिसम्भावनेत्यलम् ॥६.१.१४.! पदादपि ज्यः स्यादिति, केवलं पतिशब्देन सहैवोत्तरपद
शब्दस्य समासो दर्शितः । प्रागजितादिति चाधिक्रियते
तथा च योऽर्थः समुपलभ्यते तमाह-दिति-अदिति मपत्युत्तरपदाळ्यः ॥६॥१॥१५॥
इत्यादिना । इदमर्थयजितेऽपत्यादावर्थ इतितन्म-दिति-अदिति-आदित्य-यमशब्देभ्यः | अयमत्रागिसन्धिः-'प्रागजितात् ' इत्यनेन जितशब्द- 45 पत्युत्तरपदाच्च प्रारजितीयेऽर्थे इदमर्थवजिते- संकीर्तनं यावत् येऽर्था उक्तास्ते व्याप्यन्ते तथा वेदमअपत्यादावर्थे योऽणोऽपवादः प्रत्ययस्तद्विषये | र्थोऽपि तन्मध्यपतित इति तस्मिन्नप्यर्थेऽयमेव प्रत्यय एभ्यः
व ज्यः प्रत्ययो भवति । दितेरपत्यं दैत्यः। शब्देभ्यः स्यात्, स च नेष्ट इति तद्वर्जनमावश्यकम् । 10 अदितेरपत्यमादित्यः । दितिः, अदितिः | अणोऽपवादः प्रत्यय इति-अयमर्यः अर्थविशेषेषु ये
आदित्यो था देवताऽस्य दैत्यम्, आदित्यम्, प्रत्ययाः सामान्येन विहिताः तेऽर्थसामान्ये विहितं प्राग- 50 आदित्य्पम् । एवम् याम्यम् । पत्युत्तरपद-मन जितात् इस्पणं बाधन्त एव, तथा च तेऽणपवादाः, स्पतेरपस्यं बाईस्पत्यः। प्राजापत्यः। वहस्पति- तद्विषयेऽपि दिल्यादिभ्यो त्र्य एव स्यादिति । स्फोरयिष्यति
देवताऽस्य बाईस्पत्यम् । एवं प्राजापत्यम् । | चैतत् प्रयोजनं स्वयमेव वृत्तिकृत् । 15 अणपवादे च आदित्यस्यापस्यमादित्यः ।
उदाहरति-दितेरपत्यं दैल्य इति । दितिरदितिश्च कश्यपयमस्यापत्यं याभ्यः । अत्र परत्वात् 'अत इञ्' भायें इति पौराणिकी प्रसिद्धिः । दितेरपत्यस्वेन प्रसिद्धा 55 [६.१.३१.] इतीञ् स्यात् । वनस्पतीनां समूदी ! दैत्यजातिदेवयोनिषु अमरकोशादी पटिना । दितिशब्दाद वानस्पत्यम् । अत्रावितलक्षण इकण स्यात् ।
| ज्येऽनुवन्धविगमे आदिस्वरवृद्धौ "अवर्णवर्णस्य " [७.४. ज्यो हि प्रागजितीयमणं बाधित्वा सावकाश | ६८.1 इतीकारलोपे दैत्य इति । अदितेरपत्यमित्यर्थ20 इति अणपवावग्रहणम् । अणग्रहणं किम् !
ऽदितिशब्दात् ञ्ये पूर्ववदादिस्वरवृद्धयादिकाय आदिल्य वास्तोष्पत्यभार्यः । असत्यणप्रहणे स्वापवाद
इति । अपत्यार्थ विगृह्य देवतार्थ विग्रहे संधभ्य एभ्यः 60 विषयेऽप्यस्य समावेशे सति 'तद्धितः स्वर
प्रत्ययमुदाहरति-दितिरदितिरादित्यो था देवतावृदिहेतुः' [३.२.५५.] इत्यादिना पुंषद्भाव
ऽस्येति । दितिरदितिश्च पूर्वोक्त एव आदित्यश्च साधारणता निधार मास्तोष्पत्याभार्य इति स्यात् । अनि- | देवजातिः सर्वोऽपि. विशेषतश्च सूर्य एयानेन शब्दन 25 दमीति किम् ? आदित्यस्येदमादितीयम् । |
प्रतिपायते । तेषां मवेधां तत्तद्रव्यान्मायधिष्ठातृत्वेन उष्ट्रपति म वाहनम् तस्येदमौष्ट्रपतम् । 'चा- | तत्तज्जीवशेिषाराध्यत्वेन च देवतात्यम् । तदेवन्यं च 65 हनात' [६.३.१७६.] इत्यञ् । अकारस्य वृद्धिः ] आदित्यम् । दिति-अदितिशब्दाभ्याभादित्यशब्दसिद्धिस्तु 'जिदार्षादणि: [६.१.१४०.] इति च प्रयो- प्रदर्शितैर ! आदित्यशब्दाच्च ये पर्वयकारस्य आपत्थजनम ॥२५॥
त्वपक्षे "तदितयस्मरेनाति" २.४.९२.] इति लोपे 10 श०म० न्यासानुसन्धानम्-अनिदम । आदित्यम् , इत्येव रूपम् । देवताऽदितिशब्दाद् त्र्ये कृते
न इदम् अनिदं तस्मिन् अनिदमि । इदमिल्यनेन | निष्पन्नस्यादित्यशब्दस्थ, अपत्यार्थ त्र्येनु ने बलोपः, 70 "तस्पेदम् " [६.३.१६०] इति सूत्रनिर्दिष्ट इदारों तस्थापत्यल्वाभावादिति तत्र आदित्य्यः इति रूपम् । गृह्यते, नसा च भेद उच्यते, तथा चेदमर्थवर्जिते इत्यर्थी अपत्यार्थडयन्तस्यापि देवता, त्र्ये सति यापे सत्यपि लन्धः। अणोऽपवादोऽणपवादस्तस्मिन् अणपरादे इति । ततोऽस्याः" [१.३.३४.] इत्यन्तस्थाया द्वित्वे पतिः पतिशब्द उत्तरपदं यस्य सोऽचं पत्युत्तरपदः । । आदिलयम् इति वैकल्पिक रूपं भरत्येव । यमो देवतादितिश्च अदितिश्च आदित्यश्च यमच पत्युत्तरपदश्चेत्येतेषां | ऽस्येत्यर्थ त्र्ये याम्बम् । यमस्यापत्यमित्यर्थऽपि याम्य इत्येव 75 समाहार: दिल्यदिश्यादित्य-यम-प्रत्युत्तर तस्मात्-दित्य- [रूपम् । दिल्यादित्य-यम-पत्युत्तरपदात् पूर्व पतिशब्दान्तद्वन्द शिष्टं पत्युत्तरपदमदाह प्रतीकयति-पत्युत्तर
16
"Aho Shrutgyanam"
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
[ पा० १ ० १५.
पदेति । बृहतां पतिः बृहस्पतिः प्रजानां पतिः प्रजापतिः, तयोरपत्यार्थे त्र्ये आदिस्वरवृद्धी, इफारलेोपे च वार्हस्पत्य प्राजापत्य इति । एवं देवतार्थेऽपि श्रेयम् । एष्वणपवादबाधनं व्याचष्टे -- अत्र परत्वाद "अत इञ् " [६.१.३१.] 5 इतीञ् स्यादिति । आदित्यशब्दाद् यमशब्दाच्चापत्ये
|
sणपवाद इञ्प्राप्तः । तं याधित्वा ज्य एवेति भावः । यद्यपि आदिस्यशब्दात् "अवृद्धाद दोर्नवा" [६.१.११०.] इति आयनिः प्राप्नोति तथापि तस्य वैकल्पिकरवेन पक्षे “ अत इञ् " [३.१.३१.] इत्यस्यागि प्राप्तिररस्त्येवेति 10 तमुक्तावकाशाभावात् तस्यैवाणपवादस्वकथनमुचितम् । एवं समूहार्थेऽपि अणपवादत्वकथनमुचितम् । एवं समूहार्थेऽपि अणपवादवाधनमुदाहरति- वनस्पतीनां समूह वानस्पत्यमिति । वनस्य पतिरिव वनस्पतिः पुष्पं विना फलयुक्तो वृक्षः तेषां समूह इत्यर्थे प्राग्जितीयाणोऽपवादः 15 " कयचि - हस्त्यचित्ता ०" [६.२.१४.] इतीकणू प्राप्नोति
तद्विषयेऽनेन सूत्रेण ज्ये आदिस्वरवृद्धयादौ वानस्पत्यमिति । तदाह- अप्राश्चित्तलक्षण इकण् स्यादिति । अणपवादग्रहणस्य फलमाह – ज्यो हि प्रागूजितीयमणं बाधित्वेत्यादि । इदमत्राकूतम् - असत्यपि वादग्रहणे अदित्यदित्यादिभ्यः 20 प्रकृतसूत्रोक्तेभ्योऽयमेव ज्या विष्यति भविशेषविहितत्वान्निरवकाशत्वाच्च । तथापि सर्वोऽप्यस्य विषयस्तदर्थेषु येन केनापि सामान्यविहितेन विशेषविहितेन वा प्रत्ययेन व्याप्तः, तथा चायमनग्रकाशः स्यादिति प्राग्जितीयेष्वर्थेषु प्रवर्तेतंवेति अणपवादग्रहणस्यैतत्प्रयोजनम् - यत् प्राग्जितीयेष्वर्थे 25 स्वपवादविषयं परित्यज्य प्राग्जितादित्यनेनाण् विहितः । यत्र चाणोऽपवादः कोऽपि प्रत्ययो नास्ति तत्राणं वाधित्वा ञ्यः सावकाशः । यत्र चास्मात् परेऽणोऽपवादश्च प्रत्ययः प्राप्तः - यथा आदित्यस्यापत्यमित्यर्थे इञ, वनस्पतीनां समूह
इत्यर्थे इकण् इत्यादयः—तत्र परत्वात् त एव स्युरिति 30 तम्मा भूदित्येतदर्थमिहाणपवादग्रहणमावश्यकम् । तथा चाणोऽपवादः सर्वोऽपि प्रत्ययोऽस्य विषय इति सर्वत्रेदमेव प्रवर्तते नान्ये प्रत्यया इत्यस्यापवादग्रहणस्य चारितार्थम् ।
|
नन्वेवं सामान्यत एव सर्वस्यापि अपवादशास्त्रस्य बाघोऽस्तु तथा चाण्ग्रहणमिहानावश्यकमिति शङ्कते - 35 अणग्रहणं किमिति । प्रत्युदाहरणेनोत्तरयति वास्तोष्पत्य भार्य इति । वास्तोधतिर्देवविशेषः, स देवता अस्या इत्यर्थे “द्यावापृथिवी शुनासीरा०" [६.२.१०८] इति ये "अवर्णवर्णस्य” [ ७.४.६८ ] इतीकारलोपे स्त्रियामपि वास्तोष्पत्या, सा भार्या यस्येत्यर्थे वह्नवीहि । भवतीति ॥ ६.१.२५ ।।
समासे "परतः स्त्री पुंवत्" [३.२.४९.] इति पुंवद्- 40 भावस्य “तद्धितः स्ववृद्धिहेतु ० " [३.२.५५. ] इति निषेधो न भवति, इति पुंवद्भावे सति वास्तोष्पत्य भार्यः इति सिद्धयति । असतीहाणग्रहणे एतद्विहितस्य व्यस्थापवादो “द्यावापृथिवी ०" [ ६.२.१०८.] इति योऽप्यनेन बाध्येतेति उये सति, तस्य स्वरवृद्धिहेतुत्वात् "तद्धितः 45 स्वरवृद्धि०” [ ३.२.५५.] इति पुंवद्भावनिषेधे वास्तीयस्या भार्य इति रूपं स्यात् । अणूग्रहणे कृते च अणपवादविषय एवेदं प्रवर्तते, न तु स्वापवादविषय इति वास्तोष्पतिदेवताऽस्या इत्यर्थे न प्रवर्तते तत्र स्वापवादस्य " द्यावापृथिवी ● [६.२.१०८. ] इति यस्य विषयत्वाद् 50 इति भावः । तदेवाह ---असत्यग्रहणे इत्यादि-वृत्तिग्रन्थेन । अनिदमीति पदस्य कृत्यमाह - अनिदमीति किमिति प्रश्नपूर्वकम् । प्रयोजनमाह आदित्यस्येदमिति । अदितेरपत्यमित्यर्थेऽनेन ज्ये आदित्यशब्दो निष्पन्नः ततो इदमर्थे “दोरीयः" [६.३.३२.] इतीये 55 अवर्णलोपे " तद्धितयस्वरेऽनाति” [२.४.१२.] इति यलोपे सति आदितीयमिति भवति । अनिदमीत्यस्याभावे चात्रापि य एव स्यादिति आदित्यमित्येव रूपं स्यात् । अनिदमीति कृते तु इदमर्थेऽस्य प्रवृत्तिरेव न भवतीति न दोषः ।
95
66
न च सिद्धान्तेऽपि -- प्रकृते " गोत्राददण्डमाणव० [६.३.१६९.] इत्यनेनेयापवादोऽकणेव स्यादिति वाच्यम्, ' पुनर्भू - पुत्र - दुहितृ०" [६.१.३९.] इति सूत्रे स्वापत्यसन्तानस्य गोत्रत्वाभावकथनेनादितेरपत्यस्य गोत्रस्याभायात् । पत्युत्तरपदविषयमपि प्रत्युदाहरणमाह उष्ट्रपति- 65 नौम वाहनमित्यादिना । तथा चात्राप्यणपवादमञ याधित्वा त्र्य एव स्यात् तन्मा भूदित्येतदपि अनिदमीत्यस्य प्रयोजनमिति भावः । ज्ये अकारानुवन्धफलमाह
60
33
" Aho Shrutgyanam"
कारस्य वृद्धिः, "ञिदार्षादणिओ:" [६.१. १४०.] इति प्रयोजनमिति । ञकारानुबन्धकरणाद् 70 ञित्वनिबन्धना आदिस्वरवृद्धिः प्रयोजनम्, कि यद्यपि सा णकारानुबन्धेऽपि स्यादेव, तथापि " जिदाद ० " [६.१.१४०. ] इत्यनेन त्र्यन्ताद्युवापत्ये विहितस्य प्रत्ययस्य लुयू भवतीत्यपि प्रयोजनं सिद्धयति, तच्च पिवे न सिद्धयेतेति भावः । तत्फलं व यमस्य वृद्धमपत्यमित्यर्थ - 75 ऽनेन ज्ये याम्य इति रूपम्, ततश्च युवापत्येऽर्थे " इज्" १६.१.३१.] इतीञो लुपि याम्य इत्येव रूपं
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
Munrow
--
-
--
-
-
-
-
--
-
कलिकालसर्वशश्रीहेमचन्द्रमरिभगवत्प्रणीते पा० १. सू० १७. } बहिषष्टीकण च ॥१॥१६॥ वेयणमिच्छन्ति । कलये हितं कालेयम । तप्रा-घहिस इत्येतस्मान प्राजितीये
| आग्नेयम् । कलेनिमित्तं उत्पातः संयोगो वा 40
कालयः । आग्नेयः ॥१७|| ऽर्थे टीकप्प प्रत्ययो भवति, चकागाद न्यश्च । बहितिो बाहीकः । बामः। बाधा । 'प्रायो
श०म० न्यामानुसन्धानम-कलि० । कलि
श्वाग्निश्चत्यनयोः समाहारः कल्यग्नि, तस्मात् कल्यग्नेः, 5 ऽव्ययस्य' [७.४.६० इति अन्स्यस्यरादिलोपः। दकारी रूयर्थः । बाहीकी । कागे णित्का- |
अत्र च पूर्वतः प्राग्जितात् अनिदमि अणपवादे इति यार्थः ॥१६॥
पदत्रयमनुवृत्तमिति योऽर्थः समानस्तमाह वृत्तिकृत् 'अग्नि-45
कलि' इन्येताम्यामित्यादिना । उदाहरति-कलिदैवताऽस्येति श०म० न्यासानुसन्धानम-अहिष । बहिस् |
कलिः कालयिशेषश्चतुर्प युगेन्तिमः । तत्कालविशेषाधिष्ठाइत्यव्ययं तथापीह शब्दस्वरूपपरत्वेनानव्ययत्वात् ततो
तृत्वेन ख्यानचेतनविशेषोऽपि कलिः स देवता उपस्योऽधिष्ठाता 10 विहितायाः विभक्तः स्यादेः "अव्यवस्य" (३.१.७.!
वा यस्य तत् कालेयम् । अत्र कलिशब्दाद् एयणि णित्त्वाइति लुप् न भवति । प्राग्जितादित्यनुवर्तते । चकार श्व
दादिस्ववृद्धी इवलोपे फालेयशब्दसिद्धिः। अग्निः तेजोमय-50 ज्यस्य समुच्चयार्थः तथा चार्थमाह-बहिम्' इत्ये
द्रव्यदेवताविशेषः स देवताऽस्येत्यर्थेऽग्निशब्दाद् एयणि तस्मादित्यादिना । बहिति इति-चहि शब्दो
णिवादादिस्वरवृद्धौइवर्णलोपे आग्नेयराब्दसिद्धिः। 'अग्निर्माबाह्मदेशादिवाची अधिकरणार्थप्रधानः तथा च प्रकृत.
णयफः' इत्यादिषु गौणलक्षणया प्रयुक्तादग्निशब्दात् तु अर्थ 15 प्रदेशात, प्रकृत-जास्वादेोऽनभ्यन्तरे प्रदेशे जात्यादौ या|
प्रत्ययो न भवतीति परिभाषावृत्तिकद भोजराज आह । उत्पन्नः बाहीकः बाह्यश्च । टीकणि टकारस्य कारस्य चाप्रयोगित्वाद् 'ईक' इत्येतावदेव प्रत्यवस्वरूपम् । आदि.
भवाद्यर्थेवग्येवमेव रूपमिन्याह-कलौ भवम इत्यादिना। 55 स्वरवृदौ “प्रायोऽव्ययस्य" [७.४.६५.] इल्यन स्वरादि
अत्र कलिशब्दः कलाविशेषपर एवं! अनिदमीति चह लोपे च बाहीकः, स्त्रियां च टिस्यात् "अगषयेकण"
धाराप्रवाहानुवृत्तमिति घृत्ती गृहीतम्, किन्श्वव्यावर्स20 (२.४.२० इति ब्या बाहीकीति । ये चाद्यसारवृदा.
कमेव, अग्निशब्दात् कलिशब्दान्चेदमथे प्रत्ययान्तर
विधानाभायादणश्चायमपवाद एवेति तत्राप्यर्थ कालेयमिन्येय वन्त्यस्वरादिलोपे च बाम इति. स्त्रियामविवाह्या इति । अनुबन्धफलं स्वयमाहटकारी इयर्थ इति, टिस्वात
रूपम् । आवादग्रहणस्य व्यावस्यमाह-अपवाद च.60
कलेरागतमित्यादि । अत्र कस्याणपवादप्रत्ययस्य "अणगेयेकण" [२.४.२०.] इति भिहिता ङी:, अर्थः प्रयोजनं यस्येति तादृशः । कारो गित्कार्यार्थ |
वाधनार्थमिति चेदत्राह-अत्र"नृहेतुभ्यः ६.३.१५५j 25 इति । णित्कार्य च " वृद्धिः स्वरेण्यादेः" [७.४.१.) |
इत्यादिना रूप्य-मयटी स्याताम् इति । इति वृद्धिः सेवार्थः प्रयोजनं यस्य तादश इति भावः ।।
अयमाशयः -- आगतार्थ गुमाद हेल्वर्थामच विशिष्य भाषायें तु " गम्भीर मञ्चजन." [६.३.१३५.] इति
रूप्य-मयटौ विहितौ तौ च सामान्यविहितस्याणोऽपवादा- 65 विशिष्य विहितोज्य एवं भविष्यतीति बाह्य इत्येा रूपम् ,
मिति अपवादग्रहणामावे कायग्निशब्दाभ्यामपि तावेव न तु बाहीक इति विशेषो योध्यः १६.१.१६।।
स्थातामिति कलिपयम् , कलिमयम् : अग्निमयम, अग्नि
रूप्यं चेति रूपाणि स्युरियणावादहणे कृते तविषयेफल्यग्नेरेयण ॥६॥१॥१७॥
ऽप्येयमेव भवति । ताप्र-कलि, अनि इत्येताभ्यां प्राग-1 मतान्तरमाह-अन्ये तु जितार्थात् परेवपि 70 जितीयेऽर्थेऽनिदम्यणपवादे च एयणप्रत्ययो । प्रागवतीयेष्वर्थवेयणमिवन्तीति । अन्ये भवति । कलिदेवताऽस्य कालेयम् । आग्नेयम् । पाणिनीयवेयाकरणादयः । तेषां मते सवथेषु
कलौ भवं कालेयम् । आग्नेयम् । कलेरिदम् प्राग्वतीयेषु अग्नि-कलिभ्यां ढक (इयण् ) एय भवति । 35 कालेयम् । आग्नेयम् । अणपत्रादे च, कले- | तथाहि "अग्नेक्" [१० सू० ४.२.३३.] इति सूत्र
रागतं कालेयम् । आग्नेयम् । अत्र 'नृ-हेतुभ्यः' | सर्वत्राग्नि कलिभ्यां दक् इति वार्तिकम् । सूत्रकृता हि 75 ६.३.१५५.] इत्यादिना रूप्य-मयटौ स्याताम् । 'साऽस्य देवता' इत्याधिकारेऽग्निशब्दात् “ अग्नेटक" अन्ये तु जिताथात् परे ऽवपि प्राग्वतीयेपर्थे- { {पा० सू० ४.२.३३. ] इति सूत्रेण दक् (एयण् )
30
"Aho Shrutgyanam"
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १ सू० १८. ]
विहितः कलिशब्दादपि दृष्टं सामेत्यधिकारे " कलेक् [पा०सू० ४.२.८.] इति सूत्रेण ढकू (एयणू) त्रिहितः स एव प्राग्वतीयेषु सर्वेष्वर्थेषु विहित इति--इदमर्थं आगतार्थऽन्यत्र च सर्वत्र स एव वाच्यः इति वार्तिककृदाशयः । 5 तया च प्रायः स्वमतेऽपि अग्निशब्दात् कलिशब्दाच्च प्राग्वतीये काप्यर्थे प्रत्ययान्तरस्य विधानं दृश्यते इति पण एव प्रयोग उचित इति प्रतिभाति । अत एवेद मथेऽपि एयणेोदाहृतो वृतौ । प्राग्वतीयेष्वर्थेषु एयणन्तयोरेतयोः प्रयोगमुदाहरति-कलये हितमित्यादिना । 10 ६|६|१७||
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने कठोऽध्यायः ।
"1
२६
[ २.४.९५.] इति ङीलग् न भवति, • गोवान्ते स्व० [२.४.९६. इतिहस्त्रे, पृथिवयः रूपं 40 भवति । एवं पृथिव्या अपत्यानां राय इति विग्र अने नामि, तस्य " सङ्घ घोषाऽक० [६.३.१७२.] इत्यणो निपये " यञञोश्या वर्णान्त” [६.१.१२६.] इति लुपः न प्रागूजितीये " [६.१.१३५.] दनि निषे सङ्घार्थे णि पार्थिव इति रूयं भवतीति प्रयोजनमंत्र- 45 विधानस्य । अन्यथा गोत्राददण्ड" [६.१.१६९.] इत्यकञ् स्यादिति भावः ||६१४८||
उत्सादेरञ् ||६|१|१९॥
पृथिव्या आज || ६ | १|१८||
त०प्र०-उत्स इत्येवमादिभ्यः शब्देभ्यः
त०प्र० - पृथिवीशब्दात् प्राग्रजितीयेर्थेऽ- प्राग्रजितीयेऽर्थेऽनिदम्यणपवादे चाञ्प्रत्ययां 50 निदम्यrपवादे व नाञ इत्येतौ प्रत्ययौ भवतः । भवति । उत्सस्येदमौत्सम् । औदपानम् । पृथिव्यां भवः पार्थिवः । ञओः स्त्रियां विशेषः । अणपवादे च, उत्सस्यापत्यम् औत्मः । 15 पार्थिवा । पार्थिवी । अणपवादे व पृथिव्या औदपानः । तरुण्या अपत्यं तारुणः तालुनः । अपत्यं पार्थिवः । पार्थिवा । पार्थिवी । अत्र पञ्चालेषु भवः पाञ्चालः । अत्र इञ् मयण vaण स्यात् । ङीबहुषु लुप् संघादिष्वणिति अकञ्च प्राप्नुवन्ति । कुरोरपत्यं कौरव्य इति 55 प्रयोजनमविधानस्य ||१८|| ञ्यविधी कुरुशब्दापादानस्थानवकाशत्वाद भवति । कौरव इति त्वपत्यस्यापीदमर्थविवक्षायां भविष्यति । उत्तरर्ष वष्कयशब्दस्य समासे प्रतिषेधादुत्साद्यन्तस्यापीह प्रत्ययः । तेन गोधनुभ्य आगतं गौधेनवमिति सिद्धम | 60 अन्यथा रूप्य मयटौ स्थाताम् ।
श०भ० न्यासानुसन्धानम् — पृथिव्या० । 20 प्रागूजिताद् अनिदमि अणपत्रादे इति पदत्रयमनुवर्तत एव । तथा च सूत्रार्थमाह-प्रथिवीशब्दादिति । उदाहरतिपृथिव्यां भव इत्यादिना । पृथिवीशब्दाद्द् भवायें अञि च पुंसि रूपविशेष इति प्रत्ययभेदविधानं किमर्थमिस्याशङ्कयोत्तरयति अञोः स्त्रियां विशेष इति । 25 जन्तस्य स्त्रियां " आत् " [ २.४.१८.] इत्यापि पार्थिवा इति रूपम् । अञन्तस्य तु “ अणजेयेकणू ” [२.४.२० . ]
उत्स उदपान विकर विनद महानद महानस महाप्राण महाप्रयाण तरुण तलुन
|
धेनु पड़िक जगती बृहती free अनुष्टुभ
इति ङयां पार्थिवीति रूपमित्युभय सिद्धयर्थमुभयोर्विधानमिति | जनपद भरत उशीनर ग्रीष्म अच्छन्दसि 65
भावः । अणपवादग्रहणव्यावर्थमाह- अणपवादे च पृथिव्या अपत्यं पार्थिव इति । अपत्यार्थ पृथिवी30 शब्दाद् अपवादे “ 'डन्या रयूङः [ ६.१.७०. ]
"3
|
इत्येयणि प्रान्ते तस्य बाधनार्थमिहाणपवादग्रहणमावश्यकमिति भावः । तदाह – अत्रैयण स्यादिति आञोः स्त्रियां रूपे विशेषस्योक्तत्वेऽप्यन् विधानस्य प्रयोजनान्तराण्यपी स्याह — ङी बहुषु लुप, संवादिण इति 35 प्रयोजनमविधानस्येति ङोः " अणत्रेयणू [२.४.२०.] इत्यनेनोक्त एव, पृथिव्या अपत्यानीत्यर्थे विहितस्याञो " यञञोश्यापर्णान्त०" [६.१.१२६.] इति लुपि, गौरादिषु पृथिवीति पाठात् "ज्यादे गौणस्य • "
71
पीलुकण उदस्थान देशे वृषद् अंश वृषदंश इत्यन्ये । भल्लकीय रथन्तर मध्यंदिन बृहत् महिमन् मिहद्दित्यपि केचित् ।
सत्वत् सच्छब्दो मत्वन्तः । सत्वतोऽपत्यं तत्र भयो वा सात्वतः । अन्ये तु नागमभि- 70 च्छन्ति । सात्यन्तः ।
कुरु पञ्चाल इन्द्रावसान उष्णिह ककुक् अकारान्तावेतावित्यन्ये । सुवर्ण हंसपथ वर्धमान इति उत्सादिः ॥ १९ ॥
श०म० न्यासानुसन्धानम् - उत्सादे:० उत्सशब्द आदौ यस्य शब्दसमूहस्य स उत्सादिः, तस्मात् ।
"Aho Shrutgyanam"
175
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
२४
कलिकालसर्वामीडेमचन्नमरिभगवत्प्रणीते पा० १. सू० २४. ] दैषम् । यान्तावान्ताच्य या वैवी वाक् ।। न्नपत्ये इयोन बाहादित्वाद इओष । औडुलाकेचित् तु ध्यप्रत्ययमपीच्छन्ति । तन्मते मिना, औदुलोमिभ्याम् ॥२३॥ देव्या ॥२१॥
श०म० न्यासानुसन्धानम्-लोम्नः० 140 श०म० न्यासानुसन्धानम्-देषात् । माग- लोमशन्दः शरीरावस्थितरोभवाची । तस्य चापल्यार्थेन 5 जिताद्, अनिदमि, अणपवादे इति पदयं पूर्ववदनुवृत्तम् । सम्बन्धासंभवात् तदन्तादेवायपि विधिरिष्ट इति स्थितिः, तथा नार्थमाह-देषशब्दाद् इत्यादिना । दीव्यतीति । तथापि वृत्तौ न्यायलभ्यमेवार्थमाह-लोमन् शब्दादिति । अचि देवः । अपस्यायें देवशब्दप्रयोगस्यादृष्टतया इदम- | उदाहरति-उदुलोम्नोऽपत्यानीति । उनि नक्षत्राणीव
ते-देवस्येदम्-इत्यादिना । देवशब्दाद् लोमानि यस्यासो उडुलोमा तस्येत्यर्थः । आकाशे नक्षत्राणीव 45 यषि, आंदस्वरवृद्धी कारलोपे देव्यामिति, चकारादनि देव- | यस्य शरीरे स्फुरन्ति लोमानि स्युः स, एतन्नामकः 10 मिति ! स्त्रियामुभयोरफरूप्यमाह-यजन्तादान्ताच्चेति । कश्चिदन्यो वा जन एतच्छब्देनोन्यते, एतन्नामकः
यअन्ताद् “यो डायन् च बा" [२.४.६७.] इति हीः, | कश्चिन्मुनिरप्यासीदिति श्रूयते, ततोऽपत्यार्थे परमपि “बाह्ना
वर्णलोपे सति "व्यञ्जनात् तद्धितस्य" [२.४.१०./ दिभ्यो गोत्रों ' [६.१,३२. इतीजं वाधिस्वाऽनेनाकारइति यलोपे देवीति, डायन्, पक्षे च देव्यानीति ! अनि | प्रत्यये “नोऽपदस्य तदिते" [७.४.६०. इल्यन्त्यस्न- 50
मति तदन्तस्व स्त्रियां "अणनेयेकण्" [२.४.२०.] इति रादिलोपे उडुलोमा इति । वहुवचने एवं रूपाणि स्युरिति 15 अन्या देवीति रूपसाम्यम् । मतान्तरमाह-केचित् तु वोधनाय उडुलोमैरिति तृतीयाबहुवचनमप्युदाहृतम् ।
ध्यप्रत्ययमपीछन्तीति । यम्-ध्ययोश्च पुंसि क्लीवे वहुवचन एवास्य प्रवृत्तिः कुत इति शङ्कामपाकुर्वन्नाहच रूपसाम्येऽपि स्त्रियां भेद इत्याह-सम्मते दैव्येति । | अपत्येष्विति बहुवचनादिस्यादिना । यन्तदायेव न तु कीरिति भावः ॥६॥२१॥ ___ अयमाशयः-लोम्नोऽपत्ये इत्येवमेकवचनान्तत्वेना- 55 अस्थाम्नः ॥६॥२२॥
| क्तिी सत्यामपि, द्वित्व-बहुल्लयोरपि स्वभारत एवं प्रत्यय
प्रवृत्ती सिदायां बहुवचनान्तत्वेनार्थनिर्देशः सूचयति 20 त०प्र०-स्थामन्शब्दात् प्राजितीयेऽर्थे ।
यदपत्यरतबहलविवक्षायामेवाकारप्रत्ययोऽयं विधीयते,एकत्वअ: प्रत्ययो भवति। अश्वत्थाम्रोऽपत्यमश्व-दिल्लयोर्विवक्षायां च यथाप्राप्तमर प्रत्ययः स्यादिति स्थामः ॥२२॥
। उडुलोम्नोऽपत्यम् अपत्ये वा इति एकवचनेन द्विवचनेन 60 शमन्यासानुसन्धानम्- अ: स्थाम्नः! वा विग्रहे बाहादिल्यादिनि आद्यस्वरवृद्धी अन्त्यस्वगदिलोपे तिष्ठते मन् वन् कनिपु" [५.१.१४७.] इति कर्तरि | औइलोमिः, औडुलोमी इत्येवमेव रूपाणि भविष्यन्तीति 25 मनि स्थापन शब्दो बलार्थकः । ततः केवलात् प्रत्ययेनेष्टः, | योधनाय तृतीयेकाचनान्तरूपमपि निर्दिष्टम् ! तथा चैक
तस्यापत्याद्यर्थसंबन्धासम्भवश्वति तदन्तादयं विधिभवति । वचन-वहुवचनयोः साम्यम् , वहवचन एवाकारान्तानि तथापि सूत्राक्षरानुसारमेवार्थमाह-स्थामनशब्दादिति पाणीति विज्ञेयम् ॥६।११२३।
65 अश्वत्थाम्न इति । अव इव तिष्ठतीति, अश्वस्येन
विगोरनपत्ये य-स्वरादेलपद्विः ॥६॥२४॥ स्थाम बलं यस्येति वा विग्रहे अवस्थामशब्दो निष्पद्यते। 30 पृषोदरादिल्लात् सस्य तः । ततोऽपल्यार्थे ऽकारप्रत्यये त०प्र०-अपत्यार्थादन्यस्मिन प्रागजिती.
"नोऽपदस्य तदिते" [७.४.६१] इत्यन्न्यस्वरादेर्लकि येऽर्थे उत्पन्नस्य द्विगाः परस्य यकारादेः अश्वस्थाम इति भवति ॥६॥१॥२२॥
स्थरादेव प्रत्ययस्य सकल्लप भवति. न त लोम्नोप्रत्येषु ॥६॥२३॥
हिः।यो रथयाचिरथ्या वाऽयं वोढा द्विरथः। 70
| ‘रथात् सादेव धोदने' इत्यर्थे 'यः' [६.३. त०म०-लोमन् शब्दात् प्रागजितीये- | १७६.] इति यः । पञ्चपु कपालेषु पञ्चकपाल्यां 35 पत्यलक्षणेऽर्थे अ प्रत्ययो भवति । उडुलोम्नो या संस्कृतः पञ्चकपालः। पञ्चेन्द्राण्यः पञ्चे
ऽपत्यानि उडुलोमाः। शरलामाः। रटुलोमःन्द्राणि या देवताऽस्य पञ्चेन्द्रः । चतुरोऽनुशस्लोमैः । अपत्येष्विति बहुवचनाद पकस्मि- | योगान चतुरनुयोगी वाऽधीते चतुरनुयोगः। 75
"Aho Shrutgyanam"
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १. ० २४. ]
एवं त्रिवेदः । एषण | द्विगोरिति किम् ? पूर्वशालायां भयः पौर्षशालः । त्र्यवयवा विधा त्रिविधा तामधीते त्रैचियः । अनपत्य इति किम् ?' मातुरः । पाञ्चनापितिः । य-स्वरा5 देरिति किम् १ पश्चभ्यो गर्गेभ्य आगतं पञ्चगर्ग मयम् । अद्विरिति किम्? पञ्चसु कपालेषु संस्कृतं पञ्चकपालं तस्येदं पाञ्चकपालम् । एवं वैवेदम्। प्रागजितादित्येव ? द्वौ रथौ वहति द्विरथ्यः । 'वहति' [७.१.२.] इत्यादिना यः । द्वाभ्यां 10 नौभ्यां तरति नाविकः ||२४||
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
२५
| [ २.४.२२. ] इति ङयां द्विथी इति । तस्या अयं बोढेत्यये पूर्ववत् यप्रत्यये तस्यानेन लुपि “ङयादे- 4) गौणव्य०” | २.४.९५. । इति अलुके द्रिय इति । एवं सर्वत्र पञ्चालादिषु साधनिका योजनीया ।
"
।
पाणिनीयास्तु "द्विगोर्लुगनपत्ये” [पा०सू०४.१.८८. J इति सूत्रस्थभाष्यरीत्या समाहारेण विग्रहे वाक्यमेव तिष्ठतीति मन्यन्ते, तत्र न प्रत्ययोत्पत्तिर्नापि लुप् । द्विगो- 45 रित्यत्र हि पष्ठीमाश्रयन्ति सा च निमित्तयोगे तथा च द्विगोर्निमित्त यस्तद्धित इत्यर्थाश्रयणेन यत्र तद्धितार्थ एव द्विगुसमासः तत्रैवास्य प्रवृत्तिः । समाहारे तु स तद्वितो न द्विगोर्निमित्तमिति न तत्रास्य प्रवृत्तिः । किञ्च, प्रथमप्रत्ययस्यैव द्विगुनिमित्तत्यमिति तस्यैव लुम् भवति, 50 न तु ततोऽपीदमर्थाद विहितस्य प्रत्ययस्येति तन्मते 'अद्वि:' इत्यस्यापि नावश्यकतेति विशेषः । किञ्च तन्मते स्वरादेरेव प्रत्ययस्य लुगू व्याख्यातो न तु यकारादेरिति हेमानुशासनाद् भेदः ।
श०म० न्यासानुसन्धानम् — द्विगो० । प्राग्जितादित्यनुवर्तत एव। तेन च प्राग्जितीयोऽर्थ उच्यते, तत्र चापत्यार्थोऽपि सनिविष्ट एवेति तदर्जनाय अनपत्य इति । न अपत्यमनपत्यं, तस्मिन्, नञोऽत्र समस्तत्वेन 15 पर्युदासबोधकत्वमिति अनपत्य इत्यस्य अपत्यभिन्ने इत्यर्थः । अपत्य चार्थः तथा च तद्भिन्नोऽप्यर्थ एव गृह्यते नत्रयुक्तं तत्स दशे * इति न्यायात् । तथा च प्राग्जितीय इत्यस्यार्थोपलक्षणत्वेनाप्यर्थस्य प्रतियोगिनो लाभ इत्यपत्यभिन्नेऽर्थे इत्यायाति । प्रत्ययोत्पत्तिक्रियां प्रत्यर्थस्याधि20 करणत्वमिति सप्तमी। द्विगु तत्पुरुषान्तर्गतः संख्यापूर्वः समासः । तस्माद् -- द्विगोः । यश्च स्वरस्यादिर्यस्य स यस्वरादिस्तस्य यस्वरादेः । द्वन्द्वादौ द्वन्द्वान्ते वा श्रूयमाणं पदं प्रत्येकमभिसंबध्यते इति न्यायादादिपदस्य द्वयोरपि संबन्ध इति यकारादिः स्वरादिश्वत्यर्थः । 25 अपत्यार्थे वाचकत्वेन प्रत्ययस्योत्पत्तिरिति तद्भिन्नेऽर्थेऽप्युत्पन्नः
|
शङ्कते - द्विगोरिति किमिति ? सामान्यत 55 एव लुप् विधीयतामिति शङ्काशयः प्रत्युदाहरणेनोत्तरयतिपूर्वस्यां शालायां भव इत्यादिना । तद्धितार्थे समासः, भवार्थेऽण्प्रत्यय आदिस्वरवृद्धौ आकारलोपे, “सर्वादयोSस्यादौ” | ३. २.६१.] इति पूर्याशब्दस्य पुंवद्भावात् पौर्वशाल इति । द्विगोरित्यस्याभावेऽत्रापि लुप् स्यादिति 60 तदवश्यं वक्तव्यमित्यर्थः । प्रत्युदाहरणान्तरमाह-व्यवयवा विधेत्यादिना । मध्यमपदलोपी समासः ततः “तद्वेत्त्यधीतें” [६ २.११७.] इत्यणि आदिस्वरवृद्धावाकारलोपे चैविद्य इति । अत्रापि प्रत्ययलोपे त्रिविध इति स्यादिति भावः । पुनः शङ्कते - अनपत्य इति किमिति - अपत्यार्थ- 65 प्रत्ययवर्जनस्य व्यावर्त्य किमिति प्रभाशयः । उत्तरयतिद्वैमातुर इति । द्वयोः मात्रोरपत्यमित्यर्थे तद्धितार्थे समासः, ततोऽपत्यार्थेऽणि मातुरादेशश्च मातु. "संख्या-सं-भद्रात् ० [ ६. १६६० ] इति सूत्रेण । अत्र द्विगोः परस्यापत्यार्यस्याप्यणो लुर स्यादित्यपत्यार्थवर्जनमावश्यकम् ।
I
।
"
प्रत्यय एव गृह्यते । स च यस्वरादेरित्यस्य त्रिशेष्यम् । द्विवारमिति द्विः, न द्विरद्विः, एक्वारमित्यर्थः । यद्यपि त्रित्वादिसंख्याऽपि द्वित्वभिन्ना, तथापि प्रथमत्यागे मानाभावात्, पूर्वोपस्थितत्वादेकत्वमेव द्वित्वभिन्नत्वेनेह गृह्यतेऽत 30 आइ—सकृदिति । लुबितिशब्देन प्रत्ययस्य तत्कृतमदर्शनमुच्यते तथा च वृत्त्युक्तोऽर्थः सम्पन्नः । द्विगुशब्देन तद्धितार्थद्विगुः समाहारद्विगुश्चाभिघीयते । तदनुसारमेवोदाहरणानामुभयथा विग्रहः प्रतिपाद्यते---द्वयोरर्थयोः वोढा इति तद्धितार्थे समासे कृते ततः द्विगुसंशा, ततश्च षष्ठय35 न्तादिदमये " रथात् सादेव वोटुङ्गे " [६.२.१७५. ] | इति ये तस्यानेन दर्-द्विरथः - अश्वः । द्वयो रथयोः समाहार इत्यर्थे "संख्या समाहारे० " [ ३.१.९९. ] इति समासे द्विगुसंज्ञायां स्त्रीत्वे " द्विगोः समाहारात् ” । प्रागूजितीयेषु यस्वरादेरेव प्रत्ययस्य दर्शनादव्यावर्तकत्वमस्येति 75
४ सिद्धमचन्द्र०
एवं पञ्चानां नापितानामपत्यमित्यर्थे तद्धितार्थसमासे "अत इञ्” [ ६.१.३१. ] इतीम् आदिस्वरवृद्धिवर्णलोपश्च । अत्रापि द्विगोः परस्यापत्यार्थस्येत्रो लुप् स्यात् । पुनः शङ्कते - यस्वरादेरिति किमिति ? प्रायः
"Aho Shrutgyanam"
70
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
40
२६
कलिकालसामीहेमचन्द्रवरिभगवत्प्रणीते पा० १. सू० २५. ] प्रभाशयः । प्रत्युदाहरति पश्चभ्यो गर्गेभ्य आग्तमिति । | भावः ॥६.१.२४॥ मत्र "तृहेतुभ्यः" [६. ३. १५६. 1 इति मटि प्राग्वतः स्त्रीपुंसाद् नञ् स्नञ् ॥६॥२५॥ तस्य खुप मा भूदिति यस्वरादेरित्यावश्यफमिति भावः । अधिरिति किमिति १ . लाये लक्षणं सकृदेव
। त०प्र०-प्राग्वतो येऽर्थास्तेष्वनिदम्यण5 प्रवर्तते . इति न्यायेनकस्य सूत्रस्यैकस्मिन् लक्ष्ये सकृदेव | पवादे च स्त्रीशब्दात् पुंसशब्दाच्च यथासंख्य प्रवृत्तिः स्यादिति दिवारं तस्य न्यायत एव न प्रवृत्तिरिति । नञ्-स्नञ्प्रत्ययौ भवतः। त्रिया अपत्यं स्त्रैणः। अतिरित्यव्यावर्तकमिति प्रभाशयः । संस्कृतार्थ विहिता- | पौंस्नः। श्रीणां समूहः श्रेणम् । पौंस्नम् । 45 दणः इदमणे विहितोऽण भिन्न एवेति लक्ष्यस्य प्रवृत्ति- स्त्रीषु भयं श्रेणम् । पोस्नम् । खीणामियं बैणी।
विषयभूतस्य भेदोऽस्तीति लक्ष्यभेदानास्य न्यायस्य प्रवृत्ति- पौंस्नी । स्त्रीणां निमितं संयोग उत्पातो वा 10 रिति न तेन वाणसंभवः इत्याशयेन प्रत्युदाहरति बैणः । पोस्नः । ब्रीभ्यो हितं बैणम् । पौंस्नम्।
पक्षम् कपालेषु संस्कृतमित्यादिना । अत्र तद्धिता | प्राग्वत इति किम् ? स्त्रिया अई कृत्यम् । समासे : कृते संस्कृतायें विहितस्याणोऽनेन छुपि पश्च-| त्रिया तुल्यं वर्तते इति वा, श्रीवत् । पुषत् । 50 कपालमिति । ततः इदमऽणि आदिस्वरवृद्धी "अवर्णे- अकारो मित्कार्यार्थः ॥२५॥
वर्णस्य" [७.४.८६.] इत्याकारलोपे पाचकपालमिति | श० म० न्यासानुसन्धानम्-प्राग्वत: । 13 भवति, अधिरित्यस्याभावेऽप्राप्यणो लुर स्यादिति तद्ग्रहण-वत इत्यत्र दिग्योगलक्षणा पञ्चमी ! 'वत्'शब्देन "तस्याहे
मावस्यकमिति भावः । अत्र - प्रत्ययलोपेऽपि तनिमित्तं क्रियायां वत्" [७.१.५१.1 इति विहितो वत्प्रत्ययो कार्य विज्ञायते - इति न्यायेन लुप्तप्रत्ययस्य स्थानित्वेन | गृह्यते, तत: प्राक्-पूर्वम् इमो प्रत्ययावाभ्यां शब्दाभ्यां 55 म्यवधानात् दिः प्रवृत्तिनं स्यात इत्याशयेन प्रश्रः. विधीयते । वत्प्रत्ययात् पर्वमान्यां शब्दाभ्यां प्रत्ययाविमौ
तस्प न्यायस्यानित्यत्वेन समाधानमिति केषाञ्चिद् व्या- | विधीयते । इत्यर्थाश्रयणे च यत्र वत्प्रत्ययो विधातव्य आभ्यां 20 ख्यानं नोचितं प्रतिभाति - लुप्तप्रत्ययान्तनिर्दिष्ट- शब्दाभ्या, तत्र यत्प्रत्ययविधानात् पर्व नञ्-स्नत्री स्याताम्
कार्याणामनुमत्योऽयं न्यायः - इति न्यायसंग्र-मित्यायाति, ततश्च नेष्टसिदिरनिष्टापत्तिश्चति मत्वा यत्होतया साक्षालप्तप्रत्ययनिमित्तकार्य एवं तन्न्यायप्रवृत्तेः । शब्दस्य स्वाफ्लिक्षलमाश्रित्य प्राग्वत इत्यस्यार्थमाह- 60 स्वीकारादिह तस्य प्रसराभावात् , तदनित्यवाश्रयणस्य प्राग्वतो येऽथों इति । तथा च यदथे क्स्प्रत्ययो
सुतरामनाश्रयणीयस्वात् । किवानित्यत्वाश्रयणेनेष्टलक्ष्यसिद्धि-विधीयते तदर्थात् प्राग्येऽर्थाः तेषु सवर्थेषु अनिदमि25 रेबाभिमता भवति न स्वनिष्थापादनमिति सर्वमिदमसम- इदमर्थविहितभिन्नेऽगपवाद प्रत्ययविषये च म्त्री-पुंसशब्दाभ्यां
इसमेव प्रतिभाति । तस्मात् * लक्ष्ये लक्षण सकृदेव । क्रमशो नम्-स्नी प्रत्यया भवतः । स्त्रीच प्रवर्तते . इति न्यायेन प्रश्रः, अर्थभेदेन प्रत्ययमेदाद् | समाहारः स्त्री-पुंसम् "स्त्रियाः पुंसो द्वन्दाच" (७.३.९६.। लायमेद इत्याभयणेन समाधानमित्येव युक्त प्रतिभाति ।। इति अति, स्त्री-पुंसमिति तस्मात् स्त्री-पुंसात् । उदा
प्रागजितादित्यस्यापि संबन्ध आवश्यक पवेति प्रतिपादयति- | हरति स्त्रिया अपत्यमिति । यद्यपि सर्वोऽपि 30 प्रारजितादित्येवेति । व्यामाह-गौ रथो वहति स्त्रिया अपत्यं भवत्येव तथापि यः स्त्रीभावमेव विशेषतो
द्विरथ्य इति । अत्रापि तदिताणें समासे "वहति रथ." | व्यक्ति, न तु पौरुषमिति सोऽयं स्त्रिया अपत्यत्वेन [७.१.२. इत्यादिना ये अवर्णलोपे द्विस्थ्य इति भवति, विवक्षितः । मञ्प्रत्यये आदिस्वरवृद्धी गत्वे च स्त्रैण- 70
भयं हि यः ॥ तेन जित".४.२.। इत्यतः पश्चादक्त शब्दस्य सिद्धिः । एवं पंसोऽपत्यं पोस्न इति । . बहत्यये विहित इति न प्रागजिवीय इति नास्य लुप, यद्यपि नञ्प्रत्ययेनकेनत रूपसिदिः स्यादिति संभाव्यते 33 भवति, प्राग्जितादित्यस्याभावे तुं स्यादेवेत्यनिष्ठापत्तिरिति । तथा च सकारविशिष्प्रत्ययान्तरविधान किमर्थमिति शङ्को
भावः । एवं 'द्वाभ्यां नोभ्यां तरति' इत्ययें तदितायेदेति तथापि पुंसोऽपत्यमित्यर्थे नत्र प्रत्यये विहिते समासे "नावः" [७.३.१०४.1 इत्यटि "तरति" पुस'शब्दस्यान्तर्वतिविभक्तयाः प्रत्ययलक्षणेनानयनात् 75 [६.४...] इतीकमि आदिस्वरवृद्धौ दैनाविक इति । पदत्वेन “पदस्य" [२.१.८९.) इति सकारस्य संयोगान्त'भषति, प्राजितादित्यस्यामावे चेहापीफणो लुप् स्यादिति , लोप: स्यादिति सकारश्रवणं न संभाव्यते इति सकार
"Aho Shrutgyanam"
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १ सू० २८. ]
विशिष्टप्रत्ययान्तरविधानमावश्यकमिति विशेयम् । अर्थान्तरेष्वपि प्राग्वतीयेषूदाहरति, स्रीणां समूहः, स्त्रीषु भवम् स्त्रीणामियमित्यादिरूपेण । स्त्रियां “अणञेयेकणूनम्०" [२.४.२-.] इति ङयां स्त्रैणी, पौंस्नीति ।
5
पदकृत्य पृच्छति माग्यत इति किमिति । प्राग्जितादित्यधिकारस्य सत्त्वात् तेनैवापत्यसमूह-भवाद्यर्थेषु व्याप्तिरिति अर्थान्तरावधिकरणं किमर्थमिति प्रश्नाशयः । प्राजिताद् बहिर्गतेऽर्हाद्यर्थेऽपि प्रत्ययाविमौ स्यातामित्यनिष्यपत्तिरिति तद्वारणाय प्राग्वते रित्यावश्यकमिति प्रत्युदा10 हरणेनाह— स्त्रिया अहं कृत्यमित्यादिना । अकारस्य प्रयोगेऽश्रवणात् तत्फलं किमिति प्रभं शिष्यमनति संभाव्योत्तरयति - प्रकारो ञित्कार्यार्थ इति । ञित्कार्यमा द्यस्वरवृद्धिः सैव प्रयोजनमस्येति तथाभूत इत्यर्थः ॥ ६.१.२५. ।।
स्वे वा ||६||२६||
|
त०प्र० --- स्त्रीशब्दात् पुंस्शब्दाच्च त्वे स्वप्रत्ययविषये भावे यथासंख्यं नञ्-स्नव् प्रत्ययौ वा भवतः । स्त्रिया भावः श्रेणं, स्त्रीत्वं, स्त्रीता । पस्नम्, पुंस्त्वम्, पुंस्ता । पुनर्वाग्रहणं । 20 प्रत्ययविकल्पार्थम् ||२६||
श० म० न्यासानुसन्धाम्- गीः ० । स्वर इत्यत्रापि विषयसप्तमी । " सप्तम्या आदिः " ७.४. ११४.] इति परिभाषया स्वरे इत्यस्य स्वरादावित्यर्थः । तथा च सूत्रार्थमाह-गोशब्दात् स्वरादितद्धित- 50 प्रसङ्गे इति । स्वरादिप्रत्ययाच अणादय एव, ते चापत्यादारभ्याप्राग्वतोऽर्थात्-ये प्राप्तास्तेषां विषये य एव भवति । स्वरे इत्यनेन सामान्यत एव स्वरादिप्रत्ययस्य ग्रहणे स्यादयोऽपि, केचित् स्वरादय इति तेषामपि प्रसने य एव स्यादिति शङ्कापनोदाय स्वरादितद्धित- 55 प्रसङ्गे इत्युक्तम् । एष च प्रकरणलग्योऽर्थः । तद्धितप्रकरणे तस्यैव ग्रहणस्यौचित्यात् । उदाहरति-गोरिई गव्यमिति । गोशब्दाद् इदमर्ये ऽनेन ये “ य्थक्ये ' [१.२.२५० ] इत्यवादेशे गव्यम् इति । एवमेव सर्वत्र सिद्धिः । अत्रेदमथे ऽण् स्वरादिः प्राप्तः स बाध्यते | 60 गोरपत्यमित्यर्थे " चतुष्पाद्द्भ्य एयन् " [६.२.८१.] इत्येयम् स्वरादिः प्राप्तः । देवतार्थे ऽणेव प्राप्तः । चरति इत्यर्थे इणोऽधिकारे " चरति " [६.१.११.] इति पाठादिकणू स्वरादिः प्रत्ययः प्राप्त इति सर्वेषां प्रसङ्गे य एव भवति । 65
""
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । न तु त्वन्तलाविति भावः ॥ ६.१.२६ ॥
गोः स्वरे यः ||६|१|२॥
त०प्र०-गोशब्दात् स्वरादितद्धितप्रसङ्गे यः प्रत्ययो भवति । गोरिदं गव्यम् । गोरपत्यं गव्यः । गवि भवं गव्यम् । गौदेवताऽस्य गव्यः । गया श्वरति गव्यः । स्वर इति किम् 45 गोभ्यो हेतुभ्य आगतं गोरूप्यम् । गोमयः ||२७||
15
૨૦
40
श० म० न्यासानुसन्धानम्-रखे वा । त्वे इति विषयसप्तमी । विषयश्च प्रत्ययस्यार्थ एवेति त्वप्रत्ययार्थे | इत्यर्थे लभ्यते । त्वप्रत्ययार्थश्च " भावे त्व-तल " [७.१.५५.] इति सूत्रानुसारं भाव एव । पूर्वसूत्रं 25 संपूर्णमनुवर्ततेऽवधिबोधक' प्राग्यतः ' इति शब्दवर्जम् । तस्यात्रानुपयोगात् तथा च वृत्त्युक्तोऽर्थः सम्पन्नः । भावश्व प्रकृत्यर्थ प्रति विशेषणीभूतो धर्मः । उदाहरति-स्त्रिया स्वर इति किमिति ? प्रायः प्रत्ययादी स्वरो भावः स्त्रैणमित्यादि । रूपसिद्धिरुक्तैव । 66 " वाद्यात् यकारो वा श्रूयते, यकारह विधेय एवेति स्वरादिप्रत्यय[६.१.११.] इति सूत्राद् वाग्रहणस्य तद्वितेषु सर्वत्रैवास्यैवायमपवादः स्यादिति स्वरे इत्यव्यावर्तकमित्याशयैन 30 धिकारात् प्रत्ययस्य पाक्षिकत्वे सिद्वे पुनरिह वाग्रहणं व्यर्थमित्याशङ्कां संभाव्याह- पुनर्वाग्रहणं प्रत्ययविकल्पार्थमिति । “ वाद्यात् " [६.१.११.] इति सूत्रादधिकृतं वाग्रहणं पक्षे वाक्य-समासयेारम्यनुज्ञानार्थमिति । तत्रैव प्रतिपादितम् । इह च पुनः क्रियमाणं वाग्रहणं 35 नमू - स्नन्प्रत्यययोः पाक्षिकत्वं बोधयतीति तत्परित्यक्तपक्षे स्व- तलावपि स्यातामित्येतदर्थमिति । तथा च नलू-रन
प्रश्नः । रूप्य मयटी न स्वरादी इति तयोः प्रसङ्गेऽयं मा गोभ्यो हेतुभ्य इति भूदिति तदर्थे स्वरे इत्यावश्यकमित्याह प्रत्युदाहरणेन 70 " नृहेतुभ्यः ” [६.३.१५६.] इति रूप्य मयटावेव भवत इति गोरूप्यम्, गोमयमिति
॥६.१.२७.॥
"Aho Shrutgyanam"
ङसोऽपत्ये ||६|१|२८||
जाभ्यां सह तयोः समावेशार्थे वाग्रहणमिति फलति, त०प्र० -- अणादयोऽनुवर्तन्ते । सः षष्ठय- 75 अन्यथा नम-स्नावेव भावेऽपि स्यातां विशेषविहितत्वाद् ] न्तान्नाम्नोऽपत्येऽर्थे
यथाभिहितमणादयः
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वज्ञभीमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२८
।
प्रत्यया भवन्ति । उपगोरपत्यमोपगमः । धानपतः । दैत्यः । औत्सः । स्त्रैणः । पौनः ! अपत्य इत्यपत्यमात्र विवक्षितं न लिङ्ग संख्यादि । तेन प्रयोर्वहुषु स्त्रीलिङ्गादौ च 5 भवति । औपगयौ । औपगवाः । औपगधी इत्यादि । डन्स इति किम् ? देवदतेऽपत्यम् । अपत्य इति किम् ? भानोरयं भानवीयः । श्यामगवीयः । 'तस्येदम् ' [६.३.१५९.] इत्येषादिसिद्धौ अपत्यविवक्षायां तद10 पवादबाधनार्थं वचनम् । तेन भानोरपत्यं भानवः । श्यामगवः । अत्र ' दोरीयः ' [६.३. ३१.] इतोयो न भवति । कम्बल उपगोः अपत्यं देवदत्तस्येत्यत्र तु असामर्थ्यान्न | भवति ||२८||
| पा० १ ० २८.
पुं-स्त्रियोरपत्ययोः, द्वित्व-बहुत्वयोश्वापत्यगतयोर्विवक्षणेऽनेन 40 प्रत्ययो न स्यात्, तथा च उपगोरपत्ये पुमांसौ, उपगोरपत्यं स्त्री इत्यादि विग्रहे कथं रूपसिद्धिरित्याशङ्कायामाह - अपत्य इत्यत्रापत्यभाव विवक्षितमित्यादि । न पतन्त्यनेनेति व्युत्पस्याऽपत्यशब्दः सन्ततिमाश्रवाचक इह गृह्यते, न तु लोबस्वैकत्वमात्रविशिष्टा सन्ततिरिति अपत्य- 45 शब्दे सामान्य चित्रक्षयैव क्लीयता प्रथमोपस्थितत्या चैकवचनप्रयोगो, न तु तद्विवक्षायां तात्पर्यमिति भावः । तेनापत्ये द्वित्वे बहुत्वे या विवक्षिते पुंस्वे स्त्रीत्वे वा विवचितेऽपि प्रत्ययोऽयं भवत्येवेति भावः ।
15
श० म० न्यासानुसन्धानम्-उन्सः ० । इस इति प्रकृतिनिर्देशपरम् स्वघटितत्वसम्बन्धेन षष्ठीविभक्तिलक्षकं च । नाम चेह विशेष्यम्, ङसः इति विशेषणम्, ततश्च " विशेषणमन्तः " [ ७.४.११३.] इति वलात् तदन्तबोधात् षष्ठयन्तान्नान इत्यर्थो भवति । अपत्य इति 20 प्रत्ययार्थनिरूपणम् प्रत्ययाश्चागादयोऽनुवृत्त्या लभ्या इत्याहअणादयोऽनुवर्तन्त इति । किमणादयः सर्वे प्रत्यया अपत्येऽर्थे सर्वाम्यः प्रकृतिभ्यो भवन्ति उतास्ति किञ्चित् तत्र विनिगमकमित्याह-यथाविहितमिति । याभ्यः प्रकृतिभ्यो ये प्रत्यमा विशिष्यार्थसामान्ये पूर्व विहिता ये चापत्यार्थे - 25 ऽप्यग्रे वक्यन्ते तेऽपत्यार्थे षष्ठ्यन्तानाम्नो भवन्ती त्याशयः । विहितं-विधानम् अनतिक्रम्येऽति यथावि - हितम्, अर्थानतिवृत्तावव्ययीभावसमासः ।
तदनुसारमुदाहरति- औपगडी, औपगवाः, औपग- 50 बीत्यादि इनि । आद्ययोर्द्विल-बहुत्वथिक्षा अन्त्ये च स्त्रीत्यविवक्षा, तथापि प्रत्ययो भवत्येव रूपसिद्धिश्व पूर्वोक्तव । स्त्रियां " अणजेयेकणू." [२.४ २०.] इति ङीर्भवतीति विशेषः । डन्स इति किम् ? विभक्तिविशेषविशिष्टस्य प्रकृतित्वाश्रयणेन किं व्यावर्त्यमिति प्रश्नाशयः । देवद - 55 तेऽपत्यमिति आधारादिविवक्षायां वाक्यमेव तिष्ठेद् न प्रत्यय उत्पद्यतामित्येदर्थं विभक्तविशेषविशिष्टस्य प्रकृतित्वाश्रयणमिति भावः । अपत्य इति किमिति सामान्यतः संबन्धवाचिनो नानोऽणू विधीयतानर्थविशेषाश्रयणं किमर्थमिति प्रश्नाशयः । भानोरथं भानवीय इति इदम 60 esप्यस्य प्रवृत्तौ "दोरीयः " [६.३.३२ ] इति विहितमीयं बाधित्वाऽणेव स्यादिति तद्ाधनार्थमपत्य इत्यर्थविशेषोपादानमावश्यकमिति भावः । सामगवीय इति-श्यामश्वासी गौश्वेति विग्रहे विशेषणसमासे गोस्तत्पुरुषात् " [ ७.३.१०५.] इत्यदि श्यामराव इति, श्यामा चासौ 65 गौश्वति विग्रहे पूर्ववत् समासे समासान्तेऽटि च दित्वाद्
'उदाहरति - उपगोरपत्यमित्यादिना । उपता गावो । ङीयि श्यामभगत्रीति ! श्यामा गौर्यस्येति विग्रहे बहुवीहियमित्यथे बहुव्रीहिसमासे " गोश्चान्ते ० [२.४.९६.] | समासे “गोश्वान्ते० " [ ३.४.९६.] इति ह्स्त्रे श्याम30 इति हूस्वे उपगुरिति कश्चिदृषिविशेषः परममकृतिः । गुरिति तस्य तस्याश्वायमिति विग्रहे " दोरीयः " तस्मादपत्यार्थ प्रनेनाणि आदिस्वरवृद्धी "अस्वयंभूयोऽय् ” [६.३.३२.] इतीये श्यामगनीय इति भवति अत्राप्यणेव 70 [७.४.७०. ]इत्यवादेशे औपगव इति । धनपतेरपत्यमित्यर्थे स्यादिति भावः । वस्तुतस्तु अपत्ये इति किमित्यस्य “ धनादेः पत्युः” | ६.१.१४.] इत्यणू आदिस्वरवृद्धौ सूत्रमेव किमर्थमित्याशयः, तदेव स्फोरयति तस्येदमित्येइकारलोपे धानयत इति । दितेरपत्यमित्यर्थे " अनिदम्य वाणादिसिद्धाविति । णपवादे० " [६.१.१५.] इति ज्ये आदिस्वरवृद्धयादौ
35
अयमाशयः --- इदमर्थस्य सामान्यतया, तत्रापत्यार्थस्या
दैत्य इति । उत्खस्यापत्यमित्यर्थे “उत्सादेरन् ॥ ६.१.१९.]प्यन्तर्भूतत्वात् “तस्येदम् " [६ ४.१५९ ] इत्यनेनैवा- 75 पत्यार्थे ऽपि यथाविहितप्रत्ययसिद्धौ सूत्रमिदनर्थकमिति चेन्न, अपत्यविवचायां तदपवादबाधनार्थ पृथग्वचनस्यावश्यकत्वात् । पत्ये ” इत्यत्र अपत्यशब्दे क्लीवत्वस्यैकत्वस्य च विवक्षणे । तस्येदमित्यर्थे विहितस्याणो “ दोरीयः " [६.३.३२.]
इत्यञ्, आदिस्वरवृद्धयादी औत्स इति । स्त्रियाः पुंसो - saापत्यमित्यये नव्- नत्र पूर्वोक्तावेव । ननु " ङसोऽ•
"Aho Shrutgyanam"
$6
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
55
[पा० १. सू० २९. ] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । इत्यपवादस्तस्य बाधनार्थ स्वातन्त्र्येणापत्यायेंऽणो विधा- सर्वपूर्वजानामा परमप्रकृतेः पारम्पर्येण मंटन्धानमित्यर्थः । न च तस्येदम् " दोरीयः" [६.३.३२.1 दपत्यं भवति । तत्र तत: भबन्धनमायक्षाया- 40 इत्यादीनां शेषाधिकारस्थत्वेन शेषस्य च 'उक्तादन्यः | मनन्तरवृद्धयुवभ्योऽपि प्रत्ययः पानातीति
शेषः' इति विवरणदर्शनेनापत्यार्थस्य च ततः पूर्वमेवाप- | नियमार्थ आरम्भः। उपगारपत्यमनन्त वृद्ध हत्याधिकारे उक्तत्वादुक्तादन्यत्वाभावेन तत्र "दोरीयः" था अपनवः। तस्याप्योपविः । आपग [६.३.३२ ] इत्यस्य न प्रवृत्तिरिति वाच्यम् । येभ्यो नाम- | प्यौपगवः । नर्गस्यापत्यं पौत्रादि गार्थः । भ्योऽपत्यार्थ प्रत्यया विहितास्तत्संबद्धापत्यार्थस्योक्तावेऽपि गारपि गार्थः । गार्ग्यस्यापि गार्य: । गान्धी- 45 येभ्य उपग्वादिनामभ्योऽपत्यार्थे प्रत्यया नोक्तास्तत्संबदाप- यणस्यापि गार्ग्यः । अनन्तरादयोऽपि परम
त्यार्यस्यानुक्तत्वाक्षतेः शेषत्वतत्त्वात् तत्र तत्येदमित्यणा प्रकृतिरूपेणैवापत्ये प्रत्ययमुत्पादयन्ति ॥२९॥ 12 सिद्धावपि दुसंज्ञकाद् “ दोरीयः" [६.३.३२.] इत्यस्य
श० म० न्यासानुसन्धानम्-आचात् । दुरित्वेन भानोरपत्वं मानवः, श्यामगोरपत्य श्यामगव ! 'अपत्ये' इत्यनुवर्तते पसूत्रात् । अपत्यपदं चात्र वृद्धाइति न सिद्धयेत्, किन्तु भानवीयः, श्यामगवीय इत्येव
| पत्यपरम् । आद्यपदं च परमप्रकृतिपरम् । तथा चापत्या- 50 स्यादिति तद्वारणार्थ 'इसोऽपत्ये' इत्यस्यावश्यकत्वात् ।। यंऽणादयः प्रत्यया विधीयमानाः आद्यात्-परमप्रकृतेर्भव"समर्थः पदविधिः" [७.४.१२०. इति परि- ।
न्तीति सूत्रार्थः । तत्रायात् प्रत्ययस्य प्राप्तत्वाद् नियमो 16 भाषालब्धार्थमाश्रित्यातिप्रसङ्ग वारयितुमाह---कम्बल | गम्यते. आद्यादेव नान्यस्मादिति । तद्वक्ष्यति नियमा0 उपगोः, अपत्यं देवदत्तस्येत्यादिना । अयमाशयः
आरम्भ इति, अत्र नियमो विवियः, प्रत्ययनियमः, समर्थः पदविधिरिति परिभाषासूगेण पदविधिल्यावच्छेदेन
प्रकृतिनियमश्च । सर्वस्मिन् व्यवहितजनितेऽपि वृद्धापत्ये समाश्रितत्वं बोधितम् । पदविधित्वं च साक्षात्पदनिष्ठो
गगशब्दाद कोष भवतीति प्रत्ययनियमः । अथवा वृद्धाद्देश्यतानिरूपितविधेयताश्रयत्वम् । तथा च स्याद्यन्तनिष्ठो
पत्ये विवक्षिते एक एक शब्दः परमप्रकृतिरेव प्रत्ययमुत्पाद्देश्यतानिरूपितविधेयताश्रयस्य तद्वितप्रत्ययविधेः पदविधित्व- |
र | दवति नान्य इति प्रकृतिनिपमः । इहापत्यशन्दविषये पक्षमक्षतमेव । तस्य च समर्थाश्रितत्वं परिभाषया बोधित
दूयम् अपर पशब्दो जन्यपरः, तेन यस्माद् यो जन्यते तस्थय मिति कम्बल उपगोः, अपत्यं देवदत्तस्येति विग्रहवाक्ये
तदफ्त्यमिति, स एवापत्यार्थ न युज्यते । तथा च लोक 60 सामर्थ्याभावान्न तस्य समर्थत्वम् । सामथ्र्य हि व्यपेक्षा
पितामहस्याङ्क स्थित शिशु समवलोक्य कश्चित् यदि पितामह रूपमेकार्थीभावरूपं च । पृथगर्थानां पदानामाकाङ्क्षावशात्
पृच्छति कस्येदमपत्यमिति, स चैत्रस्य मैत्रस्य वेति कारन 25 परस्परं संबन्धो व्यपेक्षा । तादृशानामेय पदानां वृत्ति
स्वपुत्रमेतेनापत्येन संवन्धयति, न त्वामानम् । वशादेकोपस्थितिजनकत्वमेकार्थीभावः। सर्वत्र वृत्तिविषये
अमरकोशोऽपि तत्रैव शक्ति प्रायतिचेदमेव सामर्थ्यम् । यद्यपि मुख्य सामर्थ्य विग्रहवाक्य एव, त्रिव पदानां पृथगवस्थानात्, परस्परमन्ययपूर्वकको- ___"आत्मनस्तनयः सूनुः मुतः पुत्रः स्त्रियां स्वमी। 65 पस्थितिजनकत्वात्, तथापि तत्र विद्यमानं सामर्थ्यम् , आहुर्दुहितरं सर्वेऽपत्यं स्तोक तयोः समे ।।" इति । 30 अलौकिकपक्रियावाक्ये उपगु + अस् इत्यादी कल्पयित्वा परन्त्वत्र पक्षे “पौत्रादि वृद्धम् " [६.१.२.J इति
शास्त्रप्रक्रियानिवाहः । एवं चात्र वाक्ये उपगोरपत्येन, | सूत्रेण पौत्राद्यपत्यस्य वृदसंज्ञा विधीयमाना कथं संगच्छ. देवदत्तस्य च कम्बलेनान्वयस्य प्रतिपिपायिषितत्वात्, ताम् , पौवादेखत्यत्वभावात् । ततश्चापत्यशब्दः प्रयोज्याप. यथाश्रतवाक्ये च तदप्रतीतेः सर्वेषां पदानां परस्परमन्वय- त्यपरः, न पतन्त्यनेनेति व्युत्पत्तेर्भाष्यादी दर्शितत्यान ।
सत्त्वात् नास्य विग्रहवाक्यत्वमिति न प्रत्ययोत्पत्तिरिति ततश्चापत्येन पौत्रादिना सर्वषां पूर्वजानां सम्बन्धो भवतीयाह35॥६/११२८॥
पौवादापत्यमित्यादिना । तथा च परमप्रकृत्यनन्तरापत्य
वृद्धापल्य-युवापल्यादिरूपाणां गर्ग-गार्गि-गाय-गाायणादीनां आद्यात् ।।६।१॥२९॥
सर्वेषामपत्येन योगादेतेषामन्यतमस्य यदपत्यं तत् सर्वपामत०प्र०-अपत्ये येऽणादयः प्रत्ययास्ते | पत्वं भवतीति परमप्रकृतेरनन्तरगोत्रयुवलक्षणाः प्रत्ययाः आचात् परमप्रकृतेरेव भवन्ति । पौत्राधपत्यं । प्राप्नुवन्ति । गर्गस्य यदपत्यं तत् सर्वेषामेव गार्गि-गार्य
"Aho Shrutgyanam"
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १ सू० ३०. ]
स्यानन्तरापत्यस्य गागरप्यपत्यं गार्ग्य एव, तदर्थेऽपि मूलप्र 40 कृतेरेव प्रत्ययोत्पत्तेः । गार्ग्यस्य गर्गवृद्धापत्यस्याप्यपत्यं (बुद्ध) गार्ग्य एव । गार्ग्यस्य युवापत्यस्य - गार्ग्यायणस्यापि - अपत्यं गार्ग्य एवेति - सर्वेष्वपत्यायेषु परमप्रकृतेरेव यत्रिति भावः । न तु प्रत्ययान्तेभ्यः पुनः प्रत्ययान्तरोत्पत्तिरिति तत्त्वम् । अन्यथा मूलाच्छततमेऽपत्ये पितुरेवापत्येन सम्बन्ध 45 इति मते एकोनशतप्रत्ययानाम्, ततः पूर्वजानामपत्येन परम्परया सम्बन्ध इति मतेऽष्टनवतिप्रत्ययानां च परम्परा स्यादिति ।
३०
कलिकालसर्वशश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
।
गायणानां सम्बन्धि भवति । एवं तुल्यन्यायाद् गार्गिगार्ग्य-गार्गायणानांमन्यतमस्य यदपत्यं तत् सर्वेषां गर्ग( परमप्रकृति ) प्रभृतीनां संबन्धि भवति । तथा चात्र यद्यपि गर्गस्यापत्यमिति गर्गशब्देन विग्रहः क्रियते तथापि 5 नायं नियमो लभ्यते, गर्गशब्दादेव प्रत्ययोत्पत्तिरिति, अपि तु कामचारः । ततश्च यदा गर्गशब्दात् प्रत्ययोत्पत्तिभवति तदा " गर्गादेन्" [६.१.४२. ] इति यन् भवति । यदानन्तरापत्यक्विक्षया " अत इञ्" | ६.१.३१.] इवीञन्ताद् गार्गिशब्दात् प्रत्यय उत्पद्यते तदा "यञिञः " 10 [ ६.१.५४ ] इति आयनम् । यदा गार्ग्यशब्दात् प्रत्ययोत्पत्तिस्तदापि आयनणेव । यदा गार्ग्यायणस्यापत्यमिति विग्रहस्तदा " अत इन् ” [ ६.१.३१.] इति - गार्ग्यायनिरिति । एवं प्रत्यपत्यं विभागेन प्रत्ययानामुत्पत्तौ प्रसक्तायामनेन नियमः क्रियते, तदाह-तैस्तैः संबन्ध15 विवक्षायामनन्तरवृद्ध-युवभ्योऽपि ( गार्गिगार्ग्य-गाग्ययणेभ्यः ) प्रत्ययः प्राप्नोतीति नियमार्थ आरम्भ इति, नियमप्रकार व द्विरूपः पूर्व प्रदर्शित एव । एवं चेदं लब्धं भवति गर्गस्यापत्यमनन्तरं गार्गिरितीञन्तस्य, गर्गस्य वृद्धापत्यं गाये | मतेऽस्तु नाम प्रत्ययानां परम्परा प्राप्ता, तन्निवारणार्थ 20 इति यजन्तस्य गार्ग्यस्य युवापत्यमित्यर्थे गार्ग्यायण नियमस्यावश्यकत्वमिति सूत्रमिदं नियमार्थम्; किन्तु इत्यायनणन्तस्य वाच्यानामपत्यार्थानां तत्र परमप्रकृतौ 'उत्पादयितैवापत्येन संबध्यते ' इति मते वृद्धस्यापत्यत्यासंबन्धो विवक्ष्यते चेत् तदा गार्ग्यादिम्योऽपि प्रत्यया मा भावात् तत्र वाक्ये "आद्यात् " (परमप्रकृतेः) प्रत्यय- 60 भूवन् किन्तु या मूलप्रकृतिरूपा गर्गादिलक्षणा तस्या एवा- स्प्राप्तया विध्यर्थमेव भविष्यतीति कथं तत्र पक्षेऽस्य पत्यार्थे समुत्पन्नेन प्रत्ययेन सर्वेषामपत्यानां वोघः स्यादिति । नियमार्थत्वमुक्तमिति चेन्न, वृद्ध बोधनीये क्रमेणानेक 25 तथा च सर्वेषामेत्र गर्ग- मार्गि - गार्ग्य - गार्ग्यायणादीनां पौत्रा- प्रकृतिभ्योऽनेकेषां प्रत्ययानां प्राप्तावाद्यावक एव प्रत्ययः स्यादिति नियमस्य विवक्षितत्वात् । अस्मिन् पक्षे पौत्रादेबृदसंज्ञाविधानसामर्थ्यात् परम्परासंबन्धाश्रयणेन परमप्रकृति - 65 पर्यन्तानामपत्येन सम्वन्धस्य स्वीकरणीयत्वादिति कृतमधिकविचारणया ||६/११२९||
ननु पूर्वजानामपि वृद्धेनापत्येन सह संबन्ध इति
धपत्यं गार्ग्य एव भवति । यदि चानन्तरापत्य - युवापत्ययोविवक्षा तदा गार्भि-गाग्ययिणावपीष्यवेत्र । किन्तु यदि वृद्धापत्यविवक्षा तदा गार्ग्यादयोऽपि गर्गरूपतामापन्ना एव प्रत्ययमुत्पादयन्ति । तद्वक्यति - अनन्तरादयोऽपि 30 परमप्रकृतिरूपेणैवापत्ये प्रत्ययमुत्पादयन्तीति । तदेवोदाहरणद्वारा स्पष्टयति- उपगोरपत्यमनन्तरं वृद्धं षा औपगव इति । उपगुशब्दात् साक्षात् कस्मिन्नभ्यपत्येsa भवतीति औपगव इत्येव रूपमिति भावः । औपगवस्यानन्तरापत्यं युवापत्यं वा औपगविः, " अस इन् " [६.१. 35 ३१.] इतीजि रूपम् । औपगवेः औपगवयुवापत्यस्यापि वृवा
वृद्धाव् यूनि ||६|१|३०|
त०प्र० -- यून्यपत्ये विवक्षिते यः प्रत्ययः स आद्याद् वृद्धात् परमप्रकृतेर्यो वृद्धप्रत्ययस्त- 70 दन्ताद् भवति । 'आधात्' [६.१.२९. ] इत्यस्यापवादः । वृद्धादिति यूनि प्रकृतिर्विधीयते । गर्गस्यापत्यं वृद्धं गार्ग्यः । तस्यापत्यं युवा गार्ग्यायणः । दक्षस्यापत्यं पौत्रादि दाक्षि:
पत्यम् - औपगव एव-न तु औपगवेरिञन्तात् " यञिञः " [६.१.५४.] इत्यायनणू किन्तु परमप्रकृतेरुपगोरे बाण | भवतीति भावः । एवं गर्गशब्दविषयेऽपि स्पष्टमुदाहरतिगर्ग- तस्यापत्यं पौत्रादि दाक्षिः, तस्यापत्यं युवा 75 स्यापत्यं पौत्रादि इत्यर्थे गर्गादित्वाद् यत्रि गार्ग्य इति । गर्ग- 'दाक्षायणः ।
नस्यापत्यं वृद्धं नाडायनः;
अयमत्र संग्रह: -
" अपत्यं पितुरेव ततः प्राचामपीति वा । आये पक्षे तृतीये द्वौ चतुर्थे त्रय इत्यपि ॥ १ ॥ " एकोनाः प्रत्ययाः प्राप्ता वृद्धं यावतिथं ततः । द्वयनेभ्यस्तु द्वितीये (पक्षे ) स्युरनिष्टाः प्रत्ययास्ततः ॥२॥ आरब्धो नियमो वृद्धेऽपत्ये परममूलतः । प्रत्ययः स्यात् ततो नष्टाऽनवस्था प्रत्ययैः कृता ||३||
"Aho Shrutgyanam"
50
55
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १. सू० ३१. ] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
३१ तस्यापत्यं युषा नाडायनिः । यूनीति किम ? | इति वृद्धाद् युवप्रत्ययस्यात्यन्तमप्राप्ततया विधिरेवाय न 40 गार्ग्यः । नाडायनः । आचाद् इत्येव । उपगार- नियम इति वाच्यम् , पुत्र-पौत्रादिसाधारणोऽपत्यशब्द पत्यं वृद्धमौपगवः, तस्यापत्यं युवा औपगविः। इत्येव भाष्यादिषु सिद्धान्तितत्वेन तृतीयादेवृद्धसंज्ञाविधागाायणस्य अपत्यं युवा गायणः ।। नाथे च तन्मतस्यैवाश्रयणीयत्वेन, तृतीयस्याप्यपत्यल्याक्षतेअत्रायनण इन् च न भवति ॥३०॥ | नियमत्वानपायात् । उदाहरति-गर्गस्यापत्यं वृद्धं गार्य
श० म० भ्यासानुसाधानम्-वृद्धाद् । पूर्वसूत्रे | इति । अत्र वृद्धापत्ये वाच्ये “गदियञ्" [६.१.४२.1 45 पौधाद्यपत्यविवक्षायां साधारणतः परमप्रफतेरेव प्रकृतित्वं इति पनि गार्य इति भवति । तस्यापत्यं यवेत्य च विहितम् । तत्र यून्यपत्ये विशेषविधानार्थ सूत्रमिदं यूनीति • “यत्रिः " [६.१.५४.] इत्यायनण् भवति । तथा च
युवापत्यपरम् । विवक्षिते इत्याक्षिप्यते। 'आद्यात्' इत्यनुवर्तते। । युवापत्यार्थ वृद्धप्रत्ययान्तादेवायन, न बनन्तरापत्ये10 तच्च वृद्धादित्यस्य विहितविशेषणम् । वृद्धादिति च वृद्धार्थे । ऽथे इजि कृते तदन्तात् । एवं दक्षस्यापत्यं वृदमित्यथ
विहितप्रत्ययपरम् । तथा च योऽर्थः सम्पन्नस्तमाह वृत्त्या "अत इन" ६.१.३१. इतीअन्ता दाक्षिशब्दः, 50 यून्यपत्ये विषक्षित इत्यादि । “आधात्" १६. तस्माद् युवापत्येऽर्थे “यचिञः" {६.१.५४] इति १.२९.] इत्यस्यापवाद, इति । यद्यपि आधादि- आयनण्, न तु दक्षादेव पञ्चमेऽपत्ये वाच्ये इञ् भवति ।
त्यतोऽस्य भिन्नविषयता यतश्राचादिति सामान्यतः एवं नडस्यापत्यं वृदमित्यर्थे "नडादिम्य आयनण" 15 पौत्रादिवृद्धापत्ये प्रवर्तते, इदं च यून्यपस्ये, इति भिन्न- । [६.१.५३.1 इत्यायनण्, ततश्च युवापत्यार्थ इब्, न तु
विषयतया बाय-बाधकभावायोगात, तथापि प्रत्ययार्थदारा साक्षादेय नडस्य पञ्चमे वाच्ये इञ् । यूनीति किमिति 55 बाध्य-बाघकभावो बोध्यः । वृद्धस्यैव वंश्ये ज्येष्ठभ्रातरि च । वृद्धप्रत्ययान्तादाद्यादेवापत्यान्तरे प्रत्यय इत्येवोच्यतामिति जीवति युवसंशा विधीयते, तथा च युक्संज्ञा वृद्धसंज्ञाया | प्रश्नाशयः । अपवादः तदप्रवृत्तिविषयेऽचारितार्थ्यात् । एवं च व्यापक
उत्तरयति प्रत्युदाहरणेन, गार्यः, नाडायन इति । 20 वृद्धापत्यार्थविषयकं पूर्वसूत्रं व्याप्ययुवापत्यार्थविषयकं चेदम,
वृद्धापरयेऽपि वृद्धापत्यान्तादेव प्रत्ययः स्यादिति तत्रापि इत्यनेन सूत्रेण पूर्वसूत्रस्य बाधो युक्त एव । वृद्धादिति । गाायणः, नाडायनिः इति रूपापत्तिरिति भावः। आद्या- 60 यूनि प्रकृतिविधीयते इति । युवापत्ये विवक्षिते, तत्र दित्यस्याप्यनुवृत्तिरायश्यिकवेत्याह - आधादित्येवेति। च प्रत्यये विधातव्ये वृद्धप्रत्ययान्तः प्रकृतिरिति पूर्वाप्राप्त व्यावळमाह-उपगारपत्यं वृद्धमौपगव इति । अस्माद् विधीयते इत्यर्थः । उदाहरति-गर्गस्यापत्यं वृद्धं गार्ग्य वृद्धप्रत्ययान्तादेव युवापत्ये इञ् भवति ओपगविः इति, 25 इति । तथा च तृतीये विक्षिते वृद्धापत्ये "गर्गादेव" | न त्यौयगवस्य वृद्धापत्यार्थ इज विधाय तत आयन
[६.१.४२.1 इति यत्रि गार्य इति, तस्यापत्यं तृतीयो । भवति । ए गर्मस्व युवापत्य गाग्र्यायण इति, तस्य 65 जीववश्यत्वेन युवा गाायणः, “यभित्रः"१६.१.५४.। युवापत्यविवक्षायामपि गाग्यायण इत्येव भवति, न तु इत्यायनण् । अयं च गर्गात् पञ्चमः |
गाायणिरितीअन्तम् । आद्यादित्यस्याभावे च युनापल्यतस्मिन् विवक्षिते वृद्धप्रत्ययान्ताद गायादेव प्रत्ययो प्रत्यवान्तादपि द्वितीये युवापत्ये विविक्षिते प्रत्ययो दुर्वारः 30 भवति-नान्तरापल्यार्थे विहितेजन्तात् गार्गिशब्दात, नवा स्यात् । इत्येवं प्रत्ययामा परम्परा न विच्छिद्येत। आद्या
युवापत्ये विहितेजन्ताद् गागिशब्दात् । तथा सति हि गर्गस्य | दिति अनुवृत्ते तु आद्याद् वृद्धप्रत्ययान्तादेव सर्वेऽपि 70 पञ्चमादिषु याच्येषु गार्गेरिचन्तादायनणि गाईवण इत्यपि रूपं युवापत्ये प्रत्ययो भवतीति न दोषः। एवं च सर्वेषां पाक्षिकं स्यात्, तन्मा भूत्, किन्तु गाायण इत्येवास्त्विति | पदानां कृत्य स्पटमेव ।।६।१॥३०॥
सूत्रस्यास्य प्रयोजनम् । तथा च फलतो नियम एव पर्यवस्य35 तीति पाणिनीयाः सूशं नियमार्थमेव मन्यन्ते 'नियमः पाक्षिके
अत इजू ॥६॥३१॥ सति' इति सिद्धान्तात् । न चापत्यशब्दः पुत्र एक रूद्ध डसोऽपत्य इति वर्तते। अकारान्ताद इति पक्षे पञ्चभादौ यूनि चतुर्थाद्यपत्यप्रत्ययान्तात् (अन- सन्तान्नाम्नोऽपत्येऽर्थे इञ्चत्ययो भवति । 15 न्तरापत्यत्वेन विवक्षितात् ) एक प्रत्ययः स्यात्, न तु अशाऽपवादः। दक्षस्यापत्यं दाक्षिः । अस्यातृतीयापत्यवाचिवृद्धप्रत्ययान्तात्, तस्य पत्यत्वाभावात्, । पत्यम् इः। अत इति किम् ? शौभयः।
"Aho Shrutgyanam"
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
afeerendrat हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
३२
कैलालपः । केचित् तु शुभंया- कीलालपा शब्दाभ्यामणमपि नेच्छन्ति । कथम्
' त्यजस्य कोपं कुल कीर्तिनाशनं
भजस्व धर्म कुल कीर्तिवर्धनम् । 5 प्रसीद जीवेम सबान्धवा त्र्यं
प्रदीयतां दाशरथाय मैथिली ॥ ' तस्येदमिति विवक्षायामणू भविष्यति । अपत्यविक्षायां तु दाशरथिरित्यैव भवति । अथ काक-चक-शुकादेः कस्मान्न भवति ? 10 जायापत्यार्थस्य पौत्रादेरनन्तरस्य चाभिहितत्वात् । यत्र त्वर्थप्रकरणादेर्विशेषप्रतीतिरस्ति तत्र भवत्येव । यथा
| पा० १ सू० ३१.
देवः स्यात् ' इत्येकाक्षरकोशानुसार कारो वृष्णिश्यत्रसुदेवस्यापत्यवाचक इति वृष्णित्वाद् विशेषविहितोऽण् इह प्राप्नोतीति न वाच्यम् । अत्र कोशे वासुदेवशब्दस्य 40 परमात्मनि विष्णौ रूढत्वात् न तु तस्य वसुदेवापत्यपरस्वात् । स हि वसुधातोरौणादिकोऽण्प्रत्ययेन निष्पन्नवासुदेवशब्देन देवशब्दस्य समानाधिकरणविशेषणसमासे निष्पद्यते इति सर्वव्यापकविष्णुवाचको न तु वसुदेवापत्यरूपतदवतारवाचक इति वृष्णित्वाभावात् । 'अ' शब्दादू 45 मात्रस्यैवावशिष्टत्वाद् इरिति । इञि “ अवर्णैवर्णस्य " [ ७.४.६८.] इत्यकारलोपे प्रत्यय
पदकृत्यं वक्तुं शङ्कते - अत इति किमितितपरकरणं किमर्थमित्याशयात् ' आत् इञ् ' इत्येव क्रियताम् इति, प्रष्टुरभिप्रायं शाला प्रत्युदाहरति-शोभयः, कीलालप इति । शुभं याति इत्यर्थे विचि शुभंया इति, कीलाल पिवतीति विचि कीलालपा इति तस्य तस्य चापत्यमित्यर्थं तपरकरणाद् इन्, न भवति, किन्तु "ङसोऽपत्ये” [६.१.२८.] इति अणेव भवति, आदिस्वरवृद्धौ आकारलोपे शोभयः, कीलालप इति । 'आत्' इत्युक्तौ तु इञेच 55 स्वादित्यनिष्टापत्तिरित्यर्थः । अत्र मतान्तरमाह- केचित् त्विति । अगमपि नेच्छन्तीति तथा च तत्र वाक्यमेत्र तिष्ठति, न तु प्रत्यय उत्पद्यते इति भावः ।
65
यदुक्तमणोsयवाद इति तस्य व्यभिचारं दर्शयतिकथं ' त्यजस्य कोषम् ' इत्यादिना । वाल्मीकीय- 60 रामायणे युद्धकाण्डे रावणं प्रति तत्कनिष्ठभ्रातुर्विभीषणस्य वचनमिदम्, “कुलकीर्तिनाशनम ' - कुलं च कीर्तिश्चेति कुलकीर्ती तयोर्नाशनम् -समापकम् अनेन कोपेन सर्वराक्षस संहारे कुलस्य नाशः, परदारकारणादियं दुर्दशेतिकीर्तेश्च नाश इति तथाभूतम् अथवा कुलस्य वंशस्य कीर्तिः, तस्या नाशनम् त्वं विश्रवसोऽपत्यमिति तस्य कुलस्य या सदाचारजन्या कीर्तिः, तस्यास्त्वदीयैतद्दुराचारेण नाशः स्पष्ट एवेति तथाभूतं कोपं जानकीस्वयंवर - कालिका|पमानेन शूर्पणखा नासिको छेद - खर-दूषणादिनियममुनिजनत्राणादिजन्यद्वेषसमुद्भवं क्रोधं त्यजस्त्र परिहर 70 इदं च सीता प्रत्यर्पणाभावे, यदि च तां प्रत्यर्पयसि तदा कुलस्य कीर्तेश्च वर्धनम्, विकाशकम् धर्म सदाचरणरूपं परस्त्रीप्रत्यर्पणं भजस्व कुरु, मम कथने प्रसीद, प्रसादेन सह वर्तस्व येन सबान्धवाः सर्वबन्धुजनसहिता वयं
उदाहरति- दक्षस्यापत्यं दाक्षिः । दक्षः प्रजापतिषु 35 प्रथमः, तस्यापत्ये वृद्धेऽनन्तरे वा इञेव भवति, इजि सति आदिस्वरवृद्धी "अवर्णवर्णस्य" [७.४.६८.] इत्य
वर्णलोपे दाक्षिरिति, अस्यापत्यम् - इरिति । 'अकारो वासु- | जीवम-प्राणान् धारयेम, किं करणीयमिति चेत् तत्राह - 75
'कुतश्चरति मारिः केन का पिञ्जलिः कृशः ॥
पतेन काक्यादिस्य पयणादयोऽपि व्याख्या15 ताः । कथं सहि कौवः, कौकिल, गौधेरः,
चाटका इति-जातिशब्दा एवैते यथाकथचिदस्यत्वास्ते यथा -- क्षत्रम्, क्षत्रियः राजा, राजन्यः, मनुः, मनुष्यो मानुषः इति । अनभिधानाच्च शतसर्ववृद्धकारकराज पुरुष20 माथुरकुरादिभ्यो न भवति । ञकारों कार्यार्थः ||३१||
"
श०म० न्यासानुसन्धानम् - अतः ० । वक्ष्यमापार्थसम्पत्त्यर्थमाह-रसाऽपत्य इति वर्तते । अत इति च नाम्न इत्यस्य विशेषणं, तस्यैव सर्वत्र तद्धितप्रत्ययविधो 25 प्रकृतित्वेन विवक्षितत्वात् तथा च " विशेषणमन्तः ' [७.४.११३.] इति परिभाषया तदन्तविधिरिति अकागन्तादित्यर्थत्वलाभः । तदाह- अकारान्ताद् उसन्तादित्यादिना । अणोऽपवाद इति । "ङसोऽस्ये” [ ६.१.२८. ] इति विहितोऽणू व्यापकः स ाकारान्ते30 वनकारान्तेषु सर्वत्र नामसु लब्धप्रसरः, इदं तु सूत्रमकारान्तेष्वेव प्रवर्तते इत्यल्यविषयत्वाद् व्याप्यमिति व्यापकाणप्रवृत्तौ निरवकाशं स्यादिति निरवकाशो विधिरपयाद इति तदपवाद इति भावः ।
"Aho Shrutgyanam"
50
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
३३
-
-
-
55
[पा० १. सू० ३१. श्रीसिद्धहेमचन्नशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।। 'प्रदीयतां दाशरथाय मैथिली' इति । दशरथस्यापत्यं । यत्र च कस्येदमपत्यमिति विशेषजिशासा भवति, तत्र पुमान दाशरथस्तस्मै रामाय मैथिली-मिथिलायाः राजा तत्प्रकृतिक-सदपत्यबोधकशब्देन सोऽर्थः प्रत्याय्यते । सा 40 मैथिलस्तदपत्यं स्त्री मैथिली प्रदीयताम्-प्रत्यर्प्यताम् । यद्यप्ययं |च जिज्ञासा नियमेन व्यक्तिविषयिण्येव भवति । नहि
श्लोकः सम्प्रति समुपलभ्यमानेषु वाल्मीकीयरामायणपुस्तकेषु ब्राह्मण इति विज्ञाते किंजातीयस्यायं पौत्रादिरिति जिज्ञासा 5 इत्थं समुपलभ्यते
भवति, ब्राझणत्वमात्रज्ञानेन तस्य ब्राह्मणापत्यत्वं विज्ञायत "त्यजाश को सुख-धर्मनाशनं,
एवेति न सजिज्ञासेति पर्यवसितम् । एवं च प्रत्यक्षेण भजस्व धर्म रति-कीर्तिवर्धनम् । काकादिषु काकत्वाद्यक्गमात् न तत्र जिज्ञासोदेति किंजाती-45 प्रसीद जीवेम सपुत्र-यान्धवाः,
यकस्येदमपत्यमिति कुतः १ जान्यव प्रत्यक्षगृहीतया तस्य प्रदीयतां दाशरथाय मैथिली" ॥ इति । | तजातीयनिरूपितापत्यत्वस्यासंदिग्धं प्रत्यवभासात् । तथा (वा०रा० युद्धकाण्डे नवमस द्वाविंशतिम पद्यम् ।)/ च न तत्र तरोधकप्रत्ययोत्पत्तिशङ्का - उक्तानाम
तयापि यथावृत्तौ स्थितः पाठो व्याख्यातः । इदमपि प्रयोगः • इति नियमात् । यत्र तु तादृशशब्देष्वपत्यार्थी पद्यं पूर्वोक्ताशयकमेवेति न पुनाख्यायते ।
विशेषकारणवशात् प्रकरणान्तरेषु विवक्ष्यते, प्रतीयते च तत्र 50 अत्र चादन्तदशरथशब्दादपल्यार्थेऽनेनेभा भवितव्य
भवत्येव प्रत्ययो विवक्षाधीनत्वादस्यार्थस्येत्याह-यत्र मिति कथमणन्तप्रयोगः, अणोऽपवाद इत्युक्तत्वादिति शङ्कि
स्वर्थप्रकरणादेरिति । उदाहरति-यथेत्यादि । 15 तुराशयः । समाधत्ते-सस्येदमिति विवक्षायामण
| पाणिनीयव्याकरणमहाभाष्ये चतुर्थाध्यायप्रथमपादे भविष्यतीति ।
"एको गोमे" [पासू०४.१.९३.] इति सूत्रव्याख्याअयमाशयः-यदाऽस्यस्यापत्यत्वेन विवक्षा तदा
क्सरेऽयं श्लोक इस्य दृश्यते-- अपत्याधिकारस्थसूत्राणां प्रवृत्तिः, इह चनापत्यस्वेन विवक्षा "कुतश्चरति मायूरिः केन कापिञ्जलिः कृशः । किन्तु साधारणतो दशरथसंबन्धमात्रविवक्षा, यतो हि बिमी- आहेयेन च दष्टस्य पाञ्चिः सुतसमो मतः ।।" इति । 0 षणो रामभक्तः स रामं परमात्मत्वेनाजं जानाति, ततश्च । अत्र मयूरस्यापत्यं, कपिञ्जलस्यापत्यमित्यनयोरथयो
तस्यायमाशयो यत् त्वं रामं दशरथकुलसंबन्धमात्रव्यपदेश्य रिभिमायरिः, कापिझलिरिति । अहेरपत्यमित्यये "इतोपरमात्मानं जानीहि, या तव तत्र दशरथापत्यत्वमूलिका निमः" [६.१.७३.] इत्येयणि आहेय इति । पञ्चा- 60 साधारणमानवमात्रबुद्धिः साऽनुचितेति सीताप्रदानपूर्वक तद-नामपत्यमित्यये "बाहादिभ्यो गोरे" [६.१.३२.1 नुकताचरणे गूढतया हेतुप्रदर्शनावात्र तथाप्रयोग इति । इतीभि पाश्चिरिति । मयूर-कपिछली पक्षिजातिविशेषवाचिनी, न व्यभिचारशहा । यदि चाफ्स्यत्वेन विवक्ष्येत तदा
अहिः सर्पः; पचन संख्यावाची, तथा च जातिसंख्यादिदाशरथिरित्येव युक्तमित्याह - अपत्यधिवक्षायां दाश
वाचिभ्योऽपत्यार्ये प्रत्ययः प्रयुज्यते यदि विवस्त्यते इत्येरथिरिस्येव भवतीति ।।
तन्मात्रपरमेतत् पद्यं नार्थविशेषाभिप्रायकम् । ननु जातिवाचकशब्देभ्यः काकादिभ्यो ब्राह्मणादिभ्यो एवं च जातिवाचिभ्य इव स्त्रीस्वादिविशिष्टेभ्योऽपि वाऽपत्यार्थविवक्षायां काकिः बाकिः, शौकिः, प्रामाणिः प्रत्ययविशेषा उत्पद्यन्त एवं यदि विवश्यन्ते इति 30 इत्यादयः प्रयोगाः कुतो न भवन्ति न चेदिष्टास्तथा- | प्रतिपादयति एतेन काक्यादिभ्य एयणादिभ्योऽपि
प्रयोगास्तहिं तदर्थ यत्नः कर्तव्यो येन तथाप्रयोगा न | व्याख्यात इति । एयणादयो"याप-स्यूरः"[६.१.७०.] स्युरिति शहते, अथ काक-बक-शुकादेः कस्मान्न | इत्यादि सूर्विहिताः, व्याख्याताः, पूर्वोक्तन्यायेन भवन्ति, 70 भवतीति । उत्तरयति-जास्येवेत्यादि । काकादीनां पौत्रा- न भवति वेति कथितप्राया विशेषविक्क्षा चेदेयणादयो .दयोऽनन्तराफ्यादयश्र काकत्वेन जातिरूपेणैव प्रसिद्धाः, न भवन्त्येव, काक्या अपत्ये काकेय इस्यादिरूपेण विग्रहादि35 तत्र काकाद्यपत्यत्वविवक्षेति, न तापत्यार्थप्रत्ययः । विज्ञानात् । यदि च जातिमात्रविवक्षा तदा न भवन्ति
अनभिहिताभिधानायव हि पृत्तिः क्रियते स चेदर्थोऽन्यथा । इति भावः । ननु यदि जातिशब्देभ्यो नापत्यप्रत्ययस्यार्थप्रतीयतालमयत्नसिद्धेऽथे यत्नेन । काकादिशब्दैरेव च पौत्रा- वोधनायोत्पत्तिस्ततः कथं शास्त्रे एते व्युत्पाद्यन्ते इत्या- 75 दिरनन्तरो युवा वाऽभिहित एवेति न तत्र प्रत्ययोत्पत्तिः। शकते-कथ हीति-क्रौञ्चः-कुबशन्दोऽजादिः, ५ हेमचन्द्रसिद्ध
"Aho Shrutgyanam"
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
३४
कलिकालसर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरिभगन्धस्प्रणीते
[ पा० १ सू० ३२.
स्त्रियामपि कति तस्या अपत्यमित्यर्थे “शिवादे: ०” | ञित्कार्यार्थ इति । प्रयोगे इकारमात्र भुतावपि - प्रकारस्य [ ६.१.६०.] इत्यणि क्रौञ्च इति, कौफिलः कोकिला- ञित्कार्यमादिस्वरवृद्धिरेवार्थः प्रयोजनमिति भावः ॥ 40
६।१।३१ ॥
कोकिलजातिस्त्री, अजादित्वादार | तस्या अपत्यमित्यर्थे शिवाद्यणि कोकिल इति । गौधेर:- गोधाया अपत्यं दुष्टमि 5 स्यये "गोधाया दुष्टे णारच” [६.१.८१.] इत्येरण गौधेर इति । चाटकरः- चटकाया अपत्यमित्यर्थे "चटकारः स्त्रियां तु लुप्” (६.१७९.] इति गैरप्रत्यये चाटकर इति । कुत एम्बो विभिन्नप्रत्ययन्युत्पादनमिति ।
प्रभाशयः ।
समाधत्ते जातिशब्दा एवैते यथाकथञ्चिद व्युत्पाद्यन्ते इति । अत्यमाशयः - यद्यपि प्रत्ययं विनापि भवति तदर्थप्रतीतिर्जातिवाचकत्वात्, तथापि तत्र तत्र तादृशप्रयोगाणामपत्य विवचया प्रयुक्तत्वात् शास्त्रेण ते व्युत्पाद्यन्ते शिष्टप्रयोगानुशासनार्थे शास्त्रस्य प्रवृत्तस्वात् । 15 तत्र दृष्टान्तयति-यथाक्षत्रमित्यादिना । इदमत्राकूतम् - क्षतात् त्रायते इति क्षत्रम् क्षत्रियजातिः, अथवा क्षणनं क्षत् भावे कि " गमां कौ" [४.२.५८. ] इति नलोपः, क्षतस्त्रायते इति क्षत्रम् सैव जातिः । पूर्वत्र निपातनादकारलोपः । एवं च क्षत्रशब्दस्य जातिवाचकत्वे प्रसिद्धेऽपि 20 तस्मादेव शब्दात् " क्षत्रादियः " [ ६.१.९३.] इति अत्यर्यवाचक इयः प्रत्ययो विधीयते क्षत्रियशब्दव्युत्पादनार्थम् ; एवं राजनशब्दोऽपि मूर्धाभिषिक्तक्षत्रियजातिपर इति, ततोऽपि जातिवाचकः प्रत्ययः " जातो राज्ञः " [६.१.९२.] इति विधीयते राजन्यशब्दव्युत्पादनार्थम् । एवं मनु-मनुष्य मानुषशब्दा जात्यर्थे पृथक् पृथक् व्युत्पाद्यन्ते - मनुशब्दादेव "मनोर्याणी षश्वान्तः" [६.१. ९४.] इति सूत्रेण तत् कस्य हेतोः ? पूर्वशिष्टप्रयोगव्युत्पादनार्थमेव । यद्यपि मनुर्नामा कश्चनादिपुरुषस्तदपत्यत्वेनेयं जातिर्मनुष्य मानुषादिशब्दः प्रतिपाद्यते तथा च मनु30 शब्दान्मनुष्यादिशब्दार्थो भिन्न एव भवति च तत्रापत्यार्थ
प्रतीतिः, तथापि या जातिर्मनौ प्रतीयते न सतो विशिष्टा काsपि तदपत्येष्विति भवति, क्षत्र-क्षत्रियादिशब्दवत् समानार्थकत्वमिति निदर्शनमुपपन्नम् । तथा चाभिवानसामर्थ्यमेव
10
25
बाह्रादिम्यो गोगे ||६|१|३२||
स्वापत्यसंतानस्य स्वव्यपदेश कारणमृषिरनृषि यः प्रथमः पुरुषस्तदपत्यं गोत्रम् | बाह्वादिभ्यो उप्सन्तेभ्यो गोत्रे ऽपत्येऽर्थे इञ्- 45 प्रत्ययेा भवति । अनफारान्तार्थो बाधक-बाधनार्थचारम्भः । बाहोरपत्यं बाहविः । औपवाकत्रिः नैवाकविः । औदञ्चिः । इहोदविति पैलादिषु चोदञ्चीति सनकारस्य पाठादनचयामपि नलोपाभावः । गोत्र इति किम् ? योऽद्यत्वे 5C बाहुर्नाम तस्यापत्यं बाहवः । संभवापेक्षं च गोत्रग्रहणम् । तेन पञ्चानामपत्यं पाचिः, साप्तिः, आप्टिः इत्यादि सिद्धम् |
बाहु उपवाकु निवाकु वटाकु चटाकु उपबिन्दु चाटाकु वृकलः कृकला चूडा बलाका 55 जङ्घा छगला भगला लगहा ध्रुवका धुवका मूषिका सुमित्रा दुमिंत्रा । वृकादिभ्यो यथासंभवमेयगो मानुरीनामलक्षणस्य चाणोऽपवा दोऽयमिञ् ।
युधिष्ठिर अर्जुन राम संकर्षण कृष्ण गद् 60 मध्यंदिन । प्रद्युम्न शाम्य सत्यक शूर असूर अजीगर्त
एषु ऋध्यादिलक्षणस्याणोऽपवादः ।
सुनावन् स्ववावत् पुष्करसद् अनुहरत् अगडुह् पञ्चन् सप्तन अष्टन क्षेमधन्विन माष- 65 शिरोविन शृङ्खलतोदिन खरनादिन् प्राकारभर्दिन् नगरमर्दिन. इन्द्रशर्मन् मशर्मन अग्निशर्मन् देवशर्मन उपदच उदञ्च कुनामन् सुनामन् सुदामन शिरम् लोमन् एतौ तदन्नौ । हस्तिशिरोऽपत्यं हास्तिशीर्षिः । औडलोमिः । शार- 70
प्रयोगविशेषव्युत्पत्तिनिमित्तमिति स्वीकर्तव्यम् । अभिधाना35 भावाच्चान्येभ्योऽपि नापत्यार्थप्रत्ययोत्पत्तिरित्याह - अनभि | कोमिः इति बाह्लादयः ।
धानान्य शत-सर्व-वृद्ध-कारक - राजपुरुष
बहुवचनभाकृतिगणार्थम् । तेन सख्युर
माथुर-कुररादिभ्यो न भवतीति । तथा चापत्यार्थस्य | पत्यं साखिः । संवेशिनः सांवेशिः । उदकस्य विवक्षायां शतादिशब्देभ्यः प्रत्ययानुत्पत्तौ - शतस्यापत्य- औदङ्गिः । पयम् औद्दालकिः, वाल्मीकिः, मित्यादिरूपं वाक्यमेव तिष्ठतीति भावः । ञकारो | आरुणिः इत्यादि सिद्धं भवति ।
"Aho Shrutgyanam"
7:
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १ सू० ३२. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
३५
5
शिवादेव प्रra asकारान्ता बिदादयस्तेभ्य | अकारान्तेषु बाधकानामये वश्यमाणप्रत्ययानां विशेषविहि- 40 ऋत्र्यणं बाधित्वा उक्तादर्थादन्यत्रा नेनैवेञ् । तानां बाधनार्थश्च पृथक्सूत्रारम्भ इति भावः । उदाहबिदादेर्वृखेन वक्ष्यते । बिदस्यापत्यमनन्तरं । रति- बाहोरपत्यं बाहविरिति । वाहुर्नाम कश्चिद् गोत्रबैदिः । औविः । गर्गादेर्यञ् गार्गिः । वात्सिः । । प्रवरेषु प्रथमः पुरुषस्तस्यापत्यं वृद्धापत्यादपि बहुविप्रकृष्टकुञ्चादेञयन्यः । कौश्विः । ब्राघ्निः । अश्वादेरा- | मतिसंनिकृष्टं वा साधारण्येन तत्परम्पराप्राप्तमित्यर्थः । यन आश्विः । आकिं: । नडादिभ्य आयनण बाहुशब्दाद् इञि “अस्वयंभुवोऽव्” [७.४.७०.] इत्य- 45 नाडिः । मौञ्जिः । अनकारान्तेभ्यस्स्वणेव श्रादेशे वाहविरिति । औपयाविः उपयाकुर्नाम कश्चिद् औपमन्यवः । जमदग्नः । सौमनसः । भास्मः । गोत्रप्रवर्तकः प्रथमपुरुषस्तस्यापत्यं साधारणम् इत्यर्थ लैगवः । शारद्वतः । इतः प्रभृति गोत्र इत्यधि-उपवाकुशब्दादिनि आदिस्वरवृद्धी अवादेशे च औपवाकविः । कारा गोल संभवति ततोऽन्यत्र प्रतिषेधः ||३२|| नैवाकविः, निवाकुर्नाम कश्चन गोत्रप्रवर्तकस्तस्यापत्यं साधारणमिति विग्रहे निवाकुशब्दादिभि पूर्ववत् साधनि- 50 कायां नैवाकविरिति ।
10
औदचितिः - उच्च रचतीति शतरि उदञ्चन् कश्चिद्र् गोत्रप्रवर्तकः, तस्यापत्यं साधारणमित्यर्थे ऽनेनेत्रि आदिस्वरवृद्धौ औदचितिरिति । अत्रेमि सति पदस्याभावेन नलोपादिषु औदी चितिरितिरूपेण भवितव्यम् कथमौद चिरिति 55 शङ्कायामाह - इहोदञ्चदित्यादि । इह गणे 'उदञ्चत्' नकारविशिष्टपाठात् “लादेः " [ ६१.१४२.] इति सूत्रपतिगणे 'उदश्चि' इति पाठेन च " अचोऽनर्चायाम्" [४.२.४६. । इति नियमप्राप्तोऽनर्चायामपि नलोपो न भवतीत्याशयः । 60
श० म० न्यासानुसन्धानम्--- बाषा० । 'बाहु' शब्द आदियेषां क्रमपठितशब्दानां ते बाह्लादयस्तेभ्यः । तद्गुणसंविशानो बहुब्रीहिः । तथा च बाहुशब्दोऽपि बाह्वादिगणपतिं कार्य लभते । गोत्रशब्दोऽनेका15 येषु व्यवहृतः । व्याकरणेऽनि पाणिनीयनये पौत्राद्यपत्यस्य (स्वमातानुसारं वृद्धापत्यस्य ) अपि गोत्रसंज्ञा विधीयते, अपत्यं पौत्रप्रभृतिगोत्रम् [ पा. सू.] इति सूत्रेण । किन्तु बाह्रादिकायें प्रवराध्यायप्रसिद्ध गोत्रस्येव तत्रापि ग्रहणम् । तत् 'संततिर्गोत्रजननकुलान्यभिजनान्चयौ ' इति कोश20 प्रसिद्धमेवेति प्रकाशयति, स्वापत्यसन्तानस्य स्वव्यपदेश कारणमित्यादिना । स्वं प्रथमपुरुषः तस्यापत्यानां संतानःपरम्परा, तस्य स्थापत्यपरम्परान्तर्गतजनसमूहस्येति भावः । विशिष्टोऽपदेशः व्यपदेशः मुख्यो व्यवहारः, स्वेन परम पुरुषेण व्यपदेशः स्वव्यपदेशस्तस्य कारणम् -निमित्तम्, 25 यन्नाम्ना ततः प्रभृतिवर्तमानापत्यपर्यन्तः समूहो मुख्यतया
-
व्यवहियते स एव गोत्रमित्युच्यते । तस्व प्रायेण प्रकार - इयमित्याह – ऋषिरनृषिषैति । ऋषिर्मन्त्रद्रष्टा, अनृषिः साधारणो वंशव्यपदेशकारणभूतः परमपुरुषः । तथा च गोत्राध्यायप्रसिद्धं प्रवरमूलकं गोत्रमिह गृह्यते इति भावः । 30 तस्य प्रथमपुरुषस्यापत्यं तद् गोत्रमित्युच्यते । "इन्सोऽपत्ये " [६.१.२८. ], 'व्' इति च पदत्रयमनुवर्तते ङस् इति च प्रत्ययस्तदन्तग्रहणम् । तथा च सूत्रार्थमाह--- वाहादिभ्यो ङसन्तेभ्य इत्यादिना ।
पदकृत्यं पृच्छति - गोत्र इति किमिति । अयमाशयः - गणे यावन्तः शब्दाः पठितास्ते गोत्रव्यपदेशकारणान्येव तत एव च तेभ्यो गोत्रे एवापत्यप्रत्ययः स्यादेवेत्यावर्तकमिदं पदमिति गोत्रग्रहणमन्तराऽपि न फलभेद इति । उत्तरयति - योऽधत्व इति । ये गोत्रप्रवर्तकाः पुरुषास्तन्ना- 65 मक एव चेत् कश्विदाधुनिकः पुरुषः स्यात्, ततोऽपि गोत्रापत्ययो मा भूदित्येतदर्थमिह गोत्रग्रहणमावश्यकमिति भावः तथा च बाहुर्नाम कश्चित् सांप्रतिकः पुमान् तस्यापत्यमित्यर्थे ऽणेव भवति नेञिति, आयस्वरवृद्धौ अभि बाहब इत्येव भवति । गोत्रग्रहणाभावे चानेनेव स्यात् 70 विशेषविहितत्यात् । सम्भवापेक्षं च गोत्रग्रहणमिति । अयमभिसन्धिः, ये गोत्रप्रवर्तका इह पठितास्तेभ्यो गोत्रार्थे गणपठितेषु केचनाकारान्ता अपि सन्ति, तेभ्यश्च पूर्व- प्रत्ययविधिः, किन्तु येऽत्र संख्यावाचकाः, गुणवाचका 35 सूत्रेण प्राप्त एवेत् इति तेषां ग्रहणमिह व्यर्थम् । किञ्चा- वा पठितास्तेभ्यः साधारणापत्यार्थे एवं प्रत्ययविधानमात्रनकारान्तमात्रे गणपठितेऽस्य सार्थकत्वेऽपि पृथग्योगकरणस्य यणीयम् । यथा पञ्चन्-सप्तन्- अष्टन् शब्दा गणे पठिताः 75 वैयमेव, पूर्वसूत्र एव बाह्रादीनामपि पाठस्य सुकरत्वाद् संख्यावाचकाः, न चैतैः शब्दः किमपि गोत्रं व्यपदिश्यतेइत्याशङ्कां मनसि निवाय समाधानमाह-अनकारान्तार्थो इतस्तादृशशब्देभ्योऽपत्यमात्रार्थे ऽनेनेञ्प्रत्यय इति । केचित् बाधक बाधनार्थमारम्भ इति । अनकारान्तेषु विध्यर्थः, तु पञ्चन्- आदीनामपि गोत्रव्यपदेशकारणत्वमभ्युपयन्ति,
।
"Aho Shrutgyanam"
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
३६
३३॥
कलिकालसर्वाश्रीहेमचन्द्रमरिभगवत्प्रणीते । पा० १. सू० ३४.1 संप्रति तादृशगोगाण मश्रवणेऽपि कदाचित् तत्सत्त्वमनु- । शयः । इत: प्रभृतिगोत्रे इत्याद्यधिकारादिति । इत: 40 मिनते, तन्मते गोत्रादन्यस्मिन्नये यथायथमन्य एवं प्रत्ययाः । प्रभृति सर्वत्र सूत्रेषु गोत्र इत्यधिक्रियते', तत्र ये शब्दा स्युनेभिति निगमयति-तेन पाञ्चिः साप्तिराष्टिरित्यादि गोडगोत्रे च वर्तन्ते तेभ्यो गोत्र एव प्रत्ययो भवति, न सिद्धमिति ।
त्वगोने, ये च गोत्रार्थे न संभाव्यन्ते ततोऽगोत्रार्थेऽपीन 5 गणपाठं निर्दिशति-बाहु उपवाकु इत्यादि-दुर्मित्रा- भवत्येव विधानसामर्थ्यात् 1 संभवापेक्षं च गोत्रग्रहणमिति
पर्यन्तमनकारान्ताः । अत्र बाधकबाधनार्थत्वमाह-वृकला- पूर्वमुक्तस्यैवार्थस्यायं प्रपञ्च इति वेदितव्यम् । ॥६।११३२। 45 दिभ्यो यथासंभवमेयण इति । वृकलादय आबन्ता इति वर्मणोऽचक्रात् ॥६॥१३॥ तेभ्योऽपत्यार्थे " स्याप्यूड" [६.१.७०.] इत्येय प्राप्नोति, ये च शब्दा एषु मानुषीनामवचनास्तेभ्यः
चकशब्दवर्जितात् परो यो धर्मनशब्द10 “अदोर्नदी-मानुषीनाम्नः" [६.१.५७.] इत्यणि च
स्तदन्तादपत्येऽर्थे इञ्प्रत्ययो भवति । इन्द्रप्राप्ते तदाधनार्थमपि गणे पाठ इति भावः । युधिष्ठिरा
धर्मणोऽपत्यम् ऐन्द्रवर्मिः । अचक्रादिति किम् ? दारम्य मध्यन्दिनपर्यन्तमकारान्ताः, तेभ्यः पूर्वसूणेषि
50 सिद्धेऽपि तदाधकस्य विशेषविहितस्य "ऋषि-वृष्ण्यन्धक०" श०म०न्यासानुसन्धानम्-वर्मणो । केवलस्य
[६.१.६१.] इति ऋष्यादिलक्षणस्याणो बाधनार्थमेषां गणे वर्मनशब्दस्यापत्यार्थे नायोगात् तदन्तादेव विधिभविष्यति । 15 पाठ इति बोधयति । एषु ऋष्यादिलक्षणस्याणोऽपबाद इति । तत्र यस्मात् पूर्ववत्सूत्रात् परात्वर्मन्शन्दादिम् नेष्टस्तं वर्ज
सुधावन् इत्यारभ्य सुदामन इत्यन्ता व्यअनान्तास्तेभ्योऽ- | यति अचमादिति सूत्रस्थं पदम् । तथा चात्र नपर्युदासपरः, प्राप्तस्येत्रो विधानार्थस्तेषां गणे पाठ इति । शिरस्-- तदाह-चक्रशब्दवर्जितात् परो यो वर्मनशब्द 55 लोमन् इत्यनयोः केवलयोरपत्यार्थेन संबन्धासंभवादाह- इत्यादिना ! 'डसोऽपत्ये इन् इति पदत्रयं पूर्वतोऽनसतम।
पतौ तदन्ताविति । एतदन्तानां शब्दानामेव गणान्त- । तथा च वृत्युक्तोऽर्यो निष्पन्नः । इन्द्रस्येव वर्म यस्यासो 20 "तनिबन्धनः प्रत्यय इति भावः । उदाहरति-हस्ति- | इन्द्रवर्मा, तस्यापत्यमित्यर्थेऽनेनेञि आदिस्वरवृद्धौ "tsशिरसोऽपत्य हास्तिशीपिरिति । हस्तिशिरस्शन्दादपत्यार्थे | पदस्य तद्धिते" [७. ४. ६१. इत्यन्त्यस्वरादिलोपे इति आदिस्वरवृद्धौ शिरसः शीर्षादेशेऽवलोपे हास्ति- | ऐन्द्रवमिः।
60 शीपिरिति । उडुलोम्नोऽपत्यमित्यर्थे' इञि आदिस्वरवृदौ
पदकृत्यमाख्यातुं शङ्कते-अचकावितिकिमिति । नोपदस्य" ७.४.६१. इत्यन्त्यस्वरादिलोपे औडुलो- वर्मण इत्येतायत्युक्ते केवलस्य वर्मणोऽपत्यायोगित्वात् 25 मिरिति । बहुत्वे तु "लोम्नाऽपत्येषु" [६.१.२३.] इत्य- तदन्तादेव प्रत्ययोऽस्तु किं चक्रपूर्वपदवर्जनेन फलमिति कारप्रत्यये उडुलोमा इति । एवं शारलोमिरिति साधनीयम् । पृच्छा प्रत्युदाहरणेनोत्तरयति-चाक्रवर्मण इति । चक्रमिव
बाहादेरित्येकवचनान्तप्रयोग एवोचितः, गणगतस्य- वर्म यस्येत्यर्थे चक्रवर्मन् शब्दः, तस्यापत्यमित्यर्थेऽस्य 65 फलस्य विवक्षया एकवचनस्यवौचित्याद् इति बहुवचनेन । सूत्रस्याप्रवृत्तः साधारणेऽणि "नोऽपदस्य०" [७.४.६१.
निर्देशः किमर्थ इत्याशङ्कामपनयति-- बहुवचनमाकृति- इत्यन्त्यस्यरादिलोपे प्राप्ते “अणि " [७.४.५२. । 30 गणार्थमिति । तत्फलमाह-तेन सख्युरपत्यं साखि- इति प्रतिषेधः । चाकवर्मण इति सिद्धम् । अत्र सूत्रेड
रिति । सखिशब्दादपत्यार्थेऽनेनेन् । एवं सांवेशिरिल्याद्यपि | चक्रादित्यनुक्तौ तु अणं वाधित्वेऽव प्रसज्येतेति तद्वारणाविज्ञेयम् । औदद्धिरित्यारभ्यारुणिः इत्यन्तेषु ऋष्यणं । याचक्रादित्यावश्यकमेव ॥६॥१॥३३॥
70 बाधित्वाऽनेनेन् इति औदवितरित्यादि भवति । शियादेश
अजादिभ्यो धेनाः ॥६१॥३४॥ मागिति-चिदादयः शिवादिभ्यः प्रापठिता ऋषिवाचकाश्च 35 तेभ्योऽकारेन्तेभ्यः वृद्धापत्यादन्यस्मिन्नपत्ये विदाद्यअं बाधि- अजादिभ्यः परो यो धेनुशब्दस्तदन्तादप
वाऽनेनेव भवतीत्याशयस्तदेव स्पष्टयति-"बिदादेव" त्येऽर्थे इञ्प्रत्ययो भवति । आजधेनविः।बाक [६.१.४१.] इत्यञ् वक्ष्यते इत्यादिना, “नडादिभ्य | धेनधिः । अजादयः प्रयोगतो नुसतव्याः ॥३४॥ आयनण" [६.१.५३. इत्यन्तेन । ये चानकारान्ता- श०म० न्यासानुसन्धानम्-अजा० । अजाशन्द 75 स्तेभ्यो वृद्धापत्यर्थे ऋष्यणेवेत्याह-अनकारान्तेभ्योऽणेवेत्या- | आदि यस्य गणस्य सोऽयमजादिः, अथवाऽजादिशब्द आदौ
"Aho Shrutgyanam"
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
पा० १. ० ३७. J
श्रीसिद्धहैमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
ફળ
येषां शब्दानां तेऽजादयः शब्दास्तेभ्यः पराद् धेनुशब्दाद् | पत्यमित्यर्थे पूर्ववदित्रि आद्यस्वरवृद्धयादो सांभूयिरिति । इत्यर्थविवक्षया वृत्तिमाह-अजादिभ्यः परो यो धेनु अम्भो जलम्, तन्नाम्ना कश्चित् प्राणभृद्वा । तस्यापत्यशब्द इत्यादिना । धेनुर्नवप्रसूतिका । अजा चासौ घेनुः मित्यर्थे इञि आदिस्वरवृद्धौ सलोपेऽवर्णलोपे च आम्भिरिति । 40 “पोटायुवति ०" [ ३.१.११.] इति समासे पुंवद्भावः । अमितमपरिच्छिन्न मोजो बलं यस्य सोऽयममितौजाः, 5 तस्या अपत्यमित्यर्थे इञि आदिस्वरवृद्धौ “अस्वयंभुवोऽय्” तस्यापत्यमित्यर्थे इञि आदिस्वरवृद्धौ सलोपेऽवर्णलोपे च [७.४.७.] इत्यवादेशे आजवेनविरिति, वर्षका तरुण- आमितोजिरिति । मतान्तरविशेषमाह-भूयसो नेच्छ न्येके वसा धेनुः वष्कत्रेनुस्तस्या अपत्यमित्यर्थे इञि आदिस्वर- इति । तैस्तथा विधिप्रयोगदर्शनाच ततः प्रत्ययविधानमेषां वृद्धी अवादेशे वास्कधेनविरिति । अजादिगणमपठित्वा मत इति भावः । अक्तसोऽपीच्छन्त्येक इति । एषां 45 तरसंग्रहोपायमाह-अजादयः प्रयोगतोऽनुसर्तव्या मते येऽत्र सूत्रे पठितास्तदतिरिक्तोऽक्त सूशब्दोऽपि पठत 10 इति । यस्माद् यस्माच्छन्दात् पराद्धेनुशब्दादपत्येऽर्थे इन् । इति भावः । अकता नाम कश्चिदपत्यं पुमानित्यर्थे प्रयुक्तः स सर्वोऽप्यजादौ द्रष्टव्य इति भावः || ६|१|३४|| आदिस्वरवृद्धौ सिलोपेऽवणलोपे च अकितिरिक्त तन्मतेऽधिकः सिद्धयतीति भावः ||६|१|३६||
ब्राह्मणा वा ||६|११३५||
ब्राह्मणशब्दात् परो यो धेनुशब्दस्तदसादपत्येऽर्थे इन् वा भवति । ब्राझणवेनविः 15 ब्राह्मणधेनवः ||३५||
श० म० न्यासानुसन्धानम् - ब्राह्म० । धेनोरिति पूर्वसूत्रादनुवर्तते । तथा चार्थमाह वृत्ती ब्राह्मणशब्दात् परो धेनुशब्द इत्यादिना । इञि सति अवादेशे 'ब्राह्मण
धेनविः' इति, पक्षे औत्सर्गिके “डसोऽपत्ये:' ६.१.
20 २८.] इति अणि अवादेशे 'ब्राह्मणधेनवः' इति । ब्राह्मणस्य धेनुः ब्राह्मणवेनुस्तस्या अस्त्यमिति विग्रहः ||६|११३५॥
25
भूयः संभूयेम्माऽमितौजसः स्तुक च |६|१|३६||
भूयस्, संभ्यस् अम्भस् अमितौजस् इत्येते भ्योऽपत्येऽर्थे इप्रत्ययो भवति, सकारलोपश्चैषाम् । भूयसोऽपत्थम् भौयिः । एवम् सांभूयिः । आम्भिः । आमितजिः । भूयसो नेच्छन्त्यन्ये । reditsureस्येके आकतिः ||३५||
30
श० म० न्यासानुसन्धानम् - भूयः । भूय भादयः सकारान्ताः आद्यास्त्रयो यद्यपि अपत्यार्थसंबन्धायोग्या स्तथापि तन्नाम्ना ख्यातः कश्चित् प्राणभृदपि संभाव्यत इति तेषामपत्यार्थसंबन्ध संभावनाऽस्त्येवेति तदर्थे प्रत्ययविधानौचित्यमस्त्येव । सूत्रार्थो वृत्तौ स्पष्ट एव । अतिशयेन 35 बहुरिति भूयान् तस्यापत्यमित्यर्थे इषि आदिस्वरवृद्धौ
अनेनैव सूत्रेण सलोपे “अवर्णेवर्णैस्य” [ ७.४.६८.] इत्यकारलोपे भौयिरिति । सम्यग्भूयान् संभूयान् तस्या
शालस्यौदि-नाडि-बाइबलि ||६|१|३७||
शालकि औदि षाडि वालि इत्येते शब्दा अपत्येऽर्थे इप्रत्ययान्ता निपात्यन्ते । शङ्कोरपत्यं शाङ्किः । अत्रेञ्प्रत्यय उकारलोपश्च निपात्यते । उदकस्यौदिः । अशेष् कलोपश्च । षण्णां पाडिः । अगेञ् अन्त्यस्य च 55 वावलिः । अप्रेञि वाचोऽन्तस्य डत्वं वलभाषत्वम् । वाचं वदति वाग्वादस्तस्यापत्यं
चोत्तरपदस्य ||३७|
श० म० न्यासानुसन्धानम्-शाल० । निपातनपरमिदं सूत्रम्, तदाह-शालकि इत्यादिना । लक्षणान्तरा प्राप्तकार्याणां लाभार्थ हि निपातनमा श्रीयते, अपत्यार्थे इञ् 60 प्रत्ययलाभस्तु बाह्वादिगणे पाठेनापि सम्भवति । तत्र, कुत्र, किं निपातनीयमिति प्रतिपादयितुं प्रतिलक्ष्यं विग्रहादिप्रदर्शनपूर्वेकमाह--शलङ्कारपत्यमित्यादिना । शलङ्कः कश्चित्, तस्यापत्येऽभिवेये इञि उकारलोपे निशतिते आयस्व वृद्धौ शालङ्किरिति । उदकस्यापत्यमित्यर्थे इञि कलोपे निपातिते आद्यस्वरवृद्ध औदिरिति । षण्णां जनानां (केनापि संबन्वेनं ) अपत्यमित्ययें इञि षषः अन्त्यस्य षकारस्य त्वे आयस्वरवृदो षाडिरिति । वाइवलिं साधयितुं पूर्वप्रकृतिं व्युत्पादयति-वाचं वदतीत्यादिना । वाचि कर्मणि उपपदे "कर्मणोऽण्" [५.१.७२. ] इत्यणि उपान्त्यवृद्धी वाग्वाद इति । तस्यापत्यमित्यर्थे इञि वाचश्वस्य डबे उत्तरपदस्य वाद
65
70
शब्दस्य बलादेशे च निपातिते अवर्णलोपे च वाइवलिरिति
||६|११३७॥
50
"Aho Shrutgyanam"
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
MARA
mmarA RAMA
कलिकालसर्वशश्रीहेमचन्द्रमरिभगवत्प्रणीते पा० १. सू० ३८. ) व्यास-वरुट-सुधात-निषाद-बिम्ब- कादेशो विधीयतामित्याशङ्कामपनेतुमाह-सुधातृ व्यासाभ्या
मणोऽपवाद इत्यादि। सुधातृव्यासावृषी ताभ्यां "ऋषि-40 चण्डालादन्त्यस्य चाक् ॥६॥३८॥
वृष्ण्यन्धक कुरुभ्यः" [६.१.६१. इत्यणि प्राप्ते तदएव्यासादिभ्योऽपत्येऽर्थ इअप्रत्ययो भवति। बांधना विशिष्यत्रो विधानमिति भावः । तत्सनियोगे वैषामक इत्ययमन्तादेश भवति ।
बल्टात् कारज्यस्यापवाद इति । वरुटः कारु5 व्यासस्यापत्य वैयासकिधरुटस्य बास्टकिः। विशेषस्तस्मात् “सेनान्त-कार" [६.१.१०३] इति कारु
सुधातुः सोधातकिः। निषादस्य नेपादकिः। | लक्षणो यः प्राप्तस्तस्य बाधनार्थमित्रो विशेष्यविधान- 45 वृद्ध तु परत्वाद् बिदादिलक्षणोऽञ् । नेपादः। मित्यर्थः। शेषेभ्योऽस्त्येवेति, अन्ये च शब्दा अदन्ता. बिम्बस्य घेम्बकिः। थण्डालस्य चाण्डालोकः।स्तेभ्यः "अत इजू" ६.१.३१. इती प्राप्त एवेति सुधातृ-व्यासाभ्यामणोऽपवादः। वरटात्कार
| तत्सनियोगेनान्त्यस्याकादेशविधानमात्रमिह क्रियत इति 10 यस्यापवादः । शेपेभ्योऽस्त्येव । कार
भावः । मतान्तरविशेषमाह-कार-व्यायाग्नि-शर्मभ्योऽपीति। व्याघ्राग्नि शर्मभ्योऽपीच्छन्त्येके । कारकिः।
इसंनियोगेनान्स्यस्याकादेशमिति शेषः । कर्मारस्तक्षा 50 वैयाघ्रकिः । आग्निशमकिः ॥३८॥
तस्यापत्यमित्यय दबूसनियोगेनान्त्यस्याकादेशे आदिस्वरवृदौ ०म० म्यासानुसन्धानम्-व्यास० । इदमपि , कार्मारकिरिति । व्याजिप्रतीति व्यायः श्वापदविशेषस्तस्यासूत्रं विशेषकार्यविधानार्थमेव । प्रत्ययमात्रस्य गणे पाठेनापि पत्यं बयाघ्रकिः । इसनियोगेनान्त्यस्याकादेशे "वः 15 लाभसम्भवात् । तथा च सूत्रार्थमाह-व्यासवरुट इत्या. | पदान्तम्" [ ७.४.५२. J इत्यति सिद्धम् । अग्निशर्मा
दिना । व्यस्यति विस्तारयति वाचमिति व्यास:, बाहुलकात् / नाम कश्चित् तस्यापत्यम् आग्निशमकिः। इसनिया-55 फोफादस्वामावेऽप्यण् । एतन्नाम्ना विख्यातो महाभारता गेनान्त्यस्याकादेशे आदिस्वरवृदो सिन्दमिद रूपम् । दिकर्ता मुनिविशेषः । तस्यापत्यमित्यर्थे इअप्रत्ययसन्नियो- | पाणिनीयनयेऽत्र सूरे पठितेषु केवलं सुधातृशब्द एव
गेनान्यस्याकारस्य 'अकू' आदेशे स्वः पदान्तात् “प्राग बाहादिगणशेषसूत्रेण "सुधातुरक" पिा.सू. ४.१.९७.1 20 दौत्" {७.४.५.३ इति ऐति वैयासकिरिति । वरुटो | चेत्यनेन संग्रहीतः । अन्ये च 'व्यास-वरुड-चाण्डाल
नाम कबित् तस्यापत्यमित्यर्थे इसन्नियोगेनानन्यस्याकादेशे | बिम्बाना' चेति वार्तिकेन । तच्च वार्तिक भाष्यकता 0 आद्यस्वरबदौ वास्यकिरिति ।
प्रत्याख्यातम् । प्रत्याख्पानप्रकारवायम्-स्वार्थिककात्ययाकेचित् तु 'वरुट' इत्यस्य स्थाने 'वरुद्ध' इति पठन्ति। न्तेभ्य एभ्यः शब्देभ्य " अन इ" [६.१.३१.7 वरुटः वंशपात्रशिल्पी, स वरुखोऽपि ख्यातुमर्हति अव्युत्पन्न- इत्यनेनैवेत्रा वैयासफिरित्यादिरूपाणां सिदिः स्यादेवेति 25 शब्देषु स्वरूपनिर्णयस्य व्यवहाराधीनत्वात् । सुधातुरपत्यमि-- तदर्थ वार्तिकं नारम्भणीयम् । न च तथा सति त्यर्थे इप्रत्ययसबियोगेनान्त्यस्याकादेशे आद्यस्वदो केवलेभ्यो व्यासादिभ्योऽारे अस इजि बैयासकिरियादयोऽपि 65 सौधातकिरिति । निषादोऽन्त्यजः, तस्यापत्यमित्यत्य | प्रयोगाः स्युरिति वाच्यम् ; अयविकन्यायाश्रयणात् । अय. नषादकिरिति यूर्ववदेव साध्यः। अस्यसामान्येऽयं प्रयोगो, | माशयः-यथाऽवीनां समूह इत्यर्थ-स्वार्थिकम्प्रत्ययान्ता
वृद्धापत्ये तु विशेषमाह-यूसेतु परत्वादित्यादिना । | देवाविशब्दात् समूहार्थे ऽणू भक्तीरयभिधानस्वाभाव्यादा30 निषादयन्दस्य विभादिगणे पाठाद् वृद्धापत्यार्थे परत्वाद् श्रीयते सांप्रदायिकरिति आदिकम् इत्येव रूपं भवति, न तु
"बिदादेव॒द्ध" [६.१.४१.] इत्यमेव प्रवर्तते । तस्मिन् | आवमिति, तथाऽत्रापि स्वार्थिकफप्रत्ययान्तेभ्य एव व्यासा- 70 सति आदिस्वरवृदो अवमलोपे नषाद इत्येव रूपं दिशन्देभ्योऽपत्यायें इञ्प्रत्ययो भवतीत्याश्रयिष्यते । न भवतीति भावः।
चान्यशन्देभ्यस्तथाऽस्तु, व्यासशब्दस्तु स्वाथिककप्रत्ययाबिम्बो नाम कश्चित्, तस्यापत्यमित्यर्थे इसन्नियोन्तोऽपि ऋषिधाच्येवेति ततः स्वाभाविकमिभं प्रवाध्य सन्त्यस्याफादेशे आदिस्वरबद्धो बैम्बकिरिति चण्डा- ऋषिलक्षणोऽण् स्थादिति वाच्यम्, वाहादिषु पाठं परिक लोऽप्यन्त्यजविशेषः, तस्यापत्यमित्यर्थे पूर्ववत् प्रत्ययादौ । ल्प्य ऋष्यणो वाधस्य सुलभत्वात् । स्वमते तु एतावत्क- 75 चाण्डालकिरिति । अत्र पठितेभ्यो बहुभ्योऽदन्तलक्षण | पनातो वर सूत्रकरणमेवेति मत्वा सूत्रमेव पटितमिति इमप्राप्त एवेति विशिष्यविधानं व्यर्थम् , केवलमन्त्यस्या- | ||६३१॥३८॥
"Aho Shrutgyanam"
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
--
-
-----
--------
[पा० १. सू० ३९. ] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । ३९
अषि सति आदिस्वरवृदौ ऋकारस्य रादेशे सिद्धम् ।
ननान्दुरपत्यमनन्तरमित्यर्थेऽभि आदिस्वरवृद्धी कारस्य 40 ॥६॥१॥३९॥
रादेशे नानान्द्र इति । पुनर्भू-पुत्र-दुहित-मनान्दृत्येतेभ्यो असन्ते
पदकृत्यमाह-अनन्तर इति किम् ? वृद्धेऽम् न भ्योऽनतन्रेऽपत्येऽर्थे अप्रत्ययो भवति । पुना | भवतीति । एषां पौत्राद्यपत्ये विवक्षितेऽञ् न भवति किन्तु 5 अनन्तरमपत्यं पौनर्भवः । पौनवौ। पौनर्भवाः1 | अणेव भविष्यतीति भावः । यद्यपि अभि अणि च सति
पौत्रः। दौहित्रः। मानान्द्रः। अनन्तर इति | रूपे मेदाभाव इति स्वयमेव पश्यते, तथापि वृद्ध एभ्यः 45 किम् ? वृद्धेऽञ् न भवति । अओ पिस्करण- प्रत्ययोत्पत्तिरेव न भवति किन्तु वाक्यमेव तिष्ठतीति मुत्तरार्थम् । इह तु सूत्रोऽभि अणि वा नास्ति
तात्पर्यम् । अणि प्रकृते असो विधानं किमर्थमित्याशङ्कायाविशेषः। नन्यस्येव विशेषः । अभि हि'यत्री
माह-अप्रो मित्करणमुत्तरार्थम्-इति । उत्तरत्र अभि 10 श्यापर्ण' [६.१.१२६.] इत्यादिनाऽयो बहुषु अणि च विशेषस्य सत्त्वेनान् एव कर्तव्यत्वेन तदर्थमेवालुप स्यात्, यथा बैदः, दो बिदा इति ।
नुवृत्यर्थमिहेवा पठित इति भावः । तदेव स्पष्टयति-- 50 तथा संघादिश्वर्येषु 'संघधोषा' [६.३.१३१]
इतु सूध अभि अणि च नास्ति विशेष इति । इत्यादिनामः परोऽण् स्यात्, यथा बेदम् इति। अभि अणि च रूपे विशेषाभावः स्पष्ट एव । असंबदस्य अणि तु तदुभयमपि न भवति यथोपगवाः,
च कार्यान्तरस्याभावेन नास्ति तयोर्विधाने कोऽपि भेद इत्या15 औपगषकम् इति । तथा पुत्रशब्दावनत्य- शयः। - स्थूणाखनन न्यायेन विशेषाभायमेव द्रदयितुं
यान्तात् ततोऽप्यपत्यविवक्षायाम 'अत इञ्' | शहते-नन्यस्त्येव विशेष इति । यदुक्तं अजि 55 [६.१.३१.] इतीबि 'जिदार्षादणिभोः' [६.१. ! अणि च विशेषाभाव इति तन्न युक्तम् , वश्यमागरीत्या १४०. इति तस्य लुपि पौत्र इति स्यात्, यथा अभि विशेषस्य सम्भवादिति प्रभाशय । तमेव विशेष
बैदः पिता, बैदः पुत्रः । अणि तु 'द्विस्वरादणः' । विविच्य दर्शयितुमाह-अजि दोत्यादिना । 20 [६.१.१०९.] इत्यायनि स्यात्, यथा काय- यथा बिदस्यापल्यानीत्यर्थ "विदादेवृद्ध" [६.१.४१.]
णिरिति । उच्यते पुनधिपत्यस्यागोत्रत्वाद् | इत्यपि तस्य बहुत्वे " यत्रोऽश्यापर्ण०" [६.१.१२६.1 60 गोत्राधिकारपिहिता लुप संघायण च न भवि- इति लुरि विदा इति रूपं भवति तथेवेहापि पुनर्स्था व्यति । पौरशब्दाचावृद्धप्रत्ययान्तस्यादणि अपत्यानीत्यर्थेऽत्रि पुनर्भ इत्येव रूपं स्यात्, अणि तु
च इब् आयनि च न भविष्यतीति । विशेषा- पौनवा इति विशेषः स्पष्ट एव । एवं संघादिष्वर्थेषु 25 भाव एष । केचित् तु पुम इति लुपमप्युवा-विदानां संघः घोषः अङ्को वेत्यर्थे "संघ-घोषाङ्क०" हरन्ति । तेषां पुनर्भुरिति गोयं तभेदाप्यस्ति ।
[६.३.१७२.] इति अगि सति वेदमिति भवति, अणि 65 विशेषः ॥३९॥
तु सति “गोत्राददण्डमाणवशिष्ये" ६.३.१६९.] श० म० न्यासानुसन्धानम्-पुनर्भ० । स्पष्ट | इत्यकलू भविष्यतीति तथा पौनर्भवमित्यस्य स्थाने पौनसूत्रार्थमाह-पुनर्भ-दुहित इत्यादिना । पुनः पुनरूदा स्त्री। भवमिति स्यादिति । 30 दुहिता कन्या । पुत्र. प्रसिद्ध एव । ननान्दा पतिभगिनी | एवं पुत्रस्यानन्तरमपत्यं पौत्रः, तस्यापत्यमित्यर्थे “त
एषां गोत्रत्वाभावः स्पष्ट एवेति । युवापत्य-वृद्धापत्ययो- । इल" [६.१.३१.1 इतीभि तस्य "प्रिदादिणित्रोः" 70 व्र्युदासार्थमनन्तरापत्ये प्रत्ययविधिः । पुन शब्दादभि६.१.१४०.] इति लुपि पौत्र इत्येव स्यात्, अणि तु आदिस्वरवृद्धी “अस्वयभुवोऽ" ७.४.७०.1 इत्य- सति लुमोऽप्राप्त्या "दिस्वरादणः" [६.१.१०९.!
शे पौनर्भयः इति । “योऽश्यापर्ण०" [६.१. | इस्पायनिषि पौत्रायणिरिति स्यादिति भूयान् विशेष इति 35 १२६.] इति लुरोऽभावस्य सूचनाय बहुलवचनपर्यन्तं भावः । रूपप्रदर्शनम्, पौनर्भयौ, पोनर्मवा इति ।
__ उत्तरयितुं प्रक्रमते-उच्यते इति । रूपे कथं 75 पुत्रस्थानन्तरमपत्यमित्यर्थेऽञि सति आदिस्वरवृद्धी विशेषाभाव इति प्रतिपाद्यते इति भावः । तदेवाहअवर्णलोपे पौत्र इति । दुहितुरनन्तरमपश्यं दौहित्रः । पुनर्बाद्यपत्यस्यागोत्रत्वादिति । "यप्रमोयऽश्यापर्ण०"[६.
"Aho Shrutgyanam"
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
कलिकालसर्वशीहेमचन्द्रसरिभगवत्मणीते पा० १. सू० ४१. ] १.१२६.] इति लुर, “संघघोषाङ्क०" [६.३.१७१.] । स्थापत्यस्य परकीयत्वस्यैव संभवात् बीज-क्षेत्रयोरुभयोरेकइत्यण् च अभि सति विशेषत्वेन भवता प्रतिपादितो, स्वामित्व एवापत्यत्वसम्बन्धस्य स्वीकारात् । तथापि 40 तोच गोत्रार्थे विहितस्यवानः तदन्तादेव च भवत इति । जात्यन्तरत्वस्य स्पष्प्रतिपत्तयेऽसावर्ण्यपदोपादानस्यावश्यकत्व.
पुनयादीनामपत्यस्यागोत्रत्वात् तद्विषये न भविष्यत इति । | मिति मत्वा तदुपादानं क्रियते इति वोभ्यम् । 5 किच्चाप्रत्ययान्तात् पुत्रशब्दादपत्यऽथे विहितस्येनो लु, विग्रहप्रदर्शनेनासावर्ण्य ग्राहयति-परा पुरुष
अणन्तात् तु आयनिञ् इति यो विशेष उक्तः सोऽपि ] भिन्नवा अन्यजातीया खी परस्त्रीति । तस्या अनन संभवत्येव । वृद्धप्रत्ययान्तादेव युवापस्ये प्रत्ययविधानस्य । न्तरापत्यमित्यर्थ अभि परस्त्रीशब्दस्य परशशब्दादेशे आदि-45 “वृद्धाद यूनि" ६.१.३०.1 इति नियमितत्वेनानन्त- स्वरवृदो "अस्वयंभुवोऽ" ७.४.७०.1 इति सूत्रेणा
रापत्यप्रत्ययान्तादपत्यान्तरार्थ प्रत्ययाप्राप्तेः । इत्थं च | वादेशे पारशव इति। ननु परस्त्रीशब्दस्य अनुशतिकादिगणे 10 अप्रणोविशेषाभावः स्पष्ट एवेति सिद्धम् । ननु तर्हि पाठात् तदादेशस्यापि स्थानित्वात् "अनुशतिकादीनाम्"
पुनर्भू-दुहित-ननान्दृभ्यः प्रत्ययविधानस्य वयर्थ्यम् । ततो [७.४.२७.) इत्युभयपदवृद्धिः कुतो नेति चेन्न, समुदा"हसोऽपत्ये" (६.१.२८.] इत्येवामा रूपसिह ।। यस्यादेशे पूर्वोत्तरपदसंमोहात किमत्र पूर्वपदं किमुत्तरपदमिति 50 पुवात् तु इञो बाधनार्थम् 'पुत्राद' इत्येतावदेवात्र । विविच्य ग्रहीतुमशक्यत्वात् । असावर्ण्यपदव्यावर्यमाख्यातुं क्रियतामिति चेत्र, मतान्तरे पुनर्वादीनां गोत्रापत्यार्थसम्ब
पृच्छति असावर्ण्य इति किमिति । परा स्त्रीति विग्रह15 न्वस्याभिमततया तत्रामणोविशेषस्य सत्त्वेन तत्संग्रहायवेत्थ | प्रदर्शनेनवासावण्ये लब्धे तदव्यावर्तकमिति प्रष्टुराशयः परस्य वृहत्सूफारम्भस्यावश्यकत्वात् । तदेव सूचयितुमाह-केचित्
स्त्री परस्त्रीत्यपि विग्रहीतुं शक्यत्वेन तस्याभ सवर्णाया तु पुनर्च इति लुपमप्युदाहरन्तीत्यादिना ।।६।१।३९॥
| अपि संभवेन ततः प्रत्ययोऽयं मा भूदिति असावर्ण्यग्रहण- 55
मावश्यकमित्याशयेन प्रत्युदाहरति-परस्य श्री परस्त्री- परस्त्रियाः परशुश्वासावण्ये ॥६॥१॥४०॥
त्यादिना । परस्त्रीशब्दादनन्तरेऽपत्येऽप्रत्ययो भवति, रूपसिदद्यपायमाह-कल्याणादिपाठेनेत्यादिना । "कल्या20 तत्संनियोगे परस्त्रीशब्दस्य परशुभावश्चासावायें / णादेरिन्" [६.१.७७.] इति सूत्रे कल्याणादिगणे पर
न चेत् पुरुषेण सह समानो वर्णों ब्राह्मणत्वा- स्त्रीशब्दस्य पाठेन एयणि अन्तस्येकारस्येति अनुशतिकादि-60 दिस्तस्या भवति । परा पुरुषाद् भिन्नवर्णा / त्वादुभयपदवृद्धौ पारणेय इति रूपं भवतीति भावः । खी परस्त्री। तस्या अनन्तरापत्यं पारशवः।। 'पारस्त्रेणेय' इति पाठस्तु प्रामादिकः क्वचित् प्राप्यते
असावर्ण्य इति किम् ? परस्य स्खी परस्त्री, ॥६।११४०॥ 25 तस्या अनन्तरापत्यं पारणेयः । कल्याणादिपाठाद ऐयण अन्तस्य चेनादेशः। अनुशति
बिदादेवृद्धे ॥६॥१४॥ कादिपाठादुभयपदवृद्धिश्च ॥४०॥
बिदादिभ्यो वृद्धेऽपत्येऽर्थे अप्रत्ययो 65 श० म० न्यासानुसन्धानम्-परस्त्रिया: ।। भवति । बिदस्यापत्यं वृद्ध पैदः, बैदौ, बिदाः। अनन्तरे अञ् इति पदद्वयमनुवृत्तम् । ततश्च यः सूत्रार्थः
और्वः, औषौं, उर्वाः। काश्यपः, काश्यपौ, 30 संपन्नस्तमाह---परस्त्रीशब्दादित्यादिना ! असावर्ण्यपदं ।
कश्यपाः । भारद्वाजः, भारद्वाजौ, भरद्वाजाः। व्याख्याति-न चेत् पुरुषेण सहेत्यादिना! समानो वर्ण:
अथेन्द्रहः सप्तमः काश्यपानामू, भारद्वाजानां ब्राह्मणत्वादियोस्ती सवणी तयोर्भावः सावर्ण्यम् , न | कतमोऽसि, इत्यत्र बहुषु लुप कस्मान्न भवति। 70 सावमसावय॑मिति विग्रहः । अपत्यं हि पुं-त्रियोः संबन्धा- नायमञ् किन्तु अस्येदम् इति विवक्षायामण ।
देव भवतीति प्रत्यासत्या तयोरेव सावर्ण्यमिह पर्युदसनीयम् । सर्वेषामपि हि पितरोऽभेदोपचारेण कश्यपाः। 35 यद्यपि परा असवर्णा स्त्री परस्त्रीति कर्मधारयसमासे गृहीते | यथा बधुः मण्डुः लमक इति । वृद्ध इति किम् ?
(व्याख्यानादेव) असावर्ण्य प्राप्नोति, तत एव च पाणि- / बिदस्यापत्यमनन्तर बैदिः। नीयनये विदादिगणपठिते 'परस्त्री परशुं च ' इति सूत्रे बिद उर्व कश्यप कुशिक भरद्वाज उपमन्यु 75 असावण्ये इति नोच्यतेऽव्यावर्तकत्वात् परकीयस्त्रियां जनित-किलात कीदर्भ विश्वानर ऋष्टिषेण ऋतभाग
"Aho Shrutgyanam"
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
११
3
[ पा० १. सू० ४१.] श्रीसिखहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । हर्यश्व प्रियक पियक अपस्तम्भ कुवाचार | वृद्धापत्यसंबद्धोऽञ् किन्तु कश्यपसंबन्धसामान्यविवक्षायां कूवाचर शरबत् शुनक धेनु ।
शिषिकोऽण इति नास्ति बहुत्वेऽपि लुबिति समाधानाशयः । 40 उत्सादिष्वपि धेनुशब्दः पठ्यते। स प्रत्यग्र
ननु सम्बन्धमात्रविवक्षायामपि कथं सर्वेष्वपि साक्षात्प्रसवगव्यादिवाचकः। अयमृषिवधनः।
कश्यपसम्बन्धिलम् , प्रत्येकं भिन्नपितृकावस्यापि सम्भवा___अश्व शा गोपवन शिशु बिन्दु ताजम
दिस्याशङ्कायामाह-सर्वेषामपि पितरोऽभेदोपचारेण अश्वावतान श्यामाक श्यापर्ण हरित किन्दास
कश्यपा इति । यद्यपि येऽत्र ऋषयो विवक्षितास्तेषां वयस्क अर्कलुश वध्योग विष्णुवृद्ध वृष्णिवृद्ध
सर्वेषामपि कश्यपसम्बन्धस्य तद्गोत्रसम्बन्धेन सस्वात् कश्य- 45 प्रतिबोध रथीतर रथन्तर गधिष्ठिर गधिष्ठिल
पत्वेनोपचारस्य संभवात् सर्वेऽभिन्ना एवेति औपचारिकमनिषाद शबर मठर सुदाकु पृदाकु ।।
भेदमादाय तथा व्यवहारस्य संभवोऽस्त्येवेति भावः। तत्र 10 केचिदेतौ हरितादेः प्राक् पठन्ति । तन्मते |
दृष्टान्ततया व्यवहारान्तरं प्रमाणयति-यथा बभ्रः, मण्डः, ''हरितादेरञः' [६.१.५५.] इत्यायनण न भवति ।
लमक इति । मठरशब्दं गोपवनादापि अञो लुबभावार्थ
एते सर्वेऽपि गोत्रवाचिनः शब्दास्तद्गोत्रीयेषु सर्वे- 50 केचित् पठन्ति । अन्ये तु मठराधकारादिमि
यपि अभिन्नत्वेन प्रयुज्यन्ते यथा, तथा कश्यपशब्दोऽपि छन्ति । माठर्यः, माठयौँ । बहुष्यत्रो लुपि
बहुधपि भिन्लेषु प्रयुज्यत इति भावः, तथा च न 15 संनियोगशिष्टत्वाद् यस्यापि निवृसिरिति
काश्यपीया इत्यादयः प्रयोगा भवन्ति ।। मठराः॥४१॥
___ पदकृत्यं पृच्छति-वृद्ध इति किमिति । उत्तरयति श० म० न्यासानुसन्धानम-बिदादेः ।।
प्रत्युदाहरणेन । बिदस्यानन्तरमपत्यं बेदिरिति । 55 बिदशब्द आदिर्यस्य शब्दसमूहस्य सोऽयं बिदादिस्तस्मात् ।
अनन्तरापत्ये इव भवति, नाञ् । वृद्ध इत्यस्याभावे वृद्धमिति पौत्राद्यपत्यं संज्ञायते । अञ् इत्यनुवृत्तम् ,
चानन्तरे इति पूर्वसूत्रस्थं संबद्धं स्यादिति अनन्तरे एवाबू 10 तदाह सूत्रार्थमू-बिदादिभ्यो वृद्धऽपत्येऽथे अञ्- | स्यात् वृद्धे इन् इति विपरीतमप्यापद्येतेति वृद्ध इत्याव
प्रत्ययो भवतीति । बिन्दति स्वापत्यसन्तानरूपेणा-श्यकामात भावः वयवी भवतीति बिदः मुनिविशेषः, तस्य वृद्धमपत्यमित्यर्थे
अथ विदादिगणं निर्दिशति-बिद उर्घ इत्यादिना। 60 अभि आदिस्वरवृद्धौ अवर्णलोपे वैद इति । वहषु वक्ष्य- गणे पटिताः शब्दा व्याकृता लघुन्यासे इति न तदर्थ
माणेन “योऽश्यापर्ण "६.१.१२६. इति सूत्रे- प्रयत्यते । गणे पाठभेद तस्कृतं फलभेदं च प्रदर्शयति25 णामो लुपि प्रकृतिमात्र प्रयुज्यते इति सूचनार्थ बैदौ बिदा केचिदेतावित्यादिना । केचिदाचार्याः एतौ सुदाकु
इति रूपप्रदर्शनम् । एवं सर्वत्र । और्व इति-उर्वो नाम | पृदाकुशब्दौ हरितादेः प्रकृतगणान्तर्गतात् हरितशब्दादारभ्य ऋषिविशेषः, तस्यायत्यं वृद्धमित्यर्थेऽत्रि पूर्ववदादिस्वरवृद्धौ | कल्पिताद् हरितादिगणात् “हरितादेरलः” [६.१.५५.] 65 अवर्णलोपे और्व इति । बहुषु अस्रो लुपि उर्वा इति । एवं इति सूत्रगृहीतात् प्राक् पूर्वमेव पठन्ति हरितादिगणात् तो कश्यपस्यापत्यं वृद्धमित्यर्थे काश्यप इति, बहुत्वे कश्यपाः
वहिष्कुर्वन्ति । तथा च फले यो भेदस्तमाह-तन्मते इत्या30 इति । एवं भारद्वाजस्यापत्यं वृद्धमित्यर्थे भारद्वाज इति,
| दिना। तन्मते वृद्धप्रत्ययान्ताभ्यां सदाकु-पृदाकुशब्दाभ्यां बहुत्वेऽओ लुपि भरद्वाजा इति ।।
। युवापत्ये “हरितादेरमः" [६.१.५५.] इति ___ कचिद बहुत्वेऽप्यत्रो लुवभावो दृश्यते तत् कथं विधीयमान आयनणू न भवति किन्तु इव भवतीति 70 संगच्छत इति पृच्छति, अथ इन्द्रहः सप्तमः काश्य
भावः । विशेषान्तरमाह-मठरशब्दमित्यादिना । पानामिति । कश्यपवृद्धापत्यानां मध्ये इन्द्रहर्नाम सप्तम
गोपवनादावपि इति कथनेन हरितादिपाठोऽपि समुच्चीयते १९ इति विशातयूर्वम्, स्वं भरद्वाज वृद्धापत्यानां मध्ये कां संख्या इति लयुन्यासकृतः । तथा च मठरशब्दस्य बिदादिगणे
त लघुन्यासकृतः । तथा च मठरश पूरयसीति वाक्यार्थः । अत्र बहुत्वे सत्यपि “यत्रोऽ- | द्विधा पाठ इत्यायाति । तत्फलं चोभयगणप्रयुक्तकार्यलाभ श्यापर्ण०" [६.१.१२६.] इति लुपोऽभावः कथमिति प्रभा- | एव स्यादिति वृद्धापत्यार्थाजन्ताद् मठरशब्दाद् युवापत्ये 75 शयः । उत्तरयति-नायमञ् इत्यादिना । नायं कश्यप- ! " हरितादेरञ" [६.१.५५.] इत्यायनण्, वृदालो
हेमचन्द्रसिद्ध
"Aho Shrutgyanam"
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર
कलिकालसर्वशश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते पा० १. सू० १२.] बहषु लुबभावश्च, “यसञोऽश्यापर्ण-गोपवनादिभ्यः" [ सूनु सुव कच्छक ऋक्ष रुक्ष रूक्ष तरुक्ष [६.१.१२६.) इति सूो गोपवनादिपर्युदासात् सिद्धः । तलुक्ष तण्डिन् बतण्ड कपि कत शकल कण्व 40 एतद्विषय एवं विशेषान्तरमप्याह-मठराद यकारादि- वामरथ गोकक्ष कुण्डिनी यज्ञवल्क पर्णवल्क
मनमिच्छन्ति इति । ते च गोपवनादौ तस्य पाठन | अभयजात घिरोहित वृषगण रहोगण शण्डिल 5 कल्पयन्तीत्यपि विशेयम् । अत एवाग्रे यहुष्यत्रो लुपि मुद्गर मुद्गल मुसर मुसल पराशर जतूकर्ण
सन्नियोगशिष्टत्वात् यस्यापि निवृसिरित्युक्तम् । मन्द्रित अश्मरथ शर्कराक्ष प्रतिमाष स्थूर गोपरनादिपाठे च अओ लुम् न स्यात् । इष्यते च स्थूरा अरराका पिङ्ग पिङ्गल कृष्ण गोलुन्द 4. मठराः इत्येव रूपमिति एकचैव मठरशब्दो हरितादावेव उलूक तितिम्भ भिष भिषज भिष्णज भण्डित
तन्मतानुकूलं पठित इति सिद्धम् । वृद्धप्रत्ययान्तान्मार्य | भडित दल्म चिकित देवहू इन्द्रहू एकलू 10 इत्यस्मात् “हरितादेस्त्रः" [६.१.५५.] इत्यायन पिपल्लु पत्यलू वृहलू यप्फलू बृहदग्नि जमदग्नि युवापत्ये स्यादेव ! अञ् एव यकारादित्वस्य विधानाद- सुलामिन कुटीगु उक्थकुटील चणक चुलुक कर्कट
ग्रहणेनैव योऽपि ग्रहणात् । अत एव च स गर्गादिगणे | अलापिन् सुवर्ण सुलाभिन इति गर्गादिः ॥४२ न पटितः, इहैव पाठेनोभयकार्यसिझेरिति ॥६। १।४१॥ श०म० न्यासानुसन्धानम्-गर्गादेः ०१ वृद्धेरिगर्गादेयम् ॥६॥१॥४२॥
| स्यनुवर्तते। तया च सूत्रार्थमाह-गर्गादिभ्यो ङसरतेभ्य
इत्यादिना । गणपाठेषु सर्वत्र तद्गुणसंविज्ञानबहुव्रीहिस्वी15 गर्गादिभ्यो असन्तेभ्यो वृद्धेऽपत्येऽर्थे यञ्
काराद् गर्गादेः शब्दस्यापि ग्रहणमिति पूर्वत्रावेदितमेव । तथा प्रत्ययो भवति । गर्गस्यापत्यं वृद्धं गार्ग्यः।
| चौदाहरति-गर्गस्यापत्यं वृद्धमिति। अत्रार्थ यत्रि आदि-२ वात्स्यः। वृद्ध इत्येव ? गर्गस्यापत्यमनन्तरं
स्वरवृद्धौ अवर्णलोपे गार्म्य इति रूपम् | वत्सस्यापत्यं वृद्धगार्गिः। गोत्र इत्येय? गर्गों नाम कश्चित्
| मिल्यथै यत्रि पूर्ववत् वात्स्य इति रूपम् । वृद्ध इत्यनुवृत्तरातस्यापत्यं वृद्ध गार्गिः । ननु मनोरत्र पाठालोहि
वश्यकत्वमित्याह-वृद्ध इत्येवेति । तथा च व्यावय॑माह20 तादित्वात् स्त्रियां नित्यं डायनि डन्यां च
गर्गस्यापत्यमनन्तरमिति । तथा च वृद्धग्रहणाभावेऽन. मानव्यायनी इति स्यात्, तत् कथं मानवी प्रजा
न्तरापत्येऽपि यहोव स्यादिति वृद्धापत्यानन्तरापत्यार्थयो रूपे ॥ इति ? उच्यते, अपत्यसामान्य विवक्षायां 'डसो
विशेषो न स्यात् । ऽपरये' [६.१.२८.] इत्यणि भविष्यति । कथम्
किञ्च, पूर्वमनन्तरे प्रत्ययो विहितः, तत्संबन्धोऽपि अनन्तरो रामो जामदग्न्यः व्यासः पाराशयः।
संभाब्यत इति तत्रैवार्थे यञ् स्याद् , वृद्धार्थ इजेव 25 पुरोऽपि पौत्रादिकार्यकरणात् तथाच्यते । अनन्त
स्यादिल्यपरमनिष्टमाएद्यतेति वृद्ध इत्यस्य सम्बन्ध आवरापत्यविवक्षायां जामदग्नः, पाराशरिः। कथं
श्यक इति भावः । गोत्र इत्येवेति--परमप्रकृतेर्यदपत्यं 01 पाराशरः ? तस्येदम् इति विवक्षायां भवि
पौत्रादि तदेव वृद्धसंज्ञम् , सा च परमप्रकृतिलोकिकष्यति ।
गोत्रत्वेन प्रसिद्धा एवं ग्राह्या इति भावः । तव्यावर्त्यगर्ग वत्स बाज अज संकृति व्याघ्रपाद् माह-गर्गा नाम कश्चिदिति । कश्चिदित्यनेन गोत्रत्वेन 30 विदभृत् पितृषध् प्राचीनयोग पुलस्ति रेभ प्रसिद्धादन्यः सांप्रतिक इति लभ्यते । तस्य वृद्धमपत्यमि- ,
अग्निवेश शङ्ख शट धूम अवट नमस चमस त्यर्थे “अत इ " [३.१.३ १.] इत्येव भवतीति भावः। 10 धनञ्जय तृक्ष विश्वावसु जरमाण कुरुकत अत्र गणे मनुशब्दः पठयने । स च प्रकृतगणान्तर्भूतअनडुह लोहित संशित यक बभ्रु बभ्लु मण्डु | लेाहितादिगणे पठितः । तस्माच्च स्रूयपत्ये वृद्ध विवक्षिते मनु मखु शस्थु शङ्क लतु लिंगु ग्रहलु| यजि सति स्त्रियां " लोहितादिशकलान्तात् " [२.४.६८. 35 जिगीषु मनु तन्तु मनुतन्तु मनायी। इति डायनन्तो डीः स्यादिति मानव्यायनीति रूपेण
अणेयणोः प्राप्तावस्य पाठः । पुवदभावस्तु भवितव्यम्-इति मानयी प्रजेति लोकप्रसिद्धिः कथं संग'कौण्डिन्यागस्त्ययाः [६.१.१२७.] इति | छत इति पृच्छति। कौण्डिन्यनिर्देशादनित्य इति न भवति। - ननु मनोरत्र पाठादित्यादिना । उत्तरयति
"Aho Shrutgyanam"
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
PARAMANARunw
पा० . ० ४३.) मीसिरहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । उच्यते इत्यादिना । यथा संप्रयोगो भवति तयोच्यते इति | ६.३.१६०. इति शषिकोडणेवेह नापत्यार्थप्रत्यय भावः । तदेव प्रदर्शयति-अपत्यसामान्य विवक्षायामि- इति भावः ।
40 त्यादिना । अयमाशय:-प्रकृतसूत्रं वापत्यविवक्षायामेव अथ गण पठति-गर्ग वत्स इत्यादिना । गणान्तर्गताः
प्रवर्तते । यत्र च वृद्धापत्यमपि न तस्वेन (वृद्धापश्यत्वेन) | शम्दा व्यत्पादिता लपन्यासे इति न व्यत्पाद्यन्ते गौरव5विवक्षितमपि तु सामान्यतोऽपत्यत्वेन विवक्षितं तत्र प्रकृत
भयात् । मनुः तन्तुम पृथक पृथक समस्तो च पठितो सूत्रस्याप्रकृत्या सामान्येन "सोऽपत्ये" [६.१.२८] इति
पाणिनीये समस्तपाठो न दृश्यते । मनायोशब्द: सूत्रेणाणि आद्यस्वरवृधी अयादेशे स्त्रियामणन्तत्वाद् च्या
प्रकृतगणे पठ्यते । तस्मात् यति परतः " जातिश्च णि-45 मानवीति रूपस्य सम्भव इति । ननु यत्र सूत्रे वृद्ध
तद्धितयस्वरे" [३.२.५१.] इति पुवद्भावः स्यादिति इत्यस्य सम्यन्धोऽवश्यमभिप्रेतस्तईि अमदग्नेरन्तरापायं
-स्त्रियो रूपे विशेषाभाव इत्याशङ्कायामाह-अयणोः परशुरामः 'जामदग्न्यः' इति पराशरस्यानन्तरापरयं न्यास:
प्राप्तावश्य पाठः। पुंबदभावस्तु" कौण्डिन्या. पाराशर्य इति कथमुख्यते इत्याशङ्कते, ननु कथमनन्तरो
गस्त्ययो६ि.१.१२७.Jइति निर्देशादनित्यति रामो जामदग्न्य इत्यादिना । उत्तरयति-पुत्रेऽपि पौत्रा
म भवतीति । स्वाभाविकल्याण: "ड्यापाडः" 50 दिकार्यकरणादिति । अयमाशयः-अनन्तरापत्य एव
[६.१.७०.] इत्येयण प्राप्तावस्येह पाठस्तदाधनार्थ वृदयविवक्षया वृद्धार्थप्रत्ययस्य सम्भव इति । तद्विवक्षा
कृतः । यजि सति पुंवद्भावस्तु न भवति, पुंबद्भावस्या15 कारणं च पौत्रादिकार्यकरणम् । परशुरामस्य नहि कश्चित्
नित्यस्वाश्रयणात् । अनिस्यत्वे मानं च "कौण्डिन्यागपुत्रः भयते येन वापत्यवियक्षायां जमदग्नेः प्रत्ययः
स्त्ययोः" [६.१.१२७.] इति सूत्रो कौण्डिन्येति निर्देश स्यात् । पठयते च गणे जमदग्निशब्दः, तेन शायते राम
एव । कुण्डिनीशन्दाद् पदापत्येऽनेन यति पुवदावे सति 55 एव पितुः पौत्रादिकार्यमपि पिण्याविच्छेदरूपं करोति, तस्य,
“नोऽपदस्य तदिते" [७.४.६१.J इत्यन्त्यस्वरादेहूंकि चिरजीवित्वभवणात, तथाहि
कोण्डय इत्येव रूपमुचितम्, नतु कौण्डिन्य इति, तथा 20 "अवस्थामा बलिया॑सो हनुमांध विभीषणः ।
चानेन सूमनिर्देशेन पुंवद्रावस्यानित्यरवे सूचिते पुंवदकृपः परशुरामश्च सप्तैते चिरजीविनः ।।"
भावात् इवर्णस्य लोपे कौडिन्य इति रूपं भवति । इति चिरजीविषु सप्तसु तस्य परिगणनम् । एवं तयेहापि पुंवद्रावाभावे मानाय्य इति रूपं भवेदित्येतदर्थ 60 व्यासस्यापि पुनः शुकदेव आजन्म ब्रह्मचार्येव वीतरागः | गणे मनायीशब्दः पठितः इति भावः । एतदने सूनु
परित्यक्तगृहस्थधर्मा च भूयते इति ब्यासेनैव चिरंजीवता | शब्दः पठ्यते । पाणिनीये च नये ' मनायी-सूनु-' 25 पराशरस्य पिण्डाविच्छेदरूपं पौत्रादिसन्ततिकार्य सम्पादितमिति |
शब्दः समस्त एव पठथते, न तु व्यस्त इति विशेषः । पराशरशब्दस्य प्रकृतगणे पाठसामर्थ्यात् तस्यैव तवृद्धापत्यत्य-तत्वं च लक्षणकचक्षुष्कैरेव ज्ञेयम् ।।६।१।४२।। विवक्षेति । अथानन्तरापत्यत्वेन जमदग्नः पराशरस्य चापत्यमिति विवक्षायां कीहश रूपमिति चेदाह-अनन्तरापत्य- मधु-पभ्रोपिण-कोशिके ॥६४३॥ 65 विवक्षायां जामदग्नः पराशरिरिति । तादृशविव
मधुशब्दादब शब्दाच यथासंख्य ब्राह्मणे 30 क्षायां जमदग्नेः “सोऽपत्ये" [६.१.२८.] इत्य,
कौशिके व वृद्धेऽपत्येऽर्थे यञ्प्रत्ययो भवति । आदिस्वरवृद्धी इवर्णलोये च जामदग्न इति रूपम् ।।
माधव्या ब्राह्मणः, माधवोऽन्यः। बाभ्रव्यः पराशराय "अत इम्" [६.१.३१.] इतीनि आदिस्वर.
कौशिकः, बाभ्रवेोऽन्यः। बनोर्गादिपाठाद वृद्धौ अवर्णलोपे च पाराशरिरिति भविष्यतीति भावः।।
यत्रि सिद्ध कौशिके नियमार्थ वचनम् । गर्गादि-10 कथं पाराशर इति ? पराशराद् वृक्षापत्ये यम्, | पाठस्तु लोहितादिकार्यार्थः सेन बाध्यायणी 35 अनन्तरापत्ये च इस युज्येते अपि, अण् तु कथमप्यप्राप्त | इति डायम् । केचित् तु अकौशिकेऽपि लेाहिता
इति पाराशर इति प्रयोगः कथमिति प्रभाशयः । उत्तरयति- | दिपाठा यअमिच्छन्ति । तन्मतेनेदं यविधान तस्येदमिति विवक्षायां भविष्यतीति । नामापत्य- | बोलोंहितादेबहिष्करणार्थम् । तेन कौशिक स्खेन विवक्षा अपि तु तत्संबन्धित्वमात्रेणेति "तस्येदम् " | यनि सति लोहितादिकार्य न भवति । तथा ९
"Aho Shrutgyanam"
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते पा० १. मू० ४४.] च स्त्रियां डायन् वा भवति । बाभ्रवी बाभ्र- । “अस्य डन्यां नुक्" [२.४.८६.] इत्यकारलेोपे “व्यञ्ज- 40 व्यायणी च कौशिकी ॥४३॥
नात् तद्वितस्य"१२.४.८८.1 इति यलोपेच वाभ्रवी. श. म. न्यासानुसन्धानम्- मधु० ।। डायनि सति बाभ्रव्यायणीति भावः ॥६१११४३। मधुश्च बभ्रुश्चैतयोः समाहारो मधुबभ्र तस्मात् मधु5 बभ्रोरिति । यद्यपि समाहारे क्लीवत्वमुचितमिति मधु
कपि-बोधादागिरसे ॥६॥४४॥ बभूगोरिति पाठो युक्तः, तथापि सौत्रत्वाल्लाघवार्थ च ।
कपि-बोधशब्दाभ्यामाङ्गिरसेऽपत्य विशेष प्रकृतनिर्देश इति विशेयम् । एवं ब्राह्मणश्च कौशिकतयोः वृद्धे यञ्प्रत्यया भवति । कपेरपत्यं वृद्धमाङ्गिरसः 45 समाहारः ब्राह्मण-कौशिक तस्मिन् ब्राह्मण-कशिको इति । काप्यः । एवम् बौध्यः। अन्यः कापेयः । बौधिः।
वृद्ध यब् इति च पूर्वतोऽनुमुतम् । तथा च सम्पन्न । कपिशब्दो गर्गादिषु पठ्यते तस्येहोपादानं 10 सूत्रार्थमाह-मधुशब्दाद् बभ्रुशब्दाच्वेत्यादिना / नियमार्थम् । आङ्गिरस एव यञ् नान्योति।
उदाहरति-माधब्यो ब्राह्मण इति । मधोव॒दमपत्य- लाहतादिकायार्थश्च गणपाठः । काप्यायनी। मित्यर्थे यत्रि आद्यस्वरवृद्धौ“अस्वयंभुवोऽयू
मधु-बोधयोस्तु यजन्तयोरुभयम् । माधवी। 56 इत्यवादेशे माधव्य इति । एवं बभ्रोर्वद्धमपत्यं । माधव्यायनी । बौधी। बोध्यायनी leel
बाभ्रव्य इति । बभ्रुशब्दो गर्गादिगणेऽपि पठयते, ततश्च श० म. न्यासानुसन्धानम्-कपि० । कपिश्च 15 यत्रि सिद्ध किमर्थमत्र सूत्रे पाठ इति चेदन कौशिक | बोधश्चतयोः समाहारः कपियोधं तस्माद् अङ्गिरसोऽपत्यमा
नियमार्थ वचनमिति । कौशिके वाच्य एव बभ्र- ङ्गिरसस्तस्मिन् । वृद्धे यम् इत्यनुवृत्तम् , तथा च सूत्राशन्दाद् यम् नान्यस्मिन् वाच्ये इति नियमार्थ प्रकृतसूत्र थैमाह-कपि-बोधशब्दाभ्यामित्यादिना ! उदाहरति- 55 तस्य पाठ इति भावः।
कपेरपत्यं वृमित्यादिना । कपिशब्दाद् यषि आदिनन्वेवं गर्गादिगणरत एय पाठस्त्यज्यतामिति चेत् | स्वरवृद्धी इवर्गलोपे काप्य इति । बोधस्यापत्यं वृद्धमाङ्गिरस 20 तत्राह--गादिपाठस्तु लोहितादिकार्यार्थ इति । लोहि- | इल्यर्थे वावशब्दात् यत्रि आदिस्वरवृद्धौ अवर्णलोपे
तादिद्यन्तर्गणः । तीव च वभ्रशब्दः पठ्यते, तत्कार्य तु बौध्य इति । आङ्गिरसादन्यत्र रूपमाह-अन्यः कापेयः, स्त्रियां "लोहितादिशकलान्ताद्" [२.४.६८.] इति विहितो ! बौधिरिति ! कपेरफ्त्यमित्यर्थं "इतोऽनिञः ६.१.७२.1 60 डायन् , तद्विधानार्थ लोहितादौ पाठस्यावकश्यकल्पमिति
। इत्येयणि आदिस्वरवृद्धी इवणलोपे बोधिरिति । अत्रापि भावः। तत्फलमाह तेन बाभ्रव्यायणीति नित्यं डाय-सूने पूर्वसूचवत् कपिशब्दांश विशेषमाह-कपिशब्दो न्निति। अत्र विशेषमाह-केचित विति। डायन्मात्रस्य
गर्गादिषु पठ्यत इत्यादिना। कपिशब्दस्य गर्गाधन्तगर्गाद्यन्तर्गणलोहितादिपाठप्रयोजनत्वे डायन् विधायकसूत्र एवं
गणे लोहितादौ पाठो दृश्यते, ततश्च यत्रि सिद्ध इह सूत्र बभ्रुशब्दं पठेत्, न च तथा पठितवान् ततश्चदमनुमीयते | पाठो व्यर्थीभूय नियमयति कपिशब्द आङ्गिरस एवार्थ य 6. यत् फौशिकार्यादन्यत्रापि या भवत्येवेति तेषामाशयः । । लभत इति । तर्हि पूर्वत्र गणे पाठो व्यर्थ एवात्र पाठेव
नन्वेयं सति तेनैव कौशिकऽन्यत्र चार्थे यत्रि सिद्धे प्रकृत- ! आङ्गिरसे यजः सिद्धेरिति चेत् तत्राह-लोहितादि30 सूत्रेण यविधान, तन्मते किमर्थमिति चेदत्राह-तन्मतेनेदं कार्यार्थश्च गणपाठ इति । लोहितादिकाय स्त्रियां डायन्
यविधानं वोििहतादेहिष्करणार्थमिति। तदर्थ इति भावः । बहिष्कारच कौशिकार्थ एवेति तदेव स्पष्टयति-तेन कौशिक ___ तथा च रूपमुदाहरांत-काप्यायनीति । कपेद्धा. 70 यनि सति लोहितादिकार्य न भवतीति । तथा च । पत्यं स्त्रीत्यर्थ प्रकृतसूत्रेण यमि तदन्तात् “लोहितादि
स्त्रियां नित्यं डायन् "लोहितादिशकलान्तात्" २.४. शकलान्तात्" [२.४.६८.J इति ङीसंनियोगेन डायनि 35६८.] इति विहितो न भवति 1 तर्हि किं भवतीत्याह- कात्यायनीति नित्यमेव । अन्यस्मात् तु वैकल्पिको डाय
तथा च त्रियां डायन् वा भवतीति । नित्यडाय- | नित्याह-मधु-बोधयोस्तु यत्रन्तयोरुभयम् इति । नोऽभावे "या डायन् च था" [२.४.६७.} इति । तयोलोहितादिगणे पाठाभावाद् मधाः पूर्वसूत्रेण यञि सति, र विकल्पेनैव डायन् भवति । तथा च रूपद्वयं दर्शयति- | बोधाच्च प्रकृतसूत्रेण यत्रि “यत्रो डायन् च या"२.४. बावी. बाभ्रव्यायणीति । डायनोऽभावे इयां | ६७. इति डायनो वैकल्पिकत्वेन केवलङयन्तं डायन विशिष्ट
"Aho Shrutgyanam"
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १ सू० ४७. ]
श्री सिद्ध हेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
यन्तं चेति रूपइयमिति भावः । तथा च रूपं दर्शयति- | इत्यणू सिद्ध एवेति वृद्वापत्येऽपि प्रत्यय
HEN, मायानीति । डायनोऽभावे कयां "अस्य ङन्यां लुक्” [ २.४.८६. ] इति अवर्णलोपे व्यञ्जनात् तद्धितस्येति यलोपे माधवीति । डायनि च माचर्व्यायनीति । 5 एवं बोधस्य वृद्धापत्यं स्त्रीत्यर्थे ऽपि पूर्ववद् रूपद्वयं बोध्यमिति बौधी, बौध्यायायमीति ||६|१|४४||
वतण्डात् ||६|११४५ ॥
( यञ् अण् च ) प्राप्तमिति न विशेषः स्यादिति आङ्गिरसे यत्र मात्र 40 विधानार्थ प्रकृतसूत्रमावश्यकमेवेति । न च "बाह्वादिभ्यो गोत्रे ” [६.१.३२.] इति सूत्रे बहुवचनस्याकृतिगणार्थत्वेन तत्र - “शिवादेश्व प्राग् येऽकारान्ता विदादयस्तेभ्यः । ऋष्यणं बाधित्वोक्तार्थादन्यत्रानेनैवे ॥ "
श० म० न्यासानुसन्धानम् - घतण्डात् । अङ्गिरस इति पूर्वसूत्रादनुवृत्तम्। नियमार्थपरतया सूत्रं व्याख्याति-यत्रेव भवतीति । वतण्डशब्दः शिवादी गर्गादी च पठितः, गणद्वये पाठसामर्थ्यात् प्रत्ययद्वयस्य वैकल्पि20. कत्वमिति क्तण्डशब्दात सर्वत्रार्थे प्रत्ययद्वयं प्राप्तमिति
आङ्गिरसेनाङ्गिरसे वा सर्वत्र रूपद्वयं प्राप्तमिति आङ्गिरसेऽपत्यविशेषे यत्रेव भवतीति प्रकृतसूत्रं नियमयति । तथा चोदाहरति- वतण्डस्यापत्यं वृद्धमाङ्गिरस इति । यत्रि सति आदिस्वरवृद्धो अवलोपे वातण्ड्य इति 25 रूपम् 1
45
इत्युक्तत्वेन चानन्तरापत्ये तेनेन् स्यादिति वाभ्यम् : गर्गादौ साक्षाच्छ्रुतेन पाठेन बहुवचनलिङ्गानुमितपाउस्य दुर्बलत्वात् श्रुतानुमितयोः श्रुतसम्बन्धस्यैव वलवत्त्वात् इत्यास्तां प्रकृतविरुद्धकल्पनया || ६ | ११४५|| स्त्रियां लुप् ||६|१|४६ ॥
वतण्डशब्दादाङ्गिरसेऽपत्यविशेषे योव भवति । वतण्डस्यापत्थं वृद्धमाङ्गिरसः वात10 ण्डयः । आङ्गिरसादन्यत्र गर्गादिशिवादिपाठाद् यत्र अण् च भवतः । वातण्डधः, वातण्डः । गर्गादिपाठादेव यत्रि सिद्धे वचनमाङ्गिरसे
घतण्डशब्दादाङ्गिरसेऽपत्यविशेवैवृद्धे स्त्रियां 50
शिवाद्यणुबाधनार्थम् । शिवादिपाठाऽप्यस्य वृद्ध | यत्रो लुब् भवति । वतण्डस्यापस्थं वृद्धं स्त्री वाणविधानार्थः । अन्यत्र हि ऋषित्वादेव आङ्गिरसी वातण्डी । जातिलक्षणो ङीः । अनाङ्गि 15 अणु सिद्धः ॥४५॥ रसे तु शिवादिपाठाद् वातण्डी । लोहितादिपाठाद् वातण्ड यायनी ||४६ ||
ण्डात्, आङ्गिरसे वृद्धे यञ् इति पूर्वसूत्रादनुत्रृत्तम् | प्रकृते श० म० न्यासानुसन्धानम् - स्त्रियां० । बत- 55 तु लुत्संबन्धात् प्रत्ययस्य षष्ठयन्तत्वं परिकल्प्यते, तथा च योऽर्थः सम्पन्नस्तमाह- त्रतण्ड शब्दादित्यादिना । सविग्रहमुदाहरति-तण्डस्यापत्यं वृद्ध स्त्रीत्यादि । तण्डशब्दादुक्तार्थे विहितस्य ( पूर्वसूत्रेण ) यत्रो लुपि, 60 “जातेरयान्त" [२-४.५४.] इति ङयां वतण्डीति । आङ्गिरसे इत्यस्य संवन्धात् अन्यत्र शिवादिपाठात्“शिवादे: ०" [६.१.६० ] इत्यणि आदिस्वरवृद्धीवतण्डस्यापत्यं वृद्धं स्त्री अनाङ्गीरती बातण्डीति । अनाङ्गिरसे न केवलमणेत्र किन्तु गर्गादिपाठाद् यत्रापि, 65 ततश्च लोहितादित्वात् ङीसंनियोगेन डायनपि भवतीति बातण्डयायनी इत्यपि रूपं भक्तीति बोधयतिलोहितादिपाठाद् वातण्डायनीति ||६|११४६|| कुञ्जादेर्मायन्यः ||६|१|४७॥
नियमफलमाह – आङ्गिरसादन्यत्रेत्यादिना । सूत्रसार्थक्यमाह – गर्गादिपाठादेव यत्रि सिद्ध वचनमाङ्गिरसे शिवाद्यणुबाधनार्थमिति । तथा चोक्तम् यत्रेव भवतीति । ननु “ शिवादेरणू" [६.१.६०.] 30 इति सूत्रमपत्यमागे प्रवर्तते । गर्गादिपाठाच्च वृद्धापत्ये यञ् । विधीयते इत्युभयोरपि विषयभेदात् कथमुभयोर्वाध्य- बाघकभावः विशेषविहितेन यत्रा सामान्यविहितस्याणो बाधात्,
ततत्त्वाङ्गिरसेनाङ्गिरसे च सर्वत्र वृद्धापत्ये यत्रेव भविष्यतीति कुञ्जादिभ्यो सन्तेभ्यो वृद्धेऽपत्येऽर्थे 70 सूत्रमिदं किमर्थमिति चेदाह - शिवादिपाठोऽप्यस्य | आयन्यः प्रत्ययो भवति । कुञ्जस्यापत्यं वृद्धं 35 वृद्ध पवाणविधानार्थ इति । कौञ्जायन्यः, कोजायन्यौ । ब्रानायन्यौ । वृद्ध इत्येव ? कुञ्जस्यापत्यमनन्तरं कौञ्जिः ।
माध्नायन्यः
""
अयमाशयः - " शिवादेर' [६.१.६०.] इति सूत्रमपि वृद्धापत्यार्थ एव प्रवर्तते, अन्यत्र च वतण्डशब्दस्य ऋषिवाचकत्वेन " ऋषि - वृष्ण्यन्धक० '
[६.१.३१.]
कुञ्ज ब्रध्न गण भस्मन् लोमन् लौमायन्य । 72
" Aho Shrutgyanam"
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
कलकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते पा० १. सू० ४९. } तदन्तादेव केचित् । औडुलामायन्यः ! शट। कुमादिभ्य इत्यादिना । स्त्रियां वावहुत्वेऽपि इत्यत्र अयं गर्गादिष्वपि । शाक शुण्डा शुभा विपाश । अबहुत्वेऽपीति च्छेदः । अन्यथा अत्रैव बहुत्वविशिष्टे इति 40 अयं शिवादिष्वपि । स्कन्ध स्कम्भ शह । अयं | कन्येत, यहुत्वेऽपि स्त्रियां वा इति कथनस्यासामञ्जस्यात् । गर्गावावश्वादौ बिदादौ च ! इति कुजादिः। वाशब्दश्च चार्थः तथा च बहुत्वविशिष्टे वृद्धापत्ये पुंसि, 5 अकारो मित्कार्यार्थः ॥४७॥
स्त्रियां चाबहुत्वेशी अपिना वहुत्वेऽप्यायनञ् भवतीति - श०म० न्यासानुसन्धानम्-कुजादेः वृद्ध | स्पष्टोऽर्थः । तथैव स्त्रियामेकाचनेनैवोदाहरति-कुञ्जस्यापत्यं इति पूर्वतः संबदम् । तथा च वृत्युक्तोऽर्थः सिदयति। (वृद्ध) स्त्री कीझायनीति । आयनत्रि आदिस्वरवृद्धी 45 कओ नाम कश्चित् तस्यापत्य वृद्ध पुमान् इत्यर्थे । अवणेलोपे जातिवाद् ङयां कौशायनीति । एवं बध्नस्या
आयन्यप्रत्यये जिल्वादादिस्वरवृद्धौ अवर्णलोपे कौआयन्य | पत्यं वृद्धं स्त्रीत्यर्थे बाध्नायनीति । 10 इति । एवं ब्रनो नाम कश्चित् तस्यापत्यं वृद्धं पुमानित्ययें। बहुत्वे पुंस्युदाहरति-कौञ्जायना इति । कुञ्जस्य
आयन्ये पूर्ववत् कार्ये बाध्नायन्य इति । द्विवचनोदाहरणं | वृद्धापत्यानि, बध्नस्य वृद्धापत्यानीत्येवरूपेण बहुत्वे विव. च बहुत्वेऽग्रे विशेषस्य विवक्षितस्य सूचनार्थम् । वृद्ध
क्षिते परत्वात् पूर्वसूत्रप्राप्त आयन्यं बाधित्वा विशेषविहि- 30 इत्यस्य सम्बन्ध आवश्यक इति सूचयति-वृद्ध इत्येवेति ।। तस्वाद् वा आयनजि कोञ्जयनाः ब्राध्नायना इति रूपे । व्यावर्यमाह-कुञ्जस्यापत्यमनन्तरं कौडिजरिति । | अकारस्य प्रत्ययेऽश्रवणात् तत्फलमाह-अकारो जित्काआयन्यनिमित्तवृद्धापत्याभावादस्याप्रवृत्तौ "अत इञ्" र्यार्थ इति । प्रित्कार्यमादिस्वरवृदिस्तदों अकार इति [६.१.३१] इतीव भवतीति वृद्ध इत्यस्याभावेऽत्रापि भावः । अत्र केचित्-कौञ्जायन्यस्यापत्यानीत्यर्थे “अत जायन्यः स्यादिति भावः।
इञ्" [६.१.३१.] इतीत्रि तस्य "जिदार्षात् ० " 55 अथ गणं पठति-कुज अध्न इत्यादिना । तत्र तत्र |
[६.१.१४०.] इति लुप्यपि यहुल्बसद्भावादायनान्त विशेषमपि वक्तव्यं निर्दिशति-शट-अयं गर्गादिवपि
मंव रूपमाहुः। एवं तुल्यन्यायात् कुअस्य वृद्धापत्यानीत्यर्थे 20 इति । तथा अस्मात् प्रत्ययद्वयं पर्यायतो भविष्यतीति
कौआयनाः इति रुप संसाध्य ततः तेषां युवापन्यमित्यर्थे भावः। विपाशू-अयं शिवादिश्वपि इति । तथा च
अत: इञि सति, तस्य पूर्ववत् “ जिदार्थादणिोः " ततो भायन्येन सह अण अपि, पक्षे भविष्यतीति धपाशः, 1 [६.१.१४०.] इति लुपि बहुत्वाभावात् कौञ्जायनिः इत्येव 60 वैपाशायन्य इति रूपद्यमिति भावः । शङ्ख-अयं गर्मा
रूपमित्याहुः तन्न रोचयामहे यतो वृद्धापत्यगतमेव धहुदावश्यादौ बिदादौ चेति । ततश्च तस्माद् यञ्
| त्वमायनको निमित्तमिति वृत्ती स्पष्टमेव प्रकारात इति 25 सायन्य, आयन, अनू चेति प्रत्ययचतुष्टयमपि पर्यायेण । युवापत्यगतबहुत्यकत्वानुसार प्रत्ययकल्पनायाः अप्रमाणिकभविष्यतीति भावः ॥६॥४७॥
स्वमेव । वृद्धापत्यगतसंख्यामाश्रित्य संस्कृतस्य रूपस्य युवा
पत्यगतसंख्यानुरोधेन पुनः संस्करणे तु * जातः संस्कारो . खोबहुष्वायन ॥१॥४८॥ न निवर्तते * इति न्यायेनापि विरुद्धमेवेत्यलमधिकेन लक्षकुजादिभ्यो ङसन्तेभ्यो बहत्त्वविशिष्ट कचक्षुष्काणां समक्षं विज्ञापितेन ॥६॥१॥४८॥ 20 वृद्ध स्त्रियां वा बहुत्वेऽपि आयनप्रत्ययो
अश्वादेः ॥६४९॥ भवति। कुञ्जस्यापत्यं खी कौञ्जायनी!
___अश्वादिभ्यो वृद्धपत्ये आयनञ्प्रत्ययो ब्राध्नायनी! कुञ्जस्यापत्यानि काजायनाः भवति। अश्वस्थापत्यं वद्धमाश्यायनः । शाहा-70 बाध्नायनाः । अकारो मित्कार्यार्थः ॥४८॥
यनः। वृद्ध इत्येव ? आश्विः । गोत्र इत्येव? श०म० न्यासानुसन्धानम्-श्री०। कुझादेरिति | अश्वा नाम कश्चित् तस्यापत्यं वृद्धम् आश्विः। 35 पूर्वसूत्रात् सम्बद्धम् ! 'बहुषु' इति पदं वृद्धापत्येन सम्बन्ध- अश्व शङ्ख जन उत्स ग्रीष्म अर्जुन वैल्य
मासादयति तस्यैव प्रत्ययार्थत्वेन प्राधान्यात् , तथा च | अश्मन् विद कुट पुट स्फुट रोहिण खर्जुल वृद्धापत्यगते बहुत्वे विवक्षिते, स्त्रियां चैकत्व विशिष्टायामपि खर्जुर खर्जुल पिद्धर भदिल भटिल भडिल 75 प्रकृवसूत्र प्रवर्तते इति सिद्धम् । तथा च सर्व व्याख्याति-भण्डिल भटक भडित भण्डित प्रान्त राम उद
"Aho Shrutgyanam"
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
६७
[ पा० १. सू० ४९. श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पाठोऽध्यायः । क्षान्ध ग्रीष रामोद रामदिक्ष अन्धग्रीव काश | अश्वस्यानन्तरापत्यमित्यर्थे "अत इन्" ६.१.३१.] काण गोल आह गोलाह अर्क स्वन अर्कस्थन | इतीभि आदिस्वरवृद्धौ अवर्णलोपे आश्विरिति । वृद्ध 40 शुन धन पत पद चक्र कुल ग्रीवा अविष्ठा | इत्यस्याभाये अपत्यमाने आयनञ् स्यादिल्यनन्तरापत्यमपि पाषित पवित्रा (पावित्र) पविन्दा गामिन् | आश्वायन इति कथ्येत, तच्चानिष्टमिति वृद्ध इति सम्बन्ध5 श्याम धूम धूम्र वस्त्र याग्मिन् विश्वानर विश्वतर | नीयमेवेति भावः । लोकप्रसिद्धगोत्रवाचकादेव वृद्धापत्ये षत सनख सन खड जड गद जण्ड अई| प्रत्यय इत्यपि व्याख्येयमिति गोत्र इत्येवेत्याह । तत्फलमाह(अर्थ) वीक्ष विशम्प विशाल गिरि चपल | अश्वो नाम कचिदिति । कश्चिदित्यनेनाधुनिकस्तन्नामा 45 गिरिषपल चुप दासक चुपदासक धाय्या धन्य | जन इति सूच्यते । तथा च तस्य गोत्रत्याभावात् वृद्धा
धर्म्य पुसिजात शूद्रक सुमनस् दुर्मनस् आतव | पत्येऽपि “अत इब्" [६.१.३१.) इति इमेव, न 10 उत्सातय कितव किष शिव खिव खिप खदिर | स्वायनप्रित्याह-तस्यापत्यं वृद्धमाश्विरिति ।
आनडद्य आनडुयायन इति यजन्तादायनणापि गणं पठति-अश्व, शक्ल इत्यादिना । अत्रगणे पाणिसिध्यति, प्राग्जितीयस्वरादौ तु 'यूनि लुप्' | नीयगणपाठाद् भेदोऽवलोक्यते स चाचार्यभेददृष्टिनिवन्धन so [६.१.१३७.] इति नित्यलुबर्थमस्योपादानम्, | इति तद्युक्तायुक्तविचारोऽसांप्रतिक एव । अत्र केचन वृद्ध
इत्यस्यादिः। अत्र योऽश्वादिद्धकाण्डेऽन्यत्रापि प्रत्ययान्ताः पठयन्ते, ततश्च तेभ्यो युवापत्य एवायं प्रत्ययो 15 पठ्यते तस्य सोऽपि भवति ।
भवेत् पाठसामादिति युक्तम् । तस्य रूपस्यान्यथाऽपि अश्वशक्दा बिदादिषु पाठाद, इसायनञ्।
सिद्धाविह पाठस्य साफल्यमाख्यातुमुपक्रमते-आनड्डा आनआश्वः। आश्वायनः।
डझायन इतीत्यादिना | अनशब्दो गर्गादौ पठित इति 55 शशब्दाद् विदादिष्वञ् गर्गादिषु यञ् ।
अनडुहो वृद्धापत्यमित्यर्थे “गर्गादेर्यन" [६.१.४२.] इति कुजादिषु आयन्यः, इहायनञ्। शालः,
यनि आनडुह्य इति तस्यापत्यं युवेत्यर्थेऽनेनायनषि आन20 शाख्यः । शाखायन्यः, शाङ्गायनः !
दुयायन इति रूपं भवति । तच गणे पाठाभावेऽपि
यद्यपि सिद्धयति, यतः यमन्तात् “यभित्रः" [६.१. जनशब्दानडादिष्यायनण, हायनञ् । तत्र
| ५४.] इति आयनण् सिद्ध एव तथापि प्रागजितीयेऽन्यस्मिन् “ यूनि प्रत्यये विधेये विशेषः । जानायनिः,
स्वरादौ विवक्षिते विशेषमाह-"यूनि लुप् [६.१.१३७.] जानायनो युवा।
इति नित्यलुवर्थमिति । यत्रन्ताद् आयनणि सति ततोऽपि __ उत्स-ग्रीष्मयोरुत्सादिषु पाठोऽनन्तरार्थो
प्राग्जितीये तस्येदमाद्यर्थे स्वरादौ प्रत्यये विवक्षिते “वाऽय25 ऽनपत्यार्थध, इह तु वृद्धेऽयमेव यथा स्यादित्येय
| नणायनित्रोः" [६.१.१३८.] इति वैकल्पिकः आयनणो मर्थः ! औत्सायनः। प्रैष्मायणः।।
लुगू स्यात् इति आनदुह्मायनस्य छात्रा इत्यर्थे "दोरीयः" 65 __अर्जुनशब्दस्य बाहादिषु पाठोऽनन्तरार्थः। ६.३.३२.! इतीयविषये आयनणो लुपि आनडुहीया वृद्ध त्वयमेव । आर्जुनायनः ।
इति, तदभावे आनडुयायनीया इति स्यात्, इष्यते तु वैल्येति विलिशब्दा भ्यान्तस्ततो यूनि “यूनि लु" [६.१.१३७.] इति नित्यमेव लुपि आन30 प्रत्ययः। वैल्यायनो युया ||४९||
दुहीया इत्येकमेवेति तदर्थमिह गणे आनडुह्यशब्दस्य पाठ श० म० न्यासानुसन्धानम्-अश्वादे: ।। आवश्यक एव । आयनभि सत्येव नित्यं लुम् स्यात् । 70 वृद्ध इति प्रकृतमेव । आयनम् च पूर्वसूत्रादनुवृत्तः । अत्र बहवः शब्दास्तथाभूताः पश्यन्ते । ये वृद्धापत्यविषयतदनुकूलमेव सूत्र व्याख्याति—अश्वादिभ्यो वृद्धेऽपत्ये केवन्येष्वपि गणेषु पठयन्ते, ततश्च तेभ्यो वृद्धापत्यविषयक इत्यादिना । उदाहरति-अश्वस्थापत्य वृद्धमि- | एक एवं कश्चन प्रत्ययः “स्पर्द्ध" [७.४.११९.] इति त्यादिना । अश्वशब्दाद आयनषि आदिस्वरवृदी अवर्ण-1 सूत्रानुसारमुत विधानसामर्थ्यात् सर्वेऽपि प्रत्ययाः स्यः लोपे आश्वायन इति । शङ्खस्यापत्यं वृद्धमित्यर्थे | पर्यायेणेति सन्देहे आह-अत्र योऽश्वादिद्धकाण्डे- 75 शाकायन इति पूर्ववत् । वृद्ध इत्यस्य सम्बन्ध आव- 1 ऽन्यत्रापि पठ्यते, तस्य सोऽपि भवतीति । श्यक इत्याह-वृद्ध इत्येवेति । व्याव_माह-आश्विरिति । | यत्रान्यत्र गणेऽपि यः शब्दः पठितस्तस्माद् वृद्धापत्येऽर्थे
"Aho Shrutgyanam"
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
कलिकालसर्वेक्षश्रीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते पा० १. सू. ५०.) सोऽपि प्रत्ययो भवत्येव, अन्यथा तत्रत्यपाठस्थानक्काशा- | ग्रीष्मस्य च वृद्धमपत्यम् औत्सायनः ग्रेष्मायण इत्येव । पत्तेरिद सूत्र प्रवर्तताम् , तवेत्त्यस्य नियामकाभावप्रसङ्गात् ।। एवमर्जुनशब्द इह गणे बाहादिषु पठ्यते ! तत्र 40 "परस्परविरोधे हि न प्रकारान्तरा स्थितिः ।"
बाहादिषु वृद्धापत्यार्थसम्बन्धाभावादनन्तरापत्येऽथें स प्रवर्तते "श्रुतिद्वधं तु यत्र स्यात् तत्र धर्मावुभौ स्मृती ।।
इति अर्जुनस्यानन्तरमपत्यम् आर्जनिः। अत्र "बाहाउभावपि हि तो धर्मों सम्यगुक्तौ मनीषिभिः ॥”
दिभ्यो गोने" [६.१.३२.J इति इञ, आदिस्वरवृद्धाव
वर्णलोपे रूपसिद्धिः । वृद्धापत्ये तु प्रकृतसूत्रेणायनगेवेति इति न्यायाम्याम् । उचितं चतत्, अन्यथा सन्देहेन आझुनायन इत्येव रूपम् ।
45 शास्त्रस्याननुष्ठापफरवप्रसङ्गः ।
___ अत्र वैल्यशब्दोऽपि पठ्यते, तद्विषये विशेषमाहअत्र गणे पठितो यः शब्दोऽन्यत्रापि परितस्तत्
वैल्येति विलिशब्दो ध्यान्त इत्यादि । विलिनाम कार्य शङ्गमाहिफया परिचाययति-अश्वशब्दाद् बिदा- राजर्षिरिति शब्दकौस्तुभे भट्टोजिदीक्षितः। तस्यापत्यमित्यर्थ 10 दिषु पाठादित्यादिना । अश्वशब्द इह गणे, बिदादौ
"दु-नादिकुर्वित्" ६.१.११८.] इति ज्ये वैल्य च पठित इति तस्मादुभावपि प्रत्ययो भवत इति अश्वस्य
इति, ततश्च वृद्धापत्ये, " आद्यात् " [६.१.२९.] इति 50 वृद्धमपत्यमित्यर्थे । विदादेवृद्ध" f६.१.४१.] इत्यत्रि
नियमेन परमप्रकृतेरेव वृद्धेऽपत्ये प्रत्ययविधानात् प्रत्ययाआश्व इति, अनेनायनषि आश्वायन इत्युक्तमेवेति
| प्राप्तौ सुवापत्यार्थे एवायं प्रत्यय इति वैल्यस्य युवापत्य भावः । शङ्खशब्दश्च विदादौ गर्गादौ कुञ्जादाविह चेति
वैल्यायन इति भवतीति भावः ॥६।११४९।। 15 गणचतुष्टये पटित इति तस्मात् चत्वारोऽपि प्रत्ययाः स्युरिति-तदाह-शशब्दाद् विदादिस्वल् इत्यादिना ।
शप-भरद्वाजादात्रेये ॥६॥१॥५०॥ अभि सति शङ्खस्य वृद्धमपत्य शाखः “गर्गादेयम्" शप-भरद्वाज इत्येताभ्यामायापत्ये वृद्ध 55 [६.१.४२.) इति यनि सति शाशय इति । “कुञ्जा- आयनञ्प्रत्ययो भवति। शापायनः, भारद्वाजा
देओयन्यः ॥.१.४७.1 इति आयन्ये शाजायन्य इति । यनः, अत्रोय त् । 20 अनेनायनभि तु शास्रायन इति रूपचतुष्टयम् ।
आय इति किम् ? शापिः। भारद्वाजः, जनशब्दो नडादाविह च पठ्यते । तत्र नडादिपाठ-भारद्वाजौ। बिदादो ॥५॥ सामर्थ्यात् जनस्य वृद्धापत्यमित्यर्थे "नडादिभ्य आयनण्" । शम० न्यासानुसन्धानम्-शप.। शपतीति [६.१.५३.] इत्यायनणि, इह पाठाद् आयननि च । शपो नाम कश्चित् परमप्रकृतिः, भरन्तं वाजयतीति भरद्वाजः
वृद्धापत्यविषयके रूपे विशेषाभावेऽपि अन्यत्र विशेषमाह--- प्रसिद्धो मुनिः, तयोः समाहारः शपभरद्वाजं तस्मात् । 25 तत्र युनि प्रत्यये विधेये विशेष इति । आयनमओ ! अन्रपत्य वृद्धम् आत्रेयः, "इतोऽनिमः" [६.१.७२.]
भित्त्वाद् आयनअन्ताद् विहितस्य युवापत्यार्थस्य "अत | इत्येयण, तस्मिन् इति । तथा च सूत्रं विवृणोति शपहुआ" [..१.३१.] इतीमो “भिदार्षादणिोः ” भरद्वाज इत्येताभ्यामित्यादिना। आत्रेयापत्ये वृद्ध .. P६.१.१४०.1 इति लुपि जानायनस्य युवापत्यमपि । इति आग्रेयरूपे वृद्धापत्ये इत्यर्थः । अत्रि म अषिः,
जानायन एव । आयनणन्तस्य तु लुबभावे जानायनस्य एतयोः शप-भरद्धाजयोरपि गोत्रपरम्परायां स्वयमपि गोत्र30 युवापत्यं जानायनिरिति भवतीति विशेष इति भावः। प्रवर्तकत्वेन ख्यात इति सम्भवति, शापायनादीनामात्रेयत्वमपि
वृद्धयुवापत्यसम्बद्धं तत्र तत्र विशेषमभिधाय वृद्धकाण्डाद् । गोत्रपरम्परायाश्चिरन्तनस्वात् । एवमन्यात्रापि गोत्रसाङ्कर्य बहिरपि सामान्यतः पठितशन्दानां विषये विशेषमाख्यातुमुप- निरसनीयम् । उदाहरति-शापायन इति । शपस्य क्रमते-उत्स-ग्रीष्मयोरित्यादिना । उत्स-ग्रीष्मशब्दा-वृद्धमपत्यमित्यर्थेऽनेनायनञि आदिस्वरवृद्धाववर्णलोपे शापा
युत्सादिगणेऽपि पठितो " उत्सादेरम्" [६.१.१९./ यन इति । एवं भरद्वाजस्यापत्यं वृद्धमित्यर्थे भाराबजायन 53 इत्यत्रो विधानार्थम् । स चान् वृद्धापत्यादन्यत्राप्यपत्येऽर्था- | इति ।
न्तरेषु च प्राग्जितीयेषु प्रवर्तते इति वृद्धापत्येऽनेन स| व्याव] दर्शयितुं पृच्छति-आत्रेय इति किमिति । बाध्यते विशेषविहितत्वात् इत्यनन्तरापत्येऽर्थेज्यत्र च । सामान्येन वृद्धापत्येऽयं विधीयतां विशेषनिमित्तो- . प्राग्जितीयेऽर्थेऽअ स्याद्, वृद्धापत्ये चायनोवेति उत्सस्य पादानमव्यावर्तकमिति प्रभाशयः । प्रत्युदाहरति-शापिः
"Aho Shrutgyanam"
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा.१.सु०५३.] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
owwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwooooooooowwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwer भारद्धाज इति । शपस्य वृद्धम्पत्यमायादन्य इत्यर्थ | प्याचार्यव्याख्यानादृषिवाचकाद् विहितः कोऽपि प्रत्यय "अत इन्"६.१.३२.] इतीभि शापिः। भरद्वाजस्य | आर्ष इत्युच्यते इति गम्यते इति न दोषः ।।६१५२॥ वृद्धमपत्यमात्रियादन्य इत्यर्थ बिदादित्वादषि, भारद्वाज इति ।
नडादिम्य आयनम् ॥६॥११५शा 40 बहुवचने रूपान्तरस्य सूचनाय द्विवचनान्तमपि रूपं प्रदर्शितम्
नडादिभ्यो असन्तेभ्यो वृद्धेऽपत्ये आयनण 5 भारद्वाजौ इति । बहुवचने तु " योऽश्या." [६.१.
प्रत्ययो भवति। नडस्यापत्यं वृद्ध नाडायनः । १२६.] इति लपि भरदाजा इत्येव । भारताज इत्यान्तं
चारायणः । वृद्ध इत्येव ? नडस्यापत्यमनन्तरं स्पेन स्वणन्तमिति सूचयितुमाह-बिदादौ इति । भर
नाडिःणकारो वृद्धयर्थः। द्वाजस्य बिदादौ पाठ इति भावः ।।६।१९५०
____नड चर बक मुञ्ज इतिक इतिश उपक 45 भर्गात् गर्ते ॥६॥५शा
लमक सप्तल (सत्तल) सत्वल व्याज (वाज) 10 भर्गशब्दात् भैगर्तेऽपत्ये वृद्ध आयनञ्- व्यतिक इत्येके। प्राण नर सायक दाश मित्र
प्रत्ययो भवति । भायणस्नेगर्तवेद् ! अन्यो दाशमित्र द्वीपा द्वीप पिङ्गर पिङ्गल किङ्कर भागिः ॥५ ॥
किङ्कल कातर काथल काश्यप काश्य नाव्य श. म. न्यासानुसन्धानम्--भर्गात् ।
(ताव्या) अज अमुष्य लिगु चित्र अमित्र कुमार 50 भर्गशब्दोऽनेकार्थः, अत्र गोत्रप्रवर्तक एतन्नामा परमपुरुषः | लोह स्तम्ब स्तम्भ अग्र शिशपा तृण शकट मिकट 15 कश्चिद् गृह्यते । ततः गैगते वृद्धेऽपत्ये प्रत्ययविधानम् ।
मिमत सुमत जन अच् इन्ध ऋगिन्ध मित उदाहरति-भाईयण इति, भर्गस्यापत्यं वृद्धं रैगर्त इति / जनन्धर जलन्धर युगन्धर हंसक दण्डिन विग्रहः । आयनषि सति आदिस्वरवृद्धाववर्णलोपे भाईयण
हस्तिन पञ्चाल चमसिन् सुकृत्य स्थिरक ब्राहाण इति । अन्यः अगतमिन्नो भर्गस्य वृद्धापत्य भागिः इत्येव,
घटक अश्याल खरप बदर शोण दण्डम छाग 55 तत्र “अत इञ्" [६.१.३२.] इतीशेव भवतीति दुर्ग अलोह आलेह कामुक (कामक) ब्रह्मदत्त भावः ॥६॥५॥
उदम्बर सण ला केकर (ककर) नाव्य
आलाह ऋग वृषगण अध्वर बालिश दण्डप, आत्रेयाद् भारद्वाजे ॥६१५२॥ इति नडादयः । बहुवचनमाकृतिगणार्थम् ||३||
आत्रेयशब्दादू वृद्धप्रत्ययान्ताद भारद्वाजे श० म० न्यासानुसन्धानम्-नडादिभ्यः। 60 युन्यपत्ये आयनप्रत्ययो भवति । आयाया वृद्ध इति संबध्यते । तथा च सूत्रार्थमाह-नडादिभ्य
भारद्वाजो युवा । आयोऽन्यः । “जिदार्थात.' इत्यादिना । उदाहरति-नडस्यापत्यं वृद्धं नाडायन 25 [६.१.१४०.] इतीनो लुप ॥१२॥
इति आयनणि आदिस्वरवृद्धाववर्णलोपे नाडायन इति ।
एवं चरस्थ वृद्धमपत्यमित्यर्थ चारायण इति, अत्र "रषवश० म० न्यासानुसन्धानम्-आत्रेयात् । अओरपत्यं वृद्धमित्यर्थे " इतोऽनिमः” [६.१.७२]
र्णान्नोऽन्त" (२.३.६३.] इति णत्वं विशेषः । वृद्ध 65 इत्येयणि आत्रेय इति । अयं च स्वत एव वृद्धापत्यप्रत्ययान्त
इत्यस्य संवन्ध आवश्यक इत्याह-वृद्ध इत्येवेति । इत्यस्माद् वृद्धेऽपत्ये पुनः प्रत्ययोत्पत्तिर्न सम्भाव्यत इत्य
व्यावर्त्यमाह-नडस्यापत्यमनन्तरं नाडिरिति । 30 तोऽदिव लब्धमर्थमाह--यून्यपत्ये इति । तथा
| अत्र “अत इञ्” [६.१.३२.] इतीशेव भवति, नत्वाचागेयस्य युवापत्यमित्यर्थं आयनषि आशेयायण इति यनण् इति भावः । अप्रयोगिणी णकारस्य फलमाहभारद्वाज एव । अन्यस्तु युवापत्यमपि आत्रेय इत्येवेत्याह- णकारो वृद्धयर्थ इति । अयमाशयः-आयनषि प्रकृते 70 आशेयोऽन्य इति । युवापल्यार्थे “अत इब्" [६.१. आयनको विधानस्येतत् फलं यत् भिवप्रयुक्तं कार्य मा--
३२.] इतीमः " जिदार्षादणिोः " [६.१.१४०.) इति | स्तु, णित्त्वप्रयुक्ता आदिस्वरवृद्धिरेव केवलमस्त्विति । १ लप भवति । यद्यपि जिदार्षादिति सूत्रे ऋषिवाचकाद गणं पठति-नड चर इत्यादिना । लाघवादेकवचनेन विशिष्यविहित एव प्रत्ययो ग्राह्यः प्रतिपदोक्तत्वात् तथा- निर्देशे कर्तव्ये नडादिभ्य इति बहवचननिर्देशस्य वैयर्य७हेमचन्द्रसिद०
"Aho Shrutgyanam"
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा० १ सू० ५५. ।
माशङ्कयाह-बहुवचनमाकृतिगणार्थमिति । आकृत्यैव । इति उदुम्बरस्य राज्ञोऽपत्यमित्यर्थे “साल्यांश- प्रत्यग्रथ。ण गम्यते गणान्तर्गतत्वेन गृह्यते इत्याकृतिगणस्तदर्थमित्यर्थः । [६.१.११७.] इतीत्रिं आदिस्वरवृद्धी अवलोपे औदुम्ब- 40 आकृतिगणशब्दे भावप्रधानो निर्देशः -आकृतिगणत्वार्थमिति । रिरिति, तस्थापत्यं युवेत्यर्थेऽनेनायनणि इकारलोपे औदुम्बभावः । तेन चान्येऽपि दृष्टायनणन्ताः प्रयोगा उपपत्स्यन्ते रायण इति ।
5 इति ||६|१|५३॥
५०
यञिञः ||६|११५४ ||
वृद्ध इति यञिञोविंशेषणम्। वृद्धे विहितौ यो यत्र तदम्साद्यून्यपत्ये आयनम् प्रत्यया भवति । 'युद्धादू यूनि' । ६.१.३० । इति 10 वचनाद् यूनीति लभ्यते । गार्ग्यस्यापत्यं युवा गार्ग्यायणः । वात्सायनः । दाक्षेरपत्यं युवा दाक्षायणः । प्लाक्षायणः । औदुम्बरायणः ! तैलखलायनः । वृद्धविहितस्येत्रो ग्रहणादिह न भवति । उदुम्बराणां राजा औदुम्बरिस्तस्या15 पत्यमौदुम्बरः, औदुम्बरायणिर्वा ! 'अवृद्धाद्
दोर्नया' [६.१.११०] इति पक्षे आयनिञ् । गार्ग्या अपत्यं गार्गेयः । दाक्षेयः इत्यत्र परत्वाद् 'डयाप्त्यूङः' इत्येयण भवति ||२४||
श०म० न्यासानुसन्धानम् - यञिञः । यञ् 20 इन् इति प्रत्ययौ तयोः समाहारः यञिञ् तस्मात् । अत्र
।
तैलखलायन इति-तिलखलस्य राशेो वृद्धमपत्यं तैलखलिः, पूर्ववदिंळू, तस्यापत्यं युवेत्यर्थे आयनण् । वृद्धे इत्यस्य यञिञर्विशेषणत्वफलमाह उदुम्बराणां राजेत्या - 45 दिना । तथा च राजार्थे इन् इति वृद्धापत्यार्थे इञ विधानाभावाद् आयनण् न भवति, किन्तु “अवृद्धाद् दोर्नया” [ ६.१.११०.] इत्यायनि पाक्षिक इति, तदभावे “ङसोऽपत्ये” [६.१.२८.] इत्यणि औदुम्बर इति आयनत्रि औदुम्बरायणिरित्येव !
50
ननु गर्गस्य वृद्धमपत्यं स्त्री गार्गी, तस्या युवापत्यमित्यर्थेऽप्यनेनायनणा भवितव्यम्, गार्गीशब्दस्यापि यञन्तत्वानपायादिति चेदाह – परत्वात् "ङयाप स्यूङ:" [६.१.७०. ] इत्येयण भवतीति । यथा ह्ययं यञन्तस्तथा व्यन्तोऽपि इति ङयन्तलक्षणः प्रत्यय एव प्रवर्तते, पर- 55 त्वात् “स्पर्धे” [ ७.४.११९.] इति नियमादिति भावः । गर्गस्य वृद्धापत्यं स्त्रीत्यर्थे “गर्गादिर्यन्” [ ६.१.४२.] इति यत्रि गार्ग्यशब्दाद् “यत्रो डायन् च था" २.४. ६७.] इति ङयां डायनि च गार्ग्यायणीति । तदभावे केवलं ङयां "व्यञ्जनात् तद्वितस्य" [२.४.८८.] इति 60 यलोपे गार्गीति, ततोऽपत्यार्थे “ व्यापूत्यूङ:" [ ६.१.७०.] इत्येवणि ईवर्णलोपे गार्गेय इति । एवं दक्षस्यापत्यं वृद्धं स्त्रीत्यर्थे “अत इञ्” [६.१.३२.] इतीञन्ताद् “इञ इतः " [२.४.७१.] इति ङयां दाक्षीति तस्था युवापत्यमित्यर्थे परत्वात् "ड्यार-व्यूङ:" [६.१.७० . ] इत्येयणि 65 दाक्षेय इति ||६|१|५४!
च प्रत्ययग्रहणे तदन्तग्रहणाद् यञन्तमित्रन्तं च प्रकृतिः । तत्र वृद्धं इत्यनुवृत्तं किम्प्रकृतित्वेन विवक्षितयोः यञिञो विशेषणम्, उत विधीयमानस्यायनण इति शङ्कायामाह - वृद्धे इति यञिञोशेषणमिति । अपत्यार्थे आयादेव 25 परमप्रकृतेः प्रत्ययो भवतीति “आद्यात् " [६.१.२९. ] इति नियमेन लब्धम्, इत्यत्र वृद्धापत्ये यमित्रौ विहितावेवेति पुनर्वृद्धे प्रत्ययो न स्यादित्यायनणयं विधीयमानः कस्मिन्नर्थे । भविष्यतीत्यनियमे आह-यून्यपत्ये इति । तत्र प्रमाणमाह"वृद्धाद यूनि" (६.१.३.] इति वचनादिति । 30 उक्तसूत्रेण वृद्धप्रत्ययान्ताद् यून्यपत्ये प्रत्ययविधानस्य लक्ष्य
हरितादेः ||६| १|५५॥
बिशयन्तर्गणो हरितादिः । वृद्धे विहितो
|
वाहन न्यपत्ये भविष्यतीति भावः । उदाहरति-- | योऽञ् तदन्तेभ्यो हरितादिभ्यो यून्यपत्ये आयगार्ग्यस्यापत्यमित्यादिना । गर्गस्य वृद्धमपत्यमित्यर्थे नण प्रत्ययो भवति । हरितस्यापत्यं युवा हारि- 0 “गर्गादेर्यत्र” [६.१.४२.] इति यञि गार्ग्य इति तस्यापत्यं तायनः । कैन्दासायनः । हरितादेरिति किम् ? युवेत्यर्थेऽनेनायनणि गार्ग्यायण इति । एवं दक्षस्य वृद्ध वैदस्यापत्यं युवा वैदः । अनेो लुप् । अज 35 मपत्यं दाक्षिः "अत इञ्” [६.१.३२.] इतीत्रि सिद्धम् । इति किम ? हरितस्यापत्यं वृद्धं हारितः ॥५५॥
ततः दाक्षेरपत्यं युवेत्यर्थे आयनणि इचर्णलोपे दाक्षायण श०म० न्यासानुसन्धानम् — हरितादेः० । इति । लाक्षायण इति प्रक्षो नाम क्र. पदस्तद्राजा च तस्यापत्यं हरित आदौ यस्य सोऽयं गणो हरितादिः स चेह न पठ्यते 75 ज्ञाक्षिः, तस्य युवापत्यमित्यर्थे आयनम् । औदुम्बरायण । इति, कुत्रासी पटित इत्याशङ्कामपनुदन्नाह - 'विदाद्यन्त
"Aho Shrutgyanam"
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
पा० १. सू० ५७. ] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । गणो हरितादिः' इति । “विदादेव॒द्ध" [६.१.४१.] 1 १०६.] इति परिभाषयाऽन्त्यस्यैव भवतीति तल्लब्धमेवाहइति सूत्रे पठितो बिदादिगणस्तदन्तर्भूत एव हरितशब्द- तयाधान्तस्य लुग भवतीति । उदाहरति-क्रोष्टुर- 40 मारभ्य पठितो गणः हरितादिरित्यर्थः । अत्र वृद्ध इति | पत्यमित्यादि । 'क्रौष्ट्रायन ' इति स्कारविशिष्टः पाठ प्रकृतम् , तम्घ पूर्वसूत्रवत् प्रकृतिविशेषणस्य अत्र एव | उपलभ्यत्यमानो भ्रान्त एव क्रोष्टुरन्तस्य ऋकारस्य लोपे 5 विशेषणमित्याह-बखे विहितो योऽ इत्यादिना। क्रोष्टायन इत्येव रूपस्यौचित्यात
'हरित किन्दास वयस्क अर्कलश वध्योग विष्णुवृद्ध | शालङ्कायन इत्युभयत्रायनणि आदिस्वरवृद्धावन्तस्य वृष्णिवृद्ध प्रतिबोध रथीतर रथन्तर गविष्ठिर गविष्ठिल निषाद कारस्योकारस्य च लुकि रूपसिद्धिः । पाणिनीये च 45 शवर मठर सुदाकु पृदाकु' इत्येते हरितादयः बिदाद्यन्त- नडादिगण एव पठितावेती, गणसूत्रेण चान्तलुककार्य गणभूता ज्ञेयाः।
विहितमिति साम्यमेव ।।६।११५६।। 10 उदाहरति हरितस्यापत्यं युवा हारितायन इति । दर्भ-कृष्णाग्नि-शम-रण-शरद्वच्छनकाहरितशब्दाद् वृद्धापत्ये बिदादित्वादम् तदन्ताच प्रकृतसूत्रे
दाग्रायण-ब्राह्मण-वार्षगण्य-वसिष्ठणायनण, आदिस्वरवृद्धिरिति साधनिका । किन्दासस्यापत्यं युवेत्यर्थे बिदादित्वादअन्तादनेनायनणि आदिस्थरवृद्धौ भार्गव-वात्स्ये ॥६५७॥ 50
कैन्दासायन इति । हरितादेरिति किमिति ? | दर्भादिभ्य आग्रायणादिषु यथासंख्य वृद्धे. 15 सामान्यत एवाञन्तादायनण विधीयतामिति प्रभाशयः !! ब्वपत्येषु आयनणप्रत्ययो भवति !दर्भादामायणे,
प्रत्युदाहरणेनोत्तरयति-बिदस्यापत्यं युवा बैद इति । दर्भस्यापत्यमाग्रायणश्चेद दार्भायणः। दार्मिरन्यः। अत्र वृद्धापत्येऽञ् विहितः, तदन्ताय “अत इञ्" कृष्णाद् ब्राह्मणे, काष्र्णायनो ब्राह्मणः । कार्णि[६.१.३२.] इतीञि, “जिदार्षात् ०" [६.१.१४०. रन्यः। अग्निशर्मणो वार्षगण्ये, अग्निशर्मायणो 55
इति लुपि बैद इत्येय भवति, हरितादेरित्यस्याभावे तु वार्षगण्यः। अग्निशर्मिरन्यः । रणाद वासिष्ठे, 20 बैदायन इति स्यादिति भावः । तहिं हरितादेरित्येवाच्यताम्-राणायनो पासिष्ठः। राणिरन्यः। शरवतो
अन इति त्यज्यतां युवापत्या वृद्धार्थप्रत्ययान्तादेव त्ययो । भार्गवे, शारद्वातायना भार्गवः। शारदतोऽन्यः। भविष्यति "वृद्धाद यूनि" [६.१.६०.] इति नियमादिति । शुनकाद् यात्स्ये, शौनकायनो वात्स्यः । अन इत्यस्याभावेऽपि अअन्तादेव हरितादेर्भविष्यतीति । शौनकोऽन्यः । शरद्वच्छुनको बिदादी ॥५७|| 60 अन इति व्यर्थमित्याशङ्कते-अत्र इति किम् इति ।
। श० म० न्यासानुसन्धानम्-दर्भ-कृष्णा । 5 प्रत्यदाहरणेनोत्तरयति-हरितस्य वृद्धमपत्य अत्र प्रकतिप्रत्ययाथा सो क्रमेण पठिताविति तयोर्यथाहारित इति । अत्र अञ इत्यस्याभावे वृद्धार्थप्रकरणाद
संख्येनैवान्वय इत्याह-दर्भादिभ्य इत्यादिना, दर्भआयनणपि वृद्धार्थे एव भविष्यति, ततश्च परत्वादनं
कृष्ण-अग्निशमन्-रण-शरदत्--शुनक इत्येते प्रकृतयः, बाधित्वा वृद्धापत्यार्थेऽप्यायनणेव स्थादित्यनिष्टमापयेतेति
आग्रायण-ब्राह्मण-वार्षगण्य-वासिष्ठ-भार्गव वात्स्य इत्येभावः ॥६॥१॥५५॥ .
तेऽस्तेषां क्रमेणान्वय इति वृत्तौ पृथक् पृथक् निर्दि30 क्रोष्ट्र-शलकोलक् च ॥६॥५६॥
श्योदाहियन्ते । अग्रशब्दो नडादौ पठित इत्यग्रस्य वृद्धक्रोष्ट्र शलाकु इत्येताभ्यां वृद्धेऽपत्ये आय- मपत्यमामायण इति सस्मिन्नर्थे दर्भशब्दाद वृद्धेऽपत्ये नणप्रत्ययो भवति, तयोश्चान्तस्य लुम् भवति । आयनण् भवतीति प्रत्येकं वाक्यार्थबोधो लक्ष्यसंस्कारकः । कोष्टुरपत्यं वृद्धं क्रौष्टायनः। शालङ्कायनः ॥५६।। | दर्भस्य वृद्धमपत्यमामायण इत्यर्थे आयनणि आदिस्वर- 70
श० म० न्यासानुसन्धानम्-कोष्ट० । वृद्ध | वृद्धयादौ दार्भायण इति । आग्रायणादन्यत्रार्थे आयनणोs१ इति प्रकरणप्राप्तम् । तथा क्रोष्ट-शलकोरित्येकव विभक्ति- | प्राप्त्या “ अत इञ्" [६.१.३२.] इतीनि दाभिरिति । विषयभेदाद भिद्यत इत्याश्रयणात् प्रत्ययविधाने पञ्चम्य
कृष्णाद् ब्राह्मण इति-कृष्णशब्दा व्यासस्य द्वैपायनस्य न्तमपि तत् पदं लुक्सम्बन्धानुभवे षष्ठयन्ततया विप. याचकः, यादवेष्यवतीर्णस्य विष्णोश्च । तत्र कृष्णशब्दाद् रिणमते, तथा च सूत्रार्थमाह-'फ्रोष्ट-शलङ्क इत्ये- वृद्धापत्यार्थेन प्रत्ययेन यत्र ब्राह्मणो द्वैपायनापत्य वाच्य 75 ताभ्यामिति । लुक् च “षष्ठया अन्त्यस्य" [७.४. | स्तत्रायनण , यत्र च यादवादिषु कश्चिद् वाच्यस्तव
"Aho Shrutgyanam"
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
किलकालसर्वज्ञश्रीमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
"3
भक्तीति व्यवस्था, तदनुसारमेवोदाहरति-काष्र्णायनो ब्राह्मणः काणिरन्य इति । वृषगणशब्दो गर्गादिषु पठितः, तस्यापत्यं वृद्धमित्यर्थे वार्षगण्य इति । तस्मिन् वाच्ये ऽग्निशर्मनशब्दाद् आयनणू, अन्यत्रार्थे " बाह्रादिभ्यः 5 [ ६.१.३२. ] इत्यनेनेजेव भवतीति तथोदाहरति- आग्निशर्मायणी वार्षगण्यः, आग्निशर्मिरन्य इति । आयनणि, आदिस्वरवृद्धौ "नोऽपदस्य तद्धिते । ७.४.६१.] इत्यन्तस्वरादिलोपे आग्निशर्मायेण इति । इसि सत्यपि आदिस्वरवृद्धिरन्त्यस्वरादिलोपश्चेति अग्निशर्मिरिति । रणाद् 10 वासिष्ठे इति । वसिष्ठस्यापत्यमित्यर्थे “ ऋष्यन्धक० [६.१.६१.] इत्यणि वासिष्ठ इति, तस्मिन् वाच्ये रणशब्दाद् वृद्धापत्येऽनेनायनगि राणायन इति यासि - ष्ठादन्यत्रार्थे “ अत इञ् ” [ ६.१.३२.] इतीजि आदिस्वरवृद्धाबवर्णलोपे
श० म० न्यासानुसन्धानम् - द्रोणात् । पूर्वसूत्र एव द्रोणशब्देऽपि पठिते वैकल्पिकप्रत्ययविधानसम्भवे पृथक् सूत्रारम्भगौरवं किमर्थमित्याशङ्कामपनुदन्नाह--योग- 45 विभागाद् वृद्ध इति निवृत्तम् इति । योगविभागेन किमपि पूर्वयोगाद् वैलक्षण्यं लभ्यमिति किमन्यत् तत् स्यात्, विना प्रत्ययार्थवैलक्षण्यात् इति पूर्व सूत्रं वृद्धापत्ये प्रवर्तते इदं चापत्य सामान्ये इत्येव तदिति भावः । तथा च
|
द्रोणस्यानन्तरे वृद्धे चायं प्रत्ययो लभ्यत इति, तदाह- 50 राणिरित्येवेत्याह-राणिरन्य द्रोणशब्दादपत्यमात्रे इति । तेन द्रोणस्यानन्तरमपत्य15 इति । शरद्वतो भार्गवे इति । भृगोरपत्यं पुमान् इत्यर्थे मित्यर्थे आयनणि आदिस्वरवृद्धौ अवर्णलोपे द्रोणायनोऽऋषित्वादणि आदिस्यरवृद्धौ, “अस्त्रयंभुवोऽयू " [७.४. श्वत्थामा, अनन्तरापत्यत्वेन द्रोणस्य प्रसिद्धः पुत्रः ७०.] इत्यवादेशे भार्गव इति । तस्मिन् वाच्ये शरदत् आयनोऽभाव पक्षेऽदन्तत्वादिभि द्रौणिरिति । शब्दादायनणि आदिस्वरवृद्धी - शारद्वातायन इति । अन्यत्रार्थे बिदा दित्वादनि शारद्वत इत्येवाह-शारद्वतोऽन्य 20 इति । शुनका त्स्ये इति । वत्सस्य वृद्धमपत्यमित्यर्थे । गर्गादित्वाद्यत्र वात्स्य इति । तस्मिन् वाच्ये आयनणि आदिस्वरवृद्धयादौ शौनकायन इति । अन्यत्र वाच्ये बिदादित्वादञि शौनक इत्येवाह - शौनकोऽन्य इति । शारद्वत- शौनकयोः कः प्रत्यय इति संदेहे निर्णयति शर25 द्रच्छुनको बिदादी इति ११६ ११५७ ! |
जीवन्त पर्वताद् वा ||६| ११५८||
जीवन्त - पर्वताभ्यां वृद्धेऽपत्ये आयनणूप्रत्यया वा भवति । जैवन्तायनः, जैवन्तिः । पार्थतायनः, पार्वतिः । वृद्धे इत्येव ? जैवन्तिः ||८||
30
श० म० न्यासानुसन्धानम् - जीवन्त० । वृद्धे - इति संबध्यते । तथा च सूत्रार्थमाह-जीवन्त पर्वताभ्यामित्यादि । आयनणि सति आदिस्वरवृद्धयादी जैवन्तायन इति जीवन्तस्य वृद्धमपत्यमित्यर्थे । पक्षेऽदन्तत्वादिप जैवन्तिरिति । एवं पर्वतस्य वृद्धमपत्यमित्यर्थे पार्श्वतायनः, पार्वतिरिति । वृद्धे इत्यस्य सम्बन्धं द्रढयति-वृद्ध इत्येवेति । नन्तरापत्यादौ अत इञेवेत्याहजैवन्तिरिति ||६|१|५८
|
35
[ पा० १. ० ६०.
द्रोणाद् वा ||६| ११५९ ॥
योगविभागाद् वृद्ध इति निवृत्तम् । द्रोण- 40 शब्दादपत्यमात्रे आयनणप्रत्ययो वा भवति । द्रौणायनः, द्रौणिः ||२९||
पाणिनीयतन्त्रे तु " द्रोण पर्वत- जीवन्तादन्यतरस्याम् " 55 [फा० सू० ४.१.१०३.] इत्येकस्मिन्नेव सूत्रे त्रयोऽपि शब्दाः पश्यन्ते इति वृद्ध एवापत्ये द्रोणशब्दादपि प्रत्ययविधानं दृश्यते । ततश्च महाभारतप्रसिद्धद्रोणस्यानन्तरापत्य एवाश्वत्थानि 'द्रोणायन' शब्दस्य प्रयोगः कथमित्याशङ्कायां काशिकाकृदाह - "नैवात्र महाभारतद्रोणो गृह्यते, कस्तर्हि ? 60 अनादिः तत इदं गोत्रे (वृद्धे) प्रत्ययविधानम् । इदानीं श्रुतिसामान्यादध्यारोपेण तथाभिधानं भवति" इति ।
अस्यायमाशयः-सूत्रेऽनादिऋषिनाम्नो
द्रोणस्य ग्रहणम्, तस्मात् तु वृद्धे एवं प्रत्ययो भवति, ततश्च श्रुतिसाम्यात् महाभारतीयद्रोणस्यापि तत्समानशब्दत्वाद् 65 अनादिद्रोणापत्यस्य यो धर्मो वृद्धत्वं भारतीयद्रोणापत्येऽपि तत् समारोप्याश्वत्थाग्नि द्रोणायनशब्दस्य प्रयोग प्रतिपत्तारः कुर्वन्ति । द्रोणसम्बन्वेन प्रयुक्तं पूर्वशब्दमेव श्रुतिसाम्याचलितबुद्धयः प्रतिपत्तारो व्यवहरन्तीति । स्वमते तु द्रोणपदेन श्रुतिसाम्यादुभयोरपि द्रोणयोर्ग्रहणात् - वृद्धे इत्यस्य 70 निवृत्त्या च पूर्वस्माद् अनादिद्रोणवाचिनो वृद्धापत्ये, महाभारतीयद्रोणाच्चानन्तरापत्ये च प्रत्ययविधानमिति न काऽप्यनुपपत्तिरिति || ६ | ११५९ ॥
शिवादेरण् ||६|११६०॥ शिवादिभ्यो
"Aho Shrutgyanam"
सन्तेभ्योऽपत्य मागेऽणु- 75
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
पा०] १. ० ६०. ]
श्रीसिद्धमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
५३
प्रत्ययो भवति । अत इआदेरपवादः । शिवस्या - विशिष्यविहिताः “ अत् इन्” [६.१.३२. ], "ड्याप्पत्यं शैवः । प्रौष्ठः । प्रौष्ठकः ।
|
त्यूङः” [६.१.७०.] इत्यादिसूत्रविहिताः प्रत्यया यथायथं 40 प्राप्ता इति तद्बाधनार्थमिह विशिष्याणो विधानमिति भावः । कः प्रत्ययः, कस्मात् प्राप्त इत्यग्रे स्वयमेव वक्ष्यति । शिवस्यापत्यमित्यर्थे शिवशब्दादणि आदिस्वरवृद्धयादौ शेष इति । प्रौष्ठ इति । प्रगतौ प्रवृद्धो वौष्ठौ यस्य सोऽयं प्रौष्ठस्तस्यापत्यमपि प्रौष्ठ इत्येव । अणि सति वर्णलोपे 45 रूपसाम्यात् । एवं प्रवृद्धावोष्ठौ यस्य सोऽयं प्रौष्ठिकः (मत्वर्थीय इकः ) तस्यापत्यमपि प्रष्ठ इति ।
शिव प्रौष्ठ प्रौठिक वण्ट जम्य जम्भ ककुभ कुथार अनभिम्लान ककुस्थ कोहड 5 age ra for anण्ड तृण कर्ण क्षीरहूद जलद परिषिक शिलिन्द गोफिल गोहिल कपिलक जटिलक बधिरक मञ्जिरक वृष्णिक खञ्जार खञ्जाल रेख लेख आलेखन वर्तन ऋक्ष वर्तन विकट पिटाक तृक्षाक नभाक ऊर्णनाभ 10 सुपिष्ट विष्टकर्णक पर्णक मसूरकर्ण खडूरक गडेरक यस्क लह्य क्रुद्ध अयस्थूण भलन्द भलन्दन विरूप विरूपाक्ष भूरि संधि मुनि कुञ्चा areer इला मी जरत्कारु उत्केया काय्या सुरोहिका पीडीनासा महित्री आर्य श्वेता ऋष्टिषेण गङ्गा पाण्डु विपाश् तक्षन् इति शिवादिः ।
15
तस्य
अत्राविरूपाक्षादिजोऽपवादः । भूर्यादीनामा आर्यश्वेताया एयणः, ऋष्टिषेणस्य सेनान्तस्य सेनान्तयेोः । बिदादिपाठाद् वृद्धे ऽञेय 20 भवति । तदन्ताच यूनि 'अत इञ् ' [६.१.३१.] 'ञिदार्षादणिञोः ' [ ६१.१४०. ] इति लुपि आर्टिषेणः पिता, आर्ष्टिषेणः पुत्रः । तथा 25 ऋष्टिषेणस्यापत्यं वृद्धं बहवः बिदाद् यञ्, तस्य 'यत्रञः ० ' [६.१.१२६.] इत्यादिना लुपि ऋष्टिषेणाः । पाण्डुपाठः शुभ्राद् येयणा गङ्गापाठस्तिकाद्यायनिज्ञा च समावेशार्थः । तेन पाण्डेाद्वैरूप्यं, गङ्गायाश्च वैरूप्यं सिद्धम् । पाण्डवः । पाण्डवेयः । गाङ्गः । गाङ्गायनिः । गाङ्गेयः । विपाश्पाठः कुञ्जादिलक्षणेन जाय30 न्येन समावेशार्थः । वैपाशः । वैपाशायन्यः । तक्षन्पाठः कुर्यादिञ्येन समावेशार्थः । ताक्ष्णः | ताक्षण्यः ॥६०॥
O
श० म० न्यासानुसन्धानम् - [- शिवादेः । वृद्धे इत्यस्य निवृत्तेः पूर्वमुक्तत्वादाह- अपत्यमागे इति । 35 "हसोऽपत्ये” [६.१.२८.] इत्यनेनैवापत्यसामान्येऽणो
विधानात् शिवादिभ्योऽप्यण् सिद्ध एवेति विशिष्य तेभ्योऽणो विधानं व्यर्थमित्याशङ्कयाह-अत इञादेरपवाद इति । अत्र गणेऽदन्ताः आवन्ता व्यन्ताश्च शब्दाः पठयन्ते, तेभ्यो
।
गणं पठति - शिव, प्रीष्ठ इत्यादिना । प्रत्ययप्राप्ति तदपवादं च विविच्य ग्राहयति - अत्राविरूपाक्षादित्रोऽपवाद इति । विरूपाक्षशब्दपर्यन्तं ये परता. शब्दास्ते 50 सर्वेऽप्यदन्ता एवेति तेभ्योत इति इव प्राप्त इि तद्बाधनं भवतीत्यर्थः । भूर्यादीनामिति - भूरिशब्दादारभ्य सुनिशब्दपर्यन्तेभ्य इदन्तेभ्य “इतोऽनित्रः” [६.१.७२.] इत्येय प्राप्तः । क्रुञ्चाशब्दमारभ्य महाश्वेताशब्दपर्यन्तं पठिताः शब्दा भवन्ता इति तेभ्यो “ड्यापू-न्यूडः” [६.१.७०.] 55 इत्येय प्राप्तः इति तस्यापि वाघः । ऋषिषेणः सेनान्त इति तस्मात् “सेनान्त कारु०” [६.१.१०२.] इत्यने नत्र्येञ प्राप्तौ तयोर्वाधनार्थमिह पाठः । एतद्विषये विशेषमाह - विदादिपाठादू वृद्धेऽभेव भवतीति । ऋषिषेणशब्दो विदादावपि पठित इतेि तत्र पाठस्य सार्थकयाथ, 60 तत्र च सूत्रे 'वृद्धे' इत्यस्य संबन्धात् तदर्थे स एव प्रत्ययः स्यादिति ऋषिषेणस्य वृद्धमपत्यमित्यर्थेऽञि सति आदिस्वरवृद्धौ आर्षिषेण इति । तदन्ताद् - अनन्ताद् युवापत्यार्थविवक्षायाम् अदन्तलक्षणः “अत इन्” [ ६.१.३१.] इतीबू, तस्य च मितः - अजन्ताद् विहितत्वेन " ञिदार्षा - 65 दणिश्रोः” [६.१.१४०.] इति लुपि आर्षिषेण इत्येवेत्याहआर्षिषेणः पिता, आर्ष्टिषेणः पुत्र इति ।
अनन्तत्वनिबन्धनं बहुत्वे रूपभेदमाह ऋषिषेणस्थापत्यं वृद्धं बहव इति । बहुलविशिष्टेऽपत्ये विवक्षिते “यत्रञः” [६.१.१२६.] इति लुर् । पाण्डु- 70 शब्दोऽत्र गणे, शुभ्रादौ गङ्गाशब्दश्च तिकादावपि पठ्यते, अत्र गणे पाठाभावे च ताभ्यामणू दुर्लभ एवेति सर्वेषां समावेशार्थमेवात्र गणे तयोः पाठ इत्याह- पाण्डपाठ शुभ्राधेयणेत्यादिना । तत्फलितमाह-तेन पाण्डो - रूप्यम् इत्यादि । पाण्डुर्नाम कौरवो राजा महाभारतप्रसिद्धः । 75 ततोऽपत्यार्थेऽनेनाणि आदिस्वरवृद्धौ “अस्वयंभुवोऽव्" [ ७. ४.७० ] इत्यवादेशे पाण्डव इति । “शुभ्रादिभ्यः "
"Aho Shrutgyanam"
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
५४
25
कलिकालसर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीतें
[६.१.७३.] इत्येयणि आदिस्वरवृद्धयादौ पाण्डवेय इति । गङ्गाशब्दश्च शुभ्रादौ तिकादौ च पठ्यतेऽत्र चेति तस्मात् ततः प्रत्ययत्रयं भवतीति गङ्गाया अपत्यमित्यर्थेऽनेनाणि गाङ्ग इति । शुभ्रादित्वादेयणि गाङ्गेय इति, 5 “तिकादेरायनिल्” [६.१.१०७.] इत्यायनिमि गाङ्गाय निरिति । विनाशुशब्दः कुञ्जादावपि पठ्यते, इतोह गणे पाठाभावे ततोऽण् न स्यादितीह पाठेन कुञ्जादित्यात् प्राप्तेन "कुञ्जादेर्मायन्यः " [ ६.१.४७.] इति जायन्येन सहास्य समावेशो भवतीति अणि सति वैपाश इति 10 रूपम्, आयन्ये तु वैपाशायन्य इति । तचनशब्दः
|
कुर्वादाविह च पठ्यते इति तस्मादपि अण् प्रकृतिगणे पाठाभावे दुर्लभः विशेषविहितेन “कुर्वादेः” (६.१. १००.] इत्यनेन बाधादितीह पाठात् प्रत्ययद्वयं भवति । तत्राणि सति आदिस्वरवृद्धौ " षादि - हन्- धृतराशेोऽणि” [२. 15 १.११०.] इत्यनोऽस्य लुकि ताण इति । ञ्ये तु "नोऽपदस्य तद्धिते” [७.४.६१.] इत्यन्त्यस्वरादिलुकि प्राप्तायां “अनोऽय्ये ये” ७.४.५१. jइति निषेधे ताक्षण्य इति रूपद्वयम् । यद्यपि तक्षा फारुरपि, तस्माच्च, "सेनान्तकारु०” [६.१.१०२.] इतीमपि प्राप्तस्तथापि तस्य 20 सामान्यविहितत्वेन विशेषविहिताभ्याम् अणू- ज्याभ्यामित्रो
बाघान्न भवति । स हि अन्यस्मिन् कारुवाचके शब्दे चरितार्थः, तक्षन्शब्दस्योभयत्र गणे पाठस्त्वचरितार्थ इति गणपाठसामर्थ्यातौ भवतो नेम् । इमात्रवावेऽणश्वारितायें ज्याचे तस्य सामर्थ्याभावः इति ॥ ६.१.६०. ऋषि-वृष्ण्यन्धककुरुभ्यः ||६|११६१ ||
ऋषयो लौकिका वसिष्ठादयः अपत्य योगात् । वृष्णयः अन्धकाः । कुरवश्च प्रसिद्धा वंशाख्याः क्षत्रियाः । ऋष्यादिवचनेभ्यः शब्दे भ्योऽपत्ये ऽण्प्रत्ययो भवति । इञोऽपवादः । 30 ऋषि-वासिष्ठः । वैश्वामित्रः । गौतमः । वृष्णिवासुदेवः । अनिरुद्धः । वात्रः । प्रातिवाहनः । औदारः । अन्धक-श्वाफल्कः । रान्द्रसः। चैत्रकः । कुरु-नाकुलः । साहदेवः । दौःशासनः । दौर्योधनः ।
1
35
अत्र्यादिभ्यस्तु परत्वाद् पयण् ज्येञौ च भवतः । आत्रेयः । जातसेन्यः । जातसेनिः । औप्रसेन्यः । औग्रसेनिः । वैप्वक्सेन्यः । वैष्वक्सेनः । भैमसेभ्यः । भैमसेनिः ।
| पा० १ सू० ६१.
कथं दौर्योधनः ? क्रियाशब्दत्वाद् दुःखेन युध्यत इति । यौधिष्ठिरः, आर्जुनिः इत्यत्र तु 40 बाह्वादित्वाद् इव ॥ ६१ ॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् - ऋषि ऋषीणामलौकिकानामपि परिग्रहविमुखानां पुराणादिषु श्रवणात्, तेभ्यश्चापत्यार्थप्रत्ययस्योत्पत्तेरसंभवात् इह ऋषिपदेन के ग्राह्या इत्याशङ्काया निराकरणार्थमाह - ऋवया लौकिका 45 । वसिष्ठादय इति । लोकव्यवहारे साधवो लौकिकाः । । यद्यपि ऋषति गच्छति (ज्ञानद्वारा ) संसारपारमिति 'ऋषयः संयतात्मानः' इति मनूक्तया च ऋषिपदस्य क्रियाप्रवृत्तिनिमित्तकत्वेनानियतत्व तथापि लोके मन्त्रद्रष्ट्रत्वेन प्रसिद्धा एवेह ऋषिपदेन गृह्यन्ते इति बोधनायैव वसिष्ठादय 50 इति नामनिर्देशः । आदिशब्दः प्रकारे । वसिष्ठसदृशा मन्त्रद्रष्टत्वेन प्रसिद्धा अन्येऽपि ऋषिपदेन ग्राह्या इत्यर्थ:तत्र हेतुमाह- अपत्ययोगादिति । श्रूयते हि तेषामपत्याथेन योग: सम्बन्धः, नान्येषां सनत्कुमारादीनामूर्ध्वरेतसाम्, अतश्च नेह सूत्रे तेषां ग्रहणम् ।
55
अन्धकशब्दस्यैकस्मिन् दैत्यविशेषे ऋषिविशेषे, वंशविशेषे च प्रसिद्धत्वात् त्रृष्णिशब्दस्य यदुवंशीयराजविशेषे श्रीकृष्णे मेघादिषु च प्रसिद्धि:, एवं कुरुशब्दस्यापि राजविशेषे, वंशविशेषे, देशविशेषे, तण्डुले, वनस्पतिविशेषे च प्रसिद्धत्वात् इह किमर्थकानां तेषां ग्रहणमिति जिज्ञा- 60 सायामाह-प्रसिद्धाः वंशाख्याः क्षत्रिया इति । पुराणादिभिर्लोके ख्याताः प्रसिद्धाः वंशमाख्यायते यैरिति, यद्वा वंशनिमित्ता आख्या येषां ते वंशाख्याः । तथा च सूत्रा र्थमाह-ऋष्यादिवचनेभ्य इति । ननु “ङसोऽपत्ये " [६.१.२८.] इत्यणू सिद्ध एवेति किमर्थमेभ्यो विशिष्य- 65 विधानमिति चेदाह - इञोऽपवाद इति । येऽत्रादन्तास्तेभ्योऽगं प्रबाध्य “अत इन्” [६.१.३१.] इति प्राप्तस्येत्रो बाधनार्थोऽयमारम्भ इति भावः । वाह्वादिपाठनिमित्तकस्त्विम् युधिष्ठिरादिभ्यः स्यादेवेत्यमे वक्ष्यते । अन्येभ्यः कतिपयेभ्यो विशिष्य विहितास्ते ते प्रत्ययाः स्युरेवेति यथा - 70 यथमत्रे स्फोरयिष्यति । स्यादेतत्-शब्दा अनादय इति प्रायः सर्वेषामपि शाब्दिकानां मतम्, ततश्चानादीनामन्धकादिशब्दानां कथं तत्तन्नामकवंशरूपार्थाश्रयणेन प्रवृत्तिर्युज्यते तेषामर्वाक् कालिकत्वादिति चेदुच्यते-अनादय एवेमे शब्दाः कथमपि —*काकतालीय* न्यायेन अबुद्धिपूर्वकमिति - 75 यावत् कुर्यादिवंशेषु प्रसिद्धाः, ततश्च तत्तद्वंशीयत्वेन ख्यातेषु नकुल सहदेवादिष्वपि समुचिताः । तानेव लोकप्रसिद्धाना
"Aho Shrutgyanam"
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
पा० १. सू० ६२.
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
दायाचायः स्व-स्वशासनान्युपनियतानीति केचित् । परे । ६.१.१०२.] इति विहितौ ज्येजो परत्वाद् भवतः । तु अन्धक कुरु-वृष्णिवंशा अपि अनादय एव, पुनः | जातसेन-उग्रसेन-विष्वक्सेना वृष्णयः, भीमसेनः कुरु-40 पुनस्तेषां यथासमयं लोकेषु प्रसिद्धिर्भवतीति युज्यत एवा- वंशीयः । जातसेनस्यापत्यमित्यर्थे ज्ये सति आदिस्वरवृद्धी नादिष्वर्थेष्वनादीनां तेषां शब्दानां प्रयोग इति । अनादौ अवर्णलोपे जातसेग्य इति । इनि सति जातसैनिरिति । 5 हि काले कतिवारमिमे वंशा उद्भूता नाश्चेति गणयितुं । एवमुग्रसेनस्यापत्यमित्यर्थे ये औग्रसेन्यः , इत्रि कः पारयेतेति तत्त्वम् । ततधानादिकालादायाता एव प्रयोगा औग्रसेनिरिति ! विष्कक्सेनस्यापत्यमुक्तरीत्या वैष्वक्व्याकरणेनानुशिष्यन्ते इति पर्थवस्तिम् ।
सेन्यः, वैष्वक्से निरिति । भीमसेनस्यापत्यं 45 ____क्रमश उदाहरति-ऋषि, वासिष्ठ इति । वसिष्ठ- । भैमसेनिरिति । दुर्योधनस्थापत्यं दौर्योधनिरि
विश्वामित्र-गौतमा ऋषयो मन्त्रद्रष्टारः । तत्र वसिष्ठस्याफ्स्य- | त्यपि महाभारतादौ प्रयोगो दृश्यते, दुर्योधनशब्दस्य 10 मित्यर्थेऽनेनाणि आदिस्वरवृद्धौ अवर्णलोपे वासिष्ठ इति । | च बाहादिषु क्वचिदपि पाठो न दृश्यते इति
विश्वामित्रस्यापत्यं वैश्वामित्र इति । गौतमस्यापत्यं गौतम | विशिष्य कुरुशन्दोक्तिसामर्थ्यांदनेन सूोणाणेव तत्र स्यात्, इति ! 'वृष्णि' इति प्रकृत्य तश्यानुदाहरति-वासुदेव इअन्तः प्रयोगः कथं श्रयत इत्याशङ्कते-कथं दौर्योधनि- 50 इत्यादिना। वसुदेव-अनिरुद-वन-प्रतिवाहन-उदारा वृष्णि- रिति । उत्तरयति-क्रियाशब्दत्वादिति । नायं कुरुवंवंशीयाः । तत्र वसुदेवस्यापत्यमित्यर्थेऽणि आदिस्थरवृद्धयादौ । शीय-धृतराष्ट्रापत्यत्वेन प्रसिद्धदुर्योधननामपरो दुर्योधन
बलरामश्च । आनिमः श्रीकृष्णस्य | शब्दः, अपितु दुःखेन युध्यते इत्यर्थे अनप्रत्ययान्तो यौगिको पौत्रः प्रद्युम्नस्य पुत्रः, तस्यापत्यम् आनिरुद्धः। वज्र- | दुर्योधनशब्दः । स च कौरवे प्रवृत्तोऽपि न तदवंश्यत्वेन स्यापत्यं वान इति । प्रतिवाहनस्यापत्यं प्रातिवाहन इति, वोधयति, अपि तु तादृशक्रियानिमित्तत्वेनेति तत्रास्य 55 उदारस्यापत्यम् औदार इति । अन्धकेति प्रकृत्यान्धक- | सूचस्याप्रवृत्त्या "अत इम्" [६.१.३१. इतीव
वंशीयानुदाहरति-शाफल्क इत्यादिना । श्वफल्क-रन्ध्रस- | भविष्यतीति भावः। एवं युधिष्ठिरार्जुनावपि कौरवौ किन्तु 20 चित्रस-चित्रका अन्धक श्याः। तेषामपत्या:-अवाफल्कः. | ताभ्यामपि अपत्येऽथें इभेव दृश्यते, नाण् इति शङ्कायामाहरान्धसः, चैत्रक इति ।
यौधिष्ठिरिरार्जुनिरित्यत्र तु वाहादित्वादिजेवेति । __कुरु इति प्रकृत्य कुरुवंशीयानुदाहरति-नाकुलः, अनयोः कौरवत्वेऽपि बाह्वादिगणे पाठस्य बलवत्वात् 60 साहदेव इत्यादि । नकुलादयः कुरुवंशीयाः। नकुलो | तन्निबन्धन इभेव ताभ्यां भवतीति भावः ॥६३११६१॥ युधिष्ठिरानुजो मात्रयः, तस्थापत्य नाकुल इति सहदेवोऽपि
कन्या-त्रिवेण्याः कनीन-त्रिवणं च ।।६।११६२।। 25 पाण्डव एव, तस्यापत्य साहदेवः । दुःशासनो दुर्योधस्यानुजस्तस्यापत्यं दौःशासन इति । दुर्योधनो धार्तराष्ट्रेषु ।
कन्याशब्दात् त्रिवेणी शब्दाच्चापत्येऽण ज्येष्ठः, तस्यापत्यं दौर्योधन इति ।
प्रत्ययो भवति, तत्संनियोगे कनीन त्रिवण ___ अथापवादविषयानाह-अत्र्यादिभ्यस्तु परत्वादि
इत्येतौ च यथासंख्यमादेशौ भवतः। कन्याया 65 त्यादिना । अनेन सूत्रेण सामान्यत ऋषिवाचकाद् वृष्ण्या |
अपत्यं कानीनो व्यास:। कानीनः कर्णः। 30 दिवंशीयेभ्यश्च प्रत्ययो विधीयते। तत्र ये ऋषिवाचका
| त्रिवेण्या अपत्य औषणः। एयणोऽपवादः ॥६२।। वृष्ण्यादिवशीयाश्चान्यत्रापि प्रतिपदोक्ततया गुणद्वारा या सूने श० म० न्यासानुमन्धानम्-कन्या०। कन्या पहीतास्तेभ्यस्त एवं प्रत्यया भविष्यन्ति । अस्य तदन्यत्र | त्रिवेणी चानयोः समाहारः कन्यात्रिवेणी सौत्रत्वात् क्लीचारितार्थेन बाधकत्वबीजाभावात् । ततश्चात्रिशब्दऋषि- बस्वाभावः, समाहारे सत्यपि न क्लीवत्वमपि तु परवल्लिङ्ग- 70 वाचकोऽपि "इतोऽनिः " [६.१.७२.] इति सूोऽपि तेव। अत्र च पञ्चमी-षष्ठयोस्तन्त्रेण निर्देशः । तथा च 35 इदन्तत्वरूपगुणेन गृहीत इति तस्मात् तत्सूगविहित एयणेव प्रत्ययविधानमादेशविधानं च द्वयमपि सम्भवति । तथा
भवतीति, अकोरपत्यमित्यर्थं एयणि आदिस्वरवृद्धौ इवर्णलोपे च प्रत्ययविधिकाले कन्यात्रिवेण्या इति पञ्चम्यन्तम् , आग्रेय इत्येव भवति, "स्पर्धे" [७.४.११९.] इति | आदेशविधानकाले च षष्ठयन्तमिति विज्ञेयम् । तथा च परिभाषाप्रामाण्यादिति भावः ।
। सूत्रार्थमाह-कन्याशब्दात् त्रिवेणीशब्दादणप्राप्त इति 75 सेनान्तेभ्यो वृष्णिभ्यः, कुरुभ्यश्च "सेनान्त-कार" | विधीयते । त्रिवेणीशब्दश्च नदीनामवाचक इति तस्मात् .
"Aho Shrutgyanam"
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
५६
" अदोर्मानुषी नदी नाम्नः" [६.१.६७ ] इत्यण सिद्धोsu आदेशविधान संनियोगार्थ सोऽपीह विधीयते । कन्यायाःअनूढाया अपत्यमित्यर्थे कन्याशब्दादणि तस्य ( कन्याशब्दस्य ) कनीनादेशे चादिस्वरवृद्धयादौ कानीन इति 5 रूपम् ।
कलिकाल सर्वशश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
शब्दार्थ परिचाययति - व्यास इति । सत्यवत्याः कन्याभाव एव पराशरादुत्पत्तिस्तस्य । मुनेस्तपःप्रभावादेव च तस्याः कन्यात्वमक्षतमिति पौराणिकी प्रसिद्धिः । एवं कानीन कर्ण इत्यपि । कर्णस्यापि कुन्त्याः कन्याभाव एवं सूर्य 10 प्रभावादुत्पत्तिस्तद्वरादेव च कन्यात्वाक्षतिरित्यपि पौराणिकी प्रसिद्धिः । त्रिवेण्या अपत्यमिति । त्रिवेणीति नदीत्रयस्य मिलितस्य नाम - गङ्गा-यमुना-सरस्वत्यो मिलिताः त्रिवेणीशब्देन व्यवह्रियन्ते । अत्र पक्षे त्रिवेणीशब्दो नदीनामेति "अदोर्मानुषी-नदीनाम्नः" [६.१.६७.] इत्यण् 15 सिद्धः, यदि त्रिवेणीति- तिस्रो वेभ्यो यस्या इति योगार्थानु
सारं तादृशगुणविशिष्टायाः कस्याश्चन नाम तदावि मानुषी नामत्वेनानेनवाणू सिद्ध एव तथापि आदेशस्य विधानार्थे प्रकृतसूत्रे पाठ आवश्यक इति तत्संनियोगेन प्रत्ययो - ऽप्यनेनैव प्रकृतसूत्रेण विहितः । तथा च त्रिवेणीशब्दादणि 20 त्रिवेणादेशे च आदिस्वरवृद्धयादौ चैवण इति रूपम् |
[ पा० १. ० ६३. ]
शुङ्गशब्दस्य वो भयोपस्थापकत्वेन द्विवचनेन निर्देशः शुङ्गाभ्यामिति । तदनुरूपं सूत्रार्थमाह-शुङ्गशब्दात् पुंलिङ्गात् 40 स्त्रीलिङ्गाच्चेति । उदाहरति शुङ्गस्य शुद्धाया वाऽपत्यं शौङ्गो भारद्वाज इति । भरद्वाजनामा वंशवको मुनिः, तद्गोत्रीयः कश्चित् शुङ्गस्य शुङ्गाया वा अपत्यं चेत् तर्हि तदर्थेऽनेन सूत्रेणाणू, आदिस्वरवृद्धयादी रूपसिद्धिः, व्यावर्त्यमाह-शौङ्गिः शौयश्चान्य इति । 45 भारद्वाजादन्यश्चत् शुङ्गस्यापत्यं तर्हि तदर्थे “डसोऽपत्ये " [६.१.२८.] इत्यर्थं वाधित्वा विशेषविहितत्वात् परस्वाद् वा " अत इञ् " [६.१.३१.] इति इञि सति आदिस्वरवृद्धयादौ शौङ्गिरिति । शृङ्गाया अपत्यमित्यर्थे च 'द्विस्वरादनद्या: " [६.१.७१.] इत्येयणि शौङ्गेय इत्येव 50 भवति, न तु शौङ्ग इति ।
अणोऽपत्यार्थे “ ङसोऽपत्ये " [६.१.२८] सामान्यसूत्रेणैव सिद्ध इति किमर्थमणूविधानमित्याशङ्कायामाह एयणो उपवाद इति । कन्याशब्दविषय एवैतत् । तस्माद्धि " द्विस्वरादनद्याः " [१.१.७१ ] इत्येयम् प्राप्त इति 25 तद्बाधनार्थमणू विधानमिति भावः । त्रिवेणीशब्दविषयस्नूक्त एव विशेषः ||६|१|६२॥
35
|
अत्र द्विवचननिर्देशेन स्त्रीलिङ्गशुङ्गाशब्दग्रहणरूपं यत्नं कराक्षयति — नामग्रहणे इत्यादि । * नामग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्यापि ग्रहणम* इति न्यायः । नामसामान्यग्रहणे नामत्वात्मक सामान्यधर्मप्रकारकोपस्थितिजनक— 55 शब्दोच्चारणे, नानविशेषग्रहणे नामत्वव्याप्यधर्मविशिष्टशब्दोचारणे वा लिङ्गविशिष्टस्यापि ग्रहणम् इति । अत्र लिङ्गपदस्य शब्दार्थयोस्तादात्म्याद् लिङ्गवोधक आवादिप्रत्ययपरत्वम्, तथा च नामसामान्यग्रहणे नामविशेषग्रहणे च लिङ्गबोधकप्रत्ययसहितस्यापि तन्नाम्नो ग्रहणं भवतीति 60 न्यायार्थः । अर्थात् लिङ्गबोधकप्रत्ययरहिते दृष्टानां नामत्वतद्व्याप्यधर्मनिमित्तककार्याणां लिङ्गबोधकप्रत्ययविशिष्टेऽप्यतिदेशो भवति । शब्दभदादर्थभेदाद्याप्राप्तस्य कार्यस्य प्रापणार्थोऽयं न्याय: । नामसामान्यग्रहणं यथा,
6" नाम
शुङ्गाभ्यां भारद्वाजे ||६|११६३॥
नाम्नैकार्थे ०” [३.१.१८.] इत्यादौ । ते न तदधिकारस्था: 65 समासाः स्त्रीबोधक प्रत्यविशिष्टानामपि भवन्ति । नामविशेषग्रहणं च " अतत्कृकमि कंस कुम्भ०" [२.३.५.] इति
शुङ्गशब्दात् पुंलिङ्गात् स्त्रीलिङ्गाच्च भारद्वाजेऽपत्येऽणप्रत्ययो भवति । शुङ्गस्य शुङ्गाया | सूत्रे कुम्भरूपनामविशेषग्रहणे स्त्रीप्रत्ययविशिष्टस्य कुम्भी30 वा अपत्यं शौङ्गो भारद्वाजः । शौङ्गिः । शौ-त्यस्यापि ग्रहणं प्रकृतन्यायेन सिद्धम्, तेन 'अयस्कुम्मी ' यश्चान्यः । * नामग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्यापि इत्यत्रापि सत्वं सिद्धयति । प्रकृते च शुङ्गशब्दग्रहणेनैव 70 ग्रहणम् इति सिद्धे परत्वात् 'द्विस्यरादनद्याः शुङ्गाशब्दग्रहणे प्रकृतन्यायेन सिद्धे किमर्थे तत्संग्रहाय [६.१.७१.] इत्येयण् प्राप्नोति, तद्बाधनार्थं द्विवचननिर्देश इति प्रष्टुराशयः । द्विवचनेन स्त्रीलिङ्गः शुङ्गाशब्द उपादीयते ॥ ६३ ॥
66
उत्तरयति - परत्वाद् “विस्वरादनद्याः” [६.१. ७१] इत्यादिना । केवलं पुंलिङ्गस्येह ग्रहणे शुङ्गस्यापत्यमिति विग्रहेऽस्य सूत्रस्याणो विधानेन चरितार्थतया सामर्थ्याभावात् 75 शृङ्गाया अपत्यमिति स्त्रीलिङ्गेन विग्रहे नामग्रहणन्याय
श० म० न्यासानुसन्धानम् - शुङ्गाभ्याम्० । अत्र शुङ्गश्व शुङ्गा चेत्यर्थे “ 'पुरुषः स्त्रिया " [३.१. १२६.] इति पुंल्लिङ्गस्य शुङ्गशब्दस्य शेषे स्त्रियाः शुङ्गाया
लोपे यः शिष्यते स लुप्यमानार्थाभिधायी इति न्यायात् । बलात् प्रवृत्तौ " स्पर्धे” [७.४.११९.] इति परिभाषा
"Aho Shrutgyanam"
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १. स ६६. J
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
-
सूत्रसहकारेण परत्वात् “ विस्वरादनद्याः" [६.१.७१. विश्रवस्शशब्दादणि सकारस्य पाकारादेशे आदिस्थरवृद्धौ इत्येयणेव प्रवत्तेत, स चात्रायें नेष्ट इति तथास्यर्थमिह वैश्रवण इति । पक्षे 'विश भागस्य लोपे आदिस्वरवृद्धौ द्विवचनेन स्त्रीलिङ्गशुजाशब्दस्यापि संग्रह आवश्यकः । सकारस्य कारादेशे रावण इति । उभावेती विश्रवसोडद्विवचन निर्देशे कृते चोभयत्र हेतच्छास्त्रीयोद्देश्यतायाः पत्ये. कुबेरे दशानने च व्यवस्थिती ।
40 5 सत्त्वादेकांशेऽचारिताध्ये सति बाधफत्वबीजसत्त्वादपवाद- । वृत्ती विश्रयसोऽत्येऽण् ' इत्युक्ततयाऽणः उत्सर्गतः स्वमस्य सिद्धयतीति “द्विस्वरादनद्याः" [६ १.७१.] | प्राप्तरवेन विधानवैया यशङ्कामपाकुर्वन्नाह--अण सिद्ध इति सूर्ण प्रवाध्येदमेव प्रवर्तते । तन्त्रान्तरे शुङ्गाशब्दस्य एवादेशार्थ पचनमिति । "हसोऽपत्ये" [६ १.२८.J पाठाभावेऽपि व्याख्यानादिस्तमर्थ साधयन्तीति तत्तदाकर- इत्यौसिर्गिकस्याणो वाधकावाधित्वेनापतिहततया तदिधाने अन्येषु प्रपञ्चितम् ।।६।११६३॥
न सूत्रतात्पर्यनपित्वादेशविधानमात्र इति भावः । यद्यापे 45
गान्तादेशः पाक्षिको विशशब्दलोपश्च विधेय इति नादेश10 विकर्ण-च्छगलाद् वात्स्याये ॥१६॥
मात्रस्य विषय तथाऽपि लोगस्य स्थानिस्वरूपापहारकत्वेनाविकर्ण-छगल इत्येताभ्यां यथासंख्यं वात्स्ये
देशरूपत्वमेवेति बहुशो महाभाष्यादिषु सिद्धान्ततत्वेनादोष आशेये चापत्योऽणप्रत्ययो भवति। बैंकों
इत्याशयः । प्रकृतार्थमुत्तरत्राप्यतिदिशति-एवमुत्तरति वात्स्यः। वैकणिरन्यः। छागल आशेयः। उत्तरसूत्रेणापि प्रत्ययस्य न विधानमपि त्वादेशमात्रस्यैवेति 50 छागलिरन्यः ॥६४||
विशेयमिति भावः ।।६।१।६५॥ 15 श० म० म्यासानुसन्धानम्-विकर्णः ।
| संख्यासंभद्रान्मातुर्मातुर् च ॥६॥११६६।। विकर्णछगलावृषी ततो ऋषिलक्षणेऽणि सिद्धऽपि वारस्ये आये च यथासंख्यमभिधेये एवाण नान्यस्मिन्नर्थे इति संख्यावाचिनः सम्-भद्र इत्येताभ्यांच परो नियमार्थत्वमस्य सूत्रस्य अन्यत्राथें च नियमबलादणो- | यो मातृशदस्तदन्तादपत्योऽणप्रत्ययो भवति ।
ऽप्रवृत्तावदन्तत्वलक्षण इवल्याह-किर्णिरन्य इति । । मातुश्च म.तुर इत्यादेशः। द्वयोर्मात्रोरपत्यं 55 an बासस्य वद्धमपत्यं वात्स्य इति. अोईद्धमपत्यमानेय इति. | द्वैमातुरः । पाणमातुरः । शतस्य माता शतमाता
तयोरेवाभिधेयधोरणू नान्यति नियमशरीरेण लक्षणान्तर- तस्यापत्य शातमातुग भरतः। संगता माता प्राप्तस्यापि तस्य व्यावृत्तिसंभवादिति भावः :१६११६४।
| संमाता. तम्या अपत्य मामातुरः। भद्राया
भद्रस्थ वा माता भद्रमाला, तस्या अपत्य णश्च विश्रवसो विशलुक् च वा ॥६॥१॥६५॥
भाद्रमातुरः। 'सम्बन्धिनां सम्बन्धे' [७.४. 60 विश्रवसोऽपत्योऽणुप्रत्ययस्तत्संनियोगे णका- | १२१.) इति वचनाद धान्यमातुर्न भवति । 25 रचान्तादेशो भवति, णसंनियोगे विश्- तेन द्वयोर्माकोरपत्वं बैमानः। अनादेश न
शब्दलापश्चास्य वा । विश्वसोऽपत्यं वैश्रवणः। भवति । संख्या-संभद्रादिति किम ? सौमात्रः। विशलुकि तु रावणः। असिद्ध आदेशार्थ | शुभ्रादिपाठाद मामयः ॥६६॥ वचनम् । एवमुत्तरत्र ॥६५||
श० म० न्यासानुसन्धानम् -मख्या० ! 65 श० म० न्यासानुसन्धानम्-णश्च विश्र० । संख्याशब्दोऽत्र लोकप्रसिद्धसंख्यावाचकपरः, न तु शब्द30 विश्रवा नाम ऋषिस्तस्य पुत्रो वैश्रवणः (कुबेरः), रावणः स्वरूपपरो नवाऽऽतिदेशिकसख्यापरः, तदाह-संख्या
(दशाननः) च, ततश्चात्र विश्रवसूशब्दादेवापत्यार्थेऽण- वाचिन इति । संख्या-संभद्रादिति च समाहारदन्द्वात् संनियोगेन पाक्षिकलोपेन णकारान्तादेशविधानेन च रूपे पञ्चमी, तथा च संख्यापूर्वकात् संपूर्वकात् भद्रपूर्वकाच्च साधनीये इति तदनुसारमेव सूत्रमिदम् । तत्राणः प्रकृतत्वेन मातृशब्दादित्यो लभ्यते। तमेवार्थमक्षरानुगुण्येनाह-नत्ये- 70
णाऽणोऽथ प्रयोगे रूपभेदाभावात् 'ण' इति न प्रत्ययो- | ताभ्यां च परो यो मातृशब्दः इति । शेषं स्पष्टम् । 5ऽपि स्वादेश एवेति लभ्यते तदाह-विश्रषसेअित्योऽण् उदाहरति-द्वयोर्मात्रोरपत्य मिति एकः कश्चिन्मातृप्रत्यय इत्यादिना । उदाहरति-विश्रवसोऽपत्यमित्यादि विगृह्य द्वयकुक्षिप्रसूतो न संभवति इति द्वैमातुरादयः प्रयोगा न ८ हेमचन्द्रसिद्ध
"Aho Shrutgyanam"
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
कलिकालसर्वशमीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते पा. १. स. ६६. । प्रसवमात्रसंबन्धनिबन्धना अस्ति यथाकथञ्चित् तच्छरीर- । तथा “वृद्धिः स्वरेवादेमिति तद्धिते " १७.४.१.] 40 जनकल्चमूलका एवेति बोध्यम् । तथा चकया प्रस्तोऽन्यया- इत्यनेन सामान्यतः प्राप्तयोराख्यात-कृत्प्रकरणस्थप्रत्ययच परिपोषितोऽमि द्वैमातुरो भवति । किञ्च, द्वैमातुरो विषये सावकाशयोरल्योपान्स्यवृद्धयोः तद्धिते गितिप्रत्यये जरासन्धनामा राजा आख्यायते। सच स्वमातृकुर्भाग- बाधो भवतीति मात्र इत्यादिप्रयोगे न नामान्तत्वनिवयरूपेण निःसतो जरया (जरानाम्न्या श्रिया) च योजित | न्धना वृद्धिरिति । इति मातुद्वयसम्बन्धात् तदुत्पत्तिः । एवं पाण्मासुरः इत्यत्राणि विज्ञेयम् । अयं च शब्दः शिवापरये कार्तिकेये
___ पाणिनीये तु तनो अनुशतिकादेगणे पुष्करसच्छन्द- 45 प्रयुज्यते, तस्याषि पौराणिककथया मातृषदकसंबन्धस्य ।
पाठेनाप्ययमर्थः समर्थितः । तथाहि तत्र पाठस्यायमों प्रतिद्धदात् । शतस्य मातेति । शतसंख्याकयुजननी
यदुत्तरपदस्याद्ययोवृद्धिः पुष्करसच्छब्दस्यापि स्यादिति, सा 10 स्पर्थः । संगता मातेति, पित्रा सहेति शेषः । तथा च
च "रिणति" [४.३.५०. इत्युपान्त्यबृद्धव सिद्धेस्ययथाकथञ्चित् स्वजनक (स्वं प्रत्ययार्थः) संगताया मातु:
नर्थकस्तत्र गणे पुष्करसच्छब्दपाठ इति स स्वचारितार्थ्याय प्रसूत इति शब्दार्थः ।
आदिवृद्धिरन्स्योपान्त्यवृद्धी बायते इति कल्पयति । तत्र च 50 भद्राया भद्रस्य वा मातेति । अत्र भद्राया
*तक्रकौण्डिन्यकन्यायोऽप्यनुकूल इत्यन्यदेतत् । न चोपामातुरपत्यमित्येको विग्रहः, भद्रस्य माता भद्रमाता
न्स्यवृदेर्वाधककल्पनयव तस्य (पुष्करसच्छन्दपाठस्य) चारि15 तस्या अपत्यमित्यपरो विग्रहो बोध्यः । अन्यथा भटाया ताथ्यसम्भवे कथमन्स्यवृद्धियाधः कल्पनीय इति वाच्यम् ,
माता इति विग्रहे भद्रामातेति स्यात, तस्या अपत्य- असति वाधके प्रमाणानां सामान्ये पक्षात इति इतिमिल्य) तु भाद्रमातुर इति प्रयोगः स्यात् । संशाल्व
न्यायेन सामान्यतः स्वविषये प्राप्ताया वृद्धधस्य कल्पयितुं 55 माश्रित्य पूर्वपदस्य हूस्वत्वकल्पनं या कार्यम् । सर्वाण्येता
युक्तत्वात् । तथा च प्रकृत(द्वमात्र)प्रयोगेऽपि न नाम्यन्युदाहरणानि योनिसम्बन्धनिमित्तकमातृशब्दमाश्रित्येव सड़.
न्तलक्षणा वृद्धिः । एतच ज्ञापन स्वीयतन्नोऽपि कल्पयितुं 20 तानि । अस्ति चान्योऽपि मातृशब्दः परिच्छेतृवाची ।
शक्यत एच, अत्राप्यनुशतिकादिगणे पुष्कासच्छब्दपाठस्य तमाश्रित्य प्रयोगेऽप्ययं प्रत्ययः स्यादुत नेति विचारे ।
समुपलायमानत्वात् । तथापि तक्रकौण्डिन्यन्यायेन समाधानसंशये वा सति निर्णयमाह-"संबन्धिनां संबन्धे"[७. ! सम्भवे ज्ञापकाश्रयणं न कृतमिति केचित ।
60 ४.१२१.] इति वचनादित्यादिना । संवन्धिशब्दमुच्चार्य
यस्लुतस्तु आदिवृद्धरन्त्योपान्स्यवृदिभ्यामविरोध इति न विहितस्प कार्वस्व संवन्धे सत्येव विधानमिति प्रकृतपरि
तक्रकौण्डिन्यन्यायस्य विषय इति ज्ञापकस्बाश्रयणमावश्यक25 भाषासूत्राशयः। ततश्च जन्य-जनकभावसंबन्यानेबन्धनो
मेवेते परे प्राहुरलमनयोः सारासारविवेकेनेति विरम्यते । मातृशब्दःसंबन्धिशब्दत्वेन प्रसिद्धः, इति तमुच्चार्यविहितभिर्द कार्य जन्य-जनकमावसंबन्धे सत्येव स्यान तु, परिच्छेत- । पदकृत्यमाह-संख्या-संभद्रादिति किमिति ? त्वेन प्रसिद्धस्य धान्यादेः मातुः, तस्य तादृशबन्धा- प्राय एतत्रितयपूर्वकस्यैव मातृशब्दस्य (मातृशब्दान्तस्य 65
निरूपम यात् । तथा च धान्यादिपरिच्छेतृपरान्मातृशब्दादयं शब्दस्य)अपत्यार्थेन योग इति स्वाभिमानेन प्रष्टुः प्रश्नः। नायं 30 प्रत्ययः । तत्सन्नियोगविशिष्टो मातुरादेशश्च न स्यादिति नियमो यदेत्रितपूर्वकादेव मातृशब्दादपत्ये प्रत्ययो भवति,
भावः, तत्कलमाह-योर्मावोरपत्य मात्र इति । द्वयोः | अन्यत्रापि संभवादिल्याशयेनोत्तरयति---मीमात्र इति. धान्यादिपरिच्छेचारपत्यांमत्यर्थे औत्सर्गिकेऽणि आदिस्वर- | शोभना माता सुमाता तथा अपत्यमित्यर्थताण आदिस्वरवृद्धौ ऋकारस्य रेफादेशे द्वमात्र इस्येव रूपमिति भावः ।। वृदो ऋकारस्य रेफादशे (पूर्ववदन्त्यबृद्धिवाध) सौमात्र 70
ननु मातृशब्दस्य नाम्यन्तस्वात् “नामिनोऽकलिहले:" | इति रूपं भनति, अत्रापि मातुरादेशो मा भूदिति संख्या35 [४.३.५१.] इति ऋकारस्य वृद्धिः कुतो नेति चेन्न, सं-भद्रादित्यावश्यकमिति भावः । मातृशब्दादेयणो
तक्रकौण्डिन्य * न्यायेनादिवृद्धरन्त्योपान्त्यवृद्धिबाधकत्व-विधानस्यादृष्टवाद विमातुरपत्य मानेय' इति प्रयोगः स्वीकारात् । अयमाशयः सम्यो ब्राह्मणेभ्यो दधि दीयतां कथमुपपहात इति शङ्का मनसि निधानाह-शुभ्रादिल्याद तक्र. कौण्डिन्याय' इति वाक्ये बाह्मणत्वेन प्राप्तमपि । वैमाओवः' इति विमातृशब्दस्व शुभ्रादिगणे पाठात् तन्नि-75 कौण्डिन्योद्देश्यकदधिदानं विशिष्यविहितेन तऋदानेन वाध्यते।। वन्धन एव ततः एरण्' इति भावः ॥११६६।।
"Aho Shrutgyanam"
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १. ० ६७. ]
अदानंदी - मानुषीनाम्नः ॥६१२६७॥ अदुसंज्ञकानदीनाम्ना मानुषीनाम्नश्चापत्ये ऽण्प्रत्ययो भवति। एयणोऽपवादः । यामुनः प्रणेतः । ऐरावतः उध्यः । वैतस्तः पलाश (ल)5 शिराः । नार्मदा नीलः ।
श्री सिद्ध हेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
मानुषी, देवदत्तः । सौदर्शनः । सौतारः । स्वायंप्रभः । चैम्तितः । शैक्षितः । अदोरिति । किम् ? चान्द्रभागेयः । वासवदत्तेयः नदी मानुषीग्रहणं किम् ? सुपयः सुपर्णाया वाऽपत्यं । सौपर्णयः । वैनतेयः । देव्यावेते इत्येके । पक्षिण्या वित्यन्ये । नामग्रहणं किम् ? शौभनेयः । शोभनाशब्दा नयां मानुष्यां च वर्तते न तु
10
नामधेयत्वेन ॥६७॥
15
श०म० न्यासानुसन्धानम् अदो:० 1 दुसंज्ञा वृद्धिर्यस्य 'स्वरेण्यादि: ० [ ६.१८. ] इति सूत्रेण विहिता । तद्भिन्नः अदुः तस्माद् अदोरिति तदाहअदुसंज्ञकादिति । नामशब्दस्य द्वन्द्वान्ते श्रूयमाणतया प्रत्येकं संवन्धस्य योग्यत्वादाह-नदीनाम्नो मानुषीनाम्नति । ननु नामवाचकशब्दस्य " संज्ञादुर्वा ” । ६.१.६. ] 20 इति दुसंज्ञा विहितैवेति कथमदोरिति नदीनाम्नो मानुषीनाम्नश्च विशेषणमिति चेत् सत्यम् संज्ञायाः (संज्ञावाचकस्य) दुसंशाया वैकल्पिकत्वेन पक्षे तदभावस्य सत्यात् दुसंज्ञकत्वाभाव सामानाधिकरण्यस्य तत्र सत्त्वेन विशेषणसार्थक्यात्, तथा च नित्यदुसंशकस्यैवादोरिति व्यावर्तकमिति 25. बोध्यम् । एयणोऽपवाद इति । " ङयाप्त्यूङः " [६. १.७०.] इति प्राप्तस्येति भावः ।
५९
सुदर्शनायाः, सुतारायाः, स्वयंप्रभायाः, चिन्तितायाः, शिक्षि- 40 तायाश्चायमित्यर्थे सौदर्शनः, सौतारः, स्वायंप्रभः, चैन्तितः, शैक्षित इति प्रयोगाः ।
वाचिनो नित्यदुसंज्ञाभाववन्तश्च । नित्यदुसंशका एव व्यात्रय इति वोधयितुं शङ्कते - अदोरिति किमिति । चान्द्रभागय इति । चन्द्र- भागौ नाम पर्वतों ताभ्यां 45 प्रभवति चान्द्रभागी नदी तस्या अपत्यमित्यर्थे “ङथापूस्थूङ: " [ ६.१.७० ] इत्येयणि चान्द्रभागेय इति । वासवदत्तेय इति वासवदत्ता नाम नायिका प्रचोतस्य कान्यकुब्जाधिपतेः कन्या प्रसिद्धा तस्या अपत्यमित्यर्थं यणि वासवदत्तय इति । पूर्वत्र नदीनामत्वमुत्तरत्र 50 मानुषीनामत्वम् । अनयोराकारादित्वेन नित्यदुसंज्ञकत्वादणू न भवति किन्त्वेयमेवेति तदर्थमदोरित्यावश्यकमिति भावः ।
पुनः शङ्कते नदी - मानुषीग्रहणं किमिति ? 'अदोर्नाम्नः' इत्येतावदेव सूत्रमस्तु नामविशेषग्रहणेन किं व्यावर्त्यमिति प्रश्नाशयः । प्रत्युदाहरणेनोत्तरयति- सुपर्ण्याः 55 इत्यादिना । शोभनौ पक्षी यस्याः सा मुवर्णी सुपर्णा या । तस्या अनेकत्वमिति मते जातिवाद् ङोः, एकव्यक्तिवानित्यमिति मतेऽदन्तत्वादार सुपर्णी, सुपर्णा वा मतभेदेन । तस्या अपत्यमित्यर्थे “ङघापू-यूङः ' [६. १.८०.] इत्येयणि आदिस्वरवृद्धयादी मौपर्णेय इति । 60 विनताया अपत्यमित्यर्थे पूर्ववदेयणि वैनतेय इति भवति । अनयोः नदी- मानुषी भिन्नत्वं ग्राहयति — देव्या वेते इस्येक इति । देवयोनिर्विशिष्टे एते इत्येकेषां मतम् । पक्षिण्यावित्यन्ये इति । पर्णशब्दस्येह पक्षवाचित्वम्, द्वौ शब्दावपि शब्दभेदादर्थभेद इति मतेनावस्थाभेदेन 65 उदाहरति- यामुन इति । यमुनाशब्दस्य नदीविशेष- व्यक्तिनामभेदात् तद्भेदेन व्यक्तिभेद इति भिन्नार्थवाचिवाचकत्वेऽपि वृद्धिसंज्ञकस्वरादित्वाभावाद् दुसंज्ञाया नित्याया त्वेऽपि वस्तुत एकव्यक्तिपरावेवेति पक्षिजातीय-व्यक्तिअसत्त्वाद् दुभिन्नत्वं स्पष्टम् । एवमन्यत्राप्यूहनीयम् । वाचिनावेवेति अन्येषां मतम् । वस्तुतः सुपर्णा विनता वा यमुनाशब्दादपत्यार्थेऽनेनाणि आदिस्वरवृद्धी आकारलोपे पक्षिण्येव पुत्रपराक्रमेण प्रतिष्ठां प्राप्ता देवीवत् पूज्यत इति 30 यामुन इति । प्रणेत इत्यादि विशेष्यवाचकरदम् । इरा तेषामाशयः । सर्वथा नदी - मानुषीनामभिन्नत्वं सिद्धम् । वतीनाम नदी तथा अपत्यम् ऐरावतः । उध्यो नाम नाममात्र ग्रहणे चेहाप्यपवादस्वादणेय स्यादिति भावः । नदः, स इरावत्या एव प्रभवति । वितस्ता नाम्नी नदी, नन्यस्तु नदी - मानुषीभ्याम् इत्येव सूत्रम्, नामग्रहणं तस्या अपत्यम् वैतस्तः । पलाशशिरा नाम पर्वतः स वितस्तायाः प्रवाहादानीतेन मृच्हिलादिना संपन्न इति व्यर्थमिति शङ्कते -- नामग्रहणं किमिति । शौभनेय इति । शोभनाया अत्यमिति विग्रहे पूर्ववदेपणादौ प्रसिद्धिः । नार्मदो नील इति नर्मदा नाम्नी नदी, तस्या अपत्यं नार्मदः । नीलो नाम पर्वतो नर्मदाप्रवाहा शोभनेय इति । ननु शोभनाशब्दो न कस्या अपि नाम, दानीतैर्मृदादिभिश्चित इति प्रसिद्धिः । नदीनामभ्य उदाहृत्य अपि तु विशेषणशब्दोऽयमिति कथं नदीपरत्वं मानुषीपरत्वं मानुषीनामभ्य उदाहर्तुमवतारयति - मानुषीति । देवदत्ता वेति चेदाह - शोभनाशब्दो नद्यां मानुष्यां च नाम काचित्, तस्या अपत्यमित्यर्थे देवदत्त इति । एवं | वर्तते इत्यादिना । अयमाशयः विशेषणशब्दोऽपि यदा
70
।
35
।
75
"Aho Shrutgyanam"
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसरिभगवत्मणीते पा० १. सू० ६९. ]
Powwwwwwwwwwwww यत्र प्रयुज्यते तदा विशेषपारतन्यात् तमेवार्थमाहेति नद्यां | एव रूप्यस्य सम्भवादिति भावः ॥६।१।६८|| मानुष्यां वा प्रयुक्तोऽयं तमेवार्थमाहेति नदी मानुषीत्वं च
६श६९॥ 40 तस्य सिद्धयति, न तु तन्नामपरत्वमिति ततो नाण, अपितु एयणेव भवति, नामग्रहणाभावे चाण दुर्वार: स्यादिति
दितिशब्दान्मण्डकशब्दाच्च सन्तादपत्ये 5 तन्निवारणाय नामग्रहणमावश्यकमेवेति श६७॥
एयण वा भवति। दैत्यः। माण्डुकेयः, माण्डूकिः।
चकारो मण्डूकार्थः। पीला-साल्वाभ्यां प्रणपीला-साल्वा-मण्डूकाद् वा ॥६११६८॥
विकल्पादेव एयण सिद्धः। मण्डुके रूप्यं पीला-साल्या-मण्डूकशब्देभ्योऽपत्येऽण सिद्धमेव । वाग्रहणं दितेार्थम् । 'इतोऽनिञः' 45 प्रत्ययो वा भवति। पैलः, पैलेयः । साल्वः, [६.१.७२] इत्योव दितेरेयणि सिद्धे 'अनि
साल्वेयः। माण्डुकः, माण्डूकिः। पीला-साल्या- दम्यणपवादे च०' [६.१.१५] इत्यनेन तस्य 10 भ्यां द्विस्वरैयणि मण्डुकादित्रि प्राप्ते वचनम्। | बाधायां प्रतिप्रसवार्थ वचनम् ॥६९।। वाग्रहणं मण्डूकस्य इञर्थम् ॥६८|
श० म० न्यासानुसन्धानम्-दितेः । चकारेण श० म० न्यातानुसन्धानम्-पीला० । समा- | केवल मण्डूकशब्द एव पूर्वसूत्रादनुकृष्यते पाला-साल्वाभ्यां 50 हारद्वन्द्वात् पञ्चमीविभक्तिः । इतरेतरयोगद्धन्देन विवृणोति- "द्विस्वसदनद्याः" ६.१.७१.] इत्येयणः सिद्धत्वादित्या
पीला-साल्या-मण्डूकशब्देभ्य इति । अस्यापि प्रत्यया- शयेनार्थमाह-दितिशब्दान्मण्डकशब्दाच्चेत्यादिना । 15 न्तरवाधकत्वं वक्ष्यति पीलाया अत्यमित्यर्थेऽनेनाणि पैल इति । दितिरदितिश्च कश्यपस्य भाये, तत्र दितिशब्दादनेनापत्यार्थे
पक्षे " द्विस्वरादनद्याः" [६.१.७१.] इति उत्तरसूण | एयविधीयते । दितेरपत्यमित्यर्थे एयणि आदिस्वरवृदौ वैयणि पैलेय इति । एवं साल्वाया अपत्यं साल्वः इवर्णलोपे दैतेय इति । पक्ष “अनिदम्यणपवादे दित्य' 55 साल्वेय इति । मण्डूकस्यापत्यमित्यर्थेऽनेनाणि माण्डकः, [६.१.१५.] इति ध्ये दैत्य इति । मण्डूकस्थापत्यमित्यर्थे पक्षेऽदन्तत्यादिभि माण्डूकिरिति । एभ्योऽपल्याथै सामा- पूर्वसूत्रमुक्त विषयेऽननेयणि आदिस्यरवृद्धयादौ माण्डुकेय 20 न्यसूत्रेणाण सिद्ध एवेति सूत्रवैयर्यमाशङ्कयाह- पीला- इति । अस्यापि वैकल्पिकत्वेन पक्षे औत्सर्गिकेऽदन्तत्व
साल्वाभ्यामित्यादिना । अयमर्थः अगुत्सर्गः, तस्याप- निवन्वने इजिमाण्डूकिरिति । वृत्ती मण्डूकशब्दमात्रस्योवादतया विशिष्य प्रत्ययान्तराणि विहितानि, तथा च पीला- | लत्रकार सूचयति चकारे मण्डुकार्थ इति। पीला- 60 साल्वाशब्दाभ्यां "द्विस्वरादनद्याः" [६.१.७१. इत्येयण। साल्वाभ्यां द्विस्वरनिमित्त एयण सिद्ध एवेति भावः। बाग्रहणस्य
विहितः, स च नित्य इति पाक्षिकोऽप्यण् तत्र दुर्लभ फ सहेतुकमाशङ्कय निराकर्नुमाह-पीला-साल्वाभ्यां ह्यण25 इति तद्विधानमावश्यकम् । मण्डूकशब्दश्चादन्त इति तस्माद- विकल्पादेव एयण सिद्ध इत्यादिना ।
दन्तस्वनिबन्धनः “अत इबू" [६.१.३१.] इतीय | अयमाशयः "पीला साल्वा-मण्डूकाद वा" [६.१. स्यात्, न त्वम् इति ततोऽप्यण् विहित इति । ननूत्तरेण ६८.J इत्यण् बैकल्पिक इति तदभावे "द्विस्वरादनद्यः" 65 "दितेश्यण या" [६.५.६९.] इति सूोग चकारेण [६.१.७१.j इत्येयण सिद्ध एव; अपवादपरित्यक्ते विषये
पूर्वसूलस्थानामेतेषां शब्दानामनुकर्षणात् एतेभ्योऽप्येयको उत्सर्गस्य प्रवृत्तनिर्वाधकस्यात् । एवं मण्डूकशब्दादणभावे 30 विधानसामर्थ्यादेव वैकल्पिकत्वे लम्बे विकल्पविधानार्थमत्र उत्सर्गरूपस्येयः सिद्धया, विवानसामर्थ्यादनेनैयणि त्रैरूप्यं
वाग्रहणं व्यर्थमित्याशक्योत्तरयति-शग्रहणं मण्ड. स्वभावतः सिद्धमिति न तदर्थमपि विकल्पविधानस्यावश्यकम्य अर्थमिति । अयमाशय:-पीला-साल्वाभ्यां "द्वि- [ कतेति वाग्रहणं व्यर्थमेवेति प्रश्नः ।
70 स्वरादनद्याः" [६.१.७१.] इत्येवण् सिद्ध एवेति दिते- | ___ उत्तरयति-धाग्रहण दितेार्थमित्यादि ।।
भेति सत्रस्थचकारेण न तयोरनुकर्षस्यावश्यकतेति वक्ष्यति। "अनिदम्यागपवादे दित्य." [६.१.१५.1 इति विहितो 35 तस्य च सूत्रस्य नित्यत्वेनाविमुक्त विषये नित्यमेव ज्यः पक्षे यथा स्यादित्येयमर्थमिह वाग्रहणम् । अथ तस्थाणप
प्रवृत्या द्वरूप्यं सिद्धमेव । मण्डूकशब्दाचेचपीष्ट इति तत्र वादविषयकत्वेन प्रबलत्वात् भ्यः सिद्ध एवेति न तदर्थ नित्यमेयगो विधानेऽणा मूले एयणि द्वैरूप्यमेव स्यादिति | वाग्रहणमावश्यकमिति चेदत्राह-" इतोऽनित्रः" [६.१. 75 इमपि यथास्यादित्येतदर्थमिह वाग्रहणमिति । विकल्पद्विस्वे | ७२.1 इत्येवेति ।
"Aho Shrutgyanam"
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री सिद्धहेमचन्द्र शब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
पा० १ सू० ७१. 1
अयमाशयः- प्रागूजितीयस्याणोऽपवादो “इतोऽनिञः " | सिद्धम् [६.१.७२.] इति सामान्यविहित एयणू, तं बाधित्वा साक्कायो यो विशेषविहितेन “दितेश्श्रेयणू " [ ६.१.६९. ] इति प्रकृतसूत्रेण बाध्येत, अप्राप्तस्यैवेयणः प्रतिप्रसवार्थ5 स्वात् तथा चास्य नित्यत्वे जो दुर्लभ एव स्यादिति वाग्रहणमावश्यकम् । सति च विकल्पविधाने एतन्मुक्त विषये तत्प्रवृत्तिर्निराबावा भक्तीति ।
पाणिनीये तन्त्रे तु एतत्सूत्रसाध्यलक्ष्याणां विषये भेदो दृश्यते । तथा हि-पीला शब्दात् "पीलाया वा०" [पा०सू० 10 ४.१.११८.] इति सूत्रेण वैकल्पिकेोऽण् विहितः पक्षे च द्विस्वरनिमित्त यण् इति पैलः, पैलेय इति रुपयोः साम्यम् । मण्डूकशब्दात् ढक् च, 46 मण्डूकात् " [पा० सू० ४.१.११९.] इत्यण् ढकौ ( अणेयणौ ) विहितौ, तौ च वैकल्पिकाविति भाण्डूकः माण्डुकेय माण्डूकि: इति 15 त्रैरूप्यं समानमेव । साल्वाशब्दस्य ग्रहणं तु न कापि दृश्यते । प्रत्युत "साल्वेयगान्धारिभ्यां च " [ पा०सू० ४.१.१६९.J इति सूत्रे साल्वेयशब्दो जनपदवाचकत्वेन श्रुतोऽव्युत्पन्न एव विज्ञायते । अत्रैव सूत्रे 'साल्वेय - गान्धारिशब्दावव्युत्पन्नौ देश-क्षत्रियो भयवाचिनाविति बालमनोरमाकारः । एवं च 20 साल्वाशब्दाद् “ द्विस्वरनिमित्तो दयचः " [पा०सू०४.१.
१२१.] इति ढकू (एयण् स्यादपि, अण् तु दुर्लभ एवेति साल्व इति रूपं तत्र न सिद्धयति । तादृशरूपस्येष्टत्वे तु शिवादेराकृतिगणत्वमेव शरणनिति कथयन्ति । दितिशब्दात् तु "दित्यदित्यादित्य" [ पा०सू० ४.१.८५.] इति ण्ये 25 'दैत्य' इत्येव रूपम् । दैतेय इत्यस्य साधुवं तु तन्मते मृग्यम् । तदुक्तं तत्रैव सूत्रे शब्दकौस्तुभे कथं तर्हि दैतेय इति, असाधुरेवायमित्येके । वृत्तिकारास्तु दितिशब्दात् " इतोऽक्तयर्थात् ” [२.४.३२.] इति ङीः, तदन्तात् "ङधान्यूडः " [ ६.१.७० ] इत्येयणि देतेय 30 इत्यपि सिद्धयतीत्याहुः ||६/११६.६९ ॥ ॥
विस्वराद् ङयाप्स्युङन्तादन दीवाचिनोऽपत्ये एयणप्रत्ययो भवति । दातेयः । गौप्तयः | 60 अनया इति किम् ? सीताया अपत्यं सैतः । सन्ध्यायाः सान्ध्यः । वेण्णाचा वैण्णः । सिमायाः सैप्रः । रेवायाः स्वः । शुद्धायाः शौद्रः । कुलायाः कौलः । मह्या माहः । सीतादयो नद्यः । अदोर्नदी- मानुषीनाम्नोऽपवादो योगः ||७|| 65
|
ङथापूत्यूहः ||६|१|७० ॥
डन्यन्तादावन्तात् त्यन्तादुङन्ताच्चापत्ये पयण्प्रत्ययो भवतिः । सौपर्णेयः । वैनतेयः । यौवतेयः । कामण्डलेयः ॥७०॥
६१
प्रत्ययग्रहणे तदन्तग्रहणम् इति न्यायेन चानुमोदितम् । तथा च सूत्रार्थमाह-उयन्तादावन्तादि- 40 त्यादिना । उदाहरति- सौपर्णेय इत्यादिना शोभनौ पण पक्षौ यस्या इत्यर्थे सुपर्णशब्दस्य जातिशचित्यमा - श्रित्य ड्यो 'सुपर्णी' इति नागमातुर्नाम । तस्या अपत्यमित्यर्थेऽनेनै यणि आदिस्वरवृद्धयादौ सौपर्णेय इति । विनताऽपि सत्र, आवन्सशब्दोऽयम् । तस्था अपत्यमित्यर्थे 45 पूर्ववदेयणादौ वैनतेय इति । शब्द गुरुडे प्रयुज्येते । युवन्शब्दात् स्त्रियां " यूनस्तिः " [२.४.७७] इति तिप्रत्यये युवतिरिति तस्या अपत्यमित्यथे एयणि आदिस्वरवृद्धौ " जातिश्च णि तद्धितयस्वरे " [ ३.२.५१.] इति पुत्र प्राप्ते यौवतेयः दति " एयेऽग्नायी । ३.२. 50 ५२. ] इत्यस्य नियमार्थत्वेनान्यस्य एये पुवामा रोचनान्न भवति । कमण्डलूशब्द अन्त देवजातिविशे स्त्रीयाची, पशु जातिविशेषस्त्रीवाची च । तह देवीवाचको गृह्यते, चतुष्पाद् वाचकात् तु “चतुधाद्स्य एयञ्” | ६.१.८३.] इति स्यात् । तस्था अत्यमित्यर्थेऽनेनयणि आदिस्वरवृद्धी 55 अक - गण्ड्वोरुवस्येये " [ ७.४.६९.] इल्यूका लोपे कामण्डलेय इति ।।६।११७०||
|
C:
द्विस्वरादनद्याः ||६|११७१ ॥
35
श० म० न्यासानुसन्धानम् - ङन्याप्रयूङः । ङो आर्-ति ऊङ् एते स्त्रीप्रत्ययाः प्रत्ययग्रहणे च तदन्तग्रहणम् प्रत्ययः प्रकृत्यादेः " [ ७.४११५], " विशेषणमन्तः " [७.४.११३. । इति परिभाषासूत्राभ्यां
64
श०म० न्यासानुसन्धानम् - द्विस्वरात् । द्विस्वरादिति नाम्नो विशेषणम् । अनया इत्यधि तस्व विशेषणम् ङन्यार्-स्थूङ इति चानुवृत्तं तस्यैव विशेषणम्, तथा च सूत्रार्थमाह-द्विस्वराट् डेन्धाप्रत्युङन्तादित्यादिना । यद्यङिया मूत्यूङन्तात् सर्वस्नादपि एयणू पूर्वसूत्रेण 70 प्राप्त एव, तथापि नदी मानुषीनाम्नः यणोऽपवादो " अदोर्नदी- मानुषीनाम्नः " [६.१.६७.] इत्यपवादतया प्राप्त इति तादृशादपि ( नदी - मानुषी नामत्राचिनोऽपि ) द्विस्वरादेयणः प्रतिप्रसवार्थे वचनम्, वक्ष्यति तदमे । दात्तेय इति-दत्ता नाम काचित् स्त्री, तस्या उपत्यमित्यर्थे 75 " अदोनंदी मानुषीनाम्नः " [ ६.१.६७.] इत्यणि प्राप्ते
"Aho Shrutgyanam"
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
कलिकालसर्वज्ञश्रीदेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते पा० १. सू० ७३. ] तदपवादमनेनयणि आदिस्वरदो आकारलोपे च दात्तेय | इप्रत्ययोऽपत्यार्थे विहित इत्यपत्यार्थस्योक्तत्वेन ततः इति । एवं गुप्ता नाम काचित्, तस्यापत्यं गौप्तेय पुनरप्यपत्यार्थे प्रत्ययः । स्वत एव न स्यात् * उक्ता- 40 इति ।
र्थानामप्रयोगः इति न्यायादिति प्रभाशयः । प्रत्युदापदकृत्यमाह-अनचा रति किमित्यादिना । । हरणेनोत्तरयति-- दाक्षायण इति । 5 द्विस्वरेषु नदीवाचकानां पर्युदासः किमर्थ इति प्रभाशयः । ___अयमाशयः न खलु अपत्यमेकमेव दक्षस्यापश्यमन्यत्
प्रत्युदाहरणेनोत्तरयति-सीताया अपत्यमित्यादिना । | दाक्षेश्वापत्यं युवा । ततश्च युवापत्ये इअन्ताद् दाक्षिशब्दाद सर्वापत्यार्थे “ ङ्यारत्यूरः" [६.१.७०.] इति प्राप्त- "यभिमः" [६.१.५४ ] इत्यायनणि दाक्षायण इति 45 स्ययणः “ अदोर्नदी०" [६.१.६७. इत्यणा वाधादणि | भवति। तत्र चोक्तार्थस्वाभावाद् उक्तार्थानामप्रयोगः
आदिस्वरवृद्धयादौ सैत इत्यादि । सीता-सन्ध्यादयः | इति न्यायस्याप्रवृत्तरनेने यणेब स्यादिति भावः। न 10 कतिचित् शब्दा मानुष्यादिनामत्वेन प्रसिद्धा इति नदी- चेअन्ताद् विशिष्यविहित आयनण् , अयं चेदनन्तात्
नामत्वे संदेहमपाकरोति - सीतादयो नद्य इति । नाम्नो- | सामान्यविहित इति एयणं बाधित्वाऽऽयनणेव स्यादिति अनियन्त्रित्वादेतन्नाम्नोऽपि सन्तीति भावः । सूत्रस्य , अनिल इति पयुदासो व्यर्थ एवेति वाच्यम्, बहुस्वरा-50 सार्थक्यमाह-अदोनदी-मानुषीनाम्न इत्यस्यापवादो योग दिमन्तादायनणो विधानेन सावकाशस्य तस्य "यअिनः" इति । व्याख्यातमिदं पूर्वमेव :६।११७१॥
{६.१.५४. इति सत्रस्य द्विस्वरादिकारान्तादनेन प्रत्यय
| विधाने बाधकत्वाभावेनायनणं प्रवाध्य परत्वादेयणेव स्या15 इतोऽनिनः ॥६७२॥
दिति अनिष इति पर्युदासस्यावश्यकत्वमिति भावः। इजन्तवर्जिताद् द्विस्वरादिकारान्तादपत्ये द्विस्थरादित्यस्यानुवृत्तिरावशकीतिव्यावर्त्य प्रदर्शनेन द्रद- 55 एयणप्रत्ययो भवति । नाभेरपत्यं नाभेयः। अप्रे- | यति-द्विस्वरादित्येव. मरोरपत्य मारीच इति । रात्रेयः। अहेराहेयः। दुलेदौंलेयः । बलेबोलेयः। मरीचिर्नाम मुनिस्तस्मादफ्त्याथै अभ्यणि औत्सगिके वाणि
निधेर्नेधेयः। इत इति किम् ? दाक्षिः । अनित्र मारीच इति भवति । द्विस्वरादिल्यस्याभावे च बहुस्वरा20 इति किम् ? दाक्षायणः । द्विस्वरादित्येष ?
दावण्यस्मात् परत्वादेयणि मारीचेय इति स्यादिति भावः । मरीचेरपत्यं मारीचः कथमजवस्तेरपत्यमाज-पाणिनीयमते तु मरीचिशब्दो बाहादिषु पठित इति मरी- 60 बस्तेयः, शकन्धेरपत्यं शाकन्धेयः । परिधेः | चेरपत्यं मारीचिरित्येव भवति । तथाहि "मिदचोऽन्त्यात पारिधेयः। शकुनेः शाकुनेयः । अतिथेरातिथेय ।
परः" पा०स० १.१.४७.] इति सूने महाभाष्यम्इति। शुभ्रादित्वाद् भविष्यति ॥७२॥
मरीचिशब्दो वाहादिषु पठ्यते इति। 'मारीचमच्चर्यचन 25 श० म० न्यासानुसन्धानम्-इतः। द्विस्वरा- महार्यम्' इत्यादि भट्टिकाव्यादौ प्रयुक्तो राक्षसविशेषवाचको
दिति पूर्वसूत्रादनुवृत्तम् । ब्यारत्यूक इति न सम्बध्यते- 'मारीच शब्दस्त्वन्य एवाव्युत्पन्नो वेति तेषामाशयः। 65 ऽयोग्यत्वात् । प्रत्ययस्ततस्तदन्तग्रहणम्-तथा च | अथेदन्ता बहुस्वरादरत्यार्थे एयण दृश्यते स कथमुपपाद्य सूत्रार्थमाह–इञन्तर्जिताद्-द्विस्वराद् इत्यादिना 1 ] इति शङ्कते-कथमजयस्तेरपत्यमित्यादिना । अजवस्ति
नाभिम राजा, नाभरपत्य नाभेय इति । नाभिशब्दादशकन्धि परिधि-शकुनि अतिथिशब्दा इदन्ता बहुस्वराश्च 30 एयणि इकारलोपे नामेय इति । अनेरपत्यमित्यर्थे एयणि | तेभ्योऽपत्यार्थे एयणि आजवस्तेय इत्यादयः शब्दाः
आदिस्वरवृदो आग्रेय इति । अत्रिनाममुनिः । एवमाहे- प्रयुज्यन्ते तत् कथमुपपद्यते इति शङ्कार्थः। 70 यादयोऽपि योध्याः ।
___ समाधत्ते-शुभ्रादित्वाद् भविष्यतीति शुभ्रादिगणे पदकृत्यमाह-ताति किमित्यादिना । अनिमन्ताद | एते शब्दाः पठयन्ते तथा च तेभ्यः “शुभ्रादिभ्यः" [६.१. विस्वरात् सामान्यत एवैयण विधीयतामिति प्रष्टुराशयः । ७३ ] इत्यनेनै यण नानेनेति भावः ।।६।११७२।। 35 उत्तरयति-दाक्षिरिति । दक्षस्याफ्त्यमित्यर्थे "अत इम्"
शुभ्रादिभ्यः ॥१७॥ ६.१.३१. इतीत्रि दाक्षिरिति सिद्धयति । इत इत्य- शुभादिभ्योऽपत्ये एयणप्रत्ययो भवति । 15 स्थाभावे च द्विस्वरात् सर्वस्मादपि एयणेव स्याद् विशेष- यथायोगमित्रादीनामपवादः। शीघ्रयः। येष्ट. विहितत्वादिति भावः । अनित्र इति किमिति ? | पुरेयः।
"Aho Shrutgyanam"
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
50
[पा. १. सू० ७७. ] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
शुभ्र विष्टपुर विष्टपर ब्राकृत शतबार नन् भवति, युवापत्यादौ तु अदन्तत्यादौत्सर्गिक इवेति शताहार शालाघल किट (टीक) शालूक कृक- भावः । एवं लक्षणस्यापत्य वासिष्ठो लाक्षणेयः। अन्यत्र लास प्रवाहण भाण भारत भारम कुदत्त कपूर! तु अदन्तलक्षण हन् लाक्षणि रिति ॥६॥११७४।। 40 इतर अभ्यतर आलीद सुदत्त सुदक्ष तुद अकशाप
१७५॥ वादन शतल शकल (शक) शवल खडूर कुशम्ब शुक्र विन बीज अश्व बीजाश्व अजिर मवक्र
विकर्ण-कुषीतक इत्येताभ्यां काश्यपेऽपत्यमखण्ड मकष्टु मघष्टु सृकण्ड भृकण्डु जिह्माशिन्
विशेवे एयणप्रत्ययो भवति । वैकर्णेयः काश्यपः। अजबस्ति शकन्धि परिधि अणीचि कणीचि
वैकणिरन्यः। कौषीतकेयः काश्यपः। कौषीत
45 थ अनुदृष्टि शलाकान लेखान किरन्यः॥७२॥ 10 रोहिणी रुक्मिणी किकशा विषशा गन्ध- श० म० त्यासानुसन्धानम् --विकर्ण०। अत्रापि
पिजल्ला षडोन्मता कुमारिका कवेरिका अम्बिका समाहारनिदश एच । एतच वृत्तिव्याख्यानेन स्फोरितम् । अशोका श्वन गमा पाण्ड विमात विधवा / कश्यपस्यापत्यं काश्यपः, तत्राभिधेये विकर्ण-कुषोतकशब्दाकटू गोधा सुदामन सुनामन् इति शुभ्रादयः। भ्यामेयणनेन विधीयते । विकर्णस्यापत्यं वैकणेयः इत्येव
मयक्रान्तामित्रोअवाद एयण मखण्डवा- मादि पूर्वसूत्रवद् बोध्यम् ।।६।११७५॥ 15 दीनां विमान्तानामणः विधवाया परणः कडू- भ्रुवो झुद् च ॥६॥११७६॥
गोधयोचतुप्पादेयत्रः । सुदामन्-सुनाम्नोरिआ शुभस्य तु ज्येन समावेशार्थः पाठः । बहु-/
भ्रूशब्दादपत्ये एयणप्रत्ययो भवति, ध्रुव वचनमाकृतिगणार्थम् ॥७३॥
| चास्यादेशः । भौवेयः ॥७६|| श० म० भ्यासानुसन्धानम्-शुभ्रा० । शुभ्रा- |
श०म० न्यासानुसन्धानम्-ध्रुवः। ध्रुवो मुखा20 दिगणपटितशब्देभ्योऽपत्यार्थे एयण प्रत्ययः स्यात् । तेभ्य
ङ्गस्य जन्य-जनकसम्बन्धायोग्यत्वेऽपि क्वचिद व्यक्तिविशेषस्य 55
तादृशसम्बन्धयोग्यस्य तनामकरवे, व्यक्तिविशेषप्रभावात इसादिप्रत्ययानां प्रतिविधानार्थमिदं सूत्रम् । शुभ्रस्यापत्यं ।' शौभ्रेयः । विष्टपुरस्यापत्यं वैष्टपुरेयः। तथैव शुभ्रादि
तदङ्गाल्यैव तद्योग्यत्वे वा सम्भवत्यपत्यार्थसम्बन्ध इति शब्दानां सिद्धिः स्यात् ।।६।११७३।।।
बोध्यम् । भ्रूशब्दादपस्याथे ,एयण विधीयते, तत्संनियोगेन
च भ्रवो 'ध्रुव' इत्यादेश विधीयते । तत्फलं च "अस्वश्याम-लक्षणाद् वासिष्ठे ।।६।११७४॥ यंभुवोऽय" [७.४.७०.] इत्यवादेशं विशेषविहितत्वात् 60 25 श्याम-लक्षण इत्येताभ्यां वासिष्ठेऽपत्य- प्रवाध्य प्राप्तस्य "अफठ्ठपाण्ड्वोरुवर्णस्येथे १७.४.६९.J विशेषे एयणप्रत्ययो भवति । श्यामेयो वासि-| इत्युवर्णलोपस्य बाधनम् । तथा च ध्रुवोऽपत्यमित्यर्थे एयणि प्ठः। श्यामायनोऽन्यः। अश्वादित्वाद् वृद्ध भ्रुवादेशे आदिस्वरवृद्धौ धौवेय इति साधु ।।६।११७६।। आयन, अवृद्ध तु श्यामिः । लाक्षणेयो बासि
कल्याण्यादेरिन चान्तस्य ॥२७॥ ष्ठः। लाक्षणिरन्यः ॥७४||
कल्याण्यादिभ्योऽपत्ये एयणप्रत्ययो भवति, 65 30 श०म० न्यासानुसन्धानम्-श्याम श्याम
लक्षणयोः समाहारेण निर्देशः । वसिष्ठादयत्यसामाइन् इत्यय चान्तस्यादेशः। कल्याण्या अपत्यं ऋष्यणि वासिष्ठ इति । तस्मिन् वाच्ये श्याम-लक्षणशब्दा
काल्याणिनेयः 1 सौभागिनेयः। भ्यां पूर्वाचायः शुभ्रादिगणान्तर्भूते गणसूत्रे पटिताभ्यामेय- कल्याणी सुभगा दुर्भगा बन्धकी जरती
णनेन विधीयते । श्यामस्यापत्यामित्यर्थे एयणि श्यामेय बलीवर्दी ज्येष्ठा कनिष्ठा मध्यमा परस्त्री 35 इति । वासिष्ठ इति प्रयोगोपाधिनिर्देशः। वसिष्ठादन्यत्रायन- अनुरष्टि अनुसृष्टि इति कल्याण्यादिः। 70
अमुदाहरति-अभ्वादित्यादि। "अश्वादेः" ६.१.४९. परस्यन्तानां याप्त्यङः ६.१.७०.ति इति सूत्रस्य वृद्धप्रकरणे पठितत्वाद वृद्धापत्ये वाच्ये आय- ! अनुदृष्टेः 'शुभ्रादिभ्यः' [६.१.७३.] इति एयण
"Aho Shrutgyanam"
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्पज्ञश्रीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते [पा० १. सू० ७९. ] सिद्ध एव इनादेशमात्र विधीयते । अनुसृष्टे- चान्तस्येति पूर्वसूत्राद् इन्' इत्यनुवर्तत इति भावः । रुभयम् ॥७७॥
अस्यापि सूत्रस्येनादेशमात्रविधानेन सार्थक्यमित्याह- 40 श० म०न्यासानुसन्धानम-कल्याण्या०।
आबन्तत्वादेयण सिद्ध एवेति । कुलटाशब्द आबन्तः, कल्याण्यादिगणपठिीभ्यः शब्देभ्य एयणसन्नियोगेन अन्त-तस्मात " कृयाशा" १७० । इत्येयण सिट 5 स्य इनादेशोऽनेन सूत्रेण विधीयते । कल्याणगुणविशिष्ट्य एवेति अन्तस्येनादेशमात्रं विधीयते इति भावः । तथा स्त्री कल्याणी, तन्नामिका वा काचित् ! तस्या अपत्यमित्यर्थे च तन्मात्रस्यैव विकल्पार्थेन योगो न त्वेयण् इत्याहएयणि ईकारस्येनादेशे आदिस्वरवृद्धौ कल्याणिनेय अत एवादेशस्यैव विकल्प इति। योगार्थप्रदर्शनस्य 45 इति । एवं सुभगाया अपत्यं सौभागिनेय इति ।
| फल स्फोरयति-या तु कुलान्यटन्ती शीलं भिनत्तीति । गणं पठति-कल्याणी सुभगेत्यादिना कल्याण्यादीनां | शीलभेटनेनानियत
शीलभेदनेनानियतपुंस्कत्वात् तस्याः क्षुद्रात्यमिति तन्निअन्यारत्युङन्तत्वप्रायवेनैयणः सिद्धौ विधान-वैयर्यमाशङ्कय ।
-वयथ्यमाशङ्कय । मित्तः "क्षुद्राभ्य एरण्वा" [६.१.८०.) इत्येरणेब स्यात् सार्थक्यं दशयितुमाह-परस्त्यन्तानातयत्यादिना । कल्या-परत्वादिति भावः । यद्यपि स चकल्पिक इति तन्मुक्त पक्षे णीशदमारभ्य परस्त्रीशब्दपर्यन्तं सर्वे शब्दाः यन्ता आवन्ता एयणप्याबन्तत्वप्रयुक्तो भवत्येव, तथापि तत्र नानेनेनादेश 50 वेति तेभ्यो कथापत्यूङः" ६.१.७०] इत्येयण प्राप्त एव | अभिधानस्याभाव्यात् । तथा च वा भिक्षार्थ कलात यद्यपि, तथापि तत्संनियोगेनादेशविधानाधे सूत्रसार्थक्यम् । कुलान्तरमटति उपदेशार्थ वा तस्या एवापत्ये वाच्ये किञ्चानुसृष्टिशब्दोऽपि शुभ्रादौ पठयत इति, ततः “शुभ्रा- | इनादेशः । तथा च तस्या अपत्य कौलटिनेयः, कौलटेय दिभ्यः" [६.१.७३.) इत्येय सिद्ध एव ततोऽपि इनादेश- इति, या तु दुःशीला तस्या अपत्यं कौलटेरः कौलटेय संनियुक्तस्ययणो विधानार्थमेव सूत्रम् । अनुसष्टेस्तु न केन- इति विवेकः । अयं च विषयविभागोऽभिधाननिमित्तक 55 चिदेयणः प्राप्तिरिति तस्मात् प्रत्ययः इनादेशश्चेत्युभयं विधा- एव, उक्तं चामरकोशे-- तव्यमिति । अप्राप्तांशविधानमात्रेणव शास्त्रस्य साकयर्थम् ,
“अथ बान्धकिनेयः स्याद् बन्धुलश्चासतीसुतः । •अप्राप्ते हि शास्त्रमर्थिवत् इति न्यायादप्राप्त एवांशः
कौलटेरः कौलटेयो भिक्षुकी तु सती यदि 11 शास्त्रेण विधेयः, अन्यथाऽज्ञातज्ञापकत्वरूपरिधित्वभङ्गा-1
तदा कौलटिनेयोऽस्याः कोलटेयोऽपि चात्मजः ।। पत्तरिति भावः ।।६।१७७॥
६.११७८ कुलटाया वा ॥६।११७८॥
चटकाण्णैरः स्त्रियां तु लुप् ॥६॥१॥७९॥ कुलान्यटति कुलटा, कुलटाशब्दादपत्ये 25 पयणप्रत्ययो भवति, तत्संनियोगे इन् ।
चटकशब्दाद् ङसन्तादपत्यमात्रेणैरः प्रत्ययो वान्तादेशः । आवन्तत्वादेयण सिद्ध आदेशार्थ
भवति, स्रियां त्वपत्ये विहितस्य लुप् । चटपचनम् । अत पवादेशस्यैष विकल्पो न त्वेयणः
कस्यापत्य चाटकैरः। लिङ्गविशिष्टस्य ग्रहणात् कौलटिनेयः । कौलटेयः । या तु कुलान्यटन्ती,
चटकाया अपि चाटकरः! स्त्रियां तु लुप्, चट- 65 शीलं भिनत्ति, ततः परत्वात् क्षुद्रालक्षण
कस्य चटकाया वा अपत्यं स्त्री चटका । चटकेति 20 परणेव । कौलटेरः ॥७८||
जातिशब्दोऽस्त्येव, खियामपत्ये प्रत्ययाश्रवश० म० न्यासानुसन्धानम्-कुलटाया।
णार्थ लुब्वचनम् । अखियामित्येव सिद्धे प्रत्यकुलटाशब्दस्य प्रसिद्धार्थकत्वेऽपि प्रकृते व्युत्पत्तिलभ्ययौगि
यान्तरषाधमार्थ गैरविधानम् ॥७९॥ कार्थमात्रस्य ग्रहीतुमिष्टत्वेन तद्व्युत्पत्ति प्रदशर्यति-कुला- श० म० न्यासानुसन्धानम्-चटकात्० । 10
न्यटतीति । अर्थप्रदर्शनमात्रमेतत्, न तु प्रयोगसिद्धथ- | चटकः पक्षिविशेषः, तदपत्यं पुमान् स्त्री च । तत्रोभयो । 35 नुकूलं विग्रहवाक्यम्, तथासति कर्मण्युपपदेऽप्रत्ययापत्तौ रूपे भेदं साधयितुमिदं सूत्रम् ! पुंलिङ्गनिर्देशात् स्त्रीत्व
कुलटेति स्यात्, किन्तु अटतीत्यटा, पचादित्वात् । कुला- विशिष्टादयं प्रत्ययो न स्यादित्याशङ्कामाह-लिङ्गनामटा इति कर्मणि षष्ठयन्तेन समासे पृषोदरादित्वात विशिष्टग्रहणात् चटकाया अपीति । नामग्रहणे साधु । अत्र च सती भिक्षुक्येव कुलटाशब्देन गृह्यते लिङ्गविशिष्टस्यापि ग्रहणम् * इति न्यायेन लिङ्गबोधकात 16 भिक्षार्थ कुलेश्वटनादिति परतो व्यक्तीभविष्यति । इन् । प्रत्ययान्तस्यापि ग्रहणं सिद्धमिति चटफस्य चटकाया वा
60
"Aho Shrutgyanam"
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १. ० ८०.
श्रीसिद्धमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
६५
अपत्यं पुमान् इत्यर्थेऽनेन गैरे गिम्बादादिस्वरवृद्धी | ग्राहयति - अङ्गहीना इत्यादिना । अङ्गेन नेत्र नासिकादिना अवर्णलोपे चाटकर इति । चटकस्य चटकाया वाऽपत्यं । सौभाग्य सौन्दर्यादिसमुचितेनावयवान्तरेण वा हीना जन्मना स्त्रीति विग्रहे तु विहितस्य प्रत्ययस्य लुपि जातिलक्षणङी । तद्विकलाः । हीनत्वस्य न्यूनाधिकधिकादीनामप्युपलक्षणत्वात् 40 बाधित्वाऽजादिगणे पाठसामर्थ्यादापि चटकेत्येवेत्याह- जन्मना होना इति पूरणेनाकस्मिकप्रहारादिना हीनाङ्गनां 5 ' स्त्रियां तु लुप्' इत्यादिना । तत्र तद्धितप्रत्यये लुप्ते न क्षुद्रात्वेन व्यवहार इति साम्प्रदायिकाः । केचित् तु "यादे गणस्य ” [२.४.९५. ] इति आपो लुकि जाति- पतिहीनाया स्त्रिया अपि क्षुद्रात्यमिच्छन्ति सा हि पत्युरङ्गेन लक्षणप्राप्ताजादित्वादाम् इति ज्ञेयम् । न चेह कात् साङ्गा भवति । तदभावे च तदङ्गल्यमुपपन्नमेव । तथा पूर्वस्यात इवं स्यादिति भ्रमितव्यम्, क्षिपकादिपाठात् च तन्मते वाया अपत्यं वैधवेर इत्येव प्रयोगः 145 "अस्याऽयत्तत् क्षिपकादीनाम्” [२.४.१११.] इति अन्येषां मते वैधवेय इति । दृश्यते न वधवेय इति 10 पर्युदासात् । प्रयोगस्यैवाभिवानं वैकल्पिकेषु नियमाभावात् । अनियत
|
ननु प्रत्ययस्य लुब्विधानेन कोऽर्थः १ चटकाशब्दस्य | पुंस्का वेति । अनियता अनिश्चिताः पुमांसो गम्यत्वेन जातिवाचकत्वेन स्त्र्यपत्यस्यापि चटकाशब्देन बोधयितुं | स्वामित्वेन वा यस्यां यासां वा ताः । यासां बहवो शक्यत्वादिति चेदाह -- स्त्रियामपत्ये प्रत्ययाश्रवगम्याः ताः कुलटाः, यासां च बहवः स्वामिनो यथाकालं 50 णार्थं लुवचनमिति । अयमभिप्रायः, जातित्वेन ताः दास्यः । यासां हि न कश्चन निश्चितः पतिः स्वेच्छया 15 विवक्षायां चटकेति प्रयोगस्य निर्बाधत्वेऽपि चरकापत्यत्वेन | पुरुषान्तरेषु स्वशरीरं समर्पयन्ति, अतः ताः क्षुद्रा एवं ! स्त्रिया विवक्षायां प्रत्ययस्य प्राप्तस्य श्रवणं मा भूदित्यर्थं तदर्थमेव “ क्षुद्राभ्यो या " [ पा० सू० ४.१.१३३.] बूविधानमावश्यकमिति । ननु * प्रक्षालनाद्धि पङ्कस्य दूराद- इति सूत्रे शब्दकौस्तुभे दीक्षित आह—शीलहीनाश्चेति । स्पर्शनं वरम्* इति न्यायेनायं प्रत्यय एव 'अस्त्रियाम्' बहुवचनं क्षुद्रार्थपरिग्रहार्थमिति । यद्यपि क्षुद्राया 55 इत्युक्त्वा पर्युदस्यतां विहितस्य लविधानं किमर्थमिति चेद- इति निर्देशे मात्राकृतं गौरवमेव, तथापि एकस्मिन् क्षुद्र20 त्राह-अस्त्रियामित्येव सिद्धे इत्यादि । अयमाशयः- शब्दे बहुत्वस्याप्राप्तेः प्राप्तौ चेकवचनेनैव निर्वाह प्रथमोअस्त्रियामिति पर्युदासेऽस्यैव प्रत्ययस्य निवृत्तिः स्यान्नान्येषा पस्थितत्यागे मानाभावेन बहुलनिर्देशोऽसति फलान्तरे मपत्यप्रत्ययानामिति स्वभावत भवन्तनिमित्तस्यैयणः प्रागू- ऽनुचित इत्याक्षेपविषयो भवत्येव । सति चार्थपरिग्रहार्थत्वे जातीयस्याणादेर्वा श्रवणापत्तौ चटकस्य चटकाया वाऽपत्यं आवश्यकः सः, तदर्थकानां बहुत्वादिति नाक्षेपविषयो 60 चटका इति न स्यादित्येतदर्थे गैरप्रत्ययविधानम् । विहिते | भवति । बहुवचनेन च क्षुद्रार्थवाचकाः सर्वे शब्दाः 25 चास्मिन् लृप्ते सति अपत्यार्थस्योक्तत्वेन तदर्थे ततः प्रत्य- सुतरां ग्राह्मा अर्थरत्वात् क्षुद्राशब्दे स्त्रीत्वनिर्देशस्य यान्तरं न भवति । ततञ्चयं रूपं सिद्धयतीति विधाय विवक्षितत्वेनाह वृत्तौ खोलिङ्गेभ्य इति । तेन क्षुद्रपुंबूविधानं सार्थकमिति ॥ ६ |१| ७९ || वाचकेभ्यो न प्रत्ययः । अगेयारपवाद इति । " अटोनदी - मानुषीनाम्नः " | ६.१.६७.] इत्यणः, “त्रि- स्वराद 65 नद्याः” [६.१.७१.], “ङयार्-यूङ: ” [६.१.७०. इत्येवश्चापवाद इति भावः । यद्यपि मानुषीनामवाचिनः क्षुद्रार्थरत्रमनुचितमूतस्य तदूव्यतिवाचित्वेन क्षुद्रार्थत्वायोगात्, तथापि क्षुद्रावनिश्वयेन यदि काचित् तदर्थक शब्देनैव ख्याता तर्हि तस्य शब्दस्यो भयार्थत्वमुपपन्नमेव । उदाहरति- 70 काणाया अपत्यं काणेर इति। एकाविहीना काणा तस्या अङ्गवैकल्येन क्षुद्रान्नम् । दासी, नटा चानियतपुंस्कत्वेन क्षुद्रा । कर्दनाशोपरि नर्तकी । साऽपि नय्जातिरेवेति तस्या अपि अनियतपुंस्कत्वमेव क्षुद्रात्वबीजम् । दासी
श०म० न्यासानुसन्धानम - क्षुद्रा ० सूत्रे बहुवचनस्यार्थपरिग्रहार्थत्वस्य वक्ष्यमाणतया क्षुद्रशब्दार्थमेवादी / नटी - कर्दनाभ्यः परणि दासेर, नादेर: कार्दनेय 75 ९ हेमचन्द्रसिद्ध ०
क्षुद्राभ्य एरण वा ॥६।११८० ॥
क्षुद्रा अङ्गदीना अनियतपुंस्का या स्त्रियः । 30 बहुवचनं क्षुत्रार्थपरिग्रहार्थम् । क्षुद्रायाचिभ्यः शब्देभ्यो सन्तेभ्यः स्त्रीलिङ्गेभ्योऽपत्ये परण्प्रत्ययो वा मवति । अणेयणोरपवादः काणाया अपत्यं काणेरः, काणेयः । दास्या दासेरः । दासेयः । नटया नाटेरः, नाटेयः । कदनायाः | 35 कार्दनेर:, कार्दनेयः ||८०||
"Aho Shrutgyanam"
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
६६
इति ॥ ६११८० ||
गोधाया दुष्टे गारव || ६| ११८१ ॥
गोधाशब्दाद् ङसन्साद् दुष्टेऽपत्ये णारचकारादेरण च प्रत्ययो भवति । गोधाया अपत्यं 5 दुष्टे गौधारः, गौधेरः । यो अहिना गोधायां जभ्यते । गौधेयोऽन्यः | शुभ्रादित्वादेयण् ॥८९॥
15
afeerendrataम चन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
श० म० न्यासानुसन्धानम्०-गोधायाः । गोधा सरीसृपजन्तुविशेषः प्रायेण वृक्षविलेषु प्रतिवसति । जलवासिनी गोधा तु मकरजातिः । अत्र सरीसृपजातेरेव 10 ग्रहणम् श्रतः तस्या दुष्टमपत्यं सरीसृपजाति विशेषाहिजन्यत्वेन वक्ष्यमाणम्। दुष्टशब्दस्य सप्तम्यन्तस्य तदन्तेना नुवर्तमानेनास्त्ये इति पदेनैव सम्बन्धस्य योग्यत्वादाहदुष्टे अपत्ये इति । अवस्यस्य दुष्टत्वहेतुमाह — योऽहिना गोधायां न्यत इति । अहि-गोधयोभिनाकृत्योरप्यङ्गविशेषसामान्याद् भवति साङ्कर्यसम्भवः । पाणिनीये तन्त्रे एतद्विषये "गोधाया दूक् " [ पा० सू० ४.१.१२९.] इति सूत्रे " आरगुदीचाम्" [पा० सू० ४.१.१३०. ] इति सूत्रे वा दुष्टे इति न दृश्यते । अमरकोशेsपि "त्रयो गौधार - गौर गौधेया गोधिकात्मजाः" इति 20 पहिल्या त्रयाणामपि शब्दानामेकार्थवाचित्वमेवोक्तम् । अत्र च गौधार-गौवे दुष्टौ गौधेयश्च शुद्धमपत्यमिति । लभ्यते इति भेदः । अत्र मूलं किमिति विचारणीयं सुधीभिरिति ||६|१|८१ ॥
जण्ट- पण्टात् ||६|११८२॥
25
जण्ट-पट इत्येताभ्यामपत्ये णारः प्रत्ययो भवति । जाण्टारः । पाण्टारः । केचित् तु पक्षस्थापत्य पाक्षार इत्यपीच्छन्ति !॥८२॥
30
श०म० न्यासानुसन्धानम् - जण्ट० | जण्टपटशब्दावख्यातार्थी, ताभ्यामपत्ये गारो विधीयते । मतान्तरमप्युच्यते केचित् तु पक्षस्थापत्यमिति । तथा च पक्षशब्दोऽप्यत्र सूत्रे पठितो ज्ञेय इत्याशयः । पाणिनीये तन्त्रे च नैताभ्यां प्रत्ययविधानं दृश्यते । तत्र हि एतसूत्रसमानविषये " आरगुदीचाम् " [पा सू० ४.१ १३०.] इति सूत्रे महाभाष्ये उक्तम् — आरग्वचनमनर्थकं रका सिद्धत्वात् । गोधा आकारान्ता रक् च प्रत्ययः एवं तहिं सिद्धे सति यदाका शास्ति तज्ज्ञापयत्याचार्यो इन्येभ्योऽप्ययं प्रत्यय इति । किमेतस्य जायने प्रयोजनम् १
35
पा० १ सू० ८३. J
'मौण्डारो, जाडारः, पाण्डार इति सिद्धं भवति" इति । अयमाशयः गोवाशब्द आकारान्त एव ततश्च रक् प्रत्ययमात्र विधानेऽपि गोवार इत्यस्य सिद्धया आकाराच्चारण 40 रूपाचार्यव्यवहारेण ज्ञायत एतत् यत् कुतश्चिदन्येभ्योऽपि तादृशेभ्योऽयं प्रत्ययो भवति यत्राकारश्रवणस्य सार्थक्यं स्यादिति । तथा मौण्डार इत्यादयः प्रयोगाः श्रयमाणा निष्पन्ना भवन्तीति । मानवीयधातुवत्यनुसारं शब्द कौस्तु
66
भेsपि जाडारः पाण्डार प्रत्येवादाहृतम्, काशिकायामप्ये 45 मेव । तथा च जारः पाण्डार इति तेषु नोपलभ्यते । तथा चेहापि जड पण्डाभ्यामित्येव सूनं स्वात् लेश्करम्परया पाठः परिवर्तित इति शङ्कितुं शक्यते । अयमेव वाऽऽचार्याभिमतः पाठः पूर्वतन्त्राद् विभिन्न एवेत्यपि कथयितुं शक्यम् । पाक्षार इति तु कापि नोपलभ्यते SC संप्रति ||६|१|८२ ! |
चतुष्पाद्य एयञ् || ६|११८३ ॥
चतुष्पाद्वाचिभ्यो इन्सन्तेभ्योऽपत्ये पयञ् प्रत्ययो भवति । अणादीनामपवादः । कमण्डल्वा अपत्यं कामण्डलेयः । शितिवाद्याः शितिबा- 55 हेयः । मद्रवाह्नाः । मत्रबाहेयः । जम्ब्वा जाम्बेयः । शबलत्याः शाबलेयः । बहुटाया बाहुलेयः । सुरभेः सौरभेयः ||८३||
श०म० न्यासानुसन्धानम् — चतु 1 अत्रापि बहुवचनेन चतुष्पादजातिवाचिनो गृह्यन्ते, खतुष्या- 60 च्छन्दमात्रस्य ग्रहणे तु विवक्षिते बहुवचनं व्यर्थमेव स्यादित्याशयेन सूत्रं विवृणोति चतुष्पाद्वाचिभ्य इति । चत्वारः पादा यासां ताः चतुष्पाद इति स्त्रीलिङ्गेनैव विग्रहः समुचितः स्त्रीलिङ्गानामेव चतुष्पदां ग्रहणस्येष्टत्वात् तथैोदाहरणात् । अणादीनामपवाद इते । यस्माच्छ 65 दादगाद्यन्यवनो यः प्रत्यवः प्राप्तमवादयमेव प्रवर्तते इति भावः । तत्र ये स्त्रोप्रत्ययान्ता यया-कमण्डलूशितिवाहू - भद्रबाहू - जम्बूरावलाः शब्दास्तेभ्यो "ङयात्यूङ: " [६.१.७०,] इत्येवम् प्राप्तो रूपे विशेषाभावेऽपि कार्यार्थ वाध्यते । जम्बूशब्दे यद्यपि मतभेदः 70 | केचनौणादिकं दीर्घान्तं जम्बूशब्दं मन्यन्ते, तस्य च अन्तत्वाभावात् ङयाग्यूडः " [ ६.१.७०.] इत्यस्वाप्राप्तिः । यदि च शृगालवाची जम्बुशब्द एव ऊङि कृते स्त्रियां दीर्घान्त इत्याश्रीयते तदा तस्योङन्तनिमित्त | एवम् प्राप्तः । इदं मतं महाभाष्यकारस्य । कैयटस्तु 75
62
" Aho Shrutgyanam"
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
| पा० १. सू० ८५.] श्री सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । ६७
nonenwoooooooooooooooooooo oo रच्छeoever तद्विरुद्धमाह । तस्यायमाशयः--जम्बूशब्दो दीर्घाकारान्त | सकृत्प्रसूतगोवाची गृह्यत,तर्हि ततः पूर्वसूत्रेणेवैयञ् सिद्ध इति इति तस्मादूडोऽभाव इति । नागेशेन च कैयटमतं प्रकृतगणे पाठो व्यर्थः स्यात्, इति चतुष्पाद्भिन्नसकृत्प्रसूत- 40 व्याख्याय, अन्ये तु 'तस्या जम्योः फलासो नदीभूय प्रवर्तते।' स्त्रीवाचकस्यैवेह ग्रहणमित्याश्रयणीयम् । स्पष्टान्युदाह
इति प्रयोगाजम्यु हस्वान्तोऽपि । स च वृक्षशृगालोभय ! रणानि । एयणः सिदत्वेन एभ्य एयविधानस्य कोऽर्य 5 वचनः इत्यादिभिर्भाष्यफारमत समर्थितं "ऋष्यन्धकवृष्णि- | इति शङ्कायामाह-अकारस्य जित्कार्योर्थत्वादिति । कुरुभ्यश्च" [पा० सू० ४.१.११३.1 इति सूने | मित्रयोरपत्यं मैत्रेयः इति । तस्मात् पुनर्युवापत्येऽदन्तलक्षणे उद्द्योते विस्तरेण । सुरभिशब्दाचाण प्राप्त इति सामा- ! इति तस्य "जिदार्षादणिो :"[६.१.१४.. इति लुकि 45 न्यत एवोक्तमणादीनामपवाद इति ।
मैत्रेयस्य पुत्रोऽपि मोयो भवतीत्येव जितकरणस्य प्रयोउदाहरति-कमण्डल्या अपत्यमित्यादिना ।
जनमित्यर्थ. :१६।१।८४॥ 10 कमण्डलू -शितिबाहू-मद्रबाहूशब्दास्तत्तज्जातिविशेषान्तर्गत
वाडवेयो वृषे ॥६॥१८५॥ चतुष्पाद्वाचिनः । एवं जम्यूशब्दोऽपि शृगालस्त्रीत्राची । शबलाबहुलाशब्दौ तत्तद्पादिविशिष्टगोजातीयवर्गविशेषपरौ
वाडवेय इति वडवाशलदाद वृषे पयञ् न तु गुणवचनौ। गौरादौ च गुण-वचनयोरेव तयोः पाठान्न
एयण वा प्रत्ययो निपात्यते । वृषो यो गर्भ :० डीरपि तु आबेवेति शबला-बहुलेत्येव । सर्वेभ्योऽपत्यार्थे
वीज निषिञ्चति, बडवाया वृषः वाडवेयः । 15 एयञ्। आदिस्वरवृद्धयादी रूपसिद्धिः। सुरभेरपत्यं
अपत्योऽणेष भवति । वाडवः । निपातनमेयणमौरभेयः शब्दो गोजातिवाचीति चतुष्यादवाच्येव ।
एयोरुभयोरपि वृषे व्यवस्थापनार्थम् । अन्यथा
अन्यतरोऽपत्ये प्रसज्योत:८५॥ गुणवाचकात् तु न प्रत्ययः ।।६।१।८३।।
श. म. न्यासानुसन्धानमू-वाडवेयो० । 55 गृष्टयादेः ॥६॥११८४॥
निपातनपरं सूत्रम् , बडयाशब्दात् प्रत्ययविधानेऽपि रूपस्य गृष्ट्यादिभ्योऽपत्ये एयञ्प्रत्ययो भवति। सिधा निपातनाश्रयणेन यो विशेषा विवक्षितस्तमाह वृत्त्या 20 अणादीनामपवादः । गृष्टेपत्य गार्टेयः । हृष्टेः वाडवेय इति वडवाशब्दादित्यादिना । वृषशब्दस्य
हाष्टयः। गृष्टिशब्दो यचतुष्पादयचनस्ततः पुंगोवाचकत्वेन रुहस्येह ग्रहणेऽसामञ्जस्य वडापल्यस्य पूर्वेणैव सिद्धे अचतुष्यादर्थमुपादानम् ।
वृषत्वायोगात, गोवाश्वत्वयोः परस्परव्यावृत्तत्वादिति वृष- 60 गृष्टि दृष्टि हलि वालि विधि कुद्रि अज- | शब्दस्य रुटमर्थ विहायेह ग्राह्य योगार्थमाह-वृषी ये गर्भ बस्ति मित्रयु इति गृष्ट्यादिः। .
बीजं सिञ्चतीति । वर्षतीति विग्रह्य वृषधातोः नाभ्यु र अकारस्य जित्कार्यार्थत्वान्मैत्रेयः पिता, पान्तलक्षणे के वृष इति वर्षणकर्ताच्यते, स चाभिधानमैत्रेयः पुत्रः ।।८४॥
सामर्थ्यादिह गर्भाशयाधिकरणकबीजवर्षणकर्ता गृह्यते । श० म० न्यासानुसन्धानम्--गृष्ट्यादेः। तेन चार्थविशेषेण प्रकरणप्राप्तोऽपत्यार्थों विशिष्यते। तथा 65 गृष्टिशब्द आदिर्यस्य गणस्य स गृष्ट्यादिस्तस्मात् तदाह- च वडवाऽपत्यत्वे सति गर्भाधिकरणकबीजवर्षणकर्तृत्वं प्रत्य
गृष्टयादिभ्य इति । अणादीनामपवाद इति । अजब- यार्थो भवति । सामान्यतोऽपत्यार्थ प्रत्ययस्तु नैनमर्थविशेष 30 स्ति-मित्रयुशब्दौ ऋषिवाचकौ ताभ्याभूष्यण प्राप्तः, अन्ये- बोधयेत् । नियमफलमाह-अपत्येऽणेव भवतीति ।
भ्यस्तु “इतोऽभित्रः" [६.१.७२.] इत्येयण प्राप्तः, तौ । सामान्येनापत्यार्थमाने विवक्षिते आवन्तलक्षण एयण, प्रवाध्य एयञ् भवतीत्यर्थः। यद्यपि एयणेयोः साक्षाद-चतुष्वादलक्षण एयञ् च न भवति, निपातनलभ्यनियम 70 रूपेऽविशेषः, तथापि ततः प्रत्ययान्तरोत्पत्ती जित्वनिष- सामर्थ्यात् अपितु "इसोऽपत्ये" ६.१.२८. इत्यणेव धनी रूपे विशेषो भवतीति वक्षत्यग्रे । गृष्टिः सकृत् भवतीति वडवाया अपत्यं वाडव इन्येवेति भावः । ननु प्रसूता गौः" इत्यत्र कोशे गौरित्युपलक्षणम् , गृष्टिशब्दस्य 'बडवाया वृषः' इत्येव सूर्य विधीयतां प्रकरणप्राप्तेनैयमा स्कृतप्रसूतस्त्रीमात्र प्रयोगस्योपलब्धेरिह तादृश एवं गृष्टिशब्दो रूपसिदिः स्यादेवेति निपातनाश्रयणं किमर्थमिति चेदत्राहमान इत्याशयवानाह-गृष्टिशब्दचतुष्पादवचन इत्या- निपातनमेयणेयोरुभयोरपि वृषे व्यवस्था- 75. दिना। अयमर्थः-यदि गृष्टिशब्दः पूर्वोक्तकोशानुसारं पनार्थमिति ।
"Aho Shrutgyanam"
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा० १. सु० ८७. j
अयमाशयः- यदि बडवाया वृषे इति पठित्वा एयन् । इत्याह-यदि मानुषीनाम तदाऽणोऽपीति । वृकवञ्चि मेऽः इति । काश्चिदशब्दादौत्सर्गिको ऽपत्यार्थोऽण् 40 प्राप्तस्तस्य बाधनमिष्टम् । शेषाश्च वृक-ग्राहादयश्चत्वारोऽदन्तास्तेभ्योऽदन्तलक्षण इन् प्राप्तः सोऽपि वाध्यते इत्याहशेषाणामित्र इति । तथा चेकगो विशिष्य विधानमिति भावः ||६ ११८६ |
विधीयते तर्हि तस्यैव (एयञ एव) वृषे व्यवस्था स्यात्, आवन्तलक्षण एवम् स्वपत्यसामान्ये स्यादेवेति वाडवेय इति रूपस्य वृषाश्वादन्यत्रापि प्रयोगो दुर्वार इति वाडवेय 5 शब्दमेव वृषाश्वे व्यवस्थापितवानिति एयणपि तत्रैवार्थे व्ययस्थापित इत्युभयेोर्व्यवस्थापनं निपातनं विना न शक्यते कर्तुमिति । यदि चयणप्रकरण एवेदं सूत्रं (वडवाया वृषे ) इति पठयेत तदा एयणो व्यवस्थितावपि एयञ् चतुष्पालक्षणोऽव्यवस्थित इत्युभयोव्यवस्थार्थमिह चैतत् सूत्रपाठी युक्त 10 इति हृदयम् । तदेव स्पष्टयति अन्यथाऽन्यतरोऽपत्ये प्रसज्येतेति । एतत् पूर्वमेवोपपादितम् || ६ | ११८५
ફ્રૂટ
वृद्धस्त्रियाः क्षेपे णश्व ॥ ६१॥८७॥
वृवप्रत्ययान्तात् बीषाचिनः शब्दादपत्ये णः प्रत्ययो भवति चकारादिकण च क्षेपे गम्यमाने । पितुरसंविज्ञाने मात्रा व्यपदेशो - sपत्यस्य क्षेपः । गार्ग्य अपत्यं युवा गार्गः गार्गको वा जाल्मः | ग्लुचुकायन्या ग्लौचु- 50
रेवत्यादेर्रिक || ६|१|८६ ॥
रेवतीत्येवमादिभ्यो ऽपत्ये इकुणप्रत्ययो । कायनो ग्लौचुकायनिको वा जाल्मः । म्लुचुकाभवति । पयणादीनामपवादः । स्वतिकः । 15 आश्वपालिक
रेवती अश्वपाली मणिपाली द्वारपाली gesश्चिन् वृners दण्डग्राह कुक्कुटाक्ष इति रेवत्यादिः
यन्याः कौचुकायनः म्लौचुकायनिको वा जाल्मः। 'वृद्धाद यूनि' (६.१.३०] इति यूनीमौ प्रत्ययौ । वृद्धग्रहणं किम् ? कारिकेयो जाल्मः । स्त्रिया इति किम् ? औपनत्रिर्जाल्मः । क्षेप इति किम् ? 55 affar arresः । मातुः संविज्ञानार्थम
द्वारपालयन्तानामेयणोऽपवादः यद्वा मानु- | इदमुच्यते ||८७|| पीनाम तदाणोऽपि । वृकवश्चिनोऽणः शेषाणामित्रः ||८६||
20
35
श० म० न्यासानुसन्धानम् - रेवत्यादे० । रेवत्यादिगणपठितेभ्यः प्रकरणप्राप्त एव विधीयतेऽपत्यार्थे । रेवतीशब्दो नक्षत्रविशेषवाचकः रेवते चन्द्रमसमिति व्युत्पत्तेः 25 तद्युक्तेन चन्द्रेण युक्तः कालोऽपि रेवती । तस्यां जाताऽपि
रेवती, “भर्तु-संध्या देण्” [६.३.८९.] इत्यणः, “चित्रारेवती० [ ६.३.१८०] इति लुपि "ङन्यादेगण ० " [२.४.९५.] इति ङोनिवृत्तौ पुनः स्त्रियां ङोः । इत्येवमनेकार्थको रेवतीशब्दः । अश्वपाल्यादयस्तु प्रसिद्धार्थका 30 एव । एभ्य इकणि आदिस्वरवृद्धयादी रैवतिकादिसिद्धिः ।
श० म० न्यासानुसन्धानम्-वृद्ध० । वृद्धशब्दो लक्षणया वृद्धार्थप्रत्ययान्तपरः । स्त्रीशब्दश्व स्त्रीवाचकारः । चकारेणेक समुच्चीयते तथा च योऽर्थः सम्पन्न - 60 स्तमाह वृत्त्या वृद्धप्रत्ययान्तादित्यादिना । क्षेपो निन्दा तस्य मूलमाह- पितुरसंविज्ञाने इत्यादिना । यस्य पिता न सम्यग् विज्ञायते लोकेंः, अनाख्येयसम्बन्वेन जातत्यात् स मातृनाम्ना व्यपदिश्यते, तेनैव स क्षिप्तो (निन्दितेो) भवतीत्यर्थः । युद्धप्रत्ययान्ताद् विधानसामर्थ्याद् युवापत्ये 65 प्रत्ययोऽयमिति लभ्यते “वृद्धाद् यूनि” [ ६.१.३०.] इति कथनात् । गर्गस्य वृद्धापत्यं स्त्री गार्गीति भवति । इह च गर्गस्य वृद्वापत्यस्य स्त्रिया युवापत्यमिति विग्रहे पूर्व अस्यापि तत्तत्प्रत्ययबाधकतोक्ता, पयणादीनामपवाद | वृद्वापत्यार्थे “गर्गादिर्यम् [६.१.४२.] इति यत्रि तदइति एयण्-अग्ग्-इञादयो यथास्त्रं प्राप्ता अनेन वाव्यन्त इति । न्ताद् णे इकणि च "जातिश्च गि-तद्धित-यस्थरे" [३. 70 भावः । तत्र विशिष्यवाध्यप्रत्ययं विवेचयति-द्वारपाल्य- | २.५१.] इति पुंवत्वेऽवर्णलोपे " तद्वितयस्वरेऽनाऽऽति” न्तामेयणोऽपवाद इति रेवतीशब्दमारभ्य द्वारपाली | [ २.४.१२. ] इति यलोपे आदिस्यरवृद्धौ गार्गः, गार्गिको वा शब्दपर्यन्तं अत्यन्ताः शब्दाः तेभ्यः "ङयारत्यूङः" जाल्म इति सिद्धयति । अत्र णे इकणि या वित्त्वस्य फलं [६.१.७०.] इत्येयण्प्राप्तोऽनेन वाध्यते । यदि चैते नास्ति यञ् निमित्ताया एव वृद्धेः सम्भवादित्युदाहरणान्तरशब्दा मानुषीनामवाचिनस्तदा तेभ्यः “अदोर्नदी- माह-ग्लुचुकायन्या ग्लौचुकायन इति । ग्लुचुकस्य 75 मानुषी०” [६.१.६७.] इत्यण प्राप्तः सोऽपि बाध्यत । वृद्धापत्यमित्यर्थे “अदोरायनिः प्रायः” [६.१.११३.] इत्या
45
"Aho Shrutgyanam"
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा०] १. ० ८८. ]
श्री सिद्ध हेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
यनिप्रत्यये ग्लुचुकायानिरिति तस्य स्त्रीत्वविवक्षायां जाति- | अपितु कस्य मातेति ज्ञातं स्यादित्येतदर्थमिदं प्रयुज्यते । लक्षणो ङीः, तस्या युवापत्यत्यमित्यर्थेऽनेन णे इकणि अत्र क्षेपवाभावात् कणौ न भवतः, क्षेपग्रहणाभावे च 40 aissदिस्वरवृद्धी, पूर्ववत् पुंवत्त्वे, इकारलोपे ग्लौचुकायनः, तो दुर्वारौ स्याताम् । क्षेषाभावमेव स्पष्टयति--मातुः ग्लोचुकायनको वा जाल्म इति । अत्रैव वृद्ध्यर्थमुभयोः संविज्ञानार्थमिदमुपयुज्यते इति । न च ' माणवक 'शब्द5 प्रत्ययोगित्वं चरितार्थम् । स्यैव क्षेपकत्वमिति कथमत्र क्षेपाभाव इति वाच्यम्, यत्र पितुरसंविज्ञाने मात्रा व्यपदेशः क्रियते, तत्र यः क्षेपे गम्यते स एवेह गृह्यते । अत्र च पितुः संविज्ञातत्वेऽपि 45 तस्य बहुपत्नीकत्वेन कस्या अयमिति विज्ञानार्थमिदमुच्यते इति नास्ति क्षेपः इति प्रत्युदाहरणसंभवात् । शब्दकौस्तुभ तु मातामहादेदौहित्रं लालयतः प्रयोगोऽयमिति नास्ति कुत्सेत्युक्तम् । तस्यायमाशयः - मातृकुले वर्तमानस्य बालस्याहानं मातामहादिभिः स्वकन्यापरितोषाय स्वसंबन्ध- 50 ख्यापनाय च मातृनाम्ना व्यपदिश्य क्रियत इति न तत्र कुत्सा, अपितु लालनमेवेति भवति प्रत्युदाहरणमिति ||६११॥८७॥
केचित् तु ग्लुचुकस्य युबापत्यं स्त्रीत्यर्थेऽनेन णे लौकायनी, सा भार्या यस्येति विग्रहे वहुव्रीहिसमासे, " तद्धितः स्वरवृद्धिहेतुररक्त विकारे” [३.२.५५.] इति पुंवद्भावः निषेधार्थमपि णित्वमाश्यकमित्याहुः तन्न, अत्र 10 वृद्धप्रत्ययान्तात् प्रत्ययविधानसामर्थ्याद् युवापत्येऽयं प्रत्ययो भवतीति पूर्वमुक्तत्वेन, स्त्रियाश्च " वंश्यज्यायोभ्रात्रोर्जीवति प्रपौत्राद्यस्त्री युवा" | ६.१.३.] इति सूत्रेऽस्त्रीति पर्युदासात युवत्वाभावात् स्त्रियां युवापत्यार्थयोः प्रत्ययोरभावेन ग्लौचुकायनी, ग्लौचुकायनिकीति रूपयोरेवाभावात् । ग्लुचुकस्य वृद्ध15 पत्यस्त्रिया अपत्यमित्यर्थेऽपि पूर्ववद् रूपं विशेयम् । युवाप त्याला भोपायमाह-वृद्धाद युनीति वृद्धग्रहणं किमिति सामान्यतः स्त्रिया अपत्ये क्षेपे प्रत्ययौ विधीयेतामिति प्रश्न. । उत्तरयति प्रत्युदाहरणेन -कारियो जाल्म इति । करोतीति कारिका, सा च न वृद्धसंज्ञाप्रयोजिका, 20 यतस्तस्याः परमप्रकृतित्वं नास्ति । परमप्रकृतेरेव पौत्रादेवृद्धसंज्ञा “ पौत्रादि वृद्धम् " [६.१.२] इति सूत्रेण प्रतिपादिता । तथा च तस्या युवापत्ययोग एव । अस्तु वा कारकनामकः कश्चित्, तदपत्यं स्त्री न कारिका, किन्तु | कारकशब्दाद् वृद्धापत्ये इञ् कारकीति स्यात्, ततश्च 25 कारिकाशब्दो न वृद्धापत्यप्रत्ययान्त इति निश्चितम् । तस्मादपत्यार्थे क्षेपेऽपि आवन्तलक्षण एयणेव, न तु कणाविति कारिकेय इति रूपं भवति । वृद्धग्रहणाभावे च कारिफ, कारिकि इति रूपं स्यात् । युंक्त्वं तु न भवति " तद्धिताककोपान्त्य ० " [ ३.२.५४ ] इति 30 निषेधात् तथा चात्र प्रवृत्तिवारणार्थे प्रकृतसूत्रे वृद्धग्रहण
मावश्यकम् ।
भ्रातुर्भ्यः ||६|११८८||
भ्रातृशब्दादपत्ये व्यः प्रत्ययो भवति । 55 भ्रातुरपत्थं भ्रातृव्यः । शत्रुरपि भ्रातृव्य उच्यते स उपचारात् । एकद्रव्याभिलाषश्चोपचारनिमित्तम् ||८८||
To
न्यासानुसन्धानम्-भ्रातुर्व्यः । स्पष्टार्था वृत्तिः उदाहरणं च । अवैयाकरणैः भ्रातृव्य- 60 शब्दस्य शत्रौ प्रयोगार्थम् "व्यं सपत्ने [पा०सू० ४.१. १४५.] इत्येवं सूत्रमारभ्यते । तमर्थ लक्षणया साधयितुमाह-शत्रुरपि भ्रातृव्य उच्यते स उपचारादिति अयमाशयः - यद्यपि भ्रातृव्यशब्दस्य यौगिकस्य न शत्रो वृत्तिरस्ति, तथापि लक्षणया शत्रुरपि भ्रातृव्यशब्देनोच्यते 65 तथा च तत्रार्थे तस्य गौणी वृत्तिः । पाप्मना भ्रातृव्येणेस्यादौ परेषामपि लक्षणायाः सम्मतत्वात् तथैव निर्वाहे तदर्थं वचनं नारम्भणीयम् । परेषां मते स्वरे भेदाय व्य-व्यन्प्रत्वयोर्विधानमिति युक्तिसम्भवेऽपि स्वमते स्वरस्य विचाराभावेन पृथक्प्रत्ययविधानं नावश्यकम् । ननु 70 भ्रातुरपत्यवाचकस्य भ्रातृव्यशब्दस्य शत्रुशब्दार्थेन शक्येन सम्बन्धाभावात् कथं लक्षणा ! उक्तं हि 'लक्षणा शक्यसम्बन्धस्तात्पर्यानुपपत्तित: " इति ( कारिकावली ८२ ) । अस्या अयमर्थः न्तात्पर्यस्य वक्तुरभिप्रायानुसारिणोऽर्यस्य
स्त्रिया इति किमिति । सामान्यत एव वृद्धप्रत्ययान्तात् प्रत्ययौ विधीयेतामिति प्रश्नः । औपगविर्जालिम इति उपगोर्वृद्धापत्यमौपगवः, तस्य युवापत्यमित्यर्थेऽदन्तत्वादिनि । 35 औपगविरिति भवति, असति स्त्रीग्रहणे इहापि कणौ
स्यातामिति भावः । क्षेप इति किमिति । अर्थविशेषो निमित्तत्वेन नाश्रयणीय इति प्रश्नः । गार्गेया माणवक
इति । गार्ग्य युवापत्यमित्यर्थे इयन्तत्वाद् एयणि गर्गे शक्यार्थेनानुपपत्तिहेतुका शक्यसंबन्धरूपा लक्षणा भवति । 75 इति रूपं विशुद्धे माणवके भवति । अत्र न क्षेपविवक्षा । तथा च लक्षणार्थे शक्यार्थेन सम्वन्ध आवश्यक इति चेत्
"Aho Shrutgyanam"
म०
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
|
अयं भावः, उपकर्तृत्वं मित्रत्वम्, अपकर्तृत्वं शत्रुस्वमिति माघेन स्पष्टमुपपादितं शिशुपालबधे द्वितीयसर्गे5" उपकारापकारी हि लक्ष्यं लक्षणमेतयोः” इति, तथा च भ्रातृपुत्रोऽवश्यं धनविभाजकत्वेन धनापहाररूपापकारकारी शत्रु लक्षणयुग् इति भवति तस्य शत्रुणा सादृश्यम् - इति तद्वाचकशब्देन शत्रुरपि लक्ष्यते । शब्दार्थस्तु एकस्य समानस्य द्रव्यस्याभिलाषो जिघृक्षा, उपचारस्य लक्षणाया 10 निमित्त हेतुः । उभयोः सादृश्यरूपशक्यसम्बन्ध सम्पादनद्वारा कारणमिति । यदेव पैतृकं धनमयमिच्छति तदेव स्वपैतामहं धनमिति मन्यमानो भ्रातृव्योऽपि जिघृक्षति | शत्रुत्वमपि समानवस्तुप्रेप्सानिमित्तमेव भवतीति प्रसिद्धमिति सादृश्यसम्बन्धमूलिका लक्षणेहेति तत्त्वम् ||६|११८८॥ ईयः स्वसुख || ६ |११८९ ॥
७०
कलिकाल सर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा० १. ० ९०.
तत् सत्यम्, अस्त्येवात्रापि सादृश्यरूपः सम्बन्ध इत्याह- | स्वसुरिति पूर्वतोऽनुसृतं विशेष्यम् । तथा च सूत्रार्थमाहएकद्रव्याभिलाषश्चापचार निमित्तमिति ।
*
9
मातृ-पितृशब्दावित्यादिना । यद्यप्येतौ शब्दौ योनिसम्बन्धवाचिनाविति तयोर्द्वन्द्वे "आ इन्द्रे ३.२. 40 ३९. ] इति प्राप्नोति तथापीह तस्य न प्रवृत्तिः, यतो मातृ-पितृशब्दयोः स्वरूपपरत्वेन स्वार्थबोधकत्वाभावाद् योनिसम्बन्धवाचित्वापगमः । मातृपितृशब्दाद्यवयवकः स्वशब्दान्तश्च समुदाय इह प्रकृतिरिति पर्यवसितं प्रकृतिस्वरूपमाह मातृ-स्वसृशब्दात् पितृ स्वसृशब्दा- 45 च्चेति । यद्यपि पूर्वसूत्रे भ्रातृशब्दोऽपि चानुकृष्ट इतीह तस्य मातृ-पितृशब्दादेर्ग्रहणं प्राप्नोतीति शङ्कितु ं शक्यते तथापि चानुकृष्टं नात्तरत्रानुवर्तते इति न्यायाश्रयणान्न तत्सम्बन्ध इति विज्ञेयम् । अत्र पर्यवसितस्य प्रकृतिस्वरुपस्य द्वित्वम् प्रत्ययस्यापि द्विलमिति संख्यासान्याद् 50 यथासंख्येन प्रवृत्तौ मातृष्वसुर्डेयण पितृष्वसुश्च ईयण् इति प्राप्नोति तथापि उभाभ्यामेवोभौ प्रत्ययौ भवत इति साधयति - वचनभेदान्न यथासंख्यमिति । संख्या हि सूत्रनिर्दिष्टा यथासंख्यप्रवृत्तौ बीजम् न वास्तविकी । सूत्रे च प्रकृतिरेकत्वेन विवक्षिता, प्रत्ययश्व द्वित्वेन विव- 55 क्षित इति प्रकृति - प्रत्यययोः संख्याभेदान्न यथासंख्येनान्वय इति भात्रः । मातुः स्वसा मातृष्वसा षष्ठीसमासे “स्वपत्योर्वा " [३.२.३८ ] इति वाऽलुपि विभक्तिलोपे मातृष्वसेति । तस्या अपत्यमित्यर्थे डेयणि ङित्त्वादन्त्यस्वरादिलोपे मातृष्वसेय इति । ईयणि ऋकारस्य रेफादेशे 60 मातृष्वस्त्रीय इति । एवं पितृष्वसेयः पितृष्वस्रीय इत्यत्रापि विज्ञेयम् । अत्र मातृ-पितृशब्दरुपाद्यवयवकस्य स्वशब्दान्तस्य समुदायस्य प्रकृतित्वेनाश्रयणमिति तद्भिन्नसमुदायस्य मातृ-पितृपरस्वशब्दान्तस्य ग्रहणं न भवति- इत्येतत् स्पष्टयति- मातृ-पित्रादेः स्वतन्त्रस्य 65 ग्रहणादिति ।
15
भ्रातृशब्दात् स्वसृ शब्दाच्चापत्ये ईयः प्रत्ययो भवति । भ्रात्रीयः । स्वस्रीयः ||८९|| श० म० न्यासानुसन्धानम्-ईयः । अत्र चकारेण भ्रातुरिति पूर्वसूत्रादनुकृष्यते, तथा च तस्य पूर्वतः 20 प्राप्तत्वात् तमेव पूर्वमुल्लिखति भ्रातृशन्दादिति । भ्रातुरपत्यमित्यर्थे ईयप्रत्यय ऋकारस्य रादेशे भ्रात्रीय इति । एवं स्वरपत्यमित्यप्रत्यये स्वस्त्रीय इति|| ६ | १|८१||
मातृ-पित्रादेर्डेयणीयणा ||६|१९०॥
मातृ-पितृशब्दावादी अवयवौ यस्य स्वसुः 25 स्वत्रन्तस्य तस्माद् मातृष्वसृशब्दात् पितृ ध्वसृशब्दाच्चापत्ये डेयण ईयण इत्येतौ प्रत्ययो भवतः । वचनभेदान्न यथासंख्यम् । मातृष्वसेयः । मातृष्वस्रीयः । पैतृष्वसेयः । पैतृष्वस्रीयः । डित्वाद् डेयण अन्त्यस्वरादिलेापः । मातृ30 पित्रादेः स्त्रस्रन्तस्य ग्रहणादिह न भवति ।। परममातृष्वसुरपत्यम् । परमपितृष्वसुरपत्यम् मातृ-पितृशब्दकारान्तयोनिर्देशाद् इह न भवति । मातुःस्वस्रः । पैतुःस्वस्रः । मातुःष्वस्रः । पैतुःष्वस्रः अत्र 'अलुपि वा' [२.३.१९] इति 35 विकल्पेन षत्यम् ||१०||
27
अयमाशय:- मातृ-पितृर्डेयणीयणी एवं सूत्रपाठेऽपि मातृ-पितृपरस्वसन्तसमुदायस्य बोचे सिद्धे आदिग्रहणेन यस्मात् पूर्वो नास्ति तादृशस्यैव मातृशब्दस्य च ग्रहणात् — मातृशब्दान्तात् परस्य पितृशब्दान्तात् परस्य 70 स्वसुशब्दस्य ग्रहणान्न भवति, तत्र तयोः शब्दयोरादित्वाभावात् । तथा च तत्र परममातृष्वसुरपत्यमिति वाक्यमेव तिष्ठति । अणादिप्रत्ययो वा यथाप्राप्तं स्यात् विभक्तयलोपेऽपि न प्रवृत्तिरस्य सूत्रस्येत्याह- मातृ-पितृशब्दयोः ऋकारान्तयोरित्यादि । मातृ-पितृशब्दयोः स्त्ररूपपरत्वेन 75
श० म० न्यासानुसन्धानम् । मातृ० । माता
च पिता च मातृपितरौ तौ शब्दावादी यस्येति बहुवीहिः । । तादृशस्वरूपात् परस्यैव स्वसृशन्दस्य ग्रहणमिति विभक्तय
"Aho Shrutgyanam"
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
पा० १. सु० ९३. ] श्री सिद्ध हेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
खुप ऋकारान्तत्वाभावात् तादृशसमुदायान्न भवति प्रत्ययो त्पत्तिरिति भावः । तथा च तत्र औत्सर्गिको ऽणेवेति तथोदाहरति-मातुःस्वस्त्र इत्यादि । अत्र षत्वस्य वैकल्पि फत्वं दर्शयति, अत्र "अलुपि या” [ २.३.१९. ] इति 5 विकल्पेन षत्वमिति || ६ |१|१०||
श्राद्यः ||६|११९१ ॥
श्वशुरशब्दादपत्ये यः प्रत्ययो भवति । श्वशुरस्यापत्यं श्वशुर्यः । ' संबन्धिनां संबन्धे ' [७.४.१२१] इतीह न भवति । श्वशुरो नाम 10 कश्चित् तस्यापत्यं श्वाशुरिः ॥ ९१ ॥
श० म०
।
न्यासानुसन्धानम् - श्वशुराधः । परम्याः पिता पत्युः श्वशुरः पत्युः पिता पत्न्याः श्वशुरः इत्येवं वैधसंबन्धवाचकः श्वशुरशब्दः । तस्मादपत्येऽर्थे यप्रत्ययविधानमिति श्वशुर्य श्यालो देवरादर्वा । यदि 15 कश्चित् श्वशुरनाम्ना ख्यातस्तर्हि तस्मादपत्येऽर्थेऽयं प्रत्ययः स्यान्नवेति विचिकित्सायाभाह---सम्बन्धिनां सम्बन्धे इत्यादि । “सम्बन्धिनां संबन्धे " [ ७-४-१२१ । इति परिभाषासूत्रेण सम्बन्धप्रवृत्ति-निमित्तानां शब्दानां तस्मिन् सम्बन्धे विवक्षिते सत्येव शास्त्रोक्तं कार्ये भवतीति तदर्थः ।
20 तथा च व्यक्तिविशेषवाचकः श्वशुरशब्दो न पूर्वोक्त
सम्बन्धः प्रवृत्तिनिमित्तक इति न तस्येह ग्रहणमिति तस्मादपत्ये ऽर्थे ऽदन्तत्वनिमित्त इव भवति । हरि ISपि --
७१
| प्रत्ययो भवति । राज्ञेोऽपत्यं राजन्यः क्षत्रियजातिश्चेत् । जाताविति किम ? राजनोऽन्यः ॥९२॥
25
'अभिव्यक्तपदार्था ये स्वतन्त्रा लोकविश्रुताः । शास्त्रार्थस्तेषु कर्तव्य उक्तेषु न तदुक्तिषु || इस्येवंवदताऽयमर्थः प्रतिपादितः । अस्यार्थः -- येऽभिव्यक्तपदार्थाः- अभितो व्यक्तः प्रसिद्धः पदार्थोऽमिषेयार्थो येषां तादृशाः शब्दाः अनादिपरम्परा - गृहीतार्थबोधकाः, न तु संप्रति परिभाषिता; तेषु शब्देषु शास्त्रार्थः शास्त्रप्रवृत्तिरूपं प्रयोजनं कर्तव्यः कथंभूतेषु 30 तेषु -- उत्क्तेषु सत्सु - शास्त्रेण प्रतिपदमुच्चारितेषु सत्सु, किन्तु तदुक्तिषु तेषामुक्तिरुच्चारणं तद्वदुक्तिरुच्चारणं येषां तेषु । तत्सादृश्येनोच्चारितेषु अन्येषु न ( शास्त्रार्थः) कर्तव्य इति । तथा च संबन्धवाचकस्बेन लोके ख्यातस्य श्वशुरशब्दस्यैवात्र प्रकृतिता, न तु तद्वदुच्चारितस्य व्यक्तिविशेषवाचक 35 स्येति सर्वमनवद्यम् ||६|१|११||
जातौ राज्ञः ||६|११९२॥ राजशब्दादपत्ये जातो गम्यमानायां यः
45
[
श० म० न्यासानुसन्धानम् — जातौ० । जातौ गम्यमानायामिति । प्रकृतिप्रत्ययसमुदायेन जातिश्चेद् गम्येतेति भावः । यद्यपि जातेर्नित्यत्वस्वीकारेण सा न जन्य - जनकभावसंबन्धमूलकप्रत्ययान्तेनाभिधातुं शक्यते, तथापि स्वभावत एव जातिविशेषवाचकः शब्दः एवं व्यापारेण व्युत्पाद्यते इति बोध्यम् । राज्ञोऽपत्यमित्यर्थे राजन् शब्दाद् ये " नोऽपदस्य तद्धिते " [७.४.६१. इत्यन्त्यस्वरादिलोपे प्राप्ते " अनोऽये ये " [७.४.५१.] इति निषेधे राजन्य इति । अव्युत्पन्नत्वे च यकारस्य आपत्यत्वाभावेन राजन्यानां समूह इत्यर्थे “गोत्रोश्चवत्सोष्ट्र॰” [६.२. १२. ] इत्यकञि यकारस्य " तद्धितस्वरे' २.४.९२. ] इति प्राप्तलोपस्य “न राजन्य-मनुष्ययोरे के" [२.४.९४ . ] इति निषेधः कथं संगच्छेत । राजन्यजाताविति किमिति । राजा प्रायः क्षत्रिय एवेति शब्दस्य व्युत्पन्नत्वे सत्येव यकारस्य आपत्यत्वेन लोपप्राप्तेः । तस्मादपत्यार्थे प्रत्ययेन क्षत्रियजातिरेवांच्येतेति जाताविति इति, राशोऽपत्यं वैश्यादिश्चेत् तत्रापत्यार्थेऽणेव भवति, अणि व्यर्थमिति प्रश्नः । प्रत्युदाहरणेनोत्तरयति - राजानोऽन्ये सति प्राप्तस्यान्त्यस्वरादिलोपस्य " आणि " [७.४.५२.] इति निषेधात् इति रान सिद्धयति । अनुलोमसङ्कराणां 60 मातृजातित्वम् इति स्मृतिसिद्धान्तेन राज्ञो वैश्यादित्रियामुत्पन्नो 'राजन' इत्येवाख्यायते, तत्र च राजापत्यत्वमात्रप्रतीतिर्न जातिराख्याति, तस्य वैश्यादिजातित्यस्यैव सम्भवात् । अत्रापि यप्रत्ययापत्ति सोऽपि राजन्य इत्याख्यायेतेति जातावित्यावश्यकमिति ॥ १६ ॥११९२ ॥
55
2
क्षत्रादियः ||६|१|९३॥
क्षत्रशब्दादपत्ये इयः प्रत्ययो भवति, जातो गम्यमानायाम् ! क्षत्रस्यापत्यं क्षत्रियः
जातिश्चेत् । क्षात्रिरन्यः ||९३॥
40
"Aho Shrutgyanam"
50
65
श० म० न्यासानुसन्धानम् । क्षत्रा० । अत्रापि 70 आतावित्यनुवर्तत एवेत्याह-जातौ गम्यमानायामिति । क्षतात् त्रायत इति क्षत्रः, बाहूद्भवजातिविशेषविशिष्टः, तदपत्यं तजातीय एवं चेत् तदर्थे इयप्रत्ययो भवतिक्षत्रिय इति । तदपत्यस्यानुलोमसङ्करजातस्य विवक्षायां तु तजातेरभावादियाभावो ऽदन्तत्यलक्षण इञेव भवतीत्याह-- 75
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वाश्रीहेमचन्द्रवरिभगवत्प्रणीते पा० १. सू० ९५.1 wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwerपाधिरम्य इति ॥६।११९३।
भावे तु अपत्यमाञविवक्षायामपि षान्तत्वं दुर्वार स्यादिति मनार्याणौ पश्चान्तः ॥६।१९४॥
भावः । वृद्धापत्यविवक्षायां तु इति । सामान्यतो
ऽपत्यमात्रविवक्षायामौत्सर्गिकोऽणू , वृद्धापत्यविवक्षायां तु 40 मनुशब्दादपत्ये य अण् इत्येतो प्रत्ययो भवत
मनुशब्दस्य लोहितादिगणे पाठसामर्थ्यात् “गदेर्य" स्तत्संनियोगे च मनुशब्दस्य षकारोऽन्तो | [६.१.४२.] इति यव, लोहितादेर्गाद्यन्तर्गणत्वात् । 5 भवति जातो गम्यमानायाम । मनोरपत्यानि
यषि सतिःयादिस्वरवृदौ "अस्वयंभुवोऽबू" [७.४.७० मनुष्याः , मानुषाः । मानुषी । जातावित्येव ? ! इत्यवादेशे मनोरपत्यं वृद्धं मानव्य इति । बहुत्वे तु मानधः । मानवाः। मामधीः प्रजाः पश्य। अत्र योण्यापर्ण ...१२.। इति यत्रो लवि हि मनोरपत्यमित्येतावानेवार्थो विवक्षिता न मनव इति । प्रकरणवशाद् विशेषमाह-मनुष्य-मानुष- 45
जातिस्तेन षोऽन्ता न भवति । वृद्धापत्यविव. शब्दाभ्यामित्यादि ।। 10 क्षायां तु लोहितादिपाठाद् यओव। मानव्यः । अयमर्थः- मनुष्य-मानुषशब्दो तद्धितादुणादी च ! मानल्यौ । मनवः । मानव्यायनी । मनुष्य
तत्र तद्धितवदुणादी अपि जातिपरत्वे एवं प्रयुज्यते । मानुषशब्दाभ्यां सत्यसति चापत्येऽथाअनभिधा
जातेश्वापत्यवादिसंबन्धेन योगोऽनभिहितः एव । जन्यनादपत्ये पुनरन्यः प्रत्ययो न भवति ॥९॥
जनकभावादयो हि सम्जन्या व्यक्तीनां भवन्ति न जाते- 50 श०म० न्यासानुसन्धानम्- मनो० । अत्र
रिति । किच, तद्धितान्तयोस्तयोस्नु “आद्यात् " [६. 15 मनोरिति तन्त्रोण निर्देशः । अनेकार्थबोधनेच्छया सकृदु- १.२९. इति नियमेन पत्ययान्तरयोगासंभवोऽपि । एवं
थारण तन्त्रम् । तश्चात्र संपूर्णपदस्यब न तु विभक्ति- | च सर्वाऽपि तजातिः मनुष्य-मानुषशब्दाभ्यामेवोच्यते न मात्रस्य केवलाया विभक्तरथेप्रत्यायकस्वाभावात् । तथा त तदपत्यान्तरविवक्षायां प्रत्ययान्तरं भवतीति भावः चक मनोरिति पदं प्रत्ययविधिविषयं पञ्चभ्यन्तपरम् , १९४१
एकं च षागमविषयं षष्ठयन्तमिति तथा च यः सूत्रार्थ: 20 सम्पत्रस्तमाह-वृत्त्या मनुशब्दादपत्ये इत्यादिना । अपत्या- माणवः कुत्सायाम् ॥६१९५
धिकारादपत्ये प्रत्ययः सामान्यत एव लब्धः प्रकृते पका- __माणव इति मनुशब्दस्यौत्सर्गिकेऽणप्रत्यये रान्तनिपातनेन सह प्रकृति-प्रत्ययभागस्य जातो प्रयोगो | कुत्सायां गम्यमानायां नकारस्य णकारादेशो नियम्यते । तथा च जातो वाच्यायां षकारान्तप्रकृति- निपात्यते। मनोरपत्यं कुत्सितं मूहमाणवः|१५|| प्रत्यययोनियमो न तु सम्बन्धमात्रविवक्षायामपि । अत
श० म० न्यासानुसन्धानम-माणवः० 165 25 एव मनोरपत्यमात्रविवक्षाया औत्सर्गिकेऽणि मानव इत्येवेति
अत्र प्रत्ययस्योत्सर्गत एवं लाभो त्यविशिष्टस्य कुत्सायां वक्ष्यति । मनोरपत्यानीति बहुवचनेन निर्देशः सक
प्रयोगनियमार्थ सूत्रम् । तदेतदाह-मानव इत्ति मनुलमनुष्यजातिपरिग्रहार्थ: । याणोः सतोः प्रकृतेः षान्तत्वे
शब्दस्येत्यादिना । तथा 'मानव' इति प्रसिद्ध प्रयोगे मनुष्याः, मानुषा इति । स्त्रियामणन्तत्वाद् डन्यां मानुषीति ।
कुत्साविवक्षायां गत्वमात्रनिपातनं प्रकृतसूत्रविषय इत्याशयः । जातावित्येव-अपत्यमात्रे प्रयोगो मा भूदित्येतदर्थ जाते- |
कुत्सितं मूढमिति । कुत्सामात्रस्य प्रकृतसूत्रानुसारं 65 30 वाच्यत्वनियम इत्युपपादित पूर्वम् । तथा चापत्यमात्र
लामेऽपि मूढत्वस्य ग्रन्धान्तरसंवादाल्लाभः । तथाहि--- विवक्षायामौत्सगिकेऽणि 'अस्वयंभवोऽ"७ि.४.७०.11
पातले महाभाष्ये "मनोर्जातावश्यतो पुक च" पा० इत्यवादेशे आदिस्वरवृद्धौ मानव इति । मानवाः इति बहुवचनान्तोदाहरणेन बहुस्वेऽपि न जाते नमिति स्फोर
| सू० ४.१.१६१.] इति सूत्रयति । स्त्रियां तु अणन्तवलक्षणख्यां मानवीति । मानवी:
" अपत्ये कुत्सिते मूढे मनोरौत्सर्गिकः स्मृतः । 35 प्रजाः पश्येत्यादौ अपि न जातिविशेषस्य मानमपितु
नकारस्य च मूर्धन्यस्तेन सिद्धयति माणवः ॥" 70 मनुसम्बन्धमात्रभानमिति तात्पर्यम् । तदेव स्वयं स्पष्टयति- इत्युक्तम् । अत्र कैयरः णत्वविधानार्थमिदम् , अणः अत्र हि मनोरपत्यमित्येतावानर्थ इत्यादिना । तथा सिद्धत्वात् । अनधीतविद्यल्यान्मूढत्वं विहिताकरणाच्च च पान्तत्वे सत्येव जातिभानं नान्यथा । जातावित्यस्या- कुत्स्तित्वमित्याह । न्यासफारस्तु काशिकास्थस्यास्यय लो
55
"Aho Shrutgyanam"
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १ ० ९७.]
श्री सिद्ध हेमचन्द्रशब्दानुशासने पष्ठोऽध्यायः ।
७३
विशिष्ट एव विषये मूढादावपत्ये भवति, न सर्वत्र । अनधीतवेदत्वादशो मूढः । मूढत्वादेव प्रतिषिद्धाचरणत्वाद् वा कुत्सितो यः स ब्राह्मणजातीय उच्यते इत्याह । एवं 5 चाशेऽनधीतवेदे आचारहीने च ब्राह्मणापत्ये एव माणव शब्दः प्रयुज्यते इति लभ्यते । कप्रत्ययविशिष्ट एव ( माणवक इति) बाहुल्येन प्रयुज्यते ||६| १|९५ ॥ कुलादीनः ||६|१|९६॥
कस्य व्याख्यायाम् – ' स चापि मूर्धन्यो (कारो) । अत्रावृद्धादू दोर्न वेत्यादिना । स्पष्टम् । कुलान्तस्य ग्रहणं साधयति-- उत्तरसूत्रे समासे प्रतिषेधादित्यादिना । ॐ यमाशयः "येयकमा समासे वा " इत्युत्तरसूत्रे समासे वर्तमानात् कुलशब्दात् प्रत्ययः प्रति[६.१.९७.] 40 षिध्यते स च केनापि सूत्रेण न प्राप्तः । इद च सूत्रं कुलशब्दादेव प्रत्ययविधायकम् न कुलान्तात् । अत एव च सूत्रादग्रिमसूत्रेऽपि कुलादित्येव संबध्यते, तत्रापि च
कुलशब्दान्तात् केवलान् कुलशब्दादपत्ये 10 ईनः प्रत्ययो भवति । कुलस्यापत्यं कुलीनः । ईषदपरिसमाप्तं कुलं बहुकुलम्, तस्यापत्यं बहुकुलीनः । क्षत्रियकुलीनः । एषु अत इञः अदोरायनेञ्चापवादः । आदयकुलीनः । राजकुलीनः । अत्र ' अवृद्धा दानवा' (६.१.११०. ] 15 इत्यायनिओडत इञ । उत्तरसूत्रे समासे प्रतिषेधादिह कुलान्तः केवलच गृहाते ॥९६॥
ग्रहणवता नाम्ना न तदन्तविधिः इति न्यायः 45 तदन्तग्रहणप्रतिषेवाय जागत्येवेति समासे प्रत्ययाप्राप्तेरसमासे इति कथनं तत्र न युज्यते । स निषेधः स्वसार्थक्यमलभमानो ज्ञापयति भवति पूर्व तदन्तविधिरिति । सति च पूर्वत्र तदन्ताविधो बहुकुलादिभ्य इव आदयकुलादिभ्यो ऽपि यैको स्यातामिति तत्प्रतिषेधायासमासे इत्यावश्यकं स्त्रांशे 50 चरितार्थे च । एवं च कुलान्तादितीह यदुक्तं तत् सिद्धम् । यदि च कुलान्तादेव प्रत्ययविधानमिष्टं स्यात् तदा 'कुलान्ता दीनः' इत्येव सूत्रयेदाचार्यः किमिति ज्ञापकेन तदन्तग्रहणलाभाय प्रयस्येत । कुलादिति कथनेन च केवलादपि प्रत्ययविधानमिष्टमिति लभ्यते इत्युभयं वृत्तौ 55 प्रतिपादितम् । तथा चोभयथोदाहृतम् - कुलीनः, आदय
|
श० मं० न्यासानुसन्धानम् — कुला० । कुलशब्दान्तादिति । यद्यपि ग्रहणवता नाम्ना न तदन्तविधिरिति न्यायेन सूत्रे गृहीतेन कुलशब्देन । कुलीन इति च ६ | १|९६॥
|
20 तदन्तविधेरभावे कुलान्ते प्रवृत्तिर्न स्यात् तथापी भवति तदन्ताद् विधानम्, तच यथा तदग्रे वक्ष्यति स्वयमेव प्रन्थकृत् । कुलस्यापत्यम् इति । यद्यपि सर्वोऽपि कुलस्यापत्यं भवतीति कस्यापि व्यावर्तकत्वाभावात् कुलीन इति प्रयोगस्यानावश्यकत्वमिति प्रतिभाति, तथापि कुली25 नशब्देन स्वभावत एव प्रशस्तकुलप्रसूतिस्वगम्यत इति शब्दसामर्थ्यलभ्यार्थमादाय भवति प्रकृतप्रयोगस्यावश्यकत्वम् । तदन्तसमुदाहरति- ईषदपरिसमाप्तं कुलमित्यादिना । यत् कुलं न बहुगौरवान्नमपि तु किञ्चिद्गौरवहीनं सदीपदपरिसमाप्तमुच्यते । तथा च तत्रोत्पन्नो बहुकुलीन 10 उच्यते, कुलशब्दाद् 'नाम्नः प्राग्बहुर्वा " ( ७.३.१२] इति प्रागूबहुप्रत्यये बहुकुलमिति । एवं क्षत्रियकुलस्यापत्यं क्षत्रियकुलीन इति । एषु अदन्तत्वलक्षण इन्, “अदोरायनिः ” [६.१.११३.] इति वा प्राप्तः तं प्रबाध्य ईनो भवतीस्याह - पषु अत इञः अदोरायनेश्चापवाद 15 इति । आदयकुलीन इति आदर्थं कुलमाढयकुलम् तस्यापत्यम्, राशां कुलं राजकुलं तस्यापत्यमिति विग्रहे कुल्यन्तत्यादीनः । अत्र कः प्रत्ययः पूर्व प्राप्त इत्याह१० हेमचन्द्रसिद्ध •
66
कासमासे वा ||६|११९७॥
कुलशब्दान्तात् केवलाच्च कुलशब्दादपत्ये कञ् इत्येतौ प्रत्ययो वा भवतः, ताभ्यां 10 मुक्ते ईनश्च न चेत् कुलशब्दः समासे वर्तते । कुल्यः, कौलेयकः, कुलीनः । बहुकुल्यः, बाहुकुलेयकः, बहुकुहीनः । असमास इति किम् ? आढयकुलीनः ||१७||
श० म० न्यासानुसन्धानम्-यकत्रा० 165
पूर्वसूत्रात कुलादित्यनुवर्तते तत्र च प्रकृतसूत्रस्थासमासग्रहणेन तदन्तविधर्विज्ञायते इत्युपपादितमेव । एवं च प्रकृतसूत्रेणापि तदन्तादनि प्रत्ययो भविष्यतः अर्थाधिकाराश्रयणात् । अर्थाविकारे हि पूर्वसूत्रादपेक्षितोऽर्योऽनुवर्तते इति पूर्वदर्थद्वयलाभः कुलान्तात् केवलाच 70 कुलशब्दादिति । शब्दाधिकारे च पूर्वसूत्रादपेक्षितः शब्द एवानुवर्त्यते प्रकृते लक्ष्यानुसारं तस्य व्याख्या विधीयते, तथा च गौरवं भवतीत्यर्थाधिकार एव सति संभवे समाश्रीयते । ताभ्यां मुक्त ईनश्चेति । वाग्रहणाद् यैयकञोर
"Aho Shrutgyanam"
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
७४
कलिकालसर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा० १ सू० १००. ]
भावे पूर्वसूत्रेण विहित ईनोऽपि भवति, स च यद्यपि भवति, तत्पूर्वस्यैव कुलशब्दस्येह ग्रहणमिति षष्ठीसमासे पूर्वसूत्रेणैव विधेय इति न प्रकृतसूत्रवृत्तौ चर्चनीयस्तथापि | डादेशस्याप्राप्त्या न तस्य ग्रहणमिति ततः “कुलादीनः” वस्तुस्थितिनिर्देशमात्रमिति विज्ञेयम् । यदि च याभावे [६.१.९६ . ] इतीन एव भवतीत्यर्थः ॥६।११९९१ एकम् - तदभावे च य इति विकल्पः सावकाश इतीनो कुर्त्रादयः ||६|१|१०० ll 5 न भविष्यतीति शङ्कयते, तर्हि वाग्रहणं विफलं स्यात् । तदभावेऽपि विधानसामर्थ्यादेिव पर्यायण तो स्यातामेवेति वाग्रहणस्य वैफल्यै स्पष्टमेव । तथा च समासादन्यत्र कुलान्तस्य कुलशब्दस्य व गैरूप्यं सिद्ध्यति । तदाहकुल्यः, कॉलेयकः, कुलीनः, बहुकुल्यः, बाहु10 कुलेयकः, बहुकुलीन इति । समासे तु एकमेव आढकुलीन इति । असमासग्रहणाभावेऽत्रापि गैरुप्यं स्यादिति भावः ॥६॥११९७॥
दुष्कुलादेयण वा ॥१६॥१॥९८॥
दुष्कुलशब्दादपत्ये पयण्प्रत्ययो वा भवति । 15 दौष्कुलेयः । दुष्कुलीनः ||१८||
20
| ६| ११९९ ॥
।
महाकुलाद् वाञी महाकुलशब्दादपत्ये अञ् ईनञ् इत्येतौ प्रत्ययौ या भवतः, ताभ्यां मुक्ते ईनश्च । महाकुलः, माहाकुलीन, महाकुलीनः । महेत्याकार निर्देशाद महतां कुलं महत्कुलम्, तस्यापत्यं 25 महत्कुचीनः इति ईन एव भवति ॥ ९९ ॥
श० म० न्यासानुसन्धानम्- दुष्कुला० ।
स्पष्टं सूत्रम् । दुष्कुलस्यापत्यमित्यर्थे एयणि आदिस्वरवृद्धौ । शाङ्कव्यः । बहुषु शाङ्कव्याः । स्त्री शाङ्कव्या । च दौष्कुलेय इति । विकल्पाच्च पक्षे कुलादीन इतीने | लोहितादौ पाठात् पौत्रादी यत्रि शायः 155 कुम्कुलीन इति ||६११९८ ॥ बहुषु लुप शयः स्त्री शाङ्कव्यायनी ।
श० म० न्यासानुसन्धानम् महा० । स्पष्टार्था वृत्तिः । महाकुलस्यापत्यमित्यर्थे अनि आदिस्वरवृद्धी महाकुल इति, ईनभि माहाकुलीन इति पक्षे कुलादितीने महाकुलीन इति । महत् कुलं महाकुलमिति 30 भवति, तथा च महसूर्वस्य कुलशब्दस्येह प्रकृतित्वमिति मन्यमानेन यदि शङ्कयेत महतां कुल महत्कुलान्तस्यापयमित्यर्थेऽप्यस्य सूत्रस्य प्रवृत्तिः स्यादिति तत्र सप्राबानमाह — महेत्याकारनिर्देशादिति । अयमाशयः सर्वथा महत्पूर्वस्येह ग्रहणमिष्टं स्यात् तर्हि महतः कुला35 दिति सूत्रये, महत् शब्दान् पयः कुलशब्दस्तदन्तादिति चार्थ वर्णयेत् तथा न कृत्वा महेत्याकार निर्देश
40
कुरु इत्येवमादिभ्योऽपत्ये ञ्यः प्रत्ययो भवति । कौरव्यः । अक्षत्रियवचनस्येह कुरोग्रहणम् । क्षत्रियवचनात तु 'दुनादिकुर्वितकोशलाजादाञ्ञ्यः' (६.१.११८.] इत्यनेन यः 45 अयं चानयोविंशेषः । तस्य त्रिसंज्ञन्वाद बहुषु लुप् । कुरवः । अस्य तु विसंज्ञाया अभावात् कौरव्याः, ततो यूनि तिकादिपाठादाय निञ् । कौरव्यायणिः | अस्माच्चात इञ । तस्य 'त्रिदार्षादणित्रो:' [ ६.१.१४०. ] इति लुप् । 50 कौरव्यः । कुरुशब्दच तिकादिष्वपि पठवते । कौरवार्याणिः । उत्साद् यत्र तु ज्यायनिञ्भ्यां बाधितः कुरुशब्दादपत्ये न भवति । शङ्कु,
कुछ शकु शकन्धु शाक पथिकारिन मतिमत् पितृमत् पितृमन्तु वाच इन्तु हृदिक शलाका कालाका परका पदका खदा का केशिनी मति कवि हन्ति पिण्डी पेन्द्रजाली धातुजि 6( वैराजकि दामणीषि गाणकार कैशोरि कापिञ्जलादि गर्गर हनू मञ्जूष अविमारक अजमारक चफदक कुट कुटल मुर दन सूर्पणाय
श्यावनाय श्यावरथ श्यामथ श्याननथ श्वापत्र
श्यापुत्र सत्यङ्कार बलभीकार कर्णकार पथिकार 6 वृहतीकार वान्तवृक्ष आर्द्रवृक्ष मृढ शाक इन रथकार नापित तक्षन शुभ्र इति कुर्तादिः ।
।
अत्र हन्त्रतानां सामान्याणो हृदिकस्य तु वृष्ण्यणोऽपवादो ञ्यः । शलाका रीनां केशिन्यन्तानामेयणः । मानुषीनामत्वेऽणोऽपि 17 केशिनीशब्दस्य स्त्रीलिङ्गपाठादेः पुंवद्भावो न भवति । कैशिन्यः । पुंलिङ्गनिवृत्यर्थस्तु स पाठो न भवति । 'माथिविदथिकेशिपणिगणिनः ' [ ७.४.५४ ] इत्यपत्येऽय्यन्त्यस्वरादेः
,
पूर्वकं सूत्रमाह-तेन विज्ञायते यस्य महच्छब्दस्य डादेशो | लुकुमतिषेधात् । केशिन्शब्दाद्धि ज्यविधाने- 1
"Aho Shrutgyanam"
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
--
[पा० १. स्व० १००. श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । ऽयन संभवत्येव । मति-कवि-हन्ति-पिण्डी- पाठात् तत आयनिम् प्रत्यये कौरव्यायणिरिति 40 नामेयणः । इन्द्रजाल्यादीनां कापिजलाचन्ता- भवति । ननु तिकादौ क्षत्रियवचनस्यैव कौरव्यशब्दस्य नामायनणः । गर्गरादीनामिनः। तक्षनशब्दस्य | ग्रहणं नान्यस्येत्यर्थे किं विनिगमकमिति चेत्, यणु, शिवाचणा समावेशार्थः पाठः, शुभ्रस्यैयणा | औरशशब्देन क्षत्रियप्रत्ययान्तेन साहचर्यात् फोरव्यशब्दः 5॥१० ॥
क्षत्रियप्रत्ययान्त एवं गृह्यते इति तत्सूत्रव्याख्याने वक्ष्यमाश० म० ग्यासानुसन्धानम्-कुर्वावे: ।। णत्वात् । ननु क्षत्रियवाचिनो विहितस्य म्यस्य यदि 45 कुरुशब्द आदौ यस्य गणस्यासौ कुर्वादिस्तस्माद् गणात् / बहुत्वे लुबेव भवति तर्हि 'कौरव्याः पशवः' इति प्रयोगः प्रत्येक व्यः प्रत्ययो विधीयतेऽनेन सूक्षण । कुरोरपत्यमि- कथमुपपद्यते इति चेत् सत्यम् , कुरुशब्दात् संबन्धमात्र
त्ययेऽनेन ये आदिस्वरवृदो “ अस्वयंमुवोऽव" [७. विवक्षायामुत्सादिस्वादभि "कौरव" इति, कुरोरपत्य 10 ४.७०.1 इत्यवादेशे कौरव्य इति । अक्षत्रियवच- । इत्यर्थे च ञ्ये कौरव्य इति, उभाभ्यामपि कौरव्ये च
नस्येह कुरोग्रहणमिति । कुरुशब्दों हि बर्थः- साधव इत्यर्थ 'य'प्रत्यये कौरव्या इति रूपस्य संभवात् । 50 देशवाची, वंशविशेषजातक्षत्रियवाची, यशकतंत्राझणवाची,
| एतद्विहितप्रत्ययान्तस्य रूपे विशेषमाह-अस्मारुचात राजविशेषवाची च । इह च क्षत्रियवचनादन्यः सर्वोऽपि इन इति । कुरोरपत्यमित्यथ एतत्सूत्रविहितच्यान्ताद
गृह्यते । क्षत्रियवाचकस्य कुतो न ग्रहणमिति चेदत्राह- युवापत्यविवक्षायामदन्तस्वादिशेव भवतीत्यर्थः, आयनित्र 15 क्षत्रियवचनात् तु "दनादि०" इत्यादि । क्षत्रिय- । तु न तिकादिषु क्षत्रियप्रत्ययान्तस्यैव महणमित्युतयात ।
वाचकाद् "दु-नादि कुर्वित्" ।६.१.११८.) इत्य- सोऽपी न तिष्ठतीत्याह-तस्य "त्रिदार्षादणित्रो" 55 नेन विशिष्य यो विधीयते इति तद्विषये स एव प्रव-[६.१.१४०.] इति लुषिति । ज्यो हि मित्, तदतते नायमिति तस्येह ग्रहण नेति फलतीति भावः ।। न्ताविहितस्येओ लुपि कौरव्य इत्येव रूपं टे यनि मन्यनेनेव सूशेण क्षत्रियवाचकादन्यस्माच कुरुशब्दाद्
चेति- एतद्विहितञ्यान्ते क्षत्रियार्थञ्यान्ते च विशेष इति ध्यप्रत्ययविधानेऽपि रूपे विशेषाभावात् किमिति परस्तात भावः । कौरव्यशब्दवत् कुरुशब्दोऽपि तिकादिगणे पठ्यते, क्षत्रियवाचकाद विशिष्य यो विधीयते इति चेदत्राह- | तथा चापत्यार्थ कुरुशन्दात् “तिकादेरायनित्र" [६.१. 60 अयं चानयोविशेष इति । अनयोरेतत्सूत्रविहितस्य | १०७.J इत्यायनिअपि भवति । आदिस्वरबदौ " अध"दु-नादि-कुर्वित्" ६.१.११८.!
समितिय यंभुवोऽय" [७.४.७०.] इत्यवादेशे कौरव्यायणि
सूत्रविहितस्य । चेत्युभयोर्थयोरय निर्दिश्यमानो विशेषः फले भेद इत्यर्थः।
रिति रूपं भवति । तत्र च कुरुशब्द: सामान्यत एवं 25 तमेव विशेषमाह-तस्य द्रिसंज्ञकत्वादिति | "दु.
पठितो न.तु अर्थविशेष इति सर्वार्थकस्य ग्रहणमिति नादि-कवित" [६.१.११८.) इति समे "राष्ट्र- | कोरवायणिरिति सर्वस्य कुरुशन्दस्यापत्यार्थे भवति । 65 क्षत्रियात्" [६.१.११४.1 इति सूत्राद 'ट्रिः' इत्य- | नम्वेवमुत्सादिवपि कुरुशब्दपाठादपत्याथै कौरव इत्यपि नुवर्तते च, ततश्च तद्विहितप्रत्ययस्य द्रिसंशकत्वम् , दिसंज्ञ-रूपं स्यादिति चेन्न, तस्य प्राग्जितीयत्वेनार्यान्तरेऽपि
कत्वम् , द्रिसंशकत्वाच्च तस्य बहुत्वे "बहुधस्त्रियाम्" ! सावकाशत्वादपत्यमात्रार्थे सावकाशाभ्यां ध्यायनिभ्यां निर30 [६.१.१२४.) इति ला विधीयते इति कौरव्याः, वकाशत्वात् परत्वाच्च तस्य बाधनात् । उक्तं हि "उत्सा
कौरव्यौ कुरव इति रूपक्रमः । तथा च कुरोः क्षत्रिय- | देरम्" [६.१.१९.) इति सूत्रव्याख्याने "कुरोरपत्यं 70 स्थापत्यानि कुरूणां राजानो वा 'कुरव' इत्येव, न कोरव्य इति ज्यविधी कुरुशब्दोपादानस्यावकाशत्वाद कौरव्या इति रूपे भेदः । एतद्विहितप्रत्यये सति तु किं भवति । कौरव इति स्वपत्यस्यापीदमर्थविक्क्षायां भविष्यति"
स्थादित्याह--अस्य तु द्रिसंशाया अभाषात् | इति, तथा चापत्याथें कौरन्यः, कौरव्याणिरिति रूपद्रय35 कौरख्या इति ।
मेव, कौरव इति वन्यस्मिन्नर्थेऽपत्यस्यापीदन्तवेन विवक्षायां विशेषान्तरमप्याह-ततो यूनि तिकादिपाठा- वा भविष्यतीति विषयविभागः सिद्ध इति । 75 दायनित्र इति । तत इत्यस्य क्षत्रियवाचकात् यन्ता- शङ्कशब्दोऽत्र गणे पठयते, लोहितादौ च गर्गाद्यन्तदित्यर्थः यूनि कौख्यस्यापत्यं युवेत्यर्थः । “तिफादेरायनिञ्" | गंगभूते । अत्र पाठाच ये आदिस्वरवृद्धाववादेशे [६.१.१०७/ इति सूत्रे तिकादिगणे कौरव्यशब्दस्य | शाङ्कव्यः, शाहव्यो, शाहव्याः इति रूपाणि । लोहिता
"Aho Shrutgyanam"
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकाल सर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा० १ सू० १०१.
45
दिपाठाद्विशेषमाह - लोहितादौ पाठात् पौत्रादाविति । । ञ्यो न भवतीति । तदेव स्पष्टयति- केशिन्शब्दाद्धि 40 लोहितादिर्गर्गाद्यन्तर्गणभूतः । “ गर्गादर्थञ् " | ६.१.४२.] य विधानेन इत्यादि । यदि केशिन् शब्दाद् ज्यो विधीइति सूत्रे च 'वृद्धे' इति " बिदादेवृद्ध” [ ६.१.४१.] यते तर्हि स विशेषविहितत्वात् सामान्यविहितमणं बाधेति इति सूत्रादनुवर्तते । तथा च वृद्धापत्य एवं स प्रत्ययः तस्मादणोऽप्रसक्तेरणि अन्त्यस्वरादिलुनिषेधो व्यर्थ एव S (अयं चापत्यसामान्ये) तस्य बहुत्वविवचायां ञञोο" स्यात्, स व्यर्थीभवत् ज्ञापयति केशिनशब्दाद् ज्यो न [६.१.१२५. ] इति लुपि शङ्कत्र इति रूप भवतीति भवतीति । स्त्रियामपि विशेष इत्याह-- स्त्री तु शाङ्कव्यायनीति । तंत्र " लोहितादिशकलान्तात्" [२.४.६८ ] इति ङीविधानेन विधानात् तद्रूपं भवतीति भावः । गणं पाठेन 10 निर्दिशति कुरु शङ्क इत्यादिना शुभ्र इत्यन्तेन । अत्र गणे पाठेन यस्माद्यः प्रत्ययो बाध्यते, येन प्रत्ययेन च सह समावेशः तद् विशिष्य दर्शयितुं प्रक्रमते - अत्र हन्यन्तानां सामान्याण इत्यादिना । कुरुशब्दमारभ्य हन्तृशब्दपर्यन्तानामौत्सर्गिकस्य “ङसोऽपत्ये” | ६.१.२८.] 15 इत्यणो बाधनमित्यर्थः । हृदिकस्य तु वृष्ण्यणः इति । हृदिकस्य वृष्णिदत्यत्वेन ततः “ऋषि-वृष्यन्धककुरुभ्यः” [६.१.६१.] इत्यम् प्राप्तः स बाध्यत इति । शलाकादीनां केशिन्यन्तामेयण इति । शलाका. शब्दमारभ्य केशिनीशब्दपर्यन्तं पठितेभ्यः "ङयार त्यूङ: " 20 [६.१.७०] इत्येयणू प्राप्तः स वाध्यतो मानुवीनामत्वे
60
46
मति-कवि- हन्ति पिण्डीनामेयण इति । इदन्तानां " इतोऽनिञः” [ ६.१.७२. ] इत्येयण् प्राप्तः, विण्डिशब्दाद् “ द्विस्वरादनद्याः " [ ६.१.७१.] इत्येयणू प्राप्तः सोऽनेन वाध्यत इत्यर्थः । ऐन्द्रजाल्यादीनां कापिञ्जलाद्यन्तानामायनणः इति । एते इन्ताः 50 पठ्यन्ते तेभ्यो युवापत्ये " यञिञः " [ ६.१.५४.] इत्यायनण् प्राप्तः स वार्यते इत्यर्थः । गर्गरादीनामित्रः इति । गर्गरशब्दादारभ्य नापितपर्यन्तं ये पठिताः शदा अदन्तास्तेभ्यः " अत इञ् " [६.१.३१.] इतीन् प्राप्तः स वाध्यते इत्यर्थः । तक्षशब्दस्य शिवाद्यणा 55 समावेशार्थ इति । तचनूशब्दोऽत्र गणे "शिवादेर” [६.१.६०.] इति सूत्रनिर्दिष्टे शिवादिगणे च पठ्यते, उभयत्र पाठसामर्थ्याद् वाध्य बाधकभावाभावेनोभयोः प्रत्यययोः समावेशः सिद्धयतीति भावः । शुभ्रस्यैयति ऽणोऽपीति । शलाकादयः केशिनीपर्यन्ता यदि मानुषी | शुभ्रशब्दः प्रकृतगणे " शुभ्राऽऽदिभ्यः " [६.१.७३. J वाचकास्तदा तेभ्यः अदोनंदी मानुषीनाम्नः ६.१. | इति सूत्रनिर्दिष्टे शुभ्रादिगणे च पठ्यत इत्युभयत्र ६७.] इत्यण् प्राप्तः स नामग्रहणे | पाठसामर्थ्यात् तद्विहितेनैयणा सहास्य समावेशः सिद्धथलिङ्गविशिष्टस्यापि ग्रहणम् इति न्यायाद्द् गणे केशिन्तीत्यर्थः ||६|१|१००१ 25 शब्दस्य पाठेऽपि केशिनीशब्दात् प्रत्ययसिद्ध स्त्रीलिङ्गपाठा व्यर्थ इति चेदाह केशिनीशब्दस्य स्त्रीलिङ्गपाठादेवेत्यादि । तथा च केशिन्या अपत्यं इति विप्रहेऽनेन ज्ये आदिस्वरवृद्धौ पुंवद्भावः " जातिश्च मितद्धितयस्वरे” [३.२.५१.] इति प्राप्तः स न भवतीतीकारलोपे 30 केशिन्य इति रूपम् । नन्वत्र ईवलोपे नान्वये "नोऽ- | पंदस्य तद्विते " [७.४.६१.] इत्यन्त्यस्वरादिलोपः स्यादिति चेन्न, ईकारलोपस्य स्थानिवत्त्वात् । न च स्त्रीलिङ्गनिर्देशसामर्थ्यात् पुंलिङ्गात् केशिन्शब्दात् प्रत्ययो मा भूदित्येदर्थं स्त्रीलिङ्गपाठस्योपक्षीणत्वेन सामर्थ्याभावात् 35 कथं पुंवद्भावबाधकत्वमुच्यत इति वाच्यम्, पुंलिङ्गपाठस्योपयोगाभावात् । पुंल्लिङ्गनिवृत्त्युपायमाह -- “ गाथि विदथि० " ७.४.५४ । इति लुक्प्रतिषेधादिति । केशिन्शब्दस्य “गाथि-विदथि० " | ७.४.५४.] इति सूत्रे
बाध्यते । ननु
श० म० न्यासानुसन्धानम-सम्राजः । 70 सम्यग् राजते इति सम्राट् चक्रवर्ती राजा । तदपत्यं क्षत्रियश्चेत् तत्रानेन ज्यो विधीयते । तदाह-सम्राजोऽपत्यं साम्राज्यः क्षत्रियश्चेदिति । त्र्ये आदिवृद्धौ साम्राज्य इति । अन्यत्राणेवेति । क्षत्रियादन्यश्चेदनुलोमसङ्करजातः सम्राजोऽपत्यं स चेद् विवक्ष्यते तर्हि तत्र 75 स्वाभाविकोऽणेव भवतीति भावः । मतान्तरमाह - अन्ये
|
णान्त्यस्वरादेरणि लुक्प्रतिविध्यते तेन विज्ञायते तस्माद् ! साम्राजिरित्वाहुरिति । अन्ये सम्राजः क्षत्रियादन्यार्थे
सम्राजः क्षत्रिये ॥ ६ |१|१०१ ॥
सम्राज् इत्येतस्मात् क्षत्रियेऽपत्ये ञ्यः 65 प्रत्ययो भवति । सम्राजोऽपत्यं साम्राज्यः क्षत्रियश्चेत् । अन्यत्राणेव साम्राजः । अन्ये साम्राजिरित्याहुः । तंत्र सम्राट् बाह्वादिषु द्रष्टव्यः
1120211
"Aho Shrutgyanam"
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
पा० १. सू० १०२. श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । इममिच्छन्तीति भावः । कथमित्रः सिद्धिरिति चेत् । पत्यं तान्तुयायिः । तुम्नं कोमलताऽपादनार्थ कृतपीडन सदाइ-तत्र सम्राड बाहादिष द्रष्टव्य इति । "पाहा- शणादि नयतीति तुन्नवायः, तस्यायं तोन्नवापिः। 40 दिम्यो गो" ६.१.३२. इति सूत्रनिर्दिष्टे गणे पाठेन | वर्धकः काष्ठशिल्पी तस्थापत्य वार्धकिः । कुम्भकारी
कस्वितेनेनः सिदिराश्रयणीयेति भावः । पाणिनीयनये च | यदिशिल्पी तस्थापत्य कौम्भकारिः। स्थकारो नापितः 5क्षत्रियादन्यत्र सम्राज इत्येवेति "कर्वादिम्यो व्यः" तक्षा चते कारुम्वेव गण्यन्ते इति तेभ्योऽप्यस्य प्रत्यय[पा० सू० ४.१.१५१.] इति सूत्रीयगणे 'सम्राजः | यस्य प्रसने आह-रथकार-नापिततक्षभ्यो ध्य क्षत्रिये' इति गणसूत्रव्याल्याने प्रतिपादितम् । तथा च | एवेति । एभ्यः “कुर्वादेयः" [६.१.१००.) इति 45 स्वमतेन साम्यम् । सम्राजिरिति बयाकरलान्तरमतमिति पूर्वसूत्रेण य एव भवति, नैतरसूत्रविहित इञपि, यतस्तत्र क्षत्रियादन्यत्रानयोवैकल्पिक प्रयोगः । ॥६१११०१॥ | पाठसामर्थेनात्रस्यकारुग्रहणेन तेषां ग्रहणं बाध्यते, प्रतिपद
चिवानात्, मतान्तरमाह-कुर्शदों जातिवाचिन एग 10 सेनान्त-कार-लक्ष्मणादिञ् च ॥६॥११०२॥
प्रहमादित्यादि । रथं कोतीति रथकार इति व्युत्पत्त्या सेनशम्दान्तेभ्यः कारवः कारिणतन्तुवा- | रथादिशिल्पी रथकारशब्देनोच्यते । रथकारनाम्ना ख्याता 50 यादयस्तद्वाचिभ्यो लक्ष्मणशब्दाच्चापत्ये इ-1 जातिरपि । सा च वैश्यात् किञ्चिदूना शास्त्रेषु पठ्यते । प्रत्ययो भवति ज्यच । सेमान्त, हारिणिः , हारिषेण्यः । वारिणिः, वारिओण्यः । कारु,
“वश्याशूद्रयोस्तु राजन्यान्माहिथ्योग्रो सुतौ स्मृतौ। 15 सान्तुषायिः, तान्तुवाय्यः । सौन्नवायिः, तौग्न
माहिष्येण करण्यां तु रथकारः प्रजायते ।।" इति । वाय्यः । वार्धकिः, वार्धक्यः । कौम्भकारिः, कौम्भकार्यः। रणकारनावित-सक्षम्यो ज्य एवं
तथा च वैश्यायां राजन्योत्पन्नः माहिष्यः, माहिम्येण 55 नेश्मर्वादिपाठात् । कुर्वायी जातिवाधिन एव | करण्यामुत्पन्नः रथकारः । करणी तु विवाहेन विनैव
पाठाद रथकारादिवपीस्बेके। लक्ष्मण,लामणिः, / स्वाहनिक्षिप्ता स्त्री। तथा चानुलोमसङ्कराणां मातृजातिanAR
धक-कसभ्योरज. सा. वृत्तित्वाद् माहि) वैश्या गर्भजातत्याद वैश्यः। किन्तु प्रत्यूखातेभ्यस्स्वेया परत्वादाभ्यां बाध्यते । सरजातित्वाद् विशुद्ध वैश्यान्न्यून एव। तेन चाविधिना जातसे निः, जातसेन्यः । वैष्वक्सेनिः, वैष्यक- स्समीरस्थापिता काण्यपि न ततो विशिष्टजातीवा, किन्तु सेन्यः । औयसेनिः, औषसेन्यः । भैमसेनिः, |
सत्समानव । तस्यां च जातः सुतोऽपि तादश एवेति भैमसेन्यः । तन्तुवावा अपत्यं तान्तुपायिः, समधूक्तं वर्णिकेम्पः किञ्चिदूना रथकारजातिरिति । कुर्वा25 तान्तुवाय्य इत्यादि १०२
दिसत्रे च नापिततक्ष्णोर्जातिवाचिनोः साहचर्यात रथकार
शब्दोऽपि जातिवाचक एवं गृह्यते इति तन्मान्तरसम्मतोऽर्थ __ श० म० न्यासानुसन्धानम्-सेनान्तः । सेन शब्दोऽन्ते येषां ते सेनान्ताः । कारवः कारिण
काशिकादिम्पति तथैव प्रतिपादितत्वात् । स्वमते च 65 इति । करोति कृणोतीति वा विग्रहे औणादिके उण- | रथफारशब्दात केवलं व्य एवेति प्रतिपादितमिति आतिप्रत्यये सति कारुरिति भवति, मणः प्रसिदः सूर्यवंशीय
| वाचिनस्तत्र ग्रहणमिति नायाति लक्ष्मणस्यापत्यं लाक्ष्मणिः 30 दाशरथिः, चन्द्रवंशीय प्रेसम । एभ्योऽपत्ये इमा सह
लाक्ष्मण्य इति । अत्र बाध्य-बाधकमाव व्यवस्थाज्यः प्रत्ययो विधीयतेऽनेन सत्रेल । पाणिनीये चैतविषयक माह-“ऋषि-ज्यन्धक कुरुभ्योऽण " [६.१.६१.] सूत्रे लक्ष्मणस्य स्थाने भन्दः पठवते, किमत्र न्याय्य- । इत्यादिना । अत्र सेनान्ताः केचन वृष्णयः, केचन च.10 मिति लत्यकचक्षुष्का निशुमलम् । उदाहरति-सेनान्त |
| कुरवः, वेभ्यः “अषि-वृष्ण्यन्धक० " [६.१.६१.) इति प्रकृत्य हारितिरिक। स्वः सेनायां यस्य स इत्व प्राप्तः स बाध्यते, ये च फारमभृतिषु धार35 हरिषेण: "एe: TER.इति पवम् । तस्या- त्यूान्ताः सेम्बो "ग्वार-न्यू" [६.१.७० इत्येयण
पत्यमित्यय इभि वारिधि इति । ये सति हारिषेण्य | प्राप्तः, सोऽपि याप्यते। तयोदाहरति-जातसेनिरित्यादिना। इति। एवं वारिषेणस्कार चारितिरिवादयः। कारुमु- | जातसेनस्यमय जातसे निः, जातसैन्यः । जातसेन- 75 दाहरति-तान्तुवापिरिति । तन्तुवायः परनिर्माता, तस्या- विष्वक्सेन-उपसेना अण्णयः, भीमसेनः कुरुः । तन्तु
"Aho Shrutgyanam"
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
5
७८
कलिकालसर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा० १ सू० १०५.
वायस्य स्त्री तन्तुवायी पुंयोगे ङीः, जातित्वे च जाति- । उभाभ्यामेवोभौ प्रत्ययौ विहितौ तथैवोदाहरति- पाण्टालक्षणो ङीः, तस्यापत्यमिति विग्रहे "डार् ङः " दतेरपत्यं युवेत्यादि । अत्रापि सौवीरेष्विति संबध्यत [६.१.७०.] इत्येयणू प्राप्तः तं प्रबाध्यानेनेन् त्र्यश्वति एवेत्याह- सौवीरे त्रिस्येवेति । अन्यत्र च पाण्टाहते- 40 तान्तुवायिरित्यादि ||६|१|१०२ ॥ रपत्यमित्यर्थे “ यञिञः ” [ ६.१.५४.] इत्यायनणि पाहतायन इत्येवरूपं भवति । एवं मिमतस्यापत्यं मैमतायनः, अत्र " नडादिभ्य आयनम् " [ ६.१.५३.] इत्यायनणि ममतायन इति । अनन्तरात्ये तु अदन्तत्वादिव मैमतिरिति ।
10
सुयाम्नः सौवीरेष्वायनिज् ||६|१|१०३॥ सुयामन्शब्दात मावीरेषु जनपदे योऽर्थ स्तस्मिन् वर्तमानादपत्ये आयनिप्रत्यये। भवति । सोयामायनिः । सौवीरेभ्यो ऽन्यत्र सौयामः ||१०३||
श० म० न्यासानुसन्धानम - सुयाम्नः० । सौवीरा नाम जनपदः, तस्मिन् वर्तमानत्वे सति सुयामन्शब्दादपत्यार्थे आयनिञ्प्रत्ययोऽयं विधीयते । सुयाम्नोsपत्यमित्यर्थे आयनिमि कृते आदिस्वरवृद्धौ अन्त्यस्वरादिलोपे सौयामायनिरिति । सौवीरेभ्योऽन्यत्र 15 सौयाम इति । तत्रौत्सर्गिकोऽणेव भवति, आदिस्वरवृद्धावस्यस्वरादिलोपे सिद्धं रूपम् ||६|१११०३॥
पाण्टाहृति - मिमताष्णश्च ॥ ६ | १|१०४ ॥
पाण्टाहृतिशब्दादिजन्तान्मिमत शब्दाच्य सौवीरेषु जनपदे योऽर्थ स्तस्मिन् वर्तमाना20 भ्यामपत्येऽण आयनिञ्च प्रत्ययौ भवतः । पाण्टाहृतेरपत्यं युवा सौवीरगोत्रः पाण्टाहृतः, पाण्टाहृन्तायनिर्वा । मिमतस्य मैमतः मैमतायनिर्वा । सौवीरेष्वित्येव ? पाण्टाहृतायनः । ' यञिञः ' [६.१.५४.] इत्यायनण । मैमतायनः । 25 अत्र नडादित्वात् । अनन्तरी मैमतिः ||१०४॥
“ फाण्टाहतमिमताभ्यां किसी " [पा०सू० ४.१.१५०. 35 इत्यत्र प्रत्ययद्वयमुच्यते, तत्र च भाष्यकारेण यथासंख्य
45
अत्र सूत्रे णप्रत्यये शिवस्य फलमादिस्वरवृद्धिरेव मुख्यम् । पाण्टाहृता भार्या यस्येत्यर्थे पाण्टाहृताभायै इत्यत्र " जातिश्वणि तद्वितयस्वरे" [ ३.२.५५. ] इति पुंवद्भावनिषेधोऽपीति आनुषङ्गिकं फलम् । पाणिनीये च यथासंख्यमाश्रित्य पिलं प्रत्याख्यातमित्यन्यदेतत् || ६ | १|१०४ || 50 भागवित्ति-तार्णबिन्दवाकशा पेयान्निन्दाया
मिक वा ॥ १|१|१०५॥
भागवित्ति तार्णबिन्दव आकशापेय इत्येतेभ्यः सौत्रीरेषु वृद्धे वर्तमानेभ्यो यून्यपत्ये इणप्रत्ययो वा भवति, निन्दायां गम्यमा- 55 भागवित्तिकः भागवित्तायनो वा जाल्मः । नायाम् । भागवित्तेरपत्यं युवा निन्दितः तार्णविन्दविकः, तार्णबिन्दविर्था | आकशापेयिकः आकशापेयिवां । निन्दायामिति किम् ? अन्यत्र भागवित्तायनः, तार्णबिन्दविः, आक- 60 शापेयिः इत्येव भवति ॥२०५॥
श०म० न्यासानुसन्धानम् - भाग० । भाग
श०म० न्यासानुसन्धानम् - पाण्टाहृति० । अत्र पाण्टाहृतिशब्दः संदिग्धः । पाणिनीये तन्त्रे फाण्टाहृति शब्दो दृश्यते । तद्द्व्युत्पत्तिश्व – फाण्टम् - वैद्यकप्रसिद्धौषधि —का थविशेषरूपमाहृतमनेनेति फाण्टाहतः, फाण्टेन वाऽऽहृतः 30 – आकृष्टः फाण्टाहतमतस्यापत्यं फाण्टाहृतिरिति ।
वित्ति-तार्णविन्दव आकशापेय इत्येते सौवीरेषु वृद्धापत्ये निष्पन्नाः भगवित्ताद् अत इञि भागवित्तिः, तृणचिन्दोः औत्सर्गिकेऽणि तार्णविन्दवः, अफशापात् शुभ्रादित्यादायनणि 65 आकशापेत्र इति तेभ्यो युवाक्यस्य निन्दायां गम्यमानायां तस्मिन्नपत्येऽर्थे इकणू विधीयते, तथा चोदाहरतिभागवित्तेरपत्यं युवा निन्दित इति विगृह्य इकणि कृते
पटशब्दः पाप्टशब्दो वा न क्वाप्युपलभ्यते इति किमयं । भागवित्तिक इति, पक्षे " यञिञः " [ ६.१.५४.] लेखककृतः प्रमादोऽथवा लक्ष्यैकचक्षुष्कस्याचार्यस्य तथैव । इत्यायनणि भागवित्तायन इति । एवं वार्णविन्दवस्या - 70 दर्शनमिति संदेहः । किञ्च पाणिनीये तन्त्रे एकसूत्र एव
पत्यं युवा निन्दित इत्यर्थे इकणि तार्णविन्दविक इति पक्षे अत इञि तार्णविन्दवि । अ शक्तीति अकशापः तस्यापत्यं वृद्धं अकशापेयः, तस्य युवापत्यं निन्दित आकशापेथिक इति, पक्षे अत इञि आकशापेयिरिति ।
मिष्यते वार्तिककारेण च । तत्र यथाऽस्तु स्वमते तु
सूत्रे प्रत्ययद्वयपाठाभावात् यथासंख्यस्य संभव एव नेति । व्यावर्थ दर्शयितुं पृच्छति - निन्दायामिति किमिति ? 75
"Aho Shrutgyanam"
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १. सू० १०७. !
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
७९
-----
-
---
-
--
----
-
--
-
--
--
-
----
निन्दाभावेऽयं नेष्टोऽपि तु आयनडादय एवेति प्रत्युदाहरति । पूर्ववल्लुपि घाायणिरिति सपत्रयम् । कचित् भागवित्तायन इत्यादिना 1 एव च निन्दायामपित्यन्येभ्योऽवच्छतीति। पाणिनीयमतमेतत् तत्र हि 40 पक्षे प्रयुज्यमाना भागवित्तायनाटयो निन्दाभावे नित्यं "फेश्छच" पासू० ४.१.४९.। इति सूत्रेण फित्रन्तात् प्रयुज्यन्ते इति सिद्धयति ।।६।१११०५॥
(आयनिमन्तात् । छ:- ईयः प्रत्ययश्च फाराञ्चकण विकसौयामायनि-यामुन्दायनि-वाायणे- रुपेन विधीयते, पक्षे चाणू इति स्वमतत्रत् । किन्तु सर्व
स्मादायनिअन्ताद् विधीयते, इत्यन्येभ्योऽपि स्यादेव । रीयश्च वा ॥६१११०६॥
तत्र वृत्तिकृता परिगणनं क्रियते, तथाहि -- 45 एभ्य आयनिअन्तेभ्यः सौवीरेषु वृद्ध वर्त
"मुमन्दच रयामा च वार्ष्यायणि फिलः स्मृताः । मानेभ्यो यून्यपटल ईयसकारादिकम् च प्रत्ययो ।
सौवीरेषु च कुत्सायां दी योगी शब्दवित् स्मरेत् ।।" इति । वा भवति, ताभ्यां मुक्तप्रत्ययः निम्बायां 10 गम्यमानायाम । सुयानेोऽपत्यं सौयामायनि
एवं चतत् स्वमतवत् किन्तु " यूनि लुक्" [पा०
सू० ४.१.१५४.] इति सूत्रे भाष्ये कायनिशब्दात् स्तस्थापत्यं युवा निन्दितः मौयामायनीयः,
तकायनीय इत्युदाहृतम् । तेनान्येभ्योऽप्यायनिअन्तेभ्योऽयं 50 सोयामायनिकः, सौयामायनिर्वा । अणो लुप् ।
भवतीति शब्दकौस्तुभे भट्टोजिदीक्षितैरुक्तम् । निन्दायायमुन्दस्यापत्यं यामुन्दायनिः । तिकादित्वादायनिञ् । तस्यापत्य युषा निन्दितः यामुन्दाय
मिस्थस्य सम्बन्ध आवश्यक इत्याह-निन्दायामित्येवेति । 15 नीयः, यामुम्दायनिकः, यामुन्दाय निर्वा ।
निन्दाभावे वृद्धप्रत्ययान्ताद् युवापत्ये विहितस्य स्वामावृषस्थापत्य वायायणिः, दगुकोसलादिसप्रेण |
| विफस्याण: "जिदार्षाद् [६.१.१४०.J इति लुपि यकारादिरायनि, तस्य वाध्यायणीयः, सायामायनिरित्यायवति ॥६।१११०६॥
55 वाायणिकः, वान्यायणिर्वा । कश्चित् त्वन्ये
तिकादेरायनिञ् ॥६।१।१०७॥ भ्योऽपीच्छति । तैकायनेरपत्यं युवा । काय20 नीयः । निन्दायामित्येव ? अन्यत्र सौयामा- |
तिक इत्येवमादिभ्योऽपत्ये आयनिस्प्रत्ययो यनि:, यामुन्दायनिः, वाध्यायणियुवा । अणेव। भवति । इत्रादेरपवादः । तैकायनिः । 'जिदार्षादणिोः ' ६.१.१४०.] इति तस्य | कैतवायनिः । लुप् ॥१०॥
तिक कितव संज्ञा बाल शिखा बालशिख 60 श० म० न्यासानुसन्धानम- सोया० । उग्श शाटच बन्धव यमुन्द सप्य पूर्णिक 25 सुयामन्-यमुन्द-वृषशब्देश्यः सौनीरेषु वर्तमानेभ्यो वृद्धा- ग्राम्य नील अमित्र गोकश्य कुरु देवर देवर
पत्यान्तेभ्यो यून्यपत्ये निन्दिते ईयः चकारादिकण् वा धेवर धैवर देवरथ तैतिल शैलाल औरश भवति, पक्षे चाण् प्रत्यय इति सूत्रार्थसारम् । तत्र कौरव्य भौरिकि भौलिकि चौपयत चैतयत सयामनशब्दास्ति कादिया पठयते इति श्रद्धापत्ये तिकादि । चैटयत शकयत क्षेतयत व्याज पत वाजवत
स्वादायनिधि आदिस्वावृद्धावन्त्यस्वरादिलोपे सोयामा-चन्द्रमस् शुभ श्रुभ गङ्ग गङ्गा वरेण्य धन्ध्या 30 यनिरिति । ततो युवापत्ये निन्दितेऽनेनेचे सौयामनीय बिम्बा अरद्ध अरद्धा आरद्ध वधका खल्य
इति, तदभावे चेकणि सीयामायनिक इति । [ लोमका उदन्य यश नीड आरथ्य लय भीत विकल्पपक्षे चात्सर्गिकेऽणि तस्य पिदार्यादणिोः " उतथ्य सुयामन उखा खल्बका शल्यका [६.१.१४०. इति लुपि सौयामायभिरिति रूपत्रयम् || जाजछ वसु उरस् इति तिकादिः। 70
यमुन्दशब्दोऽपि तिकादौ पठ्यते इति तस्यापि पूर्ववद् शाटशशब्दो यत्रन्तो घ्यणन्तो वा । 35 रूपत्रयम् । वृषस्य दृद्धभनत्यमित्यर्थे "दगु-कोशल शाटचायनिः यजन्तादायनणेवेत्येके | शाटया
कार०"६.१.१०८] इति यकारादिर यनिज यनः। औरशशब्देन क्षत्रियप्रत्ययान्तेन साहवार्ष्यायणिरिति । ततो यून्यपत्ये निन्दिते ईयेाय- | चर्यात कौरव्यशब्दः क्षत्रियप्रत्ययान्त एव णीयः, इकणि वाायणिकः, पक्षेऽणि तस्य | गृद्यते । अन्यस्मादिजेव, तस्य च 'जिदा-75
"Aho Shrutgyanam"
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
eforeसर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा० १ सू० १०८. ]
दणिञोः ' [ ६.१.१४०. ] इति लुप् । कौरव्यः | नित्रस्तु अब्राह्मणात् इत्यादिना । वृद्धे क्षत्रियापत्ये पुत्रः । आयनिञस्तु 'अब्राह्मणात् ' ६.१.१४१.] विहितभ्यन्ताद् युवापत्ये विहितस्यायने यद्यपि 40 इति प्राप्ताऽपि लुप् न भवति विधान"अब्राह्मणात् " [६.१.१४१.] इति लुगू प्राप्नोति सामर्थ्यात् । नही आयनित्रो वा लुपि तथापि तिकादी कौरव्यशब्दं पठित्वा आयनियो विधान5 कचिद् विशेषः । कौरव्यः पिता । कौरव्या सामर्थ्यात् न भवति । नहीञ आयनित्रो वा लुपि यणिः पुत्रः ॥१०७॥ कञ्चिद् विशेष इति । विशेषार्थं हि किमपि विशिष्य विधीयते इति निपि यदि लुप्येत तर्हि इमपवाद्य 45 विहितस्य तस्य विधानेन को विशेष:, इञ आयनिओ वा लुपि रूपे विशेषाभावात् । तथा चायनिन् भूयत एव विधानसामर्थ्यादित्यवगम्यते । एवं च क्षत्रियापत्यप्रत्ययातस्य वृद्वापत्यार्थे कौरव्य इति रूपं युवापत्यायें चानेनायनित्रि कौरव्याय णिरिति विशेष इति || ६ |१| 50
१०७ ।
८०
श० म० म्यासानुसन्धाम् - तिकादे० । तिकशब्द आदौ यस्य तस्मात् - तिकादेः निन्दायामिति निवृत्तं स्वरितयाभावात् । तथा चापत्यसामान्येऽयं प्रत्ययः । 10 इआरपवाद इति । तिकादिभ्यो यथास्त्र प्राप्ता
अदन्तत्वादिनिमित्ता हञादयोऽनेन बाध्यन्ते इति भावः । तिकस्य कितवस्य चापत्यमित्यर्थे आयनिमि आदिस्वरवृद्धो "तकायनिः कैतवायनिरिति । गणं पठति-तिक कितव इत्यादिना । शाठयशब्दो यञन्तो वेति । शठतीति शठ 15 पचाद्यच् । शठस्य वृद्धमपत्यमित्यर्थत्वे गर्गादिपाठपरिकल्पनाद् यञन्तः, कृदन्तत्वसंभावनायां च 'शठ' रुजाविशरण - गत्यवसादनेषु इत्यस्मात् कर्मणि ध्यणन्तः इति भावः । तस्मादायनिञि शाठयायनिः । यञन्तादायन णेवे त्येके । शाठयशब्द इह ध्यणन्त एव तस्मादेवायनिन्, यथ 20 शठशब्दादजन्ताद् वृद्धापत्ये यत्रा निष्पन्नस्तस्माद् युवापत्ये “ यञिञः” [६.१.५४.] इत्यायनणेवेत्येकेषां मतमिति
|
भावः ।
दगु-कोशल-कर्मार-च्छाग-वृषाद्यादिः ||६|१|१०८||
दगु कौशल कर्मार छाग वृष इत्येतेभ्योऽपत्ये यकारादिरायनिन्प्रत्ययो भवति 1 55 दागम्यायनिः । कौशल्यायनिः । जनपदसमानशब्दात् क्षत्रियात् 'दुनादि० ' [ ६.१.११८. ] इत्यादिना भ्य एव । कौशल्य इति । कार्मार्याणिः । छाग्यायनिः । वाययणिः ॥ १०८॥
...
अथ कौरव्यशब्दविषये विशेषं वक्तं प्रक्रमते औरसशब्देन क्षत्रियप्रत्ययान्तेनेत्यादि । उरसा शेते इति 25 विग्रहे उप्रत्ययान्त उरसशब्दः पृषोदरादित्वादुरसः सलोपः, उरसस्यापत्यं वृद्धं क्षत्रिय औरसः “राष्ट्र क्षत्रियात् सरूपात् ० [६.१.११४.] इत्यभि सति औरसशब्दः क्षत्रियप्रत्ययान्तः तेन सहैव कौरव्यशब्दोऽपि पठ्यत इति सोऽपि क्षत्रियापत्यप्रत्ययान्तः “दुनादि० [६.१.११८.] इति व्यान्त 30 एवेह गृयते । यश्च लोहितादि पठितत्वाद् यञन्तः, कु
दित्र्यान्तो वा तस्मादायनिञ् न भवतीति भावः तदाहअन्यस्मादिमेवेति । क्षत्रिय वाचकादन्यस्मात् कौरव्य शब्दाद् युवापत्येऽदन्तत्वलक्षण इमेव भवति, न आयनिम् इति भावः । सोऽपील् न श्रूयत इत्याह- तस्य च 35 "ञिदार्षादणिञोः” [६.१.१४०.] इति लुबिति । तथाच वृद्धपत्य युवाप्रत्ययेाः समानं रूपमित्याह- कौरव्याः,
कौरव्यः पुत्र इति । ननु क्षत्रियप्रत्ययायान्ताद्नादि०" [६.१.११८.] इत्यग्रिमसूत्रेण त्र्य एव परविहितस्य आयनिञोऽपि लुप् कुतो नेत्याह- आय- त्वात् इति कोशलानां क्षत्रियाणामपत्यं कोशलानां जनपदस्य 75
श० म० म्यासानुसन्धानम् - दगु० । दगुर्नाम 60 कश्चित् परमप्रकृतिः । कोशलशब्दः इह राज विशेषेऽन्यत्र क्षत्रियविशेषजनपद- विशेषोभयवाचकश्च । सोऽयं पाणिनीये दन्त्यसकारमध्यः पठ्यते, बहुत्र च तथैव प्रयुज्यते, इह च तालव्यमध्यः इत्याचार्यद्वयप्रामाण्यादुभयं साध्वेवेति मन्तव्यम् । कर्मारः, लौहकारः, छागवृषौ प्रसिद्धौ एते- 65 भ्योऽपत्ये यकारादिरायनि विधीयते । दगोरपत्यमित्यर्थे यायनिञि आदिस्वरवृद्धौ " अस्वयंभुवोऽवू” [७.४.७०.] इत्यादेशे दाग व्यायनिरिति एवं कोशलस्यापत्यमित्थे कौशल्याय निरिति । कौशल्यशब्दोऽपि बहुशः प्रयुक्तो दृश्यते इति तरसाधनोपायमाह - जनपदसमानशब्दात् 70 क्षत्रियात् दुनादि इति व्य एवेति । अयमाशयः--- राजविशेषवाचकादेव कोशलशब्दादनेन सूत्रेणायनिञ्यादिः । यश्च क्षत्रियविशेष जनपदविशेषोभयवाचकस्तस्मात् "दु
"Aho Shrutgyanam"
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १. सू० ११०. 1
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
राजेति वाऽर्थे “ दुनादि ० " [६.१.११८. ] इति सूत्रेण | औत्सर्गिकेऽणि औपगव इति, ततो युवापत्येऽदन्तत्वादत त्र्ये आदिस्वरवृद्धौ कौशल्य इति । कर्मारस्यापत्यं कार्याणिः, छागस्यापत्यं छाग्यायनिः, वृषस्यापत्यं वाययणिरिति || ६ | १|१०८ ||
40
द्विस्वरादणः ||६|१|१०९ ॥
1
10
इञितीत्रि औपगतिरिति भवति । द्विस्वरग्रहणाभावे इहापि अणन्तत्वस्य सत्त्वेनायनिन् दुर्भारः स्यादिति भावः । अण इति किमिति । सामान्यतो द्विस्त्रराद् वृद्धप्रत्ययान्ताद् यून्यपत्ये आयनिन् विधीयतामिति प्रश्नः । प्रत्युदाहरति- दाक्षेः दाक्षायण इति । दक्षस्य वृद्धद्विस्वरादणन्तादपत्ये आयनिञ्प्रत्ययामपत्यर्थे “अत इञ् " [६.१.३१.] इतीत्रि दाक्षिरिति भषति | कर्तुरपत्यं कार्थः । तस्य कायणिः । द्विस्यरो वृद्धप्रत्ययान्तः, ततो युवापत्ये “यत्रिञः” । ६.१. 45 हर्तुः दार्थः । तस्य हायणिः । पौत्रः पौत्रा- ५४.] इत्यायनणि दाक्षायण इति भवति । अणो ग्रहयणिः । औत्सर्गिकोऽण् । यास्कायनिः । शिवा- गाभावे इहाप्यायनिञ् स्यात्, परत्वात् । एवं प्लाक्षेः यम् । द्विस्वरादिति किम् ? औपर्गावः । अण प्लाक्षायण इत्यादि ज्ञेयम् । वृद्धापत्यान्तादेवायमायनिर् इति किम् ? दाक्षेः दाक्षायणः । प्लाक्षेः प्लाक्षा- अग्रे अवृद्धादित्यस्योपादानात् । तथा वृद्धापत्यभिने ऽर्थे यणः । वृद्धादेवायं विधिः । अवृद्धान् तुत्तरेण विहितश्चेदण् तदन्तादग्रिमसूत्रेण विकल्प एव भवतीत्याह- 50 विकल्प पव । अङ्गानां राजा आङ्गः । तस्याङ्गिः वृद्धादेवायमित्यादि । तथा चोदाहरति--अङ्गानां राजा आङ्गायनिर्वा || १०९ ॥ आङ्गिरियादि । अत्रेदं विचार्यते पाणिनीये नये कर्तृहर्तृशब्दी कुर्बादिषु पटयेते, स्वमतेऽपि हन्तृशब्दस्तत्र पठ्यते इति कर्तुर्हर्तुर्वाऽपत्यमित्यर्थे कुर्यादित्वाद् य एव भविष्यतीति कर्तुर्हर्तुर्वाऽपत्यं कार्यो हार्यो वा भविष्यतीति 55 तन्मते न काः, हात्रः इत्यन्तः । तदनुसारं भर्तृगन्तुसदृशाः शब्दा उदाहार्याः । किञ्च पुत्रस्यापत्यं पौत्रः । तस्यापत्यं पौत्रायणिरित्यपि संदिह्यते । यतोऽयं पुत्रशब्दः " सम्बन्धनिमित्तकत्वेनैव ख्यातः तथा च तस्य न परमप्रकृतित्वसंभावना । परमप्रकृतेः पौत्रादेरेव वृद्धत्वमित्युक्त- 60 मिति पुत्रशब्दात् वृद्धापत्यार्थे प्रत्यय एव दुर्लभः । अस्तु वा पुत्रनामा कश्चित् परमप्रकृतिः, तस्मादपि
।
श० म० न्यासानुसन्धानम् - द्विस्वरा० द्विस्वरादिति अणन्तस्य विशेषणम् । तथा चाणन्तत्वे सत्यपि द्विस्वरत्वमेवेष्टम्, न तु द्विस्वरत्वे सति अणन्तत्वम्, तथा सति कारुशब्दस्याणन्तत्वे कारव इति त्रिस्वरत्वेऽपि ग्रहणं स्यात् । न तु तदिष्टम्, सर्वेषामणन्तत्वे सति द्विस्वराणामेवोदाहरणात् । अण इति प्रत्ययग्रहणमिति तदन्तविधिः तदाह---अणन्तादिति । उदाहरति कर्तु रपत्यं कार्यः इति । औत्सर्गिकोऽणू आदिस्वरवृद्धौ
वर्णस्य रादेशः । ततः पुनर्युवापत्येऽर्थेऽनेनायनिञि कार्याणिः, एवं हर्तुरपत्यं हात्रः, तस्यापत्यं हायणिः
पुत्रस्यापत्यं पौत्रस्तस्यापत्यं पौत्रायणिरिति । एतेषु । वृद्धार्थेऽणो दुर्लभत्वमेव अदन्तत्वादिञ एवं प्रवृत्तेः । सत्रौत्सर्गिकाणन्तादायनिन् तदाह-- औत्सर्गिकोऽणिति | सम्बन्धवाचकस्य यस्कस्यापत्यं यास्कः शिवादित्वाद् “शिवादेरण” [ ६.१. | स्वनन्तरापत्यार्थक एवं
६०.] इत्यण्, तदन्तादनेनायनिम् यास्कायनिरिति । एषु “अब्राह्मणात्” [६.१.१४१.] इति युवार्थप्रत्ययस्य 30 लुप् तु न कर्तृ-हर्तृ शब्दयोः क्रियाप्रवृत्तिनिमित्तयोब्रह्मणेष्वपि प्रयोक्तुं शक्यत्वेन ब्राह्मणभिन्नत्वनिश्वयाभा वात् । पुत्रस्यापि सम्बन्धप्रवृत्तिनिमित्तस्य सर्वत्र ब्राह्मणे sब्राझणे च प्रयुज्यमानत्वात् । यस्कः, यास्को वा मुनिब्राह्मण एवेति तत्र स्वत एवाप्रवृत्तेः । व्यावर्त्य पृच्छति--- 35 द्विस्वरादिति किमिति । अणन्तसामान्यादेवायं प्रत्ययः कुतो न विधीयत इति प्रश्नाशयः ।
5
15
20
25
८१
पुत्रशब्दस्य पौत्र इति प्रयोग
|
"पुनर्भू पुत्र- दुहितृ० " [६.१. 65 ३९. ] इत्यनन्तरापत्य एवात्रो विधानात् । तथा च पौत्रायणिरिति प्रयोगः कथमुपपादनीय इति विभावनीयं सुधीभिः । पौत्रस्यापत्यमित्यर्थे इजेव प्राप्नोति सोऽपि भवत्यनभिधानात् एवं च पुत्रस्यापत्ये प्रपौत्रशब्दः, तस्याप्यपत्ये वृद्धप्रपौत्रादिशब्द एव प्रयुज्यते । यदि पुत्र- 70 नामा कश्चित् परमप्रकृतिः तर्हि तस्यापत्यं वृद्धं पौत्रिः, तस्य युवा पौत्रायण इत्येव न्याय्यम् || ६ |१|१०९॥ अवृद्धाद् दोर्नवा || ६|१|११० ॥ अवृद्धवाचिनो दुसंज्ञकादपत्ये आयनिस्
प्रत्युदाहरति — औपगविरिति । उपगोरपत्यमित्यर्थे । प्रत्ययो वा भवति । आम्रगुप्तायनिः, आत्रगुप्तिः । 75 ११ हेमचन्द्रसिद्ध •
"Aho Shrutgyanam"
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेम
वरिभगवत्प्रणीते [ पा० १ सू० ११२. ]
शालगुप्तायनिः, शालगुप्तिः । वायुरथायनिः | तकमिति प्रभाशयः । अकम्पनस्यापत्यमिति । व्या- 40
वायुरथिः । पञ्चालानां राजा पाञ्चालस्तस्यापत्यं पाञ्चालयनिः, पाञ्चालिः । नापितस्यापत्यं नापितायनिः, नापित्यः । पक्ष नापितशब्द5 स्येत्र नास्ति, तद्बाधनार्थ हि कुर्यादिषु तस्य पाठः । अवृद्धादिति किम् ? दाक्षेः दाक्षायणः । प्लाक्षः प्लाक्षायणः । दोरिति किम् ? अकम्पनस्यापत्यमाकम्पनिः ॥११०॥
वृत्तिसामर्थ्यादिह नित्यदुसंज्ञकानामेव ग्रहणं, न तु बैंकलिकदुसंज्ञकानामिति विज्ञायते, अन्यथा अदोरित्यस्याव्यावर्तकतापत्तेः तथा चाकम्पनस्य नित्यदुसंज्ञकत्वाभावात् ततोऽपत्यार्थ आयनिम् न भवति, अटोरित्यस्याभावे च स दुर्वार एव । अत्र चादन्तलक्षण इसेवेष्ट इति भावः 45 १|६|१|११०॥
८२
To 김 न्यासानुसन्धानम् अवृद्धा० । 10 अवृद्धवाचिन इति । वृद्धावत्यप्रत्ययान्तभिन्नादित्यर्थः । आम्रै गुप्तं येन स आम्रगुप्तः, शालो गुप्तो येन स शालगुप्तः । अथवाऽऽस्रेषु गुप्तः, शालेषु गुप्त इति विग्रहे आम्रगुप्तः, शालगुप्तः तस्यापत्येऽर्थेऽनेनायनित्रि आम्रगुप्तायनिरित्यादि । " वृद्धिर्यस्य स्वरेष्वादिः " 15 [ ६.१.८.] इत्याम्रगुप्तादिशब्दा दुसंज्ञकाः । पञ्चालानां राजेत्यर्थे "राष्ट्र-क्षत्रियात् ० [ ६.१.११४.] इति अश्रू, पाञ्चालः दुसंज्ञकः । तस्यापत्यमित्यर्थे आयनिञि पाञ्चालयनिरिति । एषु पक्षेऽदन्तस्वादिम् आम्रगुप्तिरित्यादि । नापितोऽपि वृद्धस्तस्यापत्ये आयनिमि 20 नापितायनिः । पक्षे कुर्वादिपाठात् त्र्ये नापित्य इति ।
"
पुत्रान्तात् || ६ |१|१११ ॥
पुत्र शब्दान्ताद् दुसंज्ञकादपत्ये आयनिञ्प्रत्ययो वा भवति । गार्गीपुत्रायणिः, गार्गीपुत्रिः । वासवदत्तापुत्रायणिः, वासवदत्ता पुत्रिः । 50 पूर्वेणायनित्रि सिद्धे वचनमिदत्तरमुत्रप्राप्तकागमाभावार्थम । उत्तरेण च कागमोऽपि । एवं च गार्गीपुत्रकायणिरिति तातयीकमापि रूपं भवति ॥ १११||
श० म० न्यासानुसन्धानम् - पुत्रान्तात् । 55 दोरिति पूर्वसूत्रात् संबध्यत एव तदाह - पुत्रशब्दान्ताद दुसंज्ञकादिति । गार्ग्याः पुत्रो गार्गीपुत्रस्तस्यापत्यमित्यर्थेऽनेनायनिषि गार्गीपुत्रायणिः, तदभावेऽअस्वाप्यदन्तत्वात् पक्षे इम् कुतो नोदाहृत इत्याशङ्कायामाह - दन्तत्वादिनि गार्गीपुत्रिरिति । एवमन्यत्रापि विग्रहः । पक्षे नापितशब्दस्ये नास्तीत्यादि । व्यावर्थमाह- सूत्रवैयर्थ्यमाशङ्कय परिहरति - पूर्वेणायनित्रि सिद्धे 60 अवृद्धादिति किम्- दाक्षेः दाक्षायणिरित्यादि । इति अवृद्धाद् दोर्ना " | ६.१.११०.] इति पूर्वसूदाक्षिशब्दो वृद्धापत्ये विहितेमन्त इत्यवाची नास्ति |त्रणेव पुत्रान्तादपि दुसंज्ञका विकल्पेनायनि सिद्ध एवे
AL
तीह विशिष्य तल आयनियो विधानं व्यर्थमिति न शङ्कनीयम्, उत्तरसूत्रेण पुत्रान्तस्यापि आवनिसन्नियोगेन कागमो विधीयते स वाध्यतामित्येतदर्थं पृथक्सूत्रारम्भस्या - 65 वश्यकत्वात् । तथा च प्रकृतसूत्रानुसारिरूपाभ्यां सह कागमनिशि गार्गी पुत्रकामभिरित्यपि रूपं भवति । अन्यथा गार्गीपुत्रकार्याणिः, गार्गीपुत्रिरिति रूपद्वयमेव स्यात्, न च पृथग्योंगसामर्थ्यात् कागमस्य सर्वथा बाध एव कुतो नेति वाच्यम् उत्तरसूत्रे चकारस्य पुत्रान्तादित्यनु- 70 कर्षणार्थस्य पित्तेः सर्वथा बाधे तदानर्थक्यस्य स्पष्टत्वात् । तथा च त्रयमेवोचितमिति | ६|१|१११॥
०
25 इति भवति प्रत्युदाहरणम् । परे तु दोरित्यस्यैव प्रत्युदाहरणमिदम् ; अवृद्धवाचिप्रत्ययान्तस्य परमप्रकृतेरेव दुसंशकस्येह ग्रहणस्येष्ठत्वात् | यदि च " संज्ञा - दुर्गा [ ६.१.६.] इति दक्षशब्दस्य दुसंज्ञकयमित्युच्यते तर्हि तस्मात् प्रत्यय इष्ट एव, अत एव 'दाक्षायण्योऽविनीत तारा: ' 30 इस्युदाहृतम् । “ यञिञः " [६.१.५४.] इत्यणन्तस्य
स्त्रियां दाक्षायणा इत्यायन्तमेव रूपं स्यात् । आयनिञन्ताच्च दक्षसंबन्धमूलक मनुष्यजातिविवक्षया नुजांतेः " [२.४.७२. ] इति ङीविधानात् तद्रूपसंभवात् । एवं च दाक्षेर्दाक्षायण इत्युभयथा प्रत्युदाहरणमित्यपि वक्तुं 35 शक्यते, वृद्धप्रत्ययान्तत्वे नामधेयमिन्नत्वे चाद्धादित्यस्य
दोरित्यस्य च । यदि च दाक्षिरनन्तरापत्यप्रत्ययान्तो नामवेयवाची चाश्रीयते तदोदाहरणमेवेति । दोरिति किमिति प्रायः संज्ञावाचकादेव पत्यार्थे प्रत्ययो भवति,
afe af गारेट कार्कय काक लङ्का 75
संज्ञाबाचकश्च वैकल्पिक संज्ञका भवन्त्येवेति, दोरित्यव्याय - | वाकिन इत्येतेभ्यः पुत्रान्ताच दुसंज्ञकादपत्ये
:4
aff-aff-गारेट-काटय-काक-लङ्कावाकिनाञ्च कश्वान्तोऽन्त्यस्वरात् ||६|१|११२||
"Aho Shrutgyanam"
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १ ० ११२.
श्रीसिद्धम चन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
८३
आयनिञ्जप्रत्ययो वा भवति, तत्संनियोगे चैषा- | नगरी, तन्नाम्नी राक्षसी च, तस्यापत्यमिति विग्रहे 40 मन्स्यस्वरात् परः ककारोऽन्तो भवति । चार्मि- कागमे " ङयादीदूतः ०" [२.४.१०४.] इस्याकारस्य कायणिः, चार्मिणः । वार्मिकायणिः, श्रामिणः । ह्रस्वे लाङ्कायनिरिति । पक्षे "". " ख्यापू-त्यूङ: " [६.१. 'संयोगादिनः ' [ ७.४.५३.] इति प्रतिषेधादणि ५३.] इत्येयणि लाक्य इति । अत्र विशेषमाह - लङ्क 5 अन्त्यस्वरादिलोपो न भवति । गारेटकायनिः शब्दं केचिदिति । तथा चायनिज रूपे विशेषाभावेऽपि गारेटिः । कर्कटस्यापत्यं कार्कटयः, तस्यापत्यं । पक्षे विशेष इत्याह तन्मते - लाङ्कायनिः, लाङ्किरिति । 45 कायकायनिः कार्कटधायनः । यदा स्वव्यु- आयनिञोऽभावेऽदन्तत्यनिमित्त इञ् भवतीति भावः । त्पन्नः कार्कटयशब्दस्तदा पक्ष इव । कार्क- वाकिनस्यापत्यं वाकिनका यनिरिति । पक्षेऽदन्तवादिन् टियः । काककायनिः, काकिः । लाङ्ककायनिः, वाकिनिरिति। चकारानुकृष्टस्य पुत्रान्तस्य दुसंशकस्योदा10 लाङ्केयः । लङ्कां केचिदकारान्तमिच्छन्ति, हरणमाह- गार्गीपुत्रकायणिरिति । अत्र पूर्वसूत्रप्रवृत्त्या तन्मते लाङ्ककायनिः, लाङ्किः । वाकिनकायनिः, गार्गीपुत्रायणिरित्यपि रूपं सिद्धयतीति पूर्वसूत्रव्याख्यायामेव 50 धाकिनिः । पुत्रान्ताद् दोः गार्गीपुत्रकायणिः । प्रतिपादितम् । ननु कश्चान्त इत्येवोच्यताम् | अन्त्यस्वरात् गार्गीपुत्रः । ककारस्यान्त्स्वरात् परतो विधानं परतो विशिष्य तस्य विधानं किमर्थम् इति शङ्कायामाह -- चर्म-वर्मिणोः नकारस्य लोपार्थम् | rai | ककारस्यान्त्यस्वरात् परतो विधानमित्यादि । 15 परादिरेव क्रियेत । नैधम् । तथासति प्रत्ययस्य तथाहिं – चर्मि- वर्मिणोरन्ते कविधाने तयोर्नान्तस्त्रं न व्यञ्जनादित्वात् पुंवद्भाषो न सिध्येत् । तिष्ठेदिति “नाम्नो नोडनहूनः " | २.१.९१.] इति 55 चर्मिण्या अपत्यं चार्मिंकायणिः । वर्मिण्या अपत्यं नकारस्य लुक् न स्यात्, कृते चान्यस्वरादिकारात् वार्मिकार्याणि ॥ ११२ ॥ परतो विधाने नाम्नः नान्तस्थं भवतीति भवति नकारस्य लुगिति भावः ।
।
श० म० न्यासानुसन्धानम्-चर्मि० । स्पष्टार्था 20 वृत्तिः । चर्मि वर्मिणौ लङ्काशब्दश्वादुसंशक इत्ययोग्यत्वादेतत्सूत्रनिर्दिष्टांशे दोरिति न सम्बध्यते किन्तु चकारानुकृष्टे ' पुत्रान्ताद्' इत्यंश एवेत्यत एव तावतैव सह दोरित्यस्यान्य तौ प्रत्ययादि । वर्मिणोऽपत्यं चार्मिका यणिरित्यादिरूपेण विग्रहः । पक्षे चौत्सर्गिकेऽणि 25 चार्मिणः, वार्मिण इति अत्र " नोऽपदस्य तद्धिते " [७.४.६१.] इत्यन्यस्वरादिलोपे प्राप्त आह--- " संयोगादिनः” | ७.४.५३.] इति प्रतिषेधादि स्यादिना । अगारेऽस्तीति व्युत्पत्त्या पृषोदरादित्वादादिलोपे गारेटशब्दो व्युत्पाद्यः । तस्यापत्यमित्यर्थे गारेरफिक इति । 30 पक्षेदत्यादि गारेटिरिति । कार्कव्यशब्दं व्युत्पा
दयति-- कर्कटस्यापत्यमिति । गर्गादित्वाद् यन् । कार्कटस्यापत्यमित्यर्थे चास्य सूत्रस्य प्रवृत्तिः । पक्षे च “ यञिञः " [६.१.५४.] इत्यायनम् कार्कस्यायन इति । इदं च कार्कव्यशब्दस्य व्युत्पन्नत्वे समुदाहृतम् । 35 पक्षान्तरमाह-यदा स्वव्युत्पन्न इति । कार्कव्यशब्देन प्रकृति-प्रत्ययविभागः किन्वन्युत्पन्न एवायमीदृशाकारः शब्द इत्याश्रीवते तदा यञन्तात्राभावादायनणभावेऽदन्तस्वाद कार्कcियरित्येव पाक्षिकं रूपमिति भावः । काकस्यापत्यं काककायनिः इत्यादि । लङ्का नाम
60
पुनः शङ्कते यये परादिरेव क्रियतामिति । तथा च 'कादिः 'इस्येव निर्देशः क्रियताम्, स च प्रथमान्तः प्रत्ययेन समानाधिकरणः स्थादिति कादिरायनिम् भवति इत्यर्थः स्यात्, तथा च प्रत्ययस्य व्यञ्जनादित्वेन नकारान्तस्य पदत्वं तिष्ठेदिति न लुकू सिद्धयेदिति भावः । अत्र केचन कश्चिदिरिति न्यासं व्याचक्षते तच नोचितम्, तथा सति कस्यादिरिति जिज्ञासायां पूर्वोपस्थितत्वात् प्रकृतेरेवादिरिति विज्ञायेतेत्यनिष्टं प्रसज्येत । कादिरिति न्यासे तु तस्य प्रथमान्तत्वेन प्रथमान्तेन विवेयेन प्रत्ययेन सह तस्य सामानाधिकरण्यं भवतीति प्रत्ययस्य कादिव्वं सिद्धयति । उत्तरयति-नैवम् इति । एवं न विधातव्यमर्थः । कुत इत्याह - तथा सति प्रत्ययस्य व्यञ्जनादित्वादित्यादि । 70 अयमर्थः, प्रत्ययश्चत् कादिराश्रीयते तर्हि तस्य व्यञ्जनादित्वे सति तस्मिन् परतः " जातिश्च णितद्धितयस्वर” [३.२.५१.] इति यादौ स्वरादी वा तद्धिते विहितः पुंवद्भावो न स्यादिति । ननु भा भूद् स का हानि:, सर्वेषां पुंल्लिङ्गानामेव सूत्रे पाठात्, केवलं लङ्काशब्दः 75 स्त्रीलिङ्गः परितोऽपि तत्र हूस्वेनैव निर्वाहस्य प्रदर्शितस्वादिति चेदाह - चमण्या अपत्यमित्यादि । स्त्रीप्रत्ययान्तात् चर्मिनशब्दादपत्ये पुंल्लिङ्गेन सह रूपसाम्यमेव
"Aho Shrutgyanam"
5555
65
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वज्ञश्रीचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
८४
भवति, उक्तसूत्रेण पुंवद्भावात्, तच्च न स्यात् । स्त्रीलिङ्गाभ्यां च ताभ्यां प्रत्ययविधानम् * नामग्रहणे लिङ्ग विशिष्टस्यापि ग्रहणम् इति न्यायेनैव सिद्धम् । अतोऽन्त्यस्त्ररात् परतो विधानमावश्यकमिति पर्यवसितम् ॥ 5 ६१११११२ ॥
अदोरायनिः प्रायः ||६|१|११३॥
अदुसंज्ञकादपत्ये आयनिः प्रत्ययो वा भवति प्रायः। ग्लुचुकायनिः ग्लौचुकिः । म्लुचुकायनिः, लौंचुकिः । अहिचुम्बकायनिः, आहिचुम्बकिः । श्रीविजयायनिः, 10 त्रिपृष्टायनिः, त्रैदृष्टिः । श्रविजयिः । अदोरिति किम् ? औपगवः । रामदत्तिः । रामदत्तायनिः पिता । रामदत्तायनिः पुत्रः | आयनित्रन्तादणो लुप् । प्रायोग्रहणात् क्वचिन्न भवति, दाक्षिः, प्लाक्षिः 15 ॥ ११३ ॥
[ पा० १. सू० ११४. J
विहितस्योत्सर्गिकस्याणो “त्रिदार्षाद्” [ ६.१.१४०.] इति लुर् न स्यात् तस्य जित्वाभावात् इतीहायनिजेव विधेय 40 इतीहादोरित्यस्याभावे परत्वादस्यैव प्रवृत्त्या स दुर्लभः स्यादित्याह-आयनिञन्ताणो लुबिति । प्रायोग्रहणस्य विकल्पार्थत्वशङ्कां परिहरन्नाह - प्रायोग्रहणात् कच्चिन्न भवति इति । तथा च कचित् सर्वथैवाप्रवृत्तिः प्रायोग्रहणस्य फलमिति भावः । केत्याह-दाक्षिः, प्लाक्षिरिति । 45 दक्ष- प्लक्ष - शब्दाभ्यामपत्ये इजेव भवति, न तु दक्षायणिःप्लक्षायणिरिति वैकल्पिकं रूपमिति भावः ||६|१|११३॥ राष्ट्र-क्षत्रियात् सरूपाद् राजापत्ये द्विर ॥६|१|११४॥
।
क्षत्रियवाचिरूपाद् राष्ट्रवाचिनो राष्ट्र- 50 वाचितरूपान्च क्षत्रियवाचिनो यथासंख्यं राजनि क्षत्रियेऽपत्ये चाप्रत्ययो भवति, स च त्रिसंज्ञः । वेति निवृत्तम् । विदेहानां राष्ट्रस्य राजा वैदेहः, वैदेहो, विदेहाः । बहुत्वे 'बहुष्वखियाम्' [६.१.१२४. ] इति लुप । विदे- 55 हस्य राज्ञोऽपत्यं वैदेहः, वैदेहौ, विदेहाः । एवम्, ऐक्ष्वाकः, पेवाको, इत्राकवः । पाञ्चालः, पाञ्चालौ, पञ्चालाः । राष्ट्र-क्षत्रियादिति किम् ? दुशाभाववन्तः इति तेभ्योऽपत्ये आयनिः ग्लुचुकायनि पञ्चालस्य ब्राह्मणस्य राजा पाञ्चालः | 'तस्येरित्यादि । पक्षे सर्वेषामदन्तत्वेनेत्रि आदिस्वरवृद्धौ । दम्' (६.३.१६९.] इत्यम् । पञ्चालस्य ब्राह्मण- 60 ग्लुचुकिरित्यादि । अदोरिति किमिति । सर्वेषामेव स्यापत्यं पाञ्चालिः | सरूपादिति किम् ? संज्ञाशब्दानामेवापत्यार्थेन योग इति प्रायः सर्वेऽपि पक्षे सुराष्ट्राणां राजा सौराष्ट्रकः । आदर्शस्य 25 दुसंज्ञारहिता एवेति नेदं कस्यचिद् व्यावर्तकमिति प्रभाशयः । राष्ट्रस्य राजा आदर्शकः । दशरथस्य क्षत्रियप्रत्युदाहरणेनोत्तरयति - औपगविरिति । उपगोरपत्यम् - स्यापत्यं दाशरथिः, त्रिपृष्टस्य त्रैदृष्टिः । विप्रऔपगवस्तस्यापत्यमित्यर्थे औपगवशब्दस्य नित्यदुसंज्ञकत्वेन, देशाः 'देरञणोऽप्राच्यभर्गादेः ' [६.१.१२३.] 65 नित्यदु संज्ञाविधायकस्य “वृद्धर्यस्य स्वरेष्वादिः” [६.१.८.] इत्यादयः ||११४|| इति सूत्रस्य, " संज्ञा दुर्वा" [ ६.१.६. ] इति सूत्रात् 30 परत्वेन नित्यसंज्ञायाः एव प्रवृत्तेः तत आयनिर्मा भूदि
|
|
To म० न्यासानुसन्धानम् - अदो० । ननु नवेत्यनुवृत्तेरेव एतत्पत्यरहितरूपाणां सिद्धौ प्रायग्रहणेन क्वचिदप्रवृत्तिः किमर्थं साध्यते इति चेत् सत्यम्, क्वचित् सर्वथैवायनिर्मा भूदित्येतदर्थं तद्ग्रहणात् एतच्चाग्रे 20 स्फुटाभविष्यति । ग्लुचुक म्लुचुक-अहिचुम्बक श्रीविजयशब्दा ।
स्येतदर्थम्, अदोरित्यस्यावश्यकत्वमिति भावः । प्रत्ययनिमित्तवृद्धया दुसंज्ञकमुदाहृत्य प्रकृतितो दुसंज्ञकमुदाहरतिरामदत्तिरिति । "अवृद्धाद् दोर्नवा” [६.१.११०.] इत्यस्य पाक्षिकत्वेऽत इञि रूपम् । अथायनिञन्तमुदाह35 रति-- रामदत्तायनिः पितेति । रामदत्तस्य वृद्धमपत्यमित्यर्थे आयनिञि रामदत्ताय निरिति । इदं च रूपम् आयनौ ! राष्ट्र-क्षत्रियपदे च तद्वाचकारे । उभेच पदे नाम्नो विहतेऽपि सिद्धयत्येवेत्यत उदाहरणान्तरमाह-- रामदत्ता- विशेषणे । तथा च "राष्ट्र क्षत्रियोभयत्रावकं यत् सरूपं 75 निः पुत्र इति । आयनौ सति रामदत्तायनेर्युवापत्यमित्यर्थे | नाम इसन्तं तस्माद् राजनि क्षत्रिये चापत्येऽनुप्रत्ययो
श० म० न्यासानुसन्धानम् - राष्ट्र० । राष्ट्र च क्षत्रियश्चानयोः समाहारो राष्ट्र-क्षत्रियं तस्मात् । रूपं च सरूपश्वेत्यनयोरेकशेषः सरूपं तस्मात् । यद्यपि सरूपं च सरूपश्चेत्यनयोरेकशेषे सति सरूपे इति स्यात् 70 तथापि प्रकृते एकत्रचनेन विशेष्येण राष्ट्र-क्षत्रियादित्यनेन सामानाधिकरण्यार्थमेकवचनान्तमेवाश्रितम् । अथवा नास्त्यत्रैकशेषः, एकमेव सरूपपदं तन्त्रेण निर्दिश्यत इत्यास्थेयम् ।
"Aho Shrutgyanam"
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
AAMAN
-
-
[पा १. स० ११५. श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । भवति यथासंख्यम्" इत्यर्थाश्रयणे राष्ट्रवाचफात् क्षत्रिय- | पाञ्चाला इति रूपक्रमो भवति, संप्रति रामसरूपादेवाञ्सत्पात् राजनि, क्षत्रियवाचकाद राजसरूपाच क्षत्रिये । विधाने इहाप्यञ् स्यादिति पाञ्चालः, पाञ्चाली, पश्चाला: 40 इत्यर्थः संपद्यते, तदेव वृत्त्या विकृत्य दर्शितम् । दिसंशा | इति रूपाणि स्युः।
चास्य प्रत्ययस्य विधीयते तदुपयोग चाने वक्ष्यति स्वय- किञ्च, पाञ्चालस्य ब्राझगस्थापत्यमित्यथऽदन्तत्वादिन 5 मेवाचार्यः "अवृद्धाद् दोर्नवा" [६.१.११०.) इत्यतो | भवति-पाश्चालिरिति । राष्ट्र शत्रयोभयप्रणाभावे चाव वेत्यस्यानुवर्तमानस्वादिहापि तत्संबन्धसंभावनां निराफराति स्यादित्युभयग्रहणं फर्तयम् , कृते चोभयग्रहणे उभयधेति नियमिति। निवृत्तिश्च स्वरितस्वप्रतिशामावादेव | वाचकयोरेव सरूपयोग्रहणं नान्यार्थस्येति सिद्धयति । सरूपा- 45 यद्यपि साधयितुं शक्यते. तथापीह तनिवृत्तयेऽपत्यग्रहणमेव दिति किमिति-क्षत्रियासरूपात् रामाद राष्ट्रास्वरूपाच
हेतुः। तथाहि राजनि चेत्युक्तथा राजनि अपत्ये च क्षत्रियादयं नेष्ट इति प्रत्युदाहरति-सुरान्टाणां राजति । 10 यथायोग्यं प्रत्ययः स्यादेव, तथापि यदपस्थग्रहणं क्रियते | सुराष्ट्रा जनपद एव न तन्नामागः क्षत्रिया इति तेभ्यः
तत्पूर्वसम्बन्धाभावसूचनयवेति लभ्यते । ननु तहि'डस' "राष्टेभ्यः" [६.३.४४. इत्यत्रय भवति । एवं इत्यपि निवर्तेतेति चेन्न, तस्य राजापत्याभ्यामर्याभ्यामवश्या- । आदर्शक इत्यत्रापि बोध्यम् । अत्र प्रत्युदाहरति- 50 पेक्षणात् । न चापस्यग्रहणाभावे राजनि चेत्युक्तथा दशरथस्य क्षत्रियस्येति । अत्रादन्तल्या दिशेव भवति ।
चकारेणापत्यार्थस्यानकर्षणाश्रयणे यथासंख्यं न स्यादिति / असति सरूपग्रहणे एग्धपि अोर स्यादिति भावः । 15 वाच्यम. अर्थानरोधेनैव यथासंख्यसिद्ध, राष्ट्रवाचकस्य | द्रिसंशाप्रयोजनमाह-द्रिप्रदेशा इति । दिसंज्ञाया: समाश्रयणेन
नाम्नोऽपल्यार्थेन क्षत्रियवाचकस्य च राजार्थे स्वारसिक विधीयमाना विधयः "दूरपणोप्राच्यभर्गादः" ... योगासमवे स्वरसत एवं राष्ट्रवाचकाद राजनि क्षत्रिय- | १२३.] इत्यारभ्य विधीयमाना लुबादयः द्रिसंशायाः 55 वाचकायापल्या प्रत्ययविधानसंभवात् विदेहानां राष्ट्रस्य | प्रयोजनमिति भावः ।।६।११४॥ राजेति। विदेहादयः शब्दा राष्ट्रविशेषवाचिवावस्थायां
गान्धारि-साल्वेयाभ्याम् ।।६११५॥ 20 बहुवचनान्ताः, राजविशेषवाचकावस्थायामे कवचनान्ताश्च
प्रयुज्यन्त इति किश्चिद् वैरूप्यसत्त्वेऽपि स्वरूपतः सारूप्य- गान्धारि-साल्यशब्दो इञयणन्तौ सरूपौ मादायैव सरूपा इत्युच्यन्ते इति विशेयम् । एवं च | राष्ट्र-क्षत्रियवचनो, ताभ्यां राष्टाद राजनि विदेहशब्दात् क्षत्रियसरूपात् राट्रष्याचिनः राजन्यर्थे ऽब्- | क्षत्रियादपत्ये अप्रत्ययो भवति, स च द्रिसंशः। 60
प्रत्यये आदिस्वरवृद्धौ वैदेह इति । बहुत्वे चालः “बहु-दुलक्षणस्य यस्यापवादः । पचनभेदो यथा25 ध्वस्त्रियाम् ॥ ६.१.१२४. इति लुपि विदेहा राजानः।। संख्यनिवृत्त्यर्थः । गान्धारीणां राजा गान्धारे 'विदेहस्य राज्ञोऽपत्यम्' इत्यर्थे राष्ट्रसरूपात् क्षत्रियादपत्ये- | राज्ञोऽपत्यं च गान्धारः, गान्धारौ, गान्धारयः। ऽधि पूर्ववद् वैदेह इति; अस्यापि बहुत्वे पूर्वघदो | बहुम्वञोलुप्। एवं साल्वेयःसाल्वेयौ, साल्वेयाः। लुपि विदेहा इति, एवमिक्ष्वाकां जनपदस्य राजा, इक्वाकोः
(कत्व-द्वित्वयोस्त्वपत्यार्थदिक्षायामब्राह्मणा-65 राशोऽपत्यमिति वाऽर्थे राजनि अपत्ये च यथास्वमभि | दिति लुप्न भवति, विधानसामर्थ्यात् । अन्यथा 30 मार-वैष्वाक-मैत्रेयः" [७.४.३०.1 इति निपातना- ज्यविधावेषानयोः प्रतिषेधः कियेत । तथा दुकारलोपः ऐश्वाक इति । बहुत्वे लुपि इक्ष्वाकव इति। | पूर्वणवा सिध्यति ॥११५।
प्रत्युदाहरति-राष्ट्र-क्षत्रियादिति किमिति-प्रायो। श० म० न्यासानुसन्धानम्-गान्धारि० । राष्टवचनाः शब्दाः क्षत्रियवचना एव भवन्तीति, राष्ट्र | गन्धमियीत्यर्थ "कम-नोऽ" [५.१.७२. इत्यणि 70
सरूपादअ राजनि, अपत्ये चेत्येतावतव सिदी राष्ट्र-क्षत्रियो- गन्धार इति । तस्यापत्येऽर्थ अत इमि गान्धारित, राष्ट्र35 भयग्रहणं किमर्थमिति प्रभः। तथा सति राष्ट्रवाचकस्य वाची क्षत्रियविशेषवाची च । तत्रोपचाराद् राष्ट्रे बहव
ब्राह्मणवाचकेनापि सारूप्ये प्रत्ययः स्यादित्याशयेन प्रत्युदा- चनान्त:, राजनि च सर्ववचनः। साल्वाया अपत्यमित्या हरति-पञ्चालस्य ब्राह्मणस्य राजेति । पञ्चालशब्दो, “पीला-साल्वा०" [६.१.६८.1 इत्येयण साल्वेयः। यथा राष्टक्षत्रियोभयवाचकस्तथा ब्राह्मणवाचकोऽपि तस्माद् । अयमपि राजवाची उपचाराद् राष्ट्रवाचीच बहुवचनान्तः। 75 राजनि शैषिकोऽणेव भवति, तथा च पाञ्चाला, पाञ्चालौ। तदाह-गान्धारि-साल्वेयशब्दो इत्यादि। दलक्षणस्य
"Aho Shrutgyanam"
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
८६
aforcedश्रीमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा० १ सू० ११६.
मपि शब्दाभ्यामञ् सिद्धयत्येवेति पुनरनेन सूत्रेणात्रविधानं लवबाधनार्थमेवेति सिद्धयति इति । अन्ये तु 40 प्रकृतसूत्रस्थौ गान्धारि - साल्वेयशब्दावव्युत्पन्नावेवेति मन्यन्ते, तथा च तन्मतेऽनयोर्वृद्धप्रत्ययान्तत्वाभावेन न भवति “अब्राह्मणात्” [६.१.१४१.] इति लुपः प्राप्तिरिति न शङ्का, नापि विधानसामर्थ्याश्रयणरूपं समाधानम् । अस्तु
यस्यापवाद इति । “दुनादि ०" [६.२.११८.] इत सूत्रेण प्राप्तस्य त्र्यस्य पुरस्तादपवादो ऽयमित्यर्थः । ननु सति संभवे समाहारेण निर्देशस्य स्वशैलीसिद्धत्वात् सूत्रे द्विवचनेन निर्देशः किमर्थ इति चेत् तत्राह वचनभेदो 5 यथासंख्यनिवृत्त्यर्थ इति । 'गान्धारिसाल्वेयात्' इत्येकवचनेन निर्देशे 'राजापत्ये' इत्येकवचनान्तोपस्थितयोरर्थयोः क्रमेणैव गान्वारि साल्वेयाभ्यामन्वये गान्धारे राजनि । वाऽनयोर्वृद्धप्रत्ययान्तत्वेनैव व्युत्पादनम् । तथापि न तदन्त- 45 साल्वेयादपत्ये इत्यर्थः संभव्येत, स मा भूदित्येतदर्थे | त्वस्यात्र सूत्रे विवक्षेति वृद्धापत्ययान्तवित्रक्षणेन प्रत्ययविधाद्विवचनेन निर्देश इति भावः । नाभावान्न लुपः प्राप्तिरित्यपि समाधातुं शक्यत एव । तथा च प्रत्ययार्थाविवक्षया राष्ट्र-क्षत्रियवाचकत्वमप्युपपद्यते । प्रत्ययार्थविवक्षायां तु राष्ट्रवाचकत्वे क्षत्रियवाचकस्योपचार एव कर्तव्यः स्यादिति निकृष्टवृत्तिसमाश्रयणादव्युत्पत्तिपक्ष 50 एवं ज्यायान् प्रतीयते ||६|१|११६ ॥
10
ननु गान्धारि - साल्वेयशब्दाविह वृद्धप्रत्ययान्तावेवोपचाराद् राष्ट्रार्थेऽपि प्रयुज्येते इत्युक्तम् । एवं चाब्राह्मणाद् वृद्धापत्यप्रत्ययान्ताद् विहितस्य युवापत्यवाचिनः प्रत्ययस्य " अब्राह्मणात्" [६.१.१४१.] इति लुक् कुतो नेति चेदाह - एक द्वित्वयोरुक्तिः । उत्तरमाह - विधान15 सामर्थ्याद् इति । अयमाशयः - केवलं बहुत्वे लुपि एक
द्वित्वयोः प्रत्ययस्य श्रवणं भवतीति तद्विधानं चरितार्थम् । यदि च तयोरपि प्रत्ययो लुप्येतैव तर्हि क्वापि तस्याश्रयणाद् विधानमेव तस्य निष्फलं स्यात् ।
|
20
।
ननु गान्धारिशब्दादळूविधाने तस्य लुपि च रूपे विशेषः प्रतीयते, साल्वेयशब्दात् तु सति प्रत्यये तस्य लुपिच रूपे विशेषः प्रतीयते, साल्वेयशब्दात् तु सति प्रत्यये तस्य लुपि या रूपे विशेषाभाव इति चेन्न, यतः सङ्घादिष्वर्थेषु विशेषस्य संभवात् । तथाहि अनन्तत्वे सति “सङ्घ-घोषाङ्क०” [६.३.१७२.] इत्यणू भवति, सुपि तु “गोत्राददण्डमागव०” [६.३.१६९.] इत्यकञ् भवतीति विशेषस्य स्पष्टत्वात् । ननु विधानसामर्थ्याल्लु भाबो न शक्यते वक्तुं, यतः त्र्यबाधनेना विधानस्य सार्थक्यादिति चेदाह - अन्यथा स्यविधावेवानयोः प्रतिषेधः कियेति । अयमर्थः यदि त्र्यस्य बाधनमेवास्मादत्रदुनादि० विधानस्य फलं स्यात् तर्हि व्यविधी [६.१.११८.] इति सूत्रे एवानयोः पर्युदासः क्रियेतेति किं पृथक्सूत्रारम्भेणेति ।
66
30
25
">
35
नन्वेवं यस्य वारणेऽपि गान्धारि-साल्वेययो राजाऽपत्यार्थप्रतीतये कः प्रत्ययः स्यात् ? प्रत्ययाभावे च कथं तदर्थः प्रतीयेत, प्रत्यये विहिते तु तस्य लुप्यपि यः शिष्यते स लुप्यमानार्थाभिधायी इति न्वायेन तदर्थबोधो भवति इति चेदत्राह तथा पूर्वेणैवाञ् सिद्ध्यति इति यविधौ प्रतिषेधे कृते सति तस्य निवृत्त्या पूर्वसूत्रेणैवाभ्या |
पुरु-मगध-कलिङ्ग- शुरमस-द्विस्वरादण् ||६|१|११६ ॥ पुरु-मगध-कलिङ्ग- शूरमस इत्येतेभ्यो द्विस्वरेभ्यश्च शब्देभ्यो राष्ट्रवाचिभ्यः क्षत्रिय- 55 वाचिभ्यश्च सरूपेभ्यो यथासंख्यं राजन्यपत्ये चार्थे द्रिरण् भवति । अभोपवादः । पुरोरपत्यं पौरवः पौरवौ, पुरवः । भगधानां राजा मगधस्यापत्यं या मागधः, मागधौ, मगधाः । पवम्, कालिङ्गः, कालिङ्गने, कलिङ्गाः । शौरमसः, 60 शूरमसौ, शूरमसाः । द्विस्वर, अङ्गानां राजा, अङ्गस्यापत्यं वा आङ्गः अङ्गाः । बाङ्गः, बङ्गाः । सौझः, सुझाः । पौण्डः, पुण्ड्राः । दारदः, दरदः । मार्गः, भर्गाः । साल्वः, सत्वाः । सर्वत्र बहुषु लुप् । पुरुग्रहणमराष्ट्र- 65 सरूपार्थम् । अस्ति राजा पुरुर्नाम, न तु राष्ट्रम् | तस्योत्सर्गिकेणैवाणा सिद्धे बहुषु लुवमर्थमिदमण विधानम् । अत्र सिद्वेऽ विवानं संघाचण्बाधनार्थम् । तेनाकञ् भवति । पारवकम् | मगधकम् | कालिङ्गकम् । शौरमसकम् । आङ्ग- 70 कम् । बाङ्गकम् । अत्रन्ताद्धि गोत्रात् 'अस्यञिञः १६.३.१७२. ] इत्यण्बाधकः स्यात् ॥ ११६॥
श० म० न्यासानुसन्धानम-पुरु-मगध० । स्पष्टार्था वृत्तिः । अञोऽपवाद इति । "राष्ट्र-क्षत्रियात् " [ ६.१.११४.] इति प्राप्तस्येति भावः । यद्यपि सत्यणि 75
"Aho Shrutgyanam"
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री सिद्ध हेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
८७
[ पा० १ ० ११७. ] अनि वा रूपे विशेषो नास्ति तथापि सङ्घादिष्वर्थेषु | भवति, स च द्रिसंज्ञः । उदुम्बराणां राजा विशेषः स्यादिति वक्ष्यति स्वयमेव । पुरोरपत्यमित्यर्थेऽञि | उदुम्बरस्यापत्यं वा औदुम्बरिः, उदुम्बराः । 40 raम्, तैलखलिः, तिलखलाः । माद्रकारिः, मद्रकाराः । यौगन्धरिः, युगन्धराः । भौलिङ्गिः, भुलिङ्गाः । शारदण्डिः, शरदण्डाः । आजमीढिः, अजमीढाः । आजकुन्दिः, अजकुन्दाः । बौधिः, बुधाः इति साल्वाशाः । प्रात्यग्रथिः, 145 प्रत्यग्रथाः कालकूटिः, कलकूटाः । आश्मकिः, अश्मकाः । सर्वत्र बहुषु लुप् ।
भादिस्वरवृद्धौ, "अस्वयंभुवोऽव्” [७.४.७०.] इत्यवादेशे पौरव इति । पुरो राष्ट्रस्याभावादपत्यार्थमागे 5 विग्रहः । मागधादिषु राजन्यपत्ये च प्रत्ययः । ननु पुरोर्द्विस्वरत्वादेव ग्रहणे सिद्धे पृथग्ग्रहणं किमर्थमिति चेदत्राह-पुरुग्रहणमराष्ट्रसरूपार्थमिति । अयमर्थःराष्ट्रसरूपस्येव क्षत्रियवाचकस्य द्विस्वरस्य ग्रहणं द्विस्वरत्वेन स्यात्, पुरुश्च राजैव न राष्ट्रमिति तस्य ग्रहणं न 10 स्यादिति पृथग्रहणेन ततोऽपत्यार्थे प्रत्ययः सिध्यति, अस्य राष्ट्रवाचकत्वमेव स्पष्टयति-अस्ति राजा पुरुर्नामेति । अस्तीत्यत्र वर्तमानत्वमविवक्षितम् धावर्थमात्रस्य संबन्धे वर्तमाना | ननु तर्हि तस्मात् पूर्वसूत्रेण “राष्ट्र-क्षत्रियात् " [६.१.११४.] इत्यनेनाञोऽप्राप्तेरोत्सर्गिकेनाणा रूपसिद्धेः 15 सङ्घादिष्वर्थेषु वाच्यस्य वैलक्षण्यस्य च सिद्धेरिहाविधानं किमर्थमिति चेदाह - बहुषु लुबर्थमणविधानमिति । औत्सर्गिकेनाणा रूपसिद्धावपि बहुत्वे पौरवा इत्येव रूपं स्यात् । इह विहितस्याणस्तु द्रिसंज्ञाविधानेन तस्य " बहुस्वस्त्रियाम् ” [६.१.१२४.) इति उपि पुरव इति रूपं 20 भवतीत्यर्थमेवाणविधानमिति भावः । अत्रैव सिद्धे
1
इति । " राष्ट्र क्षत्रियात् ” [ ६.१.११४.] इति वहितेनात्रैव रूपसिद्धी- अणजो रूपे विशेषाभावात् किमिति एम्योऽण् विधीयते, न च पुरोर्विधानार्थमिति वाच्यम्, तदर्थमेतावतः सूत्रस्यानर्थक्यस्य जागरूकत्वात् इत्याशङ्का25 यामाह - सङ्घाचणुबाधनार्थमिति । 'सङ्घ घोषाङ्क ०१
[६.३.१७२. । इति सूत्रेणात्रन्तत्वनिबन्धनोऽण् मा भूत् किन्तु " गोत्राददण्ड - माणवकशिष्ये " १६.३.१७०.] इत्यकत्रेवेत्येतदर्थमणू विधीयत इति भावः । नन्वन्तत्वेऽपि | पत्थं अकन् कुतो न स्यादिति चेदाह --अञम्साद्धीति । अअन्तात् 'सङ्घाङ्क ०" [६.३.१७२. ] इत्यनेन विहितोऽण् परस्यादको बाधकः स मा भूदित्येतदर्थमेभ्योऽण्विधानमावश्यकमित्यर्थः ॥ ६१११११६ ||
30
६८
साल्वांश- प्रत्यग्रथ-कलकूटाश्मकादिन ||६|१|११७॥
'उदुम्बरास्तिलखला मद्रकारा युगन्धराः । भुलिङ्गाः शरदण्डाश्च साल्वाशा इति
कीर्त्तिताः ॥ 50
अजमीढाजकुन्दबुधास्तुदुम्बरादिविशेषाः, तेऽपि साल्यांशा एव । प्रत्यग्रथादिग्रहणमसाल्यांशार्थम् ॥ ११७ ॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् - साल्वांश० । साल्यांशानामप्रसिद्धत्वात् प्रख्यापयति साल्वा नाम जनपद 55 इति । सर्वप्रत्यये स्त्रियामापि सल्या नाम काचन क्षत्रिया, इत्यणि साल्वा नाम क्षत्रियाः । तेषां निवासेो जनपदो - तस्या अपत्यानि " अदोर्नदी- मानुषीनाम्नः " [ ६.१.६७.] ऽप्युपचारात् साल्याः । तदंशाः तदन्तर्गताः प्रदेशाः तदवयवा इत्युच्यन्ते । तेषामपि प्रसिद्धयभावादाह — 60 उदुम्बरादय इति । आदिशब्देन प्राह्मानपि संग्रहीष्यति सूत्रान्ते । उदुम्बरादयोऽव्युत्पन्नानि नामानि । व्युत्पादनरसिकेर्यथाकथञ्चिद् व्युत्पाद्यन्तेऽपि तदन्यतोऽनुसरणीयम् ।
-
उदाहरति — उदुम्बराणां राजा, उदुम्बरस्यावेति- इत्येवमन्यत्रापि विग्रहो विधेयः । उदुम्बरादीन् 65 संगृह्णाति कारिक्या उदुम्बरास्तिलखला इत्यादिना । अत्र शर- दण्डान्ता एवं निविष्टाः उदाहरणेषु चाजमीढादयोऽपि त्रय उदाहृतास्तानपि शेषपूरणेन संग्रहणाति - अजमीढाजकुन्दनुधास्तुम्वरादिविशेषास्तेऽपि सारांशा एवेति । अजमीढादयस्त्रयो न साक्षात् 70 साल्यांशत्वेन ख्याताः, अपितु सान्त्रांशभूतानामुदुम्बरादीनां केषांचनांशविशेषा एते । तथा चावयवावयवस्य समुदायावयवत्वमिति न्यायानुसारं तेषामपि साल्वांशत्वमिति भावः । प्रत्यग्रथादयोऽपि साल्वेष्वपि दृश्यन्तेऽन्यत्र च । तेषामपि सात्वांशत्वेनैव ग्रहणे सिद्धेऽपि पृथग्ग्रहणं व्यर्थमित्याशङ्का- 75
35 साल्या नाम जनपदस्तदशास्तदवयया उदुम्बरादयस्तेभ्यः प्रत्ययथ- कलकूटाश्मक इत्येतेभ्यश्च राष्ट्रवाचिभ्यः क्षमियवाचिभ्यश्च
सरूपेभ्यो यथासंख्यं राजन्यपत्ये च इञप्रत्ययो | यामाह - प्रत्यग्ग्रथादिग्रहणमसाल्वार्थमिति । प्रत्य
"Aho Shrutgyanam"
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
८८
कलिकालसर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा० १ सू० ११९. ]
प्रथादयो यत्र साल्वांशत्वेन प्रयुज्यन्ते तत्रास्तु नाम तेषां | सूत्र्यतामित्याशयः । यद्यपि तथा सति अनुक्तेभ्यः सर्वे
तदशत्वेन ग्रहणम्, यत्र तु तेन तदंशा अपि तु स्वतन्त्रा एव जनपदत्वेन (राष्ट्रत्वेन ) व्यवहृताः तत्रापि प्रत्ययः स्यादित्येतदर्थमेव तेषां पृथग्रहणमित्याशयः || ६ |११११७॥ दु-नादि-कुर्वित्- कोशलाजादाञ्ज्यः |६|१|११८||
भ्योऽपि परत्वात् य एव स्यादिति दोषबाहुल्यं तथापि 40 तुष्यतु दुर्जन इति न्यायेनैकमेव प्रत्युदाहरणमाह- कुमारी नाम जनपदः क्षत्रिया चेति । यद्यपि "राष्ट्रक्षत्रियात् ०” [६.१.११४.] इत्यत्र क्षत्रियशब्दः पुंल्लिङ्गः पठ्यते इति क्षत्रियायाः सारूप्यं न ग्रहीष्यते, तथापि #नामग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्यापि ग्रहणम् इति न्यायेन 45 प्राप्तिः । अत्र च " राष्ट्र-क्षत्रियात्०” [६.१.१२४.] इति सूत्रेणात्रेव भवति इहापि ज्यो मा भूदिति विशिष्य एषां ग्रहणमावश्यकमिति भावः ||६|१|११८||
पाण्डोडर्थणू ||६|१|११९॥
दुभ्यो नकारादिभ्यः कुरुशब्दादि | कारान्तेभ्यः कोशल अजाद इत्येताभ्यां च राष्ट्रवाचिभ्यः क्षत्रियवाचिभ्यश्च सरूपेभ्यो 10 यथासंख्यं राजन्यपत्ये च ञ्यः प्रत्ययो भवति, स च त्रिसंशः । दु, आम्बष्ठानां राजा आम्बठस्यापत्यं वा आम्बष्ठयः, आम्बष्ठाः । सौवीराणां सौवीरस्य वा सौवीर्यः, सौवीराः । एवम् काम्बव्यः, काम्बराः । दार्व्यः, दार्वाः । 15 ब्रिस्वर लक्षणोऽण परत्वादनेन बाध्यते । नादि, निषधानां निषधस्य वा नैषध्यः, निषधाः । aarयः, निचकाः । नैय्यः, नीपाः । कुरूणां कुरोर्वा कौरव्यः कुरव । इतू, अवन्तीनामवन्तेर्वा आव न्त्यः, अवन्तयः 1 कौन्त्यः, 20 कृन्तयः । वासात्यः, वसातयः । चैद्यः, चेदयः ।
|
"
पाण्डुशब्दादू राष्ट्र-क्षत्रियवाचिनः सरूपाद 50 यथासंख्यं राजन्यपत्ये चार्थे ड्यण्प्रत्ययो भवति, स च प्रिसंज्ञः । पाण्डूनां राजा पाण्डोरपत्यं वा पाण्ड्यः, पाण्डयौ, पाण्डवः । कथं पाण्डवाः यस्य दासाः, तस्य क्षत्रियस्य राष्ट्रसरूपस्य य ईश्यो जनपदो यश्च तस्य क्षत्रिय- 55 सरूपस्य राष्ट्रस्येशिता क्षत्रियः स पव गृह्यते प्रत्यासन्तेः । अत्र तु कुरवो जनपदस्तस्य राजा पाण्डुरिति शिवाचण भवति । डकारोकाश्यः, काशयः । कोशलानां कोशलस्य था | ऽन्त्यस्वरादिलोपार्थः । णकारो वृद्धिनिमित्तकौशल्यः, कोशलाः | अजादानामजादस्य वा । पुंवद्भाषप्रतिषेधार्थः । पाण्ड्या भार्यः ||११९ || 60 आजाचः, अजादाः । पभ्य इति किम् ? कुमारी नाम जनपदः क्षत्रिया च ततो राजन्यपत्ये 25 वामेव भवति । कौमारः ||११८ ||
5
।
>> 65
To म० न्यासानुसन्धानम् - पाण्डोः । राष्ट्र-क्षत्रियात् सरूपादिति सम्बध्यते । तथा च यः पाण्डुशब्देा राष्ट्र-क्षत्रियो भयवाचकस्तस्मादित्यर्थो लभ्यते श० म० न्यासानुसन्धानम् - दुनादि० एतदग्रेऽधिकं स्पष्टीकरिष्यति स्वयमेवाचार्यः | पाडय सूत्रं स्पष्टं व्याचष्टे - दुसंज्ञकेभ्यो नकारादिभ्यः इति । पाडुशब्दाद् डणि " डित्यन्त्यस्वरादेः इत्यादि । नकार आदो येषां राष्ट्राणां क्षत्रियाणां च ते [२.१.११४.] इत्युवर्णलेापे पाण्डय इति सिद्धयति । नकारादयः, यथा निषेघ-निचक-नीपाः । दुसंशानुदाहरति- शङ्कते कथं 'पाण्डवा यस्य दासाः' इति । पाण्डु3G आम्बष्ठानां राजेत्यादि । आम्बष्ठयादयो दारुपर्यन्ता शब्दाद् यणो बहुत्वे लुकि 'पाण्डवा यस्य दासाः' सर्वे " वृद्धिर्यस्य स्वरेष्वादिः " [६.१.८.] इति सूत्रेण इत्येव पाठो युक्तः, इह च पाण्डवा इति दृश्यन्ते । स च वृद्धिसंज्ञाः । तत्र दायशब्दाद् द्विस्वरनिमित्तः “ पुरु- पाण्डुशब्दादपत्येऽप्रत्यये द्विसंज्ञारहितेन संभाव्यते, स 70 मगध ०” [६.१.११६.] इत्यण् प्राप्तः स कथं न कथमुपपद्यते अस्य परत्वाद् बाधकत्वादिति शङ्काशयः । भवतीत्याशङ्कायामाह -- द्विस्वरलक्षणोऽण-परत्वाउत्तरयति तस्य क्षत्रियस्य राष्ट्रसरूपस्य य ईश्य 35 दनेन बाध्यते पूर्वात् परं बलीयो भवति, "स्पर्धे' इत्यादिना । अयमाशयः -- पाण्डुराब्दो द्वेधा प्रवर्तते, तस्य[७.४.११९. ] इति परिभाषया । नादीनुदाहरति-- कस्य देशविशेष-तदधिपतिक्षत्रियो भयवाचकत्वम्, परस्य निषधानामित्यादिना । इदन्तानुदाहरति — अवन्तीना- कुरुवंशीयराजविशेषपरत्वम् । तत्र यो राजविशेषपरः सन 75 मित्यादिना । एभ्य इति किमिति । ' ज्य' इत्येव | राष्ट्रवाचक इति तस्य राष्ट्रसरूपत्वाभावान्न भवति ततोऽपत्ये
"Aho Shrutgyanam"
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
M
55
[पा० १. १० १२०. ] मीसिखहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । ८९ ज्यण् । पाण्डवा इत्यस्य प्रकृतिः पाण्डुशम्दो युधिष्ठिर ! [३.२.४९.] इति पुंवद्भावे प्राप्ते, " तद्धितः स्यरवृद्धिपितृपाण्डुराजवाचकः, स च पाण्डुन पाण्डनामीशिता, न च हेतुररक्तविकारे" [३.२.५५.] इति निषेध इति प्रक्रिया 40 पाण्डवो (जनपदः) तस्येशितव्याः। तथा च परस्परमनयोः ॥६॥११११९|| प्रकृतपाण्डुशब्दवाच्यस्य राज्ञः पापडूनां जनपदस्य च
शकादिभ्यो ट्रेलम् ॥६॥१२१२०॥ 5 संवन्धाभावात् सारूप्ये सस्यपि न प्रत्ययोत्पत्तिरिति । कुत्तो
ऽयं राष्ट्र-क्षत्रिययोः परस्परं सम्बन्धो गृहीत इति चेदत्राह- शक इत्येषमादिभ्यः परस्य वेः प्रत्ययस्य प्रत्यासतेरिति । प्रत्यासत्तिः सन्निकर्षः, सम्बन्धि-लुप भवति । शकानां राजा, शकस्यापत्य वा वाचकाः सम्बन्धवाचका वा शब्दाः प्रत्यासत्या स्वसंबन्धि-शकः ! यवनः । जतः । कम्बोजः । चोलः । 45
नमेवाभिदधति-यथा 'पिता मानयितव्यः' इत्युक्ते प्रत्या- | केरलः। आधारयः । विधारयः। उपधारयः। 10 सत्येतद्गम्यते स्वस्येति । अन्यथा सर्वेषामेव यं कञ्चित् अपधारयः। मुरलः। स्वसः । शकादयः प्रयोग
प्रति पितृत्वेन सर्वः समनिक्तिव्यः स्यात् । एवं च प्रत्यासत्या संबन्धत्वेनैतद गम्यते यत् तस्य क्षत्रियस्ये
श० म० न्यासानुसन्धानम्-शकादि । स्यादिनोक्तम् । शब्दार्थस्तु तस्य जिक्षितशब्दार्थभूतस्य |
| स्पष्टार्था वृत्तिः। शकानां राजा शकस्यापत्यमिति 50 राष्ट्रसरूपस्य राष्ट्रेण सह सारूप्यं च क्षत्रियस्य समान- वाऽथे “पुरुमगध" [६.१.११६.) इति विस्वर15 वर्णवच्छन्दवाच्यत्वेन, ईश्यः अधिकृतः यो जनपदः यश्च |
निमित्तोऽण् तस्यानेन लुप् । जत इत्यपि तथा । यवन तस्य स्वसमानशब्दोपात्तस्य राष्ट्रस्येशिता अधिकारी क्षत्रियः
इत्यत्र “राष्ट्र-क्षत्रियात्." [६.१.११४.] इत्य एवं स एव प्रत्ययविधौ गृह्मते प्रकृतित्वेनाश्रीयते । प्रकृतं
यथालक्षणं प्रत्यया विज्ञेयाः । कम्बोज इति, रघुवंशे निगमयति-अत्र वित्यादिना । पाण्डुरयं कुरूणामीशिता
| चतुर्थसर्गन पाण्डनामिति तस्य नात्र प्रत्यय-प्रकृतित्वेन ग्रहण20 मिति भावः ।
"काम्बोजाः समरे सोढुं तस्य वीर्यमनीश्वराः ।। अनुवन्धयोः सार्थकयं प्रतिपादयतिडकारोऽन्स्य- गजालानपरिक्लिष्टरक्षेटैिः सार्धमानताः ॥ इति, स्वरादिलोपार्थ इति । डकारस्य प्रयोगेऽश्रयमाणत्वेऽपि । कालिदासप्रयोगे | 'काम्बोजा' इति पाठो लेखकप्रमादकृत अन्त्यस्वरादेः “डित्यन्त्यस्वरादेः" [२.१.११४.] इति । एवेति सांप्रदायिकाः । न च कम्बोजस्य राज्ञ इमे इत्यर्थे सूण लोपार्थमेव सोऽनुबध्यते इत्यर्थः । णकारो | राजार्थस्थानो लुप्यपि शैषिकेऽणि काम्बोजा इति प्रयोगः 60 25 वृद्धिनिमित्तपुंषद्भावप्रतिषेधार्थ इति । अत्र | | साधुरेवेति वाच्यम् , "न प्राजितीये स्वरे।६.१.१३५.]
वृद्धिनिमित्तपदं वृद्धिनिमित्ततदितान्तपूर्वपदपरम् । तथा च | इति लुपो निषेधेनादिस्वरवृद्धया काम्बोजशब्दस्य दुसंशकत्वेन वृद्धिनिमित्तं यस्तद्वितस्तदन्तपूर्वपदभूतस्य पाण्डयाशब्दस्य | "दोरीयः" [६.३.३२. इतीयेनाणो बाधात् । केचित् यः पुंवद्भावः प्राप्तस्तस्य प्रतिषेधार्थमिति । अथवा | तु "न प्रागजितीये स्वरे"[६.३.१३५.] इति निषेधः वृद्धिनिमित्तपदं वृद्धिनिमित्तकपरम् । तथा च वृद्धिनिमित्तं | “बहुष्वस्त्रियाम्" [६.१.१२४.] इति प्रकरणस्थाया 65 निमित्तीकृत्य यः पुंवदभावप्रतिषेधस्तदर्थमिति । वृद्यर्थत्वं एवं लुपो न तु शकादिनिमित्तकटुप इति लुपि सति वृद्धयतु न. वर्णयितुं शक्यते पाण्डुशन्दे वृद्धश्चभावेऽपि आदि- | भावेन "दोरीयः" ६.३.३२.] इत्यस्याप्राप्याऽणि स्वरस्य वृद्धेः सत्त्वात् । ननु तर्हि वृदेरभाव प्रत्ययस्य । काम्बोजा इत्यस्य साधुत्वमिति मन्यन्ते, तन्न युक्तम् , धृदिनिमित्तस्वमपि कुत आयातमिति चेन्न, सत्यपि वृदो संकोचे मानाभावात् । परे तु मूलप्रहातेरेव कम्बोजशब्दात्
पर्जन्यवल्लक्षणप्रवृत्त्या वृद्धिविधानाद् वृद्धेनिमित्तत्वा- कम्बोजा अभिजना येषामित्यर्थेऽभि काम्बोजा इत्यस्य 70 35 व्याघातात् । किश, मा भूद् वृद्धिः, तथापि णकारे स्वरूप- | साधुत्वम् । “आभिजनात् " [६.३.२१४.] इत्यधिकारे
सत् वृद्धिनिमित्तत्वं नोपहन्यते इति ध्येयम् । लक्ष्य दर्शयत्ति- | " सिन्ध्वादेरन् " [६.३.२१६.) इत्यञ् । सिन्भ्वादिगणे पाण्याभार्य इति । पाण्डोरपत्यं स्त्री पाण्डया सा / च कम्बोजशब्दपाठः सर्वसंप्रदायसम्मतः इत्याहुः। शकाभार्याऽस्येति विग्रहे बहुव्रीहो " परतः स्त्रीपुंवत् " | दीनामपठितत्वेनाह-शकादयः प्रयोगगम्या इति १२ सिदहेमचन्द्र०
20
"Aho Shrutgyanam"
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
९.
कलिकालसर्वज्ञमीदेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते [पा० १. सू० १२३. } प्रत्ययलुपा प्रयुज्यमानाः प्रयोगाः शकाद्यन्तर्गतत्वेन बोध्या | संधः शस्त्रजीवित्वेन विवक्ष्यते इत्युच्यते, तदा सर्व सुस्थइत्यर्थः ॥६।१।१२०॥ मेवेति ।। ६।११२१ ।।
40 . कुन्त्यवन्तेः खियाम् ॥६१२१२१॥
कुरोर्वा श१२२॥ कुन्ति अवन्ति इत्येताभ्यां परस्य द्य॑स्य | कुरुशब्दात् परस्य नेय॑स्य स्त्रियां वा लुप 5 लुप् भवति, नियामभिधेयायाम् । कुन्तरपत्यं भवति । कुरोरपत्यं स्त्री कुरूः। कौरव्यायणी।
श्री कुन्ती । एवम्, अवन्ती । मियामिति | 'कोरव्य-माण्डूकासुरे' [२.४.७०.] इति डायन् किम् ? कौन्त्यः । प्रकृतस्य ने विज्ञानात | ॥१२२॥
45 स्वार्थिकस्य ज्यटो द्रिसंशकस्य न भवति ।। श० म० न्यासानुसन्धानम्-कुरो । स्पष्टं कौन्ती ॥१२॥
सूत्रम् । कुरोरपत्ये स्त्रीत्यर्थे “दुनादि०" [६.१.११८. श० म० न्यासानुसन्धानम्-कुन्त्य० । स्पष्टा इति ध्यः, तस्यानेन लुक, “उतोऽप्राणिन०" [२.४. इत्तिः। कुन्त्यवन्ती राष्ट्र-क्षत्रियवचनी ताभ्यां स्न्यपत्येऽ- ७३.Jइत्यूछि कुरूः लुपोऽभावे, "कौरव्य-माण्डकासुरेः" मिये "दुनादि० " ६.१.११८.] इतीदन्तनिमित्तो (२.४.७०.] इति हयां तत्सन्नियोगेन डायनि च कौर- 50 भ्यः, तस्य लुम् , “ स्त्रियां मुर्जातेः" [२.४.७२.] व्यायणीति ॥ ६॥१६१२२ ॥ इति कीः कुन्ती, अवन्तीति । व्यावर्यमाह-बियामिति
द्रेरणोप्राच्यभर्गादेः ॥६३१११२३॥ किम्-कौन्त्यः , आवन्त्य इति । पुंसि लुम् न भव- | तीति भावः । कुन्तेः स्वाथै कुन्तिशन्दात् कुन्त्यपत्यपरात्
___ प्राच्यान् भर्गादीच वर्जयित्वाऽन्यस्मात्
| परस्यानोऽणच द्रेः त्रियां लुप् भवति । अञ्ज, शस्त्रजीविन: "पूगादमुख्यकाओ द्विः" [७.३.६०.1 इत्यधिकारे "शस्त्रजीविसंघात्" [७.३.६२.] इति व्यटि
शूरसेनस्यापत्यं त्री शूरसेनी । पवम् , अपा- 55
| च्या । अण, मद्री ! दरत् । मत्सी । द्रेरिति "अगलेय." [२.४.२०.] इति की, "अवर्णेवर्णस्य"
किम् ? औरसी । ओपगवी । द्रावनुवर्तमाने [७.४.६८.] इत्यवर्णलोपे “व्यञ्जनात् तस्तिस्य" [२.४. ८८.) इति यलोपे कौन्तीति रूपं भवति । तत्रापियो। पुन
पुत्रिग्रहणं भिन्नप्रकरणस्यापि दुर्लुबर्थम् । दिसंयफस्वादनेन लम् कुतो नेत्याशङ्कायामाह-प्रकृतस्य
पर्शः । रक्षाः। असुरी! पशु रक्षम असुर इति लविज्ञानादित्यादि । पूर्वस्त्रादिह ट्रेरित्यनुवर्तते,
| राष्ट्रसरूपक्षत्रियवाचिनः । एषामपत्यं सञ्चः 60
स्त्रीत्वविशिष्टो विवक्षितः इति अणोः 'शकादिसंशकस्य प्रत्ययस्य चानेन लुथ् विधीयते। दिसंशा च यद्यप्युभयोः, एतत्प्रकरणस्थस्य स्वार्थिकप्रकरणस्थस्य च
दिभ्यो नेर्लुप' [६.१.१२०.] इति लुपि पुनः प्रत्ययस्य समानव, तथापि राष्ट्र-क्षत्रियवाचकाद् विहितस्यतत्प्र
पोदिलक्षणः स्वार्थिकोऽण । तस्यापि स्त्रियाकरणस्थस्येव द्रिसंशकस्य प्रत्ययस्यानेन लुब् विधीयते, न तु
मनेन लुप् । अषण इति किम् ? औदम्बरी । प्रकरणान्तर-स्वार्थिकस्थस्य द्रिसंज्ञकस्य प्राकरणिकाप्राकर
साल्वांशत्यादि । अप्राच्यभर्गादेरिति किम ? 65 णिकयोः प्राकरणिकस्यवइति न्यायात् । अत्र ज्यटोs
पाञ्चाली। वैदेही । पैप्पली । मागधी । निसंज्ञकस्य इत्यवग्रहविशिष्टः पाठो मुद्रितबृहद्वृत्ति
कालिङ्गी । वैदर्भी! आङ्गी ! बाङ्गी। मौझी । पुस्तकेऽवलोक्यते स न शोमनः। द्रिसंशकत्वामावे शङ्कायाः |
पौण्डी । शौरमसी । पाश्चालादयः प्राच्या राष्ट्रसमाधानस्य चासङ्गतत्वापत्तेः । परे तु अदन्तो राष्ट- सरूपाः क्षात्रयाः । भगांदि, भार्गी। कारूपी । भत्रियवाची कुन्तिशब्दो गृह्यते । स्वार्थिकप्रत्ययश्च शस्त्र- |
| भर्गकरूप करूश केकय कश्मीर साल्य सुस्थाल 70 जीविसंघाद विधीयते । शस्त्रजीविसहे च कुन्तिनशम्द | उरश यौधेय शौकेय शौभ्रेय घातेय धातयः। र एव पठ्यते-प्रयुज्यते वा । कुन्तोऽविशेषोऽस्त्येषामिति / ज्याषानेय त्रिगर्त भरत उशीनर इति भर्गादिः। कुन्तिनः शस्त्रजीविविशेषाः । ततश्च तस्माद् विहितस्य यौधेयादि-ज्यावानेयान्तानां स्वार्थिकस्याको भ्यो द्रिसंशकस्यापि लुपोऽनेन प्राप्तिरेव नेति शङ्कासमाधी ने लुप् प्रतिषिध्यते । यौधयीनां सङ्घादि विचारणीये इति वदन्ति । यदि च कुन्तीनां क्षत्रियाणामपि | यौधेयमिति संघाधणर्थम् । लुपि हि सत्याम- 7
"Aho Shrutgyanam"
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १ ० १२३. ] भी सिद्ध हेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
९१
८. ८
"
"
|
अन्तत्वाभावात् सङ्घाद्यण न स्यात् । प्रकृतस्य | राष्ट्र-क्षत्रियवाचकाद् विहितोऽद्रिरेव न ग्राह्मः अपि तु तु अञः प्रसङ्गाभावाद् न प्रतिषेधः । भरतो- भिन्नप्रकरणस्थः स्वार्थिको द्विरपि गृह्यते एतल्लभ्यत इति 40 श्रीनरशब्दात्साविषु पठयेते । तयोरिहोपा- भावः । तस्य फलमाह - पशुरित्यादिना । एषां सिद्धिदानात् सत्यप्यणपवादे चेत्यस्मिन् उत्साच प्रकारमाह-पशु-रक्षस्र इत्यादिना । पर्शणामपत्यं स्त्री संघः 5 बाधित्वा विसंज्ञक पवाञ् भवतीति ज्ञाप्यते । इत्येवमर्थ-पर्श-रक्षोभ्यां द्विस्वरलक्षणः पुरु-मगघ ० तेम भरतानां राजानो भरता उशीनराणामु- |[६.१.११६. ] इत्यणू, असुरशब्दात् "राष्ट्र-क्षत्रियात् ० ' शीनरा इति राशि विहितस्याम उत्तरसूत्रेण [६.१.११४.] इत्यम्, तयोः "शकादिभ्यो द्रेर्लर्” [६. 45 लुप सिद्धा भवति । उत्साद्यञस्तु विसंज्ञाया १.१२०. ] इति लुपि ततः स्वार्थे “परिण्” [७.३. अभावान्न स्यात् । नापि यजञ: ० ' [६.१.१२६. ] ६६. ] इत्यणि, तस्यापि दिसंज्ञायाः सत्त्वेन तद् द्रि10 इत्यादिना प्राप्तिः राज्ञामगोत्रत्वात् ॥१२३|| संज्ञायाश्च प्रकरणान्तरीयत्वेऽपि, अनेन स्त्रियां लुय् भवति । पदकृत्यं पृच्छति अत्रण इति किमिति । दूरप्राच्यभर्गादेरित्येतावदेव सूत्रमस्तु, सर्वस्यापि द्रिसंशकस्य 50 प्रत्ययस्य लुयु विधीयतामिति प्रश्भाशयः । प्रत्युदाहरति-औदम्बरीति । उदुम्बरस्यापत्यं स्त्रीत्यर्थे “ साल्वांशप्रत्यप्रथ०" [६.१.११७.] इतीजि आदिस्वस्वृद्धी स्त्रियां ङीः औदुम्बरीति । इहापि इञो लुपि उदुम्बरीति स्यात्, तद्द्वारणायाञण इत्यावश्यकमित्यर्थः । पुनः 55 पृच्छति - अप्राच्यभर्गादेरिति किमिति प्राच्यानां भर्गादीनां पर्युदासेन किं फलमिति प्रभः । प्रत्युदाहरतिपाञ्चालीत्यादिना । पाञ्चालादयः शूरमसपर्यन्ताः प्राच्याः, तेषु राष्ट्र-क्षत्रियलक्षणस्यात्रः, तदन्तर्गतेषु द्विस्वरेषु च द्विस्वरनिमित्तस्याभो लुयू न भवति, एषामुक्त प्राच्यलक्ष - 60 णाक्रान्तत्वात् । एवं भार्गो इत्यत्राणः, कारूषीत्यत्राञश्व छबू न भवति भर्गादित्वात् । प्रकृतपर्युदासाभावे चेष्वपि लुबू दुर्वारा स्यात् ।
श० म० न्यासानुसन्धानम् - प्रेरञ० । प्राच्यान् इति । प्राचि भवाः प्राच्या इति व्युत्पत्त्या यद्यपि सर्वोऽपि प्राच्यो भवति । कञ्चित् प्रति पूर्वस्वस्य सर्वत्र सस्यादिति प्राच्यपदमिह योगरूढमिति विशेयम् । तथाहि शरावत्याः 15 प्राञ्च दक्षिणाश्च देशा जनपदा वा प्राच्यपदेन गृहान्ते ! उक्तं च [अमरकोशे !--
|
" लोकोऽयं भारतं वर्षे ] शरावत्यास्तु योऽवः । देशः प्रागुदक्षिणः प्राच्यः उदीच्यः पश्चिमोत्तरः ॥” इति । तथा च शरावती नदीमवधीकृत्य प्राग् यो देशः दक्षिणश्च 20 यो देशः स शास्त्रे प्राध्यपदेनोच्यते, एवं तामेव नदीमघधीकृत्य पश्चिमः उत्तरश्च देशः उदीच्यपदेनाभिधीयते । एवं च सांप्रतिकै राजनीतिज्ञः भारतस्य यः दक्षिणोत्तरविभागः ख्याप्यते - दक्षिणभारत उत्तरभारत इति स न शास्त्रीयोऽपि तु स्वकल्पित एवेति विज्ञेयम् । प्राच्यानु25 दाहरति-शूरसेनस्यापत्यं स्त्री शूरसेनीति । शूरसेन
शब्दाद राष्ट्र-क्षत्रियलक्षणोऽञ्, तस्य लुपि जातिलक्षणो ङीः । अपाच्यस्यापत्यं स्त्री अपाच्या । अस्य चोपान्त्यत्वेन जातिलक्षणो कीर्न भवति, अपि तु आबेव । भयो उपमुदाहृत्याणो उपमुदाहरति-मन्त्रीत्यादि । एषु 30 द्विस्वरलक्षणोऽण् ।
प्रेरिति किमिति - सामान्येनाञणोलुप् विधीयतामिति प्रश्नः । औत्सी, अत्र “उत्सादेरम्" [ ६.१.१९.] इत्यन्, औपगवी । अत्र “सो ऽपत्ये” [६.१.२८.] इत्यण् । अनयोर्टिसंज्ञकत्वाभावात् लुप् न भवति । 15 असत्यामद्रेरित्युक्तौ तु स्यादेवेति भावः । अत्रत्यद्विपदेन सर्वस्य द्विसंशकस्य ग्रहणं साधयति-द्रावनुवर्तमाने इत्या दिना । “शकादिभ्यो द्रेर्लर्” [६.१.१२०.] इति सूत्राद् रित्यनुवृत्तमेव, पुनरत्र सूत्रे दिग्रहणेन एतत्प्रकरणीयः
अत्रेदं विचार्यते भर्गादौ केकयशब्दोऽपि पठ्यते, ततश्च तस्मादपि विहितस्य द्विसंशस्य प्रत्ययस्य लुबू न 65 भविष्यतीति ।
"कौसल्ययाऽसावि सुखेन रामः
प्राक् केकयीतो भरतस्ततोऽभूत् । असोष्ट शत्रुप्रमुदारचेष्ट
70
मेका सुमित्रा सह लक्ष्मणेन ॥ " इति भट्टिकाव्यप्रयोगे ' केकयी 'ति प्रत्ययमा प्रयोगः कथमुपपद्यते । तस्य ( केकयशब्दस्य ) भर्गाद्यन्तर्गतत्वेन विहितस्याञो लुबभावात् इति चेत् सत्यम्, अत्र नापत्यार्थे प्रत्ययो विहितो यस्य डबपेक्ष्येत किन्तु केकयशब्दस्य क्षत्रियविशेषवाचकरवेन तद्धंशोत्पन्न पुरुषवत् कन्यास्वपि 75
"Aho Shrutgyanam"
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
९२
कलिकालसर्वशीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते । पा. १. १० १२३. प्रयोक्तं शक्यत्वेन. स्त्रियां गौरादित्वात् स्यां केकयीति | त्याऽत्रत्यो द्रिसंशक एवाञ् “राष्ट्र-क्षत्रियात्" [६.१, 40 सिद्धः।
११४.1 इति विहितः भरतोशीनराभ्यां भवति । तस्य च ननु यौधेयादीनां ज्यावानेयपर्यन्तानामपत्यप्रत्ययान्ता- लुम् मा भूदित्येतदर्थ भर्गादिगणे पाठ इति भावः । ज्ञापनस्य नामिह भर्गादौ पाठो दृश्यते । तेभ्यः स्त्रियामपत्ये यूनि फलमाह-तेन भरतानां राजान इत्यादिना । उक्तार्थे 5 प्रत्यय एव न संभाव्यते । स्त्रियां युवसंशानिषेधात् । “राष्ट्र-क्षत्रियात्०" [६.१.११४.] इत्यनि तस्य "बहु
राजाथै प्रत्ययसंभवेऽपि तत्र "दुनादि." [६.१.११८.] ! प्वस्त्रियाम्" [६.१.१२४.३ इति सूत्रेण लुए सिद्धयतीत्यर्थः। 45 इति त्र्य एव स्यात, यौधेयादीनां दुसंशकत्वात् , यस्य ! विपक्षे बाधकमाह-उत्साधनस्तु दिसंज्ञाया अभाचानेन लुमः प्राप्तिरेव नेति किमर्थमिह योधेयादिपर्युदासः । धादिति । अयमय:-राजन्यर्थेऽप्युस्साद्यनः प्रवृत्तावपि क्रियत इति चेदत्राह---यौधेयादिज्यावानेयान्तानां उत्तरसूत्रेण लु' न संभाव्यते, यतो द्रिसंशकस्यैवानस्तेन 10 स्वार्थिकस्यानो लुप् प्रतिषिध्यत इति । नैतेभ्य / लर् भवति, न चोत्साद्यो द्रिसंशाऽस्तीति उत्साद्यभो एतत्प्रकरणस्थस्य राजारपस्यार्थप्रत्ययस्य लुपः प्रतिषेधोऽनेन, बाधनमावश्यकम् ।
50 किन्तु " यौधेयादेरञ्" [७.३.६५.] इति विहितस्य ननूस्साद्यअवास्तु तस्य "योऽश्यापर्ण०” [६.१. स्वार्थिकस्याओ ट्रिरांशकस्य । तस्याओ लुपः प्रतिषेधे कि । १२६.1 इति लुपि भरता उशीनरा इति सिध्येतेति चेद
फलमिति चेदत्राह- यौधेयीनां संधादियौधेयमिति | बाह-नापि"यत्र.६.१.१२६. इत्यादिनेति । तत्र 15 संघाधणर्थमिति । युवाया अपत्यानि स्त्रीत्वविशिष्टानि | हेतुमाह-राज्ञामगोवत्यादिति । अयमाशय:-“यस्का
इत्यर्थ “द्विस्वरादनद्याः" [६.१.७१.] इत्येयगि | देगोने" [६.१.१२५.) इति सूत्राद् गोत्रे इति यम 55 यौधेय्यः । ता एवेत्यर्थ यौवेयादेर इत्यन् , तस्य लुपो इत्यत्रापि सम्बध्यत इति गोवाचिनः प्रत्ययान्तादेव विहिनिषेधेन “संघाङ्कघोषा." [६.३.१७२] इत्यणि सति । तस्य योऽअश्च लुम् भवतीति भरतादीनां राज्ञामगोत्रत्वेन
यौधेयमिति मवति । अमओ लुषि सति तु अनन्तस्वाभावे- ततः प्रत्ययान्ताद् विहितस्याजस्तेन लुम् न भवति । गोगं 20 नाणोऽप्राप्त्या “गोत्राददण्डमाणशिष्ये" [६.३.१६९.]/ हि द्विथा भयते शास्त्रीय लौकिकं च । शास्त्रीय तावत् इस्यकोव भवेदिति यौधेयकमित्यापद्यतेति भावः । पाणिनीयादिनये अपत्यं “पौत्रप्रभृति गोत्रम्" [पा. सू. 60 ननु प्रकृत एवाञ् कुतो नानेन लुप्यत इति चेदवाह- ४.१.१६२.] इति सूत्रेण परिभाषितम् । अपरं च लोके
• वित्याटिना । पसाभावश्च पमपादित / प्रवर्तमान प्रवराध्यायादी प्रसिद्धम् । तत्र प्रथम स्वमते एव । भरणार्यकभृधातोरत प्रत्यये भरत इति, कान्त्यर्थक- “पौत्रादि वृद्धम्" [६.१.२.] इति सूत्रेण वृद्धसंशया 25 वराधातोः कर्मणि इकि उशिरिति ! उशयो नरा यत्रेत्यर्थे प्रतिपादितम् । तच्चापत्यप्रत्ययार्थमेवोपयुज्यते इति स्त्री
बहनीहिसमासे पूर्वपदस्य दीर्धे उशीनरशब्दः संपद्यते ।। पुंसाभ्यां "नञ्-स्नौ भवनात्" [पा० सू० ४.१.८७.1 65 तयोरत्र गणे पाठो व्यर्थः तयोरुत्सादिगणेऽपि पाठस्य । इत्यत्र "यूनि लुक" पा. सू० ४.१.९०. इत्यत्र सत्वेन तस्य चाणपवादविषयकस्वस्योक्तस्वात् , बलवत्त्वादा
पाटविषयकलस्योतत्वात बलबवाटा. | महाभाष्ये प्रतिपादितम् । तत्र हि अपत्याधिकारादन्यत्र भ्यामपत्याथें तेनैवाभि तस्य दिसंज्ञकल्याभावेनानेन लुपोऽ- | लौकिकस्यैव गोत्रस्य ग्रहणमिति सिद्धान्तितम् । तत्रोत 30 प्राप्या तयोः भरतोशीनरयोरत्र गणे पाठो व्यर्थ इति कस्य- कपटेन ऋषिप्रजनश्च लोके गोत्रमित्युच्यते । कतिपय एव चिदाशङ्कां निरस्यति-भरतोशीनरशब्दावित्यादिना । | च ऋषयः प्रजनकर्तारः श्रुताः, तथाहि महाभाष्ये "गोत्रा- 70 अयमाशयः-मर्गादिगणे तयोः पाठेन राष्ट्र-क्षत्रियवाचल्यो- वयवात्पा० सू०४.१.७९. इति सूत्रव्याख्यायामुक्तम. स्तयोः शब्दयोरपत्येऽपि राष्ट्र-क्षत्रियादिश्यमेव भवति । अष्टाशीतिसहस्राप्यूवरेतसामृषीणां बभूवुः, तत्रागस्त्याष्टमः
इति शाप्यते । उत्सादिपाठश्च राष्ट्र-क्षत्रियवाचकादन्यत्र ऋषिभिः प्रजनोऽभ्युपगतः। तत्रभक्तां यदपत्थं तान 35 चरितार्थ इति न तस्य सामर्थ्यम् , न च राजन्ययं गोत्राणि, अतोऽन्ये गोत्रावयवा इति । एवं च तेषामृषी
चरितार्थ इति वाच्यम् , राजन्यथें स्त्रीस्वायोगात् , पूर्व सामनन्तरपस्यभूता ये ऋषयस्त एवं गोत्रसंशयैव गोत्र- 7: मी शासनाधिकारस्य प्रसिदत्वात् । ततश्चात्र तयोः व्यवहारः प्रवर्तत इति सुतरां सिद्धं राजामगोत्रत्वम् । क्षत्रियेष
पर्यदासोऽपत्यार्थप्रत्ययस्य लुपः प्रतिषेधेनेव चरितार्थः । पुरोधसां गोत्रसंज्ञयेव गोत्रव्यवहारः प्रवर्तत इति तेषां स्वात.. राजन्ययेऽपि चोत्साद्यनः प्राप्तावपि अनेनैव सापकेनाप्रवृ. | न्येण गोत्रत्वं नास्ति । अत “यप्रमोऽस्यापर्ण०"[६.१.
"Aho Shrutgyanam"
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० १. सू० १२४. श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । ९३ १२६.] इति ला भरता उशीनरा इत्येतो न सिथ्यत । द्रिप्रत्ययस्य तदर्यस्य वा स्त्रियां वृत्तिर्न संभाव्यतेऽपि तु इति तदर्थमत्रोत्साद्यमो बाधनमावश्यकमिति तज्ज्ञापनार्थ । तदन्तस्यैव । ततश्च द्रयन्तस्य शब्दस्य बहुषु वर्तमान- 40 प्रकृतसूत्रे भर्गादौ भरतोशीनरयोः पाठ आवश्यक इति । स्येत्यों लब्धः । 'यो द्रिः' इति तु निर्दिश्यमानफलितम् ॥६।११२३॥
स्येवादेशाः स्युः* इति न्यायलयोऽर्थः । 5 बहुष्वस्त्रियाम् ॥६१२४||
उदाहरति-पञ्चालानां राजान इत्यादिना "राष्ट्र
क्षत्रियात् ०" [६.१.११४.] इत्यन् तस्य बहुषु लुम् । व्रचन्तस्य शब्दस्य बहुषु वर्तमानस्य यो
पुरव इत्यत्र, आङ्गा इत्यत्र “पुरु-मगध."६.१.११६.145 दिः प्रत्ययस्तस्यास्त्रियां लप भवति । पक्षा
पुरुनिमित्तकः द्विस्वरनिमित्तकश्चाण, तस्य ला। लोहसानां राजानः पञ्चालस्यापत्यानि वा पञ्चाला:
ध्वज पण लौहध्यज्य इति स्थाथिकः ध्यन् । तस्यापि एवम् , पुरषः । अङ्गाः । लोहध्वज एव लौह
ट्रिसंशकस्वेनानेन बहुषु लुर लोहश्वजा इति । ट्रयन्तस्य 18वज्य:, लौहथ्वज्यो, लोहध्वजाः । बहुष्विति
बहुषु वर्तमानस्येति व्याख्यानस्य फलमाह-बहुविति द्रचन्तस्य विशेषणं न निमित्तम् । तत्र हि
द्रयन्तस्य विशेषणं न निमित्तमित्यादिना । 50 पश्चालानां निवासः पञ्चालनिवासः, प्रिया बङ्गा
| अयमाशयः बहुविति न बहुवचनविभक्तो परत इत्यर्थकम् . यस्य स प्रियबङ्गः, अङ्गानतिक्रान्तोऽत्यङ्गः,
अस्त्रियामिति पर्युदासात्: नहि स्त्रीप्रत्यये सति द्रयन्तस्य पञ्चालेभ्य आगतं पश्चालमयम् , पञ्चालरूप्यम् ,
बहुवचनविभक्तिपरत्वं संभाव्यते, स्त्रीप्रत्ययेन व्यवधानात। 15 लोषजमयम्, लोहध्वजरूप्यम्, इत्यादी
न च तादृशोऽर्थ इष्टः, यतो विभक्तिलुपि बहुवचनपरत्वापश्चाल अञ् आम् निवास इत्यादिस्थिते
भावात् ट्रेलुं न स्यात् । तदेवाह-तत्र हीत्यादिना 1 55 'अन्तरङ्गानपि विधीन् बहिरजा लुप् बाधते'
बहुवचनविभक्तो परतो दुर्लयू इत्यर्थे समाश्रिते पञ्चालाना हात बहुवचनस्य लुाप द्रलुप न स्यात् । प्रारात | निवास इत्याद्यर्थे समासे 'पञ्चाल अञ् आम् निवास स्'
पूर्ववदेव भिन्नप्रकरणस्यापि परिग्रहः । बहु- इति स्थिते * अन्तरङ्गानपि विधीन् बहिरङ्गा लुप 20 विति किम् ? पाञ्चालः । लौहध्वज्यः । प्रिया
बाधते इति पायेन द्रिलुपः पूर्वमेव विभक्तिलपि बाङ्गो येषां ते प्रियबाना इत्यत्रन द्रश्चन्तं बहषु
बहुवचनपरत्वाभा वाद् दिलुम् न स्यात् । न चेयमपि 60 किं तर्हि समास इति लुप् न भवति । प्रत्ययः
लुबेवेति नानेन न्यायेन पूर्व विभक्तिला प्रवर्तयितुं प्रकृत्यादेरिति नियमाद्धि न समाता द्रधन्तो
| शक्येति वाच्यम् , दिलुपः पूर्वेपिस्थितनिमित्तकत्वेनान्तरङ्गभवति । पञ्चालस्यापत्यं पाञ्चालस्तस्य तया
स्वेऽपि तस्या बहिरङ्गाया ऐकाच निमित्तलुपा बाध्यत्यात25 ऽपत्यानि पञ्चाला इत्यत्र तु इनि लुप्तेऽञ- | अन्तरङ्गानपीत्युक्ततयाऽप्रवर्तनात् । ततश्च प्रकृते विभक्तेम्तमेव बहुषु वर्तत इति अञोऽपि लुप् । निमित्तत्वेनाश्रयणे सुपालुप्ते तन्निमित्तककार्याप्राप्त्या द्रिलुर 65
प्रत्ययस्य बहुषु वर्तमानस्य इति तु विज्ञा- | नैव स्यादिति पर्यवसितम् । “ ट्रेजशोऽप्राच्यभर्गादेः” यमाने न स्यात् । अस्नियामिति किम् ? ६.१.१२३.] इति सूत्रे पुनर्द्रिग्रहणेन ज्ञापितोऽर्थः
पश्चालस्यापत्यानि खियः पाञ्चाल्यः । लौह-भिन्नप्रकरणस्थोऽपि निरिह गृह्यते इति इहाप्याश्रीयत इत्याह30 वज्याः स्त्रियः । पञ्चभिः पाञ्चालीभिः क्रीतः | देरिति पर्ववदेवेत्यादि । तनैव लोहध्वजा इत्यस्य
पञ्चपाञ्चाल इत्यत्र तु इकणो लुपः पित्त्वात् | सिदिरिति भावः ।। पुंवभावेन स्त्रीत्यनिवृत्ते प् भवत्येव ॥१२॥ पदकृत्यं पृच्छति-बहुश्विनि किमिति । बहुवचन
श. म. न्यासानुसन्धानम्-बहु० । अत्र विभनिमित्तत्वेनाश्रयणाभावस्य सिद्धान्तितत्वेन तद्वैयर्थट्रेरित्यनुवृत्तम् , तच्च द्रिसंशकप्रत्ययपरम् । बहुब्धिति | मेवेति प्रष्टुराक्तम् । एकत्वे विभक्तिपरत्वेऽपि ला नेण्टेति । कसंख्यावाचकस्य बहुशब्दस्य संप्रति संख्येयपरस्य बहुत्व- प्रत्युदाहरति-पाञ्चाल: लौहश्वज्य इति । किञ्चान्यपदार्थ
वाचकत्वमर्थः । सप्तमी च क्रियाधारतायां भवति । | गतबहुत्वयोधकबहुवचनविभक्तिपरत्वे सत्यपि तत्र द्रय- 75 क्रिया चात्राध्याहृतवर्तमानपदवाच्यैव । बहुत्वार्थे वर्तमानत्वं न्तस्य बहुत्वे वर्तमानत्वाभावेन लुर् मा भूदित्येतदर्थमपि च ट्यन्तस्यैव गृह्यतेऽस्त्रियामिति पर्युदासात् । यतश्च । बहुम्विति तद्विशेषणमावश्यकमित्याह-प्रिया वाङ्गो
"Aho Shrutgyanam"
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
९४
कलिकालसर्वशश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
|
येषामित्यादिना । अत्र हि न द्र्यन्तं बहुषु, अपि तु अन्य पदार्थ इति न भवति । बहुवित्यस्याभावे च दुर्वरिवेति भावः । नन्वन्यपदार्थबाधकत्वं प्रियवाङ्गा इति समुदायस्यैव तस्य द्रयन्तमपीति द्रयन्तस्य बहुत्वे 5 वर्तमानत्वमस्त्येवेति लुम् स्यादेवेति चेदाह -प्रत्ययः प्रकृत्यादेः * इति नियमाद्धीति तेन न्यायेन प्रकृत्यादेः समुदायस्यैव प्रत्ययस्तदन्तत्वेन विशेषणमिति निर्णीते बङ्गस्यैव प्रकृतित्वेन तदादिरेव समुदायो द्रयन्तत्वेन व्यपदेश्य इति प्रियवाङ्गा इत्यधिकस्य समुदायस्य न द्रयन्तत्वम् । 10 प्रत्ययान्तस्यैव बहुत्वयोगस्य विवक्षणे फलान्तरमप्याहपचालस्यापत्यमित्यादिना । पञ्चास्यापत्यमित्यर्थे " राष्ट्र-क्षत्रियाद्०" [६.१.११४.] इत्यन् पाञ्चाल इति । तस्य तयोर्वाऽपत्यानीत्यर्थेऽदन्तत्वादित्रि, तस्य "सिंदार्षादणियोः” [६.१.१४०.] इति लुपि अनन्तमेव 15 बहुत्वेऽवशिष्टमिति तत्राञन्तस्यार्थान्तरस्थितावपि वस्तुतो बहुत्वे सत्त्वादनेन लुगू भवत्येव पञ्चालाः इति मात्रस्य बहुत्वेन योगस्य विवक्षणे तु प्रकृते न स्यात्, द्विप्रत्ययस्य बहुत्वविशिष्टेऽर्थेऽथ विधानाभावात् । तदाह: प्रत्ययस्य बहुषु वर्तमानस्येति विज्ञायमाने 20 न स्यादिति । अस्त्रियामिति किमिति - स्त्रीप्रत्यये परतो बहुवचनपरत्वाभावात् लुप् न प्राप्नोतीत्यभिमानेन प्रश्नः । बहुष्विति द्रयन्तस्य विशेषणं न निमित्तमित्यर्थस्योक्ततया प्रत्युदाहरति- पञ्चालस्यापत्यानीत्यादि । एषु र् मा भूदित्येतदर्थमस्त्रियामित्यावश्यकमिति भावः । 25 अस्त्रियामिति च स्त्रीप्रत्ययपरत्वे सत्येव लुपो निवर्तकम् ।
प्रत्यय
तस्य लुपि तु नेत्याहोदाहरणमुखेन – पञ्चभिः पाञ्चालीभिः क्रीत इत्यादिना । अत्र क्रीतार्थे विहितस्येकणः “ द्विगोरनपत्ये ” [६.१.२४.] इति लुपि तस्याः पित्त्वाद् ‘क्यङ्-मानि-पित्तद्धिते ” [३.२.५०. ] इति पुंवद्भावे 30 स्त्रीप्रत्ययनिवृत्तौ बहुत्वे वर्तमानस्य देरनेन लुयू भवत्येवेति भावः ||६|१|१२४ ॥
66
[ पा० १. सू० १२५. ]
यास्कायनयः । लाह्यायनयः । गोत्र इति किम् ? यास्कारछात्राः । यस्कस्यापत्यानि यस्काः, 40 तत्प्रकृतयो यास्का इत्यत्र गोत्रे उत्पन्नस्यापि प्रत्ययस्य नेदानीं तदन्तं प्रतिकृतिषु वर्तमानं गोत्र इति न भवति । अस्त्रियामित्येव ? यास्क्यः स्त्रियः ।
यस्क ला अयस्थूण तृणकर्ण भलन्दन, 45 पभ्यः शिवाद्यणो लुप् । खरप, अस्मान्नडाधायनणः । भडिल भण्डिल भडित भण्डित, एम्योऽश्वाद्यायनः । सदामत्त कम्बलहार पर्णादक कर्णादक पिण्डीजङ्घ बकसक्थ रक्षोमुख जङ्घारथ उत्काश कटुमन्थ कटुकमन्थ 50 विषपुट निकष (किषकः) कषकः उपरिमेखल कडम कृश पटक क्रोष्टुपाद क्रोष्टुमाय शीर्षमाय स्थगल पदक वर्मक, एभ्योऽत इञः । पुष्करसद्, अस्माद् बाह्वादीञः । विश्रि कुद्रि अजबस्ति मित्रयु, एभ्येो गृष्ट्याद्येयञः, इति 55 यमकादिः ॥१२५ ||
श० म० न्यासानुसन्धानम् — यस्कादेः । गोत्रं चेह लौकिकमेव प्रवराध्यायप्रसिद्धम्, स्वमते शास्त्रीयस्य गोत्रस्याप्रसिद्धत्वात् । " बहुष्वस्त्रियाम्" [६.१. १२४.] इति संपूर्ण सूत्रं संबध्यते । तत्रत्यं बहुध्विति च 60 गोत्रे इत्यस्य विशेषणम् । तच्च गोत्रं वर्तमान क्रियाद्वारा यस्कादेर्विशेषणम् । यस्कादिश्च प्रत्ययस्य विहितविशेषणम् तथा च योऽर्थः पर्यवस्यति तमाह वृत्त्या यस्कादिम्या यः प्रत्ययो विहित इत्यादिना । गोत्रार्थ तु प्रत्ययान्तस्यैव स्वमते गोत्रार्थे प्रत्ययविधानाभावादुदाहरति- 65 यस्कस्यापत्यं यास्क इत्यादि । अत्र यस्कशब्दात् “शिवादेरणू” [६.१.६०.] इत्यणू, वृद्धापत्येऽर्थे, तदन्तं च गोत्रार्थे प्रयुज्यमानमिति भवति प्रत्ययान्तस्य गोऽर्थे वर्तमानत्वमिति बहुत्वविवक्षायां तस्य लुपि यस्का इत्यादि । एवं लक्ष्यस्यापत्यानीत्यर्थे लझा इति । अयमपि 70 शिवादिरेव ।
यस्का ||६|१|१२५ ॥ स्कादिभ्यो यः प्रत्यया विहितस्तदन्तस्य बहुत्वविशिष्टे गोत्रे ऽर्थे वर्तमानस्य यस्कादेर्यः स प्रत्ययस्तस्यास्त्रियां विषये लुप् भवति । यस्कस्यापत्यं यास्कः, यास्कौं, यस्काः । लाद्यः, लायौ, लड्याः | शिवायण । यस्कादेरिति
35
पदकृत्यमाख्यातुं पृच्छति-यस्कादेरिति किमितिगोत्रे ऽर्थे वर्तमानानामविशेषेणैव बहुत्वे प्रत्ययलुयू क्रियतामिति प्रभाशयः । अन्यत्र लुप् नेष्टेत्याह - औपगवा इति । उपगोर्धृद्धापत्येऽण् तस्य लुर् नेष्टा सा मा भूदिति 75 किम् १ उपगोरपत्यमौपगवः, औपगवौ, औपगवाः । । यस्कादेर्ग्रहणमावश्यकमित्यर्थः । गोत्र इति किमिति ।
"Aho Shrutgyanam"
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
पा० १. सू० १२६. ]
।
सामान्येनैव यस्कादेविहितस्य प्रत्ययस्य लुब् विधीयतामिति प्रश्नः । गोत्रादन्यत्र मा भूदित्याह - यास्कारछात्रा इति, यस्कस्य वृद्धापत्यानां छात्रा इत्यर्थे पूर्वमपत्यार्थे विहितस्याणो लुबिव - इदमर्थे विहितस्याणोऽपि लुबू न 5 भवति । गोगे इत्यस्याभावे तु सा दुर्बारा । प्रत्युदाहरणान्तरमाह——यस्कस्यापत्यानीत्यादिना । यस्कस्य वृद्धापत्यानां प्रतिकृतय इत्यर्थे ऽणन्तात् प्रतिकृती कप्रत्यये तस्य लुपि अणन्तमेव रूपमवशिष्यते, तत्रानेनाणो लुबू प्राप्नोति, गोत्रे वर्तमानस्येत्यर्थाश्रयणेन सा निवार्यते, 10 संप्रति समुदायस्य गोत्रपरत्वाभावात् प्रतिकृतिपरत्वस्यैव
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः
सत्त्वात् । अस्त्रियामित्यनुवृत्तस्य व्यावर्थमाह---यास्क्यः स्त्रिय इति । अत्र बहुत्वे सत्यपि स्त्रियां वर्तमानात्वान्न प्रत्ययो लुप्यते, अस्त्रियामित्यस्याभावे तु लुप्येतैवेति भावः गणं पठन् केभ्यः कस्य प्रत्ययस्य लुप् इत्यादि विविच्य 15 ग्राहयति - एम्य: " शिवादेरणू " [६.१.६०.] इत्यादि रूपेण | स्पष्टमन्यत् ॥६।१११२५||
rasश्यापर्णान्त - गोपवनादेः ||६|१|१२६||
यजन्तस्यान्तस्य च बहुत्वविशिष्टे गोत्रेऽर्थे वर्तमानस्य यः स प्रत्ययस्तस्यास्त्रियां लुप् 20 भवत, गोपवनादिभ्यः श्यापर्णान्तेभ्यो विहितं वर्जयित्वा । गोपवनादिबिंदायन्तर्गणः । गार्ग्यः, गाग्यौ, गर्गाः । वात्स्यः, वात्स्यो, वत्साः । बेदः, बैदौ, बिदाः । और्षः औध, उर्वाः । गर्गमयम्, गर्गरूप्यम् । अश्यापर्णान्तगोपवना25 देरिति किम् ? गौपवनाः शैग्रषाः । बैन्दवाः ।
|
ताजमाः । आश्ववतानाः । श्यामाकाः । श्यापर्णाः । केचित् तु मठर राजमाऽवतानाऽश्वश्याम्याकशब्दानपि गोपवनादिषु पठन्ति । माठरा इत्यादि । श्यापर्णान्तग्रहणं किम् ? हारितः, 30 हारितौ, हरिताः । गोपवनादिग्रहणं किम् ? धैनषः, धैनवो, धेनवः । बहुवित्येव १ गार्ग्यः । बैदः । बैदस्य वैदयोsपस्यानि बिदा इत्यत्र त्वित्रिलुप्ते ऽञन्तं बहुष्विति लुप् । बिदानामपत्यं वैदः, बैदौ इत्यत्र त्वित्रि 35 लुप्तेऽयन्तं न बहुष्विति लुप् न भवति । इनप्रत्ययविषयेऽप्यत्रो लुप् न भवति, प्राजितीये स्वरे ' [ ६.१.१३५.] इति प्रतिषेधात् बिदानामपत्यं बहवो माणवका बिदा इत्यत्र
4
न
।
९५
चान्तं बहुष्विति भवत्येव । कश्यपप्रतिकृतयः काश्यपा इत्यत्र यद्यपि प्रत्ययो गौत्र उत्पन्न - 40 स्तथापि तदन्तं नेदानीं गोत्रबहुत्वे क तहिं प्रतिकृतिष्विति लुप् न भवति । अस्त्रियामित्येष ? गार्ग्यः, बैधः श्रियः । पञ्चभिर्गार्गीभिः क्रीतः पञ्चगर्गः, दशगर्गः पट इत्यत्र त्विकणां लुपः पित्त्यात् पुंवद्भावेन श्रीत्वनिवृत्तेर्लुप् । गोत्र 45 इत्येष ? औत्साश्छात्राः उत्सादेरञ् । पौनर्भवाः । पौत्राः । दौहित्राः । नानान्द्राः, 'पुनर्भू-पुत्र- दुहितृननान्दुरनन्तरेऽञ्' [६.१.३९. ] | पारशवाः, परखियाः परशुश्चासावण्यै' [६.१.४०.] इत्यञ् । कथं प्रियो गायों, गाग्यौ वा येषां ते प्रिय- 50 गाय इति । अत्र हि यत्रन्तस्य बहुत्वविषयत्वाद लुप् प्राप्नोति, नैवम्, न यत्रन्तं बहुषु किं तर्हि समासः । स 'प्रत्ययः प्रकृत्यादेः ' [ ७.४. ११५.] इति नियमाद् यजन्तो न भवतीति लुप् न भवति । प्रिया गर्गा यस्य स प्रियगर्ग 55 इत्यत्र तु यजन्तस्य बहुत्वाद् भवत्येव ॥ १२६ ॥
6
श० भ० न्यासानुसन्धानम् - यत्रत्रो० । गोत्रे ' बहुष्वस्त्रियाम्” [६.१.१२४.] इति पूर्वतोऽनुखतम् । विशेषणम्, बहुष्वित्यपि तस्यैवेति सूत्रार्थ तथैव वर्णयति 60 गोत्रे इति वर्तमान क्रियाद्वारा यञन्तस्यान्तस्य च यन्तस्यान्तस्य च बहुत्वविशिष्टेऽर्थे वर्तमानस्येत्यादिना । गोपवनादय इह पर्युदासत्वेन विवक्षिताः, ते च न सर्वेऽपि तु श्यापर्णान्ता एव । तथा च गोपवनादिगणान्तर्गतान् श्यापर्णान्तान् वर्जयित्वा शिष्टेभ्यस्तद्वणपठितेभ्योऽप्ययं विधिरिति । तत्र गोपवनादयः क पठिता 65 इत्याशङ्कायामाह – गोपवनादिबिंदायन्तर्गण इति । बिदादिगणान्तर्गता एव ते इति भावः ।
उदाहरति — गार्ग्यः, गाग्यौं, गर्गाः इति । अत्र बहुवचनान्तमेवैतत् सूत्रलक्ष्यम्, तथापि प्रत्ययस्वरूपप्रदर्शनाय एकवचन द्विवचनयोरपि प्रदर्शनम् । गर्गाः 70 वत्सा इत्यनयोर्यत्रो लुर । बिदा इत्यादिष्वञः । गर्गस्य वृद्धाफ्त्यानां प्राचुर्यमित्यर्थे मयटि गर्गमयम् । गर्गस्य वृद्धापत्येभ्य आगतम् इत्यर्थे । रूप्यप्रत्यये गर्गरूप्यमिति । अत्र तद्वितप्रत्ययान्तरे विवक्षितेऽपि बहुत्वमन्तर्भूतमादाय
लुबू भवति ।
पदकृत्यं पृच्छति - अश्यापर्णान्तगोपवनादेरिति
" Aho Shrutgyanam"
75
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
१८
-
-
Ainmmmmmmmm
कलिकालसर्वशमीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते [पा. १. सू० १२६.] किमिति-अविशेषेणैव यथाऽन्ये वैयाकरणा यानोर्बहुत्वे । पूर्वगत्या बहुत्वाश्रयणस्यायुक्तत्वात् ।
40 लुम्मारभन्ते तथैव क्रियतामिति प्रभाशयः । प्रत्युदाहरणे- | ननु मा भूदेकवचने उत्पन्ने लुगू, किन्त्यिभि विवनोत्तरयति- गौपवना इत्यादिना । एषु लु परेषामपि | क्षित एव लुम् कुतो न प्रवर्तत इति चेदत्राह–इञ् नेष्टस्तरपि “न गोपवनादिभ्यः" [पा० सू० २.४.६७.| प्रत्ययविषयेऽप्यत्रो लुपू न भवति, न प्राग्5 इत्येवं प्रतिषेधः पृथगारभ्यते- 'गोपवनादिप्रतिषेधः प्राग्य- | जितीये स्वरे इति प्रतिषेधादिति । तथा च तस्य रितात्' इति च तदवधि कल्पयन्ति, हरितशब्दात् प्राक् स्वरादिप्रत्ययविवक्षायामेव लुमो निषेधकत्वेन प्रकृते इन 45 च श्यापर्णशब्द एवं पठयते इति श्यापर्णान्त-गोपब- उत्पत्तः पूर्व लुगोप्रवृत्तिरिति । बहुत्ववचनान्तादपल्यापत्यानादिभ्यः प्रत्यययोरनयोलर तेषामप्यनिष्ट एवेति तत्पर्युदासः थस्यैकत्वे विवक्षितेऽपि वस्तुतस्तस्य बत्वे सति लुपः प्रवृत्ति
समुचित एवेति भावः । गणे पाठभेदमन्याचार्यकृतं दर्श- भवत्येव प्रयोगावस्थायामअन्तस्यैव बहुत्वे वर्तमानत्यादि10 यति केचित् वित्यादिना । पाणिनीये विदान्यन्तर्गणे | स्याह-विदानामपत्यं वहयो माणवका इत्यादिना । गोपवनादौतु भोजकाश्वावतानश्यामाकश्यामकशब्दाः प्रकृत- | अत्र यद्यपि गोत्रो न बहुत्वमपि तु गोत्रादनन्तरे, तथाप्य-50
मिन्ना अधिका दृश्यन्ते पठिताः । पुनः पृच्छति- नन्तरार्थकस्य प्रत्ययस्य लुपि फलतो गोत्रस्यैव बहुत्वविशिश्यापर्णान्तग्रहणं किमिति सर्वेभ्योऽपि गोषयनादिभ्यः | टेऽथ वर्तमानल्यमिति भवति लुपः प्रवृत्तिः । गोत्रार्थकप्रतिषिध्यतामित्याशयः।
स्थाप्यन्यार्थपरत्वे बहत्वे सत्यपि लु न भवतीति दर्शयति15 प्रत्युदाहरति- हरिता इति । स्यापर्णशब्दादरे | कश्यपप्रतिकृतय इत्यादिना । कश्यपवृद्धापत्यानां प्रति
पठितो हरितशब्दस्तस्यापत्यानीत्यर्थे बिदादित्वाद विहितस्यायो । कृतय इत्यर्थे प्रतिकृती विहितस्य प्रत्ययस्य लुपि अनन्तस्य 55 लुबूभवत्येव सा न स्यादिति भावः । गोपवनादि-बहुत्वे सत्यपि तस्य प्रतिकृती सरवेन गोत्राथें वर्तमानस्वाप्रहणं किमिति-अश्यापर्णान्तेभ्य इत्येवोच्यताम् , | भावेन लुगू न भवतीत्याशयः । अस्त्रियामित्यनुवृत्तस्य
श्यापर्णशब्दश्च बिदादौ पठित इति तदन्तं यावत् सर्वेभ्यो व्यावळमाह-गार्यः, बैध: त्रिय इति । गर्गस्यापत्यानि 20 बिदादिभ्योऽप्यो लुगू न स्यादित्याशयः। तथा सति बिदा | स्त्रीस्वविशिष्टानीति गार्यः, एवं विदस्यापत्यानि स्त्रीत्व
इत्यादीनामप्यसिद्धिरिति प्रत्युदाहरणीये- एकमेव प्रत्यु-विशिष्टानीति बैद्य इति । यअन्तान् जुन्यामवर्ण-यकारयो- 60 दाहरणं दीयते-धेनय इति । गोपवनादेः पूर्वमेव | लोपे गार्य इति बहुत्वे । एवमञन्तान्ङयां बैद्य इति । पठितो धेनुशब्दस्तस्मादपि विहितस्यानो बहुत्वे • लुम् | अत्र स्त्रियां वर्तमानत्वेन न लुविति भावः । एवं व्यास
भवति, सान स्यादित्याशयः। बहुष्पित्यस्य व्यावय॑माह- स्थले व्यवस्थामुक्त्वा समासगर्भ तद्धितान्तेऽपि व्यवस्था25 बहुवित्येव-गार्ग्य इति । एकवचन-द्विवचनयोलम् | माह--पश्चभिर्गार्गीभिः क्रीत इत्यादिना । अत्र नेष्टेति भावः ।
क्रीतार्थे विहितस्येकणः “द्विगोरनपत्ये" [६.१.२४.] 65 नन्वेकवचन-द्विवचनयोलपोऽनिष्टावे बिदस्यापत्यं । इति लुपि, तस्याः पित्वेन " कयह-मानि-पित्तद्रिते" बैदः तस्यापत्यानीत्यर्थे, वैदयोर्वाऽपत्यानीत्ययें विदा इति ३.२.५०.] इति पुंवत्वेन स्त्रीत्वनिवृत्तौ यान्तस्य कथं लुगू अनन्तस्य बहुत्याभावादिति चेच्छृणु-अनन्ताद- बहुत्वे वर्तमानत्वेन यत्रो लुत् भवत्येवेति । गोरे इत्यनु30 दन्तत्वलक्षणे इपि तस्य "भिदा दणियोः"[६.१.१४०.]/ वृत्तेविर्यमाह-औत्साश्छात्रा इत्यादि।
इति लुपि अनन्तमेव बहुत्वे वर्तत इति लुपः प्रवृत्ती अत्र इदमर्थे उत्सादित्याद, तस्य (तदन्तस्य) गोगे 70 बाधकाभावात् तदेवाह-बैदस्य, बैदयोऽयत्यानी-| वर्तमानध्वाभावेनाओं ला न भवति । एवं पौन वा स्यादिना । नन्वेवं बिदानामपत्यं वैद इत्यत्रापि लुगू स्यात् , | इत्यादौ अनन्तरापत्ये प्रत्पयविधानेन गोत्रार्थेऽसत्त्वान्न भव
इनो लुपि सल्यामपि अनन्तस्य भूतपूर्वगत्या बहुस्वे सत्त्वा-त्यत्रो लुर् । पूर्वत्र गोत्रस्य बहुवचनान्तत्वे प्रवृत्ते35 दिति चेदत्राह--बिदानामपत्य बेदः, बैदौ इत्यत्र | राख्यातत्वेन क्वचित् तथा सत्त्वेऽपि लुगू न दृश्यते तत् त्विंत्रिलुप्तेऽअन्तं न बहुविति लुप् न भवतीति । | कथमिति शङ्कते, कथं प्रियो गार्यो गाम्या वा येषामि- 75 अयमांशयः-सांप्रतिकाभावे भूतपूर्वगतिराश्रीयते, किन्तु | त्यादिना । उत्तरयति-मैवम्--न यान्तं बहुष्यिसांप्रत विरुद्धधर्माध्यासिते न भूतपूर्वगतिराभयितुं शक्येति | त्यादि । गोत्रस्य बहुत्वे वर्तमानत्वं विवक्षितं न बहुवचनप्रकृते बहुत्वविरुद्ध एकत्वे द्वित्वे वा वर्तमाने तत्र भूत- | परस्वमितीह तस्य न बहुत्वे वृत्तिरपि स्वन्यपदार्थस्येति न
"Aho Shrutgyanam"
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
९७
[ पा० १. सू० १२७. ] श्रीसिदहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः। भवति बिति भावः ।
अखियामित्येव ? कौण्डिन्यः, आगस्त्यः खियः ननु यमन्तमेव गोत्रम्-प्रियगार्या इति समुदायश्च | ॥१२७॥ यअन्त इति तस्यैव बहुत्वे वर्तमानत्वात् कमियमुक्तिः | श० म० न्यासानुसन्धानम्-कौण्डि ० । अत्र 40
संगच्छत इति चेदत्राह-सच प्रत्ययः प्रकृत्यादेरि- | कौण्डिन्यागस्त्ययोः लुपा संबन्धः साक्षात्, आदेशस्य च 5 स्यादि । अयमर्थः प्रत्ययः प्रकृल्यादेरिति नियमेन गार्य | लपि सत्यां शिष्टेन संबन्ध इति वृत्त्या स्पष्टीकृतम् ,
इत्यस्यैव यान्तावं, प्रियगार्म्य इति समुदायस्य यम् प्रकृ- अग्रे तत्प्रयोजनं विवृतम् । अत्र योः प्रकृतत्वेन तिस्वाभावान यअन्तस्वमिति गायेमात्रस्य म बहुत्वे वृत्ति- । तयोरेवानेनेति लुय् भवतीति निश्चिते योऽणश्चत्युक्तिः रिति भावः । यत्र हि तस्य (यअन्तस्य) बहुत्वे वृशि- | किमर्थेति शङ्कां वारयितुमाह-आगस्त्यशब्दस्य 45
स्तष भवत्येवेत्याह-प्रिया गर्गा यस्येत्यादिना । | ऋष्यणन्तत्वादिति । अगस्त्यस्य विदादौ पाठाभावेन 10 एतच सर्व पूर्वसूत्रव्याख्यायामेव विवृत्तमिति संक्षेपः । ततोऽअस्य दौर्लभ्येन ऋषिनिमिचोडणेव ततः प्राप्त इत्य. ।।६।१।१२६॥
णन्तत्वमेव तस्येति-अयोऽनुवृत्तावपि योग्यत्वाभावान तस्य
लुबिह व्याख्यातुं शक्यत इत्यण एव लुविह व्याख्यात कौण्डिन्यागस्त्ययोः इण्डिनागस्ती च ।
इति भावः । कौण्डिन्याशब्दं व्युत्पादयितुमाह-कुण्डिन्या 58 ॥१११२७॥
अपत्यमित्यादिना। तथा च कुण्डिनीशब्दात् गर्गादित्वाद् कौण्डिन्य आगस्त्य इत्येतयोबहुत्वविशिष्टे यषि “जातिश्च णि-तद्धितयस्वरे " ३.२.५१.] इति 15 गोत्रेऽर्थे वर्तमानयार्योऽणवास्त्रियां लय भवति पुंवद्भावे प्राप्ते आह- अत एष निर्देशादिति ।
तयोश्च कुण्डिनी-अगस्त्यशब्दयोः कुण्डिन | सूने कोण्डिन्यनिर्देशस्य पुंवद्भावे सति दुरुपपादत्वात् अगस्ति इत्येतापादेशी भवतः । आगस्त्य- | पुंवद्भाव इह न भवतीति विज्ञायते । अन्यथा पुंवद्- 55 शब्दस्य ऋष्यणन्तत्वाद् यत्रो न संभवतः । मावे सति नान्तत्वेन-“नोऽपदस्य तद्धिते" [७.४.६१.!
कुण्डिन्या अपत्यं गादित्वापत् । अत एवं | इत्यस्यस्वरा दिलोपे कोण्डय इत्येव रूपं स्यान्न कौण्डिन्य 20 निर्देशात् पुषद्भावाभावः। कौण्डिन्यः, कौण्डि- इति भावः। अन्ये तु कुण्डिनीशब्दमिह नित्यस्त्रीलि*
न्यौ, कुण्टिमाः । आगस्त्यः, आमस्यौ, अग- स्वीकृत्य तस्य न मुसि दृष्टस्वाभावेन न पुंवद्भावशङ्कास्तयः । प्रत्ययलुपं कृत्वाऽऽदेशकरणमगस्ती- समाधी इति मन्यन्ते-इत्यन्यदेतत् । अस्यैव बहुत्वे रूपं 60 नामिमे आगस्तीया इत्येवमर्थम् । प्रत्ययान्ता- | कुण्डिना इति । यो लुपि प्रकृतिमागस्य कुण्डिनादेशे
देशे हि कृते अयस्तिशब्दस्यादेराकारस्था- तस्य सूपपाद्यत्वात् । एवमगस्त्यस्यापत्यमित्यर्थ ऋष्यणि 25 भावात् "वृद्धिर्यस्य स्वरेष्यादिः ६.१.८.] इति । आदिस्वरदो आगस्त्य इति तस्य बहुत्वेऽणो लुपि प्रकृति
दुसंज्ञा न स्यात् । तदभावे च 'दोरीयः' भागस्यागस्त्यादेशे च अगस्तय इति । (६.३.३१. इतीयः प्रत्ययोऽपि न स्यात् । यदा ननु किमर्थमिह लुपं विधाय प्रकृतेरादेशो निपात्यते 65 तु प्रत्यस्य लु विधीयते तवा स्वरादावीय- | प्रत्ययान्तस्येवादेशः कुतो न विधीयते, तथा करणे च
प्रत्यये भाविनि 'न प्राग्रजातीये स्वरे' [६.१. । प्रक्रियालाघवमपीति चेदत्राह-प्रत्ययलुपं विधायादेश30१३५ति प्रतिषेधात् प्रत्ययस्य लब न भवति | करणमगरुतीनामिमे आगस्तीया इत्येवमर्थ
तथा च सति दुसंहस्वाद ईयः सिद्धो भवति। मिति । अगस्त्यापत्यानामिमे इत्यर्थे ऽपत्यार्थे विहितस्याणो कुण्डिन्यामविशेषः । प्रत्ययान्तादेशे हि लपि प्राप्तायां" न प्राग्जितीये स्वरे" ६.१.१३५.1 70 कुण्डिनशब्दाददुसंज्ञकात् 'तस्येदम्' [६.३.इति प्रतिषेधात् प्रत्ययलुबभावे आदिस्वरकृया दुसंज्ञायाम्
१५९] इत्यणा भवितव्यम् । प्रत्ययस्य तु लुपि “दोरीयः" [६.३.३२. इतीयादेशेऽवर्णलोपे यलोपे 35 'न प्रायजातीये स्वरे ६.१.१३५] इति लुप्तति-च आगस्तीया इति सिद्धयति । प्रत्ययान्तस्यादेशविधाने
घेधे सत्यामपि दुसंशायामीयप्रत्ययापवादः तु अगस्तिशब्दस्य दुसंशकल्वाभावेन ईयस्य प्राप्तिरेव नेति शकलादित्वावशेष स्या, अतो न विशेषः । स प्रयोगो न स्यादित्याह-समाधानस्योपपत्तिं प्रत्यया- 75 १३ सिदहेमचन्द्र
"Aho Shrutgyanam"
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
९८
afeerendrहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
न्तादेशे हि कृत इत्यादिना ईयः सिद्धो भवतीत्यन्तेन । न चेये विहिते प्रत्ययलुगू- अगस्तिरित्यादेशश्च कुतो न भवत इति चेत् — बहुत्वविशिष्टे गोत्रार्थे वर्तमानस्वाभावादिति गृहाण । कुण्डिनीशब्दस्य कुण्डिनादेशे S वा रूपे विशेषाभाव इति स्वयमाह -कुण्डिन्यामविशेष इति । तदेव सोपपत्तिमाह-प्रत्ययान्तादेशे हीत्यादि । तस्यायमाशयः- प्रत्ययान्तस्य कुण्डिनादेशे दुसंज्ञकत्वाभा | बादीयाभावे शैषिकेणेदमर्थेनाणा यद्रूपं स्यात्, तदेव | अङ्गिरसः । कुत्साः । वसिष्ठाः । गोतमाः । 45
भृगु अङ्गिरस कुत्स वसिष्ठ गोतम अत्रि इत्येतेभ्यो यः प्रत्ययस्तदन्तस्य बहुत्वविशिष्टे गोडोऽर्थे वर्तमानस्य यः स प्रत्ययस्तस्यास्त्रियां लुब् भवति । भार्गवः, भार्गवौ, भृगवः । पवम,
प्रत्ययलोपपक्षे, तस्य निषेधे कृतेऽपि ईयापवादेन " शक10 लादेर्यञः” [६.३.२७.] इति सूत्रविहितेनाञापि - इति रूपे न भेद इति । यद्यपि परमते स्वरे भेदाद् विशेषा भवति तथापि रूपे विशेषस्यैव प्रकृते विचार्यत्वात् स्वमते स्वरकृतविशेषस्यानाश्रयणाच्चेति ध्येयम् ।
एभ्योऽणो लुप् । अत्रयः, पयणो लुप् । अखियामित्येव ? भार्गव्यः, आङ्गिरस्यः, आगेय्यः स्त्रियः । बहुष्वित्येव ? भार्गवः । आत्रेयः | गोगे इत्येव ? भार्गवारछात्राः । भृग्वादीन् यस्कादिष्वपठित्वेदं वचनं 'द्वयेकेषु षष्ठया- 50 स्तत्पुरुषे यत्रादेष' [६.१.१३४.] इत्येषमर्थम् । अन्यथा भृगुकुलं भार्गवकुलमिति न सिध्येत् ॥ १२८||
केचित् तु कुण्डिन्यामपि संघाद्यर्थेषु विशेषोऽस्त्येवेति 15 व्याचक्षते । तथाहि — प्रत्ययलोपपक्षे संघाद्यर्थविवक्षायाम् " न प्राग् जितीये स्वरे " [६.३.१३५. ] इति प्रत्ययलोपनिषेधात् " संघघोषाङ्क० [६.३.१७२.] इति यञन्तलक्षणोऽणू प्राप्तः प्रत्ययान्तस्यादेशविधाने च " गोत्राददण्ड ” [६.३.१६९.] इत्यफञ् प्राप्त इति 20 रूपे भेदः स्पष्ट एवेति तन्न रोचयामहे - अविशेष इत्यस्य सामान्यतः ' प्रत्ययपि प्रकृतेः कुण्डिनादेशः' इति पक्षे प्रत्ययान्तस्यैव कुण्डिनादेश इति पक्षे प्रत्ययान्तस्यैव कुण्डिना देश इति पक्षे च कुण्डिनीशब्दविषये विशेषो नास्तीत्या शयस्यैव सत्वेन, तथैव व्याख्यातव्यत्वात् । अस्ति च 25 कुण्डिनीशब्दविषये विशेषो नास्तीत्याशयस्यैव सत्त्वेन तथैव व्याख्यातव्यत्वात् । अस्ति च तथा व्याख्यानसंभावना, यतः प्रत्ययरूपक्षे तस्या निषेधे यञन्तत्वात् "संव घोषाङ्क ० " [६.३.१७२.] इत्यणि, “शकलादेर्यत्रः [६.३.२७.] इत्यत्र वा रूपे साम्यम्, प्रत्ययान्तादेश30 निपातनपक्षे ऽपि " तस्येदम् " [ ६.३.१६०.] इत्यण एवेष्टत्वाद् विशेषाभाव एवेति, न च " गोत्राददण्ड ० " [६.३.१६९.] इत्यकञ् कुतो नेति वाच्यम्, आदेशभूतस्य कुण्डिनेत्यस्यागोत्यात् । यदि च तस्य स्थानि वद्भावेन गोत्रवाचकत्वं ब्रूषे, तर्हि यञन्तत्वमपि समाया35. स्पतीति स एवान् प्राप्स्यतीति 'कुण्डिन्यामविशेष' इति
तथ्यमेव । एवं चागस्त्यशब्दमात्रे विशेषार्थ प्रत्ययलापूर्वकः प्रकृरयादेशनिपातनविधिरिति ग्रन्थकृदाशये विपरीतकल्पनाभिनिवेशोऽयुक्त एवेति ||६|१|१२७||
13
""
6
[ पा० १. सू० १२८.
भृग्वङ्गिरस -कुत्स - वसिष्ठ- गोतमात्रेः |६|१|१२८॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् - भृग्य० । अत्र भृग्वङ्गिरस -कुत्स" इत्यङ्गिरस: सकारविशिष्टपाठ: 5: समुपलभ्यते सर्वत्र तत्राचार्यनिर्देश एवं प्रमाणम्, अन्यथा विसर्गान्तपाठवा युक्तत्वात् । एतेषां प्रत्ययान्तानां बहुत्वविशिष्टे गोनेऽर्थे वर्तमानानां प्रत्ययस्य लु विधीयतेऽस्त्रियाम् । भृगय इत्यादि । भृगु-अङ्गिरस्कुत्स सिष्टतमेभ्य ऋष्यणो लोपो बहुत्वे । अस्तु 6( “ इतोऽनिञः " [ ६.१.७२.] इत्येयणेो लयू । प्रत्ययलेोपमात्र विधानार्थ यदिदं सूत्रमारभ्यते सेोऽर्थो भृग्वादीन् यस्कादिगणे पहिलैब साधनीय इति कस्यचिल्लाघवार्थिनाऽभिप्रायमाकलय्याह - भृग्वादीन् यस्कादिष्वपदित्वेति । अयमाशयः” यत्रञो ऽश्यापर्ण ०" [ ६.१.१२६.] 6' इत्यारम्य द्वयेकेषु " षष्ठयास्तत्पुरुषे ” [ ६.१.१३४.] इति सूत्रपर्यन्तं ये प्रत्यया बहुत्वे लुप्यन्ते तेषां षष्ठीतत्पुरुषसमासान्तः पातित्वे द्वयेकयेारप्यर्थयेोः प्रत्ययस्य लुर् विकल्पतयाऽनेन ( द्वयेकेष्वित्यनेन ) विधीयते । ततः पूर्व पठितस्य " यस्कादेर्गोत्रे " [६.१.१२५.] इत्यस्य 7 ( विषये तु अस्य प्रवृत्त्यभावाद् वैकल्पिकी बुर् दयेकयेोर्न प्रवर्तते भृगोरपत्यस्य तदपत्ययोः कुलमित्यर्थे ऋष्यणन्तस्य भार्गवस्याणो लयू न स्यादिति भृगुकुलमिति न सिद्धयेत्, केवलं भार्गवकुलमित्येव स्यात् तथा च पृथक्सूत्रमिदमारभ्यमेवेति पर्यवसितम् || ६ | १|१२८||
"
7:
"Aho Shrutgyanam"
40
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
[ पा० १. सू० १२९.
प्राग्भरते बहुस्वरादिवः ||६|१|१२९ ॥
बहुस्वरान्नाम्नो य इप्रत्ययस्तदन्तस्य बहुत्वविशिष्टेऽर्थे प्राग्गोगे च वर्तमानस्य यः स प्रत्ययस्तस्यास्त्रियां लुप भवति । क्षैरकलम्भिः, 5 क्षैरकलम्भी, क्षीरकलम्भाः । पान्नागारिः, पान्नागारी, पन्नागाराः । मान्थरेषणिः, मान्थरेषणी, मन्थरेषणाः । सर्वेष्वत इञः । भरत, यौधिष्ठिरः, यौधिष्ठिरी, युधिष्ठिराः । आर्जुनिः, आर्जुनी, अर्जुनाः । औहालकिः, औहा10 लकी, उद्दालकाः | एभ्यो बाह्रादीञः । प्रागूभरत इति किम् ? बालाकयः । हास्तिदासयः । कथं तौवलयः, तैलयः, तैल्वक्य इत्यादिषु लुब न भवति ? उच्यते, यस्कादिषु पुष्कर- सच्छब्दपाठात् । अस्य हिं बहुस्वरत्वादनेनैवेञ्लोपे 15 सिद्धे तदर्थो यस्का दिपाठो ज्ञापयति तौल्वल्या
दीनामित्रो लुप् न भवतीति । भरताः प्राच्या एव तेषां पृथगुपादानं' प्राग्रहणेनाग्रहणार्थम् । तेन यौधिष्ठिरः पिता याधिष्ठिरायणः पुत्र इत्यत्र 'प्राष्येत्री saौल्बल्यादे:' [६.१.१४३.] इति लुप् 20 न भवति, अपरे त्वाहुः । प्राग्ग्रहणं भरतविशेषणम् | क्षीरकलम्भादयो वैश्याः प्राग्भरताः । युधिष्ठिरादयो राजान उदग्भरताः । तत्र प्राग्ग्रहणादुदीच्यभरतेषु राजसु लुब् न भवति, यौधिष्ठिरयः । आर्जुनयः । भरतग्रहणात् तु 25 प्राच्येषु राजसु न भवति । मारसंबन्धयः । भागवित्तयः । बहुस्वरादिति किम् ? चैइन्यः । पौष्पयः । काशयः । वाशयः । इञ इति किम् ? शान्तनवाः ||१२९ ॥
९९
}
45
रित्यादिना । इन्तं रूपं प्रदर्शयितुमेकवचन द्विवचनान्तयोः कथनम्, उदाहरणं तु क्षीरकलम्भा इत्येव । क्षीरकलम्भस्यापत्यानि इत्यर्थेऽदन्तत्वादिन् तस्य । एवं 40 पन्नागारा इत्यादयः । व कस्य लुबिति स्वयमुपदिशति-सर्वेष्वत इञ इति । भरतगोत्रानुदाहरति- भरतेति प्रकृत्य यौधिष्ठिररित्यादि । युधिष्ठिरो भारतत्वेन प्रसिद्ध एव । एवमन्येऽपि । एषाम्पत्यप्रत्ययस्य बहुषु र् । केन विहितस्य प्रत्ययस्येत्याह - बाह्रादीअ इति । बहुस्वरा प्राञ्चः तौलवल्यादयेोऽपि तेभ्योऽपत्यप्रत्ययस्य बहुत्वेऽपि लुब न दृश्यते सा कथमुपपद्यत इति पृच्छति-कथं तौल इत्यादि । समाधत्ते - उच्यते इत्यादिना । यथा लुब् न भवति तथेोच्यते इति भावः । यस्कादिषु पुष्करसच्छब्दपाठादिति । यस्कादिगणे बहुस्वरः पुष्कर- 50 सच्छब्दोऽपि पठ्यते स च प्राच्योऽथ बहुस्वरश्वास्तीति तस्यानेनैव सिद्धे तत्र पाठो व्यर्थीभूय ज्ञापयति--अनित्याप्राचां बहुस्वरनिमित्ता लुबिति । तथा च क्वचित प्र कचिन्नेति तौलल्यादिभ्यो भवतीति । ज्ञापनफलितार्थमाहतौल्बल्यादीनामित्रो लुप न भवतीति । ज्ञापन- 55 स्वरूपं तु नेदं तथाज्ञापितेऽपि स्त्रांशे चारितार्थ्याभावात् । नहि पौष्करसादेः तौल्बल्यादिनिमित्तत्वेन प्राप्तिः, बहुस्वरत्वेनैव प्रकृतसूत्रेण तस्य प्राप्तिः संभवति ।
श० म० न्यासानुसन्धानम् - प्राग्भरते । अत्र 30 प्रागूभरत इति समाहारद्वन्द्वो न समानाधिकरणतत्पुरुषस्तथा सति प्राग्रहणस्य वैयर्थ्यापत्तेः । संभव-व्यभिचाराभ्यां स्याद् विशेषणमर्थवत् इति भरत्वानां प्राच्यस्याव्यभिचारतत्वेन तत्र प्राविशेषणस्य वैयर्थ्यात् । न च समाहाराश्रयणे भरतग्रहणं व्यर्थमेव भरतानां प्रत्ययत्वाव्यभिचारेण प्रागूग्रहणेनैव तेषां ग्रहणस्य संभवादिति वाच्यम्, तस्य ज्ञापनार्थत्वस्य ग्रन्थकृतैव वक्ष्यमाणत्वात् । प्रागूभरते इति चानुवर्तमानस्य गोत्रस्य विशेषणम् तथा च सूत्रार्थमाह
किच, नियामकशास्त्रेण नियम्य शास्त्रोद्देश्यतावच्छेदकव्याप्यं स्वव्यापकं च यद् रूपं तेनैव रूपेण नियम्य शास्त्र 60 संकोचः क्रियते इति शापकथा स्त्रीया प्रक्रिया । अत्र च नियामकं पुष्करसच्छन्दग्रहणं नियम्य शास्त्रं च प्रकृतसूत्रम् । एतदीयेोद्देश्यतावच्छेदकं च प्रागूभरतोभयगात्रवृत्सिब हुस्वरशब्दत्वम्, न च तत् तौल्वल्यादिव्यापकं, तौल्वल्यादीनां प्राच्यत्वेऽपि सर्वेषां बहुस्वरत्वाभावात् तेषु आशि- यासि - 65 चौकि पौष्पिप्रभृतिद्विस्वराणामपि पाठात् । किन्तु तथाभूतं प्राग्भरत इति शास्त्रीयेोद्देश्यतावच्छेदकन्याप्यं पुष्करसच्छन्दादि व्यापकं च यद् रूपं तत् प्राच्यत्वे सति बहुस्वरत्वमेवेति तेनैव रूपेणानित्यत्वज्ञापनमुचितम् । तोयादयः प्राच्या बहुस्वराश्च ये तेषामपि प्रकृतज्ञापनेन 70 वारणमिति फलितार्थमेवेदं तौलल्यादीनामित्रो लुप् न भवतीति । तौल्वस्यादौ च पौष्करसादिरपि पठ्यते इति स्वां वारितार्थमीदृशज्ञापनेऽपि संभवति परं तु पूर्वोत ज्ञापनप्रक्रियानुसारं प्रकृतरूपेण ज्ञापनस्यानौचित्यमिति प्रतिपादितमेव । भरतग्रहणस्यापि ज्ञापकत्वमुपपादयितुमुप- 75 बहुस्थरान्नाम्न' इत्यादिना । उदाहरति-क्षैरकलम्भि | न्यस्यति भरताः प्राच्याः एवेति । शरावतीमवधि
35
"Aho Shrutgyanam"
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
--
कलिकालसर्वज्ञश्रीमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते पा० १. सू० १३१.] कृत्य प्रागदक्षिणभवाः प्राच्या इति यत् प्राच्यपदप्रवृत्ति- | बहुत्वविशिष्टे गोत्रो वर्तमानस्य यः स प्रत्ययनिमित्त पूर्व प्रतिपादितं तदनुसारं भरतानामपि प्राच्यत्वेन स्तस्यास्त्रियां लुप न भवति वा । उपकाः । 40 तावतैव तेषामपि ग्रहणे सिद्धेऽपि भरताना पृथग्रहणं Jऔपकायनाः । लमकाः लामकायमाः । अम्रिव्यर्थीभूय ज्ञापयति-अन्यत्र प्रागग्रहणे भरतानां ग्रहणं यामित्येव ? औपकायिन्यः स्त्रियः। 5 नेति । तत्फलमाह-यौधिष्ठिरिः पिता इत्यादिना उपक लमक, आभ्यां नडाचायनणो लुप।
"प्राच्येऽञोऽतौल्बल्यादेः" [६.१.१४३.) इति सूत्रेण | भ्रष्टक कपिष्ठल कृष्णाजिन कृष्णसुन्दर पिङ्गलक इञन्तात् प्राग्गोत्रवाचिनः परस्य युवापत्यप्रत्ययस्य लुब् | कृष्णपिङ्गल कलशीकण्ठ दामकण्ठ जतुक कनक 45 विधीयते, इति यौधिष्ठिरोऽपि प्रागगोत्रवचन इति | मदाघ अपजग्ध अडारक वटारक प्रतिलोम
तस्मादिअन्तात् परस्य “यभिः " [६.१.५४.! इति । अनुलोम प्रतान अनुपद अभिहित अनभिहित 10 विहितस्यायनस्यापि लुप्राप्त्या साऽनेन नियमेन वार्यते खारीजङ्घ कशकृत्स्न शलाथल कमन्दक कम
युधिष्ठिरस्य भरतत्वेन प्राच्यत्वेन तद्ग्रहणात् । मतान्तरमाह- न्तक कवन्तक पिचूलक अडक अवव्वक अपरेखाहरिति प्राग्ग्रहणं भरतविशेषणमिति । | पतञ्जल पदअल वर्णक पर्णक कठेरित । एभ्योऽत 50 तथा च प्रावो ये भरता इत्यर्थो लभ्यतः इति उदग्- इजः । कुषीतक, अत्र काश्यपेऽर्थ 'विकर्ण
भरतानां न भवतीह ग्रहणमिति युधिष्ठिरादीनामुदगू- कुपीतकात् काश्यपे' [६.१.७५.] इत्येयणः । 15 भरताना 'ग्रहणमिह नेति यौधिष्ठिरयः, आर्जुनय इत्येव | अन्यत्रः । लेखाधूः, अत्र शुभ्राधेयणः। पिष्ट
भवतीति । के प्राग्भरताः, के उदम्भरता इत्यपि तन्मतानु- 1 सुपिष्ट मसुरकर्ण कर्णक पर्णक जाटिलकधधिरक सारं विवणोति-श्रीरकलम्मादयो वेश्याः प्रागभरताः। एभ्यः शिवाधणः। कटेलिति जलिम युधिष्ठिरादयो राजान उदग्भरता इति, नएभ्यः औत्सर्गिकाणः, इत्युपकादिः ॥१३०॥
चैव प्राञ्चो मरता इति समासे भरतशब्दस्य बहुवचनान्तत्वेन, श०म० न्यासानुसन्धानम्-वेपकादेः लुपू 20 तत्पुरुषे च संख्यावाचिनवः सह समाहार इति नियमेन न भवति वेति । यद्यपि विधिप्रकरणमिदमिति विधेरेव
पराभरते इति एकवचनप्रयोगः कथमुपपाद्य इति वाच्यम्, विकल्प उचितः। तथापि विधिप्रकरणे विधेः सिद्धतया सौत्रस्वात तदपपत्तः। तथा च युधिष्ठिरादीनामुदगू- निषेधस्यापूर्वतया विकल्पेन विधेयत्वमर्थतः समायातीति 60 भरतानां नेह ग्रहणं, किञ्च प्राचामपि भरतभिन्नानामत्र | हुस् न भवतीवेव पूर्वमुक्तम् । प्रयोगे च लुबभावस्य
ग्रहणं न भवतील्याह-पाच्येषु राजसु न भवतीति । | स्वतः सिद्धत्वेन लुबूविधानमेव मुख्यमिति प्रथमं लुपमेवाह25 मारसंबन्धयः, भागवित्तय इति । एषां भरतत्वाभावाद् । उपकाः इति । उपकस्यापत्यानीत्यर्थे “नडादिभ्य आय
वहत्वेऽपि इओ लुब् न भक्तीत्यर्थः। बहुस्वरग्रहण- न" ६.१.५३.] इत्यायनणि तस्यानेन बहुत्वे लु। व्यावयमित्याह-चडून्य इत्यादिना। एते प्राच्या पक्षे औपकायना इति । अत्र गणे केभ्यः के प्रत्यया 65 अदन्तत्वनिबन्धनेत्रन्ताः । बहुस्वरग्रहणाभावे नभ्योऽपि लुप्यन्ते इति प्रातिस्विकरूपेण ग्राहयति-उपक-लमक
लुपू स्यादिति भावः । इत्र इति किमिति प्राग्भरताः आभ्यां नडाचायन्पो लबिति । एवमन्यत्रापि । 30 प्रायोऽदन्ता बाहादयो वेति तेषामित्रन्तत्वधौव्यमित्य- | स्पटमन्यत् ॥६.११३०|| मिमानेन प्रभः । अणन्ता अपि ते संभवतीत्युत्तरयति
तिक-कितवादी द्वन्द्वे ||६१२१३१।। शान्तनका. इति । शन्तनुः प्राच्यो भरतोऽपि स च कुरुनिमित्तक ऋषि-वृष्ण्यन्धक" ६.१.६१. इत्य
तिक-फितवादिषु द्वन्द्ववृत्तिषु बहुषु गोचा- 70 पन्तः । तस्यापि बहुवेऽणो लुग् स्यादिति भावः । यद्यपि | पत्येषु वर्तमानेषु तैकायनि-कैतवायनीत्यादीनां 35 मतान्तरेण उदगूभरतस्य शन्तनोनेह ग्रहणमुचितं, तथाहि | यः स प्रत्ययस्तस्यास्त्रियां लुप् भवति । तैकास्वमतेन प्रत्युदाहरणमिति बोध्यम् ॥६।११२९॥
यनयश्च कैतवायनयश्च तिककिंतवाः । तिका
चायनितो लप । औजयश्च काकुभाश्च उब्जवोपकादेः ।।६।१।१३०॥
ककुभाः । उब्जादिनः ककुभाच्छिषायणः । 75 . उपक इत्येवमादिभ्यो यः प्रत्ययस्तदन्तस्य औरशायनयच लाङ्कटयश्च उरशलङ्कटाः। उर
"Aho Shrutgyanam"
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १ ० १३२. ]
१०१
शात् तिकांचायनिञः लङ्कटाकू दृषः । अग्निवेश्मथ दारकग्रा अग्निवेशदशेरकाः । afe Stशव शण्डिलश कृत्स्नाः । अग्निवेश लाभ्यां गर्गादियञः 5 दशेकशकृत्स्नाम्यां त्वयः इञः । 'वासोन'
पाठ: प्रामादिको वाऽनुशतिकादित्वकल्पनया वेति न निश्चि- 40 नुमः । त्रिपदे द्वन्द्वे च न कोऽपि सन्देहः । उपक लमक-भ्रष्ट कपिष्ठल- कृष्णाजिन-कृष्णसुन्दरशब्दा उपकादो पठ्यन्ते तेषामसमासे तु वैकल्पिकी लुयुक्ता । सा प्रतिप्रदोतत्वाद् इन्द्रेऽरि स्वादित्याशययामाह उपकलमका कृष्णातिन-कृष्णसुन्द
[६.४.१३३.] इवि यमः लुहविकल्पे नित्यार्थः | भ्रष्टक-कपिलाः पाठः । औपकायनाच लामकायनाच उपकलमकाः इत्येषामुपकादिष्वन्द्रार्थः पाठ इति । अयमाशयःअत्र नाचायणः । भ्रष्ट्रकयच कापिष्ठलयम उभयत्र पांठस्य सत्त्वेन द्वन्द्वे परश्वादस्य प्रवृत्तिः, अन्यत्र भ्रष्टककपिष्ठलाः । कार्ष्णाजिनयच कार्ष्णसुन्द- तु तस्येति व्यवस्थैवोचितेति || ६ |१| १३१॥ 10 रयच कृष्णाजिनकृष्णसुन्दराः । वाङ्वरयच भाण्डीरथयञ्च वत्वस्भण्डीरथाः । पाकयच्च नारकयका पडकनर काः । थाकमखयच स्वागुद
द्रास्तथा ||६|१|१३२॥
पारिणयच बकनबस्वगुदपरिणद्धाः । अन्येषां बाकनखयश्च स्वागुदयश्च पारिणस्यचेति त्रिपदी 15 इन्द्रः । (ता) लायश्च शान्तमुखय (ar)
लाङ्कशान्तमुखाः । षु सर्वेन्वत इञः । उपकलमकाः भ्रष्टककपिष्ठलाः कृष्णाजिनकृष्णसुन्दरा इत्येषामुपकादिष्वद्वन्द्रार्थः पाठः, इन्द्रे स्वयमेव नित्यो विधिः । 20. तिककितव उब्जककुभ उरशलङ्कट अग्निवेशदशेरक शण्डिलकशकृत्स्न उपकलमक भ्रष्ट्रककपिष्ठल कृष्णाजिनकृष्णसुन्दर वर भण्डीरथ पटकनरक वकतख स्वगुदपरिणद्ध (ar) लङ्कशान्तमुख इति तिककितवादिः ॥ १३१ ॥
।
श० म० न्यासानुसन्धाम्-तिक० । व्यासस्थलीयां लुपो ब्यवस्थामुक्स्वा समासस्थलीयां तां व्यवस्थां वक्तुमुपक्रमतेऽनेन सूत्रेण । बहुषु गोत्रे इति च पूर्वतः संबद्धमेव । तयोश्च प्रत्ययान्तेनैव संबन्धः तथा च सूत्रार्थमाह-तिककितवादिषु इन्द्रवृत्तिषु इत्यादिना । 30 सर्वत्र विग्रहप्रदर्शनपूर्वकं प्रध्ययस्य लुप्यमानस्य निर्देशमप्याह तैकायनयश्चेन्यादिना । यञन्तानां विषये व्यवस्थामाह“वाऽन्येन” [६.१.१३३.] इति लुद विकल्पे प्राप्त इति । तथा च यन्तस्यान्येनाद्रवन्तेन समासे विकल्पेन लुब्वयते । यञन्ता श्राद्रयन्ता एवेति तेषु तस्य 35 सूत्रस्य प्राप्तावपीह गणे पाठसामर्थ्यान्नित्यमेव लुर् भक्ती स्वर्थः । वाकन स्वागुरूपाणि यखेति । अत्र स्वमते द्विपदो इन्द्रोऽन्येषां मते त्रिपद इत्य उक्तम् । तथा च वाकनखयश्चः स्वागुदपरिणद्धयश्चेति रूपेण विग्रह उचितः स्वागुदपरिणद्धय इति उभयपदादिवृद्धियुक्तः
25
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
45
50
|
वादिषु पचेमाले यः स ब्रह्मा विमत्ययस्तस्य लुप भवति तथा यथापूर्वम् । सर्केण्यम चौध्वज्यन कौण्डीवृश्यच वृक-लोहध्वज-कुण्डीवृथाः । अत्र वृक्राट्टेण्यम्' [७.३.६४.] इस टेपयणः, 'पूगादमुख्यकाल्यो व्रि:' [ ७.३.६०. ] इति यस्य, 55 'बादी के स्वाक्षमाराजन्येभाः' [७.३.६३.] इति स्य लुप् । आमा वा सो अङ्ग बङ्ग सुखाः । अत्र विलक्षणस्यापाः । एवं गर्गवत्सखायाः अत्र यज्ञः 1 बिद गर्ग-यस्काः । अधाञो यमेऽणा । तथेति किम् ? यास्क लाचा- 60 रछात्राः, अत्र 'वस्येवम्' [६.३.१५९. / इस्यो लुप् न भवति । 'यस्कादेगेत्रि' [६.१.१२५ ] इत्यत्र गोत्रे उत्पन्नस्य प्रत्ययस्य विशेषणात् । गार्मीवत्सब्राज्ञाः । अत्र वत्स वाजयेोरेव यत्रो लुप् नः ग्राम इत्यत्र वन्नाखियामिति प्रतिषेधात् । 65 शैवोपवताः । अत्र 'अयाोखादेः' इतिः प्रतिषेधाद्र भनो लस्त भषति । बालाकि दाक्षिणः । अत्र मागभरतेति वचवाव भ्राभते भवति । याव यथा स्यादित्येवमर्थम् । अव वचनम् || १३२|| 70 श०म० न्यासानुसन्धानम् प्रधादेः । द्विरादिर्यस्य प्रयादिः प्रत्ययसमूहः । अत्र “शकादिभ्यो हेर” [६.१.१२०.] इत्यारभ्य येषां प्रत्ययानामत्र प्रकरणे बुक्ता ते सर्वेऽपि प्रत्यया द्रयादिपदेन संप्रा इति फलति । तत्र पूर्वमेषां बहुत्वे लुमुक्ता सा च पूर्व- 75 सूत्रैः सिद्धे वेति द्वन्द्वे बहुत्वाभावेऽपि लुवनेन विधीयते इत्यायाति तदुक्तं इन्ऽबहुष्वर्थेषु वर्तमाने इति । अत्र
" Aho Shrutgyanam"
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वज्ञभीमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१०२
।
द्विश्चैतत्प्रकरणस्थः स्वार्थिकादि प्रकरणस्थश्च गृह्यते, इतः पूर्व तथैव व्याख्यातत्वात् । तथेति कथनेन लब्धमर्थमाहrer मति । पूर्व येषां प्रत्ययानां यथा लुयुक्ता तथैव इन्द्रेऽपि भवतीत्यर्थः । उदाहरणानां विग्रहं प्रदर्शयति5 वार्केण्यचेत्यादिना । अत्रेदं विचारणीयम् - त्रिपदद्वन्द्वस्याबहुत्वे वर्तमानत्वसम्भवि । इतरेतरयोगद्वन्द्वे पदत्रयगतत्रित्व ( बहुत्व ) संख्याया अनिवार्यत्वात् इति 'अबहुषु वर्तमाने द्वन्द्वे' इत्यस्य निमित्तस्याभावात् कथं तत्रास्य सूत्रस्य प्रवृत्तिरिति । अत्रोच्यते-अबहुष्वर्थेषु वर्तमाने इत्य10 स्याबहुत्वयुक्तानां द्वन्द्वे इत्येव तात्पर्यम् । तथा च द्वन्द्वघटकपदानामेवाबहुत्वे वर्तमानत्वं निमित्तं न तु समुदाय - स्येति लभ्यते । अत्र कः प्रत्ययः कुतो विहितः तस्य चानेन लुर् भवतीति प्रातिस्त्रिकरूपेण ग्राहयति - अत्र “वृकाट्टेण्यण्” [७.३.६४.] इत्यादिना ।
15
|
पदकृत्यमाह - तथेति किमिति । द्रयादेरिति यावदेव सूत्रमस्तु, द्वन्द्वे इत्यनुवृत्तमेव, तथा च यथापूर्वमिति विहाय सर्वोऽप्यर्थः पूर्ववदेव ( यथानिर्दिष्टम् ) स्यात् तत्र का क्षतिरिति प्रश्नः । यास्क लाग्या छात्रा इति, यस्कस्येमे यास्काः, लक्ष्यस्येमे लायाः, शैषिकः 20 "तस्येदम्” [६.३.१५९.] इत्यण, तयोर्द्वन्द्वे यास्क - लाह्या इति रूपम् । अत्राणो लुर् न भवति, यतो “यस्कादेर्गोत्रे” [६.१.१२५.] इत्यत्र गोत्रार्थे विहितस्यैव प्रत्ययस्य लुबुक्ता, अयं च न गोत्रार्थे विहितोऽपि तु इदमर्थे इति यथापूर्ववैपरीत्येन न भवति । तथेत्यस्या25 भावे तु स्यादेवेति मावः । एवमन्येष्वपि प्रत्युदाहरणेषु पूर्वस्थितिमुदाहरति-तत्रास्त्रियामिति प्रतिषेधादित्यादिना ।” अथ द्रयादेरिति किमर्थमित्याशङ्कां संभाव्योत्तरयति - प्रयादिग्रहणमगोत्रेऽपि यथा स्यादित्येव मर्थमिति । ट्र्यादिग्रहणाभावे “यस्कादेगेगे" [६.१. 30 १२५.] इत्यतो गोत्रे इत्यस्य प्रकृतत्वाद् गोत्रप्रत्ययान्तस्यैव प्रत्ययलुबिति विज्ञास्यते, 'ततश्च वार्केण्यादीनां न स्यात् । कृते तु द्रयादिग्रहणे “शकादिभ्यो द्रेर्लुग्” [६.१.१२०.] इत्यारभ्यैव यथाऽगोत्रे गोत्रे च लुपः प्रवृत्तिस्तथैवानेनापि लुम् भवतीति विज्ञानादगोत्रेऽपि प्रवृत्तिर्भवतीत्यर्थः 35 अबर्थं वचनमिति । बहुषु पूर्वे रेव प्रत्ययलुपः सिद्धेः विधानसामर्थ्यादिदं बहुत्वाभावे प्रवर्तत इति लभ्यत इत्यर्थः ||६|१|१३२||
।
वाऽन्येन ||६|१|१३३ ॥ यादेरन्येन सह यादीनां वन्दे बहुष्वर्थेषु
[ पा० १ ० १३४. ]
वर्तमाने यः स यादिप्रत्ययस्तस्य तथा षा लुप् 40 भवति यथापूर्वम् । अङ्ग- बङ्ग-दाक्षयः । आङ्ग बाङ्ग-दाक्षयः । गर्गवत्सौपगवाः । गार्ग्य वात्स्योपगवाः । भृगुवत्साप्रायणाः । भार्गव वात्स्याग्रायणाः । गर्भकाश्यपगालवाः । गार्ग्यकाश्यपगालवाः । पूर्वे नित्ये प्राप्ते विकल्पार्थ वचनम् ॥ १३३॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् - वाऽन्येन । द्रयादेरिति संबध्यते आवर्त्यते च । तथा च योऽर्थः सम्पन्नस्तमाह वृत्त्या-द्रयादेरन्येन सहेति । द्रयादयो 45 लापिना येऽत्र प्रकरणे पूर्वमुक्तास्तेषां यदाऽन्येन सह द्वन्द्वसमासेो भवति तदा तद्द्घटकद्रयादिप्रत्ययस्य नित्यं वनेन विधीयते । उदाहरति-अङ्ग- बङ्ग-दाक्षय इति । आङ्गश्व बाङ्गश्च दाक्षिश्चेवि विग्रहः, तत्राऽन-बङ्गौ द्विप्रत्ययान्ती दाक्षिण्य इति इन्द्रेऽङ्ग-बङ्गयोः प्रत्ययो 50 लुप्यते, दाक्षेनेति प्रक्रिया | एवं सर्वोदाहरणेषु योजनीयम् । सर्वत्राद्यौ द्वौ द्विसंज्ञकप्रत्ययान्तौ तृतीयोऽन्य इति विवेकः । अत्र वृत्तौ बहुष्वर्थेषु वर्तमाने इति लिखितं दृश्यते तन्न युक्तम् । पूर्वसूत्रस्याबह्वर्थ स्योक्तत्वेनास्य च तदपवादकत्वकथनादस्यापि अवहुल्य एवं प्रवृचेर्युक्तत्वात् 55 उत्सर्गसमानदेशा अपवादाः इति न्यायात् । तथा च द्वन्द्वेऽबहुष्वर्थेषु वर्तमाने इत्येव पाठः समीचीनं इति प्रतिभाति । ननु प्रकृतेोदाहरणेषु पूर्वेणैव सिद्धिः, 'द्रयादीनां द्वन्द्वे द्रयादेर्ल' इत्येवं विज्ञाने यस्तत्र द्रयादिः स्यात् स एव लुप्येतैवेति किमर्थमिदं सूत्रमित्याशङ्कायामाह - 60 पूर्वेण नित्यं प्राप्ते विकल्पार्थमिति । तथा च दयादीनां द्रयादिना सह समासे पूर्वेण नित्यं भवति, तेषामन्येन समासे चानेन विकल्पेन भवतीति व्यवस्था सिद्धयतीति भावः ||६|१|१३३|| द्वथेकेषु षष्ठयास्तत्पुरुषे यत्रादेव || ६ | १|१३४|| 65
षष्ठीतत्पुरुषे यत् पदं तस्याः षष्ठद्मा विषये द्वयोरेकस्मिन् वर्तते तस्य यः स यत्रादिः प्रत्ययस्तस्य तथा वा लुकू भवति यथापूर्वम् । गार्ग्यस्य गार्ग्ययोर्वा कुलं गर्गकुलम् । गार्ग्यकुलम् | यवम्, बिदकुलम् । बैदकुलम् । अगस्ति 70 कुलम् | आगस्त्यकुलम् । भृगुकुलम् | भार्गवकुलम् | केष्विति । किम् ? गर्गाणां कुलम् ।
कुलम्। षष्ठा इति किम् ? गार्ग्यहितम् । परमगार्ग्यः । षष्ठमा इति तत्पुरुषस्य विशेष
"Aho Shrutgyanam"
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
[-पा० १. ० १३५. J
श्रीविशन्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
१०३
न प्रतिपदोक्तस्यैष कठीतत्पुरुषस्य परिग्रहा- | समासः । द्रथादेरित्यनुवर्तमाने तद्वहाय यमादेरिति किमुच्यत 04 दिह न भवति । गार्ग्यस्य गार्ग्ययोर्वाऽन्तर्गतः इति पृच्छति यत्रादेरिति किमिति । द्रयादेर्मा अन्तर्गाग्यः । 'प्रात्यव० (३.१.४७.] इत्यादिना भूदित्येव यञादेरित्यस्य फलमित्याह - प्रत्युदाहरणेन -आङ्ग समासः । वचेष्वित्यस्य षष्ठया इति विशे- | कुलमिति । अङ्गस्यापत्यमित्यर्थे द्रिरन् तस्य लुप् नेष्टेति 5 षणं किम् ? देवदत्तस्य गार्ग्यः देवदत्तगार्ग्यः || भावः ||६|१|१३४|| गाग्यौ । तत्पुरुष इति किम् ? गार्ग्यस्य समीपमुपगार्ग्यम् । यमदेरिति किम १ अङ्गकुलम् । यास्ककलम् ॥१३४॥
श० म० म्यासानुसन्धानम्-बधेकेषु० । यद्यपि
न प्राजितीये स्वरे ॥६|१|१३५ ॥ गोत्र इति वर्तते । गोत्रे उत्पन्नस्य बहुषु या लुबुक्ता सा प्राजितीयेऽर्थे यो विधीयते 10. द्वित्वैकवयोरिह न संख्यावाचकत्वसमानाधिकरणद्विपस्या- | स्वरादिस्तद्वितस्तस्मिन् विषयभूते न भवति । वच्छिन्नादिरूपेण भानमपि तु द्वित्यैकत्वरूपेणैवेति द्वयेकयो । गर्गाणां छात्राः गार्गीयाः । वात्सीयाः । आगेरिस्पेवमेव निर्देश उचितः, तथापि प्रयोगबाहुल्याभिप्रायेण योयाः । आमस्तीयाः । खारपायणीयाः । हारि- 50 बहुवचनमिति ज्ञेयम् । षष्ठीतत्पुरुषे इत्यनुक्त्तत्वा षष्ठ्याः तीयाः । प्राग्जितीये इति किम् ? अत्रिभ्यो इति पृथगुच्चारणेन किं फलमिति बोधयितुमाह-षष्ठद्या हितः अत्रीयः । अगस्तीयः । गर्गीयः । वत्सीयः । 15 इति तत्पुरुषस्य विशेषणेनेत्यादिना । षष्ठ्यन्तेन स्वर इति किम् ? गर्गेभ्य आगतं गर्गमयम् । सह यथाकथञ्चित् तत्पुरुषसमासः षष्ठीतत्पुरुष इति कथयितुं मर्गरूप्यम् । बिदानामपत्यं युवा वैदः, बैदौ शकयते, किन्तु प्रकृते षष्ठ्या इति पृथगुच्चारणेन षष्ठी- इत्यत्र तु इषि विषयभूतेऽनेन प्रतिषेधः । 55 पदमुच्चार्य विहित एव तत्पुरुषसमासः, षष्ठीतत्पुरुष- इञस्तु लुपि सत्यामन्तं न बहुषु वर्तते इति समासपदेन गृह्यते इति लभ्यते लक्षणप्रतिपदातयोः लुपः प्राप्तिरेव नास्ति । यत्र स्वस्ति तत्र 20 प्रतिपदोक्तस्यैव ग्रहणं न तु लाक्षणिकस्य इति न्यायात् । भवत्येव । बिदानामपस्यानि बिदाः । अथेह गार्ग्यस्य गार्ग्ययोर्वान्तर्गत इति ( अत्र मुद्रितपुस्तके कस्मान्न भवति अत्रीणां भरद्वाजानां च बृहद्वृत्तौ गार्गस्येति यकाररहितः पाठः समवलोक्यते स न विवाहः अधिभरद्वाजिका वशिष्टकश्यपिका 60 समीचीनः) अत्र “प्रात्यव-परि०" [ ६.१.४७.] इत्यनेन भृग्वङ्गिरसिका कुत्सकुशिकिकेति ? उच्यते, बाहुलकात् षष्ठयर्थे समासे सत्यपि षष्ठीपदमुच्चार्य समासप्रत्यासत्तेर्यस्य प्रत्ययस्य लुप् प्रतिषिध्यते 25. विधानाभावान प्रतिपदोक्तत्वमिति न भवतीति भावः तल्लोपिप्रत्ययान्तादेव विधीयमाने स्वरादौ प्रतिषेधः । अत्र इन्द्राट् विधीयते न तल्लोपिप्रस्थयान्तादिति प्रतिषेधो न भवति । 'गर्गभार्गविका 65 ६.१.१३६. ] इत्युत्तरसूत्रं वा नियमार्थ व्याख्यायते । गर्गभार्गविकाया अन्यत्र द्वन्द्वे वृद्धे यूनि वा प्रतिषेधो न भवति । गोत्र इत्येव ? कुवल्याः फलै कुबलम्, तस्येदं कौवलम् ||१३||
पुनः पृच्छति-इश्वेवेष्वित्वस्य कठचा इतिः विंशे वर्णः किमिति । अयमर्थः षष्ठया इति पदं तम्भेण विवक्षितमिति तत्पुरुषस्य ह्येकेष्वित्यस्य च : विशेषणत्वेन वृत्तौ प्रदर्शितम्, तत्र तत्पुरुषविशेषणत्वस्य फलमुक्तम्, 30 द्वयेकेष्विति विशेषणस्य फलं किमिति । प्रत्युदाहरति-देवदत्तस्य गार्ग्य इति । अयमपि प्रतिपदोक्ता-षष्ठीसमास एव, तथापीह न भवति, यतः षष्ठ्या एकवचने द्विवचने वा गार्ग्यशब्दो नास्ति किन्तु प्रथमाया एकवचनान्त इति । अतो दयेकेष्वित्यस्यापि विशेषणत्वं षष्ठयाः 35 समाश्रयणीयमिति भावः । तत्पुरुष इति किमिति ।
सामान्येन षष्ठयाः समासे लु विधीयतां तत्पुरुषसमासाश्रयणं किमर्थमिति प्रश्नः । अव्ययीभावादावपि षष्ठयन्तस्य समासे मा भूदित्याह -- गार्ग्यस्य समीपमुपगार्ग्यमिति । अत्र “विभक्ति - समीप ०" [३.१.३९.] इत्यव्ययीभाव
45
श० म० न्यासानुसन्धानम् - न प्राग्जितीय० । 70 गोगे इति वर्तत इति । यद्यपि मध्ये 'द्रयादेः ' 'यादेः' इत्यस्य कथनात् गोत्रे इति विच्छिन्नं तथापि लक्ष्यानुरोधान्मण्डूकप्लुत्या तदनुवृत्तिराश्रीयते इति भावः । उदाहरति- गार्गीया इति । अत्र गर्गस्यापत्यानां छात्रा इति विग्रहेऽपत्यार्थे यत्र आदिस्वरवृद्धौ दुसंज्ञत्वेन ईयो 75 विवक्षितः स च स्वरादिरिति तद्विषये तदुत्पत्तेः पूर्वे "यञञोश्यापर्ण०" [६.१.१२६.] इति लुयू प्राप्ता
"Aho Shrutgyanam"
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
१०४
कलिकाल सर्वशसीम चरिभगवत्यणते
[ पा० १. खू० १३६. ]
#
|
साऽनेन निषिद्धा ततईये विहितेऽपि तद्विषयत्वान्याधाता- | येन सह शास्त्रनिर्दिष्टा प्रत्यासत्तिरिह लभ्यते इत्युच्यते तदा छन् न भवतीति अवर्ण-पत्रोपयोः कृतयोः गार्गीया समाधानान्तरमाह-गर्ग- भार्गविका इत्युत्तरसूत्रं षा 40 इस्यादयः सिद्धयन्ति । अत्र क्वचित् विवक्षितस्य प्रत्ययस्य नियमार्थमित्यादि । नियमस्वरूपं दर्शयति गर्ग-मार्गलोsपि गोत्रप्रत्ययो न लुप्यते तस्य (तदन्तस्य ) संप्रति विकाया अन्यत्रेत्यादि । अयमाशयः - यदि द्वन्द्वेऽप्य5 बहुत्वेऽवर्तमानत्वादित्युदाहरति- बिदानामपत्यं युवेति । नेनाछय् स्यात् तर्हि गर्ग- भार्गविकेत्यत्राणोऽप्यलुम् स्यादेअत्र विदस्य वृद्धापत्यानामपत्यं युवेति विवक्षायां बिदादि- वेति किमर्थं तत्राला निपात्यते, इत्यपि प्राप्तायां तन्निपातनं स्वादत्रि, तस्म "यञञोश्यापर्ण ० . ६.१.१२६.] इति नियमार्थमेव । प्रकृतनियमे च कृते स्वस्य चारितार्थम् 4: खर् प्राप्ता किन्तु युवापाये स्वरादेरित्रः प्रत्ययस्य विषय- अत्रि-भरद्वाज केत्यादीनां सिद्धिति फलमिति स्वस्य तायामनेन प्रतिषिया, व इञः “सिदार्षादपित्रोः" [६. चारितायें सति अन्यत्र फलितत्वमेव नियामकशास्त्रसार्थ10 २.१४०] इति उपि सांप्रतमञन्तमवशिष्टमपि बहुत्वे कथम् । गोत्रप्रत्ययस्यैव लुम्बनेन प्रतिषिध्यते तत्फलमाह - नास्तीति अञो लुप् न भवति । तदेवोक्तम् इवस्तु कुषल्याः फलमित्यादिना । अत्र फलार्थप्रत्ययस्य लुपि सत्यामित्यादिना । यत्र स्वस्ति तत्र भवत्ये ( विकारार्थस्य ) " फले " [६.२.५८.] इति लुयू, 50 बेति । यत्रान्तमेव बहुत्वे वर्तमानं तत्र लुर् भवत्येवेति । इदमर्थेऽणि विवक्षिते न प्रतिषिध्यत इति । गोत्र इत्यस्याभावः । क्केत्याह-बिदानामपत्यानि बिदा इति । संबन्धे तु प्रतिषेधो दुर्वार इति || ६ |१| १३५॥ 15 बिदस्य वृद्धापत्यानामपत्यानीत्यर्थे युवापत्यार्थे विह्नितस्येञः पूर्ववलुप्यपि अन्तमेव बहुत्त्रयोगीति भवत्येव सुबिति भाविका ||६|१|१३६॥ भावः । अत्र विशेषव्यवस्थां बोधयितुं शङ्कते अथेह कस्मात भवति अत्रीणां भरद्वाजानां चेत्यादिना । अत्रीणां वृद्धापत्यान्यत्रयः, भरद्वाजानां वृद्धापत्यानि भर20 द्वाजा:, अत्रानेरेयणः भरद्वाजाबाओ तृपि प्राप्तायां विवा हार्थे “विवाहे द्वन्द्वादकलू” [६.३.१६३.] इत्यकलो विवक्षायामपि निषेधो ऽनेन कुतो न भवतीति ।
समाधते-उच्यते इत्यादिना । अस्यायमाशयः-न सामान्यतः स्वरादौ प्रत्यये विवक्षितेऽनेन बुर् प्रतिषिध्यते 25 किन्तु यः प्रत्ययो छपः परिक्ष्यते स चेत् साक्षात् पाम्पस्याचा, विधीयमानस्य स्वरादेः प्रत्ययस्य प्रकृतिः स्यात्, · न चेद्र गोत्रप्रत्ययान्तमकलः साक्षात् परम्परया वा प्रकृति
रपि तु इन्द्वसमास इति नास्य सूत्रस्य वत्र प्रवृचिरिति । अयं चार्थः प्रत्यावचिन्यायलम्यः । प्रत्यासत्तिः सामीप्यं 30 भवति साक्षात् ततो विहिते तमुचार्य विहिते वा प्रत्यये गोत्रप्रत्ययान्तस्येति वत्सामीप्यमविवचितमिति । निमित्त निमित्तिभावरूपा प्रत्यासत्तिस्तत्र नास्ति, सर्वथा संबन्ध रहितः प्रत्ययः किमिति रस्येत १ सति संबद्धे प्रत्यये समुपलभ्यमाने इति भावः ।
35
अत्रेोपायान्तरमप्याह गर्ग-आर्गविका इत्युत्तरसूत्रं वा नियमार्थमिति । अथवा यदि गार्गीया इत्युदाहरणे न कथमपि प्रत्ययस्य निमित्तत्वं विज्ञायते यदपि वृद्धिद्वारेति ब्रूषे, तदपि न चाय, नहि दुसंज्ञा वृद्धिशब्देन विहितां वृद्धिमुदिश्य विहिता इति न प्रत्ययस्य विवचितप्रत्य
गर्गभार्गवकेति द्वन्द्वात् प्राग्रजिती ये विवाहे यो विधीयतेऽकल् प्रत्ययस्तस्मिन् अणो लुप- 54 प्रतिषेधो निपात्यते । गर्गाणां वृद्धानां भृगूणां वृद्धानां यूनां च विवाहो गर्गभार्गविका । अत्रिभरद्वाजिकादिवदप्राप्तः प्रतिषेधो निपात्यते ॥ १३६||
।
श० म० न्यासानुसन्धानम गर्ग० । निपातन- 60 सूत्रमिदम् । तत्र किं निपातनीयमिति विवृणोति गर्गभार्गविकेति द्वन्द्वादित्यादिना । प्रयोगार्थ विग्रहेण प्रदर्शयति-मर्गाणां वृद्धानामित्यादिना | गर्मस्य वृद्धाक्त्यानां भृगोदापत्यानां युवापत्यानां वेति विग्रहचिक्क्षा | गर्गस्य युवापत्येऽर्थे तु गायण इति रूयं भक्तीति, न 65 तेषां युवापत्यैः विग्रहे रूपं सिध्येतेति भावः । भृगोस्तु युवापत्यार्थेऽणन्ताद् विहितस्येत्रो लुपि भार्गव इत्येव रूपमिति तस्नादुभयथा विग्रहे कृते रूपसिद्धिः सम्भविनीति तथैव विग्रहः प्रदर्शितः । तथा चात्रोत्तरपदभूतानां मार्ग वाणां प्रत्ययस्य लुर् "बहुष्वस्त्रियाम्" [६.१.१२४.] 70 इति प्राप्ताऽनेन निषिध्यते । ननु “न प्रागूजितीये स्वरे" [ ६.१.१३५. ] इत्येव प्रतिषेधः सिद्ध एवेति किमनेन निपातनेनेत्याशङ्कायामाह - अत्रि-भरद्वाजिकावदप्राप्तः प्रतिषेधो निपात्यते इति । अत्रि-भरद्वाजिकेत्यत्र यथा न लुर् प्रतिषेवस्य प्राप्तिस्तथा पूर्वसूत्रव्याख्यायां 75 निरूपितमेवेति नेह पुनरुच्यते ||६|१|१३६॥
"Aho Shrutgyanam"
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० १ सू० १३८. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्र शब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
१०५
यूनि लुप ||६|१|१३७॥
यून्यपत्ये विहितस्य प्रत्ययस्य प्राजितीये स्वरादौ प्रत्यये विषयभूतेऽनुत्पन्न एव लुप् । भवति । लुपि सत्यां यो यतः प्राप्नोति स
एव भवति, न तु लुप्तप्रत्ययान्तत्वनिबन्धन इति । अथोदाहरणेषु प्रक्रियां प्रदर्शयति- पाण्टाहृतस्यापत्यं पाण्टाहृतिरित्यादिना । अदन्तत्र निमित्तः इञ् । ततो 40 युवापत्ये णः, तत इदमर्थे ईये विवक्षिते णस्यानेन सुपि
5 तत उत्पद्यते । पाण्टाहृतस्यापत्यं पाण्टाहृतिः, } इञन्तत्वनिबन्धनमेव कार्य भवतीति । एवं सर्वोदाह ्मणेषु
स्पष्टमेव विवृतम् |
तस्यापत्यं युषा पाण्टाहृतः । पाण्टाहृतिमिमसाण्णच' [६.१.१०४.] इति णः । तस्य छात्रा इति प्राजितीये स्वरादौ चिकीर्षितं णस्य लुप् । तत इञन्तं प्रकृतिरूपं संपन्नम् इति 10 'वृद्धेञः ' [ ६.३.२८. ] इत्यञ् भवति । पाण्टाहृताः ।
भगवित्तस्यापत्यं भागवित्तिः तस्यापत्यं युषा भागवित्तिकः । " भागवित्तितार्ण बिन्दय०" [६.१.१०५. ] इत्यादिना इकण, तस्य छात्रा इति पूर्ववदिकणि निवृत्तेऽञ् । भागवित्ताः । 15 वृषस्यापत्यं वार्ष्यायणिः । तस्यापत्यं युवा वाणीयः, 'सौयामायनि०' [६.१.१०६.] इत्यादिनेयः । तस्य छात्रा इति पूर्ववदीयस्य | लुपि 'दोरीय:' [ ६.३.३१.] इतीयः । वार्ष्यायणीयाः । कपिञ्जलादस्यापत्यं कापिञ्जलादि20 स्तस्यापत्यं युवा कापिञ्जलयः । कुर्वादि
त्वाद् ऽयः । तस्य छात्राः पूर्ववद् ज्यस्य लुपि 'वृद्धेञः' [६.३.२८]. इत्यत्र । कापिञ्जलादाः । ग्लुचुकस्यापत्यं ग्लुचुकायनिः तस्यापत्यं युवा raौचुकायनः । औत्सर्गिकोऽण् । तस्य छात्रा 25 इति पूर्ववदणो लुपि पुनः शैषिकोऽणेव भवति
ग्लौचुकायनाः । स्वर इत्येव ? पाण्टाहृतमयम् । वार्ष्यायणीयरूप्यम् । प्राजितीय इत्येव ? भागवित्तिकाय हितं भागवित्तिकीयम् ||१३७||
श०म० न्यासानुसन्धानम् - यूनि । प्रागू30 जितीये स्वरे इत्यनुवर्तते । तथा च सूत्रार्थमाह-यून्यपत्ये विहितस्य प्रत्ययस्येत्यादिना । 'प्राजितीये स्वरे' इति विषयसप्तम्यन्तं पदद्वयमिति पूर्वसूने निर्णीतमेवेति सिद्धवदाह-विषयभूते इति । तदर्थ स्पष्टयतिअनुत्पन्न एवेति । लपि सत्यामपि लुप्तप्रत्ययान्तत्वनिबन्धनं 35 कार्य स्यादुत ततः पूर्वावस्थापन्न निबन्धनमेवेति सन्देहे आह-लुपि सत्यां यो यतः प्राप्नोतीति । अयमर्थःप्रत्यये लुप्ते सति शिष्यमाणाद् यः प्रत्ययः प्राप्नोति स १४ सिद्धहेमचन्द्र०
पदकृत्यं प्रदर्शयति - स्वर इत्येवेत्यादिना । पाण्टाहृतेभ्य आगतमित्यर्थे पाण्टाहृतमयमिति रूपम् । तत्र मयो 45 रूप्यस्य च स्वरादित्वाभावान्नास्य प्रवृत्तिरिति भावः ||६|१|१३७।।
वायनणायनिञः ||६|१|१३८||
आयनण आयनिञश्च यून्यपत्ये विहितस्य प्रारजितीये स्वरादौ प्रत्यये विषयभृते लुब 50 वा भवति । गर्गस्यापत्यं गार्ग्यः, तस्यापत्यं युवा गाययणः । " यञिञ०:”[६.१.५४.] इत्यायनम् । तस्य छात्रा गार्गीयाः, गार्ग्यायणीया वा । 'दोरीय:' [६.३.३१.] इतीयः । चिङ्कस्यापत्यं युवा चैङ्कायनः । तस्य छात्राः चैङ्कीयाः, 55 चैङ्कायनीया या । आयनिञः खल्वपि । होरपत्यं हौत्रः, तस्यापत्यं युवा हौत्रायणिः । 'द्विस्वरादणः' (६.१.१०९. | इत्यायमिञ् । तस्य छात्राः हौत्रीयाः, हौत्रायणीया या । "दोरीयः” |[६.३.३१. / इतीयः । आयनणो णित उपादानाद 60 जितः पूर्वेण नित्यमेव लुप् । अत्रेरपत्यमात्रेयः । तस्यापत्यं भारद्वाजो युवा आत्रेयायणः । 'आत्रेयाद् भारद्वाजे [६.१.२२. ] इत्यायनञ् । तस्य छात्राः आयीयाः ॥१३८||
श० म० न्यासानुसन्धानम् - वाय० । 'यूनि 65 लुक्' इति पूर्वसूत्र विकलं संबध्यते । ततश्च पूर्वेण नित्यं प्राप्ता एतयोर्ल [ अनेन सूत्रे विकल्प इति फलति । उदाहरणेषु तद्विगोति गर्गस्यापत्यमित्यादिना । वृद्धापत्ये “ गर्गादेर्यत्र" [ ६.१.४२. ] इति यञ्, तदन्ताद् युवापत्ये " यञिञः ०" [६.१.५४.] इत्यायनगू । तस्ये 70 दमर्थे ईये विवक्षिते लुम् गार्गीया इति । एवमन्येष्वपि यथोक्तमूहनीयम् || ६|१|१३८ ||
" Aho Shrutgyanam"
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
--
कलिकालसर्वशश्रीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते [पा. १. मृ० १४०.] द्रीजो वा ॥६१११३९।। | बैदः पिता, वैदः पुत्रः । कुरीरपत्यं कोरव्यः,
| 'कुर्यादेर्यः ६.१.१००.7 कौरव्यस्यापत्यम 'अत प्रागजितीये स्वर इति निवृत्तम । दिसंशो य इञ् तदन्तात् परस्य युवप्रत्ययस्य लुब वा.
| इञ्' |६.१.३१.] तस्य लुप, कौरव्यः पिता, 40
कौरव्यः पुत्रः | तिकादिषु औरशशब्दमाहभवति । उदुम्बरस्यापत्यमौदुम्बरिः। “साल्पां5 श." [६.१.११७.] इत्यादिनेञ् । तस्यापत्यं युवा
चर्यात कौरव्यशब्दः क्षत्रियगोत्रवृत्तिर्विज्ञायते
अयं तु ब्राह्मणगोत्रवृत्तिरिति अत आयनिञ् न औदुम्बरिः, औदुम्बरायणो पा । “यत्रित्रः" [६.१.५४.) इत्यायनण् । द्रिग्रहणं किम् ? दाक्षे.
भवति । आर्थात्, वासिष्ठः पिता, धासिष्ठः
पुत्रः । श्वामित्र: पिता, वैश्वामित्रः पुत्रः । 45 रपत्य दाक्षायणः । इत्र इति किम ? अङ्ग
ऋष्यणन्तादिञ् तस्य लप। आगोयः पिता, स्थापत्यमाङ्गः । 'पुरुमगध' [६.१.११६] इत्या10 दिना अण । तस्यापत्यमिति "द्विस्वरादणः' ।
आयः पुत्रः । 'इतोऽनिः ' (६.१.७२] इत्ये. [६.१.१०९.] इत्यायनि । तस्य "अब्राह्मणात्"
यणन्तादि , तस्य लुप् । भिदार्षादिति किम ?
औपगवः पिता, औपविः पुत्रः । आत्सर्गिका६६.१.१४१.Jइति नित्यं लुप आङ्गः पिता, आङ्गः
णन्तादिञ, कौहडः पिता, कौहडिः पुत्रः, St पुत्रः । 'अप्रामणात्' इति नित्यं लुपि प्राप्तायां
शिवाधणन्तादि । अणिमोरिति किम् ? विकल्पार्थ वचनम् ॥१३९||
दाक्षरपत्य दाक्षायणः ॥१४॥ 15 श. म. न्यासानुसन्धानम्-द्रीयो पा! श०म० न्यासानुसन्धानम्-जिदार्षा० । त्रितः
प्राजितीये स्वरे इति निवृत्तमिति । पूर्वेणैव | परस्याणः, आर्थात् परस्येप्रश्च लुवित्यों मा ज्ञायोति सिदेऽनेन पृथग् लविधानादयमों लब्धः । इअन्ताद्धि | यथासंख्य प्रतिक्षिपति-वचनभेदाद् यथासंख्याभाव 55 "यभित्रः" (६.१.५४. इत्यायनणव भाव्यम्-तस्य | इति । विदार्षादिति एकवचनेन, अणिोरिति च विच
च पूर्वणेव विकल्पेन लविहितव । इदं च पृथक्सूत्रमार- नेन निर्दिष्टमिति संख्याभेदात समानसंख्या निर्दिष्टयोरर्थयोरेव 30 भ्यते इति केनापि विशेषेण भाव्यम् । स चायमेव- यथासंख्यस्य प्रथमाध्याय -द्वितीयादे व्याख्यातत्वेन संख्या.
पूर्वसूत्राद् भिन्नविषयतेति । ननु तथापि "अबामणात्" | भेदे सति यथासंग्व्येनान्वयो न भवति इति भावः । उदाह [६.१.१४१.) इत्युत्तरस्तीर्णय सिद्धे इदं सूर्य व्यथैवे-विवेच यति-त्रितः-तिकस्यापत्यं तैकायनिरित्या- 60 त्याशङ्कय वक्ष्य.ो-अबाधणादिति नित्यं लुपि | दिना । ननु कुरोरपत्यं युवा कौरव्य इति कथमुच्यते,
प्राप्तायां विकल्पार्थ वचन मिति । उदाहरति- कौरव्यशब्दस्य तिकादिषु पाठात् “तिकादेरायनि" [६. 25 उदुम्बरस्थापत्यमौदुम्बरिरित्यादिना । पदकृत्यमाह- १.१०७. इत्यायनित्रा भाव्यमिति कौरव्यः कौरव्या
जति किमिति । ट्रेर्वा इत्वेव सूर्य क्रियतां तावताऽपि यणिरित्येवरू स्यादिति चेदत्राह-तिकादिष औदुम्बरिः, औदुम्बरायण इत्यादि सिद्धेरिति भावः। शब्दसाहचर्यादित्यादिना । एतच्च “तिकादेरायनि"63 इभिन्नस्यागादेट्टैलर मा भूदिव्याह-अङ्गस्यापत्यमाङ्ग [६.१.१०७.] इति सूत्रव्याख्यायामेव स्पष्टीकृतमिति नेह इत्यादिना । स्पष्टमन्यत् ।।६।१११३९||
प्रतन्यते । तथा चाब्राह्मणगोटो यद्यपि अब्राह्मणात"
१६.१.१४१.] इति नित्यं लुर प्राप्नोति, तथापि तस्य बिदा दणिोः ॥६१३१४०॥
नित्यत्वेन तिकादिषु विहितस्यायनिमोऽचारिताभ्यन न लु। भित् आर्षश्च योऽपत्यप्रत्ययस्तदन्तात् पर तथा चावाम गोत्रत्वे कौरव्यः पिता, कौरव्यायणिः पुत्र 70 स्य अण इसम्म लुप् भवति । वचनभेदाद् | इत्युक्तं वोति । मित उदाहृत्य आर्षादुदाहर्तु प्रकरोतियथासंख्याभावः । जितः, तिकस्यापत्यं तैका- | आर्षाद् वासिष्ठः पितेत्यादि । पदकृत्यमाह-जिदार्षादिति
मनिः । तिकादेरायनित्र, तस्यापत्यमोत्सर्गि-1 किमित्यादिना । सर्वस्मादपि पस्योयुवाथयो मित्रो वुच्य35 कोऽण, तस्य लए तैकाय निः पिता, तेकायनि: तामिति भावः । प्रत्युदाहरणेनोत्तरयति-औपगवः पितेत्यादि।
पुत्रः । विदस्थापत्य वैदः, बिदादित्वाद, एबमादिषु ला नेष्टेति भावः । पुनः पृच्छति-अणित्री-75 नस्यापत्य "अत"६.१.३१.) इतील , तस्य लुप । रिति किमिति । त्रिदार्षात परस्य युवाभिधायिनः सर्व
30
"Aho Shrutgyanam"
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
---
--
--
---
------------
-
-
-
-
-
-
---
R
a
chnaaaaaa------rum
[पा० १. सू० १४२. । श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । १०७ स्यापि लुबुच्यतामिल्याशयः । प्रत्युदाहरति-दाक्षिः पिते- । पुत्र इति। अत्रेदं विचारणीयम्-श्वशुरशब्दस्य संबन्धस्यादि । प्रत्ययान्तरस्य लुर नेण्टेति भावः ६११४०॥ | बाचकत्वेन जातिवाचकत्वस्य गोत्रवाचकत्वस्य वाऽभावात्, 40
अब्राझणादित्यस्य पर्युदासपरत्वे ब्रामणभिन्नात् तत्सहशाअब्राह्मणात् ॥६१।१४१॥
ज्जातिवाचिनो गोप्रवाचिनो बा प्रत्ययस्यानेन रूप अब्राह्मणवाचिनो वृद्धप्रत्ययान्ताद् यूनि | स्यादितीह कथं प्रवर्तते । न चायमपि शन्दा गोत्रवाचक 5 विहितस्य प्रत्ययस्य लप भवति । अङ्गस्याप
एवेति वाच्यम् , "श्वशुराद् यः" ६.१.९१. इति सूखे त्यमाङ्गः। 'पुरु-मगध' इत्यादिनाऽण, तस्या- संबन्धवाचकस्यैव ग्रहणमिति निर्मीतत्वात्, इति चेन्न, 45 पत्यं 'द्विस्वरादणः ६.१.१०९.] इत्यायनि,
प्रसज्यप्रतिषेधेोऽयं न पर्युदास इत्यर्थस्य पूर्वमुक्तस्वात् । तस्य लुप्, आङ्गः पिता, आङ्गः पुत्रः । एवम् ,
" यूनि लुक्" [पा. स. ४.१.९०.] इति सूत्रे सौमः पिता, सौह्मः पुत्रः । मगधस्थापत्य मागध:
महाभाष्ये एकमादीनां प्रयोगाणामनयन युक्तथा सिद्ध. 10 'पुरु-मगध' [६.१.११६.] इत्यादिनाऽण, तस्या
रुक्तत्वात् । स्पष्टमन्यत् ॥६।१११४१।। पत्यम् , 'अत इञ्' [६.१.३१.], तस्य लुए, मागधः पिता, मागधः पुत्रः। एवम , कालिङ्गः
पैलादेः ॥६१।१४२॥ 50 पिता, कालिङ्गः पुत्रः । शौरमसः पिता, शौर
पैलादिभ्या यूनि विहितस्य प्रत्ययस्य लुब् मसः पुत्रः । तथा नाकुलः पिता, नाकुलः पुत्रः । | भवति। अग्रामणार्थमप्राच्यार्थ वचनम् । पीलाया 15 साहदेवः पिता, साहदेवः पुत्रः । वासुदेवः | अपत्यं पैलः 'पीला-साल्वा-मण्डूकाद घा'
पिता, वासुदेवः पुत्रः । आनिरुद्धः पिता, [६.१.६८.| इत्यण, तस्यापत्य 'विस्वरादणः' आनिरुद्धः पुत्रः। रान्धसः पिता, रान्ध्रसः ६.१.१०९.| इत्यायनिअ. तस्य ला पैलः पिता, 55 पुत्रः । श्वाफल्कः पिता, श्वाफल्कः पुत्रः ।। पैलः पुत्रः । शलङ्कोरपत्य शालङ्किः । 'शाल
एभ्यः 'ऋषि-वृष्ण्यन्धक-कुरुभ्यः' [६.१.६१. योदि० [६.१.३७.] इत्यादिना निपातनात् । 20 इत्यण । ततो इओ लुप् भाण्डीजडियः पिता, | तस्यापत्यं 'यत्रित्र' [६.१.२४.] इत्यायनण,
भाण्डीजाडियः पुत्रः। कार्णखारिः पिता, कार्ण- तस्य लुप् , शालकः पिता, शालङ्किः पुत्रः। खारिः पुत्रः। मायूरिः पिता, मायूरिः पुत्रः ।
. पैल शालकि सात्यकि सात्यकामि औद- 60 कापिञ्जलिः पिता, कापिञ्जलिः पुत्रः। अब 'अतन्यि औदञ्चि औदमजिज ओदब्रजि औदभज्जि
इञ्' इती, तत आयनणो लुप् । श्वशुर्यः औदमेधि औदकशुद्धि देवस्थानि पैङ्गलोदयनि 25 पिता, श्वशुर्यः पुत्रः । कुलीनः पिता, कुलीनः | राणि राह क्षिति भालिङ्गि ओद्गाहमानि
पुत्रः, अत्र इओ लुप् । अब्राह्मणादिति किम् ! | आज्जिहानि औजहानि इति पैलादिः ॥१४२॥ गार्ग्यः पिता, गाग्र्यायणः पुत्रः ॥११॥
शम न्यासानुसन्धानम्-लादेः । अत्र 65 श० म० न्यासानुसन्धानम्-अब्राह्मणात् । गणे पैल शब्दात् परतः स एव प्राय इअन्ना एव अब्राह्मणवाचिन इति । सौकर्यार्थ पर्युदासाश्रयणमिति | पच्यन्ते, तया च पैलान् पास्य युक्प्रत्ययस्य "अबाल30 बोध्यम् , फलतः प्रसज्यप्रतिषेधस्थव पर्यवसानात् । तेन | णात्" |६.१.१४१.] इति पूर्वसूत्रेग "शाल यादेः
गोत्रवाचिभिन्नादपि कुलश्वशुपदिनानः प्रत्ययस्य तु प्राच्येञः" [६.१.१४२. इत्युत्तरसूचेग च लुपि सिद्धायां सिद्ध यति ! पर्युदासाश्रयणे हि तस्य सदृप्राहितया ब्राझण- किमर्थमिदं सूत्रमिति शङ्कायामाह-ब्राह्मणार्थमनाच्यार्थ 70 भिन्नादापे तःसह रागेावाचन ए, स्यादिति तेभ्यो न च पचनमिति । अयमर्थः-यादे पूऽग्रामणादिति
स्वादिति विचारविष्रतेऽऽ। यूनि लुविति पूर्वतो- पयुदासस्तदापि बाम ग माचिनः पैलशब्दादप्राप्तव लुर्, 35 ऽनुवृत्तम् । तया च वृद्धप्रत्ययान्ताद् विहितस्य युवप्रत्य- यदि च प्रसज्यप्रतिषेवस्तदा तु सुतरामप्राप्तः, एवमुत्ता
यस्य लुबित्यर्थः सिद्धयति । उदाहरति-अङ्गस्यापस्यमाङ्ग सिमेण प्राच्यगाने सत्येव प्राप्ता, प्राच्यभिन्ने स्वप्राप्तवेति इत्यादिना । एषु अङ्ग-मगधादिशब्दाः क्षत्रियवाचिन इति । तत्र लुर यथा स्यादित्येवमर्थस्य सूत्रस्यावश्यकस्वमिति। 16 भवति प्रत्ययस्य लुम् । श्वशुर्थः पिता, श्वशुर्यः । उदाहरणानि स्पष्टानि ।।६।१।१४२।।
"Aho Shrutgyanam"
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
१०८
कलिकालसर्वशश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते कलिकालसबाधाहमचन्द्रवार
पा० १. सू० १४३. ] प्राच्येत्रोऽतालवल्याः ॥१११४३॥ किमिति । तेभ्यः प्रत्ययस्य लुत् नेप्टेत्याशयेन प्रत्युदाहरति
तौल्यलिः पिता, तौल्बल्यायनिः पुत्र इत्यादि । प्राच्यगोटी य इञ् सदन्तात् तौल्पल्यादि.
दालीपिरिति-अत्र दिलीपः प्रकृतिरिति स्वमतम्। तस्य वजिताद यून्यपत्ये विहितस्य प्रत्ययस्य लु च प्राच्यगात्रवाचिस्वमिति तस्मादिअन्ताद् भवति लुपः भवति । ब्राह्मणार्थ वाम् । पान्नागारिः पिता,
प्राप्तिः । किन्तु दिलीपराब्दादिनि सति आदिस्वरवृदो 40 5 पान्नागारिः पुत्रः। मान्थरेषणिः पिता, मान्थ
दैलीपिरिति स्यात्, कथं दालीपिरिति शङ्कायामाह-अत्र रेषणिः पुत्रः । क्षरकलम्भिः पिता, बैरकलम्भिः
दिलीपशब्दस्यात एव निपातनादित्यादि । पुत्रः, "अत इञ' [६.१.३१.] ततो 'योजना' | पाणिनीयेऽत्र गणे तु दैलीपिरित्येव पठ्यते। दालीपिरित्येव 1६.१.५४. इत्यायनण, तस्य लु।। प्राच्य- पाठो निपातनं च नाश्रयणीयमिति वादिनो मतमाह
ग्रहणं किम् ? दाक्षिः पिता, दाक्षायणः पुत्रः।। अपरे दिलीप इति प्रकृत्यन्तरमाहुरिति । नात्र 45 10 इ इति किम् ? राघवः पिता, राधविः पुत्रः।।
प्रसिद्धो सूर्यवंशीयो दिलीपः किन्तु कश्चिदन्य एव दिलीप तौल्बल्यादिवर्जनं किम् । तौल्वलिः पिता,
इति तेषां मतमित्याशयः ।।६।१११४३।। तौल्वलायनिः पुत्रः । तैल्यलिः पिता, तैल्यला
इत्याचार्यश्रीहेमचन्द्रविरचितायाः सिद्धयनः पुत्रः । दालीपिः पिता, दालीपायनः
| हेमचन्द्राभिधानस्वोपज्ञशब्दानुशासनवृत्तः । पुत्रः । अत्र दिलीप राब्दस्यात एष निपातना
तपागच्छीयाचार्य-श्रीविजयलावण्यस्मरिबिर- 50 15 दिशि वृद्धिराकारः । अपरे दिलीप इति
चितन्यासानुसंधाने षष्ठाध्यायस्य प्रथमः पादः।। प्रकृत्यन्तरमाहुः ।
श्रीविक्रमादित्यनंरेश्वरस्य तौल्वलि तैल्बलि तैल्वकि धारणि रामणि
स्वया न किञ्चित् प्रकृतं नरेन्द्र ।। दालीपि देवोति देवमति देवयशि प्राटाहति
यशांस्यहार्षीः प्रथमं समन्तात् प्रादाहति चाफट्टकि आसुरि पौष्करसादि आनु
क्षणादभासीरथ राजधानीम् ॥२॥ 55 20 राहति आनुति नैमिश्रि नैमिप्रिल नैमिशि
प्रकृतशब्दानुशासन प्रवर्तकं राजानं स्तौति-श्रीविक्रआशि बान्धकि यासि बाकि आसिनासि
मादित्यनरेश्वरस्येति । हे नरेन्द्र ! त्वया श्रीआसिबद्धकि चौक्ति पौष्पि आर्हिसि वैराकि
विक्रमादित्यनरेश्वरस्य न किञ्चित् प्रकृतम् पैलकि वैशीति वैदति वैकणि वालि कारेणु
(केवलं तस्य) प्रथम यशांसि अहार्षीः, अथ कलि इति तौल्बल्यादिः ॥१३॥
। राजधानी समन्तात् क्षणात् अभाङ्कीः इत्यन्वयः। 60 25 इत्याचार्यश्रीहेमचन्द्रविरचितायां सिद्ध
नराणां मनुष्याणामिन्द्रः, तत्संबन्धिपरमैश्वर्यशालिन् सिद्धहेमचन्द्राभिधान स्वेपिज्ञ शब्दानुशासन
राज भूप! त्वया भवता श्रीविक्रमादित्यनरेश्वरस्य स्वसमबृहवृत्ती षष्ठत्याध्यायस्य
कालिकस्य तन्नाम्ना प्रसिद्धस्योजयिनीपतेः न किञ्चित प्रथमः पादः॥
प्रकृतं, तच्छरोरेन किमप्यनिष्ठमाचरितम् । (किन्तु केवलं श० मा न्यासानुसन्धानम्-प्राच्येत्रः। अत्र |
त्वं तस्य राज्ञः) यशांसि दिगविजयित्व-बहुतरपराक्रम- 65 30 प्र.न्यपदस्थ प्रादेरावालगत्रात्यमित्याह-प्राच्यगोत्रे
शालिव-वदान्यत्वादिसमुद्भूतानि प्रथमं तद्विजयात् पूर्वइत्यादि। "अब्राह्मगात्" ।६.१.१४१. इति सणव
मेवाहार्षीः स्वीयस्तादृशगुणैरलोपीः, अथ पश्चाद् राजधानी सिद्धिमाशङ्कयाह-ब्राह्मणार्थ वचन मिति । ब्राह्मण- तत्पुरों समन्तात् सर्वतः क्षणाद् अल्पकालेनैव अभाडीः गोत्राचिनोऽपीअन्तात् परस्य युवापत्यार्थिस्य प्रत्ययस्य | आमर्दितवानसि । तस्य पलायितत्वात् तच्छरीरे भवता न
लुवर्थमिदं सूत्रमिति भावः। पन्नागारादयः प्राज्यगोत्रवाचिनः । किमप्याचरितमपि तु यशोलोपो राजवानीनाशश्च कृत 70 १७ स्पष्टान्युदाहरणानि । पदकृत्यं पृच्छति-तौल्यल्यादिवर्जनं | इत्यर्थः ।।
"Aho Shrutgyanam"
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
20
[ पा० २. सू० १.]
श्रीसिद्धमच
25
शब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः
१०९
त्युपलक्षणम्, अन्येषामपि वर्णानां वर्णान्तरापादने रज्जेः प्रयोगात्, किन्तु वर्णान्तरापादनमात्रमर्थः, रजेरिति केचन व्याचख्युः, तन्न राचयामहे, काषायं कौममित्यादौ 40 स्वभावतः शुक्कस्यैव वर्णान्तरत्वप्रतिपत्तिप्रतीतेः, शुक्लातिरिक्तवर्णस्य वर्णान्तरापादनप्रतिपिपादयिषायां वाकयस्यैव
॥ द्वितीयः पादः ॥
रागट्टी रक्ते ||६|२| १॥
शुक्लस्य वर्णान्तरापादनमिह रजेरर्थः । रज्यतेऽनेनेति रागः कुसुम्भादिः । रागविशेष5 वाचिनो नाम्नष्ट इति तृतीयान्ताद् रक्तमित्ये- | स्वीकाराञ्च । तस्मिन्नर्थे यथाविहितं प्रत्ययो भवति ।
कुसुम्भेव रकं वस्त्रं कौसुम्भम् । एवं काषायम | कौङ्कमम् । माञ्जिष्ठम् | हारिद्रम् । माहारजनम् । वाऽधिकारात् पक्षे वाक्यं 10 समासश्च भवति । कुसुम्भेन रक्तं कुसुम्भरक्तम् . इत्यादि । रागादिति किम् ? चैत्रेण रक्तम् । पाणिना रक्तम् । रागशब्देन प्रसिद्धा एव कुसुम्भादयो रागा गृह्यन्ते । तेनेह न भवति । कृष्णेन रक्तम । लोहितेन रक्तम् । पीतेन रक्तम् 15 इति । पते हि वर्णा द्रव्यवृत्तयो न तु रागाख्याः। कथं काषायों गर्दभस्य कर्णौ हरिद्रौ कुक्कुटस्य पादौ इति । काषायाविव काषायौ । हारिद्राfer हारिद्र इत्युपमानोपमेयभावेन तद्गुण - ध्यारोपाद् भविष्यति ॥ १॥
श०म० न्यासानुसन्धानम्-रागा० । रागशब्दस्य रञ्जीधातोर्घञा निष्पन्नत्वेन, धातोरर्थनिदेशे च 'रागे' ! इत्युक्तया आत्माश्रयतापत्तिं मनसि विचार्य धात्वर्थ विवृणोति - शुक्लस्य वर्णान्तरापादनमिद रज्जेरर्थ इति । शुङ्कुशब्दा गुणवाचकेोऽप्यत्र गुणिपदशुक्लवर्णवता द्रव्यस्येत्यर्थः ।
|
“गुणे शुक्लादयः पुंसि गुणिलिङ्गास्तु तद्वति" इत्यमरकोशात् । नहि शुक्लस्य वर्णस्य वर्णान्तरत्वमापादयितुं शक्यते गुणे गुणानङ्गीकारात्, किन्तु वर्णान्तरेण तदभिभावकेन तदभिव्यक्तिर्वायते येन शुक्र-गुणवद्द्रव्यं वर्णान्तर30 वत्तया प्रतीयते, तथा च शुक्लवर्णवतो द्रव्यस्य वर्णान्तरसम्बन्ध संपादनमिह धात्वर्थ इति फलति । ' रञ्जयति मृगान्', 'रञ्जयन्ति जनमनांसि' इत्यादावर्थान्तरस्यापि प्रतीतेः 'इह' इत्युपन्यस्तम् । इहेत्यस्य प्रकृतरागशब्दे इत्यर्थः । रागपदस्यापि भावकरणाद्यनेकार्थव्युत्पन्नतयाऽने35 कार्थत्वेनेह योऽर्थो प्राह्मस्तमाह- रज्यतेऽनेनेति रागः कुसुम्भादिरिति । कुसुम्भं नाम पुष्पविशेषो येन वस्त्ररानं विदधति रजकाः । यत्तु रज्जूधात्वर्थनिरूपणे शुक्कस्ये
सूत्रे 'ट' इति वाशब्दस्य पञ्चम्येकवचने रूपम्, यपदं 45 च स्याद्यवयवकविभक्तेरुपलक्षणम्, प्रत्ययग्रहणे च तदन्तग्रहणमिति '2" इत्यस्य तृतीयान्तादित्यर्थः । तथा च यादृशः सूत्रार्थः सम्पन्नस्तमाह-रागविशेषवाचिन इत्यादिना । उदाहरति-- कुसुम्भेन रक्तमित्यादिना विगृह्य । स्पष्टान्युदाहरणानि । " वाद्यात्” [ ६.१.११.] इत्यतोऽधि - 50 कृतस्य वाशब्दस्येहानुवृत्तिस्मरणपूर्वकं तत्फलमाह-वाऽधिकारात् पक्षे वाकथं समासञ्च भवतीति । प्रत्ययस्य पाक्षिकत्वसूचनात् तत्प्रयेागार्थप्रतिविपादयिषायां क्वचिद् वाकयमेव तिष्ठति, कचिच्च समासः कियते इति भावः ।
पदकृत्यं पृच्छति - रागादिति किमिति 155 तृतीयान्ताद् रक्तेऽर्थे प्रत्ययो विधीयते, तृतीया च करणे भवति, रञ्जनकरणं च राग एवेति विनाऽपि रागग्रहणं रागवाचकादेव भवतीति प्रष्टुराशयः । अतिव्याप्योतरयति-चैत्रेण रक्तमिति । अयमाशयः न हि तृतीया - करणमात्रनियता, कर्तर्यपि तस्या विधानादिति तृतीयान्तात् 60 कर्तुरपि प्रत्ययापत्तिः स्यादिति तद्वारणाय रामादित्यावश्यक - मिति । किञ्च, करणमपि रञ्जनस्य न रागमात्रम्, अपि तु तत्क्रियासिद्धौ साधकतममन्यदपि करणतृतीयान्तं संभाव्यते ततो मा भूदित्याह - पाणिना रक्तमिति । ' तेन रक्तं रागाद्' [पा०सू० ४.२.१.] इति सूत्रे महाभाष्ये तु रागग्रहणं प्रत्याख्यातप्रायम्, तद्भाष्याशयः कैयटेनेत्थं प्रकटीकृतः, रागबाचकादेव विहितात् प्रत्ययेनेदृशोऽर्थः (रक्तार्थः) बोधयितुं पार्यते, काषायं वस्त्रमित्यादौ यथा रक्तार्थप्रतीतिस्तथा दैवदत्तं वस्त्रमित्यादौ न भवतीति कतृ तृतीयान्तात् नैव भविष्यतीति रागादिति नावश्यकम् । एवं करण- 70 तृतीयान्तादपि रागभिन्नात् पाण्यादेरुत्पन्नेन प्रत्ययेन रक्तार्थप्रतीत्यनुपपत्तिर्द्रष्टव्या । स्वमतेऽप्येवं प्रत्युदाहरणेषु समाधानसम्भवेऽप्यभिधानसामर्थ्याश्रयणाद् वरं करणमिति रागादिति कर्तव्यमेवेति प्रतिपादितम् । रागपदेन रञ्जनकरणीभूतत्वेन प्रसिद्धस्य तत्तद्रव्यस्यैव ग्रहणं, न तु राग- 75
65
"Aho Shrutgyanam"
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
११०
कलिकालसर्वशश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
30
[ पा० २. सू० ४ ]
रक्तम् इत्येतस्मिन्नर्थे । इकण प्रत्ययो वा भवति । शकलेन रक्तम् शाकलिकम्, शाकलम् । कार्दमिकम्, कार्दमम् ||३||
40
श० म० न्यासानुसन्धानम्-शकल० । अत्रापि रागादिति पूर्वसूत्रं सम्बध्यत एव । अन्य रहितसूत्रे च लाक्षारोचनयो रागवाव्यभिचाराद् वृत्ती रागशब्द संबन्धस्य तयोरुलेवाभावेऽपि शकल कईमोभिचारसंभवात् रागशब्देन विशेषयति-राग विशेषवाचिभ्यामिति 1 45 तेन खण्डवाचिनः कलशब्दस्य पङ्कवाचिनश्च कर्दमशब्दस्य न ग्रहणनिति भावः । शकल मिह रक्तचन्दनम्, कमस्तु मृद्विकारविशेषः पाण्डघमण्डले प्रसिद्ध इति लघुन्यासकृतः | उदाहरति-शाकलिकं शाकलमिति । इकणोऽभावे औत्सर्गिकः "रागात्" [६.२.१.] इत्यण् भवति || ६ | 50
२|३||
विशेषाणामपीति द्रढयति-रागशब्देन प्रसिद्धा पव कुसुम्भादय इति फलनाह - तेनेह न भवति-कृश्णेन रक्तमित्यादि । एषामग्रहणे हेतुमाह-पते हि वर्णा । व्यवृत्तयो न तु रागाख्या इति । उदाहृताः कृष्णा5 दयो वर्ग वाचकाः तत्तद्रव्येषु समवायेन वर्तमानाः, न तु रञ्जन साधनत्वेन प्रसिद्धानां रागाणां नामानीत्यर्थः ।
|
ननु रञ्जनसाधनद्रव्यसंबन्बावित्रवणेऽपि रक्तार्थस्ययान्तप्रयोगो दृश्यते स कथमुपपद्यत इति शङ्कते - कथं काषाय गर्दभस्य कर्णावित्यादिना । अत्र हि स्वाभा10 विकमेव कर्णादीनां कषायादिरूपवत्त्वमिति शङ्काबीजम् । उत्तरयति - काषायाषिव काषायावित्यादिना । यथा कषायेण रक्तयोराभा भवति तद्वदाभासमानी इत्येवंरूपेणोपमानोपमेयभावमन्तर्भाव्य कषायगुण संबन्धवत्तामारोप्यायं व्यवहारोऽनादिपरम्पराप्राप्त इति नाम साचात् प्रत्ययार्थ15 विवक्षेति तदर्थः । अयमाशयः- यद्यपीह नास्ति शुक्रस्य वस्तुनो कषायादिरञ्जनद्रव्येण वर्णान्तरापादनं वास्तविकम्, तथापि सादृश्यमूलकः तादृशवर्मवत्वारोपः शक्यते कर्तुम्यथा गौर्वाहीक इत्यादावगवि गोलारोपः इत्युपपन्नः प्रयोगः ||६|२|१|
55
|
लाक्षा - रोचनादिकण् ॥६॥२२॥ लाक्षा-रोचना इत्येताभ्यां तृतीयान्ताभ्यां रक्तमित्येतस्मिन्नर्थे इकण्प्रत्ययो भवति । अणोऽपवादः । लाक्षाया रक्तं लाक्षिकम् । रेचनया रक्तं 25 रौचनिकम् ||२||
नीलेन लिङ्गविशिष्टग्रहणान्नील्या वा रक्तं नीलम् । पीतेन रक्तं पीतकम्। केचित् तु पीतक शब्दादन्यप्रत्ययमिच्छन्ति । पीत केन कुसुम्भप्रथम निर्यासेन रक्तं पीतकम् । गुणवचनत्वात् केन च सिद्धे अणपत्रादार्थ वचनम् ||४|| 60
श० म० न्यासानुसन्धानम् - लाक्षा० । पूर्वसूत्रे सम्बध्यते, तत्र रागादिति लाक्षा-रोचनाभ्यां सामानाधिकरण्येनान्वेति तच स्पष्टमेवेति न वृत्त्या तत्प्रतिपादितम् । तथा च रागवाचिभ्यां तृतीयान्ताभ्यां लाचारोचनाभ्यां रक्तेऽर्थे इकण्प्रत्यय इति सूत्रार्थः । अणोऽपवाद इति । पूर्वसूत्रेण प्राप्तस्य तस्य विशेषविहितत्वेनायं वावक इत्यर्थः । उदाहरति-लाक्षया रक्तमित्यादि । लाक्षा क्रूमिविशेषो
30
पादितं रञ्जनद्रव्यम् । रोचना च गोपित्तसम्भवत्वेन ख्याता ताभ्यामिकणि आदिस्वरवृद्वयादौ लाक्षिकम, रोचनि35 कमिति ||६||
नीलपीतादकम् ||६|राष्४क्षा
नील- पीतशब्दाभ्यां रागविशेषवाचिभ्यां तृतीयान्ताभ्यां रक्तमित्येतस्मिन्नर्थे यथासंख्यं अ क इत्येतौ प्रत्ययौ भवतः ।
श० म० न्यासानुसन्धानम्-नील० | नीलपीतयोः अ-कयोश्च समाहारेण निर्देशः । संख्यैक्याद् यथासंख्येनान्वयः तथा च नोलादः, पीतात्क इति लभ्यते । नीलशब्द: पुं-स्त्रीलिङ्ग इत्युभयलिङ्गात् तस्मात् प्रत्ययोत्परिष्टेति तत्साधनमाह - नीलेन लिङ्गविशिष्टग्रहणा- 65 न्नील्या वा रक्तमिति । #नामग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्यापि ग्रहणम् इति न्यायेन स्त्रीत्वविशिष्टस्यापि नीलस्य ग्रहणाद नील्या रक्तमित्यर्थेऽपि प्रत्ययो भवतीति भावः । यद्यपि
योऽयं नीलशब्दो गुणविशेषपरः स नियतपुंलिङ्ग एव तस्मात् स्त्रीधनिमित्तकप्रत्ययानुत्पादः, नोलीशब्दो हि 70 तादृशवर्णवदोषधिविशेषवाचक इति नात्र लिङ्गविशिष्टग्रहणन्यायप्रवृत्तिरुचिता, यस्यैव नाम्नः सूत्रे ग्रहणं तस्यैव लिङ्गविशिष्टस्यापि ग्रहमौचित्यात्, तथापि शब्दयोः सारू
शकल-कर्दमाद्वा ॥६राशा
शकल कर्दम इत्येताभ्यां तृतीयान्ताभ्यां । प्याद् यो नीलवर्णवाची शब्दः स एवेहौषधिविशेषे वाच्ये
"Aho Shrutgyanam"
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० ५. श्रीसिदहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । स्त्रीस्वमापन्न इति भावनया न्यायस्येह प्रवृत्तिरक्तति विशे- श. म. न्यासानुसन्धानम्-उदित० । यम् । पाणिनीयतन्ो तु "लाक्षारोचनाट्टक्" [पा० सू० पूर्वत: टः इत्येतावन्मानं संबध्यते योग्यत्वात् ! उदित- 40 ४.२.२.] इति पूर्वसूत्रस्थानीये सूरे एब “नील्या | गुरोरिति भादित्यस्य समानाधिकरणमिति तथा व्याख्याति
अन्वक्तव्यः” इति वार्तिक पठ्यते महाभाष्ये, तत्र कैयटेन | उदितो गुरुयस्मिन् मे इत्यादिना । पुष्यणोदित5 ओषधिविशेषो नोली, अण्वाधनार्थ वचनम् । नौलशब्दस्तु गुरुणा युक्तोऽब्द इति । अयमाशयः-कालस्य नव
गुण-गुणिनोरभेदोपचारात् मतुबलोपाद् वा इत्युक्तम् ।। मानानि कथितानि ज्योतिर्विद्भिः । तथा च सिदान्ततथा च नीलीशदादणा रूपान्तरबाधनार्थमेव प्रत्ययविधानम्, शिरोमणी ग्रहगणिताध्याये भास्कराचार्या:नीलीशन्दस्तु न रक्तार्थे प्रयुज्यतेऽपि तु नीलीरूपवद्रव्ये
___“एवं पृथक् मानव-दैव-जैवऔपचारिक: "गुणे एकादयः पुंसि गुणलिङ्गास्तु तद्वति"
पैत्तार्थ (पित्र्यक्ष ?) सौरेन्दब साधनानि । 10 इति कोशादिप्राप्तः इति तदाशयः । स्वमते च नोल
ग्राझं च काले नयम प्रमाण शब्दादप्यणि नेलमिति प्रयोगो मा भूदित्येतदर्थरवं सूअस्य
(ग्रहास्तु साध्या मनुजः स्वमानात् ) ।। व्याख्यास्यति ।
(मध्यमाधिकारे भगणाध्याये ३२)।
50 अत्र मतान्तरमाह- केचित तु पीतकशब्दादप्य
इत्युक्तम् । प्रत्ययमिच्छन्तीति । पीतकमपि रखनद्रव्यम् , तस्मादपि
अत्र जेवो वत्सरः जीवस्य-गुरोः नक्षत्रराशियोगनि15 रक्तार्थेऽण् मा भूदित्यतः अप्रत्ययं विदधतीति भावः ।।
मिसकः, तथा च यस्मिन् मे उदितः गुरुः स गुरुणा किं तावत् पीतकमिति स्वयमेव ग्राहयति-पीतकेम कुसु
युक्त इति तन्नाम्ना स जेवोऽब्दो व्यपदिश्यते । म्भप्रथमनिर्यासेनेति । कुसुम्भकुसुमानां जलेनाीकरणे कश यः प्रथमनिर्यास उद्गच्छति स केवलं पीतवर्ण इति ___“मध्यमगत्या भयोगेन गुरोगौरबवत्सरः ।" 55
पीतकमित्युच्यते, न तद् रक्तं वसं कौसुम्भांमस्याख्या- | इति वसिष्ठवचनात् । 20 यतेऽपितु पीतकमित्येव । तच्च रूपं पीतकशब्दादप्रत्यये
उक्तं च भास्कराचार्येणापि तौकविहित एव सिद्धयतीति तदाशयः। गुणवाचकनीलशब्दस्य वृहस्पते मध्यमराशिभोगात्, तद्गुणवत्यपि प्रयोगस्य पूर्वोदाहतकोशप्राप्तत्वम् , एवं
संवत्सरं साहितिका वदन्ति " इति, पीतरूपवद् द्रव्यवाचकपीतशब्दात् स्वार्थे के पीतकमित्यपि
अमेव क्षेपकरूपेण पद्यमुक्तम्
60 सिद्धमेवेति किमर्थमिदं सूत्रमित्याशा प्रकृत्याह-अणप- "कवादितो मध्यमजीवमुक्ता 52 बादार्थ वचन मिति । नील-पीतशब्दाभ्यामणा नेलं
ये राशयः षष्टिहतावशेषाः । तिमिति स्पो मा भूदित्येदर्थमित्यर्थः ॥६॥२॥४॥
संवत्सरास्ते विजयाश्विनाद्या उदितगुरोर्भाद् युक्तेऽब्दे ॥६२।५।।
इतीज्यमानं किल संहितोक्तम् ॥" इति, उदितो गुरुवृहस्पतिर्यस्मिन् भे नक्ष अस्यार्थः-मध्यमगत्या गुरोरेफराशिभोगो बार्हस्पत्य- 65 तहाचिनस्तृतीयान्ताद् युक्तेऽर्थे यथाविहितं | संवत्सरो भवति । ते च संवत्सरा मेषादिराशिसंबन्धे30 प्रत्ययो भवति, स चेद् युक्तोऽर्थोऽब्दः संवत्सरः नाश्विनाद्या भवन्ति । यथा मेषस्थे स्फुटगुरौ यस्य स्यात् ।
संवत्सरस्य समाप्तिर्भवति (नारम्भः) स संवत्सर आश्विनपुष्येणेोदितगुरुणा युक्तं वर्ष पौषं वर्षम् । संशको भवति, मेषादावश्विनी नक्षत्रसत्त्यात तत्संबन्धाफाल्गुनीमिरुदितगुरुभिर्युक्तः फाल्गुनः संत्र- देवाश्विनसंज्ञा, तत्रैव गुरोरदयात् । वृषस्थे गुरो यस्य 70
त्सरः। उदितगुरोरिति किम् ? उदितशनैश्चरेण । | संवत्सरस्य समाप्तिः स वत्सरः कार्तिकसंज्ञको भवति, 35 पुष्येण युक्तं वर्षम् इत्यत्र न भवति । भादिति वृषादी कृशिकानक्षत्रसत्त्वात् । कलादौ च मेषराशिसम्बन्धीकिम् ? उदितगुरुणा पूर्वरात्रेण युक्तं वर्षम् । । विजयनामा वत्सर आसीत् । विजयादयश्च षष्टिवत्सरा अब्द इति किम् ? मासे दिवसे या न ते च मेषादिभिः पञ्चावृत्त्या सम्बध्यन्त इति पुनः पुनः भवति ॥५॥
षष्ठावृतेरादी मेषराशिसंबन्धी विजयनामा संवत्सर आयाति। 75
"Aho Shrutgyanam"
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર
कलिकालसर्वश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा. २. सू० ६. ]
wwwwww
परमेतावता स्फुटमिदमायातं यत् यस्मिन् नक्षत्रे बृहस्पति | चन्द्रयुक्तेन पुष्येण युक्तो ग्रहः । लुप् स्वप्रयुक्ते,
अथ पुष्यः । अद्य मघाः । दिवा कृत्तिकाः । 40 रात्र फल्गुन्यः । पुष्ये पायसमश्नीयात्, मघासु पलौदनम् । अप्रयुक्त इति किम् ? पोषमहः । पौषी रात्रिः । पौषोऽहोरात्रः । पौषः कालः ||६||
स्तिष्ठति, तदा च यो वत्सरः समाप्नोति स तन्नक्षत्रनाम्ना प्रथते, तथा च पुष्यनक्षत्रस्थे गुरौ यो वत्सरः समाप्नोति स पौषः कथ्यते, एतादृशार्थबोधायेवेदं सूत्र5 मारभ्यते । अन्ये च वैयाकरणाः केचन नेदृशं स्पष्टं सूत्रमारभन्ते, केवलं सामान्येन " नक्षत्रेण युक्तः कालः " इत्यर्थे प्रत्ययविधानेन तन्नक्षत्रयुक्तकालस्यापि नक्षत्रशब्देन व्यवहारमाश्रित्य तत्रस्थेन गुरुणापि युक्तः कालः- संवत्सरादिः तन्नक्षत्रादुत्पन्नेन प्रत्ययेनाभिधीयत इत्याश्रयन्ति । 10 स्त्रमते च नेदृशाक्लिष्टकल्पना कर्तव्या भवतीति लाघत्रम् |
उदितगुरोरिति किमिति येन केनापि उदितेन ग्रहेण युक्तोऽब्दस्तन्नाम्ना व्यवह्नियतामिति प्रष्टुराशयः । नायं व्यवहारः स्वाधीनोऽपि तु कालश( ज्योतिर्वित् ) - सम्प्रदायप्रसिद्ध्यनुरोध्येव । तथा च नान्यग्रहेणोदितेन युक्तान्नक्षत्रात् प्रत्ययोत्पत्त्याऽन्यस्तन्नाम्ना व्यवद्रियते इत्याह- उदित शनैश्वरेण पुष्येण युक्तं वर्षमित्यत्र न भवतीति । पुनः शङ्कते -भादिति किमिति ? नक्षत्रस्यैव ग्रहेण सम्वन्ध इत्याशयेन प्रश्नः । उदित
15
गुरुणा पूर्वरायेणेति । नक्षत्रशब्दोऽपि तन्नक्षत्रयुक्त20 कालार इत्युक्तं प्राक् । तथा च यत्र न नक्षत्रात्मकस्य कालस्य गुरुणा सम्बन्धो विवक्षितोऽपि तु पूर्वरात्रादेः कालखण्डस्य तत्र प्रत्ययो मा भूदिति समाधानाशयः । अब्द इति किमिति ? अब्दस्यैव वाच्यता किमित्याश्रीयते यः कश्चित् कालस्तादृशेन ( उदितगुरुणा ) युक्तः 25 स्यात् तत्र विधीयतामित्याशयः । मासे दिवसे वेति उदितगुरुणा नक्षत्रेण युक्ते मासे दिवसे वा तन्नक्षत्रादुत्पन्न - प्रत्ययान्तेन समासेो दिवसो वा मा भिधायीति भावः ||६||५||
|
चन्द्रयुक्तात् काले लुपत्वप्रयुक्ते ||६||६||
30
चन्द्रेण युक्तं यन्नक्षत्रं तद्वाचिनस्तृतीयान्ता युक्तेऽर्थे यथाविहितं प्रत्ययो भवति, स चेद्र युक्तोऽर्थः कालेो भवति, अप्रयुक्ते तु कालवाचके शब्दे लुब् भवति ।
पुष्येण चन्द्रयुक्तेन युक्तमहः पौषमहः । 35 पत्र पौषी रात्रिः । पौषोऽहोरात्रः । पौषः कालः । माघमहः । माघी रात्रिः । माघोऽहोरात्रः । माघः कालः चन्द्रयुक्तादिति किम् ? शुक्रयुक्तेन पुष्येण युक्तः कालः । भादित्येष ? चन्द्रयुक्ते शुक्रेण युक्तः कालः । काल इति किम् ?
श० म० न्यासानुसन्धानम्-चन्द्र० । भादिति पूर्वतोऽनुवृत्तम्, तद्विशेषणं 'चन्द्रयुक्तात्' इति । अत्र 45 भूगे बाकयद्वयम्, 'चन्द्रयुक्तात् काले' इत्येकंवाक्यं 'लुत्वप्रयुक्ते' इति परम्, तथैव च सूत्रं व्याख्याति । सूत्रकृतैव 'तु' शब्देन परवाकयस्य पूर्ववाकयासंबन्धस्य सष्टीकरणान्न बाकयभेदप्रसङ्गो दोषाय । 'अप्रयुक्ते ' इत्यनेन सम्बन्वायोत्तरवाक्ये वाक्यात् काले इत्यादीयते । 50 तथा च वृत्रयुक्तार्थः संपन्नः । उदाहरति पुष्येण चन्द्रयुक्तेनेत्यादि । अत्र पुण्यपदमेव चन्द्रयुक्तपुष्यनक्षत्रारम् चन्द्रयुक्तेनेति पदं तस्य (पुष्यस्य) तादृशार्थबाधकत्वपरिचायकमेव । अन्यथा पुष्यदात् प्रत्ययो न स्यात् *शेषगानां वृत्तिने, वृत्तस्य च विशेषगो न इति 55 न्यायात् । सत्यपि कथञ्चित् प्रत्ययोत्पत्तौ चन्द्रयुक्तपुष्यनक्षत्रयुक्तं वर्षमितीदृशार्थबेाचेो न स्यात् चन्द्रयुक्तरूपार्थस्य प्रकृतिप्रत्ययान्ययाभावात् । तदिनादिवृत्ती स एवार्थे भासते यः प्रकृते प्रत्यवान्यतरान्तर्भूतः, अन्यथाऽतिप्रसङ्गः स्यात्, तथा च पुण्यादनत्र चन्द्रयुक्त- 60 पुष्यनक्षत्रपरं वृत्तिस्वाभाव्यादित्याश्रयणीयमेव ।
|
पदकृत्यानि स्पष्यनि । द्वितीयवाकयमुदाहर्तुमवतारयति - लुप्त्वप्रयुक्ते इति । अप्रयुक्ते कालवाचके शब्देऽनेनैव विहितस्य प्रत्ययस्य लुप् भवति, यथा अय पुष्प इति । चन्द्रयुक्तेन पुष्येण युक्तः काल इत्येव विग्रहः, 64 केवलं कालवाचकस्य शब्दस्य न प्रयोग इत्येतावता विहितस्यापि प्रत्ययस्य लुबू भवति । अद्य मघाः, चन्द्रयुक्ताभिर्मधाभिर्युक्तः काल इति विग्रहः । प्रत्ययलपि सत्यां प्रकृतेरेव रूपं यथावदवस्थितम् । अत्र यद्यपि 'अद्य ' इत्यपि कालवाचकमेव, तथापि तस्याधिकरणशक्तिप्रधानत्वेन, 70 न पुष्ययुक्तकालेन सामानाधिकरण्यमिति न कालप्रयोग इति मन्यते । अत्र कालप्रयोग इत्यस्य यः काला युक्तो भेन तस्य प्रयोग इत्यर्थः । नन्वेतदयुक्तम् यः कालेोऽद्यत्यनेन गम्यते तस्यैव पुष्ययोग इति गम्यते, नहि अद्येति पदार्थभूतकालभिन्नः कश्चित् काल इह पुष्ययुक्तत्वेन 75 भासते, ततश्चाद्येत्यस्याधिकरणशक्तिप्रधानत्वेऽपि अत्र केवलमतीताया राजेः पश्चार्धेनागामिन्याश्च पूर्वार्धेन युक्तः
"Aho Shrutgyanam"
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा. २. सू० ७.
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
११३
4s
काल एवाद्यशब्देनोच्यते इति स्वीकरणीयम्, तथा : श्नीयादिति । अत्रापि पुध्यादेपदं चन्द्रयुक्त नक्षत्रररमिति चात्यनेन सामानाधिकरण्यमेव पुष्ययुक्तकालार्थस्य / पुष्येण चन्द्रयुक्तन युक्त काले इत्येवाः, विशेषस्य पुष्यपदस्य, एकस्मिन्नाधाराधेयभावानुपपरोः, इति कालवाच- चाप्रयोगः स्पष्ट एव। स्मातांस्तु प्रकृतप्रयोगे पुष्पयुक्तेन 40 फस्येह प्रयोग एवेति कथं प्रत्ययस्य लुविति चेन्न. काल- सूर्यण युक्ते काले इत्येवेदृशेषु प्रयोगेषु व्याचक्षते, तन्मते 5 प्रयोगे इत्यत्र कालपदस्य नक्षत्रयुक्तकालविशेषपरत्वात् । चन्द्रयुक्तग्रहणाभावात् सूर्येणापि युक्तेन नक्षत्रेण युक्त काले
नक्षत्रयुक्तः कालः पष्टिदण्डारमकोऽहाराप्रस्तद्विशेषश्चन्न | तथाप्रयोगो नानुपपन्नः । अपयुक्त इति किमितिप्रयुक्त इत्यर्थात् । तद्विशेषश्च तदवान्तरभूतः, यथा दिनम् । तथा च कालविशेष प्रयोगेऽप्रयोगे या लुवपि भवतीति रात्रिः, मध्याहः, सायाह्न इत्यादि । 'अद्य पुण्यः' इत्यत्र स्वीक्रियतामिति प्रादुराशयः । तत प्रयोगे ला नेष्या,
च नैतादृशः कालविशेषः प्रयुज्यते इत्यस्ति कालप्रयोगाभावः। | असति चाप्रयुक्तत्रहणे स्यादेवेन्युदाहरणान्येव प्रत्युटाहरण10 न चैत्र पौषाऽहोरात्र इत्यत्रापि प्रत्ययस्य लुम् स्यात्, त्वेनोपस्थापयति-पौषमहः, पौषी रात्रिरित्यादि ।
तत्रापि तदवान्तरविशेषाप्रयोगादिति वाच्यम् अहेग-1 तथा चष्वपि लुपि पुष्योऽहः, पुष्या रात्रिनिति स्यादिति भावान्तरभेदस्य शब्दत उक्तत्वात् । पाणिनीये तन्त्रो चात | भावः ||६||६॥ एव "लुवविशेषे" [पा०सू० ४.२.४.] इति सूऋितम् ।
द्वन्द्वादीयः ॥६॥२७॥ तस्यार्थश्च शब्दकौस्तुभे एवं विहितः-पूर्वेण विहितस्य लुम्
50 15 स्यात्, न तु षष्टिदण्डात्मकस्य कालस्यावान्तरविशेषे चन्द्रयुक्तं यन्नक्षः तद् द्वन्द्वात् तृतीयान्ताद्
गम्यमाने इति । 'अद्य पुष्यः' 'अद्य मपाः' 'दिवा | युक्ते कालेऽर्थे ईयः प्रत्ययो भवति । कृत्तिकाः' इत्यादावधिकरणशक्तिप्रधानयोरव्यययोः शक्ति
__ राधाऽनुराधाभिश्चन्द्रयुक्ताभिर्युक्तमहः राधामत्प्रधानत्वस्वीकारेण सामानाधिकरण्यसत्त्वेऽपि 'रात्रौ । जुराधीयमहः । अद्य राधाऽनुराधीयम् । एवं
फाल्गुन्यः' इत्यत्र सामानाधिकरण्यं कथमपि प्रतिपादयि-तिध्यपुनर्वसोया रात्रिः। अद्य तिष्यपुनर्व-55 20 तुमशकयमेवेति तदप्युदाहतम् ।
सवीयम् ॥७॥ अनेदं विचारणीयम्-कालेन सह नक्षत्रयोगश्चन्द्र
श०म० ग्यासानुसन्धानम्-वन्द्वा० । चन्द्रयोगपूर्वक एवेति चन्द्रयुक्तादित्यस्य ग्रहणं नावश्यकम् ।
युक्तात् भात् इति पदय पूर्वतोऽनुसतमेव तथा च नक्षभेण सह चन्द्रमसा योगोऽहोरात्रमात्रम् , किञ्चिन्यूनाधिक
सूत्रार्थमाह-चन्द्रयुक्त यन्नक्षमामिति । तदन्दादिति । वा समयं यावत् अन्येषां ग्रहाणां तु अधिकसमयं यावत,
मादित्यनेन द्वन्द्वादित्यस्य सामानाधिकरण्येनान्यये द्वन्दस्य 60 25 पृथ्वीकक्षातश्चन्द्रमसः सामीप्यात, अन्येषां ग्रहणां यथायथ
भरूपत्वाभावेऽपि भयोईन्द्वस्य तद्रूपत्वानपायादेवमर्थस्य मधिकाधिकदूरवृत्तित्वात् । अत एव देनिकनक्षत्रविचार
सुलमत्वात् । राधानुराधाभिरिति-राधा चानुराधे चेति विग्रहे चन्द्रसंबन्धानुसारमेव मवति, इति प्रसिद्धत्वाचन्द्रयुक्त
द्वन्द्वे सति राधाऽनुराधा इति । अत्र चान्ये राधाभिनक्षत्रमेव ग्रहीष्यत इति । अत एवं पाणिनीये नये |
चन्द्रयुक्ताभिर्युक्तः काल इत्यथऽणि, तस्य लुपिच एतद्विषयकसने चन्द्रयुक्तेति न पठयते "निक्षत्रेण युक्तः |
क्षत्रण युक्त | राधाः, एवमनुराधा इति संसाध्य ततो द्वन्दं कृत्वा, तत 65 काल:" [पा०सू० ४.२.३.] इति सूो काशिकाकृता | ईयप्रत्ययेन राधाऽनुराधीयमिति साधयन्ति । तथा च कथं पुनर्नक्षनेण पुष्यादिना कालो युज्यते । पुष्यादि- दिधा प्रत्ययं विदधति, तन्नावश्यकम् , केवलं नक्षत्रवाचकसमीपस्ये चन्द्रमसि वर्तमानाः पुष्यादिशब्दाः प्रत्यय-योरेव दुन्दे, तस्यैव चन्द्रयुक्तत्वविवक्षायाः राधाऽनुराधामुत्पादयन्तीति कथितम् । अयमाशयः-यद्यपि अप्राप्तयोः भिश्चन्द्रयुक्ताभिरिति प्रदर्शित-विग्रहबाक्यतोऽवगमात् । प्राप्तिरेव योगः इति नित्ययोः काल-नक्षत्रयोर्योगो न युज्यते, 'अद्य राधाऽनराधीयम्' इति फालविशेषाप्रयोगेऽपि 70 तथापि चन्द्र-नक्षत्रयोरव्यापकत्वेन तयोर्योगः सम्भवति, ईयो भवत्येय, न तु तस्य लुबिति, अप्रयुक्त लुबिति नेह तत्पूर्वकश्च कालेनापि तद्योगः सुवच एवेति । एतद्विषये | संबध्यत इत्याशयः । उदाहरणान्तरेऽप्यतिदिशात-एवं यदधिकं वक्तव्यं तत् पूर्वसूने एवोक्तम् । पुष्ये पायसम- तिष्य-पुनर्वसीया राविरिति । तिष्यश्च पुनर्वसू १५ सिदहेमचन्द्र
"Aho Shrutgyanam"
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
११४
चेति विग्रहे तिष्यपुनर्वसव इति । तैर्युक्तेन चन्द्रेण युक्तः काल इति विग्रहः स्पष्टमन्यत् ||६|२|७||
श्रवणाश्वत्थामाम्न्यः ||६||८|| चन्द्रयुक्तनक्षत्रवाचिनः श्रवणशब्दादम्वस्थ5 शब्दाच तृतीयान्ताद्युक्ते काले अकारः प्रत्ययो भवति नाम्नि प्रत्ययान्तं चेत् कस्यचित् कालविशेषस्य नाम भवति ।
श० म० न्यासानुसन्धानम्-श्रवणा० । चन्द्रमुक्ताद् भादिति संबध्यते । तस्य श्रवणाश्वत्थाम्यां सामानाधिकरण्यम् । तथा च सूत्रार्थमाह-चन्द्रयुक्तनक्षत्रवाचिन इत्यादिना । श्रवणः श्रवणानक्षत्रम्, अश्वत्थः 20 अश्विनीनक्षत्रम् । ताभ्यां चन्द्रयुक्ताम्यां युक्ते काले 'अः '
[ पा० २. सू० ९]
तु श्रवणमह इत्वेव स्यात् । एवमन्येष्वपि प्रत्युदाहरणेषु 40 योज्यम् । ततश्चैतादृशप्रयोगेष्वस्याप्रवृत्त्यर्थं नाम्नीत्यावश्यकमेवेति भावः ॥ १६२॥८॥
श्रवणेन चन्द्रयुक्तेन युक्ता श्रवणा रात्रिः । श्रवणाः पौर्णमासी । श्रवणो मुहूर्तः । अश्वत्थेन 10 चम्प्रयुक्तेन युक्ता अश्वत्था रात्रिः । अश्वत्था पौर्णमासी । अवस्था मुहूर्तः । सत्यपि अन्वर्थयोगे
वाषाणां समूहश्चाषम् । एवं काकम्, बाकम्, शौकम्, भैश्चकम्, वाडवम् | वनस्पतीनां समूहः
|
एवेति नामत्वम् । नाम्नीति किम ? श्रावणमहः। श्रावणी रात्रिः । अश्वत्थमहः । आश्वत्थी 15 रात्रिः ||८||
न कालमात्रमेव उच्यते अपि तु कालविशेष | वानस्पत्यम् । श्रेणम् । पौस्नम् । पञ्चानां कुमा- 50 राणां समूहः पञ्चकुमारी, इत्यत्र तु समूहः समाहार एव । स च समासार्थः समासेनैव च गत इति तद्धितो नोत्पद्यते । यद्युत्पद्येत का दोषः स्यात् ? उत्पन्नस्यापि ह्यस्य 'द्विगोरनपत्ये यस्वरादेर्लुबहि:' [६.४.२४.] इति 55 लुपा भवितव्यम् तथा चाविशेषः नैयम् । 'ङयादेगणस्य ० ' [ २.४.९४ . ] इत्यादिना ङीनिवृत्तिः स्यात् । 'तस्येदम्' [६.३.१५९.] इत्येवाणादिसिद्धा समृहविवक्षायां तदपवादबाधनार्थी योगः ||९||
प्रत्ययो भवति नाम्नि विषये । विगृह्योदाहरति-श्रवणेन । चन्द्रयुक्तेनेत्यादिना । पूर्णेन मासा चन्द्रमसा युक्ता तिथिः पूर्णो मासोऽस्यां तिथाविति या विग्रहे पौर्णमासी, निपातनादणू, श्रवणा रात्रिरित्यादौ श्रवणादयः शब्दाः 25 चन्द्रयुक्त - श्रवणयुक्तरूपमेवार्थे कथयन्ति योगमर्यादया, न तु
|
त्वमेषां प्रतीयते इति शङ्कायामाह - सत्यपि अन्वर्थयोगे इत्यादि । अनुगतः वाच्येऽयं भासमानोऽथों यस्य चासौ योगः प्रकृति-प्रत्ययसंबन्धस्तस्मिन् सत्यपि इति सम्बन्धः । तथा च योगार्थमात्रप्रतीतो सत्यामपीति 30 भावः । अगेदमाकूतम् - यदि योगेन रूदिविषद्धः कश्चनार्थो बोध्येत तदा रूढिविषयार्थकत्वबोधनाय यत्न आवश्यको भवति । प्रकृते चानुगतो योगार्थ इति तदर्थं यत्नस्य नावश्यकतेति न वक्तव्यम्, यतो नात्र योगार्थमात्रभानमपि तु कालविशेषस्यैवेति । तदर्थे नाम्नि प्रत्ययविधानमावश्यक35 मिति सिध्यत्येषां शब्दानां नामत्वमिति । एतदेव पदकृत्यप्रदर्शनेन स्फोरयति नाम्नीति किमिति । श्रावणमह इति । श्रवणेन चन्द्रयुक्तेन युक्तमित्यर्थे “चन्द्रयुक्तात् काले” [६.२.६. ] इत्यनेनाणि श्रावणमित्येवेष्टं तत्र कालविशेषस्य कस्यचिदप्रतीतेः । नाम्नीत्यस्याभावे
षष्ठ्याः समूहे ||६|२|९|
षष्ठ्यन्तान्नाम्नः समूहे ऽर्थे यथाविहितं प्रत्यया भवन्ति । गौधादकम् वक्ष्यते अचित्ता- 45 दिकण प्रतिपदं केदाराण्यश्वेत्येवमादयः । ततोऽन्यदिहादाहरणं द्रष्टव्यम् ।
6
64
श०प्र० न्यासानुसन्धानम् - षष्ठ्याः ० । षष्ठीपदं प्रत्यय विशेषवाचकम् ततश्च प्रत्ययग्रहणे तदन्तग्रहणस्य न्यायसिद्धत्वादाह - षष्ठयन्तान्नाम्न इति । यथाविहितमिति -येभ्यो नामभ्यो विशिष्य ते ते प्रत्यया उक्तास्तेषु त एव भविष्यन्ति । अनुक्तप्रत्ययेभ्यश्चानेन सामान्येन " प्राजितादणू” [६.१.१३. ] इत्यधिकृतोऽण् भविष्यतीत्यर्थः । तत्र तावद् विशिष्य विहितान् प्रत्यथान् उल्लिखति दिकूप्रदर्शनार्थम्, गोत्रादकर वक्ष्यते इत्यादिना । तत्र गोत्रादकञ् " गोत्रोक्ष०" [६.२.१२.] इति सूत्रेण विहितः, अचित्तादिकणू “कर्बाचि - हस्त्यचित्ता • " 70 [ ६.२.१४.] इति सूत्रेण विहितः । इमौ लिङ्गेन प्रत्ययविधेरुदाहरणे | " केदाराण्ण्यश्व " [६.२.१३.} इति प्रतिपदोक्तप्रत्ययोदाहरणम् । एवमादय इत्युक्तया दिकूप्रदर्शनमिदमिति सूचितम् । तथा च येभ्योऽन्यः प्रत्ययो नोतस्तेभ्यो ऽनेन सामान्यविहितोऽण् विधीयत इति 7. भावः तदाह-- ततोऽन्यदिहोदाहरणमिति । उदाहरतिचाषाणां समूह इति चाषः पक्षिविशेषः नीलकण्ठ
"Aho Shrutgyanam"
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
पा० २. सू० १०. J
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
११५
इति प्रसिद्धः । अणि "अववर्षस्य" [७.४.६८ ] ] भाषात् ङीलुकू न प्राप्नोति । किञ्च ङीर्न स्याद् इत्यापि कथयितुं न युज्यते, किन्तु पञ्चानां कुमारीणां समूह 40 इत्यर्थे पञ्चकुमारि इत्यत्र कोनिवृत्तिः स्यादित्यत्र ग्रन्थकृतां तात्पर्यम्, तथैव च पाठोऽपि स्यात् - लेखकप्रमादात् पञ्चानां कुमाराणामिति विग्रहे। मूले दृष्टः इति संभावयामः ।
इत्यलोपे चाषमिति । समूहे लिङ्गविशेषानकामात् सामान्ये नपुंसकम् । अन्यत्राप्यतिदिशति एवं काकं बाकमित्यादि । काकानां समूहः, बकानां समूहः, शुकानां 5 समूहः, मिक्षुकाणां समूहः इत्यादिर्विग्रहः । वनस्पतीनां समूह इत्यर्थे तु "अनिदम्यणपवादे” [६.१.१५.] इति ज्यः । स्त्रीणां समूहः पुंसां समूह इति विग्रहे "प्रागुक्तः स्त्रीपुंसात्" [६.१.२५.] इति क्रमेण नस् नम् च भवत इति, कोणम्, पौस्नम् इति । पञ्चानां 10 कुमाराणां समूह इत्येवमादिषु विग्रहेषु समासे सत्ययं प्रत्ययो ऽपि स्यान्नवेति शक्रायां निर्णयार्थमाह-पञ्चकुमारी त्यत्र त्वित्यादि ।
तथा च पञ्चानां कुमाराणामिति विग्रहप्रदर्शनं संदिग्धम् । पञ्चानां कुमारीणामिति विग्रहे च द्विगोः 45 समूहेऽणि, तस्य पूर्वोक्तरीत्या लुपि सत्यां तद्धितप्रत्ययस्य लुप्तत्वाद् ङया अपि लुपि पञ्चकुमार इत्यनिष्टापत्तिः । न च पुनः " द्विगोः समाहारात् " [२.४.२२. ] इति ङीः स्यादिति वाच्यम, 'पञ्चकुमार' इत्यस्य द्विगुत्वाभावात् । द्विगुसंशा हि पञ्चकुमारीत्यस्य जाता, न पञ्च- 50 कुमारेत्यस्य । अन्यथा पञ्चेन्द्राण्यो देवता अस्यैति विग्रहे पञ्चेन्द्र इत्यादावपि दोषापत्तेः । अत एव " तद्धितार्थोतरपदसमाहारे च [पा० सू० २.१.५१] इति सूत्रे महाभाष्ये समाहारग्रहण- खण्डनप्रषट्टेऽन्ते, पञ्चकुमारि, दशकुमारि इत्यादौ "लुकू तद्धितलुकि " [ पा० सू० १.२.२३. 55 इति ङीपो लुक् प्रसज्येतेत्युक्तम् इत्यास्तां तावत् ।
|
अयमाशयः-अत्र पश्ञ्चन्-कुमारशब्दयोः समासं विनैकनामवमेकार्थीभावश्च नास्तीति सामर्थ्याभावात् प्रत्ययो 15 नोत्पद्येतेति पूर्व “संख्या समाहारे च द्विगुश्वानाम्न्ययम्” [३.१.९९ ] इति समासे, द्विगाः स्त्रीत्वे यांच पञ्चकुमारी ति जाते समासेनैव समूहार्थस्याक्तत्वाद् *उक्तार्थानामप्रयोगः इति न्यायेन न ततः समूहायें प्रत्ययस्य प्राप्तिः । प्रत्ययो अर्थप्रत्यायनाय विधीयते इति 20 तदर्थस्य समासेनैव प्रतीतत्वान्न सूत्रप्रवृत्तिः राकया कर्तुम्, अन्यथाऽनवस्थाप्रसङ्गात् । नन्वस्तु प्रत्ययः, उत्पन्नस्यापि तस्य लुपि सत्यां रूपे भेदाभाव इति शङ्कते यत्पद्येत का दोषः स्यादित्यादिना । प्रत्ययोत्पत्तियोग्यताभावमजानानस्यैवायं प्रश्नः । तुष्यतु दुर्जनः 25 इति न्यायेन योग्यताभावे पूर्व प्रतिपादितेऽपि समाघानान्तरमेवाह - मैत्रमित्यादिदोषमाह- कीनिवृत्तिः स्यादिति ।
।
ननु येभ्योऽत्र विशिष्य प्रत्यय उक्तः तद्विधायकसूत्रेष्वेव षष्ठथाः समूहे इत्येवमर्थः पठथताम्, अनुक्त प्रत्ययेभ्यो नामभ्यः समूहे ऽर्थेऽपि "तस्येदम्” [६.३.१६०.] इति सूत्रेणैवाणू सिद्धेरिदं पृथगसूत्रं किमर्थमारभ्यते, न च 60 तत् सूत्रं शेषाधिकारीयम्, इत्युक्तादन्येष्वेवार्थेषु तेन प्रत्ययः स्यात्, समूहार्थश्च पूर्वमेवोक्त इति तस्मिन्नर्थे कथं तेन प्रत्ययः सिद्धयेतेति वाच्यम्, येभ्यः शब्देभ्यः समूहेऽर्थे प्रत्यया उक्तास्तत्सम्बद्धापत्यार्थस्य शेषस्वानपायात् इति चेदत्रोच्यते तदपवादबाधनार्थो योग इति । तस्य 65 तस्येदमिति सूत्रस्य येऽपवादा ईयादयस्तद्वाधनार्थो योग इत्यर्थः । अयमाशयः - चाष काकादिशब्दानां दुसंज्ञकत्वात् “दारीयः” [६.३.३२.] इत्यनेन समूहार्थे तस्येदमित्यस्य बाधने ईयः स्यात् इति चाषयम्, काकीयमित्यादि रूपं स्यात् इति तद्बाधनार्थमत्र सामान्यसूत्रेणाणी 70 विधानमावश्यकमिति || ६ |२| ९॥
अयमाशयः प्रत्यये सति तस्य च द्विगोरनपत्ये "यस्वरादेर्लुबद्धिः " [६.१.४.] इति लुपि सत्यां "क्ष्यादेगणस्याक्किप ० " [ २.४.९४.] इति ङोपि पञ्चकुमार - 30 मिस्यनिष्ट रूपमापद्येतेति । ततश्च समाहारसमासः समूहार्थ
प्रत्ययस्य निवर्त्त इत्येव स्वीकरणीयमिति भावः । अभेदं विचारणीयम् - पञ्चानां कुमाराणां समूह इति विग्रहं कृत्वा कीनिवृत्यभिधानं युज्यते नवेति । पञ्चकुमारेति द्विगाः समाहाराट् कीर्विधीयते, न च समाहारोऽत्र गौणः, 35 फिञ्चिन्निष्ठविशेष्यतानिरूपितप्रकारताभयत्वं हि गौणत्वम्, तय न समुदायस्य, तस्य कमपि प्रतिविशेषणत्वाभावात् । यथा पञ्च इन्द्राण्यो देवता अस्येत्यर्थे इन्द्राणीशब्दस्य तद्धितार्थे प्रति गौणत्वम्, अत्र तु न तथेति गौणत्वा•
मिक्षादेः ||६|२|१०|
भिक्षादिभ्यः षष्ठयन्तेभ्यः समूहे ऽर्थे यथाविहितं प्रत्ययो भवति ।
ferni समूह भैक्षम् । गार्भिणम् | 75 यौवतम् । अचितेकणो बाधनार्थं वचनम् ।
"Aho Shrutgyanam"
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
११६
कलिकालसर्वशश्रीदेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[पा. १ सू० ११.]
Al
औलुक्यशब्दस्य गोत्राकओ बाधनार्थः पाठः । बलवत्वेन युवतिशब्दात् समूहे ऽर्थेऽणि यौवनमित्येव रूपम् । युवतेरण सिद्ध एव । पुंवद्भावबाधनार्थस्तु योक्तमित्यस्यापि शिष्टप्रयोगे सति यौतेः शत्रन्तात् स्त्रियां 40 पाठ: । अन्ये तु युवतिशब्द न पठन्ति । | युवतीशब्द संसाध्य ततः समूहेऽगि यौवतमित्यस्य सिद्धिः सम्म पुंवद्भावे सति युवतीनां समूहो योष प्रतिपादिता । येन केनचिद् रीत्या स्वमतेऽपि रूपद्वयसिद्धि5 नमित्येव भवति । रेष्टव्यैत्र । अन्यथा निर्दिश्यमानशिष्टप्रयोगः कथं व्याख्येयः स्यात् १ यौवनमिति व प्रयुक्तमिति दर्शयति - सुरूपमतिनेपथ्यमित्यादिना । यस्य पुण्यकृतः प्रैष्यम् — सुरूपम् अतिनेपथ्यम् कलाकुशलयौवनमस्ति, तस्य यौवन सफलमिति सम्बन्धः । प्रैष्यमित्यस्य प्रकर्षेणेच्छा विषयीभूतमित्यर्थः । इच्छार्थकात् इषधातोः ण्ये एष्यमिति, प्रकृष्टमेष्यम्--- प्रेष्यम् " प्रस्यै० " [१.२.१४.] इति ऐलम् सुरूपम् सुन्दरम् अति नेपथ्यम् - अतिशयित- 50 वेषरचनायुक्तम्- कलाकुशल यौवनम् — कलासु निपुणो युनतिसमूहोऽस्ति, तस्य यौवनम् यूनो भावः, सफलम्, फलेन तदवस्यायामभिलवणीयेनार्थेन युक्तम् अस्तीत्यर्थः । अत्र च समूहार्ये यौवनशब्दस्य प्रयोगः स्पष्ट एवेति भावः । गंणं निर्दिशति - भिक्षा इत्यादिना । अत्रैव मतान्तरमाह 50 भिक्षशब्दकारान्तोऽपीति । स च भिक्षुकार्थः स्यात् । भिचाशब्दश्व भिक्षुकक्रियायाः तत्क्रिययेभ्यमाणवस्तुपर | गर्भिणीशब्द चेह-- मेघमाला - शालिपङ्क्तयादिअचित्तवस्तु:, तेषामपि जलरास्यादिभिर्गर्भभूतैर्योगात् गर्भयुक्त परस्य चौत्सर्गिकनाणैव रूपसिद्धिः । अचित्त- 60 वाचिनश्कण् प्राप्तस्तदुबाधनार्थमिह पाठस्यावश्यकत्वम् ।
श० म० म्यासानुसन्धानम् - भिक्षादेः ० 1 षष्ठ्याः समूहे इति प्रकृतम् । षष्ठ्या इति च मिठादे15 विशेषणम् । प्रत्ययत्वात् तदन्तविधिरिति षष्ठ्यन्तेभ्यो भिचादिभ्य इत्याद्यर्थः सम्पन्नः । उदाहरति- भिक्षाणां भै । ण सति आदिस्वरवृद्धी आकारलोपे सिद्धम् । ननु पूर्वेण सामान्यसूत्रेणैव भिक्षादेरप्यण् सिद्ध एवेति विशिष्यसूत्रविधानं व्यर्थमिति चेदाह - 20 अचित्तकणो बाधनार्थे वचनमिति । अत्र गणे
प्रायोऽचित्तवाचका एवं शब्दाः पठिताः, तेभ्योऽचित्तनिमित्तक इकण्मा भूदित्येतदर्थं त्रिशिष्य भिन्नादिभ्योऽण् |
क्षुद्रक-मालवात् सेनानाम्नि ||६|२|११||
25
विधानमिति भावः । नन्वस्तु येम्पोऽचित्तलक्षण इणू | अन्ये च सर्वेऽचित्तवचना एवं पाता इति || ६ |२| १०|| प्राप्तस्तेषामिह पाठः सार्थकः, युत्रतिशब्दस्तु नाचित्तवाचकः, इति तस्मादत्सर्गिक एवाणू भविष्यतीति तपाठोऽत्र व्यर्थ एवेति चेदाह -युवतरण सिद्ध एव, पुंवद्भाववाधनार्थस्तु पाठ हाते । पूर्वसूत्रेण सति "जातिश्च 'णि तद्धितय ० " [ ३.२.५१.] इति पुंवद्भावे यौवनमिति रूपं स्यात्, तन्मा भूदित्यनेन सूत्रेण विशिष्याण विहितः । तद्विधानस्य फलान्तराभावात् पुत्रभावानार्थ सिद्धयतीति भावः ।
30
" सुरूपमतिनेपथ्यं कलाकुशलयौवनम् । यस्य पुण्यकृतः प्रैष्यं सफलं तस्य यौवनम् ॥"
भिक्षा भिक्षशब्दोऽकारान्तोऽपीत्येके । गर्भिणी युवति क्षेत्र करीब अङ्गार चर्मन् 10 वर्मन् afir afर्मन् पद्धति सहस्र अथर्वन
दक्षिणा खण्डिक युग वरत्रा युगवरत्रा हल era seबन्ध औलुक्य इति, भिक्षादिः ||१०||
|
तन्त्रान्तरे युत्रतिशब्दोऽत्र गणे न पयते इति तन्मते विशेषमाह - अन्ये तु युवतिशब्दं न पठन्तीति । पाणिनीये नये च भिचादिषु सन्नपि युवतिशब्दपाठो महाभाष्यकृता प्रत्याख्यातः तथा च तन्मतेऽप्यत्र युक्35 भावः स्यादेव । बर्तिककृता च युवतिशब्दपाठस्य पुत्रद्भावarratमेवाभिप्रेत्य योक्तमित्यपि रूपमिति स्वीकृतम् । तथा चाचार्यद्वयप्रामाण्याद् यौवनं यौवतमिति रूपद्वयमधि साध्विति । शब्दकौस्तुभकृता च भाष्यप्रामाण्यस्य
-
क्षुद्रक-मालयशब्दात् षष्ठ्यन्तात् समूहे ऽर्थे यथाविहितमण्प्रत्ययो भवति सेनाया नाम्नि 65 संज्ञायाम् ।
क्षुद्रकाश्च मालवा
क्षुद्रक-मालवास्तेषां समृहः क्षौद्रकमालवी पवनाना काचित् सेना | सेनानाम्नीति किम् ? क्षौद्रक-मालवकमन्यत् । गोत्राकबाधनार्थं वचनम् । समूहाधिकारे हि तदन्तस्यापि ग्रहणम् । 'वेनोरनअ:' [६.१.१५ ] इति प्रतिषेधात् ||११||
श० म० न्यासानुसन्धानम् - क्षुद्रक० । अत्र क्षुद्रकमालकयोः समाहारेण निर्देशेऽपि न प्रत्येकं प्रत्ययविधिरपि तु समूहादेवेति वृत्तौ स्पष्टयन्नाह - क्षुद्रक-मालव- ' शब्दादिति । उत्सर्गतः प्रत्ययस्य सिद्धत्वेऽणि सेनानामन्येवाण
"Aho Shrutgyanam"
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्र शब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
[ पा० २.० १२. ]
११७
अन्यत्राकञ् इति विषयविभागार्थं सूत्रम् । प्रयोजनान्तरं च स्वयमेव त्रयति । विगृह्योदाहरति-क्षुद्रकाच मालवात्यादि । अणि सति आदिस्वरवृद्धी, स्त्रियां क्षौत्रकमालवीति । नामवं स्पष्टयति-पवनामा काचित् । मनुष्य, मानुष्यकम् । राजन्, राजकम् । राजन्य, 5 सेनेति । राजम्यकम् । राजपुत्र, राजपुत्रकम् ||१२||
यणकम् । वात्स्यायनकम् । उक्षन्, औक्षकम् । वत्स, वात्सकम् । उष्ट, औष्टकम । वृद्ध, वार्धकम् । अज, आजकम् । उरभ्र, और भ्रकम् । 40
श०म० न्यासानुसन्धानम् - गोत्रो ०। गोत्रशब्दो
1
10
अयमाशय:-- कुलं गोत्रशब्देन गृह्यत इति ।
|
|
पदकृत्यमाह— सेनानाम्नीति किमिति । अर्थविशेषग्रहणप्रयोजनं किमिति प्रभः। अन्यत्र मा भूदित्युत्तरयति - ! व्याकरणान्तरे ' वृद्धे ( स्वसमयप्रसिद्धे ) परिभाषितः क्षेत्रक-मालवकमन्यत् इति । सेनानामतो अन्यत्र गोत्र | लोके च प्रत्रराध्याये परमपुरुषस्य गोत्रपदेन व्यवहार एव- 45 लक्षणोऽकमेव स्यादित्येतदर्थमेवार्थविशेषोपादनमिति भावः । मादिरूपेणानेकार्थक इति प्रकृते किं गोत्रमिति संशये आहननु अकजि सामान्यतो विहिते, स सेनानाम्यपि प्राप्नो- स्वापत्यसंतानस्येत्यादि । स्वं गोत्रत्वेन प्रसिद्धः पुरुषः त्येवेति चेदाह - गोत्राकञ्बाधनार्थं वचनमिति । तदपत्यानां संतानस्य परम्परायाः स्वेन परमपुरुषेण यो सेनानाम्नि गोत्रलक्षणोऽकञ् मा भूदित्येतदर्थं सूत्रमिदमिति व्यपदेशः व्यबहारः तं करोतीति स्वव्यपदेशकारी तस्य भावः । ननु क्षुद्रक-मालवा नैकं गोत्रम्, किन्तु गोत्र- प्रथमपुरुषस्य बोजित्वेन ख्यातस्या या काचन सततिः 50 मिति तस्य स्वरूपतो गोत्रत्वाभावात् कथं गोशाकः प्राप्ति गोत्रम् इत्याख्यायते तदेवे ग्राह्यमिति शेषः । 15 रिति चेदाह -- समूहाधिकारे हि तदन्तस्यापि यन्नाम्ना प्रथते तस्यापत्यमेवात्र ग्रहणमिति । समूहाधिकारे " षष्ठयाः समूहे”[६.२.९.] एतदेव च प्रवराध्यायप्रसिद्धं इत्यतः प्रारब्धे करणे- तदन्तादपि सूत्रगृहीतनामान्तादपि प्रत्ययो लौकिक गोत्रमित्युच्यते । अस्यविशेषस्य या गोत्रसंज्ञा विधीयते । ततक्ष मालत्रस्य गोत्रत्वेन तदन्तात् क्षुद्रकपाणिनीयनये कृता - " अपत्यं पौत्रप्रभृति गोत्रम् [पा० 55 मालवान्नाम्नोऽपि गोत्रलक्षणोऽञ् प्राप्त इति भावः । ननु ४....] इतेि सूत्रेण सा च स्वसमये वृद्धसंज्ञा स्थानी20 प्रत्ययविधौ तदन्तविधिः प्रतिषिद्ध इति कथं गोत्रान्तात् येति तस्या न ग्रहणमिति भावः । गोत्रवाचकः शब्दश्व प्रत्यय इति चेदाह - "वेनारनञः” | ६.२.१५ ] गोत्रप्रत्ययान्त एव प्रति इति वैयाकरणसमयः अतश्च इति प्रतिषेधादिति । ' घेनोरनञः इति सूत्रेण सूत्रे गोत्रपदं गोत्रप्रययान्तपरमिति सूचयन्नाह —— गोत्रप्रत्ययान्तेभ्य उक्षादिभ्यश्चेति । उक्षादयश्व सूत्रे 60 पठिताः अग्रे च प्रतिप्रयोगं प्रदर्शिताः । अणोऽपवाद इति- ' षष्ठ्याः समूहे " [ ६.२.९.] इति सामान्यसूत्रविहितस्याऽणो विशेषविहितत्वादयमपवाद इति भावः । गोत्रप्रत्ययान्तानुदाहर्तुमवतारयति - गोत्र इति । उपगुः प्रथमपुरुषः, तस्य गोत्रापत्यानि औपगवः तेषां समूहे ऽर्थेऽनेना- 65 कत्रि औपगवकमिति । कापतेः गोत्रापत्यानि कापटवाः तेषां समूहः कापटवकम् । स्वगोत्रापत्यानि गर्गाः तेषां समूहः गार्गकम् | वत्सस्य गोत्रापत्यानि वत्साः तेषां समूह वात्सकम् । गार्ग्य वाररूपी गर्गादिलाद् यजन्तौ ततो यूनि प्रत्यये गायणाः वाल्याना इति । तेषां 70 समूह इत्यर्थे चाकसि विवक्षिते " वायनणायांनेओ: ' [ ६.१.१३८.] इत्यायनणो वा लुनि गर्गकम, शासकमिति, बभाषे च गणकम्, वात्स्यायनकमिति । उक्षन् शब्दस्योदाहरति-उक्षन् इति मत्य । उणां समूह इत्यथेगोत्र, औपगवानां समूहः औपगवम् | States, अन्त्यस्वरादिलोपे आदिस्वरत्रुद्धो औक्षक- 75 student | गार्गकम् । वात्सकम् । गार्ग्यामिति । वत्सशब्दो गोत्रभिन्नार्थकः तरुज वृषपरः । वत्सानां
शब्दात् समूहे कप्रत्ययो नञः परत्वे प्रतिषिद्धयते । तदन्तात् प्रत्ययाप्राप्तौ च नञः परात् तस्मात् प्रत्ययस्य 25 प्राप्तिरेव नेति प्रतिषेधोऽनर्थकः सन् समूहाधिकारे तदन्तविधि ज्ञापयतीति भावः । तत्फलं च क्षेत्रक-मालवकमित्यादि तत्रैव वक्ष्यति । सति च समूहाधिकारे तदन्तविधौ अत्यादी इकोऽभावाथम् ' अनञः' इत्यस्य चाले. तार्थ्यम् ||६|२|११||
30 गोत्रोक्ष- वत्सोष्ट्रवद्वारा मनुष्य- राजन्यराजपुत्रादका ||६||१२||
स्वापत्यसन्तानस्य स्वव्यपदेशकारिणः प्रथमपुरुषस्यापत्यं गोत्रम् । गोत्रप्रत्ययान्तेभ्य उक्षादिभ्यश्च समूहे ऽकञ्प्रत्ययो भवति । 35 अणोऽपवादः ।
+
"Aho Shrutgyanam"
33
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
११८
कलिकालसर्वज्ञभीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा० २ ० १५.
केदाराय
||६|२|१३॥
केदारशब्दात् समूहेऽर्थे ण्यो ऽकञ् च प्रत्ययौ भवतः । अचित्तेकणोऽपवादः । कैदार्यम् | केदारकम् ||१३||
समूह इति विग्रहे धात्सकमिति । एवम् औष्ट्रक- । काचिन्शब्देन हस्तिशब्देनेव किमपि रूढे वस्तु न गृह्ममित्यादि । मनुष्य- राजन्यशब्दौ गोत्रप्रत्ययान्ताविति मते तेऽपि तु योगमर्यादया तेभ्य एवार्थ इति सूचयितुं तं व्युत्पातयोरिह ग्रहणमनावश्यकमेव गोत्रत्वेनैव सिद्धेः । ततथौ । दयति कञ्चानि सन्त्येषामिति । कवचं वारबाणः मर्मरक्ष- 40 णादिकावेतौ प्राह्माविति पृथग्ग्रहीतौ । तेषां तेषां समूहः | कमङ्गावरणम् । तद् येषामस्ति ते सर्वेऽपि काचिनः न 5 मानुष्यकम् राजन्यकम् || ६ | २|१२|| तु ' कञ्चुकिन् 'शब्दादिवदयं शब्दो रूढ इति भावः । हस्तिनूशब्दश्च व्युत्पन्नोऽपि प्राणिवशेषे रूढ इति हस्तावेषां स्तः, ते हस्तिनः न कथ्यन्ते । कवचिन् हस्तिन् शब्दाभ्यामिकणि आदिस्वरवृद्धौ, अन्त्यस्वरादिलोपे कावचिकम, हास्ति- 45 कमिति । कचित्स्य पुरुषे एव प्रसिद्धत्वात् तस्य (क्वचिशब्दस्य ) स्त्रियामप्रवृत्तेः अचित्तवाचकस्य विशिष्य ग्रहणाभावात्, केदारस्य स्त्रीत्वाभावात्, हस्तिशब्दमात्रविषये विशेषमाह - लिङ्गविशिष्टस्यापि ग्रहणात् हस्तिनीनां वेति । अयं च न्यायः- * नामग्रहणे 50 लिङ्गविशिष्टस्यापि ग्रहणम् इतिरूपः नाम सामान्यग्रहणे तद्विशेषग्रहणे च प्रवर्तते इति प्रपचितमन्यत्र । अचित्तवाचिन उदाहर्तुं प्रकुरुते अचित्तादिति । अनूपानां समूह आपूपिकम् शष्कुलीनां समूहः शाष्कुलिकम् । केदाराणां समूहः इत्यर्थे पूर्वे रूपद्वयस्योक्तत्वेनाह — एवं केदारस्य त्रैरूप्यं भव- 55 तीति । त्रीणि रूपाण्येव त्रैरूप्यम् " भेषजादिभ्यष्टयण् [ ७.२.१६४ ] इति स्वार्थे यण् । अचित्तत्वेनैव सिद्धे केदारस्येह पृथग्रहण किमर्थमित्याशङ्कायामाह --ण्याक
"3
श० म० न्यासानुसन्धानम् केदारा० ! केदारशब्दः क्षेत्रवाची । चकारेण पूर्वोक्तोऽञ् समुच्चीयते, तदाह - ण्योऽकञ् चेति । अचित्तवाचित्वेन केदारशब्दादमे विहित इक प्राप्तस्तद्वावनार्थमनेनेदं प्रत्ययद्वयं विधीयत इत्याह- अधिकणोऽपवाद इति प्रतिपद 15 विवित्वादिति भावः । यदि चेहेकणू प्रवर्तेत तर्हि तस्य नित्यत्वेनास्य प्रवृत्तिर्न स्यात् इति तद्वाधनार्थमस्य पूर्व विधानमावश्यकम् । विहितयोश्चानेन ण्याकप्रोः परसूत्रे चकारेण केदारस्यापि समुच्चयात् सोऽपि भवतीति रूपत्रयं सिध्यति । केदारणां समूह इत्यर्थे कैदार्यम्, कैदारकम् इति परत्र कैदारिकमिति च ||६|२|१३||
20
कवच-हत्य चित्ता कण् ||६|२|१४||
10
कवचिन् हस्तिन् इत्येताभ्यामचित्तवाचिभ्यः केदाराच्च समूहे इकण्प्रत्ययो भवति । कवचान्येषां सन्तीति कवचिनः तेषां 25 समूहः कावचिकम् । हस्तिनां लिङ्गविशिष्टस्यापि ग्रहणात् हस्तिनीनां वा समूहः हास्तिकम् | अवित्तत् आपूपिकम । शाष्कुलिकम् । केदारात कैदारिकम् । एवं केदारस्य वैरूप्यं भवति । ण्याकञ्भ्यां बाधा मा भूदिति केदा30 राविक विधानम् ||१४||
श०म० म्यासानुसन्धानम् — कवचि ०। चकारेण पूर्वसूत्रोक्तः केदारशब्दो गृह्यते तथा च सूत्रार्थमाह-कत्र | चिन् हस्तिन् इत्येताभ्यामित्यादिना । अप्राणीत्यपहायाचितेति कथनात् - अद्भिविना ग्लायमानानां तृण-वृक्षा35 दीनां संग्रहो बोध्यः । तेषामपि प्राणित्वेनाप्राणीति पर्युदासे
सति प्रतिषेधप्रसङ्गात् । अचित्तेति कथने चान्तःकरणविशिष्टस्वाभावस्य तेष्वपि सत्त्वेन तेषामपि संग्रहो भवति ।
भ्यां बाधा मा भूदिति । पूर्वसूत्रेण केदारशब्दाण्याकभी विशिष्यावहिताविति तौ सामान्यविहितमिमं मा 60 वाधिष्ठामिति, ततः (केदारात् ) पृथगेवेकण विहित इति भावः || ६ |२| १४॥
धेनोरनञः ||६|२| १५॥
धेनुशब्दात समूहे इकण्प्रत्ययो भवति, न चेत् स धेनुशब्दो नञः परो भवति ।
65
ari समूह धैनुकम् । अनत्र इति किम् ? अधेनूनां समूह आधनयम् । उत्सादित्वादञ् ‘बेनोरनञः०’(६.१.१५ ] इति प्रतिषेधो लिङ्गम्, समूहे तदन्तस्यापि भवतीति तेन क्षौद्रकमालवकम्, ब्राह्मणराजन्यकम, वानर- 1 हस्तिकम् | गौधेनुकम् ||१५||
श० म० न्यासानुसन्धानम् – धेनो ० । नञः परस्य धेनुशब्दस्य पर्युदासोऽनर्थकः प्रत्ययविधी तदन्तविधेरभावस्य सिद्धान्तितत्वादिति शङ्कते --अनञः इति किमिति अधेनूनां समूह इति । ननु न नव अधेनवः इति 75
"Aho Shrutgyanam"
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
पा० २. सू० १७.]
समासेन धेनुभिन्नं सकलं जगदेबाधेनुपदवाच्यमिति, तेषां समूहस्य व्यावर्तकत्वेन किमर्थोऽयं प्रयोग इति चेत्, सत्यम्, * नञिव युक्तमन्यसदृशाधिकरणे इति न्यायेन 'धेनुर्नवप्रसूतिका' इति कोशान्नवप्रसवविशिष्टा पशुजातिरधेनुपद5 वाच्येति यः चिरप्रसूतानां गवां महिष्यादीनां वा समूहः स एवाधेनुपदवाच्यः स्यादिति अधेनुपदस्य नवप्रसूतगव्यादिव्यावर्त्तकत्वस्य स्फुटत्वम् । कोऽत्र प्रत्यय इत्याह- उत्सा दित्वादव् इति । उत्सादिमणे धेनुशब्दस्य पाठात् ततः प्राग्जितीयेष्वर्थेषु सर्वत्र स एव प्रत्ययो भवतीति अधेनु10 शब्दादपि स प्रत्ययः इत्यर्थः । ननूत्सादौ चेनुशब्द एव पठितो नाधेनुशब्द इति ततः कथमसौ प्रत्यय इति चेन्न, "वष्कयादसमासे” [६.१.२० ] इति सूत्रेऽसमासग्रहणेन तदन्तविवेज्ञपनात् । तदन्तविध्यभावे हि सौवष्कयिरित्यादौ प्रत्ययस्य प्राप्तिरेव नेति समासपर्युदासस्यानर्थक्यमेव स्यात् । 15 स च पर्युदासः प्रकृतप्रकरणे प्रत्ययविधायपि तदन्तग्रहणं ज्ञापयति ।
ननु अनुशब्दे धेनुशब्दत्वाभावादेव प्रत्ययाप्राप्तिरिति अनत्र इति निषेधस्यानर्थक्यमेवेति चेदाह - 'घेनोरनत्रः' इति प्रतिषेधो लिङ्गम्, समूहे तदन्त20 स्यापि ग्रहणं भवतीति । अनेनैव प्रतिषेधेन प्रकृतप्रकरणेऽपि तदन्तविधिविज्ञायत इति भावः । एतावता स्वांश चारिता सत्यपि फलान्तराभावेन ज्ञापनस्य वैय मेवेति शङ्कायां फलान्तरमप्याह- तेन क्षौद्रकमालवकमित्यादि । सेनानाम्नोऽन्यत्र गोत्रलक्षणोऽकञ् गोत्रान्तादपि सिद्धः । ब्राह्मणराजन्यकमित्यत्र राजन्यलक्षणोऽञ् सिद्धः । वानरास्तिकमित्यत्र हस्तिलक्षण इकणू गोधेनुकमित्यत्र धेनुलक्षण इकण् च सिद्ध इति भावः । आधे नवमित्यत्र “ अनुशतिकादीनाम्” [ ७.४.२७.] इत्युभयपदवृद्धिः । गोधेनुकमित्यत्रादिस्वरवृद्विमात्रम्-तस्यानुशतिकादित्वाभावात् ॥ ६.२.१५.॥
25
30
श्रीसिद्धमचन्द्र शब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
35
ब्राह्मण माणव वाडवाद्यः ||६|२|१६|| ब्राह्मण माणव वाडव इत्येतेव्यः समूहे यः प्रत्ययो भवति ।
ब्राह्मण्यम् | माणव्यम् । षाडव्यम् ||१६||
|
|
।
श० म० न्यासानुसन्धानम् - ब्राह्मण० । ब्राह्मणानां समूहः माणवानां समूहः, वाडवानां समूह इति विग्रेहेषु ब्राह्मण्यम् माणव्यम्, वाडव्यमित्येतत् स्पष्टम् १६.२.१६॥
११९
गणिकाया यः ||६|२|१७||
गणिकाशब्दात् समूहे ण्यः प्रत्ययो भवति । गाणिक्यम् । ब्राह्मणादीनां यविधानं पुंवद्भावार्थम् ||
40
ब्राह्मणाः प्रकृता अस्यां यात्रायां ' तयोः समृहवच्च बहुषु ' [ ७.३.३.] इति यः प्रत्ययः । ब्राह्मण्या यात्रा यस्य स ब्राह्मण्ययात्रः । माण- 45 व्ययात्रः । वाडन्ययात्रः । ण्ये हि पुंषद्भाषो न स्याद् यथा माणिक्यायात्रः ||१७|
"Aho Shrutgyanam"
श० म० न्यासानुसन्धानम्--गणिकायाः ० । गणिकानां समूहः इति विग्रहे गाणिक्यमिति । ननु गणिकाशब्दस्यादिस्वरवृद्धयर्थं ततो ज्यविधानस्यावश्यकत्वेन 50 ब्राह्मण- माणव वाडवेभ्योऽपि ण्य एव विधीयतामिति प्रत्ययद्वयविधानार्थ किमिति योगद्वयं क्रियते इति चेदाह - ब्राह्मणादीनां यविधानं पुंवद्भावार्थमिति । ये वृद्धिनिमित्तो णकारोऽस्ति इति ण्यान्तस्य स्त्रीवाचकस्य बहुब्रीयादी "परतः स्त्रीषुवत् [ ३.२.४९.] इत्यादिना 55 पुंवद्भावे प्राप्ते " तद्धितः स्वरवृद्धिहेतुः” [३.२.५५.] इति पुंवद्भावो निषिध्येत इति ब्राह्मणादिभ्यो ण्यविधाने तदन्तस्य वालिङ्गस्य बहुव्रीहौ पुंवद्भावो न स्यात्, इष्यते च पुंवद्भावः इति तेभ्यः पृथग्यविवानस्यावश्यकत्यमिति भावः । ननु समूहार्थप्रत्ययान्तस्य स्त्रीत्वमेवा- 60 प्रसिद्धमिति तादृशमुदाहरणमेव दुर्लभमिति किं तदर्थं पृथग्योगविधानमिति चेदाह - ब्राह्मणाः प्रकृता यस्यां यात्रायामित्यादि । प्राचुर्याथिं बह्नर्थात् समूहार्थवत् प्रत्ययविधानेन यदि ब्राह्मणादिशब्देभ्यः समूहे यो विधीयते तर्हि प्रकृतायें ( प्राचुर्यार्थि ) ऽपि स एव भवतीति, 65 तदन्तस्य तत्र यात्राबाचकत्वेन स्त्रीत्वमिति स्त्रियां वर्तमानस्य ब्राह्माण्यादिशब्दस्य यात्रया सह बहुव्रीहिसमासे पुंवद्भावनिषेधाभावाद् ब्राह्मण्ययात्र इत्यादयः प्रयोगाः सम्पद्यन्ते, तदर्थ तेभ्यो यविधानमावश्यकम् । ण्ये विहिते तु पुंवद्भावो न स्यात् । यथा-गणिकाः प्रकृता यस्यां यात्रायां सा गाणिक्या, 70 पूर्ववत् "तयोः समूहयच्च बहुषु" [ ७.३.३.] इति ज्ये सिद्धयति । सा यात्रा यस्येत्यर्थे च बहुब्रीहौ पुंवद्भावो न भवति इति गाणिक्यायात्र इति भवति । तथा च फले विशेषस्य सत्त्वेन पृथग्योग; सार्थकः ||६|२|१७||
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
१२०
AMMANMAMALAAAAAAAAAAAAAA
MANARArr
10
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते [पा. २. सू० २३. 1 केशाद् वा ।।६।२।१८॥ | कौस्तुभे भट्टोजिदीक्षितक्तम् । यद्यपि ऋतु ह्नां समूहरूपः, केशशब्दात् समूहे ण्यः प्रत्ययो या भयति। अपि तु अह्नां समूहेन साध्य एवेति महीनशब्दस्य न योग
मर्यादया ऋतुविशेषपरस्थं सम्भाव्यते. तथापि समूहार्थे प्रत्यय केशानां समूहः कैश्यम् , कैशिकम् ।।
विधाय ऋतुविशेषः प्रवृत्तिनिमत्तत्वेन कल्प्यते,इति तात्पर्यम्। अचित्तलक्षण इकण ||१८||
उक्तं चाभियुक्तः अन्यद्धि शन्दानां व्युत्पत्तिनिमित्तम् ,अन्यच्च 40 श० म० न्यासानुसन्धानम्-केशाव्य इति ।
प्रवृत्तिनिमित्तमिति । क्रताविति किमिति, रुढिः किमर्थपूर्वतोऽनुवृत्तम् । ण्ये कश्यमिति, तदभावे च कशिमिति ।
माश्रीयत इति प्रभाशयः। केवलमहःसमूहे वाच्ये तत्र क: प्रत्यय इति चेदत्राह अचित्तलक्षण इकण इति।
प्रत्ययोऽयं नेष्ट इत्युत्तरयति-आद्वमन्यदिति । क्रतोन्यत्र "कवचि-हस्स्यचित्ताञ्चकण्' [६.२.१४.] इति केवलं समूहेऽथे वाच्ये "वादिभ्योऽञ्" । ६.२.२६.) सूणेत्यर्थः।। ६।२।१८॥
इत्यषि आदिस्वरबद्धी "अनोनादश्यतोऽतः " ७.४. 45 वाऽश्वादीयः ।।६।२।१९। ६६.] इत्यतो लुके आमिति .. ६१२१२२।। अश्वशब्दात् समूह ईयःप्रत्ययो वा भवति।। पृष्ठाद् यः ॥६।२।२२।। अश्वीयम् , आश्वम् ॥१९॥ .
पृष्ठशब्दात् समूहे कतौ वाच्ये यः प्रत्ययो श०म०भ्यासानुसन्धानम्-थाश्वाईयेऽश्वानां भवति । समूह आश्वीयम् , तदभावे च औसर्गिकेऽणि आश्वमिति ॥ पृष्ठानां समूहः पृष्ठयः क्रतुः । पृष्ठशब्दो- 50 15 ॥६।२२१९
ऽह-पर्यायः । रथान्तरादिसामपर्याय इत्यन्ये । पवा ड्वम् ॥६॥२०॥
कतावित्येव १ पाष्टिकम् ॥२२||
श० म० भ्यासानुसन्धानम्-पृष्ठाचः । क्रतापर्थशब्दात् समूहे यणप्रत्ययो भवति ।
विति पूर्वसूत्रात् संबध्यते । अत्रापि स (क्रतुशब्दः) ऋतुइकणोऽपवादः ।
विशेषपर एवास्येयः। अन्यथा पृष्ठशम्दस्याप्यहःपर्यायत्वेन 5: पर्थनां समूहः पार्श्वम् । डिस्करणमन्त्य
वक्ष्यमाणस्वात्-अन्येषामपि क्रतूनां (यज्ञाना) वहःसमूह20 स्वरादिलोपार्थम् ॥२०॥
साभ्यत्वात् तेषामपि पृष्ठयाचापत्तेः पाणिनीये तु शब्दकौस्तुमे श०म० न्यासानुसन्धानम्-पव०। पास्थि- ।
पृष्ठः स्तोत्रविशेष इत्युक्तम् । रथन्तरादिसामपर्यायत्वस्यान्यमतवाचकात् समूहे डित् णिचवःप्रत्ययो विधीयते। तत्राणिस्वस्य
सिदस्याश्रयणे तु सुतरां ऋतुविशेषपरत्वमेवायाति। ते सामभिः फलं प्रसिदमेवादिस्वरवृद्धिरूपम् , डिल्यस्य फलं किमिति
साध्यस्य क्रतोः सामान्यतोभेदात् । क्रती इत्यस्य संबन्ध 60 जिज्ञासायामाह-डित्करणमस्यस्यरादिलोपार्थमिति।
आवश्यक इत्याह ऋतावित्येवेति। अन्यत्राचित्तवाचित्वाद25 "डित्यन्यस्वरादेः" [२.१.११४.] इति सूत्रेणोकारस्य
चित्तलक्षण इफणेव भवतीत्याह-पाठिकम् इति । पृष्ठानां लोपो यथा स्यादित्येवमिति भावः ।।६।२।२०।।
समूह इत्यर्थे इकणि आदिस्वरवृद्धौ सिद्धम् ।।६।२।२२।। ईनोवः क्रतौ ॥६२२२१॥
चरणाद् धर्मवत् ॥६॥२॥२३॥ अहनशब्दात् समूहे कतौ वाध्ये ईनः
धरणं कठ-कालापादि तस्माद् यथा धर्मे 65 प्रत्ययो भवति ।
| प्रत्यया भवन्ति तथा समृहेऽपि । बत् सर्वसा30 अहां समूहोऽहीनः क्रतुः क्रतापिति किम् ? श्यार्थः । तेन यकाभ्यः प्रकृतिभ्यो यः प्रत्ययो आइमन्यत् । श्वादिपाठादा ॥२१॥ | यथा धर्म भवति ताम्य पक्ष प्रकृतिभ्यः स
श०म० न्यासानुसन्धानम्-ईनोगतो वाच्ये पर प्रत्ययस्तथैवेह भवति । इति । अत्र ऋतुपदं ऋतुविशेषपरम् , तथा चाहर्गणसाध्ये यथा कठानां धर्मः काठकम् । कालापकम् । 70
'मुस्याफ'नाम्नि कतावेवार्य शब्दो स्टः । एवं चान्येषु यहुषु । छान्दोग्यम् । औक्थिक्यम् । बाहच्यम् । 35 अझ समूहेन साध्येषु ऋतुषु नायं शन्दः प्रयुज्यते इति शब्द आथर्वणं तथा सम्हेऽपिकाठकम् इत्यादि ।।२३।।
"Aho Shrutgyanam"
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
45
[पा० २. सू० २५.] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । १२१
श०म०न्यासानुसन्धानम्-चरणादण चरण-1 चरणं गोत्रादि इत्युक्तम् । 'चरणोऽस्त्रियाम्' इति च शब्दार्थमाह-कठ-कलापादीति । पाणिनीये च चरण. प्रमाणत्वेनोपन्यस्तम् , तथा च सर्वत्रार्थे चरणशब्दस्योभय- 40 शब्दस्य शाखाध्येतृवाचकत्वमुक्तम् । कठादिशब्दास्तद्- लिङ्गतेति समायाति, किन्तु शाखाध्येतृवाचकश्चत् चरणवाचकत्वेन स्वीकृताः। तस्वेत्थं साधितम् -कठेन प्रोक्त- | शब्द इहाश्रीयते तर्हि तस्य पुल्लिङ्गतवोचिता वेदशास्याड5 मधीयते इति कठाः, कलापिना प्रोक्तमधीयते इति कालापा ध्ययनस्याद्यत्वे पुंस्वेव व्यवहृतत्वात् । तथा चात्र सूत्रवृत्ती इति । तथा च स्वमतेऽपि तदनुमतमेवेति प्रतिभाति । स्वमतेऽपि चरणमिति नपुंसकमाठः प्रनादादायात इति प्रतिभाति ।। "वेदेन् ब्राझणमत्रव" (६.२.१३०.] इति सूत्रेण फळ- १६॥२॥२३॥ शब्दस्याध्येतृपरत्वं व्यवस्थापितम् । एवं कलापिन् '
गो-स्थ-वातात् अल-कटयल्लम् ॥६।२४।।. इतीनन्तात् प्रोक्तऽर्थेऽहि कालापमिति ततोऽधीते इत्यथे
गो-रथ-यात इत्येतेभ्यः समूहे यथासंख्य 10sणि तस्य "प्रोक्तात्" (६.२.१२९.1 इति लुपि कालापा इति भवति । तथा च कठशाखाध्येतृ-कालापाशाखाध्येतृ
त्रल् कटयल ऊल इत्येते प्रत्यया भवन्ति । परत्वं कठ-कालापयोः सर्वसम्मतत्वमित्यायाति । ननु धर्म गयां समूहो गोत्रा । रथानां रथकटया। वदित्यत्र वग्रहण व्यर्थम् , 'चरणाद्धर्मे ' इत्युक्तेऽपि समूहा- लकारौ श्रीस्वार्थों । वातानां धातूलः ॥२४॥ 50
धमध्ये धर्म इत्यस्यासंबद्धत्य मा प्रासाक्षीदिति तस्य श०म० न्यासानुसन्धानम्-गो-रथ01 स्पष्टा 15 सादृश्यार्थत्वं ग्रहीभ्यते तथा अब्राह्मण आक्षण इत्याहेति | वृत्तिः । उदाहरति- गवां समूहः गोत्रेति । लित्वात्
सामर्थ्याद गम्यते ब्राझणवदयं भवतीति स्थानिवत् सूत्रस्थ- स्त्रीस्वे आपि गोत्रोति । एवं रथकटयाशब्देऽपि बोध्यम् , महाभाष्यरीत्या धर्मवदित्यर्थलाभः स्यादेत्याशङ्कायामाह- तदाह-लकारौ बीत्वार्थाविति । स्त्रीलिङ्गार्थो लकारी वत् सर्वसादृश्यार्थ इति । सर्वथा धर्मार्थप्रत्ययेन / लिन् मिन्यनि' लि० शा० स्त्रीलिङ्गप्र०६.) इत्यनुशासना-55
सादृश्यं यथा स्यादित्येवमर्थः इत्यर्थः । तदेव स्पष्टयति- दिति भावः । वातानां समूह इत्यर्थे ऊले वातुल इति । 20 तेन यकाभ्यः प्रकृतिभ्य इत्यादिना । तथा च चरण- ओयमाराला वात-परमाणूनामनेकत्वेऽपि वातसंज्ञकस्यावयबाचकात् "चरणादकञ्" [६.३.१६८. इति सूत्रेणा
विन एकरवादनेकाश्रयरूपसमूहानुपपत्तिरिति कथं समूहाथै ततः का धर्मेऽर्थे विहित इति समूहेऽपि भवति । तदेव । प्रत्ययविधानमिति । अत्रोक्त "पाशादिभ्यो यः" पा. दर्शयति-यथा कठानां धर्म इत्यादिना । एवं च | सू० ४.२.४९.] इति सूत्रो महाभाष्ये-पृथग्वाता अपि 60
समूहार्थेऽपि तथैव काठकमित्यादयः प्रयोगा अनुसन्वेया दृश्यन्ते, तद् यथा-पूर्वो बातः, उत्तरो यातः, सर्वतो 25 इत्यवसितम् । छान्दोगानां समूहे इत्यर्थे “छन्दोगौस्थिक."
वातः । वाता यान्तु दिशो दशेति । अस्याशयः कयटेने१६.३.१६६.] इति श्यो विधीयत इति छान्दोगानां
स्थमुक्तः --एकस्यापि वातस्य दिग्मेदनिमित्तभेदप्रतिभासमूहेऽपि स एव प्रत्यय इति छान्दोग्यम्, उक्थम
सात् , अनेकाश्रयस्य समूहस्योपपत्तिः, यथैकाऽपि दिक धीते इत्यर्थेऽत्रैव सूत्रे औक्थिकशब्द इकमन्तो निपात्यते,
सूर्योदयास्तमयाद्यपाधिभेदादनेकत्वेन व्यपदिश्यते, तथा च 65 ततश्च धर्म ज्यो विधीयते इति समूहेऽपि स एव प्रत्ययो
दश दिश इति लोके व्यवहारः । अथवा भिन्ना एव पूर्वादिभवतीति औक्थिकयामिति सिध्यति, एवमन्येष्वपि
दिगाश्रिता वाताः, तेषां पार्थक्येनोपलम्मात् , पृथग्गुणधर्मार्थप्रत्यय ऊहाः । अत्रेद विचारणीयम् -अत्र सूत्रे
स्वभावादिदर्शनाच्चेति । तथा चौपाधिक, स्वभाविक चरणदो पुत्ती क्लीयत्वेन निर्दिष्टः "चरणादक" वा लोकप्रसिदभेदमादाय, वातानां भिन्नत्वेन तत्समूह(६.३ १६८.) इति सूत्रे च पुंल्लिङ्गत्वेन, पाणिनीये
सम्भव इति स्वमतेऽपि समाधानम् ॥६॥२॥२४॥ 70 च चरणशब्दः सर्वत्र पुंल्लिङ्गत्वेनव निर्दिश्यते। अर्धर्चादिगणे च चरणशब्दः पठयते तेनोभयलिङ्गता प्राप्यतेऽपि
पाशादेश्च ल्यः ॥६॥२॥२५॥ किन्स्पर्धर्चादौ पठयमानः चरणशब्दः श्लोकचरणवाचक
पाशादिभ्यो गो-रथ-बातशब्देभ्यश्च समहे इति सम्प्रदायविद आहुः। स्वमते च लिङ्गानुशासने पुं- ल्यः प्रत्ययो भवति । इकणादेरपवादः । नपुंसकलिङ्गप्रकरणे चरणशब्दः पठयते । तत्र चरणः | पाशानां समूहः पाश्या। तृण्या। खल्या । १६ सिद्धहेमचन्द्र
M
30
"Aho Shrutgyanam"
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
१२२
गव्या । रथ्या । वास्या ।
पाश तृण खल धूम अङ्गार पोटगल पिटक पिटाक शकट दल नल वन इति पाशादिः । भिक्षादिपाठादङ्गार- हलाभ्यामणपि । आङ्गा5 रम । हालम् । लकारः बीत्वार्थः ||२५||
कलिकालसर्वज्ञभीमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
श० म० न्यासानुसन्धानम् - पाशा० | अत्र चकारात् पूर्वसूत्रोक्ता गो-रथ- वातशब्दा अपि समुच्चीयन्ते, तदाह – पाशादिभ्यो गो-रथ- वातशब्देभ्यश्चेति इकणादेरपवाद इति । अचित्तलक्षण इकण्, स्वाभा 10 विकोऽणू चानेन बाध्यते विशेषविधानसामर्थ्यादिति भावः । पाशानां समूह इति । एकस्यामेव रज्जो यत्र यहवः पाशा निर्मिता भवन्ति, यथा धान्यादिमर्दनार्थ पङ्क्तयाकारेण बहवो वृषा योज्यन्ते सा रज्जुरमेन शब्देनोच्यते । श्रीस्वात् स्त्रियामाय् इति परे । समूहे क्लीवस्वस्यैव दृष्टतया 15 आवथै स्त्रीत्वार्थं लित्वमिति स्वमतम् । परे च लिङ्गस्य लोकाश्रयत्वमाश्रित्य विनैव प्रयत्नं स्त्रीत्वमाश्रयन्तीति यत्किञ्चिदेतत् । गणं निर्दिशति--पाश-तृणेत्यादि । अङ्गारहलयोः प्रत्ययान्तरमपीत्याह - भिक्षादिपाठादित्यादि ||६||२५||
20
श्वादिभ्योऽञ् ||६|२|२६॥
|
श्वन्प्रकारेभ्यः समूहेऽञ् प्रत्ययो भवति । शुनां समूहः शौवम् । अहामाहम् । दण्डिनां दाण्डम् । चक्रिणां चाक्रम् । अव सिद्धे 'नोऽपदस्य तद्धिते [ ७.४.६१.] इति अन्त्य स्वरादिलोपार्थमञ्षचनम् अणपवादबाधनार्थ च । श्वादयः प्रयोगगम्याः ||२६||
25
इति
श०म० न्यासानुसन्धानम्-वादि० । अत्रादिशब्दः प्रकारार्थकः, न तु श्वन् 'शब्दः आदो येषामिति गण विशेषपर इत्याशयेनाह — श्वन्प्रका रेग्य श्वनुशब्दः तद्भिन्नास्तत्सदृशाश्वेतरेऽपि शब्दाः श्वादिपदेन श्राह्मा इति भावप्रकारो मेदसादृश्यमित्युक्तेः । शुनां समूहः शौषमिति । श्वन्शब्दात् अत्रि आदि स्वरवृद्धिप्राप्तौ " द्वारादेः " [७.४.६.] इति वकारात् पूर्वमौकारः, “नोऽपदस्य तद्धिते” [ ७.४. ६१.] इत्यन्त्यस्वरादिलो पे शौवमिति । अह्नां समूह इत्यर्थेऽञि आदिस्वरवृद्धी अन्स्यस्वरादिलोपे प्राप्ते “अनीनादय्यनोऽतः " [७.४ ६६. ] इत्यतो लोपे आह्नमिति । दण्डिनां समूह झायथेऽमि आदिस्वरदो अन्त्यस्वरादिलोपे दाण्डमिति । एवं
35
30
[ पा० २ ० २७.]
।
चक्रिणां समूह इत्यर्थे चाक्रमिति । ननु किमर्थमर्द सूत्रम्, स्वभाविकेन समूहार्थेनाजैव रूपसिद्धेः नह्मणत्री 4 रूपे विशेषोऽस्ति । यश्च स्वरनिमित्तो विशेषो व्याकरणान्तरे स्वीक्रियते स न स्वमते समाश्रीयते, स्वरविचारस्य स्वमत्युक्तत्वाद् इति शङ्कायामाह-अजैव सिद्धे इति । अन्त्यस्वरादिलोपार्थमिति । अयमर्थः "नो ऽपदस्य तद्धिते " ७.४.६१.] इति सूत्रेण प्राप्तस्यान्त्य - 41 स्वरादिलोपस्य अन्नन्तेन्नन्तशब्देषु “अणि” [ ७.४.५२.] इत्यादिसुः प्रतिषेधः क्रियते तथा च शौवमित्यादौ अन्त्यस्वरादिलोपाभावे शौवनमित्यादयः प्रयोगाः स्युरिति, इष्टप्रयोगसिद्ध्यर्थे प्रत्ययान्तरविधानमिति । फलान्तरमप्याहअणपवादबाधनार्थं चेति । अयमर्थः -अणू 50 सामान्यविहितो विशेषविहितैः प्रत्ययान्तरै बध्यते इति पूर्वमुपपादितम् तथा च श्वादिषु येऽचित्तास्तेभ्य इकण् अन्येभ्योऽपि प्रत्ययान्तराणि संभाव्यन्ते तेषामणि बा यथा स्यादित्येवमर्थमत्रो विशिष्य विधानमिति । श्वादिगणो न पठित इति कथं परिचेयाः श्वादय इति शङ्कायमाह - 55 श्वादयः प्रयेोगतोऽनुसर्तव्या । इति समूहार्थे दृश्यमाना ये प्रयोगा अणा न सिध्येयुस्तेषां प्रकृतयः श्वादी ज्ञेया इति भावः ||६|२|२६||
1
-
खलादिभ्यो नि ॥६२रारज
खलप्रकारेभ्यः समूहे लिनुप्रत्ययो भवति । 60 लकारः स्त्रीत्वार्थः । खलानां समूहः खलिनी । पाशादित्याल्ल्योऽपि । वल्या | ऊकानाम ऊकिनी । कुटुम्बानां कुटुम्बिनी । खलादयः प्रयोगगम्याः || २७ !
श०म० न्यासानुसन्धानम-खला । अत्राप्यादि- 65 शब्दः प्रकारार्थक एव, न तु गणविशेषपरिग्राहक इत्याह-खलप्रकारेभ्य होतं, खलशब्दस्तत्सदृशा अन्ये च शब्दाः खलप्रकारास्तेभ्य इत्यर्थः । लकारस्य प्रयोगेऽश्रवणान्नरक्यशङ्कामपाकुर्वन्नाह-लकारः श्रीत्वार्थ इति । 'लिन् मिन्यनि मिन्कनि' | स्त्रीलि०प्र०६ ] इत्यनुशासनादिति भावः । खलानां 70 समूह इति । खला दुष्टाः, धान्यादिस्थापनस्थलानि या । लिनि इनूमावस्यावशिष्टत्वात्, स्त्रीत्वाद् इयां खलिनीति | पाशादानावे खलशब्दः पठ्यते, तत्सार्थक्याय चल्योऽपि स्यादेवेत्याहपाशादित्वाल्ल्योऽपीति । तथा च ल्ये, लित्वात् स्त्रीवे आपि खल्येति । ऊकानां ऊकिनीति पूर्ववत् सिद्धिः । एवं 75 कुटुम्बिनीत्यपि । खलादिपरिचयार्थमाह-खलादयः प्रयोग
|
"Aho Shrutgyanam"
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
MARRIAN
R ArvinAmr.
PN-
[पा० २. सू० ३०. ] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः १२३
w wwwwwwwwwwwwwcom तानसर्सव्या इति । ये प्रयोगा लिन्नन्सरवेन समूहाथै | विग्रहेषु पुरुषशब्दात् एयत्प्रत्ययो भवतीति सूत्रार्थः प्रयुज्यमानाः स्युस्तेषां प्रकृतयः खलादिषु विशेया इति | पर्यत्रसितः। पुरुषशब्दशह लेाके प्रसिद्धावयविविशेषवाचको भावः ॥६॥२॥२७॥
गृह्यते, न तु सांख्यदर्शनप्रसिद्ध आरमवाचकः, सस्योदासी- 40 ग्राम-जन-बन्धु-गज-सहायात् त ॥६॥२८॥ |
नत्वस्याविकारित्वस्य च तैः प्रतिज्ञानात्, 'न प्रकृतिर्न
विकृतिः पुरुषः' इति सांख्यकारिकोक्तेः। उदाहरति-पुरुषोण पभ्यः समूहे तर भवति । प्रामाणां समूहः ग्रामता । जनता । बन्धुता।
कृतः पौरुणेयो ग्रन्थ इत्यादिना ॥६।२।२९।। गजता। सहायता । लकारः खीत्वार्थः ॥२८॥
विकारे ॥६॥३०॥ शलम न्यासानुसन्धानम्-ग्राम ! स्पष्टम्
षष्ठयन्ताद विकारे यथाविहितं प्रत्यया 45 ॥६॥२॥२८॥ .
भवन्ति । द्रव्यस्यावस्थान्तरं विकारः । 10 पुरुषाव कृत-हित-ध-विकारे चैया ॥६।२।२९॥ अश्मना विकारः आश्मनः, आश्मः ।
पतषशब्यात कते हिते वधे विकारे चका- 'वाश्मनो विकारे'[७.४.६३.] इत्यस्यस्वरादिरात् समूहे च एया प्रत्ययो भवति । कृतादौ लोपः। भस्मनोभास्मनः । मृत्तिकायाः मार्तिकः। यथाभिधानं विभक्तियोगः । पुरुषेण कृतः अर्धस्य आधः । हलस्य हालः । सीरस्य सैरः। 50
पौरुषेयो ग्रन्थः । पुरुषाय हितं पौरुषेयमाहतं | चेदीनां चैदः । वृजीनां वार्जः । धिगतानां 15 शासनम् । पुरुषस्य वधः पौरुषेयो वधः । गतः । रणां राङ्गवः । तस्येदम्' [६.३.१५९.] पुरुषस्य विकारः पौरुषेयो विकारः । पुरुषाणां | इत्येवाणादिसिद्धावर्धादिषु विकारे अणपवादयम् ||२९||
| बाधनार्थ वचनम् ॥३०॥ श.म.न्यासानुसन्धानम्-पुरुषात०। चकारेण श. म. न्यासानुसन्धानम्-विकारे । अधि- 55 पूर्वानुसतस्य समूहार्थस्य समुच्चयः । तथा च पूर्वसूत्रार्थमाह- | कारसूत्रमिदम् । “षष्ठयाः समूहे" [६.२.९.] इत्यतः 20 कृते हिते इत्यादिना। तथा चार्थपञ्चके पुरुषशब्दादयं
पश्या इति समर्थविभक्तिरनुसते । विधिसूत्रत्वमप्यस्य प्रत्ययः । ननु “षष्ठयाः समूहे" [६.२.९.] इत्यतः षष्ठी,
शास्त्रकारानुमतम् , तथा च सूत्रार्थमाह-षष्ठश्चन्तादसमर्थविभक्तिरधिकृता । तत: पष्ठयन्तादेव पुरुषशब्दादेष्वर्थेषु |विकारे इत्यादिना। यथाविहितमिति। याभ्यः प्रकृतिभ्यो प्रत्ययः स्यात् । न चैषामर्थानां सर्वेषां षष्ठयन्तेन सामर्थ्य
विशिष्य ये विहितास्ताभ्यः त एव भवन्ति, अनुक्तप्रत्ययासम्भवति । कृतशब्दे हि कर्मणि क्तः। तत्र च कर्तरि कर्मणि
भ्यश्च प्रकृतिभ्यः सामान्येनाधिकृतोऽण् भवतीति भावः । 25 वा षष्ठयसंभवात् कथं कृतेऽर्थे षष्ठयन्तात् प्रत्ययो विधास्यत
तथा च प्राग्जितीयेभ्यर्थेषु याभ्यः प्रकृतिभ्यः पूर्वमेव इति चेदत्राह-कृतादौ यथाभिधानं विभक्ति
प्रत्यया उक्ताः, विकाराथें वाऽग्रेऽस्मिन्नेव प्रकरणे विशिष्य योग इति।
विहितास्ता वर्जयित्वाऽन्याभ्योऽनेन "प्रागजितादण्" [६. यथाभिधानमित्यस्याभिधानमनतिक्रम्येत्यर्थः शास्त्रेण | १.१३.J इत्यधिकृतोऽणेव भवतीति, कलिशब्दादग्नियस्य शब्दस्य प्रयोगे या विभक्तिरमिहिंता योग्यताबलात् स्व | शब्दाच "कल्यग्नेरेयण" ६.१.१७.J इति, उत्सादेः 20 तेन सह प्रयोज्यत्यर्थः। अथवा यथाऽर्थस्याभिधानं युज्येत "उत्सादेरम्” ६.१.१८.] इति स्त्री-पुसाभ्यां "प्राग्वतः
तथव तद्योगे विभक्तिरायितब्येत्यर्थः । उक्तं च पाणिनीये । स्त्रीपुंसात्" [६.१.२५.J इति न-स्नी , इत्येवंरूपेण महाभाष्ये-यां काश्चिद् विभक्तिमाश्रिस्य बुद्धिरुपजायते सा | प्रत्ययविभागो विशेयः। तथा च कलेरिकारः कालेयः, सा आश्रयितव्येति । " स्थानिवदादेशोऽनलविधौ"पा. अग्नेबिकारः आग्नेयः, उत्सस्य विकार: औत्सः, स्त्रियाः ना
सू० १.२.५६.1 इति सूत्रे। तथा च कृतशब्दयोगे पंसो वा विकारः स्त्रंणः, पोस्न इत्येवरूपाणि विजेयानि । 35 कर्तरि तृतीयायाः हितशब्दयोगे चतुर्थ्याश्चाभिधानाद् यथा- विकारशब्दार्थ ग्राहयति-द्रव्यस्यावस्थान्तरं विकारः
यथमिमा विभक्तयो योज्या इति । पुरुषेण कृतम् , पुरुषाय | इति । द्रव्यस्य गुण-क्रियायोगिनः पदार्थस्य अन्याऽवस्थाहितम् , पुरुषस्य वधो विकारः, पुरुषाणां समूह भेत्येवरूपेण ऽवस्थान्तरं आकारादिपरिवृत्तिविकारशब्दवाच्येत्यर्थः। " तस्य
"Aho Shrutgyanam"
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरि भगवत्प्रणीते
૨૪
विकारः " [पा०सू० ४.३.१२३.] इति सूत्रे काशिकायां तु प्रकृतेरवस्थान्तरं विकार इत्युक्तम् । इदं च लक्षणं पूर्वलक्षणापेक्षया व्यापकम् । गुणादिविकारेऽपि व्याप्तेः । यद्यपि गुणस्य द्रव्याश्रितस्यैवावस्थान्तरं सम्भाव्यते द्रव्यं 5 विना तदवस्थितेरभावात्, द्रव्यनिष्ठगुणस्यावस्थान्तरसम्पत्तौ च द्रव्यमप्यवस्थान्तरमापन्नमिव लक्ष्यते । तस्मात् पूर्वेणापि लक्षणेन सर्वलक्ष्यव्याप्तिः सम्भवति तथापि प्राधान्येन व्यपदेशा भवन्ति इति न्यायेन यत्र रूपमात्रविकारः प्राधान्येन निर्देष्टुमिष्टः स्यात् तत्रापि विकारलक्षणं व्याप्नु10 यादित्यत एव काशिकाकृता लक्षणमिदमुपात्तमिति प्रतीयते ।
पा० २. सू० ३१. |
सूत्रस्य पृथक् पाठो विधिसूत्रत्वं चावश्यकमिति ॥ ६| २|३०|| 4 प्राप्यौषधि वृक्षेभ्योऽवयवे च ||६|२|३१||
ननु विकारस्यापीदमर्थतया ग्रहणात् " तस्येदम्" [६.३.१५९.] इत्यनेनैव विकारार्थेऽप्यणः सिद्धेः किमर्थमिदं तदर्थे पृथग्वचनं क्रियते । ये च विकारार्थं विशिष्य 25 विहिताः प्रत्यया अग्रे वक्ष्यन्ते, तदर्थमेकस्य ( प्रथमस्य ) सूत्रस्यादौ विकारार्थनिर्देशः क्रियताम्, इदमेव वा केवलमधिकारसुत्रत्वेन व्यवह्नियतामित्याशङ्कायामाह-तस्येद- | मित्येव सिद्धे इत्यादि । अर्घादिष्विति सप्तमी विषयतायाम् । तथा चार्धादिशब्दविषये विकारार्थत्वेनोक्तौ इदम30 र्थस्य शैषिकत्वेन तत्र सामान्यतया विहितस्यागोऽपवादका विशिष्य तत्तच्छब्देभ्यो विहिताः प्रत्ययाः प्रवर्तिष्यन्ते न स्वग् इत्यणोऽपवादकानां प्रत्ययानां विकाराथै बाधनार्थमिदं पृथग्वचनमारब्धमिति भावः । तथाहिं शैषिकेऽर्धशब्दात् "अर्घाद्यः " [६.२.६९.] इति यो चिह्नितः, इलसीर35 शब्दाभ्यां "हलसीरादिकण्” [६.३.१६१.] इतीकण विहितः । चेदि-वृजिशब्दाभ्यां राष्ट्रवाचिभ्यां चेदिशब्दस्य काश्यादिपाठात् "काश्यादेः” [ ६.३.३५.] इति णिकणौ, 'बुजेः "वृजिमद्राद् देशात् कः " [६.३.३८. ] इति कश्च विहित इति विकारार्थेऽपि त एव स्युरित्यणो विधानार्थमस्य
प्राणिन-औषधि वृक्षवाचिभ्यः षष्ठयन्तेभ्योऽवयवे विकारे च यथाविहितं प्रत्यया भवन्ति ।
|
उदाहरति- अश्मनो विकारः आश्मन आश्म इति । अश्मन्शब्दादणि आदिस्वरवृद्धौ “अणि” [७.४.५२. ] इत्यन्त्यस्वरादिलोपे प्रतिषिद्ध आरम इति रूपं कथमित्याशङ्कायामाह - "वाश्मनो विकारे ” [ ७.४.६३. ] इत्य15 स्यस्वरादिलोप इति । भस्मनो विकारः भास्मनः इति । अत्र “अणि” । ७.४.५२. ] इति प्रतिषेधादन्त्यस्वरादिलोपाभावः । मृतिकाया विकारो मार्तिकः आदिस्वरवृद्धी आकारलोपे च रूपसिद्धिः । एवमन्येषामपि सिद्धिर्विज्ञेया । चेद्यादयो जनपदविशेषास्तेषामप्यवस्थान्तरं 20 तत्स्थलोकवृद्धि ड्रासादिभिः सम्भाव्यत एवेति तत्तदुदाहरणसङ्गतिः ।
प्राणिभ्यः, कापोत सक्थि । कापोत 4 मांसम् । मायूरं मांसम | आधिकं मांसम् । अविशब्दादनभिधानान्न भवति । औषधिभ्यः, दौर्म काण्डम्, दौर्ब भस्म । मौर्य काण्डम्, मौर्य भस्म । वृक्षेभ्यः, कारीरं काण्डम्, कारीरं भस्म । बेल्वं काण्डम्, बैल्वं भस्म । प्राण्यौषधि-वृक्षेभ्य इति किम् ? पाटलिपुत्रस्यावयवः पाटलिपुत्रकः प्राकारः । 'तस्येदम्' | ६.३.१२९. ] इति विवक्षायामकञ् । एवं पाटलिपुत्रकः प्रासादः । इतः परं विकारे प्राण्यौषधि-वृक्षेभ्योऽवयवे चेति द्वयमप्यधिक्रियते । तेनोत्तरे प्रत्ययाः S प्राण्यौषधि वृक्षेभ्योऽवयवविकारयोरन्येभ्यस्तु विकारमा भवन्तीति वेदितव्यम् । प्राणिनचेतनावन्तः | औषधयः फलपाकान्ताः । वृक्षाः पुष्पवन्तः फलवन्त । वृक्षविशेषत्वाद् वनस्पति- वीरुधामपि वृक्षग्रहणेन ग्रहणम् । प्राणिग्रहणेनैव चेतनावत्वेन वृक्षौषधिग्रहणे सिद्धे तदुपादानमिह शास्त्रे प्राणिग्रहणेन घसा पव गृह्यन्ते, न स्थावरा इति ज्ञापनार्थम् ||३१||
श० म० न्यासानुसन्धानम् - प्राण्यौ० । सूत्रे चकारंण विकारार्थः संगृह्यते तथार्थमाह-अवयवे विकारे- 1 चेति । अवयवा अङ्गानि । तथोदाहरति- प्राणिभ्य इति प्रकृत्या कापोतं सक्थीति । कपोतस्यावयवः इति विग्रहः, सक्थीति तद्विशेषनाम निर्दिष्टम्, कापोतं मांसमिति विकरार्थस्योदाहरणम् । यद्यपि मांसमपि यथाकथ ञ्चिदवयव एव तेनाप्यवयविनः कोतशरीरस्य साङ्गस्यम्, तथापि सर्वावयत्रसमूहभूतस्य तच्छरीरस्याविभागेन गृह्यमाणं तद्विकारत्वेनैव गृखते, तच्छरीरस्यैवावस्थान्तररूपत्वेन मांसस्य दर्शनात् । एवं सर्वोदाहरणेषूह्यम् । अवेरवयवः आविक सक्थि । अत्राविशब्दात् स्वार्थे कप्रत्ययं विधाय ततोऽणि आविकमिति रूपं भवति । न केवलादवि-शब्दात् प्रत्ययोत्पत्तिः । तत् कुत इत्याह- अवि शब्दानभिधानान्न भवतीति । अयमाशय:- अर्थामि
" Aho Shrutgyanam"
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
| पी० २. ०३२.
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः |
१२५
|
धानार्थमेव शब्दप्रयोगः प्रयुक्तानामेव चानेन शास्त्रेण । फले पुष्पात् तैरपुषाद् वनस्पतिः" इत्यमरकोशानुसारं, 40 साधुत्वं म्याक्रियते । न च केवलादविशब्दाद् विहितेन पुष्पपूर्वक फलवन्तो वृक्षाः, वानस्पत्यजातयः, पुष्पं विनैव प्रत्ययेनावयवादिरर्थोऽभिधीयते इति न ततः प्रत्ययोत्पत्ति- फलवन्तो ये वनस्पतिजातयश्च कथ्यन्ते, तथा च पुष्पभवति । एतच्च "द्विगोर्लुगनपत्ये” [पा०सू०४. १.८८. ] फलोभयवत्त्वं वृक्षत्वमिति लक्षणे क्रियमाणे वनस्पतिषु वृक्ष5 इति सूत्रे महाभाग्येऽप्युक्तम् । तत्र च शब्दान्तरेण विग्रहे लक्षणं न गच्छेदिति पृथक् पृथगेव पुष्पवत्त्वं फलवत्त्वं च सत्यपि शब्दान्तरात् प्रत्ययोत्पत्तिर्भवतीति प्रस्तावे तत्र इयोः वृक्षलक्षणं कृतम् तथा च सर्वे वृक्षा वीरुधश्व वृक्षत्वेन 45 शब्दयोः समानार्थकयोरेवेन विग्रहेऽपरस्मात् प्रत्ययोत्पत्ति संग्रहीताः । भविष्यति अव्यविकन्यायेन तद्यथा-अवेमांसमिति विगृह्याविशब्दादुत्पत्तिर्भवति - आक्किमिति प्रतिपादितम् । प्रणिभ्य 10 उदाहृत्य उदाहरति- दौर्व काण्डमिति दूर्वाया अवयवः दौर्यम् । काण्डमिति तदवयवभूतस्य भागस्य नाम । एवमन्येदाहरणेषु बोध्यम् ।
नन्ववयवे चेत्येतावदेव सून्यताम् प्रायः सर्वाणि नामानि प्राप्यौषधि वृक्षवाचकाम्येवेति नामसामान्यादुभ15 यायें प्रत्ययो विधीयतामित्याशयवान् पृच्छति - प्राण्यौषधिवृक्षेम्य इति किमिति ? न केवलं प्राप्यौषधिवृक्षयाचीन्येव नामानि नगर-ग्राम-पर्वतादिवाचकानामपि नाम्नां सस्त्रादिति प्राप्यौषधि वृक्षप्रहणाभावे नगरादिवाचकादपि प्रत्ययोत्पत्त्यापत्तावतिव्याप्त्यापत्तेरित्याह- पाटलिपुत्रस्या20 वयचः पाटलिपुत्रकः प्राकारः इति । अत्र “शेपा
न्स्यात् ” [६.३.४२.] इत्यकम् भवति, प्राण्यादिग्रह
गाभावे चानेनाणेव स्यात् । न केवलं विधिसूत्रमेतदपि । त्राह प्राणि नैवेत्यादि । ज्ञापिते चास्मिन 60
त्वधिकारसूत्रमधीत्याह -- इतः परं विकारे प्राण्यौषधि-वृक्षेभ्योऽवयवे चेति द्वयमप्यधिक्रियत 25 इति, तत्फलमाह - तेनोत्तरे प्रत्यया इत्यादिना । वक्ष्यमाणा एतदधिकारीयाः प्रत्ययाः प्राण्यादिभ्य उभयोरर्थयोस्तदितरेभ्यः केवलं विकार एवेति भावः । सूत्रस्थशब्दानां वाच्यानर्थान् निर्दिशति प्राणिनः चेतनायमतः इत्यादिना । चेतना चात्र शानपूर्विका प्रवत्तिरेव । तथा 30 च जङ्गमा एव गृह्यन्ते, न स्थावरा इत्यये स्फुयेभविष्यति । औषधयः फलपाकान्ता इति । फलपाक एवान्तो यासां तथाभूता इत्यर्थे । फले पक्के याः शुष्यन्ति ता ओषधिशब्दवाच्या इति भावः । वृक्षाः पुष्पवन्तः फलवन्तचेति । पृथक् पृथक् पुष्पवत्वस्य फलवत्वस्य लक्षणवाश्रयणात् केवलं पुष्पवन्तः केवलं फलवन्तः पुष्प फलो भयवन्तम्भ वृक्षत्वेन गृह्यन्ते । क्षपदेन वृक्षसामान्यस्य ग्रहणेन सामान्ये च विशेषस्यान्तर्भूतत्वेन सर्वेषामेत्र विशेमाणग्रहणं भवति । तत्फलमाह -- वृक्षविशेषत्वात् वनस्पतिवीरुधामपीति ।
भयमाशय:- " वानस्पत्यः
,
ननु प्राणिग्रहणेनैव वृक्षाणामोषधीनां च ग्रहणं सिद्धम्, न च तेषां प्राणित्वाभाव:, अपोमयः प्राण इति श्रुत्या अद्भिर्विना ग्लायमानानामेव प्राणित्वात् , एतच "तिष्य
पुनर्वस्वोर्नक्षत्रद्वन्द्वे बहुवचनस्य द्विवचनं नित्यम् » 50 [पा०सू० १.२६३.] इति सूत्रे महाभाष्ये स्पष्टम् } अद्भिर्विना वृक्षा ओषधिश्वापि ग्लायन्त एवेति तेषामपि प्राणित्वं स्वष्टमेव । न च प्राणित्वमिह चेतनावत्रमिहम्, चेतना च ज्ञानपूर्वक प्रवृत्तिरित्युक्तम् तथा च नेते प्राणिन इति वाच्यम् -
"
55
"अन्तः संज्ञा भवन्त्येते सुख-दुःखसमन्विताः ।”
तेषामप्यनुकूलाहारादिग्रहण प्रतिकूलाहारादि विसर्जनरूपज्ञानपूर्वक प्रवृत्तिदर्शनात् । आधुनिक विज्ञानिभिः तेषां परस्परवार्तादेरपि प्रकृतत्वेन चेतनावत्वात् इति चेद
" प्राणितूर्याङ्गाणाम्" [ ३.१.१३७ ] इत्यादिशा प्रणिग्रहणेन वृक्षोषधीनां ग्रहणं न भवति ||६|२|३१||
तालाद् धनुषि ||६|२|३२||
तालशब्दाद् धनुषि विकारे यथाविहितमणप्रत्ययो भवति । वुलक्षणस्य मयटोऽपवादः । 65 तालस्य विकारस्तालं धनुः । धनुषीति किम् तालमयं काण्डम् ||३२||
श० म० न्यासानुसन्धानम् - सालाद्● तालशब्दस्य वृक्षवाचकत्वेन पूर्वसूत्रेणैवाणि सिद्धे सूत्रमिदमनकमित्याशङ्कायामाह - दुलक्षणस्य मयोऽपवाद इति । "दोरप्राणिनः " [ ६.२.४९.] इति सूत्रेण 70 प्राप्तस्येति शेषः । तालशब्दस्य "वृद्धिर्यस्य स्वरेष्वादिः " | ६.१.८.] इति सूत्रेण दुसंशाविधानात् ततोऽवयवे विकारे च मयः प्राप्तेस्तद्वाधनार्थे धनुष्येवाणू, अन्यत्र मयडिति विषयविभागार्थ सूत्रमिदमिति भावः । तालस्य तालसंवन्धिकस्य विकार इत्यर्थे, तालस्य वृक्षस्यावयव 75
"Aho Shrutgyanam"
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
१२५
NARORA
-
-
-
-
कलिकालसर्वशमीहेमचन्द्रवरिभगवत्प्रणीते पा० २. सू० ३६. इत्ययेऽपि (पूर्वोक्तशापनसामर्थ्यात् ) धनुषि वाच्येऽणि । अयवो वेति । वृत्तौ यथा विहितमञ्' इति पाठादसालं धनुरिति, धनुषीति किमिति ! अर्थविशेष- | पाञ्प्रत्ययसन्नियोगेन लागमा विधीयते। अप्रत्ययश्च ग्रहण व्यर्थम्-धनुषि तदन्यस्मिन् वाऽर्थेऽण् सामान्येन हेमादित्वात् संभाव्यतेऽन्यतस्तु न प्राप्तिः। हेमादिगणे 40 विधीयतामिति प्रभाशयः । अन्यस्मिन्नर्थेऽण् नेष्टोऽपि च पाठाभावेऽपि ठस्याकृतिगणत्वोक्तेरञ् संभाव्यते । लेखक 5 तु दुलक्षणों मयडेवेत्याशयेन प्रत्युत्तरयति-तालमयं दोषाद् वा वृत्तौ अणः स्थानेऽञ् पठितः । लधुवृत्ती कामिति । तालस्य विकार इत्यर्थे " दोरप्राणिनः" | चाण् एव पाठो दृश्यते स एव च समीचीनः प्रतिभाति । [६.२.४९.] इति मयड् भवति, धनुषीत्यस्याभावे | प्रकृतेऽणोर्विशेषाभावेनाकृतिगणत्वमाश्रिस्यानो लामे फलाचास्याफ्वादसूत्रत्वेनाणेव स्यादिति भावः ॥६।२।३२| | भावादिति प्रतीमः ॥६॥२३४॥
45 अपु-जतोः पोऽन्तश्च ॥६॥३॥
पयो द्रोयः ॥६॥३५॥ 10 अपु-जतु इत्येताम्यां विकारे यथाविहि- पयस् हु इत्येताभ्यां षिकारे यः प्रत्ययो तमणप्रत्ययो भवति, तपोध षोऽन्तो भवति । भवति । पयसोऽणोऽपवादः । द्रोरेकस्वरमयटः।
पुणो विकारः त्रापुषम् । जतुनो विकारः पयसो विकारः पयस्यम् । दारुणो आतुषम् । अण् सिद्ध एव पागमार्थ वचनम् । | विकारो द्रव्यम् ॥३५|| चकारः संनियोगार्थः ॥३३॥
श० म० भ्यासानुसन्धानम्-पयो। यस्य श. म. ज्यासानुसन्धानम्-त्रपुजतो । विशेषविहितत्वेन सामान्यप्रत्ययस्यापवादत्वमिति कस्मात् आभ्यां विकारे ६.२.३०.1 इति सामान्यसोणवाण | कः प्रत्ययो बाध्यते इति स्पष्टयति-पयसोऽणोऽपवादः सिद्ध एवेति किमर्थ विधानमित्याशङ्कायामाह--अण सिद्ध ब्रोरेकस्वरमयट इति पयस्शब्दाद् "विकारे" पव पागमार्थ वचनमिति ।- अप्राप्ते विधिरर्थवान् ६.२.३०.] इति सामान्यसूत्रेणाण प्राप्तः, द्रुशब्दस्य 55
इति न्यायेन यावदप्राप्तं ताक्यंश एव विधेः सार्थकय- चैकस्वरत्वेन “एकस्वरात्" [६.२.४८.] इति मयट प्राप्त 20 मिति पागमविधानमात्रार्थवं सूत्रस्येति भावः । ननु तहिं | इति तायनेन बाध्येते इति भावः । उदाहरति-पयसो किमर्थ प्रत्ययविधानमपि वृत्या व्याख्यायते इति चेदत्राह- | विकारः पयस्यामिति । दध्यादि पयस्यशब्देनोच्यते । सकारः संनियोगार्थ इति । चकारेणाणा सहेव | द्रोरुण इति । दुशब्दो वृक्षवाची, तस्य च न साक्षाद षागमोऽपि नियुज्यत इति सहविधानार्थ वृत्या प्रत्ययोऽपि विकारी द्रव्यमपि तु तत्काष्ठस्येवेति 'दारुण' इति
विधीयमानत्वेन म्याख्यायत इति मायः। तथा चाणि पदोपादानम्। साधारण गुणक्रियाधारपदार्थविशेषवाचको १. सरयेव घागमः, अणि सति पागमो भवत्येवेति सिद्धम् ।। | द्रव्यशब्दस्तु कृदन्तो न तु तदितान्तः । गुणद्रयते आश्रीयत ६२३३॥
इत्यर्थे गत्यर्यक'टु'धातोः “य एचातः" [५.१.२८.] शम्याच लः ॥६।२३४॥
इति ये गुणेऽवादेशे च द्रव्यमिति सिदयति ॥६।२१३५।। शमीशब्दात् विकारेऽवयवे च यथाषि
उष्ट्रादकन ॥६॥३६॥
65 हितमप्रत्ययो भवति, सत्संनियोगे चास्य उष्ट्रशब्दाद् विकारेऽवयवे चाकञ्प्रत्ययो
भवति । राम्या विकारोऽवयवो था शामीलं भस्म । | ___उष्ट्रस्य उष्टचा वा विकारोऽवयवो वा शामीली शाखा ॥३॥
औष्ट्रिकं मांसम् । औष्ट्रिका जङ्घा ॥३६॥ श०म० भ्यासानुसन्धानम्-शम्या० शमी श०म० न्यासानुसन्धानम्-उष्ट्राद् ! उष्ट्र- 70 यशियो वृक्षविशेषः, लताऽपि तन्नाम्ना प्रसिद्धति स्त्रीत्वेन | शब्दस्य प्राणिवाचकल्यादस्मात् पूर्वनियमानुसारं विकारेनिर्देशः। वृक्षवाचकवादस्माच्छन्दात् पूर्वव्याख्यानुसारेण ऽवयवेच प्रत्यय इस्याह-विकारेऽषयवे चेति । नामविकारेऽवयवे च प्रत्यय इत्याशयो वृत्तौ प्रतिपादितः, 1 ग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्यापि ग्रहणम्, इति न्यायानुसारं विग्रहउदाहरणेऽपि तथैव विग्रहः प्रदर्यते-शम्या विकारो- माह-उष्ट्रस्य उष्ट्रमा वेति औष्ट्रकं मांसमिति ।
30 लोऽन्तः।
"Aho Shrutgyanam"
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । कौशेयम् ||६|२|३९||
[ पा० २ ० ४०.]
अकारस्यैकारस्य या "अवर्णवर्णस्य" [ ७.४.६८.] इति लोपः । विकारो मांसम् अवयवो जङ्घा ||६|२|३६||
उमेदवा ||६|३|३७|
उमा ऊर्णा इत्येताभ्यां यथासंभवं विकारे5 sars व या अकप्रत्ययो भवति । उमा अतसी तस्था विकारोऽवयवो वा औमकम्, औमम् । ऊर्णाया विकार: और्णकम् | और्णः कम्बलः ||३७||
श० म० न्यासानुसन्धानम् - उमा० । उमा10 शब्दस्य पार्वतीवाचकस्यापि दर्शनात् तद्द्व्यावर्तनायाहउमा अतसीति । कथमुमाशब्दस्यानात सीवाचकत्वमेवेति निर्णीयते इति चेच्छृणु, अर्थविशेषस्य संबन्धात् । अत्र हि विकारेऽवयवे च प्रत्ययो विधीयते । तत्रावयवार्थस्य पार्वत्यां सम्भवेऽपि विकारार्थस्य तत्रासम्भवात्, प्रकृति15 विकृतिभावस्य चेतनेऽदृष्टत्वात् । ऊर्णा च प्रसिदेवेति न तदर्थविशेषोक्तिः ||६|२|३७||
एम्या एयन् ||६||३८||
पणीशब्दाद् विकारेऽवयवे च पयञ्प्रत्ययो भवति । अणोऽपवादः ।
श० म० न्यासानुसन्धानम् -पण्या० । एणी श्वेतमृगी । तस्याश्च प्राणित्वादुक्तनियमेन विकारावयवयो25 रुभयोरर्थयोः प्रत्यय इत्याशयेनाह - विकारे ऽवयवे चेति । प्रत्ययविशेषेोक्तेः सामान्यतः प्राप्तस्य प्रत्ययस्य बाध इत्याह- अणोऽपवाद इति । प्राकरणिकस्य तस्य बाध इति भावः । विकार मांसम्, अवयवो जङ्घा, इहापि पुंलिङ्गस्य ग्रहणमस्तु इति शङ्कमपाकुर्वन्नाह श्रीलिङ्ग 30 निर्देशात् पुंल्लिङ्गादणेवेति । अयमाशयः यदि पुंस्लिङ्ग स्यापि पणशब्दस्येह ग्रहणमिष्टं स्यात् तदा पुंल्लिङ्गमेव निर्दिशेत्, लिङ्गविशिष्टग्रहण ० न्यायेन खोलिङ्गस्यापि ग्रहणं स्यादेवेति लिङ्गविशिष्टग्रहणगौरव व्यर्थ एव स्यात्, स व स्वसार्थकयाय पुंल्लिङ्गस्याग्रहणं शापयति । तथा च 35 पुंल्लिङ्गेऽस्याप्रवृत्तौ ततः सामान्यप्राप्तोऽणेव भवतीति ऐणमित्येव रूपं तत्रेष्टमिति || ६| २|३८||
।
कोशशब्दादू विकारे पयञ्प्रत्यये। निपात्यते ।
केशस्य विकारः कौशेयं वस्त्रं वगं 40 वा । निपातनं रुद्रपर्थम् । तेन वस्त्र-सूत्राभ्यामन्यत्र भस्मादौ न भवति ||३९||
१२७
श० म० न्यासानुसन्धानम् - कौशेयम् ० ! कोशाच्चेत्येव सूत्रे कृतेऽथवा पूर्वसूत्रे एव एणीकाशादेयञ् इत्येव पठितव्ये पृथक् सूत्रारम्भो निपातनाश्रयणं च 45 व्यर्थमित्याशङ्कायामाह - निपातनं रुदधर्थमिति । रुदिरर्थविशेषप्रत्यायनशक्तिरेवार्थः प्रयोजनं यस्येति तादृशमित्यर्थः । अन्यथैव सिद्धो निपातनस्यालाक्षणिक कार्यलाभार्थमेवाश्रयणस्य सर्वत्र दर्शनादिह च रूपसिद्धयंशे तादृशस्य कार्यस्यादर्शनादर्थविशेषविषयतैव लभ्येति भावः । 50 तथा च व्यावर्तनीयमाह - तेन वस्त्रसूत्राभ्यामन्यत्र भस्मादौ न भवतीति । बस्त्र-सूत्रयोरेव काशसम्भवयोः रूदया कौशेयशब्दस्य प्रयोगो न तु तदतिरिक्ते काशस्य विकारे भस्मादिरूपे इति निपातन प्रयोजनमिति भावः |||६|२|३९||
55
20
ever विकारोऽवयवेा वा ऐणेयं मांसम् । ऐणेयी अङ्गा । स्त्रीलिङ्गनिर्देशात् पुंल्लिङ्गादणेव यथाविहितमण्प्रत्ययेो पेणं मांसम् । पेणी जङ्घा ||३८||
च लुक् ।
परशव्याद यलुक् च ॥ ६२|४०|| परशवे इदं परशव्यम् । तस्माद् विकारे भवति, यकारस्य
परशव्यस्यायसा विकारः पारशवम् 160 अण् सिद्ध एव यलुगर्थे वचनम् । अथेह यग्रहणं किमर्थम् ? तदभावेऽपि ' अवर्णवर्णस्य ' [७.४.६८. ] इत्यन्तलुक सिद्धा लुगग्रहणाद् अन्स्याभावे ऽन्त्यसदेशस्यापि यकारस्य लुग् भविष्यति । सत्यम्, यग्रहणं यशब्दस्य समुदा- 65 यस्यैव लोपार्थम् । तेनेोत्तरसत्रे 'स्वरस्य परे प्राग्रविधौ' [७.४.११०.] इत्यस्यानुपस्थानाद यकारलोपे ' अवर्णेवर्णस्य ' [ ७.४,६८.] इतीकारलोपो भवति ||४० ॥
To म० न्यासानुसन्धानम् पर० 1 पर 70 शव्यशब्दं साधयति - परशवे इदं परशव्यमिति । तादये यप्रत्यये “अस्वयंभुवोऽव्" [ ७.४.७०. इत्यवादेशे परशव्यमिति । यथाविहितमणिति । नानेन
"Aho Shrutgyanam"
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૮ कलिकालसर्वक्षमीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते पा० २. सू० ४२. । सूत्रेणाणूप्रत्ययो विधीयते, तस्येहाप्रकृतत्वात् । किन्त्यस्मात् । स्थानिवत्त्वे यकारस्यान्त्यसदेशल्वाभावः । अन्त्यत्वाभावे- 40 प्रत्ययान्तरस्य विशिष्य विधानाभावेन सामान्येन विकारे ऽन्त्यसदेशत्वस्य वस्तुतस्तत्र सतोऽपहमशक्यत्वात् । अतो विहितोऽण् सिद्ध एव । वक्ष्यति चैतदने । यथाविहित- वैयर्य स्वीकृत्योत्तरयति-सत्यमिति स्वीकारः । उत्तरं मित्यस्य सामान्यविधानमनतिक्रम्येत्यर्थः । परशव्यं हि । चाह-यग्रहणं यशब्दस्य समुदायस्यैव लोपार्थ5 परशसाधनं तच्चानेकरूम सम्भवतीति विशिष्याह-परशध्य- मिति । स्यायसो विकार इति । येनायसा परशुर्निर्मीयते,
| ननु कस्तावत् समुदायलोपेऽवयवलोपे वा विशेषः१ नात्र 45 तस्यैव विकारान्तरं पारशवमित्याख्यायते इति भावः। किमप्यग्रे विधेयमस्ति. यदवर्णस्य पूर्व लापे ततो व्यञ्जनपरशः कुठारः, परं शृणाति हिनस्ति इति व्युत्पत्तः । तथा । मात्रलोपे सति स्थानिवदभावकृतो विशेष: स्यात्-इत्याश
च हननसाधनत्वस्यायस एव संभवाद् अयस इत्युत्तम्। | इयोत्तरसूचे पाले भेदं स्फोरयति-तनोत्तरसूत्री इत्या दना। 10 तद्विकारः पारशवमपि शस्त्रविशेष एव । 'शूद्रायां
अयमाशयः - अत्र सूत्र फलाभावेऽप्युत्तरसूले लुङ्मात्रविप्रतनये, शस्त्र पारशवो मतः" इत्यमरकोशात् । “पसि
स्यानुवृत्तौ अवर्णलोपोत्तरं यलुकि पुनः कैसीयत्रेकारस्य 50 पारशवः पुमान्, परस्त्रीतनये शले द्विजात् शुद्धासुते लक् प्राप्तौ " स्वरस्य परे प्राविधौ” [७.४.११०.] च1" इति मेदिनीकोशाधास्य शस्त्रेऽऽपि पुंस्त्वमेवा- इल्यवर्णलोपस्य स्थानित्वे प्रत्ययपरत्वाभावाल्लुक न स्याद्
वगम्यते, इह च नपुंसकनिर्देशे मूलं मृग्यम् । अर्थान्तरे- इति कांस्यमिति रूपं न सिद्धयेत् । समुदायस्य लोपे च 15 ऽप्यस्य शब्दस्य प्रयोगसंभावनया वा सामान्येन क्लीब- स्वरमात्रोद्देश्यकादेशाभावात् स्थानिवस्वं न भवतीति
निर्देश इति वा । सूत्रप्रयोजनमाह-यलुगर्थे वचन मिति । | ॥६॥२॥४०॥ *अप्राप्ते हि शास्त्रमर्थवत्, इति न्यायादणः प्राप्तत्वेन
कंसीयाज व्यः ।।६।४।। तद्विधाने शास्त्रस्य व्यापाराभावाद् यलुक्येव तस्य प्राधान्येन । विधेयतेति भावः। यद्यप्यत्र चकारश्रवणेन लुफा सहान्य
कंसाय इदं कंसीयं परिणामिनि तदर्थे' 20 स्यापि कस्यचन विधेयस्य समुच्चयः प्रतीयते, कधान्यः
[७.१.४४.] इतीयः। कंसीयशब्दाद् विकारे स्यात् प्रत्ययमन्तरा विधेयोऽति प्रत्ययस्यापि विधेयता
झ्यः प्रत्ययो भवति, तत्संनियोगे यशब्दस्य लभ्यते, तथापि सामान्यशास्त्रेण विहितस्यैवानेनानुवादेन । लक् च । कसीयस्य विकारः कांस्यम् ॥४१॥ तस्य विधाने तात्पर्यमिति हृदयम् ।।
श०म० न्यासानुसन्धानम्-कंसी। कसीयविशिष्य शहते-अथेह यग्रहण किमर्थमिति १ | शब्दस्य तद्धितान्तत्वेन तव्युत्पत्तिमपि ग्राहयति-कंसाय तस्य कथं वेयर्थ्यमिति प्रतिपादयति - तदभावेऽप्य- हितमिति । कमुदकं सनति भजतीति कसः स्वल्पमदभगवर्णस्येत्यादिना । अयमाशयः- परशव्यस्य लुक करानपात्रम् । तस्म इदमिति प्रकृति-विकृतिभावरूपतादथ्य चेत्येव सून्यताम् । “षष्ठयान्त्यस्य" [७.४.१०६. इति । “परिणामिनि तदर्थे”[७.१.४४.] इति ईयप्रत्यये कंसीय-65 परिभाषया अन्त्यविकारेऽन्त्यसदेशस्य इतिन्यायाद् यकारस्थ शब्दव्युत्पत्तिरित्यर्थः । विकारे इति प्रकरणार्थसम्बन्धः,
लुक स्यादेवेति यग्रहणं न्यर्थम् । अन्त्यस्य कार्याप्राप्ती | यलुक् चेति च पूर्वसूत्रानुसृतमिति सूत्रार्थ तथाह-कंसीय. २० सत्यामन्त्यसदेशस्यव कार्य भवतीति न्यायार्थः । अत्र
शब्दादू विकार इत्यादिना । य इति च समुदायचान्यस्यावर्णस्य "अवर्णवर्णस्य" [७.४.६८.1 इति सूत्रण लुगाश्रयणात् स्वरविधित्वाभावात स्थानिस्वाभावे ईकारलोपे लुकि, अन्याभावे पूर्वोक्तन्यायेन नान्त्यसदेशस्य यकारस्यैव आदिस्वरवद्धौ च कांस्यशब्दसिद्धिः । अत्र यद्वक्तव्यं 70 लुक् भविष्यति । स एव हि साम्प्रतमन्न्यस्थानीयः । तत् पूर्वमूत्रव्याख्यायामेवोक्तम् ।।६।२।४१| (अन्त्येन समानो देशः स्थानं यस्य सोऽन्त्यसदेश इति
- हेमार्थान्माने दारा४२॥ विग्रहात् ) एवं च यग्रहणं व्यर्थमेव । यत् तु अवर्णलोपस्य "स्वरस्य परे प्राविधौ" [७.४.११०.J इति
हेमवाचिनः शब्दान्माने धिकारे याच्ये स्थानिवत्वेनात्र यफारस्यान्स्यवाभावात् लुक् न स्यादिति, यथाविहितमण् प्रत्ययो भवति। दुमय टोऽपवादः। तन, यतो नात्र प्रत्ययनिमित्ता लुक, येनावणेनागतेन । हाटकस्य विकारः हाटको निष्कः । हाटकं ५ प्रत्ययस्य व्यवधानातू तदप्रवृत्तिः स्यात् , न वाऽवर्णस्य / कार्षापणम् । जातरूपो निष्कः। जातरूपं
"Aho Shrutgyanam"
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० २. सू० ४४.]
श्रीसिद्ध हेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
१२९
कार्षापण । म निष्कः, हेमं कार्षापणम्, तथा च मानेऽपि वाच्ये परत्वादङ्गेव भविष्यतीति हैमनो इत्यत्र परत्वाद्धेमादिलक्षणोऽयेव । अर्थग्रहणं निष्क इति न भवति । मानग्रहणफलं दर्शयति- मान स्वरूपविधिव्युदासार्थम् । मान इति किम् ? | इति किमित्याशङ्कय हाटकमयी यष्टिरिति । 40 हाटकमयी यष्टिः ||१२|| हास्य विकार इत्यर्थे यष्टौ वाच्यायां दुनिमित्तः " दोरप्राणिनः " [ ६.२.४९.] इति मयडेव भवति, न स्वण् मानग्रहणाभावे चाणेव स्यादिति भावः ||६|२|४२|| द्रोर्वयः ||६|२|४३||
शब्दान्माने चिकारे वयः प्रत्ययो भवति । 45 यस्यापवादः । प्रोषिकारो द्रुवयं मानम् ||४३||
श० म० न्यासानुसन्धानम् — प्रोर्षयः । माने इति पूर्वखादनुवर्तते । विकारे इति च प्रकरणप्राप्तमेव प्रत्ययार्थत्वेन युज्यते । माने इति प्रकृति-प्रत्ययसमुदायवाच्यार्थनिर्देशः । द्रुशब्दात् “पयो- द्रोर्यः” [६. 50 २.३५.] इति सूत्रेण पूर्व यः प्रत्ययोsपि विकारे विहित इति तेन सहास्य समावेश उत बाध्य बाधकभाव इति चिन्तायामाह - यस्यापवाद इति । केवले विकारे तस्य चारितायेन प्रकृति - प्रत्ययसमुदायेन माने वाच्येऽयं विशिष्यविहित इति सामान्यशास्त्रतो नूनं विशेषो बलवान् 55 भवेत् इति न्यायात् परत्वाच्चानेन वय एव भवतीति भावः ||६|२|४३||
मानात् क्रीतवत् ॥६|रा४४॥
मीयते परिच्छिद्यते येन तन्मानम् इयत्तापरिच्छित्तिः संख्यादिरुच्यते । मानवाचितः 60 शब्दाद विकारे क्रीतवत् प्रत्ययविधिर्भवति ।
5
-
श०म० न्यासानुसन्धानम् - हेमा० । हेम सुवर्णमर्थोऽभिषेयो यस्य स हेमार्थ इति समासेन हेमवाचकाछब्दादित्यर्थो लभ्यते तदाह हेमवाचिन इति । यथाविहितमणिति " प्राजितादणू ” [६.१.१३. । इत्यधिकारसूत्रपरिप्राप्तोऽण् भवति । अनुक्तप्रत्ययान्तरस्थले 10 तस्यैव विधेराभितत्वादिति भावः । ननु तर्हि सामान्यत एव “विकारे” [६.२.३०. ] इति सूत्रेणवाणि सिद्धे विशिष्यानेनाणो विधानं व्यर्थमिति चेदाह - दुमयटोऽपवाद इति दुर्लक्षणस्य मयटोऽपवाद इत्यर्थः । शक्रशब्दो हि दुसशः “ वृद्धिर्यस्य स्वरेष्वादिः [६.१.८.] इति 15 सूत्रेण दुसंज्ञासद्भावात् । तस्मात् " दोरप्राणिनः " [ ६.२.४९ ] इति मयट् प्राप्तः । तद्बाधनार्थमणो विशिष्यविधानमित्यर्थः । हाटक-जातरूपशब्दौ हेमवाचिनो तभ्यामणि हाटकः जातरूप इति ।
-
ननु हेम्नो विकार इत्यर्थे हेमशब्दस्यापि हेमवाचक20 त्वात् ततोऽणि " आणि " [७.४.५२.] इत्यन्यस्वरादिलोपनिषेवे सति 'हेमन ' इतिरूपेण भवितव्यं कथं हेम इति प्रयोग इत्याशङ्कां मनसि निधायोत्तरमाह - हेमो निष्कः, वैमं कार्षापणमित्यत्र परत्वादेमादिलक्षणोऽप्रेवेति । अयमाशयः - अस्य सूत्रस्य हेमार्थेभ्यो 25 हाटकादिशब्देभ्यः प्रत्ययविधानेन चरितार्थत्वात् "हेमादि
म्योऽम् " [६.२.४५.] इति सूत्रस्य च हेमशब्दादशोऽविधाने वदंशे चारितार्थ्या भावादनवकाशत्वात् परत्वाश्च हेमशब्दाद् विकारेऽर्थेऽत्र स्यादिति नानेनाणू । तथा चान्त्यस्वरादिलोपे हेम इत्येव रूपमिति ।
30
च
ननु मानादन्यस्मिन् विकारेऽर्थेऽअस्तु माने विशिष्य विधानात् प्रतिपदोक्तत्वादनेनाणेवाऽस्तु, इत्युभयोर्व्यवस्था हेमनः निष्कः, हॅमनं कार्षापणमित्येव युक्तमिति वेदाह - अर्थग्रहणं स्त्ररूपविधिव्युदासार्थमिति । अयमाशयः - - बहुवचननिर्देशस्य पर्यायपरिग्रहार्थम्बस्य 35 बहुत्र दृष्टतया, हेमेभ्यो माने इत्येव सूम्यतां ताक्ताऽपि हाटक-जातरूपादीनां परिग्रहस्य सिद्धतयाऽर्थग्रहणं व्यर्थ सत् स्वरूपात् (हेमशब्दात् ) अणो विधानस्य व्युदासं गमयति । १७ सिद्धहेमचन्द्र०
साहस्रः
शतेन क्रीतं शत्यं, शतिकम् | शतस्य विकारः शस्यः, शतिकः । एवं नैष्किकः । वत् सर्वविधिसादश्यार्थ तेन : । लुबादिकस्याप्यतिदेशो भवति ।
65 द्विशतः । त्रिशतः । द्विसहस्रः, द्विसाहस्रः । fafeष्कः aिlfveकः ||४४||
श० म० न्यासानुसन्धानम् भानात्०ा मानं चित्तसमुन्नतिः इत्यादिकोशबालान्मानशब्दस्यानेकार्थत्वस्य दृष्टतया प्रकृते ग्राह्यमर्थव्युत्पत्तिदर्शनपूर्वकमाह- 70 मीयते परिच्छिद्यतेऽनेनेत्यादि । परिच्छेदोऽपि बहुविधो भवति, देशतः कालो वस्तुतश्च । देशतोऽपि मानं बहुप्रकारम्, तथाहि - किञ्चनायामतो मितिकरणम्, किव्य
"Aho Shrutgyanam"
"
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
5.
कलिकालसर्वज्ञमीहेमचन्द्रवरिभगवत्प्रणीते [पा० २. सू. ४५.] नोर्ध्वदेशमितिकरणम् , किशन सर्वदेशतो मितिकरणम् , ! स्यैवातिदेशे मानात् क्रीतार्थे विहितस्य प्रत्ययस्य यथा लम् अन्यदेभ्यो विलक्षणमेव बहिमितिकरणम् । तथा चोक्तम्- भवति तथा मानात् विहितस्य तस्य लुब् न स्यात् । तत्फलं 40 "कर्षमानं किमोन्मान परिमाणं तु सर्वतः ।
दर्शयति-द्विशतः, द्विसहन इत्यादिनाद्वाभ्यां शताभ्यां "आयामस्तु निमानं स्यात् संख्या बाया तु सर्वतः" क्रीत इत्यर्थे "संख्या-इतेः" [६.४.१३०.1 इति के तस्य
इति।
" अनाम्न्यदिः प् " [६.४.१४१.] इति पिति एवं च विलक्षणे माने वृत्तिमान संपल्यादिरेवेह मानपदेन
लुपि सति दिरात इति भवति, तथा द्वयोः शतयोविकार गृपते । इयत्तापरिच्छितिहेतुरिति स्वरूपकथनम् ।
इत्यर्थेऽपि भविष्यतीति भावः द्वाभ्यां सहस्त्राभ्यां निष्काभ्यां 44
वा क्रीत इत्यर्थे तु दिसहसशब्दात् क्रीतार्थे विहितस्याणः इर्द परिमाणमस्येतीयत् तस्य माव इयत्ता तस्य माव इयत्ता तस्याः परिच्छित्तिनिश्चयः तस्य हेतुः कारणमित्यर्थः,
"नवाS:" ६.४.१४२.] इति वा प्लुए मवति,
दिनिकशब्दाद विहितस्येकणच"द्वि-त्रि-बहोनिष्क-विस्तात" 10संख्या हि वस्तुगणनाविषयक संशयो निवर्तते इति तस्याः
[६.४.१४३.1 इति वा प्लुा भवति, इतीहापि तथैव इयत्तापरिच्छेदहेतुत्वम् । एवं चेह मानपदेन शतादिका
भवतीति शास४४11 संख्या गृह्यते इत्यर्थः । कीतवत् प्रत्ययविधिरिति । क्रीताईं यस्माच्छब्दादयः प्रत्ययो वक्ष्यते तस्मात स एव
देमादिभ्योज दारा४५॥ प्रत्ययो विकारेऽपि भवतीत्यर्थः यथा शतशब्दात् "शतात्
हेमन् इत्येवमादिम्यो यथायोग विकारेऽकेवलादतस्मिन् येको" [६.४.१३१.] इति येको क्रीते वयवे चार्थे नित्यमा प्रत्ययो भवति । इथे विधीयते इति दी मानवाचकात् तस्माद् विकारेऽपि |
हेम्ना विकारो हेमं शरासनम् । हैमी मविण्यतः। सहस्रशब्दाच्च "सहस्रशतमानादण्" [६.यधिरजतस्य राजतः। ४.१३६.) इत्या विहितः इतीहापि स एव भविश्यति ।
हेमन् रजत उदुम्बर नवुदार रोहीतक वथवोदाहरति-शतेन कीतमित्युपक्रम्य शतस्य विकारः
| बिभीतक कण्डकार गवीधुका पाटली श्यामाक 20 शत्यः, शतिकः । एवं साहसः, नैश्किक इति ।
बहिण इति हेमादयः। "निष्कशब्दाद इफण" ६.४.१. इस्यधिकारप्राप्त इकणेव क्रीतेऽर्थे विधीयते इतीहापि स एव भवति । वत
आकृतिगणार्थम् । हेम्नोऽण्याधनार्थमञ्सर्वविधिसाहश्यार्थ इति। अयमाशयः-मानात् क्रीतवदि
| वचनम । अणि हि सति 'अणि' [७.४.५२. स्युक्ते दावों प्रतीयेते, नेते ये प्रत्यया उक्तास्ते मानवा.
| इत्यन्त्यस्वरादे ग न स्यात् । पाटली-श्यामाक25 चकाद् विकारेऽपि भक्तीत्येकः, द्वितीयम मानात् कीते | बाहिणानां दुलक्षणस्य शेषाणां तु वैकल्पिकस्य येप्रत्यया उक्तास्ते विकारे सर्वस्मान्नाम्नो भवन्ति। उभ।
| मयटेो बाधनार्थम् ॥ll यथा च दोषः परापतति, पूर्वस्मिन्नथे मानवाचकादश मन्यासानुसन्धानम्-हेमा० । नित्यमा विकारे, क्रीताय विहिताः सर्वे प्राप्नुवन्ति, अपरसिमंध पक्षे । प्रत्ययो भवतीति । अयमाशयः; "हेम्नोऽध्" इत्येव
मानवाचकात् क्रीतार्थे सर्वेभ्यो नामभ्यः प्राप्नुवन्ति । एवं न्यासः क्रियताम् ; गणनिर्देशो व्यर्थः ; रजतादिभ्योऽणि 30 चोभयथा दोषस्य आगरूकत्वेन कोऽर्यो निर्णय इत्याशङ्का- | अनि च रूपे विशेषाभावात् स्वाभाविकेनाणैव निर्वाहात । यामिदमुक्तम् । सर्वथा हि साहस्यं यत्प्रत्ययेनोच्यते,
गणनिर्देशो व्यर्थः सन् “अभक्ष्याच्छादने वा मयट्र तथा च याम्यः प्रकृतिभ्यः क्रीतार्थेन येन विशेषणेन ये [६.२.४६.] झ्युत्तरसूत्रेण विकल्पेन प्राप्तस्य मयटो प्रत्यया विहितास्ताम्यस्तेनैव विशेषणेन प्रकृतेः मानवाच- बापनार्थत्वं स्क्स्य सूचयति, तेन चास्य नित्यवं सिध्यति।
पत्ये सति ते प्रत्यया भवन्ति, इत्येतावल्पयें सत्येवेषां क्रोत- | पाणिनीये नये तु "मयद् बैतयोरभक्षाच्छादनयोः"।' 35वद् विधान स्यात् । यदि च प्रकृतिमाभात् (सर्वस्याः पा०सू०४.३.१४३.] इति सूत्रे शन्दकोस्तुभेऽधिकारादेव
प्रकृतेः) स्यात् प्रत्ययमात्र का (सर्वे प्रत्ययाः) स्यात् तर्हि ! सिद्ध एतयोरिति वचनमित उत्तरेषां “प्राणिरजतादिभ्योऽम्" मेव मानात क्रीतवद विधानं स्यात् । फलान्तरमप्याह-तेन [पासू०४.३.१४४.1 इत्येवमादीनामपि विषये पक्षे प्रव. लबादिकस्याप्यतिदेशो भवतीति । अन्यया प्रत्यय ! त्यर्थमित्युक्तम् , तेन रजतमयं पात्रमित्यादयः प्रयोगास्तन्मते ।
"Aho Shrutgyanam"
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० २ ० ४६.]
|
श०म० न्यासानुसन्धानम् - अभक्ष्या० । तस्येति प्रकृतम्, षष्ठयन्तसामान्यमिह प्रकृतित्वेनाश्रीयते । विकारा- 45 वयवौ चाथ पूर्वमुपक्रान्ताविति तयोरर्थयोर्यथायोगं संबन्धः । अभक्ष्याच्छादने इति च समुदायविशेषणम् ।
इष्टा एव । तत्रैव सत्रे भाष्येऽपि मयडू वैतयोरिति वचनमप्रवादविषयेऽपि प्रवृत्त्यर्थमित्युक्तम् । एवं च “न श्रूयते हेममयः कुरङ्गः" इत्यादयः कविप्रयोगा अप्युपपद्यन्ते । एवं चात्र विषये उभयोस्तन्त्रयोः फले मेदः स्पष्टः । हैमं 5 शरासनमिति, अत्रि आदिस्वरवृद्धौ "नोऽपदस्य तबिते” [७.४.६१.] इत्यन्त्यस्वरादिलोपे हैममिति । "स्त्रियां ङी: हैमी यष्टिरिति । गणं निर्दिशति हेमन् रजत इत्यादिना | हेमादेरित्येकवचनेन निर्देशेऽपि गणपठितेभ्योऽञः सिद्धौ बहुवचननिर्देशः किमर्थ इत्याशङ्का10 यामाह - बहुवचनमाकृतिगणार्थमिति तेन काञ्चनस्य | प्रकृतिप्रत्ययान्तसमुदायेन भक्ष्यमाच्छादनं चार्थो यदि न विकारः काञ्चनमित्याद्यपि सिध्यति । हेम्मोऽण्बाधनार्थ कथ्येतेति पर्यवसीयते । उदाहरति-भस्मनो विकार इत्यामवचनमिति । अयमाशयः - हेमादिभ्य इत्येव सूत्र्य दिना । भस्मनोऽवयवार्थस्य विवक्षाया अनुपयुक्ततया केवलं 50 तावताऽपि विधानसामध्यदेिव नित्यानं सेत्स्यति, विकारे उदाहरणम् । कपोतादीनां प्राणिनां दुर्वादीनामजङ्गमअग्रहणं च प्रकृतम्, नहि रजतादीनामणि अभि वा रूपे प्राणिनां चावयवार्थेन प्रयोगस्य विवक्षासंभवात् तथैव 15 भेदः, इत्यविधानं केवल हेमन्शब्द एव विशेषरूप- विग्रहप्रदर्शनम् । पक्षे च स्वाभाविको ऽण् । लाभार्थमिति " हेमार्थान्माने [६.२.४२. ] इति बाधनार्थमेवेति विज्ञायते । तमेव विशेष विशृणोति-अणि हि सति “अणि" [ ७.४.५२.] इत्यन्त्येस्वरादेर्लुक् न स्यादिति । ननु तर्हि केवलं हेम्न एवान् विधीयतां कि20 मिति गणनिर्देशेनान्येभ्योऽपि विधीयते इत्याशङ्कायामाह— पाटलीश्यामाकबहिंणानां दुलक्षणस्येत्यादि । तथाsuपवादबाधनार्थमेव गणनिर्देशेन विधानमिति फलितम् ||६|२|४५||
ताम्,
पदकृत्यं पृच्छति - अभक्ष्याच्छादन इति किमति । तयोर्वाच्यत्वे मयणूनेष्ट इत्याह- मौद्गः सूपः, कपासः 55 पट इति । पूर्वत्र भक्ष्यार्थत्वं परत्राच्छादनार्थत्वम् । ननु प्रतिपदविहितानामनवकाशत्वेन तालमयं धनुरित्यादौ “तालाद् धनुषि” [ ६.२.३०.] इत्यादीनां प्रवृत्या तेषां च नित्यतया तद्विहितप्रत्ययरहितावकाशाभावाद् मययः प्रवृत्त्यभावेन तालमयं धनुरित्यादयः प्रयोगा न स्युः इत्याशङ्कय 60 तेषामवकाशप्रदर्शनपूर्वकमपवादत्वा भाव संपादन द्वाराऽस्य बैंकल्पिकस्यानवकाशमिया प्रथमप्रवृत्तिसंपादनद्वारा च तेषामपि पक्षे प्रवृत्तिमुपपादयितुमाह-भक्ष्याच्छादनयोर्मय भावपक्षे चेत्यादि ।
25
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
-
अभक्ष्याच्छादने वा मयट् ||६|२|४६||
षष्ठयन्ताद् भक्ष्याच्छादनवर्जिते यथायोगं विकारेऽवयवे च मयदप्रत्ययो वा भवति ।
૨ शमीमयम् । पयामयम् । द्रुभयम् । उष्ट्रमयम् । उमामयम् । ऊर्णामयम् । एणीमयम् । कोशमयम् । 40 परशव्यमयम् । satara | शतमयम् । पके तु तालाद् धनुषि द्रोः प्राणिवाचिभ्यश्चं मयटं नेच्छन्ति ||४६ ||
अयमाशयः - इदं हि सूत्रं भक्ष्याच्छादनयोर्वाच्ययोर्न 65 प्रवर्तते इति तयोरर्थयोरस्याप्रवृत्त्या प्रतिपदविधीनामस्त्यवकाश इति । नन्वेवमपि यत्र भक्याच्छादनयोरर्थयोर्वाच्यस्वासंभवस्तत्र चास्य प्रवृत्तिदु वारेति तादृशप्रतिपदविधेरनवकाशत्वं स्यादेव, यथा- तालाद् धनुषि” [६.२. भावपक्षे चेति । अस्य वैकल्पिकत्वेन परत्वात् पूर्वप्रभृ३०. ] इति पूर्वमुदाहृतसूत्रविषये इति चेदाह - मयड - 70 तावपि पाक्षिस्तयाऽप्रवृत्तिदशायां तेषामत्रकाशस्य सत्त्वादनवकाशत्वरूपवलाभावः इति भावः । ननु तर्हि सर्वत्र कस्यचन नित्यस्य विधेः प्रात्याऽयमेव विधिरनवकाश इति चेदाह - अयं च भस्ममयमित्यादौ इति । तेषु कस्यापि 75 प्रतिपदविधेरप्रवृत्त्या मयटोऽवकाशः सुलभ इति भावः । त्रधुमयम् । जतुमयम् । । एवं रीत्या प्रतिपदविधीनामस्य च परस्परं लब्धावकाशत्व
भस्मनो विकारः भस्ममयम्, भास्मनम् । अश्मनेो विकारः अश्ममयम्, आश्मनम् । विकारोऽवयवो वा कपातमयम्, कापातम् || 30 दूर्वाया विकारोऽवयवो वा वर्षांमयम् दौर्श्वम् ।
मूर्षामयम, मौर्षम । करीरमयम्. कारीरम् । शिरीषमयम्, शैरीषम् । अभक्ष्याच्छादन इति किम् ? मौद्गः सूपः । कार्पासः पटः । भक्ष्याच्छादनयोर्मयडभावपक्षे 'तालाद् धनुषि 35 [६.२.३२.] इत्यादिका विधिः सावकाशः । अयं च भस्ममयम् इत्यादौ । तत्रोभयप्राप्तौ परस्यादनेन मयट् भवति ।
तालमयं धनुः ।
"Aho Shrutgyanam"
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
१३२
मुपपाद्याधुना प्रवृत्तिक्रमं दर्शयन्नाह तत्रोभयप्राप्तावित्यादि । अभक्ष्याच्छादनयोरुभयोः प्रतिपदविवेरस्य च प्रप्तौ सत्यामित्यर्थः परत्वादनेन मय भवतीति । “स्पर्धे” [७.४.११९.] इति परिभाषया पूर्वे मयटि 5 तदभावपक्षे प्रतिपदविधीनां प्रवृत्तिरिति भावः । तथा च प्रयोगान् दर्शयति - तालमयमित्यादिना ।
कलिकाल सर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
मतान्तरमाह - एके तु तालाद् धनुषि इत्यादिना । भयमाशयस्तेषां यदि धनुष्यर्थेऽपि मयट् प्रवर्तेत तर्हि तालशब्दस्य दुर्सशकत्वेन “दोरप्रणिनः [६.२.४९.] इति 10 परस्वान्मयटि तस्य च नित्यत्वेन तदव्याप्तावकाशाभावेन
" तालाद् धनुषि” [६.२.३०.] इत्यस्यावकाश एव न स्यादिति निरवकाशत्वेन तद्विवये मय न प्रवर्तत इति । दुशब्दस्यैफस्वरत्वेन तस्मात् “एकस्वरात्" [६.३.४८.] इति नित्यमेव मयट् स्यात् इति "द्रोर्वयः " [६.२.४३.] 15 इति "पयो- द्रोर्यः" [ ६.२.३५. ] इत्येतयोरनवकाशत्वं स्याद् इति मया न प्रवर्तते । प्रणिवाचिनस्त्वनभिवानान प्रवर्तत इति ||: २१४६॥
शर-दर्भ-कूदी-तृण सोम-बल्वजात् ||६|२|४७|| शरादिभ्यो यथायेोगं भक्ष्याच्छादनवर्जिते 20 विकारेऽवयवे च नित्यं मयटूप्रत्ययो भवति ।। अणोऽपवादः ।
35
शरमयम् । दर्भमयम् । कूदीमयम् । तृणमयम् । सोममयम् । बल्बजमयम् ||४७॥
[ पा० २ ० ४९. ]
श०म० न्यासानुसन्धानम् - एक । यद्यपि वाङमत्रम् गीर्मयम्, धूर्मयमित्यादौ न विकारार्थस्य न वाडवयवार्थस्य प्रतीतिः, अपि तु प्राचुर्यार्थस्यैव, वाचोऽवयवस्य 40 सम्भवेऽपि तादृशार्थस्य प्रकृतप्रयोगेणाप्रतीयमानत्वात् । प्रकृति - विकृतिभावासंभवाच्च विकारार्थं स्यासंभव एव । तथापि शास्त्रस्यान्यार्थ मावश्यकत्वेन वाचो विकारोऽवयवो वेत्यर्थ विवक्षा चेत् कस्यापि स्यात् तदा प्रकृतप्रयोगः कर्तुं शक्यत इति संभावनामात्रेणोदाहरणमिति विज्ञेयम् 45
||६२२४८||
55
श० म० न्यासानुसन्धानम् - दोरप्रा० । दुसंज्ञा " संज्ञादुर्गा” [ ६.१.६. ] इति प्रकृत्य "प्राग्देशे” [६.१. १०. ] इति पर्यन्तं पञ्चभिः सूत्रविहिता । अप्राणिवाचिन इति प्रणिवाचिभिन्नादित्यर्थः । प्रणित्वं प्रकृतशास्त्रे सानामेव न तु स्थावराणामिति "प्राण्योपधि-वृक्षेम्योऽवयवे च " [६. 60 २. ३१.] इति सूत्रे सिद्धान्तितमिति, आम्रादिवृक्षाणां फलानां वाप्राणित्वमेव । अन्यथा तेष्वपि चेतनायाः - अन्तः संज्ञा भवन्त्येते सुख-दुःखसमन्विता" इत्यादि स्मृतिबलेन प्रत्यक्षेण च सिद्धत्वाद् अद्भिर्विना ग्लायमानत्वरूपाणिलक्षणस्य च सत्त्वेन प्राणित्वमेवेति तदुदाहरणमसङ्गतं स्यात् 65 अणोऽपवाद इति । विकारे ऽवयवे चार्थे प्राप्तस्यो
श० म० न्यासानुसन्धानम् - शर० । स्पष्टा च । अत्रेव 25 सूत्रवृत्तिरुदाहरणानि एकस्वरस्यापि ग्रहणे कर्तव्ये पृथग्योगोऽग्रे कुत इत्याशङ्कायामित्थं । समादधति - अत्र सूत्रे सर्वेषाम दुसंशकानां साहचर्यात् अग्रे च "दारप्राणिनः ” [ ६.२.४९. ] इति दुशकाद् विधानादत्रा संज्ञक एवैकस्त्र गृह्यते इत्यर्थप्रतीत्यापत्तौ । त्सर्गिकस्येति शेषः । आम्र-शाल शाक- का शशब्दा “ वृद्धि30 वाङ्मयम् इत्यादि प्रयोगाणामसिद्धिरिति ॥६/२/४७||
यस्य स्वरेष्वादिः " [ ६.१.८. ] इति सूत्रेण दुसंज्ञकाः । तद्यच्छन्दौ “त्यदादिः” [६.१.७.] इति सूत्रेण दुसंज्ञकौ । तेषां यथासंभवं विकारेऽवयवे चार्थेऽनेन मयड् भवति 1 70 व्यावर्य पृच्छति - अप्राणिन इति किमिति १ अप्राणिग्रहणेन किं व्यावर्त्यमिति जिज्ञासा । श्वाविधो विकार इति । श्वानं विध्यति श्वाविद् वन्यो जन्तुविशेषः, ततो विकारेऽवयवे वा औत्सर्गिकेऽणि “द्वारादेः " [७.४.६.] इति वात् प्रगिति शौवाविधमिति । "अभक्याच्छादने 75
एकस्वरात् ||६|२|उटा
थकस्वरान्नाम्ना यथासंभवं भक्ष्याच्छादनः वर्जिते विकारेऽवयचे च नित्यं प्रत्ययो भवति ।
मयद
वाङ्मयम् | त्वङमयम् । मृम्मयम् । लुङमयम् । गीमॅयम् धूम्रयर्म | ||४८||
दोरप्राणिनः ||६|२|४९ ॥
दुसंक्षकादप्राणिवाचिनो यथायोगं भक्ष्याच्छादनवर्जिते विकारेऽवयवे च मयट्प्रत्यया भवति । अणोऽपवादः ।
50
आम्रमयम | शालमयम् । शाकमयम् । काशमयम् । तन्मयम्। यन्मयम् । अप्राणिन इति किम् ? श्वाविधोविकारोऽवयवो वा शौवाविधम् । श्वाविन्मयम् । चाषं चाषमयम् वा (भा) स वा (मा) समयम् ||४९||
|
"Aho Shrutgyanam"
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
One
। पा० २. सू० ५०.] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । १३३ मयट्” (६.२.४६.] इति परत्वान्मयटि स्वाविन्मयमिति | शब्दस्य दावों पूर्वमुक्तो यौ च प्रायः प्रतिपादनरीत्यैव पाक्षिक रूपम् । चाष-मासी पक्षिणो, 'वास' इति पाठस्तु | भिन्नौ, वस्तुत एक एव विकारशब्दार्थः । तथाहि - 40 प्रमादिकः, तन्नाम्नःप्राणिनोऽभवणात् । एतावपि दुसंख्को | द्रव्यस्थावस्थान्तरं विकार इति, प्रकृतेरवस्थान्तरं विकार किन्नु प्राणिनाविति बकल्पिक एवं मया भवति नानेन । इति वा । गोश्वनावस्थान्तरं पुरीषमपि तु गोभक्षिताहार5 अप्राणिन इत्यस्याभावे तु सदुरि इति भावः।।१४९॥ स्यैवावस्थान्तरं पुरीषपदवाच्यम् । एवं च विकारार्थ.
मध्येऽस्य सूत्रस्य पाठोऽनुचित इति। उत्तरयति तथा गोः पुरीषे ॥६॥२॥५०॥
sपीति । विकारस्वाभावेऽपीत्यर्थ दोषधातममूलं हि 45 . मोशब्दात् पुरीषेऽर्थे मयद प्रत्ययो भवति। शरीरमिति । दोषाश्च यात-पित्त-कफाः, धातवः रस-रक्त
गोः पुरीषं गोमयम् । पुरीष इति किम् ? | मज्जादयः, मलानि मूत्र-पुरोष-स्वेदादीनि- तेषां समाहारः गव्यं पयः। गव्यं सक्थि । 'गीः स्वरे यः' । दोषधातुमलम् , तदेव मूलमुपादानकारण यस्य तादृशं 10[६.१.२७.] इति यः। यद्यपि पुरीषं विकार- शरीरमित्याख्यायते इति शारीरकविदां संप्रदायः । गौरिति
स्वेन न प्रसिझं तथापि दोष-धातु-मलमूलं | आकारविशेषविशिष्टस्य शरीरस्य नाम । शरीरेच आहारादि-50 शरीरमिति विवक्षायां तारस्प्चात् तदुपचार | सर्व मन्तभूतमिति शरीस्थित्वेनाहारोऽपि तच्छन्देनोपर्यतेअति गोः पुरीषं पय विकारो भवति । लक्षणया बोच्यते। तत्र हेतुमाह-तास्थ्यात् तद्ववचार
'एकस्वरात्' [६.२.४८.] इत्येव सिद्धे पुरीषे इति तस्मिस्तिष्ठतीति तत्स्थः, तस्य भावस्तास्थ्यं तस्मादतोः 15 नियमार्थ वचनम् ॥५०॥
तद्वत् -शरीत्वदुपचारो गौणः शब्दप्रयोग इत्यर्थः । श० म० न्यासानुसन्धानम्-गाः पुरीषेऽर्थे । अयमाशयः -यथा मञ्चाः क्रोशन्तीत्यादौ मञ्चानामचेत- 55 इति । विकारार्थप्रकरणत्वेन प्रत्ययस्य तस्मिन्नेवायें विधानम् , | नानां क्रोशनक्रियाया अनुपपत्त्या, वक्तृतात्पर्यानुपपत्तिरूपा पुरोषार्थ प्रयोगोपाधिः । गाः पुरीषमिति विग्रहप्रदशन- लक्षणा तात्स्य्यरूपसंबन्धनिमित्तिका भवति, तेन च मञ्च
मपि औपाधिकार्थमादायैव । अन्यथा विकारार्थत्य | पदस्य मञ्चस्थपुरुषबोधकत्वमाश्रित्य वक्तृतात्पर्योत्पत्तिः 20 संबन्धानुपपरोः । व्यावप्रदर्शनाय शकते-पुरीष इति | सम्पाद्यते । एवमि की पुरीवस्य गोविकारस्वानुपपत्तौ सत्यां
अयमाशयः-प्रकृते विकारार्थ एक प्रत्ययो विधीयताम्,किमि तात्पर्यानुपपत्तिारेति गोपदस्य गोशरीरस्थाहारपरत्वमाश्रित्य 60 ति । पुरीषार्थप्रत्ययस्तु अभिवानस्वाभाव्यादेव भविष्यति । तेन सह पुरीषस्य प्रकृति-विकृतिभावः सूपपाद इति । उक्तं हि सांप्रदायिकः -अन्यद्धि शब्दानां व्युत्पत्तिनिमित्त.
अत्र चेदं समाधानद्वयमिति प्रतिभाति, तत्र दोषमन्यद्धि प्रवृत्तिनिमित्तमिति । अस्यायमाशयः-शब्दाः प्रकृति
| धातुमलमूलं शरीरमिति विवक्षायामित्येकं समाधानम्, परं 25 प्रत्ययार्थमाश्रित्य व्युत्पाद्यन्ते तेषां प्रयोगविषयोऽर्थश्च
च तात्स्यात् तदुपचार इति । पूर्वेण मलपर्यन्तस्य लोकत एव निर्गीयते इति । उत्तरयति प्रत्युदाहरणेन- शरीरशब्दवाच्यतया शरीर एव च गोपदशक्तेः मलस्य 64 गव्यं पय इति । अयमाशयः -अस्तु गोमयशब्दस्य शरीरावयवल्यस्य सूरपादत्वमिति तदेकं समाधानम् । परीषार्थ एव प्रयोगोऽभिधानस्वाभाव्यात्, किन्तु शास्त्रेण तास्थ्यात तदवदुपचार इत्यपि गोशरीरस्थत्वेन गोभुक्ताहा
यदि सामान्यतो विकारार्थ एव प्रत्ययो विधास्यते तर्हि रस्यापि गोयनाच्या या तदासत्वे सा मुक्ताहारविकार30 सोऽन्यस्मिन्नपि विकारे दुर्वार एव स्यात् । अन्यद्धि । स्यापि तद्विकारस्वमितीदमपि समाधानं पृथगेव । एवं च
शम्दानां व्युत्पत्तिनिमित्तमन्यदि प्रवृत्तिनिमित्तमिति रूढि- | चकारस्य वाशब्दस्य वा पाठोऽत्र युक्तः स्यात्, परंतु 70 स्थलाभिप्रायम् - रूढिर्योगापहारिणीति प्रसिद्धः । यत्र विनापि चश्चार्थों गम्यत इति वृद्धपरम्पराव्यवहारेण चकाचावययार्थप्रतीतिसंवो न तत्र रूदिफलफ्नोचितेति पय रवि अत्यभावः पाणिनीये ना -
आदिगोविफारार्थ गोमयशब्दस्य प्रयोगवारणाय पुरीष इति | पुरीषे " [पासू० ४.३.१४५.] इतिसूत्रे शन्दकौस्तुमे 35 वक्तव्यमेवेति । गव्यं पय इति विकाराथे, गव्यं सक्थि | "गोमयं पुरोध न विकारो नाग्यवयवः तथापि तस्येदमित्यर्थेइति चावयवाथै प्रयोगः । प्रत्ययविधायकसूत्रं स्मारयति | ऽयं प्रयोगो बोध्यः" इत्युक्तम् । तेनात्र संबन्धमात्र- 7: गो: स्वरे य इति ।
विवक्षायां मयट्प्रत्ययः, विकाराधिकारमध्ये पाठश्च प्रत्ययप्रक. पनः शरते-यपपीत्यादि। अयमाशयः-विकार- । रणागत इति न दोषः। विकारावयवयोवार्थयोध्यमित्येव
"Aho Shrutgyanam"
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
युक्तमित्येवं लक्षणाभयणावश्यकता वारिता भवति । विकारप्रकरणे पाठस्य तदर्थ एव प्रत्ययविधानार्थत्वपक्षपातिमिव नर्वैयाकरणैः पूर्वोक्तरूपेणैव णाश्रयणं क्रियते । वयं तु जघन्यवृत्तिसमाश्रयणापेक्षया प्रकरणविरोधमेव स 5 मन्यामहे । भवति च मयटः प्रत्ययस्य प्रकरण संपादकत्वमपि । इदमर्थलाभायापि किञ्चिदुपायान्तरमाश्रयणीयमिति । अत्र पक्षेsपि गौरवमस्ति । स चोपायः गोशब्दे तन्त्रेण षष्ठीपञ्चमीविभक्तयोर्निर्देश इति कल्पनारूपः । तथा च गोः पुरीषे वाच्ये गोशब्दान्मयड् भवतीति सूत्रार्थः । विका10 रार्थस्याग्रे संवन्धाय च मण्डूकप्लुत्याश्रयणं कर्तव्यम् एवमपि गौरवमेव भवतीति पर्यालोच्यैव वृत्तिकृता समाधानद्वय
श० म० न्यासानुसन्धानम्-तिल० । तिसम्म यवःश्वेत्यनयोः समाहारः तिल-यवम् । तदाह-तिल-यव इत्येभ्यामिति । अनाम्नि संज्ञाविशेषविवक्षायां न भवतीति भावः । तिलस्यय वस्य वा विकारः तिलयवम्यत्रमयमिति । अनाम्नि किमिति । सर्वत्रैव वैकल्पिको 4 मयडस्त्विति भावः । नाम्नि अणेव, नामभिन्ने च मयडेवेति विषयविभागार्थं अनाम्नि इत्यावश्यकमिति भावः । तथैव प्रत्युदाहरति-तैलमिति । इदं च तिलविकारार्थे निष्पन्न
1
मिदं दत्तमित्येव ज्यायान् पन्थाः । सूत्रस्य नियमार्थत्वमपि पदं रूदया स्नेहमात्रस्य संज्ञा । एवं याव-यावक
15
मुपपादयति "एकस्ववरात्" [ ६.२.४८.] इत्येवमेव सिद्ध इति गोशब्दस्यैकस्वरत्वेनोक्तसूत्रेण यद्यपि प्रत्ययस्य सिद्धिरस्ति तथापि गोशब्दात् पुरीषेऽर्थे वाच्ये सत्येव मयद नान्यस्मिन् बिकारेऽवयवे वेति नियमार्थे सूत्रमिदमाम्बमिति भावः । तेनान्यस्मिन्नर्थे यः प्रत्यय एव भवतीति पर्यवसितम् || ६ | २|५०॥
शब्दावपि यवविकारार्थे निष्पन्नात्रपि लाक्षारसेऽलक्तके रूदौ । 5 तथा च तत्राणेव भवति, न मयट् । अनाम्नीत्यस्याभावे तु स दुर्वारः स्यात् || ६|२|५२|| पिष्टात् ||६/२/५३||
20
कलिकालसर्वशभीडेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
व्रीहेः पुरोडाशे |६|२२५१ ॥
व्रीडिशब्दात् पुरोडाशे विकारे नित्यं मयद् प्रत्ययो भवति । अणोऽपवादः ।
व्रीहिमयः पुरोडाशः । पुरोडाश इति किम् ? ह ओदनः | मेहं भस्म ||२१||
श० म० न्यासानुसन्धानम् श्रीहेः । ब्रह्मते 25 याच्यते इति त्रीहिः " ब्रियो हिकू " [ उणा०७१०]
35
" धान्यं तु सस्य सीत्यं च वीहिः स्तम्बकरि तत् । " 'इत्यभिधानचिन्तामणिः । तस्माद् धान्यसामान्यस्य ब्रीहिरिति संज्ञा। पुरोऽग्रे दाश्यते दीयते इति पुरोडाशः, पृषोदरादित्वात् साधुः । हविर्द्रव्यस्य नाम । तथा पुरो30 डाशरूपे विकारेऽर्थे वाच्ये व्रीहिशब्दान्मयड् विधीयते । Arefined व्रीहिमयः पुरोडाशः। व्यावर्त्य पृच्छतिपुरोडाश इति किमिति । सामान्यत एव विकारे प्रत्ययो विधीयतामिति प्रश्नः । पुरोडाशादन्यत्रार्थे मयड् नेष्ट इत्युत्तरयति-वैह औदन इत्यादिना ||६|२|५१||
तिलयवादनाम्नि ||६||५२॥
[ पा० २ ० ५५.
तिलमयम् । यवमयद् । अनाम्नीति किम् ? तैलम् | यवानां विकारो यावः, स एव
यावकः ||५२॥
पिष्टशब्दाद विकारे मयप्रत्ययो भवति, अनाम्नि । अणोऽपवादः । पिष्टमयम् ॥५३॥
5:
स्मेति पिष्टम् - अन्नचूर्णम् । तस्माद् विकारेऽर्थे मयट श० म० न्यासानुसन्धानम् - पिष्टात् । पिष्यते नाम्नि तु नेत्यर्थः । पिष्टस्य विकारः पिष्टमयम् ||६|२१५३||
नाम्नि कः || ६ |२| ५४॥
पिष्टशब्दान्नाम्नि विकारे कः प्रत्ययो भवति । पिष्टस्य विकारः पिष्टिका ||२४|| न्यासानुसन्धानम् - नाम्निः । पिष्टशब्दादेव नाम्नि वाच्ये विकारे कः । पिष्टिका, पिष्टस्य विकारः कटकादिनिर्माणसाधनम् । पुंसितुष्टिक
श० 콩
इत्यपूपस्य नाम ॥६/२/५४॥
योगोदोहादीनन् हियङ्गुवास्य ||६ २२५५||
प्रत्ययो भवति, तत्संनियोगे च प्रकृतेहिंयङ्गु योगोदाहशब्दादू विकारे नाम्नि ईनञ इत्यादेशः ।
योगोदाहस्य विकारः हैयङ्गवीनं नवनीतं घृतं वा । नाम्नीत्येव ? योगा दोहस्य विकार मयट् प्रत्ययो भवति अनाम्नि । अणोऽपवादः । । इदमुदश्वित् द्योगादादमित्यणेव भवति ॥५५॥
तिल यव इत्येताभ्यां विकारेऽवयवे च
"Aho Shrutgyanam"
60
65
70
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २ ० ५७. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
१३५
श० म० न्यासानुस
- ग्रोगोदोहा० | | मल्लिका । यूथिका । नवमालिका । मालती । पषु अणो मयदा वा लुपि 'डन्यादेगणस्याधिपस्तद्धितलुकयगोणीच्याः' [२.४.९४.] इति श्रीप्रत्यय निवृत्तौ लुबन्तस्य बीत्वात् पुनः 40 स्त्रीप्रत्ययः । जातेर्जातिः ।
5
पाटल्याः पाटलाया वा पाटलं पाटला था ।
I
दुत इति दोहः दुग्धम् । गर्वा दोहः गोदोहः, यो गतपूर्वंदिनस्य गोदोहः झोगोदोहः । योगोदोहशब्दाद विकारेऽर्ये संज्ञायां हैयङ्गवीनमिति सिध्यति, तच नवनीतस्य मृतस्य वा नाम । ईनत्रि सति 'हियङ्ग' इति प्रकृतेरादेशे आदिस्वरवृद्धौ “अस्वयंभुवोऽय्” [ ७.४.७० . ] इत्यवादेशे हैंयङ्गवीनमिति । नाम्नीति किमिति । रूद्रयाश्रयणं । यदाहु:- 'पुष्पे क्लीबेऽपि पाटला' पाटलीत्यपि । किमर्थम् एतद् द्वयमेव ( नवनीतं घृतं वा ) योगोदोहस्य | कुन्दम् । सिन्धुवारम् । कदम्बम् । करवीरम् । विकारो भवति, नान्यदिति विनापि नाम्नीति पदस्यानुवृत्या | अशोकम् । चम्पकम् । कर्णिकारम् । कोविदारम् । 45 10 नाम्नीत्येव भविष्यतीति प्रष्टुराकूतम् । विकारान्तरमपि विदार्या मूलं विदारी । अंशुमती । बृहती । प्रसिद्धमिति प्रत्युदाहरति-द्योगोदोहस्य विकार हरिद्रा । माधवी । मुस्ता । कचिन्न भवति । इदमुदविदिति । उदकेन श्वयति वर्धते इत्युदश्वित् वरणस्य पुष्पाणि वारणानि । परण्डस्य मूलानि तम् । तदपि योगोदोहस्यैव विकार इति तत्रेनन् हिय- पेरण्डानि । बिल्वस्य बैल्वानि । क्वचिद ग्वादेशश्च नेष्ट इति नाम्नीति पूर्वसूत्रादनुवर्तनीयमेवेति विकल्पः- शिरीषस्य पुष्पाणि शिरीषाणि, 50 15 भावः । एवं च तत्राणेवेष्ट इति झौगोदोहमित्येव । शैरीषाणि । हीबेरस्य मूलानि ड्रीबेराणि, भवतीति ॥६/२/५५॥ हैबेराणि । कचित् पुष्पमूलाभ्यामन्यत्रापि refi | आमलकस्य विकारो वृक्षः आमलकी । बदरी | श्रीदेविकारः स्तम्बः श्रीहिः ॥५७॥
।
अपेो यत्र वा ||६||५६ ॥ अपशब्दाद् विकारे यक्षप्रत्ययो वा भवति । मकस्वमयाऽपवादः ।
20
अपां विकारः आप्यम्, अम्मयम् ॥५६॥ श० म० न्यासानुसन्धानम् - अपो० । एकस्वरमयोseवाद इति । “एकस्वरात्” [६.२.४८.] इति नित्यो मयटू अशब्दात् प्राप्त इत्यनवकाशत्वमस्येति विधानसामर्थ्यादयं तस्यापवाद इति भावः । यञोऽभावे तु स 25 मयपि प्रवर्तत एवेति रूपद्वयमाह - आप्यम्, अम्भ
यमिति । अन्ये वैयाकरणाः विशेषतः पाणिनिमतानुसारिणी विकारे अम्मयमित्येकंरूपमेव स्वीकुर्वन्ति । यत्रं नारभन्ते । आप्यशब्दप्रयोगश्च तेषां मते सम्बन्धनिमित्तकः । तथा च तस्येदमित्यर्थेऽणा, स्वार्येऽप्यत्रि आप्यमिति प्रयोगस्तन्मते । 30 भत्र चाचार्याणां लक्ष्यदर्शनमेव भिन्नमिति प्रतीयते ॥६।२१५६॥
लुप्बहुलं पुष्पमूले ||६२५७॥ विकारावयवयोर्विहितस्य प्रत्ययस्य पुप्पे मूळे वा विकारतयाऽवयवतया वा विवक्षिते 35 बहुलं लुप भवति ।
श० म० न्यासानुसन्धानम् - लुब्० । अथ विकारे- 55 Saयवे च विहितप्रत्ययं विनाऽपि बहुत्र तदर्थप्रतीतिदर्शनात् तत्साधनाय प्रत्ययो विधायकं प्रकरणमिदमारभ्यते । विकारतयाऽवयवस्था वा विवक्षिते इति । पुष्पे विकारत्वं मूलेऽवयवस्वं चेद् विवक्षितमित्यर्थः । शाखादिवत् पुष्पमप्यवयव एवेति पुष्पस्यावयत्वसम्भवेऽपि मूलस्य तु 60 कथमपि न विकारस्वमिति न व्यवस्थितमिति द्योतनाय विवक्षिते इत्युक्तम् । वस्तुत उभयोरेकस्यापि न विकारस्वं द्रव्यस्यावस्थान्तरप्रतिपत्स्यप्रतीतेः तस्मादेव विवक्षायाः समाश्रयणमिति वा । विवक्षा च पुष्पवन्मूलेऽपि विकारत्वेन सम्भवतीति भावः । मलिका लताविशेषः, तस्याः पुष्प- 65 मपि मल्लिका ननु प्रत्ययलुपि सत्यामपि एषु पुष्पमूलार्थगतलिङ्गस्यैव युक्तस्वात् स्त्रीलिङ्गप्रयोगः कथमिति साधयति-
अणो यो वा लुपीत्यादिना । लुपि सत्यां स्त्रीप्रत्ययस्य "स्या०" [२.४.९४.] इति सूत्रेण निवृत्तावपि, प्रकृति रीतक्यादिर्न लिङ्गमतिवर्तते [ लिङ्गानु० परलि० २ ] इति 70 लिङ्गानुशासनानुसारं तस्य स्त्रीत्वे सति पुनः स्त्रीप्रत्यय एव भक्तीति भावः । एवं कुन्दस्य विकारः पुष्पं कुन्दमित्यादिर्विग्रहः । बहुलग्रहभलम्वमर्थमाह- कचिन्न भक्तीति
मल्लिकाया विकारोऽवयवेो वा पुष्पं भावः ।
" Aho Shrutgyanam"
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
%
D
40
३६
कलिकालसर्वशश्रीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते पा० २. सू० ५९.] 'क्वचित् प्रवृत्तिः कचिदप्रवृत्तिः,
नीप्रत्ययः । यद्यप्यामलकादीनि प्रकृत्यन्तराणि क्वचिद् विभाषा कचिन्यदेव ।
सन्ति तथाऽप्यामलकयादिभ्यः प्रत्ययश्रुति. विधेर्विधान बहुधा समीक्ष्य,
निवृत्त्यर्थ लुगवचनम् ||२८|| चतुर्विध बाहुलकं वदन्ति ।।
श० म० न्यासानुसन्धानम्-फले० । लुबइति वृद्धोक्तरिति भावः तत्र पूर्व प्रवृत्तिरुदाहृता, नुवर्तते। विकारेऽवयवे या फले विवक्षिते इति । अप्रवृत्तिश्च वारणानीत्यादौ । कचिद् विमाषेत्युदाहरति-विकारस्वनावयवत्वेन वा फलस्य विवक्षायां सम्यां विकाहथिद विकल्प इति । तथा च शिरीषाणि शरी-रार्थस्याक्यवार्थस्य वा प्रत्ययस्य लुम्भवतीत्यर्थः । बहषाणीत्युभयथा प्रयोग इति भावः । क्वचिदन्यदेवेति, लमित्यनुवृत्तर्विकल्पेन लुब् भवति । आमलक्या विकार 45
चतुर्थ बाहुलकमुदाहर्तुमाह-कचित् पुष्प-मूलाभ्याम- इति आमलक्यत्र वृक्षः, तस्यैव हि विकारत्वं फलस्य IH न्ययापीति । पुष्पे मूले था वाच्य एव प्रत्ययस्य लुथ् | संभाव्यते । फलस्य विकारत्वं च वृक्षोद्भवपुष्यस्थावस्था
विधानमनुशिष्टमपि, तदर्थादन्यत्रापि प्रवर्तत इति भावः ।। न्तरत्वेन । अवयवत्वं च तस्याङ्गल्वप्रसिद्धेः । अत एवायुर्वेदे उदाहरति-आमलकस्य विकारो वृक्ष आमलकीति । पञ्चाङ्गसहितस्य वृक्षस्य ग्रहणे मूलं फलं पुष्ध पत्रं शास्या आमलकमत्र फलं बीजरूपम् , तस्य विकारोऽवस्थान्तरं वृक्ष | चेति पञ्चाङ्गानि गण्यन्ते । इत्थं चोभयथा विवक्षा 50
इत्यर्थे दुसंशल्यान्मयटि तस्य सुपि स्त्रीत्वे आमलकीति । संभाव्यते। हरीतक्यादिषु नित्यस्त्रीलिङ्गेषु विशेषमाह-हरीत15 स्वतस्त्रलिङ्गप्रकरणे "भल्लातक आमलकः" (सू० ३) इति क्यादिभ्यो लपि प्रकृतिलिङ्गमेवेति । प्रकृतिहरीत
लिङ्गानुशासनेनामल्कशब्दस्य वृक्षवाचिनस्त्रिलिङ्गत्वेन क्यादिर्न लिङ्गमतिवर्तते [परलिङ्ग• २] इति लिङ्गानुशासस्त्रीस्वक्विक्षायामामलकीति प्रयोगः 1 आमलकः, आमलक- नवचनादिति भावः । तत्र प्रक्रियामाह-तत्र पूर्वस्य मित्यपि शक्यते प्रयोक्तुम् । फलार्थे तु पुं-नपुंसकलिङ्गः, श्रीप्रत्ययस्य लपीत्यादिना “ह्यादेगेणिस्य. " 55 तथा च पुन्नपुंसकलिङ्गप्रकरणे सूत्रम्
[२.४.९४.] इति ज्या लुपि पुनः प्रकृतिलिङ्गे स्त्रीत्वे 20 “पाताले वाडवो वर्षः सीस आमलकः फले० (६) इत्युक्तम् । हीः । ननु किमर्थमय प्रयासः क्रियते आमलकादिशब्दस्य एवं बदरस्य फलस्य विकारो वृक्षो बदरीति ।।
कोशादिषु तत्फले प्रसिद्धत्वेन स्वत एव. प्रत्ययाप्रवृत्ति
संमवात् इत्यत आह-यधपीत्यादिना । उत्तरयति-- ब्रीहेन्यस्य विकारो व्रीहिः स्तम्बः ।।६।२।५७||
तथापीत्यादिना । सन्तु आमलकादीनि प्रकृत्यन्तराणि 60 फले ॥६।५८॥
तथापि तेभ्यो (मामलयादिभ्यो) विकारत्वेन फले याच्ये विकारेऽवयये वा फले विवक्षिते प्रत्ययस्य
| उत्पद्यमानस्य प्रत्ययस्य अतिर्मा भूदित्येतदथै लुथविधान
मावश्यकमिति भावः । यद्यपि फले कोशादिषु य आमल25 लुप भवति।
कादिशब्दः पठितः स स विकारार्थस्य प्रत्ययस्य लुपव - आमलकया विकारोऽवयवो वा फलमाम
साधितोऽमरकोशटीकादिषु, तथापि “तिष्यफला त्यामलकी 65 लकम् । बदर्या बदरम् । कुवल्याः कुवलम् । त्रिष्विति" लिङ्गानुशासन] वचनेन, तथा पु-नपुंसक भल्लातक्या: भल्लातकम्।बीहिः यवः। मुदगः।।
हायवा मुद्गः। | लिङ्गप्रकरणे "आमलकः फले" इति पूर्वादाहृतवचनेन माषः। गोधूमः। निष्पावः। तिलः । कुलत्थः।। च स्वत एवामलकादिशब्दस्य फलवाचकत्वमिति मल्वा 30 हरीतकी। पिप्पली । कोशातकी! प्रवेतपाकी।
शङ्का-समाधी विशेयौ ।५८|| अर्जुनपाकी । कर्कटी । नखरजनी। शकण्टी। दण्डी। दोडी । दाडी। पथ्या। अम्लिका !
प्लक्षादेरण् ॥६२१५९॥
70 चिश्चा । द्राक्षा । ध्रुक्षा । स्वाक्षा । मृद्धीका । प्लक्ष इत्येवमादिभ्यो विकारेऽषयवे या
कणापला । एला । शाला । काला। गरिका। फले विवक्षितेऽणप्रत्ययो भवति मयटोपवादः। 35 कण्टकारिका । शेफालिका । ओषधिः कारः विधानसामर्थ्याच्चास्य लु न भवति ।
हरीतक्यादिभ्यो लुपि प्रकृतिलिङ्गमेव । तत्र प्लक्षस्य विकारोऽवयवो था फलं प्लाक्षम् ! पूर्वस्य स्खीप्रत्ययस्य लुपि पुनः स एय | पवं नेयमोधम् ।
"Aho Shrutgyanam"
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० २. ० ६१. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
१३७
सगुरु ( स ) कु कऋतु इति प्लक्षादिः ॥५९॥
प्लक्ष न्यग्रोध अश्वत्थ इख़ुदी वेणु वृहती | [ ६.२.४९ ] इति मयद न भवति । एवम्, बैल्वः । एणेयः । शामीलः । औष्टकः । कांस्यः । पारशवः । अनुवयं-गोमयफलादिति किम् ? atri खण्डम् | गोमयं भस्म । कपित्था रसः । कथं कपोतस्य मांसं कापेतम् तस्य विकारः 4( कापतो रसः, पलाशस्यावयवः पालाशी शाखा तस्याः अवययः पालाशी समित् इति ? विकारेsपि प्रकृतिशब्दा वर्तते । यथा मुदुगैः शालीन भुङ्क्ते । मुद्गविकारैः शालिविकारानिति गम्यते । गोभिः सन्नद्धो वहति । 44 गोविकारैश्वर्मभिरिति गम्यते । अवयवेऽप्यवयविशब्दो वर्तते । पूर्वे पाञ्चालाः, उत्तरे पाञ्चालाः, ग्रामो दग्धः, पढे। दग्ध इति । तत्र विकार - वृत्तेः प्रकृति शब्दादवयववृत्तेरवयविशब्दाच्च प्रत्ययो भविष्यति । विकारविकारोऽपि वा विकार एव अवयवावयवेोऽप्यवयव इति ॥६९॥
50
श० म० न्यासानुसन्धानम् - प्लक्षा० | फले इति पूर्वतः संबध्यते, प्रत्ययश्रवणाश्च लुपो निवृत्तिः । 5 प्लादिम्यो विकारत्वेनावयवत्वेन वा फले विवक्षितेऽण् प्रत्ययो भवतीति सूत्रार्थः मयटोऽपवाद दति । परत्वादस्य प्रवृत्त्या, नित्यत्वेन चावकाशाभावान्नयोऽप्रवृत्तिरिति भावः । नन्वणि सत्यपि तस्य पूर्वसूत्रेण खर् कुतो न भवतीत्याशङ्कायामाह - विधानसामर्थ्याच्चास्य लुब् 10 न भवतीति । यदि हि लुबिष्टः स्यात् तर्हि मयटः स्वाभाविकस्य वाऽणो लुपि सिद्धायां विशिष्य प्लक्षाभ्योऽगो विधानं व्यर्थमेवेति विधानसामर्थ्यादेव लु न भवतीति भावः । प्लक्षशब्दादणि आदिस्वरवृद्धौ प्लाक्षमिति । न्यप्रोधशब्दाचाणि आदिस्वरवृद्धि बाधित्वा “ न्यग्रोधस्य | 15 केवलस्य" [७.४.७.] इति यः प्राति नैयोध इति ||६२१५९||
|
श० म० म्यासानुसन्धानम्-न द्विरदु० समस्तनञः पर्युदासार्थत्वमिति तथैव सूत्रं व्याख्याति द्रुवयं गोमयं फलवाचि चेत्यादिना । द्विप्रत्ययो न भवतीति । विकारावयवार्थप्रत्ययान्तात् पुनर्विकारावयवयोरर्थयोः प्रत्ययो 55 न भवतीति भावः । यथाश्रुत तु नोपपद्यते, नहि एकस्मान्नाम्नः प्रत्ययद्वयं प्राप्नोति उक्तार्थत्वात् प्रत्ययान्तस्य च नामान्तरस्वमिति प्रत्ययप्राप्तौ सत्यां तन्निषेधः समुपपद्यते । उदाहरति-कपेातस्य विकार इत्यादिना । स्पष्टम्, बिल्वादिषु यथायथं “प्राण्यौषधि०” [६.२.२१.] “पुण्या” 60 [६.२.३८. ], "उष्ट्रादकञ् " | ६.२.३६.], "कंसीयाज्ञ्यः” [६.२.४१.] “परशव्याद्०” [ ६.२.४०. इत्येतैः प्रत्ययाः पूर्व भवन्ति, पश्चाच्च "दार प्राणिन ० " [ ६.२.४९.] इति मययः प्राप्तिर्विज्ञेया ।
श० म० न्यासानुसन्धानम-जम्या० ।
।
अणिति पूर्वसूत्रादनुवृत्तम्। तथा च जम्बूशब्दाद् विकार25 स्वेनावयवत्वेन वा फले विवक्षितेऽणप्रत्ययो विकल्पेन विधीयते । अनेनाणि जाम्बवमिति । पक्षे औत्सर्गिकेऽणि तस्य "फले" [६.२.५८.] इति लुपि प्रकृतिलिङ्गत्वे स्त्रीस्वम्, फलत्वेन क्लीबत्वमपि । तदाह- सुपि श्री नपुंसकते इति ॥६।२२६०॥
।
न द्विरद्रुवयगोमयफलात् ||६ २२६१ ॥
द्रुवयं गोमय फलवाचि च वर्जयित्वाऽभ्यस्मान्नाम्ना विकारावयवयेोतिः प्रत्ययो न भवति ।
कपोतस्य विकारोऽवयवो वा कापोतः
जम्ब्वा वा ||६||६०ना
जम्बशब्दाद् विकारेऽवयवे वा फलै विषक्षिते वाऽण प्रत्ययो भवति, पक्षे यथाप्राप्तं 20 प्रत्ययस्तस्य च लुप् ।
30
जम्ब्वा विकारोऽवयवो वा फलं जाम्बवम् । पक्षे जम्बु, जम्बः । लुपि स्त्री-नपुंसकते ||६०||
पदकृत्यं पृच्छति — अनुषय-गोमयफलादिति किमिति ? एम्योऽपि पुनरवयवार्थप्रत्ययो माऽ स्थिति प्रष्टुराशयः । एभ्यः पुनरपि प्रत्यय इष्टः स न स्यादित्या. शयेन प्रत्युदाहरति-द्रौवयं खण्डमिति । द्रोर्धिकारो मानम् इत्यर्थे पूर्व " द्रोर्वयः " [ ६.२.४३.] इति वये द्रुवयमिति, तस्य विकारः खण्डमित्यर्थे औत्सर्गिकेऽणि 70 द्रौवयं खण्डमितीयं न सिद्धयेदिति भावः । एवं गोर्विकारः
35 कापोतस्य विकारोऽवयवेो वेति 'दोरप्राणिनः' | पुरोषम् गोमयम् “गोः पुरीषे” [ ६ २.५०. ] इति मयटू । १८ सिद्धमचन्द्र
65
"Aho Shrutgyanam"
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
१३८
कलिकालसर्वश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा. २ ० ६३. ]
तदन्तात् पुनर्विकारेऽणि गौमयं भस्मेति । कपित्थस्य विकारः । लोकतिद्ध एवार्थो न तु स्वकल्पितमात्रमिति । एवं च नेतो. प्रयोगयोद्विः प्रत्ययोत्पत्तिरपि त्वकेनैव विकार - 40 Arrearer प्रत्ययेन वा विवक्षितार्थप्रतीतिरिति भावः । एवं च सूत्रमिदं न कार्यमित्यपि कथयितुं शक्यते । एके नैव प्रत्ययेनानेक विकारार्थावयवार्थप्रतीतौ सत्यां द्विः प्रत्ययो - सत्तिरनभिधानान्न भविष्यतीति । एतच्च "तिश्च तत्प्रत्ययात्" [पा० सू० ४. ३. १५५ ] इति सूत्रे महाभाष्ये 45 सष्टम्, परन्तु लक्ष्यैकचक्षुष्काणां मतेऽनभिधानस्य ज्ञातुं शक्यत्वेऽपि लक्षणैकचक्षुष्काणामस्मादृशां कृते लक्षण विनाऽस्यार्थस्य दुर्ज्ञेयतयाऽऽचार्येण स्पष्टप्रतिपत्तये लक्षणमिदमा व्यमिति विज्ञेयम् ||६|२|६१||
फलमित्यर्थे वृक्षनिमित्तकस्थाणः “फले" ६.२.५८] इति लुपि कपित्थमिति, तस्य विकारो रसः कपित्थ इति । यद्यपि पूर्वप्रत्ययस्य लुपि प्रत्ययात्वं नास्ति तथाप्यर्थ 5 प्रतीति (विकारार्थप्रतीति) भवत्येवेति । प्रत्ययनिषेधप्राप्तिरस्ति सोत्तेषु सर्वत्र मा भूदिति अद्भुवयेत्यादिपर्युदास आवश्यक इति भावः । द्विविकारार्थस्यावयवार्थस्य च लोके प्रयोग | प्रसिद्धिमुदाहत्यत दुपपत्तिः कथमिति शङ्कते - कथं कपेातस्य मांसमित्यादिना । त्रिकारार्थस्य कापोतो रस इत्यत्र द्विः 10 प्रतीतिः । पलाशस्यावयव इत्यादिना पालाशी समिदित्य - त्रावयवार्थस्य द्विः प्रतीतिविना प्रत्ययस्य द्विरुत्पत्त्या कथमिति भावः शङ्कितुः । उत्तरयति-विकारेऽपि प्रकृतिशब्दो वर्तते इति । तथा च करोतशब्दः स्वविकारे मांसे वर्तत इत्यर्थः । किमियम्स्गतिकगतिरूपत्वेन स्वयमुद्15 भाव्यतेऽथ सर्ववादिसंप्रतिपन्नमिति शङ्कामपनेतुं लौकिकोदाहरणेन विकारे प्रकृतिवाचकशब्दप्रयोगं साधयति-यथा मुद्गैः शालीन भुझे इति ।
|
विकारार्थ व्याख्याति - मुद्गविकारै: शालिविकारानितीति । एवमर्थो गम्यत इति भावः । उदाहर20 णान्तरमाह- गोभिः सन्नद्धो भवतीति सन्नहनं न गोभिः सम्भावितमिति - गोविकारैश्वर्मभिरिति गम्यते । यद्यपि चर्मणो न विकारत्वमपि त्ववयवत्वं तथापि गौरेव
|
विकृता चर्मत्वेन प्रतीयत इत्याशयेनायं प्रयोगः । एवं च कपोतशब्दोऽपि स्वविकारे मांसे वर्तत इति पर्यवसितम् । 25 अथ पालाशी समिदित्यस्य समाधानमाह — अवयवेऽप्यवयविशब्दो वर्तते इति । तथा च पलाशात्रयवशाखायां पलाशशब्दो वर्तत इत्यर्थः । एतदपि लोकव्यवहारेण साधयति पूर्वे पाञ्चाला इत्यादिना । यथा पञ्चालदेश पूर्वावयवमात्रे पचालशब्दस्य प्रयोगः, ग्रामैकदेशदाहेऽपि 30 ग्रामदाहप्रयोगः पटैकदेशदाहेऽपि च पटदाहप्रयोगः तथा पलाशावयवेऽप्यवयविशब्दप्रयोग इति पर्यवसितोऽर्थः ।
35
पितृ - मातुर्व्यडल आतरि ||६||६२||
पितृमातृशब्दाभ्यां षष्ठ्यन्ताभ्यां भ्रातरि घाच्ये यथासंख्यं व्य-डुल इत्येतौ प्रत्ययौ
भवतः ।
पितुर्भ्राता पितृव्यः । मातुर्भ्राता मातुलः । डकारोऽन्त्यस्वरादिलोपार्थः ।
55
50
श० म० न्यासानुसन्धानम् - पितृ० । अवसितो विकारार्थोऽवयवार्थश्चातः पर तत्तदर्थीकेशेषे प्रत्यया विधीयन्ते पितृ-मातुरिति इतरेतरयोगेऽपि सौत्रमेकवचनम् "आ द्वन्द्वे" [२.२.२९.] इत्यताभावश्च । व्यङ्गुलमित्यपि समाहारनिर्देशः । यद्यपि पित्र- मातृशब्दयोर्द्वन्द्वे मातृशब्दस्यैव 60 पूर्वप्रयोग इष्टो दृष्टो वा । तथापि प्रकृते नैतदोः शब्दयोरर्थपरत्वमपि तु शब्दपरत्वमिति नैकशेषो नानीत्यादिविचारश्च | व्याख्यानाच्च द्वन्द्वार्थिप्रतीतिर्न तु षष्ठ्यर्थप्रतीतिरिति 'पितृ-मातृ' इति मिलितशब्दात् पिता न हीत्यर्थ कान भवति । मातृशब्दाद् डुले डकारस्य प्रत्ययेऽश्रवणादप्रयो- 65 गिल्वेने त्त्वमिति तत्फलमाह-डकारोऽत्यस्वरादिलोपार्थ इति । "डित्यन्त्यस्वरादेः” [२.१.११४.] इति सूत्रेणेति भावः ||६|२२६२॥
समाधानं निगमयति-तत्र विकारवृत्तेः प्रकृतिशब्दादित्यादिना | समाधानान्तरमाह - विकारधिकारोऽपि विकार एवेति । प्रकृतेर्विकारस्य यो विकारः, अवयविनोऽवयवस्य योऽवयवः सोऽपि प्रकृतेर्विकारः, अवयविनश्वावयव इत्यर्थः । अयमाशयः -विकारत्वमवयवत्वं वा साक्षात् परम्परासाधारणमिह गृह्यते । शरीरावयवहस्ता
पितुः पिता पितामहः । पितुर्माता पितामहः । मतुः पिता मातामहः । मातुर्माता
वयवोऽङ्गुलिः शरीरावयवत्वेन व्यवहियते एवेत्ययमपि | मातामहः । द्विवचनटित्वाभ्यां माता-पित्रोरिति
पित्रोर्डामट् ||६|२/६३ |
पितृ - मातृशब्दाभ्यां षष्ठ्यन्ताभ्यां माता- 70 पित्रोर्वाच्ययोमहट् प्रत्ययो भवति ।
"Aho Shrutgyanam"
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
| पा० २. ० ६६. ]
विज्ञायते । टकारो ङयर्थः ||६३॥
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । १३९ वाक्यमेव भवति । अङ्ग बङ्ग सुझ पुष्ट् इति । अङ्गादयः प्रयोगगम्याः । केचित् तु अङ्गादिप्रतिषेधं नेच्छन्ति । अङ्गानां राष्ट्रम् आङ्गम् 1 40 बाङ्गम् इत्यादि । उत्तरत्र निवास इत्यभिधानाद् ईशितव्ये राष्ट्रेऽयं विधिः । उभयथा हि राष्ट्रसंबन्धो भवति ॥ ६५ ॥
डकारोऽन्त्यस्वरादिलोपार्थः ।
श० म० न्यासानुसन्धानम् - पित्रोः । पितृमातुरित्यनुवर्तते, पित्रोरिति चैकशेषेण मातापितृपरम् । 5 प्रकृतेरर्थस्य च भिन्नसंख्या पृथग्वचनेन निर्देशान्नार्थेन यथासंख्यमिति पितुः पितरि, मातुर्मातरि डामहट् इति प्रतीतिर्न भवति । तथा चार्थमाह-पितृ-मातृशब्दाभ्यां माता-पित्रोर्वाव्ययेारिति । उदाहरति-पितुः पिते त्यादिना विगृह्य । “डित्यन्स्यस्वरादेः” [२.१.११४.] 10 इत्यन्त्यस्वरादिलोपः । मातरि स्त्रीत्वाद् ङीः पितामहीति । एकेन पितृशब्देन कथमर्थद्वयलाभ इत्याह-द्विवचनटिस्त्राभ्यां माता-पित्रोरिति विज्ञायत इति । एकस्यैव पितृरूपस्यार्थस्य वाच्यत्वे क्तिरीत्येकवचनेनैव व्यवहरेत्, द्विवचननिर्देश । चैकशेषनिर्देशोऽयमिति विज्ञायते । 15 एकशेषश्च न सरूपस्य पितृशब्दद्वयस्य, अपि तु पिता च
माता नेति विगृह्य "विता मात्रा वा" (३.१.१२२.] इति सूत्रेण मातृशब्दलोपे पितुः शेषे तस्मात् पितृशब्दाद् यः शिष्यते स यमानार्थाभिधायीति सिद्धान्तद्वित्वार्थवेन द्विवचनम् । किञ्च प्रत्यये विं क्रियते, तत्फलं 20 च स्त्रियां ङीरेव । केवलं वित्रर्थे विधाने तु स्त्रोत्वाभावाद इयां अप्राप्तेः स निरर्थक एव स्यादिति माता-पित्रोरित्यर्थे चित्रोरिति प्रयुक्तमिति विज्ञापयति । प्रत्यये श्रुतानुबन्धद्वयस्य फलमाह - डकारो ऽन्त्यस्वरादिलोपार्थः, टकारो sa इति । तं चैतत् प्रागेव ||६/२/६३ 25 अवेर्दुग्धे साढ-दूस - मरीसम् ||६|२२६४||
अविशब्दात् षष्ठ्यन्ताद् दुग्धेऽर्थे सोढ स मरीस इत्येते प्रत्यया भवन्ति । अवेदुग्धम् अविसेदाम् | अविवसम् | अविमरीसम् ||६४|| श० म० न्यासानुसन्धानम्-अः । स्पष्टमिदं १० सूत्रम् ||६|२|६४॥
राष्टेऽनङ्गादिभ्यः ||६|रा६५॥
राष्ट्र जनपदः । षष्ठ्यन्तादङ्गादिवर्जितानाम्ना राष्ट्रेऽभिधेये यथाविहितमण प्रत्ययो भवति ।
35
श० म० व्यासानुसन्धानम् - राष्ट्रे० । अनङ्गादिभ्य इति पर्युदासः, समस्तनञः पर्युदासवाचकत्वस्य 45 प्रसिद्धत्वात् । राष्ट्रपदार्थमाह-राष्ट्र जनपद इति । जनैः पद्यते निवासार्थ शासनार्थे च प्राप्यते इति जनपदो भूभागविशेषो राष्ट्रशब्देनोच्यत इत्यर्थः । शिवीनां राष्ट्रमिति । शिबे राज्ञोऽपत्यानि शिवयः, अपत्यार्थे “दुनादिकुर्वित्” [६.१.११८. ] इति ज्ये, तस्य "बहु- 50 स्त्रियाम्" [६.१.१२४.] इति लुपि शिवय इति तेषां राष्ट्रमित्यर्थेऽनेनाणि शैवमिति । एवमुष्टानाममित्यादयोऽपि बोध्याः | व्यावस्थं प्रदर्शयितुं पृच्छति-अनङ्गादिभ्य इति किमिति । तेभ्योऽपि मतान्तरे प्रत्ययस्येव श्रुत्यैवं प्रश्नः । स्वमते तेभ्यः प्रत्यवोत्पत्तिर्तेष्टेत्याह--अङ्गानां 55 राष्ट्र बङ्गानां राष्ट्रमिति वाक्यमेव भवतीति | प्रत्ययमवृत्तेरभावात् वाक्यमेव तदर्थबोधाय तिष्ठतीत्याशयः । स्वमतमेतत् । मतान्तरमाह- केचित् त्विति । ते हि निवासविवक्षायां प्रत्ययानुत्पत्तिं विषयविवक्षायां (ईशितव्यविवक्षायां च प्रत्ययोत्पत्तिमिच्छन्ति । राष्ट्रसंबन्धो द्विधा 60 दृष्टः । निवासत्वेन, ईशितव्यत्वेन च । तत्र की दृशे संबन्धे विवक्षितेऽयं प्रत्ययो विधीयते इति जिज्ञासायामाह - उत्तरत्र निवास इत्यभिधानादित्यादि । "निवासादूरभवे० " [ ६.२.६९.] इत्युत्तरसूत्रे निवासार्थे प्रत्ययस्य विशिष्यविधानादिह परिशेषादेव ईशितव्यनिरूपित संबन्धे 65 प्रत्यय इति लभ्यत इति भावः । कथमयं विषयविभागो लब्ध इत्याह-उभयथा हि राष्ट्रसम्बन्धो भवतीति । उभयथा ईशितव्यत्वेन निवासत्वेन च । तदन्यस्य सम्बन्धस्य राष्ट्रविषयेऽप्रसिद्धत्वादिति भावः ||६/२२६५ ॥ राजन्यादिभ्योऽक ||६|२२६६||
राजम्प इत्येवमादिभ्यो राष्ट्रे वाच्येऽकञ्प्रत्ययो भवति । अणोऽपवादः ।
राजन्यानां राष्ट्रं राजन्यकम् । देवयात
शिवीनां राष्ट्रं शैवम् । उषुष्टानामोषुष्टम् । गान्धारीणां गान्धारम् । अनङ्गादिभ्य इति | बकम् | किम् ? अङ्गानां राष्ट्र बङ्गानां राष्ट्रम इति
70
राजम्य देवयातच देवयात आवृत आश्रीतक 75
"Aho Shrutgyanam"
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा० २ ० ६७.
वानव
शालङ्कायन बाभ्रव्य
जालन्धरायण
भौरिकि भौलिक चौपयत चौदयत चैटयत जानन्धरायण कौन्ताल आत्मकामेय अम्बरीपुत्र | सैकयत चैकयत क्षैतयत काणेय वालिका आम्बरीपुत्र अम्बरीषपुत्र बैल्ववन शैलूषज वाणिजका इति भौरिक्यादिः । उदुम्बर औदुम्बर तैतल संप्रिय दाक्षि ऊर्णनाभ 5 ऊर्णनाभि आर्जुनायन विराट मालव त्रिगर्तइति राजन्यादिः । बहुवचनमाकृतिगणार्थम् ||६६ ॥
10
श० म०
न्यासानुसन्धानम् - भौरि० ।
श० म० न्यासानुसन्धानम् --- राजन्या० । राष्ट्रे इति पूर्वसूत्रादनुवर्तते, तदाह - राजन्य इत्येवमा दिभ्यो राष्ट्रे वाच्ये इति । अत्रापि पूर्वसूत्रवद् ईशितव्ये राष्ट्रे वाच्ये एव प्रत्ययो भविष्यति पूर्वसूत्रोक्तन्यायात् । अणोऽपवाद इति । पूर्वसूत्रप्राप्तस्येति भावः । उदाहरतिराजन्यानां राष्ट्रमित्यादिना । स्पष्टमन्यत् । बहुव-भौतिक- एकार्योर्द्वन्द्वे कृते पश्चाद् आदिशब्देन बहुव्रीहिः ! चनमा कृतिगणार्थमिति । गणनिर्देशादेव बहूनां ग्रहणे सिद्धे तथा च द्वादी द्वन्द्वान्ते वा श्रूयमाणं पदं प्रत्येकमबहुवचनं व्यर्थ सत् अन्येषामप्येवमाकृतीनामिह गणे समाभिसंबध्यते इति न्यायादिशब्दस्य प्रत्येकसम्बन्धाद् 50 15 वेशो भवेदित्येतदर्थे पर्यवस्यति । तेन गणपडितेभ्योऽन्य- मौरिक्यादेरेकार्यादिश्वं पृथक् वाक्यार्थयोवो विज्ञेयः । स्मादपि सत्यभिधाने प्रत्ययोत्पत्तिरिति ||६ २६६॥ तथा च सूत्रार्थमाह- भौरिकि इत्येवमादिभ्य इत्यादिना । यथासंख्येनान्वयाच्च भौरिक्वादेर्विधः, ऐषुकार्यादिभक्तः प्रत्ययो भवति । राष्ट्रे इति च पूर्वतः सम्बध्यत एव । अणोऽपवाद इति । “राष्ट्रेऽनङ्गादिभ्यः " 55 [६.२.६५.] इति पूर्वसूत्रप्राप्तस्येति भावः । तथा चास्य नित्यत्वमायाति । स्वभावान्नपुंसकतेति । राष्ट्रे वाच्ये तस्य नपुंसकत्वेन तन्निनतरा नपुंसकत्वौचित्येऽपि जनपदत्वेन राष्ट्रस्य विवक्षायां कदाचित् पुंल्लिङ्गता मा विज्ञा
ताम्रकार्थमिदमुक्तम् । भौरिकि विवादयः शब्दाः 60 स्वभावत एव नपुंसकलिङ्गता प्रयुज्यन्ते इति भावः । शब्दस्य स्वभाव एव हि तर्त्ताल्लिङ्ग न प्रयोगे कारणं भगत । एक एवार्थः शब्दान्तरेणोच्यमानो भिन्नलिङ्गतया यद् भासते तत्र शब्दभेद एवं मूलम् । एतच्चान्यत्र विवेचितम६ारा६८
वसा ||६|६|६७॥ सातिशब्दादू राष्ट्रे वाच्येऽकञ्प्रत्ययो
भवति ।
20 वसातीनां राष्टं वासातकं वासातम् ॥६७॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् - बसाते० | गणे पाठकरणादेव सिद्धे विकल्पेन प्रत्ययविधानार्थमेव पृथक्सूत्रकरणम्। राष्ट्र इति सम्मध्यत एव । तथा चात्रापीशितव्ये राष्ट्रे वाच्ये प्रत्ययविधान विज्ञेयम् । पाणिनीये 25 च राजन्यादिगन एव वसातिशब्दोऽपि पठ्यते । सर्वेभ्यो राजन्यादिभ्यो विकल्पेनाकञ् विधीयत इति फले भेदः । वसातिशब्दविषये च साम्यमेव । उदाहरति-वासात कं वासातमिति । अत्रोऽभावपक्षे “राष्ट्रऽनङ्गादिभ्यः " [६.२.६५.] इत्यणू ||६|२२६७॥
30 भौरिक्यैषुकार्यादेर्विध-भक्तम् ||६||६८||
भौरिक इत्येवमादिभ्य पेषुकारि इत्येव । मादिभ्यश्च राष्ट्रे वाच्ये यथासंख्यं विध भक्त इत्येतौ प्रत्ययौ भवतः । अणोऽपवादः ।
ऐषुकारि सारसायन चान्द्रायण नाययण 40 द्वयक्षायण व्याक्षायण औलायन सौवीर दासमित्र दास मित्रायण शौद्रकायण शयण्ड शाण्ड शायाण्ड शायण्डायन खादायन गौ (मा) लुकायन विश्व वैश्ववेनव वैश्वमाणव वैश्वदेव तुण्ड देव तुण्डदेव शायाण्डी शायण्डी वायविद 45 इत्यैषुकार्यादिः ||६८||
भौरिकीणां राष्ट्रे भौरिकिविधम् । भौलिकि35 विधम् । स्वभावान्नपुंसकता । ऐषुकारीणां राष्ट्रमैषुकारिभक्तम् । सारसायनभक्तम् ।
65
सदूरभवे इति देशे नाम्नि || ६ | २|६९ || पदन्तान्माम्ना निवाल अदूरभव इत्येतयेोरर्थयोर्यथाविहितं प्रत्ययो भवति देशे नाम्नि प्रत्ययान्तं वेद् देशस्य नामधेयं भवति । इतिकरण विवक्षार्थः । तेनानुवृत्ते व्यवहार- 70 मनुपतिते नाम्नि विज्ञेयं, न संगीते |
निवसन्त्यस्मिन् इति निवासः । तत्र, ऋजुनाव ऋजुनावानां वा निवास आर्जुनावः ।
"Aho Shrutgyanam"
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
tat
| पा० २. ० ६९. J श्री सिद्ध हेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
शिवीनां शैषः । उषुष्टस्य औषुष्ठः । शकलायाः शाकलः | अदूरभवे, विदिशाया अवरभवं वैदिशं नगरम् । वैदिशो जनपदः । वरणास्याः वारणसी । व्रीहिमत्या हिमतम् । 5 यवमत्या यावमतम् ।
विवक्षेत्रार्थः अभिवेयं प्रयोजनं वाऽस्येति विवक्षार्थ इत्यस्यार्थः । विवक्षा च श्रोतॄणां तादृशार्थबोधनाय वक्तुमिच्छा साच प्रकरणपर्यवसायिनीति विचार्थ इत्यस्य प्रकरणार्थ 40 इत्यर्थः । तत्फलमाह - तेनेत्यादिना । तेनेोक्तार्थ विवरणेनअनुवृत्ते प्रकरणप्राप्ते, तदेव स्पष्टयति-व्यवहारमनुपतिते इति । व्यवहारविषयीभूते इत्यर्थः । व्यवच्छेद्यमाहन संगीते इति । केवलं शास्त्रेण संकीर्तित एत्र नाम्नि प्रत्ययो न भवति, किन्तु यन्नामव्यवहारमारूढं स्यात् लोके 45 व्यवहृतं स्यात् तत्रैवानेन प्रत्ययो भवतीति । निवसनं निवास इति क्रियाप्रधानोऽपि निवासशब्दः प्रयुज्यते तन्निराकरणायाह - निवसन्त्यस्मिन्निति निवास इति तथा चाधिकरणे घमिति भावः । एवं च प्रत्ययान्तस्य देशविशेषवाचक सिध्यति । उदाहरति- 'ऋजुनाव' 50 इति ऋजुभावानां वेति । ऋजुनौ ' शब्दस्यैकवचने षष्ठयन्तं रूपं 'ऋजुनाव' इति, ऋजुमा जेवयुक्तं जन नुवन्ति स्तुवन्ति इत्यर्थे “कर्मणोऽण्” [ ५.१.७२. ] इत्यणन्तो ऋजुना शब्दस्तस्य बहुत्वे षष्ठयन्तं ऋजुनावानामिति । ऋजुनौशब्दात् ऋजुनावशब्दाद् वाऽणि आदिस्वरवृद्धयादी 55 आर्जुनाव इति । एवं शिवीनां शब इत्यादयोऽपि विज्ञेयाः । वरणास्योः वारणसीति । वरणाच असी चेति नाम्ना ख्याते व तयो(दूरभवा (मध्यस्था) नगरी वारणसीत्यत्र पृषोदादित्वाद् णकारात् परस्याका स्य हस्य इति स्वमतम् । अन्यन्ते तु वाराणसीति श्रूयते दृश्यते च 60 तथा प्रयोगोऽपि । तन्नते च रेफात् परस्याकारस्य पृशेदरादित्वाद् दीर्घ इत्याश्रीयते । वकारात् परस्याकारस्य तु आदिस्वरवृद्धिरेव । वारणसीति पयोगश्च न दृश्यते लोके । काश्या हि द्वितीयं नाम वाराणसी, तस्या उत्तरतो वरणा, दक्षिणतश्वासी प्रवहति । तथा चात्र किं तत्त्वनिति विज्ञे- 65 मृग्यम् । प्राचां वैयाकरणानां मतमुपन्यस्य निराकर्तुमाहइह केचिदित्यादि । इदं हि तेषामभिप्रेतमङ्गादयः स्वनामप्रख्यात—तत्तत्क्षत्रियवाचकाः, धरणादयस्तन्नदीदेशविशेषादिवाचकाः, क्षत्रियविशेषनिवासकारणेन - तन्नदीदेशविशेषसामीप्यकारणेन च तानि तानि देशनामानि प्रथि 70 " इति प्रकरणे हेतौ प्रकाशादिसमाप्तिषु । तानि । विना च प्रत्ययोत्पत्तिमर्थविशेषप्रतीतिर्न संभानिदर्शने प्रकारे स्यादनुकर्षे च सम्मतम् !! व्यते । ततश्च प्रत्ययोत्पत्तिरावश्यकी । सति च प्रत्ययइति विश्वकोशोतेष्विति शब्दार्थेष्वत्र कस्याप्यर्थस्या- विधाने यादृशं रूपं तेषु प्रथते तन्न सेत्स्यतीति तल्लुपि समस्या-विवक्षार्थत्वं वर्ण्यते । क्रियतेऽर्थप्रतिपत्तिरनेनेति कर्तव्यैव । न केवलं लुपो विधानेनेष्टरूपसिद्धिः विशेष्यानुम्युत्पत्त्या करणशब्दः शब्दार्थः । तथा चेतिशब्द इत्यायाति । सारं लिङ्ग-वचनयोरापत्तेः इति प्रकृतिवलिङ्ग - बचनयोरनु- 75
"
'इह केचिदङ्गानां निवासः अङ्गाः । बङ्गाः । कलिङ्गाः । सुखाः । मगधाः । पुण्ड्राः । कुरवः । पञ्चालाः । मत्स्याः । वरणानामदूरभवं वरणा नगरम् । शृङ्गशाल्मलीनां शृङ्गशाल्मलयो 10 ग्रामः | गोदयादयोगदौ ग्रामः । आलम्यायनपर्णानामालन्यायनपर्णा ग्रामा । शफण्डयाः शफण्डी । जालपदाया जालपदा । मथुरायाः मथुरा । उज्जयन्याः उज्जयनी । गयानां गया । उरशायाः उरशा | तक्षशिलायाः तक्षशिला । 15 कटुकबदर्याः कटुकबदरी | खलतिकस्य खलतिकं वनानीत्यादिषु प्रत्ययमुत्पाद्य लुपमारभन्ते । सत्यां च लुपि प्रकृतिवल्लिङ्ग-वचने न मन्यन्ते ।'
तस्य
तदयुक्तम्, अत्र हि प्रकृतिमात्रमेव देशनाम न प्रत्ययान्तम् ! प्रत्ययान्तस्य च देशनामत्वे 20 प्रत्ययो विधीयते इति न भवति । निवास इत्यादिविवक्षायां तु वाक्यमेव । प्रत्ययाभावाच्च लुवपि न वक्तव्या । अङ्गवरणादीनां च क्षत्रिय वृक्षादिवज्जनपदनगरादौ स्वत एव वृत्तिर्न प्रत्यययेोगात् लिङ्ग25 संख्येोपादानं च स्त्रगतमेवेति ॥ ६९ ॥
श० म० म्यासानुसन्धानम् - निवासा० तस्येति पूर्वकृतमिहापि सम्बध्यत एवेत्याशयेनाह - षष्ठश्चन्तादिति । निवास अदूरभव इत्येतयोरर्थयोरिति । निवासश्वादूरभवश्चेतयोः समाहार इति निवासा30 दूरभवम्, तस्मिन्निति व्युत्पत्त्या सूत्रे द्वयोरर्थयोरय निर्देशो न तु निवासस्यादूरभवे इत्येवं षष्ठीतत्पुरुष इह विज्ञेय इत्याशयः । इतिकरणो विवक्षार्थ इति ।
15
"Aho Shrutgyanam"
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वशमीहेमचन्द्रवरिभगवत्प्रणीते पा० २. सू० ७०.] शासनमप्यारम्भणीयमेवेति । तथा चाणानां निवासो देशः । च कृत तलपेत्याह-प्रत्ययाभावालयपि न वक्तव्येति । 40 अनाः इत्यादयः प्रयोगा उपपद्यन्ते । तदुपपत्तिमेव संक्षिप्य । ननु प्रत्ययाभावेऽर्थशानं कथं भविष्यतीत्यत आहतन्मतानुसारमाह-इत्यादिषु प्रत्ययमुत्पायेत्यादि स्पष्टम्। | अङ्गवरणादीनां च क्षत्रिय-वृक्षादिवज्जनपदतदेतन्मतं निरस्थति तदयुक्तमिति । अयुक्तस्वमेवोक्पादयति
नगरादौ स्वत एव वृतिर्न प्रत्यययोगादिति । 5 अत्र हि प्रकृतिमात्रमेवेत्यादिना । अयमाशयः नहि
अयमाशयः-यथा एते शब्दाः क्षत्रियादीनन् स्वत एव व्याकरणेन शन्दा उत्पाद्यन्ते, उत्पाद्य चार्येषु नियुज्यन्ते ।
कथयन्ति, न तदधे शास्त्रव्यापारस्यावश्यकता, तथा जन- . अपितु पूर्वप्रयुक्ता एवं शम्दा बालानां व्युत्पत्तये साधु- पदनगरादीनप्यर्थान् स्वभावत एवं कथयिष्यन्तीत्युपपादितं स्वेनान्वाख्यायन्ते । अन्वाख्याय चार्यो बोध्यते तेषाम् ।
पुरस्तादेव । नापूर्वाः शब्दा उत्पाद्यन्ते, न वाऽर्वोऽर्थः काप्यते । 10 तथा च प्रत्ययान्तं यदि देशनाम स्यात् तर्हि तत्र प्रत्यय
ननु भवतु तेषां स्वत एव तादृशार्थप्रत्यायनशक्तिः विधानमुपयुक्तं भवेत् । न चेह प्रत्ययान्तं देशनाम,
परन्तु जनपदनगरादिवाचकवे विशेष्यानुसारमेव लिङ्गवचनादि प्रत्ययस्याश्रवणात् । तथा च प्रत्ययरहिता एवैते तत्तद्देश
स्यात्, न स्वप्रकृत्यनुसारमिति तदर्थ तु शास्त्रब्यापार 50 विशेषेषु प्रथिताः इत्यकामेनापि स्वीकर्तव्यमेव । एवं च
आवश्यक इति चेदत्राह-लिङ्गसंख्योपादानं च स्वगत.
मेवेति । ततश्च तेषु तेषु शब्देषु स्वभावतो यलिङ्गं वचनं वा यदि क्षत्रियविशेषादिबाचकस्वप्रसिद्धये न शास्त्रव्यापाराव15 श्यकता तहि देशविशेषनामवसिद्धयेऽपि न शास्त्रव्यापारा
तिष्ठति तदेव शास्त्रेणानुशिष्यते इति मन्तव्यम् । तच्चात्र
स्वत एव ज्ञातं भविष्यतीति नावश्यकं तदनुशासनम् । न वश्यकतेत्यपि स्वीकार्यम् ।।
चैवं शास्त्रवैयर्यप्रसङ्गः, व्युत्पादकत्वाच्छास्त्रस्य प्रकृति- 55 नन्वस्तु नाम साधारणतो देशविशेषप्रतीतिस्तत्तच्छन्दैः
प्रत्ययादिव्युत्पादनद्वारा पदार्थबोधनायव व्याकरणशास्त्रं स्वभावत एव । परं तु तत्तरक्षत्रियादिनिवासत्वेन,
प्रवृत्तमिति । लिङ्गादिबोधनं च कोशादिभिरपि भविष्यति तत्तनदीदेशविशेषाद्यदूरभवत्वेन च विवक्षायां प्रत्यय
एवेति तत्राप्यस्य शास्त्रस्य व्यापारणमनुचितमिति तात्पर्यम् । 20 उत्पादनीय एव । विना प्रत्ययोत्पत्ति तादशावगमासंभवात् । सति च प्रत्यये तच्छ्यणापत्तिविशेष्यनिम्नलिङ्ग
पाणिनीये तन्नो तु पूर्वाचार्यानुसारमङ्गादिभ्यो निवा
सादुरभवयोरर्थयोर्विहितस्य प्रत्ययस्य लुर , लुपि सति 60 वचनताsपत्तिश्च स्यादिति प्रत्ययस्य लु प्रकृतिबालिग वचनताऽपि चानुशास्येवेति चेदत्राह-तस्य निवास
प्रकृतिवल्लिङ्गवचनता चेत्येतत् सर्व सूत्रत्रयेण विधाय,
सूगैरेव सूत्रत्रयं प्रख्यातं पूर्वोक्तयुक्तिभिः । प्राचीनाचार्यइत्यादिविषक्षायां तु वाफ्यमेवेति । तुशब्दोऽचिं
मतपोषकास्तु तन्मतमित्थमुपपादयन्ति-एभ्यो निवासादरभ25 द्योतयति । तद्वीजं तु तादृशविवक्षाया अभाव एव । न हि सांप्रतं ते ते क्षत्रियोदयस्तत्र तत्र निवसन्तीति कृस्वा कैश्चन ते
| वाद्यर्थविचक्षायां प्रत्यय उत्पद्यते नवेति लक्षणेकचक्षुष्कर्दुज्ञेयम्,
इति करणलभ्यव्यवहारानुपतितत्वज्ञानमपि तैरशक्यमिति न्याय- 65 ते शन्दाः प्रयुज्यन्ते । पूर्व तादृशविवक्षया प्रयोगसत्त्वे तु
सिद्धस्यापि प्रत्ययानुत्पादादेः शास्त्रणानुशासनं नानुचितमितितादृशार्थेषु तेषां शब्दाना रूढत्वमेवेति । स्वीकृत्य न
नव्याः १६/२२६९ तदर्थ प्रत्ययविधानाद्यावश्यकम् । यदि च तादृश विवश्वासत्त्वे 30 आग्रहस्तर्हि तस्यामवस्थायां वाक्यमेव प्रयोक्ष्यते इति
तदत्रास्ति ।६।।७०॥ स्वीकुरु । यतः केवलमनादिशन्देभ्यस्तादृशाः प्रतीयन्त एवेत्यत्र मानाभावः । ननु तादृशार्थविवक्षायां प्रत्ययप्राप्ती
तदिति प्रथमान्तादोति सप्तम्यर्थे यथासत्यां केवलं भवत्कथनेन तदनुत्पत्तिर्न स्यात्, नहि कस्यचन | विहितं प्रत्ययो भवति । यत्तत् प्रथमान्तं 70 वादिनो मतं प्रमाणरवेन कुत्रचित् स्वीक्रियते इति चेन्न, तच्चेदस्तीति भवति देशे नाम्नि प्रत्ययान्त इतिशब्दोपादानात । अत एव सो इति शब्द उपात्तः चेत् देशस्य नाम भवति । अत्रापीतिकरणो तेन च प्रत्ययान्तरूपस्य देशविशेषनामत्वेन व्यवहारसत्त्वे विवक्षार्थोऽनुवर्तत एव । तेन प्रसिद्धे नाम्नि एव प्रत्ययो भवतीति लभ्यत इति पूर्वमुक्तमेव । नहि | भूमादौ चार्थे भवति । अत एव चोभयप्राप्ती अङ्गादिनिवासादिकारणेन तेषां देशानां तत्तन्नामानि व्यव- परोऽपि मत्वर्थीयोऽनेन बाध्यते।
75 हतानि । ततश्च न प्रत्ययस्य प्राप्तिरिति । प्रत्ययानुत्पत्तौ । उदुम्बरा अस्मिन् देशे सन्ति औदुम्बरं
"Aho Shrutgyanam"
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० २. सू० ७१. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । -
-
- wwwwwwwwwwwwwwwwwwww
wwwwwwwwwwwwwwwAAAAAAAAAM
-
नगरम् । औदुम्बरो जनपदः। औदुम्बरः । षामपि मत्वर्थीयानामयमपवाद इति सिद्धयति । उदाहरति-- पर्वतः ७०
| उदुम्बराः सन्स्यस्मिन् देशे इति । प्राय सर्वत्र देशे श० म० न्यासानुसन्धानम् तद० । तदिति | उदुम्बरा भवन्त्येव । किन्तु यत्र ते बाहुल्येनोपलभ्यन्ते 40 सामान्येन नसकं प्रथमान्तम् । तच्च प्रथमान्तप्रक्रतेकप- स एव देशस्तन्नाम्ना प्रथते इति भूमार्थेऽत्राणप्रत्ययः । स्थापकमित्याह-तदिति प्रथमान्तादिति । अत्रोति । अत्र च मतुयोऽपवाद इनिरपि प्राप्तः सोऽप्यनेन बाधित सप्तम्यन्तमर्थनिर्देशपरम् । तच्चेदस्तीति भयतीति । | इति ॥६।२१७०॥ तत् प्रथमान्तं चेदस्तीतिक्रियाया कर्तृतामापन्नं
तेन निवृत्ते च ॥६॥७॥ भवतीत्यर्थः । पूर्वमूत्रात् 'इति' 'देशे' 'नाम्नि' इति पदत्रयमप्यनुवर्तनीयम् । तेन योऽर्थो लभ्यस्तमाह-प्रत्य
__ तेनेति तृतीयान्तानिवृत्तमित्येतस्मिन्नर्थे यान्तं चेद देशस्य नाम भवतीति । प्रत्ययान्तेन
यथाविहितं प्रत्ययो भवति, देशे नाम्नि 45 यदि कश्चिद् देश आख्यायेतेति भावः । पूर्वसूत्रवदिहापीति
प्रत्ययान्तं चेद् देशस्य नाम भवति । यदा शब्दस्य प्रसिदिपरिग्रहप्रयोजनतामाह-अधापीतिकरण
अकर्मका अपि धातवः सोपसर्गाः सकर्मका इत्यादिना। तत्फलमाह-तेन प्रसिद्ध नाम्नि भूमादौ
भवन्तीति कर्मणि निवृत्तशब्दो व्युत्पाधते तदा चार्थ भवतीति ।
तेनेति कर्तरि करणे वा तृतीया । यदा
स्वकर्मकविवक्षया कर्तरि निर्वृत्तशब्दस्तदा 50 15 अयमाशयः-तदस्मिन्नस्तीत्यर्थे मत्वर्थीया अपि प्रत्यया
हेतौ तृतीया। भवन्ति । ततश्च येन नाप्राप्ते यो विधिरारभ्यते स तस्य बाघको भवति इति न्यायेन मत्वर्थीय प्रत्ययानामयमपवादः।
___ कुशाम्बेन निवृत्ता कौशाम्बी। ककन्देन व्याप्यशास्त्रे "तदत्रास्तीति" [६.२.७०.], यत इदं
काकन्दी । मकन्देन माकन्दी । सगरैः सागरः। प्रत्ययान्तस्य देशनामत्वे सत्येव प्रवर्तते । व्यापकशास्त्रं च
सहस्रेण निर्वृत्ता साहस्री परिखा। चकार20 "तदस्यास्यस्मिन्निति मतुः" [७.२.१.। इति । अपवाद- चतुर्णा योगानामुत्तरत्रानुवृत्यर्थः। तेनोसरे 55 स्थले च व्याप्यशास्त्रेण व्यापकसाने स्वविषयातिरिक्तत्वेन
प्रत्यया यथायोगं धतुर्वर्थेषु भवन्ति |७|| सङ्कोचो भवति । ततश्च देशनामतो भिनार्थ एव मतुः श० म० न्यासानुसन्धानम्-तेन० । अत्रापि स्याद् , नान्यत्र । एवं चास्य शास्त्रस्य मतोरपवादनिर्णये | देशे नाम्नि इति पूर्वतः संबध्यत एव । तेनेति पदं च
उससमानदेशा अपवादाः इति न्यायेन यो यो देशः तृतीयान्तप्रकृत्युपस्थापकम । तथा च सत्रार्थमाद-लेनि 25 (शब्दकृतोऽर्थकृतो पा) मतोः प्रवृत्तिविषयः स्यात् स स | तृतीयान्तादिति । 'निवृत्त' इति क्तप्रत्ययान्तं पदम् । यथासम्भवमस्यापि स्यादेव, इति ।
तप्रत्ययश्च कर्तरि कर्मणि भावे च यथायथं भवति । तथा "भूमनिन्दाप्रशंसासु नित्ययोगेऽतिशायने । च फस्मिनयेऽत्र क्तः प्रत्ययः १ तदन्तस्य च तेनेति
सम्बन्वेऽस्ति विवक्षायां भवन्ति मतुबादयः ॥" | तृतीयान्तेन कीदृशः संवन्धः १ इति जिशासायामाह-यदा .इत्यभियुक्तोक्तरीत्या मतोयें भूमादयोऽर्थास्ते प्रकृतसूत्रविहित- |
| अकर्मका अपि धातव इत्यादि । अयमाशयः
वृतधातुरकर्मकोऽप्युपसर्गवशादिह सकर्मको भविष्यतीति 30 प्रत्ययस्यापि भविष्यन्ति, देशनामवं चाधिकमिति तदुक्तं
कर्मणि क्तः प्रत्ययः सम्भवति । तदुक्तमभियुक्तःप्रसिद्ध नाम्नि भूमादौ चेति । एतच्चेतिशब्दवलादपि प्राप्यते । परोऽपि मत्वर्थीयोऽनेन बाध्यत इति ।
"उपसर्गेण धात्वर्थो बलादन्यत्र नीयते । अयमाशयः-अस्तु नाम अस्य सूत्रस्य येन नाप्राप्ते.
प्रहाराहार-संहार-विहार-परिहारवत् ॥" इति न्यायेन मतुप्रत्ययापवादकाचम् , परन्तु येऽन्ये मतो- तथा चोपसर्गवशादर्थपरिवर्तनस्य दृष्टत्वेनाकर्मकस्यापि
रपवादभूता इनादयः ते परत्यादिम बाधिष्यते इति नाशङ्कनी- | सकर्मफरवं संभाव्यत एव । अयमभिसान्धः धातू नामने- 10 35 यम् , यतो विषयविशेषनियतत्वेनायं तेषामपि बाधकः । ते कार्थत्वमिति सिद्धान्तात् सर्वेषां धातूनां बह्वोऽर्थाः सन्ति,
हि सर्वत्र प्राप्नुवन्त्ययं च देशनाम्येवेति विशेषविधानात् । तत्र कश्चिदर्थः कस्यचिदुपसर्गस्य संनिधानेन प्रतीयते, सामान्यशास्त्रापेक्षया विशेषशास्त्रस्य बलवत्त्वाद् इति परे- तदभावे न प्रतीयते । धातोच फले व्यापारे च शक्तिः।
"Aho Shrutgyanam"
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१४४
तत्र यत्र क्रियाफलमपि कर्तयैव तिष्ठति स धातुरकर्मकः । यत्र च क्रियाफलं कर्तुरन्यत्र तिष्ठति स रुकर्मकः, यतः स्वार्थफलसमानाधिकरणव्यापारवाचकत्वमकर्मकत्वम्, स्वार्थ
फलव्यधिकरणव्यापारवाचकत्वं सकर्मकत्वमित्यकर्मक-सकर्मक5 भारवोः शाब्दिकाभिमतं लक्षणम् । तथा चोपसर्गरहितो वृत्धातुः यद्यपि फलसमानाधिकरणव्यापारवाचकस्तथापि उपसर्गसन्निधानेनात्र प्रेरणा विषयीभूतस्थित्यनुकूलव्यापारसंपत्त्या सकर्मकत्वं भवतीति कर्मणि कप्रत्ययः । शब्द कौस्तुभे चात्रान्तर्भाक्तिव्यर्थत्वेन सकर्मकत्वमुक्तम् ।
10
तृतीया चात्र पक्षे कर्तृकरणहेतुसाधारणी भवितुमर्हति । तथापि कर्तृकरणयोरेव तमाह-यदा तेनेति कर्तरि करणे वा तृतीयेति । यदा स्वकर्मकविवक्षयेति । तुनाऽरुचिः सूचिता । तद्वीजं तु सकर्मकत्वविक्षयैव सिद्धे उपसर्गसम्बन्धसम्मतस्य सकर्मकत्वस्य त्यागे मानाभाव 15 इति सकर्मकाणामपि धातूनां विवक्षावशाद कर्मकत्वस्य
355
" धातोरर्थान्तरे इत्तेर्धात्वर्थेनोपसंग्रहात् । प्रसिद्धेरविवक्षातः कर्मणोऽकर्मिका क्रिया ॥
"
|
इति वार्तिकवचनेन सिद्धतया तादृशविवक्षावशादकर्मकत्वस्य संभावनामात्रेण पक्षान्तरमिदमुपन्यस्तम् । तथा 20 तथा चाकर्मकत्वे कर्मणि करणे च न क्तोऽपि तु कर्तर्येव । तथा च तेनेत्यत्र हेतावेव तृतीयेति युक्तम् । कुशाम्बेन निर्वृत्ता इत्यादी यथायोगं कर्तरि हेतौ या तृतीयेत्यनुस - न्धेयम् । विनाऽपि चकारं 'देशे तन्नाम्नि' इत्येतदनुवृत्तौ सिद्धायां चकारस्य वैयर्थ्यमाशङ्कयाह-चकारचतुणीं 25 योगानामुत्तरत्रानुवृत्यर्थ दति । यद्यपि योगास्त्रय
एव - " निवासादूरभवे " [ ६.२.६९.], " तदत्रास्ति ० " [६.२.७०.], " तेन निर्वृत्तं च " [ ६.२.७१. इति । तथापि निवासादूरभवे इत्यनेनार्थद्वये प्रत्ययविद्यानादस्य भिन्नवाक्यकल्पनया योगद्वयम् । इत्थं योगानां चतुष्टयं 30 सिद्धयति, तच्चोत्तरत्र सहैवानुवर्तते । तत्फलमाह--तेनोत्तरे प्रत्यया यथायोगमित्यादि । यथायोगमित्यस्य येनार्थेन यस्याः प्रकृतेयेगो युज्येत तत्रार्थे तस्याः प्रकृतेः प्रत्ययः । (येष्वन्यतमे एवार्थ इति यावत्) भवदि, न तु सर्वाभ्य एव प्रकृतिभ्यः सर्वेभ्वेष्वर्थेषु भवन्तीति भावः ॥ ६२७१॥
नद्य मतुः ||६|२|७२॥
तस्य निवासः, तस्यादूरभवः तदत्रास्ति तेन निर्वृतं चेत्येष्वर्थेषु यथायोगं मतुः प्रत्ययो
पा० २. ऋ० ७२. ]
भवति, नयां देशे नाम्नि प्रत्ययान्तं चेन्नदीविषयं देशस्य नाम भवति, नदीनामेत्यर्थः । अणोऽपवादः । 40
उदुम्बरा अस्यां सन्ति उदुम्बरावती नदी । मशकावती । वीरणावती । पुष्करावती । क्षुमती । मती । शरावती । इरावती । भगीरथेन निर्वृत्ता भागीरथी । भैमरथी । जाह्नवी । सौवास्तवी | अमत्यन्तान्येव भागी- 45 रथ्यादीनि नदीनामानीति मतुर्न भवति ॥७२॥
श०म० न्यासानुसन्धानम् - नद्यां० । चतु
र्णामर्थानामनुवृत्तिः सिद्धान्तितैव पूर्वत्र, प्रकृतिरपि अर्थानुसारमेव षष्ठ्यन्तादिका यथायोगमेवानुसन्वेया । 'देशे नाम्नि' इति च पूर्वतोऽनुवृत्तमेव । नद्यामिति च देशे 50 इत्यनेन सामानाधिकरण्यसंबन्धेनेवान्वेतुं युज्यते । तथापि सप्तम्या विषयतार्थस्वं वर्णयति नदीविषयं देशस्य नाम भवति इति नद्यवच्छिन्नो यो देश इति प्रतीम्या नद्यामवच्छेदकताख्या विषयता भवति, नद्यवच्छिन्नश्च देशो नदीरूप एवेति वस्तुतः सामानाधिकरण्यमेव पर्यत्रस्य- 55 तीत्याह - नदी नामेत्यर्थ इति । प्रत्ययान्तं चेन्नदीनाम भवतीति पर्यवसितोऽर्थ इत्यर्थः । ननु अर्थानुसारमिह 'तदत्रास्ति' इत्यस्यैव योगः सम्भवति । तथा च तस्मिअयं मत्वर्थीयमतुने वोदुम्बरावतीत्यादीनां सिद्धौ सत्यां किमिह मतोविंधानमिति चेदश्राह--अणोऽपवाद इति । चातुरर्थिको 60 ह्म मतोरपवाद इति पूर्वमुक्तम्, स मा भूत्, किन्तु मतुरेवायं भवत्वित्यर्थमिह मतोरेव विधानमिति भावः । अयोदाहरति- उदुम्बरा अस्यां सन्तीति । उदुम्बरशब्दात् मतौ कृते " अनजिरादि ० " [ ३.२.७८ ] इति दीर्घं मतोर्मस्य वत्वे स्त्रियामुदुम्बरावतीति । एवमन्येष्वपि विज्ञेयम् । 65 कचिन्नद्यामपि मतुर्न भवतीत्यर्थस्य सूचनाय हा दृशान्यपि रूपाणि उदाहरति-भगीरथेन निवृत्ता भागीरथीस्यादिना । भीमरथेन भैमरथी, जहनुना जाह्नवी, सुवास्तुना सौवास्तवीति । आद्ययोरणि, आदिस्वरवृद्धी स्त्रीत्वाद् ङयां रूपसिद्धिः । अन्त्ययोरणि आदिस्वरवृद्धौ 70 " अस्वयंभुवोऽव्” [७.४.७०.] इत्यवादेशे यां रूपसिद्धिः । मतुरेषु कुतो नेत्याह-अमत्यन्तान्येव भागीरथ्यादीनि नदीनामानीति । अयमाशयःअत्र प्रकरणे विवक्षार्थ इति करणः सर्वत्र विज्ञेयः । तथा व व्यवहृते नान्येव प्रत्ययविधानमिति भागीरथादिशब्दा- 75.
"Aho Shrutgyanam"
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
पा० २. सू० ७५.
नमस्वन्तान्नदी- व्यवहारादर्शनात्र तेभ्यो मतुति । तथा च यथाप्राप्तमणेव भवति |६|२|७२ ||
मध्वादेः ||६|२|७३||
मध्वादिभ्यो भतुः प्रत्ययो भवति, चातु5 रथिकः देशे नाम्नि प्रत्ययान्तं चेदू देशस्य नाम भवति । अणोऽपवादः । अनद्यर्थश्चारम्भः ।
मधुमान् । विधान् । स्थाणुमान् ।
मधु विस स्थाणु ऋषि इक्ष वेणु कर्कन्धु कर्कन्धू शमी करीर हिम किसर तार्पण रुयत् 10 पार्दा कीशरु इष्टका पार्दाकी शरु शुक्ति असुति सुत्या आसन्दी शकली वेट पीडा अक्षशिल तक्षशिला आमिषी इति मध्वादिः ॥७३॥
35
नान् कुमुद्वान् वेतस्वान महिष्मान् देशः । तत्र भवा महिम्मती नगरी । डित्त्वमन्त्यस्वरादिलोपार्थम् ||७४||
श० म० न्यासानुसन्धानम् नड कु० | 40 अणाद्यपवाद इति । अणः प्रकरणप्राप्तस्य, आदिपदेन नडशब्दात् प्राप्तस्याग्रिमसूत्रविहितस्य बलस्य कुमुदशब्दात् प्राप्तस्य "कुमुदादेरिकः " | ६.२.९६.] इतीकस्य च संग्रहः । तथा च नडशब्दाद् वलः कुमुदशब्दादिकश्च पाचिकत्वेन भवत एव, उभयोर्विधानसामर्थ्यात् । उदाहरति- 45 नदान इत्यादिना । नडाः कुमुदानि वेतसाः महिषाश्च सन्त्यस्मिन् देशे इत्यादिरूपेण विग्रह | डिति तौ ङित्त्वादन्त्यस्वरादिलोपे मतोमंस्य वत्वे च रूपसिद्धिः । अत्र वस्त्रान् इत्यत्रान्त्यस्वरादिलोपे "सौ रुः ” [२.१. ७२. ] इति रुत्वं, महिष्मान् इत्यत्र “धुरस्तृतीयः " 50 | २.१.७६.] इति डत्वं च कुतो नेति न शङ्कनीयम्, अन्तरले कत्वे डत्वे च कर्तव्ये बहिरङ्गस्यान्त्यस्वरादिलोपस्य ●असिद्धं बहिरङ्गमन्तरङ्गे इत्यस्त्विात् सकारस्य षकारस्य च पदान्तत्वाभावात् । डफारस्येत्संशकस्य विधानं कथ मित्याशङ्कायामाह - डिस्य मन्त्यस्वरादिलोपार्थमिति । 55 "डित्यन्त्यस्वरादेः " | २.१.११४.] इति सूत्रेणेति शेषः
#
|६|२|७४॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् - मध्या देः० | चतुर्णामप्यर्थानामनुवृत्तेराह - चतुरर्थिक इति । अत्र 15 चतुर्ध्वर्थेषु भव इत्यर्थे इकणो विधाने च तस्य "द्विगोरनप० " [ ६.१.२४.] इति लुगू स्यात् । विधानसामर्थ्यानेति समाधानं तु युक्तम्, सर्वचैचं समाधानस्य शक्यत्वात् । ततश्च चतुर्णामर्थानां समाहार इति 'चतुरर्थी' इत्येवं समाहारे द्विगुं विधाय ततः “अध्यात्मादित्वात्” [६.३.७८. ] 20 इकणि आदिस्वरवृद्धी रूपसिद्धिः । न चात्रापि द्विगोः परत्वसस्वादिकणो लुप् स्यादिति शङ्खधम्, द्विगोर्निमित्तस्यैव तद्धितस्य उम् भवतीति द्विगोरिति पदावृत्त्या महाभाष्या दौ साधितत्वात् । तथा च यत्र तद्धितार्थे द्विगुर्भवति तस्मादेव द्विगोः परस्य यस्वरादेः प्रत्ययस्य लुगू इह च समाहारे । भवति -25 द्विगुं विधाय ततः प्रत्ययविधानमित्यदोषात् । अणो ऽपवाद |पवादः । नडूवलम् | शाइलम्ः ॥७५॥
|
"
इति । मत्वर्थीयमतुना सिद्धे विशिष्येह मतोविधानेनाणपवादकत्वं विज्ञायते इति पूर्ववदनुसन्धेयम् । ननु पूर्वसूत्रेणैव मध्वादिभ्योऽपि मतौ सिद्धे किमर्थं पृथगयं योगः क्रियत इति चेदाह - अनद्यर्थचारम्भ इति । चकारेणाणूबाध30 नार्थत्वस्य समुच्चयः । तथा चाणूबाधनपूर्वकं नदीभिन्न देशे मतोर्विधानार्थोऽयमिति पर्यवसन्नम् । उदाहरति-मधुमान् इत्यादि । मधु अस्त्यत्रेत्यादिरूपेण विग्रहः । गणं पाठेन निर्दिशति - मधु - बिस इत्यादिना ||६/२/७३||
- कुमुद - वेतस-महिषाडि ||६|२|७४ || नडादिभ्यो डिन् मतुः प्रत्ययो भवति, चातुरर्थिकः देशे नाम्नि | अणाचपवादः । १९ सिद्धमचन्द्र
नड-शादाद् वलः ||६|२|७५||
नड शाद इत्येताभ्यां डित् बल: प्रत्ययो चातुरर्थिको देशे नाम्नि । मत्वणाच - 60
To म० न्यासानुसन्धानम् - नड - शा० । नड-शादशन्दौ तृणविशेषवाचकौ, ताभ्यां चातुरर्थिकोऽपि वलः तदत्रास्तीत्यस्मिन्नेवार्थे भवति योग्यत्वात् । तथा च मत्वर्थीयसमानयोग-क्षेमत्वस्य प्राप्तम् । तदाह - 65 Herणापवाद इति । मत्वर्थीयं मतुं प्रबाध्य " तदत्रास्ति ०" [६.२.७०.] इत्यणू प्राप्तः, तमपि प्रबाध्य परत्वात् "नडादेः कीयः " | ६.२.९२. ] इति प्राप्तः, तमप्ययं बाधते इत्यर्थः । तत्रायें क्रमः अर्थविशेष (देशे नाम्नि इति) निर्देशादणू मतु बाधते इति पूर्वमुक्तमेव । अणू च विशेषविहितेन परेण च "नडादेः कीयः " [ ६.२.९२.] इत्यनेन बाध्यते, सोऽपि च नडादिगण
70
"Aho Shrutgyanam"
܀
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
१४६
कलिकालमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा० २ ० ७९.
॥७७॥
पठितेभ्योऽन्येभ्योऽपि प्रत्ययं विधत्तऽयं च केवलं नड-शाद- | णामदूरभवो ग्रामः । शिरीषिकः । शैरीषकः शब्दाभ्यामिति तदपेक्षयाऽल्पावकाशत्वेन विशेषविहिततर इति कीयं बाधते । वस्तुतस्तु कीय-वल-डिन्मतः सर्वेऽपि नडशब्दाद् भवन्त्येवेति नैषां परस्परं बाध्य बाधकभावः, 5 समेषां विशेषविहितत्वसाम्यात्, तथा च पर्यायेण त्रयोऽपि भवन्ति । वले, ङित्त्वादन्त्यस्वरादिलोपे नहाः शादाः सन्ति अत्रेति नजूल शादलः देशः ||६|२|७५॥
शिखायाः ||६|२|७६ ॥
शिखाशब्दाद् बलः प्रत्ययो भवति, चातु10 रथिकः देशे नाम्नि । अणोऽपवादः । पृथग्योगाद् डिदिति निर्वृत्तम् ।
शिखावलं नाम नगरम् । मतुप्रकरणे शिखाया वलचं वक्ष्यति, तद् आदेशार्थे वचनम् ॥ ७६ ॥
श० म० न्यासानुससन्धानम्-शिखायाः । 15 अणोऽपवाद इति । “ तदत्रास्ति” [६.२.७०.] इति प्राप्तस्येति भावः । तत्र युक्तिरुक्तैव विशेषविहितत्वादिति । नतु पूर्वचैव शिखाशब्दस्यापि पाउन सिद्धे किमर्थमयं पृथग्योग आरभ्यते इति चेदाह - पृथग्योगाविदिति निवृत्तमिति । पृथग्योगविधानेन किमपि 20 विशिष्टं फलं प्राप्यमेवेति डितोऽसम्बन्ध एवं फलमिति भावः । तेन चान्त्यस्वरादिलोपो न । उदाहरति-शिखावलं नाम नगरमिति । तथा च रूढिरेवात्र न यौगि कार्थप्रत्ययः । मत्वर्थीयप्रकरणे “कृष्यादिभ्यो वलच् ” [ ७.२.२७.] इति वलच् विधीयते । कृष्यादिगणे च 25 शिखाशब्दोऽपि पठ्यते, तेनैवं सिद्धेऽत्र शिखाशब्दाद वलस्य
|
विधानं व्यर्थमित्याशङ्कामपनेतुमाह-मतुप्रकरणे इत्यादिना । अयमर्थः मतुप्रकरणे पठितो वलय् सामान्यतः (अर्थत्रिशेषमनाश्रित्य ) विधीयते स च देशेऽदेशे च भविष्यति । तत्र देशनामत्वे सति विशेषविधानाच्चातुरर्थिकोऽण् वलचं 30 बाचेतेति देशे वलच् न स्याद् इत्यनेन वलो विधीयते । तत्र च शिखाशब्दपाठाभावेऽदेशे शिखाशब्दाद् वलच् न स्यादिति तत्रापि पाठस्यावश्यकत्वमित्युभयोः सार्थकयम् इति । ||६|२२७६॥
35
श० म० न्यासानुसन्धानम् - शिरीषा० | शिरीषशब्दाद् 'इक' 'कण' इति प्रत्ययद्वयेन शिरीषाणा- 40 मदूरभवो ग्रामः शिरीधिकः, शैरीधिक इति रूपद्वयं स्वमते ! मतान्तरे चेह चातुरर्थिके प्रकरणे शिरीषशब्दात् प्रत्ययत्रयविधानं दृश्यते, तेन च शिरीषक इत्यधिकं रूपं तत्रेति मेदो दृश्यते, किमत्र तत्त्वमिति लक्ष्यैकचक्षुष्का जानन्तु |६|२|७७॥
शर्कराया इकणीया च ॥६२७८॥ शर्कराशब्दादिकण ईथ अणू चकाराद् इक कण् इत्येते प्रत्यया भवन्ति चातुरर्थिका
देशे नाम्नि |
शर्करा अस्मिन् देशे सन्ति शार्करिकः । 50 शर्करीयः । शार्करः । शर्करिकः । शिरीषाः शर्करा इति प्रत्यययोगमन्तरेणापि देशे वृत्तिरिति पूर्ववत् प्रत्ययो न भवति ॥७८॥
45
श० म० न्यासानुसन्धानम - शर्करा० । अत्र प्रत्ययत्रयम् 'इकणू, ईयू, अण्' इति चकारेण च 55 पूर्वसूत्रस्थो इक- कणौ समुच्चीयेते इति शर्कराशब्दात् प्रत्ययपञ्चकं सिध्यति । तथैवोदाहरति-शार्करिक इत्यादिना । शिरीष-शर्कराशब्दाभ्यां विहितस्य चातुरर्थिकस्य प्रत्ययस्य सुबपि पाक्षिकी विधीयते तन्मतनिरासायाह - शिरीषाः शर्करा इति प्रत्यययोगमन्तरेणापीति । अयमा- 60 शय:- केवलं बहुवचनान्तः शिरीषशब्दः शर्कराशब्दश्थ देशविशेषे स्वत एव रूद्र इति ततः प्रत्ययं विधाय तस्य पो विधानं नावश्यकमिति अङ्का इत्यादिवद् विज्ञेयमिति, "निवासादूरभवे० " [६.२.६९.] इति सूत्रे बृहद् तो निर्णीतमिति तदिहाप्यनुसन्धेयमिति ||६|२|७८ ॥
65
रामादेः ||६|२|७९॥
अश्मादिभ्यो रः प्रत्ययो भवति, चातुरथिको देशे नाम्नि | अश्मरः । यूषरः |
अश्मन् यूष ऊष यूथ मीन गुद दर्भ कुट गुहा वृन्द नग कण्ड गढ़ कन्द पामन् इत्य- 70 श्मादिः ॥७९॥
शिरीषादिक - कणौ ॥६॥२॥७७॥
शिरीषशब्दादिक ऋणु इत्येतौ प्रत्ययौ
श० म० न्यासानुसन्धानम् - रोऽश्मादेः । भवतः, चातुरर्थिकौ देशे नाम्नि । शिरीषा | इतः आरम्य "अरीहणादेरकण " ६.२,८३.] इति
"Aho Shrutgyanam"
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
पा० २ ० ८६. ]
सूत्रपर्यन्तानि सूत्राणि केवलं प्रत्ययमात्रविधायकानीति न तेषु किमपि व्याख्येयम् ||६|२|७९-८३|| प्रेक्षादेरिन् ||६||८०|
प्रेक्षादिभ्य इन्प्रत्ययो भवति, चातुरधिका 5 देशे नाम्नि । प्रेक्षी, फलकी ।
प्रेक्षा फलका बन्धुका geat gent क्षिपका कूप पुक धुक इक्कट कङ्कट संकट मह गर्त न्यग्रोध परिवाप यवाप हिरण्य इति प्रेक्षादिः ||८०||
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
10
तृणादेः स ||६|२८|| तृणादिभ्यश्रातुरर्थिकः सल प्रत्ययो भवति देशे नाम्नि ।
काशादेरिलः ||६२८२शा काशादिभ्यचातुरर्थिक इलः प्रत्ययो भवति, देशे नाम्नि । काशिलम् । षाशिनम् ।
काश वाश अश्वत्थ पलाश पीयूक्षा पाश 20 विश तृण नल बन नलधन कर्दम कर्पूर बर्बर ade शीपाल कण्टक गुहा कपित्थ इति काश्यादिः ||८२||
अरीहणादेरकण् ||६|२१८३॥ अरीहणादिभ्यश्चातुरर्थिकेोऽकण प्रत्ययो 25 भवति देशे नाम्नि । आरोहणकम, खाण्ड
सुपन्थ्यादेत्र्यैः ||६||८४॥
सुपन्थिन् इत्यादिभ्यश्चातुरर्थिको यः प्रत्ययो भवति देशे नाम्नि ।
तृणसा, नदसा ।
तृण नद जन पूर्ण वर्ण अर्णस् वरण बिल | सुपन्ध्यादिः | call 15 तुस वन पुल इति तृणादिः ॥८१॥
૭
सौपन्थ्यम् | सुपथिनशब्दस्यात एव निपातनातू पकारात् परो नागमः पस्य च वा वकारः । 40
सांकाश्यम् । काम्पील्यम् ।
सुपन्थिन् सुबन्थिन् संकाश कम्पील सुपरि यूप अश्मन् अश्व अङ्ग नाथ कुण्ट कुट कूट मादित सृष्टि आगस्त्य शूर विरन्त विकर नासिका प्रगदिन मगदिन कटिद कटिप कटिय चूदार 45 मदार मजार कोविदार कश्मीर शूरसेन कुम्भ सीर सुर कसमल अंस नासा रोमन लोमन् तीर्थ पुलिन मलिन अगस्ति सुपथिन् दश नल सकर्ण कलिव खडिव गडिय इति
50
श०म० न्यासानुसन्धानम् - सुपन्थ्याने० । सुपन्थिन् सुवन्थिन् शब्दौ गणे पठ्यते । तयोश्चाभुतत्वेन तत् सिद्धिकारमाह सुपथिनशब्दस्येत्यादि । शोभनः पन्था इत्यर्थे सुपथिन्शब्दः श्रूयते तस्यैव गणे पाकेन नागमः पकारस्य च पाक्षिको वकारो विधीयत इत्याशयः । 55 अत्र सुपन्थिन् - सुर्वान्थिन्शब्दाभ्यां तदत्रास्तीत्यर्थे संकाशकम्पीलाभ्यामदूरभवे च प्रत्यय इति यथायोगमूहनीयम् । गणे च व्याकरणान्तरात् पाठभेदो महानत्र प्रकरणे दृश्यते १६२८४||
सुतङ्गमादेरिज् ||६|२|८५॥
सुतङ्गमादिभ्यश्वातुरर्थिक इञ् प्रत्ययो भवति देशे नाम्नि ! सौतङ्गमिः । मौनिवित्तिः ।
चकम् ।
सुतङ्गम मुनिवित्त विप्रचित्त महावित्त
अरीहण खण्ड खण्डू क्रुघण किरण खदिर | महापुत्र शुक्र श्वेत विद्य श्वन् विश्वन् अर्जुन भगल भलन्दन उलुन्द खाबुरायण खानुरायण | अजिर गदिक वीज 'बाप वीजवाप कर्ण इति 65 thiserer कौद्रायण भात्रायण त्रैगर्तायन रैवत सुतङ्गमादिः ॥८५॥ 30 रायस्पोष विपथ विपाश उद्दण्ड उदञ्चन पेडायन जाम्बवत जाम्बवत् शिशपा वीरण धौमतायन यज्ञदत्त सुयश बधिर बिल्ब जम्बू साम्बुरायण सायन सौमायन शाण्डिल्यायन श्वित्रायणि साम्बरायण कृश कृत्स्न सुशर्मन् इत्यरी35 हणादिः ॥८३॥
बलादेर्यः ||६|२|८६||
बलादिभ्यचातुरर्थिको यः प्रत्ययो भवति देशे नाम्नि | बल्यम्, पुल्यम् |
"Aho Shrutgyanam"
60
बल पु मुल उल कुल वुल नल वल उरळ 70 लकुल वन इति बलादिः ॥८६॥
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
the
श० म० न्यासानुसन्धानम् — “सुतङ्गमादेरिब्” [६.२.८५.] " बलादेर्यः 32 [ ६.२.८६.] इति सूत्रे स्पष्टे ||६ २८५॥८६॥
अहरादिम्यो
|६|राटा
$
अहन् इत्येवमादिभ्यश्चातुरर्थिकेोऽञ् प्रत्ययो भवतिं देशे नाम्नि ।
कलिकालसर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
आहम्, लोमम् । तेन निवृत्तमित्यर्थेऽहःशब्दाद्देशे नाम्नि विहिताऽयमत्र विशेषविहितत्वाद् निर्वृत्त इति सामान्यविहितस्य काले 10 कणोऽपवादः ।
35
।
श०म० न्यासानुसन्धागम् अह० । चातुरर्थिमत्वेऽपि यथायोगमित्यस्य पूर्वमुक्ततया अहनशब्दस्य काल15 वाचकत्वेन निवासादूरभवात्रास्तिरूपाणां त्रयाणामप्यर्थानां तेन सह योगासंभवादाह - तेन निर्वृत्तमित्यर्थेऽहः शब्दादित्यादि । कालस्य कार्यमात्रं प्रति कारणत्वस्य सकल• दार्शनिक संप्रदायसम्मतत्वेनाहो निर्वृत्तिहेतुताया योग्यत्वात्, निर्वृत्तार्थ एव प्रत्यय इति भावः । तथा चाह्ना निर्वृत्तम्20 आह्नम् नगरम् । लोमनशब्दात् तदत्रास्तीत्यर्थे प्रत्ययो युज्यते इति लोमानि सन्त्यत्रेति लौमम् इति व्युत्पत्तिः । “निर्वृत्ते” [६.४.१०५.] इति सूत्रेण कालवाचकात् तृतीयान्तान्नित्तेऽर्थे इकणू प्रत्ययो विधीयते कुतो नेहेत्याशङ्कायामाह - विशेषविहितत्वात् “निर्वृते” [ ६.४. 25 १०५ ] इति सामान्य विहितस्येत्यादि । अयमाशयः -- यद्यप्यहन शब्दोऽपि काल्याची, तच सूत्रम् “निर्वृत्ते ' [६.४.१०५. ] इति परम् इति परत्वात् तस्यैव प्रवृत्तिरुचितेति कथयितुं शक्यते, तथापि तत्सामान्यतः कालवाचकात् प्रत्ययविधायकमिदं चाहः शब्दाद् विशिष्य30 प्रत्ययं वित्त इति विशेषविहितोऽनवफाशश्चेति तदपवादतयेदमेव प्रवर्त्तते देशे नाम्नि । अन्यत्रायें स्वस्थ प्राप्तिरेव नैति अह्ना निर्वृत्तं कार्यमाह्निकमित्यपि भवत्येवेति विशेयम्
"3
॥६२॥८७॥
[ पा० २. सू० १०. ]
सखि सखिदत्त इस अग्नि अग्निदत्त वादस्त वायुदत्ता गोफिल भल्ल भल्लिपाल चक्र चक्रवाक छगल अशोक सीरक वीर वीरसरस 40 समल रोह तमाल कदल करवीर कुशीरक सुरसा सरम सपूल इति सख्यादिः ||८८
पन्ध्यादेरायन ||६२८९॥
पथ्यादिभ्यश्चातुरर्थिक आयनण प्रत्ययो भवति देशे नाम्रि । पान्थायनः । पथिनशब्दस्य अन् लोमन् वेमन् गङ्गा इत्यहरादिरा प्रत्यययोगे पकारात् परो नागमोऽत एव कृतिगणः ||८७|| निपातनात् । पाक्षायणः । तौषायणः ।
सख्यादेरेय ||६||८||
सखि इत्येवमादिभ्यचातुरर्थिक पयणप्रत्ययो भवति, देशे नाम्नि । साखेयः । साखिदत्तेयः ।
श० म० न्यासानुसन्धानम् - सख्या० । स्पष्टम् ||६ २८८
45
पथिन् पक्ष तुष अण्डक बलिक पाक चित्र 50 चित्रा अतिश्व कुम्भ सीरक लोमन् रोमन लोमक इंसक सकर्ण सकर्णक सरक सहक सरस समल अंकुश कुण्ड यमल बिल हस्त हस्तिन् सिंहक इति पन्ध्यादिः ||८९ ॥
श० म०
न्यासानुसन्धानम् - पन्ध्या० । 55
“भुपन्य्यादेर्भ्यः” [६.२८४ ] इति सूत्रोकरीत्येहापि गणे तादृशादर्शनादेव नागमो भवतीत्याह - पथिन् शब्दस्य प्रत्यययोग इत्यादिना । प्रत्यययोग इति कथनेन निपतितमपि 'पन्थिन्' इति रूपं नान्यत्र प्रयोगमर्हति केवल नस्यायतणो योग एवेति । विग्रहभ पथोऽदूरभवो 60 देशः पान्यायनः । पक्षेण निर्वृत्तः पाक्षायण इत्यादि यथायोगमूहनीयः || ६ | २८९ ॥
कर्णादेगयनि ॥६२॥९०॥ कर्णादिभ्यश्रातुरर्थिक आयनिञ्प्रत्ययी भगति देशे नाम्नि । कर्णायनिः । वासिष्ठा- 61 यनिः ।
कर्ण वसिष्ठ अर्क लुस अर्कलुस हुपद आनबुझ पाञ्चजन्य स्फिग स्फिज कुलिश आकनीकुम्भ जित्न जिस्य जैत्र आण्डीवत् जीवन्त इति कर्णादिः ||१०||
7
श० म० भ्यासानुसन्धानम् - कणा० । कर्णल्य निवासो देशः, वसिष्ठस्य निवासो देश इत्येवंरूपेण विग्रहे कार्णायनिः, वासिष्ठाय निरिति ॥६/२/९० |
"Aho Shrutgyanam"
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
wom
(पा० २. सू० १३. श्रीसिरहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ! १४९ उत्करादेरीयः ॥६॥२९॥ । प्रत्ययोत्पत्तिश्च कुञ्चाशब्दादिष्यतेऽत आह-कुश्चाशब्द
स्यात पय गणे पाठादृध्रस्वत्वमिति । कुश्वशब्दस्य । उत्करादिभ्यश्चातुरर्थिक ईयः प्रत्ययो
हुस्वाकारान्तस्याप्रयुक्तत्वेन कुवाशब्दो नित्यस्त्रीलिङ्ग एवेह भवति देशे नानि । उत्करीयः। संकरीयः।
गणे ग्राह्यः । कुञ्चेति गणे निर्देशाच्च हस्त्रत्वं निपात्यते 40 ___ उत्कर संकर संपर संपल सफर सफल
इति लभ्यते । कुचूशब्दो व्यञ्जनान्तः पक्षिविशेषत्री 5 संफुल पिप्पल मूल पिप्पलमूल अर्क अश्मन् ।
तस्याजादिगणे पाठसामादार कुश्चा पक्षिजातिविशेषवाची। सुवर्ण सुपर्ण पणे सुपर्णपणे हिरण्यपणे इडा सेवेह गणे निर्देष्टव्या कोतशब्दसाहचर्यात् । तथा अजिर इडाजिर अग्नि तिक कितष आतप
हस्वस्वं निपातमलभ्यमेव । परे तु इस्थत्व गणसूत्रोण अनेक पलाश तिक कितष वातपान एक पलाश
विदधति, गणे च कुञ्चाराब्दमेव पठन्ति । तेषामयमभि-45 अनेकपलाश अशक औषण पिचुक अश्वत्थ
प्रायो यत् कुञ्चशब्दोऽकारान्तः वःविशेषनामसु ' अभि10 काश क्षुद्रा काशचन्द्रा भरा विशाल शाला
धानचिन्तामणी' |४.९४ पटितः, क्रौञ्चपर्यायतया । अरण्य अजिन अरण्याजिन जन्यजनक
तथा च स्वाभाविको हस्वान्तः इह रणे पठ्यतेऽथवा खण्डाजिन चल्यण उत्क्रोश क्षान्ध रु[ख]ण्ड |
आकारान्तः पक्षिस्त्रीवाची, इति नियामकाभावाद दीर्घ एवं खदिर सुपर्णाय श्यावनाय नेवाकष नितान्त |
गणे पठनीयस्तस्य इस्वत्वं विवेयमेवेति । करोत शब्द. 50 वृक्ष मितान्तवृक्ष आम्रवृक्ष इन्द्रवृक्ष अग्निवृक्ष
साहचर्यात पक्षिवाचकः स्त्रीलिङ्ग एवेह ग्राह्य इति तु न 15 मन्त्रणाई अरीहण वातागर विजिगीषा संसव
युक्तम् , गणे पूर्व पक्षिभिन्नानामेव बहूनां पाठादिह रोहिद्गर्त नीवापक अणक निशान्त खल जिन
तादृशसाहचयांश्रयणे नियामकाभावादिल्याहुः। किन्तु पैराणक अवरोहित अन्य इन्द्रवर्म गर्त ।
नासूया तत्र कर्तव्या यत्रानुगमः क्रियते इति न्यायेनात्र इत्युत्करादिः ॥९॥
स्वयमेवाचार्येण व्याख्यातत्यान, शङ्का-समाध्योरबसराभावात् 55 श० म० न्यासानुसन्धानम-उत्क० ।। तन्न युक्तम् ॥६॥२१९२॥ 20 उत्करो निष्प्रयोजनीयतया क्षिप्तः पदार्थः, संकरश्च सम्मि
कृशाश्वादेरीयण् ॥६॥ १९॥ श्रणक्रियाप्रधानः शब्दः । ताभ्यां निर्धत्तेऽर्थ एव प्रत्ययो जेयः ।।६२।९।।
कृशाश्वादिभ्यश्चातुरर्थिक ईयण प्रत्ययो ।
| भवति देशे नाम्नि। काश्विीयः । आरि- . नडादेः कीयः ।।६।९२॥ स्टीयः।
60 नड इत्येवमादिभ्यश्चातुरर्थिकः कीयः प्रत्ययो । कृशाश्व अरिष्ट अरिय वेष्य विशाल 25 भवति देशे नानि । नडकीयः ! प्लक्षकीयः। रोमक लोमक रोमय शटल कुट वर्चुल पूगर
नड प्लक्ष बिल्व वेणु वैत्र वेतस त्रि शूगर धूकर पूकर संदेश सदृश पुरगा पुरवा तक्षन इक्षुकाष्ट कति कुञ्च कुञ्चाशब्दस्यात धूम धून थिनीत अविनत विकूच्या अयस् एव गणपाठात् इस्वत्वम् , इति नडादिः ॥९२|| | सायस् इरम् उरस् अरुण्य ऐरास इर आस 65
श० म० न्यासानुसन्धानम्-नडा। नड- मुगल मौङ्गल्य सुवर्चल प्रतर अजिन अवनत 30 शब्दस्तुणविशेषवाचीत्युक्तम् । प्लक्षशब्दश्च विशेषवाची. | | विकुटयाइश पराशर इति कृशाश्वादिः
ताभ्यां तृतीयान्ताभ्यां निबुत्ते, तदत्रास्तीत्यर्थे च प्रत्ययो- १९३|| ". पत्तियोग्यता, इति नः प्लोष निर्वृचम् , नडाः प्लक्षा श. म. न्यासानुसन्धानम्-कृशाः । वा अत्र सन्तीत्यर्थे नडकीयः, प्लक्षकीय इति । "नड- कृशाश्वादयः व्यक्तिविशेषवाचकाः प्रतीयन्ते इति तेभ्यः 70
शाद वल" [६.२.७५.] इति सूत्रोक्तरीत्या तु तद-निवासाथै निर्वृत्ताथै च प्रत्यययोग इति कृशाश्वस्य नियासः ३५ त्रास्तीत्यर्थ एवायं प्रत्ययः मत्वर्थीयप्रत्ययेन बाध्य बाधा कृशाश्वेन निवृत्त इत्येवंरूपेण विग्रहः कार्यः। एवमारिष्ट्रीय कवादेर्विचास्तित्वात् । अत्र गणे ऋञ्चशब्दः पठयते, | इत्यत्रापि ॥२१९३||
"Aho Shrutgyanam"
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्ररिभगवत्प्रणीते [पा० २. सू० ९८.! ऋश्यादेः कः ॥६२९४||
कुमुद इकट निर्यास काट संकट गर्त
परिवाप यवाष कूप विकत बल्यज अश्वत्थ ऋष्य इत्यादिभ्यश्चातुरर्थिकः कप्रत्यया
न्यग्रोध बीज दिशा शाल्मलि मुनि स्थल 40 भवति देशे नाम्नि । ऋष्यकः। न्यग्रोधकः ।
ग्राम इति कुमुदादिः ॥१६॥ ऋष्य न्यग्रोध शर निलीन निवात विनद्ध
श• म म्यासानुसन्धानम्-कुमुदा० । कुमुद 5 सित शित नद्ध निनर परिगूढ उपगूढ उसर
पुष्पविशेषः, इकटो वृक्षविशेषः, वल्वजं तृणविशेषः, तथा अश्मन् उत्तराश्मन् स्थूल बाहु स्थूलबाहु खदिर |
| चषामपि तदप्रास्तीत्यर्थेनैव योग इति कुमुदानि सन्त्यत्र, अरद अनहुहु परिवंश खण्ड बीरम कर्दम !
इकटाः सन्यत्र, बल्बजानि सन्त्यत्रेत्यादिर्विग्रहः । बल्बज-45 शर्करा निबन्ध अशनि खण्ड दण्ड घेणु
शब्दपाठविषये मतभेदमाह-केचिदम न पठन्तीति । परिवृत वेश्मन् अंशु इति ऋष्यादिः ॥९॥
अत्र गणे केचिद् बल्बजशन्दं न पठन्तीत्यर्थः । तत्फल10 श. म. न्यासानुसन्धानम्-ऋश्या० माह-पाल्पज इति । तथा चौत्सर्गिकोऽणेवेह-नेक इति
ऋष्यो मृगविशेषवाची, न्यग्रोधो क्षविशेषः शरस्तृण-भावः । अश्वस्यादावपि कमदशब्दः पठ्यते । तेन तत विशेषः, एवंभूतानां शन्दानां चातुरपिकमध्ये वदत्रास्ती
| इफणपि भविष्यतीति कौमुदिक इति रूपम् ||६।२।९६॥ 50 त्यर्थनव योग इति ऋश्याः सन्स्यत्र न्यग्रोधाः सन्त्यप्रेय वरूपेऽये एव प्रत्ययः ।।६।९४||
अश्वत्थादेरिकण् ॥६।२।९७॥ 15 वराहादेः कण ॥६२।९५॥
अश्वत्थ इत्यादिभ्यश्चातुरर्थिक इकण प्रत्ययो
भवति देशे नाम्नि। आश्वस्थिकम् । वराहादिभ्यधातुरथिका कणप्रत्ययो भवति | कौमुदिकम् । देशे नाम्नि ।
अश्वस्थ कुमुद गोमठ रथकार दाश ग्राम् 55 धाराहकः । पालाशकः।
| घास कुन्द शाल्मलि मुनि स्थल मुनिस्थल पराह पलाश विनर निबद्ध स्थूल बाहु कुट मुचुकर्ण मुघुकूणि कुण्डल शुचिकर्ण इत्य20 स्थूलबाहु खदिर विदग्ध विजग्ध विभग्न श्वत्थादिः । इतिकरणाद यथादर्शनं प्रत्ययविभक्त पिनद्ध निमग्न इति वराहादिः ॥९५।। व्यवस्थायामर्थप्रकृत्युपादानं प्रपश्चार्थम् ॥९॥
श० मन्यासानुसन्धानम्-पराहा वराहः श० म० न्यासानुसन्धानम् - अश्वत्था० 160 शकरः पलाशो वृक्षविशेषः, ताभ्यां तदत्रास्तीत्यर्थ एब अश्वत्थो वृक्षविशेषः, कुमुदं पुष्यम् , ताभ्यां तदत्रास्ती
प्रत्यययोग्यतेति वराहा अत्र सन्ति, पलाशा अत्र सन्ति | त्यर्थ एवं प्रत्ययः । परैरत्र प्रकरणे विविच्य प्रकृतीना5 इत्येवमेव विग्रहः । अत्र गणे 'स्यूल' 'बाहु' 'स्यूलबाहु'मर्थविशेषस्य च निर्देशो न कृतः, सामान्यत एव गणनिइत्येवं द्विधा पाठो दृश्यते । तत्र स्थूल-बाहुशन्दयोः । देशेन प्रत्ययमात्रविधानमाश्रितम् , तथा च यथाप्रयोगमपृथक् पृथक् समस्तस्यापि स्थूलबाहुशब्दस्य पाठ इति । र्थस्य प्रकृतीनां च विवेको भवति । तस्य स्वमतेऽपि र विधा, ताभ्यां प्रत्ययः । कचित् त्रिधा पाठस्तु लेखक-1 औचित्य भयन्तरेणाहतिकरणाद यथादर्शनमि
प्रमादकृत इत्येव प्रतिभाति । अयं च कुमुदादावपि पठ्यते । स्यादि । निवासादूरभव इति “देशे नाम्नि" [६.२.६९.] 30 तेन फोऽपि ततो भविष्यत्येव स्यूलिकः, बाहविकः स्थूल- | इति सचे इतिशन्दः पठ्यते । तस्य च यथाव्यवहार बाहविक इति ॥६॥२१९५।।
प्रत्यय इत्यर्थकतया वर्णितत्वेन, तस्य चेह प्रकरणे सर्वत्र कुमुदादेरिकः ॥६२।१६।।
संबन्धस्य स्वीकारात् लक्ष्यानुसार स्वत एवं प्रकृतेरर्थस्य 70
च कल्पना भविष्यत्येवेति, अर्थविशेषस्य चोपादानं ग्रन्थकमद इत्येवमादिभ्यथातुरर्थिक इकः । विस्तारार्थमेवेति भावः ।।६।२।९७॥ प्रत्ययो भवति देशे नाम्नि | 35 कुमुदिकम् । इक्कटिकम् । बिल्वजिकम । सारस्य पौर्णमासी ॥६॥२१९८॥ केचिदम न पठन्ति । बास्वजः ।
इति शब्दो नाम्नीति चानुवर्तते । देश इति
"Aho Shrutgyanam"
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
पा० २. सू० ९८. । श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । निवृत्तम् । सेति प्रथमान्तादस्येति षष्ठयर्थे । तथा चात्र षष्ठयर्थः फ इति नितंतुमाह-अययवाव- 40 यथाविहितं प्रत्ययो भवति । यत्सत् प्रथ-यविभावसंबन्धे षष्ठीति । अस्येति सूत्रस्था षष्ठी मान्तं तच्चेत् पौर्णमासी भवति नाम्नि, प्रत्य- अवयवावयविभावरूपं संबन्धमाहेत्यर्थः । तथा चोदाहरतियान्तं चेन्नाम स्यात् । इतिकरणो विवक्षार्थः। पौषी पौर्णमासी अस्येति पौषीत्यस्य पुष्यनक्षत्र 5 तेन मासार्यमासयोरेष संवत्सरपर्वणोः प्रत्ययः युक्तेत्यर्थ इत्यग्रे स्फुटीभविष्यति । तथा च पुष्यनक्षत्र
संवत्सरेऽप्यन्त । अस्येत्यवयवावय विसंबन्धे | युक्ता पौर्णमासी यस्य मासस्यावयवः स मासः पोषः । 45 षष्ठी ।
अणि सति “अवर्णेवर्णस्य" [७.४.६८.इतीकारलोपः। पोषी पूर्णमासी, अस्य पौषो मासः। पौषोपौषोऽर्धमास इति । अत्रापि पौषी पौर्णमासी ऽर्धमासः । एवम माघः वैशाखः, आषाढ इति!! अस्येत्येव विग्रहः । एवं माघी पौर्णमासी अस्येति माघ 10 नाम्नीत्येव ? पौषी पौर्णमासी अस्य पञ्चरात्रस्य | इत्यादिषु विग्रहः कार्यः ।
दशरात्रस्य भृतकमासस्य वेति वाक्यमेव । प्रत्युदाहर्तुमाह-जाम्नीत्येवेति । नामत्वेन विवक्षा- 50 पौर्णमासीति पूर्णो मानन्द्रोऽस्यामस्तीति । यामेव प्रत्ययोऽन्यत्र नेति भावः । पञ्चरात्र-दशरात्री न 'पूर्धामासोऽण' ७.२.६६ इत्यण् । पूर्णसाम प्रसिद्ध कालनामेति तत्र न भवति प्रत्यय इति भावः ।
इयमिति वा 'तस्येदम्' [६.३.१५९.] इत्यण | भूतकमासो यां तिथिमारभ्य कश्चिद् भृतफरवेन कर्मणि 15 । पूर्णो मा मासो पास्यां पूर्णमासा वा युकेति नियुक्तः, तां तिथिमारभ्य प्रवृत्तो मास: भृतकमासः कस्यते। अत पव निपातमाण ॥९८||
एतादशस्थले न प्रत्ययोत्पत्तिरपि तु वाक्यमेव तिष्ठतीति 55 श० म० ग्यासानुसन्धानम-साऽस्य० । | भावः । सिंहावलोकनन्यायेन पौर्णमासीशब्दं व्युत्पादयतिप्रकरणविच्छेदात् कियत् पूर्वतः सयध्यते फियन्नवेति | पूर्णो माचन्द्रोऽस्यामस्तीति । माः चन्द्रमाः इति
विवेचयति- इति शब्दो नाम्नीति चानुवर्तत | तु नामकदेशग्रहणे नामग्रहणमिति न्यायानुसारम् । तथा 20 इति । तत्र इतिशब्दः प्रसिद्धिपरिग्रहार्थः, 'नाम्नि' इति च पूर्णमास्शब्दात् "पूर्णमासेऽण'' [७.२.५५.) इत्यणि
च स्वार्थमेवाह । तथा च प्रसिद्ध नाम्नि वाच्ये प्रत्यय | पौर्णमासीत्येका व्युत्पत्तिः । अन्यामाह-पूर्णमास 60 इत्यायाति । सूत्रार्थमाह- सेति प्रथमान्तादिति । | इयमिति वेति । पूर्णचन्द्रमःसम्बन्धिनीति तदर्थः । समर्थ विभक्तिनिर्देशस्यायमेव प्रकारो प्रन्यकृताम् । पौर्ण- | इत्थं चन्द्रसंबन्धार्थकत्वेन व्युत्पत्तिद्वयमुक्ता माससंबन्धार्थ
मास्यपेक्षया सेति स्त्रीलिङ्गनिर्देशः । अस्येति च प्रत्यया- | कावेनापि व्युत्पादयति-पूर्णी मा मासो वाऽस्यामिति । 25 र्यविवरणम् , तथा चाह-पष्ठय इति । यथाविहि-मासशब्दस्य स्थाने विभक्तो विधीयमान 'मास्'-आदेशः
तमित्यस्यानुवृत्ताणप्रत्ययः, अग्रे च विशिभ्य यो विहितः स्वयमपि मासवाचक इति मतेनेदम् । तेनैव (पूर्वोक्तेन) 65 सचेत्यर्थः । इतिकरणो विवक्षार्थ इति । येन शब्देन व्युत्पत्यन्तरमप्याह-पूर्णमासा वा युक्तति, रूपेण विवक्षा दृष्टचरा तदर्थ इति भावः । तेन प्रसिद्धेः अत्र पूर्णमासूशब्दः पूर्णचन्द्रवाचकः । अनयोरर्थयोः प्रत्यय
परिग्रहः । तेनात्र यः कालः पौर्णमासीयुक्तत्वेन प्रसिद्धः | विवायकमूनाभावादाह-अत एव निपातनादणिति । .30 स एवेह गृह्यते इति भावः । तथाभूतात्रय एव कालाः एतत्सूत्र पौर्णमासीति निपातनादेवाण, कार्यान्तरं तु
संभवन्ति । मासोऽर्धमासः, संवत्सर श्रेति । तत्र मासाई- यथाविधान प्राप्तमेव । मासश्चतुर्धा कल्पितः, सौरश्चान्द्रः 70 मासयोरेव विशेषः, पौर्णमासीयुक्तत्वव्यवहार इति तयोरे। नक्षत्रः सावनश्च । तत्र सौरो मेषादिराशीनां सूर्यस्य मासिकबार्ययोः प्रत्ययविधानमिति मुख्यः पक्षः । तदाह- भोगेन गण्यते, एकाशी सूर्यसक्रमणतोऽपरराशी
तेन मासार्धमासयोरेष संवत्सरपर्वणोः प्रत्यय | सक्रमणादव्यवहितपूर्वक्षणपर्यन्तमेकः सौरमासः । चान्द्रश्च 135 इति । संवत्सरो महान् कालोऽवयवी । तस्य मासार्धमासे द्विधा व्यवस्थित:-कृष्णप्रतिपदादितः पूर्णिमान्तम् इत्येकः
पर्वणी, अवान्तरावयवौ। मतान्तरमाह-संवत्सरेऽप्यन्ये प्रकारः, संप्रति उत्तरभारतेऽयमेव मासो व्रतपर्वादौ 75 इति । कचित् पूर्णिमा विशेषयोगस्य वर्षति विवक्षा- परिगृह्यते । शुकप्रतिपदादितोऽमान्तं यावदेको मास इति दर्शनात् तेषां तथा मतम् । मासोऽर्धमासो वा संवत्सर- द्वितीयः पक्षः, स च दक्षिणभारते गूर्जरप्रान्तादौ च स्याक्यवो यथा तथा पौर्णमास्यपि मासार्षमासयोरवयवः । प्रसिद्धः । तत्र पूर्णो माश्चन्द्रमाऽस्यामिति प्रारभ्य चत्वा
"Aho Shrutgyanam"
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
१५२
कलिकाल सर्वज्ञभीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते [ पा० २. सू० १०१.
रोऽपि पक्षाः प्रथमचन्द्रमासपक्षे संगता एव । द्वितीय- | पुंल्लिङ्गस्याश्वत्थशब्दस्य आश्वयुजी वाचकत्वमाश्रयितव्यम् । चान्द्रमासपक्षे च पूर्णो मा मासोऽस्यामिति व्युत्पत्तिर्न त उभयथाऽपि अप्रत्ययान्तत्वमक्षतम् । ततोऽप्यनेन सूत्रेणा 40 भवितुमर्हति सूत्रे समाहारनिर्देशे पुंलिङ्गस्यापि समावेशाश्रयणसंभवात् ||६८२ ९९ ॥
इश्यव देयम् । महोजिदीक्षितेस्तु पूर्वोक्तचान्द्रमासद्वयानुरोधेन व्युत्पत्तिद्वयमेव प्रदर्शितं शब्द कौस्तुभे, पूर्णो मासोऽस्यां । 5 तिथाविति, पूर्णोपाश्चन्द्रमा अस्यामिति । उभयत्रार्थे निपतिनमेवाश्रितमिति विशेषः ||६|२|९८ ||
चैत्री- कार्तिकी - फाल्गुनी
श्रवणाद् वा ||६||१००॥
आग्रहायण्यश्वत्थादिकण् ||६||१९||
आग्रहायणी अभ्वत्था इत्येताभ्यां सेति प्रथमान्ताभ्यामस्येति पटपर्थ इकण प्रत्ययो 10 भवति, यत्तत प्रथमान्तं तच्चेत् पौर्णमासी भवति, नाम्नि प्रत्ययान्तं चेद् नाम स्यात् ।
आग्रहायणी पौर्णमासी । अस्य आग्रहायfust मासोमासो वा । अश्वत्था पोर्णमासी अस्य आश्वस्थिको मासोऽर्धमासो वा । 15 आग्रहायणी मार्गशीर्षी |अश्वत्था आश्वयुजी । अन्ये तु अश्वस्थशब्दमप्रत्ययान्तं पौर्ण मास्यामपि पुंल्लिङ्गमिच्छन्ति । अश्वत्थः पौर्णमासी
॥९९॥
श० भ० न्यासानुसन्धानम् - आग्र० । अ
25
20 हायनस्येत्यर्थे ' द्वि-त्रि- चतुष्पूरणायादय: ' [ ३.१.५६.] इति समासे “पूर्वपदस्थान्नाम्न्यगः” [२.३.६४.] इति णत्वेऽग्रहायणशब्दः ततः स्वार्थे " प्रज्ञादिभ्योऽणू " [ ७.२.१६५. ] इत्यणि आदिस्वरवृद्धी स्त्रियां ङीः आग्रहायणीति । अभ्वत्थाशब्द "श्रवणाश्वत्थान्नाग्न्यः " [६.२.८. ] इति सूत्रेण व्युत्पादितः । तयोरर्य स्वयमेव वक्ष्यति - आग्रहायणी मार्गशीर्षी । अश्वस्था आश्वयुजीति मार्गशीर्षस्य पूर्णिमा आग्रहायणी, आश्विनस्य पूर्णिमा अश्वत्येत्यर्थः । तयोः समाहारे लीय स्वाद्वस्त्रः । ताभ्यां पौर्णमासीबाचकाभ्यां प्रथमान्ताभ्यां नाम्नि इफण् प्रत्ययोऽनेन विधीयते इति सूत्रार्थमाहआग्रहायणी अभ्वत्था इत्येताभ्यामित्यादिना उदाहरति-- आग्रहायणी पौर्णमासी अस्येत्यादिना । मतान्तरमाह - अन्ये स्थिति--पाणिनीयादय इत्यर्थः । तैः अश्विनीनक्षत्रवाचकादश्वत्थशब्दात् "नक्षत्रेण युक्तः कालः " 35 [फा०सू० ४.२.३.] इत्यर्थे विहितस्याणः संज्ञायां "वगाश्वत्थाम्याम्" [रा०सू० ४.२.५. ] इति लु विधीयते, लपि च सत्यां प्रकृतिबलिङ्गवचनतयाऽश्वत्थः पौर्णमासीति भवति । यदि लविधानं नाभीयते तदा स्वभावत एव
30
एभ्य इकणप्रत्ययो भवति वा साऽस्य 45 पौर्णमासीति अस्मिन् विषये नाम्नि ।
वत्री पौर्णमासी अस्य पैत्रिकः चैत्रो वा मासोऽर्धमासो वा । एवं कार्तिक्याः कार्तिकिकः कार्तिकः । फाल्गुन्याः फाल्गुनिकः, फाल्गुनः । श्रवणायाः श्राषणिकः, श्रावणः ॥१००॥
50
श० म० न्यासानुसन्धानम् - चैत्री० । चित्रया युक्ता पौर्णमासी चैत्री, कृत्तिकया कार्तिकीत्यादिरूपेणैषां सिद्धिः । ततः साऽस्य पौर्णमासीत्यर्थे इकणि- चैत्रिक इत्यादि । पक्षेsणि चैत्र इत्यादि || ६|२|१००
देवता ||६||१०१ ||
साऽस्येत्यनुवर्तते । सेति प्रथमान्तादस्येति षष्ठ्यर्थे यथाविहितं प्रत्ययो भवति, यत्तत् प्रथमान्तं देवता चेत् सा भवति । अन् देवता अस्य आईतः । जैनः । आग्नेयो ब्रह्मणः । ऐन्द्रं हविः । ऐन्द्रः पुरोडाश: 1 60 वारुणश्वरुः | आदित्यः । बार्हस्पत्यः । मव्यम् । द्वीन्द्रम् ॥ १०१ ॥
55
श० म० न्यासानुसन्धानम् - देवता । एकपदं सूत्रम्, न चैकेन पदेन किमपि विधातुं शक्यतेऽतः पदानुवृत्या सूत्रं पूरयति - साऽस्येत्यनुवर्तत इति 1 65 "साऽस्य पौर्णमासी" | ६.२.९८.] इति सूत्रादिति भावः । तथा च प्रकृतिप्रत्ययार्थयोः सिद्धिः । प्रत्ययश्च " प्रागूजितादण्" [ ६.१.१३. इत्यनुक्तप्रत्ययस्थले ऽनुवर्तते एव । तथा च सूत्रार्थमाह- सेति प्रथमान्तादित्यादिना । यथाविहितमस्य च येन सूत्रेण यस्याः प्रकृतेर्यः प्रत्ययो 70 विशिष्यविहितः स यत्र चानुक्तस्तत्राण् इत्यर्थः पर्यवस्यति । यत् तत् प्रथमान्तं चेद् सा देवता भवतीति । देवतावाचिनः प्रथमान्तात् प्रत्यय इत्यर्थः । देव एव देवता "देवात् तलू" [ ७.२.१६२.] इति स्वार्थे तलू तलन्तं च स्त्रियामिति देवताशब्दस्य देववाचकत्वेऽपि 75
"Aho Shrutgyanam"
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० २ ० १०४. ] श्रीसिद्धहेमचन्द्र शब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः
स्त्रिय प्रयोगः ।
शुक्रादियः ||६||१०३ ॥
अन्ये च वैयाकरणा इह देवताशब्दार्थमित्थं वर्णशुक्रशब्दादियः प्रत्ययो भवति, साऽस्य 40 यन्ति, यज्ञादौ द्रव्यत्यागे उद्देश्या - द्रव्यनिरूपितस्यामिती | देवतेत्यस्मिन् विषये । शुक्रियं हविः । शुक्रियोमन्त्रस्तुत्या च - मन्त्रस्तुतिविषयीभूता च देवने गते ! उत्यायः ||१०३।। 5 तेन त्यज्यमानद्रव्यं, स्तुतौ प्रयुज्यमानो मन्त्रो वा देवता
क्तद्धितान्तेनोच्यते इति तेषां मतम् । तन्मते आग्नेयो ब्राह्मण इत्यादिप्रयोगास्त्वौपचारिकाः अमेत्यमित्यर्थवा “क्ल्यग्नेरेयणू” [६.१.१७.] इत्येवणि तादृशख्यसिद्धि
शयेति तेषामाशयः । स्वमते च सामान्यतो देववाचकत्वमेव 10 देवताशब्दस्येति न कस्यापि प्रयोगस्यानुपपत्तिः सत्यभिधाने । उदाहरति- अर्हन् देवताऽस्येत्यादिना । जिनो देवताऽस्येत्यादिरूपेण च विग्रहः । ऐन्द्रं हविरित्यादौ त्यागोद्देश्यत्वेनैव इन्द्रादीनां हविः संबन्धिम् | आग्नेय इत्यत्र तु “कल्यग्नेरेयण” [६.१.१७.] इत्येयण्, 15 अन्यत्राग् । आदित्य इत्यत्र “अनिवादे दिपदिया" [६.१.१५.] इति ञ्यः । वार्हस्पत्य इत्यत्रापि स एव । गौर्देवताऽस्येत्यर्थे गव्यमित्यत्र “गोः स्वरे यः ॥ ६.१.२७.] इति यः । द्वाविन्द्रौ देवतेऽस्य इत्यर्थे तद्धितार्थे द्विगौ कृतेऽणि तस्य " द्विगोरनपस्ये” | ६.१.२४.] इति लुम् | 10 सामान्ये क्लीचता ॥६२॥१०१॥
|
पङ्गाक्षीपुत्रादेयः ||६||१०||
पैङ्गाक्षीपुत्र इत्येवमादिभ्य ईयः प्रत्ययो भवति । साऽस्य देवतेत्यस्मिन् विषये । अणोऽपवादः । trayat देवnistr पैङ्गाक्षीपुत्रीयं हविः । तार्णबिन्दयो देवताऽस्य तार्णबिन्दवीय हथिः । पथं पैङ्गीपुत्रीयम् || पैङ्गाक्षीपुत्रादयः प्रयोगगम्याः || १०२ ||
१०२॥ २० सिद्धहेमचन्द्र०
१५३
श० म० न्यासानुसन्धानम् - शुक्रा० । शुक्रो दैत्यगुरुः, ग्रहविशेषश्च । स देवताऽस्येत्यर्थे हविषि वाच्ये त्यागोद्देश्यत्वेन देवतात्यम्, शुक्रियोऽध्याय इत्यत्र - 45 मन्त्रस्तुल्यत्वेनेति विज्ञेयम् || ६ |२| १०३ ॥
शत-रुद्रात् तौ ॥६|२| १०४ ॥
शत- रुद्रशब्दात् तौ ईय इय इत्येतौ प्रत्ययौ भवतः, साऽस्य देवतेत्यस्मिन् विषये ।
शतसंख्या रुद्राः शतरुद्राः ते देवता अस्य 50 शतरुद्रीय शतरुद्रियम् । शतं रुद्रा देवताऽस्येति द्विगावपि विधानसामर्थ्याद् लुबू न भवति ॥॥१०४॥
श० म० न्यासानुसन्धानम्-शत० । अत्र शतं रुद्रा इति समासे शतरुद्री इति स्यात् । शतं रुद्रा 55 देवताऽस्येत्यर्थे समासे च तद्धितार्थे द्विगौ तत इये ईये वा तयोः "द्विगोरनपत्य" [ ६.२.२४.] इति लुहू स्यादित्युभयथा दोषं दृष्ट्वा शतरुद्रशब्दमन्यथा व्याचष्टेशतं संख्या रुद्रा इति । शतं संख्या येषां ते शतसंख्या इति बहुव्रीहिं कृत्वा ततो रुद्रशब्देन सह मध्यम - 60 पदलोपी समास इति भावः । अस्य च समासप्रकारस्यागतिकगतित्वेनाह - शतं रुद्रा देवताऽस्येति द्विगाअपीत्यादि । इति विग्रहे तद्धितार्थे द्विगौ कृते तत इयेय विहितयोरनि रूपसिद्धिः स्यादेवेत्यर्थः । "द्विगोरन
श० म० न्यासानुसन्धानम् - पैङ्गा० । पिङ्गेऽ- | पत्य० " [६.२.२४.] इति कुतो नेत्यत आह-विधान- 65 क्षिणी यस्येत्यर्थे बहुव्रीहौ पिङ्गाक्षः, तस्यापत्यमित्यर्थे । सामर्थ्याल्लिए न भवतीति । यदि बेव स्यात् तर्हि "अत इन्” [६.१.३१.] इति इनि स्त्रियां पैङ्गाक्षी । विशिष्यप्रत्ययविवानस्यैव वैयथ्ये स्वादिति भावः । सूत्रे तस्याः पुत्र इत्यर्थे षष्ठी समासे पैङ्गाक्षीपुत्र इति । शतरुद्रेति निर्देशोऽपि सौत्रत्वादेव समाधेयः, छन्दोवत् ततो देवतावाचकात् प्रथमान्तादीयः प्रत्ययोऽनेन विधीयते । सूत्राणि भवन्तीति प्राचां प्रवादात् । पाणिनीये च शतअणोऽपवाद इति । सामान्यविहितौत्सर्गिकस्याण इति रुद्रशब्दे शतशब्दस्य न संख्याबाचकत्वमपि तु अनन्ता - 70 is भावः । तृणबिन्दोरपत्यं तार्णबिन्दवः स देवताऽस्येत्यादि- करम् । तथा च शतमनन्ता रुद्रा: शतरुद्रा इत्येव । रूपेण विग्रहः । गणस्यापनित्वादाह-वैङ्गाक्षीपुत्रादयः । रातं रुद्रा देवता इति विग्रहेऽपि संख्यावाचकत्वाभावान्न प्रयोगगम्या इति । आकृतिगणः इति भावः ॥ ६२॥ द्विगुलुः प्राप्तिरेव नेति न शङ्का-समाधी इत्युक्तम् 1तथा च स्त्रमतेऽप्याख्यातुं शक्यते एवेति ॥ ६२॥१०४॥
"Aho Shrutgyanam"
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
afeerendratमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
अपोनपादपान्नपातस्तु चातः ||६|२| १०५ ||
अपोनपादपान्नपात् इत्येताभ्यां तौ प्रत्ययौ भवतः, साऽस्य देवतेत्यस्मिन् विषये तत्संनियोगे चानयोराच्छन्द्रस्य तु इत्ययमादेशो 5 भवति ।
15
अपोनपात् देवताऽस्य अपोनप्त्रीयम, अपोनत्रियम, अपांनप्त्रीयम् ||१०२||
श० म० न्यासानुसन्धानम्-अपो० । 'अपोऽनपात्' 'अपानपात्' इति देवतयोर्नाम । तयोः प्रत्ययसंनियोगेन 10 'आत्' भागस्य 'तू' इत्यादेशो विधीयते । 'अपोऽनपात्' ' अपान्नपात् 'शब्दौ चापो न पातयति, इत्यर्थकावेव यथाकथञ्चित् साधुत्वमापन्नौ विज्ञेयौ, अत एव निर्देशात् साधुत्वस्यानुमानात् । ततो देवतार्थे ईये इये च तत्संनियोगेनातः त्रावेशे यथोक्तरूपसिद्धिः ॥६।२।१०५ ॥ महेन्द्राद् वा || ६ |२| १०६ ॥
मतान्तरे व प्रजापतयो ऽनेके ख्याताः । परं मुख्यः' प्रजापतिर्ब्रह्मैव । स देवताऽस्येत्यर्थे यण, आदिस्वरवृद्धी कायमिति । अत्राणि परे “अवर्णस्व" [७.४.६८.] इति लोपे सति रूपसिद्धिर्न स्यादिति तदप्रवृत्तिमाहarre प्रति विस्य वैयर्थ्यादिति । हि आदिस्वरवृद्धिः एकाक्षरेss शब्दे य एवादिः स एवान्त्य इत्यन्तावर्णस्य लोपे वृद्धेरप्राप्तिरेवेति, कशब्द। विषये णित्वस्य बैंक स्पष्टमेवेति तत्सार्थक्याय आलोपवाधस्यावश्यकत्वमिति । विवफलप्रकाशाय स्त्रियामप्युदा
महेन्द्रशब्दात् सास्य देवतेत्यस्मिन् विषये तौ प्रत्ययौ वा भवतः ।
महेन्द्रीयम्, महेन्द्रयम्: पक्षेऽण् माहेन्द्रं । हृतम् कायी इष्टिरिति । यजनम् - इष्टिः यज्ञ इति हविः ||१०६ || यावत् । सौमी ऋऋग् इत्यत्र ङयां " व्यञ्जनात् तद्धितस्य " २.४.८८.] इति यलोपः ||६|२|१०७३
द्यावापृथिवी नासीराग्नीषोम-मरुत्वद्वास्तोष्पति ग्रहमेधादीय-यौ ॥६॥ ॥१०८॥
एभ्यः साऽस्य देवतेत्यस्मिन् विषये ईय य इत्येतौ प्रत्ययौ भवतः । अणो ञ्यस्य चापवादः।
20
श० म० न्यासानुसन्धानम् -महे० | महाश्रासाविन्द्रो महेन्द्रः इति इन्द्र एवं महेन्द्रशब्देनोच्यते न तु देवतान्तरमेतत् । अनेकेन्द्रसद्भावेऽनेकेषां चिप्रतिपत्तेः । अस्य च वैकल्पिकरवेन प्रत्ययत्रयतिद्भिः । तथा चेयेययोरभावे औत्सर्गिकोऽणिति रूपश्रयं निर्दिष्टम् 25 ||६|२|१०६ ॥
क-सोमान् यण् ॥६२॥१०७॥
शब्दात् सोमशब्दाच मास्य देवते यस्मिन् विषये यण् प्रत्ययो भवति । अणोऽ पवादः । टकारो ङयर्थे ।
30
कः प्रजापतिर्देवताऽस्य कार्य हविः । कायी इष्टः । कशब्द प्रति णित्वस्य वैयर्थ्यादालोपो न भवति । सोम देवताऽस्य सौम्यं हरिः । सौम्यं सूक्तम् | सौमी ऋक् ||१०७॥
[ पा. २. सू० १०८. ]
स्कारमात्र
चत्रेति । 'को ब्रह्मा प्रजापतिः सोमश्चन्द्रः । स्यणि गावित संज्ञको थकारमात्र प्रत्ययः | अणोऽपवाद इति । औत्सर्गिकस्याणो बाधकमिदं सूत्रमिति भावः 1 कारस्यानुबन्धस्यादिस्वरवृद्धयर्थत्वप्रसिद्धा प्रयोजनमाह-टकारो ङ्यर्थ इति । दित्वात् "अग कण- नञ्स्नन् खििाम्" [ २.४.२० . ] इति सूत्रे मन्ताद् ङीर्यया स्यादित्येतदर्थम् दित्त्वमिति भावः । कः प्रजापतिरिति । अत्र प्रजापतिशब्देन ब्रह्मैव ग्राह्य:, 'अभिधानचिन्तामणी' ब्रह्मनामस्वेव प्रजापतिशब्दस्य पाठात् ।
35
श० म० न्यासानुसन्धानम् - क सोमा० | कश्च सोमश्वानयोः समाहारः क-सोमं तस्मात् इत्यर्थकता 'कसोमात्' इति पदं व्याख्याति कशब्दात सोमशब्दा
शौच पृथिवी च यावापृथिव्यौ ते देवते अस्य यात्रापृथिवीयं हविः यावापृथिव्यम् । शुनश्च वायुः सीरवादित्यः शुनामीरौ तौ देवता अस्य शुनामीरीयम, शुनासीर्यम् । अग्निश्च सोमव अग्नीषोमौ तौ देवता अस्य अग्नीषोमीयम्, अग्नीषोम्यम् । मरुत्त्रान् देवताऽस्य मरुत्वतीयम्, मरुत्वत्यम् । वास्तोपतिर्देवताऽस्येति वास्तोष्पतीयम्, वास्तो स्पत्यम | गृहमेवो देवताऽस्य गृहमेधीयम्, गृहमेध्यम् ||१८||
श० म० व्यासानुसन्धानम्-द्यावा० । अणो यस्य चापवाद इति । औत्सर्गिकस्याणः सर्वेभ्यः
"Aho Shrutgyanam"
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
पा० २. सू० ११०. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने पाठोऽध्यायः ।
१५५
प्राप्तिः, वास्तोष्पतिशब्दाच पत्युत्तरपदलक्षणः “अनिदम्य- | स एव साधुः ।।१०८। णपवादे" ६.१.१५.) इति त्र्यः प्राप्त इति सोऽपि
। वाय्मृत-पित्रुषसो यः ॥६।२।१०९॥ बाध्यतेऽनेनेति भावः । शब्दानां स्वरूपब्याख्यान पुरःसरमुदाहरति-धौध पृथिवी चेत्यादिना । द्वन्द्व दिन्- वायु ऋतु पितृ उषम् इत्येतेभ्यः साऽस्य 5 शब्दस्य यावा आदेशः “ दिवोद्यावा " [३.२.४४.] | देवतेत्यस्मिन् विषये यः प्रत्ययो भवति।
इति सूत्रेण । ततो देवताऽऽनेनेयययोः कृतयो रूपसिद्धिः। अणोऽपवादः । वायुर्देवताऽस्य वायव्यम् । एवम् शुनासीरशब्दं व्युत्पादयति-शुनच वायुरियादिना । पित्र्यम् । उषस्यम् ॥१०९॥ . 45 स्पष्टम । इयं च वृत्तिकारसम्मता व्युत्पत्तिः । अन्ये च । श०म० न्यासानुसन्धानम्-वाय्वतु। वायु
शुनासीरशन्दमखण्डमेवेन्द्रस्य गुणभूत वाचकमाहुः। तच्चा- ऋतु-पितरः प्रसिद्धाः। उषः शब्दः क्लीयम् , प्रभातवाचकः, 10 इवलायनगृह्यसूत्रेण 'इन्द्र वयं शुनासीरमस्मिन् यज्ञे हवामहे' | स्त्रीलिङ्गश्व सन्ध्यापितृप्रसूवाचकः । पितृप्रसूः सन्ध्या
इति मन्त्रवर्णेन च प्रमाणितं शब्दकौस्तुभे । 'अमरकोशे' | च सायं सन्ध्या । 'सायं सन्ध्या पितृप्रसूः' इत्यमरकोशात् । न इन्द्रनामम् द्विदन्त्यः शब्दो मूलपाठे समुपलभ्यते ।। 'उषः प्रत्युषसि क्लीबे, पितृप्रस्वां च योगिति' इति 50 तस्य व्युत्पत्तिश्च सुष्ठ शोभनं नासीरं सेनामुखं यस्येति ।। नानार्थकोशः । अत्र च स्त्रीलिङ्गस्यैव उषसशब्दस्य ग्रहणं
तर टीकासु च तालव्यादिरपीन्द्रवाचकावेन व्युत्पादितः देवतात्ययोग्यत्वात् । तथा च उषा देवता अस्येति विग्रहः । 15 वृहद्वत्त्यनुसारेणैव द्वन्द्वं कृत्वा पूर्णपदस्य दीर्घ देवता द्वन्द्वे / उपस्शब्दो दिवो दुहितरि देवतायां वेदेषु प्रयुक्त एवेह
च, "वेद सहश्रता" [३.२.४१.] इत्यास्वबिधिरेव | गृह्यते इति शब्दकौस्तुभे सिद्धान्तितम 101१० विधाय शनासीरावस्येत्यर्थेऽशे आद्यं च' साधितश्च । 'अभिधानचिन्तामणी"चेन्द्रनामस्वेव शुनासीरशब्दः पठितः महाराज-प्रोष्ठपदादिकम् ॥६।२।११०॥ 55
(देवकाण्डे ८६) तस्य व्युत्पत्तिश्च स्वीपशटीकायामेवं कृता महाराज प्रोष्ठपद इत्येताभ्यां साऽस्य 20 शोभनं नासीरमग्रयानमस्य शुनासोरः, शुः पूजायाम् श्वशुर- Jदेखतेत्यस्मिन् विषये इकणप्रत्यया भवति।
बत इति । दन्त्यादिरपि' इत्यपि तौयोक्तम् । अणोऽपवादः। महाराजो देवताऽस्य माहाराअमरकोशटीकायां च द्वितालव्योऽपि प्रमाणान्तरेण निर्दिष्टः । जिकः, माहाराजिकी। प्रौष्ठपदिकः, प्रौष्ठव्याकरणसूत्रेषु प्रायः तालव्यादिर्दन्त्यमध्य एव दृश्यते | पदिकी ॥११०
60 सर्वत्र । अत्र चेन्द्रवाचकाद् भिन्न एव देवताद्वन्द्वरूप श.म.न्यासानुसन्धानम्-महा० । महा25 इत्यवगम्यते, किमत्र युक्तं सर्व वा यथायथं युक्तमिति राजशब्दो लोक प्रसिद्धः । शास्त्रेऽपि महाराजशब्दो
लोकचक्षका एव निणेतुमलमिति विरम्यते । अग्नीषोमो कबेरे धनाध्यक्षे प्रयुज्यते । प्रोष्ठपदा भाद्रपदा नक्षत्रम्य इत्यत्र "ई: बोमवरुणेऽग्नेः" [३.२.४२.J इतीकारः। पर्यायः । तदव्युत्पत्तिश्व 'अभियानचिन्तामगौ ३.२९.1 मरुत्वानपि इन्द्र एव तोब (अभि० चि० २.८६.) इत्थं प्रदर्शिताप्रोष्ठी गौस्तस्येव पादावासामिति प्रोष्ठरदा 65
सोऽपि पठितः, मरुतो देवताः सन्त्यस्येति तस्य व्युत्पत्तिः।। इति, "सुप्रातसुश्वसुदिव" [७.३.१२९.] इति निपात30 बास्तोष्पतिशब्दोऽपीन्द्रनामस्वेव पतिस्तव । तद्वय- नात् साधुः । नामग्रहण लिङ्गविशिष्टस्यापि ग्रहणात त्पत्तिश्च वास्तोहक्षेत्रस्याधिष्ठाता वास्तोष्पतिः "याच- स्त्रीलिङ्गादपि प्रोष्ठपदाशब्दात् प्रत्ययो विधातुं शक्यते इति पति-बातोति(३.२.३६.1 इति षषुथलुपि षत्वम् । प्रोष्टपदा देवता अस्येति विग्रहः की शक्यते । यटि इति । गृहमेधशब्देऽपि बहयो भेदाः अयन्ते, सूो। पुंल्लिङ्गतायामेवाग्रहः तर्हि प्रोष्ठपदासु जात इति विगृह्म 70
श्रयमाणकारान्तं बहवृचा अधीयते । आश्वलायनोऽपि तथा | जातार्थेऽणं विधाय तस्य "बहुलमन्येभ्यः" [६.३.१०९.] 15 भतमेव पठति-मरुदभ्यो गृहमेवेभ्य इति । तैत्तिरीयके तु | इति लुर् । न च बहुलग्रहणं प्रयोगानुसरणार्थमिति नात्र
नकारान्तो गृहमेधिनशब्दः श्रयते, न हि तत्राकारान्तान्म- तथाप्रयोगे प्रमाणमिति वाच्यम्-प्रकृतसूत्रस्थ-प्रयोगस्थव वय हुनिरिति भ्रमितव्यम्, किन्तु गृहे मेधति संगच्छते | मानत्वात् । तथा च प्रोष्ठपदो देवताऽस्येत्यपि विग्रहः । जय शिन ताच्छील्ये । केचिचेकारान्तं गृहमेधि- | प्रोष्ठपदाः सन्स्यस्येल्यर्थे मत्वर्थीयोऽर्श आद्यच वा विधेयः। 6 शब्दमाहः । परमत्र सूने सर्वत्राकारान्त एवं पश्यते इति ! स्थितस्य गतेश्चिन्तनीयत्वात् ।।६।२।११०!!
"Aho Shrutgyanam"
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते पा० २. सू० ११३. ) कालाद् भववत् ॥६ारा१११॥ । प्रगाथस्य । प्रनाथ इति किम ? पङक्तिरादिरस्य कालविशेषवाचिभ्यो नामभ्यो यथा अनुवाकस्य ॥२.१२॥ भंवेऽर्थे प्रत्ययाः पश्यन्ते तथा साऽस्य देयते- श० म० न्यासानुसन्धानम्-आदेः । सूत्रार्थ 40 स्यस्मिन् विषये भवन्ति । वत् सर्वसावृश्यार्थः। / निर्णतुं पदानामनुवृत्तिमाह-सेति प्रकृतिरस्येति प्रत्ययार्थ 5 तेन यकाभ्यः प्रकृतिभ्यो येन विशेषणेन ये| इति । तयोः पदयोन्ययप्रकारमाह-तयोर्यथाक्रम विशे
प्रत्यया भवेऽर्थे भवन्ति ताभ्य एव प्रकृतिभ्य- षणे इत्यादि । सेल्यस्य आदेश्छन्दस इति, अस्येति स्तेनैव विशेषणेन त एव प्रत्यया इह भवन्ति । प्रत्ययार्थस्य च प्रगाथे इति विशेषणमिति भावः ।
अक्षरेवत्तानिवन्धनं पडतयादिश्छन्दः। प्रगाथशब्दार्थमाह-45 यथा मासे भवं मासिकम् , सांवत्सरिकम् , हमनम्, वासन्तम्, प्रावृषेण्यम्, तथा मासो
हे ऋचावित्यादिना । प्रपश्यते इति प्रगाथः, प्रगीयते
इति वा प्रगाथ इति भावः । प्रमन्थनं रचनाविशेषः, 10 देशताऽस्य मासिकम् , सांवत्सरिकम् , हैमनम् ,
प्रगानमुच्चारणविशेषः। प्रपूर्वकाद् ग्रन्थधातोः कमणि घनू, वासन्तम्, प्रावृषेण्यम् ॥१११॥
पृषोदरादित्वाद् रेफ-नकारयोपिः । प्रपूर्वगात् गैधातोः श० म० न्यासानुसन्धानम-काला । अत्र
शब्दार्थकाद् औणादिकः थः, आत्वं चेति प्रगाथशब्दसिद्धिः। 50 कालादं कालवाचकार, व्याख्यानात् तथा चाह-काल
रूया च यत्र ऋची रचनाविशेषणोचारणविशेषेण वा वाचिभ्य इति । वत् सर्वसादृश्यार्थः । अयमाशय:
अंशावृत्त्या तिलः क्रियन्ते स प्रकापाविशेषः प्रगाथशब्दे15 'विनाऽपि वतिं वत्यर्थो गम्यते' इति महाभाष्योत्तरीमा
नोच्यते। उदाहरण-प्रत्युदाहरणे सष्टे । अनुवाकस्येति'कालाद्भवे' इत्युक्तेऽपि प्रकरणवशात् कालवाचकाद् भवार्थ
अनूच्यते इत्यर्थऽनुर्वकात् बच्चातोषि अनुनाकराब्दये प्रत्यया उक्तास्ते देवतार्थेऽपि भवन्तीति प्रतीतो सत्या
सिद्धिः । तस्वार्थः 'ऋग्यजु -सानसमूहः' इत्यमरकोश- 55 वत्करण व्यर्थ सत् सर्वसाहश्यं ज्ञापयतीति । तथा च
व्याख्यायां व्याख्यामुघायामुक्तम् ॥६१२१११२। योऽर्थः फलितस्तमाह-तेन यकाभ्य इत्यादिना । अन्यथा 20 कालवाचकाद् भवार्थे ये प्रत्यया उक्तास्ते यतः कुतश्चिदपि
योद्धप्रयाजनाद् युद्धे ॥६।२।११३।। कालवाचिनाम्नो देवतार्थे स्युरिति । सर्वसादृश्यग्रहणे यस्मात्
सेति प्रथमान्ताद् योद्धवाचिनः प्रयोजनकालवाचकाद् भवाथै यः प्रत्यय उक्तस्तस्माद देवतार्थेऽपि
| याचिनभास्येति षष्ठ्यर्थे युद्धेऽभिधेये यथास एव प्रत्यय इति फलति । एवं च भवार्थ मासशब्दा
विहितं प्रत्यया भवति । दिफणू विहित इति देवताऽपि स एव भवतीत्येवरीत्या सर्वमनुसन्धेयम् ॥६।२।१११॥
विद्याधरा योद्धारः अस्य युद्धस्य वैद्याधर ।
युद्धम । भारतं युद्धम् । प्रयोजनं प्रवृत्तिसाध्यं आदेश्छन्दसः प्रगाथे ॥६॥२॥११२॥
फलम्। सुभद्रा प्रयोजनमस्य युद्धस्थ सौभद्रं सेति प्रकृतिरस्येति प्रत्ययार्थश्चानुवर्तते । युद्धम् । सौतारं युद्वम् । अत्र सुभद्रादिशब्दस्ततयोर्यथाक्रमं विशेषणे आदेश्छन्दस इति प्रगाथे | त्याप्ती वर्तत इति प्रयोजनम् । योद्धप्रयोजना- 65
इति च । सेति प्रथमान्तादादिभूतात् छन्दसा-दिति किम् ? मासाऽस्य युद्धस्य । युद्ध इति 10 ऽस्येति षष्ठ्यर्थे प्रगाथेऽभिधेये यथाविहितं
किम् ? सुभद्रा प्रयोजनमस्य वैरस्य ||११३॥ प्रत्ययो भवति । यत्र ने ऋची प्रग्रन्थनेन श० म० न्यासानुसन्धानम्-यो । सेति प्रकर्षगानेन घा तिनः क्रियन्ते स मन्त्रविशेषः | समर्थविभक्तिरस्येति प्रत्यवार्थश्चानुमतते ! युद्ध इति विषयप्रगाथः।
निर्देशः । युद्ध द्विव प्रथते योद्दनाना प्रयोजननाम्ना 70 पक्तिरादिर्यस्य प्रगाथस्य स पाक्तः चेत्युभयोनिदेशः । तत्र पूर्व योद्धृवाचकात् प्रथमान्तात माशी एवम् आनुष्टुभः । जागतः। आदेरिति । प्रत्ययमुदाहरति-विद्याधरा योद्धारोऽस्येति । विद्याधरा किम् अनुष्टुयू मध्यमस्य प्रगाथस्य । छन्दस देवयोनिविशेषः । भरता योद्धारोऽस्येति भारतम । इति किम् ? उद्' इत्ययं शब्द आदिरस्य | प्रयोजनशब्दस्य बर्थतया प्रकृते किमर्थकस्वमित्याह-प्रयो
"Aho Shrutgyanam"
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्र शब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
पा० २ ० ११५.
जम प्रवृत्तिसाध्यं फलमिति । प्रयोजयति कर्मणीति प्रयोजनमिति व्युत्पत्त्या बाहुलकात् कर्तरि अनः । तथा यदर्थ कर्मणि लोकः प्रवर्तते तदेव प्रयोजनमित्याख्यायते, तथ फलमेवेति साधूकं प्रवृत्त्या व्यापारेण साध्यं फलमेव प्रयोजनमिति ।
तनु सुभद्राप्रयोजनमस्य युद्धस्येत्यत्र सुभद्रायाः कथं फलचम्, नहि युद्धरूपेण व्यापारेण सा साध्यते, सा तु पूर्वत एव सिद्धा, नहि सिद्वायाः साध्यत्वम् इति चेदत आह- अत्र सुभद्रादिशब्दस्तत्प्राप्तौ वर्तत इति प्रयोजनमिति । अयमर्थः - सुभद्राशब्दः उपचारात् सुभद्राप्राप्तिपरः, तथा च सुभद्राप्राप्तिरेव येन युद्धेन यते तत् सौभद्रं युद्धमित्याख्यायते । एवं च सुभद्राप्राप्तिपरत्वेन सुभद्राशब्दस्य प्रयोजनवाचकत्वं सिद्धम् ।
I
पदकृत्यमाह-योद्धृप्रयोजनादिति किमि 'युद्धे' इत्येतावदेव सूत्रं क्रियताम् । तथा च प्रथमान्तानाम्नो युद्धेऽभिपेये यथाविहितं प्रत्यय इत्यर्थेऽपि युद्धस्य यो प्रयोजनाभ्यामेव प्रसिद्धया ताभ्यामेव प्रत्ययो भविष्यतीति योद्धृप्रयोजनादित्यव्यावर्तकमित्याशयः । प्रत्युदाहरतिमासोऽस्य युद्धस्येति । न केवलं योद्धप्रयोजनाभ्यामेव 0 युद्धप्रसिद्धिः कालदेशादिनाऽपि तत्प्रसिद्धेः सम्भवादितीह फालवाचकात् प्रथमान्तान्मा भूदित्यर्थः । युद्ध इति किमिति । यो प्रयोजनाभ्यां षष्ठयर्थे प्रत्यये सति युद्धमेव वाच्यं स्यादन्यस्य तत्संबन्वासंभवादित्याशयेन प्रश्नः । प्रत्युदाहरति-सुभद्रा प्रयोजनमस्य वैरस्येति । प्रयोजनेनेह Ds वैरं संबद्धमिति अत्रापि प्रत्यवो मा भूदिति युद्वे इत्ययावश्यकमिति भावः ॥६२॥११३॥
भावञोऽस्यां णः ॥६२॥११४॥
सेति प्रकृतिविशेषणमनुवर्तते । भावे घञ् तदन्तात् प्रथमान्तादस्यामिति स्त्रीलिङ्गे सप्त30 स्पर्थे णः प्रत्ययो भवति ।
१५७ स्थायाम् । केलाच भावे घञन्तान्न भवति 1122801
श०म० न्यासानुसन्धानम् -भ । समर्थत्रिभक्त्यनुवृत्तिं स्वारयति - सेति प्रकृतिविशेषणनु- 40 वर्तत इति । धन् इति प्रत्ययः च तदन्त ग्रहणम् इति घञन्तस्य प्रकृतित्वम्, तत् च से, ते विशेषणमिति भावः । तथा च सूत्रार्थ नावे योञ् तदन्तात् प्रथमान्तादिति । प्रतोऽस्यामिति । यन्त्रपिं ""प्रत्ययः प्रकृत्या " [ ७.४.११५.] इति परिभाषणात 45 पतिशब्द एव वन्त इति प्रपातस्य प्रकृति नति शकि "कृत्सगतिकारकत्या " 10.8. शक्यते, तथापि ११७.] इत्यपि परिभाषणात् गति संकल्प प्रापात इत्यत्र कारककल्य दण्डाघात इत्यादौ च ग्रहणं भवतीति । भाव किमिति ? घञः प्रायो भार एव दर्शनात् प्रश्नः । 50 कतृभिने सर्व कारके ननाद् भाव इमरान प्रत्युदाहरात - प्राकारोऽस्याम, प्रासादोऽस्यामिति । प्रक्रियते इति प्राकारः, प्रसीदन्यनिनात प्रावाद इति व्युत्पत्ता पूर्वकानि परत्राचिकरणे घञति तदन्तान्न भवतीत्याशयः । इतिकरणा- 55 नुवृतेरिति इतिकरणस्य प्रयुतत्वयुक् भवति प्रत्यय इति भावः । तदाह-द्रोणको ऽस्यामि त्यादिना ६/२/११४३ /
इयैनंपाता तैलंपाता ||६||११५||
श्येनशब्दस्य तिलशब्दस्य च भावघञन्ते पत्तशब्दे परे नान्ते निपात्यते । प्रत्ययस्तु पूर्वेणैव सिद्धः श्येनपाताऽस्यां वर्ति स्थैनंपाता। तिलपातेोऽस्यां वर्तते तैलंपाता तिथिः, क्रियाभृमि: क्रीडा वा ॥१.१५||
60
श०म० न्यास नुसन्धानम् - श्व० | 'पात' 65 इति घञन्तम्, तस्मात् श्येनपूर्वका तिलकाच पूर्वेण सूत्रेण स्त्रीलिङ्गे सप्तम्यं प्रत्यये सति श्येनपाता,
70
प्रातस्यां वर्तते तिथौ प्रापत्ता | एवं पाता इत्ये दिविशिवियेवं तदाहदण्डtarat | मोसलाता भूमिः । भावग्रहणं मान्तो निपात्यते इति । स्य प्रयोगस्य सिद्धिरेव किन ? प्राकारोऽस्याम् । प्रासादोऽस्याम् । घञ कुतो न निपतित आह-प्रत्ययस्तु पूर्वेश सिद्ध इति किम् ? श्येनपतनमस्याम् । लिङ्गग्रहणादिह । इति । उणादिति । प्राप्ते हि शाखार्थवत् न भवति । दण्डपातोऽस्मिन् दिवसे । इति इति न्यायेत यावदेव शास्त्रान्तरेणाप्राप्तं तावत् एव करणानुवृत्तेः कचिन्न भवति । द्रोणपाकाऽस्यां ! नवी शास्त्रस्य सार्थक्यमिति भावः । स्त्रीलिङ्गे सप्तम्यर्थे
BRS
"Aho Shrutgyanam"
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकाल सर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१५८
प्रत्ययस्य विधानात् सम्भावितानर्थानाह - ' तिथिः, क्रियाभूमिः, क्रीडा वेति । कस्याश्चित् तिथौ, कुत्रापि स्थाने, कस्यामपि क्रीडादिक्रियायां च श्येन - तिलयोः पातस्य संभावितत्वात् ता एवं विशेष्यत्वेन योजनीया इति भावः 5 ||६२११५||
प्रहरणात् क्रीडायां णः ||६|२| ११६ || प्रहरणवाचिनः प्रथमान्तादस्यामिति सप्तम्यर्थे क्रीडायां णः प्रत्ययो भवति ।
दण्डः प्रहरणं अस्यां क्रीडायां दाण्डा । 10 एवं मोष्टा पादा क्रीडा । प्रहरणादिति किम् माला भूषणमस्यां क्रीडायाम् । क्रीडायामिति किम ? खड्गः प्रहरणमस्यां सेनायाम् । यथाद्रोहेण घात-प्रतिघातौ स्वातां सा क्रीडा । 'भावघञोऽस्यां णः [६.२.११४.] इत्यनन्तरो 15 णो नानुवर्तते क्रीडाया अर्थान्तरस्याद् यथा पूर्वसूत्रोपात्त: समूहाद्यर्थेषु ततो यथाविहितमेव प्रत्ययो भवेदितीह पुनर्प्रहणम् ||११६||
श० म० न्यासानुसन्धानम् प्रहर० । प्रहियते saति प्रहरणमिति करणेऽने प्रहरणशब्द आयुधवाचकः । 20 तद्वाचकात् प्रथमान्तात् प्रत्ययविधिः । यद्यपि पूर्वतः सेति प्रहरणादिति स्त्रीत्वविशिष्टं प्रथमान्तमनुवृत्तम्, तथा नपुंसकनिर्देशेन तस्मिन् पदे लिङ्गस्याविवक्षितत्वं विशेयम् । दण्डः, मुष्टिः पादः प्रहरणमस्यां क्रीडायामित्येवंरूपेण विग्रहः । प्रत्युदाहरणार्थं पृच्छति-प्रहरणादिति । 25 किम् ? प्रायः क्रोडायां तादृशमेव वस्तु प्रयुज्यते यत् प्रहरणतयेोपयुज्यते इत्यव्यावर्तक मिदमित्यभिसन्धिः । प्रहरणादन्यदपि क्रीडासम्वद्ध मित्याह - माला भूषणमस्यामिति । तथा च नात्र प्रत्यय इष्ट इति भावः । क्रीडाया विशेष्यत्वेनेापादानस्य व्यावर्त्य दर्शयितुमाह- क्रीडा 30 यामिति किमिति ।
प्रत्युदाहरति--खड्गप्रहरणमस्यां सेनायामिति । अत्र न प्रत्यय इन इति भावः । ननु सति प्रहारे को विशेषः ? क्रीडा-सेनयोरिति चेदाह - पत्राद्रोहेण घातप्रतिघातावित्यादि । सेनायां परस्परं द्रोहिणौ प्रति35 पक्षपातनाय घात-प्रतिघातौ विदधतः, क्रीडायां तु स्वमनोरञ्जनाय, जनमनोरञ्जनाय वा फौशलं प्रदर्शयितुं घातप्रतिघातौ भवत इति क्रीडा-सेनयोर्विशेष इति भावः । ननु पूर्वतो ग्रहणेऽनुवर्तमाने पुनर्णग्रहणं किमर्थम् ? न
[ पा० २. सू० ११७.
च" नाता- तैलम्पता " [ ६.२.११५.] इति सूत्रेण णग्रहणस्य चिच्छेद इति वाच्यम्, तस्यापि संनियोगेनैव 40 मान्तनिपातनविधायकत्वेन प्रकरणविच्छेदाद् इति शङ्कां मनसिकृत्याह – “ भाव-घञोऽस्यां णः " १६.२.११४.] इत्यनन्तरोणो नानुवर्तत इति । कुत इत्याह-क्रीडाया अर्थान्तरत्वाद् इति । क्रीडारूपेणान्येनार्थेन विच्छेदे सूचिते प्रकरण विच्छेदावगतेः प्रत्ययो नानुवर्तत 45 इति भावः । अत्रार्थे दृष्टान्तमाह-यथा पूर्वसूत्रोपात्तः समूहापथेष्विति । अयमाशयः यथा 'चन्द्रयुक्तात् काले” [ ६.२.६.] इत्यर्थे विहितः, “श्रवणाश्वत्थान्नान्यः” [६.१.८. ] इति अः प्रत्ययोऽनन्तरे " षष्ठया: समूहे [६.२.१.] इति सूत्रे, यथा वा पुरुषात् कृतहित - 50 वधविकारे " [६.२.२९] इति विहित एयञ अनन्तरे " विकारे " [ ६.२.३० | इत्यत्र नानुवर्तते । तत्र को हेतुः ? अर्थान्तरत्वमेव | एवं चेहासति प्रत्ययनिर्देशे " प्रागूजितादणू” (६.१.१३.] इति सामान्यतोऽधिकृताऽण्, विशिष्य वा तत्तन्नाम्नो विक्षितः प्राग्जितीयः प्रत्यय 55 एव स्यान्न तु ण इति तद्विवानार्थमिह सूत्रे तद्ग्रहणमावश्यकमिति || ६|२| ११६||
66
66
"7
तद्वेयधीते ||६|२१११७॥
तदिति द्वितीयान्ताद् वेत्ति अधीते वेत्येतयोरर्थयोर्यथाविहितं प्रत्ययो भवति ।
मुहूर्त वेत्ति मौहूर्तः । एवमौत्पातः । नैमित्तः केचित् तु मुहुर्त निमित्तशब्दौ न्यायादौ पठन्ति तन्मते मौहूर्तिकः नैमित्तिकः । छन्दोऽधीते छान्दसः । व्याकरणं वेत्त्यधीते वा वैयाकरणः। नैरुक्तः । घटं वेत्ति पटं वेत्तीत्यादावनभिधा- 65 नान्न भवति । केचित् तु वेदनाध्ययनयेोरेकविषयतायामे बेच्छन्ति । तम्मते अग्निष्टोमं यज्ञं वेत्तीत्यादावपि प्रत्ययो न भवति ॥११७॥
"Aho Shrutgyanam"
60
श० म० न्यासानुसन्धानम् तद्० । वेस्यधीत इति सकर्मक क्रियाया अर्थत्वेन निर्देशात् तदितीह द्वितीया - 70 न्तमिति लभ्यते, अन्यथा " तदत्रास्ति ” [६.२.७०.] इत्यत्रेव प्रथमान्तमंत्र कुतो न स्यात् ? सूत्रे वेत्ति, अधीते इत्यनयोः सह निर्देशात् सदैव भयोरर्थयोः प्रत्यय उत पृथक् पृथगिमात्रर्थावित्यसंशयायाह वेत्येतयोरर्थयोरिति तथा पृथगनयोरर्थयोः प्रत्ययविधानमिति लभ्यते । अत 75. एव ऋतुत्यादिशब्देभ्योऽपि प्रत्यय उत्पद्यते । अन्यथा
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० २ ० ११९. ]
ऽनयोरर्थ रूपत्वेनाध्ययनासंभवात् ।
पाणिनीये नये वेतदर्थं द्विस्तद्ग्रहणं क्रियते "तदधीते तु तद्वेद" [पा०सू० ४.२.५९ ] इति सूत्रे अत्र भाष्ये शङ्कितम् ' किमर्थममर्थद्वय निदेशः क्रियते, यो हियं 5 ग्रन्थमधीते स स्वरूपतस्तमवश्यं वेति यश्च स्वरूपतो afa arsena इति । एकेनैवार्थेन कार्य स्यादेवेति कृतमर्थद्वयनिर्देशेन' इति । ततः संमाहितम्-नेतयोरा वश्यकः समावेशः " इति ।
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने फठोऽध्यायः ।
अयमाशयः - अत्रार्थावबोधो वेदनमभिप्रेतं न तु 10 स्वरूपमात्र वेदनम्, दृश्यते च स्वरूपमात्र वेत्ताऽप्यर्थावबोधहीनः इति वेदनस्वाध्ययमव्याप्यत्वेऽपि अध्ययनस्व वेदनाव्याप्यत्यात् । तथा च यः केवलमधीते नार्थ वेत्ति तत्रापि प्रत्यवविधानार्थमुभयेोर्ग्रहणमिति । मुहूर्त्त वेत्तीति सदसम्मुहूर्त प्रतिपादक ग्रन्थपरा मुहूर्तशब्दः । एवमुला15 निमित्त दयोरपि तत्तत्प्रतिपादक प्रन्यपरत्वमत्रसेयम्। केचित्
१५९ सुसंपादम् एवं वसन्तादिशब्देष्वप्येषैव गतिः । यदि च 40 न्यायपदस्य न्यायप्रतिपादकशास्त्रपरत्वम् ; वसन्तादिशब्दस्यापि तत्तत्प्रतिपादक ग्रन्थारत्वमाश्रयेत तदा तु सर्व समजतमिति पूर्वमावेदितमेव । तथा चोभयोर्मतयोः फ्लैक्यम् | ६ |२| ११७ ॥
न्यायादेरि
तु निमित्तमुहूर्तशब्दौ न्यायदाविति । अग्रिमसूत्रोक्तं | न्यायादिगणे इत्यर्थः । तथा च ताभ्यानिकणेव स्यान्न afra fire इत्येव प्रयोगावित्यर्थः । छन्दोऽधीत इति छन्दोऽत्र वेदः । वैयाकरण इति । अत्राणि 20 सति आदिस्वरवृद्धि बाधित्वा यकारात् पूर्वमंत्“य्वः पदान्तात् प्रागदौत् " [७.४.५. ] इति सूत्रेण । घटं पटं वेत्ति इत्यादावनभिधानान्नेति । अयमाशयः प्रकृतसूत्रेऽध्ययन-वेदनयोः सह प्रयोगादध्ययनपूर्वके वेदन एव प्रत्यय इति घरपटविषयकवेदनस्य व्यवहारसाध्य25 स्वेनाध्ययनसाध्यत्वाभावान्न तत्र प्रत्ययाभिधानमिति । एतदेव सूचयितुं मतान्तरमुपन्यस्यति केचित् तु अध्ययन-वेदनयेोरेकविषयतामेवेच्छन्तीति । यद्विषयकमध्ययनं तद्विषयके वेदने एव प्रत्ययमिच्छन्तीत्यर्थः अनवीतस्य वेदनासंभवात् तयोरेक विषय मे वोचितमिति 30 तेषामाशयः । तन्मते फले भेदमाह तन्मतं अग्निष्टोम
||६|२|११८॥
न्यायादिभ्यो वत्यधीते वेत्यर्थे इकण प्रत्ययो भवति । न्यायं वेत्यधीतं वा नैयायिकः । नैयासिकः ।
न्याय न्यास लोकायत पुनरुक्त परिषद् चर्चा क्रमेतर श्लक्ष्ण संहिता पदे पद क्रम 50 संघ संघटा वृत्ति संग्रह आयुर्वेद गण गुण स्वागग इतिहास पुराण भारत ब्रह्माण्ड आख्यान द्विपदा ज्योतिष गणित अनस्त लक्ष्य लक्षण अनुलक्ष्य सुलक्ष्य वसन्त वर्षा शरद वर्षाशरद् हेमन्त शिशिर प्रथम चरम प्रथम- 55 गुण चरमगुण अनुगुण अथर्वन् आथर्षण इति न्यायादिः || २१.८
श० म० न्यासानुसन्धानम-न्याया० । न्यायं चेस्यधीते वेति । न्यायादिपदानि अत्र प्रकरणे तत्तत्प्रतिपादकशास्त्रग्रन्थादिपराणि इति पूर्वसूत्रव्याख्यायामावेदितमेव । 60 न्यायशब्दादिकणि आदिस्वर वृद्धि वाधित्वा "य्यः पदान्तात् " [ ७.४.५. ] इति ऐन- नैयायिक इति । एवं न्यासं वेत्यधीते का नैयासिक इत्यादिपि विज्ञेयमिति ||६|
२११८३३
45
पद - कल्प- लक्षणान्त क्रवाख्यानाssख्यायिकात् ||६|२| ११९॥
पद - कल्प-लक्षणशब्दान्तेभ्यः कत्लाख्यानाssख्यायिकावाचिभ्यश्च वेत्यधीते वेत्यर्थे इकण् प्रत्यये। भवति ।
"Aho Shrutgyanam"
65
पदान्त, पौर्वपदिकः । औत्तरपदिकः । आनु- 70
यज्ञं वेत्ति इत्यादावपि प्रत्ययो न भवतीति क्रियारूपस्य यशस्यार्थस्वात् तस्याध्ययनासंभवात् केवलवेदने च प्रत्ययस्याननुमतत्वान्न प्रत्यय इति भावः । यदि त्वग्निष्टेामादिकाः शब्दाः पूर्वप्रदर्शितरीत्या तम्प्रतिपदिकः । बहुप्रत्ययपूर्षात् पदशब्दान्न भवति 35 पादकन्ये लाक्षणिका भवेयुस्तर्हि तन्मतेऽप्युभयोरर्थयोरेक | अनभिधानात् । कल्पान्त, मातृकल्पिकः । पैतृविषयत्वसंभवात् प्रत्ययोत्पत्तिः स्यादेव । युक्तं चैतत्, अन्यथा 'न्यायादेरिकणू" [ ६.२.११८. ] इत्यादिसूत्रोक्तेषु कतिचिच्छब्देषु प्रत्ययोत्पत्तेरसंभवापतेः । न्यायो
कल्पिकः पाराशरकल्पिकः । श्राद्धकल्पिकः । लक्षणान्त, गौeक्षणिकः । आश्वलक्षणिकः । हास्तिलक्षणिकः। आनुलक्षणिकः। सौलक्षणिकः। 75 हि प्रतिपत्त्युपायभूतः प्रज्ञाविशेष उच्यते नहि तदध्ययनं । लाक्षणिक इति न्यायादित्वात् सिद्धम् । ऋतु,
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
. कलिकाकसर्वज्ञाश्रीहेमचन्द्रमरिभगवत्प्रणीते पा० २. मू० १२१.] आग्निष्टोमिकः । दाजपेथिकः। यौतिष्टोमिका मात्रस्पेलि तदनुमा मेयोदाहरति-यावक्रीतिक इत्यादिना। 4 राजसूयिकः । आख्यान, यापकीतिकः । यः क्रीतो यवक्रीतस्तविकृत्य कृतमान्यानमुपचाराद यवयावक्रिकः। भैयङ्गयिकः । प्रेथङ्गकः । आधि. क्रीत तदधीते घेद वेत या क्रांतिकः । केयटस्नु यावीत
मारकिकः । आख्यायिका. यासादत्तिकः, शब्दात् प्रत्ययामाह-उद्योतकृनागेशभट्टोऽपि तदनुमनुते । 5 सीमनोहरिकः ।। ११९ ॥
उभयथा चोपचारस्यावश्यकता भवत्येव । यवान् क्रीणातीति श० म०भ्यासानुसन्धानम्-१८० । अत्र पद-! यवक्रीः, तमधिकृत्य कृतमाख्यानं याचक्रम् , "अमोऽधि- 4: कल्पलशगानांद्वन्दं कृत्या पश्चादन्तराब्देन सह बहनीहि कृत्य."६.३.१९८.] इत्याण ससिद्धिः । ततो वेत्त्यधीते
द्वन्द्वान्ते द्वन्द्वादी वा श्रयमाण (दं प्रत्येकनभिसम्बध्यते इत्यनबोरर्थयो। प्रत्ययः । सष्टमन्यत ६१२१२१९ इति न्याये गान्तशब्दस्य प्रत्येकमन्धयः तदाह-पद-कल्प
अकल्पात् सूत्रात् ।।६।२।१२०॥ 10 लक्षणशब्दान्तेभ्य इति । ऋ यादयः शब्दास्तत्तदर्थररा
इति ऋतुनामय आख्याननामभ्यः आख्यायिकानामभ्यश्च कल्पशब्दर्जितात् परी यः सूचशठदस्तदप्रत्ययो न तु ऋत्वादिशब्देभ्यः । न्यायादिगणे ऋयादीनां ताद् वेस्यधीत वेत्यश इकण प्रत्यया भवति।
नेटरोति।
पादयिष्यते चैतदग्रेऽपि । . स्वरूपतः पाठस्थ कृतत्वात् ।
यातिसूधिकः । सांग्रहमृधिकः । अकल्पाक्रमशः उदाहरति पदान्त इत्यादिना । सूर्यपदं वेधीते । दिति किम् ? सौमः। काल्पसौत्रः ॥१२॥ वेत्यादिक्रमेण विग्रहः। ननु पदशब्दोऽन्ते यस्येति व्युत्पत्या। | श. म. न्यासानुसन्धानम्-अक। अकल्पाबहुप्रत्ययपूर्वोऽपि पदशब्दः पदान्तसमुदाय एवेति, ततोऽपि दिति पयुदासः स च नजिव युनामन्यसह शाधिकरणे प्रत्ययः स्यादिति चेदत्राह-बहुप्रत्ययपूर्वात् पदशब्दाम्न | तथाह्यर्धगतिः इति न्यायात् सदृशार्थग्राहक इति फल्पभवतीति । कुत इल्याह-अनभिधानादिति । भिन्नात सत्सहशाच परत्वे सत्येव प्रवृत्तिरिति सूचयति
कल्पशब्दर्जितात् परो यः सूत्रशब्द इत्यादिना। अयमाशयः-अंशतोऽपि पदमधीयानः 'पदक' एवेष्यते
उदाहरति-धार्तिसभिक इति । वृत्ति-सूत्रमधीते वेद वेति 20 इति पदशब्दादेव "पदम०" ६.२.१२६. इत्यग्नि
विग्रहः। संग्रहसूत्रमधीते वेद वेति सांग्रहमत्रिक इति । मसूत्रेणाकप्रत्यय एव भवति, न तु बहुप्रत्ययसहितान बहुपदशब्दात् पदान्तस्यनियन्धन इक,गाति । पाणिनीयादिनये
पदकृष्यं पृच्छति-अफल्पादिति किमिति । पर्यंदा- 60 तु पदोत्तरपदादिकन (न विकण) विधीयते इत्युत्तरपद- साश्रयणं किममिति भावः। कबलान सूत्रशब्दान्मा भदि
शब्दस्य समासचरमाक्यवे रूढत्वाद वहुपदशब्दात् प्राप्तिरेच त्येतदर्थ पर्युदासाश्रयणमिति प्रत्युदाहणेनोत्तरयति-मौत्र 5 नेते । ऋत्यादिशब्दानामर्थपरल्यमित्यायेदितं प्राक, तव । इति । अगमाशयः-युदास परित्यज्य 'न कल्रात्' इति ऋतुविशेषवाचकेभ्य एव प्रत्ययमुदाहरति आग्निष्टोमिक ] प्रसज्यप्रतिषेधाश्रयणेऽन्यस्मात् परत्वे प्रत्ययोत्पत्तिसंभवेऽपि इत्यादिना । अमिष्टोमो यशविशेषः, त वेत्ति, तत्प्रतिपादक केवलादनि प्रत्ययोत्पनिर्दुवारा स्थात्, तनिवारणार्थ पर्युग्रन्थ वा वेत्यधीते वा आग्निोमिक इत्यादि । क्रत्वादि । दासाश्रयणमावश्यकमिति भावः । नन्वेवं सूत्रान्तादेवीच्य
शब्दानां स्वरूपपररवे न्यायादावेय ते पठनीयाः स्युरिति इह | ताम्, तावतापि केवलात प्रत्ययोत्पत्तिर्न स्यादिति चेदत्राह10 तेषामर्थपरस्यमेवावसीयते । तत्र गणे आख्यान-शब्दमाद | 'काल्पसौन' इति । कल्पसूत्रमधीते वेद वेल्यथऽणेवेष्ट
प्येषोऽर्थोऽवगम्यत इति प्रतिपादितं लयुन्यासेऽपि । म इति तत्रापि इकण स्यादिति भायः । अनोत्तरपदादिवृदिच ऋतुपर्यायग्रहणार्थमिह ऋतुशब्दपाठ इत्याशनीय तथा रन्यतन्त्र नोदाहियते । यदि चोत्तरपदादिवदेरभिधानमस्ति, सति यज्ञशब्दादपि 'याशिक'रूपसाधकोऽप्रिमो प्रन्यो विरु- तर्हि अनुशतिकादित्य कल्पनीयमिति वारा१२०.! ध्येतेत्यलमधिकशङ्कितेन । तत्र पृक्गुभयोरर्थयोः प्रत्यय
अधर्म-क्षत्र-त्रि-संसर्गाङ्गाद् विद्यायाः 15 विधानमिति मुख्य पक्षे स्वार्थमात्रयाच केभ्योऽग्निष्टोमादिभ्यः केवलं वेदितरि प्रत्यय , बेदनाश्ययनयोरेकविषयतायामेव
॥६२॥१२॥ प्रत्ययो भवतीति। पक्षान्तरे च स्वप्रतिपादकग्रन्धपरेभ्य एवैभ्धः धर्म क्षत्र शि संसर्ग अङ्ग इत्येतच्छन्दप्रत्ययः उभयोरर्थयोरिति विशेषः । एवमाख्यानाख्यायिका- वर्जितात् परो यो विद्याशब्दस्तदन्ताद वेत्त्यधीते ।। भ्यामपि तत्तविशेषवाचकान्दानामेव ग्रहणं, नवं स्वरूप-त्यर्थे इकणप्रत्ययो भवति ।
.
"Aho Shrutgyanam"
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
| पा० २. सू० १२२. |
यायसविधिकः । साधकः । अधर्मावेरिति किम् ? वैयः । धार्मवियः । क्षात्र विद्यः । saest frer त्रिविया तां वेत्यवीते वा वैषियः । अत्र त्रिविधशब्दस्य कर्मस्यै ग्रहणम्, न द्विगोः । तत्र लुधि सत्यमणिकणाविशेषाभावात् । त्रिविधः । सांसर्गविद्यः । आङ्गविधः || १२१||
5
१६१
श०
यज्ञायज्ञीयात् परेण यानि गीयन्ते न च तेषु वर्तमानात् प्रत्यय इष्यतेत किं हि तद्व्याख्याने औक्थिक्ये उपचारेण वर्तमानात् । उक्थमधीते 40 औक्थिकः । औक्थिक्यमधीते इत्यर्थः । औक्थिक्यशदात् तु प्रत्ययो न भवत्यनभिधानात् । तस्मादपीच्छन्त्ये के 1 औक्थिक्यमधीते औक्थिकः । ataायितिकेति लोकायतशब्दादिकण गकाराकारस्य चेकारी निपात्यते । 45 लोकायतं वेत्यधीते वा लौकायितिकः । लौकायतिका इति तु न्यायादिपाठात सिद्धम् ॥१२२॥ न्यासानुसन्धानम् - याज्ञिकौ० । निपातनपरं सूत्रम् । अन्यथा यज्ञादिशब्दानां न्यायादौ पाठकरणादेव सिद्धेः । तत्र कुत्र किं नित्यमित्याह - 50 याज्ञिके यज्ञशब्दाद याज्ञिकयशब्दाच्चैकणिति । यज्ञं वेद याज्ञिकः, तस्य भावः कर्म वा याज्ञिक्यम् । तद्वेदाधीते वेत्यर्थे इफाणे इकयशब्दलेापो निपात्यत इति भावः । उक्यशब्दविषये शास्त्ररहस्यमाह-उक्थशब्दः aa: 55 केषुचिदेव सामसु रूठ इति । उच्चत इत्युक्थम, कर्मणि औणादिकः थक्प्रत्ययः । स चोक्यशब्दः केषुचित् सामसु । तदूव्याख्यानभूतो ग्रन्थोऽपि उपचारेणोक्थशब्देनोच्यते । तत्राव विशेषो यत् ' यशायशीय'नाम्नः साम्नः परते यानि उक्थानि गीयन्ते तत्प्रतिपादकान् उक्थशब्दादयं प्रत्ययो नेष्यतेऽपि तु तदतिरिक्तसामपरात् 60 उक्थशब्दात्, तद्वयाख्याने औक्थिक्ये वा उपचारेण प्रत्ययो भवति । (लक्षणया) प्रयुज्यमानादुक्थशब्दात् विग्रहः उक्थशब्देनैव । तदर्थस्तु औक्थिकयपर इत्याहउक्थमधीते औक्थिकः, औक्थिक्यमधीते इत्यर्थ इति ।
श० म० न्यासानुसन्धानम्-अधर्म० । अत्रापि पर्युदास एवेति तदनुसारमर्थमाह-धर्म-क्षत्र इत्येतच्छब्द 10 वर्जितादिति । वायसविधिक इति । वायविद्यां काकसंतादिलक्षणविद्यामधीते वेद वेति विग्रहः । सर्वविद्यामधीते वेदवेत्यर्थे सार्वविद्यिक इति । पर्युदासाश्रयणफलं पृच्छति अंधर्मादेरिति किमिति । केवलविद्याशब्दादिकण मा भूदित्येतत्प्रत्युदाहरणेन सूचयति वैध इति । विद्यामधीते 15 वेद वेति विग्रहेऽण् । नन्वेवं विद्यान्तादित्येवोच्यतामत माह - धार्मविद्य इत्यादि । धर्मादिशब्दात् परत्वे इष्टोऽपिषेति भावः । त्रिपूर्वक विद्याशब्दे दिया समाससंभवः कर्मचाररूपेण प्रथमं स्याविद्या त्रिविद्या इति सम्पाद्य ततोऽध्ययनार्थे वेदनार्थे वा विग्रहः । अथवा ॥ तिस्रो विद्या अधीते इति विग्रहे तद्धितार्थे समासे द्विगुः इति च । तत्र द्विगोः कर्मधारयाद् वा प्रत्ययो निषिध्यत । इति संशये आह- अत्र त्रिविधाशब्दस्य कर्मधारuttra arrfan ! तत्र हेतुमाह-तत्र लुपि सत्यामणिकणोविशेषाभावादिति । द्विगोः प्रत्ययविधाने “द्विगोरनपत्ये " [ ६.१.२४ ] इति लुषि सत्यां कस्यापि प्रत्ययस्य श्रवणाभावाद् रूपे विशेषो नेति तस्य पर्युदासो व्यर्थ एवेति भावः द्विगो रूपमाह - त्रिविध इति । तिम्रो विद्या अधीते वेद वेति विग्रहः । एवं संसर्गविद्याम्, अङ्ग विद्यां च अधीते वेद वेति विग्रहयोः सांस र्गविद्यः, आङ्गविध इत्यणेवेति तदर्थ धर्मादिपर्युदास आवश्यक इति || ६ | २|१२१|| याज्ञिकौक्थिक-लौकायितिकम् ||६|२|१२२|| याज्ञिकादयः शब्दा वेस्यधीते वेत्यर्थे इकण. प्रत्ययान्ता निपात्यन्ते । याज्ञिकेति यज्ञशब्दाद् याज्ञिक्यशब्दाचेकण इक्यलोपश्च निपात्यते ।
यज्ञं याज्ञिक्यं वा वेत्यधीते या याज्ञिकः । औक्थिकेति उक्थशब्दः केषुचिदेव सामसु रूढः । २१ सिट हेमचन्द्र ०
경
नन्वेवमक्थिक्यशब्दादेव प्रत्ययो भवतु, इक्य- 65 शब्दलोपश्वाश्रीयतामित्येव कुतो न मन्यते इति चेत् तत्राहऔक्थिक्यशब्दात् तु प्रत्ययो न भवत्यनभिधानादिति । तस्मात् प्रत्ययो न कुत्राप्यभिधीयते इति भावः । मतान्तरमाह - तस्मादपीच्छन्त्ये के इति, औक्थिक्यशब्दादपि प्रत्ययं विधायेक्यशब्द लोपमिच्छन्ति केचिदिति 70 भावः । तृतीये यन्निपातनीयं तदाह-लोकायतशब्दादिकणिति लोके आयतं ते लौकिकव्यवहारमानं प्रमाणयन्ति इति लोकायताश्चार्वाकाः । उपचारस्तन्मतप्रतिपादनपरं शास्त्रमपि लोकायतम् । तस्मादधीते वेत्ति वेत्यनयोरर्थयोः -
प्रत्ययः, यकाराकारस्य चेकारो निपात्यते । तन्त्रान्तरे तु 75
"Aho Shrutgyanam"
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकाल सर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीत
१६२
लोकायतिक इत्येवं रूपं दृश्यते । तस्य सिद्धिप्रकार माहलोकायतिका इति तु न्यायादिपाठादिति । तत्र कस्यापि विशेषस्य विधानाभावेन तदर्थं निपातनारम्भस्यानावश्यकत्वमिति भावः ||६|२|१२२॥
अनुत्राणादिन् ||६||१२३|| अनुब्राह्मणशब्दाद् वेत्त्यधीते वेत्यर्थे इनप्रत्ययो भवति ।
ब्रह्मणा प्रोक्तो ग्रन्थो ब्राह्मणम् । ब्राह्मणसदृशो ग्रन्थोऽनुब्राह्मणम् । सदृशार्थे ऽव्ययी10 भाषः । तद् वेत्यधीते वातुब्राह्मणी । अनुब्राह्मणिनौ । अनुब्राह्मणिनः । मत्वर्थीयेनैवेना सिद्धे अनभिधानाच्च इकस्याप्रवृत्तावण्बाधनार्थमिनो विधानम् ||१२३||
30
श० म० न्यासानुसन्धानम् - अनु० 1 अनु15 ब्राह्मणशब्दं विवृणोति ब्रह्मणा प्रोक्को ग्रन्थेो ब्राह्मणमिति प्रोक्तार्थेऽणि अन्त्यस्वरादिलोपाभावे आदिस्वरवृद्धौ ब्राह्मणमिति । ब्राह्मणेन सदृशमित्यर्थेऽव्ययीभावसमासेऽनुब्राह्मणमिति -- तदाह-सदृशार्थेऽव्ययीभाव इति । ततोऽश्वेतृ-वेदित्रर्थयोरिन्प्रत्ययः, अनुब्राह्मणीति । स्त्रीत्वाशङ्का20 निवृत्यर्थ रूपनिर्देशः अनुब्राह्मणिनावित्यादि ।
ननु अध्ययन - वेदनयोः स्वत्वविवक्षया तदस्यास्तीत्यर्थे मत्वर्थीयेनैव रूपसिद्धिरितीन् विधानं व्यर्थम्, न च सदर्थे इफस्यापि संभवात् तदभावार्थ विशिष्येनो विधानमिति वाच्यम्, तस्याध्येतृ-वेदित्रर्थयोरभिधानाभावादिति - 25 चेदाह - अणबाधनार्थमिनो विधानमिति । मत्वर्थीय
इन् सामान्यविहित इति विशिष्याध्येतृ-वेदित्रर्थयोर्विहितोऽण् तंबावेतेति तद्बाधनार्थं विशिष्येनो विधानमावश्यकमिति भावः ||६|२| १२३॥
षष्टेः पथ इकटू ॥६२॥१२४||
शत षष्टि इत्येताभ्यां परो यः पथिनशब्दस्तदन्ताद् वेत्यर्थे इकट् प्रत्ययो भवति । शतपथिकः, शतपथिकी । षष्टिपथिकः, षष्टिपथिकी ||દરા
35
श० म० न्यासानुसन्धानम् - शत० । रिचात् स्त्रियां ङीरिति शतपथिकी षष्टिपथिकीति भवति ||६|| १२४॥
पा० २ ० १२६.
पदोत्तरपदेभ्य इकः ||६|२| १२५ ||
पदशब्द उत्तरपदं यस्य तस्मात् पदशब्दात् पदोत्तरपदशब्दाच्च वेस्यधीते वेत्यर्थे इकः प्रत्ययो भवति । पूर्वपदिकः, उत्तरपदिकः । 40 पूर्वपदिका, उत्तरपदिका । पद-पदिकः, पदिका । पदोत्तरपदिकः, पदोत्तरपदिका । बहुवचनं सर्वभङ्गपरिग्रहार्थम् ॥१२५॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् - पदो० । पदं -पदशब्दः, उत्तरं - उत्तरपदं यस्य तलदोत्तरपदम् ; पदोत्तरपदं 45 च पदं च पदोत्तरपदे । पदोत्तरपदे च पदोत्तरपदं च ( पदोत्तरपदशब्दख) इति पदोत्तरपदानि एकशेषेण रूपसिद्धिः तेभ्य इति पदोत्तरपदेभ्यः-इत्येवंविवक्षया सूत्रे निर्देश इति, तथैव विवृणोति - पदशब्द उत्तरपदं यस्येत्यादिना । अत्र ' पदोत्तर 'शब्दार्थकपदोत्तरशब्दस्य पदशब्देन सह 50 समाहारे तु 'पदोत्तरपदम्' इति स्यात्, तस्य पुनः पदोतरपदशब्देनैकशेषे द्विवचनापत्तिः तथा च प्रकृतार्थलाभो न स्पादिति पूर्वोक्तक्रमेण इतरेतरयोगद्वन्द्व एव साधुः । पदोत्तरपद-पद-पदोत्तरपदशब्दानामेकशेषस्तु विरूपत्वादप्राप्तः, सौत्रत्वात् तदाश्रयणात् तु वरमुक्तरूपेणैव विग्रहा - SS श्रयणम्, तस्यागतिकगतिस्वात् । एतादृशविग्रहे प्रमाणं बहुवचननिर्देश एवेति वक्ष्यति । उदाहरति--पूर्वपदिक इत्यादिना ! पूर्वपदम् उत्तरपदम् पदम् पदोत्तरपदं चाधीते वेद वेति विग्रहः ।
ननु समाहारद्वन्द्वमाश्रित्येकवचननिर्देशस्य स्त्रशैली - 60 सिद्धत्वेन किमर्थमिह बहुवचननिर्देश इति चेदाह - बहुवचनं सर्वविधभङ्गीपरिग्रहार्थमिति । यदि ह 'पदोत्तरपद' पदं पदशब्दोत्तरपदकशब्दपरमेव, स्वरूपतः 'पदोचरपद' - परमेव वा स्यात्, तर्हि एकवचनमेव कृतं स्यात् कोऽर्थो बहुवचनेन ? बहुवचनं च बहूनां संग्रहार्थमेवेति 65. पूर्वरीत्येकशेषेण पदोत्तरपदस्य शब्दस्य, पदशब्दस्य, पदोचरपदशब्दस्य च संग्रह इति भावः । सर्वसंग्रहार्थमित्यस्य सर्व: 'पदोत्तरपद' शब्दे सम्भावितोऽखिलो भङ्गः पदच्छेदः प्रोक्तप्रकारस्तस्य संग्रहार्थमित्यर्थः ॥ ६२॥१२५॥
पद क्रम - शिक्षा-मीमांसा-साम्नोऽकः
|६|२|१२६||
पद क्रम - शिक्षा-मीमांसा सामन् इत्येतेभ्यो तद् वेत्यधीते वेत्यर्थेऽकः प्रत्ययो भवति ।
"Aho Shrutgyanam"
70
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
पा० २ ० १२८.
पदकः । क्रमकः । शिक्षकः । मीमांसकः । सामकः । उपनिषच्छब्दादपीच्छति कश्चित् । उपनिषदकः । के सति शिक्षाका, शिक्षिका, शिक्षा | मीमांसाका, मीमांसिका, मीमांस5 केसि रुपत्रयं स्यात् । शिक्षिका मीमांसिकेति चेष्यते । तदर्थमेकवचनम् ||१२६||
श्री सिद्ध हेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
श०म० न्यासानुसन्धानम् - पत्र० । ननु पदादिशब्देभ्यः 'क' प्रत्यय एव विधीयताम्, अकारान्ते स्वतः, आकारान्ते च के परे आपो ह्रस्वेन, रूपसिद्धौ भेदाभावेन 10 'अक' विधानं व्यर्थमित्याशङ्कायामाह - के सति शिक्षाकाशिक्षिका - शिक्षकेति । इत्व-ह्रस्वस्वयोरुभयोर्वैकल्पिकत्वेन रूपत्र्यं स्वादिति भावः । अकि सति स्वाकारलोपे
ह्रस्ववैकल्पिकरूपाभावादित्यवैकल्पिकत्वमपि नेत्येकमेव रूपं भवति तदेव चेष्टमित्याह-शिक्षिका मीमांसिकेति 15 च चेष्यते इति । स्पष्टमन्यत् || ६ |२| १२६ ॥
RE
भावः । स सर्वपूर्वादन्यतोऽपि विहितस्य प्रत्ययस्य लुब् दृश्यते, तदुपपत्तिः कथमिति पृच्छति कथं द्विवेदः 40 पञ्चव्याकरण इति । द्वौ वेदौ वेत्यवीते वा पत्र व्याकरणानि वेत्यधीते वेति विग्रहे विहितस्य प्रत्ययस्य कथं लुबिति प्रश्नः । उत्तरयति-द्विगोरनपत्य इति । तद्धितार्थसमासो द्विगुसंशक उभयत्रास्तीति ततो विहितस्य स्वरादेरण प्रत्ययस्य “विगोरनपत्ये ० " [ ६.१.१४.] इति 45 पि रूपमिदं सेत्स्यतीति न तदर्थे विशिष्य लुपो विधानमावश्यकमिति भावः ||६|२| १२७||
संख्याकात् सूत्रे
सर्वपूर्वाल || ६ |२| १२७॥
सपूर्वात् सर्वपूर्वाच्च वेत्यधीते वेत्यर्थे fafter प्रत्ययस्य लुप् भवति । सवार्तिकमधीते सवार्तिकः । ससंग्रहः । अणो लुप् । 20 सकल्पः । अोकणः । सर्ववेदः । सर्वतन्त्रः । अत्राणः । सर्वविद्यः । अोकणः । कथं द्विवेदः पञ्चव्याकरण इति 'द्विगोरनपत्ये यस्वरादेर्लुबद्वि:' [ ६.१.३४ . ] इति लुपि भविष्यति ११२७||
||६||१२८||
संख्यायाः परो यः कप्रत्ययो विहितस्तदन्तात् सूत्रे वर्तमानाद् नाम्नो वेस्यधीते 50 वेत्यर्थ उत्पन्नस्य प्रत्ययस्य लुब् भवति । अप्रोक्तार्थ आरम्भः ।
अष्टाध्यायाः परिमाणमस्य अष्टकं सूत्रम् । लद् विदन्ति अधीयते वा अष्टकाः पाणिनीयाः । आपिशलीयाः । त्रिकाः काशकृत्स्नाः । दशका 55 उमास्वातीयाः । द्वादशका आर्हताः । संख्याग्रहणं किम् ? माहावार्त्तिकाः । कालापकाः । कादिति किम् ? चतुष्टयं सूत्रमधीयते चातुष्टयाः || १२८||
To
25
न्यासानुसन्धानम्-संख्या० संख्यायाः – संख्यावाचकशब्दात् परः कः संख्याकस्तस्मादिति तात्पर्यमभिप्रेत्याह- संख्यायाः परो यः कः प्रत्ययो विहित इति । अप्रोकार्थ आरम्भ इति । प्रोकार्थ विहितः प्रत्यय उपचारात् प्रोक्तस्तदन्तभिन्नात् विहितस्य प्रत्ययस्य लुबर्थः सूत्रारम्भ इत्यर्थः । उदाहरति - अष्टाव- 65 ध्यायाः परिमाणमस्येत्यादिना । अष्टन्शब्दात् 'संख्यायाः संघ-सूत्रपाठे [६.४. १७१.] इति कः, अष्टकं पाणिनीयं सूत्रम् । तद् विदन्ति अधीयते वेत्यर्थे विहितस्यौत्सर्गिकस्याणोऽनेन लुपि अष्टकाः पाणिनीया इति । आपिशलं सूत्रमपि अष्टाध्यायी परिमितमिति अष्टका 70 आपिशलीया अपि । त्रयोऽध्यायाः परिमाणमस्य त्रिकं काशकृत्स्नम्, तदधीयते विदन्ति वा त्रिका काशकृत्स्नाः । उमास्वातिनाऽऽचार्येण विरचितं सूत्रं दशाध्यायी परिमितमिति दशकं तदधीते इति दशका उमास्वा
श० म० न्यासानुसन्धानम् - स सर्व० । अनेन विधीयते, तत्र कस्य लुबिति च नोच्यते, किन्तु प्रत्यासत्या अध्येतृवेदित्र विहितस्यैव प्रत्ययस्य लुबिति गम्यते, तदाह-सपूर्वात् सर्वपूर्वान्चेति । नाम्न इति च विशेष्य स्वभावालब्धम् तर्हि सपूर्वत्वं सर्वपूर्वत्वं वाऽन्यत्र संभवि । उदाहरति--सवार्तिकमित्यादिना । वार्तिकेन सहितं सवार्तिकम्, संग्रहेण ग्रन्थविशेषेण सहितं ससंग्रहम् । अत्र कस्य प्रत्ययस्य लुबित्याह-अत्राणो लुबिति । औत्सर्गिकस्येति भावः । सकल्पमधीते वेद वा सकल्पः । अकण इति । "पद-कल्प०" [६.२.११९.] इति सूत्रेण विहितस्येति भावः । स पूर्वमुदाहृत्य सर्वपूर्वमुदा35 हरति - सर्ववेदः, सर्वतन्त्र इति । सर्वान् वेदानधीते सर्ववेद इत्यादिरूपेण विग्रहः । अनयोरौत्सर्गिक एवाणू तस्य लुबित्याह- अत्राण इति । सर्वविद्यः अत्रेकण | तीयाः इत्यादिरूपेण विग्रह ऊयः । इति । "अधर्म-क्षत्र०” [६.२.१२१.] इति विहितस्येति
30
।
म०
1 60
"Aho Shrutgyanam"
पदकृत्यं पृच्छति संख्याग्रहणं किमिति प्रायः संख्या
75
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
15
कलिकालसर्पक्षधीहेमचन्द्रमरिभगवत्प्रणीते । पा० २. सू० १३०.j वाचकाद् विहितकप्रत्ययान्तमेव सूरां प्रसिद्धमिति कात्सूको । लुप्यपि प्रोक्तार्थे विहितस्याणोऽत्र विद्यमानत्वेन तदन्तत्वइत्येवाच्यताम् , फान्तात् सूत्रे इत्यों भविष्यतीति तावतव निबन्धनो ही कुतो न भवतीति चन्न, तस्य स्ख्यधना- 40 अष्टकादिसिद्धिरिति प्रष्टुराक्तम् । अन्यथाऽपि सूत्रप्रसिद्धि- | सम्बद्धत्वात्-यः पूर्वमण् प्रोक्तार्थे विहितः, तदन्तं न रिस्याशयेन प्रत्युदाहरति-माहापातिका:-कालापका | नियामस्ति, यदन्तं स्त्रियामस्ति सोडण लुप्त इल्याणन्तस्य 5 इति। महद्वार्तिकमस्य महायार्तिकं सूत्रं, तदधीयते |स्त्य र्थासंबन्धात् । अयमाराय:- अणजेयेकण" [२.४. विदन्ति वा माहावार्तिकाः, कलापिना प्रोक्तं कुत्सितं सूर्य २०.] इति सूने "गौरादिभ्यो०" [२.४.१९.] इति कालापकं तदधीयते विदन्ति वेत्यर्थे कालापका इति । सूत्रान्मुख्यादिति पदानुवृत्तः तेषामेव स्त्रियां वर्तमानत्वमिति 45 उभयत्र कान्तसूत्रवाचकत्वमक्षतमिति प्रत्ययस्य लुगू स्यादिति । डीन भवति, अपि त्याबेवेति । तथा च लपविधाने फले
संख्याग्रहणमावश्यफमिति भावः । कादिति किमिति। विशेषः स्पष्ट इति फलितम् ॥६॥२।१२९ 10 तथा च संख्यादेः सूत्रे इत्येवाच्यतामिति प्रष्टुराशयः । चत्वारोऽवयवा अस्य सूत्रस्येति चतुष्टयं मूत्रं
वेदेनब्राह्मणमौवं दारा१३०॥ तदधीयते विदन्ति बेत्यर्थेऽणि चातुष्टया इति
प्रोक्तग्रहणमिहानुवर्तते । तच्च प्रथमान्तं भवति । कादित्यस्याभावेऽस्यापि संख्यादित्येन स्यादिति विपरिणम्यते। प्रोक्तप्रत्ययान्तं वेदवाचिइनन्तं 50 भावः ॥६॥२११२८॥
च ब्राह्मणवाचि अत्रैव येत्यधीते वेत्येतविषये
एव प्रयुज्यते । तेन स्वातन्त्र्यम् उपाध्यन्तरप्रोक्तात् ॥६२।१२९॥
योगी वाक्यं च नियंतते । प्रोक्तार्थ विहितः प्रत्यय उपचारात् प्रोक्त ।
वेद, ऋठेन प्रोक्तं वेद विदन्त्यधीयते वा इत्युच्यते । तदन्तान्नाम्नो वेत्त्यधीते वेत्यर्थ
कठाः । एवं कलापिना कालापाः । मौदेन 55 उत्पन्नस्य प्रत्ययस्य लुब् भवति ।
मौदाः । पैष्यलादेन पैष्पलादाः । ऋचाभेन - गोतमेन प्रोक्तं गौतमम् । तद् वेस्यधीते आर्चाभिनः । वाजसनेयेन वाजसनेयिनः । 20 वा गौतमः । सुधर्मण सुधर्मणा वा प्रोक्त सौध
इन् , ब्राह्मणं खल्वपि ! ताण्डयन प्रोक्तं ब्राह्मणं मम, सौधर्मणं वा सद् त्यधीते या सौधर्मः, विदन्त्यधीयते या ताण्डिनः। भाल्लविना भालसौधर्मणः । एवं भाद्रबाहयः । पाणिनीयः । विनः । शाठ्यायनिना शाठ्यायनेन या 60 आपिशलः। स्त्रियां विशेषः । गौतमा सौधर्मा
शाठ्यायनिनः । ऐतरेयेा ऐतरेयिणः । इन्सौधर्मणा स्त्री इत्यादि। अणो लुप्यणन्तत्या- ग्रहणं किम् ? याज्ञवल्क्येन प्रोक्तानि प्रामणानि 25 भाषाद् डीन भवति ॥१२९॥
याज्ञवल्क्यानि } शकलादेर्य ६.३.२७.1 श० म० न्यासानुसन्धानम्-प्रोक्तात ! इत्यञ् सौलाभेन सोलाभानि । 'मौदादिभ्यः' प्रोकशब्दस्य स्वरूपपरत्वे तस्मादेव प्रत्ययस्य हुन् स्यात्, ६.३.१८०.इत्यण । ब्राह्मणमिति किम ? पिङ्गेन र अर्थपरत्वे च तस्य प्रकृष्टोक्तिकर्मवाचकत्वेन सर्वस्य प्रोक्तः पङ्गी कल्पः। ब्राह्मण वेद एव तत्र वेद
तयाभूतस्वसभवादव्यावर्तकस्वमित्याशङ्कया प्रोक्तशब्दार्थ इत्येव सिद्धे अनिनन्तस्य नियमनिवृत्त्यर्थमिन 30 विवृणोति-प्रोकार्थविहितप्रत्यय इत्यादिना । तथा च | ब्राह्मणग्रहणम् । प्रोक्तानुवर्तन किमर्थम् ? ऋचः
समामाह-तदन्तादित्यादिना । प्रोक्तार्थप्रत्ययान्ता- | यजंषि सामानि मन्त्राः वेदः। आरम्भसाम दित्यर्थः । गोतमेन प्रोक्तमित्यर्थे " तेन प्रोक्ते" यादवधारणे सिद्धे उभयावधारणार्थमेवफारः! 70 [६.३.१८१.] इत्यणि गौतममिति, तवेयधीते वेत्यर्थे प्रोक्तप्रत्ययान्तस्यानैव वृत्तिर्नान्यत्र तथाऽत्र उत्पन्नस्याणोऽनेन लुपि गौतम इति । एवमन्यत्र । ननु वृत्तिरेव न केवलस्य प्रोक्तप्रत्ययान्तस्यावस्थाएषु प्रयोगेषु प्रत्ययस्य लुप्यलुपि वा रूपे विशेषाभाव इति नम् । अन्यत्र त्वनियमात् कचित स्वातन्यं चेदत्राह-त्रियां विशेष इति । अणि सति स्त्रियां डीः भवति ! अर्हता प्रोक्तमाहतं शास्त्रम् । कचिदुस्यात्, असति चार भवतीति विशेष इति भावः । तमे-पाध्यन्तरयोगः ! आईत महत्सुविहितमिति । चोदाइत्य दर्शयति-गौतमा इत्यादिना । ननु परस्याणो | कचिद् वाक्यम् । आईतमधीते । कचिद् वृत्तिः
"Aho Shrutgyanam"
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
१६५
| पा० २. सू० १३०. ] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने पाठोऽध्यायः । आहत इति । इह पुननियमावू युगपदेव विग्रहः । इत्थं वेदमुदाहृत्य इन् ब्राह्मणमुदाहर्तुमाह-इन् ब्राह्मण कठेन प्रोक्तमधीयते कठा इति ।।१३०il खल्वपीति । इन्प्रत्यान्त ब्राह्मणमपि वे.देतृ-अध्येतृ-40
विषयमुदाहियते इत्यर्थः । ताण्डयेन प्रोक्तं ब्राह्मणश०म० भ्यासायसन्धानम्-वेदेन । सूत्रार्थ |
मित्यर्थे शौनकादित्वाणिनि सति अध्येतृ-वे.देतृविषयेऽणि वर्णयितुं पदानुवृत्त्या तं पूरयति-प्रोक्तग्रहणमिहानुवर्तत 5 इति । ननु तस्य पूर्वसूत्रो पञ्चम्यन्तत्वेनेह कथं तदन्वयः, ।
तस्य लुप् ताण्डिन इति । एवमन्येष्यप्यूह्यम् । विरुदविभक्तिकल्वाद् इति चेदत्राह-तच्च प्रथमान्तं
| पदकृत्यं पृच्छति-इनग्रहण किमिति-दन्प्रत्ययान्त. विपरिणम्यते इति । अर्थानुरोवेन विभक्तिविपरिणामस्य । ब्राह्मगविषय एवं नियमः किमर्थ इति प्रभः । याज्ञ- 45 शास्त्रकारशैलीसिद्धत्वेनहापि प्रथमान्तेन सह सामानाधि
वल्क्येन प्रोक्तानि ब्राह्मणानीत्यर्थं "शकलादेजयः" [६.२. करण्याय प्रथमान्ततया प्रोक्तपदस्य विपरिणाम उचित इति २७.J इत्यणा 'याज्ञवल्क्यानि' इति स्यातयेणापि प्रय10 भावः । तथा च फलितमयमाह-प्रोक्तप्रत्ययावा वेद- ज्यते । एवं सालामेन प्रोक्तानि इत्यय “मौदादिभ्यः"
धाचि इत्यादि। प्रोक्तार्थप्रत्ययान्तं वेदवाचि ब्राह्मणवाचि । [६.३.१८०.) इग्यणि सौलामानि ब्राह्मणानीति प्रयुज्यते । चेत् प्रत्ययान्तमध्ययनार्थेन वेदनार्थेन च प्रत्ययेनैव सह
| न तु एतयोरथ्येतृ-वेदितृ वेषयता नियता । इन्ग्रहणाभावे 50 प्रयुज्यते, न स्वतन्त्रमिति फलितार्थः । तदेवाह-तेन
च स नियमो दुबार: स्यात् । ब्राह्मणमिति किमिति १ .
इन्नन्तप्रोक्तार्थमात्रविषयको नियमोऽस्त्विति भाव । तथा स्वातन्त्र्यम् उपाध्यन्तरयोगो वाक्यं च निवर्तत
सति कल्यादेरपीन्प्रत्ययान्तस्य तद्विषयतानियमः स्यादिति 15 इति ।
प्रत्युदाहरणेनाह-पिङ्कन प्रोक्तं पङ्गीकल्प इति । अत्र __ अयमाशयः-प्रोक्तप्रत्ययान्तप्रयोगस्यानेकः प्रकारः | "पुराणे कापे" ६.३.१८७.1 इति णिन् । अयं च 55 संभाव्यते-स्वतन्त्रः प्रयोगः, केनचिदर्थान्तरेण व्यावर्तक- स्वतन्त्रोऽणि प्रयुज्यते । ब्राह्मणग्रहणाभावे च तद्विवयताभूतेन सह प्रयोगः, वाक्यस्थत्वेन प्रयोगः,अध्येतृ-वेदिवथकेन नियमो दुर्वारः स्यात् । ननु मन्त्र-ब्राह्मणयोर्वेदनामवेयम् ,
मत्ययेन च सह प्रयोग इति । अयं च प्रोक्तार्थप्रत्ययान्त- | इति स्मरणात् बेइग्रहणेनेव ब्राहा गस्यापि ग्रहणे सिद्ध 20 विषयकः साधारणो व्यवहारः । वेदानामिन्प्रत्ययान्त- पृथक ब्राझगग्रहणं व्यर्थमवेते चेत्राह-बाधणं वेद
ब्राह्मणानां च प्रोक्तार्थप्रत्ययानाम् अध्येतृ-वेदित्रर्थप्रत्यय- पवेत्यादिना । सत्यं ब्राझगापि वेद एव, तयापीन्- 60 विषयतैवेष्यते, नान्यथा प्रयोगः इत्येतदर्थ सूमिनि । प्रत्ययान्तब्राझगविषयतैव नियमत्य भवे-न सर्वत्राझणनियमफलमाह-वेद,कठेन प्रोक्तं वेदं विदन्त्यधीयते | विषयतेतीन्प्रत्ययान्तभिन्नत्य तद्विषयतानियमव्यावृत्तये
वा कठा इति । अत्र "तेन प्रोक्त' ६.३.१८१,! | इन् ब्राझगग्रहणं क्रियते इति भावः। प्रोक्तानवर्तन 25इति विहितस्याण: "कठादिभ्यो वेदे ला" [६.३.१८३.] किमर्थमिति । सर्वेशं वेदानाम् इन् ब्राह्मणानां च
इति लुपि तस्मादध्येतृ-वेदितृविषयेऽणि तस्य "प्रोक्तात्" । तद्विषयतानियमोऽस्तु-न प्रोक्तार्थप्रत्ययान्तानामेवेति प्रष्ट- 65 [६.२.१२९.] इति लुपि कठा इति । कलापिना प्रोक्तं | राशयः, एवं तर्हि गादीनामपि स्वातन्त्र्येण प्रयोगो न वेदमधीयते विदन्ति वा इत्यर्थ पूर्व प्रोक्ताऽणि ततोऽध्येतु- स्यादित्याशयवानाह-ऋचः यज॑षि सामानि मन्त्रा वेदियोरणि तस्य लुम् पूर्ववत् । मुदस्यापत्यं मौदः वेद इति । एते मन्त्ररूपा वेदशब्देनोच्यन्ते इति वाक्यार्थः ।
यणन्तः, तेन प्रोक्तं वेदमधीयते विदन्ति वा मौदाः।। अत्र च दष्टः स्वातन्त्र्येग प्रयोगः। तदर्थ प्रोतार्थप्रत्ययान्तप्रोक्ताथें "मौदादिभ्यः" [६.३.१८२.] इतीयवाधकोऽण विषयकत्वं नियमस्यावश्यकमिति भावः।
70 तदन्तादध्येतृ-वेदित्रर्थयोरणी लर। एवं पप्पलादा इत्यपि । | ननु विनाऽपि सूगं प्रोकार्थप्रत्ययान्तानामेषामध्येतऋचामेन प्रोक्तं वेदमधीयते विदन्ति था, प्रोक्ताथे । वेदिऋर्थप्रत्ययसंवन्धोऽपि स्यादेवेति सूत्रं व्यर्थ सन्नियमार्थ शौनकादिभ्यो णिन" [६.३.१८६.1 तदन्तादथ्येत- भविष्यति नियमः पाक्षिके सति' इति सिद्धान्तात । तथा वेटिनयोविहितस्याणः पूर्ववत् "प्रोक्तात्" ६.२.१२९. चावधारणं सिद्ध मेवेति तदर्थमेवकारः सूत्र पठयमानो व्यर्थ इति लुपू । वाजसनाया अपत्यमित्यर्थे "इयाात्यः " इति चदत्राह-आरम्भसामावधारणे सिझे 75 T.१.७०.। इत्येयणि वाजसनेयः, तेन प्रोक्तं वेदमधीयते । इत्यादि । उभयायधारणार्थमेवकार इति उभयस्यार्थस्य 'निदन्ति वा शीनकादिवाणिनि सति तदन्तादणो सृत्तेश्वावधारण नियमनमेवाथों यस्य तादृशं यथा स्यात्
"Aho Shrutgyanam"
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
MARA
10
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रवरिभगवत्प्रणीते [पा० २. सू० १३१. ! तथेत्यर्थः । उभयोनियमयोः स्वरूपमेव दर्शयति-प्रोक्त- च सा दुर्वारेति भावः । विशेषमाह-छन्नशम्देन प्रत्ययान्तस्यात्रैव वृत्तिरित्यादिना । अजैव-अध्येतृ- समन्ताद् वेष्टितं व्याप्तमुस्यते इति । 'छद्वेदितृप्रत्ययविषय एव वृत्तिः प्रत्यययोगः । वृत्तिरेव घातोरपवारणार्थत्वात् । अपवारणं च तिरस्करणं दृष्टया प्रत्यययोगेनैव प्रयोगो न स्वातन्त्रादिनेत्यर्थः। तत्पलमाह-व्यवधापनमिति यावत् । ततश्च यदि समन्त
रो दिशि 5 अन्यत्र स्वनियमात् क्वचित् स्वातन्त्र्यम् इत्या- उपर्यधोभागे च वेष्टितं न भवेत्-कथं तहिं दृष्टेव्यवस्ति दिना । प्रकृते च नियमप्राप्तमर्धमाह- पुनर्नियमात् स्यात् । समन्ताद् वेष्टितमित्यस्यैव व्याख्यान व्याप्तमिति । युगपदेव विग्रह इति । प्रोक्तार्थेन सहैवाध्येतृ-वेदित्र- 1 व्याप्तं च सर्वावयवपर्याप्तमुच्यते । अनेन यद व्यावसनीय र्थयोर्विग्रह इति भावः ॥६॥२११३०॥
तदाह-तेनेह न भवति-पुत्रैः परिवृतो रथ इति । तेन छन्ने रथे ॥६॥२॥१३॥
सर्वासु दिक्षु स्थिता अपि पुत्रा न रथं व्याप्तुं शक्ताः ।
उपर्यधोभागादिप्रदेशेषु तेषामवस्थितेरसंभवादिति तत्पछन्न इति प्रत्ययार्थो रथ इति तस्य ।
रिवारितोऽपि रथो दष्टेर्व्यवहितो न भवति । एवं च विशेषणम् । तेनेति तृतीयान्तात् छन्ने रथेs
पुत्रशब्दान प्रत्ययोत्पत्तिरिति । तन्त्रान्तरोक्तमाक्षिपतिनह भिधेय यथाभिहितं प्रत्ययो भवति ।
कथमण् भवतीत्यादिना । इदमत्राक्तम्-पाणिनीयादितन्त्रे. वस्त्रेण छन्नो रथः वाखः । काम्बलः । इत्र प्रकरणे "कौमारापूर्ववचने' [पासू० ४.२.१३.) चार्मणः । पेन धर्मणा द्वैपः । वैयाघेण | इति सूत्रमारन्धमस्ति । तत्र वार्तिककृतोक्तम्-कोमारापूर्ववचन 15 वैयाघ्रः । रथ इति किम् ? वस्त्रेण छन्नः कायः।। इत्युभयतः स्त्रिया अपूर्वत्वे इति ।
छम्नशब्देन समन्ताद् वेष्टितं व्याप्तमुच्यते । तेनेह न भवति । पुत्रैः परिवृतो रथः । इह ।
___ अस्यायमर्थः--उभयस्मिन् स्त्रियां पुंसि चाभिधेये
कौमार इति नामस्वरूपं निपात्यते, यदि अपूर्वाया अलब्धकथमण भवति ? न विद्यते पूर्वः पतिर्यस्याः
पूर्वपतिकाया भावो द्योत्यः स्यात् । स्येव यद्यपूर्वा भवेत, सा अपूर्वा कुमारी, तादृशी कुमारीमुपपन्नः। 20 कौमारः पतिरिति । तत्र 'भवे' [६.३.१२२.)
न फ्युरवाताऽभिमता । तथा चान्यां परिणीता कुमारी इत्यण् भविष्यति । कौमार्या भवः कौमारः पतिः
परिणीतवान् पतिः कौमारः, एवमन्येनापरिणीता कुमारी
पतिमुफ्पन्ना कौमारोभार्या, इत्यपि भवति । स्वमते च धवयोगे तु कौमारी भार्येत्यपि सिद्धम् ॥१३॥
तादृशवचनाभावात् कथमीदशार्थे प्रत्ययो भविष्यतीति श० म० न्यासानुसन्धानम्-तेन । सूत्रार्थ
प्रभः । उत्तरयति-"तत्र भवे" [६.३.१२२.] इत्यण बोधयितुं पूर्वपदार्थ बोधयति-छन्न इति प्रत्ययार्थः, रथ
भविष्यतीति ! 25ति तस्य विशेषणमिति । छन्नेऽथे प्रत्ययो भवति,
अयमाशयः कुमारीशन्दादलब्धपतिकाऽवस्थावाचकात् यश्च छन्नः स रथवेदिति रूपेण परस्परमन्वय इति भावः ।
कुमार्या भव इत्यर्थ "तत्र भवः" [६.३.१२२.] इत्यणि तेनेति समर्थविभक्तिनिर्देशः । तदाह-तृतीयान्तात्
कौमार इति सिध्यति, तेनेवोक्तार्थलाभ इति । नन्वेवं परयुः छन्ने रथेऽभिधेये इत्यादिना । उदाहरति-वस्त्रेण
प्रतीतायपि तादृशस्त्रियाः कथं तेन शब्देन प्रतीतिरिति छन्नो वास्त्रो रथ इति । अणि सति आदिस्वरवृद्धद्यादिः। 30 पेन धर्मणेति । द्वाभ्यां मुखशुण्डाभ्यां पिबति इति
चेदत्राह-धवयोगे तु कौमारीभायेंत्यपि सिद्ध
मिति । फौमारस्य (तादृशपतेः) स्त्रीत्यर्थ धवयोगायें द्विपो गजः । स हि शुण्डया जलमादाय मुखे ददाति,
ज्या कौमारी' इति तस्य भार्याऽपि कथयितुं शक्यते ततः पिवतीति तस्य प्रकृतिः । द्विपस्य विकारः चर्म द्वपम् ।
इत्याशयः । सचितश्चायमर्थः "कौमारापूर्ववचने' [पा. तेन परिच्छन्नः द्वैपः। एवं व्याघस्य विकारश्चर्म वैयाभम् । विकारार्थेऽणि आदिस्वरपृश्यपवादे यकारात् पूर्वमति वैयाघ्र |
। सू० ४.२.१३.} इति सूत्रस्थ-भाष्यकारिकयाऽपि ।
तथाहि35 इति । तेन छन्न इत्यर्थेऽनेनाण् । पदकृत्यं पृच्छति-रथ इति किमिति । प्रत्युदा
"कौमारापूर्ववचने कुमार्या अण विधीयते । हरणेनोत्तरयति-वस्त्रेण छन्नः काय इति । ईदृशस्थले
अपूर्वस्वं यदा तस्याः कुमार्या भवतीति वा ॥" वाक्यमेव तिष्ठति न प्रत्ययोत्पत्तिरिष्यते, स्थ इत्यस्याभावे | इत्यत्र 'कुमार्या भवतीति' पक्षान्तरमुपन्यस्यतो
"Aho Shrutgyanam"
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
पा० २ ० १३३. ]
भाष्यकृतोऽयमेवार्थोऽभिप्रेतः । भार्यायां तु भवार्थयोगस्यासंभवादुक्त एव प्रकारो मनोरमः । नन्वेवं वचनाभावे कुमार्याभत्र व्याध्यादिरपि कौमारः स्यात्, सत्यभिधाने इष्टापत्तेः । सत्यपि हि सूत्रे रोगादिषु कौमारशब्दस्य प्रयोगो 5 न स्यादित्यत्र कः प्रतिभूरनभिधानाश्रयणं विना । एवं
सूत्रसत्त्वेऽप्यतिप्रसङ्गस्यानभिधानेनेव वारणीयतया, सूत्रा
पि तदाश्रयणाच दोषावहम् । ननु कौमारस्य स्त्रीत्यर्थे धत्रयोगे प्रत्ययेन कुत इदं विज्ञायेत १ अर्वपतिदेव याऽऽसीत् सेवानेन शब्देनोच्यते यदि काचिदपराऽपि पूर्व, 10 पत्यन्तरपरिणीता तदीया स्त्री स्यात् कुतो न प्रतीयेतेति चेन्न, प्रत्यासत्तेः । या हि तस्य प्रत्युः कौमारशब्दव्यपदेश
क्रुञ्चेन दृष्टं साम क्रौञ्चम् । मृगीयुणा मार्गीयवम् । एवं मायूरम् । तैत्तिरम् । वासिष्ठम् । निबन्धनं सव प्रत्यासन्नेति तां विहायान्यस्याः प्रतीतिर्न । वैश्वामित्रम् । कालेयम् । आग्नेयम् । एवंनामानि सामानि ॥१३३||
|
स्वात्, सूत्रसत्वेऽपि भवार्थमादायातिप्रसक्तिवारणार्थं प्रत्यासत्तिद्वारा तस्यामेव प्रयोगो यथा स्यादित्येतदर्थ सूत्रस्य 15 सामर्थ्यकथनं तु तवाप्यावश्यकमेवेति सैव प्रत्यासत्तिर्ममापि शरणमिति न कोऽप्यावयोः फले भेदः । केवलं सूत्रारम्भगौरवान्नवा तिरिच्यते । तदास्तां प्रसक्तानुप्रसक्तवर्णनपञ्चेनेत्यलम् ||६|२|१३१॥
20
पाण्डुकम्बलादिन् ॥६२॥१३२॥ पाण्डुकम्बलशब्दात् तृतीयान्ताच्छन्ने रथे बाये इनप्रत्ययो भवति । अणोऽपवादः । पाण्डुकम्बलेन छन्नः पाण्डुकम्बली रथः ॥१३२॥
१६७
पाण्डुकम्बली' इत्युक्तम् । तट्टीकायां च श्वेत कम्बलसंवीतरथस्य नामेत्येवोक्तम् । अस्य च रूपस्य मत्वर्थीयेन 40 प्रत्ययेन सिद्धावपि छन्ने रथे वाच्ये विहितोऽण् मत्वर्थीयेन बाधेतेति बायकत्राधनार्थं वचनमिदमिति || ६ |२| १३२ ॥
दृष्टे साम्नि नाम्नि ॥६२॥१३३॥
दृष्ट इति प्रत्ययार्थस्तस्य साम्नीति विशेषणम् । तेनेति तृतीयान्ताद् दृष्टं सामेत्यस्मिन् 45 अर्थे यथाविहितं प्रत्ययो भवति ।
श० म० न्यासानुसन्धानम् - दृष्टे० | सूत्रार्थबोधाय पदार्थसंवन्धं बोधयितुमाह-दृष्ट इति प्रत्ययार्थ इत्यादि । दृष्टमित्येतस्मिन्नर्थे प्रत्ययः यद् दृष्टं तत् साम चेत्, प्रत्ययान्तं च तस्यैव साम्नो नाम चेदित्येवं संबन्ध इति भावः । उदाहरति-कुश्चन वृष्टं सामेति । कुचो 55 नाम ऋषिः कश्चित् यन्निवासात् पर्वतविशेषः क्रौञ्च इति प्रसिद्धः । तेन दृष्ट प्रथमतः साक्षात् कृतं साम कौश्चम् । एवं मृगीयुर्नाम ऋषिः, तेन दृष्ट मार्गीयवमित्यादि । यद्यपि साम्नो वेदस्यानादिश्वमिति केन तित्पूर्व दृष्टमिति नाख्यातुं शक्यते तथापि सांप्रतिकप्रसिद्धिमनुरुध्येवं व्यवहार 60 इति विज्ञेयम् । अत्र सर्वत्राणू । कालेयम्, आग्नेयमिस्थनयोः " कल्यग्नेरेयश्” [ ६.१.१७.] इति सूत्रेण प्रागूजितीयेऽर्थे विहित एयण् । कलिना दृष्टम्, अग्निना दृष्टमिति विग्रहः ।
50
"
|
श० म० न्यासानुसन्धानम् - पाण्डुः । मत्वर्थीयेनेनासिद्धे सूत्रवैयर्थ्यमाशङ्कयाह- अणोऽपवाद इति । विशेषविहितस्वात् सामान्यविहितस्याणो बाधकमिदं सूत्रमित्यर्थः । पाण्डुः श्वेतः कम्बलः पाण्डुकम्बलः, तेन परिच्छन्ने र विशिष्यायं प्रत्ययविधिरित्येतद्विषयेऽण् न अत्रायं ग्रन्थान्तरदृष्ये विशेषः-मीमांसायां व्याकरणा- 65 भवतीति । पाण्डुकम्बलशब्दो राजा स्तर गकम्बलवाचक धिकरणे भट्टैः कलिदृष्टत्वेन ' कालेय 'शब्दप्रयोगमधिकृत्य इति काशिका, वै० सिद्धान्तकौमुदी भट्टोजिदीश्चितश्च । कथितम् - "यदकालयत्त कालेयस्य कालेयत्वम्" इत्यर्थवादशब्दकौस्तुभे च पाण्डुकम्बलो गजास्तरणमिति पाठो दृश्यते, परश्रुतिविरोधादप्रमाणभूतेयं व्याकरणस्मृतिरिति । व्याकरणेन पत्रापि 'रा' इत्यतदक्षरं 'ग' इत्येवंरूपेण केनचिद् दृष्टं हि कलिदृष्टत्वेन तस्य साम्नो नाम कालेयमित्युच्यते, लिखितं वेति लेखकप्रमाद एत्रानुमीयते न धन्यथा श्रुतिश्च कालितत्वेन तत्सामकालेयमित्याह । श्रुतिस्मृति- 70 एकस्यैव (दीक्षितस्य) प्रन्थकृतो ग्रन्यमेदेन विपरीतलेखन | विशेवे हि प्रमाणं परमं श्रुतिरिति मनूतया श्रुत्यपेक्षया संभवति । 'स्यात् पाण्डुकम्बलः श्वेतप्रावरण- ग्रावभेदयोः ' | व्याकरणे स्मृतेरप्रामाण्यमिति । एवं पार्थसारथिमिश्रैरपि इति मेदिनीकोशेन, यद्यपि तादृशार्थो न लभ्यते, तथापि काशिकासंवादेन स्वलेखने च तादृशार्थस्य ( राजास्तरणकम्बल विशेषार्थकस्य) अपि पाण्डुकम्बलशब्दस्य सत्त्वमनुमीयत एव | अमरकोशे तु 'पाण्डुकम्बलसंवीतः स्यन्दनः
"Aho Shrutgyanam"
शास्त्र दीपिकायां व्याकरणी यैतद्विषयसूत्रस्थाप्रामाण्यमाक्षिप्तम्: परमेतन विचारसहम्, यतो यत् साम कालितम्, तदेव कलिना दृष्टमपि चेत् कोऽत्र विरोधः ? येन व्याकरण- 75 स्मृतेरप्रामाण्यमाक्षिप्येत । उभयथापि कालेयत्वं तस्यास्तु ।
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
40
.
वि
कलिकालसर्यशश्रीहेमचन्द्रवरिभगवत्प्रणीते [पा० २. मू० १३६. j किच पूर्वोदाहृता अतिरर्थवादः । अर्थवाट शास्त्रस्य च न . गोत्रायः प्रत्यय उक्तः स एव दृष्टं सामेत्यर्थ पि भवती. स्वार्थे तात्पर्यम् । किन्तु प्रशंसायां निन्दा वा । तथा · त्यारायः । एतदेवाग्रेऽपि सष्टयिष्यति- इति विशे. च कथम् तत्परया श्रत्या, तत्परा व्याकरणस्मृतिबाध्येत। षोपादानेऽपीत्यादिना । तत्परा-तत्परयोस्तस्वरस्य बलवस्वं हि तरेय सिद्धान्तितम् ।। तस्यायमर्थ:-अयदिति कथनेन अटेर यथा 5 अपिचैकस्यानेकप्रकारेणाख्यातल्वं शास्त्र नाप्रसिद्धम् ।
तथा दृष्टं सामेत्ययेऽपि भवतीति । गोप्रार्थाचा "गोत्रादृश्यते बहूनां शब्दानामनेकधा व्युत्पादनम् । यदाह
ददण्डमाणशिष्ये"{.३.१६९.। इश्यकञ्, इदमर्थविहितो भर्तृहरिक्यिादीये -
दृष्ट इति विशेषेणानेन सामान्यार्थ उपस्थाप्यते इति भावः। "वर-वासिष्ठ-गिरिशास्तथैकागारिकादयः । विशेषेऽर्थेऽपि सामान्यार्थविहितप्रत्ययस्यैव तत्र दृष्टस्वेन 45
कैश्चित् कथंचिदाख्याता निमित्तावधिसंफर : ।।" तद्वदिहापि भवतीत्यर्थः । 'उपगु-कापटु-वहतु' इत्यादयो 10 अस्यार्थ:--वीरेषु भवम् , वारे लब्धम्, बीतणामयम् । गोत्रवाचिनः । तैः दृष्टं सामाऽपि एभिरेव शन्दैरका
इति निमित्तसरेण वैरशब्दोऽनेकधा व्याख्यातः, अतिशयेन | तरुच्यते इति ।।६।१३४॥ वासयन्ति, वसिष्ठेन प्रोक्तमधीयत इति वा वासिष्ठाः कथ्यन्ते, तथा चात्र निमित्तस्यार्थस्य सङ्करः, प्रकृति- वामदेवाद् यः ॥६॥२॥१३५।। प्रत्ययावधिसंकरध। गिरी शेते इति गिरिः श्यति उपभोगेन
वामदेवशब्दात् तृतीयान्ताद् पृष्टे सामनि so 15 तनूकोति, गिरिरस्यास्तीति वाऽनेकप्रकारेण गिरिशशब्दोऽपि
यः प्रत्ययो भवति । वामदेवेन दृष्टं साम व्युत्पाद्यते । तथा एकेनागारेण जयति, एक धूम्मागार
वामदेव्यम् ॥१३॥ प्रयोजनमस्येति बाऽये एकागारिकशब्दो व्युत्पादित इति न एकस्य शब्दस्यानेकधा व्युत्पादितत्वं दोषोऽसति विरोधे ।
श० म. न्यासानुसन्धानम्-वाम। वामविरोधाभावश्चात्रोपपादितः पूर्वम् । तथा च कालेयशब्दस्य
देवः ऋषिविशेषः, तेन पूर्व प्रत्यक्षीकृत साम बामदेव्यकलिदृष्टार्थे व्युत्पादनं न कालितार्थत्वप्रतिपादकअतिविरुद्ध
मुच्यते । यच्च छन्द्रागः सर्वकर्मणामन्ते गीयते इति 55 मिति पर्यवसितम् ॥६२११३३॥
प्रसिद्धिः । 'फालेय 'वद् वामदेव्यमित्यस्यापि ब्युत्परयन्तरं
दृश्यते श्रती 'बाम वा इदं देवेभ्यः समजनीति बामदेव्यस्थ गोत्रादकवत् ।।६।२।१३४॥ वामदेव्यत्वमिति । अत्रापि विरोधाभावात् उभयोयुत्प
त्योरादर इति पूर्ववदनुसन्धेयम् ॥६॥२११३५॥ गोत्रयाचिनस्तृतीयान्ताद् दृष्टं सामत्यस्मिम्नर्थ अङ्गवत् प्रत्ययो भवति । यथा तस्याय
डिद् वाऽण् ॥६।२।१३६॥ 60 25 मई इत्यभेदमथै प्रत्ययो भवति तथा दृष्ट
सामेत्यस्मिन्नर्थेऽपि । औपगवेन दृष्टं माम पृष्टं सामेत्यस्मिन्नर्थे योऽप्रत्ययो विहितः औपगवकम्। कापटवकम् । वाहतवकम् । अङ्क | स डिद या भवति । उशनसा दृष्टं साम इति विशेषोपादानेऽपि तस्येदमित्यर्थमात्रे | औशनम्, औशनसम् ॥२३६॥ परिगृह्यते ॥१३॥
श० म० ग्यासानुसन्धानम्-डि । अस्मिश०म० म्यासानुसन्धानम्-गोत्रा० । गोत्रमिह |त्र योऽण विहितः स डिद वा भवतीति ।। प्रवराध्यायप्रसिद्ध लौकिक स्वापत्यसंतानस्य स्वव्यपदेशहेतु- दृष्टं सामेश्यस्मिन्नर्थ विहितस्याण: सामान्यतो डिदविधानेऽपि भतः य आद्यपुरुषस्तदपत्यं वा शास्त्रीय ग्राह्यम् , चिनि- तस्य पाक्षिकत्वेन योगानुसारित्वाश्रयणेन च न सार्वत्रिकागमकाभावत् तदवाचिनो नाम्नो दृष्टं सामेत्यर्थयतू । प्रवृत्तिः । स्वरान्तेषु डिवे सत्यसति च रूपे न भेद प्रत्ययो भवति । अधदित्युक्तं स्पष्टयति-यथा| इत्यतो व्यजनान्तमेवोदाहरति-उशनसा रष्टमिति । तस्यायम इत्यशेदमर्थ प्रत्यया भवतीत्यादिना।! उशना भार्गवः कविरित्यमरस्वरसादिदै शुक्राचार्यस्य नाम। अब यद्यपि कोऽपि प्रत्ययो विशिष्य न विहितः, तथापि | डिस्वे सत्यन्त्यस्यरादिलोपाद औशनम् इति । पक्षे तस्य इदमर्थत्वेन संग्रहं कृत्वा प्रत्ययो विधीयते, तथैवेदनथें । ओशनसमिति ॥६॥२॥१३६।।
30
"Aho Shrutgyanam"
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
5
10
पा० २. सू० १३९.
श्री सिद्ध हेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
वा जाते द्विः ||६|२/१३७॥
जात इत्यस्मिन्नर्थे योऽण् प्रत्ययो द्वित्रि हितः उत्सर्गेण प्राप्तोऽपवादेन बाधितः सन पुनर्विहितः स डिट् वा भवति ।
१६९
तत्रापि द्विति पदमाकृष्य दृष्टं सामेत्यर्थेऽपि विहितोऽणू द्विद्भिवतीति विज्ञेयमिति भावः । तत्फलमाह - औशं सामेति । उशनसो द्विन्त्यरा दिलोपे औशमित्येव शिष्यत 40 इति भावः । निगमयति- एवं योगद्वयेऽपि त्रैरूप्यं सिद्धमिति । एकवा डित्त्वम्, द्विधा डित्वम्, तदभावचेति त्रेरूप्यमित्याशयः ||६/२/१३७||
शतभिषजि जातः शातभिषः, शातभिषजः । द्विरिति किम ? हिमवति जातो हैमवतः । केचित् तु टिडित्त्वमिच्छन्ति । तन्मते ब्रिडिंत्या द्विरन्त्यस्वरादिलोपे शातय इत्यपि भवति । एवं पूर्वसूत्रेऽपि । औशं साम । एवं च योगद्वयेऽपि त्रैरूप्यं सिद्धम् ||१३७||
तत्रोद्धृते पात्रेभ्यः ||६२३१३८॥
तोति सप्तम्यन्तात् पात्रवाचिनः उद्धत 45 इत्यस्मिन्नर्थे यथाविहितं प्रत्ययो भवति । शरावेषु उद्धृत ओदनः शारावः । माल्लकः । कार्परः । पात्रेभ्य इति किम् ? पाणावृद्धृत ओदनः । बहुवचनं पात्रविशेषपरिग्रहार्थम् ||१३८||
।
श० म० न्यासानुसन्धानम् - या जाते० 1 द्विरिति उद्देश्यविशेषणं विधेयविशेषणं वेति संदेहेन - प्रथममुद्देश्यविशेषणत्वेन व्याख्याति योऽणप्रत्ययो द्विषिहित इति, तथा चोद्देश्यस्याणः एवेदं विशेषणमिति । 15 एकस्यैवाणः कथं द्विविधानं संभाव्यत इति सन्देहे तदेव स्पष्टयति- उत्सर्गेण प्राप्तोऽपवादेन बाधितः सन् पुनर्विहित इति । औत्सर्गिकस्यैवांणो यत्र वावः सम्भावितस्तस्य बाधनार्थ पुनर्विधानं प्रतिप्रसवशब्देन शास्त्र व्यवष्ट्रियते, तदेव च द्विविधानमाख्यायत इह 20 शतभिषज जात इत्यर्थे औत्सर्गिको ऽप्यप्राप्तः, “जाते" [६.३.९८.] इति सूत्रेण । "वर्षाकालेभ्यः | ६.२.८०.] इतीकणा स बाध्यते, ततश्च “भर्तुसन्ध्यादेरण" ६.३.८९.] इति सूत्रेण पुनरण विधीयत इति द्विहितत्वमस्याण इति तस्य डित्त्वे सति अन्त्यस्वरादिलोपे 'शातभिष' इति । 25 पक्षे 'शातभिषज' इति । उद्देश्यविशेषणस्यैव द्विश्त्यिस्य व्यावर्त्य प्रदर्शयितुं पृच्छति - विरिति किमिति । सामान्यतो जातार्थे विहितोऽण् डि विधीयतामिति प्रष्टुराशयः । तथासति अनिष्टापत्तिमाह- हिमवति जातो tree sia | अत्र ङित्त्वाभावादन्त्यस्वरादिलोपो न 30 भवति, द्विरित्यस्यानुक्ती तु स स्थादेवेति । विधेयस्यैव
द्विरिति विशेषणमिदमिति वादिनां मतमाह- केचिद् ब्रिडित्वमिच्छन्तीति । तन्मते फले भेदमाह-ब्रिर्डिस्वाद् द्विरन्त्यस्वरादिलोपो भवतीति । अ विचारणीयम् द्वितियस्य विविशेषणत्वे द्विविहितस्यैवाणो 35 वित्वमित्यर्थो न लभ्यते इति हैमवत मित्याद्यसिद्धिः । यदि चद्विरिति पदस्यावृच्या सोऽप्यर्थ आश्रीयते तदा तु न दोषः परमीदृशावृत्तौ प्रमाणं मृग्यम् । एवं पूर्वसूत्रे ऽपीति । २२ सिद्धमचन्द्र०
|
स्थण्डिलशब्दात् सप्तम्यन्ताच्छेते इत्यस्मिन्नर्थे यथाविहितं प्रत्ययो भवति, योऽसौ 70 शेते स चेद् व्रती भवति । तत्र शयनव्रतोऽन्यत्र शयनान्निवृत्त इत्यर्थः । स्थण्डिल एव शेते स्थाण्डिलो भिक्षुः । व्रती इति किम् १
श० म० न्यासानुसन्धानम्-तत्रो० । तत्रेति 50 सप्तम्यन्तार्थकम् । तदाह-सप्तम्यन्तादिति । शरावेषु उद्धृत इति । उद्धरतिरिह उद्धरणपूर्वके निधाने वर्तते । अत एव सप्तमी समर्थविभक्तिः संगच्छते । अन्यथा केवलाद्धरणार्थत्वे पञ्चम्या एवौचित्यात् । पदकृत्यं पृच्छतिपालेभ्य इति किमिति । केवलमुद्धृतेऽर्थे प्रत्थयो 55 विधीयतामित्याशयः ।
|
प्रत्युदाहरति-पाणावुद्धृत ओदन इति । तथा चेह वाक्यमेवेष्टं न प्रत्ययविधिरिति प्रत्ययनिवारणार्थ पात्रेभ्य इत्यावश्यकमिति । ननु पात्रशब्दात् पात्रार्थकमत्रशब्दाद् वा प्रत्ययः कुतो न भवति ? किमर्थं चेह पात्रविशेषवाचकेभ्य 60 एव प्रत्यय उदाहृत इति चेदत्राह बहुवचनं पात्रविशेषपरिग्रहार्थमिति । यदि पात्रशब्दादेव प्रत्ययो विवेयः स्यात् तर्हि पात्रादित्येवाच्येत, न च तथेोक्तमपि तु बहुत्वेन निर्देशः कृत इति पात्रविशेषाणामेव बहुत्वस्य संभावितत्वेन तेषामेव ग्रहणमिति लभ्यते इत्याशयः । 65 यात्रार्थकशब्दव्यावृत्तिस्तु शब्दशास्त्रे शब्दस्यैव प्राधान्यादेव
सिद्धेति न तदर्थ बहुवचनमिति भावः ||६|२|१३८||
स्थण्डिलाच्छेते व्रती ॥६२॥१३९॥
"Aho Shrutgyanam"
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१७०
स्थण्डिले शेते बालः ॥१३९॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् - स्थण्डिला० । प्रतीत्यस्यार्थमाह-तत्र शयनव्रतोऽन्यथ शयनान्निवृत्त इति । " अपरिष्कृता भूमिः स्थण्डिलम् " [अभि० ३.४८८. J 5 इति, ततः शेते इत्यस्मिन्नर्थे प्रत्ययः । व्रतंत्र शास्त्र
क्षीरशब्दात् सप्तम्यन्तात संस्कृते भक्षये
विहितः स्वीकृतो नियनः । नियमश्वान्यनिवृत्तिफलको भवतीति अन्यत्र शयनान्निवृत्त इति नियमस्वभावब्वोऽर्थः । एयणप्रत्ययो भवति । क्षीरे संस्कृतं भयं सैरेयम् । क्षैरेयी यवागूः ॥१४२॥
व्यावर्त्य प्रदर्शयितुं पृच्छति-त्रतीति किमिति । स्थण्डिले शेते बाल इति, अत्र बालस्य स्थण्डिलशयनं यादृच्छिकं 10 नियतमिति न भवति प्रत्ययः ||६|२| १३९॥
संस्कृते भक्ष्ये ||६|२|१४०॥
संस्कृत इति प्रत्ययार्थः । तस्य विशेषणं भक्ष्य इति । तोति सप्तम्यन्तात् संस्कृते भक्ष्ये यथाविहितं प्रत्ययो भवति । सत उत्कर्षाधानं 15 संस्कारः । भ्राष्ट्रे संस्कृता भ्रष्ट्रा अपूपाः । एवं कैलासाः । पात्राः । भक्ष्ये किम् ? फलके संस्कृता माला || १४०||
[ पा० २. सू० १४३. ]
श०म० न्यासानुसन्धानम्-- शूलो० । शूलं लौहशलाका, उखा स्थाली। तय मांससंस्कारार्थमुपयेोगः प्रसिद्धः ||६|२| १४१
क्षीरादेयम् ||६|२|१४२॥
|
딩딩 म्यासानुसन्धानम् - संस्कृते० । संस्कृत इत्यस्य कृतसंस्कार इत्यर्थः । संस्कारः कः पदार्थ 20 इत्याह-सत उत्कर्षाधानं संस्कार इति । सतो लब्धसत्ताकस्य वस्तुनः उत्कर्षस्य गुणाधिक्यस्याधानं स्थापनं संस्कारशब्दार्थ इति भावः । उभयोः शब्दयोरर्थपरत्यसंभवादनिश्चये आह- संस्कृत इति प्रत्ययार्थ इति । संस्कृतस्यानेकप्रकारकत्य संभवेन तद्व्यावर्तकं पदं मध्ये 25 हमि । तदाह-तस्य विशेषणं भक्ष्य इति । उदाहरतिभ्रष्ट्रे संस्कृताः, भ्रष्ट्रा अपूपा इति । पिष्टकनिर्मितं भक्ष्यमपूपः, तस्य लसत्ताकस्य भ्राष्ट्रे शुष्कत्वरूपं गुणमादधति । किलासे संस्कृताः कलासाः । पात्रे संस्कृताः पात्रा इति ।
I
30
श० म० न्यासानुसन्धानम्-क्षीरा०। अन्येऽत्र सूत्रे मध्ये इत्यस्य संबन्धं नेच्छन्ति । ततश्च क्षैत्रेयी 45 यवागूरित्यस्य सिद्धिरिति तेषां मतम् | यवागूर्हि न भक्ष्यमपि तु तरलतापन्नत्वात् पेयमिति मन्यन्ते । भक्ष्यस्य चर्वयित्वा । गलान्तर्नेयत्वमित्यभिप्रयन्ति । परन्तु कथमपि गलान्तर्नयन मेव भक्षणनिति सामान्यप्रसिद्धिमनुरुध्य स्वमते भक्ष्ये इत्यस्य सम्बन्धः कृत एवेति विज्ञेयम्, स्पष्टमन्यत् ||६२/१४२|| 50
दन इक ||६|२| १४३ ||
दधिशब्दात् सप्तम्यन्तात् संस्कृते भक्ष्ये इणमत्ययो भवति ।
40
दनि संस्कृतं भव्यं दाधिकम् । ननु च
संस्कृतार्थे rer क्ष्यते तेनैव सिद्धम् । न 55 सिद्ध्यति । न हि तत् संस्कृतं यस्य दधिकृतमेवोत्कर्षाधाम । इह तु वधि केवलमाधारभूतं द्रव्यमान्तरेण तु लवणादिना संस्कारः क्रियते ॥१४३॥
/
श० म० न्यासानुसन्धानम् दघ्नः अत्र 60 सूत्र शङ्कते ननु च संस्कृतार्थे इकण् वक्ष्यते इत्यादिना । " संस्कृते " [६.४.३.] इति सूत्रेण संस्कृतार्थे इऋणु सामान्यत एव विधीयते इति तेनैव दधिशब्दादपि भविष्यत्येवेति पुनरिहेकविधानं किमर्थमिति प्रश्नाशयः । उत्तरयति - दध्ना दि तत् संस्कृतमिति । 65 अयमाशयः तदि सूत्रं तृतीयान्तात् संस्कृतेऽर्थे प्रत्ययस्य विधायकम् । तृतीया च तत्र करि करणे वा वाच्या । तथाहि यद्दधिकरणकसंस्कार क्रियायुक्तं तदेव तत्र प्रत्ययेन वाच्यम् । तत्र दविकृतस्येत्कर्पस्याधानं प्रयोगार्थरूपेण शूलोखाशब्दाभ्यां सप्तम्यताम्यां संस्कृते प्रतीयते इति । अत्रत्यं दाह-इह तु दधि केवल- 70 भक्ष्ये यः प्रत्ययो भवति । शूले संस्कृतं शस्यं | माधारभूतमित्यादि । अत्र हि दध्नः संस्कारक्रियाधार35 मांसम् । उखायाम् उक्थम् ॥१४९॥ रूपकारक, न तु करणरूपत्वेन । संस्कारकरणं तु
पदकृत्यमाह - फलके संस्कृता मालेतेि । फलकं काष्ठपट्टिका । अत्रप्रत्ययो नेष्ट इति तद्द्व्यावृत्तये भक्ष्ये इत्यावश्यकमिति ॥६।२११४० ॥
लोखा यः || ६ |२| १४१ ॥
"Aho Shrutgyanam"
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
| पा० ३ ० १. ]
तत्र लवणादिरेवेति द्वयोः प्रत्यययोरथं भेदस्य स्पष्टत्वेन न तेनास्य गतार्थतेति पृथग्विधानमावश्यकमिति ॥ ६२॥१४३॥ वोदश्वितः ||६|| १४४॥
उदश्वित्शब्दात् सप्तम्यन्तात् संस्कृते भक्ष्ये 5 इकप्रत्ययो वा भवति । उदकेन श्वयति उदश्वित् । अत एव निर्देशाद् वृदभावः तत्र संस्कृतं भक्ष्यमौदश्वितम् औदश्वित्कम् || १४४||
श्रीसिद्धमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः
श० म० न्यासानुसन्धानम् — बाद० । उदश्विच्छन्दस्य व्युत्पत्तिमाह-उदकेन श्वयति वर्धते इति । 10 उदकपूर्वात् श्वयतेः किए। ननु विपि सति “प्रजादिवचेः फिति " [४.१.७१.] इति वत् कुतो नेति चेदत आह-अत एच निर्देशाद, स्वृदभाष इति सूत्रे निर्दिष्टं पदं निपातनपरं भवतीति शास्त्रकारशैली सिद्धमिति भावः । उदश्वित् तक्रमुच्यते । तत्र संस्कृतमित्यर्थे 15 इकणि आदिस्वरवृद्धौ “वर्णेवर्णदासिसु ०" [७.४.७१.]
इतीकस्यैकारलेापे औदश्वित्कम् । पक्षे तु औत्सर्गिकेऽणि औदश्वितम् इति ||६२११४४||
१७१
मत्वा एतान् प्रयोगान् साधयन्ति । परे च ग्राह्म-ग्राहकभावादि संबन्धस्यारि षष्ठयर्थत्वाविशेषात् “तस्येदम्" [६. 40 ३. १६०.] इति सूत्रेणैव चाक्षुषादिसिद्धिमाहुः । दूषदि पिष्टाः दार्षदाः सक्तव इत्यादयश्च "संस्कृते भक्ष्ये" |[६.२.१४०.] इत्यनेनापि सिद्धा इत्याहुरिति तेषां मते नैतादृशसूत्रस्यावश्यकत्वमिति । सर्वथा च व्याख्यानविशेषस्याश्रयणीयत्वेन व्याख्यानाद् वरं करणमिति न्यायेनाचार्येण 45 पृथगिदं सूत्रमाख्धमिति प्रतीयते ||६|२| १४५|| मृदित्या दोः कण्डूं समरभुवि वैरिक्षितिभुजां भुजादण्डे दधुः कति न नवखण्डां वसुमतीम् । यदेवं साम्राज्ये विजयिनि त्रितृष्णेन मनसा यशो योगीशानां पिबसि नृप ! तत् कस्य
30
सदृशम् ॥ अन्वयः - कति (नृपाः) समरभुवि वैरिक्षितिभुजां दो: कण्डं मृदित्वा नवखण्डां बसुमर्ती भुजादण्डेन न दभ्रुः १
|
हे नृप ! एवं विजयिनि साम्राज्ये वितृष्णेन मनसा योगीशानां यशः यत् पिबसि तत् कस्य सदृशम् ! !
चक्षुषा गृह्यत इति चाक्षुषं रूपम् । श्रावणः शब्दः | रासनो रसः । वृषदि पिटा दार्षदाः सक्तयः । उवूखले क्षुण्ण औदूखलो यावकः । चतुर्दश्यां दृश्यते चातुर्दशं रक्षः । चतुर्भिरुह्यते 25 चातुरं शकटम् । अभ्वरुपते आश्वोरथः । संप्रति युज्यते सांप्रतम्, सांप्रतः ॥ १४५ ॥
इत्याचार्य श्री हेमचन्द्रविरचितायां सिद्धहेमचन्द्राभिधानस्वोपज्ञशब्दानुशासनबृहद्वृतौ षष्ठाध्यायस्य द्वितीयः पादः ॥
탕탕 न्यासानुसन्धानम् - कचितः । क्वचिदित्यर्थनिर्देशः । किंशब्दश्विच्छन्दसाहचर्येणानिर्दिष्टामाह तथा च पूर्व पश्चाद्वाऽनिर्दिष्टेऽप्यर्थे यथाविहितं प्रत्यया भवन्तीति लभ्यते । तेन गृह्यते इत्यर्थे तृतीयान्तात् BS विष्य इत्याद्यर्थे सप्तम्यन्तात्, उझते इत्याद्यर्थे च तृतीयान्तात् अपयेम्य युज्यते इत्याद्यर्थे ऽणूप्रत्ययो भवति । चक्षुषा गृह्यते चाक्षुषं रूपमित्यादि सिध्यति । अन्ये
शेषे ||६|३|१||
त० प्र०-अधिकारोऽयम् । यदित ऊर्ध्वमनुक्रच “शेषे” [६.३.१.] इत्यधिकारसूत्रस्य विधिसूत्रत्वं | मिष्यामः शेषेऽर्थे तद्वेदितव्यम् । उपयुक्तादन्यः
20 हितं प्रत्ययो भवति ।
व्याख्या कति असंख्याता (नृपाः), समरभुषि क्वचित् ||६|२|१४५॥ संग्रामे, वैरिक्षितिभुजाम् शत्रुभूतभूपानाम्, दोः कण्डूं अपत्यादिभ्योऽन्यत्राप्यर्थे क्वचिद यथायि बाहुकण्डूति, मृदित्वा अपनीय (तान् विजित्येति भावः ) भुजादण्डे वाहुदण्डोपरि, नवखण्डां नवभिरपि भारतादिभिः खण्डैः सहिताम्, वसुमतीं पृथ्वों, न दधुः 60 न घृतवन्तः अपि तु धृतवन्त एवेति काकुः । हे नृप ! सिद्धराज ! एवं पूर्वोक्तरूपेण शत्रुविजयपूर्वकं प्राप्ते, विजयिनि विजययुक्ते, साम्राज्ये चक्रवर्तिपदे वितृष्णेन उपेक्षायुक्तेन मनसा चित्तेन, योगीशानां निःस्पृहाणां योगिश्रेष्ठानां यशः कीर्ति यत् पिबसि जयसि तत् परमं 65 निःस्पृहत्वं कस्य सवृशम् कस्यापि न तुल्यम् । अपि तु केवलं त्वयेवेदं दृश्यत इति व्यतिरेकालङ्कारध्वनिः ॥ इत्याचार्य श्रीविजयलावण्यसूरिकृते न्यासानुसन्धाने षष्ठाध्यायस्य द्वितीयः पादः समाप्तः ॥
•
"Aho Shrutgyanam"
॥ तृतीयः पादः ॥
50
०
55
70
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
१७२
कलिकालसर्वशश्रीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते [पा. ३. सू० १. ] शेषः । अपत्यादिभ्यः संस्कृतमध्यपर्यन्तेभ्यो विशेषाणामन्तर्भूतत्वादिति प्राकरणिक यत्किञ्चिदेतत् । योऽन्योऽर्थः स शेषः । तस्येदं विशेषा अपत्य- | अधिकारत्वे सूत्रार्थः कीदक पर्यवस्यतीत्याह-यदित 40 समूहादयः तेषु वक्ष्यमाणा एयणादयो मा भूव- ऊर्ध्वमनुक्रमिष्यामः शेषऽर्थ तद् वेदितव्यमिति । निति शेषाधिकारः क्रियते । किश्च सर्वेषु । इतः सूत्रादूर्व ये " नद्यादेरेयण" [६.३.२.] इत्येव5 प्राकू जितात् कृतादिषुवक्ष्यमाणाः प्रत्ययाः यथा | मादयः प्रत्ययविधयो वक्ष्यन्ते ते 'शेषे' अयें भविष्यन्तीति
स्युः, अनन्तरेणेवार्थनिर्देशेन कृतार्थता मा भावः । शेषत्वेन कस्याप्यर्थस्यानुक्तस्वात् कथं शेषार्थ विशायि इति साकल्यार्थ शेषवचनम् ॥१॥ ।
इति जिशासायामाह-उपयुक्तादन्यः शेषः इति । श०म० म्यासानसन्धानम-शेषे। एकपद- | शिष्यतेऽतिरिच्यते इति शेषः इति व्युत्पत्त्या ये केचिदर्थाः स्यास्य सूत्रस्य वास्यार्थबोधाजनकत्वेन फिमर्थमिदमि-पूर्व प्रत्ययार्थत्वेनोपयुक्तास्तेभ्योऽतिरिच्यमाणा अर्थाः, 10 स्याशायामाह-अधिकारोऽयमिति ।
इतोऽग्रे वक्ष्यमाणाः शेषत्वेन शैया इति भावः । "संज्ञा च परिभाषा च विधिनियम एव च।
उपयुक्तानान् परिचाययति-अपत्यादिभ्यः संस्कृतप्रतिषेधोऽधिकारश्च षडविध सूत्रलक्षणम् ।
भक्ष्यपर्यन्तेभ्य इति । “इसोऽपत्ये " [६.१.२८.] 5c इत्युक्तदिशाऽधिकारलक्षणं सूत्रमिदमित्यर्थः । अधि- ।
इत्यारभ्य "संस्कृते मन्ये" [६.२.१४०.] इति पर्यन्त
येऽर्था उक्तास्त एवोपयुक्ता इति वोथ्य, तदतिरिक्त एव फारत्वं नाम स्वदेशे वाक्यार्थबोधाजनकत्वे सति विधिसूत्र
चेह शेषपदार्थ इत्यर्थः। 15 कवाक्यतया बोधजनकत्वम् । 'शेष' इत्येवमादीनामधिकारसूत्राणां हि स्वदेशे (स्वोचारणाधिकरणे) वाक्यार्थबोधो न
अधिकारप्रयोजनमाख्याति-तस्येदं विशेषा अपत्यभवति फिन्तु वक्ष्यमाणेषु सूनेष्वस्य सम्बन्वेन तेन सूत्रेण | सम्हादयः इत्यादिना । हि यतः अपत्यसमुदायोऽर्थाः 54 सहैव लक्ष्यसंस्कारको वाक्यार्थियोधो जायते । "नद्यादेरेयण' | 'तस्येदम् ' इति सामान्यार्थस्यैव विशेषरूपाः, तेष्वथेषु । [६.३.२.] इत्येवमादिषु गत्वा तदाकावयार्थसमर्पणेन । वक्ष्यमाणाः एयणादयः प्रत्यया नद्यादिभ्यो मा भृवन्
स 20 तदीयवाक्यार्थबोधे सहकारित्वमस्येति भावः ।
इति तदर्थ शेषाधिकारः क्रियत इत्यर्थः । ननु यदि
अपत्यादिष्यर्थेषु वक्ष्यमाणा: प्रत्ययाः स्युः तर्हि "प्राग्जिननु यद्यधिकारसूत्रस्य स्वदे शेवाक्यार्थबोधो न भवतीति । मन्यते तदानुक्केषु ग्रहणाद्यर्थेषु प्रत्ययः केन स्यात् १ तथा च
| तादण्" [६.१.१३.] इति प्रकरण एव ज्यादय इव 60
एयणादयोऽपि पठिता मवेयुः, न च ते तथा पठयन्ते, चक्षुषा गृह्यते इति चाक्षुषं रूपम् , अषणेन गृह्यते इति श्रावणः शन्दः, उपनिषदा गृह्मते इत्योपनिषदः पुरुषः
ततो ज्ञायते यत् एतेऽपत्यादिषु न मवन्तीति तदर्थ
शेषाधिकारी नावश्यक इति मनसिकृत्य प्रयोजनान्तरमाह - 25 इत्येवमादयः प्रयोगाः कथं सिध्येयुः, न छवमादिष्वर्येषु
किञ्चेति । अयमाशयः- " नद्यादेरेयम्" [६.३.२.] चिशिप्य प्रत्ययविधायकं सूत्रान्तरं पठ्यते । अत एवं चान्ये पाणिनीयादयो वैयाकरणाः “शेषे" पा० सू०
इत्यारभ्य " तत्र कृत-लब्ध-क्रीत-सम्भूते" [६.३.९४.]
| इत्यतः पर्व ये प्रत्यया उच्यन्ते ते क्रतार्थादारभ्य जिता . ४.२.९२.1 इति सूत्रं विधिसूत्रत्वेनापि व्याख्युः । न
पर्यन्तं सर्वेश्वर्थेषु स्युः, न केवलं स्वसमीपाच्चारित एवार्थे. चकस्य सूत्रस्य कर्थ कार्यद्वयकारित्वं स्यादिति वाच्यम् ,
इति सूचनार्थमपि अधिकारसूत्रमिदमारब्धव्यमिति । यदि आवृत्त्याश्रयणात् । ते हि 'शेये' इत्यावर्तयन्ति । एकस्य
च कृतार्थानन्तरमेव " नद्यादेरेयण" ६.३.२. चाधिकारत्वमपरस्य विधित्वमिति मन्यन्ते। एवं च तेषां
इत्यादिसूत्राणां पठनीयत्वेन, ततः पूर्वमेव पाठादेषां प्रयोगाणां सिद्धयर्थमस्य विधिसूत्रत्वमपीति चेन्न, "तस्येदम्"
प्रत्ययानां वक्ष्यमाणार्थिव्यापकता लभ्यत इति न तदर्थ [६.३.१६०.] इति सूत्रेणेव सर्वेषामुदाहृतसदृशप्रयोगाणां
शेषाधिकार आवश्यक इस्युच्यते तहिं शेषाधिकारःसिदेः सम्भवात् उक्तश्चायमर्थः पूर्वमेव । एतच्च
"शैषिकान्मतुवर्थीयाच्छषिको मतुर्थिकः१. 'तस्येद विशेषा झपत्यसमूहादयः' इति वक्ष्यमाणग्रन्येनापि ध्वनितम् , न कोऽप्यर्थः तस्येदम्' इत्यर्थमतिकामति,
सरूपः प्रत्ययो नेष्टः सन्नन्तान्न सनिष्यते ।।" प्रत्ययेन हि नाम्ना सह सम्बन्धविशेषा एव, येन केनापि इति ज्ञापनार्थ इत्युक्तं शब्दकौस्तुभे । पाणिनीये 7 रूपेणोच्यन्ते । तस्येति सम्बन्धसामान्यषष्ठयर्थे सर्वेषां | "तदस्यास्यस्मिन् ०" पा० सू० ५.२.९४.] इति सूत्रे
"Aho Shrutgyanam"
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
१७३
wwwwwww.
महाभाष्येऽपि स्थितोऽयमर्थः । मतुबर्थीयो मत्वर्थीयः । जन्तौ पदार्थान्तरे वा प्रयोगस्य बहुलं दर्शनात् कथं शैषिकः प्रत्ययान्तात् शैषिकः प्रत्ययः, मत्वर्थीयप्रत्ययान्ता- साधुत्वमित्याशङ्कायामाह - वन्य इरि तु साधौ यः र्थीयः प्रत्ययो नेष्टः, किं पुनरपि शेषेण १ नेत्याह- | इति । तत्र साधुरित्यर्थे वक्ष्यमाणेन यप्रत्ययेन वन्यशब्दस्य 40 सरूप इति । शैषिकात् सरूप एव शैषिकः प्रत्ययो नेष्टः सिद्धिः, तस्य चार्थस्य शेषाधिकारवहिर्भूतत्वेन न प्रकृत5 एवं मत्वर्थीयात् सरूप एव मत्वर्थीयः प्रत्ययो नेष्टः प्रत्ययप्रवृत्तिरिति भावः । अधिकारसंवन्धप्रयोजनं पृच्छतिविरूपस्तु भवत्येव । एवं सन्नन्तात् पुनः सन् नेष्यते इति शेषे इति किमिति ? पूर्वोक्तार्थेऽत्रत्यानां प्रत्ययाकारिकार्थः । अयमभिप्रायः, यथा शालायां भवः शालीय निवृत्त्यर्थमेव शेषब्रहणम्, इति प्रत्युत्तरयति - नदीनां इति भवति तथा शालीये भवमुदकःमित्यर्थे पुनरीयो न समूहो नादिकमिति । " काचिहत्यचित्ताच्चेकण् ” 45 भवति, शेषाधिकारात् । तथा च स्वानुक्तेऽर्थे शेषिकः || ६.२.१४.] इतीकणैवेह भवति, न तु प्रकृतसूत्रविहित 10 प्रत्ययः स्यादित्यर्थ शेषाधिकार इति । एवं गावः सन्त्य- एवणिति भावः । गणं निर्दिशति नदी -महीत्यादिना । स्येति गोमान् ततः गोमान् अस्त्यस्येत्यथे गोमत्शब्दान्मतुर्न भवति पूर्वेणैव मतुना द्वयोरप्यर्थयो उक्त स्वीकारात्, पुनर्मत्वविवचायां प्रत्ययान्तरं वाक्यमेव वा भवतीति पर्यवसितम् ||६|३|१||
[ पा० ३. सू० ३. ]
15
नद्यादेरेयम् ||६|३|२||
|
त० प्र० नद्यादिभ्यो यथासंभवं प्राजितीये शेषेऽर्थे पण प्रत्ययो भवति । नयाँ जातो भयो वा नादेयः । माहेयः । वानेयः । वन्य इति तु साधौ यः । शेष इति किम् ? नदीनां 20 समूहो नादिकम् ।
नन्वनेन सूत्रेण, वक्ष्यमाणैश्चात्यैः सूत्र. प्रत्ययमात्रविधानं क्रियतेऽर्थविशेषनिर्देशश्च नाश्रीयते इति कस्मिन्नर्थे एते स्युरिति चेदाह - इतः प्रभृतीत्यादि । इत आरम्य 50 " तत्र कृतलब्ध" [६.३.९८.] इत्येतत्सूत्रन्तिं प्रकृतिविशेषपादानमात्रेण केवलं प्रकृतिभूतानामनिर्देशेन प्रत्ययाः विधास्यन्ते तेषां प्रत्ययानां कृतादयो वक्ष्यमाणा अर्थाः, विभक्तयश्च समर्थः वभक्तयश्च तत्रेत्यादिरूपेण सप्तम्यादयः वश्यन्ते । तथा च वश्यमाणेष्वर्थेषु यथायथं नद्यादि - 55 प्रकृतिभ्यो यथास्त्रं प्रत्यया भविष्यन्तीति भावः । अयं चात्र विशेषः - अर्थनिर्देशप्रकरणात् पूर्व पठिताः प्रत्ययाः परस्ताद् वक्ष्यमाणेषु सर्वेष्वर्थेष्वपि स्युः, परन्तु नदी मही वाराणसी श्रावस्ती कौशाम्बी | अर्थनिर्देशप्रकरणे यदर्थाधिकारे यस्याः प्रकृतेर्यः प्रत्ययो वनकौशाम्बी वनवासी काशफरी खादिरी । विशिष्य क्त्यते ततः स प्रत्ययस्तस्मिन्नेवार्थे स्थान 60 पूर्वनगर पूर्वनगरी पुर वन गिरि पुर वनगिरि पूर्वोके कश्यमाणे चार्थे । यथा " कुशले ” [६.३.९५.J पूर्वनगिरि पावा माया मात्रा दार्षा सेतकी इत्यर्थाधिकारे पठितः “पथोऽकः " [६.३.९६.] इत्यकः, 25 सैतवी इति नयादिः । पथिन्शब्दादेव कुशलेऽर्थे एव च स्यात्, न त्वन्यलाभार्थ इति ||६|३|२|
|
इतः प्रभृति प्रकृतिविशेषोपादानमात्रेण प्रत्यया विधास्यन्ते तेषां कृतादयोऽर्था विभक्तयच परस्ताद् वक्ष्यन्ते ||२||
राष्ट्रादियः ||६|३|३||
त० प्र०- राष्ट्रशब्दात् प्राग्रजितीये शेषेऽथे इयः प्रत्ययो भवति । राष्ट्रे क्रीतः कुशलो जातो भयो वा राष्ट्रियः । शेषे इत्येव ? राष्ट्रस्यापत्यं राष्ट्रिः ||३||
श० म० भ्यासानुसन्धानम् - नद्या० । नदी30 शब्दमारभ्य पठितो गणो नच्यादिः, न च संपूर्णगणादेयण् भवितुमर्हतीति मत्वा नद्यादिभ्य इति बहुत्वेन व्याख्यातम् । तथा च गणपठितशब्दबहुस्वनिबन्धनं बहुवचनमिति प्रत्येकस्मात् प्रत्ययविधिरुपपद्यते । उदाहरति- नद्यां जातो भयो यैति । उभयोरर्थयोः सप्तम्या एव समर्थ35 विभक्तिश्वेन निर्देशात् । नदीशब्दाद् एयणि आदिस्वरवृद्धी
ईकारलोपे नादेय इति । एवं मद्यां जातो माहेयः वने
जातो वानेयः इति । 'वन्य' शब्दस्यापि वनसम्बन्धिनि | राष्ट्रस्यापत्यमिति । यद्यपि जन्यजनकभावरं षन्धमूल
65
श० म० न्यासानुसन्धानम् - राष्ट्र० । राष्ट्रा- 70 दित्येकवचनेनात्र राष्ट्रशब्दस्य शब्दपरत्वमित्यवगम्यतेऽस आह-राष्ट्रशब्दादिति । यद्यर्थपरत्वं स्यात् तर्हि राष्ट्रेभ्य इयः इत्येवावश्यत् । शेषाधिकारसंबन्धप्रयोजनमाह
"Aho Shrutgyanam"
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
१७४
कलिकाललाथीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीत
। पा० ३. सू० ८.]
कमपत्यमिति अन्चेतने राष्ट्रे तदाधितमिव प्रतिभाति तथापि श० म० न्यासानुसन्धानमू-व्यस्त० । राष्ट्रशन्दस्य राष्ट्रवारािजनयात्वेन तादृशजनितस्योपचाराट् । व्यस्तो विभिद्य क्षिप्तः, व्यस्तो वैधरीत्येन क्षिप्तः, तदाहराष्ट्रापल्यस्वं प्रसिद्धप्रायमेवेति न दोषः ।।६।३१३॥ व्यस्ताद विपर्यस्ताच्चेति । व्यस्तमुदाहरति-पारीण
इति । पारावारे भय इत्यस्मिन्नेव विग्रहे केवल पारावार-40 दूरादेत्यः ॥६॥३०॥
शब्दादपि, अवारशब्दादपि च प्रत्ययः । तथा च पारा5 त० प्र०-दूरशब्दात् शेषेऽर्थे पत्यः प्रत्ययो
वारीण इत्यनेन सहाथै साम्यमेवेति विज्ञेयम् । विपर्यस्तत्वे भवति । दूरे भवो दूरेत्यः
तु समानार्थफरवं स्पष्टमेव । विपर्यासश्च पूर्वप्रयोगश० म. न्यासानुसन्धानम्-दूरा०। स्पष्टम्
विधायकस्य "राजदन्ता" ३.१.१४९. इत्यस्य 1६1३/४il
| वैकल्पिकत्वेनैव मुलभः । व्यस्तत्वं च विनाऽपि प्रत्ययं 5 उत्तरादाह ॥६॥३५॥ पूर्वोत्तरपदलोपाद् देवः, दत्तः, देवदत्त इतिवत् ।।६।३१७॥ 10 त० प्र०-उत्तरशब्दाच्छेषेऽथे आहअप्रत्ययो धुप्रागपागुदप्रतीचो यः ॥६॥३८॥ भवति । औतराहः । औसराहा श्री। औत्त
त० प्रा-विवशब्दात् प्राच अपाम् उदच राहीति उत्तराहिशब्दाद् भयार्थेऽणि ||२||
प्रत्यच इत्येतेभ्यश्चाव्ययामध्ययेभ्यः शेषेऽर्थे ___ श० म० न्यासानुसन्धानम्-उत्तरा० । यः प्रत्ययो भवति । दिवि भवं दिव्यम् । 50
औत्तराहीत्यपि स्त्रियां रूपं श्रयते तत् कथम् ? आह अन्तस्य प्राचि प्रागू वा भवं प्राच्यम् । परमपाच्यम् । 15 स्त्रियां ज्यादौलम्यादित्याशङ्कायामाह-औत्तराहीति उत्त-जमीच्या प्रतीच्या दिगदेशवः प्रागादेराहिशब्दाविति । नेदमुत्तरशब्दप्रकृतिक रूपमपि तु
रयं यः कालवृत्तेस्त्वव्ययात् परत्वात 'सायम्' उत्तराहीति प्रकृत्यन्तरमेय-प्राय उत्तरदिस्थितसर्पदाचकमुत ३७.त्यादिना तनट् । अनन्ययात् तु सप्तम्यर्थप्रधानमव्ययं "वोत्तरात्" [७.२.१२१.] इत्या- वर्षाकालेभ्यः [६.३.७९.] इतीकण । प्राक्तनम्, 55 हिप्रत्ययान्तम् । अतस्मादणि, णन्तस्वात् खिया ल्या । प्राचिकमित्यादि 20 औत्सराही इति रूपं विशेयमिति भावः ॥६३।५।। श० म०क्यासानुसन्धानम्-धुप्राग० । कृतो. पारावारादीनः ॥
६६॥ त्वस्य दिवशब्दस्य द्युरिति निर्देशो, न तु शब्दान्तरमेतत. १०-पारावारशब्दाच्छेषेऽर्थे ईनः
दिति व्याख्यानेन स्कोरयति-दिवशकदादित्यादिना ।
अव्ययानव्ययेभ्य इति प्रागादीनामुभयविधानां प्रसिद्धः। 60 प्रत्ययो भवति । अवारः समुद्रस्तस्य पारम,
| प्रागादयः शब्दाः पूर्व विध्यं भजन्ते, दिग्बाचिनो राजदन्तादित्वाल पारावारस्तत्र भयो जातो
देशवाचिनः, कालवाचिनति । तेषां त्रिविधानामपि 25 वा पारावारीणः ॥६॥
द्वैविध्यमव्यया अनन्ययाश्चति । तत्र द्विगवाचकात् "दिगश०म० भ्यासानुसन्धानम्-पारा० । पारा
देश." [७.२.११३.) इत्यादिना विहितधाप्रत्ययान्ता बारशन्दं व्युत्पादयति-अवारः समुद्र इत्यादिना । न
अव्ययाः, कृत् प्रत्ययान्तावानव्यया इति । तत्र कथंभूतेभ्यः 65 वार्यतेऽन्येनेत्यवारः, स च शन्दः समुद्रे रूदः । तस्व
प्रागादिभ्योऽयं प्रत्यय इति व्यवस्थामाह-दिग्देशवृत्तेः पारमिति षष्ठीसमासे अवारपारमिति प्राप्ते राजदन्तादिगणे
प्रागादेरयं प्रत्यय इति । 30 पाठात् पूर्वप्रयोगाईस्य पारशब्दस्य परप्रयोगे पारावारशब्दः
अयमाशयः-दिग्-देशवाचिभ्य उभयविधेभ्यः प्रागासाधुः । तस्माद् भवार्थे जाताय वा प्रत्ययः-पारायारीण
दिभ्योऽयं यः तथा च प्राचि देशे प्रागदेशे, प्राचि इति ॥६३६॥
प्राया था दिशि, प्रारदिशि या भवं प्राच्यम् इत्यादि। 70 व्यस्तव्यत्यस्तात् ॥६॥३॥७॥ कालवाचिनां विषयेऽव्ययानव्ययोभिनां व्यवस्थामाह
त० प्र०-पाराथारशब्दादू व्यस्माद् विप- कालवृत्तेस्त्वव्ययादित्यादिना । तथा च प्राकाले 35 यस्ताच्च ईनः प्रत्ययो भवति । पारीणः । भवमित्यर्थे प्राक्तनमित्येव याऽपेक्षया तनतः परल्यात् तस्येव अबारीयः । अवारपारीणः ||७||
प्रवृत्तः। अनव्ययेभ्यः कालवृत्तिभ्यः प्रागादिभ्यश्च "वर्षा
"Aho Shrutgyanam
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा. ३. सू. १२.] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । कालेभ्यः" [६.३.७९. इतीकणेव परत्वादिति प्राचि यस्य पूर्वमप्युक्तत्वेन तस्य शैषिके रूपत्रयं जातमित्याह, फाले भवं प्राधिकमित्येोति ६३८॥ एवं च प्रामशब्दस्य रूप्यं भवतीति । त्रीणि ग्रामादीनन च ॥६॥३॥९॥
रूपाण्येव रूप्यम् मेषजादिन्वाट्यम् । अत्र गणे नगर- 40
शब्दोऽपि पठ्यते। ततश्च तस्माच्छषिके नागरेयक' इत्येक१० प्र०-ग्रामशब्दाच्छेषेऽथ ईनम् चका- मेव रूपं स्यात येते च नागरा, मोगरिक इति रूपे रास प्रत्ययो भवति । ग्रामीणः, गाम्यः । अाति म तव्यवस्थेत्याकालायामाह-नगरशब्दो अकारः पुंषभावमतिषेधार्थः । ग्रामीणा भार्या
माहिष्मत्यादिसाहचर्याद इत्यादि । महिष्मतीस्यादयः ऽस्य धामीणाभार्यः ॥९॥
संज्ञाशब्दाः प्रसिद्धाः, इति तत्साहचर्यात् नगरशब्दो यत्र 45 श०म० न्यासानुसन्धानम्-ग्रामा० । इह संज्ञाभूततयोपयुज्यते तव तत एकरन् । अन्यत्रार्थ तु ग्रामशब्दादयमीन विधीयते । तत्र च प्रकार आदिस्वर- यथाप्राप्तमणशैथिके। निवारााद्यर्थ च इकणपीति नागर - 10 युदयों न भक्तिमहति, तत्रादेः स्वरस्य स्वत एव वृदि- | नागरिकयोः सिद्धिः । ब्राह्मणविशेषे 'नागर 'शब्दप्रयोगश्च
रुपस्वादिति तस्य चैयर्थमाशङ्कायोत्तरयति-अकारः पुंषद्-न शैषिकोऽपि तु देवताअर्थाणन्त इति विज्ञेयम् . शैधिभावप्रतिषेधार्थ इति । अयमर्थः "तद्धितः स्वरवृद्धि- कार्य एव संज्ञानियमस्य युक्तस्यात् ।।६।३।१०॥ 50 हेतु." [३.२.५५.। इति सूत्रेणारक्तविकारार्थफवृद्धिनिमित्ततद्धितप्रत्ययान्त-स्त्रीलिङ्गशब्दस्य ए॒वद्भावप्रतिषेध
कुण्डयादिभ्यो यलुक् च ॥६॥११॥ 15 उत्त: 8:, ग्रामीणा भार्या यस्य स ग्रामीणा- त० प्र०-कुण्डयादिभ्यः शेषेऽथे पयका
भार्यः इत्यत्रापि स्यादित्वमर्थ वृद्धिनिमित्तोऽयं अकारः | प्रत्ययो भवति । तत्सनियोगे यलुक चैषा प्रत्यये संनिवेशित इति ।।६।३१९॥
भवति । कौण्डेयकः । कोणेयकः । कन्यादेश्चैयकम् ॥६॥१०॥
कुण्डया कुण्या उश्या भाण्डया ग्रामकुड्या 55
तृण्या एन्या पल्या पुल्या मुल्याइतिकुण्डधादिः। त० प्र०-कषि इत्येवमादिभ्यो ग्राम- |
| बहुवचमं प्रयोगानुसरणार्थम् । 20 शम्दाच्य शेषेऽर्थे पयका प्रत्ययो भवति ।।
२०म० न्यासानुसन्धानम-कुण्ड्याविभ्यो कायकः पौष्करेयकः । ग्राम, प्रामेयकः । कुण्डमहति कुण्डथा भूमिः । एवमादिभ्यः शब्देभ्यः एवं च प्रामशब्दस्य रूप्यं भवति । कधि शषिकेऽऽयं विधिः । कुण्डयायां जात इत्यर्थे कोण्डेयक 60 पुष्कर पुष्कल पौदन उम्पि औम्भि कुम्भी
इति । पाणिनीयादौ नायं गणः पठयते । कन्यादावेव कुण्डिना नगर महिष्मती वर्मवती इति
गणसूओणेशानां यलोपा विधीयते । तत्र चाकृतिगणत्वे25 कन्यादिः । नगरशब्दो महिष्मत्यादि
नेवेदृशशब्दानां संग्रहः । तस्य स्वमतेऽपि सिद्धिमाहसाहचर्यात् संज्ञायामेकअमुत्यादयति, अन्यत्रा
बहुवचनं प्रयोगानुसरणार्थमिति । प्रयोगानन· णमेव ॥१०॥
सत्ययमादयोऽन्येऽपि शम्दाः समाह्या इति सूचनायवैकवचन-65 श० म० न्यासानुसन्धानमू-कया। कत्रि- | मपहाय यहुवचनं प्रयुज्यत इति भावः ।।६।३।११। शब्दो यौगिकः, पुष्करादयो रुदाः । चेन पूर्वसूत्राद् 30 ग्रामशब्दोऽनुकृष्यते । तत्र कुस्सितानि श्रीणि स्थानानि
कुल-कुक्षि-ग्रीवाच्छ्वास्यलकारे ॥६॥३।१२।। फन्त्रीणि, इति तत्पुरुषः समासः । कुत्सितात्रयो धर्म- त० प्र०-कुल-कुक्षि-ग्रीवा इत्येतेभ्या यथाकामार्था यस्येति बहवीहिणा कविः पुरुषः । इत्युभय- संख्यं वा-ऽस्यलङ्कारविशिष्टे प्रान्जितीये विधव्युत्पत्तिसंभधे उभयोरेव ग्रहणमुचितम् । भवायथेषु / शेषेऽथ एयकार प्रत्ययो भवति । अणोऽपवादः। 70
तत्पुरुषस्य इदमर्थे च बहु योग्यतायाः सत्त्वात् । कुले शुद्धान्वये भषो जातो ता कालयकः श्वा । 35 कत्रिषु भवः, करत्रयाणां को अयम् इत्यर्थे कामशेयक | कौलोऽन्यः । कौक्षेयकोऽसिः। यः ककुक्षिनि
इति । पुष्करे भवः पौष्करेयकः । पुष्का कमल क्षेत्र- जीर्णनायसा कृतः। कौक्षोऽन्यः । वेयकोऽलविशेषश्च । ग्रामे भवः ग्रामेयकः। ग्रामशब्दात् प्रत्यय-कारः। अवोऽन्यः ॥१२॥
"Aho Shrutgyanam"
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकाल श्री हेमचन्द्रवरि भगवत्प्रणीते.
१७६
[ पा. ३.० १३.
१० म० न्यासानुसन्धानम् - कुल० । अणो. ऽपवाद इति । प्राग्जितीयोऽण् सर्वेभ्योऽपि शेपिकेऽथे प्राप्त इति तस्यायें बाधकः । सर्वस्यापि क्वचित कुले जातत्वादाह- शुद्धान्वय इति । यस्य शुन एकजातीयादेव
अणोऽपवाद इति । प्रागूजितीयस्येति भावः । दक्षिणाशब्दस्त्रिप्रकारः, सर्वादिर्दिगादिवाच्येकः, अपरच "वा 40 दक्षिणात् प्रथमा सप्तम्या आः " [ ७.२.११९.] इत्याप्रत्ययान्तो दिग्वाच्येवाव्ययम् । अन्यश्व कर्मान्ते ब्राह्मणा
5 सजातीयायामेव शुन्यामुत्पत्तिः स एवं कौलेयकशब्देनोच्यत । दिभ्येा देयस्य द्रव्यस्य वाचक इति । तत्र सर्वनाम्ना ग्रहणमिति मतमाश्रित्य विग्रहमाह-दक्षिणा दिक तस्यां भव इति । नन्वेवं दक्षिणाशब्दात् सर्वादेस्यणि 45 "सर्वादयोऽस्यादी" [ ३.२.६१.] इति पुंवद्भावः कुतो नेति चेन, "कौण्डिन्यागस्त्ययोः ० "” [६.१.१२७.] इति सूत्रे कौण्डिन्येति निर्देशेन पुंवद्भावमात्रस्य (सर्वस्य पुंवद्भास्य) अनित्यत्वज्ञापनात् । यदि च तस्य कौण्डिन्यस्वरूपमात्रनिपातनपरत्वमास्थीयते तदेोपायान्तरमाह - अथवा 50 दक्षिणस्यां दिशि वसतीति । व्ययस्यास्य स्त्रीत्वाभावेन सर्वादित्वाभावेन च न पुंवद्मावशङ्कादिः । तत्र भव इति सप्तम्यन्तत्वप्रतिपादनाय विग्रहमात्रम्, न त्वत्मात् सप्तमीविभक्तिः संभाव्यतेSarयत्वात् सप्तम्यन्तादपि आप्रत्ययस्य विधानात् तदर्थस्य 55
इति भावः । कुक्षौ जातः कौक्षेयकोऽलिः । अयमपि शब्दो विशिष्टविषय एत्रेत्याह-यः कङ्ककुक्षिनिजी | नायला कृत इति । अयमभिप्रायः - "लोहपृष्ठस्तु कङ्कः स्यात्" इत्यमरकोशव्याख्यायाम् । वामरयोगिपक्षस्य पचिविशेषस्य फक्क इति नामेति दृश्यते । तत्कुक्षिस्थाने ऽव्ययः संभाव्यते । तेन पक्षिणा यदि किञ्चिदयो भुक्तम्, तदपि तत्कुक्षौ निजीर्ण' संभाव्यते । तेनायसा कृतोऽसि स्तत्र जातत्वेन व्यवहर्तुं शक्यते नान्य इति । ग्रीवायां
10
।
आप्रत्ययान्तस्या
भवः कः ।
त्रिग्रहः । नन्वेत्रम् ---
पातजलमहाभाष्ये तु एतत्सूत्रस्थानीयस्य पाणिनीयसूत्रस्यानतिप्रयोजन त्वमन्यथापि एतत् संनाच प्रयोगाणां सिद्धया साधितम् । तव स्वमतेऽपि वक्तुं शक्यते । तथादि । प्रकृतेरेव प्रतीतेः । पाश्चात्य इति पश्चात् भव इति "येयकभावसमासे वा" [६.१.९७.] इति सूत्रेण केवलात् कुलशब्दादपि एयकञ् विहित एवेति स स्वार्थेऽपि प्रयोक्तुं 20 शक्यते एव । कुचिशब्दात् " इति कुक्षि० [६.३.१३०.] इत्येयणू त्रिह्नितः, तेन कौक्षेचं संसाध्यास्यर्थे वाच्ये स्वार्थे कना कौक्षेयसिद्धिः । एवं श्रीवाशब्दादपि “श्रीवातोऽणु च” [६.३ १३२.] इत्येयणा मैवेयं संसाध्य ततोऽलङ्कारेजी स्वार्थे कना मैवेयकशब्दप्रयोगोऽपि सुसाध इति 25 नातिप्रपोज नकमिदं सूत्रम् । तथापि स्पष्टप्रतिपत्तये ऽन्यार्थे प्रयोगाभावाय च सूत्रमिदमिति ज्ञेयम् || ६ | ३|१२||
15
"नृपः पुरःस्थैः प्रतिरुद्ध वर्मा पश्चातनैः कश्चन नुद्यमानः । वन्त्रस्थसिद्धार्थपदाभिषेक
दक्षिणा पश्चात् पुरसस्त्यण् ||६|३|१२||
त० प्र०-एभ्येो शेषेऽर्थे त्यण् प्रत्ययो भवति । अणोऽपवादः । दक्षिणा दिक तस्यां 30 भी दाक्षिणात्यः । अथवा दक्षिणस्यां दिशि
वसति 'वा दक्षिणात् प्रथमा-सप्तम्या आ' [ ] इत्याप्रत्यये दक्षिणा तत्र भवो दाक्षिणात्यः । पाश्चात्यः, पौरस्त्यः । पश्चात् पुरः शब्दसाहचर्याद दक्षिणा इति दिक्शब्दोऽव्ययं 35 वा गृयते । तेनेह न भवति । दक्षिणायां भवानि दाक्षिणानि जुहोति । अत्र दक्षिणाशब्दो गषादिवचनः । अव्ययादे वे च्छन्त्ये के||१३||
लब्ध्याऽप्यसिद्धार्थममन्यत स्वम् !!
कश्वन
इति नैषधचरितमहाकाव्यस्थ - श्रीहर्षप्रयोगः कथं संगच्छते १ पश्चाच्छब्दात् त्यणो विधानेन तनटा बाधात् । अयं च श्लोकस्तत्र दमयन्तीस्वयंवराय कुण्डिनपुरं प्रति गच्छतां राज्ञां चेष्टादिवर्णनप्रसङ्गे समागतः । अस्यार्थ:- 65 नृपः यन्त्रस्थसिद्धार्थपदाभिषेकं यन्त्रे तिलादिपीडनयन्त्रे स्थितो यः सिद्धार्थः सर्षपः तस्य पदे स्थानेऽ|भिषेकं प्रतिष्ठां लध्याऽपि सम्-आत्मानम् असिद्धार्थम् असफलप्रयोजनम् अमन्यत । तत्र सिद्धार्थपदाभिषेकेऽप्यसिद्धार्थत्वावगती हेतुगर्भविशेषणमाह- पुरःस्थः अप्रयातैः 70 प्रतिरुद्धकर्मा समाकान्तमार्गः, पश्चात्तनैः पृष्ठतः समागच्छद्भिश्व नुद्यमानः कृतप्रेरणः नृपः मध्ये पीडय - मानत्वेन यन्त्रे पीड्यमान सर्षपस्य प्रतिष्ठां लेमे । यद्यहमेवमेव मार्गे सीदन् बिलम्बितो भविष्यामि, तर्हि ममाग्रतो गतेष्वेव कमपि दमयन्तीं वरयिष्यत्येवेत्यहमसिद्धार्थ एव । 75 श० म० न्यासानुसन्धानम्-दक्षिणा० । । कदाचित् स्वयंवरसमये प्राप्तस्यापि मे मार्गे इत्थं कष्ट
60
"Aho Shrutgyanam"
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ३ ० १५.
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः
१७७
मनुभूतक्तः कान्तिरेव नक्ष्यतीत्यतोऽपि न मे चरणस्य शायनी द्राक्षा । वह्नीति उष्मोपान्त्यः । केचिसंभव इत्यसिद्धार्थत्वा गतौ हेतुः । इत्थं च रूपान्तरेण | दत्र वकारं दीर्घान्तं पठन्ति ||१४|| सिद्धार्थमप्यसिद्धार्थमात्मानममन्यतेति विरोधाभासः ।
40
श० म० न्यासानुसन्धानम् - वल्हयूर्दि० । बल्हिर्देशविशेषः, ऊर्दिः, पर्दिश्च ग्राम्यक्रीडाविशेषः कापिशी नामाऽस्वी । एतेभ्यः शैषिकेऽर्थे प्रत्ययः । तत्र टिस्वस्य फलं स्त्रियां ङीरिति पुं- स्त्रियोरुभयोरुदाहरणानि प्रदत्तानि । वहिशब्दे मतभेदस्य दर्शनात् तं स्पष्टयतिवल्हीति ऊम्मोपान्त्य इति । वहिशब्दे ल-हयोः 45 संयोगो न तु ह -लषोरिति भावः । पाणिनीयादौ वालीति दर्शनादाह - केचिदत्र वकारं दीर्घान्तमिति । न केवलमेतावानेव भेदोऽपि तु तत्र लोपान्त्योऽयं शब्दः इह च होपान्त्य इत्यपि विशेषो विज्ञेयः । ईदृशेषु शब्देषु वक्तुरुच्चारणादिकृतो लेखकप्रमादादिकृतोऽपि भेदः संभाव्यते । 50 अव्युत्पन्नेषु शब्देषु वास्तविकस्य रूपस्य निश्चेतुमशक्यत्वात् ॥ ६३॥१४॥
इति चेद्, अत्र केचिदेवमुत्तरयन्ति- पश्चात् तन्वन्ती5 त्यर्थे तातेरचि पश्चात्तन इति । एषा चागतिकगति रित्यन्येऽन्ययान्तरयन्ति-दिग्देशवाचिनः पश्चाच्छन्दात् त्यणः सावकाशत्वेन, कालवाचिनस्तस्मात् तनत्रमाहुः ! उक्तश्चायमर्यो “धुप्रागपागु० " [ ६.२.८. ] इति सूत्रे अनुमतश्च वृत्तिकार-न्यासकाराभ्याम् । नन्वत्र पश्चाद्देश10 स्थत्वस्यापि प्रतीतिर्भवतीति तनिर्वाहः कथमिति चेत् १ क्वचिद् बाधकविषयेऽप्युत्सर्गस्य प्रवृत्तिस्वीकारात् । अथवा 'छन्दोवत् कवयः कुर्वन्तीत्येव शरणम् ।' दक्षिणाशब्दविषये पुनरपि विशेषं वक्तुमुपक्रमते - पश्चात्-पुर:शब्द साहचर्यादित्यादिना । पश्चात् पुरः शब्दौ दिगूवाच15 कावव्यये । ताभ्यां सहचरितो दक्षिणाशब्दाऽपि दिग्वाचके - ऽव्ययं गृह्यते, कर्मान्त कर्मसाङ्गतार्थ दीयमाने द्रव्ये प्रयुक्तो दक्षिणाशब्दस्तु न दिग्वाचको, न वाऽव्ययमिति न तस्य ग्रहणम् । ततश्च न ततः प्रत्यय इति तदाह-सेन नेह भवति, दक्षिणायां भवानि दाक्षिणानि जुहोतीति 20 किमर्योऽत्र दक्षिणाशब्द इत्याह-अत्र दक्षिणाशब्दा | गवादिवचन इति । दक्षिणात्वेन प्रदत्तान् गवादीन् वक्तीति तादृश इत्यर्थः । एवं च पश्चाच्छब्दस्यापि दिवाचकस्यैव ग्रहणे देश-कालवाचकात् तनटि पूर्वोक्तश्रीहर्ष प्रयोगोऽपि समर्थितो भवति । वस्तुतस्तु पश्चात् . 25 पुरः शब्दयोरव्ययोर्दिगूमात्र वाचकत्वे न किमपि प्रमाणम्, देश-कालयोरपि तयोः प्रयोगस्य बहुशो दर्शनात् । तथा
।
|
व्याख्यानादेवाश्राव्ययस्यैव दक्षिणाशब्दस्य ग्रहणं समर्थनीयम् । तदाह-अव्ययादेवेच्छन्त्येक इति । एके पाणिनीयादय इत्यर्थः । तैरत्र तथैव स्वीकारात् । अन्यथा 30 पुंवद्भावस्य दुर्वारता स्यात् । पुंवद्भावानित्यत्वज्ञापकस्य चान्यार्थतायाः पूर्वमुक्तत्वादित्यास्तां प्रपञ्चेन ||६|३|१३||
वल्ग्रदिपदि - कापिश्याष्टायनण
||६|३|१४||
त० प्र० - बल्हि ऊर्दिपदिं कापिशी इत्ये35 तेभ्यः शेषेऽर्थे टायनण् प्रत्ययो भवति । पाल्दायनः, वाल्हायनी । आर्दायनः, और्दायनी । पर्दायनः, पार्दायनी । कापिशायनं मधु, कापि २३ सिद्धहेमचन्द्र०
रक्कोः प्राणिनिं वा ||६|३|१५||
त० प्र० - रङ्कुशब्दात् प्राणिविशिष्टे शेषेऽर्थे टायनण प्रत्ययो वा भवति । राङ्कवायणः t 55 पक्षेऽण । राङ्कयो गौः । प्राणिनीति किम् ? राङ्कवः कम्बलः । मनुष्ये तु प्राणिन्यपि कच्छापरस्वादकमेव भवति । राङ्कवको मनुष्यः||१५|| दिपाठात् 'कच्छादेर्नृनृस्थे' [६.३.५४.] इति
श० म० न्यासानुसन्धानम् - रङ्कोः० । र- 60 शब्दो बहुवचनान्तो जनपद ( राष्ट्र ) वाची, तस्मात् शेषे प्राग्जितीयोऽणू प्राप्तः, तस्य "बहुविषयेभ्यः " [ ६.३.४५.] इत्यकञ्बाधकः । तस्य च देशवाचकादुवर्णान्ताद् विधीयमानः विशिष्य विधानात् "उवर्णादिकणू” [६.३.३९.] इतीकण बाधकः । तद्वाधकः प्रतिपदोक्तः टायनणू अनेन 65 विधीयते एतदभावे च कच्छादित्वात् "कच्छादेन'नृस्थे” [६.३.५५.] इति अबू, अन्यत्र “कोपान्त्याचाणू” [६.३.५६.] इत्यण् इति व्यवस्था विज्ञेया । रकुषु भवः राङ्कषायणः । पक्षेऽण इति । कच्छादिस्वादिति भावः । मनुष्यस्यापि प्राणित्वेन तत्रापि रङ- 70 वायणः, राङ्कव इति स्यादिति शङ्कानिवारणार्थमाह- मनुष्ये तु प्राणिन्यपीत्यादि । परत्वादित्यभ्युच्चयः । वस्तुतस्तु विशेषविहितत्वरूपं प्राबल्यं परत्वापेक्षयाऽपि प्रबलम् । विशेषविहितस्यानवकाशत्वमूलमपवादस्वं प्रसिद्धम् । अपवाद
"Aho Shrutgyanam"
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वज्ञत्री हेमचन्द्रवरिभगवत्प्रणीते [पा० ३. सू० २०. } शास्त्रस्य च-* परनित्यान्तरङ्गापवादानामुत्तरोत्तरं बली- |
नेधुवे ॥६३॥१७॥ यस्त्वस्या न्यायनिर्णये सिद्धान्तितत्वात् । तथा च
__त० प्र०-निशब्दाद् ध्रुवेऽर्थे त्यच्प्रत्यया राषको मनुष्य इत्येव ।।६।३।१५॥
| भवति । नित्यं ध्रुवम् ||१७|| क्वेहामा-त्रतसम्त्यच् ॥६३॥१६॥
श० म० न्यासानुसन्धानम्-नेधुवे । ध्रुवे 40
देशतः कालतश्चाविचलितेऽर्थे निशब्दादयं प्रत्ययः । 5 त० प्र०-
कह अमा इत्येतेभ्यसतम्रप्रत्य- नियतं भवं इत्यर्थ नित्यमिति ध्रव वस्तु कय्यते॥६।३.१७॥ याम्तेभ्यश्च शेषेऽर्थे त्यप्रत्ययो भवति । कत्यः।
निसो गते ॥६३॥१८॥ इहत्यः । अमात्यः । तत्रत्यः । यत्रत्यः । ततस्त्यः। यतस्त्यः। कुतस्त्यः। आविश्शदादपि __ त० प्र०-निस्शब्दाद् गतेऽर्थे त्यचप्रत्यये।
कधित् । आविष्टयः । चकारस्त्यण-त्यचो भवति । निगेती वर्णाश्रमेभ्यो निष्टयचण्डाल:45 10 सामान्यग्रहणाविधातार्थः ॥१६॥
॥१८॥
श०म० न्यासानुसन्धानम्-निसो० । निसिति श० म.न्यासानुसन्धानम्-क्वेदामाक! निपातः क्रियायोगे उपसर्गसंज्ञः । ततो गतेऽथे, गतक्रियां भवः कस्य इत्यादिरूपेण विग्रहः । आविरशब्दादपि
प्रत्युपसर्गीभूतादचं प्रत्ययः । विगृह्योदाहरति-निर्गतो कचित् इति । “अव्ययात् स्या" [पा०सू० ४.२. वर्णाश्रमेभ्य इति-ब्राह्मण-क्षत्रिय-विट्-यद्राश्चत्वारो वर्णाः 50
१.४.1 इति सूने महाभाष्ये अोह क तसिभ्य एवेति ब्रह्मचर्य-गार्हस्थ्य-वानप्रस्थ्य-संन्यासेति चत्वार आश्रमाः । 15 परिगणन कृतम् । पथाच आविष्टस्योपसंख्यानमिति वार्तिकं | तेभ्यो बहिष्कृत इत्यर्थः ।।६।३।१८॥ पठितम् । तेन 'आविः 'शब्दादपि त्यचू इष्ट इत्यायाति ।
एषमोघःश्वसो वा ॥६॥३॥१९॥ किन्तु तत्र तस्य छन्दसीत्यप्युक्तमिति लोके तत्प्रयोगाभावः स्वमते च छन्दसो रूपस्याव्याकरणीयतया तन्न कृतमिति न त० प्र०-एषमस्र झम् श्वस इत्येतेभ्यः न्यूनता । केचिच 'प्रातस्त्य' इत्यपि प्रयोगमिच्छन्ति,
शेषऽथ त्यच प्रत्ययो वा भवति । षमस्त्यम्,55 20 तत्साधनाय च पृथग्बचनमारभन्ते । स्वमते च केहामानां पेषमस्तनम् । सत्यम्, स्तनम् । श्वस्त्यम.
सर्वेषामव्ययानामुपलक्षकाचं स्वीकृत्य ताशरूपं साधयितुं श्वस्तनम । 'श्वसस्तादिः' [६.३.८३.1 इति शस्यते इस्यन्ये व्याख्यातारः । पूर्वोक्तमहाभाष्यरीत्या च | इकणपि भवति । शौवस्तिकम् ॥१९॥ नायं प्रयोग इष्ट इत्यायाति ।
श० म० न्यासानुसन्धानम-ऐष । ऐषमसू
शब्दोऽव्ययम् । अस्मिन् वर्षे इत्यर्थकम् । 'ह्यस्' इति 60 ननु त्यणि णकारस्य वृद्धयर्थत्वेन तस्य सार्थक्येऽपि
चाव्ययमव्यवहिते गतेऽहनि। श्वसित्यनागतेऽव्यवहितेऽहनि । 25 स्यचि चकारस्य वैयर्थ्यमेवेति शङ्कायामाह-चकारस्त्यण
तेभ्योऽयं प्रत्ययः शषिकेऽथे । ऐषमो भवमित्यादिरूपेण • स्यचाः सामान्यग्रहणाविवातार्थ इति । अयमाशयः
विग्रहः । त्यची बैकल्पिकत्वेन पक्षेऽव्ययनिमित्तस्तनद्र । "स्व-शाऽज-भत्रा०" [२.४.१०८.३ इति सूने त्यप्रत्य
श्वसस्तु त्यजभावपक्षे "श्वसस्तादिः" [६.३.८३. इति यान्तस्य ग्रहणं क्रियते, तत्रच सामान्यतस्त्यण-त्याग्रहणं
तादिरिकण वैकल्पिकः । आदिस्थरवृद्धि बाधित्वा "प्य: 65 भवति । असति चकारेऽस्य त्यस्यानुबन्धरहितत्वात् ।
पदान्तात् प्रागदौत्" [७.४.५.] इति औति शौषस्ति30.निरनुबन्धग्रहणे न सानुबन्धस्य इति न्यायस्यैव तत्र
कम इति । तदभावपक्षे तनट् श्वस्तनम् इति प्रक्रिया ।। ग्रहणं स्यात् , न सानुबन्धस्य स्यण इति पाश्चात्यका'
॥६॥३॥१९॥ इत्यादावित्वं न स्यात् । अत्र च चकारेऽनुबन्वे विहिते उमयोः सानुबन्धत्वेन तन्न्यायस्यावसरामावादुभयोग्रहणं
कन्थाया इकण् ॥६॥३॥२०॥ भवतीति। पाणिनीये चात्र चकारस्थाने पकारः पठ्यते। त० प्र०-कन्था ग्रामविशेषः । कन्थाश- 70 35 स्वरे विशेषार्थोऽपि स भवति । स्वमते च स्वरस्या- | ब्दात् शेषेऽर्थे इकणप्रत्ययो भवति । कान्धिकः विचार्यत्वेन चकार एच कृतः ॥१३॥१६॥
! ॥२०॥
"Aho Shrutgyanam"
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
पा० ३. स० २२. } श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
श० म० न्यासानुसन्धानम्-कन्धा० ।। स्वमते चास्यापि शब्दस्य देशविशेषवाचिस्व स्वभावत एवेकन्थाशब्दस्यानेकार्थेषु प्रयोगादत्र ग्राह्यमर्थमाह-! त्याश्रिय न तथा प्रत्ययोत्पत्तिलुबादिविधानावश्यकतेति, कन्था ग्रामविशेषः । ग्रामविशेष इत्यस्य ग्राम- पूर्वपादे विचारितत्वाद् वणुर्देशोऽपि । तत्र देशे या क प्रमेदविशेष इत्यर्थः । तथा हि-यथा गोपालानां । ग्रामविशेषस्ततोऽयं प्रत्ययः । इकणोऽपवाद इति 5 ग्रामो घोष इति कथ्यते, शबरादिवन्यमनुष्याणां ग्रामः | सामान्येन पूर्वसूत्रेण विहितस्यानेन विशेषसूोण बाध इति पल्लीति का यते तथव कश्चन ग्रामप्रमेदः कन्थाशब्देन | भावः । तथा वर्णदेशीयकन्थायां भव इति विवक्षायां कान्धिक मप्यत इति प्रतीयते । अत एवाग्रे वर्गुदेशस्थकन्थायाः । इति न भवति, अपि तु कान्थक इत्येवेति ।।६१३१२१|| प्रत्ययान्तर विधीयते । नहि एकनामक एवं ग्रामः प्रतिदेशे सम्भाव्यते । बालमनोरमायां वैयाकरणसिद्धान्तकौमुदी
रूप्योत्तरपदारण्याण्णः ॥६॥३॥२२॥ 45 10 टीकायां तिर्यक्स्यूतबहुवस्त्रसमूह कन्येत्युक्तम् । देश- त० प्र०-रूप्योत्तरपदादरण्यशब्दाच शेषेविशेष इत्यपि कश्चिदिति तत्रैवोक्तम् । अमरकोशटीकायां |
ऽथै णः प्रत्ययो भवति । वार्करूप्यः, वार्करूप्या । तु फन्याशब्दनिरूपणे "कन्या मृण्मयभित्तौ स्यात् तथा
शैविरूप्यम्, शैवरूप्यम् । आरण्यः सुमनसः । प्रावरणान्तरे" इति मेदिनीकोशः प्रमाणत्वेनोपन्यस्तः ।
आरण्याः पशवः। माणिरूप्ये जातो माणिरूप्यक
इस्यत्र तु दुसंज्ञकत्वेन परत्वात् 'प्रस्थपुर०' 50 एतदर्थद्वयमेव शब्दस्तोममहानिधौ कन्थाशन्दे उक्तम् ।
[६.३.४२.] इत्यादिना श्योपान्त्यलक्षणोऽकत्रेय 15 ग्रामविशेषार्थस्तु यद्यप्यन्यत्र कापि नोपलभ्यते तथापि
भवति । अन्तग्रहणेनैव सिद्धे उत्तरपदग्रहण आचार्यप्रामाण्यात् 'देशविशेषः' इति बालमनोरमोक्त्य
बहुप्रत्ययपूर्धनिवृत्त्यर्थम । बाहुरूप्यी ॥२२॥ नुवादाच तदर्थसत्ताऽवधारणीया। लोके च जीर्णवस्त्रखण्डसमूहनिर्मितप्रावरण एवं “रथ्यार्षदविरचितकन्थः "
श० म० न्यासानुसन्धानम्-सप्यो रूप्य'इत्यादिप्रकरणात् कथाशब्दस्य प्रयोगो दृश्यते । कन्थायां ! शब्द उत्तरपदं यत्र तादृशानाम्नोऽरण्यशब्दाच्च शैषिके- 55 20 भव इति विग्रहे कान्थिक इति ॥६॥२०॥
ऽर्थेऽयं प्रत्ययः। वृफरूप्ये भवः इत्यादिरूपेण विग्रहः ।
अरण्ये भवा इत्यर्थे आरण्या इति । मनुष्येऽर्थे प्रत्य____ वर्णावका ॥६॥३॥२१॥
यान्तरस्य विधीयमानत्वेन सुमनसः पशव इति च विशिष्य त० प्र०-वणुर्नाम इदः । तस्य समीपो | प्रयोगो दर्शितः। माणिरूप्यशब्दस्यापि रूप्योत्तरपदत्वेन देशोऽपि वर्णः, तत्र या कन्था सतः शेषेऽर्थेऽ- ततोऽप्ययमेव प्रत्ययः स्यादित्याङ्कायामाह-माणिरूप्ये 60
कञ् प्रत्ययो भवति । इकणोऽयवादः । कान्थकः जात इत्यादिना। 25 ॥२ ॥
अयमाशय:-एतत्सूत्रस्थरूप्योत्तरपदांशस्य "प्रस्थपुर" श० म० न्यासानुसन्धानम्-वर्णाः । कन्थाया। [६.३.४२.] इति सूत्रस्थयोपान्त्यांशस्य च परस्परं पृथक इति सम्बध्यते । तस्य च वर्णावित्यनेनान्वयद्योतनार्थ पृथक् लब्धावकाशत्वम् । नहि सर्वत्र योपान्त्येऽस्य सूत्रस्य वर्णशब्दार्थमाह-वणुर्नाम हुद इति । शब्दकौस्तुमे । प्राप्तिः रूप्योत्तरपदेष्वेव प्रवृत्तेः, एवं नहि सर्वत्र रूप्यान्ते 65
तु वर्णनाम नद इत्युक्तम् । काशिकायामपि तदेबोक्तम् । | तस्य प्राप्तिः दोरेब योपान्त्यात् तेनाको विधानात । १० शम्देन्दुशेखरे च वर्णः सिन्धुनद इत्युक्तम् । पूर्वोक्तप्राम- | इह च माणिरूप्यशब्दे रूप्योत्तरपदत्वमपि योपान्यदसंशविशेषार्थकस्य कन्याशब्दस्य हृदार्थकेन वर्गुना नान्वयः
कत्वमपीति तयोरुभयोः सूत्रयोः प्राप्तिरिति स्पर्धः स्पष्टः, सम्भवतीति तदर्थ विशेषतो ग्राहयति-तस्य समीपदेशो
तत्र च "स्पी" [७.४.१११.] इति परिभाषासूणव ऽपि वर्णः इति । प्रसिद्धवस्तुसांनिध्याद देशविशेषस्य
निर्णय इति परत्वाद् योपान्यलक्षणोऽकप्रेव भवति इति 10 नाम ख्यातं भवतीति लोके दृष्टत्वात् तत्समीपदेशे वर्णपदस्य माणिरूप्यक इत्येवं रूपं भवतीति । 35 निस्दा लक्षणेति भावः । वर्णोः अदूरभवो देश इत्यर्थे ननु 'लप्यान्तारण्याण्णः' इत्येव सूत्रमस्नु उत्तरपद
"निवासादूरभव इति देशे नाम्नि" [६.२.६९.] इत्य- ग्रहणं व्यर्थमिति चेन्न, प्रशस्तं रूपमस्येत्यर्थे रूपशब्दात गन्तत्वे संभाविते व्याकरणान्तररीत्या तस्य लुपा प्रयोगः, । रूपात् प्रशस्ताहतात्" [६.२.५४.] इति यप्रत्यये
"Aho Shrutgyanam"
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
૮૦
रूप्य इति ईषदुनो रूप्यो 'बहुरूप्य' इति "नाम्नः मागूबहुर्वा" [७.३.१२.] इति बहुप्रत्यये प्राविहिते सति भवति । अयमपि च रूप्यान्तः इति तस्मादपि णः स्यात् । तथा च तदन्तस्य स्त्रियां दीर्न स्यात् । इष्यते त्वणु, $ तेन बाहुरूप्यी इति भवति । तदेतदाह अन्तग्रहणेनैव सिद्धे उत्तरपदग्रहणं बहुप्रत्ययपूर्व निवृत्त्यर्थमिति |६|३|२२||
दिक्पूर्वपदादनाम्नः ||६|३|२३||
० प्र०- दिक्पूर्वपदादनाम्नोऽसंज्ञाविषया10 च्छेषेऽर्थे णः प्रत्ययो भवति । अणोऽपवादः । पौर्वशालः, पौर्वशाला । आपरशालः, आपरशाला । अमाम्न इति किम् १ पूर्वेषुकामशमी
नाम ग्रामः । तस्यां भवः पूर्वेषुकामशमः ! पवमपरैषुकामशमः । पूर्वकार्ष्णमृत्तिका । अपर15 कार्ष्णमृत्तिका । 'प्राग्ग्रामाणाम्' [ ७.४.१७.] इत्युत्तरपदवृद्धिः ||२३||
श० म० न्यासानुसन्धानम् दिक० । अनाम्न इति नाम्न एवं विशेषणम् । तस्य व्याख्यामाह - असंज्ञाविषयादिति । संज्ञाविषयभूतो यो दिक्पूर्वपदशब्दस्तम्न 20 स्यादिति यावत् । अणोऽपवाद इति । स्वाभाविकस्य शैषिकस्याण इति भावः । णाणोः रूपे स्त्रियां विशेषो भवतीति स्त्रीलिङ्गरूपाप्यप्युदाहरति । पूर्वस्यां पूर्वदिकू स्थितायां शालायां भव इति विग्रहे "दिगधिकं संज्ञा ० " [३.१.९८.] इति समासे सति प्रत्ययोत्पत्तिः । स्त्रियामाप् 25 पौशालेति । अनाम्न इति किमिति । दिकूपूर्वपदस्य शब्दस्यावध्यपेक्षया प्रयोगान्नामत्वासंभव इति विशेषणमिदमव्यावर्तकमित्यभिमानेन प्रश्नः । अस्ति तादृशं नाम (संज्ञाबाधकं पदं ) प्रसिद्धमित्याशयेन प्रत्युदाहरतिपूर्वेषु कामशमीनाम ग्राम इत्यादिना । तथाऽत्र पूर्वा 30 पूर्वदिगूभवा या इषुकामशमीति विग्रहः । तथा च दिक्पूर्वपदसंज्ञात्वमिति स्पष्टम् । अत्र भवार्थे णः, "प्रागप्रामाणाम् " [ ७.४.१७.] इत्युत्तरपदवृद्धिः
॥६।३।२३॥
[ पा० ३ ० २४.
प्राप्तस्तदपवादे 'वृजिमत्राद् देशात्कः' (६.३. ३७.] इति के प्राप्तेऽञ्चचनम् । केवलादेव मद्रादककविधिरिति चेत् तहींदमेव ज्ञापकं 40 सुसर्वार्धदिक्शब्देभ्यो जनपदस्येति तदन्तविधेः । तेन सुपाञ्चालकः, सर्वपाञ्चालकः अर्धपाञ्चालकः, पूर्वपाञ्चालकः । अपरपाञ्चालकः, सुमागधकः, सर्वमागधकः, सुवृजिकः, समुत्रकः इत्यादि सिद्धम् ||२४||
मद्रान् ||६|३|२४ ॥
35 त० प्र० - मद्रान्तादु दिक्पूर्वपदाच्छेषेऽर्थेऽप्रत्ययो भवति । पूर्वेषु मद्रेषु भवः पौर्वमद्रः, पौर्वमत्री | 'बहुविषयेभ्यः' (६.३.४४.] इस्यक
45
श० म० न्यासानुसन्धानम्-मद्रा०| दिक्पूर्वपदादित्यनुवर्तते । मद्रशब्दस्योत्तरपदत्वं दिकूपूर्वपदत्वे स्पष्टमिति समुदायस्य मद्रान्तवं "विशेषणमन्तः" ७.४.११३. ] इति परिभाषया लब्धम् । तदाह-मद्रान्ताद् दिक्पूर्वपदादित्यादिना । उदाहरति- पूर्वेषु मद्रेषु भव 50 इति । पूर्वशब्दः पूर्वदिग्भवार्थः । ननु कोऽर्थोऽनेन सूत्रेण arent fierina पौर्वमद्र इत्यादीनां सिद्धिः स्यादेवेत्याशङ्कच समाधातुमाह - “बहुविषयेभ्यः " [६.३.४५.] इत्यकञ् प्राप्त इत्यादिना । अयमाशयः - मद्राणां निवासभूते देशे बहुवचनान्ता मद्रशब्दः, तस्माच्छैषिकेऽर्थे 55 सामान्य विहितमणं बाधित्वा “बहुविषयेभ्यः” [६.३.४५.] इत्यकञ् प्राप्तः । ततोऽपि विशेषविहितत्वेन “वृजिमद्राद् देशात् ०" [६.३.३८. ] इति कः प्राप्तः, दिक्पूर्वपदमद्रान्तात् प्रत्ययविधायकत्वेनायं ततोऽपि विशेषविधिः इति तं प्रबाध्यायं प्रवर्तत इत्यञ् भवति । अन्यथा 60 पूर्वमद्रक इत्येव स्यात्, न तु पौर्वभद्र इति ।
ननु “बहुविषयेभ्यः [ ६.३.४५. ], "वृजिमद्राद् देशात्कः " [६.३.३८.] इति च सूत्रद्वयं केवलान्मद्रशब्दादेव प्रत्ययं विधास्यति, पूर्वमद्रशब्दात् तु शैषिकोऽणेव भविष्यतीत्यत्रो विशिष्यविधानं व्यर्थमेवेति शङ्कते - केवला- 65 देव मत्रादकञ् कविधिरिति चेदिति । उत्तरयति - तदमेव ज्ञापकं सुसर्वार्धदिक्शब्देभ्यो जनपदस्येति तदन्तविधेरिति । पूर्वोक्तरीत्या व्यर्थीभूतं सूत्रमिदं दिक्पूर्वादपि मद्रात् तदन्तविधिना प्रत्ययोत्पत्तिज्ञापनद्वारा एकदेशानुमत्या * सर्वार्धदिक्शब्देभ्यो 70 जनपदस्य दति तदन्तविधिविधायकन्यायं शापयतीति भावः । तथा च दिक्पूर्वपदान्मद्रान्तादपि “बहुविषयेभ्यः” [६.३.४५. ] "वृजि-मद्रदेशात् कः" [६.३.३८.] इत्यनयोः प्राप्तिसंभवात् पूर्वमद्रकः, पौर्वमद्रक इत्यनयोरापच्या तारणाय सूत्रमिदं स्त्रांशे चरितार्थम् । केवलं 79
।
" Aho Shrutgyanam"
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
पा. ३. सू० २६. J श्रीसिरहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । १८१ स्वचारितार्थ्याय शाफ्नं तु न शासकृत् सम्मतमिति तस्या- । ५३ ] इत्यन्त्यस्वरादिलोपनिषेधे प्रैक्षिणः, कौष्टिन न्यत्रापि फलं दर्शयति-तेन सुपाञ्चालक इत्यादि। पूर्वक्ति- इति भवति, अजि तु प्रेक्षः, कोष्ट इति स्यादिति तदर्थ 40 शाफ्नादेव सुपूर्वात सर्वपूर्वाद् अर्धपूर्वाद् दिर्वाच्च । यकल्लोमग्रहणं सार्थकम् इति भावः ।।६।३।२५||
पञ्चालशब्दात् “बहुविषयेभ्यः" [६.३.४५.] इत्यकम् | गोष्टी-की-केती-गोमती-शरसेन-वाहीक5 सिद्धः। अन्यथा पञ्चालशन्दस्यत्र बहुविषयदेशवाचित्वेन
रोमक-पटचरात् ॥६॥३॥२६॥ स्वादिपूर्वस्य तदन्तस्य तत्र ग्रहीतुमशकयत्वेनोक्तप्रयोगेषु अफ न स्यात् । एवं सुवृजिकः सुमद्रक इत्यत्र "वृजि
त० प्र०-गौष्टयादिभ्यः शेषेऽर्थेऽञ् प्रत्ययो मद्रदेशात् कः" [६.३.३८.] इति कोऽपि तदन्तविधि- | भवति । गौष्टः । तैकः । नैकतः । एभ्यो 45
सत्त्वादेव भवतीति । अप्राय विशेषः-मद्रशन्द इह देशवाच्येव | वाहीक-प्रामलक्षणयोर्णिकेकणोस्तैक्याः कोपा10 गृह्यते, व्याख्यानाद् दिपर्वपदस्खयोग्यत्वाच । नहि न्त्यलक्षणस्येयस्य चापवादः । गौमतः । अस्मि
क्षेमपायमद्रशम्दस्य दिगवाचकेन सह समासः संभवति | नीलक्षणस्याकत्रः। शौरसेनः । अत्र राष्ट्राकाः। वैयधिकरण्यात् । मद्रशब्दश्च मद्रकदेशेऽपि वर्तते, अन्यथा | पाहीकः । रोमकः । अत्र दुलक्षणस्येयस्य । दिकशब्देन सामानाधिकरण्यमेव न स्यादिति तद्धितार्थे पाटच्चरः। अत्र रोपान्त्यलक्षणस्याकञः। एके 50
सम्मासो न स्यात् । एकदेशेऽपि मद्रशब्दप्रयोगाच पूर्वेषु तु गौष्टीस्थाने गोष्टी, तैकीस्थाने तेकी, नैवी 15 मष भव इति सामानाधिकरण्यं भवति । पाणिनीये | च पठन्ति ॥२६॥
तन्त्रे च "मद्रेभ्योऽ" [पासू० ४.२.१०८ इति श० म.न्यासानुसन्धानम्-गौल्टी। गौष्टी सूत्रे बहुवचननिर्देशेन देशवाचकस्यैव ग्रहणमिति साधितं तैकी-केती-गोमती-शूरसेन-वाहीक-रोमक-पटच्चर इत्येते शब्दकौस्तुभादौ । स्वमते चायमर्यो दिर्वपदादित्युक्त्या- | शब्दा गोएयादयः, तेभ्योऽप्रत्ययः शषिकेऽर्थे विधीयते 55 ऽपि लभ्य इत्युपपादितं पूर्वमेवेति ॥६।३।२४।। अग्रे पठयमानमतान्तरीयपाठभेदप्रदर्शकग्रन्येन चषां
स्वकीयपालेऽपि भेदः प्रतीयते, स चाग्रे निरूपयिष्यते । 20 उदग्ग्रामाद् यकृल्लोम्नः ॥६३।२५।।
एभ्योऽणापि रूपसिद्धी सत्यां किमर्थमञ् विधीयते इत्याताप्र०-उदग्ग्रामवाचिनो यकृलोमन् शब्दा- शङ्कायां प्रत्येक बाधक-बापनार्थत्वं व्याख्यास्यति । च्छेषेऽऽअप्रत्ययो भवति । याकृल्लोमः । उद- गोष्टयां तस्यां केत्या भव इति विग्रहः । एभ्यः कः 60 गग्रामादिति किम् ? अन्यस्मादणेव। याकृल्लो
प्रत्ययः प्राप्त इत्याह-एभ्यो वाहीकग्रामलक्षणयोः मनः । यकृल्लोम्न इति किम् ? प्रेक्षिणि भवः णिकेकणोः तैक्याः कोपान्त्यलक्षणस्येयस्य चेति । 25 प्रैक्षिणः । कोष्टिन्यां भवः कौष्टिनः ॥२५॥
त्रयोऽप्येते वाहीकग्रामवाचिनस्तेषु गौष्ट्याः, गैकत्याश्च श०म० भ्यासानुसन्धानम्-उद। उदीच्या "वाही केषु प्रामात्"[६.३.३६.1 इति णिकेकणो, तक्याश्च दिशि स्थितो ग्राम उदग्ग्रामः, तद्वाचकाद् यकृल्लोमन् शब्दा-विशिष्य "फ-खोपान्त्य-फन्था०" [६.३.५९.] इतीयश्च 64 दित्यर्थः । यकृति लोमानि योति यकृल्लोमा नाम कश्चि- प्राप्त इति तान् प्रबाध्यानेनाञ् भवतीत्यर्थः । गोमत्यां हदम्यामः । तत्र जात इत्यर्थऽभि आदिस्वरवृद्धौ भव गौमतः । किमत्र बाध्यते इत्याह-अस्मिन अनयस्वरादिलोपे याकृल्लोम इति । उदग्ग्रामग्रहणस्य ईलक्षणस्याका इति । "ईतोऽकलू" f६.३.४१.] फलमाह-अन्यस्मादणेवेति । उदग्ग्रामादन्यवाचिनो- 1 इत्यने विधीयमानस्येत्यर्थः। शूरसेनेषु भवः इत्यर्थे ऽस्माच्छब्दात स्वाभाविकोऽणेव भवतीति तत्रान्त्यस्वरादि. शौरसेनः अत्र कः प्रत्ययो वाध्य इत्याह-अत्र लोपस्य "नोऽपदस्य तद्धिते" [७.४.६१.] इति प्राप्तस्य | राष्टाका इति। "बहुविषयेभ्यः" ६.३.४५.1
"अणि" [७.४.५२.] इति निषेधे याकृल्लोमन । इति सूोण विधीयमानस्याका इत्यर्थः । वाहीकेषु भव: ३१ इत्येव भवति ! यकृल्लोम्न इति किमिति । वाहीकः, रोमके भवः रोमकः। अत्र याध्यमाह
सामान्यत उदग्ग्रामवाचिनोऽ विधीयतामिति भावः । अत्र दुलक्षणस्येयस्थ इति । वाहीक: स्वत एव दुसंशः, प्रत्युदाहरणेनोत्तरयति-प्रेक्षिणि भष इत्यादिना प्रेक्षी, । तस्मात् पुरुषवाचिनः "दारीयः" [६.३.३२.] इतीयः 75 कोष्टिनी चोदग्पामौ, ततोऽणि "स्योगादिनः " [७.४. । प्राप्तः, देशवाचिनस्तु “क-खोपान्त्य." [६.३.५६.]
"Aho Shrutgyanam"
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
w
aCROMONawar
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते [पा० ३. सू० २८. ]
AAAAAAAA इतीयः प्राप्तः। रामकस्तु देशवाच्येव दुसंज्ञः, विवक्षायां "दोरीयः" ६.३.३२.] इतीय एव भवति, "प्रागदेशे" ६.१.१०. इति सूत्रोणेति तस्मात् कापान्त्य- | नानेनाञ् इति भावः । यत्रो ग्रहणाभावे च स दुर्वार 40 लक्षण ईयः । उभावपीयौ दुसंशकादेव विहिताविति सामान्येन | इति यग्रहणमावश्यकमिति ।।६।३१२७॥ दुलक्षणस्येयस्येत्युक्तम् । पटच्चरे भवः पाटच्चरः।
वृद्धेनः ॥६॥३॥२८॥ 5 अत्र "रोपानयात्" [६.३.४२.] इत्यक प्राप्तः, तं प्रवाध्यायं भवतीत्याह-अत्र रोपान्त्यलक्षणस्याका
त० प्र०-वृद्ध य इन् विहितस्तदन्ताच्छेषेइति । अत्र सूो पाठभेदमाह-एके तु गोष्ठीस्थाने ऽथंऽन् प्रत्यया भवति । ईयस्थापवादः । दक्षइत्यादि । सो "गोष्टी" इति टोपान्त्यपाठः, इह च | स्थापत्य वृद्धं दाक्षिस्तस्य छात्राः दाक्षाः । 45
ठोपान्त्यपाठः स्वीक्रियते । तेकीस्थाने तैकी, नैवी प्लाक्षाः । वृद्धति किम् ? सुतंगमेन निर्वृत्ता 10 चेति । अत्रोभयत्रापि "तैकी' इत्येव ऐकारविशिष्टः पाठो
सौतंगमी नगरी, तस्यां भवः सौसंगमीयः । दृश्यते मुदितपुस्तके तत्र का भेद इति न निश्चीयते, नैवीति ! शालोरपत्यं युवा शालतिः । 'यभित्रः' [६.१. चाधिकं पठ्यते एकैरिति तु भेदः स्पष्टः ।।६।३।२६॥
५३.] इत्यायनणः पैलादिपाठालप । तस्य
छात्राः शालका इत्यत्र तु आयनणि लुप्ते 50 शकलादेयत्रः ॥६॥२७॥
यधपीअन्तं यूनि वर्तते तथापील वृद्ध इत्यत्रेव त० प्र०-शकलादिभ्यो यजन्तेभ्यः शेषे- भवति ॥२८॥ 15 ऽर्थेऽञ् प्रत्ययो भवति । ईयस्यापवादः । गर्मा
श० मा न्यासानुसन्धानम्-वृद्धेशः। वृद्ध चतर्गणः शकलादिः । शकलस्थापत्यं वृद्धं | इञ् वृद्ध तस्माद् इत्येवं व्याख्याने सप्तम्या द्विधा शाकल्यः, सस्य छात्राः शाकलाः । एवं काण्ठाः।
सम्बन्धः संभाव्यते विद्यमानक्रियया विहितक्रियया च १५ गौकक्षाः।बामरथाः। यत्र इति किम् ? शकलो
तयोर्मध्ये प्रकृते विहितक्रिययैव सम्बन्धो न तु विद्यमानदेवताऽस्य शाकला, तस्येदं शाकलीयम् । कण्ठा
। क्रिययेत्याशयेन व्याख्याति-वृद्ध य इञ विहित इति । 20 दागतः काण्ठः, तस्य छात्रा काण्ठीयाः ॥२७॥
एतत्फलमये स्फोरयिष्यति । ईयस्यापवाद इति । श० म० न्यासानुसन्धानम्-शक०। य. । "दोरीयः" [६.३.३२] इति प्राप्तस्येति भावः । उदाप्रत्ययस्तेन तदन्तग्रहणम् प्रत्ययग्रहणे स यस्माद् विहित- हरति-दक्षस्यापत्यं वद्धमित्यादिना । अत्र " इy" in स्तदादेस्तदन्तस्य ग्रहणम्, न्यायेन "प्रत्ययः प्रकृत्यादेः" 11६.१.३१. इती. आदिस्वरबद्धघाटो दाक्षिरिति ।
७.४.११५.1 इति परिभाषासूत्रेण वा तदन्तग्रहणात् | तस्य छात्रा इत्यर्षे "दोरीयः" [६.३.३२] इतीये यजन्तेभ्य इत्यों लभ्यते तदाह-शकलादिभ्यो | प्राप्तेऽनेना दाक्षा इति । एवं प्लाक्षा इत्यपि । वृद्ध यजन्तेभ्य इति । ईयस्यापवाद इति । यान्तामेषां ति किमिति । इञः प्रायो वृद्धेऽथ एवं विधानात् आदिस्वरवृद्धथा दुसंज्ञकत्वेन "दोरीयः" [६.३.३२.) प्रभः । न केवलं वृद्धेऽयें एवेत्र विधीयतेऽपि त्वन्यत्रापीति 64 इति प्राप्तस्येति भावः । यमन्तत्वमुपपादयितुमाह-गई- प्रत्युदाहरति-सुतङ्गमेन निवृत्तेत्यादिना । चतुरा घरतर्गणः शकलादिः इति । गर्गादिगण एवान्तर्भतः
"सुतणमादेरिञ्" [६.२.८५] इतीञ् विहितः । तस्यां 0 शकलादिगण इत्यर्थः । ततश्च "गर्गादेः" (६.१.४२.] | नगर्या भव इत्यर्थे “दोरीयः" [६.३.३२.] इतीय इति यञ् सिद्ध इति भावः । विगृह्योदाहरति --- | एव भवति, नानेनाम् इति, तदर्थ वृद्धग्रहणमावश्यकमिति शकलस्यापत्यं वृद्धमित्यादिना । यत्र इति किमिति । विहितविशेषणरवेन व्याख्यानस्य फलपाह-शालङ्करपत्यं 70 शफलादीनां वृद्धापत्यार्थद्वारेवार्थान्तरेणा सम्बन्ध इति गर्गा- युवा शालकिरिति । अत्र शलङ्कशब्दात् "वृद्धाद् यूनि" दिपाठाद् यत्रन्तेभ्य एवंभ्यः शषिके प्रत्ययः स्यादित्यभि- [[६.१.३०. इति नियमात्, पूर्व वृद्धस्थ इ विधीयते, २७ मानेन प्रश्नः । केवलं युवापल्यार्थप्रत्ययविषय एवासौ | ततः “यभित्रः" ६.१.५४) इति युवापत्ये आयन ,
नियमो नान्योति देवताद्यर्थकप्रत्ययान्तादपि अञ् स्या- | तस्य “पैलादेः" [६.१.१४२.1 इति लुपि शालङ्किरित्येव दित्याशयेन प्रत्युदाहरति-शकलो देवताऽस्येत्यादिना।। तिष्ठति । अमेअन्तमेव युवापत्यार्थ वर्तमानम्, इति तस्य 75 देवताथै आरतार्थे चाणं विधाय तदन्तात् पुनस्तस्येदमर्थ- | छात्रा इत्यर्थेऽनेनाञ् एव भवति, न लीयः, इस्रो युन्यथें
"Aho Shrutgyanam"
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ३. सू० ३०. ]
विद्यमानत्वेऽपि वृद्धार्थ एव विहितत्वात् । विहितार्थाश्रयणाभावे च 'पाणिनीय' इत्यादाविवेहापि ईय एव स्यान त्वम् इत्याशयः ||६|३|२८||
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
१८३
प्रवर्तेतेत्यर्थः । प्रागू भरतादिति किमिति । सर्वस्माद् द्विस्त्ररादञ् निषिध्यतामित्याशयः । तथा सति पूर्वसूत्रोदा- 40 हरणानां दाक्षादीनामसिद्धिः स्यादित्याशयेन प्रत्युदाहरति दाक्षा प्लाक्षा इति । ननु भरता अपि प्राच्या एवेति प्राच्यग्रहणेनैव भरतानामपि ग्रहणं स्यादेवेति पृथक स्वशब्देन तेषां ग्रहणं किमर्थमित्याशङ्कायां पूर्व प्राग्भरते “बहुस्वरादिञः " [ ६.१.१२९.] इति सूत्रव्याख्यायां 45 निर्णीतमर्थे स्मारयन्नाह - प्राग्ग्रहणे भरतानां ग्रहणं न भवतीति । तथा च विशिष्य तेषां ग्रहणाय स्वशब्देन ग्रहणनिति ||६|३|२९||
radioaणीयसौ ||६|३|३०||
न द्विस्वरात् प्राग्भरतात् || ६ |३|२९||
5
त० प्र० प्राष्यगोत्रवाचिनो भरतगोत्रवाचिम नाम्नो वृद्धेञन्तात् द्विस्वरादम् प्रत्ययो न भवति । पूर्वेण प्राप्तस्य प्रतिषेधः । प्राचः चङ्कीयाः । पौष्पीयाः । चिह्न-पुष्पशब्दावाबन्तावपि तत्र बाह्नादिस्था दिल् । भरतात, काश 10 काशीयाः । वाश वाशीयाः । द्विस्वरादिति किम १ पान्नागारे च्छात्राः पान्नागाराः । मान्थरेषणाः । प्रागभरतादिति किम् ? दाक्षाः । प्लाक्षाः । प्रागग्रहणे भरतानां ग्रहणं न भवतीति स्वशब्देन ग्रहणम् ||२९||
त० प्र० - भवतु शब्दाच्छेषेऽर्थे इकण् ईयस् 50 इत्येतौ प्रत्ययौ भवतः । ईयापवादौ । भवतः भवत्या वा इदं भावत्कम्, भावत्की । भवदीयः, भवदीया । सकारो 'नाम सिदयव्यञ्जने' [१. १.२१.] इति पदत्वार्थः । उकारान्तग्रहणात् शन्तान्न भवति । भवत इदं भारतम् ||३०|| 55
15
1
|
वृद्धेमन्तादपि प्राप्त इति तस्यायं प्रतिषेध इति भावः । प्रागूगोत्रवाचिन उदाहरति प्राच इति प्रकृत्य । चिह्नस्य चिकाया वा गोत्रापत्यमित्यर्थे "बाह्वादिभ्यो गोगे" ६. १.३२. ] इतीयं प्रबाध्य पूर्वसूत्रेणा प्राप्तस्यानेन निषेवे 25 ईय एव भवतीति चेङ्कीया इति । एवं पौष्पीया इत्यपि । अत्रे विधायकसूत्रस्य निर्णयार्थमाह - चिह्न पुष्पशब्दावावन्तावपीति । आवन्तात् "अत इञ् " [ ६.१.३१.] इस्वस्याप्राप्तेरस्य बाह्लादित्वमाश्रित्येञ् विधेय इति भावः । भरतगोत्रवाचिन उदाहरति- भरताद् 30 इति प्रकृत्य । काशस्य गोत्रापत्यं काशिः तस्य छात्रा इत्यर्थे निषिद्ध इतीय एव भवति । एवं वाशीया इत्यपि । द्विस्वरादिति किमिति । उदाहृतयोः काश-वाशयोः चिङ्कपुष्पयोश्च द्विस्वरयोरेव दर्शनात् प्रायः सर्वेऽपि प्राच्य गोत्रवाचिनो भरतगोत्रयाचिनश्च द्विस्वरा एव भवन्तीति 35 मत्वा प्रश्नः । बहुस्वरा अपि तादृशाः सन्तीत्याशयेन प्रत्युत्तरयति - पानागारे छात्रा इति । पन्नागारस्यापत्यं गोगं पान्नागारिः । तस्य छात्रा इत्यर्थेऽजेव पूर्वसूत्रेण भवति, न स्वीय इति द्विस्वरग्रहणाभावे इहापि निषेधः
श० म० न्यासानुसन्धानम् - म द्वि० । प्रागिति पदं न भरतानां विशेषणमपि तु स्वतन्त्रमेवेत्याशयेन व्याचष्टे - प्राच्यगोत्रवाचिनो भरत गोषवाचिनश्चेति ! श० म० न्यासानुसन्धानम् - भवतेा० । यद्यपि पूर्वेण प्राप्तस्य प्रतिषेध इति । पूर्वसूत्रं "वृद्धेञः” । भवतुशब्दा न क्वापि लोके प्रयुज्यतेऽनुबन्धविनिर्मुक्त[६.३.२८.] इति सामान्यत एव सर्वस्माद् वृद्धार्थेमन्ता | स्यैच लोकेऽर्थप्रत्यायकत्वात् तथापि अनुबन्धरहितस्व20 दो विधायकमिति प्राच्यगोत्रवाचिनो भरतगोत्रवाचिनश्च | सदृशान्यशब्दव्यावर्तनाय शास्त्रप्रक्रियानिर्वाहायानुबन्धसहितस्य निर्देशः क्रियते तत्फलं चाग्रे स्फेारयिष्यते । 60 ईयापवादाविति । भवतुशब्दस्य त्यदादौ पाठेन " त्यदादिः” [६.१.७.] इति दुसंज्ञा भवति । ततश्र “दोरीयः” [६.१.३२. ] इति शैषिकेऽथे ईयः प्राप्तः इति तस्यापवादो इकणेयसावित्यर्थः । भवतः, भवत्या वा इदमिति । भवतशब्दाद् भवतीशब्दाद् वा इकणि 65 "सर्वादयो ऽस्यादौ” [३.२.६१.] इति पुंवत्त्वे तारस्येकण इकारलेोपे आदिस्वरवृद्धौ भावत्कम् इति । ईयसि च पदत्वात् तकारस्य "धुरस्तृतीयः " [ २.१.७६.] इति दकारे भवदीय इति । सकारस्याप्रयुज्यमानत्वेन वैयर्थमाशङ्कयाह-सकारो “नाम सिदय्व्यञ्जने” [१.१. 70 २९.] इति पदत्वार्थ इति । पदवफलं च तकारस्य तृतीयविधानमुक्तमेव । भवच्छब्दा द्विधा व्युत्पन्नत्वेन प्रसिद्धः भातेर्डवनुना भवतेः शत्रन्तस्य च । तत्रेह सूत्रे डकारान्तस्यानुकरणात् शत्रन्तस्य ग्रहणं वर्जनीयमिति स्कोरयति- डकारान्तग्रहणादिति । तथा च त्यदादिषु पठित 75 डकारान्त इह गृह्यते । तस्यैवाणादिनिष्पन्नत्वेनाव्युत्पन्न - स्वाद् स्यदादिषु पाठौचित्यात्, तथैव तत्र गणे पाठाश्च ।
|
"Aho Shrutgyanam"
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
--
--
१८४
कलिकालसर्पज्ञश्रीहेमचन्द्रमरिभगवत्प्रणीते पा० ३. सू० ३३.] नक्षत्रवाचक भ'शम्दान्मतुना निधन्नो भवच्छन्दोऽपि । कटाक्षिताः । तेषां मते राजनशब्दस्य नलोपायापि यत्नायद्यप्युकारान्तेन ग्रहीतुं शकयते, तथापि तस्याप्रसिद्धत्वेन न्तरमन्वेषणीयम् । कुकः कित्वेनान्तावयवत्वसम्पत्या 40 गौणल्वाद गौण-मुख्ययोमख्ये कार्यसंप्रत्ययः इति | नकारस्य पदान्तेऽविद्यमानत्वेन लोपाप्राप्तः । अकीयस्य न्यायेनाग्रहणम् । न तु लक्षणप्रतिपदाक्त न्यायेन ! विधाने तु "नोऽपदस्य तद्धिते" [७.४.६१.] इत्यन्श्य5 तारणमुचितम् , व्युत्पत्तिपक्षे सर्वेषां लाक्षणिकत्वात् ।। स्वरादिलोपे रूपं सिद्धयति । यदि चद्वारादिषु स्वशब्दस्य
उणादयोऽव्युत्पन्नानीति पक्षमाभिस्य स्यदादेः संग्रहे म. ! पाठसामात् सौवमित्यत्राण भविष्यति, अणभावे हि न्तस्य वारणे चाभिते शत्रन्तस्य वारणायोकारान्तमहामस्य- वृद्धः प्राप्तेरभावन द्वारादेः" [७.४.६.) इत्यस्य 45 सजातं स्यात्, शत्रन्तस्यायि लाक्षणिकत्वात् तस्मादिह विषयाभावात् तत्र गणे पाठो व्यर्थः स्यात् । देवमायुरि
गोण-मुख्य न्यायेनेव मत्वन्तस्य वारणमाश्रयणीयम् ।। त्यादि चारताविदमर्थभिन्नेऽये "देवाद यम् च" 10 न च तेनैव शत्रन्तस्यापि वारण स्यादिति शङ्कनीयम् , [६.१.२१.] इत्यमो विधानात् सिद्धम् , तदा तेषामपि
शत्रन्तस्य प्रयोगवाहल्येनाप्रसिद्धवरूपगोणत्याभावात, मते न दोषः, केवलं न लोपाय यत्नान्तरमन्वेषणीयमित्यतथाहि-"स्मरस्यदो दाशरथिर्भवन् भवान्" इति माघ- न्यदेतत् । स्वमते च ककारविशिष्टस्यैव ग्रहादौ पाठात् 50 कविरपि शत्रन्तं प्रायुद्ध । शत्रन्तस्य धारणेन यत् फलं केवलस्य स्वस्य च प्रत्ययान्तरयोगे न किमपि बाधतदाह-भवतः (उत्पद्यमानस्य) इदमिति । शैषिकेऽणि
सन कमिति ।।६।३।३१।। 15 भावतमित्येव भवतीति भावः ॥६॥३३३०i
दोरीयः ॥६॥३॥३२॥ परजनराज्ञोऽकीयः ॥६॥३३॥
त० प्र०-दुसंशकान्छेषेऽर्थे ईयः प्रत्ययो त० प्र०-पभ्यः शेषेऽर्थेऽकीयः प्रत्ययो भवति । देवदत्तीयः। जिनदसीयः। तदीयः। 55 भवति । परकीयः। जनकीयः । राजकीयः ।
यदीयः । गार्गोयः । वात्सीयः। शालीयः । अकारः पुंषद्भावार्थः । राझ्या इदं राजकीयम् |
गोनीयः । भोजकटीयः । दोरिति किम् ?
सभासन्नयने भवः सभासन्नयन: । अणपवादो 20 स्वकीयम् । देवकीयम्, इति तु स्वक-देवकयोगेहादित्वात् सिद्धम् । ये तु स्व-देवशब्दाभ्या
योगः ॥३२॥ मकीयमिच्छन्ति तेषां स्वस्येदं सौषम्, देवमायुः श० म० म्यासानुसन्धानम्-दोरीयः । देक 60 देयी याग इत्यादि न सिध्यति ॥३१॥ दत्तस्यायं जिनदत्तस्यायमित्यादिरूपेण विग्रहः, देवदत्तश. म. न्यासानुसन्धानम् -परजन० ।।
जिनदत्तयोः संज्ञात्वात् "संज्ञादुर्वा" (६.१.६.1 इति 25 प्रत्ययेऽकारकरणाभावेऽपि परकीयादिरूपसिद्धावकारोचारणं
दुसंज्ञा । त्यद्-तदोः "त्यदादिः" [६.१.७.] इति दुसंशा
गार्गीय इत्यादी "वृद्धिर्यस्य स्वरेष्वादिः" ६.१.८.1 व्यर्थमित्याशङ्कायामाह-अकारः पुंयभावार्थ इति । राझ्या इदमित्यर्थेऽनेनाकीये प्रत्ययस्य स्वरादित्वेन "जातिश्च ।
इति दुसंज्ञा, गोनर्दीयः, भोजकटीय इत्यनयोः 65 णि-तद्धितयस्वरे" [३.२.५१.) इति पुंवद्भावो यथा |
"प्रागदेशे" ६.१.१०. इति दुसंज्ञा, तत ईयः । स्यादित्येवमर्थः इति भावः । स्वस्येदमित्या स्वकीयं. अणपवादो योग इति । प्रारजितीयोऽण् सर्वेभ्यः
प्राप्त इति दुसंशावतो नाम्नस्तस्य बाधनार्थोऽयं योग 30 देवस्येदमित्यर्थे देवकीयमिति प्रयोगो दृश्यते स कथमुपपद्यते
इत्याशङ्कायामाह-स्वकीयं देवकीयमिति तु स्वक- | इत्यर्थः ||६:३।३२॥ देवकयोर्गहादित्वादिति । तथा च स्वार्थे कन्नन्तयोः ।
उष्णादिभ्यः कालात् ॥६३॥३॥ 70 स्वशब्द-देवशब्दयोर्गादिगणे पाठसत्त्वेन "गर्दादिभ्यः"
___ त० प्र०-उठणादिपूर्वपदात् कालान्ताच्छेषे[६.३.६३.J इतीये स्वकीयं देवकीयमिति रूपे, न तु 35 ताभ्यामकीयप्रत्यय इति भावः । स्वशब्द-देवशब्दाभ्यां / ऽर्थ ईयः प्रत्ययो भवति | उष्णकालीयः। 75
साधने तु दण्डमाह-ये तु स्व-देनशब्दाभ्यामि- बहुवचनं प्रयोगानुसरणार्थम् ॥३३॥ त्यादिना ये चान्द्रादयः स्वजन-परदेवराशा कुञ्चेति सूत्र- श० म० न्यासानुसन्धानमू-उष्णा० । यन्ति । एभ्यः ईयं विधाय कुगागमं विदधति, त एवेह । यद्यपि उम्पादिभ्यः परो यः कालशन्दस्तस्मात् प्रत्ययोऽय
"Aho Shrutgyanam"
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ३. सू० १३५. ]
बहुवचनान्तात् प्रत्ययो इति सूत्रयितुं सूत्रे बहुवचनमित्युक्तम्, तिरोहितावयवभेदविवक्षायां तु एकवचनान्ता दपि प्रत्ययौ भविष्यत एवेति द्वयोः संग्रहायैव तसन्तेन निर्देशः स्वमते कृत इति बोध्यम् । देहांशयापवाद 5 इति । ग्रीवाया देहांशत्वेन ततो “दिगादिदेहांशाद् यः" [६.३.१२४.] इति यः प्राप्तस्तदपवादाविमौ प्रत्ययावित्यर्थः । ग्रीवायां प्रीवासु वा भवमिति । पूर्वोक्तरीत्या स्वयं वक्ष्यमाणरीत्या च प्रोवाशब्दायें एकत्वबहुत्वयोर्दर्शनादुभयथा विग्रहः । विग्रहवाक्यमुपपादयति10 ग्रीवाशब्दो यदा शिरोधमनीवचन इत्यादिना । ' प्रीवे शिरोधि-तच्छिरे ' इति हेमाभिधानचिन्तामणी कन्धरा धमनियोवा शिरोधिश्च शिरोधरा" इति पाठात् प्रतीयते । तस्याश्च धमन्या नैकस्याः शिरोधारकत्वमपि तु बहीन तासामिति स्वभावाद् बहुत्वमेव युक्तम् | यदि 15 च तिरोहितावयवभेदविवक्षा तदेकत्वमपि संभाव्यत इति मोमयथा विप्रदर्शनमिति तत्त्वम् ||६|३१३२॥
"
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
चतुर्मासानाम्नि ||६|३|१३३॥
त०प्र० - चतुर्मासशब्दात् तत्र भवेऽण् प्रत्ययो भवति नाम्नि, समुदायश्चेन्नाम भवति । 20 चतुर्षु मासेषु भवा चातुर्मासी, आषाढी, कार्तिकी, फाल्गुनी च पौर्णमासी भण्यते । अत्र विधानसामर्थ्यात् 'त्रिगोरनपत्ये० ' [६. १. २४.] इत्यादिना प्रत्ययस्य लुब् न भवति । नाम्नीति किम् ? चतुर्षु मासेषु भवश्चतुर्मासः । 25 अत्र 'वर्षाकालेभ्यः' [६.३.८०.] इतीकण तस्य लुप् || १३३||
श०म० म्यासानुसन्धानम् - चतु० । चतुर्षु । मासेषु भवेति । चैत्रादारम्य वर्षगणनेति मुख्यमते आषाढयादयः पौर्णमास्यः चतुर्षु मासेषु व्यतीतेषु भवन्तीति 30 ताः चातुर्मास्त्र उच्यन्ते यद्यपि कुतश्चित् पूर्वमासादारभ्य सर्वा अपि पौर्णमास्यः चतुर्षु मासेषु भवितुं शक्नुवन्ति तथापि नाम्नीत्युक्ते रूढिरेव गृह्यत इति सा चेत्रादारभ्य गणनाऽपेक्षवास्तीति गम्यते । अत्र भवार्थे यद्यपि औत्सर्गिकोऽण् प्राप्त एव, किन्तु तस्य "द्विगोरनपत्ये” [६.१.२४.] 15 इति लुयूं स्यादिति तद्वाधनार्थे विशिष्यविधानमित्याहअत्र विधानसामर्थ्यादित्यादिना । कालेकण्याघनार्थ विधानमिति तु न युक्तम्, चतुर्मासशब्दस्य नियतकाल२९ सिद्धहेमचन्द्र ०
२२५
विशेषवाचकत्वाभावात् : प्रत्ययविधौ तदन्तविधेरभावाच्चेति कैयय्मतम्, तदनुकूलं स्वमतमपि । वस्तुतस्तु तत्पुरुषे 40 उत्तरपदार्थस्य मासस्य च नियतकालविशेषवाचकत्वेत समुदायस्वापीह कालार्थत्वमक्षतम् । ततश्च कालेकणेव वाध्यत इत्युचितम् प्रत्युदाहरणे तस्यैव लुपूविधानादप्येतदेव स्वमतमतीति लभ्यते । अणो लुम् तु नाम्नीति कथनेनापि कारयितुं शक्यते, संज्ञायां दृष्टस्यैव रूपस्यानुविधानात् । अन्ये च कालेक विधाय तस्य च लुपं विदधति । ततः 45 पुनरनेनाणू, तस्य विधानसामर्थ्यान्न लुबित्याहुः । सर्वथा फ्लैक्यमेव । नाम्नीत्युक्तिसामर्थ्यादपि न लुगिति नाम्नीत्यस्य प्रत्युदाहरणे करणेन विज्ञायते । तस्य सिद्धिप्रकारमाह- "अत्र वर्षाकालेभ्यः [६.३.८०.] इतीकणित्यादि ||६|३|१३३॥
यज्ञे ञ्यः ||६|३|१३४ ॥
स०प्र० - चतुर्मासशब्दात् तत्र भवे यज्ञे ञ्यः प्रत्ययो भवति । चतुर्षु मासेषु भवानि चातुस्यानि यज्ञकर्माणि ॥ १३४||
श० म० न्यासानुसन्धानम्-यज्ञे० । चतु- 55 मसादिति पदं पूर्वसूत्रात् संबध्यते । अत्र चतुर्मासशब्दो वार्षिकेषु वर्षासु प्रसिद्वेषु चतुर्षु मासेषु मिलितेषु प्रसिद्ध एव गृह्यते, रूढियेगापहारिणीत्युक्तेः । यज्ञपदेन देवपूजाविषयकं फर्म, व्रतादिकं सर्वे गृह्यते सर्वेष्येषु चतुर्मास्यशब्दप्रयोगात् ||६|३|१३४॥
गम्भीर - पञ्चजन - बहिर्देवात् ||६|३|१३५||
त०प्र०- गम्भीर पञ्चजन बहिर्देव इत्येतेभ्यस्तत्र भवे यः प्रत्ययो भवति । अणाचपवादः । गम्भीरे भतो गाम्भीर्यः । पाञ्चजन्यः । बाह्यः । दैव्यः । भवादन्यत्र गाम्भीरः । पाच- 65 जनः । द्विगौ त्यणो लुपि पञ्चजनः । वाहीकः । देवः । भवेऽपि वाहीक इत्येके ||१३५||
50
"Aho Shrutgyanam"
60
To म० न्यासानुसन्धानम् - गम्भीर० । अणाचपवाद इति । गम्भीरादोत्सर्गिकस्यागः पञ्चजनादपि तस्यैव 1 बहिषष्टीकणः, देवादश्चायमपवाद इत्यर्थः । 70 पञ्चजनशब्दस्यानेकेऽर्थाः । एकः पुरुषवाची ' स्युः पुमांसः पञ्चजनाः' इति कोशाद् परो दैत्यविशेषवाची, तृतीयः पातालवानी चेति अमरकोशटीकातोऽवगम्यते । तत्र
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
२२६
कलिकाललशीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा० ३. सू० १३७.
|
दैत्यविशेषवाचकात् पातालवाचकाद् वाऽनेन ञ्य इत्यत्रार्थे भवः पारिमुख्यः । पारिहनव्यः । पार्योष्ठः । मतभेदोऽस्ति । अत्रत्यः पञ्चजनशब्दो न द्विगुः पञ्चभिर्जन्यते । परिमुखादेरिति किम् ? औपकूलम् । औपइति व्युत्पत्तेः । पञ्चसु जनेषु भव इति विग्रहे त्वसंज्ञायां मूलम् । औपशाखम् । औपकुम्भम् । औपखलम् | 40 तद्धितार्थे द्विगुः । द्विगुरसंज्ञामेवेति तु न युक्तम्, संख्या- आनुकुम्भम् | आनुकूलम् । आनुखलम् ! अध्य5 वाचकस्य तद्धितार्थादन्यत्र संज्ञायामेव तत्पुरुषसमास- यीभावादिति किम् ? परिग्लानी मुखाय परिविधानात् । तद्धितार्थे चेदसंज्ञायामेवेति तु युक्तम् । एवं मुखः तत्र भवो पारिमुखः । च द्विगोर्विहितस्याणो लुबेव भवति । भवार्थ एवायं प्रत्ययः । भवार्थादन्यत्र तु यथाप्राप्तमेव प्रत्ययो भविष्यतीस्याह-भवादन्यत्र गम्भीर इत्यादि । पाञ्चजन इत्य10 त्रापि अणेव द्विगुल्वाभावेन तस्य न लुम् | यदि पञ्चसु
जनेषु भव इति विगृह्य तद्धितार्थे द्विगुर्विधीयते तदा ततो विह्नितस्याणो लुबेवेत्याह-द्विगौ त्वणो लुपीति । बाहीक इत्यत्र "बहिषष्टीकणू च" [६.१.१६.] इति टीकणू || दैव इत्यत्र "देवाद् यञ् च" [६.१.२१.] इत्यञ् । 15 भवेऽपि बावीक इत्येक इति, तथाहि - "गम्भी
|
राज्य:" [पा० सू० ४.३.५८. ] इति सूत्रे पञ्चजनादुपसंख्यानमित्येव वार्तिकं पाणिनीये दृश्यते । तथा च देवबहि:शब्दाभ्यां भवार्थेऽपि पूर्वदेव रूपमिति लभ्यते, तत्र देवशब्दस्य देव्य- देवेति रूपद्वयं भवार्थे तदन्यार्थे च तन्मते 20 यथा भवति, तथा भवार्थेऽपि बहिः शब्दस्य बाह्यः, वाहीक इति रूपे स्यातामिति तदाशयः । टीकणो बाधकस्य प्रत्ययस्याविधानात् । किन्तु "अन्तः पूर्वपदाञ् " [पा० सू० ४.३.६० . ] इति सूत्रे महाभाष्ये " चाह्यो दैव्यः पाञ्चजन्योऽथ गम्भीराज्ञ इष्यते" इति बदता पतञ्जलिना 25 "गम्भीराञ्यः " [ पा० सू० ४.३.५८.] इति सूत्रे बहिर्दे वपञ्चजनादुपसंख्यानमिति वार्तिकस्य सूचितत्वेन । केवलं पञ्चजनादुपसंख्यानमिति वार्तिकलेखनं दीक्षितादीनामयुक्तमेव । एवं च दीक्षितानुसारिणाममरकोशटीकाकृतां मानुदीक्षितादीनामभ्यत्रार्थे प्रमाद एवेत्यवधेयम् ! 30 अलं प्रसङ्गागत परम्प्रपञ्चेनेति ||६|३ | १३५||
परिमुख परिहनु पर्योष्ठ पर्यलखल परिरथ परिसिर परिसीर उपसीर अनुसीर उप- 45 स्थूण उपस्थूल उपकलाप उपकपाल अनुपथ अनुगङ्ग अनुतिल अनुसीत (अनुशीत) अनमाष अनुयष अनुग्रुप अनुवंश अनुपद इति परिमुखादिः । अनुवंशाद दिगादित्वाद् योऽपि । अनुवंश्यः ॥१३६॥
50
श० म० न्यासानुसन्धानम् - परि० । अणोंऽपवाद इति । औत्सर्गिकस्येति शेषः । अत्र ये परिपूर्वा अव्ययीभावास्तेषु परिवर्जनार्थश्चेत् तदैव "पर्यायां बज्यें" [२.२.७१.] पञ्चमी स्यात्, “पर्यपाङ बहिरच् पञ्चम्या" ।३.१.३२. ] इति सूत्रेण पञ्चम्यन्तेन सहैव 55 समासविधानात् चाव्ययीभावसमासोऽपि भवेत् । यदि व परितः सर्वतो मुखमिति रूपेण विग्रहो विधीयते तदा कथमव्ययीभावः समास इत्याशङ्कायामाह - अत एव यचनादव्ययीभाव इति । अत्र परिमुखादीनामुक्तार्थत्वस्येष्टत्वेन तत्राव्ययीभावसमास्याप्राप्तावपि अव्ययीभावादिति 60 सूत्रोक्तेरेषु स समासो निपात्यते इति भावः !
अथ वर्जनार्थ एवेह परिरिति मन्यते तदा न वचनसामार्थ्याश्रयणमिति तदनुसारमेव विग्रहवाकथमाहमुखात् परीति । परिहनु भवः पारिहनव्य इत्यादिरूपेण विग्रहः । परिमुखादौ परितानां सर्वेषामव्ययीभावत्या - 65 व्यभिचारादव्ययीभावादिति विशेषणं व्यर्थमित्याशयेन शङ्कते - अव्ययीभावादिति किमिति । प्रत्युदाहरणे विगृह्योत्तरयति-परिग्लानी मुखायेति, तथा च " प्रात्यव-परिनिरादयः " [३.१.४७.] इति तृतीयान्तेन तत्पुरुषसमासो न वव्ययीभाव इति नेह भवति त्र्यप्रत्ययो- 70 त्यतिरपि त्वणेवेति भावः ||६|३११३६॥
परिमुखादेरव्ययीभावात् ||६|३|१३६||
त०प्र०- परिमुख इत्येवमादिभ्यो ऽव्ययीभावेभ्यस्तत्र भवे ञ्यः प्रत्ययो भवति । अणोउपवादः । परितः सर्वतो मुखं परिमुखम् । 35 अत एव वचनादव्ययीभावः वर्जनार्थी वा
अन्तः पूर्वादिकम् ||६|३|१३७||
त० प्र० - अन्तःशब्दपूर्वपदावव्ययीभावात् परिः । मुखात् परि परिमुखम्, 'पर्यपा०' | तत्र भवे इकण प्रत्ययो भवति । अणोऽपवादः । [३.१.३२.] इत्यादिनाऽव्ययीभावः । परिमुखे | अगारस्यान्तः अन्तरगारम, आन्तरगरिकः । 75
"Aho Shrutgyanam"
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ० ३ ० १३९.
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
૨૨૭
आन्तहिकः । आन्तर्वेश्मिकः । आन्तर्युरिकः । । वर्जयित्वेत्येव विग्रहवाक्यमुचितमव्ययो भावस्य नित्यसमा - अव्ययीभावादित्येव ? अन्तर्गतमगारस्य अन्तः- | सत्वस्वीकारात् । यदि च सर्वोऽपि समासो वैकल्पिक स्थं वाऽगारमन्तरगारम्, तत्र भवमान्तरगारम् । एव, एकार्थीभावव्यपेक्षारूपपक्ष द्वयाश्रयणादित्युच्यते तदा 40 आन्तःपुरम् । आन्तःकरणम् ॥१३७॥ स्वपदेनापि विग्रहो न दोषाय । पूर्ववद् अव्ययीभावादित्यस्य संबन्धस्यावश्यकत्वमाह अव्ययीभावादिस्वेति । प्रत्युदाहरणयोरपि पूर्ववदेव व्याख्या ||६|३|
१३८॥
5 श० 딩 न्यासानुसन्धानम्-अन्तः० । अव्ययीभावादिति सम्बध्यते तस्यैव विशेषणमिदमित्याशयेन सूत्रं विवृणोति --अन्तःशब्दपूर्व पदाव्ययीभावादिति ।
अणोऽपवाद इति औत्सर्गिकस्येति शेषः । अन्तःशब्दः | उपाज्जानुनोविकर्णात् प्रायेण ||६|३|१३९ || 45 सप्तम्यर्थप्रधानमव्ययम् । अगारस्यान्तरिति विग्रहे10 ऽव्ययीभावसमासेऽव्ययस्यास्य पूर्वप्रयोगः । तत इकणू । अन्तःशब्दस्याभ्ययत्वेन तेन सहाव्ययीभावसमास एव संभावित इति समासान्तरात् प्रत्ययवारणार्थम् अव्ययी- | भावादित्यस्य संवन्धो नावश्यक इत्याशङ्कामपनेतुं तत्सम्बन्धं द्रढयति-अव्ययीभावादित्येवेति । व्यावर्त्यमाह - 15 अन्तर्गतमगारस्येत्यादिना । अत्रार्थे समासविधायकसूत्रालाभमाशङ्कय विग्रहान्तरं दर्शयति- अन्तःस्थं वा अगारमिति । तथा च शाकपार्थिवादिवत् समासः ! तथा च तत्पुरुषादस्मान्न प्रत्ययोत्पतिरिष्टेति तद्वारणायाव्ययीभावादित्यस्य सम्बन्ध आवश्यक इति भावः । अत्र 20 व भवायें औत्सर्गिकोऽणु । एवमन्तर्गतं पुरम् अन्तर्गतं करणमिति विग्रहेऽन्तःपुरमिति, अन्तःकरणमिति च विज्ञेयम् ||६|३|१३७॥
त०प्र०- उप इत्येतस्मात् परे ये जानुनीविकर्णशब्दास्तदन्तदन्तादव्ययीभावाद् इकण प्रत्ययो भवति, प्रायेण तत्र भवे यस्तत्र बाहुत्येन भवति । अन्यत्र च कदाचिद् भवति तस्मिन्नित्यर्थः । जानुनः समीपमुपजानु । प्राये- 50 णोपज्ञानु भवति औपजानुकः सेवकः। औपजानुकं शाटकम् । औपनीविकं ग्रीवादाम । औपनीविकं कार्षापणम् । औपकर्णिकः सूचकः । प्रायेण इति किम् ? नित्यं भवे मा भूत् । औपजानवं मांसम् । औपजानवं गहु । जानुशब्दों देहा 55 arat नोपजानुशब्द इति यो न भवति ॥१३९॥ न्यासानुसन्धानम् — उपात् । अव्ययीभादिति इकणू इति च संवध्यते । तत्र भवे इति च प्रकरणप्राप्तमेव, तस्यैव च विशेषणं प्रायेणेति पदं व्याख्यानात् । तथैव सूत्रं विवृणोति प्रायेण तत्र भवे 60
श० 딩
इति । अस्यैव व्याख्यानमाह-यस्तत्र बाहुल्येन भवति, अन्यत्र कदाचित् भवतीति । यतः प्रत्ययो विधीयते तत्र बाहुल्येन भवति, तदन्यत्रापि कदाचित् संभवतीत्यर्थः । अव्ययीभावानुकूलं विगृह्य ततः प्रकृतत्रिग्रहमाह-- जानुनः समीपमुपजानु, प्रायेणोपजानु 65 भवतीति । सेवक इति विशिष्योक्तिः प्रायेण भवत्वसूचनाय । सेवको बाहुल्येन स्वामिनो जानुसमीपे तिष्ठति, नैतावता तस्यान्यत्र कादाचित्की स्थितिर्वार्यिते । एवं राष्टकोsपि न्यूनपरिणाहो जानुसमीपपर्यन्तमेव तिष्ठति, यदि चान्यथा परिधीयते तर्हि कदाचिदग्रेऽपि गच्छति ।
70
पर्योर्ग्रामात् ||६|३|१३८||
त०प्र०-परि अनु इत्येताभ्यां परो यो 25 ग्रामशब्दस्तदन्तादव्ययीभावात् तत्र भवे इकण प्रत्ययो भवति । अणोऽपवादः । ग्रामात् परि परिग्रामम् | ग्रामस्य समीपमनुग्रामम् । तत्र भवः पारिग्रामिकः । आनुग्रामिकः । अव्ययीभाषादित्येव ? परिगतो ग्रामः परिग्रामस्तत्र 10 भवः परिग्रामः । अनुग्रामः || १३८|| न्यासानुसन्धानम् - पर्यनोः ० । उभयमपि पञ्चम्यन्तम् । अव्ययीभावादिति संबध्यते, तच्च विशेष्यमेव । सूत्रस्थं पदद्वयमपि परस्परं विशेष्यविशेषण भावापन्नत्वेन व्याख्याति-परि अनु इत्येताभ्यां 15 परो यो ग्रामशब्द इति । अणोऽपवाद इति ।
सर्गिकस्यैवेति भावः । परिवर्जनार्थः । अनुः समीपार्थः
इति तथैव विगृह्य दर्शयति-- ग्रामात् परि इति ग्रामं । कदाचिदन्यत्रापि स्थापयत एवेति प्रयोगेष्वर्थसङ्गतिः 75
श० म०
औपनीविकं ग्रीवादामेति । प्रीवास्थं माल्यादिरूपं दाम प्रायेण नीत्रिमभिव्यान्य तिष्ठति बाहुल्येन, न तु तत्पर्यन्तस्थितिस्तस्य नियता, न्यूनाधिकस्याप्यवलोकितत्वात् । कार्षापणमपि मुद्रारूपं प्रायेण नीव्यां तत्समीपे वा स्थाप्यते ।
"Aho Shrutgyanam"
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૮
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते [पा० ३. सू० १४१. । योजनीया । ननु सामान्ये भवाथै एव प्रत्ययविधानेऽपि ! एकेन स्वामिना स्वत्वेनाधीनीकृते स्त्रीसमूहे इति यावत् । प्रायेण भवे विशेषेऽपि प्रत्ययः स्यादेव विशेषस्य सामा-एकशब्दोपादानेन विभिन्न स्वामिकस्त्रीसमुदाये नायं रूद म्यान्तर्भूतत्वादिति प्रायेणेति व्यर्थमित्याशङ्कते-प्रायेणेति, इति सूचितं भवति । अर्थान्तरेऽपि रूढिमुपचारयति-उप- 40 किमिति । ब्यावर्यमाह-नित्यं भवे मा भूत् इति । चारात् तन्निवासेऽपीति । तदाधारल्वसंबन्धेनोपलक्षिते 5 यस्तव मवति, नान्यत्र कदाचिदिति तत्रमा भूदित्यर्थः । तादृशस्त्रीसमुदायनिवासभूते स्थानेऽपि अन्तःपुरशब्दस्य
औपजानवं मांसमिति । मांसस्य जानुसमीपे सत्ताया रूदिरिति भावः । वस्तुतस्तु -"स्त्यगारं भूभुजामन्तःपुरं नित्यत्वात् । एवं गवपि मांसवृदयादिरूपं जानुसमीपे | स्यादवरोधनम्" इत्यमरस्वारस्येन निवास एवं मुख्यः तदा सर्वदा तत्रैव भवति, नान्योति नित्यमवयोरनयोरणे- |
प्रयोगः, स्त्रीसमूहे च तास्थ्यात् तदुपचार इति प्रतीयते। 45 वेति भावः 1
किमप्यस्तु उभयोरर्थयोः तत्प्रयोगो रूढयवेति निर्विवादम् । 10 ननूपजानुशब्दोऽपि देहाशवाच्येव, यथा जानु- अन्तःपुरे भवा इति विग्रहे उभयोरप्यर्थयोः प्रतीतिः।
दहांशः, तथा तत्समीपदेशोऽपीति, ततः "दिगादिदेहां-तादृशनिवासे विद्यमाना, तादशसमुदाये वा विद्यमानेत्युभशाद यः" [६.३.१२४.1 इति य एव स्यात्, न योरथयोः प्रयोगतः प्रतीतेः । रुढावित्यस्याकथनेऽपि स्वणिति चेदत्राह-जानुशब्दो देहावयवो नोपजानु- प्रकृतशब्दस्य रूदत्वनियमादन्यत्र प्रयोग एव नेति व्यर्थमिदं 50
शब्द इति । अत्र शब्दशब्दोऽर्थपर्यन्ततात्पर्येणोक्तः, । | विशेषणमित्याशङ्कते--रूढाविति किमिति । यौगि15 शब्दस्य देहावयवत्वायोगात् । तथा च जानुशब्दो देहा- कोडप्ययं शब्दः संभाव्यते ततो मा भूदयं प्रत्यय इत्याश
क्यवार्थवाची नोपजानुशब्द इत्यर्थः । जानुसमीपदेशस्य येनास्य यौगिकत्वं व्युत्पादयति-परस्यान्तगतमिति । देहावयवत्वेऽपि उपजानुशन्देन न फश्चिद देहावयवः "नाम नाम्नकाध्य" [३.१.१८] इति समासः। तथा साक्षादुच्यते, अव्ययीभावस्याव्ययार्थप्राधान्येन सामीप्यार्थ- चान्तःशब्दस्य पूर्वनिपातः। नेयमगतिकगतिरपि तु एवमन्यो- 55
स्यैव तत्र प्राधान्यात् स चार्थतः कश्चिद् देहप्रदेशमाहेति ऽपि प्रयोगः प्रयुज्यते इति सदृष्टान्तमाह-यथाऽन्तरङ्गलो 20 त्वन्यदिति भावः ।।६।३.१३९||
नख इति । पूर्ववत् समासेऽपि तत्पुरुषलक्षणाSSकान्त
त्याभावेऽपि संज्ञाभङ्गमिया "संख्याऽव्ययादङ्गले" [७. रूढावन्तःपुरादिकः ॥६३३१४०॥
३.१२४, इति डः । तस्मिन्नन्तःपुरे भव इति विग्रहे ०प्र०-अन्तःपुरशब्दात् तत्र भवे इकः
ऽणेव भवति, न त्विक इति भावः । रूद्विग्रहणादव्ययी. 60 प्रत्ययो भवति रूढौ, स चेदन्तःपुरशब्दो क्वचिद् ।
भावादित्यस्येहासंबन्धात् अव्ययीभावादन्तःपुरशब्दात् सढो भवति । क चायं रूढः पकपुरुषपरि
त्विकणेव भवतीत्याह-पुरस्यान्तरिति । “अन्तः पूर्व25 प्रहे श्रीसमुदाये । उपचारात् तन्निवासेऽपि ।
पदादिकण्" ६.३.१३७.] इतीकण् ॥ ६।३।१४०॥ अन्तःपुरे भवा अन्तःपुरिका श्री। रूढाविति किम् ? पुरस्यान्तर्गतम् अन्तःपुरम् यथान्तरङ्गालो कर्ण-ललाटात् कल् ।।६।३।१४१|| नख इति । तत्र भयः आन्तःपुरः । पुरस्यान्त- स०प्र० रूढाविति वर्तते । मेह रुढिः 65
रम्तःपुरमिति अव्ययीभावात् त्विकण् भवति प्रकृति-प्रत्ययसमुदायस्य विशेषणम् । कर्ण30 आन्तःपुरिक इति ॥१०॥
ललाटशब्दाभ्यां तत्रभवे कल् भवति रूढी, श. म. न्यासानुसन्धानम्-रूढः । तत्र भव | प्रकृति-प्रत्ययसमुदायभेत् क्वचिद रूढो भवति। इति प्रकृतम् । रूढाविति च न प्रत्ययान्तोपाधिरपि तु प्रकृति
कर्णिका कर्णाभरणविशेषः पदमाधवयवक्ष । विशेषणमेव व्याख्यानात् । तथा च सूत्रार्थ विकृणोति- ललाटिका ललाटमण्डनम् । रूढावित्येव ।
स चेदन्तःपुरशब्दः कचिढूढो भवतीति । रूढिमेव | भवं कर्ण्यम्। ललाट चम्। लकारःखीत्वार्थः॥१४॥ 35 स्फोरयितुं पृच्छति-क चायं रुढ इति । उत्तरयति-| श० म० न्यासानुसन्धानम्-कर्ण । रूढा
एकपुरुषपरिग्रहे श्रीसमुदाये इति । एकेन पुरुषेण विति वर्तते इति । पूर्वसूत्रादनुवर्तते इत्यर्थः । पूर्वसूत्रे परिग्रहः स्वीकारो यस्य तादृशे स्त्रीसमुदाये स्त्रीणां समूहे। च रुदाविति पदं प्रकृतिविशेषणत्वेन व्याख्यातमिह च कर्ण
"Aho Shrutgyanam"
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
10
[पा० ३. सू० १४२. ] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । ललाशब्दयो स्टत्वान्यभिचारात् संभव-व्यभिचाराभ्यां | नयोरर्थयोर्यथा स्याद् इत्येवमर्थम । उत्तरेणैविशेषणमर्थवत् इति न्यायानुसारं रूढाक्त्यिस्य प्रकृति-कयोगत्वे चानुकृष्टत्वात् तत्र भव इत्यस्य ततः
विशेषणत्यस्येव न्याय्यत्वमित्याह- परं नानुवृत्तिः स्यात् । योगविभागे विहान-40 सेह कतिः प्रकृति-प्रत्ययसमुदायस्य विशेष- वृत्तिरनथिंकेति छयोरुत्तरभानुवृत्तिर्भवति । 5 णमिति । तथा च प्रत्ययान्तसमुदायवेत् कचिदर्थे रुट उदाहरणोपन्यासस्तु अनुवादमात्रम् । ग्रन्थाइति तहिशेषणरवे पर्यवस्तिोऽर्थः स एव वृत्तौ प्रतिपादितः। दिति किम् ? पाटलिपुत्रस्य व्याख्यानी सुकोकणे भवा कणिका । तस्या रुढिविषयमाह-कर्णाभरण- सला । पाटलिपुत्रमेवं संनिवेशमिति सुकोविशेषः पदमापवयवोति । तथा च पद्ममध्यस्थ- | सलया प्रतिच्छन्दकभूतया व्याख्यायते न तु 45 किसल्कवेष्टिततदवयवे च स्टः, तस्यापि कर्णाभरणविशेषा- पाटलिपुत्रं ग्रन्थ इत्युत्तरेणापवादिक इकण न कारत्वात् । अत्र पद्माद्यवयवशेष्यत्र आदिपदेन करिहस्तकर- भवति ॥१४२॥ मध्यानलादयो ग्रामाः, तदवययेऽपि कर्णिकाशब्दस्य
श० म० न्यासानुसन्धानम्-तस्य ! अन्धस्वस्य स्पष्टमुपलब्धेः । तथाहि-विश्वकोशे शब्दार्थः ग्राहयति-ग्रन्थः शब्दसन्दर्भ इति अध्यते
संदभ्यते इति व्युत्पल्या ग्रन्थे पनि ग्रन्थशब्दसिद्ध्या प्रकृत-50 मेदिनीकोशे च
शब्दसंदर्भ एव ग्रन्थशब्दस्य प्रयोग इति भावः । "कर्णिका करिहस्तोगकरमध्याङ्गलावपि ।
'व्याख्याने' इति प्रत्ययार्थनिर्देशक पदमपि विवृणोति15 ऋमुकादिच्छरांशेऽजवराटे कर्णभूषणे ॥' इत्युक्तम् । व्याख्यायतेऽवयवशः कथ्यते इति । विशिष्ट
एवे च कर्ण भवा इति विग्रहो व्युत्पत्तिमात्रनिबन्ध-माख्यान कथनं व्याख्यानम् , तत्र वशिष्ट्यं चावयवशः नम् । प्रवृत्तिनिमित्तानि चान्यानि । रुदत्वेन योगा- | तदपपत्तिनिर्देशकत्वमेवेति चकारण (तत्र भव' इति 55 यस्यापहारात् "रूदिर्योगापहारिणि" इत्युक्तेः । कर्ण्यम, पूर्वानुसतोऽर्थः समुच्चीयते, तथा च यः सूत्रार्थः संपन्न
ललाटपम् इति प्रत्युदाहरणयोश्च देहांशत्वाद् यः । लकार- स्तमाह-तस्येति षष्ठयन्तादित्यादिना । षष्ठयन्ताद् 20 स्याप्रयोगिस्वात् तत्फलमाइ-लकारः बीत्वार्थ इति । ग्रन्थवाचिनो नाम्नो ब्याख्यानेऽथे, सप्तम्यन्ताच तस्मात्
"लिन्मिन्यनिण्यणि म्युक्ताः" (स्त्री०६) इति स्त्रीलिक भवेऽथे यथाविहितं प्रत्ययः इति सूत्रार्थपर्यवसानम् । प्रकरणे लिङ्गानुशासनयचनेन लित्वात् स्त्रीस्वं भवतीत्ये- | नन अर्थस्य प्रकृतेः समर्थविभक्तथ दर्शितत्वेन 60 तदर्थ लकार इत्कृत इति भावः ॥६॥३३१४१॥
प्रत्ययस्य च यथाविधानमेव विधयत्वेन चकारोऽत्र सूने
व्यर्थ इति चेदत्राह-चकारतत्र भवः इत्यस्यानुतस्य व्याख्याने च ग्रन्थात् ।।६।३।१४२॥ कर्षणार्थ इति । अन्यथाऽर्थस्यैकस्य निर्दिष्टत्वेन तदनु25 त०प्र०-ग्रन्थः शब्दसंदर्भः। स व्याख्यायते- वृत्तिर्विहिता स्यादित्यग्रेऽपि तत्संबन्धो न स्यात् । ननु
ऽवयवशः कथ्यते येन तद् व्याख्यानम् । चकारेण किञ्चिदेक पदमाक्रष्टुं शक्यते, न तु संपूर्ण 65 तस्येति षष्ठचन्ता व्याख्यानेऽथ तोति सप्त- वाकयमिति कथमिह चकारेण 'तत्र भवे' इति वाकयम्यन्ताच भवेऽर्थे • ग्रन्ययाचिनो यथाविहितं | मनुकर्षितुं शक्यते इति चेदत्राह-वाक्यार्थसमीपे
प्रत्ययो भवति । चकारस्तत्र भंव इत्यस्यानु- | चकारः श्रूयमाण इत्यादि । यद्यपीह न वाक्यार्थ30 कर्षणार्थः। धाक्यार्थसमीपे यकारः अयमाणः ! समीपे चकारश्रुतिरपि तु वाक्यसमीपे, अर्थस्य शब्देन सह पूर्ववाक्यार्थमेव समुच्चिनोति ।
पौर्वापर्यासम्भवात, तथापि शब्दार्थयोस्तादात्म्येनेवमुक्ति- 70 कृतां व्याख्यानं कृत्सु भवं वा कार्तम्। रत्यनुसन्धेयम् । एवं च 'तत्य व्याख्याने' इत्यर्थनिर्देशकप्रातिपदिकीयम् । ननु च तस्य व्याख्यानेऽर्थे वाक्यसमीपे उच्चारितश्चकार एतत्पूर्वानुसृतं 'तत्र भवे' 'तस्येदम् [६.३.१५९.) इत्यनेनैव प्रत्ययविधिः । इत्यर्थनिर्देशकवाक्यमेव समुच्चतुं समर्थ इति भावः । 35 सिद्धः, चकारानुकृष्टेऽपि तत्र भवेऽर्थ पूर्वमेव उदाहरति-कृतां व्याख्यानं कृत्सु भवमिति वा ।
प्रत्ययविधिरक्तस्तत् किमनयोर्युगपदुपादानम् , | अत्र कृत्पदेन कृत्प्रत्ययविषयो ग्रन्थ उच्यते । कृतशब्दात् 75 उच्यते, वक्ष्यमाणः सकलोऽप्यपवादविधिर- प्रत्ययान्तस्याप्राप्ततया औत्सर्गिकोऽण् । प्रातिपदिक
"Aho Shrutgyanam"
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
२३० कलिकालसर्वज्ञमीहेमचन्द्रमरिभगवत्प्रणीते । पा० ३. सू० १४३.] शब्दस्य दुसंशकावेन तस्मात् दुनिमित्त ईयः। बाहुल्येन प्रन्यस्यैव प्रसिद्धमिति शङ्कते-ग्रन्थादिति ननु तस्य व्याख्यानम्
किमिति । प्रत्युदाहरणेनोत्तरयति-पाटलिपुत्रस्येत्यादि । 40 र्यान्तर्गत एव, 'तत्र भवः' इत्यर्थेऽपि पूर्व प्रत्यया विहिता
ननु कथमत्र कोसलायां पुरि पाटलिपुत्रव्याख्यानत्यम्एवेति किमर्थमनयोरर्थयोः पुनरनेन प्रत्ययविधानमारभ्यत
व्याख्यानस्य पूर्वमवयवशः कयनरूपत्वेनोक्तत्वादिस्याशङ्का5 इति शङ्कते-ननु च तस्य व्याल्यानेऽर्थ इत्यादिना । याम्-प्रकृतप्रयोगे व्याख्यानार्थ सङ्गमयति-पाटलिपुत्र
पृथक् पृथगपि चेद् विग्रहः क्रियते, तदापि मैकदाऽर्थवय- मेवं सन्निवेशमित्यादिना । अयमाशयः-यथारूपा बोधः संभवति, सकृतुश्चरितः शब्दः सकृदेवार्थ गमयति.
यथाप्रासादा यथोपवना यथासनिवेशा च पाटलिपुत्रपुरी 45 इति सिद्धान्तात् । तथा चेह द्वयोरर्थयोगिपद्येनो- तथैव सकोशलापीति तां दृष्ट्रवा पारलिपुत्रमवयवशो पादाने न कियत् प्रयोजन प्रतीयते इति प्रभार्थः । व्याख्यातमिव भवतीति कोशलाया व्याख्यानत्वं सिध्यति ।
सति च व्याख्यानरवे प्रत्ययोत्पत्तिवारेति तद्वारणाय अन्या10 उत्तरयति-उच्यते इत्यादिना । वक्ष्यमाणः "प्रायो "बहुस्वरादिकम्"[६.३.१४३.1 इत्यादिरपवादविधिरणा
दिल्यावश्यकमिति । न च तस्य ग्रन्थत्वमिति न भवति देरपवादशास्त्रम्-अनयोः 'तस्य व्याख्यानम्। तत्र भवः' । प्रत्ययः । अन्यथा बहुस्वरत्वेन प्रायो बहुस्वरादिक 50 इति चार्थयोः यथा-एतद्योगसत्त्व इव स्यात्-भवेत्, न | इति स्यादेवेति भावः ॥६।३।१४२! त्वकस्मिनेव तस्य व्याख्याने इस्येतदर्थमेवोभयोरर्थयोरिहो
प्रायो बहुस्वरादिकण् ॥६३॥१४३॥ 15 पादानं योगपद्येनेति तदर्थः । नन्वतन्मात्रार्थश्वे 'मायों बहुस्वरादिण्' इत्यत्रवोभयोरर्थयोरुपादानमनेनैव प्रकारेण
___ तम्मा-बहुस्वराद् अथवाचिनस्तस्य व्याविधीयताम् ।
| ख्याने तत्र भवे चार्थे प्राय इकण् प्रत्ययो
भवति । अणादेरपवादः । षत्व-णत्ययोा -55 योगविभागः किमर्थं क्रियते इत्याशङ्कायामाह-उत्तरे
ख्यानं तत्र भवं था पारव-ण स्विकम् । एवं #कयोगत्य इत्यादि । एकयोगत्वे सति तत्र चकारेणा
नातानतिकम् । उदात्तानदात्तयोः स्वरयोरेते नुकृष्ट 'तत्र भवः' इति वाक्यमुत्तरसूत्रेषु नानुवर्तेत, “चानु
नतामतसंक्षे । आत्मनेपद-परस्मैपदिकम्। आव्यकृष्ट नात्तरत्र इति न्यायात् । नन्ववमत्र सून चानुका यीभाषतत्परुषिकमानामाख्यातिकमा आख्या'तत्र भव' इति वाक्यमुत्तरत्र कथमनुक्र्ते तेति चेदवाह-तिकम । बाणिक
तिकम् । ब्रामणिकम् । प्राथमिकम् । आध्य- 60 योगविभागे स्विहानुवृत्तिरर्थिका इत्यादि । अनु
रिकम् । पौरमरणिकम् । प्रायोवचनात् कचिन्न वृत्तरानर्थकथं चेत्थम्-पूर्व 'तत्र भव' इत्यनेन यथाविहितं
भवति ! सांहितम् । प्रातिपदिकीयम् ॥१४॥ प्रत्ययाः विधीयन्त एव त एवं ग्रन्थादपि भविष्यन्त्येवेति
श० म. ग्यासानुसन्धानम्-प्रायो। प्रकृतसूत्रे तदनुकर्षण वृथवेति । न चानेन सूत्रेण किमपि
| अत्र सूचसूत्रयोरुभयोरथयोः संबन्ध इति पूर्वसूचे निर्णीतविधीयते, विहितानामर्थनिर्देशमा क्रियते तत्र फुतमेवेति ।
मेव । प्रायःपदं च प्रत्ययोपधिरेव, अन्येन सह संबन्धा-65 तथा च स्वांशे प्रयोजनाभावेऽपि चानुकृष्टं वाक्यं,
संभावाद ग्रन्यादिति संबध्यत एव । तथा च. सूत्रार्थमाहचानुकृष्ट नोत्तरोति न्यायमुलड्थ्योत्तरत्रापि गच्छतीति
बहूस्वराद ग्रन्थवाचिन इति । अणादेरपवाद योगविभागफल पर्यवसन्नम् ।
इति । औत्सर्गिकस्याणः, दुसंशेभ्यः ईयस्येत्येवं यथानन्वेवमस्य योगस्योत्तरार्थनिर्देशमात्रफलत्वं साधित- प्राप्तप्रत्ययानामयमिफणपवाद इत्यर्थः । षत्व-णत्वयोमित्येतददाहरणस्वेन कार्ने प्रातिपदिकीयमित्यादि कुत उप- व्याख्यानमित्यादि । षस्व-णत्वपदे तद्विधायकग्रन्थपरे। 70 म्यस्तमिति चेदवाह-उदाहरणोपन्यासस्तु अनु- | एवमग्रेऽपि तत्तत्पदानां स्वविषयकान्यपरत्वमुखम् ! नतावादमात्रमिति । अयमाशयः--उत्तरत्र प्रायोग्रहणेन नतशब्दस्य क्रियाप्रधानत्वे ग्रन्थपरवं न स्यादित्याशया योऽर्थोऽभिधेयः प्रत्ययस्यानियतत्वरूपः तस्यानुवादमात्र-तयोः प्रतिपायविषयपरत्वं ग्राहयात-उदात्तानुदासयोः मेतदुदाहरणोपन्यासेन कियते, न स्वस्य योगस्थासाधारण- स्वरयोरेते नतानतसंक्षे इति । प्रायः पाणिनीयमतामुदाहरणं तदिति । ननु प्रन्यादित्यस्याभावेऽपि व्याख्यान-नुसारमिदं संज्ञाकरण प्रतिमाति । तत्र हि "नीचरनुदात्तः 75 पदसामध्यनैव ग्रन्वार्थकादेव प्रत्ययः स्यात्, व्याख्यान हि पा० सू० १.२.३०.] इति सूत्रेण ताल्वादिसभागल्यानेषु
20
"Aho Shrutgyanam"
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ३० सू० १४२. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
२३१
अधोभागोचारितस्य स्वरस्यानुदात्तसंज्ञा क्रियते, अघोभाग- | त्सर्गिकस्याणो राजसूयादिभ्यो दुलक्षणस्येयस्य चापवाद निपनत्वेनैव च तस्य नतसंज्ञोचिता । एवम् "उच्चै इत्यर्थः । क्रमशः उदाहरति-ऋचां व्याख्यानमित्या- 40 रुदात्तः” [पा० सू० १.२.२९] इति सूत्रेण ताल्वादिषु | दिना । छन्दोवा मन्त्रा ऋचः । ऋकारान्तमुदाहरति-सभागेषु स्थानेषूर्ध्वभागेनोच्चारितस्य स्वरस्य उदात्तसंशा चतुषु होतृषु भव इति । चतुणी होतॄणां विषये 5 क्रियते, ऊर्ध्वभागनिष्पन्नत्वेनैव च तस्य 'अनत' संज्ञो निष्पन्नो विद्यमानों वा ग्रन्थः । एवं पञ्चसु होतृषु भव पपद्यते | आत्मने स्वस्मै पद्यते प्रयुज्यते इत्यात्मनेपदम्, इत्यादिरूपेण विग्रहे जातस्याण: "द्विगोरनपत्ये दुबद्विः " परस्मै-स्वभिन्नाय पद्यते प्रयुज्यते इति परस्मैपदमिति, [६.१.२४.] इति लुर् । अद्धिरित्युक्तस्वात् पुनरुत्पन्न- 45 तादेः तिवादेश्चाख्यातस्य संज्ञे एते । आत्मनेपद-परस्मैपदय- स्येकशो न लुर् । “वर्णोवर्ण०" [ ७.४.७१.] इतीव्यख्यानं तत्र भवं वेत्यादिरूपेण विग्रहः । कमपि फलकस्येतो लुक, आदिस्वर वृद्धिः, चातुर्होतृकमित्यादि । अङ्ग10 विशेषमुद्दिश्य तत्प्राप्तये पूर्वमेवानुष्ठान विशेषः पुरश्चरण- पूर्व-सूत्र तर्क- नामानि तत्तत्प्रतिपादकग्रन्थपराणि । यागशब्देनोच्यते । कस्यापि ज्ञानतोऽज्ञानतेो वा कृतस्य पापस्य शब्देन चात्र अग्निष्येमाद्यर्थेषु मन्त्र- ब्राह्मण कल्पेषु वर्त फलविपाकात् पूर्वमेव तमन्यानिष्टफलपरिहारायानुष्ठीयमानं माना अग्निष्टोमादिशब्दा गृहान्ते, प्रन्थानामेव व्याख्येय50 प्रायश्चित्तरूपं कर्म पुरश्चरणमिति केचित् । तत्प्रतिपादको स्वात् । अग्नेः स्तोमः स्तुतिर्यस्मिन् सोऽग्निष्टोमः, राजा ग्रन्थस्तेन शब्देनोच्यते । तस्य व्याख्यानं तत्र भवं वा सोमः सूयतेऽत्रेति राजसूयः, राशा नृपेण क्षत्रियेण वा 15 पौरश्चरणिकम् । यो ग्रहणस्य क्वचिदप्रवृत्तिरूपं फलमाह- सूयते राजसूयः, वाजो यवागूभेदः तस्य पेयो वाजपेयः । प्रायोग्रहणात् कचिन्न भवतीति । केत्याह- पाणिनीयमते राजसूय - वाजपेयावेवात्र यागस्य मुख्यमुदासांहितम्, प्रातिपदिकीयमिति । संहितायाः प्रातिहरणम् । पाकशब्दोऽपर्यायः, पाकश्वासौ यज्ञ इति पदिकस्य च ब्याख्यानं तत्र भवं वेति विग्रहः । पूर्वत्राणू पाकयज्ञः । नवैत्रीहिभिर्यजनं नवयशः । नवसु यज्ञेषु भव भरसर्गिकः परत्र दुलक्षण ईयः । प्रायोग्रहणाभावे च इति पूर्वे व्युत्थाय भवार्थस्याणो लुपि नत्रयज्ञशब्दं साधयति । 20 बहुस्वरत्वादिकणु दुर्वारः स्याद् || ६| ३ | १४३ ॥ ततः पुनर्व्याख्याने तत्र भवे च प्रत्यय इति केचित् ।
55
ऋगृद्-द्विस्वर-यागेभ्यः ||६|३ | १४४ ||
त०प्र० - ऋच् इत्येतस्माद् ऋकारान्ताद् द्विस्वराट् यागशब्देभ्यश्च ग्रन्थवाचिभ्यस्तस्य व्याख्याने तत्र भवे चार्थे इकण् प्रत्ययो भवति । 25 अणादेरपवादः । ऋचां व्याख्यानमृक्षु भवं
ET आर्थिकम् । ऋकारान्त, चतुर्षु होतृषु भव इत्यणो लुपि चतुर्होता ग्रन्थः । तस्य व्याख्यानं तय भयं या चातुर्होतृकम एवं पाञ्चहोतृकम् । द्विस्वर, आङ्गिकम् । पौर्विकम् | 30 सौत्रिकम् । तार्किकम् । नामिकम् । याग, अग्निष्टोमिकम् | राजखयिकम् । वाजपेयिकम् । पाकयज्ञिकम | नावयज्ञिकम् । पाचौदनिकम् । दाशौदनिकम् । ऋयागग्रहणं पूर्वस्यैव प्रपञ्चः । यागेभ्य इति बहुवचनं ससोमकानामग्निष्टो35 मादीनाम् असोमकानां पञ्चौदनादीनां च परिग्रहार्थम् || १४४॥
श ro भ्यासानुसन्धानम् श्र० । अणादेरपवाद इति । उभयोरर्थयोर्यथाविहितं प्राप्तस्यो
-
60
65
एवं पासु ओदनेषु, दशसु ओदनेषु वा भव इत्यादिरूपेण पूर्वे विगृह्य, पञ्चोदन - दशौदनशब्दो साध्यौ । ननु ऋद्भ्यश्चतुर्होत्रादिभ्यः, यागेभ्यो राजसूयादिभ्यश्च बहुस्वरनिमित्तेनैवेकण् सिद्ध एवेति प्रकृतसूत्रे ह व्यर्थमित्याशङ्कयाह - ऋदयागग्रहण पूर्वस्यैव प्रपश्च इति । पूर्वसूत्रप्राप्त एवार्थोऽनेन व्यक्तं प्रकाश्यते इत्यर्थः । ऋतु - यज्ञशब्दाविव यागशब्दोऽपि सोमसाध्येषु यागेष्वेव मुख्यतया प्रयुज्यते इति ससेामकानामग्निष्टोमादीनामेवेह ग्रहणं स्यान्न सामानां पञ्चोदनादीनामित्याशङ्कायामाहयागेभ्य इति बहुवचनमित्यादि । श्रृंगद्विस्वरयागा दित्येकवचननिदेशेो यत् क्रियते तेनेदं ज्ञायते यत् सर्वेषां यागानामविशेषेणेह ग्रहणमिति । एवं च गौण - मुख्यन्याय - 70 बाधपुरःसरं पञ्चदनादीनामपि प्रकृतसूत्रे ग्रहणं निर्वाध - मिति ||६|३|१४४||
ऋषेरध्याये ||६|३|१४५।।
त०प्र०-ऋषिशब्देभ्यो प्रम्थयाचिभ्यस्तस्य व्याख्याने तत्र भवं वाध्याये इकण् प्रत्ययो भवति । वसिष्ठस्य ग्रन्थस्य व्याख्यानस्तत्र
"Aho Shrutgyanam"
75
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्पक्षधीहेमपरिभगवत्प्रणीतेपा० ३. सू० १४७. ] भवो वा पासिष्ठिकोऽध्यायः । वैश्वामित्र संख्याभावः । इकेकटोः नियां विशेषः । कोऽध्यायः। अध्याय इति किम् ? वसिष्ठस्य पुरडाशाः पिष्टपिण्डाः। तैः सहयरितो 40 व्याख्यानी तत्र भवा का वासिष्ठी ऋक । मन्त्रः पुरोडाशः तस्य व्याख्यानस्तत्र भवो वा 'प्रायो बहुस्वरात' [६.३.४२.] इति प्रायो
पुरोडाशिकः । पुरोडाशिकी । पुरोडाशाना. 5 ग्रहणादप्राप्तिकल्पनायां विध्यर्थम् , प्राप्ति | मयं तत्र भवो वा पौरोडाशः तत्संस्कारको कल्पनायामध्याय एयेति नियमार्थ वचनम्
मन्त्रस्तस्य व्याख्यानस्तत्र भवोषापौरोडाशिकः, ॥१४॥
पौरोडाशिका, पौरोडाशिकी ॥१४६॥ 45 श० म० न्यासानुन्धानम्-ऋषे:०। ग्रन्या
___श० म० न्यासानुसन्धानम-पुरोडाश० । दिति संबध्यते । तथा च सूत्राथमाह-ऋषिशब्दभ्या | अणीययोरिकणोऽपवाद इति । पुरोडाशादणः, 10 ग्रन्थवाचिभ्य इति । यद्यपि ऋषिवाचकराब्दानां ग्रन्थ
पौरोडाशादीयस्य । यदि च प्रायो बहुस्वरादिति सूत्रेणेव, वामित्वं न संभवति, यस्य योऽर्थी वाच्यः स एव | तो
तयोर्वाध इत्याश्रीयते तदा तत्प्राप्तस्य इकणोऽपवाद इत्येवं
नल्याश्रीराने टा: तवाचकः कथ्यते, ऋषिवाचकशब्दस्य ऋषेरेव वाच्यो न
व्याख्येयम् । प्रत्ययद्यस्य प्रकृतिद्वयेन यथासंख्यमाश-50 त ग्रन्थ इति न ग्रन्थवाचिल्यम् , तथापि लक्षयोपचारेण | क्याहयचनभेदाद यथासंख्याभाव इति। पुरोडाशवा ऋषिवाचकस्यापि व्याख्येयग्रन्थवाचकत्वमित्याश्रीयते।
पौरोडाशादिति समाहारेणकवचनेन निर्देशादुभयोरेका 15 ऋषिशब्दो यद्यप्यन्यत्र मन्त्रद्रष्यरि प्रसिद्धः, तथापीह
| सहान्वयित्वं लभ्यते, तथा च प्रकृतिसमुदायस्य प्रत्ययसमुलण्यानुरोधाद 'असमानार्षगोत्रां कन्यामुद्हेत् ' इत्यादिवत् । दायेनैवान्बय इत्यमाभ्यामभौ प्रत्ययौ भवत: प्रवरपरस्मै तस्य । तथा प्रवराध्यायप्रसिद्धानामेन ऋषीणा- नन्दिकेकटी रूपे विशेषाभावात् किमिति द्वयोरिहोपादान-55 मिड ग्रहणं, न तु सामान्यतो मन्त्रद्रष्टुत्वेन ख्यातानाम् । मिति चेदत्राह-केकटोः स्त्रियां विशेष इति । गोपसपिण्डादिशब्दवत् योगरूदोऽयमृषिशब्द इति भावः। के. मति मग
इके सति स्त्रियामार भवति, इकटि च सति डीरिति 20 उदाहरति वसिष्ठस्य ग्रन्थस्येति । एवं विश्वा- 1 स्त्रियामुभयविधप्रयोगार्थ प्रत्ययद्यविधानमिति भावः ।
मित्रस्य ग्रन्थस्येत्यपि । उभयत्र ऋषिशब्दो व्याख्येय- पुरोडाश-पौरोडाशशशब्दयोर्ग्रन्थपरतामाख्यातुमुपक्रमते-परोग्रन्थपरः साहचर्यात् । ननु वसिष्ठादिशब्दा ये इंह डाशाः पिष्टपिण्डयिशेषा इति । पुरोऽग्रे दाश्यते 60 ग्रहीतुमिष्टास्तेषां वहुस्वरत्वेनाध्यायेऽपि वाच्ये "प्रायो दीयते इति पुरोडाशः पुर उपपदाद्दाशेप , अौव निपाबहुस्वरादिकम्" [६.३.१४३.] इतीकण सिद्ध एवेति । तनाद् दकारस्य डस्वम् । एवं च यद्यपि पुरोडाशशब्दस्य 5 किमर्थमिदं सूत्रमित्याशङ्कायामाह-"प्राया बहुस्वरा०" | मुख्योऽर्थः पिण्ड विशेष एव, तथापि लक्षणया पुरोडाशेन दि.३.४२.1 इति प्रायो प्रहणादित्यादि । बाहुल-1 सह परितस्य मन्त्रस्यात्र पुरोडाशपदेन ग्रहणात् तस्य कवत् प्रायोग्रहणेनेच्छानुसारार्थफल्मनायाः संभवेन, कदाचि-ग्रन्थपरत्वे व्याख्येयत्वं च भवति । पौरोडाशपदस्य च 65 दध्यायेऽकल्पनायामप्राप्तस्येकणो विधानार्थ सूत्रम् । यदि | स्वत एव मन्त्रपरत्वं व्याख्याति-पुरोडाशानामयं
चेष्टस्थले कुतोऽप्राप्तिकलनेत्याख्यायते ततो निय- तत्र भयो नेत्यादिना । तथा च तस्येदमित्यर्थं तत्र भय 20 मासत्रमित्यर्थः । नियमस्वरूपं च ऋषिवाचका- इत्यर्थं च औत्सर्गिकोऽणू । प्रत्ययान्तेन च पुरोडाश
पक्षणया व्याख्येयग्रन्थवृत्तेः शब्दात् तस्य व्याख्याने तत्र [ सम्बन्धवान् तत्संस्कारादी विनियुक्तो मन्त्र उच्यते इति भवे चाथै यदीफणप्रत्ययः स्यात् तर्हि अध्यायेष्वेव तस्य व्याख्येयमन्त्रग्रन्थपरत्वं संपद्यते ।।६।३।१४६॥ 70 वाच्येषु नान्योति । तेनान्यत्रार्थे तेषां वाक्यमेव, प्रत्य
॥६३११४७॥ यान्तरमेव वा ययाप्राप्तमिति फलति ।।६।३११४५॥
To-छन्दःशब्दाद प्रन्थवाचिनस्तस्य 15 पुरोडाश-पौराडाशादिकेकटो ॥६॥३३१४६॥ व्याख्यानं तत्र भवे च यः प्रत्ययो भवति ।
त०प्र०-आभ्यां प्राथवाचिभ्यां तस्य व्या-बिस्वरेकणोऽपवादः । छन्दसो व्याख्यानस्तत्र म्याने तन्त्र भये चार्थे इक इकट् इत्येतो भवतः। भषो वा छन्दस्यः ॥१७॥
75 भणयियारिकणोऽपवादः । वचनभेदादू यथा- श० म० न्यासांनुसन्धानम्-छन्दसः ।
"Aho Shrutgyanam"
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिहेमचन्द्रशब्दानुशासने पष्ठोऽध्यायः ।
-
--
AAA
A
--
-
-
-
---
-
-
-
--
--
-
--
--
-
--
5
दोगौषिमाशिक-माहापाए ।
तदनुसारमे त्रापि सा गनितमिति बोध्यम् । पाणिनीये | आथर्षणः । चरणादकरी पाने वाचनम् च नाइशं मूत्रमुपायते ! रात्र जयानां का नाटयनि-१६७॥ स्येव व्युत्पायते कर्मणि पत्रा। धर्मादेषु चागिन मूत्र श० म० न्यासानुसन्धानम-आथर्म० । अत्र तेषामपि संमतमेवेति ।२१६५॥
केचिद् आर्वणिकादण् लुकू चेत्येवमेन न्यासः कर्तव्यः 40 विधानसामर्यादणो लुग न भविष्यति । प्रत्ययाप्रत्यययोः
प्रत्ययस्यवः इति न्यायेन चेकस्यैव लुा भविष्यतीति, पम्निायसंघे ॥१६॥ | इफपहाणमिह ब्यर्थमिति शङ्कयित्वा “चरणादकम्" १६.३. स०प्र०-छन्दोगादिभ्यधरणेभ्योगदशादाब | १६८. इन्स्यस्य वाचनेनाणी विधानम्थ सार्थक्यसंभवे सस्वामित्व धर्मादी ग्यः प्रत्ययो भवति। तत्सामान अश्गो लगमावस्य साधयितुमशयत्नेनाकियो- 45
छन्दोगादिभ्यारणाको नदारणोऽपवादः 11 भयोरपि सङ् मा भूदितीकरहण कर्तव्यमित्यादुः । अत्रे10 छन्दोमानां धर्मः आम्नायः मंथो या छान्दो
दमाचश्महे, अोकस्य लोप इएस्तस्यान्यथा सिद्धत्वे हि ग्यम् । ओक्क्यिम् | याशिक्यम् । वाद- तद्ग्रहणस्य वैयर्यनाशङ्कयितुं शकयते तम्चेह नान्यथा बम् । नाटयम् । धर्मादिग्विति किम सिद्धमस्ति । न च प्रत्ययाप्रत्ययोः प्रत्ययस्व ग्रहणम्। छन्दोगाना गृद छान्दोगम ॥१६६॥
इति न्यायेन सिद्धमस्तीति वाच्यम् , प्रत्ययाप्रत्यययोरुभयोः 50
साधारण्येन ग्रहणे प्राप्त पय सन्न्यायप्रसरात्, इह १. म. वासानुसन्धानम-छन्दोल। छन्यो
चेकस्य ग्रहणाभावे किमपि लाद्देश्य गृह्यत एच न 15 नादियारणाको बाहनोऽपवाद इति ।
सूत्रेणेति कथं न्यायः प्रवर्तत । यदि च लगिति विधेयछन्दोगादयो वयान्तावरणवाचिनः तेभ्यो वश्यमाणः |
पदमेवोद्देश्य कल्पयिष्यतीति तथ्येत तदा अनन्तरस्येति "चलादकर" [६.३.१६८. इल्यका प्राप्तस्तस्यानेन
न्यायात श्रयमाणमेव पष्टयन्त कल्लपित्मोद्देश्यतां प्रापथि- 55 वाधः, नटात् तु ओस्तकिल्यान इत्यर्थः । पाणिनीये
ष्यतीतीकस्य लुगप्राप्त एवं स्थान, ततश्च दुक्तमुभयोचरणाद धर्माम्नायगोरे' ति नियमात . धर्माम्नाययो
लौरी मा भूदितीका ग्रहण कर्तव्यमेवेति तदविचारित20 रेजार्थयोः प्रत्ययो भवति, तत्माहचर्याच नटशब्दादपि सवोर- मेवेति । ततश्चकस्य दुगन्यथा । मिड इति सिदये
अर्थयोर्भवतीति छन्दोगाक्थिक" [पासू०४.३.१२..11 एवेकस्य ग्रहणमिति पूर्वोकशङ्कासनाधी निदले एव । इति सगे शम्दकौस्तुभे उनम् । स्वमते न संघेऽपि अथावणिकशब्द पूर्व व्युत्पादयति-अथर्वणा प्रोक्तं 60 भक्तीति विशेषः ! अर्थविशेषनियम परिवोदिदमी एवं वेस्यधीसे वेति । अस्मिन रिग्रहे प्रोक्तार्थेऽणन्ता
प्रत्यवो विधीयताम् , प्रायः पते एवार्था एनत्संबन्धिन-दश्येतये दिर्थ यायादिस्वाद इकण, अत्र "प्रोक्तात्". 25 हत्याशयेन शङ्कते-बर्मादिग्विाति शिगिति । नेत|६.२.१२९.J इलाधीते वेत्ती व विहितस्येकणो लुम्
एगी एतत्संबन्धिनोऽपि तु गहादयोऽपि सम्भवन्ती-कुनो मेन्या रामायामाह-अप्स पर निपातमाद गणस्याशयेन समाध-इन्दोगामा राहमिति विगा । पाठसामाद येति । अत्र सूबे आथवैणिकेति निपात- 65 भावेश इति भावः २६६।
नाद् गगपाठसामाद वेति । अत्र सूत्रे आणिकेति
निपातनात्, अथवा मायादिगणे आथर्वणशब्दस्य पाठभाषिकादपिक-लुक र ६३१६७॥.
सामर्थ्याच ततो विहितस्य प्रत्ययस्य न लविति भावः । 30 -आयर्वजिकशात तस्येदमित्यर्थे अण ओस्सर्मिकस्यैव प्राप्ती सूोग तद विवान व्यर्थ भांशवप्रत्यारोपवास भवति । अथः । केवलमिकस्य ला विधीयताभिस्याशायामाह-बरणाद-70
चा शोक देवबीते वा आथर्वणिकः । | कभि प्राप्ते इति अगो विशिष्ण विधानाभावे परस्त्रात् न्यायादित्यादिकम् । अत एभ निपालना | "चरणादक" ६.३.१६८. एसको ? स्यादिति तद्
गणपाठसायर्याद मा पोकाल न भवति । बाधनार्थ वचन मिति भारः । अन्ये च प्रोक्तार्थलाञ्चणिके. 35 पार्षभिकानां धर्म आम्नायः · संयो थानाधयन्शब्देनैव अत्यधीने इत्यर्थ आवंशिकशब्दमिव
११ सिद्धरेमचन्द्र
"Aho Shrutgyanam"
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
15
२४२
कलिकालसर्वशश्रीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते [पा० ३.६० १६९. ] wwwnwww..... निपातितं मन्यन्ते, न्यायादिकणे तस्यापि पाठे कल्पयन्ति । । [७.४.६२. इत्यन्स्वरादेलुकि कालापा इत्येवमेव प्रयोगो एषां मते न्यायादित्वादिकणि "नोऽपदस्य तदिते" [७. जायत इति कालापानां धर्म आम्नायो वा इत्येव विग्रह ४.६१.] इस्यन्त्यस्वरादिसमुदायस्य लुगभावो निपालना- उचितः। विष्पलादेन प्रोकं चिदन्त्यधीयते वेते पप्पलादा:.40
लम्यः, स्वमते च प्रोक्ताल्लुगभावो निपातनादिन्युभयोः । मौदेन प्रोक्तमधीयते विदन्ति या मौदाः, उभयत्र "मौदा5साम्यमेवेति ॥६॥३११६७॥
दिभ्यः" ६.३.१८२.) इत्यण । ततस्तेषां धर्म इत्या
द्यर्थेऽनेनाकञ् । ऋचामेन प्रोक्तमधीयते विदन्ति या चरणादकञ् ॥६३१६८॥
आर्चामिनः शौनकादिवाद णिन् , आर्चामिना धर्म चरणशब्दो वेदशाखाषचनस्तद्योगात् तद- आम्नायो वेत्याद्यर्थेऽनेनाकञ् आर्चामकः । याजसनेयेन 45 भ्यायिषु वर्तते। चरणवाचिनस्तस्येदमित्यर्थ प्रोक्तमधीयते वाजसनेयिनः, शौनकादित्वागिणन, तेषां
धर्मादायक प्रत्ययो भवति । अणोऽपवादः । धर्मादिः वाजसनेयकः ।।६।३११६८ 10 इयं तु परत्वाद् बाधते । कठानां धर्म आम्रायः
गोत्राददण्डमाणवशिष्ये ॥६३१६९|| संघो वा काठकः। घरकाणां चारकः । कला:/. पानां कालापकः । पैष्पलादानां पैष्पलादकः ।
। तपा-गोत्रवाधिनस्तस्येदमित्यर्थे दण्डमौदानां मौदकः । आर्धामिनामा मकः ।| माणवशिष्यवर्जितेऽकञ् प्रत्ययो भवति । अणो- 50 वाजसनेयिनां वाजसनेयकः ॥१६८
ऽपवादः । ईयाऔ तु परत्वाद् याधते । औप
गवस्येदमौपगवकम् । कापटयकम् । दाक्षकम् । श. म. न्यासानुसन्धानम-चरणा।
प्लाक्षकम् । गार्गकम् । गाायणकम् । ग्लौघु"चरणोऽस्त्री बचादौ मूले गोगे पदेऽपि च ।
कायनकम् । म्लौचुकायनकम् । अदण्डमाणवभ्रमणे भक्षणे चापि नपुंसक उदाइतः।।
शिष्ये इति किम् ? काण्वस्येमे काण्वा दण्ड-55 इति मेदिनीकोशानुसारं चरणशब्दस्यानेकार्थत्वेनेह / माणवाः शिष्या वा | एवं गौकक्षाः । 'शककिमर्थकस्वमित्याशङ्कायामिह माझमर्थमाह-चरणशब्दो लादेर्यजः' [६.३.२६. इत्या । दाक्षेरिमे 20 वेदशाखापचनस्तदयोगात् तदध्यायिषु वर्तत दाक्षाः । प्लाक्षाः | माहकाः । “वृद्धेः'
इति । वहवृचादी कोशेन शक्तः कथनात् शाखावचनत्व [६.३.२८.] इत्यत्रू । दण्डप्रधाना माणवा दण्डसिध्यति, किन्तु वेदशालाविशेषस्य धर्मादिना न संबन्धः 'माणधा आश्रमिणां रक्षापरिचरणार्थाः। शिम्या ८० संभावित इति शाखासंबन्धिनस्तदध्येतावस्तेन शब्देनोच्यन्ते। अध्ययनार्था अन्तेवासिनः ।।१६९। तेषां च धर्म आम्नायः संघो या संभवत्येव । अन्ये वया
श० म० न्यासानुसन्धानमू-गोवा । 25 फरगा 'धन'शाखायां 'वन्'शब्दं च तदध्येतरि प्रयु- गोत्रमिह लौकिकमेव । अणोऽपवाद इति । औत्सर्गिकझते, तथा च कोशेनाध्येतयंव चरणशब्दः संकेतितः इति
स्याणोऽनवकाशत्वाद बाधक इत्यर्थः। दुसंज्ञानिमित्त ईयः नोपचारावश्यकतेति मन्यन्ते । किमन्यस्तु प्रकृते चरणशब्दः "वृद्धः" [६.३.२७. इत्यादिसूनविहितोऽअपि परस्या- 65 शाखाध्ये तृपा इति सर्वसम्मतम् । अणोऽपवाद इति 1 देनेन बाध्यते इत्याह-यात्री तु परत्वाद बाधत
औरसर्गिकत्येत्यर्थः । दुलक्षगमीयमपि बाधते इत्याह- इति । उपगोस्पत्यमौ रगयः, तस्येदमित्यर्थ याधित्वाऽकन 30 इयं तु परत्वादु बाधत इति । कठानां धर्म इत्यादि। औपगवकमिति, कुपटोरपन्यं कापयः, तस्येदं कापट
कठेन प्रोक्तरधीयते दिन्ति या कठाः। प्रोक्ता विहि- पकम, अत्राप्यणेव चाभ्यः । दक्षस्थापत्यं वृद्धं दाक्षिः, तस्य प्रत्यय त्य, 'कठादिभ्यो वेदे लु" f६.३.१८३. प्लास्य प्लाक्षिः, तस्येदमित्यर्थ वृदेत्रः" ६.३.२७.170 इति लुा, ततोऽध्येतृ-वेदित्रथै विहितस्य च "प्रोक्तात्" इत्यनं बावित्वाऽक । गर्गस्य वृद्धापत्यं गार्थः, तस्येद[६.२.१२९.1 इति लु । ततः तेषां धर्म आम्नायः संघो मित्यर्थ "शकलादेयंत्रः" [६.३.२६.1 इत्यर्ष वाधिस्वावेत्यर्थेऽनेनाकभि काठक इति । एवं चारण इत्यपि क , गर्मास्य युवापत्यं गार्यायणः, तस्येदं गाायणकलपानां' इति वृतौ राठो दृश्यते, पन्तु कमाना कम, ग्लचुकत्य, म्छुचुकभ्य चापश्यमित्यर्थ ग्लुचुकायनिः, प्रोक्तमधीयते विदन्ति वा इत्यर्थेऽणि, "कलापि-कुथुमि०" म्लुचुकायनिरिति, तस्येदमित्यर्थऽक । प्रत्युदाहरणेषु 75
"Aho Shrutgyanam"
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
- PRASASREP
-
-
-
-
-
-
-
-
। पा० ३. सू. १७१. ] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । २४३ प्रत्ययान्तरमेव प्रवर्तते तचोक्कमेव । 'दण्डमाणव'-'शिंम्य'- | हास्तिपदंशकटम् । हास्तिपदा दण्डमाणवशब्दयोरथ ग्राहयति-दण्डप्रधामा माणवा इति । मनोः | शिष्याः। अथाणग्रहणं किमर्थम् ? यथाकुत्सितान्यपत्यानि माणमाः, दण्ड एवं प्रधान मुख्यो येषां विहितमित्येव ह्मण सिद्धः। न चेयः प्राप्नो- 40 ते दण्डप्रधानाः, तयोः समासे शाकपार्थिवादिवत् मध्यम-ति । तदभीष्टौ हि रैवतिकादावेतौ पठाये5 पदलोपः । दण्डप्राधान्यप्रयोजनमाह-आश्रमिणां रक्षा- | याताम् । अकप्राप्तौ वचनमनर्थकं स्यात् ।
परिधरणार्था इति । आश्रमिणोऽन्यैरुपद्रुता मा भूवनि-नैवम् , असत्यणग्रहणे दण्डमाणवकशिध्येडवत्येतदर्थमाश्रमेषु दण्डमादाय निवसन्त इति भावः । तेऽपि | कञर्थमेतत् स्यात् । तत्र झक प्रतिषिद्ध इति । चाश्रमपतेः संबन्धिन इतीदमर्थेऽन्तर्भूताः । शिष्या णित्त्वं उयर्थ पुंवभावाभाषार्थ च । कौपि-45
अध्ययमार्था अन्तवासिमः इति । अध्ययनमेव जलीस्थूणः । हास्तिपदीस्थूणः ॥१७॥ 10 अर्थः गुरुसमीपवासिनः शिष्या उच्यन्ते इत्यर्थः । तेऽपि गुरुसंबन्धिन इतीदमर्थेन गामाः एवेति तेविदम नाकम् ,
श० म० न्यासानुसन्धानम्-कौपि० । गोत्राअपि तु यथाप्राप्तं प्रत्ययान्तरमेव स्यादित्येतदर्थ तवर्जन
| दिति पूर्वसूत्रादनुवर्तते तदाह-आभ्यां गोत्रवाचिभ्यामिति भावः ।।६।३११६९॥
मिति । अगः औत्सगिकतया तद्विवानस्य वैयर्थ्यमा
शङ्कयाह-अकादेरपवाद इति । “गोत्राददण्ड." 50 रैवतिकादेरीयः ॥६३३१७०॥ [६.३.१६९.] इति पूर्वसूण प्राप्तस्याकरः, आदि15 तम्प्र०-वतिकादेर्गोत्रधाचिनस्तस्येदमि | पदेन दुनिमित्तस्य चेयस्यापवाद इत्यर्थः । कौपिञ्जल
त्यर्थे ईयः प्रत्ययो भवति । अकादेरपवादः। | हास्तिपदयोः सिद्धिं दर्शयति कुपिझलस्यापत्यमित्यादि रैवतिकस्येदं रैवतिकीयं शकटम । रैवति- विग्रहप्रदर्शनेन । अत्राथें प्रत्ययविधायकस्य संदिग्धकीयः संधादिः । रैवतिकीया दण्डमाणव- | त्वादाह-अतो निपातनादेवाण , पादस्य 455
शिष्याः । गौरग्रीवीयं शकटम। गौरणीवीयः | पदभाव इति । अभयत्र पदभावश्च केवल हास्तिपदे । 20 संघादिः । गौरग्रीवीया दण्डमाणवशिन्याः । अकादेरपवाद इत्युक्तं तदेव विस्पष्टयति-अथाऽग्रहणं
रैवतिक गौरमीवि स्थापिशिष्य समति किमर्थमिति शङ्कोत्थापनेन । तस्य वैयर्यमुपपादयतिऔदमेघि औदवाहि वैजवापि इति रैवति
यथाविहितमित्येव ह्मणसिद्धः इति । यथाविहितं कादिः ॥१७॥
प्रत्ययो भवतीत्यनुक्तेऽपि उक्तमेव भवतीति तातैव 60
प्रत्ययान्तरस्याभ्यां वियिष्य विधानाभावेनाः स्यादेवेति श० म० न्यासानुसन्धानम्-रैवतिः । 25 अकादेरपवाद इति । “चरणादकञ्" [६.३.१६८]
भावः । अनयोदुसंज्ञकत्वेन तन्निमित्त ईयः स्यादिति
शङ्कां वारयति-न चेयः प्राप्नोतीति । तत्र हेतुमाहइत्यकः, औसर्गिकाणः, "म-धृत्यादिभ्यः वृद्धेनः"
तदभीष्टौ हि रेवतिकादावेवेतो पठ्याता. [६.३.२८.] इत्यमश्चास्वाद इत्यर्थः । संघादेरपीदन्त्वेन ! विवक्षायामीय एवेति रेवतिकीयं शकटम्, संघादिश्व
मिति । आभ्यामीयस्येष्टत्वे "रैवतिकादेरीयः " [६. 65 रैवतिकीयः । अयं च दण्डमाणवेषु शिष्येषु चेदनधन
३.१७०.] इति पूर्वसूत्रस्थे गणे एवैतयोरपि पाठः कृतः 30 विवक्षितेषु प्रवर्तत एवं ॥६१३१७०॥
स्यादिति, तदकरणेनेयस्यानभीष्टचं प्रतीयते, इति न
तत्प्राप्तिराशङ्कनीयेति भावः ।। कौपिनल-हास्तिपदादण् ॥६॥३१७१॥ ननु गोत्रस्वादफन् स्यादिति चेदत्राह-अकप्राप्ती
त०प्र०-आभ्यां गोत्रवाचिभ्यां तस्येदमित्य- वचनमनर्थकं स्यादिति । विनाऽपि सूत्रं गोत्रत्वादकम् 70 थेऽण प्रत्यया भवति । अकादेरपवादः । प्राप्त एवेतिवचनान्तरेण सद्विधान व्यर्थमेव स्यादि
कुपिजलस्यापत्य कौपिझलः । हस्तिपादस्या- त्यर्थः । इत्थमण्महणवैयर्य समर्थ्य निषेधति-मैवमिति । 35 पत्यं हास्तिपदः । अतो निपातमादेवाण, | तत्कारणमाह-असत्यणमहणे दण्ड-माणवशिध्ये.
पादस्य च पावः । तयोरिदं कौपिझलं प्यकत्रर्थमेतत् स्यादिति । तदेवोपपादयति-तत्र शकटम् । कौपिञ्जला. दण्माणपशिष्याः । झकन् प्रतिषिद्ध इति । अत्रायं समुदितार्थ:-पृथा
"Aho Shrutgyanam"
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
"
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते [पा. ३. सू० ५७३. ] योगादीयस्य निवृत्तिरफाश्चानुवृित्तः स्यात् । यद्यप्य- मयं वैद इति । विदस्य वृद्धापत्यानि विदाः, "चिदादेकापि गोत्राददण्ड० इत्येव सिंद्धः, तथापि तस्य दण्ड-वृद्ध" [६.१.४१.) इत्यञ् , तस्य यज्ञोऽश्यापर्ण०" 40 माणवशिष्येषु पयुदस्तत्वेन तद्भिन्न एवं प्रवृत्तिरिति दण्ड- [६.१.१२६.] इति बहुत्वे लुर् । ततोऽनेन संघादेरिद
माणवशिष्येष्वपि विधानार्थत्वमस्य सूत्रस्येति विज्ञायते-मर्थेऽणू वैदः इति एवं गर्गस्य वृद्धापत्यानि गर्गाः, 5 स्यनिष्टापत्तिरतोऽग्रहणमावश्यकमिति । णकारस्य वृद्धि- "गर्य" [६.१.४२.] इति यो बहुत्वे पूर्वोक्त
प्रयोजनफरवेन वृद्धश्च स्वतोऽत्र सिद्धतया तद्वैयर्यमाशङ्कयाह- सूत्रेण नुपि गर्गा इति । ततोऽण् एवमेव दक्षस्य वृद्धापहिरवं सुन्धर्थ पुंषावार्थ चेति । स्त्रियां डीर्यथा | त्यानि दाक्षाः "अत इञ्" [६.१.३१.] इती , तदन्ता- 45 स्यात्, हयन्तस्य च बहुव्रीहिप्रवेशे दृद्धिनिमित्तकतद्धि-दण् । इदमर्थन संघादयो व्याप्ता एय, म चेभ्योऽन्य
तान्तत्यप्रयुक्तः पुंवर्भावस्याभावध यथास्यादित्येवमर्थ ] दिदन्वेन विवश्यते इति संघादिग्रहणमध्यावर्तकमिष्याशङ्का10 णित्त्वमित्यर्थः । अणन्तत्वाट् कीः, तदन्तस्य चान्यपदार्थ माह-संघादिष्विति किमिति ! व्याव_माह-विदानां
बहुव्रीही पूर्वपदस्थस्य “परतः स्त्रीपुंवत्" [३.२.४९.| गृहमिति एवमादावर्थेऽण् मा भूदपि तु वाक्यमेव तिष्ठेइति पुंबद्भावे प्राप्ते "तद्धितः स्वरवृदि०" [३.२.५५. दित्येतदर्थ संघादिग्रहणमित्यर्थः । एवं पदान्तरकृत्यमपि 50 इति वदभावप्रतिषेधो यथास्यादित्येवमर्थ णित्त्वमिति | स्फोरयति-अज्यबित्र इति किमित्यादिना । भावः । तथा च प्रयोगभाह-कौपिञ्जलीस्थण
"कलङ्काकी लाञ्छनं च चिहन लक्ष्म च लक्षणम् ।" 15 इति । कौपिझली स्थूणा यस्येत्यर्थे वहुव्रीहिः । एवं
इत्यमरकोशानुसारमङ्क-लक्षणयोः पर्यायतया द्वयोरिह ग्रहणं शास्तिपदीस्थूण इत्यत्रापि । हस्तिपदीति हूस्वादिस्यरकपाठोऽपाठः ॥६३६१७१।।
| व्यर्थमिति शङ्कते-अथाङ्कलक्षणयोः को विशेष इति ।
उत्तरयति लक्षणं लक्ष्यस्यैव स्त्रम् इत्यादिना । लक्ष्येण 55
साक्षात् सम्बद्धत्वेन तत्स्वरूपपरिचायक तलक्षणम् इत्यर्थः। त०प्र०-अनन्ताद यान्ताद इञन्साच गोत्र- | अस्तु नाङ्कितस्य स्वरूपपरिचायकमपि नु स्वामि20 बाधिनस्तस्येदमित्यर्थे संघादावण् प्रत्ययो । विशेषसंबन्धमापकमित्यर्थः तथा चाट्रो लक्ष्य न भवति । अकोऽपवादः । अञ्, बिदानामयं
स्वरूपतो व्यावर्तयति किन्तु स्वामिविशेषसंवन्धद्वारति वैदः संघो घोषोडको वा । बै लक्षण । तयोभदः स्पष्ट इति भावः । पूर्वत्रोदाहरण शिखादिः, 60 य, गणामयं गार्गः संघो घोषोऽको वा।।
परत्र च स्वस्तिकादिः । शिलादिलश्यावयवीभूय मयूरादिकं गार्ग लक्षणम् । इ, दाक्षीणामयं दाक्षः संघो साक्षादेवान्येभ्यो व्यावर्त्तयति । स्वस्तिकाद्यश्च न गवादीनां 25 घोषोऽको वा । दाक्षं लक्षणम् । संघादि- स्व स्वरूपमारमाय या वस्तु अपि तु स्यमिविशेपकृतं
विति किम् ? बिदानां गृहम् । अध्यत्रित्र । तत्संवन्धविशापफमिति ॥६।३११७२। इति किम् ? औपगषकः संघादिः । गोत्रादि
शाकलादकञ् च ॥६३३१७३॥ 65 स्येव ? सौतंगमीयः संघादिः । अथाङ्क-लक्षणयोः
को विशेषः ? लक्षणं लक्ष्यस्वैष स्वम् । था त० प्र०-शाकलशदात् तस्येदमित्यर्थे 30 शिखादि । अङ्कस्तु स्थामिविशेषविझापकः संघादावण अकञ् च प्रत्ययो भवति । शाक.
स्वस्तिकादिर्गवादिस्थो न गयादीनामेव स्त्र ल्येन प्रोक्तं बेवं विदन्त्यधीयते या शाकलाः। भवति ॥ १७२ 11.
तेषां संघो घोषोऽको था शाकला, शाकलकः। श० म० न्यासानुसन्धानम्-संघ० । अना
शाकलं शाकलकं लक्षणम् ॥१७३॥ 70 दयः प्रत्ययास्ततः प्रत्ययग्रहणे यस्मात् स विहितस्तदा- श० म० म्यासानुसन्धानम्-शाक । यद्यपि - देस्तदन्तस्य ग्रहणम् इति न्यायेन तदन्तानामुपस्थितिरिति ! 'शाकलाद् वा' इत्युक्तेऽप्यणो वैकल्पिकत्ये पक्षे "चरणा
अपना यन्ताचाणप्रत्ययः संघादाविदन्स्वेन विवक्षिते | दक" [.३.१६८.1 इत्यक सिद्ध एव. तथापि इति सूत्रार्थः पर्यवसन्न इत्याह-अप्रतादित्यादिना । अक- | तस्य संघादिष्वर्येषु न विधानमिति तदर्थेऽपि विधानार्थसोपवाद इति । गोत्रत्वात् प्राप्तस्येति भावः। विदा- मकत्रः पाठ आवश्यकः । शकस्यापत्यं शाकल्यः गर्गा- 75.
"Aho Shrutgyanam"
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ३. सू० १७६. J श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । दिखाद् यञ् , तेन प्रोक्तं वेद विदन्त्यधीयते वेत्यर्थे । रथात केवलादित्यादिना । यदि अग्रे "वहति रथ.. प्रोक्तयऽणि अवर्णापे याना: तद्धितस्प"२.४.८८./ युगप्रारुमात्" [७.१.२.) इति सूत्रण यहाय विहितेन इति यलोपेऽध्ययनादायथे विहितस्य प्रत्ययस्य प्रोक्तद। येन योदर्थः कथ्यत एक. तथापि तस्य प्राग जितीया 40 इति सुपि शकला इति । ततस्तेषां संघादावनेनाणिमित्रत्वेन "द्विगोरनपत्ये यस्वर" [६.१.२४. इति 5 अकत्रिच शाकलः शाफलक इति ।।६।६।१७३. यस्य लुगू न स्यादित्येतदर्थ प्रागजिताधिकारमध्ये विशिष्याय
विहित इति । अन्ये तु स्वरादरेष लुपमिच्छन्तीति । गृहेनीघो रण वश्च ॥६३३१७४॥
| पाणिनीयानामपि मतमिदम् । “द्विगो गनपत्ये" [पा०सू० त०प्र०-अग्नी ऋत्विविशेषः । तस्मात् । १.१.८८.]इति सूत्रेण स्वरादेरेव लुको विधान तैः क्रियते। 45 तस्येदमित्यर्थ गृहे रण प्रत्ययो भवति, अन्त- अत एव च तैरत्र प्रकरणे बोटार यप्रत्ययोऽपि न विधीयते,
स्य च तृतीयबाधनार्थ धादेशः । अग्नीध इदं अग्रिमसूत्रेणेव वहत्त्यर्थे यो, विधीयते तेनैव तदर्थावग10 गृहमाग्नीध्रम् ॥२७॥
तेरिति । तन्मते द्विगोरपि विथ्य इत्यावे रूपमित्याहश. म. न्यासानुसन्धानम्-गृहे। अग्नी- तन्मते विरथ्य इत्यादि । आश्चरथं चक्रमिति । शब्दार्थ ग्राहयति-ऋत्विविशेष इति । अग्निमिन्वे ‘पर्वादञ्' [६.३.१७७.J इत्युत्तरसूत्रेणाञा अन- 50 दीपयति इति व्युत्पत्त्याऽग्नीधशब्देन यछेऽग्निदीपने नियुक्त । न्तरस्य विधिर्या भवति प्रतिषेधो वा इति न्यायं बाधित्वा
ऋविगुच्यते। तस्य गृहमित्यर्थेऽनेन रणि धकारस्य दकार-पवाहितस्यापि तस्य (पत्रादि) इत्यस्य नियामकत्वमस्य 15 वाषनार्थ यकारादेशे आग्नीभ्रमिति । तस्मिन् गृहे स्थित- | सूत्रस्येति, तेनारि बोदन एवं प्रत्ययो भविष्यति, अनन्त
त्वात् स ऋविगपि चाम्नीधशब्देनोपचर्यते इति सप्रदायरेण "या"६.३.१७६.] इति सूत्रेण तुल्ययोगक्षेम६४३११७४
स्वात् । तथा च स्पष्ट पति-योदत एवेति नियमाद- 55
न्यत्र पाक्यमेव न प्रत्ययः इति । एतत्कृतनियमस्थात् सादेश्च वोटूङ्गे ॥६॥३३१७५॥
सामर्थ्याद् रथात् सपूर्वादर बोदार सदर एव चेदनस्पेन १० प्र-नियममूत्रमतत् । रथात केवलात वाच्ये किमत्यय: स्यात् , अन्यत्राऽभिधेये वास्यमेव 20 सपूर्वाग्ध षष्ठयन्तादिदमर्थे यः प्रत्ययः स प्रयुज्यते इत्यर्थः । तथा च रथस्येदं स्थानमित्यर्थ
स्थस्य वोढरि रथाङ्गे एक च भवति । रथस्यायं | "यः' [६.३.१७६.] इति यः, अश्वरथस्य स्वामीत्यर्थे 60 घोदा रथ्योऽश्वः । रथस्येदं रथ्य चक्रम् ।। च “पत्रपूर्वाद" [६.३.१७७.] इत्यञ् च न भवरथ्य युगम् । सादि, यो रथयोपोंदा द्विरथः। तीति ॥६॥३॥१७५॥
त्रिरथः । 'विगोरमपत्ये यस्त्रर०' (६.१.२४.] 25 इत्यादिना यलुए । अन्ये तु स्वरादेरेव लुप
यः ।।६।३।१७६॥ मिच्छन्ति । सन्मते द्विरथ्यः । त्रिरथ्यः । त प्रा-रथात् केवलात् सादेव षष्ठयपरमरथस्येदं परमरथ्यम् । उत्तमरथ्यम् । तादिदमर्थे यः प्रत्ययो भवति । अणाचपवादः। 65 आश्वरथं चकम् । षोदङ्ग एव इति नियमात रथस्यायं वोढा रथ्यः ।
अन्यत्र वाक्यमेव न प्रत्ययः । रथस्येदं }द्विरथः । त्रिरथः । रथ्यम् । परमरथ्यम् । 30 स्थानम् । अश्वरथस्य स्वामी ॥१७०11
काष्ठरथ्यं चक्रम् ॥२७६॥ ०म० न्यासासन्धानम-रथात० । सुत्र श०म० भ्यासानुसन्धानम-यः। अजाप विघीयमानस्य कस्यापि कार्यस्याश्रवणात् किमर्थमेतत्सूत्र- पवादः इति । औसगिकस्याणः आदिशन्देन दुनिमि- 70 मिति संशये आह-नियमसूत्रमेतदिति । उत्तरेण । त्तस्य च काष्ठरथादेः प्राप्तस्थापवादः । इदं सूत्र पूर्व
सामान्यतः तस्येदस्यिय विधीयमानस्य. 'यस्य' बोहार, सत्रेण नियन्त्रितमिति रयस्य वोदरि, रथाके चेदन्वेन 35 रयान एव च विधिर्नान्यति नियमसूचनाय सूचमिद- वाच्य एवं प्रक्तेंतेति तदनुसारमेव विग्रहमाह-रथस्यायं मिल्याशयः, अन्यथा रथसंबन्धिनि राहादापनि यः स्यादिति । बोहेति । यो रथयोवाढत्यय विहितस्य यस्य च भावः । तथा च नियमस्वरूपमेव सूत्रार्थ विकृणोति- "द्विगोरनपत्ये१६.१.२४.1 इति लुविति पूर्वसत्र.75
"Aho Shrutgyanam"
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वज्ञमीहेमचन्द्रसरिभगवत्मणीते [पा० ३. सू० १८१. ] व्याख्यायामेव प्रतिपादितं वृत्तौ ॥३॥३॥१७६।।
वाह्य-पथ्युपकरणे ॥६॥३३१७२।। पत्रपूर्वादश् ॥६॥३॥१७॥
त० प्र०-नियमसूत्रमिदम । वाहनादयोऽयं
प्रस्थय उक्तः स वाले पथि उपकरणे एव चेदस०प्र०-पत्र वाहनम् । तत्पूर्वाद रथशम्दात | मर्थे भवति, नान्यत्र । अश्वस्यायमाश्चो रथः। 40 षष्ठ पन्तादिदमर्थन प्रत्ययो भवति । याप
आश्वः पन्थाः । आश्वं पल्ययनम् । आश्वी 5 वादा । अश्वरयस्येमाश्वरथं चकम् । आश्व
कशा। धाम-पच्युपकरण एवेति नियमादन्यत्र रथं युगम् । औष्ट्ररथम् । रासभरथम् ॥१७॥ वाक्यमेव न प्रत्ययः । अश्वानां घासः ॥१७॥
श० म. ग्यासानुसन्धानम्-पत्र० । पत्र- श०म० न्यासानुसन्धानम्-वाया। वाहनाशब्दस्य लोके वृक्षादिदले एव प्रसिद्धरिह ग्राहसमर्थ परि-दिति संबध्यते । तथा च वाहनवाचिनो वाहपथ्युपकरण- 45
चाययति-पत्रं वाहममिति । पतन्ति गच्छन्ति अनेनेति | रूपेऽथे अप्रत्ययोऽनेन विधीयते इत्यर्थाश्रयणे सूत्रस्य 10 काणे , पशब्दस्य सिदया वाहनपरत्वं तस्य । यद्यपि | वैयर्थ्यमेव, पूर्वसूत्रोणतेष्वथेषु इदनवेन विवक्षितेषु प्रत्ययस्य रथोऽपि वाहनमेव, तथापि तस्याश्वादिबाहनपूर्वस्वं प्रयोगेषु | सिद्धत्वात् । तथा चास्य विध्यर्थवाभावेन नियमार्थत्वप्रसिद्धम् ! यापवाद इति पूर्वसूत्रेण प्राप्तस्य यस्यायं मित्याह-नियमसूत्रमिदमिति । तथा च नियमाकारं बाधक इत्यर्थः । नन्वसत्यपि अब्महणे सूत्रस्य बाधक- वृत्तावाह-वाये, पथि, उपकरणे पष बेदमयं 50
थापनार्थत्वोगमात् “प्राग्जितादण" [६.१.१३.) इत्य- नान्यत्रेति । पूर्वसूोणेकवाक्ये तु एश्वर्येषु अन् स्यात्, 15 धिफारलाधनाणेव सिद्धेऽग्रहणं व्यर्थमिति चेत्-सत्यम् , | अन्यत्रार्थेऽणादयो यथाप्राप्तमित्येवार्थः स्यादिति घासादावि
उत्तरसूचे संबन्धार्थ तस्यावश्यकत्वात् । न च तत्राप्यणव दन्वेन याच्येऽणादिः स्यात् । नियमे च कृते तत्र सिद्धिरिति वाच्यम् , अणि सति हस्तिनोऽयं हास्तो रथ इत्य- | वाक्यमेवतिष्ठतीति वक्ष्यति । स्पष्टमन्यत् ॥६।३।१७९॥ त्रानन्यस्वरादिलोपो न स्यात् "मयोगादिनः" [७.४.५३.11 वहेस्तुरिश्चादिः ॥६॥३॥१८०॥ 55 इति निषधात् । आज च सात प्रत्यायस्वाद त०प्र०-महः परो यस्तृवस्तृमो वा तृशब्द. n लोपः सिध्यति । अश्वरथस्येदमिति । अश्वेन युक्तो सदन्तान्नाम्नस्तस्येदमित्यर्थेऽत्र प्रत्ययस्तृरथः अश्वस्थः, इत्येत्ररूपेण पूर्व तृतीयासमासे ततोऽजशदस्य चादिरिकारी भवति । सर्वत्र ॥६॥३॥१७॥
___ संबोदुः सारथेरिद सांवदित्रम् ।।१८०॥
शम न्यासानुसन्धानम्-प्रहः। अब तुरिति 60 वाहनात् ॥६॥३॥१७॥
| तृच-तृनोस्तृशब्दस्य सामान्येनानुफरणात् पञ्चम्येकवचने त० प्र०-वाहमवाचिनस्तस्येदमित्यर्थेऽ रूपम् । तथा च सूत्रार्थमाह-वहः परो यस्तृवस्तृनो प्रत्ययो भवति । अणादेरपवादः। उष्ट्रस्याय- वेत्यादि । प्रत्ययग्रहणे तदन्तग्रहणस्य न्यायसिद्धत्वात ": मौष्ट्रः । रासभः । हास्तो रथः ॥१७॥ तृचूप्रत्ययान्तात् तृन्प्रत्ययान्ताच वहिप्रकृतिकानाम्न इत्यर्थः श. म. न्यासानुसन्धानम्-चाहनात् ।
पर्यवस्यति । पदावधिकेऽन्याख्याने 'संवह तृ अस्' इत्य-65 वहन्ति स्थानात् स्थानान्तरं गच्छन्स्यनेनेति वाहनम् ,
वस्थायां प्रत्ययः, ततो दत्वादीनामसवादिकारगमे दवा
दोनां पुनः प्राप्स्यवसाभावात् आदिस्वरवृदयादौ-सांवतदाचिन उधाश्व-हस्ति-रासभादयः । अणादेरपवाद
हिचमिति सिद्धम् ।।६।३११८० इति । अण औत्सर्गिकस्य, आदिपदादीयस्य-सभात प्राप्तस्य, तथा मुख्याश्वादिपरात् 'म पति-गजपति' आदि- तेन प्रोक्त ॥६३१८॥ शब्दात् पत्युत्तरपदनिमित्तस्य प्रस्य चापाद इत्यर्थः ।। प्रकर्षण व्याख्यातमध्यापितं वा प्रोक्तम्, 70 उदाहरति-उष्ट्रस्यायमिति । अग्रे नियमस्य वक्ष्यमाण- न तु कृतम् । तत्र कृत इत्येव गतत्वात् । स्वात् वाह्यादिशब्दयोगे एवेयं षष्ठो, वायादेरेवेदन्तया | तस्मिन्नर्थ सेनेति तृतीयान्तानाम्नो यथा२७ भानात् तथा च उष्ट्रस्यायें मानः पन्या वा औष्टः | विदितं प्रत्यया भवन्ति । भद्रबाहुना प्रोकानि इस्येवमादिरूपेण विग्रहः ॥६।३।१७८
| भाप्रबाहयानि उत्तराध्ययनानि । गणधरप्रत्येक
"Aho Shrutgyanam"
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ३. ० १८३. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
રક
बुद्धादिभिः कृतानि तेन व्याख्यातानीत्यर्थः । । विहितं प्रत्यय इत्येतावदुक्तौ दुसंज्ञकेभ्य ईयः स्यात याज्ञवल्क्येन याज्ञवल्क्यानि ब्राह्मणामि । इति शङ्कायामाह स चापवादेर्वाधितोऽणेवेति । पाणिनिना पाणिनीयम् । आपिशलिना आपि-अयमाशयः - ओएसर्गिकोऽणु ईयादिभिरपवादेर्वाधितः इति 40 शलम् । काशकृत्स्मिना काशकृत्स्नम् ! उश- सूत्रं विनाऽपीयादयो भविष्यन्त्येव 'तेन प्रोक्तम्' इत्यय 5 मा औशनसम् । बृहस्पतिमा बार्हस्पत्यम् इति सूत्रस्य करणानर्थकयमेव । क्रियते च सूत्रमिति ||१८१॥ नार्थ सदी यादिबाधकत्वेनाणो विधायकं पर्यवः स्पति । तदेवाह - अपवादस्यैव भार्वे वचनानर्थक्यादिति । "मौदेन प्रोक्तं वेदं विदन्त्यधीयते वो” इति 45 विग्रहे पूर्वमनेनाणू ततो वेदित्रयैतृविषयेऽग् तस्य "प्रोक्तात्" [६.२.१२९] इति लुप् । कुतः प्रीतार्थस्य वैदिभ्येoर्थाभ्यां सहैव चित्रवाक्यं प्रदर्श इत्याशङ्काया
|
15
श० म० न्यासानुसन्धानम् तेन । तेनेति सर्वनाम्ना तृतीयान्तेन तृतीयासमर्थविभक्तयन्तं नामोपस्थाधते । प्रकर्षेणोक्तं प्रोक्तम् - इति व्युपत्तो प्रकस्य 10 प्राथम्यरूपस्य विवक्षणे प्रथमस्य कथयितुः तत्तदूपन्थादि कर्तुरेव प्रत्ययः स्यात् स चेह नेष्ट इति प्रोक्तशब्दार्थमन्यथा ग्राहयति-प्रकर्षेण व्याख्यातमध्यापितं वेति । कर्त्रा व केवलमुच्यते । कथने प्रकर्षश्च व्याख्यानाऽध्यापकेन वा प्रकाश्यते स एव प्रवाचकरषेन ग्राहा इति भावः । कर्तुग्रहणे वाकमाह-तत्र सं इत्येव गतार्थ स्यात् इसि । प्रोक्ते इत्यस्य प्रवचनकर्तुः तत्कर्तुः (प्रन्थादिविभायकस्य) ग्रहणेऽमे वश्यमाणेन कृते” [६.३.१९२. ] इति सूत्रेणैव प्रत्ययः स्यादेवेत्यस्य वैयर्थं स्यादिति भावः । प्रोक्तार्थस्योक्तरूपस्य लक्ष्ये प्रतीतिमुपादयति20 गणधर प्रत्येकबुद्धादिभिः कृतानीत्यादिना । उत्तराध्ययवसूत्राणि प्रत्येकबुद्धादिभिर्गणचरैः कृतानि भद्रचाहुना व्याख्यातानि इति भाव्रवाहषाग्युच्यन्ते । भाद्रबाहबानीत्यत्राणू । पाणिनेन, पाणिनिना वा प्रोक्तम्पाणिनीयम् अत्र दुलक्षण ईयः । बार्हस्पत्यमित्यत्र 25 पत्युत्तरपदलक्षणो ण्यः । अन्यत्र सर्वत्राणेवेति ययाविहितं प्रत्यया बोध्याः ||६|३|१८१३
|
माह - " वेदेनवाश्रणमत्रैव " [६.२.१३०. ] इति नियमादित्यादि । इति सूत्रप्रदर्शितेन नियमेन प्रोक्त 50 प्रत्ययान्तस्य वेदवाचिनोऽध्येतृ-वेदितृप्रत्ययमात्रविषयताया नियतत्वार्थस्य सत्र प्रदर्शयितुमौचित्य मिति भावः । पिप्पलादेन पप्पलादेन वा प्रोक्तं वेदमधीयते विदन्ति या पैप्पलादाः जाजलेन जाजलिनां मोकं वेदमित्यादिर्विग्रहः । वेदादन्यत्र प्रोक्तार्थमाने प्रत्यय इति 55 तथैव वृत्ति दर्शयति- माथुरेण प्रोक्ता माथुरी वृत्तिरिति । अभि सति स्त्रियामणन्तत्रान्डीः । सौलभेन मुल भेन वा प्रोक्तानि मोलमानि ब्राह्मणानि । मौदादीनामपतित्वादाह- मौदादयः प्रयोगगम्या इति । प्रयोगेणैवाणन्तेन तेऽनुगन्तुं शक्यन्ते नेयत्तया परिच्छिद्य 60 पठितुं शकया इति भावः ||६|३१८२||
3
मौदा दिभ्यः ||६|३|१८२॥
त० प्र०- मौद इत्येवमादिभ्यस्तेन प्रोक्के refer प्रत्ययो भवति । स चापवादेव 30 धितोऽणेय । अपवादस्यैव भाये वचनानर्थक्यात् । मौदेन प्रोक्तं वेदं विदन्त्यधीयते वा मौदाः । 'वेदेन ब्राह्मणमत्रैव' [६.२.१३०. ] इति नियमात् । अत्र वेदित्रध्येतृविषय पवाण । एवं पैप्पलादाः । जाजलाः । माथुरेण प्रोक्ता 35 माथुरी वृत्तिः । सौलभानि ब्राह्मणानि । मौदादयः प्रयोगगम्याः ॥१८२॥
कठादिभ्यो वेदे लुप ||६|३|१८३ ||
|
त० प्र०- कठ इत्येवमादिभ्यः प्रोक्ते यः प्रत्ययस्तस्य लुप् भवति, स चेत् प्रोक्तो वेदो भवति । कठेन प्रोक्तं वेदं विदन्त्यधीयते वा 65 कठाः । चरकाः । कर्कराः । धेनुकण्ठाः । गोगडा: । 'वेदेन् बाणमत्रैव ' [ ६.२.१३०.] इति नियमात् वैदिभ्येत्रोरेव विषये प्रत्ययस्य लुप् । वेद इति किम् ? चरकेण प्रोक्का - धारकाः श्लोकाः । चरको वैशम्पायनः । 70 कठादयः प्रयोगगम्याः ॥१८३॥
श० म० भ्यामानुसन्धानम्--कठा० । अत्र लुप् विधीयते, न च तदुद्देश्यत्वेन किचिदुपादीयते सूत्रे, तथापि प्रत्यासत्या प्रोक्तेऽर्थे विहितस्यैव लुबिति गम्यते ।
श० म० न्यासानुसन्धानम-मौदा० । यथा- | कठेन प्रोकं वेदं विदन्त्यधीयते देते विग्रहे 75
"Aho Shrutgyanam"
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रमरिभगवत्प्रणोते पा० ३. सू० १८६. ! कॅशब्दात् शौनकादित्वात् णिन् , तस्यानेन ला पुन-11६.२, १३०. इत्युपतिश्ठत इति । अत एव तत्र
वित्रध्येत्रर्थयोविहितस्याणः “प्रोकात्" [६.२.१२९. विग्रह प्रदर्शित इति भावः :१६।३११८४.! इति लुर् इत्येवं प्रक्रिया विज्ञेया। अत्रापि पूर्वोत्रोक्त
छगलिनो णेयिन् ॥६३३१८५६ 40 रीत्या "देनमाणमव" ६.२.१३०. इति 5 नियमप्रवृत्त्योक्तरूपेण विग्रहादिरिति पुनः सूचयति ।।
| त० प्र०-छगलिन् शब्दात् तेन प्रोक्ते वेवे.
यिन् प्रत्ययो भवति । अणोऽपवादः ! छगवेदादन्यत्र विषये तु न लुर इति सूचयितु पृच्छतिवेद इति कमिति अन्यत्राथें विहितोः श्रूयत एव न लुप्यते
लिना प्रोक्तं वेदं विदन्त्यधीयते वा छागले
यिनः ॥१५॥ इत्येदर्थ वेदग्रहणम् इत्याह-परकेण प्रोक्ताधारकाः । प्रलोका इति ।
श० मा न्यासानुसन्धानम्-छगलिनो० ! 45
स्पटम् ।६।३।१८५ । 10 ननु य एवं वेदस्य प्रवक्ता चरकः स एवायमुतान्य
इत्याशङ्कायामाह-घरको वैशम्पायन इति, नायं वेदस्य शोनकादिभ्यो णिन् ॥६।३।१८।। प्रवक्ताऽपि तु पुराणप्रवक्तस्वेन अतो वशम्पायन एव त.प्र.-शौनक इत्येवमादिभ्यस्तेन प्रोक्त चरकशब्देनेह प्रोक्त इति भावः। कठादयः प्रयोगगन्या, येदे णिन् प्रत्ययो भवति । अणाद्यपवादः ।
हुलियत्तया ते पठितं शकथा इति भावः । पाणिनीये | शौनक्षेन प्रोक्तं ये विदन्त्यधीयते या शोन-50 15 च न कठादिगणः श्रूयतेऽपि तु "कठ-चरकाल" [पा० किनः । शाङ्गरविणः । वाजसनेयिनः । वेद
स० ४.३.१०७.1 इति सूत्रे दावेव कठ-चरफो पठिती। इत्येय? शौनकीया शिक्षा । अन्येभ्यो लुपः प्रयोगस्याभिधाने तु तेषां शब्दानां प्रोता
शौनक शागरय वाजसनेय शापय काकेय लक्षणेति वर्णयन्ति ।।६।३।१८३।।
| (शाकेय) शाम्पेय शाल्फेय स्कन्ध स्कम्भ देवतित्तिरि-चरतन्तु-खण्डिकोखादीयण दर्श रज्जुमार रज्जुतार रज्जुकण्ठ दामकण्ट 55
कट शाठ कुशाठ कुशाप कुशायन आश्वपश्चम ॥६३॥१८४॥
तलयकार पुरुषांसक दरिद्र तुम्धुरु उपलप त० प्र०-तितिरि वरतन्तु खण्डिक उख | आलम्बिक पलिङ्ग कमल ऋचाभ आरुणि ताण्डप इत्येतेभ्यस्तेन प्रोक्तेऽथै ईयण प्रत्ययो भवति ।। श्यामायन खादायन कषायतल स्तम्भ इति अणोऽपवादः; स चेत् प्रोक्तो घेदो भवति । | शौनकादयः । तित्तिरिणा प्रोक्तं घेदं विदरत्यधीयते या
आकृतिमणोऽयम् । तेन भाल्लविना प्रोक्तं 25 सिरीयाः । पारतन्तवीयाः। खाण्डिकीयाः।
|ब्रामणं विदन्त्यधीयते वा भालविनः, शाठयाऔक्षीयाः । वेदे इत्येव १ तित्तिरिणा प्रोक्का- | यनिनः. ऐतरेयिणः इत्यादि सिह. भवति । स्वैतिराः प्रलोकाः । अत्रापि 'वेदेन ब्राह्मण- श्रामणमपि चंद एव । मन्त्रमाणं हि वेदः मत्रैव' [६.२.१३०.] इत्युपतिष्ठते ॥१८॥ ॥१८६॥
65 श०म० न्यासानुसन्धानम्-तितिरि०। प्रोक्ते श. म. ग्यासानुसन्धानम्-शौन० । अणा30 वेदे इत्यनुवर्तत एव । तथा चार्थमाइ-प्रोकेड ईयण पयाद इति ! अण् तु सामान्यतः सर्वभ्यः प्राप्त एव,
भवति, अणोऽपवादः, स पेत् प्रोक्तो वेदो ये च दुसंज्ञका अत्र पटितास्तेभ्य ईयस्य प्राप्तिरिति तस्यापि भवतीति। अणू तेन प्रोक्ते इत्यनेनौत्सर्गिक एव प्राप्त वाधकोऽयमित्यर्थः । अत्रापि वेदविषयत्वेना येतृ-वेदिईयणा बाध्यते। तित्तिरिणा, वरतन्तुना, सण्डिकेन, उग्वेन | अर्थविषयतेति तथैव चित्रहः क्रियते । तत्र प्रोनार्थेऽनेन 70
च प्रोक्तं वेदं विदन्त्यधीयते वेत्यर्थे प्रत्ययः । आदिस्वर-णिन् , ततोऽययनादाय विहितस्थाग; 'प्रोक्तात्" [६. 35 वृद्धिः। वरतन्दोरुवर्णस्यादेशोऽपि । वेदादन्यत्रागेवेत्याह- २.१२९.) इति लुम् । अत्र गणे प्रयोगे च 'शागव'
तैत्तिराः श्लोका इति । अस्यापि सूत्रस्य वेदविषय- शब्दो दृश्यते रेफरहितः । पाणिनीये 'शाङ्गरव' इति रेफस्वादत्रापि नियमप्रवृत्तिमाह-अत्रापि "वेदेन्बामण"विशिष्टः पाठो दृश्यते, तदौचित्यमपि प्रतिमाति, शुभस्य
20
60
"Aho Shrutgyanam"
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ३ ० १८८.
श्री सिद्ध हेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
२४९.
स्यैव युक्तात्, पुराणकथासु तादृशस्यैव नाम्नः श्रुतत्वात् 'शार्ङ्गरव' शब्दस्य चार्थाप्रतीतेरिति लेखकप्रमादादेव रेफरहितः पाठो जात इति प्रतिभाति । वेदादन्यत्र चेय 5 एवेत्याह- शौनकीया शिक्षेति । आकृतिगणोऽय मिति । शौनकादेरित्येकवचनेनैव निर्देष्टव्ये बहुवचनान्त प्रयोगात् तथात्वावगतिरिति भावः । तत्फलमाह-तेन भाल्टविना प्रोकं ब्राह्मणं विदन्तीत्यादि । अत्रापि णिनिरिति भावः ।
विकारं शार्क धनुः, तस्यैव रवो यस्येत्यर्थे शार्ङ्गरवशब्द- | कल्पितः, तत्र यः पुराणेन मुनिना कल्पितस्तचैवानेन प्रत्ययो नार्वाचीनकल्पिते । तत्र पुराणनवीनकालविभाग आचारादेव । पिङ्गेन प्रोक्त इति । पिङ्गादयोऽरुणपराजान्ताः पुराणा ऋषयस्तेभ्यः णिन् । एभ्यो णिनप्रत्य यान्तेभ्योऽध्ये- 40 तृवेदित्रर्थे जातस्य प्रत्ययस्य " प्रोक्कात्" [६.३.१२९./ इति लुपि समानमेव रूपमित्याह येऽपि पैङ्गिनं कल्पं विदन्स्यधीयते वा तेऽपि पैङ्गिन एवेति ।
10
ननु वेदे इत्यस्य संबन्धेन ब्राह्मणेऽर्थे कथं प्रत्यय इति चेदाह - ब्राह्मणमपि वेद एवेति । अत्रायें प्रमाणवाकयमाह - "मन्त्र ब्राह्मणं हि वेद" इति । 'मन्त्रब्राह्मणयोवेदनामधेयम्' | इति : fresोक्तयास्वचनेन ब्राह्मणमपि वेदशब्देनाप्यते । वेदो द्विधा मन्त्रभागः, 15 ब्राह्मणभागश्च । तत्र मन्त्रभागे यानि कर्माणि चर्चितानि
येषु च तेषां मन्त्राणां प्रयोगः, तेषां कर्मणां प्रक्रियांशो ब्राह्मणभागे गद्येन प्रोक्त इति तस्यापि वेदवत् प्रामाणिकत्वं
प्रमाणिरङ्गीकृतमिति वेदत्वेनैव व्यवहारः सर्वत्रेति
|६|३|१८६॥
पुराणे कल्पे ||६|३|१८७
|
त० प्र० तेनेति तृतीयान्तात् प्रोक्तेऽर्थे | जिन प्रत्ययो भवति । अणाद्यपवादः । स चेत् प्रोक्तः पुराणः कल्पां भवति । पिङ्गेन प्रोक: कल्पः पुराणः पैङ्गीकल्पः । तृणपिङ्गेन तार्ण 25 पिङ्गीकल्पः । अरुणपराजेन आरुणपराजी
कल्पः । येऽपि पैङ्गिनं कलां विदन्त्यधीयते वा तेऽपि पैङ्गिनः । आरुणपराजिनः । प्रोक्ताद्धि लुबुक्तैव । पुराण इति किम् ? आश्मरथः कल्पः । आश्मरथ्येन प्रोक्तः उत्तरकल्पेभ्य 30 आरातीय इति श्रूयते ||१८||
20
कुत इत्याह-कद्धि बुक्तैवेति । पुराणग्रहणस्व व्याययमाह - आश्मरथः कल्प इति । अमरथस्याप- 45 त्यमाश्मरथ्यः, गर्गादित्वाद् यन् । तेन प्रोक्त इत्यर्थेऽणि व्यञ्जनात् तद्धितस्येति यलोपे आश्मरथ इति । अयं हि नदीन ऋषिरिति ततो न शिन् भवति । तस्य नवीनत्वमेवाह- आश्मरथ्येन प्रोक्तः कल्प इल्यादि । आरातीय इति आराद्भवः इत्यर्थे दुनिमित्त ईयः पश्चाद्भव 50 इत्यर्थः । इति श्रूयते इति कथनेनास्य व्यवहारस्य आचारप्राप्तत्वमेव प्रकाश्यते ||६|३|१८७॥
C
arrrr - कौशिकाद् वेदवच्च ||६|३|१८८||
० प्र०-आभ्यां तेन प्रोक्ते पुराणे कल्पे जिन् प्रत्ययो भवति । ईयापवादः । वेदवचा 55 fert करूपे कार्य भवति । काश्यपेन प्रोक्तं पुराणं कल्पं विदन्त्यधीयते वा काश्यपिनः । कौशिकेन कौशिकिनः । काश्यपिनां धर्म आम्नायः संघी या काश्यपकः । कौशिकिनां कौशिकिकः । वेदवच्चेत्यतिदेशाद् वेदेन 60 बाह्मणमत्रैवेति नियमाद् वेदवध्येतृविषयता 'चरणादकञ्' [६.३.१६७.] इत्यकञ् च भवति । कल्प इत्येव ? काश्यपीया संहिता । पुराण इत्येव ? इदानींतनेन गोत्रकाश्यपेन प्रोक्तः कल्पः काश्यपीयः । वेदवच्नेति अतिदेशार्थं 65 वचनम् ||१८८||
श० म० न्यासानुसन्धानम् - पुराणे० । कल्पो नाम कल्प्यतेऽनेनेति व्युत्पन्नो वेदानुसारि कर्मणामिति कर्त ब्यतासूचकः कल्पसूत्रापरनामा वेदाङ्गभूतः । स च द्विविधः श्रीतः, स्मार्तश्व । तैत्तिरीयसंहितादेः ब्राह्मणेभ्यश्च समुद्भूतः 35 श्राद्धादिविधिप्रतिपादको मन्थविशेषः श्रीतः कल्पः । स्मृत्यु
पजीवी च स्मार्तः । स व यथासमयं बहुभिः ऋषिभिः । तिदेशात् अकञपि भवतीति तदुदाहरति- काश्यपिनां
३२ सिद्धहेमचन्द्र
श० भ० न्यासानुसन्धानम् - काश्यप० । ईयापवाद इति । उभयोर्तुसंज्ञत्वादस्य प्राप्तिः, तद्वाधकोऽयमित्यर्थः । पुराणे करूपे इत्यस्य संबन्धात् तथैव विग्रहमाह- काश्यपेन प्रोकं पुराणं कल्पमित्यादि 1 70 अनयोः प्रत्ययान्तयोः धर्माम्नायाद्यर्थेषु वेदवत् कार्या
" Aho Shrutgyanam"
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
२५.
कळिकाळसर्वज्ञभीहेमचन्द्रसरिभगवत्मणोते [पा० ३. ० १९९.J नायःसंबो वा काश्यपक इति । "चरणा- | लिना नवशिक्षासूत्राणि प्रणीतानि । पाराशर्यन व्यासेन दफा ६.३.१६७.. इत्यकत्रि अन्त्यस्वरादिलोपः ।। च वेदान्तसूत्राणि प्रणीतानि । तानि च संन्यासिभिरेवा- 40 वेदवदित्यतिदेशस्य फलं स्पष्टयति वेदवच्चेत्यति ध्येतव्यानोति भिक्षुसूत्राण्युच्यन्ते । वेदवत्वातिदेशाथ देशादियादिना । कल्पादन्यत्रेय एवेत्याह-काश्यपीया | "चरणादकम् " [६.३.१६८.) इत्यपि भवतीत्याह5 संहितेति । पुराण इत्यस्य व्यावर्यमाह-इदानीम्तनेन | शिलालिनां धर्म इत्यादिना । नट-भिक्षुसूत्रग्रहणगोंधकाश्यपेनेति । कश्यपस्यानन्तरापत्यं काश्यपो मुनिः । व्यावर्यमाह-शैलालं पाराशरमिति । शिलालिना पुराणः, तदोने मवः सोऽपि काश्यपः, स च न पाराशर्येण च प्रोक्तन्यस्मिन् ग्रन्थे यथायथमण् अम् च 45 पुराण इति ततः प्रोक्तेऽथे ईय एवेति भावः । भवतीति भावः ॥६।३११८९॥
. ननु पुराणे कल्पे इति सूगेगवेयापवादा णिन् सिद्ध 10 एवेति किमर्थमिदं सूत्रमिति चेदवाह-वेदवच्चेति
कृशाश्वकर्मन्दादिन ॥६॥३॥१९॥ अतिदेशार्थ पचन मिति । अतिदेशस्य फलं पूर्वमुक्तमेव त० प्र०-आभ्यां तेन प्रोक्ते यथासंख्य ॥६॥३११८८॥
नटसूत्रे भिसूत्रे च इन् प्रत्ययो भवति । शिलालि पाराशर्याभट-भिक्षुसूदा३१८९॥
अणोऽपवादः। वेदमचास्मिन् कार्य भवति । sa
कृशाश्वन प्रोक्तं नटसूत्रं विदन्त्यधीयते या त० प्र०-शिलालिन् पाराशर्य इत्येताभ्यां
कृशाश्विनो नटाः । कर्मन्देन प्रोक्तं भिक्षुसूत्र 1 तेम प्रोक्ते यथासंख्य नटसूत्रे च णिन् प्रत्ययो ।
विदन्त्यधीयते था कर्मन्दिनो भिक्षवः । अतिभवति । अणअपवादः । येदवञ्चास्मिन् कार्य
देशादकम् च । काश्विकम । कामन्दकम् । भवति । नटानामध्ययनं नटसूत्रम् । भिक्षूणा- नटसूत्र कापिलेयशब्दादपीच्छन्त्येके । कापिले-55 मध्ययनं भिक्षुसूत्रम् । शिलालिमा प्रोक्तं
यिनी नटाः कापिलेयक आम्नायः ॥१९॥ मसूत्र विदस्यधीयते वा शलालिनी नटाः ।
श० म० न्यासानुसन्धानम्- कृशा० । नट20 पाराशर्येण प्रोक्तं भिक्षुसूत्रं षिवन्स्यधीयते
भिक्षसूको इति वेदबच्च, इति च पूर्वतोऽनुसृतम् । तथा या पाराशरिणो भिक्षवः। शैलालिनां धर्मः
चार्थमाह-आभ्यां तेन प्रोक्ते इत्यादिना । अणः आम्नायः संघो वा शैलालकम् । पाराशरकम् ।
औत्सर्गिकस्यायमपवाद इत्याह-अणोऽपवाद इति । वेद- 60 अतिदेशाद वेदत्रध्येतृविषयता चारणादका
वत्त्वातिदेशाद येतृ-वेदितृप्रत्ययविषयताऽपीति तथैव प्प भवति। नदभिक्षुमूत्र इति किम् ? शैलाल
विग्रहवाक्यमाह-कृशाश्वेन प्रोतं नटसूत्रमित्यादिना। 25 पाराशरम् ।।१८९॥
अब मतान्तरमाह-नटसूत्र कापिलेयशब्दादपीन्छश० म० भ्यासानुसन्धानम्-शिलालि ।
म्स्येके इति । तथा च तेषां मते तथ्य सूत्रमपि विभज्येशिलं कणिशार्जनमलते शीलयति तच्छीलः शिलाली ।।
तेत्यपरं गौरवम् । तथा च तस्य वेदवत्त्वातिदेशोऽपि 651 पराशरस्यापत्यं पाराशर्यः व्यासः । नशश्च मिशवश्चेति
भविष्यतीत्यध्येतृ-वेदितृप्रत्ययविषयता, धर्मादौ चरणादकञ् न भिक्षयः, तेषां सूत्रमिति समासे सूत्रशब्दस्योभाभ्यां चेति सर्वमेव स्यादिति तथैव रूपयमाह-कापिले यिनो 30 संबन्ध भिक्षुसूत्रे च यथाक्रम प्रत्ययः । तथा च शिला- | नटाः, कापिलेयक आम्नाय इति ।।६।३।१९०॥ . लिनो नटसूने पाराशर्याद भिक्षुस्ने इत्यर्थो लभ्यते । अणमपवाद इति । तेन प्रोक्त इति प्राप्तस्यौत्सर्गिक
उपज्ञाते ॥६॥३१९१॥ . स्याणः शिलालिना, "शफलादेर्यः" [६.३.२७.] इति | . त०प्र०-तेनेति वर्तते । प्रथमत उपदेशेन. 70
प्राप्तस्याः पाराशर्याच, बाधकोऽयम् । वदवञ्चेत्यप्य- | विना वा हातमुपज्ञातं प्रथमतः कृतं वोपक्षातम् । 35 नुवृत्तमिति तदतिदेशोऽपि भवतीति अध्येतृ-वेदितृप्रत्यय- तस्मिन्नर्थ तृतीयान्ताद् यथाविहितं प्रत्ययो. विषयताऽपि भवति । नट-भिक्षुसूत्रयोरर्थमाह-जटामा- भवति । पाणिनेन पाणिनिना योपनातं... मध्ययनमिति । नटानां स्वकर्मविषयकमध्येतव्यं सूत्र- पाणिनीयम् अकालकं व्याकरणम । काशकमित्यर्थः । एवं भिक्षुणामध्येतव्यं सूत्रमित्यर्थः । शिला-स्न गुरुलाधषम् ॥१९१६
"Aho Shrutgyanam"
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ३ ० १९२. ]
श्रीसिद्धमचन्द्र शब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
२५१
श० म० न्यासानुसन्धानम् - उप० । तेनेति । कृतो ग्रन्थः शैत्रः । वाररुचानि वाक्यानि । वर्तते इति । समर्थविभक्तिसमर्पकं तेनेति पदं पूर्वतः जलुकेन जलूकया था कृता जालूकाः श्लोकाः । 40 संबध्यत इति भावः । उपशात्पदार्थ ग्राहयतिः प्रथमत जालूकिना जालुकाः । अत्र 'वृद्धेञः' (६.३.२८.] उपदेशेन विना वा ज्ञातमित्यादिना । उपशब्द आयर्थक इत्यञ् । सिद्धसेनीयः स्तवः इष्टिकाभिः कृतः 5 इति प्रसिद्धेः प्राथमिकज्ञानविषय इति उपज्ञातशब्दार्थ इति प्रासादः ऐष्टकः । नारदेन कृतं गीतं नारदीभावः । अनादावस्मिन् ज्ञात ज्ञातृ-ज्ञेयप्रवाहे केनेदं पूर्वमेव यम् । मनसा कृता मानसी कन्या ! तणा ज्ञातमिति निर्णेतुमशक्यमिति मच्चाऽर्थान्तरमाह-उपदेशेन कृतः प्रासादः इत्यादावनभिधानान्न भवति । 45 विना ज्ञातमिति । अन्योपदेशमनपेक्ष्य ज्ञानविषयीकृत- कृते ग्रन्थे पत्रेच्छन्त्यन्ये ॥१९२॥ मिति तदर्थः ।
श० म० न्यासानुसन्धानम्कृते० । तेनेति संवध्यते तच प्रकरणवशाद् यद्यपि कर्तृतृतीयान्तोपस्थापकं तथापि सामान्यत एव व्याख्यायते सर्वैः - तेनेति तृतीयान्तात् कृते इत्यादि । कृधातोः क्रियासामान्य- 50 परत्वेऽपि उत्पत्तिः, उत्पादनानुकूलः उत्पत्न्यनुकूलो बा व्यापार एव बाहुल्येनाभिधीयते इति तदाशयेनाह - उत्पादितेऽर्थे इति । यथाविहितमिति कथनेन येभ्यः ये प्रत्ययाः पूर्वोक्तसूत्रानुसारं प्राप्तास्त एवेहातिदिश्यन्ते इति भावः । तथा च शिवशब्दादौत्सर्गिकोऽणू, वररुचिना 55 कृतानीत्यर्थेऽपि स एवेति वाररुचानि वाक्यानिवार्तिकानि ।
"वाक्यकारं वररुचिं भाष्यकार पतञ्जलिम् । पाणिनि सूत्रकारं च प्रणतोऽस्मि मुनित्रयम् ॥ इत्यादिदर्शनाद वररुचेर्वाक्यकारत्वं प्रसिद्धम् । जालूकाः 60
।
25 "कालोपसर्जने च तुल्यम्" [फा०सू० १.२.५७.] इति तदीयं सूत्रम् । तस्यायमर्थः - कालपरिभाषणमुपसर्जनपरिभाषणमपि लिङ्ग-वचनाद्यनुशासनवद् अनारम्भणीयमेव लोकत एवास्यार्थस्य सिद्धेरिति । शास्त्रेग हि अज्ञातार्थज्ञापकेन भक्तिव्यम्, तथासत्येव तत्र प्रामाण्योपपत्तेः । ये ह्यर्था 30 लोकप्रसिद्धा एव कृतं तत्र शास्त्रव्यापारेणेति तदाशयः । काशकृत्स्नं गुरुलाघवमिति । काशकृत्स्नेन गौरवलाघवविषयकं शास्त्रं प्रोक्तमिति तद्गुरु-लाघवपदेनोच्यते ! गौरव - लाघवार्थे गुरुलाघवपदस्य कथं प्रयोग इति “प्रोष्ठ माज्जाते" [ ७.४.१३.] इति सूत्रव्याख्यायां गृह35 दत्तो निरूपितमेवेति तत एवावगन्तव्यम् ||६|३|१९१॥
चसा न कृता, प्रत्युत तत्करणं निषिद्धमपि । तथाहि । जालुका वा श्लोकाः प्रसिद्धाः तत्र कुर्तुर्नाम न प्रसिद्धमिति तत्पदं त्रिधा व्याख्याति, जलूकेन जलूकया वा कृता जालूका, जालुकिना कृता जालुका इति । पूर्वयोरौत्सर्गिको ऽणू परत्र च “वृद्धेः " [६.३.२८. इत्यञ् । सिद्धसेनशब्दस्य नामत्वात् " संज्ञादुव" [६ 65 १.६. ] इति दुसराया, "दोरीय:" [६.३.३२.] इतीयः॥ इष्टिकाभिः कृता इति । अत्र चेष्टकानां करणत्वेऽपि तृतीयान्तसामान्यस्य ग्रहणेन प्रत्ययः । पाणिनीये तु तृतीयाया अत्र प्रकरणे कर्तृवाचिकायां ग्रहणं स्वीकृत्येदृशप्रयोगे वाक्यमेवेति आश्रीयते । सति चेदृशप्रयोगस्या - 70 भिवाने इष्टिकानामयमितीदमर्थ एवं प्रत्यय आश्रीयते । कचिच्च कर्तृतृतीयान्तादपि न प्रत्ययः इत्याह-सक्ष्णा कृतः प्रासादः इत्यादावनभिधानान्नेति तेन कृतम् इत्यनेन उत्पत्तौ स्वातन्त्र्यं प्रत्याय्यते, तक्षादेश्व न तत्रः स्वातन्त्र्यमपि तु परप्रेरणया प्रवृत्तिरिति तत्कृतेः प्रत्ययेना- 75 भिधानं न भवतीति स्वभाव इति भावः ।
ननु पाणिन्यादीनामपि केनचिद् रूपेणेश्वरोपदेशापेक्षा आसीदेति विश्रुतत्वात् कथं तर्हि पाणिन्युपशं व्याकरणं कथ्येतेति विषयेऽर्थान्तरमाह-प्रथमतः कृतं वेति । अस्तु नामेदृशं ज्ञानमन्यस्यापि कस्यचित, अस्तु वा परोपदेशापेक्षाsपि किन्तु यथा तत्कृतं वस्तु संप्रत्युपलभ्यते तथा15 ऽन्यकृत नोपलभ्यत इत्येव तस्य प्रथमकतृत्वमिति स उपज्ञाता भवति, इति पाणिनीयादिशास्त्रस्य तथाभूतत्वेन तत्पाणिनेन पाणिना वोपज्ञातं कथयितुं शकयत इति भावः तथा च पाणिनशब्दस्य पाणिनिशब्दस्य वा दुसंशकत्वेन ततोऽस्मिन्नर्थे “ दोरीय:" [६.३.३२. ] इति विहित ईयो 20 भवति । अकालकं व्याकरणमिति विशेष्यनिर्देशः । तत्राकालकमिति विशेषणस्यायमर्थः - काल - परिभाषारहितमिति । नास्ति कालः काल-परिभाषा यत्रेत्यर्थात् । पाणिनितः पूर्वे शचार्यैरयतनादिकालपरिभाषा कृता, पाणिनिना
1
10
こ
कृते ||६|३|१९२||
त० प्र०-तेनेति तृतीयान्तात् कृते उत्पाfaise यथाविहितमणादयो भवन्ति । शिवेन
"Aho Shrutgyanam"
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
२५२
कलिकालसर्वशश्रीडेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
मतान्तरमाह-कृते ग्रन्थे पत्रेच्छन्त्यन्ये इति । पाणिनीयमतमिदम् । तत्र हि "कृते ग्रन्थे " [ पा०सू० ४.३.११६.] इत्येव सूत्रमस्ति, न तु सामान्यतः कृते इति । यदि च प्रन्थादन्यत्रापि कृतार्थे प्रयोगः प्रसिद्धः 5 तहि तदप्रिमसूत्रेण " संज्ञायाम् ” [४.३.११७.] इत्यनेन स्वमते यथा 'नाम्नि मक्षिकादिभ्यः ' [६.३.१९३.] इति सूत्रमस्ति तत्स्थानीयेन. सावनीयमिति तेषां मतम् ||६|३|१९२||
नाग्नि मक्षिकादिभ्यः || ६ |३|१९३ ||
10
त०प्र० - मक्षिकादिभ्यस्तृतीयान्तेभ्यः कृतंsa यथाविहितं प्रत्ययो भवति नाम्नि, प्रत्ययान्तं चेन्नाम भवति । मक्षिकाभिः कृतं माक्षिकं मधु । सरघाभिः सारधम् । गर्मुद्भितम् । नर्मुकाभिर्नार्मुकम् ? मक्षिकाभिः 15 कृतं शकृत् । वातपैः कृतं वातपमित्यप्राणसं नाम नेयान्तमितीयो न भवति ।
20
मक्षिका सरघा गर्हुत नर्मुका पुत्रिका क्षुद्रा भ्रमर अदर वातप इति मक्षिकादयः प्रयोगगम्याः ।।१९३।।
श० म० न्यासानुसन्धानम् - नाम्नि० । तेनेत्यनुवृत्तम् तृतीयान्तमात्रपरमिति तत्र बहुवचन कवचनादिविभागोऽनभिमत इति तथा सूत्रं व्याख्याति-मक्षि
कादिभ्यस्तृतीयान्तेभ्य इति । माक्षिकमित्यादौ सर्वत्राणू । वातपशब्दस्यात्र पठितस्य दुसंज्ञकत्वे सत्यपि 25 वातपमित्यस्यैव नामत्वेन नेयः किन्तु अणेवेत्याह
यातपैः कृतमित्यादिना । नाम्नि हि दृष्टस्यैवानुविधान • मिति तत्र न्यायाप्रसारात् । मक्षिकादीनां विप्रदर्शनाय पठितत्वेऽपि नेयत्तया पात्र इति सूचयति - मक्षिकादयः प्रयोगगम्या इति । प्रयोगदर्शनेनेव परिच्छेद्या इत्यर्थः । 30 अत एवैकवचनान्तप्रयोगमनादृत्य बहुवचनेन निर्देशः
|
कृत इति भावः ॥६३॥१९३॥
कुलालादेरकम् ||६|३|१९४॥
त० प्र०—कुलाल इत्येवमादिभ्यस्तेन कृते sesent प्रत्ययो भवति नाम्नि, संज्ञायाम् । 35 कुलालेन कृतं कौलालकम् । वारुटकम् | नाम्नीत्यभिवेयनियमार्थम् । तेन घट-घटी- शरावोदवनाचेव भाण्डं कौलालकम्, न यत्किश्चित् ।
कुलालकृतम् । शूर्य-पिटक-पटलिका पिच्छिका| चेत्र भाण्डं बारुदकम, नान्यत् । ग्रवमन्यत्राप्यभिधेयनियमः ।
| पा० ३ ० १९६ ]
wwwwww.www⌁
कुलाल वरुट कर्मार निषाद चण्डाल सेना सिरन्ध्र देवराजन् देवराज परिषद् वधू भद्र अनडुह ब्रह्मन् कुम्भकार अश्वपाक रुरु इति कुलालादिः । १९४॥
श०
1 45
न्यासानुसन्धानम् - कुला० कुलाल: कुम्भकाराभिश्रो जातिविशेषजातः । वरुटो वंशपात्रनिर्माताऽन्त्यजविशेषः । एवमन्येऽपि कारन एवात्र गणे विशेषतः पठ्यन्ते । अत्रापि पूर्वतो नाम्नीति संबध्यते एवेत्याह- नाम्नीत्यभिधेयनियमार्थमिति । शब्दानां पठितत्वेन तेभ्यः प्रत्ययः उत्पन्नः स्वत एव नाम स्यादे 560 बेति नाम्नीति व्यर्थमिति शङ्काया उत्तरमिदम् । तथा च
तन्मात्रकृतित्वेन प्रसिद्धेऽर्थं एवं प्रत्ययो न तु कृतसामान्ये इति भावः । तथा च यानि वस्तूनि कुलालकृतिमात्रसाध्यानि तेष्वभिधेयेष्वेव प्रत्ययो भवति, न तु तस्कृतेऽप्यन्यस्मिन् वस्तुनि । तदेव स्पष्टयति - तेन घट 55 घटीत्यादिना । एवं वारुटक मित्यस्याप्यभिवेयान्याहशूर्पपिटकेत्यादिना । न केवलमनयोरेव विषये किन्त्वन्यत्रापि फार्मर कादावित्याह-एवमन्यत्रापीति ॥६।३ | १९४ ॥
म०
40
"Aho Shrutgyanam"
सर्वचण नेन ||६|३|१९५||
त० प्र०- सर्वचर्मन्शब्दात् तेन कृते न 6C ईनन् इत्येतौ प्रत्ययौ भवतः । नाम्नीत्यधिकारादभिधेयनियमः । सर्वश्वर्मणा कृतः सर्वच - मणः, सार्वचमिणः । अत्र सर्वशब्दस्य कृतापेक्षस्य चर्मशब्देनायोगिनाऽपि 'नाम नाम्ना' [३.१.१८.] इत्यादिना समासः || १९५३
65
श०म० भ्यासानुसन्धानम् - सर्व० | नाम्नोति संबध्यते, तेन कृते इति च । तत्र नाम्नीत्यधिकारस्य फलमाह-अभिधेयनियम इति । अभिधेयार्थविशेष एवायं प्रयोगो न स्वन्यस्मिन्नपि चर्ममये वस्तुनि । ने आदिस्वरवृद्धयभावः, ईन च वृद्धिरादिस्वरस्येति भेदः ! 70 सर्वधर्मणा कृत इति विग्रहवाक्ये कृत इत्यस्य सर्वशब्देन सामर्थ्य चर्मणेत्यनेन च, किन्तु सर्वशब्दस्य चर्मणा सह न साक्षादपेक्षेति परस्परनिरपेक्षत्वेनासामर्थ्यात् समासामान्तावाह - " नाम नाम्ना० (३.१.१८.] इत्यादिना समास इति । तत्र बहुलग्रहणसत्त्वेन तस्य च 75
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
पा० ३. सू० १९८.] सर्वोपाधिव्यभिचारेऽपि प्रवृत्त्यर्थत्वेनासामध्येऽपि समास इति भावः ||६/३/१९५॥
उरसो याण ||६|३|१९६॥
श्रीसिद्धहेमचन्द्र शब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
त० प्र०—उरस्शब्दात् तेन कृते य अण् 5 इत्येतौ प्रत्ययौ भवतो नाम्नि । उरसा कृतः उरस्यः, औरसः ॥ १९६॥
श० म० भ्यासानुसन्धानम् - उरसः । अत्रापि । नाम्नीत्यधिकारात् पुत्रादिरूपेऽर्थे वाच्य एवेमौ प्रत्ययो नान्यस्मिन्नुरसा संपादितेऽपि । तादृशेऽर्थं वाकयमेय भवति 10 ||६|३|१९६|
२५३.
नात् क्वचिदन्यत्रापि भवतीति । निपातनाश्रयणवशात् कृतार्थमिरहेऽपि नामाचे सति तस्य प्रयोगो भक्तीत्यर्थः । केत्याह-ओधावयेत्यादि । रुप्तदशाक्षरसमूह 40 एवात्र छन्दस्यशब्दस्य प्रयोगः स च न क्रियाविषय इति कृतार्थत्वाभावः स्वष्यः तथा चाह- अप स्वार्थे यः इति । यज्ञमुद्दिश्य विहितोऽयमक्षरसमुदायः इत्युक्तम्यज्ञमनुषिहित इति । अत्र छन्दस्य कथमित्याह-यथासुष्टुवादिरित्यादि ॥ ६३॥१९७॥
छन्दस्यः ||६|३|१९७॥
त० प्र०-छन्दस् शब्दात् तेन कृते यः प्रत्ययो निपात्यते नाम्नि । छन्दसा इच्छया कृतश्छन्दस्यः, न तु प्रवचनेन गायत्र्यादिना 15 वा । नाम्नीत्यधिकारादभिधेयव्यवस्था । निपातनात् कचिदन्यत्रापि भवति । ओश्रावयेति चतुरक्षरम् । अस्तु श्रौषट् इति चतुरक्षरम्, ये यजामहे इति पञ्चाक्षरम्, यजेति द्वक्षरं प्रक्षरां वषट्कारः, एष व सप्तदशाक्षर20 छन्दस्यो यक्षमनुविहितः । अत्र स्वार्थे यः । यदा अनुष्टुबादिरक्षरसमूहश्छन्दस्तथैषां सप्तदशानामक्षराणां समूहश्छन्दस्य उच्यते ॥ १९७॥ |
स्पष्टयति न तु प्रश्वनेन गायत्र्यादिना बा । 30 प्रवचनं वेदपारायणम्, वेदस्यापि छन्दः शब्दाभिवेयत्वात्, अक्षरमात्रावृत्तार्थत्वस्यापि छन्दःशब्दे सत्त्वेन तदासाय, गायत्र्यादिना वेत्युक्तम् । गायत्रीग्रहणं वृत्तान्तरस्वाप्युपलक्षणम् - गायत्रीप्रभृतिवृतैः कृतेऽपि नायं प्रयोग इत्यर्थः । तत्र मानमाह - नाम्नीत्यधिकारादभिधेय 35 व्यवस्थेति । उक्तमेवैतत् पूर्वम् । ननु छन्दसो यः
उरसोऽण् चेल्येवं सूत्रे कृतेऽपि छन्दस्य इति प्रयोगः स्वादेवेति किमर्थ प्रयोगनिपातनमिति चेदाह - निपात
easure ||६|३३१९८ ॥
।
० प्र०-कृत इति वर्तते । अम इति द्वितीयासादधिकृत्य कृते ग्रन्येऽर्थे यथाविहितं प्रत्ययो भवति । अधिकृत्य प्रस्तुत्य उद्दिश्येस्पर्थः । तदपेक्षा द्वितीया । सुभद्रामधिकृत्य 50 कृतो ग्रन्थः सौभद्रः । भद्रां भाद्रः । सुतारां सौतारः । भीमरथामधिकृत्य कृताssख्यायिका भैमरथी । ग्रन्थ इति किम ? सुभद्रामाधिकृत्य कृतः प्रासादः । कथं वासवदत्तामधिकृत्य कृताssख्यायिका वासवदत्ता, उर्वशी, सुमनोहरा, 55 afeबन्धनम्, सीताहरणमिति । उपचाराद् ग्रन्थे ताच्छन्दयं भविष्यति ||१९८||
45
श० म० न्यासानुसन्धानम्-अमो० । अम इति द्वितीयाविभत्तयन्तनामोपलक्षकम् | कृत इति वर्तते इति । समर्थविभक्तेः साक्षान्निर्दिष्टत्वात् तेनेत्यस्य निवृत्ता- 60 यणि कृते इत्यनुवर्तते एवेति भावः । अधिकृत्य शब्दार्थ ग्राहयति प्रस्तुत्य उद्दिश्येत्यर्थः, अधिकारस्य व्याकरणे प्रस्तावार्थकत्वेन प्रतिद्धेः । प्रस्तावार्थमेव स्पष्टयति- उहि
श० म० न्यासानुसन्धानम् - छन्दस्यः । तेन कृते, नाग्नि इति पदत्रयं संवध्यते एत्र । तथा चाभिवेय- | 25 नियमे प्राप्ते, छन्दः शब्दस्यापि अनेकाभिवेयत्वेन यदर्थक
स्येह ग्रहणं तद्विग्रहवाक्येन स्पष्टयति-छन्दसा इच्छया श्येतिशब्देन तपेक्षा द्वितीयेति । अधिकृत्यकृतमिति । ऐच्छिके वस्तुभ्येवास्य शब्दस्य प्रयुक्तत्वेन | शब्दसंवन्धमपेश्यव द्वितीयाविभक्तिर्विग्रहवाक्ये प्रयुज्यत 65 तत्रैव नामत्वेन व्यवहारः, अन्यत्रार्थे तु वाक्यमेव तदेव । इत्यर्थः । क्रियापेक्षां विना कर्मत्वाभावेन द्वितीयाऽप्राप्तेरिति शेषः । सुभद्रामधिकृत्येत्यादेः सुभद्रायाश्चरितमधिकृत्य तत्प्रस्तावे कृत इत्यादिरर्थः । अधिकृत्येत्यर्थस्य प्रस्तुस्येत्यादिना वर्णितस्य ग्रन्थ एवं प्रवृत्तेः ग्रन्थे इत्यव्यावर्तकमिति शङ्कते -ग्रन्थे इति किमिति । व्यावर्त्यमाह - 70 सुभद्रामधिकृत्य कृतः प्रासाद इति । सुभद्राया निवासार्थं कृतः प्रासादस्तामुद्दिश्यैव कृतो भवतीति तत्रापि अधिकारार्थस्य सत्वेन प्रत्ययप्रवृत्तिर्मा भूदिति ग्रन्थे इत्यावश्यकमिति भावः । 'वासवदत्ता ' इत्यादयः शब्दास्तां तां नायिकामुद्दिश्य कृते ग्रन्थे प्रसिद्धाः तत्र कथं 75
"Aho Shrutgyanam"
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
२५४
कलिकालसर्वश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
न प्रत्ययोत्पत्तिरिति शङ्कते कथं वासवदत्तामधिकृत्य कृतेत्यादि । उत्तरयति-उपचाराद् ग्रन्थे ताच्छन्दयं भविष्यति इति । उद्देश्यवाचकस्य शब्दस्य तदुद्देशेन कृते प्रन्ये तत्त्वमुपर्यप्रयोग इति भावः । लाक्षणिकः प्रयोग 5 इति यावत् । तथा हि
"तात्स्य्यात् तथैव ताद्धर्म्यात् तत्सामीप्यात् तथैव च । तत्साहचर्यात् तादर्थ्याज्जेया वै लक्षणा बुधैः ॥"
इत्यभियुक्तोक्तया तादर्थ्यरूपं निमित्तमाश्रित्य तस्य शब्दस्य प्रयोग इति तत्त्वम् । स चासौ शब्दः तच्छन्दः 10 तस्य मावः प्रयोगः ताच्छश्वचम् । तच्छब्दप्रयोगः ||६|३|१९८||
ज्योतिषम् ||६|३|१९९ ॥
त० प्र० - ज्योतिः शब्दादमोऽधिकृत्य कृते ग्रन्थे ऽण् प्रत्ययो वृद्ध्यभावश्च निपात्यते । ज्योतीं 15 व्यधिकृत्य कृतो ग्रन्थो ज्योतिषम् ॥ १९९॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् - ज्योति० । निपातनपरं सूत्रम् । अमोऽधिकृत्य ग्रन्थे इति कृते इति च सम्बध्यते । अमन्ताज्ज्योतिः शब्दादणि प्रकृतेऽर्थे निपातनमिदम् । पाणिनीयादो च नेदृशं निपातनं 20 दृश्यते । न च कापि ग्रन्येऽयं शब्दः संप्रति प्रयुक्तो
दृश्यते । प्रयोगश्च ज्योतिःसम्बन्धिनि शास्त्रे ज्योतिषशब्दस्यैव । तत्र च संबन्धसामान्ये तस्येदमित्यर्थेऽण् । यदि च वृद्धिरहित एव प्रामाणिकः प्रयोग उपलभ्येत तदा तन्मतानुसारेण मत्वर्थीयेनार्श आद्यचा स प्रयोगः समर्थनीयः । 25 स्वमते च सूत्रमेवारम्यते इति विशेषः ॥६।३३१९९॥
शिशुक्रन्दादिभ्य ईयः ॥६।३।२००||
त० प्र० - शिशुकन्द इत्येवमादिभ्यो द्वितीयान्तेभ्योऽधिकृत्य कृते ग्रन्थे इयः प्रत्ययो भवति । शिशुक्रन्दमधिकृत्य कृतो ग्रन्थः शिशु 30 कन्दीयः । यमसभीयः । इन्द्रजमनीयः । प्रधुम्न प्रत्यागमनीयः । प्रद्युम्नोदयनीयः । सीताहर जीयः । सीतान्वेषणीयः । शिशुक्रन्दादयः प्रयोगतोऽनुसध्याः । शिशुकन्दशब्दात् केचित्रेच्छन्ति । शैशुक्रन्दम् ||२००||
|
|
[ पा० ३ ० २०२. ]
यमस्य सभा यमसभ तदधिकृत्य कृत इत्यादिर्विग्रहः । शिशुक्रन्दादिगणस्यापठितत्वादाह- शिशुक्रन्दादयः प्रयोगतोऽनुसर्तव्या इति । प्रयोगानुसारेणैव तद्गणान्तर्गतत्वं 40 विज्ञेयमिति सूचनार्थ बहुवचनमिति भावः ||६|३|२००||
द्वन्द्वात् प्रायः ||६|३|२०१॥
त० प्र० द्वन्द्वात् समासादमोऽधिकृत्य कृते ग्रन्थे प्राय ईयः प्रत्ययो भवति । अणोऽपवादः । वाक्यपदीयम्। द्रव्यपर्यायीयम् । शब्दार्थसम्ब- 45 न्धीयम् । श्येन कपोतीयम् । प्राय इति किम् ? देवासुरम् । राक्षसुरम् | गौणमुख्यम् ||२०१ ||
श० म० न्यासानुसन्धानम् - द्वात् । पूर्ववत् समर्थविभक्तिरर्थश्च संबध्यते । येभ्यो द्वन्द्वेभ्य एष प्रत्यय इष्टस्तेभ्यः शिशुक्रन्दादित्वकल्पनयैव प्रयोगेषु साध्येषु 50 नात्यावश्यकमिदं सूत्रमिति केचित् । प्रायः ग्रहणस्य देवासुरादिभ्य ईयबाधनार्थस्यापि नावश्यकता तेषां शिशुक्रन्दादिवहिर्भूतस्वकल्पनयैव याभावसिद्धेः । न च गौणमुख्यमित्यत्र “दोरीयः " [६.३.३२. ] इति स्यादिति वाच्यम्, प्रायः ग्रहणस्य तदाधकत्वकल्पनापेक्षया *संज्ञा- 55 पूर्वको विधिरनित्यः इति न्यायाश्रयणेनैव दुसंज्ञानिमितस्य तस्य लक्ष्यानुरोधादनित्यत्वकल्पनासंभवात् । गुणशब्दस्यापि गौणशब्द समानार्थत्वाद् गुण-मुख्यशब्दादेवाणि तत्सिद्धेः सम्भवान्वेति सर्वदोषवारणसंभवेऽपि व्याख्यानाद् वरं करणम् * इति न्यायेन सूत्रमेव कृतमित्यनुसन्धेयम् 60 ||६|३|२०११|
अभिनिष्क्रामति द्वारे ||६|३|२०२||
त० प्र०-द्वितीयान्तादभिनिष्कामति अभिनिर्गच्छत्यर्थे यथाविहितं प्रत्ययो भवति, तच्चेदभिनिष्कामदू द्वारं भवति । सुम्नमभिनिष्का- 65 मति स्रौतं कन्यकुजद्वारम् । माथुरम् । नादेयम् । राष्ट्रिय द्वारम् । करणभूतस्यापि द्वारस्याभिनिष्क्रमणक्रियायां स्वातन्त्र्यविवक्षा । यथा साध्यसिश्छिनत्तीति । रचनावहिर्भावे वा निष्कमिः। ter गृहकोrt frष्कारतः । द्वार इति किम् ? 70 सुनमभिनिष्क्रामति चैत्रः || २०२ ||
35
.. श० म० न्यासानुसन्धानम् - शिशु० । अमोSधिकृत्यप्रन्ये कृते इति संबध्यत एव । शिशूनां क्रन्दनं शिशुक्रन्दः तमधिकृत्य कृतो ग्रन्थ इत्यर्थे ईयः || निर्दिष्टत्वेन समर्थविभक्तिमात्रस्यापेक्षणात् अपेक्षातोई
श० म० न्यासानुसन्धानम्-अभि० । पूर्ववदमोऽधिकृत्य ग्रन्थे कृते इत्यस्य संबन्धस्तु नेह - अर्थरूप
"Aho Shrutgyanam"
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
[ पा० ३ ० २०५. ]
धिकारः इति सिद्धान्तादेकदेशमात्रस्य 'अमः' इति पदस्य संबन्ध इत्याह- द्वितीयान्तादित्यादि । अभिनिष्कामतीत्यस्यार्थमाह-अभिनिर्गच्छेतीत्यर्थे इति । अभिनिर्गमनं तदिशं प्रति स्थितत्वमेव । द्वारस्याचेतनस्य गत्ययेनोत्तर5 देशसंयोगानुकूलव्यापारेणं वास्तविकसंबन्धासम्भवात्, स्वयं स्वात्रार्थे समाधानं वक्ष्यति । द्वारमिति न प्रकृतिनि देशोऽ पितु प्रत्ययान्तार्थनिर्देशः । तथा चाह तक वेदभिनि कामारं भवतीति । अभिनिष्क्रमणकर्तृत्वेन द्वारं चेदुच्येतेत्यर्थः 1 सुन्नमभिनिष्क्रामति स्रौघ्नं काम्य10 कुब्ज़धारमिति । कान्यकुब्जदेशस्य राजधान्याः वा वारं यत्, प्रदेशाभिमुख स्यात् तदेवेत्यमुच्यते इति भावः । अचेतनस्य द्वारस्य कथमभिनिष्क्रमणकर्तृत्वमित्याशङ्कायामाह - करणभूतस्यापीत्यादिना । द्वारं हि अभिनिष्क्रमणस्य कश्चित् प्रत्याभिमुख्येन निर्गमनस्या15 साधारणं साधनमिति करणं भवितुमर्हति न तु कर्तृत
वस्तुस्थिती सत्यामापि विवक्षातः कारकाणि भवन्तिक इति सिद्धान्तमनुसाय करणस्यापि तस्य कर्तृत्वविवक्षेति भावः । तत्र प्रसिद्धं दृष्टान्तमाह--यथा साध्यसिरिछमतीति । सौकर्यातिशयद्योतनायेह यथा करणस्याप्यसे 20 कर्तृत्वं विवक्षितं तद्वदिति भावः । समाधानान्तरमाह-Teresa वा निष्कमिरिति । रचनावस्थतो बहिर्भूतं निष्क्रान्तमुच्यते, अभिरित्युपसर्गश्च देशान्तरस्याभिमुख्यमात्रमाहेति तुम्नाभिमुखं स्थितमिदं द्वारं रचनातो बहिर्भूतमिति प्रयोगार्थ इति भावः । किन्तु इयं प्रौढोक्तिरेव । 25 देशविशेषद्वारस्य देशान्तराभिमुख्येन रचनातो बहिर्भूतत्वस्य व्यवहारानुपयोगात्, किन्तु तद् देशं प्रति गच्छतां करणरूपत्वमेव तस्य युक्तमिति मत्त्वाऽनास्थायामेव वाशब्दः प्रयुक्तो न तु समाधानान्तराशयेन । दृष्टान्ते यथागृह. hter निष्कान्त इत्यत्र कञ्चित् प्रत्याभिमुख्यस्याप्रतीतेः । 30 तथा च पूर्वोक्ता स्वातन्त्र्यविवचैव वरं समाधानमिति ||६३१२०२||
|
२५५
दूत इति किम् ? न गच्छति साधुः । पाटलिपुत्रं गच्छति नौः पण्यं वणिग वा || २०३॥
।
श० म० न्यासानुसन्धानम्-गच्छति० । अम इति संबध्यते । पथि दूते इति पदद्वयं प्रत्ययान्तार्थबोधकम् । तदाह--योऽसौ गच्छति स चेत् पन्था दूतो वेति । यथाविहितमित्युक्त-पूर्वोक्तानामेव यथाप्राप्तप्रत्ययानामस्मिन्नर्थे विधानमिति विज्ञायते । तथा 45 च सोमः माथुर इन्यनयोरौत्सर्गिकोऽणु, नादेयः इत्यत्र "नवादेरेयण् ” [६.१.२. ], राष्ट्रिय इत्यत्र "राष्ट्रादियः” [ ६.३.३.] इत्येवं प्रत्ययाः विज्ञेयाः । अवाप्यचेतनस्य पथो गमनक्रियाकर्तृत्वमनुपपन्नमिति तदुपपादयति- पथिस्येषु गच्छत्सु इत्यादिना । तथा च गन्तॄणां व्यापारः पथ्यु. 50 पचर्यते इति तथैवेहापि तदुपचारो भवतीत्यर्थः । अन्यथापि पथः कतृत्वं समर्थयति । सुम्नादिप्राप्तिर्वा पथो गमनमिति । सुम्नादिदेशपर्यन्तप्राप्तत्वमेव तस्य गतिः, तत्र
तस्य (पथ) कर्तृत्वं व्यवहसु शक्यत इति भावः । अर्थ विशेषनियमन मावश्यकमित्याह - स्रुग्न गच्छति साधुरि- 55 त्यादिप्रत्युदाहरणेन । तथा चैवमादिष्वर्थेषु प्रत्ययोत्पत्त्य - भावाय पथि दूते इत्यावश्यकमिति भावः ||६|३|२०३॥
40
भजति ||६|३|२०४ ॥
त०प्र० द्वितीयान्ताद् भजत्यर्थे यथाविहितं प्रत्ययो भवति । सुद्धं भजति स्रौघ्रः । माथुर: । 60 नादेयः । राष्ट्रियः ||२०||
श० म० न्यासानुसन्धानम् - भजति । अम इयधिकृतम् । भज्धातुः सेवार्थक इहाश्रयणेऽपि प्रयुज्यते । लग्नादयो देशविशेषाः, तत्संबन्धे भजतेराश्रयणार्थस्यैत्र युक्तत्वात् ||६|३|२०४ ॥
महाराजादिकण ||६|३|२०५ ॥
त० प्र०- महाराजशब्दाद् द्वितीयान्ताद् भजत्यर्थे इकण्प्रत्ययो भवति । महाराजं भजति माहाराजिकः || २०५ ||
" Aho Shrutgyanam"
गच्छति पथि दूते ||६|३|२०३||
श० म० न्यासानुसन्धानम्-महाराजा० । 70
त० प्र०- द्वितीयान्ताद् गच्छत्यर्थे यथावि. | tितं प्रत्ययो भवति, योऽसौ गच्छति स चेत् 35 पथा दूतो वा भवति । कुनं गच्छति सौनः पन्था वृतो वा । माथुरः । नादेयः । राष्ट्रियः । । अम इति संबध्यते । महांश्वासौ राजा महाराजः । अत्र पथिस्थेषु गच्छत्सु तद्धेतुः पन्था अभिगच्छती भजतिः सेवार्थकोऽपि भवितुमर्हति । तत्प्रीत्यर्थ तदीयत्युच्यते । सुन्नादिप्राप्तिर्वा पथो. गमनम् । पथि । सेवायां कर्तृत्वस्य प्रसिद्धेः । स्पष्टमन्यत् ॥६।२०५||
65
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
पा० ३. सू० २०८. ]
अचित्ताददेशकालात् ||६|३|२०६ ||
शब्दो निपन्नः क्षत्रियविशेषवावो भवति । किन्तु परमाजनो नामाऽपि वासुदेवः ।
न० प्र०- देश - कालवर्जितं यदचित्तमचेतनं तद्वाचिनो द्वितीयान्ताद् भजत्यर्थे इकण् प्रत्ययो भवति । अणादेर्वाधिकः । अपूपान् भजति आपूपिकः । शाष्कुलिकः। मौदकिकः । पायसिकः ।
"सर्वत्र समस्तं च सत्यति वै यतः । ततोऽसौ वासुदेवेति विद्वद्भिः परिकीर्तितः ॥" इति स्मृतेः । तथा च ततोऽकत्रस्याप्राप्तेरीय
5
अखितादिति किम् ? देवदत्तः । अदेश-काला- | धावनार्थमुकविधानस्यावश्यकत्वमिति । तच वासुदेवा दिति किम् ? स्रौघ्रः । मनः || २०६ |
जुनाभ्यां वुन्ं” [पा०सू०४.३.९८.] इति सूत्रे महाभाष्येऽपि प्रतिपादितम् | अर्जुनं भजति अर्जुनक इति । 45 अत्राकत्रि सति आर्जुनक इति मा भूदित्येतदर्थमकविधानम् । नन्वेतदर्थ क एव विधीयतामकविधानं किमर्थमिति चेदवाह-वासुदेवों भजति वासुदेवकः, अर्जुनी मर्जुनकं इत्येवमर्थमिति । अयमाशयः - वासुदेवार्जुनयोरके के च रूपे "विशेषाभावेऽपि नामग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्यापि 50 ग्रहणम् इतिन्यायेन वासुदेवीशब्दादर्जुनी शब्दाच्च यदि को विधीयते तर्हि "यादीदूतः के” [ २.४.१०४. ] इति ह्रस्वत्वे वासुदेविकः, अर्जुनिकः इति रूपे स्याताम् इष्यते तु वासुदेवकः, अर्जुनक इत्येव । स हि अके सति "जातिश्च णितद्वितयस्वरे” [३.२.५१.] इति पुंवत्वेनैव सिध्यतीति 55 तदर्थमकविधानमावश्यकमिति भावः ॥ ६/३/२०७
२५६
20
afone
।
श० म० भ्यासानुसन्धानम् - अधि० । अणादेधक इति । अण औत्सर्गिकस्य आदिपदेन पायसिक | 10 इत्यादावस्य च बाधक इत्यर्थः । अपूपान् भजति इति । प्रीत्या भक्षणमेवात्र भजतेरर्थः । पदकृत्यमाख्यातुं अचित्तादिति किमिति । चेतनान्मा भूदित्याह - देवदत्त इति । देवदतं भजतीति हे औत्सर्गिको देशस्य फालस्य वा भजनमप्रसिद्धमिति मत्वा पृच्छति - 15 अदेश - कालादिति किमिति । भजनं न भक्तया सेवनमेव अपि तु आश्रयणमपीति देशाश्रयणस्य कालाश्रयणस्य च संभवात् तत्र मा भूदित्याह - स्त्रोत्रः । हेमन इति । सुनो देशः । देमन्तः कालः हेमन्तादणि तलोपोऽपि विहितपूर्व इति हैमनस्य सिद्धिः ||६|३|२०६॥
चन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
30
वासुदेवार्जुनादकः ||६|३|२०७||
गोत्र-क्षत्रियेभ्योऽकञ प्रायः ||३|३|२०८||
त० प्र०-आभ्यां द्वितीयान्ताभ्यां भजत्यर्थेshः प्रत्ययो भवति । ईयाकरपवादः । वासु देवं भजति वासुदेवकः । यदा वासुदेवशब्दः संज्ञाशब्दोऽक्षत्रियचनस्तदोत्तरेणाकञ् न 25 प्राप्नोति, किन्तु 'दोरीयः' [६.३.३२. ] इतीयः |
त० प्र०-- गोत्रवाचिभ्यः क्षत्रियत्राचिभ्यश्च द्वितीयान्तेभ्यो भजत्यर्थेऽकन प्रत्ययो भवति प्रायः । अणाचपवादः । ग्लुचुकायनिं भजति 60 ग्लौचुकाय नकः । औपगवकः । दाक्षकः । गार्गकः । गाग्ययणकः क्षत्रिय, नाकुलकः । माहदेवकः ।
स्याट् इति तद्ग्रहणम् । अर्जुन भजति अर्जु | दौर्योधनकः । दौःशासनकः । बहुवचनं क्षत्रियनकः । अर्जुनशब्दः क्षत्रियवाचीत्युत्तरेणाकन् | विशेषपरिग्रहार्थम् । प्राय इति किम ? पाणिनोस्यादिति केनैवसिद्धेऽकषिधानं वासुदेव भजति ऽपत्यं पाणिनः तं भजति पाणिनीयः । पौर- 65 वासुदेवकः । अर्जुनीमर्जुनक इति एयमर्थम् ||
धीयः ॥२०८||
श० म० न्यासानुसन्धानम् - वासु० । ईयाकरपवाद इति । दुनिमित्तस्येयस्य क्षत्रियनिमि तस्यावश्यमाणस्याकश्वापवाद इत्यर्थः । ननु वासुदेवशब्दादकामरूपे विशेषाभावेन तस्मादप्रिमसूत्रेणा कञिरूपसिद्धेरक विधानार्थं तस्येह पाठो व्यर्थ इति चेदाह - 35 यदा वासुदेवशब्दः संज्ञाशब्द इत्यादि । अयमाशयः - वसुदेवस्यापत्यं वासुदेव इति विग्रहाश्रयणे वृष्णित्वेन ततः "ऋषिवृष्ण्यन्धक० " [६.१.६१.] इत्यणि वासुदेव- } नकुलं भजतीत्यादिर्विग्रहः ।
40
० म०
E
|
इत्यादावी
म्यासानुसन्धानम्-- गोत्र अणाद्यपा इति । आदिपदेन और यस्य प्राप्तस्य बाधकः । ग्टुचुकस्यापत्यं ग्लुचुकायनिर्गोत्रम् “अदोरायनिः प्रायः " [ ६.१.११३. ] इत्यायनिः, ततो 70 भजन- ग्लौचुकायनक इति उपगोरपत्यम् औपगशे गोत्रम् । ततोऽकृञ् । दाक्षः दाक्षक इत्यादि विग्रहः । गोत्रमुदाहृत्य क्षत्रियमुदाहरति- नकुलक इति
" Aho Shrutgyanam"
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
40
[पा. ३. सू० २०९. श्रीसियदेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।। २५७
ननु लाययात् समाहारेण निर्देशस्य स्वमतानुसारि- सर्वग्रहणं प्रकृत्यतिदेशार्थम् । तस्य घाणंस्वात् बहुवचनेनात्र निर्देशः किमर्थ इति चेदवाह-बह-माद्र-पाण्डसकौरख्याः प्रयोजयन्ति । अन्यत्र पचन क्षत्रियविशेषपरिग्रहार्थमिति । अन्यथा ] हि नास्ति विशेषः ॥२०॥ शभियशब्दादेव प्रत्ययः स्यात् न तु तद्विशेषेभ्य इति
श० म० ग्यासानुसन्धानम्- सरूपादु । 5 भावः । इदं च गोप्रक्षत्रियाख्येभ्यः" पा.सू. ४.३.
अन सरूपादित्यस्य सनिरूपकपदार्थवाचिरवेन किं निरूपित १०.] इति सूत्रे काशिकायामपि स्पष्टम् । प्रायःग्रहणस्य
सारूप्यं विवक्षितमिल्यस्य संदिग्यतया तस्य स्फोरणायाहपलमाख्या पृच्छति-प्राय इति किमिति । प्रत्युदा
राष्ट्रक्षत्रियात सरूपादित्यादि । अयमाशयःहरणेनोत्तरयति-पणिनोऽपत्यं पाणिनिः गोत्रम् , तं
"राष्ट्र-क्षत्रियाद्" [६.१.११४.] इति सूत्रेण राष्ट्र- '45 भजति पाणिनीय इति । एवं पुरोरपत्यं पौरवः
वाचिसरूपात् क्षत्रियसरूपाश्च राष्ट्रवाचिनः प्रत्ययो विधीयते, 10 क्षत्रियः तं भजति पौरवीय इति । अनयोरीय एवेष्टो | तथा च राष्ट्र-क्षत्रिययोरेवेह परस्परं सारूप्यनिरूपकत्वम् ।
न त्वमिति तदर्थ प्रायःप्रहणम् । प्रायःग्रहणेन चानिय-रच क्षत्रियवाची शब्दः प्रकृतिः, स च द्रिप्रत्ययान्तो तत्वं सूच्यतेऽतोड नाकषिति भावः ।।६।३१२०८।। गृह्यते तस्मिन्नेव सारूप्यस्य सिद्धत्वात् । राष्ट्रवदित्येतासरूपाद् द्रेः सर्व राष्ट्रवत् ॥६२०९।। । बत्युक्त एवं प्रत्ययप्रकरणाद् राष्ट्रवत्प्रत्ययः स्यादेवेति 50
सर्वग्रहणमधिकलाभार्थमिति प्रकृतिरपि राष्ट्रवद् भवति । १० प्र०-राष्ट्र-क्षत्रियात् सहपाद राजाs
तथा च वृजिशन्दाद राजनि ज्ये वाW इति भवति । 15 पत्ये विरम् ' [६.१.११४.] इति प्रस्तुत्य सह
तस्य वहरवे यद्यपि राष्ट्रेण समानं रूपं वृजय इति, पाद यो द्रिः प्रत्यय उक्तस्तदन्तस्य द्वितीयान्त
तथापि एकस्व-द्विस्खयोस्तु वरूप्यमेवेति तत्रापि वृजीति स्य भजतीत्यर्थे सर्व प्रत्ययः प्रकृतिय राष्ट्रवद् |
रूपादेव प्रत्ययः इति । अन्यथा वहुवचनान्तेन विग्रहे 55 भवति.। राष्ट्रवाधिनी या प्रकृतिजि इत्यादिस्ततम यः प्रत्ययो 'वृजि-मद्राद् देशात् कः'
| "वृजि-मद्राद् देशात् कः" [६.३.३८. इतिवत् के
वृजिक इति स्यात्, एकवचन-द्विवचनाभ्यां विग्रहे तु 20 [६.३.३८. इत्यादिना विहितस्तदुभयं वार्य इत्येवमादेः सरूपस्य द्रिप्रत्ययान्तस्य भजती.
धायक इति प्राप्तं तन्मा भूदिति तदर्थमेव सर्वग्रहणम् । स्वस्मिन विषये भवतीत्यर्थः । वायं वाज्यों
एतदेव स्पष्टयति-राष्ट्रवाचिनी या प्रकृतिरित्या
दिना । वृजेरपत्ये राजनि च "दुनादिकुर्वित्" [६. 60 वृजीन् वा भजति वृजिकः । मान मात्रौ महान् बा भजति मद्रकः। अत्र कास्ययः। पाण्ड
| १.११८.) इति द्रिसंशके ज्ये वाय इति भवति,
बहुरवे तु "बहुवखियाम्" [६.१.१२४.] इति प्रत्य25 पाण्डौः , पाण्दून् वा भजति पाण्डवकः! आ
यस्य लुपि घृजयः राष्ट्रेण समान रूपम् इति । तदेव अकः । वाकः। पाचालकः । वैदेहकः । औदु
रूपम् इति । तदेव रूपमेकवचनान्तस्यापि आश्रितमिति म्बरकः। सलखलकः। अत्र 'बहुविषयेभ्यः' [६.३..
ततो भजतीत्यथऽपि के. वृजिक इत्येव । ४५.] इत्यका । कौरवकः । कौरवः। यौगन्धरकः।
65 योगन्धरः। अत्र 'कुरु-युगधराद वा ६.३.५३.]
मद्रशब्दाद् गजापत्ये "पुम-मगध" {६.१.११७. 30 इति पाक । ऐश्याकः । अत्र 'कोपान्त्याच्या इति विस्वरनिमित्तोऽण् भवतीति माद्र इति रूपमेकावे
[१.३.५६.] इत्यण् । सरूपादिति किम् ! पौर-द्वित्वे च यहुस्वे तु मद्रा इति पूर्ववत्, ततो भजत्यर्थेऽपि वीयम् । अत्रे पुरु राजा अमुखण्डो जनपद | मद्रक इति । एवं पाडूनां राजा पाण्डय: पाण्डो. इति सारूप्यं नास्ति । अत एव 'पुरु-मगध डर्थ" [६.१.११९.) इति भवति, राष्ट्र पाण्डुः इति, 70 [६.१.११६.] इत्यादी द्विस्वरत्वेनैव सिद्ध पुरु- ततः शेषे “राष्ट्रेभ्यः" [६:३.४४.] इत्यक भवतीती35 ग्रहणमसरूपार्थ कृतम् । नेरिति किम् ? पञ्चा- हापि स एवेति पाण्डवकः इत्येवं सर्वत्र राष्ट्रवन् प्रत्य
लान बामणान् भजति पाञ्चालः । अत्र 'बहु- यादिविचार्य निरूपणीयः । सारूप्यं च यः भत्रियो यस्य विषयेभ्यः ६.३.४५.] इत्यका न भवति । राष्ट्रस्य राजा तेन राष्ट्रेण सहैवेष्ट इति तदुपादानस्य फलं ३३ सिद्धहेमचन्द्र
"Aho Shrutgyanam"
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
२५८
5
सूचयितुं पृच्छति - सरूपादिति किमित्यादिना । यत्र राजाऽन्यः, राष्ट्रं नान्यदिति तत्र मा भूदिति पौरवीयमिति । अत्र पुरुः पुरोरपत्यं पौरवो या राजा, राष्ट्र व अनुखण्डो जनपद इति सारूप्यं नास्तीति राष्ट्रवत् प्रत्ययाऽभावे भजतीत्यर्थे ईय एव भवति, न तु राष्ट्रवत् प्रत्ययः । असारूप्यं प्रमाणयति-अत एव पुरु-मगध इत्यादाविति । एतन्च “पुरु-मग्ध०” [६.१.११७.] इति सूत्र एव 'निरूपितम् । प्रेरिति किमिति । पञ्चालान् ब्राह्मणान् । अयमाशयः पञ्चावासिषु ब्राह्मणेषु पञ्चालशब्दस्याभेदोप10 चारादेव प्रयोगो न तु बहुत्वे द्रिप्रत्ययस्य लुपा इति नात्र
द्विप्रत्ययान्तत्वमित्यकञ् मज्जत्यर्थेन न भवति, किन्तु औत्सर्गिकोऽव भवति । सर्वग्रहणं प्रकृत्यतिदेशार्थमिति । एतच पूर्वमेव व्याख्यातम् । तत्प्रयोजनं न सर्वत्रापि तु कतिपयेवेत्याह- तच्च वाज्येत्यादिना । अन्यत्र स्वाभाविकत्वान्नातिदेशावश्यकतेति तदाह15 सारूप्यस्य अन्यत्र नास्ति विशेष इति । उदाहृतेषु आङ्गक इत्यादिषु विशेषो नास्तीत्यर्थः । तेनावन्स्यः इत्यादिषु प्रकृतिवद् रूपातिदेशस्य प्रयोजनेऽपि दोषाभावः || ६ | ३ | २०९ ॥
कलिकालसभी हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
टस्तुल्यदिशि || ६|३|२१० ।।
त० प्र०-ट इति सहार्थतृतीयान्तात् तुल्यfree यथाविहितं प्रत्ययो भवति । तुल्या समाना साधारणा दिग् यस्य स तुल्यदिक् । Referrerर्थः । सुदाम्ना पकदिक सौदामनी विद्युत् | सुदामा नाम पर्वतो यस्यां दिशि 25 तस्यां विद्युत् । तेन सा सुदाम्ना सदैक
विगुच्यते । सूर्येण सकदिक सौरी बलाका | हिमता एकदि हैमवती गङ्गा । त्रिककुदा एकदिe त्रैककुदी लङ्का ॥२१० ॥
20
श० म० न्यासानुसन्धानम्-टस्तुल्यः । 30 ट इति तृतीयाविभक्तयेकवचनमनुकृतम्, तद्विभक्तयथे प्रयुक्तम् । तुल्यशब्दप्रयोगाच्च तस्यास्तृतीयायाः सहार्थविषक्षायां विहितत्वमित्यपि समायाति, तदाह-सहार्थ तृतोयान्तादिति । तुल्यदिक्शब्दार्थं प्राहयति - तुल्या समाना साधारणेत्यादिना । तुल्यत्वं सामान्यं वा 35 द्वयोर्भवति, तचेहानुपपन्नं दिश एकत्वादित्याशयेनोक्तं साधारणेति साधारण्यं त्रोभाभ्यामेकस्या आश्रितत्वमेवेति फलितमर्थमाह-पकदिगित्यर्थ इति । मुदाम्ना पर्वतेन एकदिगत्यर्थेऽणि सौदामनीति । एकदिकुत्वं प्रयोगे
[ पा० ३ ० २१२. ]
संगमय्य दर्शयति- सुदामा नाम पर्वतो यस्यां दिशीत्यादिना । सूर्येण सकदिगिति । यां दिशमाश्रितः 40 सूर्यः तामेव दिशमाश्रिता बलाकेति भावः । एवं सर्वत्र प्रयोगे ऽर्थोऽनुसन्धेयः ||६|३|२१०||
तसिः ||६|३|२११॥
श०
त० प्र०-ट इति तृतीयान्तात् तुल्यदिश्यर्थे तसिरित्ययं प्रत्ययो भवति । पूर्वेण यथास्व- 45 मणादय पयणादयश्च विहिताः प्रत्ययान्तरमिदं सर्वप्रकृतिविषयं विधीयते । सुदाम्ना एकदिक् सुदामतः । सूर्यस्तः । हिमवत्तः । त्रिककुतः 1 पीलुमूलतः । पार्श्वतः । पृष्ठतः । इकारी 'वत्तस्याम्' [१.१.३४.] इत्यत्र विशेषणार्थः ॥ २११ || 50 म० न्यासानुसन्धानम् - तसिः । अस्य सूत्रस्य पूर्वसूत्रसमानयोगक्षेमवं व्याख्याति-ट इति तृतीयान्तादित्यादिना । तथा च पूर्वेण सहास्य पाक्षिकरवं सिद्धयतीति पूर्वोदाहृतानामेव प्रकृतीनां रूपान्तराणीहोदाहियन्ते - सुदाम्ना एकदिमित्यादि विग्रहप्रदर्शन 55 पुरःसरम् । एकयोगत्वे हि तसिनाऽणादयो वाधिताः स्युरिति पूर्वेण त एव यथास्वं विहिता अनेन तसिरिति विधानसामर्थ्यादुभयमपि भवति । इकारस्य प्रत्यये श्रुतस्य प्रयोगेष्वभ्यमाणत्वाद् वैयर्थ्यमाशङ्कथमाह-इकारो "वत्तस्याम्" [१.१.३४.] इत्यत्र विशेषणार्थ इति । अनेन सूत्रेण तसिप्रत्ययान्तस्याव्ययस्वं विधीयते इति प्रकृतसूत्रविहितस्य तसेस्तत्र ग्रहणार्थमिकार विशिष्टं रूपं कृतं प्रत्ययस्य । तत्रेकारश्च "व्याश्रये तसुः " [७.२.८१.] इत्यादिना विहितस्य तसोव्युदासार्थः इत्युभयोः परस्परव्यावृत्तत्वं सिद्धयति ||६|३|२११||
60
यश्वोरसः ||६|३|२१२॥
त० प्र०-उरम इत्येतस्मात् तृतीयान्तात् तुल्यदिश्यर्थे यः प्रत्ययश्चकारात् तसिश्च भवतः । अणोऽपवादः । उरसा पकदिक उपस्यः । उरस्नः ||२१२॥ा
70
श० म० न्यासानुसन्धानम् — यश्चो० । अणोऽपवाद इति । "रस्तुल्यदिशि” [६.३.२१०.] इति सामान्येन प्राप्तस्येति भावः । उरसा एकदिगिति, समानदिङ्मुख इत्यर्थः ||६/३/२१२ ॥
65
" Aho Shrutgyanam"
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
पा० ३ ० २१६.
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
सेर्निवासादस्य ||६|३|२१३॥
त॰ प्र॰—सैरिति प्रथमान्तादस्येति षष्ठयर्थे currents Heart Heति, यत् तत् प्रथमान्तं निवासयेत् स भवति । निवसन्त्यस्मिन्निति 5 निवासो देश उच्यते । खुनो निवासोऽस्य स्रौघ्रः । माथुरः । नादेयः । राष्ट्रियः ॥११३॥
।
।
श० म० न्यासानुसन्धानम् - सेनिवासा० । सेरिति समर्थविभक्तिनिर्देशः वचनं स्वविवक्षितम् इति प्रथमान्तादित्यर्थः । सेरिति प्रत्ययः, तस्माच्च तदन्तविधिना 10 प्रथमान्तान्निवासयाचिन इत्यर्थः, तमर्थ स्फोरयन् आहयत् तत् प्रथमान्तं निवासोत् स भवति इति वसस्यत्रेति वासः इति यासपदोपादानेऽपि सिद्धे उपसर्गविशिष्टस्य ग्रहणेऽर्थविशेषविवक्षां सूचयति - निवसम्स्यमिनिति निवासी देश इति । नैकस्य कस्यचिद् 15 वासस्थानमिह निबासत्वेन विवक्षितं तथा सति ग्रहादिपदादपि प्रत्ययः स्याद् अपि तु बहूनां निवासभूतो देशोऽत्र निवासपदेन प्रायः इति भावः । सुम्नो नाम देशविशेषः
स निवासो ऽस्येत्यादिविग्रहे पूर्ववद् यथाप्राप्तप्रत्ययाः शेयाः ।
|
|
श० म० म्यासानुसन्धानम् - आभि० । सूत्रार्थ वर्णयितुं पूर्वसूत्रसंवन्धमाह सेर्निवासादस्येति वर्तते इति । पूर्वसूत्रं सर्वमिहानुवर्तत इति भावः । 40 तथा च तत्रत्यनिवासादिति पदस्यैव विशेषणम्, आभिजनादिति पदम् । तदर्थमेत्र निर्वक्ति अभिजनः पूर्वबान्धवा इति । अभिजायते एभ्यः इति व्युत्पत्त्या - भिजन शब्देन पूर्वना उच्यन्ते । तेषामयमिति तत्संबन्धनिरूपितोऽयं निवासः अभिजनो निवास इत्यर्थः । पूर्वेण 45 च सांप्रतिकस्वनिवासात् प्रत्ययो विधीयतेऽनेन च पूर्वधान्धवनिवासादित्यनयोर्भेदः । उभयोरर्थयोः पार्थक्येन प्रत्ययविधानार्थमुत्तरत्र चास्यैव संबन्धार्थ पृथग्योगकरणम् । पाणिनीये त्वभिजनशब्दस्यैव पूर्वजनिवासपरत्वमाश्रितम् । तदुक्तम् "अभिजनश्च" [पा०सू०४.३.९०.] इतिसुको महाभाष्ये, निवासो नाम संप्रत्युष्यते, अभिजनो नाम यत्र पूर्वैरुषितमिति । अभिजनशब्दस्य पूर्वबान्धवार्यत्वप्रसिद्धेर्देशवाचकत्वं कथमित्याशङ्कय 'निवाससाहचर्याभिजनो देशो गृह्यते न नु पूर्ववान्धवाः' इत्युक्तं कंटेन तत्रैव । पूर्ववत् प्रत्ययाः यथास्वं विधेयाः ||६|| 55
|
३।२१४॥
नव अस्येति कुद्योगे षष्ठी सा च कर्तरि तथा 20 च सुन्नाधिकरणकवासकतेत्यर्थः । ईदृशार्थस्य च भवार्थविहितप्रत्ययेनापि कथनसंभवात् किमनेन पृथगर्थस्य च निर्देशपूर्वकं प्रत्ययविधानेनेति चेन, वासस्य चेतनमात्रकर्तृकतया प्रसिद्धत्वेन भवार्थवैलक्षण्यात् । अयमाशयःयद्यपि भवार्थप्रत्ययेनापि तत्र ससैवार्थः उच्यते, निवासे25 नापि स एवार्थः तथापि तत्र सत्यं चेतनाचेतनसाधारणम्, तदधिकरण कनिवासकर्तृत्वं च चेतनमात्रधर्म इति तयोर्भेदः स्पष्ट इति । नन्वेवं 'वसन्ति हि प्रेम्णि गुणा न वस्तुनि इति माघप्रयोगः | 'वासेन सम्यकूक्षमयोश्च तस्मिन् ' इति श्रीहर्षप्रयोगश्रासंगतः स्थात् । पूर्वत्र प्रेम्णः, परत्र 30 च पृथिव्याः क्षान्तेश्व वासकर्तृत्वकथनादिति चेत्, सत्यम्, अचेतनेष्वपि चेतनव्यवहारारोपादिति गृहाण ||६/३/२१३||
अभिजनात् ||६|३|२१४॥ा
० प्र०- सेनिवासादस्पेति वर्तते । अभिजमः, पूर्वबान्धवाः तेषामयमाभिजनः । सेः प्रथ35 मान्तादाभिजनान्निवासादस्येति षष्ठयर्थे यथा विहितं प्रत्ययो भवति । सुप्नोऽस्याभिजनो नि बासः स्रौघ्रः । माथुरः । नादेयः । राष्ट्रियः ॥ २१४॥
२५९
शण्डिकायैः ||६|३|२१५॥
त० प्र०-शण्डिक इत्येवमादिभ्यः प्रथमान्तेभ्य आभिजननिवासवाचिभ्योऽस्येत्यस्मिन न्नर्थे ण्यः प्रत्ययो भवति । अणाद्यपवादः । 60 शण्डिक अभिजनो निवासोऽस्य शाण्डिक्यः । कौचवार्यः ।
1
afuse कुचवार सर्वसेन सर्वकेश श शक शट रक वरण शङ्कर बोध इति शण्डिकादिः || २१५ ||
50
65
श० म० न्यासानुसन्धानम् - शण्डि० । पूर्वानुसतं सर्वे शण्डिकादेरित्यस्य विशेषणम् । तदाहशण्डिक इत्येवमादिभ्यः प्रथमान्तेभ्य इत्यादि । शण्डिकादयः तच्द्दे रारूढाः शब्दाः ||६/३/२१५॥
सिन्वादेर ||६|३|२१६॥
१० प्र० - सिन्ध्यादिभ्यः प्रथमान्तेभ्य आभिजननिवासवाचिभ्येाऽस्येत्यस्मिन्नर्थे ऽम् प्रत्यया भवति । सिन्धुराभिजनो निवासोऽस्य सैन्धवः वार्णवः ।
"Aho Shrutgyanam"
70
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
२६०
सिन्धु वर्णु मधुमत् कम्बोज कुलूज गम्धार कश्मीर सल्य किष्किन्ध गब्दिक उरम दरदू ग्रामणी काण्डवरक । सस्यान्तेभ्यो नृनृस्थाकञोऽपवादोऽम् । शेषेभ्या बहुविषयराष्ट्रलक्षण5 स्थाको ग्रामणीकाण्डवरकाम्यामीयस्य । तक्षशिलादिभ्यस्तु अज्ञ नोच्यते उत्सर्गेणैव सिद्धत्वात् ॥ २१६ ॥
कलिकालसर्वश्री चन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
श० म० न्यासानुसन्धानम् — सिन्ध्या० ! अस्य बाधकबाधनार्थत्वं वक्ष्यति । सिन्धुर्वणुश्च तत्तन्नद10 प्रान्तस्थितौ देशौ । ताभ्यामन्त्र “ अस्वयंभुवोऽयू” [७.४. ७०.] इत्यवादेशः । वाध्यविशेषमाह-सल्वान्तेभ्य इति । अयमाशयः - सिम्ध्वादयः सल्वान्ताः कच्छादिषु पठ्यन्ते, तेभ्यः “ कच्छादेर्नृनृस्ये " [६.३.५५.] इत्यकञ् प्राप्तः तद्बाधनार्थमच्विधा नमन्यथा औत्सर्गिकेनाणापि रूपसिद्धेः । 15 अन्ये च वहुविषया राष्ट्रवाचिन इति तेम्य: "बहुविषयेभ्यः” [६.३.४५. ] इत्यकत्र प्राप्तः, ग्रामणीकाण्डवरकशब्दौ दुसंशाविति ताम्यां दुलक्षण ईयः प्राप्त इति सर्वेषां बाधनार्थमञो विधानमिति । अन्ये तक्षशिलादिभ्योऽप्ययं विदधति तस्यानावश्यकतामाह-तक्ष20 शिलादिभ्यस्तु अञ् नोच्यते इति । तत्कारणमाहउत्सर्गेणैव सिद्धत्वादिति । औत्सर्गिकेणा जैवात्रा साध्यस्य रूपस्य सिद्धेः पृथक्प्रत्ययान्तरविधानानर्थक्यादिति भावः । ननु तर्हि अन्यैः कुतो विधीयते इति चेत्, सत्यम्, तेषां मतेऽणञोः स्वरे विशेषस्येत्वेन तथाविधाना25 वश्यकत्वेऽपि स्वमते स्वरे विशेषस्यानादरणादनावश्यकत्वमिति गृहाण ||६|३|२१६ ॥
सलातुरादीयम् ||६|३|२१७॥
त० प्र०-सलातुरशब्दात् प्रथमान्तादाभिजननिवासवाचिनोऽस्येत्यस्मिन्नर्थे ईयण 30 प्रत्ययो भवति । सलातुर आभिजनो निवासीser सालातुरीयः पाणिनिः || २१७|| न्यासानुसन्धानम् - सलातु० । औत्सर्गिकाणोऽपवादार्थ प्रत्ययविधानम् । परे च शलातुरशब्दं तालव्यादिं पठन्ति, अत्र च दन्त्यादिः पठित इति विशेषः । 35 स्पष्टमन्यत् || ६ |३|२१७॥
श० म०
[ पा. ३. स्र० २१९. ]
प्रत्ययो भवति । तुदी आभिजनो निवासेोऽस्य तौदेयः । वातेयः || २१८||
40
श० म० न्यासानुन्धानम् - तृदी० । तूदी च ती चेति विग्रहे द्वन्द्वात् सौत्रमेकवचनम् । ग्रामविशेषावेतौ । अगोऽपवादः प्रत्ययः॥६।३।२१८||
गिरेखाजी ||६३२१९||
त० प्र० - गिरिर्य अभिजनो निवासस्तद- 45 भिधायिनः प्रथमान्तादस्येति षष्ठ्यर्थे ईयः प्रत्ययो भवति । अखाजीवे, अस्त्रमाजीयो जीविका यस्य तस्मिन्नायुधजीविन्यभिधेय इत्यर्थः । हृद्रोलपर्वत आभिजनो निवासोऽस्याखाजीवस्य हृदूगोलीयः । एवं भोजकटीयः । रोहितगि- 50 रीयः । अन्धरश्मीयः । गिरेरिति किम् ? सांकाश्यकोsवाजीयः । 'प्रस्थ-पुर०' [६.३.४३. ] इत्यादिनाकञ् । अनाजीव इति किम् ? ऋक्षोदः पर्वत अभिजनो निवासेोऽस्य आक्षोदो ब्राह्मणः । पृथुः पर्वत आभिजनो निवासोऽस्य पार्थवः || २१९ || 55
श० म० म्यासानुसन्धानम् - गिरेः । गिरेरिस्येकवचननिर्देशेऽपि गिरिविशेषाणामेव ग्रहणं, न तु गिरिशब्दस्य व्याख्यानात् । अस्त्राजीवपदं व्याख्याति अग्रभा जीवो जीविका यस्येति । योऽस्त्रयलेन परान् निहत्य तद्धनमपहृस्य जीवति जीवान् निहत्य तन्मांसमुप- 60 युज्य वा, अथवाऽस्त्रनिर्माणव्यापारण जीवति सोऽस्त्राजीव इत्यर्थः । अन्ये च वैयाकरणा अखामानीवपदमपहाय आयुधजीविपदमेवापाददते । अस्त्र-शस्त्रयोरुभयोर्ग्रहणस्येत्वे एकस्यास्त्रस्य शस्त्रस्य वा ग्रहणेऽभीष्टार्थालाभ इति तन्मतम् । अस्यतेऽनेनेत्यस्त्रमिति व्युत्पत्तौ धनुरादिरस्त्रम् 65 बाणादिरस्त्रम् । शस्त्रं तु खड्गादिहिंसासाधनं सर्वमेवेति अस्यते यदिति कर्मव्युत्पत्त्या बाहुलकात् त्रे अस्यमानं भेदः । स्वमतेऽप्यस्त्र-शस्त्रयोरुभयोर्ग्रहणमिति सूचनायेंवायुधजीविम्यभिधेये इत्युक्तम् । योधा अपि आयुघोपयोगं जीविकार्थे विदधति परन्तु तेनायुधजीविनः 70 कथ्यन्ते, तेषां तन्मात्राजीवत्वाभावात् । तथा च वन्याः व्याधादय एवायुधजीविश्वेनेह माझाः । ते च पर्वतविशेषमाभिता भवन्तीति प्रसिद्धिः । ते च लोकबहिष्कृता
तुदी - वर्मा एण् ||६॥३॥२१८॥
त० प्र० -तुदी - वर्मतीशब्दाभ्यां प्रथमान्ता- भवन्ति । स्पष्टं चेदं “ब्राह्मणानाग्नि" [ ७.१.१८४.] भ्यामाभिजननिवासवाचिभ्यामस्येत्यर्थे एयण् । इति सूत्रव्याख्यायां गृहद्वृत्तावेवेति तत्रैवाधिकं वक्ष्यते ।
75
"Aho Shrutgyanam"
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
50
15
[ पा० ४. स० १.] भीसिखहेमचन्द्रशम्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः
२६१ पदकृत्यमाख्यातुं पृच्छति-गिरेरिति किमिति । | जगन्ति लोकान् , अलिपत-उपदिन्धवान् , इत्थं यात्रासर्वस्मादेव देशवाचिनोऽस्म्राजीवेऽभिधेये प्रत्ययो विधीयता-नन्दः-यात्रायां-विजययात्रायां आनन्दः-महोत्सवः, कृतः मित्याशयः । प्रत्युदाहरति-सांकाश्यकोऽम्राजीव | विहितः, (इति कर्तव्यान्तराभावात्) किं कुत न विरमति 40 इति । सांकाश्यः आभिजनो निवासोऽस्येत्यर्थे "प्रस्थ- | विजययात्रादिव्यागराद न निवर्तते ? इति भावः । एतेन 5 पुर"E.३.४२.1 इत्यकव भवति, न स्वीय इत्यर्थः। तस्य कृतकृत्यतायां सत्यामपि सदा जागरूकर ध्वनितम् ।। गिरिवासिनः प्रायोऽस्त्राजीवा एवं भवन्तील्यखाजीवपदम
इति आचार्यश्रोहेमचन्द्रसूरिविरचितसिद्धग्यावर्तकमिस्याशयेन पृच्छति-अम्राजीव इति किमिति ।
हेमचन्द्राभिधानस्वोपनशब्दानुशासनन केवलमत्राजीवा पर्वतवासिनोऽपितु ब्राह्मणादयः सत्कर्मस्था
बृहवृत्तेः व्याकरणवाचस्पतिअपीत्याह-ऋक्षोदः पर्वतः आभिजनो निवास
45
कविरत्न-शास्त्रविशारदाचार्य10 एषामित्यादि। तथाचवमादावणेवेष्ये न त्वीय इति तस्या
श्रीमद्विजयलावण्यसरिकृते वृत्तयेऽस्त्राजीव इति वक्तव्यमेवेति शम् ॥६।३१२१९॥
शब्दमहार्णवम्यासानुस
न्धाने षष्ठाध्यायस्य इत्याचार्यश्रीहेमचन्द्रसूरिविरचितायां सिद्धहेमचन्द्राभिधानस्वोपज्ञशकदानुशासन
तृतीयः पादः बृहदवृत्तौ षष्ठस्याध्यायस्य
संपूर्णः ॥ तृतीयः पादः समाप्त॥६३॥
।। चतुर्थः पादः ॥ जयस्तम्भान् सीमन्यनुजलधिवेलं निहितवान् वितानमा शुधिगुणगरिष्ठैः पिहितवान् ।
इकण् ॥६॥४॥२॥ यशस्तेजोरुपैरलिपत जगन्स्यर्धघुसूणः
त० प्र०-अणः पूर्णोऽवधिः । अधिकारोऽयम् कृती यात्रानन्दो विरमति न कि सिद्धनृपतिः ॥ आपादपरिसमाप्तेः । यदित ऊर्ध्वमनुक्रमि-55 20 जयस्तम्भानित्यादि०-सिद्धनृपतिः अनुजलधि- ष्यामस्तत्रापवाद षिषयं परिहत्येकणित्यधिकृतं
| वेदितव्यम् ॥१॥ घेलं सीमनि जयस्तम्भान् निहितवान् , शुचिशेणगरिष्ठः। वितानः ब्रह्माण्ड पिहितवान् , यशस्तेजोरूपैः अर्धघुसणः । श० म० ग्यासानुसन्धानम्-इकण । अस्याजगन्ति अलिस्त, यात्रानन्दः कृतः, किं न विरमति?! धिकारसूत्रत्वं वश्यमाण संगमयितुमाह-अणः पुणों
इत्यन्वयः । “पादान्ते कोमलव्यापकव्याकरणनिर्माणप्रेरकस्य | धिरिति । “प्रागजितादण्" [६.१.१३.] इति सूत्रेण 60 25 स्वशिष्यस्य सिद्धाजनृपतेः कीर्ति प्रस्तौति-सिद्धनृपतिः जितशब्दसंकीर्तनमबधीकृल्याणोधिकार उक्तः । अव्यवहितोसिदराजनामा नृपतिः। अथ च स्वतः सिद्धो न केनचित् चरसूरी च जितशब्दसंकीर्तनमित्यणोऽत्रवावधिः समाप्तः साधितो नृपतिरिति अन्तर्गमिताशयः, अनुजलधिवेलं | इह च प्रत्ययस्य निर्देश एवेत्यस्मिन् सूत्रो तस्य (अणः) जलधीनां समुद्राणां वेला-तटभूमिर्जलधिवेला, तामनुगतं यथा । सबन्धाभावः स्वभावसिद्ध एव । अस्य सूत्रस्य न विधा
स्यात् तथा, सीमनि-स्वराज्यमर्यादास्थाने (आसा, यकत्वमर्थ-समर्थविभक्ति-प्रकृतिविशेषादिनिर्देशाभावात् । 65 30 क्षितेः स्वायत्तीकरण व्यज्यते) जयस्तम्मान-विजयसूचफ- | तथा च किमनेन सूनेण क्रियत इत्याशङ्कायामाह-अधि
स्थमाः, निहितवान-स्थापितवान् , शुचिगुणगरिष्ठैः कारोऽयमिति । अधिकारखं च स्वदेशे लक्ष्यसंस्थ शुचयः-पवित्राः स्वच्छाश गुणाः शं
वाक्वार्थयन्यत्वे सति उत्तरोत्तरविधिसूत्रसंबन्धालक्ष्यसस्कारकतन्तषः गरिष्ठा:-गुरुतरा यस्मिन् तादृशः, वितानः | वाक्यार्थबोधोपयोगित्वम् । एवं च यत्र प्रत्ययो न पट्यते
उलोचः, यसैब ब्रह्माण्डं-त्रिभुवनं, पिहितवान्- | तत्रास्योपस्थितत्वाद् विधेयसमर्पफरवं भवति । यत्र च 70 35 आच्छादितवान् ; यशस्तेजोरूपैः यशश्च तेजश्चेति- प्रत्ययः पठथत एव तत्रास्य न प्रवृत्तिः, व्यापकत्वेन
यशस्तेजसी तद्रूपैस्तदनुकारिभिः अर्धघुमृणः-अर्थ घुस- | सावकाशतयाऽनवफाशेन तेनास्य बाधात् । अन्यथा तेन गानामिति अर्धघुमृगानि-चन्दनमिश्रितानि कुङ्कुमानि तः, । प्रत्ययेन सहास्यापि लश्ये प्रवृत्ती विकल्यापत्तः ।
"Aho Shrutgyanam"
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
२६२
कलिकाल सर्वज्ञभीमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा० ४ ० २.
ननु कियत्पर्यन्तमस्याधिकार इत्याशङ्कायामवधिं सूच | निर्देष्टुमुचिता अपि लाघवानुरोधेनैव सूत्रे शत्रन्तेन निर्दिष्टा इति ध्वनयितुं घृतो आख्यातान्तं प्रयोजयति जयति 40 दीव्यतीत्यादिना । तथैव च विग्रहवाक्येऽपि आख्याता न्तस्यैव प्रयोगः कृतः । 'जित' पदे तु कर्मत्वस्य लाघवेन बोधायैव कृदन्तप्रयोगः |
5
3
तेन जित-जयद्- दीव्यत् खनत्सु ||६|४|२||
यति - आपादपरिसमाप्तेरिति । प्रकृतस्य षष्ठाध्यायचतुर्थपादस्य परिसमाप्तिरेवास्याधिकारस्यावधिरित्यर्थः । सप्तमाध्यायादौ “य:" [७.१.१.] इति प्रत्ययान्तरमधिक्रियते इति भावः । तथा च सूत्रार्थमाह-यदित ऊर्ध्व मनुक्रमिष्याम इत्यादि । इतोऽस्मात् सूत्रात् ऊर्ध्वकेचित् स्वेवमाहु:- शत्रन्तेनैव -जयन् इत्यादिना मेतत्पादीयद्वितीयादिसूत्रमनुक्रमिष्यामः लक्ष्यसंस्कारकसूत्राणि | ( जयतीत्यादे: स्थाने) विग्रह उचितः, तथा कृत एवं 45 प्रतिपादयिष्यामः, तत्र तेषु सूत्रेषु अपवादविषयं । तद्धितान्ते सत्व (द्रव्य) प्राधान्यं सुरक्षितं स्यादिति, तन्न परिहृत्य विशेषविहितप्रत्ययप्रवृत्तिस्थलं विहाय 'इफण' रोचयामाहे-यदि विग्रहस्यास्याख्यातार्थप्रधानत्वे वृत्तेः (कृत10 इति प्रत्ययरूपम् अधिकृत संबद्धं वेदितव्यम्, विशेष तद्धितादेः) द्रव्यप्राधान्यं विनश्येत, आख्यातार्थप्राधान्यमित्यर्थः । अपवादविषयपरिहार प्रकल्प्य चापवादविषयं मागच्छेदिति नियमः स्यात् तर्हि शत्रन्तस्यापि क्रियाप्रधानतत उत्सर्गोऽभिनिविशते इति न्यायानुमतः । अपवाद- स्वमेव स्यात् जयतीति विग्रहे एवं 'जयत्' शब्दस्य 50 शास्त्र- प्रत्ययादिविषयं प्रवृत्तिस्थलं प्रकल्प्य परिहत्य ततः निष्पन्नस्वादिति शत्रन्तेनापि प्रकृते विग्रहे प्रदर्शिते स तस्मादन्यस्मिन् विषये उत्सर्गः सामान्यसूत्रं प्रत्ययो वा दोषः शिरसि पतेदेव । तथा च क्रियाप्रधानमाख्यातं 15 अभिनिविशते स्वविषयतां समासादयति इति न्यायस्यार्थः । सत्त्वप्रधानानि नामानि इति क्रियाप्रधानविग्रहे वृत्तेः एतन्न्यायविषयेऽन्यत्र प्रपञ्चितम् ||३|४|१| सव (द्रव्य) प्रधानत्वं सुलभमेवेति न तदर्थे शत्रन्तेन विग्रहे आग्रहः कार्यः । उदाहरति- अक्षैर्जितम- 55 आक्षिकमिति । अक्षा:-राशा द्यूतव्यवहार-साधनभूताः तेषामनुकूलपातेन स्वायत्तीकृतमित्यर्थः । शलाकया जित शालाकिकम् । शलाकाऽपि द्यूतादिजयविजयप्रयोजकक्रीडासाधनमेव । एवं जयत्याद्यर्थेऽपि प्रयोगा ज्ञेयाः । अत्र तृतीया समर्थविभक्तिः सा च कर्तरि करणे हेतौ च 60 भवति । तेषु क्रियया साक्षात् संबन्धोपयोगात् कारकविभक्तिश्वमेवेति हेतुतृतीयाया असंभवेऽपि कर्तरि करणे वेयं तृतीयेति संदेहः, तथाहि - जितमिति कर्मणि निर्देशेन कर्तृतृतीया संभाव्यते, जयदित्यादि रात्रन्तकर्तृषु कर्तरि तृतीयाया अनुपपत्तेः करणे तृतीयेयमिति संभवादुभयोः 65 पक्षयोरेकस्य निर्णेतुमशक्यत्वमित्याशङ्कायामाह-इह तेनेति करणे तृतीया वेदितव्येति । तथा स्वीकृत एव स्वैरथैः सह तस्याः सामञ्जस्यं भवेत् । कर्तरि कर्मणि वा वाच्ये करणे तृतीयायाः सत्वे धावकाभावात् कर्तरि तु प्रथमा - तृतीये यथोचितं भवेताम् । अन्यथा कर्तरि 70 तृतीयाया आश्रयणे जयदादिष्वर्थेषु प्रथमा समर्थविभक्तिः कल्पनीया स्यात् तथा च देवदत्तो जयति देवदत्तेन जितमित्यादावपि प्रत्ययः स्यान्न चैत्रमर्थे प्रत्ययाभिधानं दृश्यते । तदाह - नान्यत्रानभिधानादिति । अन्यत्र कर्तरि हेतौ वा तृतीया न, कर्तृतृतीयान्तेन हेतु तृतीयान्तेन 75 वा विग्रहे प्रत्ययेनार्थाभिधानादर्शनादित्यर्थः । अनभिधानमेवोदाहरति--तेन देवदतेन जितमित्यत्र न
त० प्र०- तेनेति तृतीयान्ताञ्जिते जयति दीव्यति खनति चार्थे इकण प्रत्ययो भवति |अक्षसिमाक्षिकम् । शालाकिकम् । अक्षैर्जयति आशि कः अक्षैर्दीव्यति आक्षिकः । शालाकिकः । अन्या खनति आनिकः । कौहालिकः । अभ्री काष्ठमयी तीक्ष्णाग्रा । इह तेनेति करणे तृतीया वैदि तव्या नान्यत्रामभिधानात् । तेन देवदत्तेन 25 जितम्, धनेन जितम् इत्यत्र न भवति । अभ्या न्नङ्गुल्या वनतीत्यत्र तु सत्यप्यङ्गुलेः करणत्वे मुख्यकरणभावोऽञ्ज्या पव नाङ्गुलेरित्यङ्गलिशब्दान्न भवति । यथा स्रुग्नादागच्छन् वृक्षमूलादागत इति । जयदादिषु त्रिषु कालो 30 न विवक्षितः, जिते तु विवक्षितः । बहुवचनं तु पृथगर्थताभिव्यतमर्थम् ||२||
20
खनन्नः
|
श० म० न्यासानुसन्धानम् - तेन० । तत्पदं प्रकृतिसामान्योपस्थापकम् विभक्तिश्च तत्सामर्थ्योपयुक्ता । तथा च सूत्रार्थमाह-तृतीयान्ताज्जिते जयति इत्यादि 35 जितपदं जयकर्मी भूतोपस्थापकं जयतीत्यादि पदं च कर्त्रीपस्थापकम् | 'सर्व' हि वाक्यं क्रियया परिसमाप्यते ' इति नियमानुसारं यथासंभवमर्थाः क्रियया (आख्यातान्तेनैव )
।
"Aho Shrutgyanam"
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४ ० ४ ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
२६३
भवतीति । प्रथमे कर्तरि तृतीया, द्वितीये हेतावितीदृशे | वचनेनैव निर्देष्टव्ये बहुवचनं व्यर्थमित्याशङ्कायामाह -
विग्रहे वाक्यमेव तिष्ठति प्रत्ययोत्पत्तिः भवतीति ।
बहुवचनं पृथगर्थताभिव्यक्त्यर्थमिति । एषु प्रत्येकं 40 प्रत्ययार्थता, न तु मिलितानामिति स्पष्टं प्रतिपादयितुं बहुवचनमिति भावः ||६|४|२|| संस्कृते ||६|४|३||
त० प्र०-तेनेति तृतीयान्तात् संस्कृतेऽर्थे इकण प्रत्ययो भवति । सत उत्कर्षाधानं 45 संस्कारः । दधा संस्कृतं दाधिकम् । मारिचिकम् । शार्ङ्गबेरिकम् । उपाध्यायेन संस्कृतः ओपाध्यार्थिकः शिष्यः । विद्यया संस्कृतो वैचिकः । योगविभाग उत्तरार्थः ||३||
नन्वस्तु करणे तृतीया, किन्तु यौकस्यां क्रियायां करणयस्यान्यविवक्षा तत्र कस्मात् कारणात् प्रत्ययः 5 स्यादिति शङ्कामुत्थाम्योत्तरयति - अभ्या खनन्नङ्गुल्या खनतीति । अयमाशयः - ईदृशस्थले करणद्वयस्य प्रयोगेऽपि मुख्य • गौणभावस्य स्पष्टं प्रतीयमानतया सम्भवति मुख्ये कार्यप्रसङ्गे गौणकार्यस्याप्रसंगात्, अभ्या एव मुख्यतः खननसाधनत्वमङ्गुलिस्तु तया खाताया मृदो बिलादुद्ध10 रगादी प्रयुका खनन साधनरवेनोपचर्यत इति तस्या गोणं
कारणत्वमित्याभ्रिकोऽङ्गल्या वनतीत्येव वाक्यम् । अथवा अभ्रिक इत्येव प्रयोगः । वस्तुतस्तु ईदृशस्थले वाक्यमेवोचितम्, प्राधान्यस्य विवक्षाधीनत्वात् । प्रत्युत मुख्या क्रिया खनतीत्येव तदपेक्षं करणस्त्रं तु अङ्गलेरेबेति तस्या 15 एव मुख्यं करणत्वं शब्दतः प्राप्तमिति तत एव प्रत्यय उचितः प्रतिभाति । न चाङ्गलिकरणकवननं प्रति पूर्वोकरीत्या अभ्या एव करणत्वमिति सेव मुख्यं करणमिति वाच्यम्, तावता तस्याः प्राधान्यासिद्धेः प्रत्युत मुख्यकरणोपकारकत्वेनाप्राधान्यस्यैवौचित्यात् । यदि चोक्त20 प्रयोगे नान्तरीयकतयाऽङ्गलेः करणत्वमित्युच्यते नदा
पूर्वोक्तं सम्यगेव । नान्तरीयकत्वमेव स्पष्टी कर्तुमुदाहरति यथा सुनादागच्छन् वृक्षमूलादागत इति । अत्र प्रधानमपादानं सुग्ध्न एव । वृचमूलं तु पथि पतितमिति नान्तरीयकमेव । अत एव वृक्षमूलान्नागतार्थे प्रत्यय 25 इत्युक्तं पूर्वे "तत आगते” [६.३.१४९.) इति सूत्रव्याख्यायां घृहद्वृत्तौ । काशिकायां तु अङ्गुल्या खनतीत्यप्रापि अनभिधानादेव प्रत्ययो नेत्युक्तम् । जयद्-दीव्यत् खनत्सु वर्तमानायां शत्रन्तेन निर्दिष्टेषु जयतीत्यर्थे एव प्रत्ययो न तु जिगाय इत्यादि भूताद्यर्थे इति शङ्कायामाह - 30 जयदादिषु त्रिषु कालो न विवक्षितः इति । तस्मात् कालत्रयेऽपि प्रत्ययो भविष्यतीति भावः । शब्दकौस्तुभे तु [४.४.२.] पुरुषसंख्यांकाला अविवक्षिता इत्युक्तम्, तेन कालत्रये पुरुषत्रये वचनत्रये च प्रत्ययोसत्तिरिति । तच स्वमतेऽपि न प्रतिकूलम् - आक्षिकाः पुरुषाः, आश्रि35 कस्त्रम्, आक्षिकोऽहम् इत्यादिप्रयोगाणां स्वमतेऽपि विरोधाभावात् । एनंस्थिते जितमित्यत्रापि कर्मत्वमात्रं विवक्षितं, तुका हस्याशङ्कायामाह - जिते तु विवक्षित | इकणोऽपवादः । कुलत्थैः संस्कृतं कौलत्थम् । पवेति । तथैव प्रयोगाभिधानादित्याशयः । समाहारेणैक- । अन्ये तु कुलत्थशब्दात् सकाराक्रान्तथकारात् 75
||६|४|४|
त० प्र०-कुलत्थशब्दात् ककारोपान्त्याच्य शब्दरूपात् तेन सस्कृतेऽर्थेऽण् प्रत्ययो भवति ।
श० म० न्यासानुसन्धानम् - संस्कृते । 50 तेनेति संबध्यते तदाद-तेनेति तृतीयान्तादिति । संस्कृतेत्यस्य संस्कारविषयीभूतेत्यर्थः । संस्कारश्च योगार्थानुसारं सम्यकरणमेव । तथा च सम्यकृतयोत्पत्तिविषयीभूते इत्यर्थो लम्यते । न चायमर्थोऽत्राभिमतः । लोके उत्पन्नस्यैव संस्कारविषयतायाः प्रसिद्धेः अतः संस्कार- 55 शब्दस्य योगरूढमर्थमाह-सत उत्कर्षाधानमिति । स्तो लब्धोत्पत्तिकस्यात्मानं धृतवतो धर्मिणः उत्कर्षस्य - ( दृष्टस्यादृष्टस्य वाऽतिशयस्य ) आधानं संपादनं संस्कारशब्दवाच्यम् । विशेषणोत्कर्षनिष्ठत्पत्तिर्विशिष्टेधर्मिणि व्यवहियत इति भावः । उदाहरति-दध्ना संस्कृतमित्यादि 60
प्रदर्शनपूर्वकम् । दधिकरणकोत्कर्षविशिष्टमित्यर्थः । न केवलं दृष्ट एवोत्कर्ष इह गृह्यतेऽपि त्वदृष्टोऽपीति तथैवोदाहरति- उपाध्यायेन संस्कृत औपाध्यायिकः शिष्य इति । उपाध्यायेन शिष्ये मन्त्रोपदेशेन विद्यो पदेशेन वाऽदृष्ट एवोत्कर्षो जन्यते । एवं विद्यया संस्कृत 65 इत्यत्रापि विशेषम् । पूर्वयोग एवास्यापि अर्थस्य निर्देशे arratमति शङ्कां निरस्यति-योगविभाग उत्तरार्थ इति । उत्तरसूत्रेषु संस्कृतार्थस्यैकस्यैव संबन्धाय योगविभाग इत्यर्थः । एकयोगनिर्दिष्टत्वे तु सहैव सर्वेषां प्रवृत्तिनिवृत्तिर्वा स्यादिति भावः ||६|४|३||
।
"Aho Shrutgyanam"
70
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
२६४
कलिकालसर्वशमीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते पा. ४. स. ६. ] प्रत्ययं मन्यन्ते। कौलस्थः। कोपान्त्यः -तित्ति- । इष्ट इति ससष्टयर्थेनैव सर्वत्र निर्वाहः स्यादिति पृथगर्थडीकेन तितिडीकाभिर्वा संस्कृतं तैत्तिडीकम् । निर्देशक प्रत्ययविधानं व्यर्थमेवेति चेन्न, असत्यपि दर्दुलकेण वारकम् । मरण्डूकेम मारण्डूकम् ।। संसमें मिश्रीभावे यत्र संस्कार उत्पद्यते, यथा-औपाच्या
अन्ये तु कवयिान्त्यादपीछन्ति । मौद्गम् । यिकः शिष्य इत्यादी तत्रापि प्रत्ययो यथा स्यादित्येवमर्थ 5सारघम् पक्षा
तस्यावश्यकत्वात् । संसर्गश्च द्रव्ययोरेव भवति, उपाध्यायस्य श०म० भ्यासानुसन्धानम-कुलस्था। इक
विद्योपदेशादिद्वारैव गुणान्तराधायफत्वेन तेन सह संयोगादिणोऽपवाद इति। तेन संस्कृतेऽय सामान्यतो विहितस्ये- संबन्धन मिश्रीभावस्यानुपयोगात् । अथ संसर्गपदेन स्यर्थः । कुल द्विदलानविशेषः, तेन संस्कृतमित्यर्थडण्
संबन्धसामान्यमेव विवक्षितम्-न संयोगमात्रम् , अस्ति च 45 कोलस्थ इति । कुलत्थशब्दविषये मतान्तरमाह-अन्येस
विद्यादिनाऽपि समवायादिः संसर्गः सर्वथाऽसंबद्धे वस्तुाने 10 कुलत्थशब्दात् सकाराकान्तथकारादित्यादि अय- |
उत्कर्षाधानस्यासंभवात् तथा चेदृशेऽर्थेऽपि प्रकृतसूगेणैव भारतक-कुं पृथ्वों लाति ग्रहणातोति कुलम्, सदिव
निर्वाह इति संस्कृतेऽयें पृथक्प्रत्ययविधिः व्यर्थ एवेत्युच्यते तिष्ठति ईत्यर्थे कुलथशन्दव्युत्पत्तिः,कप्रत्ययान्तात् स्थाधातोः
तन्न, कुलत्थकोपान्त्यादणित्यर्थ तस्यावश्यकत्वात् । कुलथापृषोदरादित्वात् साधु: कुलत्यशब्दः । तथा च प्रत्यय
दिभिः कृते उत्कर्ष सत्येव प्रत्यय इप्यते, न तु संबंद्ध-50 संनियोगेन पूर्व रूप परावर्तत इति. कुलस्थशब्दादेव प्रत्यय
|मागे, तच विना पृयगर्थनिर्देशं न सिद्धयेदिति तदर्थ 15 इति । तेषामाशयः, परमिदं पाणिनीयादो कापि न
पृथगर्थ प्रत्ययविधानमिति ॥६॥३॥५॥ दृश्यते । कोपान्त्यविषयेऽपि मतान्तरमाह-अन्ये त
लवणादः ॥६॥४॥ कवर्गोपान्त्यादपीति । तथा च सूने पान्त्यादिति पाठस्तैः कल्प्यते इत्याशयः । तथा च गोपान्त्याद घोपा- त० प्र०-लवणशब्दात् तेन संसष्ट अकारः
न्याय भवतीत्युदाहरति-मौद्गम् , सारघमिति । प्रत्ययो भवति । लवणेन संसृष्टो लक्षणः सूपः। 55 20 मुदगेन संस्कृतम् , सारधेन मधुना संस्कृतमिति च विग्रहः लवणः शाकः । लवणा यवागः । लवणशब्दो ७४।४11
द्रव्यशब्दोः गुणशब्दम। तत्र द्रव्यवाची संसृष्टे ॥६॥४॥५॥
लषणशब्दः प्रत्ययं प्रयोजयनि, न गुणवाची ।
| गुणेन विश्लेषपूर्वकस्य संसर्गस्याभावात् ॥६॥ त० प्र०-तेनेति तृतीयान्तात् संसृष्टेऽर्थे इकण् प्रत्ययो भवति । मिश्रणमात्र संसर्ग इति
श०म० न्यासानुसंधानम्-लव० । लवण- 60 25 पर्योकात संस्कृता भेदः । दध्ना संसृष्ट
शब्दो द्रव्यशब्दो गुणशब्दचेति । 'पञ्चलवणानि' दाधिकम् । शाइवेरिकम् । पैप्पलिकम् ।
इत्यादिप्रयोगदर्शनात् तस्य द्रव्यशब्दत्वं द्रव्यवाचकशब्दत्वं
प्रतीयते, षटूस रसेषु लवणस्यापि गणनात् तस्य रसरूपवैषिका भिक्षाः ! आशुचिकमन्मम् [५
गुणवाचकस्वमायाति । तत्र च गुणवाचकादसत्यपि प्रत्यये श० म० म्यासानुसन्धानम्-ससृष्टे० ।। गुण-गुणिनोरभेदोपचारस्य शुकः परः इत्यादी दृष्टतया 65 सम्यकसर्जनविषयीभूतत्वमेष संसष्टशब्दार्थ इति मत्वा विनाऽपि प्रत्ययं संसृष्णप्रतीतिः स्यादेवेति व्यर्थमिदं 30 पूर्वोक्त संस्कृतार्थेन सहास्य गतार्थत्वमिति वैयर्यमाशङ्कयाह- प्रत्ययविधानमित्याशयवानाह-तत्र द्रव्यवाची लषण
मिश्रणमात्रं संसर्ग इति पूर्वोक्तात् संस्कृताद | शब्दः प्रत्ययं प्रयोजयति, न गुणवाचीति । तत्र भेद इति । संस्कृतार्थस्य सत उत्कर्षाधानस्य, मिश्रण- १ प्रकृतोपयोगि कारणमाह-गुणेन विप्लेषपूर्वकस्य ममसंमेलन-मात्रार्थकात् संसृष्टार्थात् भेदः पार्थक्यमिति नास्य | स्याभावात इति । गुणो हि द्रव्यद्वारैव द्रव्यान्तरेण 70 गतार्थत्वमित्यर्थः ।
संसृज्यते तस्य द्रव्याश्रितत्वनियमात् । संसर्गश्च विश्लेष35 नन्वेवं संसष्ट इत्यस्य व्यापकत्व, संस्कृतार्थस्य पूर्वकः संबन्धः, तस्य च द्रव्येण सहन विश्लेषः संभ
व्याप्यत्वम् , संस्कृतार्थेऽपि भ्यादिना संसर्गेणय गुणमाघी- वतीति तस्य (गुणस्य) स्वतः संसर्गोऽपि न भभवतीत्यर्थ: यते, तथा च गुणाधाने सति असति वा सर्वत्र प्रत्यय | ॥६॥४६॥
"Aho Shrutgyanam"
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४. सू० ८. }
श्रीसिद्धमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः
चूर्ण मुद्गाभ्यामिनणौ ॥६॥४७॥
त० प्र०-आभ्यां तेन संसृष्टे यथासंख्यमिम् अणु इत्येतौ प्रत्ययौ भवतः । चूर्णैः संसृष्टाभूणिंनोऽपूपाः । चूर्णिन्यो धानाः । मुद्गैः संसृष्टो 5 मौद्ग ओदनः । मौद्गी यवागूः ||७||
श० म० म्यासानुसन्धानम् - चूर्ण० । चूर्णमिहानादिपेषणजन्यं तदीयसूक्ष्मावयवरूपं, न तु सुधा, मुद्गशब्दसाहचर्येणान्नरूपस्यैव ग्रहणात् तस्यैवापरेणान्नेन संसर्गस्य योग्यत्वाच्च । अत एव बहुवचनान्तेन विग्रहः 10 चूर्णैः संसृष्टा इति । अत्र मत्वर्थीयनेनापि प्रकृतरूपार्थयोर्लामसंभवेऽनविधानं संसृष्टार्थविवक्षायामिकणो बाबनार्थम् ||६|४|७||
व्यवस्य उपसिक्ते ॥६॥४८॥ प्र०-व्यञ्जनवाचिमस्तृतीयान्तादुप15 सिकेऽर्थे इकण प्रत्ययो भवति । सूपेन उपसिक्तः सौपिक ओदनः । दाधिक ओदनः । घार्तिकः सूपः । तैलिकं शाकम् । व्यञ्जनेभ्य इति किम् १ उदकेन उपसिक ओदनः । व्यञ्जनशब्दो कढया पादौ वर्तते । उपसिक इति 20 किम् ? सूपेन संसृष्टा स्थाली । उपसिक्तमिति
।
यत्र भोजनार्थमुपादीयते भोज्यादि तदुच्यते न स्थाल्यादि । उपसितं संसृष्टमेव तत्र 'संसृष्टे' [६.४.२.] इत्येष सिद्धे नियमार्थ वचनम् । व्यञ्जनैः संसृष्टे उपसिक्त एव उपसिक्के च व्य25 ञ्जनैरेव । बहुवचनं स्वरूपविधेर्निरासार्थम् ||८||
광
२६५
|
कुतो न व्यञ्जनत्वमिति चेदत्राह-व्यञ्जनत्यमिति रूढमा पाव वर्तत इति । रूढिर्लोकप्रसिद्धिः, सा च सूपादिषु भोजनोपकारिद्रव्येष्वेव तथैव लोक यंकहारादिति भावः । उपसेकोऽपि संसर्गविशेषः एवेति 40 संसृष्टार्थे प्रत्ययेनोपसिक्तार्थोऽपि विज्ञास्यत एवेत्युपसिक्तार्थे पृथक् प्रत्ययविधानमनावश्यकमिति शङ्कते उपसित इति किमिति । उपक्तिग्रहणाभावे संसृष्टार्थ एव प्रस्ययो व्यसनेम्योऽपि स्यादिति सूपेन संसृष्टा स्थालीत्यादावपि प्रत्ययोत्पत्तिः स्यात् सा चानभिमतेत्याह-सृपेन संसृष्टा 45 स्थालीति अयं भावः, उपसिक्तं नाम सिञ्चनेन 'मृदूकृतम्, न च स्थाल्याः सूपसंसर्गात् कश्चन विकारो भवति मृदूभावादिः । संसर्गश्च तस्याः सूपादिनाऽपि संभाव्यत एवेति सौपिका स्थालीति प्रयोगो मा भूदित्येतदर्थमुपक्तिग्रहणमिति । एतदेवान्यथा सूचयति - उपसिकमिति यद् भोज- 50 नार्थमुपादीयते भोज्यावीत्यादि । यथा व्यञ्जनशब्दो रुदया सूपादीनाह तथैवोपसितशब्दोऽपि व्यञ्जनजन्याद्वभावादियुक्त भोज्यपदार्थमेवाह, तौत्र वाच्ये प्रत्ययः स्परनॅयस्यं यथा लभ्यते तदुपपादयति-उपसिक्तं संसृष्ट- 55 स्यानान्यत्रेति विज्ञानार्थमुपक्तिग्रहणमिति । इदं च पर
मेवेत्यादिना ।
श० म० म्यासानुसन्धानम्-व्यज्ज० । व्यज्यतेऽनेनादनादिरस इति व्यञ्जनम्, अथवा व्यज्यते म्रतेऽनेनौदनादिरिति व्यञ्जनम्, तब्य लोकप्रसिद्धयनुरोधेन सूपादिकमेव गृह्यते । तथा चोदाहरति-स्पेनोप30 सिक्तः सौप इति । सूपो द्विदल्पाकः तेनाई कृत इत्यर्थः । दध्नोपसिक्तो दाधिकः, घृतेनोपसिक्तो धार्तिकः । तैलेनॊपसिक्तं तैलिकमिति विग्रहः । उपसेको व्यञ्जनेनैवेति व्यजनैरिति नावश्यकमिति शङ्कते - व्यञ्जनेभ्य इति किमिति १ न केवलं व्यञ्जनैरेवोपसेकोऽपि तु जलेनापि 35 स संभवतीत्याशयेन प्रत्युदाहरति- उदकेनोपसिक्त
अत्राय निर्गलितोऽर्थः वस्तुत उपसिक्तार्थेन संस्ष्टार्थतः कोऽपि विशेषो नाभिधीयते संसर्गविशेषस्यैवोपसेकपदार्थत्वात् एवं च उपसिक्तग्रहणं व्यर्थमेव । व्यर्थी - भूतं च तन्नियमार्थं भवति, सिद्ध सत्यारभ्यमाणस्य 60 नियमार्थत्वोपगमात् । नियमश्च द्विघा संभवति--अर्थनियमः प्रकृतिनियमश्चेति । तत्र पूर्वमर्थनियममाह-व्यञ्जनैःसंसृष्टे ( चेत् ) उपसिक पवेति । एवं सति सूपेन संसृष्टा स्थालीत्यत्र प्रत्ययवारणम् । प्रकृतिनियममाह उपसिक्ते ( चेद) व्यजनैरेवेति । तेन- 65 उदकेनोपक्ति ओदन इत्यत्र प्रत्वयवारणं भवति । इत्थं च प्रकृतसूत्रस्थपदद्वयमपि परस्परनियामकमिति विशेयम् । ननु 'व्यञ्जनादुपसिक्ते' इत्येकवचनान्तमेव सूत्रे प्रयुज्यतां बहुवचननिर्देशः किमर्थ इति चेदाह - बहुवचनं स्वरूपविषेनिरासार्थमिति । स्वरूपाद् व्यञ्जन- 70 शब्दाद विधिः प्रत्ययोत्पत्तिः, तस्या निरासार्थम् - वारणार्थमित्यर्थः । बहुवचननिर्देशेन व्यञ्जनविशेषेभ्य एव प्रत्ययो
।
ओदम इति । नन्दकस्यापि म्रक्षणसाधनत्वसंभवादस्यापि भवति, न व्यञ्जनशब्दादिति भावः । नहि व्यञ्जनशब्दार्थो ३४ सिद्धमचन्द्र०
"Aho Shrutgyanam"
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
२६६.
कलिकालसर्वशनीमचन्द्रसरिभमवत्मणीते [पा. ४. स. १२. ] मसानम्-अपि तु व्यञ्जनविशेष प्रतिपादकाः शन्दा एव | सुवर्णनिकषोपलः, औषधपेषणपाषाण । भक्ष्य. सखानवाचका इति तेभ्यो एवं प्रत्ययो यथा स्यादिति । थः, दना चरति दाधिकः । शारिका जाति ॥६४il.
॥११॥
० म० भ्यासानुसन्धानम्-चरति० 1 40 तरति ॥४९॥
सकृदुश्चरितः शब्दः सकृदेवार्थ गमयति इति चरति०प्र०-तेनेति तृतीयान्तात् तरत्यर्थ इकण । शब्द एकामेव क्रियां गतिरूपां भक्षणरूपां वा कथयेदिति प्रत्ययो भवति । उडुवेन सरति औदुविकः। प्रकृते कोऽर्थ इत्याशङ्कायामाह-चरतिरिह गत्यर्थों काण्डप्लषिकः । शारप्लविकः । गौपुच्छिकः॥९भक्ष्यार्थच गृयते इति । भक्ष्यार्थ इत्यस्य मक्षणार्थ
श० म० न्यासानुसन्धानम्-तरित० ।। इत्ययः । भक्य ह भक्षणाय वस्तु, न तु किया 145 तेनेति वर्तते । सामर्थ्याच तरणसाधनादेव प्रत्ययः, तस्यैव भवतीति-भक्ष्यार्थ इत्यपपाठः प्रतिभाति, भक्षार्थ इति 10 तरणे करणवात । उहवेन तरतीति । अन्वत्र उपायुज्यते । भक्षणं मक्ष इति भावे घमा भक्षशब्दस्य शब्द एवोपळभ्यते क्षुदनौकायां तृणादिनिर्मिते तरणसाधने
क्रियावाचकत्वसंभवात् । अथवा भक्ष्यमों विषयो यस्येति वा । 'अभिवानचिन्तामणौ तु 'उडुपः प्लवः' [३.
विराम भक्ष्यार्थ इति पाठोऽपि समर्थयितुं शक्यते । उदा५४३.] इत्यस्य टीकायां "उपक" [उणा० ३११.]
हरणावसरे च 'भक्ष्यर्थ' इति पाठो दृश्यते स चोचित 50 इस्युक्ततयाऽपि उडुपशब्द एनोपलभ्यते । उहुनि स्वस्प
एवेति तदनुरोधेनात्रापि स एव पाठोऽनुसंधेयो लेखका15 बलाशये पाति-रक्षतीति अपचन्दव्युत्पत्तिरपि कोशादी
प्रमादान्मुद्रक प्रमादाद् वा अटिरियम् । गतिरिहोपलक्षणं रयते टीकासु । 'उडव'शब्दोऽप्येवं व्युत्पादपित शक्यते. व्यवहारसामान्यस्य, तथा च हास्तिक-शाफटिकेति प्रयोगयोउनि स्वल्पजलाशये बाति-गम्छतीति । किमत्र साधीय
ईस्ति-शकट्योः स्पष्टतो. गतिसाघनत्वम् , घाण्टिकाऽऽकषिइति लश्यकचक्षुष्का एव जानीयुः । काण्डप्लवेन, शर
कयोः घण्टा-Sऽकषयोः न गतिसाधनस्वमपि तु तत्तयव-55
हारसाधनत्वमेवेति ताभ्यामपि प्रत्ययो भवति । षष्टया प्लवेन, गोपुच्छेन (गोः पुच्छं गृहीत्या) तरतीत्येवं 20 विग्रहः ।।६।४।९।।
चरतीत्यस्य धण्टामादाय चरति, आकषेण चरतीत्यस्य
आकषमादाय चरतीति प्रतीतिजनकत्यम् । तथा च घाण्टिकानौ-द्विस्वरादिकः ॥६।४।१०।। ऽऽकषिकयो, यो व्यवहारो वाणिज्यादि-तत्तत्साधनत्वेन - त० प्र०-नौशब्दाद् द्विस्वराध नाम्नस्तृ- चरति प्रति करणत्वं घण्टा-ऽऽकषयोः सिद्धम् । आकष- 60 तीयान्तात् तरत्यर्थे इकः प्रत्ययो भवति । शब्दोऽपरिचितार्थ इति तदर्थ परिचाययति-आकष:
तरति नाविकः। नाविका । द्विस्वरः, सुवर्णनिकषोपलः, औषधपेषणपाषाणभेति । सुवर्ण25 घटिका । प्लविकः । प्रतिकः । बाहुकः । क्रय-विक्रयव्यवहारी तत्परीक्षणार्थमाकषमादायव चरति । बाहुका ॥१०॥
| एवं वेद्योऽपि तमादायव चरति, तं विना प्रथमस्य सुवर्णश० म० भ्यासानुसन्धानम्-नौतिः। नौः परिचयाभावो द्वितीयस्यौषधिप्रयोगाभावश्च स्यात् । 65 प्रसिद्धा तरणसाधनम् । द्विस्वरेषु घट-प्लव-दति-बाहवः | भक्ष्यथप्रयोगमुदाहरति-ध्ना चरतीति । दधि प्रसिद्ध
तरप्पसाधनानि । तेभ्य इके घटादिषु आदिस्वरवृदयभावः मेव । शृङ्गबेरमाकम् । एतयोर्भक्षणसाधनवमौपचारिफ30लियामाप् इति इकणी विशेषः । नावा, घटेन, प्लवेन, / मेवासाधारणकारणस्वाभावात् ॥६॥४॥११॥ बाहुभ्यां तरतीति विग्रहः ६।४।१०।।
पदेरिकट् ॥६४॥१२॥ चरति ॥६॥१९॥
त० प्र०-पर्प इत्येवमादिभ्यस्तृतीयान्तेभ्य- 70 त० प्र०-तेनेति तृतीयान्तास्थरत्यर्थे कण | धरत्यर्थे इकट् प्रत्ययो भवति । पर्पण परति प्रत्ययो भवति । घरतिरिव गत्यर्थों भक्ष्यार्थच पपिकः । पपिंकी। अश्विकः । अश्विकी । पर्प 35 गंमते । गत्यर्थः, इस्तिना परति हास्तिकः। अश्व अश्वस्थ रथ अर्घ्य व्याल व्यास इति
पाकटिकः। प्राण्टिकः। आकषिकः। आकया | पर्यादिः परशा
"Aho Shrutgyanam"
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४ ० १८. ]
श० म० न्यासानुसन्धानम्-पर्पा० 1 पर्पादयः सर्वे गतिकरणान्येव । पर्पः पशूनां गतिसाधनभूतः पीठः । अधः प्रसिद्ध एव । अश्वत्थाव्यालादयो हेतवोsपि करणत्वेन विवक्षिताः प्रत्ययमुत्पादयन्ति । अश्वत्थो 5 पिप्पलवृक्षः, अर्ध्य पूजाप्रदेयजलम्, भ्यालः--सर्पः, व्यासः निस्तारः इत्येतेषां साक्षाद् गतिसाधनत्वमनुपपन्नमेवेत्योपचारिकं तद् बोध्यम् ||६|४|१२|
श्रीसिद्ध प्रेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
पदिकः ||६|४|१३॥
१० प्र०-पादशब्दात् तेन चरत्यर्थे इकद 10 प्रत्ययो भवति, अस्य पदुभावञ्च निपात्यते । पद्भ्यां चरति पदिकः ||१३||
श० म० न्यासानुसन्धानम्--पदिकः । पर्पादिगण एवं पादशब्दस्यापि पाठेन सिद्धे, पदादेशविधानार्थे निपातनसूत्रमिदम् । यद्यपि पादशब्दसमानार्थः पदशब्दोऽ15 प्यस्ति तेन पर्पादिगणे पठितेन रूपं सिद्धयेत्, तथापि पादशब्दादिकणा पादिक इति मा भूदित्येतदर्थं निपातनारम्भस्यावश्यकत्वम् ||६|४|१३||
श्वगणाद्वा ||६||४|१४||
त० प्र०- श्वगणात् तेन चरत्यर्थे इकट् n प्रत्ययो वा भवति । श्वगणेन चरति श्वगणिकः। वर्गाणिकी । पक्षे इकण श्वागणिकः । श्वागणिकी, 'श्वादेरिति' [ ७.४.१०.] इति यात् प्रागौर्न भवति ॥१४॥
श० म० न्यासानुसन्धानम्---भाग० | न 25 गणः श्वगणः तस्य गतिसाधनस्वमप्यौपचारिकमेव, तमादाय चरन अधिकादिरेवमुच्यते । तस्य गत्युद्देश्यं मृगयादि, तरसायनं गणः इति तमादाय चरतोऽस्य गति स्वत्करणिका भवति । कोऽमावे चरति " [६.४.११.] इति इण् भवति । तत्रादिस्वरवृद्धि बाधित्वा "स्वः पदा30 न्तात् प्रागदौत् ” । ७.४.५. ] इति प्रकरणे “ द्वारादेः” [७.४.६० ] इति औतः प्राप्तावाह-" श्वादेरिति " [ ७.४.१०.] इति वात् प्रागौनैति । औतो निषेवे आदिस्वर वागणिक इति, स्त्रियां श्वागणिकीति ६४|१४||
।
35
वेदनादेर्जीवति ||६|| १५॥
त० प्र०-सेनेति वर्तते । वेतन इत्येवमादिभ्यस्तृतीयान्तेभ्यो जीवत्वर्थे इक प्रत्यया ।
२६७
भवति । वेतनेन जीवति वैतनिकः । वाशिकः ।
वेतन वा अर्धवाद धनु दण्ड धनुर्दण्ड जाल वेश उपवेश प्रेषण भृति उपवेश, उपस्था 40 उपास्ति उपस्थान सुख शय्या सुखशय्या शक्ति उपनिषत् उपरिजन स्फिज स्फिग वाल पुतचाल उपदेश पाद उपहस्त इति वेतनादिः ||१५||
To म० म्यासानुसन्धानम् - बेतमा० । समर्थविभक्तिं सूचयति तेनेति वर्तते इति । पूर्वतः 45 संबध्यते इत्यर्थः । जीवतीत्यस्य यद्यपि प्राणधारणमर्थः । बेतनादेश्च न साक्षात् प्राणधारणसाधनत्वमपि तु प्राणधारणोपयोगि वस्तु संपादनद्वारेति बोध्यम् ||६|४|१५||
व्यस्ताच्च क्रय-विक्रयादिकः ||६|४|१६||
त० प्र० - क्रय-विक्रयशब्दात् समस्ताद् 50 व्यस्ताच्च तेन जीवत्यर्थे इकः प्रत्ययो भवति । क्रय-विक्रयेण जीवति क्रय-विक्रयिकः । क्रयिकः। विक्रयिकः ॥१६॥
श० म० न्यासानुसन्धानम्-व्यस्ताः । क्रय-विक्रययोरुभयोः व्यस्तयोश्च जीविकासाधनत्वमिति सम- 55 स्ताद् व्यस्ताच्च प्रत्ययविधानम् । कश्चिनोविकार्थ वस्तु सुलभमूल्येन क्रीत्वाऽविकमूल्येन च विक्रीय जीवति । कश्चित् क्रीत्वोपयुज्य जीवति, अन्यः स्वोपादितमेव वस्तु जीविकार्थ विक्रीय जीवतीति सर्वथा प्रयोगसंभावना || ६१४|१६|| 60
बस्नात् ||६|४|१७|
स०
प्र०-यस्नात् तेन जीवत्यर्थे इकः प्रत्ययो भवति । वस्त्रं मूल्यं तेन जीवति वस्निकः ||१७||
श० म० न्यासानुसन्धानम् - वस्नात् 165 वस्नंशब्दोऽप्रसिद्धार्थ इति तदर्थं ग्राहयति - वस्नं मूल्यमिति । भूलेन आनाम्यं मूख्यम् । " हृद्य-पद्य ०" [७. १.१२. ] इति यः, निष्क्रयद्रव्यं मूल्यमित्युच्यते, तथा च निष्कयद्रव्यं वेतनमप्युच्यते, तेनैव स्वीयपारिश्रमिकादिरूपेण निर्वहति यः स वास्निकः ||६|४|१७|
आयुधादयश्च ॥६४॥१८॥
त० प्र० - आयुधशब्दात् तेन जीवत्यर्थे यकारादिका प्रत्ययौ भवतः । आयुधीयः ।
"Aho Shrutgyanam"
70
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
२६८
कलिकालसर्वशश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा० ४. सू० २१. ]
आयुधिकः । आयुधिका । आयुधादिकेकणोः | जीवनसाधनस्त्रं स्पष्टम् । कैयटे तु " व्रातेन जीवति " मियां विशेषः ॥१८॥
!
श० म० भ्यासानुसन्धानम् - आयुधा० । चकारेण पूर्वसूत्रोक्त इकः समुचीयते । तस्येहेकेकणोः 5 कृतयो रूपे मेदाभावेनेयस्य विकल्पेन विधाने पक्षे औरसगिनेणाऽपि गतार्थता संभवतीत्याशङ्कय रूप एव भेदं सूचयति-- आयुधादिकेकणोः स्त्रियां विशेषः । इके सति स्त्रियामापि आयुधिकेति भवति, तदेव चेष्टम्, इकणि तु स्त्रियां ङीः स्यात् । किञ्च, बहुमोहौ आयुधिका 10 भार्या यस्येति विग्रहे पुंवत्त्वे आयुधिकभार्य इति रूपं भवति, इकणि तु " तद्धितः स्वरवृद्धिहेतुररक्तविकारे " [ ३.२.५५. ] इति पुंवस्वनिषेधादायुधिकी भार्य इति स्यादित्यपि विशेषः ||६|३|१८||
मातादीनम् ||६|४|१९ ॥
० प्र० प्रातशब्दात शेन जीवत्यर्थे इनञ् प्रत्ययो भवति । नानाजातीया अनियत वृत्तयः शरीरायासजीविनः संघा व्राताः । तत्साहचर्यात् तत्कर्मापि व्रातम् । शेन जीवति व्रातीनः । कारो वृयर्थः । सेन 'तद्धितः स्वरवृद्धि०' 20 [३.२.५५.] इत्यादिना पुंवद्भावो न भवति । ब्रातीनाभार्यः ||१९||
15
श० म० न्यासानुसन्धानम् - व्राता० । तेन जीवतीति संबध्यते । तथा च तृतीयान्ताद् व्रातशब्दा जीवत्यर्थे ईमम् इत्यर्थः । वातशब्दस्य लोके संघ25 याचकत्वेन प्रसिद्धेः निरुपपद ( केवल ) संघातार्थस्य जीवनसाधनत्वासंभवात् किमर्थकोऽयं बातशब्द इत्याकायामाह - नानाजातीया इत्यादि । अत्र नानाजातीया इति कथने नैकजातिक्षत्रियादिसंघ निराकरणम्, अनियता अनिश्चिता वृत्तिः एकत्र स्थितिर्येषां तेऽनियतवृत्तयः, अनेन विशेष30 णेनायुधजीविसंघम्यावृत्तिः तेषां स्थितेर्नियतत्वात्, शरी
[
[ पा० सू० ५.२.२१.] इति सूत्रीयमहाभाष्यव्याख्यायां खातानां कर्मव्रातमित्यथेऽत्रैव सूत्रे निपातनादीयं बाधित्वा 40 तस्येदमित्यर्थेऽणित्युक्तम् । तथा च नोपचारोपयोग इति तदाशयः । वातशब्दस्य स्वत एवादिस्वर वृद्धिमत्त्वेन serरस्य वैयर्थ्यं प्रत्यये इत्याशङ्कय वृद्धयर्थत्वमेवेत्याहअकारो वृद्ध्यर्थ इति । ननु वृद्धिरिह स्वाभाविकीति चेदाह - तेन " तद्धितः स्वरवृद्धिहेतु ० " [ ३.२.५५. ] 45 इत्यादि । अत्र बहुव्रीहौ ब्रातीनां भार्या यस्येत्यर्थे पूर्वपदपुंवद्भावस्य " तद्धितः स्वरवृद्धि ० [३.२.५५.] इति निषेधः । स च त्रकारस्य प्रत्यये सत्वं विना न स्यात् तं विना तद्धितस्य स्वरवृद्धिहेतुत्वाभावात, तथा च वृद्धिस्वरूपोपधायकनिमित्तत्वं सकारस्य न फलोपधायकत्व - 50 मिति केचित् । वस्तुतस्तु पर्जन्यवलक्षण प्रवृत्या वृद्धिफलोपधायकत्वमप्यस्त्येवेति ||६|४|१९||
निर्वृत्तेऽक्षद्यूतादेः ||६|४|२०|
त० प्र० - अक्षद्यूत इत्येवमादिभ्यस्तृतीयातेभ्यो निर्वृत्तेऽर्थे इकण् प्रत्ययो भवति 1 55 अक्षधूरोन निर्वृत्तमाक्षपूतिकं वैरम् । जाङ्घाप्रहतिकं वैरम् |
अक्षत जवाहत जामहत जङ्घामहार पादस्वेव पादस्वेदन कण्टकमर्द कण्टकमर्दन शर्करामर्दन गत आगत गतागत यात उपयात 60 यातोपयात गतानुगत अनुगत इत्यक्षद्यूतादिः
॥२०॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् - निर्वृ० । तेनेति इकणिति च संबध्यते । तेन तृतीयान्तेभ्योऽक्षद्यूतादिशब्देभ्यो निवृत्तेऽर्थे इकण् भवतीत्यर्थः । अक्षसाधनकं 65 द्यूतंमक्षयतं तेन निर्वृत्तं संपन्नं वैरम् आक्षधूतिकम् । या प्रतमाधातो जङ्घाप्रहतं तेन निर्वृत्तं जाङ्घापहतिकमिति ||६|४|२०|
रायासेन कायपरिश्रमेण जीवन्तीति शरीरायासजीविनः संघाः | समूहाः, एवं च नानास्थानाद् गतागतं कुर्वन्तो विभिन्नजातीयाः कस्पितसमूहा भारवहनादिकर्म कुर्वन्तो जना माता इति । ईशस्य प्रातशब्दार्थस्यापि न जीवनसाध 35 नत्वं साक्षादित्यत आह-तत्साहचर्यात् तत्कर्माऽपि बातमिति । तेन संघेन साहचर्ये नियतसंबन्धः तस्मात् तेषां कर्माऽपि वातशब्देनोपचर्यते इत्यर्थः । तस्य च | संमूर्छिमम् ||२१||
मावादिमः ||६|४|११ ॥
१० प्र० - भाषयाथिनस्तेन निर्वृत्तेऽर्थे इमः 70 प्रत्ययो भवति । पाकेन निर्वृत्तं पाकिनम् । सेकिमम् । स्यागिमम् । रोगिमम् । कुट्टिमम् ।
"Aho Shrutgyanam"
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________ [ पा० 4. सू. 26. ] भीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः / 269 श० म० न्यासानुसन्धानमू-भावा० / अत्र भस्रादेरिकट् // 6 // 4 // 24 // भावशन्दस्यानेकार्थत्वेऽपि क्रियापर्यायस्यैव भावशब्दस्य ग्रहणं 10 प्र०-भस्वादिभ्यस्तृतीयान्तेभ्यो हरत्यर्थे व्याख्यानात् / भाव:-क्रिया, सा चेह सव(द्रव्य स्वभाव इकट् प्रत्ययो भवति | भत्रया हरति भनिकः। मापना भावशन्देनोच्यते / भस्त्रिकी / भरटिकः / भरटिकी / "असत्वभूतो भाव तिपदैरभिधीयते। / भत्रा भरट भरण शीर्षभार शीर्षभार 40 सत्यस्वभावमापन्ना क्रियानाममिरच्यते / " अजभार अलेभार असभार अंसेभार राति . इत्यभियुक्तोतया नाम्नामसत्त्वभूतमाववाचकवस्येव / भवादिः // 24 // सिद्धान्तसिद्धत्वात् / स च भावो घनाद्यन्तेनोच्यत इति / श० म० न्यासानुसन्धानम्-भखा०1 भस्त्रा घान्तमुदाहरति-पाकन निर्वस्तमित्यादि / पाक-सेक- 1 चर्ममयी वह्निसंदीपनी तया हरति-मुष्णाति (तस्यां संगोप्य 10 रोगत्याग-कुट्ट-संमूर्छाः सर्वे घअन्ता एव :16 / 4 / 21 / / लोहादिकं नयति कारः) भस्त्रिकः / टित्त्वात् स्त्रियां 45 याचितापमित्यात् कण् // 6 // 4 // 22 // डोः भस्त्रिकी // 6 / 4 / 24 // विवध-वीवधाद् वा // 6 / 4 / 25 // त० प्र०-याचित अपमित्य इत्येताभ्यां / रोन निवृत्ते कण् प्रत्ययो भवति / याचिन त० प्र०-विवध-वीवध इत्येताभ्यां तेन याचया निर्वृत्तं याचितकम् / अपमित्ये ति हरत्यर्थे इकट् प्रत्ययो भवति / विषधेन हरति 15 यवन्तम् / अपमित्य प्रतिदानेन निवृत्तमाप- विवधिकः / विवधिकी। वीवधिकः। वीव-50 मित्यकम् // 22 // . धिकी / पझे इकण् / धैवधिकः, वैवधिकी / श० म. ग्यासानुसन्धानम्--याचिता || विवध-बीवधशब्दो समानार्थों पथि पर्याहारे याचितमिल्यत्र क्लीवे भावे क्तः / अपमित्येत्यपि ययन्तं पूर्व नियपि य च धर्तते // 25 // कालिकभाववाचकम्, तस्य चाव्ययत्वेन न तृतीयान्तत्वा- श० म० न्यासानुसन्धानम्---विवधतेन 20 अहः। भावार्थकत्वमेव प्रतिशब्देन प्रकरित विग्रहे याचितेन | हरतीति संबध्यते। विववेन वीबधेन वा स्कन्धबोधकाष्ठदण्डेन 55 न्याच्या , आत्यप्रतिदानेनेति / प्रतिदान हि गृहीतस्त्र | हरति स्थानात् स्थानान्तरं भारं प्रापयति विवधिफः वीवधिकः वस्तुनः तुल्यस्य वस्त्वन्तरस्य प्रदानम् // 6 / 4 / 22 / / टिस्वात् स्त्रियां डीः। पक्षे कण इति। यद्यपि हरत्यर्थे इकण न सामान्यतः केनापि विहितः, "हरत्युस्सनादेः" हरत्युत्सङ्गादेः // 6 // 4 // 23 // [6.4.23.] इत्यत एवं हरत्यर्थाधिकारः। तच्च सूत्र मुत्सङ्गादिसंबद्धमिति न सामान्यम्। तथापि विकल्पविधान- 60 त०प्र०-उत्साङ्गादिभ्यस्तृतीयान्रोभ्यो हर सामात्, तत्रैव सूरो हरतीति योग विभज्य इकण साधनीय 25 त्यथै कण्प्रत्ययो भवति / उत्सङ्गेन हरत्यौत्स इति भावः। विवध-वीवधशब्दावप्रसिदार्थकाविति तदर्थ निकः / उत्रुपेन औत्रुपिकः / उडुपेन औडुपिकः। परिचाययति-विवध-धीषधशब्द समानार्थावित्याउत्सङ्ग उत्रुप उडुप उत्पुत उत्पुट पिटक दिना। तत्र पथि तु प्रयोगो न दृश्यते पर्याहारे-स्कन्धपिटाका इत्युत्सङ्गादिः // 23 // धायें उभयतो बदशिक्थे भारवह्नकाण्डे, प्रयोगस्तु 65 श० म० ग्यासानुसन्धानम्-हर० } तेनेति | माषकाम्ये दश्यते30 समन्यतेत आह-उत्सङ्गादिभ्यस्मृतीयान्तेभ्य इति / निरुवीवधासारप्रसारा गा इव ब्रजम् / उत्सङ्गः क्रोधः, तस्य हरण-(नयन)साधनवं प्रसिद्धम. उपरधन्तु दाशार्हाः पुरी माहिष्मती द्विषः / / बालादीनां तेन नीयमानत्वात् / उयोऽप्रसिद्धः। उइपः (शि०व० सर्ग 2) इति // 6 / 4 / 25 // प्लवः / उत्पुनारपुरावपि सांप्रतमप्रसिद्धावेव पिटक-पिटाको वंशादिनिमितपाविशेषार्थो / एषां नयन (हरण) साधनरवं कुटिलिकाया अण् // 6426 // 70 35 प्रसिद्धम् ||6|4 // 23 // त० प्र० कुटिलिकाशब्दात तृतीयान्ताद "Aho Shrutgyanam"
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
२७०
कलिकालसर्वाश्रीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते [पा ४. सू० २८. ] भरत्यर्थेऽण प्रत्ययो भवति । कुटिलिकाशब्दे- २७| नावका लोहादिमयी अङ्गाराकर्षणी यष्टिर्वा कुटिला गतिर्वा पलालोत्क्षेपणोऽप्रेयको दण्डो
तं अत्यनोलोंमेपकलात् ॥६॥२८॥ वा परिधाजकोशकरणविशेषो धा चौराणां त० प्र०-तेनेति निर्धत्तम् । तमिति निती- 40 5 भौगृहाचारोहणार्थ दामाग्रप्रतिबद्ध आयसोऽ- यान्तात् प्रति अनु इत्येताभ्यां परो यो लोमा
किशो वोच्यते । कुटिलिकया हरत्यङ्गारान् शब्दः ईपशब्दः कुलशब्दश्च तदन्ताद वर्तते इत्यर्थ कौटिलिकः कारः । कुटिलिकया हरति । इकण्प्रत्ययो भवति । प्रतिलोभं वर्तते प्रातिलोव्याधं कौटिलिको मृगः । कुटिलिकया हरति | मिकः । आनुलोमिकः । प्रातीपिकः । आम्धी
पलालं कौटिलिकः कर्षकः । कुटिलिकया पिकः । प्रातिकूलिकः । आनुकूलिकः । अक- 45 10 हरति पुष्पाणि कौटिलिकः परिव्राजकः ।। मकस्यापि वृत्तोंगे प्रतिलोमादेः क्रियाविशेकुटिलिका हरति नावं कौटिलिकचौरः ॥२६ घणवाद द्वितीया । तमिति पुंल्लिङ्गनिर्देशोs
संदेहार्थः ॥२८॥ श० म० न्यासानुसन्धानम्---कुटिः । तेन हरतीति संवद्धम् । कुटिलिकाशब्दोऽवक्रार्थकः, स चेह
श० म० न्यासानुसन्धानम्-तं प्रत्य० । .. रूढार्थको ग्राह्यः। रुढिश्च बहुधेति तां परिचाययति-कुटि-समिति समर्थविभक्तिनिर्देशात् प्रकरणप्राप्ता तृतीयाविभ- - . लकाशब्देनाओवक्रेत्यादिना। तथा च पञ्चा• कुटिलिका किरिह न संबद्धमहतीत्यत आह-तेनेति निर्वत्तमिति । यथासम्भवमुक्ता ! पाणिनीये वै सिद्धान्तकौमुद्यां तु शब्द- तमिति द्वितीयान्तनामोपस्थापकम् : नाम्नः साक्षात्कयने च कौस्तुभानुसारं "कुटिलिका व्याधानां गतिविशेषः, कर्मा
सामान्यतो द्वितीयाविभक्तरेवोपस्थापकम् । तस्याश्च प्रत्ययरोपकरणभूतं लोहं च" इति द्वावेवार्थी लिखितौ। यध
। त्वेन तदन्तविधिना द्वितीयान्तादित्यर्थो भवति । प्रत्यनुम्यां चोदाइतम् , कुरिलिकया हरति मृगानजारान् चा कौटिलिको | परा लोमोपकूलशब्दाः क्रमेण प्रतिकूलानुकलार्थकाः इति ध्यायः करिश्चेति । स्वमते च मृगस्येव गतिः कुटिलिका- सर्वेषां समानार्थत्वमेव । व्युत्पत्तिस्तु प्रतिगतं लोम यत्र, शब्देनोक्ता। अन्ये च प्रयोऽर्था अधिका एवोक्ताः, तथैव अनुगतं लोम यत्र, प्रतिगता आपो यत्र, अनुगता भापो च पयोदाहरणानि प्रदत्तानि । स्पष्ट सर्वम् ।।६।४२६॥
यत्र, प्रतिगतं कुल यत्र, अनुगतं कुलं यत्रेति । एषु विग्रहेषु
प्रतिलोमानुलोमप्रतीपान्धीपप्रतिकलानुकलशब्दाः साधवः । ओजासहोम्मसो वर्तते ॥ २७॥
मातेलोमानुलोमयोः पात्यन्ववात् साम-लोम्मः' [७.३.८२.] 60 ओजस सहस् अम्भस् इत्येतेभ्यस्तृतीया-शत अः समासान्तः, प्रतीपान्वीपशब्दयोः "ऋपः म्भ्यो वर्त इत्यर्थे इकण प्रत्ययो भवति । पथ्यपोऽत्" [७.३.७६.] इत्यत् समासान्तः, इयन्तरप्रतिरात्मयापना चेष्टा था | ओजसा बलेम
नवोपसर्गादप ईपू" [३.२.१०९.| इतीपादेशच । वर्सरी औजसिकः सहसा प्रसहनेन पराभि
मनु धृतधातोरफर्मकरवेन तयोगे द्वितीयाऽसंभवात् भवेन वा साहसिकः। अम्भसा जलेन आम्भ- प्रतिलोम वर्तते इत्यादिविग्रहः कथमिति चेदवाह-अकर्म-65 सिकः ॥२७॥
| कस्यापि वृत्तरित्यादि । तथा च "क्रियाविशेषणात्" श० म० भ्यासानुसन्धानम्--ओजः । तेनति (२.२.४१.] इति द्वितीया, न तु फर्मणि द्वितीयेत्यर्थः । 30 विध्यते । वर्तते इति प्रत्ययार्थः, सस्य च वर्तमानकोलिका | ननु सर्वत्रेदृशस्थले 'सामान्ये नपुंसकम्' इत्यनुशासना- .
वृत्तिरर्थः । तत्र वृत्तिः कः पदार्थ इत्याकालायामाह-वृत्ति- नुसार नपुंसकेनव निर्देशो ग्रन्थकृतां शैलीसिद्धः। तस्य रात्मयापना चेष्टा वेति । आरमनः-स्वस्य, यापना- लिङ्गसर्वनामत्वेन तथानिर्देशे सर्वेषां पुंलिङ्गादीनां ग्रहणे 70 निर्वहण समवस्थापन-सत्तयाऽवधारणं वा, चेष्टा चैतन्या- सौकात । पुंलिङ्गनिर्देशे तु पुंलिङ्गस्यैव ग्रहणं स्यादिति
विष्करणमित्यर्थः । उदाहरति--ओजसा-बलेन पर्तते चेदत्राह-तमिति पुंल्लिङ्गनिर्देशोऽसम्देवार्थ इति । 35 औजसिक इति । घोषः करणफारमनिर्वहणपसा, तत्थर- | अदिति नपुसकनिर्देशे प्रथमान्तमिदं द्वितीयान्त अति संवेहः
कवेटावानिति या घोंधः । एवमन्यत्रापि गोष्यभू स्यादिति निक्लये एलिशानिर्देशो न त्वा तस्य विर
"Aho Shrutgyanam"
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
--
mer -on-
m
annaam-en
पा... स. ३१.] श्रीसिदहेमचन्द्रशम्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
२७१ क्षेति सर्वलिमप्रकृतिविशेषणत्वे बापामाव इति भावः। बादरिकः । श्यामाकिकः । मेवारिकः ॥३०॥ ६४॥२८॥
२० म० न्यासानुसन्धानम्-रक्ष। तमित्यपरेर्मुखपार्थात् ॥६॥२९॥
नुवर्तते। शमन्तेन वर्तमाना क्रिया कप्यते इति वृत्ती 40
रक्षति उम्छतीत्यर्थवर्णनम् । समाजो मनुष्णां संघः, तं १० प्र०-परिशम्दा यो मुखशब्दः पार्श्व
रक्षति सामाजिकः। समवायोऽपि संघसामाम्यमेव । नगरं 5 शम्दा तदन्ताद् द्वितीयान्ताद् धर्तरी इत्यर्थे
रक्षति, संनिवेश (समीपस्थ) रक्षति इति विग्रहः । बदराणि इकण प्रत्ययो भवति । परिमुखं वर्तते पारि- प्रसिद्धफलानि । श्यामाकं धान्यविशेषः नोवारोऽपि स मालिका परिपावं वर्तसे पारिपाश्विकः । एव। उनः उचयनं संग्रहः। 'उभ्यः कणश भादानम्' 45 परिवर्जने सर्वतोभावे पा । स्वामिनो मुख इति कोशात् प्रत्येकं चयनमुन्यशन्देनोच्यते ॥६॥४॥३०॥ घर्जयित्वा वर्तमानोऽथवा यतोयतः स्वामिमुखं ।
तो वर्तमान पारिमखिका सेवकः । पवं| पक्षि-मत्स्प-मृगार्थाद् प्रति ॥६॥३१॥ पारिपाश्चिकः ॥२९॥
त० प्र०-समिति द्वितीयान्तेभ्यः पक्ष्यर्थेश. म. न्यासानुसन्धानम्-परेः। समिति भ्यम मत्स्यार्थभ्यो मृगार्थेभ्यश्च प्रत्यर्थ इकणू वर्तते इति च संबध्यते । परिश्चन्दस्य व्यर्थकतया परिमुख-प्रत्ययो भवति । पक्षिणो हन्ति पाक्षिकः ! 50
शम्देन कोऽयों ग्रामः इति संशये आह–परिवर्जने मास्तिकः । मागिकः । अर्थग्रहणात् तत्पर्यायेभ्यो 15 सर्वतो भाये घेति ! उभयोरप्यर्थयोर्ययोपयोग ग्रामत्व-विशेषेभ्यम भवति । शाकुनिकः। मायूरिकः ।
मिति भावः । तथा च पारिमुखिकस्वार्थमाह-स्वामिमोतिरिका । मैनिकः । शाफरिकः । शाकु. मुखं वर्जयित्येत्यादि । स्वामिनो मुखवर्जने कारणय लिकः । हारिणिकः । सौकरिकः । मेयसंभवति मक्तिविरक्तिश्च । भक्तब न सदा मुखमेवाव- का । अथाजिमान हन्ति अनिमिषान हन्ती-55 लोकतेऽपि तु कार्ये लग्नस्तिष्ठति, सम्मुखे तिष्ठनपि रष्टि
त्यत्र कस्मान्न भवति ? मैतम्मत्स्येत्यस्य 20 मधः पातयनाशां प्रतीक्षते। सिक्कोऽपि ययाचित् समयं ।
स्वरूप न विशेषो न पर्यायः अपि स्वसाधायापयन् स्वामिमुखं वर्जयति, नासो मामवलोकयेदिति । एवं
रणं विशेषणं यथा जिमगा भुजगाः अनिमिषा स्वामिनो मुग्यानुसारमपि वृत्तिभक्तस्य विरक्तस्य च संभवति ।
देवा इति ॥३१॥ भत्तः क. विनवानुकूलाचरणाय सर्वदा मुखेजितमवलो
स्यस्तिष्ठति। एवं विरक्तोऽपि कदाऽस्य कीदृशी टिर्म- । श०म० भ्यासानुसन्धानम्-पक्षिा समिति 60 25 मोपरि स्यादिति परिचयाय मुखवमलोकयस्तिष्ठति । पारि- संबध्यते । 'प्रति' इति शत्रन्तस्य इन्तेः सप्तम्यन्तम् ।
पाधिकेऽप्येवमेव योजनीयमित्यतिदिशति, एवं पारिपा-| विग्रहश्च वर्तमानान्तकिययेव पूर्ववत्, कालस्य नाविवक्षाऽपि श्चिक इति । विशेषचाय विरक्तस्य वर्जनपक्षोऽनुरक्तस्य | पूर्ववदेवेति कालप्रयेऽपि प्रत्ययः । अत्र स्वरूपात, पर्यासर्वतो भावपक्ष इति । विरकः कथमपि सामीप्यं त्यक्त- | याद , विशेषाच विधिः। तत्र: स्वरूपमुदाहरति-पक्षिणो मिच्छति। अनुरक्तः सर्वदा सामीप्यमिच्छतीति। हन्ति पाक्षिक इति । इकणि, अन्त्यस्वरादिलोपः, आदि-65 "प्रायेण भूमिपतयः प्रमदा लताच, यः पार्थतों |
स्वरवृद्धिश्च । मत्स्यान् हन्ति मात्स्यिकः अत्र मात्सिक यसति तं परिवेष्टयन्ति ।" इति नीतिमनुसत्य पाश्वभजनस्य
मनसय पान | इति यकाररहितः पाठो बृहदश्वृत्तिपुस्तके संप्रत्युपलभ्यते स मानरामवर्षकत्वात ६४।२९॥
नोचितः, यतो " मत्स्यस्य यः" [२.४.८७.] इति ।
ज्यामेव यलोपविवानं दृश्यतेऽतो यलोपाप्राप्तेः। मृगान् रक्षदुञ्छतोः ॥६॥४॥३०॥ | हन्ति मागिकः। स्वरूपाद् विधिस्तु स्वभाषादेव स्वं 70 त. प्र-तमिति द्वितीयान्ताद रक्षति रूपं शन्दस्य इति न्यायाच । पर्यायेभ्यो विशेषेभ्यन 35 उम्छति साथै इकण् प्रत्यया भवति । समाज | विधानं साधयति-अर्यग्रहणात् तत्पर्यायेभ्यो विशेष रक्षति सामाजिकः । सामवायिकःनागरिकः।। भ्ययेति । पश्चि-मस्य-मृगादिल्युक्त एवोदाइतप्रयोगेष सिख वानिवेशिकः । मदरायुज्छति उचिनोति | अर्थग्रहणेन तदर्थवाचकास्तपर्यायशम्याः, तदर्थभूता विशे.
"Aho Shrutgyanam"
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्पशमीमचन्द्रसरिभगवत्मणीते [पा. ४. सू० ३३. ] 'पाच ग्रहीतुं शक्यन्ते इति तेभ्यः सर्वेभ्योऽपि भवति । वा परिपन्थादेशः। तेन परिपन्थं गच्छति परिप्रत्ययः इत्यर्थः । तत्र पक्षिशब्दस्य शकुनिः पर्यायः, | पन्थं पश्यति इत्याधपि भवति ॥३२॥ 40 मयूर-तित्तिरी विशेषौ। मत्स्यस्य मीनः पर्यायः शफर- श. म. न्यासानुसन्धानम्-परि० । अत्र
शकुलो विशेषौ, मृगस्य हरिणः पर्यायः सूकर-न्यडू- चकारः प्रत्ययार्थान्वयीति, तेनार्थान्तरस्य पूर्वसूत्रोक्तस्यापि 5 विशेषौ। आरण्यकचतुष्पारसु हरिणेच वृत्तदर्यर्थो मृगशब्दः,
समुच्चयादाह-म्नति चार्थ इति । अत्रापि परिवर्जनार्थः सर्वतो तत्रारण्यकचतुष्पाजावेईरिणोऽपि विशेष एव, द्वितीयस्यैव | भावार्थश्च गृह्यते । तत्र वर्जनार्थे पथः परीत्यर्थेऽव्ययीभावः, पर्यायः । तथैव चोदाहरणानि-शाकुनिक इत्यादीनि ।
पन्थानं परि (परितः) इत्यर्थेऽत्र निर्देशसामर्थ्यादेव समासः। 45 अजिक्षागानिमिषशब्दयोरपि मत्स्यार्थ प्रयोगदर्शनात् ताभ्या
आद्यपक्षे क्रियाविशेषणत्यात् कर्मत्वेन द्वितीया, द्वितीयपक्षेच मपि प्रत्ययः स्यादिति शङ्कते-अथाजिझगान् हन्ति, गन्तव्याध्यवाचकत्वेन कर्मत्वमिति विवेकः । तथा च पन्थानं 10 अनिमिषान् हन्ति इत्यत्र कस्मान्न भवतीति ।
वर्जयित्वा व्याप्य वा स्थितः पारिपन्थिकश्चौरः । एवं हन्तीउत्तरयति-नेतग्मत्स्येत्यस्य स्वरूपमित्यादि । स्वरू- त्यर्थेऽपि योजनीयम् । नेदं प्रत्ययसन्नियोगेन पथः, पन्येति पातू-पर्यायाद् विशेषाच विधिरिति प्रतिपादितं प्राक् ।
निपातनमपि तु (पतस्मान्निपातनात्) प्रत्ययं विनाऽपि 50 अजिझानिमिषशब्दयोः मत्स्यस्वरूपस्वाभावः स्पष्ट एव,
परिपन्थशब्दप्रयोगः सिद्धयतीत्याह-अत एव निर्देशात् पर्यायवमपि कोशेषु न दृश्यते । मत्स्यविशेषोऽपि नेतन्नाम्ना परिपन्थशब्दस्येकणोऽन्यत्रापि या परिपन्थादेश 15 कनिदिति नास्ति प्रत्ययप्राप्तिरित्यर्थः ।
इति । तत्फलमाह-तेन परिपन्थं गच्छतीत्यादि । वृत्तेननु तदा कथमनयोः शब्दयोमस्याथै प्रयोगः १ इति । रन्यत्रापि वैकल्पिकः प्रयोग इति भावः । अन्यश्चायमोंचेदवाह-अपि स्वसाधारण विशेषणमिति । असाधा- | अन्यथैव साधितः स च प्रक्रियामेदनिबन्धन इति नेहो- 55 रणं तन्मात्रवृत्तिविशेषणं च्यावर्तकशब्द इत्यर्थः । तत्र च्यते ।।६।४।३२|| दृष्टान्तेन प्रकृतमर्थ द्रढयति-यथा जिलगा भुजगा
परिपथात् ॥६॥४॥३३॥ 20 अनिमिषा देवा इति । कुटिलगामित्वस्य सर्पमात्रवृत्तिस्वादसाधारण्यम् । एवमनिमेषनेत्रत्वस्य देवमात्रवृत्तित्पाद
त०प्र०-तिष्ठतीति वर्तते । परिपथशब्दाद साधारणत्वम् । अत्रायमभिसन्धिः त्रिधा चतुर्वा वा शन्दामा दितीयान्तात् तिष्ठत्यर्थं इकण प्रत्ययो भवति । प्रवृत्तिदृश्यते, जातिनिमित्ता गुणनिमित्ता, क्रियानिमित्ता,
परिर्षर्जने सर्वतोभावे वा । पथः परि सर्वतः 60 मतान्तरे यदृच्छानिमित्ता चेति । यथा गौरिति जाति
| पन्थानं वा परिपथम् । परिपथं तिष्ठति 25 प्रवृत्तिनिमित्तकः शब्दो गोत्वप्रवृत्तिनिमित्तकस्वात् । शुक्ल
पारिपथिकः । पन्धानं वर्जयित्वा च्याप्य वा इत्यादिर्गुणप्रवृत्तिनिमित्तकः । पाचक इत्यादिः क्रियाप्रवृत्ति
तिष्ठतीत्यर्थः !३३|| निमित्तफः । यहच्छाप्रवृत्तिनिमित्तश्च डिस्थ-डवित्यादि. श०म० न्यासानुसन्धानम्-परि तिष्ठनिरर्थकः । तत्र पर्यायग्रहणे यत्प्रवृत्तिनिभिसकः शब्दः । तीति वर्तते इति । पूर्वसूचे चकारेणाकृष्ट धनतीतीह 65
तत्प्रवृत्तिनिमित्तक एव तत्पर्यायोऽपि ग्रहीतुं शक्यते। नानुवर्तते अचानुकृष्ट नोत्तरत्र इति न्यायादितिभावः। 30 मत्स्यशब्दच जातिप्रवृत्तिनिमित्तक इति तादृश एव ! पन्थादेशनिपातनवर्ज सर्व यद्यपि पूर्ववदेव, तथापि
तत्पर्यायः स्यात् । अजिमानिमिषशन्दौ च गुणक्रियाप्रवृत्त्या नतीत्यस्यासम्बन्धोऽपि योगविभागप्रयोजनम् । परिरिहाषि मत्स्यार्थमाहतुर्न तु जातिप्रश्वत्येति न पर्यायौ, विशेषत्वं पूर्ववदेवोभयार्थ इत्याह-परिवर्जने सर्वतोभावे वेति । स्वप्रसिद्धमेवेति ताभ्यां न प्रत्यय इति ६/४१३१६ तदनुसारं परिपथशब्द व्युत्पादयति-पथः परि सर्वतः 70
पन्थानं वेति । पूर्वत्र "पर्यपाडयहि " [३.१.३२. परिपन्यात् तिष्ठति च ॥६॥४॥३२॥
इति, “पर्यपाभ्यां वज्ये"[२.२.७१.1 इति विहितपञ्चम्यन्ते. तक प्र०-परिपथशम्याद द्वितीयान्तात् । नाव्ययीभावसमासः, द्वितीयेऽर्थे च अत एव निपातनात् तिष्ठति प्रति चाथै इकण् प्रत्ययो भवति । परि- समासः । “ऋक्यूः पथ्यपोऽत्" [७.३.७६.] इति पाथं तिष्ठति इन्ति था पारिपन्थिकचौरः। समासान्तोऽत् । तस्माद् इकणि पारिपथिक इति । 75 अत पव निर्देशात परिपथशम्बस्येकणोऽन्यत्रापि । तदर्थमाह-पन्थानं वर्जयित्वा व्याप्य वा तिष्ठ
"Aho Shrutgyanam"
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४ ० ३६. ]
तीति । चौराणामरीणां वा भयत्रायं प्रयोगो विशेषणत्वेनेष्टः
श्री सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
२७३
तथास्थितेः प्रसिद्धत्वादु | द्विगुणादिगृहीता नान्यायकारी भवति, शास्त्रानुमतत्वेन ||६|४ | ३३॥ तस्य न्यायविरुद्धत्वाभावात् । अत उक्तमपन्यायकारीति । तादृशस्थले द्विगुणादिग्रहणं न्यायविरुद्धमन्यायो 40 मास्तु, अपकृष्टये न्यायस्त्वस्त्येव दत्तादधिकग्रहणस्य प्रशस्तत्वाभावात् । अत एव चान्यैः पाणिनीयादिभिः “प्रयच्छति गम्” [४.४.३०.] इति सूत्रयद्धिर्द्विगुणार्थ प्रयच्छत एव त्वमुक्तम् । तस्यायमाशयः य आदावेव द्विगुणप्रत्यर्पणं स्वीकारयित्वैव प्रयच्छति स एव गई इति । 45 स्वमते च द्विगुणाद्यर्थं दातुर्द्विगुणादिग्रहीतुच गर्ह्यत्वमित्युभयमर्थादेव लभ्यते इत्यपरमनुकूमित्यलं प्रसङ्गागतप्रपञ्चनेति ॥६/४/३४!
कुसीदादिकट् ||६|४|३५||
अर्गृहति ग || ६ |४ |३४|| ०प्र०-तमिति द्वितीयान्ताद् वृद्धिशब्द5 वर्जिताद् गृहणत्यर्थे इकण् प्रत्ययो भवति । योऽसौ गृहणाति स चेदन्यायेन ग्रहणाद गर्यो निन्द्यो भवति । द्विगुणं गृह्णाति द्वैगुणिकः । गुणिकः । वृधुष वृद्धि गृह्णाति वार्धुषिकः । अल्पं दस्खा प्रभूतं गृणन्नपन्यायकारी निन्द्यते । 10 अबृद्धेरिति किम् ? वृद्धिं गृह्णातीति वाक्यमेव । गर्ने इति किम् ? दत्तं गृह्णाति ||३४||
श०म० न्यासानुसन्धानम्-अवृद्धेः । तिमिति संबध्यते, यतीति शत्रन्तस्य सप्तम्यन्तम् तच पूर्ववत्क्रिययेव (आख्यातेनैव) निर्दिश्यते वृत्तौ विग्रहवाक्ये च । 15 गर्ध इति प्रत्ययान्तस्य प्रत्ययार्थभूतस्य कर्तुर्वा विशेषणं तदाह-योऽसौ गृह्णाति स चेदन्यायेन ग्रहणादू गर्यो भवति इति । पाणिनीये च द्विगुणार्थं दातुरेव
त०प्र०-तमिति द्वितीयान्तात् कुसीदशब्दाद 50 ग गृहणत्यर्थे इकट्प्रत्ययो भवति । कुसीदं वृद्धिस्तदर्थं प्रव्यमपि कुसीदम् । तद्गृह्णाति कुसीदिकः । कुसीदिकी। टकारी उत्यर्थः ||३५||
स्वम्, इह च द्विगुणं गृहतः तन्मते तादृशबुद्ध्या दानात् प्रभृत्येव गताप्रतीतिरिह च ग्रहणानन्तरमित्येता20 वानेव विशेषः । तन्मते च द्विगुणार्थे द्विगुणपदस्य लक्ष
णाऽपि समाश्रयणीया भवति, तेन च ते निन्दातिशयप्रतीतिरूपं प्रयोजनमाहुः, स्वमते च - अतिगस्यापि गत्वव्याप्यत्वादेव लाभ इति जघन्यवृत्तिसमाश्रयणं परित्यज्यते । द्विगुणं दत्तापेक्षया द्विरावृत्तं गृह्णाति वैगुणिकः, 25 एवं त्रिगुणं गृह्णाति त्रैगुणिक इति । वृधुषीशब्दस्यापरिचितत्वात् तदर्थबोधनाय वृद्धिमित्युक्तम्, न ततः प्रत्ययः । वृधुषीशब्दश्च प्रयुक्तधनपोषी शब्दस्थाने पृषोदरादित्वात् साधुरिति केचित् । पाणिनीयाश्च वृद्धिशब्दस्यैव वृधुषशब्दमादेशं विदधति, न खवृद्धेरिति सूत्रे पठन्ति । 30 तथा च वृद्धिशब्दस्य न प्रत्ययान्तं रूपमिति समानमेव । वार्धुषिकशब्दविषये नागेशेन विवरणे "योऽस्यवृद्धिदानमङ्गीकृत्य परकीयं धनं गृहीत्वा बहुवृद्धयेऽन्यस्मै प्रयच्छति तत्रायं प्रयोग इति केचिदित्युक्तम् । अत्र निन्दायाः कारणं विवृणोति - अल्पं दखा प्रभूतंगृह्णनपन्न्यायकारी 35 निन्द्यत इति । यः किलाधमर्भः ऋणं गृहीत्वा बहोः कालादनन्तरं प्रत्यर्पयति, ततो द्विगुणग्रहणस्य कचित् त्रिगुणग्रहणस्य च स्मृत्यादावनुमतत्वेन तादृशस्थले ३५ सिद्ध हेमचन्द्र०
श०म० न्यासानुसन्धानम् - कुसी० । कुसीदशब्दस्यार्थमिह ग्राह्यं सूचयति कुसीदं वृद्धिरिति । 55 दत्तस्य द्रव्यस्य कलान्तरं वृद्धिरित्युच्यते तदेव च कुसीदशब्दवाच्यम् । यद्यपि "कुसीदार्थ प्रयोगो वृद्धिजीवने " (अभि० चि० कां० ३, प्रलो० ५४४ ] इत्यभिधानचिन्तामण्यनुसारं वृद्धया जीवने उत्तमर्णव्यवहार एवं कुसीदशब्द इति लभ्यते, परन्तु वृद्धावपि तत्प्रयोगः प्रामाणिक- 60 विधीयते तादर्थ्यात् तत्र कुसीदशब्दस्य निरूढा लक्षणा वा । तत्र पुनर्लक्षणमाह-तदर्थ द्रव्यमपि कुसीदमिति । वृद्धयर्थं दीयमानं द्रव्यमपि कुसीदशब्देनोपचारात् कथ्यते इत्यर्थः । तद् गृह्णातीति । एवं च ऋणग्रहीताऽधमर्ण एवात्र कुसीदिक उच्यते, तस्यापि निन्यत्वमेव । यो 65 न्यायं करोति स इव योऽन्याय सहते तस्यापि निन्य स्वस्यौचित्यात् । पाणिनीयमतेऽपि कुसीदशब्दे एवमेव लक्षणा क्रियते, किन्तु तत्र दातुरेव प्रत्ययार्थतेति कुसीदिकशब्देनोत्तमर्ण एव निन्यत्वेनोच्यते इति भेदः । टकारस्याप्रयोगादाह-टकारो ङयर्थ इति । तेन स्त्रियां 70 टिवान्हीः कुसीदिकीत्युक्तम् ||६|४|३५||
।
दशैकादशादिक ||६|४|३६||
त०प्र०मिति द्वितीयान्ताद् दशैकादश
·
"Aho Shrutgyanam"
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
२७४
कलिकालसर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते पा०४. म ३८. ] शब्दाद गर्थे गृहणत्यर्थे इककारादिकद् च | पदशब्द उत्तरपदं यस्य तस्माद् ललामात् प्रति. प्रत्ययो भवति। दशभिरेकादश दशैकादशाः, कण्ठाच्च द्वितीयान्ताद गृहणत्यर्थे इकण तान् गृहणाति दशैकादशिकः। दशैकादशिका प्रत्ययो भवति । अर्थ गृह्णाति आर्थिकः । पदं 40 दशैकावशिकी। दशैकादशादित्यत पथ निपात-पादिकः । पदोत्तरपद, पूर्वपदं पौर्वपदिकः । 5 नादकारान्तत्वम् । तच वाक्ये प्रयोगार्थम् । औत्तरपदिकः । आदिपदिकः । आन्तपदिकः । दशैकादंशान् गृहणाति । अन्ये दशैकादश ललाम, लालामिकः । प्रतिकण्ठं प्रातिकण्ठिकः। गृहणातीति विगृह्णन्ति । तदपि अघाधकान्यपि अव्ययीभाव समासाश्रयणादिह न भवति। प्रतिनिपातनानि भवन्तीति न्यायादुपपद्यते ॥३६॥ | गतः कण्ठं प्रतिकण्ठः तं ग्रहणाति । उत्तर-45
शम न्यासानसानमानिमिति पदग्रहणादू बहुप्रत्ययपूर्वान्न भवति । बहुपद 10 संबध्यते । दशैकादशशब्दं व्युत्पादयति-दशभिरेकाद
गृहुणाति ॥३७॥ शेति । दशभिर्दत्तरेकादश ग्राह्या इति तदर्थः । एतच्च श० म० न्यासानुसन्धानम्-अर्थ | गधे वृत्य प्रदर्शनमात्रमा वियहस्त दश च एकादशेति इति निवृत्तमिति । अत आरभ्य गृह्यार्थस्यासम्बन्धः, दशवैकादशार्थवादेकादशत्वेनोपचर्यन्ते, वस्तुतो दशानामेव | अयोग्यत्वाद् व्याख्यानाद् वेत्यर्थः । अर्थश्च पदश्च पदो- 50 ग्रहणकाले एकादशत्वेन परिणतिरिति तादात् ताच्छब्दयम् ।
त्तरपदश्च ललामश्च प्रति कण्ठ चेति विग्रहे समाहारद्वन्द्वात् नन 'दशैकादशन्' इति नान्तस्य पञ्चम्यां कथं दशका
पञ्चमी । तदनुसारमेव सूत्रार्थमाह-अर्थात् पदादित्यादशादिति निर्देश इति चेदत्राह-दशकादशादित्यत
दिना । पदोत्तरप्रसिद्धान् चतुरः शब्दानुदाहरति-पीवएव निपातनादकारान्तत्वमिति । तथा च समा
पदिक इत्यादिना । पूर्वपदम् , उत्तरपदम्, आदिपदम् सान्तोऽकारप्रत्ययो निपात्यत इति भावः ।
अन्तपदं च गृहातीति विग्रहः । प्रतिकण्ठशब्दो द्विधा 55
व्युत्पन्नः कण्ठं कण्ठं प्रतीति चीप्सायां यथार्थत्वेनाव्ययीननु विनापि निपातनं दशैकादशिक इति प्रयोगः
भावः प्रतिकण्ठमिति, प्रतिगतः कण्ठमिति विग्रहे प्रादि20 स्यादेवेके सति "नोऽपदस्य तद्धिते" [७.४.६१.) इत्य
तत्पुरुषः। तत्र लक्ष्यानुसारिव्याख्यानादिहाव्ययीभावस्यव त्यस्वरादिलोपादिति निपातनं व्यर्थमेव, सूत्रे च दशैकादशभ्य
ग्रहणं, न तु तत्पुरुषस्येत्याह-अव्ययीभावसमासाइत्येव निर्दिश्यतामिति चेत्, अत्राह-तच वाक्ये प्रयो
श्रयणादिह न भवति-प्रतिगतः कण्ठमित्यादि । 60 गार्थ मिति ! निपातनं च वाक्येऽपि दशैकादशेत्यकारा
ननु पदोत्तरपदस्य स्थाने पदान्तग्रहणमेव क्रियतां किमुत्तरन्तस्य प्रयोगा यथा स्यादित्येवमर्थमित्यर्थः । वाक्यमेव
पदग्रहणगौरवेणेति चेदत्राह-उत्तरपदग्रहणाद बहु25 प्रयुज्य दर्शयति-दशैकादशान गृह्णातीति । मता
पूर्वान्न भवतीति । अयमाशयः- उत्तरपदशब्दस्य न्तरमाह-अन्ये दशैकादश ग्रहणातीति विगृहणन्ति ।
समासचरमावयवे रूढत्यात्-पदोत्तरपदशब्देन पदशब्दान्तनिपतित रूपस्य प्रयोगमकृत्वा यथाप्राप्तस्यैव प्रयोगं कुर्वन्ती
समासस्यैव ग्रहणं भवति, पदान्तादित्युक्त तु यत्र - पद- 60 त्यर्थः । ननु सूत्रनिर्देशोपपत्तये निपातनाङ्गीकरणमाव
शब्दादीषदूनेऽर्थे "नाम्नः प्रागबहुर्वा" [७.३.१२.] श्यकम् । निपातनं चान्यादृशे प्रयोगे प्राप्तेऽन्यादृशप्रयोग
इति बहुः प्रत्ययो नाम्नः प्राग् भवति, स तद्धितः 30 नियमनमेव । ततश्च तद्विरुद्धः प्रयोगो बाध्ये तवेति कथं
पदशब्दान्तः इति बहुपदं गृहणातीत्यर्थे प्रत्ययो मा दशैफादश गृहातीति विग्रह इति चेदत्राह-तदपि
भूदित्येतदर्थमुत्तरपदग्रहणमावश्यकमिति ।।६।४।३७॥ । *अबाधकान्यपि निपातनानि भवन्ति इति न्यायादपपद्यते इति । न्यायायं भाष्यादावनुक्तोऽपि | परदारादिभ्यो गच्छति ॥६४॥३८॥ 70 नवीनैरङ्गीकृत एवेति सिद्धवदुल्लिखितः ॥६।४॥३६॥
___ त०प्र०-परदारादिभ्यो द्वितीयान्तेभ्यो र अर्थ-पद-पदोत्तरपद-ललाम-प्रतिकण्ठात् गच्छत्यर्थ इकणप्रत्ययो भवति । परदारान
| गच्छति पारदारिकः । गौरुदारिकः । गोरु६४।३७॥
तल्पिकः। सभर्तृकां गच्छति साभतॄकिकः। भ्रातृत०प्र०-गः इति निवृत्तम् । अर्थात पदात | जायिकः । परदारादयः प्रयोगगम्याः ॥३८॥ 75
"Aho Shrutgyanam"
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४ ० ४१.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
२७५
5
श० म० न्यासानुसन्धानम् - पर० । तमिति । माथेोत्तरपद-पदव्याक्रन्दाद् धावति ||६|४|४०|| संबध्यते । गच्छतीति शन्तस्य सप्तम्याम् । दारशब्दो नित्यबहुवचनान्तः पुंल्लिङ्ग इति तथैत्र विग्रहमाह-परदारान गच्छतीति । तेन बहुत्वविवचायामेव प्रत्यय इति न भ्रमितव्यम् । एवं गुरुदारान् गच्छतीत्यादिर्विग्रहः सभर्तृका विद्यमानभर्तृका । भ्रातुर्जाया भ्रातृजाया तां गच्छति । अत्र षष्ठीसमासे सति "ऋतां विद्यायोनिसंबन्वे” [३.२.३७.] इति षष्ठ्या अलुर् स्यात् इत्याहुः तन्न चारु, तस्य सूत्रस्य पूर्वोत्तरपदार्थयोर्विद्याकृते योनि10 कृते च परस्परसम्बन्ध एवं प्रवृत्तेः । अत्र च भ्रातुजयया संबन्धो न विद्यतो न वा योनिकृतः । योनिर्हि उत्पत्तिः सा च जन्मार्थिका । न चेतयोरुत्पत्यैष सम्ब वोsपि तु पश्चान्मन्त्रादिना संपादितः- आरोपितः संबन्ध इति तत्सूत्राप्राप्तेः । अतः भ्रातरि जायेति सप्तमी समा15 सस्य भ्रातुः सकाशाद् वा जायेतिक्लिष्टकल्पनया पञ्चमीसमासादेश्व कल्पनमनावश्यकमिति प्रतिभाति । योनिसम्बन्धाभावे सत्येव तस्या जायात्वं भवति, अन्यथा तया सह विवाहस्यैवानौचित्यादित्यादि विभावनीयं सूरिभिः । परदारादिगणस्यापठितत्वेन कथं तदवगम इत्याशङ्कायामाह - परदारादयः 20 प्रयोगगम्याः इति । प्रयोगदर्शनेनैव शब्दस्य तद्गणा -
तर्गत करनीयमिति भावः । अत एव परदारादेरित्यनुक्त्तवा परदारादिभ्य इति बहुवचनेन निर्देश इति हृदयम् ॥ ६|४|३८||
प्रतिपथार्दिकच ||६|४|३९||
25
त०प्र० - प्रतिपथशब्दाद् द्वितीयान्ताद् गच्छत्यर्थे इकः प्रत्ययो भवति । चकाराट् यथाप्राप्त इकण् । पन्थानं पन्थानं प्रति पथोऽभिमुखमिति था प्रतिपथम् । तद् गच्छति प्रतिपथिकः प्रातिपथिको वा ||३९||
30
श० म० न्यासानुसन्धानम् प्रति । तमिति गच्छतीति च संबध्यते । सूत्रे चकारः प्रकरणप्राप्तस्येकणोऽपि संग्रहार्थ इत्याह- चकाराद् यथाप्राप्त इक इति । प्रतिपथ मित्यव्ययीभाव एवेहापिं तथा च तद्विग्रहमाह-पन्थानं पन्थानं प्रतीति पथोऽभिमुखमिति 35 वेति । पूर्वत्र प्रतेर्वीप्साद्योतकत्वमुत्तरत्राभिमुख्यद्योतकल्यम् ।
तदूगक छतीत्यर्थे इके प्रतिपथिकः इकणि च आदिस्वरवृद्धिः प्रातिपथिक इति । स्त्रियां तु प्रतिपथिका, प्रातिपथिकीति || ६ |४१३९ ॥
त०प्र०-तमिति वर्तते । माथ उत्तरपदं 40 यस्य तस्मान्नाम्नः पदवी शब्दादाक्रन्दशब्दाच्च द्वितीयान्ताद् धावत्यर्थे इकण प्रत्ययो भवति । दण्डमार्थ धावति दाण्डमाथिकः । माथशब्दः पथिपर्याय: । दण्ड इव माथो दण्डमाथः ऋजुमार्ग उच्यते । पदवीं धावति पादविकः । आक- 45 दिति यत्र स देश आकन्दः कन्यते इति वा आक्रन्दः आतयिनं शरणमुच्यते । आक्रन्दं धावति आकन्दिकः । उत्तरपदग्रहणादू बहुप्रत्ययपूर्वान्न भवति । बहुमार्थ धावति ||४०||
|
श०म० न्यासानुसन्धानम् - माथो० | तमिति 50 वर्तते इति । द्वितीयैव समर्थविभक्तिः । धावतीति शत्रन्तात् सप्तमी । माथोत्तरपदं च पदवीं च आक्रन्दश्चेति समाहारद्वन्द्वात् पञ्चमी । तथा चार्थमाह-माथ उत्तरपदं यस्येति । माथशब्दार्थमाह- माथशब्दः पथिपर्यायः इति । मध्यते गन्तृभिरिति कर्मणि वञ् । दण्ड, इव माथ 55 इति वृत्त्यर्थवर्णनम् । विग्रहवाक्यं तु दण्डाकारो- माथः इति मध्यमपदलोपी समासः । दण्ड इव माथ इति विग्रहे तु. उपमेयस्व माथस्यैव पूर्वप्रयोगः स्यादिति माथदण्ड ि रूपं स्यात् । भावार्थमाह-ऋजुमार्ग उच्यते इति । सरलो मार्गो दण्डमाथपदेनोच्यत इत्यर्थः । आकन्दशब्दार्थ ग्राहयति- 60 आक्रन्दन्ति यत्रेति । यत्र गस्या स्वदुःखनिवेदनाय जना रुदन्ति तत्स्थानमाक्रन्द इत्यर्थः । तदेव स्पष्टयति-आर्तायनं शरणमुच्यते । आर्तेः परित्राणार्थमीयते- प्राप्यतें इति आर्तायनं, शरणं रक्षणस्थानमाक्रन्द उच्यते इत्यर्थः । माथान्त इत्यनुक्त्वा मायोत्तरपदेति गौरवाश्रयणस्य फलमाह- 65 उत्तरपदग्रहणादू बहुप्रत्ययपूर्वान्नेति । एतम्बः "अर्थपदपदोत्तरपद ० " [६.४.३७.] इति सूत्रेऽपि स्पष्टीकृतम्, तद्वदिहाप्यवगन्तव्यम् || ६ |४ |४०||
पात्यनुपदात् ||६|४|४१ ॥
त०प्र० - पश्चातीति प्रकृतिविशेषणम् । पञ्चा- 70 दर्थः पश्चात् । पश्चादर्थे वर्तमानादनुपदशब्दाद् द्वितीयान्ताद् धावत्यर्थे इकण् प्रत्ययो भवति । पदस्य पश्चादनुपदम्, अनुपदं धावति आनुपदिकः । प्रत्यासत्या धावतीत्यर्थः । पञ्चातीति किम् ? अनुपदं धावति । अत्र 'दैर्येऽनुः' 75
I
"Aho Shrutgyanam"
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
-
-
-
-
२७६
कलिकालसर्वशश्रीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते पा०४. सू० ४४.] ३.१.३४.}, समीपे 'प्रात्यव" [३.४.४७.] | काङ्खायामाह-सुस्नातादयः प्रयोगगम्या इति । प्रयोगाइत्यादिना वा समासः ||४||
नुसारमेवेषामगतिरित्यर्थः । एतदर्थमेव मुस्नातादेरित्यनुक्त्वा 48 श० म० न्यासानुसन्धानम्-पश्चा। पचा | सुस्नातादिभ्य इति बहुवचनप्रयोग इति भावः ।।६।४।४२॥ तीति प्रकृतिविशेषणमिति । अनुपदमिह प्रकृतिस्त
प्रभूतादिभ्यो ब्रुवति ॥६॥४॥४३॥ 5 दर्थनियमनीय पधातीति तद्विशेषणतयेहोपात्तमिति भावः ।
"ननु पथाच्छन्दोऽव्ययमिति ततः कथं सप्तमीविभक्तो। त० प्र०-प्रभूतादिभ्यो द्वितीयान्तेभ्यो ब्रुवपमातीति रूपं निर्दिष्टमिति चेदाह-पश्चादर्थः पचादिति। त्यर्थ इकण् प्रत्ययो भवति । प्रभूतं ब्रूते प्राभपथादर्थवाचके लाक्षणिकोऽयं पश्चाच्छन्द इति पश्चादिस्यव्यया- | तिकः। पर्याप्तं ब्रूते पार्याप्तिकः । वैपुलिकः। 45
नुकरणमिदं नाम्ययमिति भावः । पश्चादर्थत्वमनुपदशम्दस्य वैचित्रिकः । नैपुणिकः। क्रियाविशेषणादय10 संपादयितुं विग्रहं प्रदर्शयति-पदस्य पधादिति। “विभक्ति-मिष्यते । तेनेह न भवति। प्रभूतमर्थ ब्रूते इति ।
समीप०" [३.१.१९.] इति पवादथेंऽव्ययीभावसमासः। कचिदक्रियाविशेषणादपि । स्वर्गमनं बूते प्रयोगार्थमाह-प्रत्यासत्या धावतीत्यर्थः। प्रत्यासत्तिः । सौवर्गमनिकः । स्वागतिकः । मौवस्तिकः । सामीप्यम् । अव्यवहित एव पश्चाद्भूतो धावतीत्यर्थः। प्रभूतादयः प्रयोगगम्याः ॥४३॥
50 अनुपदशब्दस्य प्रायः पश्चादर्थ एव प्रयोगः अनोरंव्ययस्य श० म० न्यासानुसन्धानम्-प्रभू० । बुव15 पवादस्वादिति पश्चातीति तद्विशेषणं व्यर्थमिति शङ्कते- तीति शत्रन्तस्य सप्तम्याम् । तथा च ब्रुवल्यथें इति
पंचातीति किमिति । उत्तरयति-अनुपदं धावतीति । लभ्यते। प्रभूतं बते, पर्याप्तं ब्रूते, विचित्रं, निपुण ब्रते पदस्य समीपमित्यर्थे पदवद् दैर्ध्ययुक्तमित्यर्थे वाऽनुपद- इति विग्रहे प्राभूतिकादयः प्रयोगाः कर्मत्वमूलका उत शब्दः । पूर्वत्र अनुगतं पदस्य इत्यर्थे "प्रात्यय०"[३. क्रियाविशेषणस्वमूलका इति संदेहे आह-क्रियाविशेष- 55
१.४७." इति, परत्र “दैयेऽनुः" [३.१.३४. इति णादमिष्यते इति । तथा चोक्त प्रयोगेषु प्रभूतादीनि 20 समासः, तदाह-अत्र देध्येऽनुरित्यादि । तथा चानु. क्रियाविशेषणानि, क्रियाया वचनरूपायाः प्रभूतस्वादिकं
पदशन्दस्यानेकार्थत्वेनेष्टार्थपरिच्छेदाय पश्चातीति विशेषण- कथयन्ति, न कर्मण इति भावः । फलमाह-तेनेह न मावश्यकमिति दैयार्थ वाक्यमेव तिष्ठतीति ।।६।४॥४१॥ भवतीति । क्रियाविशेषणादेव प्रत्ययस्येष्टरवेन वक्ष्यमाणसुस्नातादिभ्यः पृच्छति ॥६॥४॥४२॥
स्थले कर्मभूतात् प्रभूतादेर्न प्रत्ययो भवतीत्यर्थः । केत्याह- 60 त०प्र०-तमिति धर्तते । सुस्नातादिभ्यो
प्रभूतमर्थ ते पर्याप्तमर्थ ब्रूते इति । अत्र प्रभूता25 द्वितीयान्तेभ्यः पृच्छत्यर्थ इकण प्रत्यया भवति ।
दयोऽर्थविशेषणानि, न तु क्रियाविशेषणानीति वाक्यमेव
तिष्ठतीति भावः । इदं च लक्ष्यानुरोधिव्याख्यानमूलकमिति मुस्नातं पृच्छति सौस्नातिकः । सौखरात्रिकः ।
कचित् कर्मभूतादपि प्रत्ययो भवतीति दर्शयति-स्वर्गमनं सौखशायनिकः। सौखशाय्यिकः। सुस्नातादयः प्रयोगगम्याः ॥४॥
बते इत्यादिना। अत्र स्वर्गमनादीनां क्रियाविशेषणस्था- 65
संभवात् कर्मण्येव द्वितीयेति तेभ्योऽपि लक्ष्यानुरोधात श० म० न्यासानुसन्धानम्-सुस्ना !!
प्रत्ययः । स्वागतं ब्रूते इति स्वागतिकः स्वस्तीति बते इति 30 तमिति वर्तते इति । द्वितीया समर्थविभक्तिरिहापि संब
सौवस्तिकः। पूर्वत्र "न -स्याङ्गादेः" [७.४.९.] ध्यत इति भावः । सुस्नातमिति भावे क्लीवे क्तः । सुष्छु इति निषेधात वः प्रागौत्न, परत्र च व्युत्पत्तिपक्षे "स्वः स्नातं भवतेति यः पृच्छति स सौस्नातिक उच्यते ।
पदान्तात्" [७.४.५. इत्यौत् । प्रभूतादीनामपठितत्वेन स्नाने काऽपि त्रटिस्तुन जातेति पृच्छाया आशयः । एवं
| कथमवगम इत्याह-प्रभतादयः प्रयोगगम्या इति । सुखरात्रि पृच्छतीति विमहे सौखराधिकः। इयं रात्रिः
एतच्च बहुवचननिर्देशादवगम्यत इति भावः ।।६।४।४३।। 35 सुखेनातिवाहिता न वेति पृच्छाया आशयः। एवं सुखशयन, सुखशय्यां पृच्छतीति विग्रहः, उभयोरप्येकार्थत्व
माशब्द इत्यादिभ्यः ॥६॥४४॥ 'मेव, शय्याऽपि शयनपर्याय एवं भावार्थ एवेहोमयोः त० प्र०-माशरुद इत्यादिभ्यो ब्रुवत्यर्थ प्रयोगः । सुस्नातादिगणस्यापठितस्वेन कथं तदवगम इत्या- इकण् प्रत्ययो भवति । इतिशब्दो वाक्यपराम- 75
"Aho Shrutgyanam"
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
[पा० ४ ० ४५ ]
शर्थिः । माशब्द इति ब्रूते माशब्दिकः । मा शब्दः क्रियतामिति श्रुत इत्यर्थः । कार्यः शब्द इति श्रुते कार्यशब्दिकः । नित्यः शब्द इति भूते नैत्यशब्दिकः । माशब्द इत्यादयः प्रयोग5 गम्याः । वाक्यात् प्रत्ययविधानार्थं वचनम् ||४४||
|
२७७
earcfift दूरतो याति न स्वामिकार्येषु - पतिष्ठते स एवमुच्यते । ललाटमेव या कोपप्रसादलक्षणाय यः पश्यति स लालाटिकः । 40 कुक्कुटीं पश्यति कौक्कुटिकः । कक्कुटीशब्देन कुक्कुटीपातो लक्ष्यते । तेन च देशस्याल्पता । यो हि भिक्षुरविक्षिप्तवृष्टिः पादविक्षेपे देशे चक्षुः संयम्य पुरो युगमात्रदेशप्रेक्षी गच्छति विधोऽपि संदर्शयति सोऽपि कौक्कुटिकः । स एवमुच्यते । यो वा तथाविधमात्मानमतथा 45 दाम्भिकचेष्टा वा मिध्याशौचादिः कुक्कुटी । तामाचरन् कौक्कुटिकः । हृदयावयवो वा कुक्कुटी तां पश्यति काक्कुटिको भिक्षुः, निभृत इत्यर्थः । तदेतत् सर्व निपातनाल्लभ्यते ||१५||
रा० म० न्यासानुसन्धानम् - माशब्द० । माशब्दादिभ्यः इत्यनुक्त्वा माशब्द इत्यादिभ्य इति । यदिति शब्दसंकीर्तनं तस्य फलमाह- इति शब्दो वाक्यपरमार्थार्थ इति । माशब्द इति वाक्यस्वरूपा10 वधारणार्थ इति भावः । माशब्द इति वाक्यमेवेति शब्देन परामृष्टं कर्मभावमुपगच्छतीति, इतिना कर्मत्वस्योक्तत्वान्न द्वितीयेति तत्त्वम् | माशब्द इति ब्रूते इत्यस्य विग्रहवाक्यस्यार्थे स्पष्टयति-माशब्दः क्रियतामिति ब्रूते इत्यर्थ इति । तथा च क्रियतामिति क्रियामध्याहृत्य वाक्यार्थबोध: 15 संपादनीय इति भावः । कार्यः शब्द इति ब्रूत इत्यादि । शब्दानित्यतावादिनां नैयायिकादीनामिदं कथनम् । नित्यः शब्द इति ब्रूते इति, शब्दस्य नित्यतां वदतां वैयाकरणानां कथनमिदम् । वाक्यात् प्रत्ययविधानार्थे वचनमिति । अयमाशयः नाम्न एवं प्रत्ययविधानं दृश्यते 20 'मा शब्द' इति च पदद्वयमिति नास्य नामत्वमपि तु वाक्यत्वम्, कथमस्मात् प्रत्यय इति न शङ्कनीयम् तदर्थमेव पृथग्वचनोपन्यासात्, अन्यथा माशब्दादयः प्रभूताद्यन्तर्गततयैव कानीयाः स्युः किं पृथगनेन सूत्रेण प्रयोजनं स्यात् । क्रियते च सूत्रम् तेन वाक्यादप्राप्तोऽपि 25 प्रत्ययविधिर्भक्तीति ||६|४|४४||
शाब्दिक - दार्दरिक- लालाटिक - कौकुटिकम ||६|४|४५||
त० प्र० - शाब्दिकादयः शब्दा यथास्वं प्रसिद्धेऽर्थविशेषे इकण्प्रत्ययान्ता निपात्यन्ते । 30 शब्दं करोति शाब्दिकः । यः कश्चिच्छदं करोति न स सर्वः शाब्दिकः किं तर्हि, यः शब्द जानाति वैयाकरणः स एवाषिनष्टं शब्दमुच्चारयन् शाब्दिक उच्यते । एवं दार्थ रिकः । दर्द घटो वादिनं च तत्र वादित्रं 35 कुर्वनयमुच्यते । ललाटं पश्यति लालाटिकः । ललाटदर्शनेन दूरावस्थानं लक्ष्यते तेन कार्यवनपस्थानम् । यः सेवको दष्टं स्वामिनो । इति । अकारमध्यः 'दर्दर' शब्दोऽपि पर्वतविशेषे किञ्चिद 75
प्रसिद्धमर्थमेव दर्शयति-दर्दरी घटो वादिगं येति । तथा च यादित्र (वाद्यभाण्ड) निर्मातेव दार्दरिकशब्देनोच्यते । पाणीनीयतन्त्रग्रन्थेषु दर्दरशब्दस्थाने 'दर्दुर' इत्युकारमध्यः शब्द इह पठयते " श्वशुर- कुकुन्दुरदर्दुर०" [ उणा० ४२६. ] इति सूत्रेण दर्दुरशब्द एव 70 साध्यते । यद्यपि तत्र दर्दुरो मेको मेघश्वत्येवोक्तम्, तथापि कोशेषु वाद्यविशेषभाण्ड विशेषत्राचकतयाऽपि दर्दुरशब्द एव कोशेषु समुपलभ्यते । तदुक्तममरकोशटीकायाम्"दर्दुरस्तोयदे भेके वाद्यभाण्डाद्रिभेदयोः " [१.१०.२५.]
।
50
श० म० न्यासानुसन्धानम् - शाब्दिक ० । तत्तच्छब्देभ्यः प्रत्ययविधानेनैव रूपसिद्धेः रूपेषु कस्यचिदलाक्षणिकस्य कार्यस्यानुपलम्भान्निपातनानर्थक्यशङ्कां वारयति - यथास्वं प्रसिद्वे ऽर्थविशेषे इति । तथा चार्थविशेषविषयकव्यवस्थार्थमेव निपातनारम्भणमिति भावः । प्रयोगेषु 55 प्रसिद्धमर्थविशेषमेव क्रमेण: ग्राहयति यः कश्चिच्छब्दं करोति न स सर्व इत्यादिना । यः शब्द जानाति इति । शब्दज्ञानं च प्रकृति - प्रत्ययविभागज्ञानपूर्वकमेव, न केवलं तरस्त्ररूपज्ञानम्, अत एव वैयाकरण इति कर्तुविशेषणम् । स एवाविनष्टमिति । वैयाकरण एवं प्रकृति - 60 प्रत्ययविवेकपूर्वकं यथोचितरूपेणाहीनं शब्दमुच्चारयति इति मुक्ता तस्य शाब्दिकसंज्ञा । अवैयाकरणो हि घुणाक्षरन्यायेन यथोचितं शब्दमुच्चारयन्नपि संशेत एवेति न स शाब्दिकाख्यायोग्यः । एवं दार्दरिक इति । दार्दरिकशब्दविषयेऽपि प्रसिद्धार्थ एव ग्राह्य इत्यर्थः ।
"Aho Shrutgyanam"
65
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
२७८
कलिकालसर्वज्ञभीहेमचन्द्रमरिभगवत्प्रणीते पा० ४. सू० ४५. ] भिन्नभाण्डे च प्रयुज्यते-"दर्दरः पर्वते पुंसि त्रिष्वीषद्भिन्न- कथ दद्यालालाटिक्यै ललाटिकाम्" इति कविप्रयोगे ललाभाजने" इति । अत्र च छापि दर्दर' इत्यपि पाठः | टिकीशब्दो ललाटमात्रावलोकनपरायां सेविकायां प्रयुक्तः । समुपलभ्यते परं कोशान्तरसंवादेन 'दर्दर' इत्येव पाठो तथा च ललाटमात्रावलोकनपराय सेविकाय दानशीलोऽपि 40 युक्त इति प्रतिभाति ।
प्रभुः ललाटिका ललाटालङ्कारविशेष कथं दद्यात्, तस्यां 5 पूर्वनोदाहतटीकास्थकोशे वाद्य-माण्डाद्रिभेदयोः' | कार्याक्षमायां परितोषाभावादित्यर्थः । कौकुटिकराब्दस्य इत्यस्य स्थाने 'वाद्यभाण्डाद्रिभेदयोः' इत्येव पाठः समीचीनः, | प्रसिद्धमर्थ दर्शयति-कुक्कुटीशब्देन कुक्कुटीपातो लक्ष्यत अन्यथा वाये भाण्डाद्रिभेदयोः' इत्येय पठनीयं स्यात् । । इत्यादिना। कुक्कुटी यावदूरमुत्प्लुत्य गच्छति तावान् पर्वतार्थे च 'दर्दर' इत्यकारमथ्य एव हेम-मेदिनीकोशयोः
देशः कुकुटीशब्देन लक्ष्यत इत्ययः। तस्या अनतिदूरो- 45 पठ्यते इत्यमरकोशटिप्पण्यां म.म. शिवदत्तदाथिमथा
त्पतिष्णुस्वस्वाभाव्यं प्रसिद्धम् । तदेवाह-तेन च देश10 आहुः। पर हैनकोशे (अभिधानचिन्तामणी) दर्दरशब्दो
स्याल्पतेति। देशस्य चक्षुर्विषयीभूतभूमेः प्रदेशस्य
अल्पता अनत्यायतत्वं लक्ष्यते इति शेषः । अल्पत्यमेव दृष्टिऽकारमध्यो नोपलभ्यते । रघुवंशमहाकाव्येऽपि पर्वतविशेष
विषयस्य स्पष्टयति-यो हि भिरविधिसदृष्टिरिदर्दुरशब्दस्योकारमध्यस्थेत्र पाउसंप्रति समुपलभ्यते
त्यादि । अविक्षिप्तहाष्टरित्यस्य मार्गमात्रं पश्यन्नन्यत्र चक्षुर- 50 "स निविश्य यथाकाम तटेवालीनचन्दनौ। क्षिपत्रित्यर्थः । तदेवाधिक विवृ गोति-पाद विक्षेपे देशे
स्तनाविव दिशस्तस्याः शैलौ मलय-ददुरौ ॥” इति । चक्षुः संयम्य युगमात्रदेशप्रेक्षो गच्छति स एव15 रघुवंशे चतुर्थसगे।
मुच्यते इति। भिक्षोः पादतले जीपघातं वारयतः पादपाणिनीये तु दारिक इति कुम्भकारस्य नाम इत्यु- प्रक्षेपप्रदेशमात्रं पश्यतो युगमात्रदेश एवं चक्षुर्विषयो क्तमिति घटनिर्मातयेव प्रसिद्धिस्तन्मते इति, शब्दकौस्तुभ
भवति । ततोऽधिक दूरं चक्षुःप्रेरणे स्वल्पजीवानां दर्शनं न 55 काशिकादिरीत्या ज्ञायते । दर्दुरशब्दस्यानुकरणविशेषत्राचक
स्थात् इति तथा पश्यन् कौटिक राब्देनोच्यते । युगो नाम स्वमित्यपि शब्दकौस्तुभे उक्तम् । एवं चेह दर्दर' इत्य
। हस्तचतुष्कम् । 20 कारमध्यपाठो लेखकप्रमादप्राप्त इत्यनुमीयते । लालाटिक- "युगो हलरथाद्यङ्गे न योस्तु कृतादिषु । शब्दप्रवृत्तिनिमित्तमाह-ललाटदर्शनेन पूराषस्थानं
युग्मे हस्तचतुरुकेऽपि वृद्धिनामौववेऽपि च॥” इति लक्ष्यते इत्यादिना । सर्वावयवापेक्षया ललाटस्य दूरादेव | मेदिनीकोशात् । दृश्यत्वेन ललारदर्शनेन दूरत एव तस्य स्थितिरिति विज्ञायते । तथा च योऽग्रे हस्त चतुष्टयमात्र प्रदेश पश्यन् गच्छति इति भावः। दूरवस्थानलक्षणाप्रयोजनमाह-तेन च कार्यष्यनुप-स भिक्षुः कीकुटिक इति । अर्यान्तरमाह-यो वा तथा७ स्थानमिति । अस्य प्रतीयत प्रतीयत इति शेषः । एवं च विधमात्मानमतथा विधोऽपि संदर्शयति मोऽपि पर्यवसितं प्रयोगार्थमाह-यः सेवको दृष्टं स्वामिनो कौकुटिक इति । यो वस्तुतः संयतदृष्टिनास्ति किन्तु ललाटमित्यादिना।
लोकप्रतारणायामात्मानं संयतदृष्टि प्रकाशयति सोऽपि 65 अर्थान्तरेणापि प्रयोगार्थ संगमयति-ललाटमेव वा
कौमारकशब्देनोच्यत इत्यर्थः। इममर्थमन्यथाऽप्युफ्पादयति कोपप्रसादलक्षणायेत्यादि । स्वामी कुपितः प्रसनो दाम्भिकचेष्टा वा मिथ्याशौचादिः कुक्कुटीति । घेति परिचयाय सततं ललाटमेव पश्यति, तदाकारविशेपेण "कुक्कटयन्तचर्यायां पसि स्याचरणायधे। कोपस्य प्रसादस्य वा लक्षयितुं शक्यत्वात् । तथा च यः | निषाद-शद्रयोः पुत्रे तृणोल्कायां च कुक्कुभे ॥" स्वामिनः कोपप्रसाददर्शनपर एव न कार्यपरः स सेवक इति विश्व-मेदिनीको साभ्यां कुक्कुटीशब्दस्य अनृत- 70 एवमुच्यते इति । अमरकोशेऽप्युक्तम्-"लालाटिकः प्रभो-चर्यायां मिथ्याशौचादिदर्शनरूरायामभिहितत्वेन दाम्भिक
र्भालदर्शी कार्याक्षमश्च यः" [३.३.१७.] इति । तट्टी-चेटावाचक स्पष्टम् , तानाच न् दाम्भ: कोरे कायां च कोशान्तरसंवादोऽपि दर्शित:- लालाटिकः सदा- इति कथ्यते इत्यर्थः । पुनान्यामर्थमाह-हदयावयवो वा लत्यप्रभुभावनिदर्शिनि" (अजयकोशः) इति । अनेनापि | कुक्कुटीति । हृदयावयवे कुस्कुयराब्दस्य वृत्तिन्यत्र कोपप्रसादलक्षगमावर इति स्पष्टनवगम्यते। "पदन्योऽपि नोलिया आवधिामायादे मागम्यते । अथवा कुटी75
60
"Aho Shrutgyanam"
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
--
-
-
-
-
50
[पा. ४. सू० ४८. 1 श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । २७९ शन्देन स्वल्पदेशो लक्ष्यते इत्युक्तमेव । हृदयाक्यवदेश- | वर्तते न प्रयुज्यते । तमेवमर्थ दृष्यन्तेन द्रमयति-यथा स्यापि स्वस्पत्यवेति तत्रापि तदुपचार इत्यवगम्यते। तां | सुप्तोत्थिते सुप्तशब्द इति । 'सुप्त'शब्दार्थो भूत- 40 पश्याति कौवकुटिको भिक्षुरिति । य आरमदर्शनार्थ | कालिकस्थापफर्ताऽपि स च शब्दः तस्य स्वापावस्थायां हृदयप्रदेशस्य सूक्ष्मस्थानं दहराकाशशब्दवाच्यं पश्यति स सत्यामेब प्रयुज्यते, न तु सुप्तोत्थिते । जाग्रदवस्थायां 5 निश्चलदर्शनः कौकुटिको भिक्षुरित्यर्थः । भिक्षुपदेनात्र यति- स्थिते तत्र पूर्वावस्थाव्यवहारस्यासंभवात्, यद्यपि तस्य रुच्यते। हृदयावयवमात्रदर्शिनं शब्दान्तरेणाह-निभृत स्वापो भूतः सम्प्रत्यपि कथयितुं शक्यते, तथापि स शब्दो इत्यर्थ इति । चक्षुरादीन्द्रियदशीकारादचञ्चल इति भावः। न तत्र प्रयुज्यते। वर्तमानकालेऽपि प्रीदभ्यः क्तप्रत्ययस्य 45 कथमेतावानों लभ्यत इत्याह-तदेतत् सर्व निपात- विहितत्वेन स्वापस्यानुवृत्तावेव तथाव्यवहारः न तु
नालभ्यत इति । निपाताश्रयणसामदेिवतावति प्रसिद्धेऽर्थे / निवृत्तौ। तथा समवेतशब्दोऽपि भूतकालार्थोऽपि सन् वर्त10 एषां शब्दानां शक्तिलम्यत इत्यर्थः ।।६।४।४५॥ | मानकालेऽपि समवेतावे सत्येव व्यवहर्तुं शक्यते, न ततोसमूहार्थात् समवेते ॥६॥४॥४६॥
ऽपगते इति भावः ॥६४/४६॥ स० प्र०-समूहवाचिभ्या द्वितीयान्तेभ्यः
पर्षदो ण्यः ॥६।४।४७॥ समवेते तादात्म्यात् तदेकदेशीभूतेऽर्थे इकण त० प्र०-पर्षच्छदाद् द्वितीयान्तात् सम
प्रत्ययो भवति । समूहं समवैति सामूहिकः। वेतेऽर्थे ण्यः प्रत्ययो भवति । पर्षदं समवैति 15 सामाजिकः । सांसदिकः । सामयायिकः । पार्षधः । परिषच्छदादपीच्छन्त्यन्ये । पारि
गौष्ठिकः । तदेकदेशीभाषमनुभवन्नेवमुच्यते ।। षधः ॥२७॥ समवेत्यापगते तु समधेतशब्दोन वर्तते यथा
श० म. न्यासानुसन्धानम्--पर्ष । तमिति 55 सुप्तोत्थिते सुप्तशब्द इति तत्र म भयति ॥४६॥ | समर्थविभक्त्युपस्थापकं पदमनुवर्तते, सदाह-पर्षच्छब्दाद्
० म भ्यासानुसन्धानम्-समू०। तमिति । द्वितीयान्तादिति। परितः सीदन्त्यस्यामित्यर्थे परिपूर्वात 20 द्वितीयासमर्थविमक्युपस्थापक पदमनुवर्तत एव । समूहोऽर्यो | सदेः विपि परिषदिति, पृणन्त्येनामित्यर्थे "प्रः सद्"
येषां ते समूहवाचिनः शब्दाः । समाज-ससत्-समवाय- [उणा० ८९७.1 इति पर्षदिति । तत्र पर्षद एव स्वमते गोष्ठ्यादयः। तान् समवैति तादात्म्येन तदेकदेशता प्रत्ययः इति पर्षदं समवतीत्यर्थे पार्षधः, परिषदं 60 गच्छति स सामाजिकः सामवायिक इत्यादिशब्दैरुच्यते । । समवैतीत्यर्थे तु समूहार्थेकणि पारिषदिक इत्येव । मतान्तर
समूहादिषु कश्चिम्मिलिस्वा पश्चादपमान्ते प्रत्ययस्यानिष्ट- माह-परिषच्छब्दादपीच्छन्त्यन्ये इति । पाणिनीये तु 25 वात् समवेतशब्दस्याओं वृत्तावेवोक्तः तादात्म्यात् तदेक- परिषद एव प्यो विधीयते न पर्षदः इति भेदः। एवं
देशीभूतेऽथे इति । तमेव च प्रयोगार्थमाह-तदेकदेशी-चोभाभ्यामपि मतभेदेन प्रत्यय इष्ट एवेत्याशयेन वा 'अपि' भावमनुभवन्नेवमुच्यत इति । अयमाशयः समवपूर्वक शब्दः प्रयुक्तः ।।६।४।४७॥
65 स्येणधातोः प्रविश्यकदेशीभवनमर्थः। समवेतत्वनाम सम
सेनाया वा ॥४॥४८॥ वायमंबन्धन संबद्धत्यम, तच्चावयवाक्यविनोः गुण-गुणिनोः 30 क्रिया-क्रियावतो ति व्यक्तयोश्च भवति । अत्र चावयवाव
त० प्र०-सेनाशब्दाद् द्वितीयान्तात् समयविरबमेवेष्टम्। तथा च यः समूहावययतामापन एव देतेऽथ ण्यः प्रत्ययो वा भवति । सेनां समतिष्ठति स एवं सामूहिक इत्याख्यातुं शक्यते, अवयवि- ।
वैति मैन्यः । पक्षे समूहार्थात् समवेते इतीकम् । पृथग्भूतस्यावयवस्यावयवत्वापायात् । किञ्चकावयवरहितोऽ. सैनिकः । सेनैव सैन्य मिति तु भेषजादित्वात् 70
वयव्यप्यन्य एव सम्पाते । एवं च यो यरसमूहावयवः स / स्वार्थ टयण ॥८॥ 35 चेत् तस्मादपक्रामति तहि स समूहोऽपि नश्येत वेति, तस्मा- श० म० न्यासानुसन्धानम्-सेना० । सेना
दफ्तस्य तस्य तदवयवत्वाशा दूरापेतैव । तदेय स्पष्टयति- शब्दो भटसमूहवाचक इति तस्मादनेन ण्ये सेन्य इति । समवेत्यापगते तु समवेतशब्दो न वर्तते इति । अस्य वैकल्लिकत्वपक्षे केन प्रत्यय इल्याकाङ्क्षायामाहसमवेतशब्दः समवेतार्थफः सामूहिक इत्यादिशब्दः तत्र न } समूहार्थात् समवेत इतीकणिति । सेनार्थेऽपि सैन्य- 75
"Aho Shrutgyanam"
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
२८०
कलिकालसर्पक्षधीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते [पा. ४. सू० ५२. ] शब्दप्रयोगस्य बहुशः कविभिः कृतस्यात् तत्र समवेतार्था- ] धर्मामिति । शुल्कशाला नगराद् बहिर्यातायातकरग्रहणभावात् कथं प्रत्यय इस्याकाङ्क्षायामाह-सेनैव सन्य- शाला तस्या धर्म्य न्याय्यं करग्रहणादि शौल्कशालिमिति स्विति । “भेजयादिभ्यष्टयण [७.२.१६४.] | कम् । आपणस्य धर्यमापणिकम् | गुल्मः नगरादिरक्षक 40 इति बहुवचननिर्देशस्याकृतिगणार्थत्वेन स्वार्थे ट्यणिस्यर्थः पुरुषस्थानम् ('थाना' इत्यादिशन्दैर्व्यवहतम् । तस्य धर्म्य 5||६४|४८॥
गौल्मिकम् । आतरो मार्गस्थितनदीतरणघडः, तस्य धर्म्यम्
आतरिकमिति ।।६।४।५०॥ धर्माधर्माचरति ॥६॥४॥४९॥ त० प्र०-धर्म अधर्म इत्येताभ्यां द्वितीया
ऋन्नरादेरण् ॥६॥४५१॥ न्ताभ्यां चरत्यर्थे इकण प्रत्ययो भवति। घर
त०प्र० प्रकारान्तेभ्यो नरादिभ्वच षष्ठय- 45 तिस्तात्पर्यणानुष्ठाने । धर्म घरति धार्मिकः । तेभ्यो धम्यऽर्थेऽण प्रत्ययो भवति । नुर्धर्म्य 10 अधार्मिकः ॥४९॥
नारम् । त्रियां नारी। मातुर्मात्रम् । पितुः
पैत्रम् । शास्तुः शास्त्रम। विकर्तुः पैकर्षम् । श० म० न्यासानुसन्धानम्-धर्मा। तमिति वर्तते । चरेः शत्रन्तस्य सप्तम्यां चरतीति । ततः चर
होतुहौत्रम् । पोतुः पौत्रम् । उद्गातुः औद्गाधम् ।
नरादि, नरस्य धर्म्य नारम् । त्रियां नारी। 50 त्यर्थे इत्यर्थों लम्यते । चरतेगो भक्षणे च पठितत्वेन धर्माधर्मकर्मभ्यां तस्य कथमन्वय इत्याकाक्षायामाह
नृशब्देनैव रूपये सिद्धे नरशब्दादिकण मा 15 चरतिस्तात्पर्येणानुष्ठाने इति । तत्परतया धर्माधर्मयोः
| भूदिति तद्ग्रहणम् । महिष्या माहिषम् । सेवने एवेह प्रयुज्यते धातूनामनेकार्थत्वादिति भावः। एवं
नर महिषी प्रजावती प्रजापति विलेपिका च यः कश्चिदधार्मिकोऽपि कदाचिदानुषङ्गिकतया लोकप्रलेपिका अनुलेपिका वर्णक पेषिका वर्णकदर्शनाय वा किमपि धर्म चरति तेन स न धार्मिक इति
पेषिका मणिपाली पुरोहित अनुचारक अनुवाक 55 कथयितुं शक्यते । एवं धार्मिकोऽपि कदाचिदज्ञानादिना | यजमान होतृयजमान इति नरादिः ॥५१॥ 20 यद्यधर्म करोति तेनासौ न धार्मिकः, यश्च धर्मविमुख एव | श०म० न्यासानुसन्धानमू-ऋन्न षष्ठया
भूत्वा तद्विरुद्धाचरणमेव तारयण करोति सोऽधार्मिक इति इति संवध्यते । धयें इति चेति तथव सूत्रार्थमाहविवेकः ॥६।४/४९||
ऋकारान्तभ्य इत्यादिना । नृशब्दोऽपि ऋकारान्त इति
नुर्धर्यमिति सामान्येन विग्रहे नारमिति । नुः धा इति 60 षष्ठया धर्मे ॥६४॥५०॥
स्त्रीत्वविशिष्टेऽर्थेऽणन्तत्वादडीः नारीति। मात्रादयो ऋकात० प्र०-षष्ठयन्ताद् धर्थेऽर्थे इकण् प्रत्ययो रान्ताः सप्तोदाहृताः। नरादीनुदाहरति-नरस्य धर्म्य25 भवति । धर्मो न्यायोऽनुवृत्त आचारस्तस्मादन- मिति । अत्रापि स्त्रीत्वविशिष्टेन विग्रहे नारीत्येवेति श
पेतं धर्म्यम् । शुल्कशालाया धर्म्यम् शौल्क- दान संपन्नेन रूपेण सर्वथा साम्यमिति नरशब्दस्य गणे शालिकम् । आपणिकम् । गौल्मिकम् । आत- पाठो व्यर्थ इत्याशङ्का स्वीकृत्योत्तरयति-नृशब्देनैव रूप- 65 रिकम् ॥२०॥
द्वये सिद्धे इत्यादि । तथा च नरस्य धर्म्यमित्यर्थे नारिश० म० न्यासानुसन्धानम्-षष्ठया । षष्ठीह कमिति रूपं मा भूदित्येतदर्थमेव नरग्रहणमिति ॥६।४।५।। १० समर्थविभक्तिरुपदिश्यते धर्म्य इति चार्थनिर्देशः प्रकृतिश्च
विभाजयित-विशसितुणीइ-लुक् च नामसामान्यम् । प्रत्ययश्चाधिकारलब्ध इकणेवेति सूत्रार्थमाह
६४.५९॥ षष्ठ्यन्तादित्यादिना । धर्म्यशब्दार्थशापनाय तयुत्पत्तिमाह-धों न्याय इत्यादि । नयति लोकव्यवहारमिति
___१० प्र०-आभ्यां षष्ठश्चन्ताभ्यां धयेऽर्थेऽण 70 न्यायः, स क इत्याह-अनुवृत्त आधार इति । य | प्रत्ययो भवति, तत्संनियोग च विभाजयि. र आचारो यत्र परमरया शिरनुष्ठितोऽनुवर्तते स एव तत्र | तुर्णिलुरु विशसितुलुक भवति । विभाजधर्मो न्यायो वा तस्मादनपेतमच्युतं वृत्तं धर्ममिति कथ्यते । यितुर्धय॑ बेभाजित्रम् । विशसितुशखाम् ॥५२॥ इत्यर्थः । “हद्य-पद्य०" [७.१.११.] इतिनिपातनाद् । श० म० न्यासानुसन्धानम्-विभा० षष्ठया
"Aho Shrutgyanam"
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा. ४. स०७४.] श्रीसिबहेमचन्द्रशब्दानुशासने पटोऽध्यायः । रादिस्वरस्य वृद्धिसत्वेनेकेकणो रूमे विशेषामाव इति इक- । तदेव विग्रहवाक्येन स्पयति-नवा यज्ञा अस्मिन् णाधिकारपरिप्राप्तेनैव रिदे किमिति इको विकल्पेन यतन्ते इति । अन्ये च 'नवयज्ञ' 'पाकयज्ञ' इति समुविधानमित्याशढायामाह-केकणोः स्त्रियां विशेषः दायादेव प्रत्ययं विदधति, नवयशोऽस्मिन् वर्तते इत्येवं
इति । इके सति स्त्रियामाप् भवति, इकणि च डीरिति रूपेण विगृह्णन्ति । स्वमते च सूत्रबहुवचनान्तेन निर्दे- 40 5विशेष इति मावः। मतान्तरमाह-अन्ये त्विकं नेह- शाद् विग्रहेऽपि बहुवचनान्तप्रयोगाद् बहुवचनान्तेभ्य
सीति। तथा च तेषां रिया कोरेवेति श्रामिका मांसौद. एव प्रत्ययविधानमिति प्रतीयते। बस्तुतस्तु सूत्रे बहुवनिकेति रूपं तेषामनिष्टमिति सिद्धयति ।।६४/७१|| चनस्य नवयज्ञादीनां प्रयोगगम्यत्वप्रतीत्यर्थतया संगतरेकभक्तौदनाद्वाऽणिकट् ॥४७२॥
वचनान्त-द्विवचनान्तेभ्योऽपि प्रत्ययः स्यादेव । अन्ये च
वैयाकरणा अत्रैकवचनान्तेनैव विग्रहं विदधति ।।६।४१७३।। 45 त० प्र०-'भक्त' 'ओदन' इत्येताभ्यां यथा10 संख्यमण इकद प्रत्ययौ वा भवतः, तदस्य तत्र नियुक्ते ॥६४७४॥
नियुकं दीयते इत्यस्मिन् विषये । भक्तमस्मै त० प्र०-तत्रेति सप्तम्यन्तान्नियुक्तेऽर्थे इकण नियकंदीयते भारतः। औदनिकः । औदनिकी।
प्रत्ययो भवति । नियुक्तोऽधिकृतो व्यापारित पक्षे इकण, भाक्तिकः । औदनिकः। औदन- इत्यर्थः । पूर्वकस्य नियुक्तमित्यस्य किया. शम्दादिकणं नेच्छन्त्यन्ये ॥७२॥
विशेषणरूपस्याव्यभिचारी नित्यमिति थार्थः। 50 15 श०म० न्यासानुसन्धानम्-भक्तो। तदस्मै प्रत्यार्थचायम् । स तु प्रकृत्यर्थोपाधिः। शुल्क
नियुकं दीयत इति संबध्यते । भक्तं च औदनं चेति | शालायां नियुक्तः शौल्कशालिकः। आपणिकः। समाहारद्वन्द्वात् पञ्चमी । अण् चेफट चेत्यपि समाहार- आतरिकः । दावारिकः । आक्षपटलिकः क्षा इन्द्र एवेति, तयोः प्रकृति-प्रत्यययोः समसंख्यत्वेन यथा- श० म० न्यासानुसन्धानम्-त १० तति सख्यं मक्तादण् ओदनाच इकट् सिध्यति । विकल्पपक्षे
सप्तम्यर्थपरमिति सप्तमीसमर्थविभक्तिबोधकम् । नियुक्त- 55 20 चोभाभ्यामिकण। ओदनशब्दादिकणं नेच्छन्स्यन्ये पदं पूर्वमपि " नियुक्तं दीयते” [६.४.७०.) इति सूत्रे
इति । एतच पाणिनीयमतमपि । तत्र तन्त्रे पूर्वसूत्रेण नित्य- समायातमिति साम्यस्य संदेहो मा भूदित्यर्थ ततोऽस्य मेवेकट विधीयते, तत्र मांसौदनशब्दविषये संघातदिगृही
भेदस्य परिज्ञानार्थ नियुक्तशब्दार्थ विषयभेदं च परिचावोमयग्रहणं साधितमिति मांसाद् ओदनाश्च प्रत्येकमर्प कट ययति-नियुक्तोऽधिकृतो व्यापारित इत्यर्थः । नियतं
विहित इति ओदनिकः, ओदनिकीस्येव, न त्वौदनिक युज्यते स्म इत्यर्थे नियुक्तशब्द इति कस्यचन कुत्रापि कायें 60 25 इति। अत्र सूत्रे चौदनमहणं न मियते । तथा च त्रि- नियमेन योजनकर्मीभूतत्वार्थको नियुक्त शब्दः । स च कृतायाम् ओदनिकेति रूपमपि तत्र न भवति ||६४१७२| धिकारत्व कथयतीति अधिकृत इत्यर्थकः । तमेवार्थ शब्दानवयज्ञादयोऽस्मिन् वर्तन्ते ॥६४।७।।
न्तरेणाह-व्यापारित इति । तत्र व्यापारे योजित इति
भावः । इत्थं च पूर्वस्मादयं भेद इस्याह-पूर्वकस्य नियुत०प्र०-नवयज्ञादिभ्यः प्रथमान्तेभ्यो वर्तन्त
कमित्यस्येत्यादि । नियुक्तं दीयते इति पूर्वसूत्रोपात्तस्य 65 इत्येषमुपाधिभ्योऽस्मिन्निति सप्तम्यर्थ इकण ।
। क्रियाविशेषणत्वम् । अव्यभिचारवाचकत्वं चेति नित्यार्थ 30 प्रत्ययो भवति । नवा यहा अस्मिन् वर्तन्ते
पर्यवसानं भवति । किचात्र नियुक्तशब्द: प्रत्ययार्थत्वेनोनाषयक्षिकः । पाकयक्षिकः । नवयज्ञादयः । पात्तः तत्रत्यश्च प्रकृत्यर्थोपाधित्वेनेत्यपि भेदः । तथा च प्रयोगगम्याः ॥७३॥
तत्र नियुक्तार्थः प्रकृत्यर्थान्तर्गतः, अत्र प्रत्ययार्थरूपः इति श. म. न्यासानुसन्धानम्-नव० तदिति भावः। उपाधिश्व विशेष्ये विद्यमानत्वाभावेऽपि व्यावर्तको 70 संघप्यते। तथा च प्रथयान्तेभ्यो नवयशादिभ्यः अस्मिन् | भवति, इति तस्य व्यावतकमावत्वं, न तु विशेष्यान्वयि35 वर्तन्ते इत्यय प्रत्ययविधानम् । नवशब्दो न संख्यावाचको- त्वमपि । अन च प्रत्ययार्थे नियुक्तार्थस्य वर्तमानपमपि
ऽपि प्रत्यग्रवाचकः। संख्यावाचकत्वे नवयज्ञीति स्यात्।। प्रतीयते इति ॥६४/७४॥ १७ सिदहेमचन्द्र
"Aho Shrutgyanam"
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
कलिकालसर्वशीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते [पा० ४. सू ७६. ] अगारान्तादिकः ॥६४७५॥
| तयोः प्रतिषिद्धत्व सिध्यति । एवं चादेश इत्यस्यास्याप्रश
स्तदेशपरत्वम् अप्राशस्त्यं च प्रतिषिद्धत्वमेव । एवमकालत० प्र०-अगारान्तात् तत्र नियुक्तेऽर्थे इकः प्रत्ययो भवति । देवागारिकः, देवागारिका ।
शब्दविषयेऽपि योजनीयम् । तत्र पूर्वमदेशोदाहरणमाह- 40 भाण्डागारिका, भाण्डागारिका। आयुधा
अशुचाध्यायीति । अशुचि-अपवित्रं स्थानं तत्रा
ध्ययनं शीलमस्येत्यर्थः। अपवित्र स्थानेऽध्ययनं निषिद्ध 5 गारिकः, आयुधागारिका । कोष्ठागारिकः,
मनुनाकोष्ठागारिका ||७|| . श० मा भ्यासानुसन्धानम्-अगा। तत्र
"वावेव वर्जयेन्नित्यमनध्यायो प्रयत्नतः। नियुक्त इति संवध्यते । तथा च सप्तम्यन्तादगारान्ता
स्वाध्यायभूमि चाशुद्धीमारमानं चाशुचिं द्विजः ।" 45 म्मियुक्तऽर्थ प्रत्ययो लभ्यते । देवानामगारो देवागार-[४.१२७.) इति । श्मशानेऽध्यायीति । अशानेऽपि 10 स्तत्र नियुक्तो देवागारिक इति । स्त्रियामार देवागा
विषद्धमध्ययनं मनुनवरिकेति । भाण्डानामगारो भाण्डागार इत्यादिरूपेण सर्वत्रोहाम् 'नाधीयीत श्मशानान्ते ग्रामान्ते गोबजेऽपि वा। ॥६१४७५॥
वसित्वा मैथुनं वासः श्राद्धिकं प्रतिगृहम च ॥' [४. अदेशकालादध्यायिनि ॥६॥४॥७॥ |११६.] इति । एवं श्मशानाभ्यासेऽध्यायोऽन्यत्रापि योध्यम्। 50 त० प्र०-सत्रेति वर्तते । अध्ययनस्य यौ।
निषिद्धकालोदाहरणमाह-साध्यिक इति । सन्ध्यायाम15 प्रतिषिद्धौ देश-काली तायदेशकालौ। सहाधिनः ।
ध्यायीति विग्रहः। अहो राश्च सन्धिसमयः सन्ध्या, सा: सप्तम्यन्तादध्यायिन्यर्थे इकण प्रत्ययो भवति ।
च रात्र्यवसाने, दिनारम्भे प्रातःसन्ध्या कथ्यते, दिनावसाने
राज्यारम्भे च सायसंध्या कथ्यते। तयोरुभयोरपि पठनं .. अदेशः, अशुचारध्यायी आशुचिकः ।।
निषिद्धं मनुना।
. 55 श्मशानेऽध्यायी श्माशनिकः । श्मशानाभ्या
'नीहारे बाणशब्दे च सन्ध्योरुभयोरपि । सिकः ! अकाला, सानिध्यकः औत्पातिकः । 20 आनध्यायिकः । अदेश-कालादिति किम् ?
अमावास्या-चतुर्दश्योः पौर्णमास्यष्टकासु च !' [४. स्वाध्यायभूमायध्यायी। पूर्याहणेऽध्यायी ७६॥ ११३.] इति । औत्पातिक इति । उत्पातेऽध्यायर्यादि श०म० न्यासानुसन्धानम्-अदे। तति
विग्रहः । शुभाशुभसूचको महामृतविकार उत्पातः; उत्पातपर्सत इति । सप्तम्येव समर्थविभक्ति-रिहापीत्यर्थः, सा च |
शब्देन च तारबद्धः कालः उच्यते । तत्रापि पटनं निषिद्धं 60 सप्तम्यधिकरणे, तथा चाध्येतुराधारवाचकात् प्रत्ययः,
मनुना, तथाहि25 अध्येतुराधारश्च देश-कालाभ्यामन्यः को भवितुमईति । "चौररुपप्लुते ग्रामे संग्रामे चाग्निकारिते। देश-कालाभ्यां च प्रत्ययः पर्युदस्यत एव 'अदेशकालात्।
आकालिकमानध्याय विद्यात् सर्वाद्भुतेषु च" । इति।। इति कयनेन । तथा च प्रकृत्यलाभेन सूत्रस्य वैययमेवाप- [४.११८. तेदिति शङ्कायां नमो नात्र पर्युदासाथकत्वमपि तु बिरो- अबातशब्देनोत्यातो गृह्यत इति कलकभट्टः । आन- 65 भार्थकस्वमित्याह-अध्ययनस्य यो प्रतिषिद्धौ देश
ध्यायिकः इति । अनध्यायेऽध्यायीति विग्रहः। अनध्याकालाविति । शास्त्रणाध्ययनार्थ प्रतिषिदौ यो देश-कालो।
यश्च शास्त्रेषु पूर्वोत्तातिरिक्तोऽपि बहुधा वर्णितः, नाधीयतें वावध्ययनस्य विरुदौ । नयाँध पश्मियुक्तरुक्ता:
यस्मिन् काले-निषिद्धत्वात् सोऽनध्यायः इति व्युत्पत्या"तत्सादृश्यमभावश्च तदन्यत्वं तदल्पता।
ऽध्ययानहकालसामान्यमनध्यायः। किञ्च देशोऽप्यनध्यायों अप्राशस्य विरोधश्च नार्थाः षट् प्रकीर्तिताः" इति। | भवितमरत्यक्तव्यत्पत्या कस्मिन्नति निषिद्ध देशे काले 70
यदि चाध्ययनेन सह देश-कालयोनिरोधस्य प्रतीत्य- वाऽधीयानो जन आनध्यायिक इति कथयितुं शक्यते। २९ भाव इत्युच्यते, तद्यप्राशस्त्यार्थकरबमेव नमोऽप्रेति मन्त- | अध्यायिन्येतावदेवोच्यताम् , प्रयोगार्थमहिम्नवादेशकालप्रतीति- .
व्यम् । देशविशेषस्य कालविशेषस्य च तत्र तत्राध्ययना-भविष्यतीति शङ्कते-अदेश-कालादिति किमिति नुपयुक्तत्वस्मरणात तयोरप्राशस्यं स्पष्टमेव । तथा च अध्ययनार्हदेश-कालाभ्यां प्रत्ययो नेष्ट इत्युदाहरणायाम,
"Aho Shrutgyanam"
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा० ४ ० ७९. J
स्वाध्यायभूमावध्यायी, पूर्वाह्णेऽध्यायीति । स्वाध्यायभूमिर्देशो न त्वदेशः एवं पूर्वाह्नणः काल एव न त्वकाल इति न भवति ||६|४|७६॥ निकटादिषु वसति ॥६४॥७७॥ 5 त०प्र०-निकटादिभ्यः सप्तम्यन्तेभ्यो वसत्यर्थे इकणू प्रत्ययो भवति । मिकटे वसति नैकटिकः । आरण्यकेन भिक्षुणा ग्रामात् कोशे वस्तव्यमिति यस्य शाखितो वासः स पवोष्यते । एतदर्थ ver च तत्यधिकारे सप्तमी निर्देशः । वृक्षमूले 10 वसति वार्क्षमूलिकः । श्माशानिकः । आभ्यकाशिकः । आवसथिकः । निकटादयः प्रयोगगम्याः ॥७७॥
30
श्रीसिद्धद्देमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
35
त० प्र०- 'प्रस्तार' 'संस्थान' इत्येताभ्यां : प्रस्तारान्तात् कठिनान्ताच व्यवहरत्यर्थे इकणं प्रत्ययो भवति । व्यवहरतिरिह क्रियातवे कियाया अविपरीतस्वभावे । यथा लौकिको 50
|
श० म० ग्यासानुसन्धानम् - निकटादिषु० नैकटिकशब्दस्याभिधेयविशेषनियन्त्रितस्वमाह । किश्च | व्यवहार इत्यत्र । प्रस्तारे व्यवहरति प्रस्ता15 निकटशब्दस्यावधि सापेक्षतया तं विनाऽर्थबोधनस्याभावात् |रिकः । सांस्थानिकः । तदन्त, कांस्यप्रस्ताप्रयोगस्य वैयर्थ्यमाशङ्कयाप्याह-आरण्यकेन भिक्षुणे- रिकः । लौहप्रस्तारिकः । गौसंस्थानिकः । त्यादि । आरण्यकेनेत्यस्य वानप्रस्थेनेत्यर्थः । ग्रामात् कोशे आश्व संस्थानिकः । कठिनान्त, यांशकठिनिकः । वस्तव्यमिति । ग्रामनिष्टात् क्रोशाभ्यन्तर एव वस्तव्यं- वार्धकठिनिकः । कठिन तापसभाजनं पीठं वा 55 वासौ विधेयः इति।यस्य शास्त्रितो वास इति । शास्त्रित बहुवचनं कठिनान्तेति स्वरूपग्रहणव्युदासार्थे 20 इत्यस्य शास्त्र शासनं संजातमस्येत्यर्थः । शास्त्रेण विहित रूढयर्थं च । प्रस्तार संस्थानाभ्यां तदन्ताभ्यां इत्यर्थः । कुतोऽयमभिवेयविशेषनियमो लब्ध इत्याशङ्का- केचिन्नेच्छन्ति ||७९ || यामाह-पतदर्थ एव च तथेत्यधिकारे सप्तमीनिर्देश इति । तत्रेति प्रकृतेन सप्तमीसमर्थविभक्तिर्लब्धैव पुनश्च 'निकादिषु' इति सप्तम्या निर्देशो व्यर्थः सन् 25 अमुमभिधेयविशेषनियमं ज्ञापयतीति भावः । आरण्यकस्य ग्रामनिकटवासश्वोपद्रवादिभ्यो रक्षार्थ समये भिक्षायाः सौलग्यार्थे चोचितः । सूत्रे बहुवचनस्य प्रयोजनमाह-निकटादयः प्रयोगगम्या इति । प्रयोगरेव निकादिपठितत्वं शेयं न ते इयत्तया पठिता इत्यर्थः ||६/४१७७३
सतीर्थ्यः ||६|४|७८ ॥
स० प्र० सतीर्थ्य इति समानतीर्थशब्दात् तत्र सत्यर्थे यः प्रत्ययो निपात्यते, समानशब्दस्य च सभावः । समानतीर्थ बससि सतीर्थ्यः । तीर्थमिह गुरुरुच्यते ||७८||
श० म० न्यासानुसन्धानम् - सतीर्थ्यः । तत्रे त्यधिकृतमेवेति तदधिकारे यः विधेयः 'सतीर्थ्याद् यः' इति तथाऽकृत्वा निपातनाश्रयणमलाक्षणिकस्य कस्यचित् कार्यस्य
२९१
m
लाभायेति विज्ञायते तच्च कार्ये समानस्य सादेश एवेत्याह - यः प्रत्ययो निपात्यते समानस्य च स भाव इति । एतेन निपातने लाघवमिति सूचितम् | तीर्थशब्दस्य 40 पवित्रस्थानादिषु बहुषु प्रयोगेऽप्यत्र ग्राह्यमर्थमाह- तीर्थमिह गुरुरिति । सतीर्थ्यपदे तीर्थशब्दार्थो गुरुरित्यर्थः तथा च समानगुरुकः सतीर्थ्यपदेनोच्यते इति भावः। समानत्वं चैकत्वमित्येकगुरुत्वं पर्यवस्यति ||६|४|७८||
प्रस्तार- संस्थान - तदन्त कठिनान्तेभ्यो 45 व्यवहरति ||६|४|७९॥
श० म० व्यासानुसन्धानम् - प्रस्तार० । तत्रेति संबध्यते, तथा च सप्तम्यन्तेभ्य एभ्यो व्यवहरतीत्यर्थे 60 प्रत्ययः । वि-अवेत्युपसर्गद्वयपूर्वस्थ हरतेर्बहुष्वर्थेषु प्रयोगो दृश्यते यथा विवादे, वृक्षविशेषे, पणे, क्रियातत्त्वे च । तथाहि - “विवादो व्यवहारः स्यात् " [१.६.९.] इत्यमरः । किश्च व्यवहारपदस्य विवादार्थत्वं कात्यायनेनेत्थं व्युत्पादितम् ।
: 65
"वि नानार्थेऽत्र संदेहे हरणं हार उच्यते । नानासंदेहहरणाद् व्यवहार इति स्मृतः ॥” इति । अन्येषां त्रयाणामर्थानां हमकोशाल्लाभः । तथाहि“व्यवहारः स्थितौ पणे । द्रुभेदे" इति तत्र पाठः ।
स्थितिश्व वस्तुतत्वं क्रियातत्त्वं वा । तयोरत्र क्रियातत्त्वस्यैव ग्रहणमिति व्याख्याति-व्यवहरतिरिह क्रियातत्त्वे, एतदेव स्फुटयति-क्रियाया अविपरीतस्वभावें 70 इति ।
यत्र देशे या क्रिया यथानुष्ठेया तत्र तस्यास्तथैवानुष्ठानं क्रियातत्त्वमिति यावत् । उदाहरणेनेदं स्पष्टयति-यथा
"Aho Shrutgyanam"
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
२९२
लौकिको व्यवहार इत्यत्रेति । अत्र व्यवहारशब्दः परम्पराप्राप्तमनुष्ठानस्य - आचारस्यानुगतिं बोधयति । एताशार्थकस्यैव ग्रहणे मानं च लक्ष्येषु तथाऽर्यावगतिरेव । 'प्रस्तारे व्यवहरति' इत्यस्य प्रस्तारविषयां कियां यथा5 वदनुतिष्ठतीत्यर्थः । एवं सर्वत्र
कठिन शब्दस्यात्र न प्रसिद्ध कठोरार्थपरत्वमपि तु पारि भाषिकत्वमित्याह - कठिनं तापसभाजनं पीठं वा इति "कठिनमपि निष्ठुरे स्यात् स्तब्वेऽपि त्रिषु नपुंसकम् । स्थाल्यां कठिनी खरिकायामपि कठिना गुड-शर्करायां च ॥"
।
कलिकालसर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
10
इति मेदिनीकोशात् कठिन शब्दस्य स्थालीरूपभाजनबाचफत्योपलब्धावपि तापससंवन्धिभाजनवाचकत्वं परिभाषितस्वेनैव लब्धम् । पीठार्थता च कोशेषु नोपलभ्यत इति मूलतः पारिभाषिक्येव । पाणिनीयमते तु दीक्षितादिभिः वांशकठिनिक इति प्रयोगे वंशा वेगवः कठिना यस्मिन् 15 देशे इत्यादिरीत्या व्याख्यानमाचरद्भिरिह कठिनशब्दस्य लोकप्रसिद्धनिष्ठुरार्थवाचत्वमेवेति प्रकटीकृतम् । क्वचि व्यासपुस्तकेऽपि तथैव पाठः समुपलभ्यते । समाहारद्वन्द्वमाश्रित्य एकवचनेनैव निर्देशे कर्तव्ये कठिनान्तेभ्य इति बहुवचननिर्देशः किमर्थ इत्याशङ्कायामाह बहुवचनं 20 कठिनान्तेति स्वरूपग्रहण व्युदासार्थमिति ।
'कठिनान्त' इति शब्दस्वरूपात् प्रत्यवो मा भूत्-अपि तु कठिनशब्दोऽन्ते येषां तेभ्य एवं इत्येतदर्थमित्यर्थः । प्रयोजनान्तरं च तस्येत्याह - रूढयर्थं चेति । रूढिः कठिन
शब्दस्य तापसभाजन - पीठो भयवाचिन एवं ग्रहणमित्यादि25 कार्थविशेषप्रसिद्धिर्यथा गृह्येत तदर्थमपीत्यर्थः । पाणिनीयादि तन्त्रसम्मतमर्थे मतान्तरत्वेनाह- प्रस्तारसंस्थानाभ्यां तदन्ताभ्यां केचिन्नेच्छन्तीति । तत्र हि "कठिनान्त प्रस्तारसंस्थानेषु" [पा०सू०४.४.७२.] इत्येव सूत्रम् । प्रास्तारिकः सांस्थानिक इत्येव चोदाहरणं दत्तमिति तदन्तात् 30 प्रत्ययो नेष्टस्तत्रेति स्पष्टम् || ६ |४ |७९॥
[ पा० ४. सू० ८०.
रिति किम् ? परमपारायणमधीते । महापारायणमधीते । चकारः केवलार्थः । आईत 40 इtrarकारोऽभिषिधौ । तेनाईदर्थेऽपि भवति । द्वे सहस्रे द्विसहस्रं वाऽर्हति द्विसाहस्रः । अलुच इति किम् ? द्वाभ्यां शूर्पाभ्यां क्रीतं द्विशूर्पम् । अत्र 'शूर्पाद् वान्' [६. ४. १३७.] इत्यञ् । 'अनाम्न्यद्विः प्लुप' [६.४.१४२.] इति 45 लुप | द्विशुर्येण क्रीतं द्विशर्षकम् । त्रिशौर्विकम् । पुनरपि 'शर्पाद वाञ्' [६. ४. १३७.] इत्यम् न भवति ||८०|
श० म० भ्यासानुसन्धानम् - संख्या० । आ अर्हतः इत्यवमासना से आहदिति । प्रत्ययविधौ 50 तदन्तविवेः प्रतिषिद्धत्वात् संख्यादेस्तदन्तात् प्रकृतेः प्रत्ययोत्पत्तिप्राप्तेति साऽत्र प्रकरणे सूत्रेणानेन साध्यते । तत्र केवलं संख्यादेरिति कयनेन संख्यादेस्तदन्तादेव स्थान तु केवलादिति । केवलादपि तस्मान्नाम्नः प्रत्ययविधानार्थे चकारोऽपि पठ्यते । तथा च सूत्रार्थमाह-आ अर्हद- 55 यदिति । अर्हदर्यश्च "तमर्हति" [६.४.१७७.] इति सूत्रनिर्दिष्टः । तेन सहेत ऊर्ध्वमनुक्रान्ताभ्यः प्रकृतिभ्योऽयं नियमो विधीयते । तथा चोदाहाति - चन्द्रायणं चरतीति । "चन्द्रायणं च चरति" [ ६.४.८१.], "तुरायग- पारायण यजमानाऽधीयाने” [६.४.९२.] इति 60 सूत्राभ्यां वक्ष्यमाण इकण् यथा केवलात् चान्द्रायणात्, पारायणात् च भवति तथा संख्यादेस्तदन्तादपीति चान्द्रायणिकः, द्वैचन्द्रायणिक इत्यादि भरति । तदन्ताचेत्येवोच्यतां किमिति विशिष्य संख्यादेरित्युच्यते इति पृच्छति-संख्यादेरिति किमिति ।
65
प्रत्युदाहरति परमपारायणमधीते इति । संख्यातिरिक्तादेः परमनारायणशब्दशत् प्रत्ययो न भवति, संख्यादेरित्यस्याभावे तसाद् विवाने इहापि स्यादित्यर्थः । चकारः केवलार्थ इति । व्याख्यातपूर्वमेतत् । अर्हदर्थं
संख्यादेवादलुचः ||६|४८०ना
त० प्र०-आ अर्हदर्थादित ऊर्ध्वं या प्रकृति | परित्यज्य ततः पूर्वमेवायं नियम उत तमपि गृहीत्वेति 70 रुपादास्यते तस्याः केवलायास्तदन्तायाच्च संशये आह-आर्हत इत्याकारोऽभिविधाविति । अभिisargaur reयमाणः प्रत्ययो भवतीति । विधिशब्दार्थश्च अभिव्याप्यविधिरिति व्युपच्या योऽवधित्वेन 35 वेदितव्यम्, न चेत् सा लुगन्ता भवति । चन्द्रा- निर्दिष्टस्तेन सह विधिरिति, तत्फलमाह - तेनार्हदर्थेऽपि यणं चरति चान्द्रायणिकः । द्वे चन्द्रायणे चरति भवतीति । अर्हदर्थेऽपि संख्यादेस्तदन्तात् प्रत्ययो भवचन्द्रायणिकः । पारायणमधीते पारायणिकः । तीत्यर्थः केत्याह-द्वे सहस्रे द्विसहस्रं बाईतीति । 75 पारायणे अधीते द्वैपारायणिकः । संख्यादे- द्विसहस्रशब्दादपि अर्हदथे “ सहस्रशतमानादण् ” [६.४.
"Aho Shrutgyanam"
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
NDIAN
R
ANAADARSMS
S
-
-
-
-
[पा० ४. सू० ८४. श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । २९३ १३६. इत्यण भक्तीत्यर्थः । अलु ति किमिति ! | नाम्ग्यो नाम ऋचः । तत्साहचर्यात् तासां लगन्तात् प्रत्ययः फिमर्थ पर्युदस्यत इति प्रश्नः । प्रत्यु- 1 व्रतमपि महानाम्न्यः । महानानीव्रतं चरति दाहरति-द्वाभ्यां शूर्पाभ्यां क्रीतमित्यादिना । अत्र माहानाम्निकः ॥८॥ विर्यशब्दात् "शुद् वास" [६.४.१३७.] इति श० म० न्यासानुसन्धानम् - चान्द्रायणं । 5 विहितस्याः "अनाम्न्यदिः प्लुप्" [६.४.१४१. | चान्द्रायणमिति द्वितीयान्तनिर्देशाद् द्वितीयैव समर्थविभक्तिः। इति प्लपि,
द्विमिति । तेन क्रीतमित्यर्थे पुनः “शूद् चकारेण च गोदानादीनां समुच्चयः साहचर्याच्च तेभ्योऽपि वा" [६.४.१३७.) इत्यञ् न भवति, किन्व-द्वितीयान्तेभ्यः चरत्यर्थे इकण् । महानाम्नी शब्दस्य ऋगधिकारप्राप्त इकणेव भवति, तस्मैिश्च सति "मान-संव- | विशेषाणपं वाचकस्य चरत्यर्थेन कथं संबन्ध इत्युपादयति 45
सरस्य." [७.४.१९ । इत्युत्तरपदादिस्वरवृदिरेति। तत्साहचर्यात तातो नानपीते। महानाम्नी कसहचरितं 10 अकुचः इत्यस्याभावे तु अत्र दुर्वारः स्यात् ।।६।४।८०॥ तमपि महाना लोशन्देनो चर्यत इत्यर्थः । तत्र व्रतस्य
क्लीवत्वेन महानामवतमिति स्यादिति न शनीय स्थलिा. गोदानादीनां ब्रह्मचर्ये ॥६॥८॥
संख्ये अजहदेव महानाम्नीराब्दो व्रते वसते इत्याचार्यात०म०-गोदानादिभ्यो निर्देशात् षष्ठ्य- शयात् । एवं चात्र प्रत्यययोगे पुग्द्भाचं विवाय महा- 50 म्तेभ्यो ब्रह्मचर्येऽभिधेये इकण प्रत्ययो भवति। नामिक इति रूपं कथयन्तो हरदत्तादय उपेक्ष्याः भाष्यगोदानस्य ब्रह्मचर्य गौदानिकम् । आदित्यत्रता
विरुद्धत्वात् ।।६:४८२॥ 15 नामादित्यवतिकम् । महानाम्नीनां माहाना
देवव्रतादीन् डिन् ।६।४८३।। म्निकम् । गोदानादयः प्रयोगगम्याः। येभ्योऽस्मिन्नर्थे इकण दृश्यते ते गोदानादयः ॥८॥ त० प्र०-देयत्रतादिभ्यो निर्देशादेव द्वि
श० म० न्यासानुसन्धानम्-गोदा० । गोदा- तीयान्तेभ्यश्वरत्यर्थे डिन् प्रत्यया भवति । 55 नादीनामिति षष्ठया निर्देशेन पटरी सार्थ विभक्तिरिति । देवव्रतं चरति देवव्रती । तिलवती। अवा20 लभ्यते तदाह-गोदानादिभ्यो निर्देशात् षष्ठय-न्तरदाक्षी । महानती । देवव्रतादयः प्रयोग
श्तेभ्य इति । गोदानस्य ब्रह्मचर्यमिति । गावः केशा । गम्याः । डिरकरणमुसरवान्स्यस्पररादिलोषादीयन्ते खण्डयन्तेऽति गोदानं समानाख्यं कर्म तत्सं- थेम् ॥८॥ बन्धि-तदवधिपर्यन्त स्थायि ब्रह्मचर्य वेदाध्ययनमित्तं स्त्री- श. म. न्यासानुसम्बानम्-देवता। 60 तैलादिवर्जनल्पं व्रतं गौदानेक.मेत्युच्यते। आदित्यत्रतानां | दिपान्त.नर्देशाद् द्वितोपान्ते च एव देवत्रतादेभ्योऽयं संबन्धि ब्रह्मचर्यम् आदियोगार्थ प्रतानि आदित्यवतानि | प्रत्ययः। तत्र देवतादीनाकारातत्वेन '
अर्गय" तेवामनुष्ठानार्थ कृतं ब्रह्मचर्यमित्यर्थः । महानाम्न्यो नाम [७.४.६८.! इत्यरर्गलोपे व रूपतिद्वौ प्रत्यये डिस्काकाचिहचः तासामध्ययनार्थ ब्रह्मचर्य महानाम्नीनां ब्रमणानपारा वाइ-डि करणतरवान्यवरादि चर्य कथ्यते । गोदानादीनामाठितस्वात् कयमववारणमित्या-लोपार्थमिति। उतसूत्रंगायचस्वारिंशः प्रत्ययविधानेन 65
शङ्कायामाह-येभ्योऽस्मिन्नर्थे इकरा दृश्यते इति । तत्रान्वयादिलो रार्थ डिनावश्यक.मे ते प्रत्ययावाने 30 इणन्तप्रयोगे ब्रह्मचर्यार्थप्रतीतिर्यत्र ते गोदानादिपक्षिा गौवं स्वादिति लाब रानुसेवेने व डिवं वि.इतमिति भावः । ज्ञेया इत्यर्थः ॥६।४।८।।
तेन च तत्रानुवृत्तमेतत् "त्यन्त्यस्वपदे:" (२.१. चन्द्रायणं च चरति ॥६४८२॥
११४.] इत्यन्त्यस्वरादिलोपनिमिर्च भवतीति भावः ॥६४१८३॥
70 त० प्र०-चन्द्रायणशब्दान्निर्देशादेव द्वितीयान्तादू गोदानादिभ्यश्चार्थाद् द्वितीयान्ते डकवाष्टाचत्वारिंशतं वर्षाणाम् ॥६४८४॥ 35 भ्ययरत्यर्थ इकण प्रत्ययो भवति ।
त० प्र०-प्राणां संबन्धिनोऽष्टाचत्वारिंचन्द्रायाणं चरति चान्द्रायणिकः । गोदानं | शम्दाद् व्रावृतेनिशादेव द्वितीयासाव. परति गौदानिकः। आदिस्पतिकः । माहा- | रत्यर्थ डककारादिन् च प्रत्यये। भवति ।
"Aho Shrutgyanam"
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
२९४
कलिकालसर्थशश्रीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते पा० ४. सू० ८८. ] अष्टाचत्वारिंशद्वर्षसहितं व्रसमष्टाचत्वारिंशत् । म्यन्तादभिगमाहेऽर्थ इकण प्रयत्यो भवति । तच्चरति अष्टाचत्वारिंशकः। अन्टाचवा- | कोशशताद भिगमनमहति कौशशतिको मुनिः। 40 रिशी ॥८॥
यौजनशतिको मुनिः। योजनिकः साधुः ।।८६।। श. म. न्यासानुसन्धानम् - डकः। अत्र 5 वर्षागामिति परिचायकमा नास्य कावि प्रकृत्यर्थे प्रत्ययार्थ
श० म० न्यासानुसन्धानम्-क्रोश० ।
कोशशताद् योजनशतान् केवलाच योजनराब्दात् प्रत्ययः। : वा प्रवेशः प्रत्यवान्तसमुदायेनापि नार्थतः प्रत्याय्यन्ते वर्षा
निर्देशबलादेव पञ्चम्यन्तादित्यर्थलामः । अभिगमन स्वापवितु तात्पर्यतः। अत एव पाणिनीयादिभिरिह बर्षाणा
गतार्थ प्रत्युद्गमनम् । मुनिरागच्छन् विज्ञातश्चेत् क्रोश- 45 मिति नोच्यते। अधाचत्वारिंशत्संख्येव तात्पर्यतो वर्षोप
शतमग्रे गावा प्रायुधानोर इकः -ौशगतिक स्थापिका भातीत ते मन्यन्ते । प्रतेवेदं द्वादशवर्षाणां
इत्यस्य । एवं योजनरातिकस्यापि । यश्च न मुनिः केवले 10 प्रास्यायनानन्यत्र वितिस्प चतुर्गा वेदानामध्ययना
साधुः स योजनाये गस्याऽभिाननीय इति यौजनिकः थमन्यत्र विहितस्य चतुणी वेदानामध्ययनार्थमेतदष्टाचस्या
साधुरित्यस्यार्थः १६१४१८६!! रिशर्वाणां संख्या। समते च परिचयाय वर्षाणामुपादानं कृतम् ।।६।४।८४॥
तद् यात्येभ्यः ॥६॥४:८७|| 50 चातुर्मास्य तौ यलुक् च ॥६४८५॥
त० प्र०-जदिति द्वितीयान्तेभ्यः एभ्यः
३ 'कोशशत योजनशत योजन' इत्येतेभ्या याति 15 त० प्रल-चातुर्मास्यशदाद व्रतवृत्तेनिर्दे
| गच्छत्यर्थ इकण् प्रत्ययो भवति, कोशशतं याति शादेव द्वितीयान्ताच्चरत्यर्थे तो डक-डिनौ
कौशशतिका योजनशलिकः । योनिको दूतः। प्रत्ययौ यलोपथ भवति । चतुर्यु मासेषु भवानि
एभ्य इति किम् ? नगरं याति चैत्रः १३८७॥ 55 'यज्ञे व्यः' [६.३.२३३.] इति ज्यः, चातुर्मास्यानि नाम यज्ञाः ! तत्सहचरितानि व्रतानि चातु
श० म० न्यासानुसन्धानम्- तद्या० ।
यातीति क्रियापदसान्निध्यात् तदित्यस्य द्वितीयान्तार्थत्व20 मास्यानि तानि चरति चातुर्मासकः, चातुमांसी ||८||
मित्याह-अदिति द्वितीयान्तेभ्य पभ्य इति । तद
यातीत्यथै सामान्यत एवं प्रत्ययो विधीयतां किमिति श० म० न्यासानुसन्धानम्-चातु। व्रतविषयकात्र प्रकरणे व्याख्यानलब प्रतीयते। चान्द्रायणानां
एभ्य एव विधीयते इति पृच्छति-पभ्य इति किमिति । 60 सहचारादेवेषां व्रत्तिस्वमिति वा कसनीयम् । द्वितीयान्त
नान्धस्मादृिष्ट इत्याह -नगरं याति चैत्र इति निर्देशाच द्वितीयान्तादेव प्रत्ययविधिरिति । तथा च सूत्रा
॥६।४।८७॥ र्थमाह-चातुर्मास्यशदाद् व्रतवृत्तरित्यादिना । चातु
पथ इकट् ॥६४।८८॥ र्मास्यशब्दस्य व्रतवृत्तित्वं साधयति-चतुर्यु मासेषु ।
त० प्र०-पथिनशब्दात् तदिति द्वितीयाभवानीत्यादिना । एते चत्वारो मासाश्च वार्षिकाः (वर्षासु
न्ताद् यात्यर्थ इकट्प्रत्ययो भवति । पन्थानं 65 भवाः) एवेने प्रसिद्धेश्वगम्यते । भवन्ति च तत्र नाना
याति पथिकः, पथिकी बी।टकारो यर्थ: । 30 विधा यशाः । यज्ञेषु दीक्षितः सनियमः स्थीयते, त एव ।
हो पन्थानौ याति द्विपथिकः, द्विपथिकी .. चाहारविहारनियमा व्रतत्वेनोच्यन्ते, चातुर्मास्ययज्ञसाह
स्त्री । कटमकृत्वा इकड़वचनं परत्वात् समा. चर्यात् तद्रसमपि चातुर्मास्यशब्देनोपर्यते। ततो डकेड
सान्ते कृतेऽपि यथा स्यादित्येवमर्थम् ।।८८॥ न्यस्वरादिलोपे "व्यञ्जनात् तद्धितस्य" [२.४.८८.] इति यलोपे च चातुर्मासकः, डिनि चातुर्मासी ति।६।४१८५॥
श० म० न्यासानुसन्धानम्-पथः । तद् 70
यातीति संवध्यते। तथा च सूत्रार्थमाह-पाथिनशब्दात् क्रोश-योजनांच्छताद् योजना35
तदिति द्वितीयान्तादिति । इकटि सत्यन्न्यस्वरादिच्चाभिगमाहे ॥४॥८६॥
लोपे-पथिक इति । दित्वात् स्त्रियां ङः, पर्थिकीति । त० प्र०-क्रोशशब्दपर्वाद योजनशब्द- 'कट्' इत्येतावति प्रत्यये कृते नलोपे पाथिक इति सिद्धयपूर्वाच्च शतयोजनशब्दाच्च निर्देशादेव पञ्च- 1 देवेति इकारविशिष्टस्य प्रत्ययस्य फलनाख्यातुमुदाह- 75
"Aho Shrutgyanam"
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
पा० ४ ० ९०. ] रवि - द्वौ पन्थानौ यातीति । अत्र कृते " ऋक्पूः पथ्यपोऽत् " [ ७.३.७६ ] इति समा'सान्तेऽति कृते तत इटि अवलोपे सति पथिक इति भवति । एत५५ वेकारोवारणमित्याह- कटमकृत्या 5 इकवचनमित्यादि । समासान्ताश्च प्रत्ययाः सप्तमाध्याय - तृतीयपादविहिता इति अस्मादिकटः पराः इति तम्प्रवृत्त्युत्तरमेवेकट् प्रवर्तते । एवं च कृष्टि कृते पथकू इत्येव स्थान पथिक इति भावः ||६|४१८८।।
श्री सिद्धहेमचन्द्र शब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
२९५
तद्धितार्थे समासे | निवृत्त्यर्थं नित्यग्रहणं स्यात् । एतदप्यप्रयोजनं वाक्यस्यापि शिष्टेः प्रयुक्तत्त्वत् । न च नित्यग्रहणं पन्थादेशरूपविकारेण संबध्यते - पन्थादेशो नित्यं णप्रत्ययविषये एव भवति, 40 न तु तेन वाक्यं करणीयम् इति, अन्यथा सर्वविषयं पन्यशब्दस्य साधुत्वं स्यात् प्रत्ययवधानं स्वन्यः चीयमानं विज्ञायेतेति वाच्यम्, सन्नियोग शिष्टानामन्यतरापाये उभयोरप्यपाय इति न्यायात् । अयमर्थः - विशेषप्रयोगसिद्धये ययोरेकस्मिन् विषये विधिस्तयोस्तद्विषयादन्यत्रकस्या- 45 प्रयोगे परोऽपि न प्रयुज्यते इति णाभावे पन्थादेशस्य प्रयोगाप्राप्तेः इति न तदर्थमपि नित्यग्रहणमिति फलाभावात् प्रत्याख्येयमेव तदिति । यदि च नित्यमित्यस्य यौनःपुन्यर्थित्वं मन्यते, इग्यते च तादृशार्थ एवं पान्थ इत्यस्य प्रयोगः, यो हि पुनः पुनः पन्थानं गच्छति स 50 पान्थ इति, तदा नित्यग्रहणमस्तु इति वृत्तिकारादीनां हृदयं तच भाष्यविरुद्धमिति भाष्य- द दीपद्यते निरूपितं नागेशेनेति ॥
नित्यं णः पन्थच ||६|४१८९||
त० प्र० -- नित्यमिति प्रत्ययार्थविशेषणम् । पथिनशब्दाद् द्वितीयान्तान्नित्यं यात्यार्थे णः प्रत्ययो भवति, पथिनशब्दस्य च पन्थादेशः । पन्थानं नित्यं याति पान्थः पान्था श्री । द्वौ पन्थानौ नित्यं याति वैपन्थः पन्था श्री । 15 नित्यमिति किम् ? पथिकः ॥८९॥
10
।
श०म० न्यासानुसन्धानम् नित्यं ० । सन्निधानाद् नित्यमित्यस्य प्रत्ययेन सह संबन्यमाशङक्य तस्यानिष्टत्वेन प्रत्ययार्थे सह संबन्धमाह - नित्यमिति प्रत्ययार्थविशेषणमिति । नित्यमिति यदुच्यते तत् 20 प्रत्ययार्थस्य यात. यस्य पूर्वतः प्राप्तस्य विशेषणं व्यावर्तकं तथा च नित्यं यातीति प्रत्ययार्थः संजातः । अत्रायमभिसन्धिः, प्रत्ययविधिविशेषणत्वे, पन्थानं यातीत्यर्थे 'पान्थ' इत्येव रूपं नित्यं स्यात्, न तु पूर्वसूत्रसिद्धं पथिक इति रूपम्, ततश्च पूर्वसूत्रस्य वैयर्थं स्यात्, 25 तच नोचितम्, स्वस्यैव सूत्रस्य सूत्रान्तरेण वैयर्थ्यापादनस्याचार्यशैलीविरुद्धत्वात् ।
पन्थानं नित्यं यातीति । नित्यमित्यस्य प्रतिदिनमित्यर्थः, न तु सर्वकालावच्छेदेनेति तथाऽर्थस्यासंभवात् । 55 खियामापू पान्धा खीति । संख्यादेस्तदन्तविधेराह - धौ पन्थानौ गच्छतीति । तदितार्थ समासे, समासान्तेऽति सत्यपि पन्यादेशः स्यादेव एकदेशविकृतस्यानन्यत्वात् । नित्यमिति कि.मिति १ प्रयार्थं नित्यमिति विशेषणमव्यावर्तकमिति पृच्छार्थः । पथिक इति । कदाचिद् ग्रात्यर्थे 60 इकलेव भवति, न णसन्नियोगवान् पन्थादेशः । नित्यमित्यस्याभावे चार्य विषयविभागो न स्यात् नित्यमिति सत्वे नित्थं याति पान्थ इति प्रयोगोऽन्यत्र पथिक इति ।
।
अथ पूर्वसूत्रारम्भसामर्थ्यात् तदपि रूपं स्यादेवेति चेत् तर्हि नित्यमित्यस्यैव वैयर्थमिति सर्वसामजस्याय व्यवहितेनापि प्रत्ययाधनेव संबन्धो न तु सन्निहितेन प्रत्यये30 नेति । "पन्थो ण नित्यम्” [पा. सू. ५.१.७६ ] इति सूत्रे महाभाष्ये तु नित्यग्रहणं प्रत्याख्यातम् । तत्र कैटेनेत्थमुक्तम्, नित्यग्रहणं प्रत्ययान्तरनिवृत्यर्थं तावदिह न भवति । पूर्वोक्तः कन् (स्वमते इकटू) प्रत्ययश्व विधानसामर्थ्यात् स्यादेव अन्यस्य च प्राप्तिरेव नेति 35 प्रत्ययार्थविशेषणमपि न, पन्थानं नित्यं गच्छतीति यद्यप्यर्थः संभवति, तथापि नात्रैवार्थे पान्यशब्दस्य प्रयोग इष्यते, कदाचिद् गच्छत्यपि तस्य प्रयोगात् ।
बाक्य
यद्यपि कोशेषु पान्थ-पकियो: पर्यायतयैव पाठो दृश्यते, "तथाहि - अध्यनीनोऽध्वगोऽध्वन्यः, पान्थः पथिकः" 65 इत्यपि [ इत्यमरः, २.८.१७.] तथापि शास्त्रव्यवस्थया द्वयोरपि विषयविभागः आवश्यक एव । यथा अध्वानमदंगामी इत्यर्थे " अध्यान येनौ " [ ७.१.१०३.] इति सूत्रेणाध्वन्यः' अध्वनीन इति साध्येते, परमुक्त्तकोशानुसारम् अध्वगोऽपि तत्पर्याय एवेति न तेन शास्त्रस्य वयर्थम्, 70 कोशस्य सामान्यार्थमादाय प्रवृत्तः, शास्त्रेण तु सूक्ष्मोऽर्थभेदोऽपि प्रतिपादनीय एवेत्यलमतिविस्तरेणेति || ६|४|८९|| शकूत्तर- कान्ताराज-वारि-स्थल- जङ्गलादेस्तेनाहृते च || ६ |४| ९०
त० प्र० शङ्कु उत्तर कान्तार अज 75
"Aho Shrutgyanam"
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
२९६
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा० ४. सू० ९३. ]
40
वारि स्थल जङ्गल' इत्येतत्पूर्वपदात् पथिन | न्ताभ्यां यथासख्य यजमानेऽधीयाने चार्थे इकम्हात् तेनेति तृतीयान्तादाहृते याति चार्थे णप्रत्ययो भवति । तुरायणं नाम यज्ञस्तं यजते इकत्ययो भवति । शङ्कुपथेनाहृतो याति | सौरायणिकः । पारायणमधीते पारायणिकः ॥ ९२ ॥ या शापथिकः । औतरपथिकः । कान्तार5 पथिकः । आजपथिकः । वारिपथिकः । स्थालपथिकः । जङ्गरूपथिकः ॥९०॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् - शङ्क० । पथ इति संबध्यते तस्यैव विशेषणत्वेन शङ्क-इत्यादेरिति । शङ्कवादय आदौ यस्य तस्मात् पथ इत्युक्त एतत्पूर्वपदात् परिनन्तादि10 स्पर्थो भवति । अर्थसन्निधौ चकारः पतिः पूर्वमुत्तमर्थे समुचिनोति । तत्र चार्थे द्वितीया समर्थविभक्तिरक्ताऽत्रो | तार्थे च तृतीयेति यद्यपि भेदस्तथाऽपि कर्मण एव करस्वविवचया तृतीयान्तेनापि यातीत्यस्य सामर्थ्य भवतीति एकदेव विभक्तयोरुभयोरर्थयोर्विग्रहमाह - शङ्कुपथेनाहतो 15 याति येति । शङ्खवः कारः पन्थाः शङ्कयः । उत्तरः पन्थाः उत्तरपथः एवं यथायोगं विग्रहः कार्यः ||६१४|१०|| स्थलादेमधुक मरिचेणू ||६|४४९१ ॥
।
त० प्र० - स्थल पूर्वपदात् पधिन्नन्तात् तृतीग्रान्तादाहृतेऽर्थेऽण प्रत्ययो भवति, तच्चेदाहृतं 20 मधुकं मरीचं वा भवति । स्थलपथेनाहृतं । मधुकं मरिचं वा स्थालपथम् । मधुकमरिच इति किम् ? स्थालपथिकमन्यत् ॥ ९९ ॥
6
।
श०म० न्यासानुसन्धानम्-स्थला० । श्रमानुकृष्टं नोत्तरत्र इति न्यायेन यातीत्यर्थस्येहासंबन्धः । आह25 तार्थे तु मधुक-मस्चियोः कर्म वेन संबन्धः, यातीत्यनेन तयोः कर्मश्वेन संबन्धोऽसंभवीत दथे कर्तुरेव वाध्यत्वात, फर्तृत्वं च तयोरचेतनयोरसंभवीति, तदसंबन्ध एवोचितः । । कैयटेन तु “मधुक-मस्चियोरणस्थलात्" इति वार्तिक [५.१.७७.] व्याख्याक्सरे आहृत एव च प्रत्ययमिच्छन्ति, 30 मधुक - मस्चियोः मुख्यगमनासंभवात् । अन्ये तु 'गौण
मनाश्रयणेन यातीत्यर्थेऽपि प्रत्ययमाहुः' इत्युक्तम् । गौणगमनाश्रयणेनेत्यस्य रथो गच्छतीत्यादावन्याधिष्ठितस्य रथादेगमन वदन्यैर्नीयमानयोर्मधुक-मस्चियोरपि कर्तृत्वसंभवादित्यर्थः । स्थालपथिकमन्यदिति । अन्य35 मिनाहृतेऽर्थे इकणेवेत्यर्थः ||६|४|११||
गमन
तुरायण पारायण यजमानाधीयाने || ६|४|१२|| ० प्र०—आभ्यां निर्देशादेव द्वितीया
श० म० न्यासानुसन्धानम्-- तुरा० । अत्र निर्देशादेव समर्थविभत्ति द्वितीया प्राप्ता । तुरायणयज्ञं यजते, पारायणमधीते इति यथासंख्यर्थियोः संबन्धः । अन्ये च वैयाकरणाः चान्द्रायणमध्यचैव सूने पठन्ति । वर्तयतीत्यर्थे च प्रत्ययं विदधति । प्रकृत्यर्थवशेनैव च, तुरायणं वर्तयन् 45 यजमानः, ग्रन्थपाटरूपं पारायणं वर्तयन्, अधीयानः चान्द्रायणं वर्तयन् व्रती च प्रतीयते इत्यर्थभेदगौरवान्नाश्रयन्ति । स्वमते तु स्पष्टप्रतीतये त्रयोऽर्थाः प्रयोगत्रयस्य दर्शिता इत्यवर | ६|४|१२||
संशयं प्राप्ते ज्ञेये || ६ |४४९३॥
त० प्र० -- संशयमिति द्वितीयान्तात् प्राप्तेserer प्रत्ययो भवति, स चेत् प्राप्तोऽर्थो ज्ञेयो भवति । संशयं प्राप्तः सांशयिकः । सांशयिकोऽयमूर्ध्वो न जाने स्थाणुरुत पुरुष इति सांशयिकश्चैषो न जाने जीवति उस त 55 इति । ज्ञेय इति किम् ? संशयितरि मा भूत् । सोऽपि हि संशयं प्राप्तो भवति । तस्य
तत्र भावात् ॥९३॥
50
श० म० न्यासानुन्धानम्-- संश० 1 संशयमिति निर्देशादेवात्र द्वितीयासमर्थविभक्तिः । प्राप्ते इति 60 प्रत्ययान्तार्थस्वरूपम् । ज्ञेय इति च कर्मणः संशयविषयताबोधनार्थ प्रत्ययान्तार्थस्य संशयविषयत्वज्ञानार्थमिति श्रायत् । उदाहरति-संशयं प्राप्तः सांशयिक इति । प्राप्तपदस्य कर्तृप्रधानत्वमपि संभवतीति कर्मप्रधानस्योधनाय प्रयोगार्थवर्णनायोपक्रमते सांशयिकोऽयमूर्ध्व इत्यादिना । 65 अयमूर्ध्वः ऊर्ध्वाधः क्रमेणोन्नतः पदार्थः सांशयिकः संशयविषयभूतः । कीदृशः संशय इत्याह-न जाने स्थाणुरुत पुरुष इति । किमयं स्थाणुः जडीभूतः निःशाखो वृक्षः उत अथवा पुरुषः पुमान् इति निश्चेतुमशक्यम् इत्यर्थः । न केवलमचेतनस्यैव संशयविषयत्वमपि तु चेत- 70 नस्यापति बोधयितुमुदाहरणान्तरमाह-सांशयिक क्षेत्र इति अत्रापि कर्मप्रधानबोधमेवोपपादयति-न जाने जीवति उत मृत इति । तथा चैवं संशयिता चैत्रादन्य एवेति चैत्रस्य कर्मत्वमेव । 'संशयविषयताया ज्ञेये एव संभवाज् ज्ञेयः' इति पदमव्यावर्तकमिति मत्वा शङ्कते ज्ञेय इति किमिति । 75
"Aho Shrutgyanam"
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा. ४. सु. ९६.] भीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ! २९७ % 3E उत्तरयति-संशयितरि मा भूदिति। | एव विज्ञेयाः। शकेरफर्मकत्वात् कर्तरि के कर्तुरेवात्र प्रत्य
अश्यमाशय : - प्रापेर्गत्यर्थकतया ततः कर्तर्यपि क्तप्रत्य- | यार्थत्वम् ||६१४१९४॥ यस्य संभवात् संशयकर्तुः प्रत्ययार्थत्वव्युदासार्थ 'ज्ञेयः' ।
योग-कमभ्यां योको ॥३४९॥ इति पदमिति । तदेवोपपादयति-सोऽपि हि संशयं | 5 प्राप्तो भवतीति । कर्ताऽपि संशयेन संबध्यत इति
स० प्र०---आभ्यां चतुर्यन्ताभ्यां शोऽर्थे 40 भाषः । कथं तस्य तेन संबन्ध इत्याह-तस्य तत्र
| यथाक्रमं य उकम् इत्येतौ प्रत्ययौ भवतः । भावादिति । तस्य संशयितुः तत्र संशये भावात्
योगाय शक्तः योग्यः । कर्मणे शक्तं कामुकम् । सत्वादित्यर्थः । संशये पतितोऽस्मीत्यादिव्यवहारेण संश
पवं योगशब्दस्य रूप्यम् ॥९॥ यितुस्तत्र स्थितिः सिद्धेति भावः । कत-कर्मद्वारैव क्रिया- श० म० न्यासानुसन्धानम्- योग० । तस्मै 10 धारस्याधिकरणत्वेन कर्तापि तेन संघदो भवत्येवेति । इति संवध्यते। तथा चार्थमाह-आभ्यां चतुर्य- 45
यावत् । वस्तुतस्तु संशयादयः सविषयाः पदार्थाः, तेनैषां ताभ्यामिति । योगशब्दस्य योगादिगणान्तर्गतत्वेन विषयाकाङ्कित्वं नियतमिति संशयसमभिव्याहारेग प्राप्त- | पूर्वसूत्रविहित इकणपि स्यादेवेति योगशब्दस्य शक्तायें पदादो कर्मणि क्तस्यैव प्राथम्येन युदयपारोह इति 'विना. | रूपद्वयं भवतीत्याह-पथं योगशब्दस्य हरुप्यमिति
ऽपि शेये' इतिपदं कर्मण्येव प्रत्ययः स्यात्, कर्तरि तु ||६|४१९५॥ 15 संशयकर्मिका प्राप्तिगाणीति तस्य योधः पार्णिक इति
यज्ञानां दक्षिणायाम् ।।६।४।९६॥ शेय इति स्पष्टार्थमेव । अत एवान्ये “संशयमापनः"
50 [पा० सू० ५.१.७३.] इत्येवमेव सूत्रं विदधति, तेषा- त० प्र०.--यज्ञवाचिभ्यो निर्देशादेव षष्ठभमपि मते कर्मण्येव प्रत्यय इष्टः इति ज्ञेय इति पदं । न्तेभ्यो दक्षिणायाम) इकण प्रत्यया भवति । विनापि सिध्यति ॥४॥९॥
यज्ञकर्मकृतां वेतनादानं दक्षिणा । अग्निष्टो
मस्य दक्षिणा आग्निष्टोमिकी वाजपेयिकी। 20 तस्मै योगादेः शक्ते ॥६॥९॥
राजमृयिकी । नावयक्षिकी। पाचौदनिकी। 55 त०प्र०-योगादिभ्यस्तस्मै इति चतुर्य- ऐकादशाहिकी । द्वादशाहिकी । देवाजपे. न्तेभ्यः शकेऽर्थ इकण् प्रत्ययो भवति । योगाय यिकी । बहुवचनं स्वरूपविधेर्युदासार्थम् ॥९६।। शक्तः यौगिकः ! सांतापिकः ।।
श०म० म्यासानुसन्धानम्-यक्षामां० । तस्म योग सन्ताप सन्नाह संग्राम संयोगः संपराय इति न संवध्यते, दक्षिणाशब्देन, तदर्थेन वा सह चतु25 संघात संपाद संपादन संक्रम संपेष संवेश | र्यन्तस्यासामात, ततश्च फाऽत्र समर्थविभक्तिरित्याकार- 60
संमोवन निष्पेष निःसर्ग निर्धाध निसर्ग विसर्ग क्षायामाह-निर्देशादेव षष्ठभग्तेभ्य इति । प्रत्ययविधी उपसर्ग प्रवास उपवास सक्तु मांस ओदन एवम्या निर्देशस्यौचित्ये षष्ठयन्तनिर्देशादेव षष्ठयेवात्र मांसौदन सक्तुमांसौदन इति योगादिः ॥९॥ समर्थविभक्तिरिति भावः । दक्षिणाशब्दस्थाप्रसिदार्थतया
श०म० न्यासानुसन्धानम्-तस्मै तस्मै इति । तदर्थमाह-यज्ञकर्मकृतां धेतनादामं दक्षिणेति । इद 30 पद चतुर्य्यन्तसमर्थनामोपस्थापकम् । तच योगादेरित्यस्य । तात्पर्याथकथनम् । तथाहि-यज्ञप्रतिष्ठार्थ दक्षिणा दीयते । 65
विशेषणमिति तथैव सूत्रार्थमाह-योगादिभ्यः तस्मै तयाहि 'दक्षिणादानसंकल्पे कृतस्य कर्मणः प्रतिष्ठार्यमेतद् इति चतुर्यन्तेभ्य इति । शक्तशब्दयोगे "शक्तार्थ-वषड्" द्रव्यादिरूपा दक्षिणां ददे' इत्येव वाक्यं प्रयुज्यते । एवं च [२.२.६८) इति सूत्रेण चतुर्त्या अनुशासनात् सेवान / दानपर्यन्तं न दक्षिणाशब्दार्थो भवितुमर्हति । व्यवहारतः
समर्थविभक्तिरुचितेति भावः । योगोऽत्र चित्तवृत्तिनिरोध- ये यज्ञ कुर्वन्ति, तत्र च पदत्यादि बाचयन्ति सर्वेभ्यः 35 रूपः समाधिः । तत्रैव शक्तः संदिग्धत्वात् तदाख्याना. | पारिश्रमिकरूपेण यद् द्रव्यं दीयते सा दक्षिणा कथ्यते, सेव 70 वश्यकत्वादेवं प्रयोगः । एवं सन्तापादयोऽपि शक्यपेक्षा | च यशस्य प्रतिष्ठा, पूर्तिरिति यावत् । अदक्षिणस्य कर्मणो हेमचन्द्रसरि १८
"Aho Shrutgyanam"
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
१९८
कलिकालसर्वशनी हेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते पा. ४. सू० ९८. ] निष्फलत्वश्रुतेः । श्रौतेषु ग्रन्थेषु च यज्ञस्य पत्नीत्वेन दक्षिणा भवन्ति । वद्धि सर्वसादृश्यार्थः । यथा वर्षासु 40 व्यवहताऽस्ति । तया बिना यशो विधुरः कथ्यते । एवं भयं वार्षिकम्, मासिकम्, शारदिकम् श्राद्ध च व्यवहारतः यज्ञकर्मकृतां वेतनं दक्षिणेति कथ्यते । कर्म शारदिकः शारदो वा रोग आतपो
तथा चौदाहरति-अग्निष्टोमस्य दक्षिणेति । स्तुतिः वा नैशम्, मेशिकम, प्रादोषिकम्, शोषस्ति5 स्तोमः, अग्नेः स्तोमः अग्निष्टोमो नाम यशः । तस्य । कम, चिरत्नम, परत्नम्, पुराणम्, पूर्वाहणे. नियता दक्षिणा आग्निष्टोमिकी । वाजस्यान्नस्य पेयं पान- तनम, सायंतनम्, चिरन्तनम्, पौषम्, शैशिरम, 45 योग्यद्रव्यं यत्र स वाजपेयो नाम यशः । राजा सोमः सान्थ्यम्, सांवत्सरम् फलं पर्व का हैमन्तम, सूयते अभिषयद्वारा संपाद्यते यत्रासो राजसूयः । नयाः हमनम्, प्रावृषण्यामति भवति । एवं वषोसु
प्रारम्भिका यज्ञा यत्र स नवयज्ञो नामको यशः । पञ्चौ- देयं कार्य वा वार्षिकम्, मासिकमित्यादि 10 दनानि यत्रासौ पञ्चौदनः । एकादशानामझां समाहारः | भवति । प्रत्ययस्य भावोऽनातिदिश्यते नाभाय
एकादशभिरहोभिः संपाद्य इत्यर्थः । एवं द्वादशानामझं इति दिगोः परस्य लुप न भवति । द्वयोर्मास- 50 समाहारः द्वादशाहोभिः संपाद्यो द्वादशाहः । योर्वाजपेय- योदयं कार्य था द्वैमासिकम् । त्रैमासिकम् ॥९८ः योर्दक्षिणेत्यादिविग्रहः । यशस्य दक्षिणायामित्येकवचननैव श० म० न्यासानुसन्धानम्-काले० । काले
सिद्धे यज्ञानामिति बहुवचननिर्देशस्य फलमाह-बहवचनं इति प्रकृति निर्देशः, समर्थविभक्त्युपस्थापनाय सप्तम्यन्ततया 15 स्वरूपविधिनिरासार्थमिति । स्वरूपाद् यशशब्दाद् । निर्देशः, प्रकृतेः पञ्चम्या औचित्यात् । तथा च वृत्ती
विधिः स्वरूपविधिः तस्य निरासार्थ-निराकरणार्थमित्यर्थः । पञ्चम्यन्ततया विपरिणमयति-कालाचिन इति । कार्ये 55 यशस्य दक्षिणेत्येतावत्युक्ते हि यज्ञशब्दादेव षष्ठयन्तात् | इत्यर्थनिर्देशः, तत्समीपोच्चारितश्चकारः पूर्वसूत्रोक्तमर्थ समुप्रत्ययस्य विधिरित्यर्थो लभ्येत, न तु यज्ञानां यज्ञवाचक चिनोति । भववदित्यस्यार्थ स्पष्टतो ग्राहयति-यकाभ्य शब्दानामन्येषां ग्रहणं स्थात्, इत्यग्निष्टोमादिभ्यो यज्ञविशेष- इत्यादिना । याभ्यः काभ्यः प्रकृतिभ्यः येन केनचिद्धियाचकशब्टेभ्यः प्रत्ययो न स्यादित्येतेभ्य एव प्रत्ययो । शेषणेनार्थादिरूपेण ये मेचित् प्रत्ययाः भवेऽथै पूर्वमुकास्त भवत, न तु यशशब्दादित्यर्थ बहुवचनमिति भावः एवैतयोरप्यर्थयोः सप्तम्यन्तात् कालबाचिनो भवन्तीत्यर्थः । 60 ॥६४१६॥
कथमेकेन बता एतावानों लभ्यत इत्याह-वद्धि सर्व
सादृश्यार्थ इति । अयमाशयः-'काले कार्ये च भवार्थः' तेषु देये ॥६॥४।९७॥
इत्येवं न्यासेऽपि भवार्थविहितप्रत्ययानां विधेः सिद्धी पत्25 त० प्र०-यशक्षाचिभ्यस्तेष्विति निर्देशा- प्रत्ययान्तनिर्देशेन सर्वथा भवान प्रत्ययेन सादृश्य
देव सप्तम्यन्तेभ्यो देयेऽर्थे इकण प्रत्ययो मभिमतमाचास्येत लभ्यते, सर्वथा सादृश्य चोक्तप्रकारे- 65 भवति । अग्नष्टोमे देयम आग्निष्टोमिकम् ।। गैवेति । फेचित् तु भवानेव कार्यार्थस्यापि लाभः, वाजपेयिकं भक्तम् ॥९७॥
कार्यमपि हि काले भवत्येवेति कायऽथे विशिश्य प्रत्ययम० न्यासानुसन्धानम्-तेषु० । सत्यदस्य विधानं नावश्यकमित्याहुः, तदनतिरमणीयम् , यतः कार्य 30 प्रक्रान्तपरामर्शकत्वेन वजेवियर्थकत्वम् । निर्देशादेव | हि कर्तुमर्ह , तच्चेत् कृतं तदैव भवार्थेन गतार्थमन्यथा
सप्तमीसमर्थविभक्तिः । देयं देवोद्देश्येन प्रक्षेप्यं भत्ता दे। कार्यावस्थापनमेवेति तदथें विशिष्य प्रत्ययविधानमाव-70 स एव प्रत्ययार्थः ॥६१४१९७६
श्यकम् । सर्वथा सादृश्यमेव दर्शयति-यथेत्यादिना ।।
प्रावृषेण्यामितीत्यन्तेन । प्रकृते निगमयति-ए घर्षासु काले कार्ये च भववत् ॥६॥४१९८॥
देयं कार्य वेत्यादिना। 35 कालवाधिनो निर्देशादेव सप्तम्यन्ताद ननु बदग्रहणस्य सर्वसादृश्यार्थत्वमुक्तम् , तथा च देये कार्य चाथै भववत् प्रत्यया भवन्ति । भवार्थे द्विगोविहितस्य प्रत्ययस्य प्राजितीयस्य लुम् "द्विगो- 75
| रनपत्ये." ६.१.२४.! इति सूमेगा विहित इति कार्यार्थ भवेऽथ भवन्ति ताभ्यः प्रकृतिभ्यस्तैन विहितस्यापि प्रत्ययस्य लुय् स्वादिति चेदत्राह-प्रत्ययस्य विशेषेण कार्य देये चार्थ ते प्रत्यया भावोऽतिदिश्यते नाभावतीति । अयमाशयः--
"Aho Shrutgyanam"
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४ सू० १००. ]
श्रीसिद्धम चन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
विहितस्य प्रत्ययस्य विधिमतिदिशति, प्रत्ययस्य लुर् तु न कालवाचकाद् मवायें विशिष्य विधीयते इति तस्य करणेनातिदेष्टुमशक्यत्वेन न स भवतीति । "संख्या5 बार्हदच: " [६.४.८०.] इत्युकष दाह-इयोमस योरित्यादि । संख्यादेस्तदन्तात् कालवाच्यन्तादपि प्रत्ययो भक्तीति ||६|४|१८||
प्रत्यय विधायकमिदं सूत्रम्, विशेषतो भवायें कालवाचकाद् | करणताया असंभावितत्वेन कालवाचकस्यैव तस्येह ग्रहणमिति न तरसाहचर्येण निव्यशब्दस्येह कालात्यमाश्रयितुं शक्यते, 40 अन्यार्थकस्याप्यस्य दानाधिकरणतायोग्यत्वात्, ततश्च कालमात्रवाचकत्वाभावान्न सप्तम्या अभाव इति सप्तम्यन्तादपि नित्यशब्दात् प्रत्ययो भविष्यति, न निर्दिष्टसमर्थविभक्ति। बाधकस्यावश्यकतेत्यपरमनुकूलम् । उदाहरणं तन्मतानुकूलमाह - नित्ये विषुवति० इत्यादि । "समरात्रिंदिवे काले 45 विषुवद्विषुत्रं च तत् । " इत्यमरकोशेन समरात्रिंदिवः तुलामेषसंक्रान्तेः संनिहितः कालो विषुवदित्युच्यते । सांप्रतिकगणनायाः पूर्वमकरन्द गणनातो भेदेन तुला मेष संक्रान्ति दिवस न्यूनाधिकः समय एवेति ज्योतिर्विदां समयः । तस्य 50 एव न समरात्रिदिवः समयो भवति, किन्तु कियद्भिस्त्रीनित्यश्व हेतुमाह - एडुभिश्चराचरैर्मुहूर्ते रमाक्रम्यमाण इति । तथा च चराचरैर्मुहूतैरैनाक्रम्यमाणत्वेनैकरूप्यादेव तस्य निष्यत्वमित्यर्थः । तथा चात्र नित्ये विषुवति दानासमर्थविभक्तिः सम्भवतीति भावः । एतच्च पाणिनीयानाम 55 देव्यपिकत्वस्याविवक्षितत्वात् द्वितीयाया अमाप्त सप्तम्यपि are free freeमण प्रवेशन तीर्थ संग्राम | स्वादिना । गणे पठिता एव न व्युष्टादयोऽपि स्वधिका प्यनुमतम् । गणपाठमुपदिशति व्युष्ट- नित्य-निष्कमणेसंघात अग्निपद पीलुमूल प्रवास उपवास इति । अपीति बोवयितुमाह-बहुवचनादाकृतिगणोऽयमिति । 20 व्युष्टादिः । बहुवचनादाकृतिगणो ऽयम् ||१९|| | व्युष्यदिविति बहुवचननिर्देशात् पठितातिरिक्ता अप्येतदा
कृतयः शब्दा भत्र गणे परिगणनीया इति ज्ञायत इत्यर्थः 60 २६/४/९९॥
न्युष्टादिष्वण् ||६|४|१९||
त० प्र० - व्युष्टादिभ्यो निर्देशादेव सप्त10 म्यन्तेभ्यो देये कार्ये चार्थेऽण प्रत्ययो भवति । व्युष्टे देकं कार्ये वा बेयुष्टम् । नैस्यम् । व्युष्टसाहचर्यान्नित्यशब्दः कालवांची गृह्यते ततः सप्तम्यपत्रादेन 'कालाध्वनोर्व्याप्तौ' [२.२.४२. इत्यनेन द्वितीयाविधानात् नित्यं देयं कार्य 15 वेति द्वितीयान्तादेव प्रत्ययः । अन्ये तु सप्तम्यन्तादपच्छन्ति । नित्ये विबुवति षड्भि | चराचरैर्मुहूर्तेरनाकम्यमाणे देयं कार्य वा नैत्यम् ।
श० म० न्यासानुसन्धानम्-व्युष्टाः । सप्तम्या निर्देशः समर्थविभक्त्युपस्थापक इति सप्तम्यन्तानां व्युष्टादीनां प्रकृतित्वमित्य । हव्युष्टादिभ्यो निर्देशादेवेस्यादि । व्युष्टं प्रभातकालः तत्र देयं कार्यं वेत्यर्थेऽणि 25 आदिस्वरवृद्धपवादे ऐति वैयुष्यमिति । दह गणे नित्यशब्दोऽपि पठ्यते स चानेकार्थ इति किमर्थकस्येह ग्रहणमिति निर्णयति व्युष्टसाहचर्यादित्यादि । व्युष्टशब्दः प्रभातवाचीति कालवाचकत्वं तस्येति तत्सहचरितो नित्यशब्दोऽपि तादृशः कालवाच्येव ग्राह्मो न त्वाकाशादि30 वाचीत्यर्थः । ततः किमित्याह ततः सप्तम्यपवादेनेति । व्याप्ती सत्यां कालवाचकात् सप्तमी न भवति, किन्तु "कालाध्वनोर्व्याप्तौ” [२.२.४२.] इति द्वितीयैवेदि, सप्तम्यन्तात् प्रत्ययविधानेऽपि नित्यशब्दात् सप्तम्या असम्भवात् तस्माद् द्वितीयान्तादेव प्रत्ययो गणे पाठसामर्थ्या35 दिति भावः ।
।
अत्र मतान्तरमपीत्याह-अभ्ये स्थिति । तेषामत्रमाशयः व्युष्टशब्दस्य न केवलं कालवाचकत्वमपि तु कालातीतद्रव्यादिवाचकत्वमपि तत्र कालातीतद्रव्यादेर्दानाधि
यथाकथाचाणः ||६|४|१००||
'प्र० - 'यथाकथाच 'शब्दोऽव्ययसमुदायोऽनादरेणेत्यर्थे वर्तते तस्माद् देये कार्ये बार्थे णः प्रत्ययो भवति । यथाकथाच दीयते 65 यथाकथाचम् | याथाकथाचा दक्षिणा ॥ १०० ॥
ह०
श० म० न्यासानुसन्धानम् - यथा० । 'यथाकथाच' शब्दस्यापरिचितार्थत्वादाह - 'यथा कथाच ' शब्दोऽव्यय समुदाय इति । यः प्रकारो येन वा प्रकारेणेत्यर्थे यथाशब्दः, “प्रकारे था” [ ७.२.१०२. ] इति था 70 प्रत्ययान्तोऽव्ययम् । एवम् 'अवाधकान्यपि निपातनानि भवन्ति' इत्याश्रये किम्शब्दादपि प्रकारे थाप्रत्यये 'कथा' इति अव्ययमेव, चकारश्च समुच्चयार्थकोऽव्ययमित्येतेषामव्ययानां समुदायोऽयमव्यवस्थितप्र कारपरत्वादनादरेणेत्यर्थे पर्यवस्यति । तस्यादुतेऽर्थे णे- याथाकथाचमिति सामान्ये नपुंसकम्-दक्षिणायामनादरेण दीयमानायां स्त्रीत्वमिति
75
"Aho Shrutgyanam"
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वज्ञमीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते
[पा०४. स. १०४.]
3Eommmmmmm..
पथाकथाचा दक्षिणेति ॥४॥१०॥ { समासः प्रत्ययम भवतीति भावः । यद्यपि “असूर्योग्राद् दशः" तेन हस्ताद् यः ॥६४११०१।।
[५.१.१२६.] इत्येवमादिसूत्रनिर्देशसामर्थ्यादसूर्यपश्या
राजदारा इत्यादौ तथा स्वीकारावश्यकत्वेऽपि अकार्णवेष्टकि- 40 त. प्र०-तेनेति तृतीयान्ताहस्तशम्दान् ।
कमित्यादी तथास्वीकारस्य नावश्यकत्वम् , किश्वेतादृशस्थले देये काय चाथै यः प्रत्ययो भवति । इस्तेन
कार्णवेष्टफिकस्यैव नसा समासे प्रकृतार्थबोधः कर्तुं शक्यते, 5 देयं कार्य वा रस्स्यम् ॥१०॥
तथाप्याचार्यप्रामाण्यादीदविग्रहेऽपि समासादिरित्याश्रयणीय२० म. न्यासानुसन्धानम्-लेन । सप्तमी । मिति ॥४॥१.२॥ समर्थविमतिः प्रकृता न च सेह हस्तशब्दस्य सामर्थ
कर्मवेषाद् यः ॥३८५१०३।। माझ्यातमुपयुक्ता, तस्य (हस्तस्य) कार्याधिकरणताया दानाविकरणताया वा असम्भवादिति तेति तृतीया समर्थ
त० प्र०-कर्मन वेष इत्येताम्यां तृतीया10 विमक्तिरूपदिष्य, हस्तस्य कायें दाने च करणताया उप
साभ्यां शोभमाने : प्रत्ययो भवति । युक्तस्वात् । तथा च विग्रहमाह-स्तेन देयमित्यादि। कर्मणा शोभते कर्मण्यं शौर्यम् । वेषेण शोभते । ४१.१॥
वेध्यो नटः । पूर्ववन्नसमासो भवति । भक
मण्यः। अवेभ्यः । केचिद् देवस्थाने वेशं 50 शोममाने ॥६॥१०२।
पठन्ति । धेश्या नर्तकी ॥१०॥ त० प्र.-तेनेति तृतीयान्ताच्छोभमानेऽर्थे
श० म० भ्यासानुसन्धानम्-कर्म । तेनेति पररकण प्रत्ययो भवति। कर्णवेष्टकाभ्यां शोभते | शोभमाने इति च संबध्यते । तत्सूत्रार्थमाह-कर्मन् देष
कार्णवेष्टकिकं मुखम् । एवं वायुगिकं शरी- इत्येताभ्यां तृतीयान्ताभ्यामित्यादि । कर्म चरितम् , रम् । औपानाहिको पादौ। असमर्थनासमा- वेषो नेपथ्यम् । अत्राप्यसमर्थसमासोऽप्यभिधानादाधीयत 55 सोऽप्यस्मिन् विषये भवति । कर्णवेष्टकाभ्यां
इत्याह-पूर्ववम्नसमास इति । कर्मणा न शोभते म शोभते अकार्णवेष्टकिकम् । अवाखयु- इत्येवरूपे विप्रहे इति भावः । पाठान्तरमाह-केचिद 20 गिकम् ॥१०॥
वेषस्थाने वेशमिति । " वेश्याश्रयः पुरं वेशः" श०म० न्यासानुसन्धानम्-शोभः। शुभेः । इत्यभियानचिन्तामण्युक्तेः वेश्यानामाश्रयस्थानं वेशः, तेन कतरि शानः। तेनेति समर्थविभक्तिसमर्पक पदं वर्तते। | शोमते वेश्या रूपजीवा नर्तकी ॥६१४११०३|| 60 फर्णवेष्टकाभ्यामिति । फर्मों वेष्टेते इति फर्णवेष्टौ "कर्मणोऽण्" [५.१.८२.J इत्यणि कर्मवेष्टशन्दं व्युत्पाद्य
कालात् परिजय्य लभ्य-कार्य-सुकरे 25 ततः स्वार्थ के कर्णवेष्टको भूषणविशेषो। अथवा वेटतेः
१०४॥ कर्तरि णके वेष्टको कर्णयोर्वेष्टको कर्णालंकारविशेषौ ताभ्यां त० प्र०-कालविशेषवाचिनः शब्दात शोभते इति विग्रहः । प्रकृतं विग्रहमन्यत्राप्यतिदिशति-तेनेति तृतीयान्तात् परिजय्ये लभ्ये कार्य एवं वायुगिकं शरीरमिति । वस्त्रयुगेन शोभते । सुकरे चार्थ इकण प्रत्ययो भवति । परितो
इति विग्रहः । उपानद्भ्यां शोभेते औपान हिको पादौ। जेतुं शक्यं परिजय्यम् । शक्ते कृत्यः । लभ्य- 65 30 अकार्णवेष्टकिकमित्यादिप्रयोगस्याभिधानमाश्रित्य तसिद्धये | कार्ययोः शक्तेऽहें वा । अकृच्छेण क्रियते यत्
आह-असमर्थनसमासोऽप्यस्मिन् विषये भव- तत् सुकरम् । मासेन परिजय्यो मासिको तीति । असमर्थेन सह समासः “समर्थः पदविधिः" व्याधिः ! आर्धमासिकः। सांवत्सरिकः। मासेन
इति परिभाषासत्रविरुदः, यद्यपि तथापि लभ्यो मासिकः परः। मासेन कार्य मासिक विशिष्टप्रयोगे कचन लक्ष्यानुरोधादसमर्थसमासोऽपि चान्द्रायणम् । मासेन सुकरः मासिकः प्रासादः। 70 35 मक्तोत्याश्रीयते, यथा असूमश्या राजदारा इत्यादी कालादिति किम् ? चैत्रण परिजय्यम् ॥१४॥
तयेहादि कर्णवेष्टकाभ्यां न शोमते. इति विग्रहे नमः श०म०भ्यासानुसन्धानम्-कालातीतेनेति क्रियया सह संबन्धेन फर्णवेष्टकाम्यां सह सामर्थ्याभावेऽपिबध्यते । कालदं कालवाचकशब्दसामान्यपरम् , तथा
"Aho Shrutgyanam"
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
३०१
--
-
30.
[पा० ४. सू० १.७.] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः च सूत्रार्थमाह-कालविशेषवाधिन इत्यादि । अर्थ- | स्वात्, व्यापारवदसाधारण करणे हि करणम् | अहा-त्रिशद् . समर्थकपदानां प्रत्येकं विविक्तमथै योधयति-परितो | फट्यारमकेन सूर्यदर्शनयुक्तेन कालविशेषेण निवृत्तं संपन्नं ० जेतुं शक्यमित्यादिना। यद्यपि कृत्प्रत्ययान्तस्य । कार्यम् आद्विकम् । एवं मासिकमित्यादि । पूर्वस्त्र
साधारण्येन कर्ममावार्थत्वं प्रसिद्ध तथापीह विशिष्टेऽर्थे | एवास्यार्थस्यापि पाठेन लावे सिद्ध पृथग्योगारम्भगौरव5वय अग्यौ रातो" ४.३.१०.इति सूत्रेण निय- वैयर्यमाशया-योगविभाग उसरत्रानुवृत्यर्थ
मनादाह-शकेकस्य इति । अहें हि परियमित्येव इति । उत्तरसूत्रेष्वेकस्यास्यवार्थस्य संबन्धार्थः पृथग्योग भवति । सम्पर्यशब्दावपि कृत्यप्रत्ययान्तो तत्र च न | इत्यर्थः । अन्यथा एकयोगनिर्दिष्यानां सह वा प्रवृत्तिः 45 शक्तार्थनियमोऽस्ति यथालय व्यवस्थेत्याह-लम्य-सह वा निवृत्तिः इति न्यायेनेकस्यास्प पृथगनुत्तिर्न
कार्ययोः शके वेति । लन्धु शक्यमह वा लम्यम् , | स्यादित्याशयः ॥६।४।१०५॥ 10 कर्तुं शस्थमह वा कार्यमिति लक्ष्यानुसारमर्यो शेय इति | तंभाविभूते ॥६४।१०६॥ भावः । यद्यपि कर्मणि प्रत्यये तस्य शक्याय गम्यते, न
त० प्र०-कालादिति वर्तते । तमिति द्वितीतु शतावं, तस्य कतृधर्मस्वात् तथाऽपि कर्मणः शक्यत्वे सफर्तुः शक्तत्वमर्थतो गम्यत इत्याशयेन, शक्ते इत्यर्थ- |
यान्तात् कालवाचिनो भाविनि भूते चार्थे इकण् 50 निर्देशः। एवं कर्मणोऽर्डवं तु गम्यत एव कृत्यप्रत्ययेन ।
प्रत्ययो भवति । स्वसत्तया व्याप्स्यमानकालो 15 तत्रापि परम्परया कर्तुरईत्वं भासत एव । कर्मणस्तदहत्त्वे
भाषी । व्याप्तकालो भूतः । मासं भायी मासिक तस्यापि (कर्तुरपि) तदहत्वस्या देव लाभात् । अत एव
उत्सवः । मासं भूतो मासिको व्याधिः ॥१०६|| "शक्ता कृपयाश्च" [५.४.३५.] इति सूत्रे कर्तरि । गम्य इत्येवोक्तम् , न तु वाध्ये इति । सुकरशब्दस्य
| अत्रापि कालवाचिन एव प्रत्ययस्येष्ठत्वमित्याह---काला-55 "दुः-स्वीषतः कृच्छा." [५.३.१३९.] इति खल
र | दिति संबध्यते इति । तमिति च द्वितीयान्तोपस्थापकम् । 20 न्तरवेन तदर्थमाह-अकृच्छेण यत् क्रियत इति । द्वितीयया च काले व्याप्तिर्विज्ञायते । व्याप्तिवियक्षायामेव
नास्यार्थस्य क शक्यमह वेत्यर्थ केन कार्य शन्देन लाभ | कालवाचिनो द्वितीयाविधानात् । तथा च इत्यस्य पृथगमहणमावश्यकमिति भावः । उदाहरति- भावि-भूतपदार्थमाह-स्वसत्तयेत्यादिना । स्वस्य आत्मनः मासेन परिजय्य इत्यादिना। मासमात्रेण कालेन | सत्तया स्थित्या व्याप्स्यमानः भविष्यद्व्याप्तिविषयीकृतः 60 चिकित्स्य इत्यर्थः । कालवाचकादन्यतो प्रत्ययो नेट इत्यर्थ
कालो येन पदाथनोत्सवादिना स भावीति फयते 25 कालादित्यावश्यकमिति पदकृष्यप्रश्नेन सूचयति-काला
| इत्यर्थः। एवं स्वसत्तयाऽतीतव्याप्तिविषयीकृतः कालो येन दिति किमित्यादिना ॥६।४।१०४॥
पदार्थेन स भूत इत्यर्थः । मासं भाषीति । त्रिंशद्निवृत्त ॥६॥४।१०५॥
दिनात्मकः कालविशेषो मासः, तमभिव्याप्य वर्तिष्यमाण
उत्सवः, अतीतो वा मासिकः उत्सवो भविष्यत्यभूद्वा। 65 त० प्र०-तेनेति कालादिति च वर्तते । विना तादृशक्रियान्तरप्रयोगेण विशिष्यभावित्व-भूतत्वकालवाधिनस्तृतीयान्तान्निवृत्तऽ इकण प्रत्ययो | योरनवगमात् । अत्र कालपदेन कालवाचितया प्रसिद्धस्यैव 20 भवति । अहना निर्वतमाद्विकम् । मासिकम्।। ग्रहणान्न तु कालविशेषणत्वेन कालवृत्तः, तस्य कालआर्धमासिकम् । सांवत्सरिकम् । योगविभाग
वाचिस्वाभावादिति कालबिशेषणात् प्रत्ययापादनं तत्समाधाउत्तरत्रास्यानुवृत्त्यर्थः ॥१०॥
नायानभिधानाश्रयणादिकं चाप्राप्तचिन्तनमेव केयाधिदि- 70 श०म० न्यासानुसन्धानम्-निवृत्त । सूत्रार्थ । त्यवधेयम् ॥६।४।१०६॥ वर्णयितुं पदानुवृत्तिमाह-तेनेति कालादिति च 35 वर्तते इति । पदयमेतत् पूर्वतः संबध्यत इत्यर्थः। तस्मै मृताधोटे च ॥६४१०७॥
तथा च सूत्रार्थमाह-कालवाधिनस्तृतीयान्तादि- त० प्र०-कालादितिवर्तते । तस्मै इति त्यादिना । निःशेषेण वृत्त्रं संपन्न निर्वृत्तम् । तत्र च तृती- तादर्थ्यचतुर्थ्यन्तात् कालवाचिनो भतेऽधीष्टे यान्तं कालवाचिहेतुभूतमेव न करणं, तस्य निर्व्यापार- | चार्थ इकण प्रत्ययो भवति । भृतो घेतनेन क्रीतः। 75
"Aho Shrutgyanam"
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
-
कलिकालसर्वशनीमचन्द्रमरिभगवत्प्रणीते [पा. ४. सू० ११०.] अधीष्टः सत्कृत्य व्यापारितः। मासाय भृतः। षण्मासादवयसि ण्येकौ ॥६४।१०८॥ मासिकः कर्मकरः। मासं कमणे भूत इत्यर्थः ।
थ त० प्र०-षण्मासशब्दात् कालवाचिनस्तेन 40 मासायाधीष्टो मासिक उपाध्यायः। मासमध्या
निवृत्त तं भाविभते तस्मै भृताधीष्टे चेत्यस्मिन् पनायाधीष्ट इत्यर्थः। एवं वार्षिकः। सांवत्स
विषयेऽवयसि गम्यमाने ण्य इक इत्येतो 5 रिकः। चकारस्ते म निवृत्त त भाविभूते तस्मै
प्रत्ययौ भवतः । षभिर्मासनिवृत्तः षण्मासान् भृताधीष्टे चैति सूत्रत्रयस्याप्युत्तरत्रामुवृत्त्यर्थः ।।
भावी भूतो वा षण्मासेभ्यो भूतोऽधीष्टो या १०७॥
पाण्मास्यः । पाण्मासिकः । अक्यसीति किम १ 45 श०म० न्यासानुसन्धानम्-स्म। काला | षण्मासान् भूतः षण्मास्यः। 'षण्मासाचयाणदिति वर्तत इति । कालवाचिन एवानेनापि मूत्रेण कम्' [६.४.११५.] इति यः ॥१०॥ 10 प्रल्पयो विधीयत इत्यर्थः । यद्यपि पूर्वनेवास्याप्यर्थस्य पाठ:
श. म. न्यासानुसन्धानम्-षण्मासा । फार्यः, समर्थविभक्तिपत्र द्वितीयाऽऽश्रयणीया, भृता
षण्णां मासानां समाहारः षण्मासम् । कालवाचकसमूह. धीष्टयोरपि मासार्थत्वान्मासव्याएका सूपपाद, क्रियते
वाचकस्याप्यस्य कालवाचकत्वमक्षतमेवेति न दोषः । पद- 50 चान्येरेकर योगेऽधीप्रभृतभूतभाविनामर्थानां निर्देशः कृस्यमाह-अवयसीति किमिति शहोरथापनद्वारा ।
समर्थयन्ति च तेऽधीष्टभृतयोरपि पूर्वोक्तरीत्योपचारेण वयसि वाच्ये प्रत्ययान्तरमे वविधास्यते इत्याह-षण्मासा15 मासादिकालव्याप्तिं तथापि स्पष्टप्रतिपत्तये उपचाराश्रयण
चयणिकणिति । तथा च विषयविभागार्थमवयसीति दोषवारणाय च पृथगेव योगारम्भः कृत इत्यवधेयम् । । कार्यमेवेत्य: REM
कार्यमेवेत्यर्थः ॥६।४।१०८॥ तस्मै इति पदेन चतुर्थीसमर्थविभक्तिरुपस्थाप्यते । भृताधीष्टयोः शब्दयोः पारिभाषिकमर्थमाह-भृतो वेतनेन क्रीत
समाया ईनः ॥६॥४१०९॥ 55 इति । वेतनेन पारिश्रमिकरूपतया नियतेन द्रव्यादिनाऽवक्रयेण
१० प्र०-समाशब्दात् तेन निवृत्त इत्यादि 20 क्रीतः कस्मैचन नियताय कालाय कर्म कर्व स्वीकृत श्यर्थः । पञ्चकविषय निःप्रत्ययो भवति। समया निर्वत्तः अधीष्ट; सत्कृत्य व्यापारित इति । सस्कृत्य आदर
समो भूतो भाषी वा समायै भृतोऽधीष्टो वा सूचकवाक्पादिभिरुचितोपकरणसमर्पणादिभिश्च संज्य
समीनः ॥१०९॥ फरमंचन नियताय कालायामीष्टे कायें नियुक्त इत्यर्थः । | श० म० न्यासानुसन्धानम्-समा० । समा 60
एवं च भरणकर्मणि, अध्येषणकर्मणि च प्रत्ययविधिः । शब्दो वर्षपर्यायः कालवाची, तस्माद् यथायथ तृतीयान्ताद् 25 मासाय भृत इत्यस्यार्थमाह---मासं कर्मणे भूत इत्यर्थ | द्वितीयान्ताश्चतुर्दान्ताच निर्वृत्तादिषु पञ्चस्वर्थेषु ईनो विधीयते इति । मासं व्याप्य कर्म कर्नु वेतनेन स्वीकृत इत्यर्थः।। इति स्पष्टम् ।।६।४११०९।।
ननु सूत्रे चकारः किमर्थः, न च पूर्वसूत्रोक्तार्थानुक- राज्यहःसंवत्सराच द्विगोर्वा ॥६४११०॥ र्षणार्थ इति वाच्यम्, तत्र द्वितीयायाः समर्थविभक्तित्वा- त० प्र०-'रात्रि अहन संवत्सर' इत्येतद- 65
दिह चतुर्थ्याः ताभ्यां भावि-भूताभ्यामर्याभ्यां सामा- न्तात् समाशम्दान्ताच गोस्तेन निवृत्त 30 योगात् इत्याशङ्कायां सूत्रत्रयस्य समुच्चयार्थस्वं चकारस्याह । इत्यादिपञ्चकविषये ईनः प्रत्ययो वा भवति ।
पकारस्तेन निवृत्ते इत्यादि । चकारेण पूर्वस्त्रय- द्वाभ्यां निर्वत्तोः द्वे रात्री भूतो भावी वा मिह समुंघीयते, समुचितेन च सूत्रदयेन सहतसूत्रमुत्तरत्र | द्वाभ्यां रात्रिभ्यां भूतोधीष्टो वा दिरात्रीणः । संबध्यते इत्येतदर्थं चकार इति भावः । न च चानुकृष्टं । एवं दूयहीनः । विसंवत्सरीणः। द्विसमीनः । 70 नोत्तरत्र इति न्यायेन चानुकृष्टयोस्तयोः सूत्रयोरुत्तरत्रानुवृत्तिः पक्षे इकण, रात्रिकः। द्वैयतिकः। द्वयहिक 35 कथं स्थादिति वाच्यम् , तस्य न्यायस्यानकर्षणार्थचकार- इति तु यहशब्दात् समाहार-द्विगोरिकणि
मात्रविषयत्वादस्य च चकारस्य समुच्चयार्थत्वात् । समु- | भवति। द्विसांवत्सरिकः। 'मानसंवत्सरस्य 'अयस्थले च नायं न्यायः प्रवर्तते इति न्यायार्थमञ्जूषायां | [७.४.१९.J इत्यादिनोत्तरपदवृद्धिः 1 समिकः। सष्टमुक्तः ६४।१०७॥
रात्र्यन्तादहरन्ताच्य परमपि समासान्तं बाधि- 5
"Aho Shrutgyanam"
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४ ० ११०. ]
श्री सिद्ध हेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
३०३
अनवकाशत्वादीन पव भवति । तथा च । लोपेऽनादेशे च एकदेशविकृतमनन्यवत् इति न्यायसमासान्तसंनियोगे उच्यमानः 'सर्वांशसंख्याव्य- माश्रित्य ईनः प्रवर्तयितुं शक्यते इत्युच्यते तदा समासान्त- 40 सत्' [ ७.३.११८० ] इत्यनादेशो न भवति । विधेरनित्यत्वादेव न स इति मन्तव्यम् । न च समासान्तसमान्तात् पूर्वेण नित्ये प्राप्ते शेषेभ्योऽप्राप्ते विधेरनित्यत्वकल्पनापेक्षया, नस्यानवकाशत्वमेवैकदेश5 विकल्पः ॥ ११० ॥ विकृतन्यायचलत्वाभयणेन कुतो नाभीयते इति वाच्यम्, चलत्वस्येष्टसिद्ध्यर्थत्वेनात्र च प्रत्यय प्रवृत्तेरेवेष्टाचेन तदभावाय चलत्वाश्रयणस्यायुक्तत्वात् । तदमेक्षया च 45 विकृतमनन्यवत् इत्यस्य लोकतोऽपिं सिद्धावेन तस्यानित्यावे समासान्तविधेरेवानित्यत्वाश्रयणस्य युक्तत्वात् । एकदेश
लक्ष्यानुरोधं विहाय प्रबलतर प्रमाणाभावात् । लक्ष्यस्य च समासान्तविधेरनित्यत्वाश्रयणेनैव सिद्धस्यात् ।
श० म० न्यासानुसन्धानम् - राध्यथः । राज्यादीनां केवलानां द्विमुत्स्वमसंभवि, संख्यापूर्वस्य तद्धिताथैत्यत्रोक्तस्य समासस्य द्विगुत्वादिति रात्र्याद्यन्ततं द्विगो
रस्य स्वभावतो ब्धमिति न तदन्तविधिप्रतिषेधः शतयः । 10 फिश, "संख्यादेवाहदडचः " [६.४.८०.] इत्यभ प्रकरणे संख्यादेस्तदन्तात् प्रत्ययविधिसाधकम् । चकारेण च पूर्वसूत्रोक्तः समाशब्दोऽप्यनुकृष्यते, तथा च सूत्रार्थमाहरात्रि- अहन-संधरसर इत्येतदन्तावित्यादिना । उदाहरति-वाम्यां रात्रिभ्यां निर्वृत्त इत्यादिना । 15 तद्धितार्थे समासे सति, द्विरात्रिशब्दादीनः । द्वाभ्यामहोभ्यां निर्वृत्तः महीनः, द्वाभ्यां संवत्सराभ्यां समाभ्यामित्यादि विग्रहः । ईनस्य वैकल्पिकत्वेन पक्षे प्रकरणप्राप्त इकणित्याह-पक्ष इकणिति । इकणि विवक्षिते तु तं बाधित्वा परत्वाद् रात्र्यन्तात् “संख्यातक० " [ ७.३.११९.] इत्यत्20 समासान्तः, "अवर्णेवर्यस्य " [ ७.४.६८.] इतीकारल्पे
ad, रात्रिक इति, महरन्तात् "सर्वा शसंख्याव्ययात् ” [७.३.११८.] इत्यटि अनोऽहनादेशे च सतीकणिति यहि इति । वैयहिक इत्यपि रूपं दृश्यते तत् कथमित्याशङ्कायामाह--दूधटिक इति यह25 शब्दात् समाहार-द्विगोरिति । तत्र हि “द्विगोरन्नह्नेोऽट्” [७.३.९९.] इत्यट् केवलं भवति, नाह्नादेश इति द्वयह इत्येव रूपं भवति, न तु द्वयह्नः इति भावः ।
|
द्वाभ्यां संवत्सराभ्यां निर्वृत्त इत्यर्थे चेनाभावपक्षे इकणि, ""मान-संवत्सर ०" [७.४.१९.] इत्युत्तरपदादि 30 स्वरंवृद्धिरादिस्वरवृद्धिं बाधते इति द्विसांवत्सरिक इत्येव रूपम् । समिषः हसीनाभावे समान्तस्य रूपम् द्विरात्रोणो द्वयहीन इत्यनयोः समासान्तप्रत्ययस्याप्रवृत्तिमुपपादयति- राज्यन्तादहरतावेत्यादिना ।
समासान्तानां सप्तमाध्याय तृतीयपादे वक्ष्यमाणत्वाद् 35 यद्यपि परत्वं तथापि समासान्तेऽह्वादेशे च सति रात्र्यन्त
महरन्तत्वं च न स्यादितीनस्य प्रवृत्तिरेव न स्यादित्यनवकाशत्वेन परापेक्षया वलवत्त्वमितीन एव भवति, न तु समासान्त इति भावः । यदि च सत्यपि समासान्ते इवर्ण
न च "संख्या हर्दिवाविभा" [५.१.१०२.] 50 इत्यादिसूत्रे लिपि-लिब्योः पृथगुग्रहणेनास्यानित्यत्वमिति वाच्यम् । मुकुटमतेन लिबेर्धात्वन्तरस्वेन लिबिशब्दस्य शब्दान्तरत्वेनैकग्रहणेन लिपि-लिब्योर्द्वयोर्ग्रहणस्यासम्भवेन तस्यैकदेशविकृतन्यायानित्यत्वज्ञापकत्वासंभवात् । आश्रितं चान्यैरत्र समासान्तविधेरनित्यत्वमेव । समासान्तविधि - 55 बाधनस्य फलान्तरमप्याह तथा च समासान्तसंनियोगे उच्यमान इत्यादि । "सर्वाशसंख्यान्ययात् [७.३.११८.] इत्यनेन हि असंनियोगेनाह्रादेशो विधीयते, अनेन सूत्रेणानवकाशत्वात् समासान्तविधेरनित्यत्वाद् वाऽटि बाधिते संनियोगशिष्टानामन्यतरापाये उभयोरप्य- 60 पायः* इति न्यायेनाह्लादेशोऽपि न भवतीत्यर्थः ।
39
अस्थ सूत्रस्य प्राप्ताप्राप्तविभाषात्वमाह- समान्तात् पूर्वेण नित्ये प्राप्त इत्यादि । "संख्यादेश्वादिच:" [६.४.८०] इत्यनेन संख्यादेस्तदन्तात् प्रत्ययविधानस्य शिष्टत्वेन द्विसमीन इत्यादौ "समाया 65 ईनः " [ ६,४.१०९.] इत्यनेनैव सिद्धिरिति तदंशे प्राप्तविभाषात्वमन्यांशे केनापि प्रत्ययस्याप्राप्तत्वादप्राप्तविभाषात्वमिति तात्पर्यम् । तथा चात्र भावाभावयोरुभयोविधानमिति फलति । यदंशे प्राप्तं तत्र पक्षेsभावमात्रं विधीयते भावस्य सिद्धत्वात् । यत्र चाप्राप्तं तदंशे भाव- 70 मात्र पक्षे विधीयतेऽभावस्य स्वतः सिद्धत्वात् तस्यानुवादमात्रम् । एतच्च सर्वविकल्पस्थले विशेयं, न केवलं विभाषापदप्रयोगे एवेति प्रकृते वाशब्देन विकल्पविधानेऽपि लगति । वेत्यनेन हि पाक्षिकी प्रवृतिरिति लभ्यते । तत्र यत् सिद्धमेव तत्र प्रवृत्तेरनुवादमात्रत्वं पक्षेऽप्रवृत्तेरेव विवे- 75 । यत्रम् | यदंशे चाप्राप्तं तत्र स्वीयां पाक्षिक प्रवृत्तिमेव
"Aho Shrutgyanam"
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
३०४
कलिकाल सर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा. ४. सू० ११३. ]
कल्पयतीति बोध्यम्, प्रपञ्चितं चैतदन्यत्रेति नेह प्रतन्यते ! नाया दृष्टत्वादन्यत्र स्वभावत एवाप्रयोग इत्याशयेन प्रश्नः । ||६|४|११०॥
?
द्विवर्षीण: द्विवार्षिक इत्येव प्रत्युदाहरणम् । द्विवर्ष इति तु प्रकृतसूत्रस्याप्यनुकूलमेव । तथा चाप्राणिनि 40 पूर्वेण प्रत्ययत्रयमपि भवति, प्राणिभिन्नेऽप्यतीतकालस्य गणनाया व्यवहृतावमिति तत्रास्याप्रवृत्तिरेवेष्टेति भावः । भूत इति किमिति १ प्रकरणप्राप्तेषु सर्वेष्वर्थेषु विधेय इति प्रभाशयः । उत्तरयति-शेषेष्वर्थेषु पूर्वेण विकल्प एवेति । इष्ट इति शेषः । मतान्तरमाह - 45 भाषिन्यपि केश्चिदिच्छन्तीति । पाणिन्यादिव्याकरणे हि भूते न दृश्यते । तथा च प्रकरणप्राप्तेषु सर्वेष्वर्थेषु प्राणिनि वर्षान्ताद् द्विगोरकारप्रत्यय एव नान्यौ । भाविनि चायें प्रयोगो न भवतीत्यन्यदेतत् । प्राणिनः कस्यचन उत्पत्तेः पूर्वमशातत्वात् तथार्थस्य प्रयोक्तमश - 50 क्यत्वमेव वा तत्र मूलम् ! अग्निमसूत्रत्रयत्रिषये प्रकृतमर्थविचारमतिदिशति - पत्रमुत्तरेष्वपि त्रिष्विति -एवश० म० न्यासानुसन्धानम् - वर्षा० । वर्ष- मित्यस्य स्वमते भूतमात्रे प्रत्ययो मतान्तरे भाविन्यपीत्यर्थः । शब्दस्य वर्षणमप्यर्थः, किन्तु तस्य प्रकृतानुपयुक्ततयाऽत्र । ननु पूर्वसूत्रेणैव भूतेऽप्यर्थेऽकारः प्रत्ययः स्यादेवेति किम्फालवाचिन एव वर्षशब्दस्य ग्रहणं व्याख्याति - वर्षशब्दो नेन सूत्रेणेति चेदाह - पूर्वेण विकल्पे प्राप्ते नित्यार्थे 55 यः कालवाचीत्यादिना । चकारेण पूर्वोक्तस्य ईनस्य इति पूर्वेण सूत्रेण प्राणिन्यप्राणिनि वा भूते भाविनि संग्रहः । विकल्पपक्षे प्रकरणप्राप्त इकणिति प्रत्ययश्रयमत्र वा विकटपेनेव विधानमनेन भूते प्राणिनि नित्यमेव विधा20 तदाह एवं रूप्यं भवतीति । इकणि सति आदि-नमित्येतदर्थमेव पृथग्योगारम्भ इति भावः ||६|४|११२||
स्वरवृद्धेः प्राप्तौ उत्तरपदादिस्वरवृद्धिमाह - संख्याधिकाभ्यामित्यादिना तथा चार्थचतुष्टये उत्तरपदादिस्वरवृद्धिः, भाविन्यर्थे तु आदिस्वरस्यैवेति विवेकः ||६|४|१११||
वर्षाव वा ||६|४|१११ ॥
त० प्र० वर्षशब्दो यः कालवाची तदन्ताद 5 द्विगोस्तेन निर्वृत इत्यादिपश्चकविषये ऽकारवारा दीन वा भवति । पक्षे इकण् । पथं भैरूप्यं भवति ।
|
द्वाभ्यां वर्षाभ्यां निर्वृशो द्वौ वर्षो मे वर्षे या भूतो भावी वा द्वाभ्यां वर्षाभ्यां भूतोऽ10 धीष्टो वा द्विवर्षः । द्विवर्षीणः । द्विवार्षिकः । त्रिवर्षः । त्रिवर्षीणः । त्रिवार्षिकः । 'संख्याऽfaari वर्षस्याभाविनि ' [ ७.४.१८. ] स्युतरपदवृद्धिः । भाविनि तु प्रतिषेधाद् देवा विकः । त्रैवार्षिकः ॥ १११ ॥
|
15
25
प्राणिनि भूते ||६|४|११२॥
० प्र० - कालवाचिवर्षशब्दान्ताद् द्विगो भूतेऽर्थे अः प्रत्ययो भवति, स चेद् भूतः प्राणी
भवति । द्वे वर्षे भूतो द्विवर्षो दारकः । त्रिवर्षो । भावी वैमासिको युवा ११३||
वत्सः । प्राणिनीति किम् ? द्विवर्षः, द्विवर्षीणः, द्विवार्षिकः सरकः । भूत इति किम् ? शेषेध्व30 र्थेषु पूर्वेण विकल्प पष । द्विवर्षः, द्विवर्षीणः, द्विवार्षिको मनुष्यः । भाविन्यपि केचिदि च्छन्ति । एवमुत्तरेष्वपि त्रिषु । पूर्वेण विकल्पे प्राप्ते नित्यार्थी विधिः ॥ ११२ ॥
मासाद् वयसि यः ||६|४|११३॥
त० प्र०- मासशब्दान्ताद् द्विगोर्भूतेऽर्थे यः 60 प्रत्ययो भवति, वयसि गम्यमाने । ौ मासौ भूतो द्विमास्यः । त्रिमास्यो दारकः । वयसीति किम् ? वैमासिको व्याधिः । त्रैमासिको व्याधिः त्रैमासिको नायकः भत इत्येव ? द्वौ मास
65
|
ᄋ म० म्यासानुसन्धानम् - मासाद्० । द्विगोरिति संबध्यते, तदनुरोधात् मासशब्दे तदन्तविधिः, एवं पूर्वत्रापि विशेयम् । वयः शब्दोऽनेकार्थ :- "वयः पक्षिणि बाल्यादौ यौवने च नपुंसकम्” इति मेदिनीकोशात् । तथापीह कालवाचकमासशब्द प्रत्यासत्या बाल्यावस्था विषय- 70 स्यैव वयः शब्दस्यात्र ग्रहणमिति निश्वीयते । यद्यपि यौवनमपि कालापेत्येवेति सोडप्यर्थः प्रत्यासत्त्याऽग्रामः स्यात् तथापि असति बाधके प्रमाणानां सामान्ये पक्षपातः इति न्यायेनेह सामान्यतः शरीरावस्थावाचकानां मारयादीनां ग्रहणम्, न योवनमात्रस्य । वस्तुतस्तु प्राणिनाम् वीत 75
श० म० न्यासानुंसधानम् -- प्राणिनि० । 35 भूते विशिष्यविधानादर्थान्तराणां निवृत्तिः । तथा चोदाहरतिवर्षे भूत इति । अतीतसत्तया द्वे वर्षे व्याप्तवानित्यर्थः । प्राणिनीति किमिति । प्रायः प्राणिन्येव वयसो गण
"Aho Shrutgyanam"
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
पा. ४. ६. ११५.] श्रीसिद्धदेमचन्द्रशम्यानुशासने षष्ठोऽध्यायः । ३०५ मायुरेष क्या-शम्देन सामान्यतो व्यवहियते इति तस्यैवेह | स्वरूप-योग्यम् , अत एव बयाकरणी भार्या यस्येत्यर्थे ग्रहणमिति मन्तव्यम् । बास्यादिरूपस्य कासकृतस्यावस्था बयाकरणमार्य इत्येव रूपं भवति, न तु तत्र पुबद्मावविशेषस्याप्राणिषु व्यवहाराभाव इति, तत्र वयोम्यवहारोऽपि निषेधो भवति । तत्र हि वस्तुतो वृद्धः सत्वेऽपि वृद्धि
न पटते इति वस्तुगतिमनुरुण्याचेतनस्य वयोव्यवहारो शन्देन पद्धविधानाभावात्, तद्धितस्य स्वरवृद्धिहेतुत्वं 40 5 नोचित इति द्वैमासिको व्याधिरिति प्रत्युदाहृतम् । पूर्वसूत्राद नेति सिद्धान्तितमाकरग्रन्थेषु ।
भूते इत्यस्य संबन्ध आवश्यक इत्याह-भूत इत्येवेति । ननु मासशन्दात् भूतार्थे प्रत्ययविधाने वयो गस्यत व्याय॑माह-दो मासो भावीति । माविमासदय- एवेति किमर्थमिह सूचे वयःस्वन्ध आश्रीयत इत्यमिम्यापकत्वं यौवनस्येति तदर्थः ॥६।४।११३॥ सन्धेरिणायाह-वयसीस्येवेति । व्यावर्यमाह-मासिको
नायक इति । बयो हि प्राणिनां कालकृतोऽवस्थाविशेष 45 ईना चा११४॥
इत्युक्तं प्राक् । अत्र च नायके कालेन न कश्चन विशेष 10 प्र-दिगोरिति निवृत्तं योगविभागात्। आधीयत इति नात्र वयोऽवगतिरपि तु नायकत्वस्यावधि
मायकदाद भूतेऽर्थे इना पकाराद् यच मात्र प्रत्याय्यते इति न येनी किन्स्विकणेवेति भावः प्रत्ययो भवति, वयसि गम्यमाने। मासं भूतो | ॥६।४।११४॥ मामीनः मास्यो दारकः। अकारो वृद्धि हेतु- __ षण्मासाद् य-यणिकण् ॥६४।११५॥ 50 खेन पुंषभावार्थः। मासीना स्वसाऽस्य मासी
त० प्र०-षण्मासशब्दात् कालवचिनो भूते15 नास्वशकः । वयसीत्येव ? मासिको नायकः॥ १२॥
ऽर्थे य यण इकणू इत्येते प्रत्यया भवन्ति, वयसि
गम्यमाने । षण्मासान् भतः षण्मास्यः, पाण्माश०म० न्यासानुसन्धानम्-इन । ननु
सिकः। भूत इत्येष ? षण्मासान् भावी । वयसीपूर्व-सूत्र एव प्रत्ययदयं पठयतां "मासाद् क्यसि येनो"
स्येव ? पाण्मास्यः पाण्मासिको नायकः ॥११५।। 55 इति, किमर्थ पृथक्सूत्रमिदमारम्यत इति चेदत्राह-दिगो
श० म० न्यासानुसन्धानमू-षण्मासा । 20 रिति निवृत्तं योगविभागादिति । योगविभागस्येष्ट
षणमासशब्दात् "मासाद् वयसि यः" [६.४.११३.] सियर्थत्वेन रात्र्यहः "संवत्सराच द्विगोर्वा"६.४.११०
इति यस्य सिद्धावपि पुनरनेन यस्यापि विधानमीनोऽनुइत्यतोऽनुवर्तमानं द्विगोरिति पदमिह न संबध्यते इति
वृत्यभावाय । “प्राणिनि भूते" [६.४.११२.] इत्यतो भूत लभ्यत इत्यर्थः । तथा च मासादित्येव संबध्यत इति
इत्यनुवर्तते तत्फलमाख्यातुमाह-भत इत्येवेति । व्याव- 60 केवलादेव मासशब्दात् प्रत्ययद्वयमनेन सूत्रेण विधीयते इति
वय॑माह--षण्मासानू भावीति । तथा च तत्र वाक्यमेव 25 योगविभागफलमिति भावः । मासं भूत इति । अतीत
तिष्ठति न स्वाभाविकोऽपीकम् । एतदर्थमेव षण्मासामासव्यापको दारक इति बोधः ।
द्ययण वेति न सूत्रितम् । अन्यथाऽनयोरभावे पक्षे "ते ननु विगोरित्यस्य निवृत्त्या केवलादेव मासात् प्रत्ययः, | भाविभूते" [६.४.१०६.1 इति स्वाभाविक इकण् मासशन्दध स्वभावतो वृद्धादिरिति वृद्धिप्रयोजनो प्रकारः | स्यादेवेति कृतमिकणो विधानेन तथा चेकणोऽपि षण्मास- 65
प्रत्यये किमर्थमुपादीयते इति चेदवाह-अकारो वृद्धिहेतु- शब्दाद् भूतार्थमात्र एवेष्टत्वमिति भाविन्यर्थे वाक्यमेव 30 स्वेन पुँचदभावार्थ इति । मासीना स्वसा अस्ये- तिष्ठतीति भावः । पाणिनीये च यद्यप्येषु सुत्रेषु भूत त्यर्थे बहुव्रीहिसभासे प्राप्तस्य पुवद्भावस्य "तद्धितः मात्रस्य न संबन्धः, किन्तु सामान्यतोऽर्थ-प्रञ्चकप्रकरणस्वरदिहेतु." [३.२.५५) इति सूत्रेण निषेधो यथा | एवैषां सूत्राणां पाठः, तथापि वयोग्रहणसामर्थ्याद् भूतार्थस्यादित्येवमर्थः प्रकारः क्रियते इत्यर्थः । तथा मात्र एव प्रत्ययविधानमाश्रीयते । भूतकाल एव च वयः- 70
च पर्जन्यवालक्षणप्रवृत्त्या इइ वृद्धः स्वतः सिद्धत्वेऽपि | शम्देन व्यवहियत इति नावश्यकं 'भूते' इति पदमिति 35 दिः प्रवर्तत एवेति प्रकारस्य स्वरवृद्धिहेतुत्वं भवति । मन्यते । एतच्च काशिकायां स्पटम् , किन्तु तस्य न्यासे
इदिहेतुत्वमिह सूत्रे फलोपहितं स्वीक्रियते, न तु केवलं | खण्डनमपि कृतमित्येतत् सर्व विचायव स्वमते भूते इति हेमचन्द्रसूरि. ३९
"Aho Shrutgyanam"
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
40
कलिकालसर्वशमीहेमपन्द्रहरिभगवत्प्रणीते पा० ४. स० ११८. ] आध्यत एवेत्याभीयते इत्यलमन्यदीयविचारविस्तरेण । क्य-1 कम् । जिनमहः प्रयोजनमस्य जैनमहिकम् । सोत्यस्य व्यावय॑माह-पाण्मास्यः पाण्मासिको नायक | ऐन्द्रमहिकम् । आभिषेचनिकम् । देपोत्स- . इति । अत्र " षण्मासादवयसि ध्येको ” [६.४.१०८.]
विकम् ॥११७|| इति ग्येकावेव भक्तो न येणाविति भावः ॥६।४।११५॥ श० म० न्यासानुसन्धानम्-प्रयो। सूत्रार्थ
वर्णनाय पदानुवृत्तिमाह-सोऽस्येति वर्तते इति । 5 सोस्य ब्रह्मचर्य-तद्वतोः ॥६॥११६॥
| पूर्वसूत्रात् समर्थविभक्तिः प्रत्ययार्थविशेषणविभक्तिश्च संघत० प्र०-स इति प्रथमान्तात् कालवाचि- ध्यत इति भावः । 'प्रयोजनम्' इति च प्रथमान्तविशेष्यम् । नोऽस्येति षष्ठयर्थे इकण प्रत्ययो भवति, ब्रह्म- तदाह-यत् तत् प्रथमान्तं तच्चे प्रयोजन भवति 45 बर्षे सति चाभिधेये यत्-तदस्येति निर्दिष्टं | इति प्रयोजनशम्दस्यानडन्तत्वेन करणार्थकत्वभ्रमव्युदासायाह
सच्चेद् ब्रह्मचर्य ब्रह्मचारी वा भवतीत्यर्थः। प्रयोजन प्रयोजकमित्यादि । तथा च बहुलकात् 10 मासोऽस्य ब्रह्मचर्यस्य मासिकं ब्रह्मचर्यम्। आध-कर्तर्यन इति भावः । अवशिष्टं प्रयोजकत्वमदृष्टमतः स्पष्टमासिकम् । सांवत्सरिकम् । मासोऽस्य ब्रह्म-प्रतिपत्तय आह-प्रवर्तन मिति । अस्यापि करणसाधन
मासिको ब्रह्मचारी । मासं ब्रह्मचर्यम- स्वमुत भावसावनत्वमेव वा प्रसिद्धमिति पुनः स्फुटीकुर्वन्नाह-50 स्येत्यर्थः । एषमार्धमासिकः । सांवत्सरिकः ।। जनकमुत्पादकमिति च । जनकत्व कर्तमात्रधर्म इति ६४।११६॥
कारणस्य सर्वस्यापि संग्रहायोत्पादकमित्युक्तम् । एवं चोत्पत्ती 15 शम्म० ग्यासानुसन्धानम्-सोऽस्यः। स साक्षात् परम्परया वा कारणभूतमिह प्रयोजनपदप्रतिपाद्यमिति ।
इति समर्थविभक्तयुपस्थापकं पदम् । अस्येति प्रत्ययार्थः। | जिनमहः प्रयोजनमस्येति । यथाकथञ्चिज्जिनमहब्रह्मचर्यरतोरित्यनेन मासेन परिच्छेदो ब्रह्मचर्यस्य | माश्रित्य जातमित्यर्थः । एवमिन्द्रमहः प्रयोजनमस्येत्यादि-55 ब्रह्मचारिणति लभ्यते। किन्तु मासेन ब्राह्मचारिणः / रूपेण विग्रह ऊमः ॥६४११॥ परिच्छेदो न सम्भवी, मासपरिच्छिन्नस्य ब्रह्मचारिस्वासम
एकागाराचौरे ॥६॥४।११८॥ 20 वात्, एवं चोभययां मासेन ब्रह्मचर्यस्यैव परिच्छेदः
त० प्र०-एकागारशब्दात् तदस्य प्रयोजनपर्यवस्यति । अत एव मासिको ब्रह्मचारीत्यस्यापि
मित्यस्मिन् विषये इकण प्रत्ययो भवति, चौरे 'मास ब्रह्मचर्यस्येत्यर्थः' इत्युक्तम् । एवं च ब्रह्मचयमिधेये मासोऽस्येति प्रथमान्तस्य भासशब्दस्य सम
यत्-तदस्येति निर्दिष्टं स चेत् धौरो भवति । 60 यस्यम् , ब्रह्मचारिण्यभिधेये च मासं ब्रह्मचर्यमस्येति
एकमसहायमगारं प्रयोजनमस्य ऐकामारिक25 द्वितीयान्तस्य तस्य समर्थस्वमिति विविष्य विग्रहो युक्तः।
औरः। ऐकागारिकी । धौरे मियमार्थ वचनम् ,
तेनान्यत्र न भवति । एकागारं प्रयोजनमस्य अत एव पाणिनीये "तदस्य ब्रह्मचर्यम्" [ पा० सू०
भिक्षोरिति पाक्यमेध ॥१२८|| ५. १.९४.] इति सूने तदित्यत्र तन्त्रण प्रथमा-द्वितीययोरुभयोर्निदेश इति व्याख्यायते। एवं चोक्तार्थद्वयमासा
शमाभ्यासानुसन्धानम् --पकासोऽस्येति 65 सिध्यति । स्वमते च स इति निर्देशेन केवलं प्रथमाया
संबध्यत एव । अत्रास्येति षष्ठया निर्दिष्टस्य चौरो 30 एव समर्थविभक्तिवं स्वीक्रियते, इति ब्रह्मचारिण्यभिधेये
विशेष्य इत्याह-यत् तदस्येति निर्दिष्टं स चेभावप्रधाननिर्देशमाभित्य ब्रह्मचर्यस्यैव मासिकत्वं स्वीक्रियते
रुचौरो भवतीति । "एक संख्यान्तरे श्रेष्ठे केवले. *स्थितस्य गतेश्चिन्तनीयस्वात् ॥६।४।११६।।
तरयोस्त्रिषु" इति मेदिनीकोशात् केवलार्थस्यैकशब्दस्या
सहायार्थस्वमेव पर्यवस्यतीति मत्वाऽऽह-पकमसहाय-70 प्रयोजनम् ॥६४।११७॥
मगारं प्रयोजनमस्येति । मुमुषिषोश्चीरस्य शून्य गृह त० प्र०-सोऽस्येति वर्तते । स इति । प्रयोजकं भवति, असहायपदेन च रक्षफजनशून्यमुच्यते । }5 प्रथमान्तावस्येति षष्ठयर्थ इकण प्रत्ययो भवति अनेकपुरुषाधिष्ठितं तु ससहायमिति न तन्मोषितुं शक्यम् ।
यत्-तत् प्रथमान्तं तच्चेत् प्रयोजनं स्यात् । ननु पूर्वसूत्रेणवात्रापि प्रत्यये सिद्ध किमर्थमिदं सूत्रप्रयोजन प्रयोजकम् , प्रवर्तनम् , जनकमुत्पाद-! मिति चेदवाह-चौरे नियमार्थ वचन मिति । एका- 75
"Aho Shrutgyanam"
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
Annan
on
पा. ४. सू. १२२.] श्रीसिरहमचन्द्रशम्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।। गारशब्दाच्चौरे वाच्य एव प्रत्ययो यथा स्यात्, नान्य- | तोऽस्य प्रयोजनमिति संघध्यत एव । विशाखापाढे तारे । स्मिन्नभिधेये इति नियमार्थमित्यर्थः । नियमफलमाह- तयोस्तासु वा मन्यो दण्डश्नोत्पाग्रेते, इति तयोःशाखाऽऽतेनाम्यत्र न भवतीति । तेनाभिधेयान्तरे प्रत्ययो न षादी प्रयुक्तों । मध्यतेऽनेनेति मन्थः, मन्थनदण्डस्या- 40
भवति किन्तु वाक्यमेव तिष्ठतीति भावः । तादृशं धारभूतं काष्ठं चतुष्कोणाद्याकारं विलोडनमुच्यते । दण्डो5 स्थलमाह-पकागारं प्रयोजनमस्य भिक्षोरिति । पीह मन्यसाहचर्यात् तत्संबदो व्रतविशेषे धार्यों का प्रायः।
"एकागारे चरेद् ग्रामे तत् पुराणं मुनेत्रतम्" इत्युक्त- | विशाखाख्यनक्षत्रस्यकथात् विशाखेत्येकवचनेन विग्रहः । स्वादेकरमादेव ग्रहादेको भिक्षां यश्चरति तादृशे ब्रतिनि | आषाढायाः स्वरूपत ऐक्यादेकवचनम्, पूर्वोत्तरामेदेन द्वित्वाद मिक्षावमिषेये न प्रत्ययोत्पत्तिरिति । तथा च तत्र पूर्व- | द्विवचनम्, 'दत्त्वोत्तरास्वाषाढासु' इति महाभारतादि प्रयो- 45
सूत्रेणापि न प्रत्ययो नियमसामर्थ्यादिति वाक्यमेव | गाद् बहुत्वमपीति बहुवचनमिति तथैव त्रिधा विग्रहः कृतः 10 तिष्ठति ॥६/४११८॥
आषाढा आषाढे, आषाढाः या प्रयोजनमिति । चूडादिभ्योऽण् ॥६.११९।।
वस्तुतस्तु विशाखाशब्दोऽपि नक्षत्रचतुष्टयवाचक इति तस्यापि
बहुस्वम्, किन्तु लोकप्रसिद्धयनुरोधादेकवचनेन विग्रहः । त०प्र०-चूडादिभ्यस्तदस्य प्रयोजनमित्य
अषादाशब्दो हस्वादिरेवेति प्रामाणिकाः, 'फल्गुन्यपादाभ्यां 50 स्मिन् विषयेऽण प्रत्ययो भवति । चुडा टानो वक्तव्यो' इति वार्तिकप्रयोगात् महिप्यषाढयोर्जायेष्टप्रयोजनमस्य चौडम् । चूला चौलम् । उपन
कारख्या चेदिति फिटसूत्रम्, अषाढानक्षत्रमिति सिरीय15 यमम् औपनयनम् । श्रद्धा, श्राद्धम् । चूडादयः
काणां पदपाठः, "रोहिण्योऽनलभं च वत्सरतनु मिस्व. प्रयोगगम्याः ॥११९॥
षाढाद्वयम्" इति वृहत्संहितायां वराहमिहिराचार्यप्रयोगम श०म० न्यासानुसन्धानम्-चूडा० । सोऽस्य | हस्वादेरेवास्य सत्त्वे प्रमाणम् । वृत्ती आषादा इति 55 प्रयोजनमिति पूर्वतः संबद्धम् । शिरसि विशिष्य स्थापिता दीर्घादिपाठो लेखकप्रमादादिति प्रतीयते ॥६।४।१२०॥
अखण्डिताः केशाः चुडा, शिखेति तात्पर्यः । बालानां 20 प्रथमकचकर्तनावसरे शिरोमध्येऽखण्डिताः केशाः कियन्तः
__ उत्थापनादेरीयः ॥६।४।१२।। स्थाप्यन्ते, सा चूडेति शिखेति चोपदिश्यते। सा प्रयो । त० प्र०-उत्थापन इत्येवमादिभ्यस्तदस्य जनमस्य कर्मणः तरुचौडम् । दु-लयोरभेदात् च्डैव प्रयोजनमित्यस्मिन् विषये ईयः प्रत्ययो भवति । चूलापि, ततः प्रत्यये चौलमिति । उप-गुरोः समीपे | उत्थापनं प्रयोजनमस्योत्थापनीयः । उपस्थाप-60 नयनं संस्कारार्थ प्रापणमुपनयनम, द्विजस्वप्रायकसंस्कार
नीयः । 25 विशेषे रूदमिदं पदम् । तत्प्रयोजनमस्येति विग्रहे औप-/ उत्थापन उपस्थापन अनुप्रवचन अनुवाचन
नयनम् । एवं श्रद्धा प्रयोजनमस्येति श्राद्धमौर्षदेहिकं | अनुवदन अनुवादन अनुमान अनुवासन आरपिश्यं कर्म। चडादिगणस्यापठितत्वादाह-चूडादयः म्भण समारम्भण इत्युत्थापनादिः ॥१२॥ प्रयोगगम्या इति । प्रयोगानुसारमेव परिचेया न पठितुं । शमन्यासानुसन्धानम्-उत्था०। उत्या. 65 शक्या इत्यर्थः ।।६।४।११९।।
पनादयः सर्वे भावप्रत्ययान्ता अवसरविशेषसंपाद्यक्रिया
पराः । उत्सवविशेषाश्च प्रत्ययान्तै रुच्यन्ते । उत्यापन 30 विशाखापाढान्मन्थ-दण्डे ॥६४१२०॥
प्रबोधनम् । उस्थापनमावाहनम् एवमनुप्रवचनादयः योगार्थतु. प्र०-विशाखा आषाढा इत्येताभ्यां परा व्याख्येयाः ।।६।४।१२१॥ तदस्य प्रयोजनमित्यस्मिन् विषयेऽण प्रत्ययो ।
विशि-रुहि-पदि-परि-समापेरनात् भवति, यथासंख्यं मन्थे दण्डे चाभिधेये ।
70 मन्थो विलोडनं दण्डो वा । विशाखा प्रयो
सपूर्वपदात् ॥६४।१२२॥ 35 जनमस्य वैशाखो मन्धः । आषाढा आषाढे त० प्र०-विशि-रुहि-पदि-परि-समापि इत्येआषादाः प्रयोजनमस्य आषाढो दण्डः ॥१२०॥ तेभ्योऽनप्रत्ययान्तेभ्यः । सपूर्वपदेभ्यस्तदस्थ
श०म० न्यासानुसन्धानम्-विशाखा०1 प्रयोजनमित्यर्थे ईयः प्रत्ययो भवति ।
"Aho Shrutgyanam"
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
३०८
कलिकालसर्वशभी हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा० ४.० १२. ]
|
विशि, गृहप्रवेशनं प्रयोजनमस्य गृहप्रवेश- पाठात् समसंख्यात्वाभावात् कथं यथासंख्यमन्वयः कृत नीयम् | संवेशनीयम् | अनुवेशनीयम् । अनु- इति चेदाह - गणद्वयोपादानाद् वञ्चनभेदेऽपीति । प्रवेशनीयम् | समावेशनीयम्। रूहि, प्रासादा- अयमाशयः - गणद्वयोपादानसामर्थ्यादुद्देश्यगतां श्रयमाणां 40 रोहणीयम् । आरोहणीयम् । प्ररोहणीयम् । संख्यामनादृत्य वास्तविकीं गणगतां द्विसंख्यामाश्रित्य च 5 अनुरोहणीयम् | अम्बारोहणीयम् । पदि, अभ्व- समानवचनत्वमिति विधेयद्वयेन यथा संख्यमुपपन्नमिति पदनीयम् | गोपदनीयम् । पूरि, प्रपापूरणी ||६|४|१२३ ॥ यम् । महापूरणीयम् । समापि अङ्ग- समापनीयम् । श्रुतस्कन्धसमापनीयम् । व्याकरणसमापनीयम् ||१२२॥
10
श०म० न्यासानुसन्धानम् - विशि० । विश्वादयो धातवोऽनप्रत्ययान्ताः सपूर्वपदाः प्रकृतित्वेनोपात्ताः ! प्रत्ययान्तानां निर्देशे गौरवादेवमुक्तिः । प्रत्ययान्तेन कर्म किञ्चित् तन्नाम्ना प्रसिद्धमुच्यते, सर्वेषां क्लीबस्वेन निर्देशात् । स्पष्टं सर्वमन्यत् || ६|४|१२२|| 15 स्वर्ग-स्वस्ति वाचनादिभ्यो य-लुपौ ||६|४|१२३||
त० प्र० - स्वर्गादिभ्यः स्वस्तिवाचनादिभ्यम यथासंख्यं सदस्य प्रयोजनममित्यस्मिन् विषये यः प्रत्ययो लुप् च भवतः । स्वर्गादिभ्यो यः । स्वर्गः प्रयोजनमस्य स्वर्ग्यम् । 20 यशस्यम् | आयुष्यम् । काम्यम् । धन्यम् । स्वस्तिवाचनादिभ्य इकणी लुप् स्वस्तिवाचनं प्रयोजनमस्य स्वस्तिवाचनम् । शान्तिवाचनम् । पुण्याहवाचनम् । स्वर्गादयः स्वस्तिवाचनावयश्च प्रयोगगम्याः । गणद्वयोपादानाद् वचन25 भेदेऽपि यथासंख्यम् ॥ १२३ ॥
श०म० न्यासानुसन्धानम् - स्वर्ग० । स्वर्गश्च स्वस्तिवाचनं चेति इतरेतरयोगद्वन्द्वस्यादिशब्देन बहुवीहिः । द्वन्द्वान्ते श्रयमाणस्य चादिशन्दस्य प्रत्येकं संबन्धात् स्वर्गादिभ्यः स्वस्तिवाचनादिभ्यश्चेति विविच्य 30 लभ्यते । तत्र स्वर्गादिभ्यो यः प्रत्ययो विधेयः, स्वस्ति
वाचनादिभ्यश्व औत्सर्गिकस्येकणो लुप् इति यथासंख्येनान्वयः । तदेव विविच्याह— स्वर्गादिभ्यो य इति । अत्रापि प्रत्ययान्तेन कर्मैव विशेष्यम् । एवं लुबन्तेष्वपि विज्ञेयम् । स्वर्गादीनां स्वस्तिवाचनादीनां पाठाभावात् कथं 35 गणावगम इति चेदाह स्वर्गादयः स्वस्तिवाच नादयच प्रयोगगम्या इति । प्रयोगेरेवैतेऽनुगन्तव्या इत्यर्थः । न चात्र संख्याभेदेन प्रकृति-प्रत्यययोः सूत्रे
समयात् प्राप्तः ||६|४|१२४||
त० प्र०- सोऽस्येत्यनुवर्तते । समयशब्दात् 45 प्रथमान्तादस्येति षष्ठ्यर्थे इकण्प्रत्ययो भवति, योऽसौ प्रथमान्तः प्राप्तश्चेत् स भवति । समयः प्राप्तोऽस्य सामयिकं कार्यम् । उपनतकालमित्यर्थः ||१२३||
श०म० न्यासानुसन्धानम् - सम० । सोऽस्ये- 50 स्यनुवर्तत इति । समर्थविभक्त्युपस्थापकं प्रत्ययार्थभूतं च पदमुपतिष्ठत इत्यर्थः । समर्थविभक्तिश्च प्रकृतिविशेषणत्वेन संबध्यते प्राप्तार्थश्च तत्र पश्चात् संबध्यते, तथा च सूत्रार्थमाह- समयशब्दात् प्रथमान्तादित्यादिना । उदाहरति – समयः प्राप्तोऽस्येति । समय- 55 शब्देनेह तदनुष्ठानोचितः काल उपलक्ष्यते, तथा च प्रयोगार्थमाह-उपनतकालमित्यर्थ इति । उपनतः उपस्थितः कालो यस्य तदित्यर्थः ||६|४|१२४॥ ऋत्वादिभ्योऽण् ||६|४|१२५||
त प्र० ऋतु इत्येवमादिभ्यः सोऽस्य 60 प्राप्त इत्यर्थे अण् प्रत्ययो भवति । ऋतुः प्राप्तोऽस्य आर्तवं पुष्पफलम् । उपवस्ता प्राप्तोऽस्य औपवस्त्रम् । प्राशिता प्राप्तोऽस्य प्राशित्रम् । ऋत्वादयः प्रयोगगम्याः || १२५||
श०म० न्यासानुसन्धानम् - ऋत्वा० । सो- 65 sस्य प्राप्त इति पूर्वतोऽनुसृतम् । तथा च प्रथमान्तेभ्य ऋतु इत्येवमादिभ्यः प्राप्तार्थविशिष्टेभ्यः षष्ठ्यर्थे प्रत्ययः । ऋतुशब्देनोत्पत्तिनियतो वसन्तादिः कालविशेषो वाच्यः । उपवस्ता उपोषिता प्राप्तः विद्यमानोऽस्येत्यर्थः तथा चौपवस्त्र पारणाद्रव्यम् । उपवासोऽप्यौपवस्त्रमुच्यते, 70 तत्र च उपवस्तु कर्मेति विग्रहः, युत्रादित्वकल्पनयाऽण् । प्राशितेत्यत्र प्रशब्द आयर्थः, प्रारम्भार्थो वा तथा च प्राशितेत्यस्य प्रारम्भिको भोक्तेत्यर्थः, स प्राप्तोऽस्येत्यर्थेन भोजनं प्रारम्भिकमुच्यते, तत्र बालस्यैव भवति यः प्रथममेव
"Aho Shrutgyanam"
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
| पा० ४. सू० १२८. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
३०९
शुमेऽहनि विधिवत् प्राप्यते । ऋत्वादीनामपठितत्वादाह- | इकण् व भवत्यर्थे भवतीत्यर्थः । आद्यन्ते ऋत्वादयः प्रयोगगम्या इति १६४|१२५१
आविरेव यद्यन्तो गम्यते । कथं चादिरेवान्तो भवति । यस्मिन् काले यत् प्रवृत्तमनध्यायादि 40 तस्मिन्नेव काले प्रत्यावृते यदि तदुपरमेत ! यदि वा यस्मिन्नेव काले क्षणादौ विपुदादेजम्म यदि तस्मिन्नेव काले विनश्येन्नात्मलाभकालादूर्ध्वं तिष्ठेदित्यर्थः । आकालं भवति आकालिकोऽनध्यायः । पूर्वेषुर्यस्मिन् काले 45 तृतीये चतुर्थे वा यामे प्रवृत्तः पुनरपरेचुरपि आ तस्मात् कालादू भवन् आकालिकोऽनध्याय उच्यते । आकालिका आकालिकी वा वृष्टिः । बियामिकणोविशेषः । आकालिका आकाfont वा विद्युत् | आजन्मकालमेव भवन्ती 50 जन्मान्तरविनाशिनी ऊर्ध्वमननुवर्तमाना पवमुच्यते । एवं च द्वेधाऽप्यादिरेवान्तो भवति । आद्यन्त इति किम् ? सर्वकालभाविनि मा भूत् । निपातनमादावन्ते येति द्वन्द्व निवृत्त्यर्थम् । अथवा निपातनस्येष्टविषयत्वात् समानकाल- 55 शब्दस्याकालादेशः । आद्यन्त इति व इन्द्रः प्रकृतिविशेषणम् । आद्यन्तयोर्वर्तमानात समानकालशब्दात् प्रथमान्तादस्येति षष्ठ्यर्थे इकेकणौ प्रत्ययौ निपात्येते, समानकालशब्दस्य चाकालादेशः । समानकालावाद्यन्तावस्याकालिकोऽन- 60 ध्यायः । आकालिका आकालिकी वा विद्युत् ! समानकालताद्यन्त्योः पूर्ववद् वेदितव्या ॥ १२८ ॥
कालाइ यः ||६|४|१२६||
त० प्र०- कालशब्दात् सोऽस्य प्राप्त इत्यर्थे 5 यः प्रत्ययो भवति । कालः प्राप्तोऽस्य काल्यस्तापसः । काल्या मेघाः ॥१२६॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् - कालाद् यः । सोऽस्य प्राप्त इति इत्यर्थे य इति सूत्रार्थः पर्यवस्यति । कालशब्देन तदनुष्ठानोचितः तदागमनोचितो वा समयो 10 बोभ्यते । कालः समागमनसमयः प्राप्त उपस्थितोऽस्येत्यर्थः॥ | ६|४|१२६॥
दीर्घः ||६|४|१२७||
स०
प्र० - कालशब्दात् प्रथमान्तादस्येति षष्ठयर्थे इकण्प्रत्ययो भवति, योऽसौ प्रथमान्तः 15 स चेद् दीर्घो भवति । दीर्घः कालोऽस्य कालिकसृणम् । कालिकं वैरम् । कालिकी संपत् । योगविभागादिकणु । यविधाने हि काला या दीर्घत्येकमेव सूत्र क्रियेत ||१२७॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् - दीर्घः० । कालात् 20 सोऽस्येति पूर्वतोऽनुखतम् । तथा च सूत्रार्थमाह-कालशब्दात् प्रथमान्तादित्यादिना । दीर्घ इति च विशेषणमुपस्थितत्वात् स इति पदोपस्थाप्यस्य प्रथमान्तस्यैवेत्याहयोऽसौ प्रथमान्तः स चेद् दीर्घो भवति । स एव चेद् दीर्घशब्देन (तदर्थेन) विशेष्यते इति भावः । 25 दीर्घः कालोऽस्येति । यस्य ऋणस्य शोधनसमयोऽविककालव्यवहितो नियतः स्यादिति तरणं कालिकमि
त्यर्थः । कालिकं वैरमित्यस्य दीर्घकालव्यापकमित्यर्थः । एवं कालिक संपदित्यत्रापि बोधः । पूर्वसूत्रविहितो य एव कुतो न संबध्यते, इरूणो व्यवहितत्वादित्याह30 योगविभागादिकण् इति । पूर्वयोग एवास्याप्यर्थस्य पाळे कर्तव्ये पृथग्योगारम्भात् प्रत्ययान्तरं विधेयमिति प्रतीयते । तस्य च व्यवहितस्यापि प्रकरणप्राप्तस्वाल्लाभ इति भावः । तदेवाह - यविधाने हीत्यादिना । यविधाने हीत्यस्य इण्टे सतीति शेषः ||६/४११२७॥
आकालिकमिकश्वाद्यन्ते ॥ ६|४|१२८ ॥
35
श० म० म्यासासनुन्धानम् - आका० । निपातनपरं सूत्रम्। निपातनस्य प्रयोजनमप्रे स्वयमेव स्पष्टीकरिष्यति । भवतीत्यर्थोऽपिं निपातनलभ्य एव तस्य पृथ- 65 गुपादानाभावात्, आदिश्वा॑सावन्तश्चेति कर्मधारय समासमाश्रित्यायन्तशब्दस्यार्थमाह-आदिरेव यथन्तो गम्यत इति । आद्यन्तयोः परसत्त्व - पूर्वसत्त्वाभ्यां परस्परप्रतिक्षेपकत्वात् कथं सामानाधिकरण्यमित्याशङ्का, तथाहि परस्मिन् सति यस्मात् पूर्वो नास्ति से आदिः, पूर्वस्मिन् सति यस्मात् 70 परो नास्ति सोऽन्त इत्याद्यन्तयोः परिभाषेति तयोः परस्परव्याहतत्वम् । तदेव पृच्छति कथं चादिरेवान्तो भवतीति । स्वरूपतः साम्यमूलमेवोभयो रेक्यमित्याह - यस्मिन् काले यत् प्रवृत्तमनध्यायादीति । यस्मिन् प्रातरादौ
त० प्र० - आकालिकमिति शब्दरूपमिकान्त- काले कालविशेषे प्रवृत्तः प्रारब्धः अनध्यायादिः अध्ययना- 75 मिकणन्तं च निपात्यते । आकालशब्दादिक | योग्यः कालदोषविशेषः, एवं प्रकारोऽन्यो वा प्रकारः,
"Aho Shrutgyanam"
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
३१०
कलिकालसर्वश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा० ४ ० १२९. ]
पुनरग्रिमदिने तस्मिक्षेत्र प्रातरादौ प्रत्यावृत्ते परावर्तमाने सति । समासलाभ इति नार्थो निपातनेनेति शङ्कायां पक्षान्तरमाह 40 यदि तत् स एवानध्यायादिः (सामान्येन निर्देशात् तदिति अथवा निपातनस्येष्टविषयत्वादित्यादि । तथा च क्लीबोपादानम् ) उपरमेत सामाप्येत चेत् तदायन्तयो रे- समानकालशब्द: प्रकृतिराकालशब्दश्वादेशः । आद्यन्तशब्देऽपि क्यमित्यर्थः । तथा च साजात्यनिबन्धनः कालेऽभेद व्यव- न समासक्लेश इत्याह-आद्यन्त इति द्वन्द्वः प्रकृतिविशे5 हारो न तु वास्तविक इति भावः । आद्यन्तशब्दयोर्जन्म - षणमिति । तथा च सूत्रार्थमाह-आद्यन्तयोर्वर्तमानानाशवाचकस्वमाश्रित्य प्रकारान्तरं वर्णयति-यदि वेति । दित्यादि । ननु चोत्पाद - विनाशयोरयोगपद्यात् कथं समान- 45 तथा च पूर्ववत् यस्मिन् प्रातरादौ कालविशेषे, क्षण विशेषे कालता तयोरित्याशङ्कामपनयति - समानकालता चन्तयोः वा जन्म तदव्यवहिते काले क्षणे वा यदि तस्य नाश- पूर्ववद् वेदितव्येति । अयमाशयः नह्यनेन जन्म-नाशस्तथापि सूक्ष्मकाल्फामादाय कालभेदेऽपि स्थूलरूपेणाद्य- योरेककालसत्ता प्रतिपाद्यतेऽपि तु तयोरधिकरणकालस्य 10 न्तयोरेककालिकत्वमेवेत्यर्थः । सूक्ष्मत्वं सजातीयत्वं वेति पूर्वमुपपादितरीत्याऽवसेयमिति । विद्युदादेरस्थायित्वं केवलं प्रतिपाद्यमिति तदेवंरीत्या विग्रहे 50 गम्यते । तथा च समानकाल शब्दस्याकालादेशः एवमर्थविशेषश्च निपातनादेव लभ्यते, न केवलं प्रत्ययविधानादिति भावः । एतच "आकालिकडाद्यन्तवचने" [पा० सू०.५.१. ११४.] इति पाणिनीयसूत्रव्याख्यानावसरे महाभाष्यकैयटयोरपि स्पष्टम् । तत्राप्यन्ते समानकालादेव प्रत्यय- 55
|
तथा चाशुतरविनाशित्वसूचव कालस्यैक्यव्यवहारः, न तु वस्तुगत्या । तदेवाह - नात्मलाभकाला तिष्ठेदिति । आकालं भवतीति । आ-कालादिति मर्यादायामव्ययीभावः उत्पत्तिकालं - उत्समानकालवा यावद् य आत्मानं धारयति स आकालिक इत्यर्थः । तदेव स्पष्टयति - पूर्वेद्युर्यस्मिन् काले इत्यादिना । एवमाकालिका
15
दिक्कणी रूपे विशेषाभावादुभय विधानस्य वैयर्थमाशङ्कयाह- स्त्रियामिकेकणोविंशेष इति । इके सति 20 त्रियामार, इकणि च ङोरिति भेद इत्यर्थः । आदिशब्द
वृष्टिरित्यत्रापि योजनीयम् । आकालशब्दस्य वृद्धयादिया- | विधानं निपातनाचाकालादेश इत्येव सिद्धान्तितमिति विशेषजिशासुभिस्तत एवावगन्तव्यमिति ||६|४|१२८॥ त्रिशद् - विंशतेर्डकोऽसंज्ञायामादर्थे ||६|४|१२९ ॥
स्यादिकालपरत्वमनन्तशब्दस्यान्तकालपरत्वमिति प्रथमं व्याख्यानमाश्रित्येदमुदाहरणद्वयं दत्तम् | आदिशब्दस्य जन्मपरत्वमन्तशब्दस्य च नाशपरत्वमिति द्वितीयं व्याख्यानमाश्रित्योदाहरति-आकालिका आकालिकी वा विथु25 दिति । अत्रोक्तं व्याख्यानं घटयति- आजन्मकालमेव भवन्तीत्यादिना । जन्मकालं यावदेवात्मानं वारयन्ती तत ऊर्ध्वमदृष्टा आकालिकोच्यत इत्यर्थः । द्वयोरर्थयोरुदाहरणयोः सङ्गतिं निगमयति-यवं द्वेधाप्यादिरेयान्तो भवतीति । आद्यन्तशब्दयोराचन्तकालवाचकत्वेऽभ य एव 30 काल आदिः स एवान्त इति सौक्ष्म्येण कालभेदाशानात् । किञ्च जन्म यस्मिन् काले तस्मिन्नेव नाशोऽपीति द्वेषाऽप्यादिरेवान्त इति घटते इति भावः । आकालशब्दादिकेकणt frant व्यर्थ निपाताश्रयणमिति शङ्कां निरस्यति निपातनमादावन्ते चेति इन्धनिवृत्यर्थमिति । 35 आद्यन्तशब्दयोर्द्वन्द्वे प्रत्येकस्य प्रत्ययार्थतया प्रयोगार्थतया वाऽन्वये प्रत्येकस्मिन्नर्थे पृथक् पृथक् प्रत्ययोत्परयाऽनिष्यपत्तिरिति भावः । कृते च निपातने निपातनस्येष्टसिद्धयर्यत्वेन पूर्वोक्तार्थलाभः |
|
अय विनाऽपि निपातनेनायन्तशब्दे व्याख्यानादुक्त
त०प्र० - त्रिंशद-विंशति इत्येताभ्यामा अर्हदर्थाद् योऽर्थो यक्ष्यते तस्मिन डकः प्रत्ययो 60 भवति, कापवादः असंज्ञायां विषये न चेत् प्रत्ययान्तं कस्यचित् संज्ञा भवति । त्रिंशता क्रीतं त्रिंशकम् । विंशत्या कीतं विंशकम् | त्रिंशतमर्हति त्रिंशकः । विंशकः । अददर्थ इत्यभिविधाषाकारः । असंज्ञायामिति किम् ? 65 त्रिंशत्कम् | विंशतिकम् ||१२९||
|
श० म० म्यासानुसन्धानम् - त्रिंश० । अत्र प्रत्ययः प्रकृतिश्चेति द्वे उच्चारिते । अर्थाच वक्ष्यमाणाः तत्तत्समर्थविभक्तयश्चार्थानुरूपमेव योजनीयाः, अर्थे इति चैकवचनं जातिपक्षाश्रयणेन । “तमर्हति” [६.४.१७७.] 70 इत्यत्रार्हदर्थो वक्ष्यते, तदवधयः सर्वेऽप्यर्था विषयत्वेनाश्रिताः । तथा च सूत्रार्थमाह-'विशद् - विंशति' इत्येताभ्यामिति त्रिंशद्-विंशतिरिति सर्वविभक्तिको निर्देशः उचितः, अपदं न प्रयुञ्जीतेति निषेधश्रवणात्, तथापि शब्दस्वरूपमात्र निर्देशार्थमविभक्तिको निर्देशो लेखकप्रमादो 75 वेत्यवधेयम् । “मूल्यैः क्रीते" [६.४.१५०.] इति क्रीतार्थे प्रत्ययो वक्ष्यते, मूल्यार्थात् तृतीयान्तात् ।
"Aho Shrutgyanam"
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४. सू० १३०. ] श्रीसिद्धप्रेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
2
त्रिंशदुर्विंशती सामान्यतः संख्यावाचकौ अपि शब्दौ तत्संख्यमुद्रादिमूल्यपरावित्याभिस्य विग्रहमाह-त्रिंशता क्रीतं किमिति । त्रिंशतशब्दात् डके ङित्त्वाद् “डित्यन्त्यस्वरादेः” [२.१.११४.] इत्यन्त्यस्वरादिलोपे $ शिकमिति । विंशत्या क्रीतमित्यर्थे डके, "विंशतेस्टेर्डिति” [७.४.६७.] इति तिलोपे विंशकमिति एवमदर्थेऽपि ।
4
नन्दर्थस्याधितया तत्रायें कथमनेन प्रत्ययः, ततः पूर्वमेवास्य प्रवृत्त्यौचित्यादिति चेदाह - आईदर्थ इत्य10 मिविधावाकार इति । अयमाशयः-मर्यादाऽभिविधिमेति द्विधावधिः, द्वावप्यर्थावाङ निपातेनोच्येते । तत्र व्याख्यानाल्लक्ष्यानुरोधायाभिविधिरूप एवार्थ इहाडा बोध्यते अभिविधिश्वाभिव्याप्य विधिरित्यर्थानुरूपमवविभूतमप्यभिव्याप्नोतीत्यदर्थेऽपि प्रकृतसूत्रस्य प्रवृत्तिरिति । पदकृत्यं 15 प्रच्छति - असंज्ञायामिति किमिति । संज्ञायामुत्तरसू श्रविधीयमान औरसर्गिकः क एवेष्ट इत्याशयेन प्रत्युदाहरवित्रिंशक विशविकः ||६|४|१२९| संख्या-ढते वाशत्-ति- टेः कः ||६|४|१३०||
३११
णापवाद इति । प्रकरणप्राप्तस्येत्यर्थः । द्विकं त्रिकं पञ्चकमिति लोक प्रसिद्धसंख्यो बहुकमित्यादि संख्या- 40 वदतिदिष्टानाम् !
ननु संख्यात्वेनैव डत्यन्त त्रिंशद्विशतीनां ग्रहणे सिद्धे डतेः साक्षात् त्रिंशद्विशत्यो श्वकारेणोपादानं व्यर्थमित्याशङ्कायामाह -अशत्तिष्टेरिति प्रतिषेधे प्राप्त इति । 'अशत्तिष्टः' इति शदन्त-त्यन्त - टचन्तसंख्याप्रकृतिकोटेः 45 र्युदस्यते, पर्युदासे च फलतः प्रतिषेध एव भवतीति त्रिंशतः शदन्तत्वेन डत्यन्तविंशत्यो स्त्यन्तत्वेन पर्युदासो मा भूदिति तेषां पृथगुपादानमित्यर्थः ।
नक्तु नाम शदन्तत्वेन त्रिशतोऽप्राप्तौ तद्ग्रहणमावश्यकम्, डत्यन्त - विंशत्योस्तु न त्यन्तपर्युदासः प्राप्तः 50 अर्थवद्ग्रहणे नानर्थकस्य इति न्यायेनार्थवत् स्यन्तस्यैव प्रतिषेधादिह इत्यन्ते विंशतौ च तेरनर्थकत्वात् तयोः पर्युदासासंभवत् तदग्रहणं व्यर्थमेव । समुदायो कार्यवान् । तस्यैकदेशोऽनर्थक इति न्यायेन दतिः, शतिवार्थवन्तौ न तदेकदेशभूतस्तिः । न न केवलप्रत्ययस्य लोके प्रयोगा- 55 भावात् । तस्यार्थबोधकत्वेन काप्यदर्शनात् लौकिके प्रयोगे प्रसिद्धत्वरूपार्थवत्त्वाभावात् प्रत्ययविषये अर्थवद्ग्रहण ० ● न्यायो न प्रवर्तत इति वाच्यम्, अन्वय-व्यतिरेकाभ्यां प्रत्ययस्यापि शास्त्रप्रक्रियानिर्वाहार्थमर्थवत्त्वस्य स्वीकार्यस्वात् । यदि हि केवलप्रत्ययस्य लोकेऽप्रयोगाद् तस्यार्थवत्त्वं न 60 स्वीक्रियते तर्हि केवायाः प्रकृतेरपि लोके प्रयोगाभावात् तत्राप्यर्थत्रस्त्वं न स्वादिति गतमर्थवत्तया प्रकृति-प्रत्ययसमुदायादपि अवयवेष्वष्टस्यार्थवत्त्वस्य समुदाये दुर्लभत्वाद् ।
।
त० प्र०—-शदन्त - स्यन्स-ष्टयन्तवर्जितामाः संख्या20 या इतिप्रत्ययान्ताभ्य शब्दाभ्वकारात त्रिंशदविशतिस्यां च आदर्थे कः प्रत्ययो भवति । इक मोऽपवादः । संख्या, द्वाम्यां क्रीतं द्विकम् । त्रिकम् । पञ्चकम् | बहुकम | गणकम् याव कम् । तावत्कम् । अध्यर्धकम् । अर्धपञ्चम25 कम् । इति कतिभिः क्रीतं कतिकम् । त्रिंशत्,
श० म० न्यासानुसन्धानम् संख्या० । संख्याशब्देनात्र लोकप्रसिद्धानामेकादीनामेव न ग्रहणमपि तु “डत्यतुसंख्यावत्" [१.१.३९.] इत्यादि सूत्र चतुष्टयेन संख्यावदविदिष्टानामपीत्युदाहरणावलोकनेन विज्ञायते । उचितं 35 चैतत् कृत्रिमाकृत्रिमयोः कृत्रिमे कार्यसंप्रत्ययः इति
न्यायेन कृत्रिमाया एव संख्याया ग्रहणौचित्येऽपि प्रकृतसूत्र एव स्यन्त ध्यन्तसंख्यायाः पर्युदासेनोभयगतिरिह भवतीति विज्ञानाल्लोकप्रसिद्धाया अपि संख्याया ग्रहणात् । इक- )
त्रिंशत्कम् । विंशति, विंशतिकम् । अशत्-ति-हेरिति प्रतिषेधे प्राप्ते इति- त्रिंशद्, विंशतीनामुपाश्वासति दानम् । अशतिष्टेरिति किम् ? चात्वारिंशत्कम् । पाञ्चाशत्कम् ! साप्ततिकम् । आशीतिकम् । 30 नावतिकम् । षाष्टिकम् ||१३०||
ततश्च यस्मिन् प्रत्यये सति योऽर्थो बुध्यते यमि
सोऽर्थो नावगम्यते, सोऽर्थस्तस्यैव प्रत्ययस्येति 65 निश्चीयत इति सूपपन्नान्वयव्यतिरेकाभ्यां प्रत्ययस्याप्यर्थबत्ता ! किञ्च लौकिके प्रयोगे केवलप्रत्ययस्याप्रयोगाल्लो के तस्यार्थवत्ता मास्तु नाम, शास्त्रकारैस्तु शास्त्रव्यवस्थार्थ प्रत्ययानामर्था निरूपिता एव तत्र तत्रेति शास्त्रीयप्रक्रियासु तेषामर्थवत्वस्य दुर्वारत्वम् । अत एव धात्वादीनां विशु- 70 बानां लौकिकोऽर्थो न विद्यते ।
कृत्-तद्धितानामर्थश्च केवलानामलौकिकः इति वाक्यपदीयेन वचनेन धात्वादीनां लौकिक एवार्थो निषिध्यते न शास्त्रप्रक्रियानिर्वाहक इत्यवधेयम् । एवं च अर्थवद् ग्रहण ० * न्यायसहकारेण डत्यन्त-विंशत्योस्त्यन्तत्वाने बन्धन- 75 [ दासाभावे सिद्धे प्रत्ययोत्पत्तौ निराबाधायां इतेविंशते
"Aho Shrutgyanam"
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वशमीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते [पा० ४. सू० १३१. ] आत्र सूत्रे ग्रहणं निरर्थकमिति चेन्न, अर्थवद्ग्रहण० किम ? शतं मानमस्य शतकं स्तोत्रम् । शतकं न्यायस्य चलवज्ञापनाय तदिति स्वीकारात् । चले च निदानम् । अत्र हि प्रकृत्यर्थ पव श्लोकाध्याय- 40 तस्मिन् कदाचित्यन्त-विंशत्योरपि त्यन्तत्वनिबन्धनः शतं प्रत्ययान्तेनाभिधीयते । अन्यस्मिंस्तु शते
प्रतिषेधः स्यादिति तद्वारणाय (ताभ्यामपि प्रत्ययोत्पत्यथै) | भवत्येव । शतेन क्रीतं शाटकशतम् , शत्यम्, 5 उतेविंशतेश्य ग्रहणस्य सार्थक्यम् । यदि च तदनित्यत्व- | शतिकम् ॥१३॥ शापनस्यान्यत्र फलाभावः । शापकं च स्वाचारितार्थ
श०म० न्यासानुसन्धानम्-शतात् आर्हदय साधकमन्यत्र फलाचायक च सदेव वस्तु शापयित्वा स्वचारि
| इति संबध्यते । केवलादिति पदं "संख्यादेवाईदलुचः" 45 तार्य लमते, न स्वसार्थक्यमात्रसाधनेनेति पलान्तराभा
[६.४.८०.] इति प्राप्तस्य संख्यादेः रातस्य व्यवच्छेदाय । वान चलस्वख्यापनार्थमस्यावश्यकत्वमिति कथ्यते तदा स्पष्टा
तथा च सूत्रार्थमाह-आ अईददि योऽथों वक्ष्यत 10 थमेव डतेर्महण, विंशतेश्च पूर्वसूको त्रिंशता सह पटित
इत्यादिना । कापवादाविति “संख्या-डतेश्राशत्स्वात, त्रिशतः शदन्तत्वनिबन्धनप्रतिषेधाभावाय संग्रही
तिष्टेः कः" [६.४.१३०.] इति पूर्वसूत्रप्राप्तस्य फस्यातमावश्यकत्वात् चकाराष्टेन तेन सहैव समुश्चय इति
पवादौ प्रत्ययाविमावित्यर्थः। अतस्मिन्निति पदं व्याख्याति. 50 सोऽपि स्पष्टार्थ एवास्तु ।
स चेदर्थ -इत्यादिना । वस्तुत इति कथनं प्रकृत्यर्थएवं षष्टिशन्देऽपि तिप्रत्ययान्तत्वमेवेति त्यन्तत्वेनैव ।
प्रत्ययार्थयोः प्रतीयमानस्य प्रातिभासिकस्य मेदस्य सत्त्वेऽपि 15 तदारणे सिदे स्टेग्रहणमपि अध्युत्पत्तिपक्षभिया कृतं वस्तुतः
पारमार्थिफस्यामेदस्य ग्रहणाय । क्रमशोऽर्थेषु उदाहरतिस्पधार्थमेव । सप्तत्यादौत्यन्तस्वनिबन्धनप्रतिषेधस्य व्युत्पत्ति
शतेन क्रीतमित्यादिना । अत्र मानार्थस्याईदर्थात् पक्षाभयणं विनाऽसिद्धत्वादेकस्मिन्नेव सूने पक्षद्वयाश्रयण
पूर्वोपस्थितस्वेऽपि पश्रादुपादानं स्मृत्यारूढं क्रममादायव ! 55 स्यानोचिस्यात् । “विंशत्यादयश्र" [६.४.१७३.] इति
केवलादिति किमिति । प्रत्ययविषौ तदन्तग्रहमस्य सूगेण प्रकृतिप्रत्ययार्थव्युत्पादनपुरःसरं साधिता एवैते |
निषेधः- इत्यमिमानेन प्रश्नः । “संख्यादेश्वार्हदलुचः" 20 शम्दा इति अध्युत्पन्नस्वकथनासमतेः । एवं च षष्टी
[६.४.८०.] इति संख्यादेस्तदन्ताद् विशिष्य प्रत्ययतिप्रत्ययस्यानुशिष्टत्वेन त्यन्तत्वनिबन्धन एव तत्र प्रतिषेधः
विधानस्यानुशिष्टत्वेन प्रत्युदाहरति-पुत्तरं शतं विशसुलम इति प्टेग्रहणमपि स्पष्टार्थमेवेति प्रक्षीमः। अत एव
समिति । शतद्वयविवक्षायां तु समाहारे सति द्विशती- 60 उणादयोऽव्युत्पन्नानि नामानीति न्यायव्याख्याक्सरे ग्रहवृत्ती
स्थापत्तरिदं विग्रहप्रदर्शनं कृतम् । न्याये उणादिपदस्योपलक्षणत्वमाश्रित्य अन्येषामपि नाम्ना25 मव्युत्पन्नत्वं प्रसाध्यात्रत्यष्टेम्रहणस्य सार्थक्यमात्रं पलमुक्त
__प्राप्तिं स्मारयति-"संख्यादेवाहदलुचः" [६.४. मिति तदपि स्थितस्य गतेचिन्ता रूपमेव नान्यदिति । ८०.] इति प्राप्नोतीति । प्रकृत्यर्थात् प्रत्ययान्तार्थस्य प्रतिभाति, फलान्तरस्यानुक्तः । ष्टिग्रहणमात्रसार्थक्यायोप
| भेदावश्यंभावात् शकत अतस्मिन्निति किमिति । लक्षणत्वस्वीकारस्य दुर्बलत्वादिति चिन्त्यम् ।।६।४५१३०॥ प्रत्युदाहरति-शतं मानमस्य शतकं स्तोत्रमिति । 65
| अत्र कथं प्रकृत्यर्थ-प्रत्ययान्तार्ययोरभेद इत्युपपादयतिशतात् केवलादतस्मिन् येकौ ॥६४।१३।।
अत्र दिप्रकृत्यर्थ पयेत्यादिना । अयमाशयः शतं 30 त०प्र०-आ अहंदर्थाद योऽर्थों वक्ष्यते मानमस्येति विप्रहे प्रत्ययोत्पादनाय प्रकृत्यर्थ-प्रत्ययार्थयो
तस्मिन् केवलाच्छतशब्दाद् य इक इत्येतो , मेंदविक्ठौपचारिकी । तात्त्विकस्तु तयोरमेद एव । अत्र प्रत्ययो भवतः, कापवादो, अतस्मिन् स चेदों | शतसंख्यावच्छिन्नः श्लोकसमुदायो वा प्रत्ययार्थः । स च 70 वस्तुतः प्रकृत्याद भिन्नो न भवति । शतेन | वस्तुतः शतमेव, शतशब्दस्य तत्संख्यापरिच्छिन्नमेवार्थः ।
क्रीतं शत्यम् , शतिकम् । शतमईति शत्यः, ततश्च प्रकृत्यर्थः प्रत्ययार्याद वस्तुतो न भिद्यते । तदेव 35 शतिकः । शतं वर्षाणि मानमस्य शत्यः, हि श्लोकादीनां शतं प्रकृत्याऽमिधीयते यः प्रत्ययान्तेनो
शतिकः पुरुषः । केवलादिति किम् ? घुत्तरं | च्यते इति न प्रकृत्यर्थात् प्रत्ययार्थो भिद्यते । यथा शतं विशतम् । तेनं क्रीतं द्विशतकम् ! संख्यादे- शतमित्यत्र विभक्तिवाच्ये एकत्ने सत्यपि शतत्वरूपं यहुत्वं 75 वाईदलुच इति प्राप्नोति । अतस्मिन्निति न निवर्तते तद्वत् । एवं च यत्र प्रत्ययार्यः प्रकृत्यर्याद
"Aho Shrutgyanam"
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
[पा. ४. मु० १३२. ]
श्रीसिददेमचन्द्रशब्दानुशासने पष्ठोऽध्यायः ।
मिनः तत्र प्रत्ययः प्रवर्तते यथा शतेन क्रीतः शत्योऽश्वः, | शतत्वप्रतीतिनिमित्तो निषेधो न भविष्यति, तस्य शब्दजशतं वर्षाणि मानमस्य शस्यः पुरुष इत्यादौ, तत्र हि प्रतीतिविषयत्वाभावात, किन्तु यत्र प्रत्ययार्थस्य परिमेयस्य राताद् भिन्नोऽश्वपुरुषादिः प्रत्ययार्थः । सदृश दृष्टान्तमाह- शतसंख्यत्वं भविष्यति यथा शत्य शाटकशतमित्यत्र तत्र 40 अन्यस्मिस्तु शते भवत्येवेति । अत्रायमभिसन्धिः- प्रतिषेधः प्रवर्तिष्यते इति तत्र अप्रतिषेधो वक्तव्य एव। प्रत्ययार्थस्य द्विविधं शतस्वम्, प्रकृत्यर्याभिनं तदभिनंच एवं चान्यशतत्वे प्रतिषेधोऽप्रवर्तमानः सामादनुमीयमानप्रथमस्योदाहरणं शतं श्लोका मानमस्येति शत्यं, शतिक शतत्वविषयः संपद्यते। तेन शतकं स्तोत्रमित्यत्र प्रतिवा स्तोत्रम् । दितीयस्य (प्रकृत्यर्थभिन्नस्य) उदाहरणम्- षेधः सिद्धो भवतीति। यत् तु शत्यं शाटकरात्यमित्यत्र शतेन क्रीतं शाटकशतं शत्यमिति ।
शतस्य पदान्तरेण प्रतिपद्यमानत्वात् पदार्थान्तरत्वमित्युक्तं 45 __ अत्र हि शब्दान्तरप्रयोगसमधिगम्यं शाटकेषु शतत्वम् ,
तदपि न विचारसहम् , पदान्तरसममिव्याहारेण प्रतीय10 न स्वत इति प्रकृत्यर्थात् प्रत्ययार्थस्य भेदः । अयमत्र मानवमात्रेण पदार्थन्तिरत्वानुपपत्तः 'गोः शोभना' इत्यादी विशेषः शत्य-शतिको सामान्यशब्दो। सामान्यशब्दाश्च
स्त्रीत्वं पदान्तर(शोभना समभिव्याहारेणैव प्रतीयत इति न प्रकरणादिविशेषासमवधानमन्तरेण विशेषे वर्तन्ते । तेन
किं स्त्रीत्वं गोपदार्थो न स्यात् ।। शयं शाटकशतमियाक्त् शाटकशतमित्येतत् पदान्तरं न प्रयुज्यते तावत्
स्यादौ शत्यस्य शाटकव्यादेरपि संभवात् तद्व्युदासाय 50 प्रत्ययार्थस्य शतत्वं नावसीयते, तत्र पदान्तरसमिधानेन | स्पष्टीकर्तुमेव शाटकशतमिति प्रयुज्यते शतस्य साधारणस्वात् 15 गम्यमान शाटकेषु शतत्वं पदार्थान्तरं मवति, न तु शल्य
साधारणशब्दाश्च न विशेषमन्तरेण विशेषे वर्तन्त इत्युक्तइति प्रयोगप्रकृत्यर्थः । शतकं स्तोत्रमित्यत्र श्रवणमात्रेण ।
त्वात् । वस्तुतस्तु शाटकशतमेव शतेन क्रीतमिति तस्य प्रत्ययार्थगता शतसंख्या प्रतीयत इति न तत्र पदान्तरप्रयो- प्रत्ययार्थस्वमेव । एवं च तत्र प्रतिषेधाभावाय यत्नः गापेक्षेति भेदः । ततः पूर्वोक्तं शत्यं शाटकशतमित्यत्र |
| कर्तव्य एव। ततधालब्धप्रसराजस्मिन्निति प्रतिषेधः 55 अतस्मिन्निति निषेयो . न प्रवर्तते, शतकं स्तोत्रमित्यत्र । प्रत्ययार्थस्तोत्रावयवगतशतत्यमादाय शतकं स्तोत्रमित्यत्र प्रव20 प्रवर्तते ।
तिप्यते इति प्रतिभाति । किन्तु आचार्यवचनानुरोधेन
स्वमतेऽभ्यस्मिन् शते निषेधो न प्रवर्तते इत्यवसेयम् । अन्य चार्थ : "शताश्च ठन् यतादशते" पा०सू०
तत्र च युक्तिरुकवेति कृतमधिकप्रपखेन परमताभितेनेति ५.१.२१.] इति सूने महाभाष्येऽपि "शत प्रतिषेधे -
।।६।४।१३१॥ न्यशतत्वेऽप्रतिषेधः" वार्तिकेनानुमतः । तत्र च पक्षद्य
मन्यस्मिन् शते अशते इति प्रतिषेधः स्वयमेव न प्रवर्तते वातोरिकः ॥६४।१३२॥ 25 इति वार्तिकाशय इत्येकः पक्षः । अन्यस्मिन्नपि शते शाट- त०प्र०-अत्वन्तायाः संख्याया आ अहंद
कादिगते अशते इति निषेधो न प्रवतते इति विशिष्य र्थीयोऽर्थी वक्ष्यते तस्मिन्निकः प्रत्ययो वा वक्तव्यमित्यपरः पक्षः । प्रथमपक्षे युक्तिरियम्-शतशब्दात् भवति । यावतिकम् , यावत्कम् । तावतिकम् , प्रत्ययोत्पत्तेः योऽयमशते इति प्रतिषेधः सूत्रे क्रियते सतावत्कम् । विधानसामादिकारलोपो म 65
अचारमन पदान्तःणयागण गम्यमान न प्रवतत तस्य भवति ॥१३२॥ 30 प्रकृत्यर्थभिन्नस्यादिति सिद्धमेवार्थ वार्तिकोऽनुवदतीति ।।
श. म. न्यायासानुसन्धानम्--बातो.। द्वितीयपक्षे चेयं युक्ति:-शतकं स्तोत्रमित्यत्र स्तोत्रस्य- प्रकरणाचातुःप्रत्ययान्ता संख्येव गृह्यते, न तु भातेर्डवतुकस्यात् प्रत्ययायें शतत्वं न शब्दमर्यादया लभ्यते, किन्तु | प्रत्ययेन निष्पन्नो भवदादिशब्दः। यावतिकमियादी अक्यवगतं शतत्वं समुदाये आरोप्य शन्दजबोधोत्तरं प्रतीयते "वणोवर्ण." [७.४.७१.1 इति इकेकारस्य लोपमा-70
इति न प्रत्ययार्थस्वं शतस्य । यथा वृक्ष इत्यत्र मूल- शङ्कयाह-'विधानसामादिकारलोपेनेति । अय35 शाखाद्यवयवसमवेतबहत्वसंख्याश्रयं बहुवचनं न भवति माशय:-इकारलोपस्येष्यत्वे इकप्रत्ययविधानमेव व्यर्थ स्यात.
बहुत्वस्य शब्दजप्रतीति विषयत्वाभावात्, फिन्रवेकत्वमेव रूपे विशेषाभावात्, यदेव हि केन रूपं तदेव चेदिकेनापि समुदायगतं प्रतीयते शब्देन । एवं शतक स्तोत्रमित्यत्र । भवेदिकस्य विधान व्यर्थमेव स्यादिति ॥६४१३२॥ सिद्धरेमचन्द • ४.
"Aho Shrutgyanam"
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
३१४
कार्षापणादिकट् प्रतिवास्यावा ||६||४|१३३ ॥
त०प्र०- कार्षापणशब्दादादिर्थे इकट्रप्रत्ययो भवति, अस्य च कार्षापणशब्दस्य प्रति इस्थादेशो वा भवति । कार्याणिव म् । कार्षा5 पणिकी। प्रतिकम् । प्रतिकी । चकार आदेशस्य प्रत्ययसंनियोगशिष्टत्वार्थः । अत एव द्विगोर्लुपि प्रत्ययादेशो न भवति । द्विकार्षापर्णम् अस्यैति स्थानिप्रतिपत्त्यर्थम् । अन्यथा प्रतिः प्रत्ययान्तरं विज्ञायेत | टकारो ङयर्थः ॥ १३३||
|
कलिकालसी हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते [ पा० ४. सू० १३६. ]
प्रत्यय एव कार्षापणशब्दाद् विधीयते इत्यवगम्येतेति । टकारस्याप्रयोगित्वादाह-टकारो ङङ्घर्थ इति||६|४|१३३॥ 40 अर्थात् पलसंकर्षात् ||६|४| १३४ ॥
10
श० म० न्यासानुसन्धानम्— कार्या०|| कार्षा पणशब्दो रूप्यकचतुर्थांशवाचकः । आर्हदर्थे इति पूर्वतः संबध्यत एवेत्येवं सति सूत्रार्थमाह- कार्षापणशब्दादि स्यादिना । कार्षापणेन क्रीतमिति विग्रहः । इकटि, अवर्णलोपे कार्षापणकम्, वित्त्वात् स्त्रियां ङीः कार्षापणेन 15 ता कापणीति । कार्षापणस्य प्रत्यादेशे इवर्णलोपे च प्रतिकमिति । स्त्रियां प्रति कीति । ननु 'प्रतिरस्य बा' इत्येव निर्देष्टव्यमा देशस्येकत्वेन समुच्चयार्थश्वकारो व्यथ इत्याशङ्कायामाह षकार आदेशस्य सम्नियोगशिष्टस्वार्थ इति । प्रत्ययस् भियोगेनैवादेशो भवति, न तु 20 तदभावे इत्युभयोः सहावस्थितिविज्ञानार्थ इत्यर्थः । प्रत्ययापायें सति तत्सन्नियोगशिष्टप्रत्यादेशस्याप्यपायः । सन्नियोगशिष्टानामन्यतरापाये उभयोरप्यपायः इति न्यायादिति भावः । तदेव दर्शयति-अत एव द्विगोर्लुपीति । ६५ द्विगोः परस्येकटो “द्विगोत्नपत्ये य स्वरादेर्लुबहिः " [६. 25 १.२४ ] इति लुप् विधीयते, तत्र प्रत्यादेशो न भवती
त्यर्थः । तदेवोदाहरति-द्विकार्षापणम्, अध्यर्धकार्षापण मिति । अत्र द्वाभ्यां कार्षापणाभ्यां क्रीतमित्यर्थे तद्धितार्थे द्विगुसमासे कृतेऽनेनेटि, तस्य पूर्वोक्तसूत्रेण लुपि द्विकापणमिति । एवमभ्यर्धकार्षापणमित्यपि ।
30
ननु कार्षापणादिकद प्रतिश्व वेत्येव सूत्रं क्रियसाम: आदेशसन्निधानाच्च तत्संबन्धार्थं कार्षापणशब्दस्य स्वभावत एव षष्ठयन्ततया विपरिणामः स्यादेवेति 'अस्य' इति पदं सूत्रे व्यर्थम् इति चेदाह - अस्येति स्थानिप्रतिपत्त्यर्थमिति । कार्षापणशब्दस्य स्थानित्वप्रतीत्यर्थ351 मिति तदर्थः । ननु च ● अर्थवशाद् विभक्तिविपरिणामेनैव स्थानित्वप्रतीतिः स्यादिति चेदाह - अन्यथा प्रतिः प्रत्ययान्तरं विज्ञायेतेति । अयमाशयः अस्येति षष्ठथ
त०प्र० To - अर्धशब्दपूर्वात् पलसं कर्ष इत्येव - मन्तान्नाम्न आईदर्थे इकट्प्रत्ययो भवति । अर्धपलिकम्, अर्धपलिकी । अर्धकंसिकम्, अर्धकसिकी। अर्धकर्षिकम्, अर्धकर्षिकी ॥१३४॥ 45
श० म० न्यासासन्धानम्-अर्थात् । पञ्चम्यन्तयोः पदयोः सह प्रकृतित्यासंभवाद् विशेषणविशेष्यभाषेन सूत्रार्थमाह-अर्धशब्दपूर्वादित्यादिना । अर्घादित्यत्र परशब्दयोगे पञ्चमी । परशब्दश्वाप्रयुक्तोऽप्यर्थद्वारा युज्यते । तथा चार्धात परात् पलकंसकर्षादित्यर्थे लब्धे फलतोऽर्घ- 50 शब्दपूर्वात् पलसंकर्षादित्यर्थोऽवसीयते । पलस्यार्धमर्धपलं तेन क्रीतमिति विग्रहः । सामान्ये क्लीबम् । स्त्रीत्वविवक्षायां टिस्वाद् ङीः || ६|४|१३४॥
कंसा ||६|४|१३५ ॥
त०प्र०-कंस अर्ध इत्येताभ्यामादिर्थे इकट्- 55 प्रत्ययो भवति । कंसिंकम्, कंसिकी। अधिकम | अधिकी || १३५ ॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् कंसा० 1 स्पष्टम् ||६|४|१३५॥
सहस्रशतमानादण् ||६|४|१३६||
त०प्र० सहस्र शतमान इत्येताभ्यामाईदर्थेऽण् प्रत्ययो भवति । केकणोरपवादः । सहत्रेण क्रीतः साहस्रः । शतमानेन शातमानः । वसनात् ' [६.४.१३८.] इत्यत्र सहस्रशतमानग्रहणमकृत्वाऽणुवचनम्, 'नवाण:' [६ ४. १४२. ] 65 इति एवमर्थम् ॥१३६॥
'
60
श० म० न्यासनुसन्धानम्-सहस्र० । केकणोरपवादः इति । सहस्रशब्दस्य संख्यावाचकत्वेन ततः "संख्याडते: ०" [६.४.१३०.] इति कः प्राप्तः, शतमानशब्दश्च परिमाणविशेषवचनत्वान्मूल्यरूप इति "मूल्यैः 70 क्रीते” [६.४.१५०.] इतीकणू, ततः प्राप्त इति तयो| रपवादोऽयमण इत्यर्थः । ननु “क्सनात्" [६.४.१३८.]. इति सूत्रेणान् विधीयते तत्रैवानयोरपि ग्रहणं कार्यमणमो.
न्तस्य सन्निधानादेव प्रतेरादेशस्वं गम्यते, तदभावेऽयमन्यः । रूपे मेदाभावादिति किमर्थमिदं पृथकुप्रत्ययविधानमिति
"Aho Shrutgyanam"
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
RDAR
पा० ४.स. १४१ ] श्रीसिरहमचाशदानुशासने पष्ठोऽध्यायः । 'हामुत्याप्य समाव-वसमादित्यत्रेत्यादिना। अपमा- , क्रियते इति चेदत्राह-योगविभाग उत्तरार्थ इति । 'सया-"क्समात्"६.४.१३८.] इति सूत्रेणा विधीयते, | उपरस्मिन् दिगोरीनः इति सूको विशतिकशब्दमात्रस्य मस्य च "अनाम्न्यादिः" [६.४.१४१.] इति लुप् | मंबन्धार्थ इत्यर्थः । एफयोगनिर्देशे हि केवलस्य विंशतिक
संवति नित्यम् । अण "नवाण:"[६.४.१४२.] इति शब्दस्यानुवृत्तिने स्याद् इति भावः ।।६।४।१३९॥ 5विकस्मेन तुप विधीयते, इति अणोर्विधाने फले मेदस्य
द्विगोरीनः ॥६४।१४०॥ स्पष्टत्वात् पृथगनेन सूत्रेणान्यामण विधानस्य सार्थकयमिति
त०प्र०-विंशतिकशब्दान्ताद् द्विगोराईदथे . . ४४१३६॥
।ईनः प्रत्ययो भवति । अञोऽपवादः। विधानशूर्पाद् वाञ् ॥६४१३७॥ सामल्लुिप न भवति । द्विविंशतिकीनम् । ....-अपशब्दादाईदर्थेऽण् प्रत्ययो पा |
निर्विशतिकीनम् । अध्यर्धविंशतिकीनम् अर्ध-45 10 भवति । इकणोऽपवादः । शौर्पम् । शोपिकम् | पञ्चविंशतिकीनम् ॥१४॥ ॥१३७॥
श०म० भ्यासानुसन्धानम्-बिगो। विश
सिकादिति संबध्यते । केवलस्य तस्य दिगुस्वाभावात् ..म. न्यासानुसन्धानम्-शुदि। अत्र
सदन्तविधिना तदन्ताद् द्विमोरित्यर्थः संपद्यते। अञोऽपमुंद्रितपुस्तके बृहत्तौ 'अण' प्रत्ययो वेति पाठो दृश्यते
वाद इति । “संख्यायाश्चाहदलुचः" [६.४.८०.] इति 50 स मुद्रणदोषात, सूज एव पाठादग्रिमसूत्रेऽपि तस्येवा15 नुवृत्तेर्दर्शनाच । इकणोऽपवाद इति । “मूल्यैः क्रीते"
संख्यावाचकादपि प्रत्ययविधेरनुशिष्टत्वेन "विंशतिकात्"
६६.४.१३९.] इति विहितोऽञ् द्विगोरपि तदन्तात् प्राप्त [६.४-१५०.] इत्यादिसामान्यसूगैः प्राप्तस्येति शेषः।
इति तदपवादोऽयमित्यर्थः । शम्दस्य मूल्यवाचकत्वं तु तत्परिमितधान्यादिपरत्वेsम्याहतमेव । केवलस्य शूर्पस्यापि विनिमयसाधनस्वाक्षतेः शूर्प
ननु विधीयतामीनोऽनेन, तस्योत्तरसूत्रेण प्लुम् स्यादिति ‘दत्त्वा वस्स्वन्तरस्य विनिमातुं शक्यत्वात् ॥६।४।१३७॥
चेदवाह-विधानसामर्थ्याल्लुप न भवतीति । द्विगो- 55
रेवेनो विधीयते तस्य च नित्य लुपि तद्विवानमेव व्यर्थ 20 बसनात् ॥६४११३८॥
स्यादिति तस्सामदेिव लु न भवतीत्यर्थः । दाभ्यां बिंशतित० प्र०-यसनशब्दादाईदर्थेऽञ् प्रत्ययो काभ्यां क्रीमिति विग्रहे तद्धिताथै दिगो कृते ईनः द्विविभवति बसनेन क्रीतं वासनम् ॥१३८॥
शतिकीन मिति । एवं विविंशतिकीनमित्यांदावपि ...म० न्यासानुसन्धानम्-वसनात् । वसन
बोध्यम् । “क-समासेऽध्यर्द्धः" [१.१.४१.] “अर्धर्वपदः 60 सन्दोऽत्र तद्रूपमूल्यार्थकः । वसनेन-वस्त्रेण मूल्येन क्रीतं
पूरणः"[१.१.४२.] इति सूत्राभ्यामयार्द्ध-अर्धपञ्चमशन्दयोः 25 बासनम् ||६४१३८॥
संख्यावत्त्वातिदेशाद् द्विगुसमासे अध्यर्द्धविंशतिकी
नम , अर्धपञ्चमविशतिकीनमिति ।।६।४।१४०॥ विशतिकात् ।।६।४।१३९॥
अनाम्यद्विः प्लुर ॥६४१४१॥ .०प्र०-विंशतिकशब्दादाईदर्थेऽञ् प्रत्ययो त० प्र०-द्विगोः तमासादाईदर्थे उत्पन्नस्य भवति। विशतिर्मानमस्थ विंशतिकम् , तेन प्रत्ययस्य पिल्लुर सकृद् भवति, न तु दिः 65
कीतं (शतिकम् । योगविभाग उत्तरार्थः ॥१३९॥ अनाम्नि न चेत् प्रत्ययान्तं कस्यचिग्नाम 30 श. म. न्यासानुसन्धानम्-विंशतिः। भवति । द्वाभ्यां कंसाभ्यां द्विकंस्या वा क्रीतं
आईदर्थेऽञ् इति पूर्वतः संबध्यते। विंशतिकशब्दो न दिकंसम् । त्रिकंसम् । अध्यर्धकसम् । अर्धपञ्चमप्रसिद्ध इति तं व्युत्पाद्य दर्शयति-विशतिर्मानमस्येति । कंसम्। बिशूर्वमा त्रिशूर्यम् । अध्यर्धशूर्पम् । अर्धतयाच विंशतिशब्दान्मानेडथे "संख्याऽतेः" [६.४.१३०] | पञ्चमशूर्पम् । अद्विरिति किम् ? द्वाभ्यां शूर्यास्यां 10
इति के विशतिपरिमितः समुदायो बिंशतिकशब्देनोच्यते। क्रीतं द्विपम् । अञ्लुप। विशण क्रीतं विशौ. 35 तेन क्रीतमित्यर्थेऽनेना विंशतिकमिति । ननु वसना- पिकम् । अनाम्नि इति किम् ? पञ्चलोहिन्यः
दिल्पत्रवः विंशतिकराग्दोऽपि पठयतां किमिति पृथकू सूयं | परिमाणमस्य पाञ्चलोहितिकम। 'जाति णि
"Aho Shrutgyanam"
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
कालकानीबारमारथी
Marwammawww.wwwwwe [३.२.६१.] इत्यादिनापुंजभावः । पञ्चकलायाः । स्थापत्यं स्त्रियोग Hः, तासामपि क्रयसाधनत्वं संभवतीति परिमाणमस्य पाचकहायिकम् । परिमाणविशेष- "मूल्यैः क्रीते" (६.४.१५०.] इतीकण । तस्यानेन 40 माम्नी पते । अपमानसंवत्सर'[७.४.१९. पिल्लुपि "क्या-मानि-पित्तद्धिते" [३.२.५०.] इति पुंवद्इत्यादिना नोसरपदवृद्धिः । लुपः पिस्वात् | भावे "योऽश्या०" [६.१.१२६.] इति यत्रो लु, 5 पञ्चभिर्गाीभिः कीतः पञ्चगर्ग इत्यत्रेकणो | पञ्चगर्ग इति । मतान्तरमाह-संख्यान्ताद् द्विगो
लुपि पुवायो भवति ! संख्याताद् द्विगोलपं रिति । एतत्साणिनीयेऽपि न दृश्यते । सति चाभिषाने नेच्छन्स्येके द्वाभ्यां षष्टिभ्यांक्रीतं दिवाष्टिकम्। “अध्यर्धर्वाद् द्विगोलुंगसंशत्याम्" [पा० सू० ५.१.२८] 45 विषाष्टिकम् ॥१४॥
इंति सूजे “विभाषाकार्षापणसहस्राभ्याम्" [५.१.२९.] श. म. ग्यासानुसन्धानम्-अना० 1 द्विगो
इत्यग्रिमसूत्राद् विभाषाग्रहणमकृष्य व्यवस्थितविभाषां 10 रिति संवध्यते । प्रकरणादाईदथें उत्पन्नस्यैव लुधिति तदनु
चाभिल्य समावेयमिति न्यासस्वासो दृष्टः ॥६।४।१४१॥ सारं सूत्रार्यमाह-बिगोः समासादित्यादिना । अनाम्नीति
नवाणः ॥ १४२॥ विशेषमुशस्थितस्य दिगोरथा प्रत्ययान्तस्येल्यनिर्णये स्पष्टयति- त० प्र०-द्विगोः परस्याहदर्थे विहितस्याणः 50 म चेत् प्रत्ययान्तं कस्यचिग्नामेति । द्विगो मत्वे पिल्लुप् षा भवति, न तु द्विः। द्विसहमम, प्रत्यवलुथैव नामवं संरत्स्यत इति निषेधानर्थस्यमिति निषे
| द्विसाहनम् । अध्यर्धसहनम्, अध्यर्धसाहनम् । 15 घसामाद् व्याख्यानाच्च प्रत्ययान्तस्या विशेष गमिदमिति अर्धषष्ठसहनम, अर्धष ठसाहस्रम् । वित.
भावः। ताभ्यां कंसाध्यामिति विग्रहे तदिता) द्विगुः मानम.निशातमानम्। अध्यर्धशतमानम् । अध्यधेद्विस्या क्रीसमिति विग्रहे च समाहार-द्विगोः प्रत्ययः
शातमामम् ! अर्धषष्ठशतमानम् , अर्धषष्ठशात- 5s इति विशेषः । अत्र "कशावात्" [६.४.१३५.] इति । मानम। अण इति किम् ?ौ द्रोणी परति
विहितस्येको लुम् । विशूर्पमित्यादो "शूद्विा" [६. विद्रोणः अध्यर्धद्रोणः। पूर्वेण नित्यमेव लुपा९ि४२ 20४.१३७.] इति विहितस्याः । अविरिति किमिति ।। लक्ष्ये लक्षणं सकृदेव प्रवर्तते इति न्यायेन सकृदेव लु
श० म० न्यासानुसन्धानम् - नवा० । द्विगोः
प्लुर अद्विः इति पदत्रयमगुवर्तते आहेदर्थ विहितस्येति प्रवर्तते वेति अद्विरिति व्यर्थम् । किञ्च नेदं भावकार्य
प्रकरणप्राप्तमेव । तथा च सूत्रार्थमाह-द्विगोः परस्ये-60 विधायकनापि तु प्रत्ययस्य लु शास्ति। सत्प्रवृत्त्येव प्रत्यये
त्यादिना । द्वाभ्यां सहस्राभ्यां क्रीतमित्यर्थे "संख्यादेबाहलुप्ते विलोप्याभावादेव न पुनः प्रतिष्यते इति नार्थोs
दलचः" [६.४.८०.] इति बलात् सहस्रशतमानादण् 25 द्विरिति कयनमस्येति प्रष्टुराशयः । प्रत्युदाहरणेनोत्तरयति
इल्यण् तस्यानेन विल्लुर । पक्षे द्विसाहसमिति "मानसंवद्वाभ्यां शुर्पाभ्यां क्रीतमित्यादिना । एवं च पूर्वमत्रो लुर , पश्चादो वैकल्पिकरवेन इकण् भवतीति तस्यापि
सरस्य." [७.४.१९.] इति उत्तरपदादिस्वरवृद्धिः, सा
| चादिस्वरवृद्धि बाधते । एवं सर्वत्र । अण इति किमिति ! लुर स्यात, प्रत्ययान्तरसत्वाच्च लक्ष्यभेद इति भावः ।
सामान्यतः सर्वस्यवाहदर्थस्य द्विगोविहितस्य वालुर विधीअनाम्नीति किमिति । प्रायः आहंदर्थे प्रत्ययान्ताः 30 शब्दा विशेषगतयैव प्रयुज्यन्ते इति तेषां नामध्यमित्युत्त
यतामिति प्रष्टुराशयः । प्रत्युदाहरति-द्रों द्रोणौ पचतीति ।
अत्र ते पचति "द्रोणाद् वा" [६.४.१६१.] इति रयति-पञ्चलोहिन्यः परिमाणमस्येति । लोहिन्यो गुजाः । कलायो दिदलान्नविशेषः । तैः पञ्चभिः
विहितस्यानो नित्यं पूर्वसूत्रेण प्यू भवति, इत्यत्रापि कृत्वक परिमाणान्तरं प्रसिदयतीति । तयो मत्यमित्याह
विकल्पेनैव परत्वात् स्यादिति भावः । तदाह-पूर्वेण 70 परिमाणविशेषनाम्नी एते इति । नामल्यादेव च
नित्यमेव लुधिति । पूर्वसूत्रम्-"अनाम्न्यद्विः प्लुप्" विशोपिकमितिवत् "मानसंवत्सरस्य०" [७.४.१९.] |
[६.४.१४१.] इति ।।६।४।१४२॥ इत्युत्तरपदादिस्वरस्य वृद्धिर्न भवति किन्तु आदिस्वरवृद्धि- सुवर्ण-कार्षापणात् ॥६४१४३॥ रेवेत्याह-अत एवेत्यादिना । लुः पित्त्वं यद् विहितं तस्य । त०प्र०-सुवर्णान्तात् कार्षापणान्ताव द्विगोः प्रयोजने दर्शयति-पञ्चभिर्गार्गीभिः क्रीत इति । [ परस्याईदर्थे विहितस्य प्रत्ययस्य पा लुए 75
"Aho Shrutgyanam"
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४. व. १४६ ]
श्रीसिद्धमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
-३१७
भवति, न तु द्विः । ग्राभ्यां सुवर्णाभ्यां कीतं । द्वाभ्यां शताभ्यां क्रीतं द्विशत्यम्, विशतम् । द्विसुवर्णम् । द्विसौषणिकम् । अध्यर्धसौवणिकम् । अध्यर्धशत्यम्, अध्यर्धशतम् । अर्धषष्ठशत्यम, त्रिकार्षापणम् । द्विकार्षापणिकम् । द्विप्रति । अर्धषष्ठशतम् ॥ १४५ ॥ द्विप्रतिकम् । अध्यर्धकार्षापणम् । अध्यर्ध कार्षा5 पणिकम् । अध्यर्धप्रतिकम् || १४३||
श०म० न्यासानुसन्धानम् - सुवर्ण० 1 द्विगोरिति संबध्यते, अङ्किः प्र इति च । आदर्थे विहित स्येति प्रकरणलम्धम् । तथा च सूत्रार्थमाह- सुवर्णान्तादि त्यादि । द्विगोः संबन्धादेव तदन्तविधिः । द्वाभ्यां सुवर्णा10 भ्यां क्रीतमित्यर्थे तद्धितार्थे द्विगो “मूल्यैः क्रीते" [६.४. १५० . ] इतीकणू, तस्य लुर् द्विसुवर्णम्, पक्षे “मानसंबत्सरस्य० ” [७.४.१९.] इत्युत्तरपदादिस्वरवृद्धिः द्विसौवणिकमिति । द्वाभ्यां कार्षापणाभ्यां क्रीतमित्यर्थे कार्षापणादिकट् ‘प्रतिश्वास्य वा " [६.४.१३३.] इतीकद 15 तस्यानेन लुर्, द्विकार्षापणम् पक्षे द्विकार्षावणिकम् प्रस्यादेशस्यापि स्थानिवद्भावात् अनेन प्रत्ययपि द्वितीतिः । पक्षे द्विप्रतिकमिति । अध्यर्द्धशब्दस्यापि या लुर् ||६|४|१४३॥
द्वि-त्रि- बोर्निक- बिस्तात् || ६ |४| १४४ ॥ 20 त० प्र० - त्रि-त्रि- बहु इत्येतेभ्यः परो यौ निष्क-बिस्तशब्दौ तदन्ताद् द्विगोराईदर्थे उत्पम्नस्य प्रत्ययस्य लुप् वा भवति, न तु द्विः । द्विनिष्कम्, द्विनैष्किकम् । त्रिनिष्कम्, त्रिने किकम् । बहुनिष्कम्, बहुनैष्किकम् । द्विबिस्तम्, द्विबैस्तिकम् । त्रिविस्तम्, त्रिबेस्तकम् । बहुविस्तम् । बहुबैस्तिकम् || १४४ ||
25
श०म० न्यासानुसन्धानम् - द्वित्रि० । द्विगोरिति संबध्यत एव। द्विगुश्च यद्यपि संख्यापूर्वः तद्धितार्थे विहितः सर्वोऽपि समासः तथापीह द्वि-त्रि- बहु पूर्वस्यैव ग्रहणमिष्टं 30 तत्पूवादेव निष्कविस्तात् प्रत्ययलर उक्तेः । द्वाभ्यां निष्काभ्यां क्रीतमित्यर्थं तद्धितार्थे द्विगुसमासे "मूल्यैः क्रीते” [६.४. १५०. ] इतीकणू, तस्य पक्षे लुर्, द्विनिकम्, बभाषे द्विनैकमित्यादि ||६|४|१४४||
|
शताद् यः ||६|४|१४५॥
35
त०प्र० शतान्ताद् द्विगोरार्द्धदर्थे यः प्रत्ययो वा भवति । पक्षे संख्यालक्षणः कः तस्य लुक् भवति । अस्य तु विधानसामर्थ्यान्न भवति ।
श० म० भ्यासानुसन्धानम् - शता० । द्विगोरिति वर्तते । तत्सामर्थ्यात् तदन्तविधिः, तदाह-शतान्ताद् द्विगोरिति । वेत्यनुवृत्तेः येन मुक्के क एवेत्याहपक्षे संख्या लक्षणः कः तस्य लुप भवतीति । यप्रत्ययवाभावे “शतात् केवलात् ” [६.३.१३१.] इत्यत्र 45 केवलादित्युक्तेः इकस्याभावे "संख्याडते: ०" [६.४. १३०.] इति को भवति, तस्य च "अनाम्यद्विः प्लुर्” |[ ६.४.१४१.] इति प्लुर् ।
40
ननु तुल्यन्यायादनेन विहितस्य यस्यापि लुगू कुतो न भक्तीति चेदाह - अस्य तु विधानसामर्थ्यान्न 50 भवतीति । यद्यस्यापि लुबेव नित्यं भवेत् कायं भूयेत, द्विगोरेव विधानात्, ततश्च नित्यं प्लुर् "अनाम्न्यद्विः वैयर्थमेव स्यादिति भावः, समन्यत् ||६|४|१४५ ॥ प्लुप्” [६.४.१४१.] इति विहितः, इति यविधानस्य
।
शाणात् ||६|४|१४६ ॥
त०प्र० - शाणान्ताद् द्विगोराईदर्थे यः प्रत्यया या भवति । पक्षे इकण्, तस्य लुप्, अस्य तु न भवति विधानसामर्थ्यात् ! पञ्चशाणम्, पञ्चशाण्यम्, अध्यर्धशाण्यम् । अध्यर्धशाणम् । अर्धपञ्चमशाण्यम्, अर्धपञ्चमशाणम् 1 योग- 60 विभागः उत्तरार्थः ॥ १४६ ॥
10
"Aho Shrutgyanam"
55
।
श० म० न्यासानुसन्धानम्--- शाणात् द्विगोरिति संबध्यते, तत्सामर्थ्यात् तदन्तविधिरिति तथैव सूत्रार्थमाह-शाणान्ताट् द्विगोरित्यादि । यप्रत्ययाभावे औत्सर्गिक इकणू, तस्य "अनाम्न्यद्विः प्लुर्” [६.४. 65 १४१.] इति प्लुप् । अनेन विहितस्य यस्य तु पूर्ववद् विधानसामर्थ्यादेव न प्लुय् इत्येतत् सर्वे पूर्वसूत्रवदाहपक्षे इकण इत्यादिना । ननु सर्वस्य कार्यस्य पूर्वसूत्रवदेवेष्टत्वाद् तत्रैव शाणशन्दपाठोऽपि विधीयतां किमिति पृथकूसूत्रमारभ्यते इति चेदाह - योगविभाग उत्तरार्थ 70 इति । उत्तरस्मिन् “द्वि-व्यादेर्याणू या" [६.४.१४७.] इति सूत्रे केवलस्य शाणशब्दस्यैव संबन्वोऽस्तु, न शतशब्दस्यापीत्येतदर्थे पृथक् सूत्रमारब्धमित्यर्थः । एकयोगपाठे तु उभयोरनुवृत्तिर्दुवारा स्यादिति || ६ |४| १४६ ||
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकाल सर्वज्ञभी
द्वि-ज्यादेर्याण वा ॥६॥४॥१४७॥
त० प्र०-द्वि-त्रि इत्येतत्पूर्वी यः शाणशब्दस्तदन्ताद् द्विगोराईदर्थे य-अण् इत्येतौ प्रत्ययौ या भक्तः । वाग्रहणमुचरत्र षानिवृत्यर्थम् । 5-ब्राम्यां शाणाभ्यां क्रीतं विशाण्यम्, वैशाणम् । पक्ष कण् तस्य लुप्, विशाणम्, एवं त्रिशा 'प्यम्, वैशाणम्, त्रिशाणम् । एवं च त्रैरूप्यं भवति ॥९४७॥
યુટ
10
।
- श० म० न्यासानुसन्धानम-द्विश्या० । शाणाद् द्विगोरिति संबध्यते । तथा च सूत्रार्थमाह-द्वि-त्रि पतपूर्वा यः शाणशब्दस्तदन्ताद् द्विगोरिति । ननु वाशब्दस्य “न वाणः” [६.४.१४२ ] इति सूत्रादेवानुवर्तमान स्वादिहापि तस्यानुवृत्तिः स्यादेवेति पृथगिह किमर्थे वाग्रहणं विधीयते इति चेदवाह-वाग्रहणमुत्तरत्र वा 15 निवृत्यर्थमिति । अनुवर्तमाने वाग्रहणे पुनः क्रियमाणं वाग्रहणमेतदवध्येव तदनुवृत्तिरिष्टा । नातः परमिति सूचयतीति इतोऽग्रे ; नवाशब्दस्य संबन्ध इति सिध्यतीत्यर्थः । द्वाभ्यां शाणाभ्यां कोतमित्यर्थे तद्धितार्थे द्विगौ कृतेऽनेन येsणि च निशाण्य, वैशाणमिति । अस्य सूत्रस्य वैकल्पिकत्वपक्षे औत्सर्गिके इकणि तस्य " अनाम्यदिः बुर्” [६.४.१४१.] इति लुपि द्विशाणमिति । एवं त्रिशाण्यमित्याद्यपि विज्ञेयम् । तथा च प्रत्येकं रूपयमिष्पाद-पत्र च त्रैरूप्यं भवतीति । त्रीणि रूपाण्येव त्रैष्यम्, तद्धितार्थे समासात् स्वार्थे टणू ||६|४|१४७
20
25
पण-पाद-माषाद् यः ||६|४|१४८|| ao-०-पण-पाद-माप इत्येवमन्ताद् द्विगोसर्वदर्थे यः प्रत्ययो भवति । विधानसामर्थ्यान लुप् । द्वाभ्यां पणाभ्यां क्रीतं विपण्यम् । त्रिण्यम् । अध्यर्धपण्यम् । द्विपाथम्, त्रिपाद्यम्, 30 अध्यर्धपाचम् । माष-यण साहचर्यात् पादः परि
सूरिभगवत्प्रणीते
[ पा० ४. सू० १४९ ]
।
पणपादमा इत्येवमन्तात् त्रिगोरिति । नन्वस्तु प्रत्ययः, तस्य " अनाम्न्यद्विः प्लुर्” [६.४.१४१.] इति 40 र स्यादिति चेदाह - विधानसामर्थ्यान्न लुबिति । व्याख्यात पूर्वमेतत् पूर्वसूत्रेषु । द्वाभ्यां पादाभ्यां क्रीतमित्यर्थे ये द्विपाद्यम् इत्यत्र “हिम-हति काषि० " [३.२.९६.] इति पादशब्दस्य पदादेशः कुतो नेति चेदाह - भाषपण साहचर्यादिति । माघ- पणशब्दौ परिमाणविशेष- 45 वान्विनाविति तत्सहचरितः पादशब्दोऽपीह चतुर्थी शपरिमाणरूप एव गृह्यते इति सिद्धे प्राण्यङ्गविशेषवाचकस्य पादशब्दस्येह ग्रहणाभावान्न ततोऽयं प्रस्ययः । पदादेशaat च प्राय वाचकस्यैव ग्रहणमिव्याह-तेन "हिमइति काषि०" [३.२.९६.] इति पद्भावो न 50 भवतीति ।
ननु पदादेशविच प्राण्यङ्गवाचकस्यैव ग्रहणमित्यत्र किं मानमिति चेन्न "हृदयस्य हृल्लासलेखाण् ये” ३. २. ९४.] इति सूत्रेण प्राण्यङ्गवाचकस्य हृदयशब्दस्य हृदादेशविधानात् तत्प्रकरणपठितस्य पादशन्दस्यापि प्राम्य- 55 वाचकस्यैव ग्रहीतुमौचित्यात् । साहचर्यन्यायस्य चलक्ष्यमाशङ्कय समाधानान्तरमाह-यज्ञश पादसंबन्धीति । “हिम-हति-काषि०” [३.२.९६.] इति सूत्रे पादस्येति संबध्यते । तब पदमावर्त्यते पादस्य पदादेशो भवति, पादस्य ये इति । एवं च यत्र स्वतन्त्रात् (केवलात् ) 60 पादशब्दादेव यो विधीयते तस्मिन्नेव परे पदादेशः, इह च पादशब्दान्ताद् द्विगोर्यः कृत इति तत्र न पदादेश इत्यर्थः । तथा च प्राण्यङ्गादपीह प्रत्ययोऽस्तु तथापि न पदादेश इति भावः ||६|४|१४८||
माणं गृयते, न प्राण्यङ्गम्, तेन 'हिमद्दति काषिये प' [३.२.९६ ] इति पभावो न भवति, तत्र प्राण्यङ्गस्यैव ग्रहणात् । यद्वा पादसंबन्धी यकारस्तत्र गृह्यते, अर्थ द्विगुसंबन्धीति 35 न भवति । द्विमाध्यम् । त्रिमाध्यम् । अध्यर्धभाग्यम् ॥१४८॥
श०म० भ्यासानुसन्धानम् - रण० । द्विगो रिति संबध्यते, तदनुसारं तदन्तविधिरिति तथैव सूत्रार्थमाह
खारी - काकणीभ्यः कयू || ६ | ४|१४९ || 65 त० प्र०-खारी - काकणी इत्येवमन्ताद् द्विगोबहुवचनात् केवलाभ्यां च खारी - काकणीभ्यामादर्थे कक्ष प्रत्ययो भवति । विधानसामर्थ्याच्च तलुप् । द्वाभ्यां वारीभ्यां क्रीतं द्विखारीकम् । त्रिखारीकम् । अध्यर्धखारीकम् । अर्धतृतीय- 70 खारीकम् । एवं द्विकाकणीकम् । त्रिकाकणीकम् । अध्यर्धकाकणीकम् । अर्धतृतीयकाकणीकम् । केवलाभ्याम्, खारीकम् । काकणीकम् | चकारो 'न कवि' [२.४.१०४.] इति प्रतिषेधार्थः ॥ १४९ ॥
75
श० म ०म्यासानुसन्धानम् - भारी । द्विनो
"Aho Shrutgyanam"
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ० ४ ० १५० ]
रिति संबध्यते, तथा च सूत्रार्थमाह-खारी· काकणी इत्येवमाद्विगोरित्यादिना । एवमर्थस्यैकवचनेन | वा. निर्देशेऽपि सिद्धेः खारी- काकणीभ्यः इति बहुवचनान्तनिर्देशेन द्विवाप्याम्यां प्रत्यय इति सूष्यते, तदाह5 बहुलवनात केवलाभ्यां खारी-काकणीभ्यामिति । तथा चावृत्तिकृतमिह बहुत्वम् । खारीच खारी चेति स्वार्ये, काकणी च काकणी चेति काकप्यौ, खार्यो च काकण्यों च खारी काकण्यः ताम्यः खारी- काकणीभ्यः इव समासमाश्रित्यैव बहुवचनेन निर्देशः कृतः । तथा 10 च प्रत्येकं खारी - काफणीशब्दौ द्विगोर्विशेषणे यदा तदा
श्रीसिद्धमचन्द्रन्दानुशासने फ्ठोऽस्माक
तदन्ताद् द्विगोरित्यर्थः, यदा व स्वतन्त्रे प्रकृती तदा केपला खारीशब्दात् काकणीशब्दाच्च कच् इति सूत्रस्या
|
तात्पर्यमिति भावः । यत्र च द्वियोः कच् विधास्यतेः तत्र तस्य "अनाम्यङ्गिः प्लुर्” [६.४.१४९.] इति 15 पिलपिं नित्यं प्राप्स्यते इति तदभावमाह - विधानसाम यच न लुप् इति । एतच पूर्वत व्याख्यातमेव चकारस्याप्रयोगित्वेन वैयर्थ्यमाशङ्क्याह- चकारः " न कचि” [२.४.१०४.] इति प्रतिषेधार्थं इति । अत्र द्विखारी कमित्यादों “यादीदूतः के" [ २.४.१०४. ] इति 20 ईकारस्य स्वें प्राप्ते सति तस्य "न कचि" [२.४. १.] इति निषेधों यथा स्यादित्येवमर्थ इत्यर्थः ॥६॥
रा
श० म० म्यासानुसन्धानम् - मूल्ये । एন--- वत्पर्यन्तं केवलानादिर्थे तत्तन्नामभ्यो बिशिष्य विहित्वान्: 40 प्रत्ययानुक्त्वा, तेषामर्थान् निर्देष्टुमारभतेऽनेन सूत्रेण 1. मूल्यमवक्रयद्रव्यम्, यद्विनिमयेनेष्टं वस्तु लभ्यते तदिति यावत् । तृतीयाऽश्रेष्थ । समर्थविभक्तिः, सा च मूल्यैरिति तृतीयान्तनिदेशालभ्यत इत्याह-मूल्यवाचिनो निर्दे-शादेव तृतीयान्तादिति । अत्र मूल्येन क्रीते इत्येष 45 वचनेनैव निर्देशे कर्तव्ये बहुवचननिर्देशो व्यर्थ इति नः शङ्कनीयम्, स्वरूपात् प्रत्ययविधानपरिहारार्थे तथानिर्देशात्, मूल्येनेत्युक्तो मूल्यशब्दादेव तृतीयान्तात् प्रत्यय इत्येवमर्थः स्यात् । किञ्चैकवचननिर्देशे गौस्वमपि केचि - न्मन्यन्ते ।
50
मूल्यैः क्रीते ||६|४|१५०॥
त० प्र०-मूल्यवाचिनो निर्देशादेव तृतीया25 ततः क्रीतेऽर्थे यथाविहितमिकणादयः प्रत्यया भवन्ति । प्रस्थेन क्रीतं प्रास्थिकम् । सप्तत्या साप्ततिक्रम् । आशीतिकम् । नैष्किकम् । पाणिकम । पादिकम् । विशकम् । विशकम्। किम् । त्रिकमः । शत्यम् । श्रतिकम् । मूल्ये30 डिवि. किम् ? देवदत्तेन क्रीतम् । पाणिना कीक्म् । वृतौ संख्याविशेषानवगमाद् द्विवचनबहुवचनान्तान्न भवति । प्रस्थाभ्यां प्रस्थैर्वा कीतमिति । यत्र तु संख्याविशेषावगमे प्रमाणमस्ति तत्र भवत्येव । द्वाभ्यां क्रीतं किम् । 35 त्रिकम् । द्वाभ्यां प्रस्थाभ्यां क्रीतं द्विपस्थम् । त्रिप्रस्थम् । यथा मुद्गेः क्रीत मौदिंगकम् । माषिकम् । न ब्रेकेन: मुंद्रगेन सह वा कयः संभवति ॥१०॥
वस्तुतस्तु ददृशेऽर्थे लाघव-गौरवविचारो न युक्तः, अर्थभेदस्य विवक्षितस्य प्रतीतये गौरवस्यापि योग्यतायां तदादरात्। उदाहरति-प्रस्थेन क्रीतमित्यादिना । इत आरभ्य पादिकमिति पर्यन्तमिकणन्ताः । त्रिंशकं, विंशकमित्येतौ डकान्तौ । द्विकम्, त्रिकमित्येतौ कान्तौ शत्यं, शति- 55 कमिति क्रमेण येकान्तौ, एतेषां प्रातिस्विकरूपेण विधानं पूर्व कृतमेवेति प्रकृतसूत्रेणार्थस्यैव निर्देशः । इकणेव औत्सर्गिकः, स चानेनैव विधेयः ।
!
ननु तेन क्रीते इत्येवोच्यतां, क्रयणसाधनं हि मूल्यमेवेति विनाऽपि मूल्यग्रहणं मूल्यवाचकादेव प्रत्ययो भविष्य- 60 वीत्याशङ्कते - मूल्यैरिति किमिति । क्रोतशब्दयोगेन केवलं मूल्यवाचिन एवं तृतीयान्नत्वमपि तु कर्तुस्तदुपकारकस्य च पाप्यादेरिति तेभ्यः प्रत्ययो मा भूदिति मूल्यग्रहणमावश्यकमिति प्रत्युदाहरणेनाह-देवदत्तेन क्रीतम, पाणिना कोतमिति । तथा चेदृशस्थले वाक्यमेव 65 तिष्ठति, तेन क्रीते इत्येतावदुक्तौ च प्रत्ययो दुर्वार एवेति भावः । अन्ये च 'तेन क्रीतम्' इत्येव सूगं विदधति, मूल्यवाचिन एवं च प्रत्ययमिच्छन्ति । तेषामयमाशयः कर्तुः करणान्तराश्च पाण्यादेरनभिधानादेव प्रत्ययो न भविष्यतीति मूल्येरिति नावश्यकम्, क्रम्यस्य मूल्येनैव प्रत्या- 70 सत्तेरिति क्रयणं हि द्रव्यस्य द्रव्यान्तरेण विनिमयः, ततश्च क्रयणविनिमयसाधनद्रव्यमेव प्रत्यासन्नम्, स्वार्थान्तर्भावात् इति तदर्थधातुसहचरितं विनिमयसाधनद्रव्यमेव मुख्यतया ग्रहीष्यते, तस्य च संवन्धः कर्त्रादिभ्यः प्रत्ययो - त्यस्या न प्रतीयते इति तेभ्यः प्रत्ययो न भविष्यतीति । 75 एवं च तृतीयान्तोपस्थापकते नेति पदेनापि निर्म
|
"Aho Shrutgyanam"
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वशीहमचन्द्रवरिभगवत्प्रणीते [पा. ४. सू० १५२ ! मूल्यैरिति स्पष्टप्रतिपत्त्यर्थमेवेति प्रतिमाति । व्याख्यानाद् | चनान्तानां तद्धितवृत्तो प्रवेशाभाव एवेति । वस्तुस्वमाकयरं करणमिति न्यायात प्रत्यासत्तिन्यायवलेन कादिभ्य- | मनुरुध्यैव चैषा व्यवस्था विज्ञेया। यदा तु मुद्गादीनां 40 स्तृतीयान्तेभ्यः प्रत्ययोत्पत्तिवारणवर्णनापेक्षया मूल्यपदोपा- जातिशब्दल्यमम्युपेयते, तदैकवचनान्तेभ्योऽपि तेम्यः प्रत्यदानस्यैव लषीयस्त्वात् । द्विवचन-बहवचनान्तेभ्यः प्रत्यया-योत्पत्तिभवत्येव, भवति च तत्र सामान्यतो मुदगजातीय5 नुत्पादस्येष्टत्वात् तत्र युक्तिं दर्शयति-वृत्तौ संख्यानव- द्रव्यकृतविनिमयावगतिरिति नकमुद्गल्यक्तिकृतविनिमया
गमात् द्विवचन बहुवचनान्तान भवतीति । वृत्तौ । संभवावभासः । वदिवादिप्रत्ययप्रयोगादौ संख्यायाः प्रकृतिगतद्विस्व-यहुत्वादेः
ननु "सोऽस्य भृति-वस्नांशम् " [६.४.१६८.] 45 अनवामात् अप्रतीतेः सामान्यत एकावस्येव प्रतिमासनाच
इति विहितेन प्रत्ययेन मूल्य क्रीतार्थस्यापि भानं भविष्यत्येद्विवचन-पहुवचनान्तेभ्यो नामभ्यः प्रत्ययोत्पत्तिर्न भवती
| वेति पृथगस्मिन्नर्थे प्रत्ययविधानं व्यर्थम् , येन हि यत् क्रियते 10 पर्यः। उक्तं च वाक्यपदीये वृत्ती संख्यानवमासनमित्यम्-1
|तदेव तस्य मूल्यं मक्तीत्युभयोरर्थयोः स्वरूपे भेदाभावा“ययौषधिरसाः सर्वे मधुन्याहितशक्तयः।
दिति चेन्न यस्य वास्तविक मूल्यं शतं नास्ति तत्कार्यवशात, अविभागेन वर्तन्ते संख्यां तो तादृशी विदुः ।।"
मूल्यापरिशानाद् वा शतेन क्रीतं तत्रापि प्रत्ययः स्यादि-SC परित्यक्तविशेषं वा संख्यासामान्यमेव तत् ।।" इति। त्येतदर्थ पृथगस्मिन्न प्रत्ययविधानस्यावश्यकत्वात् । स्पष्ट
अयमर्थ:-यथा नानौषधिरसा मधुनि समर्पिताहमानो | श्रायमर्थः "तेन क्रीतम्" [पा०सू० ५.१.३७.] इति 15 विमततया न प्रतीयन्ते, तथा वृत्तावपि संख्या विशेषतो सूो कयटे ॥६१४१५०||
नाकाम्यते, अतः संख्याविशेषावामाय वृत्त्यमाव एवं शरणम् इति। न हि प्रास्थिकमित्युक्त प्रस्थाभ्यां प्रस्थैर्वा क्रोत
तस्य वापे ॥६४१५१॥ मिति विशेषतोऽवगम्यते, एकाचसंख्यायाम स्वाभावि. । त०प्र०-तस्येति षष्ठसम्ताद यापेऽर्थे यथा- 55 कत्वात् तस्येव, संख्यासामान्यस्य वा प्रतीविर्भवति, न तु | विधि इकणादयो भवन्ति । उप्यतेऽस्मिन्निति दियादेः प्रचयरूपस्य ताशार्थस्य प्रतीतो कारणभूताया चापा क्षेत्रमा प्रस्थस्य वापः प्रास्थिकम् ।. विमतस्तत्रावणात् । ततश्च सत्प्रप्रवीतिर्वाक्य एव भव- द्रौणिकम् । मौद्रिकम् । शत्यम् । शतिकम् । तीति तत्र वाक्यमेव समर्थम् ।
खारीकम् ॥१५॥ नन्वेवं द्विवचन-बहुवचनान्ताभ्यां प्रस्थयो नोत्पद्यते
श० म० न्यासानुसन्धानम्-तस्य । तस्येति 60 इत्येव भवतां मतमित्यायाति, तर्हि द्वाम्या प्रस्थाभ्यां
षष्ठयन्तप्रतिरूपकं षष्ठीसमर्थविभक्तयुपस्थापकं पदम्। वायक्री दिप्रस्थ, त्रिभिः प्रस्थः क्रीतं त्रिप्रस्थमित्यादयः शम्दो घअन्तः, घन च मावे कर्तभिन्ने कारके च भवति । प्रयोगा न भविष्यन्दीति चेदाह-यत्र तु संख्याविशे
तत्रात्र किमर्थकं वापदमिति संदेहे तस्याधिकरणपरतां . वावगमे प्रमाणमस्ति तत्र भवत्येवेति ।
व्याख्याति-उप्यतेऽस्मिन्निति वापः क्षेत्रमिति ! अयमाशय: संख्याविशेषामवगमो द्विवचन-बहुवच. बीजानां प्रक्षेपस्याधिकरण वापपदेनोच्यत इति तद् वस्तुत: 6: नान्वेभ्यः प्रत्ययानुत्पत्ती हेतः। द्वादयस्तु शन्दा सप्ताया- | क्षेत्ररूपमेव पर्यवस्यति । तथा च परिमाणविशेषपरिमितमपि विमक्ती स्वप्रवृत्तिनिमिचभूता संख्यामायन्ति, इति बीजविशेषप्रक्षेपयोग्य क्षेत्र प्रत्ययान्तेनोच्यते। प्रस्थस्य तेभ्यो द्विवचन बहुवचनान्तेभ्यः प्रत्ययोत्पत्ती याघकाभाव चापः क्षेत्र प्रास्थिकमिति। प्रस्थः परिमाणविशेषः, इति । अत्र दृष्टान्तमाह-यया मुद्गैः क्रीतं मौद्रिकमि- तत्परिच्छिन्नं बीजं च । यत्र क्षेत्र प्रस्थपरिमितं चीजं वप्तुं त्यादि । एषु प्रत्यये विभक्ती लुप्तायामपि बहुत्वस्य स्वभावत | योग्यं तत् प्रास्थिकमिति । एवं मौगिकमित्यादि 76
एवमानं भवतीति बहुवचनान्तादपि प्रत्ययोत्पतिर्भवत्येव ।। मुदगादिरोहणयोग्यक्षेत्रपरम् ॥६।४।१५१॥ ३ बहुवस्य भाने कारणमाह न-केन मुद्गेन माषण
वात-पित्त-श्लेष्म-संनिपाताच्छमन-कोपने बा कय: संभाव्यत इति । तथा चाभिधानानभिधानस्वभावमनुरुध्यवेदमुक्त यत् प्रत्याभ्यां प्रस्थर्वा क्रीतमिति
॥१५२॥ विमोन प्रत्ययोत्पत्तिरिति, न त सर्वया द्विवचन-पहुव- त. प्र०-वातादिभ्यस्तस्येति षष्ठवन्तेभ्यः
20
2s
"Aho Shrutgyanam"
Page #277
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४ ० १५३ ]
श्रीसिद्धमचन्द्र शब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
३२१
शमने कोपने चार्थे यथाविहितमिकणू प्रत्ययो । पूर्वस्य प्रसिद्धसंबन्धस्य ध्वंसः विप्रयोगः । साहचर्यमेकदेशभवति । शाम्यति येन तच्छमनम् । कुप्यति कालावस्थायित्वम् । विरोधिता वध्यघातकभावत्वं सहानवयेन तत् कोपनम् । वातस्य शमनं कोपनं वा स्थायित्वं न्च | अर्थः प्रयोजनापरपर्यायमन्यथासाध्यं पातिकम् । पैत्तिकम् । श्लैष्मिकम् । सांनिपाति- फलम् | प्रकरणं वक्त-श्रोतृ-बुद्धिस्थतादि । लिगं संयोगा- 40 5 कम् । पथ्यमपथ्यं च प्रव्याद्येवमभिधीयते तिरिक्तसंबन्धेन परपक्षव्यावर्तको धर्मः । शब्दस्यान्यस्य प्रकरणात् तु विशेषगतिः ॥१५२॥ संनिधि:- समासाद्यनधीनसमानार्थकशब्दसमभिव्याहारः । सामध्ये करणता | औचिती योग्यता । देशविशेषः कालविशेषश्च । व्यक्तिः स्त्रीत्व - पुंस्त्वादि लिङ्गम् | स्वराः-उदात्तानुदासादयः । आदिपदाद् अभिनयापदेशौ । एते संयोगा- 4:
श० म० म्यासानुसन्धानम् - दात ०। वातादयः त्रयः शरीरस्था दोषाः । सन्निपातश्च तेषां सर्वेषामेकसमये प्रकोपः । एभ्यः षष्ठ्यन्तेभ्यः शमन - कोपनयोरर्थयोः
10 प्रत्ययः । तत्र शमन - कोपनशब्दयोरपि अनन्तयोर्भाविप्रधादयः शब्दार्थस्य अनेकार्थशब्दाभिधेयस्य अनवच्छेदे अत्र
नस्यमुत कारकान्तरप्रधानत्वमिति संदेहे करणार्थपरतया व्याख्याति - शाम्यति येन तच्छमनमिति । कुप्यति येन तत् कोपनमिति । तथा च संख्यामेदाद्द् यथासंख्य मन्ययासम्भवे चतुभ्येऽप्येभ्यो द्वयोरप्यर्थयोः पर्यायेण 15 प्रत्ययः । वातादीनां शमनं च तत्र दोषे उद्रिके यत् पथ्यत्वेनायुर्वेदे समुपदिष्टम् । तुल्यन्यायात् कोपनमपि तदेव यत् साम्येन स्थितेष्वपि तेषु सेवितं तत्तद्दोषोद्रेकहेतुत्वेनापश्यतया आयुर्वेदे समुष्टिमिति । तदेवाह पथ्यमपथ्यं च द्रव्याचेवमभिधावत इति । वाते पश्यं द्रव्यं तच्छ20 मनं कथ्यते, अपथ्यं च तत्कोपनं कप्यते ।
नन्वस्तु भयोरप्यर्थयोर्वाचकत्वं वातिकादिशब्दानां, किन्तु भयोरेतयोरर्थयोः परस्परविरुद्ध स्वेने कत्रावस्थानासंभवात् । क शमनार्थलं व प्रकोपनार्थत्वमिति कथं निर्णयमिति चेदाह - प्रकरणात् तु विशेषगतिरिति । अय25 मर्थः - अनेकार्थस्य शब्दस्य क कोऽर्थो प्राह्य इति संदेहे
निर्णायकाः संयोगादयः शास्त्रकृद्भिरुक्ताः, तेषु प्रकरणमपि निर्णायकमुक्तम्, यथा सेन्धवशब्दोऽश्व-लवणयोरुपस्थापकोऽपि भोजन प्रकरणे लवणार्थकतया, यात्राप्रकरणे चाश्वार्यकतथा निर्णीयते, तथेहापि पथ्यप्रकरणे शमनार्थकृतया 30 अभ्यप्रकरणे च कोपनार्थकतया निर्णयो भविष्यतीति । ते संयोगादयश्चैवमुक्ता भर्तृहरिणा
35
कोऽर्थो ग्राह्म इति संदेहे विशेषस्य प्रकृते विवक्षितस्यार्थ - विशेषस्य स्मृतौ उद्बोधने समुपस्थापने वा हेतवः तज्जनका इति । उदाहरणानि विस्तरभयान्नोक्तानि सत्यामपेक्षायां वैयाकरणलघुमञ्जूषायाः शक्तिनिरूपणे काव्यप्रकाशीय - SC द्वितीयोला से तट्टीकायां चावलोकनीयमिति ||६|४|१५२॥
हेतौ संयोगोत्पाते ||६|४|१५३॥
त० प्र०-तस्येति षष्ठ्यन्ताद्वैतावर्थे यथाविहितं प्रत्ययो भवति, योऽसौ हेतुः स चेत् संयोग उत्पातो वा भवति । हेतुर्निमित्तम् । 51 संयोगः संबन्धः । प्राणिनां शुभाशुभस्वचको महाभूतपरिणाम उत्पातः । शतस्य हेतुरीश्वरसंयोगः शत्यः, शतिकः । साहस्रः । उत्पातःसोमग्रहणस्य हेतुरुत्पातः सोमग्रहणिकी भूमिपरिवेषः । शतस्य हेतुर्दक्षिणाक्षिस्पन्दनम् शत्यं कम्पः । सांग्रामिकमिन्द्रधनुः । सौभिक्षिकः 6( शतिकम् । साहस्रम् | संयोगोत्पात इति किम् ? शतस्य हेतुश्चैत्रः ||१५३||
• श० म० न्यासानुसन्धानम् - हेतौ० । तस्येति समर्थविभक्तयुपस्थापकं पदमनुवर्तते । संयोगोत्पातयोर्द्वयोरपि 65 समाहारेणोपस्थापितयोरेक्तयाऽवभासनाद् देतावित्यनेन सामानाधिकरण्यम् । तेन संयोगोत्पाताभिने हेतावर्थे इत्येवं बोधो भवति । हेतुशब्दस्य समवायादिकारणत्रये करणादौ च प्रयोगादिह हेतुपदेन कस्य ग्रहणमिति संदेहे आह-हेतुनिमित्तमिति । संयोगोत्पातशब्दयोः लोके प्रसिद्धार्थकत्वेऽपि 70 प्रकृतोपयोग्य विवियाह-संयोगः संबन्ध इत्यादिना ।
अस्यार्थः- सम्यग्योगः प्रसिद्धः संबन्धः संयोगः । । संयुज्यन्ते लोकाः फलविशेषैः येन निमित्तेन स सर्वः
सिद्धहेमचन्द्र० ४१
"संयोगो विप्रयोगश्च साहचर्ये विरोधिता । अर्थः प्रकरणं लिहूगं शब्दस्यान्यस्य संनिधिः ॥ सामर्थ्यमौचिती देशः कालो व्यक्तिः स्वरादयः । शब्दस्यावच्छेदे विशेषस्मृतिहेतवः ||" इति ।
"Aho Shrutgyanam"
Page #278
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
कलिकालसर्वशीहेमचन्द्रवरिभगवत्प्रणीते [पा० ४. सू. १५३. ] संयोगः । स च संबन्धविशेषो वाऽस्तु यागादिकर्म वाऽस्तु । २०६ ।।" इति । सर्व संयोगत्वेन व्यपदेष्टुं शक्यते। प्राणिनां शुभा
यत्र भूमिः पाषाणैः कठिना तत्र भूमितः सहसा 40 शुभसूचकः महाभूतपरिणाम उत्पात इति । येनो
वाष्पनिःसरणात् भूमिकम्पो भवतीत्यर्थः । संग्रामस्य निमित्तं पनतेन जीवानां शुभाशुभ वा निमित्तविघया सूच्यते ईदृशः
सांग्रामिकमिन्द्रधनुः । इन्द्रधनुर्लक्षणमुक्तं तत्रवमहाभूतानां पृथिव्यादिपञ्चकस्य संबन्धी परिणाम:-कम्पादि
"अग्न्यम्वु-वायुप्रभवाः सदोध बापा: कुपृष्ठाद् गगनं विकारः उत्पातशब्देनोच्यते इत्यर्थः । महाभूतपदमुपलक्षकम्
प्रयान्ति ! अनेकवर्ण विस्तीन्द्रचा" (ग्रहान् समन्तात् तेनातर्कितोपनतः महाभूतपरिणामः, वादे ददाहादिः, परिवेष उक्तः) || २००॥ इति ।
45 उपानत्पादुकादेः छेदो या अशुभरुचक उत्पातः, जला
भूमिपिण्डान्तर्गताग्नि-जल-बायुप्रभवाः बाष्पाः भूपृदानादिसमयेऽकरमादागतं पक्षादि, ताम्बूलादिपर्ण वा, एव
ष्ठाद गगनं प्रयान्ति । ते (तत्र गत्व।) अनेकवर्णमिन्द्र10 मादि शुभसूचक उत्पातः इति महाभाष्य-यादाटुक्तम् ।
धनर्जनयन्तीत्यर्थः। तेषामनेकवर्णवं धनुराकारत्वं च कुत नन् एतेषां संयोगानामुत्पातानां वा पलेन सह | निगा संबन्धाभावात् कथ तत्कारणत्वमेतेषामिति चेत्, पलविशेष
"तेनोमिश्राश्च पीतत्वं नीलवं जलमिश्रिताः। विषयबुदधुत्पतु:त्तिावात् । अयमाशयः-एभिः संयोगादि-1
50
धूममिश्राश्च लौहित्यं पृथग यान्ति रखः कराः || भिरवश्यप्राप्तव्यफ्लविषयिणी बुद्धिरुत्पद्यते, फलानि तु 15 स्वस्वनियतकारणादेव भवन्ति, न तु तत्रोत्पातादेः कोऽपि तद्रश्मीनां सांनिहित्य स्वगोलार्धे यतो भवेत् ।
व्यापारः । उत्पातादिभिः भाविफल पूर्वमेव सूच्यते इति । यतस्तथापर दृशं शनचापं बुधैः स्मृतम् ॥” इति । तावन्माने हेतुस्वं तेषाम् । पलरूपकार्यनियतपूर्ववृत्तित्वेन
अस्य फलमुक्तं बृहत्संहितायाम्तु तेषु तत्कारणत्वग्रहो लौकिकानाम् । यथा जन्मकाले
"निर्धातः सुरचापं दण्डन क्षुभयं सपरचक्रम् । 55 तत्तत्स्थानस्थिताः नवग्रहाः तानि तानि फलानि जनयन्तीति
गृहयुद्ध नृपयुद्धं केतुश्च सदैव संदृष्टः ।। इति । 20 व्यपदेशो लोषिकानां स्थुलदृष्टया शारूकाराणामपि । नहि
तथा च नृपयुबहेतुत्वात् सांग्रामिकरवं तस्य । ग्रहाः फलजनकाः फल स्वस्वपूर्वानुष्ठितकर्मजन्यादृष्टानुसारमेव, ते तादृशादृष्टस्य सूचका एव, तथव संयोगोत्या
| सौभिक्षिकः परिवेष इति सुभिक्षस्य हेतुरित्यर्थः । तावपि सचकावेव तयोः पलनिमित्तव्यवहारोलौकिकानाम
परिवेषस्य लक्षण बृहत्संहितायाम्पचारादेव विज्ञेयम् ।
"समूच्छिताः रवीन्दोः किरणाः पवनेन मण्डलीभूताः। 60 25 उदाहरति-शतस्य हेतुरीश्वरसयोग इति ।। नानावर्णाकृतयस्वन्वः व्योम्नि परिवेषः" इति । ईश्वरेण राज्ञा संयोगः स्वस्वामिभावादिसंबन्धः शतस्य
| तत्फलं यद्यपि "परिवेषो रुपीडाम् ।" इत्युक्तम् , शतसंख्याकद्रव्यप्राप्तेः हेतुरिति । शतशब्दात् "शतात् । तथापि तस्य रवीन्दुसमीपस्थस्य शीघ्र वृष्टिहेतुत्वं दूरस्थस्य केवलादतस्मिन् येकौ" [६.४.१३१.] इति येको शल्यः, विलम्वेन वृष्टिहेतुत्वमित्यन्यत्र प्रतिपादितमिति घृष्टिहेतुत्वात्
शतिक इति । सहस्रस्य निमित्तमित्यर्थ “सहस्रशतमानादण्" | परम्परया सुभिक्षहेतुल्यमपि भवति । शतस्य हेतुर्दक्षि- 65 30 [ ६.४.१३६.] इत्यण साहसः । सोमग्रहणस्य (चन्द्र
| णाक्षिस्पन्दन मिति । पुरुषस्य दक्षिणाक्षिस्पदनं शुभग्रहणस्य) निमित्तहेतुरुत्पातः सौमग्रहणिको भूमिकम्प
दमिति प्रसिद्ध, तद् यदि कस्यचित् शतस्य सहसस्य वा औत्सगिक इकण् । यद्यपि वेदाङ्गज्यौतिषे भूमिकम्पस्य प्राप्तेनिमित्तं स्यात् तदेदमदाहरणम् । हेतुत्वमेव प्रत्यचन्द्रग्रहणे हेतुत्वं न दृश्यते, बृहत्संहितायाम्-'भूकम्पः याऽस्तु संयोगोत्पातयोः किमिति ग्रहण क्रियते इति पृच्छति
प्रवरनृपमृत्युम्' इत्येतत् फलं निर्दिष्टमस्ति तथापि | संयोगोत्पात इति किमिति । यत्र यत्र चैत्रादिः 70 35 ज्यौतिषान्तरमनुसृत्येदमिति प्रतिभाति । भूकम्पलक्षणं चोक्तं कस्मैचित् शतादिपरिमितं धनं दापयति तत्र प्रयोजकरवेन सिद्धान्ततत्त्वविवेके मध्यमाधिकारे भौगोलिकप्रकरणे--
तस्यापि हेतुत्वमिति तदर्थेऽपि प्रत्ययः स्यादिन्याह-शतस्य "पाषाणः केटिना भूमियत्र तत्र कुतो बलात् । हेतुत्र इति । कृते तु संयोगोत्पातयोग्रहणे वाक्यमेव वाष्पनिःसरणात् कम्पः शब्दोऽपि सततं भुवि । तिष्ठतीति ।।६।४।१५३॥
"Aho Shrutgyanam"
Page #279
--------------------------------------------------------------------------
________________
०४. सू० १५५ ]
पुत्राद्ये
||६|४|१५४ ॥
१० प्र० पुत्रशब्दात् तस्येति षष्ठयन्तादेतादर्थे य य इत्येतौ प्रत्ययौ भवतः, स वेद्धेतुः संयोग उत्पातो वा भवति । पुत्रस्य 5 हेतुः संयोग उत्पातो वा पुत्र्यः । पुत्रीयः || १५४ ||
मसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
श० म० न्यासानुसन्धानम्-पुत्राद्० । तस्येति संबध्यते हेतौ संयोगोलाते इति च । तथा च सूत्रार्थमाह-पुत्रशब्दात् तस्येति षष्ठयन्तादित्या | दिना । पुत्रस्य हेतुरिति । पुत्रप्राप्तेः सूचक इत्यर्थः । 10 येययोः कृतयोरवर्णलोपे पुत्र्यः पुत्रीय इति ||६|४|१५४|| द्विस्वर-ब्रह्मवर्चसाद्योऽसंख्यापरिमाणाश्वादेः ||६|४|१५५||
30
ननु परितो मीयतेऽनेनेति करण प्रत्ययान्तपरिमाणशब्दस्य क्रियाशब्दत्वात् परिच्छेदहेतुमात्र ( सकलारिच्छेदहेतु )वाचकत्वं भवति । संख्याऽपि परिच्छेदहेतुरेवेति तस्या अपि परिमाणत्वेनैव ग्रहणं स्यादिति तद् ग्रहणं पृथङ्नावश्यकमिति शङ्कायां संख्या- परिमाणयोर्भेदं विविच्य ग्राहयितुं 50 सर्वेषां लक्षणमाह-ऊर्ध्वमान मित्यादिना । ऊर्ध्वदिगवस्थितं परिच्छेदकमुन्मानमिति । यथा हास्तिन मुकमित्यत्र हस्तीति केचनाहुः । वस्तुतस्तु हस्त्यादेः प्रमाण एवान्तर्भावात्, तुलादण्डादावारोप्य येन द्रव्यान्तरपरिच्छिन्नगुरुत्वेन पलादिशब्दवाच्येन पाषाणादिना सुवर्णादिर्गुरु 55 मीयते तदुन्मानम्, तचोर्ध्वारोपणादूर्ध्वमित्युच्यते । परिमाणं तु सर्वत इति । परितो भीयते सर्वतः परि20 गोर्हेतुः संयोग उत्पातो वा गम्यः । द्विस्वराच्छियते येन तत् परिमाणमित्यर्थः । आयामस्तु प्रमाणं
० प्र० - संख्यापरिमाणाश्वादिवर्जिताद् द्विस्वरान्नाम्नो ब्रह्मवर्ष सशाय तस्येति 15 षष्ठयन्ताद्धेतावर्थे यः प्रत्ययो भवति, स चेद्वेतु
संयोग उत्पातो भवति । इकणादीनामपवादः । धनस्य हेतुः संयोग उत्पातो वा धन्यः । यशस्यः । आयुष्यः । षात्या विद्युत् । ब्रह्मवर्चसस्य हेतुः संयोग उत्पातो वा ब्रह्मवर्षस्यः । कथं
भाषात् 'गोः स्वरे यः ' [ ६.१.२७.] इति भविष्यति । द्विस्वरेति किम् ? विजयस्य हेतुः संयोग उत्पातो वा वैजयिकः । आभ्यु दयिकः । ब्रह्मवर्चसग्रहणम द्विस्वराथम् । असे 25 ख्यापरिमाणाश्वादेरिति किम् ? संख्या
स्यादिति । आयामो दैर्ध्य विस्तारो वा दारुवस्त्रादीनां येन मीयते तत् प्रमाण हस्तादि । तचायामपरिच्छेदकत्वा- 60 |दुपचारादायामशब्देनोच्यते । संख्या बाह्या तु सर्वतः इति । संख्या एक-द्वयादिका सर्वत उन्मानादेर्बाह्या संनिवेशादिनिरपेक्षत्वानान्तः परिच्छेदिकाइत एवं बहिर्भूतपरिच्छेदकत्वात् बाह्या । उक्तं च
पञ्चानां हेतुः संयोग उत्पातो वा पञ्चकः । सप्तकः । परिमाण, प्रास्थिकः । खारीकः । 'ऊर्ध्वमानं किलोम्मानं परिमाणं तु सर्वतः । आयामस्तु प्रमाणं स्यात् संख्या बाह्या तु सर्वतः॥' इति संख्यापरिमाणयोविंशेषः । अश्वादि, आश्विकः । गाणिकः । वासुकः ।
३२३
इकणादीनामपवाद इति । इकणौत्सर्गिकः, आदिपदेन यथासंभवं द्विस्वरेभ्यः प्राप्तानामन्येषां संग्रहः । गोशब्दादपि पर्यो विशिष्य विहितः, तन्मते 'गोः स्वरे यः ' [६. १. २७.] इत्यस्य प्राग्दीव्यतीयत्वात् तदवधेः समाप्तेः 40 इति स्वमते तन्नावश्यकम् अस्य (गोः स्वरे यः इत्यस्य ) प्राग्जितीयत्वात् तदवध्यन्तर्गतत्वादस्यार्थस्येति सूचयितुं पृच्छति - कथं गोर्हेतुरित्यादिना । अन्यथैवाऽत्र यः सिद्ध इत्युत्तरयति- "गोः स्वरे यः " [६.१.२७.] इति भविष्यतीति ।
45
'भेदमात्रं ब्रवीत्येषा नैषा मानं कुतश्चन " इति । 65 अयमाशयः - परिमाणशब्दः क्रियाशब्दवेऽपि विशिष्ट
परिच्छेदहेतौ द्रोणादी रूढो न संख्याभिवेयत्वेन गृह्णाति
तथा च योगरूढोऽयमिति । यथा पङ्कजशब्दः पङ्काधिकरणजननकर्तरि व्युत्पन्नोऽपि पक्षमेवामिचत्ते, न कुमुदादि
अश्व गण वसु व ऊर्णा उमा भङ्गा कमपि । संख्या तु भेदमात्रमाह-सा हि पदार्थानां भेदं 70 वर्षा अश्मन् इत्यश्वादिः ||१५५ ॥
संख्यान्तरप्रयोजक वस्तु साहित्याभावरूपं संख्यान्तरनिवर्तकवस्तुसाहित्यरूपं च वैलक्षण्यं केवल प्रतिपादयति, मूर्तीमूर्तगणनात्मकत्वात् संख्यायाः । मूर्तमपचितपरिमाणमुपचितपरिमाण वा वस्तु | अमूर्तमात्मादि । सर्वमपि संख्यया
श० म० न्यासानुसन्धानम् - द्विस्वर० । 35 तस्य हेतौ संयोगोत्पाते इति संबध्यते एव । तथा सूत्रा र्थमाह-संख्यापरिमाणश्वादिवर्जितादित्यादिना ।
66
"Aho Shrutgyanam"
Page #280
--------------------------------------------------------------------------
________________
5
'दृष्टिप्रस्थसुवर्णादिमूर्तभेदाय कल्पते । क्रियामेदाय कालस्तु संख्या सर्वस्य भेदिका ||" इति । परिमाणं तु आरोह- परिणाहाभ्यां धान्यादि येन काादिमयेन पात्रेण मीयते तत् प्रस्थादिकमुच्यते । संख्या च परिमाणस्यापि परिच्छेदिका-यथा द्वौ द्रोणाविति । प्रस्थादिकं तु न संख्यां परिच्छेत्तुमलं तस्य संनिवेशसापेक्षत्वात् । तया च सनिषेरातापेक्षस्व-निरपेक्षत्वमपि 10 संख्या- परिमाणयोः पार्थक्यम् । स चेदम्- "आहदिगोपुच्छसंख्यापरिमाणाट्ठक्” [ पा०सू०५.१.१९.] इति सूत्र-भाष्य-प्रदीपोद्यतेषु सुविवेचितम् । एवं च संख्या परिमाणयोर्भेदात् पृथगुक्तिरावश्यकीति ||६४ / १५५॥ पृथिवी सर्वभूमेरीश- ज्ञातयोश्वान् ||६|४|१५६ ||
૨૨૭
परिच्छिद्यते, यथा त्रयः परमाणवः, सप्तकुलपर्वताः इति, द्वावारमानावित्यादि च । तदुक्तम्
कलिकाल सर्वज्ञ श्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
15
66
त० प्र० - पृथिवी सर्वभूमिशब्दाभ्यां षष्ठयम्ताम्यामीश- ज्ञातयोस्तस्य हेतुः संयोग उत्पात इत्यस्मिन् विषये चाञ्प्रत्ययो भवति । ईशः स्वामी । पृथिव्याः ईशः पार्थिवः । सर्वभूमेः सार्वभौमः । सर्वभूमेरनुशतिकादित्वादुभयपद20 वृद्धिः । पृथिव्या ज्ञातः पार्थिवः । कर्तरि षष्ठी
संबन्धविवक्षायां वा । एवं सार्वभौमः । पृथिव्या हेतुः संयोग उत्पातो वा पार्थिवः । सार्वभौमः । ईश-ज्ञातयोरिति द्विवचनं हेतु विशेषणत्वशङ्काव्यवच्छेदार्थम् || १५६||
25
श० म० न्यासानुसन्धानम् - पृथिवी० । तस्येति प्रकृतम् | ईश-शातयोरर्थयोः चकारात् संयोगोत्पात योरर्थयोश्च प्रत्ययविधानम् | ईशशब्दस्यार्थान्तरेऽपि प्रयोगादिह ग्राह्यनर्थमाह — ईशः स्यामीति । सर्वभूमिशब्दस्यो मयपदवृद्धिः कथं दृश्यते इत्यपेक्षायां तस्यानुशतिकादिस्वं 30 स्मारयति - सर्व भूमेरनुशतिकादित्वादिति । ईशार्थे उदाहृत्य ज्ञातार्थे उदाहर्तुमाह - पृथिव्या ज्ञात इति ।
नन्त्रत्र षष्ठी कथं युज्यते पृथिव्या ज्ञातताधिकरणत्वे सप्तमी, ज्ञानकर्तृत्वविवचायां वा तृतीया स्यादित्याशङ्कायामाह - कर्तरि षष्ठीति । वर्तमानार्थकस्य कस्य योगे 35 "तयोरसदाधारे” [२.२.९१.] इति सूत्रेण षष्ठीनिषेधस्य "पर्युदस्तस्वात् कर्तरि” [२.२.८६. ] इति षष्ठीविधानादिति
भावः ।
[ पा० ४ ० १५८ ]
नन्वत्र शातशब्दे वर्तमानार्थक एवं क इत्यत्र न मानम्, न हि वर्तमानकालमा ज्ञानविषये तथाप्रयोगो भवति, किन्तु भूतेऽपि ततश्च षष्ठीनिषेधात् कथं षष्ठयन्तेन 40 सामर्थ्यमिति वेदत्राह -- संबन्धविवक्षायां वेति । नात्र पृथिव्या अधिकरणत्वादिविवक्षा अपि तु संबन्धसामान्यविवक्षा, संवन्धसामान्यविवक्षायां तु सर्वेषु कारकेषु या निर्विवादत्वात् कारकत्वस्य विवक्षामूलत्वात् । सर्वभूमिशब्दादपि षष्ठयन्तादेव, ज्ञातेऽर्थे प्रत्यय इति निर्दिशति - 45 एवं सार्वभौम इति । सर्वभूमेर्शात इत्येव विग्रहोत्रापीत्यर्थः । संयोगोत्पातयोरपि हेतुत्वे प्रयोगमाह - पृथिव्या हेतुः संयोग इत्यादिना । नन्वीशशात इति समाहारनिर्देश एवास्तु किमिति द्विवचनेन निर्दिश्यतेऽत आह— ईश- ज्ञातयोरिति द्विवचनमिति । यथा संयोगो- 50 सातौ हेतु विशेषणतया संबद्धौ तथैवेभावप्यथ तद्विशेषणे इति मा शायिषातामिति द्विवचनेन निर्देशः कृत इत्यर्थः । तथा च विभिन्नविभक्तिकतया न हेतुविशेषणतासंभव इति पृथगर्थत्वप्रतीतिरन्यथा पार्थिवादौ पृथिवीनिमित्तत्वप्रतीतिः स्यादिति भावः ||६|४|१५६॥
लोक सर्वलोकज्ञा ||६|४|१५७॥
त० प्र० - लोक सर्वलोम शब्दाभ्यां तस्येति षष्ठयन्ताभ्यां ज्ञातेऽर्थे यथाविहितमिकणप्रत्ययो भवति । लोकस्य ज्ञातो लौकिकः । सार्वलौकिकः । सर्व लोक शब्दस्यानुशतिकादि- 60 स्वादुभयपदवृद्धिः ||१५७/
श०म० न्यासानुसंधानम् - लोक० । तस्येति समर्थविभक्तयुपस्थापकं पदं संबध्यते । प्रत्ययान्तरस्यानुक्तेः पादादावधिकृत इकमेव संबध्यते इत्याह-यथाविहितमिकणप्रत्ययो भवति इति । लोकादं सर्वसाधारणजनपरं 65 जगत्परं वा । इकणि आदिस्वरवृद्धिः लौकिक इति । सर्वलोकशब्दे तूभयपदादिस्वरवृद्धिरित्याह- सर्व लोकशब्दस्यानुशतिकादित्वादिति ||६४|१५७ ॥ तदत्रास्मै वा वृद्धाय लाभो पदा-शुल्कं देयम् ||६|४|१५८॥
त० प्र०-तदिति प्रथमान्तादत्रेति सप्तम्यर्थे, अस्मै इति चतुर्थ्यर्थे वा यथाविष्ठितं प्रत्ययो भवति, यत् तत् प्रथमान्तं तच्चेद् वृद्धिरायो लाभ उपदा शुल्कं वा देयं भवति ।
55
"Aho Shrutgyanam"
70
Page #281
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४ ० १५८ ]
प्रसिद्धमशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः
३२५
अधमर्णेनोत्तमर्णाय गृहीतधनातिरिक्तं देयं | कार्य भविष्यति नासंभवे । ग्रामादिषु स्वामिमाद्य इति । आदिना नगरस्य क्षेत्रादेश्व परिग्रहः, तथा चास्मिन् ग्रामे 40 नगरे क्षेत्रे वा नित्रासकृष्यादिकृते एतावद् देयमिति रूपेण निश्वितो राजभाग आयः । ण्टादीनामुपादानमूल्यातिरिक्तं प्राप्तं द्रव्यं लाभ इति । पटादीनां निर्माय विक्रीयमाणानां पदार्थानां यदुपादानं सूत्रादि तस्य यदुचितं मूल्यं तस्मादतिरिक्तमधिकं यद् द्रव्यं तद्विक्रयेणलभ्यं स लाभः 45 कप्यते । उपदा उत्कोच इति । उपदीयते इति समीपं गत्वा तत्संतोषाय गुप्तरूपेण प्रदीयते सा उपदा भिदादिस्वात् कर्मणि स्त्रियामङ् । उत्कोच इति तत्पर्यायः उपायनमित्यर्थः । "उपायनमुपग्राह्ममुपहारस्तथोपदा ।” इत्यमरः । वणिजां रक्षानिर्देशो राजभागः शुल्कमिति वणिजां क्रय- 50 विक्रयेण व्यवहर्तॄणां धनादे रक्षा राजपुरुषैः क्रियते, तदर्थ राशो भागरूपत्वेन नियतं द्रव्यं शुल्कमित्युच्यते इत्यर्थः ।
5
।
10
वृद्धिः । ग्रामादिषु स्वामिप्राग्रो भाग आयः । पटादीनामुपादानं मूल्यातिरिक्तं प्राप्तं द्रव्यं लाभः । उपदा उत्कोचः । लक्ष उत्कोट इति यावत । वाणिजां रक्षानिवेशों राजभागः शुल्कम । पञ्चास्मिन् शते वृद्धिः पञ्चकं शतम् । पञ्चास्मिन् ग्रामे आयः पञ्चको ग्रामः । पञ्चास्मिन् पटे लाभ: पञ्चकः पटः । पञ्चास्मिन व्यवहारे उपदा पञ्चको व्यवहारः । पञ्चास्मिन् शते शुल्कं पञ्चकं शतम् । एवं शतमस्मिन् वृद्धिरागो लाभ उपदा शुल्कं वा देयं शत्यं शतिकम | साहस्रम् । प्रास्थिकम् । द्रौणिकम् । अस्मै पञ्चास्मै देवदत्ताय वृद्धिरावी लाभ उपदा शुल्कं वा देयं पञ्चको देवदत्तः । शत्यः । शतिकः । साहस्रः । प्रास्थिकः । प्रौणिकः । वृद्धवादिग्रहणं किम १ पञ्च मूल्यमस्मिन्नस्मै वा दीयते || १५८ ||
15
।
श०म० न्यासानुसन्धानम् तद० । तदिति सामान्येन नपुंसकं प्रथमाविभक्तयुपस्थापकं पदम् । अत्रेति 20 विषयसप्तमी अस्मै इति संप्रदानचतुर्थी समर्पकं च प्रत्ययार्थनिरूपकम् । तथा च सूत्रार्थमाह-तदिति प्रथमान्तादि त्यादिना । अनयोः पृथक् पृथक् प्रत्ययार्थत्वम् । एकत्र द्वयोरर्थयोः समन्वयासंभवात् । वृद्धयादीनां समानार्थत्वभ्रमवारणाय तेषामर्थे त्रिविच्य ग्राहयति - अधमर्णेनोसमर्णायेत्यादिना । अधममृणमस्य कृतेऽसावुत्तमर्णः ऋणमाही, तस्य हि कृते वित्तक्षयकारित्वादपमानजनकत्वाच्च ऋणमध मम् । उत्तममृगमस्य कृतेऽसावुत्तमर्णः वृद्धयर्थं धनप्रयोक्ता । तस्य धनप्रयोगेण धनस्य वृद्धिर्भवतीति तस्य कृते ऋणमुत्तमम् । तथा च ऋणदातोत्तमर्णः ऋणग्रही30 ताऽधमर्णः । तदुक्तम्---
25
35
" उत्तमर्णाधमण द्वौ प्रयोक्त ग्राहक क्रमादिति । [ अमर० २.९.५.] तथा च ऋणग्रहीत्रा ऋणदात्रे गृहीतधनादधिकं यथा प्रतिज्ञातं यद् द्रव्यं दीयते तदेव वृद्धि - शब्दवाच्यमिति लभ्यते ।
ननु शुल्कमध्याय एवं ग्रामादीनामपि रक्षानिमित्तमेव राशो भागो भवति, स च पूर्वमायशब्देनोक्त एवेति किम- 55 यमिदं पृथगुपादीयते इति चेन्न, पञ्चास्मिन् ग्राम आय इत्येवमुक्तौ ग्रामस्यायं प्रति अधिकरणभावः प्रतीयते, उत्पद्यमानस्यायस्याधेयभावात् । शुल्के तु नैवं संभवति, पञ्चास्मिन् शते शुल्कम् इति शतं न शुल्कस्य तादृशमधिकरणम्, किं तर्हि, इयत्तापरिच्छेदः शतेन क्रियते 60 शुल्कस्य । तथा चात्र शतस्य विषयतयैवाधिकरणभावो न तु साक्षात् क्रियाधिकरणत्वेन । एवं च तयोः ( आयशुल्कयोः ) प्रतीतौ भेदान्नैकेनोभयोः संग्रहः स्यादिति शुल्कं
पृथगुपात्तम् ।
अद विचार्यते अस्मै अस्मिन् इति प्रत्ययार्थ- द्वय- 65 निरूपणं किमर्थम्, एकेनापि सप्तम्यर्थेनोभयोः अधिकरणसंप्रदानयोर्बोधसंभवात् । तथाहि श्रूयते
"सममब्राह्मणे दानं द्विगुणं ब्राह्मणब्रुवे । अबीते शतसाहस्रमनन्तं वेदपारगे | " इति ।
अत्र
संप्रदानार्थेऽप्यधिकरणत्वविवक्षया सप्तम्याः 70 प्रयोगदर्शनात् पञ्चास्मिन् देवदत्ते वृद्धिरादिदेयेत्यर्थे प्रत्ययननु स्वशास्त्र " वृद्धिरादेदौत्” [ ३.३.१. ] इति | विधानेऽपि संप्रदानत्वस्य प्रतीतेः । अत एवान्यैः परिभाषिता वृद्धिस्तस्या एव ग्रहणमुचितम् कृत्रिमाकृत्रिमयोः पाणिन्यादिभिः “ तदस्मिन् वृद्धयाय-लाभ-शुल्कोपदा कृत्रिमे कार्यसंप्रत्ययः * इति न्यायादिति चेन्न, तस्या दीव्यते" [पा०सू०५.१.४७] इत्येवमेव सूत्रं क्रियते, दानेन संबन्धासंभवात् कृत्रिमस्य संभवे एव हि तस्य । न तत्र चतुर्थ्यर्थे विधानं स्वीक्रियते । स्पष्टं चैतत्, तत्रैव सूत्रे 7:
"Aho Shrutgyanam"
Page #282
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वज्ञ श्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
३२६
महाभाष्य- के पटयोरिति चेन्न, येषां मते सष्ट वचनं नास्ति तैः क्लिष्टकल्पनया संप्रदानास्याधिकरणत्व विवक्षामाश्रित्य निर्वाहः क्रियतां नाम, अस्मन्मते चाचार्येण स्पष्टं चतुर्थयें प्रत्ययस्य विहितस्त्रोपलब्वेतपत्र तादृश कानामाश्रित्य 5 वैयर्थ्योपपादनस्यायुक्तस्वात् । ननु तदत्रास्मै वा देयमित्येतावदेव सूत्रमस्तु प्रायो वृचादय एव दीयन्ते इति किमर्थमिह तेषामुपादानमिति शङ्कते - वृद्ध धादिग्रहणं किमिति । वृद्धया व्यतिरिक्तं मूल्याद्यपि देयमिति ि वक्षायां मा भूत् प्रत्ययोऽपि तु वाक्यमेव तिष्ठेदित्येतदर्थं 10 तस्यावश्यकत्वात् ||६|४|१५८||
पूरणार्द्धादिकः ||६|४|१५९॥
त०प्र० - पूरण प्रत्ययान्तादर्धशब्दाच्च तदिति प्रथमान्तादस्मिन्नस्मै वा दीयत इत्यर्थयोरिकः प्रत्ययो भवति, यत्तत् प्रथमान्तं वृद्धपादि 15 खेत् तद् भवति । इकणिकटोरपवादः । द्वितीयमस्मिन्मस्मै या वृद्धिरायो लाभ उपदा शुल्कं या देयम् द्वितीयकः । तृतीयिकः । पञ्चमिकः । षष्ठिकः । अर्ध, अधिकः अधिका श्री । अर्धशब्दो रूपका रूढः ||१५९||
20
श०म० ग्यासानुसंन्धानम् - पूरणा० । तदत्रास्मै वेत्यादि पूर्वसूत्रं संबध्यते । तथा च योऽर्थः संपन्न स्तमाह- पूरणप्रत्ययान्तादर्द्धशब्दाच वेत्यादि । इक णिकटोरपवाद इति । पूरणप्रत्ययान्तादव्यवहितपूर्व सूत्रे - कण प्राप्तः, अर्थशब्दाच्च " कंसार्थात्" [६.४.१३५.] 25 इतीट् प्राप्त इति तयोर्ययास्त्रमपवादोऽयमिकः । द्वितीय
मियाद पूरणप्रत्ययान्तो भागवरः, गृहीतस्य णं द्वितीयो भागः, आयादावपि ग्रामादीनामायस्य द्वितीयादिर्भागो ग्राह्यः । इकेकटो रूपे विशेष दर्शयितुमर्धशब्दस्य स्त्रियामपि ममुदाहृतम् । इकटितु टिस्वाद् ङीः स्यादिति विशेष 30 इति भावः ।
नम्वर्धशब्दस्योपदाभिन्नेनायादिनार्थेन कथचित् संबसंभवेऽपि उपदार्थेन संबन्धासंभवः, नहि तत्र प्रकृतं किञ्चिद् यद दीयेतेति शङ्कायामाह--अर्धशब्दो रूपका रूढ इति । रूपकं स्वनाम्ना प्रसिद्धा रौप्यमुद्रा । 35 तस्य च प्रकृतानपेक्षत्वाद् भवत्युपदयाऽपि संबन्ध इति भावः ||६|४|१५९॥
।
[ पा० ४. सृ० १६१ ] भागाद् येकौ ||६|४|१६०॥
त० प्र०- भागशब्दात् तदस्मिन्नस्मै वा वृद्ध्यादीनामन्यतमं देयमिति विषये य इक इत्येतौ प्रत्ययौ भवतः । इकणोऽपवादौ । 40 भागोऽस्मिन्नस्मै वा वृद्धमादीनामन्यतमं देयं भाग्यः । भागिकः । भागिका स्त्री । भागशब्दो ऽपि रूपकार्थस्य वाचकः || १६०||
श० म० न्यासानुसन्धानम् - भागा० । तद
त्रास्मै वेत्यादिसूत्रं संबध्यते । तथा च सूत्रार्थमाह - भाग - 45
शब्दादित्यादिना । भागशब्दस्यांशपरत्वेनांशिसापेक्षत्वादस्यान्यार्थेन कथं संबन्ध इत्याशङ्कायामाह - भागशब्दोऽपि रूपकार्थस्य वाचक इति । एवं च रूपकार्थे रूढस्यास्य नांशवाचकत्वेनां शिविशेष सापेक्षत्वमिति तदुपादानं विनाऽपि हृदयादिभिः सामानाधिकरण्यम् | भागाद् 50 यश्वत्येव न्यासे कृते चेन इकस्याकर्षणे सिद्धे इकप्रहणं सष्टार्थमेव ||६|४|१६०||
तं पचति द्रोणाद् वाजू ||६|४|१६१ ॥
त० प्र०-तमिति द्वितीयान्ताद् द्रोणशब्दात् पचत्यर्थे अप्रत्ययो वा भवति । पक्षे इकण् । 55 द्रोणं पचति । द्रौणः । द्रौणिकः । द्रौणी, द्रौणिकी स्थाली गृहिणी वा । द्वौ द्रोणौ पचति विद्रोणी । 'अनाम्न्यद्विः प्लुप्' । ६.४.१४१.] इति अञिकणोर्लुप् ॥१६१ ॥
श०म० भ्यासानुसन्धानम् - तं पच० । तिमिति 60 द्वितीयान्तोपस्थापकं पदम् । तथा च द्वितीयाऽत्र समर्थ - विभक्तिरिति लभ्यते । वेत्यनेन विकल्पेन प्रत्ययविधानादेतदभावे कः प्रत्यय इत्याकाङ्क्षायामाह पक्षे इकणिति । इक: पादादावेव प्रकृतत्वात् तस्य सर्वत्रौत्सर्गिकत्वादिति भावः । द्रोणं पचतीति । द्रोणो नाम परिमाणविशेषः, 65 तथा चोक्तम्-
"अष्टमुष्टिर्भवेत् कौश्वः कोचरष्टभिराटकम् |
चतुराढको भवेद् द्रोणः खारी द्रोणचतुष्टयम् ॥” इति । तथा च तस्य कथं पाचनक्रियया संबन्ध इति चेत्, सत्यम्, द्रोणशब्दस्य तत्परिमितिपचनीयओदनादौ 70 निरूढा लक्षणेति तस्य पाकेन संबन्वस्य सूपपन्नत्वात् । स्थाल्यादौ विवक्षिते स्वास्वात् ङन्यां द्रौणी इत्यत्रि, इकणि तु द्रौणिकीति । "संख्याया वाईदलुचः " [६.४.८०.]
" Aho Shrutgyanam"
Page #283
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
[पा०४. स. १६४] श्रीसियमचन्द्रशब्दामुशासने षष्ठोऽध्यायः । ३२७ इति तदन्तविधेराह-दौ द्रोणौ पचतीति । तद्धितार्थे । तस्याफर्मकत्वम् , यदा चान्तर्भावितण्यर्थतया कर्मस्था क्रिया द्विगौ सति अनेनाभि पक्षे इणि च तयोः “अनाम्न्यद्विः । तेनोप्यते तदा सकर्मक इति । प्लुम्" [६.४.१४१.] इति पिल्लुपि स्त्रियां छिद्रोणीति । अत्र च सर्मकस्यैव ग्रहणमित्याह-सत्र सकर्मक 40 ॥६।४।१६१॥
इह ग्राम इति । प्रस्थादिरन्तर्भाति तमयं समावेशयती
त्यर्थप्रसीतेस्तदाह-संभवत्यवगृहणातीत्यर्थ इति । ननु संभवदवहरतोष ॥६॥१६॥
पचत्यर्थे पूर्वमेव वैकल्पिकस्याञः, पक्षान्तरे इकणस्याप्युदाहृत स.प्र.-समिति वितीयान्ताम्माम्नःपचति । एवेति पुनरत्र तदनुकर्षणार्थश्चकारो व्यर्थ इति चेदप्राहसंभषदवहरतोधार्थयोर्यथाविहितामिकणादयो बकारः पचता संभवदवहरतोः समुच्चयार्थ 45 भवन्ति । तत्राधेयस्य प्रमाणानतिरेकेण धारणं| इति । तेन च पचता सह समुचितयोरनयोरथयोः सहयो
संभवः। अतिरेकेणावहारः । प्रस्थं पचति सरत्रानुत्तिर्भवतीत्यग्रिमसूत्रेषु सर्वेषां (त्रयाणामपि) संबन्धः 10 संभवत्यषहरति वा प्रास्थिका कटा सिद्धो भवति । अनुकर्षणार्थ
प्रास्थिकी स्थाली । एवं खारीकः । इति न्यायेन पचदर्थस्योत्तरत्रानुवृत्तिर्न स्यात् । तदाहकौरविकः । संभवतिः अकर्मकः सकर्मकच तेनोसरत्रार्थत्रयस्याप्यनुवृत्तिरिति ।।६।४।१६२॥ :0 संभवति । तत्र सकर्मक इह प्रामः ।। पायाचितादकादीनो वा ॥२६॥
संभवत्यवगृहणातीत्यर्थः। चकारः पचता 15 संभवदवहरतोः समुपयार्थः। तेनोत्तरत्रार्थ
त० प्र०-पात्र आचित आढक इत्येतेभ्यो त्रयस्याप्यनुवृत्तिः ॥१६॥
द्वितीयान्तेभ्यः पचतूसंभवदवहरस्स्वर्थेषु ईनः
प्रत्ययो वा भवति । पक्षे इकण् । पात्रं पचति श० म० ग्यासानुसन्धानम्-संभ । समिति
संभवत्यवहरति वा पात्रीणः । पात्रिकः। 55 संबध्यते । चकारेण च पूर्वार्थस्य. पचतः समुच्चयस्तथा
पात्रीणा। पात्रिकी स्थाली । आचितीना। सूत्रार्थमाह-समिति द्वितीयान्ताम्माम्न इति । संभ
आचितिकी। आदकीना।पात्रादयः आदकिकी। 20 बदबहरतोः प्रत्ययवाच्यत्वेन ग्रहीतयोरर्थ विविष्य पाहयति
परिमाणशब्दाः ॥१६॥ ताधेयस्य प्रमाणानतिरेकेण धारणमिति तत्र
श. म. न्यासानुसम्धानम्-पात्रा० । तयोः संभवदहरतोर्मध्ये, आधेयस्य स्वस्मिन्नाहितस्य प्रस्थादेः
समिति पचति संभवदवहरतोरिति च संबध्यते । तथा च 60 (प्रस्थपरिमिततण्डुलादेः) प्रमाणात् स्वीयाद् विस्ताराद् अनतिरेकेण अतिरेफाधिक्यं वदभावेन अन्तर्गततयेति
सूत्रार्थमाह-पात्र आथित आदक इत्येतेभ्य इत्यादिना ।
ईनस्य विकल्पेन विधानात् तदभावपक्षे औत्सर्गिक इकणि25 यावत् धारणं संभवशब्दवाच्यमित्यर्थः। अथावहार
त्याह-पक्षे इकणिति । पात्रादीनां भाजनाद्यर्थवाचिनां पदार्थमाह-अतिरेकेणावहार इति । आधेयस्य प्रमा
पचदाद्ययः कयं संबन्ध इत्याशङ्कायामाह-पावादयः णातिरेकेण धारणम्, आधिस्पेन धारणमिति यावत्
परिमाणशब्दा इति । तया च परिमाणवाचकानामेषां हर अबहारशब्दवाच्यम्। आधेयस्यामीयमानत्यमवहार इति
स्थपरिमितान्नपरत्वे पचत्यादिभिः संबन्धः सूपपादः इति मावः । काशिकायर्या तु उपसंहरणमवहार इत्युक्तम् । बाल
भावः ॥६४११६३॥ 30 मनोरमाका रेप उपसंहरणमित्यस्य किशिदूनमपि यथा प्रस्थ. परिमितं भवति तथा धारणमित्यर्थ उक्तः । स च उक्ताद
द्विगोरीनेकटौ वा ॥६४।१६४॥ दि मिन्न एव पर्यवस्यति, किमत्र युक्तमिति लक्ष्यफ- त० प्र०-पाशचितादकान्ताद् दिगोद्विती. चक्षुष्का एव जानीयुः । उदाहरति-प्रस्थं पचतीत्यादिना। यान्तात् पचदादिषु त्रिष्वर्थेषु ईन इकट् इत्येतो 70
प्रस्यमित्यस्य प्रस्थमितमित्यर्थः । भूधासोरकर्मफतया संपूर्व- | प्रत्ययौ वा भवतः। पक्षे इकण् । तस्य च 35 स्यापि तस्याकर्मकायमेवेति तचोगे कयं द्वितीयेति शङ्कायां | 'अनाम्न्यद्विः प्लुप्' [६.४.१४१.] इति लुप
तस्य सकर्मकत्वमपीति सूचयति-संभवतिरकर्मकः सक- | नानयोपिंधानसामात् । पात्रे पचति संभवमकमेति । यदा संभवतिना कर्तस्था क्रियोच्यते तदा .त्यवहरति वा विपात्रीणः । दिपात्रिकः । दि.
"Aho Shrutgyanam'
Page #284
--------------------------------------------------------------------------
________________
३२८ कलिकालसर्वशश्रीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते [पा० ४. सू० १६६. ] पात्रः। द्विपात्रीणा । बिपात्रिकी। विपात्री ।। पचदादिषु विष्वथेषु इन इकट इत्येतो प्रत्ययौ प्रशाचितीना ।प्रथापितिका । धाषिता ! वा भवतः । पक्षे इकण् , तस्य च लुप था आषितान्ताद सीर्म भवति, अबिस्ताचित- भवति । तेन चातुरूप्यं संपद्यते । कुलिजे कम्बल्यादिति प्रतिषेधात् । मादकीना।धा-पचति संभवत्यवहरति वा बिकुलिजीना विकु. 40 5ढकिकी। तपादकी। टकारी रूपर्थः ॥१६॥ | लिजिकी। पक्षे विकुलिजी । कुलिजिकी।
लुपि 'परिमाण, [२.३.२३.] इत्यादिना शमन्यासानुसन्धानम्-द्विगोपात्रा
डीः। अन्ये तु लुप विकल्पं न मन्यन्ते, तन्मते चिताटकादिति, तमिति, पचत-संभवदवहरत्सु
त्रैम्प्य मेव ॥१६५|| इति च वर्तते । तस्य द्विगोरित्यनेन संबन्धात् तदन्तविधिः।
तदाह-पात्राचिताढकान्ताद द्विगोरित्यादिना । श० म. न्यासानुसन्धानम्-कुलिजा० 145 0 अस्य च वैकल्पिकावे तदभावपो औसनिक इकण, तस्य | समिति, पचवादियः पूर्वविहितेनेक्टौ चेति सर्व संबध्यते
चप्लुम् भवतीत्याह-पक्षे इकण तस्य च अमान्य द्विरि- तदाह-कुलिजान्ताद द्विगोरिल्यादिना । ईनेक्टी इफणू स्यादि।
चेति प्रत्ययत्रयं लु चेकणः इति चत्वारि रूपाणि मवन्ती। ननु इकण एवं प्लुप् कुतः स्यात् ईनेकटोरपि कुतो त्याह--तेम चादरूप्यमिति । चत्वारि रूपाण्येवेति न स्यादिति चेदवाह-मामयोविंधानसामादिति ।
स्वार्थे ट्यण चातूरूप्यमिति । कुलजमपि परिमाणविशेषः, 50
सच परिमितान्नादिपरत्वे पचदाद्यर्थेन संबन्ध लमते । 5 अयमाशयः-न्यथनयोरपि तेन नित्यं प्लुए स्यात् तर्हि
विकुलिजीत्यत्र परिमाणात् "तदित-लकि०" [२.४.२३.] अनयोनिधानस्य वैयर्य स्यात् काप्यश्रवणादिति विधानसामाद् लुम्, न प्रवर्तते इति ।
इति जीरित्याह-लुपि परिमाण. [२.३.२३.] इत्या
दिनेति । मतान्तरमाह-अन्ये तु लुब्धिकल्पंन मन्यन्ते ननु वेत्युक्त्या इकणपि पक्षे शास्त्रेणानुशिष्ट एवेति । इति । पाणिनीयमतमिदम् । “कुलिजालुक् खो च" [पा. 55 तस्यापि विधानमेवेति विधानसामर्थ्यात् तस्यापि छम् न सू० ५.१.५५.] इति सूत्रे महाभाष्य-कयटयोरिदं स्पष्टम् । । स्यादिति चेत् न, तस्य विधानाभावात, त्यनेन पक्षे | काशिकाकृता दीक्षितेन च यद्यपि रूपन्चतुष्टयं प्रदर्शितं, विधीयमानप्रत्ययस्यामाव एनाम्यनुशायरो, न तु प्रत्यया
तथापि तद्भाप्यविरुदमित्युद्योते निरूपितम् ।।६।४।१६५।। न्तरस्य प्रवृत्तिरिति तत्प्रवृत्तरेतच्छास्त्रतापर्यविषयवाभावात् । तथा चोदाहरति-द्विपात्रीणः, द्विपात्रिकः, द्विपात्र
वंशादेर्भाराद् धर-वहदावहत्सु ॥६॥४।१६६।। इत्यादिना । स्त्रियां तु ईनान्ते आए, इफडन्ते की, 25 लुबन्तेऽपि परिमाणान्तदिगुत्वनिमित्तो रिति । एवं । त० प्र०-वंशादिभ्यः परो पो भारशब्दस्त- 60
चाचितान्तस्यापीकणो लुपि स्त्रिया परिमाणान्तद्विगुत्वाद् कीः दन्ताद मितीयान्तानाम्मो हरति वदति आषस्यादिस्याशायामाह-आथितान्तादू सीन भवती-हति थार्थ यथाविदितं प्रत्ययो भवति । वंशस्यादि ।
भारं हरति वहति आवहति वा वांशभारिकः। __ अत्र द्विगोरिफट् च वेति न्यासेन चकारेणेनस्यापि कौटमारिकः । वंशादेरिति किम् ? भारं षहति। 10 समुचये कृते तस्याप्रेऽपि संबन्ध संभवनपि स्पष्टपति- | भारादिति किम् शं हरति । अपरोऽर्थः । 65
पत्तये समुथयार्थत्वव्याख्यानाद् वरं करणम् इति न्यायाद | भारभूतेभ्यो बंशादिभ्यो बितीयान्तेभ्यो हरवेनस्यापि ग्रहण कतमिति बोध्यम् । चकारानकर्षणार्थत्व
थाविहितं प्रत्ययो भवति । भारप्रतीतौ तदनुकृष्टस्योत्तरत्र संबन्धः कथमिति शहावारणार्थ- भूतान वंशान् हरति वदति आवहति वा समुच्चयार्थस्वच्याख्यानस्यावश्यकषापातात् ॥६।४।१६४॥
| पांशिकः। कौटिकः । वाल्वजिकः। भारादिति
किम् ? पकं वंशं हरति । हरतिर्दशान्सर- 70 35 कुलिजा था लुपच ॥६४।१६५।। मापणे बोयें था। वहतिरुतूक्षिप्य धारणे ।
१० प्र०-कलिजान्ताद बिगोनितीयान्तात | आवहतिरूपावाने।
"Aho Shrutgyanam"
Page #285
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४. स. १६८ ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
३२९
वंश कुट कुट थल्वज मूल स्थूणा अक्ष | बहुबचनेन निर्देशः किमर्थ इति चेदाह - बहुवचनअश्मन् इक्षु खया श्लक्ष्ण इति वंशादिः । मर्थश्यसूचनार्थमिति । एतेषां प्रत्येकं प्रत्ययार्थत्वमिति बहुवचनमर्थत्रय सूचनार्थम् ॥ १६६ ॥ सूचनायेति भावः । व्याख्यानादर्थत्रयस्य प्रतीति संभवेऽपि स्वष्टप्रतिपत्तये बहुत्वेन निर्देशः, अन्यथा कदाचिदेषामपि विशेष्य-विशेषोपचारादेकार्थत्वं स्यादिति हृदयम् ||६|४| 40
श०म० न्यासानुसन्धानम् - वंशा ० | वंशा5 देरिति भारादित्यस्य विशेषणमिति तदन्तार्थलाभो भवतीत्याह-वंशादिभ्यः परो यो भारशब्द इत्यादिना । तदनुरूपं चोदाहरति-वंशभारं वहतीत्यादिना । विशेषणविशेष्यभावविवक्षायां कामचाराद् भारादित्यस्य विशेषणत्वं वंशादेरेय विशेष्यत्वमिति विवक्षायामर्थान्तरस्यमपि संभाव्यते, 10 तदाह- अपरोऽर्थ इति । तमेवार्थ स्वरूरत आह-भारभूतेभ्यो वंशादिभ्य इति । एवं सति भारादिति वंशादिनामुपलक्षण विधया विशेषणं न कार्यान्वयित्वेनेति केवलं वंशादेरेव प्रत्ययो भवतीति । तदाह-भारभूतान् | वंशानित्यादिना ।
15
ननु वंशादयोऽपि शब्दा भार इत्यपि शब्द एव, न च शब्दः शब्दान्तरस्य समानाधिकरणं विशेषणमुपपद्यते, तत् कथं भारभूतेभ्यो वंशादिभ्य इत्येषोऽर्थः संभवतीति चेन्न, वंशादिशब्दार्थ प्रति भारशब्दस्य मुख्यविशेषणत्वस्य संभवत्वेन स्वार्थद्वारा तयोः शब्दयोरपि परस्परं 20 विशेष्य-विशेषणभावसंभवात् । तथा चौपचारिकः शब्दयोविशेष्य- विशेषणभाव इति बोध्यम् ।
१६६॥
द्रव्य वस्नात् केकम् ||६|४|१६||
त० प्र०-द्रव्य वस्न इत्येताभ्यां द्वितीयाताभ्यां हरति वहति आवहति चार्थे यथासंख्यं क इक इत्येतौ प्रत्ययौ भवतः । द्रव्यं हरति 45 यद्दति आवहति षा द्रव्यकः । पत्रं वस्तिकः ॥१६७॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् - द्रव्य०। तमिति हर वहदावहत्सु इति च संबध्यते, तथा च सूत्रार्थमाहद्रव्य वस्न इत्येताभ्यां द्वितीयान्ताभ्यामिति । 50 समसंख्यत्वात् प्रत्यययोः यथासंख्यमन्वय इति द्रव्यात् कन् वस्नादिक इति विविच्य प्रस्ययोत्पत्तिर्भवति । द्रव्यं यद्यपि गुण-क्रियावत् सर्वमेव वस्तु तथापि लोके व्यवहारसाधनत्वेन कल्पितं मुद्रादिद्रव्यशब्देन व्यवह्नियते, मूल्य विशेषवाचकवस्नशब्द साहचर्यादिह तस्यैव ग्रहणं युक्तम् । तथा 55 चोदाहरति- ब्रध्यं हरति वहतीत्यादिना । वस्नादप्येवं विग्रहे एवं प्रत्यय इत्याह-पवं वस्तिक इति । इके सति अवर्णलोपात् सिद्धिः ||६|४|१६७॥
हरतेर्वहदावहतोश्च लोके समानार्थतया प्रतीतेरेकेनैव गतार्थत्वशङ्कावारणार्थमेषामर्थान् विविष्य ग्राहयति - हरति देशान्तरप्रापणे चौर्ये वेत्यादिना । भारंहरति, धनं हरति 25 इत्यादिप्रयोगेषु तयोरर्थयोः प्रसिद्धेः । वहतिरुत्क्षिप्य
धारणे इति । यद्यपि नदी वहतीत्यादौ गतिमागं प्रतीयते, तथापि धुरं वहति इत्यादावुपरि निक्षिप्य धारयतीत्येतावानेव तदर्थोऽनुभूयते इति भावः । 'वह प्रापणे' इत्यादिरूपेण धात्वर्थ 'निरूपण स्थूलदृष्टथा, धातूनामनेकार्थत्वस्योत्सर्गतः प्रतीयमान30 स्य सर्वाशेन निरूपयितुमशक्यत्वात् । आषहतियपादाने
इति । उपादानं ग्रहणम् । काशिकायां तु आवहतिरुत्पादने इति दृश्यते । युक्तं चैतत् प्रतीयते, 'नेदृशं कार्ये भवतः शोभामावहति', 'असदृशेः पराभवः कस्य न लज्जामावहृति' इत्यादिप्रयोगेषु उत्पादनार्थस्यैव प्रतीतेः । सूत्रे हर
श० म० न्यासानुसन्धानमू सोऽस्य० | स
35 दावीनामर्थानां समाहारेण निर्देशे एकवचनस्यैव युक्तत्वाद् ! इति प्रथमान्तोपस्थापकं, न लिङ्गसंख्यादेः तत्र विवक्षा |
सिद्धमचन्द्र०
४२
सोsस्य भृति वस्नांशम् ||६|४|१६८|| यथाविहित मिकणादयो भवन्ति । यत् प्रथमा त० प्र० स इति प्रथमान्तादस्येति षष्ठयर्थे 60 तच्छेद भृतिर्षस्नमंशो वा भवति । भृतिर्चेतनम् । स्नो नियतकालकयमूल्यम् । अंशो भागः । पञ्चास्य भृतिः पञ्चकः कर्मकरः । पञ्चास्य वस्नं पञ्चकः पटः । पञ्चास्यांशाः पचकं 65 नगरम् । एवं सप्तकः । अष्टकः । शत्यः । शतिकः । साहस्रः । प्रास्थिकः || १६८॥
"Aho Shrutgyanam"
Page #286
--------------------------------------------------------------------------
________________
३३०
कलिकालसर्वशमीहेमचन्द्रवरिभगवरप्रणीते [पा० ४. सू० १७. ] maतस्य च प्रथमान्तस्य विशेषगं भतिबस्नांशमिति । तथा च | च परिच्छेदसाधनं सर्वमेव मानशन्देनोच्यते । एवम् सूचार्थमाह-यत्तत् प्रथमान्तं तस्वेद् भृतिरित्यादि। उन्मान-परिमाण-प्रमाण-संख्यादीनां सर्वेषां परिच्छेदसाधनमुल्यादीनां वाच्यमर्थ विविष्य प्रायति-भतिवेतनमि- वाचकानां मानशन्देन संपहः । प्रस्थादयः उन्मान-40 स्यादि । भियते पोम्यतेऽनया सेवक इंति मतिः, फरणे वाचकाः शन्दा इति पूर्वमुक्तमेव । वर्षशतमित्यादौ वर्षादीनां 5 नियां क्तिः। तया च सेकेन्यो दीयमाना वृत्तिति- | कालपरिच्छेदकशम्दानामग्रे वक्ष्यमाणरीत्येह मानत्वेन ग्रहणारित्यर्थः । वस्नो नियतकालयमूल्य मिति । एतावति भावेऽपि शतादिसंख्याया मानवाक्षतेर्मानशब्देन सह समयेऽस्य वस्तुन एतावन्मूल्यमिति कालनियमेन युक्तं | सामानाधिकरण्येन निर्देशः वर्षशतं मानमस्येत्यादी। यस्तनो मयं वस्न इति कथ्यत इत्यर्थः । अंशो भाग |
| लोहिन्यो गुजाः, कलाया द्विदलान्न विशेष इति पूर्व
लोहिन्यो राखा: कला टिलानियो । इति। भागः अधिकृतं प्राय द्रव्यादि, न स्ववयवार्थको | मुक्तमेव । तयोरपि मानत्वेन व्यवहारो लोके । अत्र पाश्च10 भागशब्दः भत्यादिभिः साहचर्यात् इति केचित् । यस्तु- | लोहितिकमित्यादौ तद्धितार्थे द्विगौ विहिते प्रत्ययः,
सस्तु पश्चास्यांशाः, पञ्चकं नगरम् इत्युदाहरणा- "जातिश्च णितद्धित." [३.२.५१.] इति पुंवद्भावः । नुसारमंशशब्दोऽयमवयववाच्येवेति, भागशब्दोऽपि तदर्थ | एवं द्विगोः परस्य प्रत्ययस्य "अनाम्न्यविः०" [६.४. एवं पर्यायतया दत्त इति प्रतीयते । यथाविहितमिकणादयो १४१.1 इति पिल्ला प्राप्नोतीति शायां नामावात 50
भवतीत्यक्त्वा पञ्चादिभ्यः संख्यानिमित्तकः कः, शतशब्दात् । तद्वारणमाह-अनयोः संसाशदत्वादित्यादिना। मान15 “शतात् केवलादतस्मिन् येको" [६.४.१३१.] इति येको, शब्देन परिच्छेदसाधनस्य सर्वस्यापि ग्रहणात् कालपरिमाण
सहसशब्दात् "सहस्रशतमानादण्" [६.४.१३६.] इत्यण, वाचकाना मासादीनामपि ग्रहणौचित्ये प्राप्ते शङ्कते-अथ प्रस्थशम्दादौत्सर्गिक इकणिति विवेकः ॥६।४।१६८॥ |मासो मानमस्येत्यादि । एषां कालवाचकानां मासादीनां
मानवे सत्यपि इह मानशब्देन न ग्रहणमिति समाधान-55 मानम् ॥६।४।१६९॥
ला मानग्रहणेन गृह्यत इति । "मानस०प्र०-सोऽस्येति वर्तते । सति प्रथमा- संवत्सास्य" (७.४.१९.] इति सूने मानत्वेनैव कालमान20 तादस्पेति पाठय यथाविहित त्ययोभवति, विशेषस्य संवत्सरस्यापि ग्रहणे सिद्धे पृथक्संवत्सरग्रहणेन पत्तप्रथमान्तं तच्चेम्मान भवति। मीयते येन | कालमानवाचकानां मानवेनेह ग्रहणं न भवतीति विशापनात
मासादीनां मानत्वेनाग्रहणादिह न प्रत्ययोऽपि त वाक्यमेव 60 प्रौणिकः। बारीकः । सारीशतिकः । खारी- तिष्ठतीति भावः । न च यावता संवरसरग्रहणस्य चारितार्य
सहनिकः । वर्षशतं मानमस्य वार्षशतिको | तावदेव शापयिष्यति तथा संवत्सरातिरिक्तकालपरिमाणानां 25 देवदतः। वार्यताविकः । पञ्च लोहितानि | वृद्धिर्न, इति शापनेनैव स्वांशे चारितार्यम् , फलं च समिफ
पञ्च लोहिन्यो वामानमस्य पाञ्चलोदितिकम्। इत्यादायुत्तरपदादिस्वरवृद्धयभाव इति न तस्सामान्येन मानपाञ्चकलायिकम् । अनयोः संज्ञाशब्दत्वात् | ग्रहणे कालपरिमाणानाममहणस्य शापकं भवितुमईतीति 65
माम्यतिः प्लु' [इ. ४. १४१.] इति लुप् ! वाच्यम् असति बाधक प्रमाणानां सामान्ये पक्षपात:
न भवति । अथ मासो मानमस्य वर्षे मान- 1 इति न्यायात् सामान्यतः कालमानस्य मानत्वेनाप्रहणस्य 30 मस्येत्यादा कस्मात् श्यया न भवति । न ।ज्ञापने वाघकाभावात् । फ
कालो मानग्रहणेन गृप्रसे मान-संवत्सरस्य, मासादिभ्यः काल मानेभ्यः प्रत्ययाभाव एवेति भावः । [७.४.१९.इत्यादी मान ग्रहणे सत्यपि संवत्सर- | स्पष्टं चेदं संख्यायाः "संवत्सरसंख्यस्य च" [पा० पू० 70 प्रहणात् ॥१६९॥
२.३.१५.] इति सूगे महाभाग्येऽपि ॥६।४।१६९॥ श० म. ग्यासानुसन्धानम्-मानम् । 35 सोऽस्येति संबध्यते इत्याह-सोऽस्येति वर्तते इति ।।
जीवितस्य सन् ॥६॥४॥१७॥ तथा च सूत्रार्थमाह-स इति थमान्तादित्यादिना ।। त०प्र०-जीवितस्य यम्मानं ततः प्रथमामानराम्दार्थमाइ-मीयते येन तम्मानम् इति । तया | तादस्येति षष्ठयथै यथाविहितं त्ययो भवति,
"Aho Shrutgyanam'
Page #287
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ ० ४. सू० १७१ ] श्री सिद्धानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
३३१
5
१४१.] इति लुप प्राप्ता न भवतीत्यर्थः । षष्टि affe मानमस्य षाष्टिकः । साप्ततिकः । वार्ष शतिकः । वार्षसहखिकः । द्वे षष्टी जीवितमान मस्य द्विवाष्टिकः । त्रिषाष्टिकः । द्विसाप्त तिकः । त्रिसाप्ततिकः। द्विवार्षशतिकः । त्रिवार्ष शतिकः । द्विवार्षसहस्रिक । त्रिवार्षसहखिकः । कथं पुनः पादयो जीवितमानं भवन्ति । वृत्तौ esोपात् । यथा शतायुर्वै पुरुष इति । 10 पवं तहिं मानमित्यनेनैव सिद्धे किमर्थमिदम् ? नैवम् | Tere इत्यादी मोसादय पत्र मेयाः त पत्र च प्रत्ययार्थाः । अत्र तु जीवितं मेयं पुरुषस्तु प्रत्ययार्थ इत्येतदर्थं लुभावार्थ च
स च सन् तस्य 'मनाम्न्यद्विः प्लुप ' [६.४ | शतायुः शब्दः प्रसिद्धया आयुषः शतवर्षपरिमितस्वं बोधयति, तत् कुतः १ वृत्तिस्वाभाव्यात् । तथा च वृत्तौ वर्षशब्द- 40 लोप इति तत्राभ्युपेयते । एनमिहापि षष्टिवर्षाणि जीवितमानमस्येति प्रयोक्तव्ये वर्षशब्दस्य लोपात् षष्टिशब्दमात्रं वृत्तौ भूयते । सूत्रानावश्यकत्वमाक्षिपति एवं तद्दति । उक्तयुक्तया षष्टिशब्दस्य मानवाचकत्वे व्यवस्थापिते "मानम्" [६.४.१६९.] इत्ययेनैवात्राप्यर्थे प्रत्यये सिद्धे पुनरस्य 45 सूत्रस्यारम्भो व्यर्थ इति शङ्काप्रन्थार्थः । अर्थमेदं रूपभेदं च प्रयोजनत्वेन व्यवस्थापयन् शङ्कां प्रतिक्षिपति - नैवमिति । कुत इत्याह-स्थिक इत्यादाविति । पूर्वसूत्रोहरणे मानं प्रकृत्यर्यो मेयः प्रत्ययार्थः, एतदुदाहरणे, मानसहितं मेयं प्रकृत्यर्थः, मेयवान् पुरुषः प्रत्ययर्थः इत्यर्थभेदः । रूपभेदमाह - लुबभावार्थ चेति । पूर्वेण विहितस्य " अनाम्यद्विः प्लुर्” [६.४.१४१.] इति लुर् भवति, अत्र च सन्नित्युक्तेः ओऽप्रवृत्तिरिति द्विषा
50
।
1129011
15 श०म० न्यासानुसन्धानम् - जीषि० । सोऽस्य
इति मानमिति च संबध्यते । जीवितस्येति च योग्यस्वादष्टिक इत्यादिसिद्धिः । पूर्वत्र द्विष्टिरित्येव स्यादिति पृथक्सूत्रारम्भ आवश्यक इति ||६|४|१७० ॥
मानमित्यनेन संबध्यते, तथा च योऽर्थः संभस्तमाहजीवितस्य यन्मानमित्यादिना । सूत्रे सन्निति पदं यदुपात्तं तस्यान्ययं योजयति स च सन् तस्य "अना20 न्यदिः ०" [६.४.१४१.] इति लुप्रापा न भवतीति ।
यत्र “संख्यादेश्चादिनः " [ ६.४.८०.] इति बलात् दिगो प्रो विनीयते, तत्र तत्र "अवास्यद्विः ०" [६.४.१४१.] इति लुा प्राप्ता, सा न भवतीत्यर्थः ।
संख्यायाः संघसूत्रपाठे ||६|४|१७१ || त० ० - संख्यावाचिनः थमान्तादस्य मानमित्यर्थे यथाविहितं प्रत्ययो भवति, यशदस्येति निर्दिष्टं तच्चेत् संघः सूत्रं पाठो वा भवति । संघः प्रानिां समूहः । स्वत्रं शात्रन्य । पः ठोड़ी तिरध्ययनम् । पञ्च गावो मानमस्य पञ्चकः संघः । सप्तकः । अावश्याया मानष्टकं पानीयं सूत्रम् । दशकं वैयाप्रपदीयम्। शतकं निदानम् । अष्टा रूपाणि
|
उदाहरति षष्टिः जीवितमानमस्येति । जीवितं 25 जीवनमायुरिति यावत्, यस्य षष्टिवर्षात्मायुः स षाष्टिक इत्यर्थः । यदि च जीततीवस्य जीवनका लक्ष्य वाचक इति स्त्रीपिते, तदा तु व्यतीयुः परिच्छेकमेव षष्टयादीनाम्, षष्टयश्व तथापि पुरुष एवेति स एव प्रस्यार्थः । एवं साप्ततिक इत्यादावपि । विशिवैभ्यः 30 प्रत्ययान्ताविवानादौत्सर्गिक इकमेव भवति । षष्टयादि
धारा मानमस्याष्टकः पाठोऽधीतः। संघः-सूत्र- 65
पाठ इति किम् ? पञ्च वर्णा मानमस्य पञ्चतयं पदम् । पदं न संचो न सूत्रं न पाठ इति को न भवति, अपि तु तयडेव । एवं चतुष्टयी शब्दानां प्रवृत्तिः । पञ्चादीनां संख्येवानामवसंघानान्मान मित्यनेनैव सिध्यति, परत्वात् तु तयद्ाप्नोति तद्बाधनार्थ लोवादिति । श्रुतीतियां वर्षोत्-शब्द | वचनम् । न चातिप्रसङ्गः । भेदरूपापन्ने 35 प्रयोग विनापि तदर्थस्य प्रतीतेरित्यर्थः । किमि भक्ता- संवाद तयायोर्वाधकमिदम् । भेदरूपापन्ने तु ममितवा करनाऽथवा पूर्वकानि प्रयोग एवं दृष्ट तडेव। ब्रह्म-सत्रिय-विट्-शद्राः । इत्याशङ्कायां दृष्टान्ते रोते - स्वा शतायुर्वै | इये देव प्रतुस्याः | पुरुष इति । अमाराः-या शतं वर्षाणि आयुरस्येत्य भेदः
राध्दानां संख्यामात्र वाचकत्वात् कथं कालात्मक जीवितमानपरत्वमित्याशते - कथं पुनः षष्टमादयो जीवितसभी साधानमाह वृतौ पर्व
यवतया
स्याद्वादशश्रवगाचचात्र
75
॥ १७९॥
"Aho Shrutgyanam"
55
60
70
Page #288
--------------------------------------------------------------------------
________________
३३२
कलिकालसर्वज्ञभीमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा० ४ ० १७१. ]
" असाक्षरमसंदिग्धं सारवद् विश्वतोमुखम् ! अस्तोभमनवद्यं च सूत्रं सूत्रविदो विदुः ॥”
इति लक्षणलक्षितः शासन सूचनग्रन्थः सूत्रमिति । 40
श० म० भ्यासानुसन्धानम्-संख्यायाः । सोऽस्येति मानमिति च संबध्यते तथा च सूत्रार्थमाहसंक्यावाचिनः प्रथमान्तादस्य मानमित्यर्थे इत्यादिना । अत्र मार्ग प्रकृत्यर्थ एव, न तु प्रत्ययार्थः, प्रत्ययार्थस्तु | पाठोऽपीतिराध्ययनमिति । पठनं पाठ इति भावा5 अस्येतावन्मात्रम् । मानार्थस्य प्रकृत्यैव लाभात् प्रत्ययस्य र्थकः पाठशब्दोऽध्ययनक्रियापरो न तु पठ्यत इति कर्मणि तंत्र शक्तिन्नायोगात् । तत्र मानं संख्यावाचकस्योपाधिः धनि ग्रन्थपर इति सूत्राद् मेदः । उदाहरति- पश्च गावः कार्यानन्वयि व्यावर्तकम्। न च संख्यावाची शब्दः, मान- मानमस्य पञ्चकः संघ इति । अस्मिन्नर्थे "संख्याडते: "● मपि शब्द एव तत् कथं शब्दस्य शब्दो विशेषणं संभ- [६.४.१३०. ] इति कः । अष्टकं पाणिनीयम्, पाणि- 45 यतीति वाच्यम् तयोरर्थयोविशेषण- विशेष्यभावाम्युपगमात् । निना प्रोक्तमष्टाध्यायात्मकम् । व्याधनादस्यापत्यं वैयाघ्रपदः, तेन प्रोक्तं वैयाघ्रपदीयम्। निदानमिति रोगकारणप्रतिपादको ग्रन्थविशेषः, अष्टकादय एते सूत्रसंन्धग्रन्थविशेषाणां संज्ञा ।
ननु तस्थापि (तयोरर्थस्यापि ) विशेषण- विशेष्यभावो 0 न संभवति, संख्या हि नैव मानमिति चेन्न, मानशब्दस्य परिमाणादिवद् रूढत्वाभावेन, मीयतेऽनेनेति व्युत्पत्या क्रिया
दाम्युपगमात् संययाऽपि सर्व वस्तु मीठे - परिच्छि द्यतेऽतस्तस्या मानत्यमतम् । नन्वेकमा मानमिति संख्याया 5 आविर्विशेषणं वा न संभवति, संख्यायाः परिच्छेदकस्वा व्यभिचारात् संभव-व्यभिचाराभ्यां स्याद् विशेषणमर्थ वत् इति न्यायात् । न च क्वचनापरिच्छेदिका संख्याsस्ति, यत् तस्या व्यावर्तनाय मानमिति विशेषणं सार्थक स्यात् इति चेत्, सस्थं, संख्यायाः परिच्छेदकत्वाव्यभि9 चारः, परन्तु सा स्वस्याभिवेयमेव नैयत्येन परिच्छनत्ति, यथा- 'पञ्चास्य संघस्य पुत्राः' इत्यत्र, पुत्राणामेव परिछेदमाह संख्या न तु संघस्थेयत्ताम् । अतच षष्ठयन्तायस्येयतां नियमेन न परिच्छिनत्ति, किन्तु सत्यामेव विवक्षायाम् । इह तु पञ्चसंख्या मानमस्य संघस्येति कथने 5 भवति संघस्यापीयसा परिच्छिन्ना तस्मात् षष्ठ्यन्तार्थस्य मानवेन संख्या यत्र विवक्षिता तत्रैव प्रत्ययः स्यादित्यर्थे मानमिति संख्याया विशेषणमावश्यकमिति । विशदीकृतमायं पन्था न्यासे ।
संपादीनां वाक्यार्थे विविच्य ग्राहयति-संघः प्राणिनां ) समूह इति । यद्यपि भागुरि:
'संघ-संघात - पुच- सार्थ-यूथ-कदम्बकाः '
इति पठन् सर्वेषामेका तारूप पर्यायतामाह, परन्तु 'संघ-साथ तु जन्तुभिः' इत्यमरादिको शप्रामाण्येन संघशब्दस्य प्राणिसमूहवाचकस्तं लभ्यते । सूत्रं शास्त्रग्रन्थ 5 इति सूच्यते सीन्यते वाऽनेनेति सूत्रम्, तथा चोक्तं हैमे "सूत्रं तु सूचनाकारि मन्ये तन्तु व्यवस्थयोः ।” इति । एवं च
अथ पाठमुदाहरति-अष्टौ रूपाणि वारा इति । 50 अयमर्थः - अष्टौ इति निर्दिष्टा संख्या अध्ययनक्रियायाः साक्षान्मानं न भवितुमर्हति किन्तु तद्रूपस्याध्ययनरीतेः, तद्द्वारस्य तदाहृत्तेर्वा । एवं चाष्टामी रूपैरष्टाभिरावृत्तिमिर्वाsध्ययनमस्येत्यर्थः । सूत्रानावश्यकत्वमाक्षिप्य परिहर्तु - | माह-संघसूत्रपाठेष्विति किमिति । अवयवद्वारा समु- 55 दाये प्रश्नः सूत्रमेव किमर्थमिति प्रभाशयः । मानवाचकस्वमाश्रित्य "मानम्" [ ६.४.१६९.] इत्यनेनैव सिद्धेरिति हृदयम् । अनिष्टेष्वपि प्रत्ययातिप्रसङ्गेन समाधत्ते पञ्च वर्णा मानमस्येति । अत्रायें "संख्या-डत्तेः ०" [६. ४.१३०.] इति कः स्यात् स मा भूदिति अर्थविशेष- 60 वचनमावश्यकमिति भावः ।
तदेवाह - पदं न संघ इत्यादिना । काभावे कः प्रत्ययः इति चेदाह - अपि तु तयडेवेति । " अवयवात्" [७.१.१५१.] इति सूत्रेणेति भावः । अन्यत्राप्येवमेव काभावे तयडेव भवतीत्याह-पत्रं श्यी 65 चतुरोऽवयवा यस्याः सा चतुष्टयी शब्दानां प्रवृत्तिः । शब्दानां वृतिरिति । जाति-गुण-क्रिया द्रव्यरूगः शब्दविषयिणी प्रकृष्टा वृत्तिः अभिधानमा शक्तिरित्यर्थः ।
ननु कथमत्र तयद्, अवयववाचकादि स विधीयते, नात्रावयववाचकं पश्यामः इत्याशङ्कायामुत्तरगर्भा सूत्रा- 70 वश्यकतां प्रकारान्तरेणाह - पञ्चादीनां संख्येयानामिस्यादि । 'आदशतः संख्या: संख्येये' इति नियमात् पञ्चतयं पदमित्यादौ पञ्चादिपदं संख्येयवर्णादिवाचकम्, वर्णाश्व पदावयवा इति, 'अवयवात् ' [७.१.१५०] इति तयः प्राप्तिः । चतुष्टयी शब्दानां प्रवृत्तिरित्यत्रापि चतुः 75
4
"Aho Shrutgyanam"
Page #289
--------------------------------------------------------------------------
________________
पा० ४ ० १७२
संध्येयाः जातिगुण क्रियाद्रव्यरूपाः एवेति, अश्ववाचकत्वनिबन्धनः सूत्राभावे तु एग्वित्र पञ्चकः संघ अत्रयववाचकत्वनिबन्धनस्तयडेव परत्वात् स्यात् इति 5 तद्वचनार्थमस्य सूत्रस्यावश्यकत्वमिति भावः । न चैवं संपादौ वाच्येऽत्रयत्रार्थविवक्षायामपि क एव स्यादस्य नियमार्थस्वाद इत्यतिप्रसङ्ग इति वाच्यम् । कुत इत्याहअमेवरूपान्न इत्यादि । मानार्थे संत्रादिः प्रत्ययार्थो पाधिरिति प्रत्ययान्तेन वस्तुतोऽभिन्नमेव, केवलमनुवादकतया 10 पञ्चकः संघ इत्यादी संघशब्दप्रयोगः क्रियते । तथा च तत्रत्रयवायें प्राप्तयोः तयायटोरिदं बाधकम् ।
।
त०० संख्यावाचिनस्वस्य मानमित्यर्थे यथाविहितं प्रत्ययो भवति, नाम्नि समुदाय- 45 चेन्नाम भवति । पचेति संख्या मानमेषां पञ्चकाः शकुनयः । त्रिकाः शालङ्कायनाः । सप्तका ब्रह्मवृक्षाः । अष्टका राजर्षयः । योगविभागरात् संज्ञायां पञ्चैव पञ्चकाः त्रय पव त्रिका इति स्वार्थे पव वा त्ययो भवति 50 ॥ १७२॥
श्री सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । ३३३ शब्दमनुतेरवयवा । संख्यावाचकाश्चेत् मानायें प्रत्ययस्तहिं संपादिष्वेवेति तयज्ञ भवति । नियमार्थत्वेनान्यंत्र मानार्थे वाक्यस्यैवेष्टत्वात् पञ्चतयं 40 इत्यादिपि पदमित्यादयः प्रयोगास्त्ववयवार्थ एवेति व्यवस्थाss श्रयणीयेति तत्त्वम् || ६|४|१७१ ||
नाम्नि ||६|४|१७२ ||
अत्रयत्रार्थे तु साधारणतोऽन्यपदार्थस्य प्रत्ययार्थत्वविवक्षायां संचादीनां विशिष्य प्रत्ययार्थत्वेनाविवक्षितत्वात् अस्याप्रवृत्तौ यवाद एव भवन्ति । तत्र च संघादयः 15 शब्दाः प्रयुक्ता अपि प्रत्ययार्थतो भिन्नाः, अत एव नास्य सूत्रस्य प्राप्तिरिति ताइ भवते, तयापि तत्र संबन्धान्तराप्रतीतेऽभिन्नतयैव चोवो भवतीति । तदेतदुदाहरणेन राष्ट्रपति चये ब्राह्म-क्षत्रिय-विद्र-शुमा इति । अत्र न केवलं चचारोऽवयव इत्ययें तय विधाने 20 चपदेन ब्राह्मणादीनां प्रतीतिरपि तु तेषां पृथकथने नैव । ननूभवत्र स्थले प्रतीत्यविशेषात् कथमिदमकते यत् पञ्चः संव इत्यत्राभिन्नः संवः, पञ्चतयः संघ इत्यत्र भिन्न इति चेदाह याज्ञादाश्रवादिति । शास्त्रसंज्ञायां पञ्चैव पञ्चका इत्यादि । अयमाशयः - आद- 60 चेति नियमेन पञ्च शकुनय इत्युक्तेऽपि य एत्र शत्रुशभ्यः संख्या: संख्येये, ततः परा तु संख्याने संख्येये
“सिद्धिः स्याद्वादात्” [१.१.२. ] इत्युक्ततयाऽनेकान्तपच25 स्थापि प्रतिस्त्ररूपेणैकान्तत्वेनाश्रयणाभावात् भेदाभेदयोरप्येकत्र विवक्षानुसारं सत्वादित्यर्थः ।
नयः पञ्चस्त्रसंख्यायुक्ताः त एवं पञ्चशब्दवाच्याः, पञ्चकाः शकुनय इत्यत्रापि त एव पञ्चकशब्दवाण्याः, तता मान-मेयभावाभावात् स्त्रार्थ एत्र प्रत्ययो न्याय्यः । एवं 65 च योगक्ये संघादिषु मानमेयभावप्रतीतेस्तत्र मानार्थ एवं प्रत्ययो विवेयः इति नाम्न्यपि तदर्थप्रतीतो सत्यामेव विवानं स्याद् इति पृथग्योग आरम्भः ।
यदि च वृत्तिविषये पञ्चादीनां संख्यामात्रत्राचकवमाश्रीयते, अव एव च "दूरुपविचनैकाचने" इत्यादिषु इयेकराभ्योकि वाचकत्वमाश्रित्य द्विवचनेन निर्देशः क्रिपतेः संख्येवार्थत्वे हि द्वयेधिति बहुवचनेन निर्देशः 70 आवश्यकः स्यात् इत्युच्यते तदा तथा मान-मेयभावाश्रवणेऽपि शकयः प्रत्यय उत्पादयितुमिति पञ्चान्तरमाह--स्वार्थ पत्र वेति । वाकारोsस्त्र पञ्चस्वानास्थायाम् । तथा च
पञ्चायं पदमित्यादेः का गतिरिति शम् अस्य सूत्रस्य | पूर्वमेत्र पास मानमेशमिति वित्र संख्याशन्दोपादानं 75
30
वस्तुतस्तु शब्दा आपे नियताः तेभ्यो यत्र यादृशार्थबोधो जायते सोऽपि नियत एव, केवलनर्यत्रो बनाय शास्त्रका रेला न्युपाद्यन्ते । तथा युक्तम्
'आया : शिक्षनागानां बालानामुपलालनाः | असत्ये नमिनि स्थित्वा ततः सस्यं समीइते ॥ इतेि । एवं बालसदनमात्र कलकेषु शाधेषु व्युत्पन्नबुद्धिमिर्वाधिक दक्षेः कोऽपि तु यथाशा प्रतिरतम्यम् । अन्ततः सर्वस्य जगतोऽनैकान्तिकत्वाद् विचारास हास्य एक व्यवस्थिताभाव वा भूयात् । वस्तुतस्तु मानवेन वियम् अवत्वेr वायां च यं प्रर्तिष्यते इति नातिप्रन पक्ष मानन
35
।
श० म० न्यासानुसन्धानम्-नाम्नि । सोऽस्य मानम् संख्याः इति पदानि संबध्यन्ते । तथा च सूत्रार्थमाह-- संख्यावाचिमस्तदस्य मानमित्यर्थे इत्यादि । नाम्नीति प्रत्ययान्तार्थविशेषणम् । तथा चाह --- समुदाय 55 चेन्नाम भवतीति । समुदाय इति, प्रकृति-प्रत्ययमिभः प्रत्ययान्त इति यावत् । पञ्चकादिका शकुन्यादीनां संथा ।
ननु पूर्वसूत्र एव नाम्नि चेति वक्तव्यं किमिति योगविभागः क्रियतेऽत आह-योगविभागकरात्
"Aho Shrutgyanam"
".
Page #290
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वशीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते पा० ४. सू० १७३ ] पञ्चकाः शकुनय इत्यत्र । अन्यथा पञ्च मानमित्येव वदेत् । त्यादौ पवुम विस्तारे इत्यस्मात् क्त यन्नाद परमत्र मते (वृत्तिविषये पञ्चादीनां संख्यामात्रयाचक त्रमिति | भवति। यदत्र लक्षणेनानुत्पन्न तत् सर्व निपातपो) पञ्चयः संत्र इत्ययेऽपि पञ्चकः संव इति प्रयोगः | नात् सिद्धम् । लिङ्गसंख्यानियमश्च विंशत्याचा 40 स्यात् , न च स इष्यते, संघादिषु संख्येयपरादेव पञ्चादेः शतादिति सिद्धः ॥१७३| 5 प्रत्ययस्येष्वात् । अनेन प्रत्ययेन हि संबान्तर्गतानां पञ्चसंख्या प्रतीयते । संख्यावाचिभ्यः प्रत्ययोत्पत्तिस्वीकारे श. म. न्यासानुसन्धानम्-विश.। तदस्य तु पञ्च संख्या माननस्येत्यर्थे प्रत्यविधाने संवस्य पञ्चसंख्यावत्वं मानमिति पूर्वतः संबदम् । तया च सूत्रार्थमाह-विशप्रतीयेत, न च तदिमिति संख्येयपरम्पः एवं पञ्चादिभ्यः स्यादयः शश इत्यादिना । लोके विरात्यादीनां
प्रत्ययविधानमुचितमिति नाम्नीत्यनेन स्वार्थ एवं प्रत्यय | संख्यायां संख्येये च प्रयोगे। दपले, तर लौकिकार्यानु- 45 10विवान स्वीकार्यमित्युचितः पन्थाः ।।६।४।१७२॥
| गुग प्रत्यार्यात्रिय सावुत्वाय वामन्याख्यानं क्रियत
| इत्यर्थः । तत्र संबवाना मानार्थ प्रत्यपे विहिते संख्येपविंशत्यादयः ॥६॥४॥१७३॥
प्रतीतेः, संख्यानध मानार्थे प्रत्यये च विहिते संख्या
प्रतीतिरित्युभयपनील्यनुगं विषहमाह-दशा मान१००-विंशत्यादयः शम्दा नाम्नि विषये
मेषां सोपान संलगानय वास्येति । अत्रार्थ 50 तदस्य मानमित्यर्थे साधवो भवन्ति । दर्दशदर्थे ।
दरा इरादा रातोः प्रत्यकः, दरारामस्य 'विन्' इत्यादेशः विभावः शतिच प्रत्ययः।
विशतिरिति । दशनानमस्य वाध्येत्यर्थे दरानशब्दः साधिष्यते, 15 दो दशको मानमेषां संख्येयानामस्य वा | "पञ्चदशवर्गे वा” [६.४.१७५.] इति सूत्रेम । तथा भयानस्य विशतिः । खिमायः शच त्ययः।। च नपतिपर्यन्तं सर्वत्र दश शब्द एव प्रकृतिः प्रत्ययाश्च त्रयो दशतो मानमेषां संरूयेयानामस्य बा | तत्र तत्र निरूपिता एव ।
55 संकपानस्य विरा। चरवारिभायः शश
प्रत्ययः। यत्पारो दशतो मानमेषां संख्येया- समुदायनिपातने हि नान्तरीक प्रकृति-प्रत्ययायक20 नामस्य वा संरूपानस्य चत्वारिंशत् । पञ्चन | यवानां प्रकृतेरादेशविशेषस्य च निपातनमिति तथैव सर्वत्र 1ो
संख्येयान्त- प्रकृतिप्रत्ययादिकरना प्रदर्शिता, अत एव चात्र प्रकरणे मस्य वासब्यानस्य पञ्चाशत् । षषस्तिः षषच। | विशत्यादीनां साधुत्वान्याख्यानमन्यथाऽव्युरस्त्रत्वमेव षां षट्रदशतो मानमेषां संख्येयानामस्य वा संख्या- स्वीकृतं स्यात् । विधि-निपातनयोश्वायमेव मेदो यत, 60
नस्य षष्टिःससनस्तिः। सप्त दशतो मान- यत्रावया निर्दिश्यन्ते समुदायोऽनुमीयते स विधिः, यत्र 25 मेषां संख्येयानामस्य वा संख्यानस्य सप्ततिः। | च समुदायः भूयतेऽवयवाश्चानुमीयन्ते तन्निपातनमिति ।
टनोऽशी च । ष्टौ सशतो मानमेषां संख्ये- एतन्नियमानसारमेन प्रकृति-प्रत्ययो पृथगुक्ताविह। पडक्तियानामस्यवासहपानस्य अशीतिः।नवनस्तिः शब्दस्य व्युत्पत्तिमाह-पञ्चपादा इति । अत्र पञ्चपादशब्दस्य नव दशरो माननेवां संख्येयानामस्य वा पञ्च इत्यादेशः तिः प्रत्ययः। व्युत्पत्त्यर्थेन छन्दसि प्रवृत्तिः, 65
संरूपानस्य नवतिः। दयनः शमावस्तश्च | सन्निवेशविशेषे दशसंख्यायां च रूढथा प्रयोगः इति 30 प्रत्ययः। दश दशको मानमेवा संख्येयानामस्य | पाणिनीयादिमतम । स्वमते छन्दसि व्युत्पत्तिः सन्निवेरा
वा संपनप शतम् । दश शतानि मानमेषां विशेष चान्यथा व्युत्पत्तिनाह-पिपीलिका पक्ति
संख्येयानामस्य वा संख्यानस्य सहस्रम् । पवं रित्यादाविति । ' दशसहस्राण्ययुतम् । दशायुतानि नियुतम् ।
दश नियुतानि प्रयुतम् । दश प्रयुतान्यर्बुदम् ।। ___ तथा च पञ्चधातुः प्रकृतिः तिन्प्रत्ययो भावार्थे 70 35 दशार्यानि न्यर्बुदम् । बहुआयनाललझ-कोटि-कर्मणि वा । दशसंख्पायामप्यस्य शब्दस्य प्रयोगा दृश्यते ।
खर्व-निखर्वादयो भवन्ति । पञ्च पादा मान- दशरथ'शब्दस्या पङ्क्तिपथ'शब्दस्य प्रयोगः कालिदासेन मस्याः पक्तिश्छन्दः। पिपीलिकापक्तिरि- कृतः । तथाहि
"Aho Shrutgyanam
Page #291
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ पा० ४. सू० १७३ ] "नृपतेः प्रतिषिद्धमेव तत् कृतवान् पक्तिरथो विलय यत् । अपये पदमर्पयन्ति हि श्रुतवन्तोऽपि रजोनिमीलिताः ॥" [इति रघुवंशे नवमस ] मृगयार्थ चरन् दशरथः मुनिपुत्रेण श्रवणेन आनू5 र्यमाणस्य घटस्य शब्दं श्रुत्वा तच राजशब्दं मत्वा तमुद्दिश्य शब्दवेधी बाणः प्रक्षिप्तः तेनासौ मृतः । तद्विषये एवेदं कविनोक्तम् । अस्याशयः- दशरथो गजशब्दमपि मत्वा यद्बाण प्रक्षिप्तवान् तत् नृपतेः कृते प्रतिषिद्धमेव, युद्धादन्यत्र गजस्यावध्यत्वं नृपतेरुक्तम्, तथापि च तेन यदिदं कृतम्, 10 तेनेदं सिद्धयति राजसा जनाः श्रुतिज्ञानसत्त्वेऽपि अप प्रवृत्ताः भवन्तीति । दशार्थेऽत्र पङ्क्तिशब्दस्य प्रयोगः । तथा च कोशेऽपि ----
श्री सिद्ध हेमचन्द्र शब्दानुशास ने षष्ठोऽध्यायः
15
"क्तिर्दशाक्षरं छन्दो दशसंख्यादिषु । स्त्रियामू” [ इति मेदिनी]
अत्रादिपदेन सन्निवेशविशेषस्य संग्रहः । अन्येषामपि संख्यावाचिनां लक्षफोटयादिशब्दानामत्र बहुवचनेन संग्रह: उक्त एव । तदेतत् सर्वे निपातनाश्रयणस्य फलत्वेन संग्रहीतुमाह-यदत्र लक्षणेनानुत्पन्नं तत् सर्वे निपातनात् सिद्धमिति । अंलाक्षणिक कार्यजातं साधयितुमेव 20 हि निपातनमाश्रीयत इति भावः । एषु कस्य शब्दस्यैकवचनान्तयं कस्य सर्वविभक्तयन्तत्वमित्यादि कथं ज्ञेयमित्यत्र विनिगमकमाह-लिङ्गसंख्यानियमश्चेति ।
'विंशत्याद्याशतात् द्वन्द्वे सा चैक्ये द्वन्द्वमेययोः ' [स्त्री० लि० ७ ] इति लिङ्गानुशासनवचनेनैषां लिङ्गसंख्या25 दिनियम उक्तः । विवृतं चेदं वचनं स्वोपशवृत्त | वित्थम् - विंशत्याद्या विंशतिरित्येवमादिका संख्या संख्येये संख्याने च वर्तमाना स्त्रीलिङ्गा । इयं विंशतिर्भटाः, इयं विंशति
नाम् । विंशत्या घटैः घटानां वा । एवं त्रिंशत्, चत्वारिंशत्, पञ्चाशत्, सप्ततिः, अशीतिः, नवतिः । षष्टेः 30 स्त्रीलिङ्गत्वं शतादीनां पुं-नपुंसक्तादि वक्ष्यते । विंशत्याद्येति
किम् ? एक:, एका, एकम्; हो, द्वे द्वे; त्रयः, तिस्रः, श्रीणिः चत्वारः, चतस्रः, चत्वारि । गुणवृत्तित्वादाश्रयलिङ्गता । नन्तसंख्यायास्त्वलिङ्गत्वं वक्ष्यते ।
आशताद् द्वन्द्वे इन्हे समासे वर्तमाना विंशत्याद्या 35 संख्या आशताच्छतादर्वा नवनवतिपर्यन्ताः स्त्रीलिङ्गाः । इन्द्रः समाहारो वचनं प्रयोजयति । इतरेतरयोगे परवल्लिङ्गःतयैव स्त्रोत्वसिद्धेः । एकल विंशतिश्व इयमेकविंशतिः । एकविंशत्या । एवं द्वाविंशतिः, यावन्नवनवतिः । आशता
३३५
दिति किम् ? एकच शतं च एकशतमित्यादौ द्वन्द्व कत्वेति [ न०लि०९] नपुंसकत्वमेव । द्वन्द्र इति किम् पञ्चानां विंशतिनां समाहारः इदं पञ्चविंशति । 'अन्यस् सर्वो नपुंसकः " [स्त्रोलि०५] इति नपुंसकत्वमेव, 'द्वन्द्वै कत्वेति' [ न०लि०९ ] नपुंसकत्वापवादो योगः ।
“सा चये द्वन्द्वमेययोः" सा पुनविंशताद्या संख्य द्वन्द्वे समासे मेये संख्येये च वर्तमाना ऐक्ये एकत्व एवं प्रयोक्तव्या । द्वन्द्व- इतरेतरयोगो वचनं प्रयोजयति । समा हारे हि सिद्धमेवैक्यम् । एकश्च विंशतिश्व एकविंशति ६टाः पयनां वा । एवं द्वाविंशतिः त्रयोविंशतिः, चतु विंशतिः । एकत्रिंशत्, एकचत्वारिंशत्, एकपञ्चाशत् एकषष्टिः, एकसप्ततिः, एकाशीतिः, एकनवतिः । एक शतम्, द्विशतम्, एकसहस्रम् द्विसहस्रम् | एकलक्षम्, द्विलक्षमित्यादि । संख्येये खल्वपि विंशतिर्धयः, विंशत्या घटैः । एवं त्रिंशत्, त्रिशता, याचन्नवतिः नवत्या । शतं घटाः, शतेन घट:, एवं सहस्रम् सहस्रेण । लक्षम्, लक्षेणेत्यादि ।
द्वन्द्व मेययोरिति किभू १ द्वे विंशती घटानाम्, तिस्रो विंशतयो गवाम् । विंशत्यादेः संख्यास्थानस्यैव द्वित्व-बहुत्वविवक्षायां द्विवचन बहुवचने । यद् वामनः--- "त्रिंशत्याद्येकार्थी स्त्रियां तु नित्यं नपुंसकेऽदन्ता । संख्या शतादिरिष्टा द्वित्वाद्यर्थे च संख्यायाम् ॥"
|
सा चेति प्रसिद्धसंख्यापरामर्शात् तत्प्रत्यासत्या प्रसिद्धसंख्यारूपद्वन्द्वपरिग्रहः इतीह न भवति । एकश्चैत्राय दीयतां विंशतिमैं प्रायेत्येकविंशती आभ्यां दीयतामिति द्विवचनमेव भवति । “द्वन्द्वे द्वित्व- बहुत्वयोर्मेये तु बहुत्वस्यापवादो योगः" इति । एवं पातञ्जलमहाभाग्य- कैयट विवरणादिषु विंशत्यादिशब्दविषये बहु विचारितम् । तस्य सारभूतोंऽशः प्रकृतोपयोगी संक्षिप्य प्रदर्श्यते यद्यपि पङ्क्ति विंशति०" [पा०सू० ५.१.५९.] इति सूत्रेण शरियादयो तदस्य मानमित्यर्थे निपात्यन्ते । एवं च गवां विंशतिरित्यादौ भेदनिबन्धना षष्ठी न प्राप्नोति । विंशतिशब्देन ता एव गाव उच्यन्ते, न तदधिकं किञ्चिदर्थान्तरमिति भेदानुपपत्तेः । तथापि निपातनस्य सर्वानुपपन्नार्थलाभप्रयोजनकत्वोपगमेन, अत्र विंशत्यादीनां गुणवाचकशुक्लादिशब्दानां गुण-गुण्युभयपरत्ववत् संख्या संख्येयोभयार्थपरत्वेन, यत्र संख्यामात्रारत्वं तंत्र गवां विंशतिरिति षष्ठयाः प्रयोगः, यत्र च संख्येयपरत्वं तत्र विंशतिर्गाव इति
" Aho Shrutgyanam"
Page #292
--------------------------------------------------------------------------
________________
कलिकालसर्वशश्रीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते
[पा० ४. सू. १७६. ]
--
सामानाधिकरण्येन प्रयागः । न च गवां बहुल्लात् तत्सा. श० म० न्यासानुसन्धानम्-शः । तदस्य मानाधिकरण्यस्य विशतिशब्दस्यापि बहवचनान्तस्वमुचित- | मानम् , नाम्नि इत्येतत् सर्व संवध्यते। तथा च सूत्रार्थमिति वाच्यम्
माह-त्रिशस्चत्वारिंशदित्येताभ्यामिति । एवं चैत
दपि सूर्य निरातनारमेव । डणि सति आदिस्वरवृद्धौ हित्या- 40 "विंशत्याद्याः सदैकावे संख्याः संख्येय-संख्ययोः ।"
दन्स्यस्वरादिलोपे शानि, चत्वारिंशानीति ब्राह्मण' इति नामलिशानुशासनेन तेषां नित्यकवचनान्तत्वात् । अन्यविशेषाणां नाम ॥६१४११७४॥ दष्टं चान्येषामपि शब्दानां स्वाभाविकं स्वलिमसंख्यानु
पश्चद् दशद् वगे वा ॥६४१७॥ विधानम्-यथा वेदाः प्रमाणम् , 'पुरुरयो माद्रवसौ विश्वेदेवा' इति । यद्यपि प्रमाणादयः शब्दा विवक्षानशात्
त० म०पञ्चद् दश इत्येतो शब्दो तदस्य विशेभ्याधीनां स्वसंख्यां कथयन्ति, तथापि लिनात्यागमात्र
मानमित्येतस्मिन् विषये वगैऽभिधेये डत्पत्य- 45 ऽत्र तेषां दृष्टान्तस्वम् । एवं च विंशत्यादीनां यदिह
यान्तौ निपात्येते वा। पक्षे को भाति । पञ्च साधारणशन्देभ्यो विरुदतया प्रतीयते तत् सर्व शब्दस्व
मानमस्य वर्गस्य पञ्चवर्गः । पञ्चको वर्गः । भावाधीनमिति स्वीकार्यम्, नागेशभटेश्च फैयटोक्तदिशा दशवर्गः। दशको वर्गः ॥१७॥ भाष्याशयं व्याख्याय, विंशत्यादीनामेकवचनान्तत्वं, या- । श० ०ग्यासानुसन्धानम्-पश्च। तदस्य दीनां द्विवचन बहवचनान्तत्वमिति विचारकाले स्वाभिप्राय मानमिति संबध्या एव । निरातनाश्रयणादेव रूपसिद्धय- २० इथे प्रकाशितः ! यदुक्तं फयटेन विंशत्यादिसंख्यासमु-1 नुकूलप्रत्ययानुमान प्रकृत्यनुमानं च । तथा च पञ्चनूदितद्रव्यसमवायिनी, न तु प्रत्येकं शुक्लादिगुणवत् परि
शब्दाद् डति अन्त्यस्वरादिलोपे पञ्चदिति । दशनशन्दाद समाप्तेति द्रव्यगते लिङ्गसंख्ये नानुवर्तते । “पञ्चादयस्तु |
इति दशदिति वैकल्पिक रूपं वर्गेऽभिवेये निपातितं वेत्युक्तः नित्यं संख्येयवचना इति संख्येयलिङ्गसंख्यानुविधायिनः" पर
निमामि | पक्षे संख्यानिमित्ते “संख्याडतेचाशत्तिष्टेः कः"E.४. इति, अब वदन्ति-विंशति आदिशन्दानां द्वयादिशब्दानां च । १३.६
१३.] इति के पञ्चक इति ।।६।४११७५।। को विशेषः१ समुदितव्यसमवायित्वस्योभयत्र तुल्यत्वात्, इथे
स्तोमे डट् ।।६।४।१७६॥ कयोरित्यादी "कयोः" [पासू० १.४.२२. इत्यादौ ।
त०प्र०-संख्यावाचिनः प्रथमान्तात् सदस्य तेषामपि (द्वयादीनामपि) संख्यामात्रवचनताया दृष्टत्वाच ।
मानमित्यस्मिन् विषये स्तोमेऽभिधेये डट तस्मादयमत्र भाष्याशय:-विंशत्यादयो यादयश्च शब्दा
प्रत्ययो भवति। ऋगादीनां समूहः स्तोमः । (धर्म-धर्मिणोः) भेदाभेदौ। विंशत्याद्याः कदाचिद् भेदेन
पञ्चदश ऋचो मानमस्य पञ्चदशः स्तोमः। विशः। 60 संख्यां वदन्ति, कदाचिदभेदेनेति, गवां विंशतिः, विंशति
पञ्चविंशः । त्रिंशः । पञ्चदशी पङ्क्तिः। डकारोड य इति च प्रयोगः । विंशतिप्रथये तु बहुवचनमिष्टमेव,
त्यस्वरादिलोपार्थः । टकारो इयर्थः ।।१७६।। यथा-द्वे विंशती, तितो विंशतय इति । द्वयादयस्तु स्वगतबाच्यसंख्या विशिष्टद्रव्याभेदेन तद्गतसंख्याविशिष्टमेव श० म० न्यासानुसन्धानम्-स्तोमे तदस्य धमै प्रतिगादयन्ति शब्दशक्तिस्वाभाव्यादिति तत्र क मान मिति संबध्यते । “संख्यायाः संघस्त्रपाठे" वचनान्तम् ।।६।११७३।।
६.४.१७१.J इति सूत्रात् संख्याया इति पदमपि 65
धाराप्रवाहेणानुवतेत एव, निपातनपरेषु सूत्रषु संख्यावाचि शं चात्वारिंशम् ॥६।४।१७४॥
प्रकृतिविशेषाश्रयणात् तधूची स्पष्टतयाऽनुक्तमपि अर्थतः
संबद्धमेव । अत्र च संख्यावाचिप्रकृतिविशेषानुपादानात् त. - शिस्यत्वारिंशद् इत्येताभ्यां सामान्यतः संख्यावाचिन एवं प्रकृतिस्वम्। स्तोमशन्दस्य तदस्य मानमित्यर्थ रण निपात्यते, त्ययान्तं | सामान्यतः समूहार्थत्वेऽपि प्रकृतसूने वैदिकसंप्रदायप्रसिद्धस्य 70 वेत् कस्यक्मिाम भवति । विशध्याया मान- | स्तोमस्य ग्रहणमित्याह-ऋगादीनां समूहः स्तोम इति । मेषां शानि चास्वारिंशानि कानिचित | ऋचो यजुषि सामानि च तत्तदेवपरितपण न प्रासणान्येवमुच्यते ॥१७॥
देवामेकासंगद्धः स्तुत्यादिमा मामाहा मोगराम्देन
55
"Aho Shrutgyanam
Page #293
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
-
-
-
[पा०४. सु. १७९ । ओसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । व्यवहि यते इत्यर्थः। डिवादन्त्यस्वरादिलोपे पञ्चदशं इत्यादि। | दण्डं दण्डेन ताडनमर्हति योग्यतया प्राप्नोतीति दण्डवः, अनुबन्धफलमाह-डकारोऽन्त्यस्वरादिलोपार्थ इति । एवं मुसलं मुसलेन ताडनमहंतीति यथोपयोगं दण्डादीनां टकारो यर्थ इति च । यद्यपि स्तोमे इत्युक्तावात् । तत्संबद्धक्रियोपलक्षकत्वं ज्ञेयम् ।।६।४४१७८॥ स्तोमस्य च पुलिङ्गत्वात् स्त्रियामप्रयोग एवं । तथापि
यज्ञादियः ॥६४।१७९॥ 5 पङ्क्तिरूपे स्तोमे पञ्चदशी पक्तिरिति स्त्रीत्वं समुदाहृतमिति बोध्यम् ॥६४११७६॥
त० प्र०- यज्ञशब्दाद् द्वितीयान्तावईत्यर्थे
इयः प्रत्ययो भवति । यज्ञमर्हति यज्ञियो देशः। तमहति ॥६४॥१७॥
यझियो यजमानः। यज्ञो नाम क्रियासमुदायः त.प्र.-तमिति द्वितीयान्तादर्हदथै यथा
कचित् तदभिव्यङ्मयं वापूर्व इत्याहुः। ॥१७९।। विधि प्रत्ययो भवति । श्वेतच्छत्रमहति प्रवैत- श० म० न्यासानुसन्धानम्-यज्ञा। तमह१० च्छत्रिकः। वैविकः। याखिकः । वानयुगिका तीति संवच्यते । यज्ञमहतीति, यतशब्दोऽत्रापि यज्ञक्रिया
भिषेयनिकः। बाली पदिकः। चामारिकः। नुष्ठानपरः, तत्र यज्ञक्रियानुष्ठानाधिकरणता हे याशियो देश शत्यः, शतिकः। साहरः । भोजनमहति पान- 1 इति प्रयोगः, तरिक्रयानुष्ठानयोग्ये कर्तरि यज्ञियो बजमान महतीत्यादापनभिधानान्न भयति ॥१७॥ । इति प्रयोगः, क्रियासमुदायरूपत्वे यज्ञस्य । अपूर्वरूपरवे च
यज्ञियो देश इति न प्रयोगस्तस्यापूर्वेण संबन्धायोगात् । श० म० न्यासानुसन्धानम्-तमातमिति 15
तथा चार्थवयपरत्वमाश्रित्येवोदाहरणद्वयम् , यशियो देश द्वितीयान्तोपस्थापक पदम् । तथा च द्वितीयान्तस्येह सम
। इति क्रियासमहायपरत्वे. यज्ञियो यजमान इत्यपूर्वपरत्वे इति थस्थमिति लम्यते । यथाविधि इत्युक्तस्यात् येभ्यो विशिष्य
विवेकः । तदर्थमेव यज्ञपदार्थ द्विवाह-यज्ञो नाम क्रियाप्रत्ययो विहिनस्तेभ्यः स एवं प्रत्ययोऽन्येभ्यः प्रकरणप्राप्त
समुदाय इत्यादिना। यज्ञो याग इत्यादयः पर्यायशब्दाः इणिति विवेकः, इति श्ववच्छादिभ्य इकण शनात येको,
"यतः सबोडमरो यागः सप्ततन्तुमेश्वः स्मृतः" इत्यमरसहलादण च भवति । प्रकृतिविशेषानुपादानात् सर्वस्मादेव
कोशात् । नाम्नः प्रत्ययोऽयं भवतीति लम्बते, तथा च भोजनमर्हति
यदि यजने यज्ञः, यजन्त्यनेनेति यः, यजन्त्यत्र पानमहतीत्याद्यर्थेऽपि इकण प्राप्नोतीति भौजनिकः, पानिकः
| वेति विग्रहेषु यज्ञरान्दो व्युत्पाद्यते, एवं च देवतोदेशेन इत्यायनमिहितप्रयोगाणामतिप्रसङ्गमाशङ्कयाह - भोजन
द्रव्यत्यागः, तदेशे। द्रव्यत्यागसादनम् , तदुद्देशेन द्रव्यमईतीत्यादि। अभिहितान्याख्यानस्येव शास्त्रण क्रियमा
स्यामधिकरणं वा यशराब्दार्थो लभ्यते, तथापि, देवतोशेन गस्यादेतादृशेऽथे प्रत्ययस्याभिधानशक्तरदृष्टत्वान्न प्रत्ययो
द्रव्यत्यागविषयकक्रियासमुदाय एव तस्य रूदिः संकल्पा-6 25 पत्तिरिति भावः ॥६॥४१७७॥
वधि पूगाहुतिर्यन्तं क्रियासमुदाये प्रवर्तमाने यशः प्रवर्तते दण्डादेयः ॥६॥४|१७८॥ इति प्रपोगदर्शनात् । तत्र यज्ञानां स्वर्गादिसुखप्राप्तिसाधत० प्र०-दण्डादिभ्यो द्वितीयान्तेभ्योऽई
नवं तत्र तत्र शास्त्रषु वणितम् । परन्तु आशुतरविनाशिनां त्यथै यः प्रत्ययो भवति । इकणोऽपवादः ।
कर्ममां कालान्तरमावि स्वर्गादिसुखरूपफलसाधनत्यमनुपपन्न
मिति 'अग्निहोत्रं जुहुयात् स्वर्गकामः' इत्यादि वाक्यदण्डमति दण्डयः। मुसल्यः।
त्रिहितकर्मणां तत्तत्कलसाधनत्वेऽवगते आशुतरविनाशिनां 30 दण्ड मुसल मेवा वध मधुपर्क अध मेध
यागादिकर्मणां कालान्तरभाविफलसाधनत्वोस्पत्तयेऽन्तरा पुण्य(थ) उदकइभ कशा युगइति दण्डादिः।।१७८॥ रूपमा करप्यते। तदाह-"चिरध्वस्तं फलायालं न कर्मा
श०म० म्यासानुसन्धानम्-दण्डा० । तम- तिशयं विना" इति । अतिशयः अर्वम् , अदृष्टमित्यादयः हतीति संबध्यते । तथा च सूत्रार्थमाह-दण्डादिभ्यो
7 द्वितीयान्तेभ्य इत्यादिना ! इकगोऽपबाद इति । पूर्व- अयमाशयः-क्रियासमुदायस्पो यशो ध्वंसतां नाम, 35 सूबेग सामान्यतः प्राप्तस्येकमो बाधकोऽयं य इत्यर्थः। | तज्जन्यमपूर्वमाफलोदयं तिष्ठति नदेव च स्वर्गादि साधनम् । सिद्धहेमचन्द्र० ४३
। तथा च यशादेरपूर्वद्वारा क्रिर...धनत्वं न साक्षात् । केचित्
-
"Aho Shrutgyanam"
Page #294
--------------------------------------------------------------------------
________________
३३८
तु ताडशमपूर्वमेव यशशब्दवाच्यं न क्रियासमुदाय इत्याहु स्तन्मतेनोक्तं तदभिव्यङ्ग्यं वाऽपूर्वमिति । तदिति पदं • क्रियासमुदायपरम् तेनाभिव्यङ्ग्यं स्वजन्यत्वेनुमापितम् 'अपूर्वम्' अपूर्व शब्दवाच्यं पुण्यम्, आत्मनि यशकर्तरि 5 आफलोदयं समवायेन वर्तमानमेव यशपदार्थ इत्यर्थः ||६| ४|१७९॥
कलिकालसर्वज्ञ श्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
पात्रात् तौ ||६|४|१८० ॥
० प्र० - पात्रशब्दात् द्वितीयान्तादहत्यर्थे | तौ य इय इत्येतौ प्रत्ययौ भवतः । पात्रमर्हति 10 पाभ्यः । पात्रियः || १८० ||
श० म० न्यासानुसन्धानम् - पात्रात् । तमईवीति संबध्यते, तथा च सूत्रार्थमाह-पात्रशब्दाद् द्वितीयान्ताद् इत्यादिना । पात्रमईतीत्यस्य स्वोपयोगयोग्यजलादि । पात्र व्यवहर्तुमईतीत्यर्थः । ये किल पात्राद् बहिष्कृताः, 15 अस्पृश्यत्वेन व्यवहृताः ते न पात्राहः, तत्संसर्गेण पात्रेष
20
व्यवहार्यत्वदोषापातस्य पूर्वायातमर्यादया प्राप्तत्वश्श्रवणात् ।। तदतिरिक्ता एवं पात्राहः इति तत्रैवायं प्रयोगः ||६|४|१८०||| दक्षिणा - कडङ्गर- स्थालीबिलादीययौ ||६|४|१८१||
[ पा० ४. सू० १८३ ]
विलमर्हतीत्यस्य च पाकायोपयुक्ताः, न तत्र संस्कारान्तरस्यापेक्षेति भावः, तदाह - पाका इत्यर्थः । सर्वथा संस्कृतत्वे स्थाली चिलप्रक्षेपयोग्या इति प्रतीतेः ||६|४|१८१||
50
55
त० प्र० - दक्षिा कडङ्गर स्थालीबिल इत्येतेभ्यो द्वितीयान्तेभ्योऽत्यर्थे इय य इत्येतौ प्रत्ययौ भवतः । दक्षिणमर्हति दक्षिणीयो दक्षिण्यो गुरुः । कडङ्गरीयो कडङ्गयों गौः । कडङ्गरं माषादिकाष्ठम् । स्थालीबिलीयाः । 25 स्थालीबिल्यास्तण्डुलाः पाका इत्यर्थः॥ १८९ ॥ |
श० म० भ्यासानुसन्धानम - छेदा ०। तमईतीति संबध्यते । नित्यमिति पदं सूत्रे पठयते । शाश्वतस्तु “ध्रुवो नित्यः सदातन - सनातनाः" इत्यमरकोशेन, “निरयं स्यात् संततेऽपि च" इति मेदिनीकोशेन च, सदातनवं संततस्त्रं (पौनःपुन्यं) च नित्यशब्दार्थः । तत्र सदातनार्थस्य नित्यशब्दस्येह केनापि संबन्धो न घटते । तथात्र त्रयः सन्निहिताः संबन्धयोग्याः, प्रकृतिः, प्रत्ययः, प्रत्ययार्थश्च । तत्र प्रकृतेर्विशेषणत्वं संभवति भिन्नभिन्नविभक्तिकत्वात् । प्रत्ययविशेषणभूतेनापि तेन न प्रयोजनम् । तथाहि नित्यग्रहणं प्रत्ययान्तरप्रवृत्तिवारणार्थमपि न संभवति, तस्याप्राप्तत्वात् । नापि प्रत्ययार्थविशेषणं तत् संभवति नित्यं छेदमर्हतीत्यस्यार्थस्यासंभवात् । न हि कश्चित् पदार्थः सदा छेदमर्हति । योऽपि वेतसादिः पदार्थश्छिन्नश्छिन्नः प्ररो- 60 इति, सोऽपि न सदा छेदमर्हति कस्यचित् कालस्य व्यवधानेन छेदप्रयोगादेव पुनस्तस्य कार्ययोग्यत्वम्, अतो नित्यग्रहणानर्थक्यं स्यादिति पौनःपुन्यार्थकस्य नित्यशब्दस्येह ग्रहणं, तस्य च प्रत्ययार्थविशेषणत्वं घटत इत्याशयवानाह - नित्यमईतीत्यस्य विशेषणमिति । तथा 65 च पौनःपुन्येन छेदमर्हतीत्येवंरूपेण प्रत्ययार्थः पर्यवस्यतीति न दोषः । छेदमईति छेदिकः, एवं भेदमर्हति भैदिक इत्यपि || ६|४|१८२ ॥
|
|
विरागाद् विजय ||६|४|१८३॥
श० म० न्यासानुसन्धानम्-दक्षिणा ०। तमर्हतीति संबध्यते । दक्षिणाशब्दः कृतस्य कर्मणः प्रतिष्ठार्थ वितीर्यमाणे ( दीयमाने) द्रव्ये रूट एव । स्वयं चाचार्येण ऋत्विगादेः पारिश्रमिकरूपेण दीयमाने द्रव्ये तस्य शक्तिः 30 पूर्वमुक्ता । कडङ्गरशब्दस्याप्रसिद्धत्वादाह - कडङ्गरं माषादिकाष्ठम् इति । माषादिद्विदलान्नानामन्नांशे पृथकते शिष्यमाणं तदीयतादिकाष्ठं कडङ्गरमिति तदर्थः । पत्रांशस्तु चूर्णीभूत इव पृथग् भवति, ततोऽवशिष्टः कंठिनोंऽश इति यावत् । स्थाली रत्नपात्रम्, तस्याविलमन्त:35 प्रदेशः । दक्षिणामईतीत्यस्य दक्षिणादानयोग्य इत्यर्थः । कडङ्गरमईतीत्यस्य कडङ्गरभक्षणयोग्य इत्यर्थः । स्थाली
04
छेदादेर्नित्यम् ||६|४|१८२ ॥
त० प्र० - नित्यमित्यईतीत्यस्य विशेषणम् । छेादिभ्यो द्वितीयान्तेभ्यो नित्यमईत्यये यथाविहितं प्रत्ययो भवति । छेदं नित्यमईति छेदिकः । भैदिकः ॥
छेद भेद द्रोह दोह नर्त गोर्त कर्ष S fare प्रकर्ष प्रकर्ष प्रयोग विप्रयोग से प्रयोग प्रेक्षण संपश्न विप्रश्न इति छेदादिः ॥ १ ८२||
70 त० प्र०-विरागशब्दाद् द्वितीयान्तान्नित्यमर्द्दत्यर्थे यथाविधि प्रत्ययः, तत्संनियोगे च विरागशब्दस्य विरङ्गादेशो भवति । नित्यं विरागमर्हति वैरङ्गिकः ॥ १८३॥
"Aho Shrutgyanam"
Page #295
--------------------------------------------------------------------------
________________
5
10
श्रसिद्धमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
[ पा० ४. सू० १८५ ]
श० म० भ्यासानुसन्धानम् - विरागाद्० । समर्हतीति संबध्यते । विरागोऽप्रीतता, तमर्हतीत्यस्य अप्रीतियोग्यतां भजते इत्यर्थः । वैरङ्गिक इत्यस्य सहेतुकाप्रीतिमानित्यर्थः || ६ |४|१८३॥
शीर्षच्छेदाद्यो वा ||६|४|१८४ ॥ त० प्र० शीर्षच्छेदाद् द्वितीयान्तान्नित्यमत्यर्थे यः प्रत्ययो वा भवति । पक्षे इक शीर्षच्छेदं नित्यमर्हति शीर्षच्छेद्यः चौरः । शैर्षच्छेदिकः ||१८४||
श० म० न्यासानुसन्धानम् - शीर्ष० । तमतीथे शीर्षच्छेदशब्दाद्यः, याभावपचे च औत्सर्गिक इकण् । नित्यमित्यस्यापि संबन्ध इष्ट एवेति तदनुसारं विग्रहमाह-शीर्षच्छेदं नित्यमईतीति । यद्यपि एकवारमेव शीर्षच्छेदे सति शिरसः प्ररोहाभावान्नित्यं पौनः15 पुन्येन शीर्षच्छेदासंभवः, तथाऽप्यपराधगुरुस्वनिबन्धनमे
कैकस्यापराधस्य कृते शीर्षच्छेददण्डस्यौचित्येन पुनः पुनरपराधे पौनःपुन्येन तयोग्यताया अक्षतत्वमेब । योग्यतानिबन्धनैव प्रत्ययप्रवृत्तिर्न तु फलोपधायकतानिबन्धनेति न दोषः ||६|४|१८४॥
20 शालीन - कौपीनार्त्विजीनम् ||६|४|१८५||
25
त० प्र०- शालीन कौपीन आबिजीन इत्येते शब्दास्तमत्यर्थे ईनञ्प्रत्ययान्ता निपात्यन्ते । नित्यमिति निवृत्तम् । निपातनस्येष्टविषयFerr | शालीन इति शालाप्रवेशनशब्दादीनञ् उत्तरपदस्य च लुकू । शालाप्रवेशनमर्हति शालीनः ञकारस्य वृद्धिनिमित्तत्वात् पुंवद्भावो न भवति । शालीनाभार्यः । शालीनशब्दोऽपृष्टपर्यायः । कौपीन इति कूपप्रवेशनमहति कौपीनः । कौपीनशब्दः पापकर्मणि 30 गोपनीयपायुपस्थे तदावरणे च चीवरखण्डे वर्तते । त्विजीन इति ऋत्विजशब्दात् ऋत्विक्कर्मशब्दाद् वा ईनन्प्रत्ययः कर्मशब्दलोपश्च निपात्यते । ऋत्विजमर्हत्यात्विजीनो यजमानः । ऋत्विकत विजीनः 35 विगेव || ६ | ४ || || १८५ ॥
३३९
श० म० न्यासानुसन्धानम्-- शालीन० । तमर्हतीत्यर्थं प्रकृतप्रयोगाणां निपातनपरं सूत्रम् । तत्र कुत्र वा का प्रकृतिः किं निपात्यमिति स्वयमेव वक्ष्यति । पूर्वत्र 40 नित्यमिति प्रत्ययार्थविशेषणत्वेनोक्तमनुवर्तमानमासीत् तस्यैह सूत्रार्थे समावेशः कुतो न दृश्यत इत्याशङ्कायामाह -- नित्यमिति निवृत्तमिति । तत्र हेतुमाह-निपातनस्येष्टविषयत्वादिति । निपातनं हीष्टेऽर्थे तत्प्रयोगो यथा स्यादिति न च शालिनादिप्रयोगे नित्यार्थप्रतीतिरिष्टेति 45 न तस्य संबन्ध इति भावः । यद्यपि च शालीनादिशब्देषु न प्रकृत्यर्थ प्रत्ययार्थयोः सम्यक्प्रतीतिः, तथापि प्रकृतिप्रत्ययानुशासनप्रकरणपठितत्वादर्थानुकूलां प्रकृति-प्रत्ययादिकल्पनामाह-शालाप्रवेशनशब्दादित्यादिना । शालाऽत्रान्तः पुरम् गृहान्तःप्रदेशो वा अधृष्टत्वादन्तःपुरेऽपि 50 स्थातुं योग्य इति, अप्रगल्भवाद् गृहे प्रविश्यैव स्थातुं योग्यो न तु सभादिषु गोष्ठीषु वा स्थितियोग्य इति वाऽर्थः । शालाशब्दस्य वृद्धयादित्वादेतद्विषये प्रत्यये त्रित्वं व्यर्थमित्याशङ्कामपनेतुमाह - अकारस्य वृद्धिनिमित्तस्वादिति । शालीनाभार्या यस्यैत्यर्थे 55 बहुव्रीहौ पूर्वपदस्य पुंवद्भावो न भवति । तथा च वृद्धेः स्त्रतः सस्वेऽपि पर्जन्यवलक्षण प्रवृस्या पुनर्वृद्धिभवतीति तस्य (कारस्य) वृद्धिनिमित्तखं भवति । तथा 60 च “तद्धितः स्वरवृद्धि ०" [३.२.५५.] इति सूत्रेण पुंवत्वं प्रतिषिध्यते । शालीनशब्दस्य रूढ्यर्थमाह-शालीनशब्दोऽधृष्टपयय इति । “स्यादधृष्टस्तु शालीनः” इत्यमरकोशादिति भावः ।
"कौपीनं स्यादकार्येऽपि चीर-गुह्यप्रदेशयोः ।"
65
इति विश्वकोशानुसारं कौपीनशब्दस्यार्थत्रये प्रसिद्धत्वात् तदनुसारं विग्रहमाह- कूपप्रवेशनमर्हतीति । यदकार्ये तद् गोपनीयत्वाद् दृष्टिविषयदूरे गमनमर्हतीति तात्पर्यम् - अकार्ययोग्यत्वात् पुरुषलिङ्गं स्त्री च कौपीनमुच्यते । आच्छादनीयत्याच्च पायुरपि कौपीनमेव । तदाच्छादनत्वात् तत्संबद्धत्वाच वस्त्रखण्डमपि कौपीनमित्या - शयवानाह - कौपीनशब्दः पापकर्मणीत्यादि । पायु- 70 गुदम्, उपस्थः पुं-स्त्रीलिङ्गे ।
"उपस्थः शेफसि कोडे तथा मदनमन्दिरे" इति इत्याचार्य श्रीहेमचन्द्रविरचितायां सिद्धहेमचन्द्राभिधानस्वोपज्ञशब्दानुशासनबृहद्वृत्तौ विश्व मेदिनीकोशाभ्याम् । पायुश्चोपस्थं च पायूपस्थं, षष्ठस्याध्यायस्य चतुर्थः पादः गोपनीयं तत्, तस्मिन्निति विग्रहः । आर्खिजीनशब्दस्य
"Aho Shrutgyanam"
Page #296
--------------------------------------------------------------------------
________________ कलिकालसर्वशनीमानसरिभगवत्प्रणीते [पा० 4. स. 185.] ऋविवि यजमाने च प्रयुक्तस्वात् तदनुरूपं विग्रहमाह- ] तद्योग्य क्रियाकलापं दिव्यैरेव संभारः कर्तु कामधेन्वा- 20 ऋविजमति, ऋत्विकर्माईतीति। पूर्वत्र यज- दीनादिशति-हे कामगवि !- कामधेनो ! स्वगोमय. मानः प्रत्ययान्तार्थः, परत्र ऋस्विक् / अत्र सर्वत्र प्रवेशन- रसैः स्वकीयभुक्तविकारभूतवस्तुवैः भूमि सिद्धनृपाकर्मादिशब्दानां निपाउनादेव लोपः स्वीकार्य इति शम्।।गमनमार्गम् आसिञ्च आकुरु, येन रजःसमुत्पत्तिन 5641985 // भवेदिति भावः / दृष्टं हि शुभावसरे गोमयोपलेपनेन इत्याचार्यनीविजयलावण्यसरिसंगृहीते शब्द भूमिसम्मार्जनम् / हे रस्नाकराः!-समुद्राः (स्वमौक्तिकै) 25 ए मुकास्वस्तिकं मुक्ताभिनिमितं स्वस्तिकाकारम् महार्णवन्यासानुसन्धाने षष्ठाध्यायस्य चतुर्थः आतनुध्वं, सर्वत्र तदृष्टिपातयोग्यस्थाने विस्तारयध्वम् / पादः संपूर्णः // संपूर्णभायमध्यायोऽपि // स्वस्तिकचिहस्यापि शुभावसरे क्रियमाणत्वाचारात् / हे उडुप !-चन्द्र ! स्वं पूर्णकुम्भीभव पूर्णकुम्भस्थाने भूमि कामगवि स्त्रगोमयरसरासिव रत्नाकरा तिष्ठ, एवमवसरे नगरादिद्वारेषु पूर्णकुम्भस्थापनस्य व्यव- 30 10 मुक्ता स्वस्तिकमातनुध्वमुपीत्वं पूर्णकुम्भीभव। हारसिद्धत्वाद् अमृतपूरितस्त्वमेव तत्स्थाने तिम्छेति धत्वा कल्पतरोलानि सरलैग्विारणास्तोरणा भावः / हे दिगवारणा:!-दिक्षु स्थिताः महागजाः ! म्यायत्त स्वकरविजित्य जगतीं नन्वेति सिद्धा. कल्पतरोः सुरपादपस्थ दलानि पत्राणि सरलः जुभिः धिपः। | स्वकरैः स्वशुण्डादण्डैः धृत्वा अवलम्य तोरणानि स्वप्रवर्तकसिद्धराजनृपस्य विजयमभिनन्दयति-भूमि पत्रमाला: आधत्त-विरचयत / कुत इति चेत् ! यतः 35 15 कामगवि इति / 'हे कामगवि! स्वगोमयरसः भूमिम् | सिद्धाधिपः सिद्धराजो नृपतिः, जगतः पृथ्वी, विजित्य आसिञ्च, हे रत्नाकराः ! मुक्तास्वस्तिकम् आतनुध्वम् , हे स्वाधीनां कृत्वा-पति आगच्छति / ननु इति कोमलाहुए। पूर्णकुम्मीमव, हे दिगवारणाः ! कल्पतरोः | लापसूचकम् // 1 // दलानि सरल स्वकरः पृखा तोरणानि आपच, ननु जगतों विजित्य सिद्धाविरः एति' इत्यत्रयः। विजयाभिनन्दनाय इति षष्ठोऽध्यायः "Aho Shrutgyanam'