Bruhannyasa Part 6

SR No.: 009518
Original Sutra Author: N/A
Author: Lavanyasuri
Publisher: Siddhhem Prakashan Samiti Botad
Publication Year: 1983
Total Pages: 296
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 184

१७२
कलिकालसर्वशश्रीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते [पा. ३. सू० १. ] शेषः । अपत्यादिभ्यः संस्कृतमध्यपर्यन्तेभ्यो विशेषाणामन्तर्भूतत्वादिति प्राकरणिक यत्किञ्चिदेतत् । योऽन्योऽर्थः स शेषः । तस्येदं विशेषा अपत्य- | अधिकारत्वे सूत्रार्थः कीदक पर्यवस्यतीत्याह-यदित 40 समूहादयः तेषु वक्ष्यमाणा एयणादयो मा भूव- ऊर्ध्वमनुक्रमिष्यामः शेषऽर्थ तद् वेदितव्यमिति । निति शेषाधिकारः क्रियते । किश्च सर्वेषु । इतः सूत्रादूर्व ये " नद्यादेरेयण" [६.३.२.] इत्येव5 प्राकू जितात् कृतादिषुवक्ष्यमाणाः प्रत्ययाः यथा | मादयः प्रत्ययविधयो वक्ष्यन्ते ते 'शेषे' अयें भविष्यन्तीति
स्युः, अनन्तरेणेवार्थनिर्देशेन कृतार्थता मा भावः । शेषत्वेन कस्याप्यर्थस्यानुक्तस्वात् कथं शेषार्थ विशायि इति साकल्यार्थ शेषवचनम् ॥१॥ ।
इति जिशासायामाह-उपयुक्तादन्यः शेषः इति । श०म० म्यासानसन्धानम-शेषे। एकपद- | शिष्यतेऽतिरिच्यते इति शेषः इति व्युत्पत्त्या ये केचिदर्थाः स्यास्य सूत्रस्य वास्यार्थबोधाजनकत्वेन फिमर्थमिदमि-पूर्व प्रत्ययार्थत्वेनोपयुक्तास्तेभ्योऽतिरिच्यमाणा अर्थाः, 10 स्याशायामाह-अधिकारोऽयमिति ।
इतोऽग्रे वक्ष्यमाणाः शेषत्वेन शैया इति भावः । "संज्ञा च परिभाषा च विधिनियम एव च।
उपयुक्तानान् परिचाययति-अपत्यादिभ्यः संस्कृतप्रतिषेधोऽधिकारश्च षडविध सूत्रलक्षणम् ।
भक्ष्यपर्यन्तेभ्य इति । “इसोऽपत्ये " [६.१.२८.] 5c इत्युक्तदिशाऽधिकारलक्षणं सूत्रमिदमित्यर्थः । अधि- ।
इत्यारभ्य "संस्कृते मन्ये" [६.२.१४०.] इति पर्यन्त
येऽर्था उक्तास्त एवोपयुक्ता इति वोथ्य, तदतिरिक्त एव फारत्वं नाम स्वदेशे वाक्यार्थबोधाजनकत्वे सति विधिसूत्र
चेह शेषपदार्थ इत्यर्थः। 15 कवाक्यतया बोधजनकत्वम् । 'शेष' इत्येवमादीनामधिकारसूत्राणां हि स्वदेशे (स्वोचारणाधिकरणे) वाक्यार्थबोधो न
अधिकारप्रयोजनमाख्याति-तस्येदं विशेषा अपत्यभवति फिन्तु वक्ष्यमाणेषु सूनेष्वस्य सम्बन्वेन तेन सूत्रेण | सम्हादयः इत्यादिना । हि यतः अपत्यसमुदायोऽर्थाः 54 सहैव लक्ष्यसंस्कारको वाक्यार्थियोधो जायते । "नद्यादेरेयण' | 'तस्येदम् ' इति सामान्यार्थस्यैव विशेषरूपाः, तेष्वथेषु । [६.३.२.] इत्येवमादिषु गत्वा तदाकावयार्थसमर्पणेन । वक्ष्यमाणाः एयणादयः प्रत्यया नद्यादिभ्यो मा भृवन्
स 20 तदीयवाक्यार्थबोधे सहकारित्वमस्येति भावः ।
इति तदर्थ शेषाधिकारः क्रियत इत्यर्थः । ननु यदि
अपत्यादिष्यर्थेषु वक्ष्यमाणा: प्रत्ययाः स्युः तर्हि "प्राग्जिननु यद्यधिकारसूत्रस्य स्वदे शेवाक्यार्थबोधो न भवतीति । मन्यते तदानुक्केषु ग्रहणाद्यर्थेषु प्रत्ययः केन स्यात् १ तथा च
| तादण्" [६.१.१३.] इति प्रकरण एव ज्यादय इव 60
एयणादयोऽपि पठिता मवेयुः, न च ते तथा पठयन्ते, चक्षुषा गृह्यते इति चाक्षुषं रूपम् , अषणेन गृह्यते इति श्रावणः शन्दः, उपनिषदा गृह्मते इत्योपनिषदः पुरुषः
ततो ज्ञायते यत् एतेऽपत्यादिषु न मवन्तीति तदर्थ
शेषाधिकारी नावश्यक इति मनसिकृत्य प्रयोजनान्तरमाह - 25 इत्येवमादयः प्रयोगाः कथं सिध्येयुः, न छवमादिष्वर्येषु
किञ्चेति । अयमाशयः- " नद्यादेरेयम्" [६.३.२.] चिशिप्य प्रत्ययविधायकं सूत्रान्तरं पठ्यते । अत एवं चान्ये पाणिनीयादयो वैयाकरणाः “शेषे" पा० सू०
इत्यारभ्य " तत्र कृत-लब्ध-क्रीत-सम्भूते" [६.३.९४.]
| इत्यतः पर्व ये प्रत्यया उच्यन्ते ते क्रतार्थादारभ्य जिता . ४.२.९२.1 इति सूत्रं विधिसूत्रत्वेनापि व्याख्युः । न
पर्यन्तं सर्वेश्वर्थेषु स्युः, न केवलं स्वसमीपाच्चारित एवार्थे. चकस्य सूत्रस्य कर्थ कार्यद्वयकारित्वं स्यादिति वाच्यम् ,
इति सूचनार्थमपि अधिकारसूत्रमिदमारब्धव्यमिति । यदि आवृत्त्याश्रयणात् । ते हि 'शेये' इत्यावर्तयन्ति । एकस्य
च कृतार्थानन्तरमेव " नद्यादेरेयण" ६.३.२. चाधिकारत्वमपरस्य विधित्वमिति मन्यन्ते। एवं च तेषां
इत्यादिसूत्राणां पठनीयत्वेन, ततः पूर्वमेव पाठादेषां प्रयोगाणां सिद्धयर्थमस्य विधिसूत्रत्वमपीति चेन्न, "तस्येदम्"
प्रत्ययानां वक्ष्यमाणार्थिव्यापकता लभ्यत इति न तदर्थ [६.३.१६०.] इति सूत्रेणेव सर्वेषामुदाहृतसदृशप्रयोगाणां
शेषाधिकार आवश्यक इस्युच्यते तहिं शेषाधिकारःसिदेः सम्भवात् उक्तश्चायमर्थः पूर्वमेव । एतच्च
"शैषिकान्मतुवर्थीयाच्छषिको मतुर्थिकः१. 'तस्येद विशेषा झपत्यसमूहादयः' इति वक्ष्यमाणग्रन्येनापि ध्वनितम् , न कोऽप्यर्थः तस्येदम्' इत्यर्थमतिकामति,
सरूपः प्रत्ययो नेष्टः सन्नन्तान्न सनिष्यते ।।" प्रत्ययेन हि नाम्ना सह सम्बन्धविशेषा एव, येन केनापि इति ज्ञापनार्थ इत्युक्तं शब्दकौस्तुभे । पाणिनीये 7 रूपेणोच्यन्ते । तस्येति सम्बन्धसामान्यषष्ठयर्थे सर्वेषां | "तदस्यास्यस्मिन् ०" पा० सू० ५.२.९४.] इति सूत्रे
"Aho Shrutgyanam"