Bruhannyasa Part 6

SR No.: 009518
Original Sutra Author: N/A
Author: Lavanyasuri
Publisher: Siddhhem Prakashan Samiti Botad
Publication Year: 1983
Total Pages: 296
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 87

-
--
[पा० १. स्व० १००. श्रीसिद्धहेमचन्द्रशम्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः । ऽयन संभवत्येव । मति-कवि-हन्ति-पिण्डी- पाठात् तत आयनिम् प्रत्यये कौरव्यायणिरिति 40 नामेयणः । इन्द्रजाल्यादीनां कापिजलाचन्ता- भवति । ननु तिकादौ क्षत्रियवचनस्यैव कौरव्यशब्दस्य नामायनणः । गर्गरादीनामिनः। तक्षनशब्दस्य | ग्रहणं नान्यस्येत्यर्थे किं विनिगमकमिति चेत्, यणु, शिवाचणा समावेशार्थः पाठः, शुभ्रस्यैयणा | औरशशब्देन क्षत्रियप्रत्ययान्तेन साहचर्यात् फोरव्यशब्दः 5॥१० ॥
क्षत्रियप्रत्ययान्त एवं गृह्यते इति तत्सूत्रव्याख्याने वक्ष्यमाश० म० ग्यासानुसन्धानम्-कुर्वावे: ।। णत्वात् । ननु क्षत्रियवाचिनो विहितस्य म्यस्य यदि 45 कुरुशब्द आदौ यस्य गणस्यासौ कुर्वादिस्तस्माद् गणात् / बहुत्वे लुबेव भवति तर्हि 'कौरव्याः पशवः' इति प्रयोगः प्रत्येक व्यः प्रत्ययो विधीयतेऽनेन सूक्षण । कुरोरपत्यमि- कथमुपपद्यते इति चेत् सत्यम् , कुरुशब्दात् संबन्धमात्र
त्ययेऽनेन ये आदिस्वरवृदो “ अस्वयंमुवोऽव" [७. विवक्षायामुत्सादिस्वादभि "कौरव" इति, कुरोरपत्य 10 ४.७०.1 इत्यवादेशे कौरव्य इति । अक्षत्रियवच- । इत्यर्थे च ञ्ये कौरव्य इति, उभाभ्यामपि कौरव्ये च
नस्येह कुरोग्रहणमिति । कुरुशब्दों हि बर्थः- साधव इत्यर्थ 'य'प्रत्यये कौरव्या इति रूपस्य संभवात् । 50 देशवाची, वंशविशेषजातक्षत्रियवाची, यशकतंत्राझणवाची,
| एतद्विहितप्रत्ययान्तस्य रूपे विशेषमाह-अस्मारुचात राजविशेषवाची च । इह च क्षत्रियवचनादन्यः सर्वोऽपि इन इति । कुरोरपत्यमित्यथ एतत्सूत्रविहितच्यान्ताद
गृह्यते । क्षत्रियवाचकस्य कुतो न ग्रहणमिति चेदत्राह- युवापत्यविवक्षायामदन्तस्वादिशेव भवतीत्यर्थः, आयनित्र 15 क्षत्रियवचनात् तु "दनादि०" इत्यादि । क्षत्रिय- । तु न तिकादिषु क्षत्रियप्रत्ययान्तस्यैव महणमित्युतयात ।
वाचकाद् "दु-नादि कुर्वित्" ।६.१.११८.) इत्य- सोऽपी न तिष्ठतीत्याह-तस्य "त्रिदार्षादणित्रो" 55 नेन विशिष्य यो विधीयते इति तद्विषये स एव प्रव-[६.१.१४०.] इति लुषिति । ज्यो हि मित्, तदतते नायमिति तस्येह ग्रहण नेति फलतीति भावः ।। न्ताविहितस्येओ लुपि कौरव्य इत्येव रूपं टे यनि मन्यनेनेव सूशेण क्षत्रियवाचकादन्यस्माच कुरुशब्दाद्
चेति- एतद्विहितञ्यान्ते क्षत्रियार्थञ्यान्ते च विशेष इति ध्यप्रत्ययविधानेऽपि रूपे विशेषाभावात् किमिति परस्तात भावः । कौरव्यशब्दवत् कुरुशब्दोऽपि तिकादिगणे पठ्यते, क्षत्रियवाचकाद विशिष्य यो विधीयते इति चेदत्राह- | तथा चापत्यार्थ कुरुशन्दात् “तिकादेरायनित्र" [६.१. 60 अयं चानयोविशेष इति । अनयोरेतत्सूत्रविहितस्य | १०७.J इत्यायनिअपि भवति । आदिस्वरबदौ " अध"दु-नादि-कुर्वित्" ६.१.११८.!
समितिय यंभुवोऽय" [७.४.७०.] इत्यवादेशे कौरव्यायणि
सूत्रविहितस्य । चेत्युभयोर्थयोरय निर्दिश्यमानो विशेषः फले भेद इत्यर्थः।
रिति रूपं भवति । तत्र च कुरुशब्द: सामान्यत एवं 25 तमेव विशेषमाह-तस्य द्रिसंज्ञकत्वादिति | "दु.
पठितो न.तु अर्थविशेष इति सर्वार्थकस्य ग्रहणमिति नादि-कवित" [६.१.११८.) इति समे "राष्ट्र- | कोरवायणिरिति सर्वस्य कुरुशन्दस्यापत्यार्थे भवति । 65 क्षत्रियात्" [६.१.११४.1 इति सूत्राद 'ट्रिः' इत्य- | नम्वेवमुत्सादिवपि कुरुशब्दपाठादपत्याथै कौरव इत्यपि नुवर्तते च, ततश्च तद्विहितप्रत्ययस्य द्रिसंशकत्वम् , दिसंज्ञ-रूपं स्यादिति चेन्न, तस्य प्राग्जितीयत्वेनार्यान्तरेऽपि
कत्वम् , द्रिसंशकत्वाच्च तस्य बहुत्वे "बहुधस्त्रियाम्" ! सावकाशत्वादपत्यमात्रार्थे सावकाशाभ्यां ध्यायनिभ्यां निर30 [६.१.१२४.) इति ला विधीयते इति कौरव्याः, वकाशत्वात् परत्वाच्च तस्य बाधनात् । उक्तं हि "उत्सा
कौरव्यौ कुरव इति रूपक्रमः । तथा च कुरोः क्षत्रिय- | देरम्" [६.१.१९.) इति सूत्रव्याख्याने "कुरोरपत्यं 70 स्थापत्यानि कुरूणां राजानो वा 'कुरव' इत्येव, न कोरव्य इति ज्यविधी कुरुशब्दोपादानस्यावकाशत्वाद कौरव्या इति रूपे भेदः । एतद्विहितप्रत्यये सति तु किं भवति । कौरव इति स्वपत्यस्यापीदमर्थविक्क्षायां भविष्यति"
स्थादित्याह--अस्य तु द्रिसंशाया अभाषात् | इति, तथा चापत्याथें कौरन्यः, कौरव्याणिरिति रूपद्रय35 कौरख्या इति ।
मेव, कौरव इति वन्यस्मिन्नर्थेऽपत्यस्यापीदन्तवेन विवक्षायां विशेषान्तरमप्याह-ततो यूनि तिकादिपाठा- वा भविष्यतीति विषयविभागः सिद्ध इति । 75 दायनित्र इति । तत इत्यस्य क्षत्रियवाचकात् यन्ता- शङ्कशब्दोऽत्र गणे पठयते, लोहितादौ च गर्गाद्यन्तदित्यर्थः यूनि कौख्यस्यापत्यं युवेत्यर्थः । “तिफादेरायनिञ्" | गंगभूते । अत्र पाठाच ये आदिस्वरवृद्धाववादेशे [६.१.१०७/ इति सूत्रे तिकादिगणे कौरव्यशब्दस्य | शाङ्कव्यः, शाहव्यो, शाहव्याः इति रूपाणि । लोहिता
"Aho Shrutgyanam"