Bruhannyasa Part 6

SR No.: 009518
Original Sutra Author: N/A
Author: Lavanyasuri
Publisher: Siddhhem Prakashan Samiti Botad
Publication Year: 1983
Total Pages: 296
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 288

३३२
कलिकालसर्वज्ञभीमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा० ४ ० १७१. ]
" असाक्षरमसंदिग्धं सारवद् विश्वतोमुखम् ! अस्तोभमनवद्यं च सूत्रं सूत्रविदो विदुः ॥”
इति लक्षणलक्षितः शासन सूचनग्रन्थः सूत्रमिति । 40
श० म० भ्यासानुसन्धानम्-संख्यायाः । सोऽस्येति मानमिति च संबध्यते तथा च सूत्रार्थमाहसंक्यावाचिनः प्रथमान्तादस्य मानमित्यर्थे इत्यादिना । अत्र मार्ग प्रकृत्यर्थ एव, न तु प्रत्ययार्थः, प्रत्ययार्थस्तु | पाठोऽपीतिराध्ययनमिति । पठनं पाठ इति भावा5 अस्येतावन्मात्रम् । मानार्थस्य प्रकृत्यैव लाभात् प्रत्ययस्य र्थकः पाठशब्दोऽध्ययनक्रियापरो न तु पठ्यत इति कर्मणि तंत्र शक्तिन्नायोगात् । तत्र मानं संख्यावाचकस्योपाधिः धनि ग्रन्थपर इति सूत्राद् मेदः । उदाहरति- पश्च गावः कार्यानन्वयि व्यावर्तकम्। न च संख्यावाची शब्दः, मान- मानमस्य पञ्चकः संघ इति । अस्मिन्नर्थे "संख्याडते: "● मपि शब्द एव तत् कथं शब्दस्य शब्दो विशेषणं संभ- [६.४.१३०. ] इति कः । अष्टकं पाणिनीयम्, पाणि- 45 यतीति वाच्यम् तयोरर्थयोविशेषण- विशेष्यभावाम्युपगमात् । निना प्रोक्तमष्टाध्यायात्मकम् । व्याधनादस्यापत्यं वैयाघ्रपदः, तेन प्रोक्तं वैयाघ्रपदीयम्। निदानमिति रोगकारणप्रतिपादको ग्रन्थविशेषः, अष्टकादय एते सूत्रसंन्धग्रन्थविशेषाणां संज्ञा ।
ननु तस्थापि (तयोरर्थस्यापि ) विशेषण- विशेष्यभावो 0 न संभवति, संख्या हि नैव मानमिति चेन्न, मानशब्दस्य परिमाणादिवद् रूढत्वाभावेन, मीयतेऽनेनेति व्युत्पत्या क्रिया
दाम्युपगमात् संययाऽपि सर्व वस्तु मीठे - परिच्छि द्यतेऽतस्तस्या मानत्यमतम् । नन्वेकमा मानमिति संख्याया 5 आविर्विशेषणं वा न संभवति, संख्यायाः परिच्छेदकस्वा व्यभिचारात् संभव-व्यभिचाराभ्यां स्याद् विशेषणमर्थ वत् इति न्यायात् । न च क्वचनापरिच्छेदिका संख्याsस्ति, यत् तस्या व्यावर्तनाय मानमिति विशेषणं सार्थक स्यात् इति चेत्, सस्थं, संख्यायाः परिच्छेदकत्वाव्यभि9 चारः, परन्तु सा स्वस्याभिवेयमेव नैयत्येन परिच्छनत्ति, यथा- 'पञ्चास्य संघस्य पुत्राः' इत्यत्र, पुत्राणामेव परिछेदमाह संख्या न तु संघस्थेयत्ताम् । अतच षष्ठयन्तायस्येयतां नियमेन न परिच्छिनत्ति, किन्तु सत्यामेव विवक्षायाम् । इह तु पञ्चसंख्या मानमस्य संघस्येति कथने 5 भवति संघस्यापीयसा परिच्छिन्ना तस्मात् षष्ठ्यन्तार्थस्य मानवेन संख्या यत्र विवक्षिता तत्रैव प्रत्ययः स्यादित्यर्थे मानमिति संख्याया विशेषणमावश्यकमिति । विशदीकृतमायं पन्था न्यासे ।
संपादीनां वाक्यार्थे विविच्य ग्राहयति-संघः प्राणिनां ) समूह इति । यद्यपि भागुरि:
'संघ-संघात - पुच- सार्थ-यूथ-कदम्बकाः '
इति पठन् सर्वेषामेका तारूप पर्यायतामाह, परन्तु 'संघ-साथ तु जन्तुभिः' इत्यमरादिको शप्रामाण्येन संघशब्दस्य प्राणिसमूहवाचकस्तं लभ्यते । सूत्रं शास्त्रग्रन्थ 5 इति सूच्यते सीन्यते वाऽनेनेति सूत्रम्, तथा चोक्तं हैमे "सूत्रं तु सूचनाकारि मन्ये तन्तु व्यवस्थयोः ।” इति । एवं च
अथ पाठमुदाहरति-अष्टौ रूपाणि वारा इति । 50 अयमर्थः - अष्टौ इति निर्दिष्टा संख्या अध्ययनक्रियायाः साक्षान्मानं न भवितुमर्हति किन्तु तद्रूपस्याध्ययनरीतेः, तद्द्वारस्य तदाहृत्तेर्वा । एवं चाष्टामी रूपैरष्टाभिरावृत्तिमिर्वाsध्ययनमस्येत्यर्थः । सूत्रानावश्यकत्वमाक्षिप्य परिहर्तु - | माह-संघसूत्रपाठेष्विति किमिति । अवयवद्वारा समु- 55 दाये प्रश्नः सूत्रमेव किमर्थमिति प्रभाशयः । मानवाचकस्वमाश्रित्य "मानम्" [ ६.४.१६९.] इत्यनेनैव सिद्धेरिति हृदयम् । अनिष्टेष्वपि प्रत्ययातिप्रसङ्गेन समाधत्ते पञ्च वर्णा मानमस्येति । अत्रायें "संख्या-डत्तेः ०" [६. ४.१३०.] इति कः स्यात् स मा भूदिति अर्थविशेष- 60 वचनमावश्यकमिति भावः ।
तदेवाह - पदं न संघ इत्यादिना । काभावे कः प्रत्ययः इति चेदाह - अपि तु तयडेवेति । " अवयवात्" [७.१.१५१.] इति सूत्रेणेति भावः । अन्यत्राप्येवमेव काभावे तयडेव भवतीत्याह-पत्रं श्यी 65 चतुरोऽवयवा यस्याः सा चतुष्टयी शब्दानां प्रवृत्तिः । शब्दानां वृतिरिति । जाति-गुण-क्रिया द्रव्यरूगः शब्दविषयिणी प्रकृष्टा वृत्तिः अभिधानमा शक्तिरित्यर्थः ।
ननु कथमत्र तयद्, अवयववाचकादि स विधीयते, नात्रावयववाचकं पश्यामः इत्याशङ्कायामुत्तरगर्भा सूत्रा- 70 वश्यकतां प्रकारान्तरेणाह - पञ्चादीनां संख्येयानामिस्यादि । 'आदशतः संख्या: संख्येये' इति नियमात् पञ्चतयं पदमित्यादौ पञ्चादिपदं संख्येयवर्णादिवाचकम्, वर्णाश्व पदावयवा इति, 'अवयवात् ' [७.१.१५०] इति तयः प्राप्तिः । चतुष्टयी शब्दानां प्रवृत्तिरित्यत्रापि चतुः 75
4
"Aho Shrutgyanam"