Bruhannyasa Part 6

SR No.: 009518
Original Sutra Author: N/A
Author: Lavanyasuri
Publisher: Siddhhem Prakashan Samiti Botad
Publication Year: 1983
Total Pages: 296
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 176

-
-
15
कलिकालसर्पक्षधीहेमचन्द्रमरिभगवत्प्रणीते । पा० २. सू० १३०.j वाचकाद् विहितकप्रत्ययान्तमेव सूरां प्रसिद्धमिति कात्सूको । लुप्यपि प्रोक्तार्थे विहितस्याणोऽत्र विद्यमानत्वेन तदन्तत्वइत्येवाच्यताम् , फान्तात् सूत्रे इत्यों भविष्यतीति तावतव निबन्धनो ही कुतो न भवतीति चन्न, तस्य स्ख्यधना- 40 अष्टकादिसिद्धिरिति प्रष्टुराक्तम् । अन्यथाऽपि सूत्रप्रसिद्धि- | सम्बद्धत्वात्-यः पूर्वमण् प्रोक्तार्थे विहितः, तदन्तं न रिस्याशयेन प्रत्युदाहरति-माहापातिका:-कालापका | नियामस्ति, यदन्तं स्त्रियामस्ति सोडण लुप्त इल्याणन्तस्य 5 इति। महद्वार्तिकमस्य महायार्तिकं सूत्रं, तदधीयते |स्त्य र्थासंबन्धात् । अयमाराय:- अणजेयेकण" [२.४. विदन्ति वा माहावार्तिकाः, कलापिना प्रोक्तं कुत्सितं सूर्य २०.] इति सूने "गौरादिभ्यो०" [२.४.१९.] इति कालापकं तदधीयते विदन्ति वेत्यर्थे कालापका इति । सूत्रान्मुख्यादिति पदानुवृत्तः तेषामेव स्त्रियां वर्तमानत्वमिति 45 उभयत्र कान्तसूत्रवाचकत्वमक्षतमिति प्रत्ययस्य लुगू स्यादिति । डीन भवति, अपि त्याबेवेति । तथा च लपविधाने फले
संख्याग्रहणमावश्यफमिति भावः । कादिति किमिति। विशेषः स्पष्ट इति फलितम् ॥६॥२।१२९ 10 तथा च संख्यादेः सूत्रे इत्येवाच्यतामिति प्रष्टुराशयः । चत्वारोऽवयवा अस्य सूत्रस्येति चतुष्टयं मूत्रं
वेदेनब्राह्मणमौवं दारा१३०॥ तदधीयते विदन्ति बेत्यर्थेऽणि चातुष्टया इति
प्रोक्तग्रहणमिहानुवर्तते । तच्च प्रथमान्तं भवति । कादित्यस्याभावेऽस्यापि संख्यादित्येन स्यादिति विपरिणम्यते। प्रोक्तप्रत्ययान्तं वेदवाचिइनन्तं 50 भावः ॥६॥२११२८॥
च ब्राह्मणवाचि अत्रैव येत्यधीते वेत्येतविषये
एव प्रयुज्यते । तेन स्वातन्त्र्यम् उपाध्यन्तरप्रोक्तात् ॥६२।१२९॥
योगी वाक्यं च नियंतते । प्रोक्तार्थ विहितः प्रत्यय उपचारात् प्रोक्त ।
वेद, ऋठेन प्रोक्तं वेद विदन्त्यधीयते वा इत्युच्यते । तदन्तान्नाम्नो वेत्त्यधीते वेत्यर्थ
कठाः । एवं कलापिना कालापाः । मौदेन 55 उत्पन्नस्य प्रत्ययस्य लुब् भवति ।
मौदाः । पैष्यलादेन पैष्पलादाः । ऋचाभेन - गोतमेन प्रोक्तं गौतमम् । तद् वेस्यधीते आर्चाभिनः । वाजसनेयेन वाजसनेयिनः । 20 वा गौतमः । सुधर्मण सुधर्मणा वा प्रोक्त सौध
इन् , ब्राह्मणं खल्वपि ! ताण्डयन प्रोक्तं ब्राह्मणं मम, सौधर्मणं वा सद् त्यधीते या सौधर्मः, विदन्त्यधीयते या ताण्डिनः। भाल्लविना भालसौधर्मणः । एवं भाद्रबाहयः । पाणिनीयः । विनः । शाठ्यायनिना शाठ्यायनेन या 60 आपिशलः। स्त्रियां विशेषः । गौतमा सौधर्मा
शाठ्यायनिनः । ऐतरेयेा ऐतरेयिणः । इन्सौधर्मणा स्त्री इत्यादि। अणो लुप्यणन्तत्या- ग्रहणं किम् ? याज्ञवल्क्येन प्रोक्तानि प्रामणानि 25 भाषाद् डीन भवति ॥१२९॥
याज्ञवल्क्यानि } शकलादेर्य ६.३.२७.1 श० म० न्यासानुसन्धानम्-प्रोक्तात ! इत्यञ् सौलाभेन सोलाभानि । 'मौदादिभ्यः' प्रोकशब्दस्य स्वरूपपरत्वे तस्मादेव प्रत्ययस्य हुन् स्यात्, ६.३.१८०.इत्यण । ब्राह्मणमिति किम ? पिङ्गेन र अर्थपरत्वे च तस्य प्रकृष्टोक्तिकर्मवाचकत्वेन सर्वस्य प्रोक्तः पङ्गी कल्पः। ब्राह्मण वेद एव तत्र वेद
तयाभूतस्वसभवादव्यावर्तकस्वमित्याशङ्कया प्रोक्तशब्दार्थ इत्येव सिद्धे अनिनन्तस्य नियमनिवृत्त्यर्थमिन 30 विवृणोति-प्रोकार्थविहितप्रत्यय इत्यादिना । तथा च | ब्राह्मणग्रहणम् । प्रोक्तानुवर्तन किमर्थम् ? ऋचः
समामाह-तदन्तादित्यादिना । प्रोक्तार्थप्रत्ययान्ता- | यजंषि सामानि मन्त्राः वेदः। आरम्भसाम दित्यर्थः । गोतमेन प्रोक्तमित्यर्थे " तेन प्रोक्ते" यादवधारणे सिद्धे उभयावधारणार्थमेवफारः! 70 [६.३.१८१.] इत्यणि गौतममिति, तवेयधीते वेत्यर्थे प्रोक्तप्रत्ययान्तस्यानैव वृत्तिर्नान्यत्र तथाऽत्र उत्पन्नस्याणोऽनेन लुपि गौतम इति । एवमन्यत्र । ननु वृत्तिरेव न केवलस्य प्रोक्तप्रत्ययान्तस्यावस्थाएषु प्रयोगेषु प्रत्ययस्य लुप्यलुपि वा रूपे विशेषाभाव इति नम् । अन्यत्र त्वनियमात् कचित स्वातन्यं चेदत्राह-त्रियां विशेष इति । अणि सति स्त्रियां डीः भवति ! अर्हता प्रोक्तमाहतं शास्त्रम् । कचिदुस्यात्, असति चार भवतीति विशेष इति भावः । तमे-पाध्यन्तरयोगः ! आईत महत्सुविहितमिति । चोदाइत्य दर्शयति-गौतमा इत्यादिना । ननु परस्याणो | कचिद् वाक्यम् । आईतमधीते । कचिद् वृत्तिः
"Aho Shrutgyanam"