Bruhannyasa Part 6

SR No.: 009518
Original Sutra Author: N/A
Author: Lavanyasuri
Publisher: Siddhhem Prakashan Samiti Botad
Publication Year: 1983
Total Pages: 296
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 137

| पी० २. ०३२.
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः |
१२५
|
धानार्थमेव शब्दप्रयोगः प्रयुक्तानामेव चानेन शास्त्रेण । फले पुष्पात् तैरपुषाद् वनस्पतिः" इत्यमरकोशानुसारं, 40 साधुत्वं म्याक्रियते । न च केवलादविशब्दाद् विहितेन पुष्पपूर्वक फलवन्तो वृक्षाः, वानस्पत्यजातयः, पुष्पं विनैव प्रत्ययेनावयवादिरर्थोऽभिधीयते इति न ततः प्रत्ययोत्पत्ति- फलवन्तो ये वनस्पतिजातयश्च कथ्यन्ते, तथा च पुष्पभवति । एतच्च "द्विगोर्लुगनपत्ये” [पा०सू०४. १.८८. ] फलोभयवत्त्वं वृक्षत्वमिति लक्षणे क्रियमाणे वनस्पतिषु वृक्ष5 इति सूत्रे महाभाग्येऽप्युक्तम् । तत्र च शब्दान्तरेण विग्रहे लक्षणं न गच्छेदिति पृथक् पृथगेव पुष्पवत्त्वं फलवत्त्वं च सत्यपि शब्दान्तरात् प्रत्ययोत्पत्तिर्भवतीति प्रस्तावे तत्र इयोः वृक्षलक्षणं कृतम् तथा च सर्वे वृक्षा वीरुधश्व वृक्षत्वेन 45 शब्दयोः समानार्थकयोरेवेन विग्रहेऽपरस्मात् प्रत्ययोत्पत्ति संग्रहीताः । भविष्यति अव्यविकन्यायेन तद्यथा-अवेमांसमिति विगृह्याविशब्दादुत्पत्तिर्भवति - आक्किमिति प्रतिपादितम् । प्रणिभ्य 10 उदाहृत्य उदाहरति- दौर्व काण्डमिति दूर्वाया अवयवः दौर्यम् । काण्डमिति तदवयवभूतस्य भागस्य नाम । एवमन्येदाहरणेषु बोध्यम् ।
नन्ववयवे चेत्येतावदेव सून्यताम् प्रायः सर्वाणि नामानि प्राप्यौषधि वृक्षवाचकाम्येवेति नामसामान्यादुभ15 यायें प्रत्ययो विधीयतामित्याशयवान् पृच्छति - प्राण्यौषधिवृक्षेम्य इति किमिति ? न केवलं प्राप्यौषधिवृक्षयाचीन्येव नामानि नगर-ग्राम-पर्वतादिवाचकानामपि नाम्नां सस्त्रादिति प्राप्यौषधि वृक्षप्रहणाभावे नगरादिवाचकादपि प्रत्ययोत्पत्त्यापत्तावतिव्याप्त्यापत्तेरित्याह- पाटलिपुत्रस्या20 वयचः पाटलिपुत्रकः प्राकारः इति । अत्र “शेपा
न्स्यात् ” [६.३.४२.] इत्यकम् भवति, प्राण्यादिग्रह
गाभावे चानेनाणेव स्यात् । न केवलं विधिसूत्रमेतदपि । त्राह प्राणि नैवेत्यादि । ज्ञापिते चास्मिन 60
त्वधिकारसूत्रमधीत्याह -- इतः परं विकारे प्राण्यौषधि-वृक्षेभ्योऽवयवे चेति द्वयमप्यधिक्रियत 25 इति, तत्फलमाह - तेनोत्तरे प्रत्यया इत्यादिना । वक्ष्यमाणा एतदधिकारीयाः प्रत्ययाः प्राण्यादिभ्य उभयोरर्थयोस्तदितरेभ्यः केवलं विकार एवेति भावः । सूत्रस्थशब्दानां वाच्यानर्थान् निर्दिशति प्राणिनः चेतनायमतः इत्यादिना । चेतना चात्र शानपूर्विका प्रवत्तिरेव । तथा 30 च जङ्गमा एव गृह्यन्ते, न स्थावरा इत्यये स्फुयेभविष्यति । औषधयः फलपाकान्ता इति । फलपाक एवान्तो यासां तथाभूता इत्यर्थे । फले पक्के याः शुष्यन्ति ता ओषधिशब्दवाच्या इति भावः । वृक्षाः पुष्पवन्तः फलवन्तचेति । पृथक् पृथक् पुष्पवत्वस्य फलवत्वस्य लक्षणवाश्रयणात् केवलं पुष्पवन्तः केवलं फलवन्तः पुष्प फलो भयवन्तम्भ वृक्षत्वेन गृह्यन्ते । क्षपदेन वृक्षसामान्यस्य ग्रहणेन सामान्ये च विशेषस्यान्तर्भूतत्वेन सर्वेषामेत्र विशेमाणग्रहणं भवति । तत्फलमाह -- वृक्षविशेषत्वात् वनस्पतिवीरुधामपीति ।
भयमाशय:- " वानस्पत्यः
,
ननु प्राणिग्रहणेनैव वृक्षाणामोषधीनां च ग्रहणं सिद्धम्, न च तेषां प्राणित्वाभाव:, अपोमयः प्राण इति श्रुत्या अद्भिर्विना ग्लायमानानामेव प्राणित्वात् , एतच "तिष्य
पुनर्वस्वोर्नक्षत्रद्वन्द्वे बहुवचनस्य द्विवचनं नित्यम् » 50 [पा०सू० १.२६३.] इति सूत्रे महाभाष्ये स्पष्टम् } अद्भिर्विना वृक्षा ओषधिश्वापि ग्लायन्त एवेति तेषामपि प्राणित्वं स्वष्टमेव । न च प्राणित्वमिह चेतनावत्रमिहम्, चेतना च ज्ञानपूर्वक प्रवृत्तिरित्युक्तम् तथा च नेते प्राणिन इति वाच्यम् -
"
55
"अन्तः संज्ञा भवन्त्येते सुख-दुःखसमन्विताः ।”
तेषामप्यनुकूलाहारादिग्रहण प्रतिकूलाहारादि विसर्जनरूपज्ञानपूर्वक प्रवृत्तिदर्शनात् । आधुनिक विज्ञानिभिः तेषां परस्परवार्तादेरपि प्रकृतत्वेन चेतनावत्वात् इति चेद
" प्राणितूर्याङ्गाणाम्" [ ३.१.१३७ ] इत्यादिशा प्रणिग्रहणेन वृक्षोषधीनां ग्रहणं न भवति ||६|२|३१||
तालाद् धनुषि ||६|२|३२||
तालशब्दाद् धनुषि विकारे यथाविहितमणप्रत्ययो भवति । वुलक्षणस्य मयटोऽपवादः । 65 तालस्य विकारस्तालं धनुः । धनुषीति किम् तालमयं काण्डम् ||३२||
श० म० न्यासानुसन्धानम् - सालाद्● तालशब्दस्य वृक्षवाचकत्वेन पूर्वसूत्रेणैवाणि सिद्धे सूत्रमिदमनकमित्याशङ्कायामाह - दुलक्षणस्य मयोऽपवाद इति । "दोरप्राणिनः " [ ६.२.४९.] इति सूत्रेण 70 प्राप्तस्येति शेषः । तालशब्दस्य "वृद्धिर्यस्य स्वरेष्वादिः " | ६.१.८.] इति सूत्रेण दुसंशाविधानात् ततोऽवयवे विकारे च मयः प्राप्तेस्तद्वाधनार्थे धनुष्येवाणू, अन्यत्र मयडिति विषयविभागार्थ सूत्रमिदमिति भावः । तालस्य तालसंवन्धिकस्य विकार इत्यर्थे, तालस्य वृक्षस्यावयव 75
"Aho Shrutgyanam"