Bruhannyasa Part 6

SR No.: 009518
Original Sutra Author: N/A
Author: Lavanyasuri
Publisher: Siddhhem Prakashan Samiti Botad
Publication Year: 1983
Total Pages: 296
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 266

३१०
कलिकालसर्वश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा० ४ ० १२९. ]
पुनरग्रिमदिने तस्मिक्षेत्र प्रातरादौ प्रत्यावृत्ते परावर्तमाने सति । समासलाभ इति नार्थो निपातनेनेति शङ्कायां पक्षान्तरमाह 40 यदि तत् स एवानध्यायादिः (सामान्येन निर्देशात् तदिति अथवा निपातनस्येष्टविषयत्वादित्यादि । तथा च क्लीबोपादानम् ) उपरमेत सामाप्येत चेत् तदायन्तयो रे- समानकालशब्द: प्रकृतिराकालशब्दश्वादेशः । आद्यन्तशब्देऽपि क्यमित्यर्थः । तथा च साजात्यनिबन्धनः कालेऽभेद व्यव- न समासक्लेश इत्याह-आद्यन्त इति द्वन्द्वः प्रकृतिविशे5 हारो न तु वास्तविक इति भावः । आद्यन्तशब्दयोर्जन्म - षणमिति । तथा च सूत्रार्थमाह-आद्यन्तयोर्वर्तमानानाशवाचकस्वमाश्रित्य प्रकारान्तरं वर्णयति-यदि वेति । दित्यादि । ननु चोत्पाद - विनाशयोरयोगपद्यात् कथं समान- 45 तथा च पूर्ववत् यस्मिन् प्रातरादौ कालविशेषे, क्षण विशेषे कालता तयोरित्याशङ्कामपनयति - समानकालता चन्तयोः वा जन्म तदव्यवहिते काले क्षणे वा यदि तस्य नाश- पूर्ववद् वेदितव्येति । अयमाशयः नह्यनेन जन्म-नाशस्तथापि सूक्ष्मकाल्फामादाय कालभेदेऽपि स्थूलरूपेणाद्य- योरेककालसत्ता प्रतिपाद्यतेऽपि तु तयोरधिकरणकालस्य 10 न्तयोरेककालिकत्वमेवेत्यर्थः । सूक्ष्मत्वं सजातीयत्वं वेति पूर्वमुपपादितरीत्याऽवसेयमिति । विद्युदादेरस्थायित्वं केवलं प्रतिपाद्यमिति तदेवंरीत्या विग्रहे 50 गम्यते । तथा च समानकाल शब्दस्याकालादेशः एवमर्थविशेषश्च निपातनादेव लभ्यते, न केवलं प्रत्ययविधानादिति भावः । एतच "आकालिकडाद्यन्तवचने" [पा० सू०.५.१. ११४.] इति पाणिनीयसूत्रव्याख्यानावसरे महाभाष्यकैयटयोरपि स्पष्टम् । तत्राप्यन्ते समानकालादेव प्रत्यय- 55
|
तथा चाशुतरविनाशित्वसूचव कालस्यैक्यव्यवहारः, न तु वस्तुगत्या । तदेवाह - नात्मलाभकाला तिष्ठेदिति । आकालं भवतीति । आ-कालादिति मर्यादायामव्ययीभावः उत्पत्तिकालं - उत्समानकालवा यावद् य आत्मानं धारयति स आकालिक इत्यर्थः । तदेव स्पष्टयति - पूर्वेद्युर्यस्मिन् काले इत्यादिना । एवमाकालिका
15
दिक्कणी रूपे विशेषाभावादुभय विधानस्य वैयर्थमाशङ्कयाह- स्त्रियामिकेकणोविंशेष इति । इके सति 20 त्रियामार, इकणि च ङोरिति भेद इत्यर्थः । आदिशब्द
वृष्टिरित्यत्रापि योजनीयम् । आकालशब्दस्य वृद्धयादिया- | विधानं निपातनाचाकालादेश इत्येव सिद्धान्तितमिति विशेषजिशासुभिस्तत एवावगन्तव्यमिति ||६|४|१२८॥ त्रिशद् - विंशतेर्डकोऽसंज्ञायामादर्थे ||६|४|१२९ ॥
स्यादिकालपरत्वमनन्तशब्दस्यान्तकालपरत्वमिति प्रथमं व्याख्यानमाश्रित्येदमुदाहरणद्वयं दत्तम् | आदिशब्दस्य जन्मपरत्वमन्तशब्दस्य च नाशपरत्वमिति द्वितीयं व्याख्यानमाश्रित्योदाहरति-आकालिका आकालिकी वा विथु25 दिति । अत्रोक्तं व्याख्यानं घटयति- आजन्मकालमेव भवन्तीत्यादिना । जन्मकालं यावदेवात्मानं वारयन्ती तत ऊर्ध्वमदृष्टा आकालिकोच्यत इत्यर्थः । द्वयोरर्थयोरुदाहरणयोः सङ्गतिं निगमयति-यवं द्वेधाप्यादिरेयान्तो भवतीति । आद्यन्तशब्दयोराचन्तकालवाचकत्वेऽभ य एव 30 काल आदिः स एवान्त इति सौक्ष्म्येण कालभेदाशानात् । किञ्च जन्म यस्मिन् काले तस्मिन्नेव नाशोऽपीति द्वेषाऽप्यादिरेवान्त इति घटते इति भावः । आकालशब्दादिकेकणt frant व्यर्थ निपाताश्रयणमिति शङ्कां निरस्यति निपातनमादावन्ते चेति इन्धनिवृत्यर्थमिति । 35 आद्यन्तशब्दयोर्द्वन्द्वे प्रत्येकस्य प्रत्ययार्थतया प्रयोगार्थतया वाऽन्वये प्रत्येकस्मिन्नर्थे पृथक् पृथक् प्रत्ययोत्परयाऽनिष्यपत्तिरिति भावः । कृते च निपातने निपातनस्येष्टसिद्धयर्यत्वेन पूर्वोक्तार्थलाभः |
|
अय विनाऽपि निपातनेनायन्तशब्दे व्याख्यानादुक्त
त०प्र० - त्रिंशद-विंशति इत्येताभ्यामा अर्हदर्थाद् योऽर्थो यक्ष्यते तस्मिन डकः प्रत्ययो 60 भवति, कापवादः असंज्ञायां विषये न चेत् प्रत्ययान्तं कस्यचित् संज्ञा भवति । त्रिंशता क्रीतं त्रिंशकम् । विंशत्या कीतं विंशकम् | त्रिंशतमर्हति त्रिंशकः । विंशकः । अददर्थ इत्यभिविधाषाकारः । असंज्ञायामिति किम् ? 65 त्रिंशत्कम् | विंशतिकम् ||१२९||
|
श० म० म्यासानुसन्धानम् - त्रिंश० । अत्र प्रत्ययः प्रकृतिश्चेति द्वे उच्चारिते । अर्थाच वक्ष्यमाणाः तत्तत्समर्थविभक्तयश्चार्थानुरूपमेव योजनीयाः, अर्थे इति चैकवचनं जातिपक्षाश्रयणेन । “तमर्हति” [६.४.१७७.] 70 इत्यत्रार्हदर्थो वक्ष्यते, तदवधयः सर्वेऽप्यर्था विषयत्वेनाश्रिताः । तथा च सूत्रार्थमाह-'विशद् - विंशति' इत्येताभ्यामिति त्रिंशद्-विंशतिरिति सर्वविभक्तिको निर्देशः उचितः, अपदं न प्रयुञ्जीतेति निषेधश्रवणात्, तथापि शब्दस्वरूपमात्र निर्देशार्थमविभक्तिको निर्देशो लेखकप्रमादो 75 वेत्यवधेयम् । “मूल्यैः क्रीते" [६.४.१५०.] इति क्रीतार्थे प्रत्ययो वक्ष्यते, मूल्यार्थात् तृतीयान्तात् ।
"Aho Shrutgyanam"