Bruhannyasa Part 6

SR No.: 009518
Original Sutra Author: N/A
Author: Lavanyasuri
Publisher: Siddhhem Prakashan Samiti Botad
Publication Year: 1983
Total Pages: 296
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 268

कलिकालसर्वशमीहेमचन्द्रसरिभगवत्प्रणीते [पा० ४. सू० १३१. ] आत्र सूत्रे ग्रहणं निरर्थकमिति चेन्न, अर्थवद्ग्रहण० किम ? शतं मानमस्य शतकं स्तोत्रम् । शतकं न्यायस्य चलवज्ञापनाय तदिति स्वीकारात् । चले च निदानम् । अत्र हि प्रकृत्यर्थ पव श्लोकाध्याय- 40 तस्मिन् कदाचित्यन्त-विंशत्योरपि त्यन्तत्वनिबन्धनः शतं प्रत्ययान्तेनाभिधीयते । अन्यस्मिंस्तु शते
प्रतिषेधः स्यादिति तद्वारणाय (ताभ्यामपि प्रत्ययोत्पत्यथै) | भवत्येव । शतेन क्रीतं शाटकशतम् , शत्यम्, 5 उतेविंशतेश्य ग्रहणस्य सार्थक्यम् । यदि च तदनित्यत्व- | शतिकम् ॥१३॥ शापनस्यान्यत्र फलाभावः । शापकं च स्वाचारितार्थ
श०म० न्यासानुसन्धानम्-शतात् आर्हदय साधकमन्यत्र फलाचायक च सदेव वस्तु शापयित्वा स्वचारि
| इति संबध्यते । केवलादिति पदं "संख्यादेवाईदलुचः" 45 तार्य लमते, न स्वसार्थक्यमात्रसाधनेनेति पलान्तराभा
[६.४.८०.] इति प्राप्तस्य संख्यादेः रातस्य व्यवच्छेदाय । वान चलस्वख्यापनार्थमस्यावश्यकत्वमिति कथ्यते तदा स्पष्टा
तथा च सूत्रार्थमाह-आ अईददि योऽथों वक्ष्यत 10 थमेव डतेर्महण, विंशतेश्च पूर्वसूको त्रिंशता सह पटित
इत्यादिना । कापवादाविति “संख्या-डतेश्राशत्स्वात, त्रिशतः शदन्तत्वनिबन्धनप्रतिषेधाभावाय संग्रही
तिष्टेः कः" [६.४.१३०.] इति पूर्वसूत्रप्राप्तस्य फस्यातमावश्यकत्वात् चकाराष्टेन तेन सहैव समुश्चय इति
पवादौ प्रत्ययाविमावित्यर्थः। अतस्मिन्निति पदं व्याख्याति. 50 सोऽपि स्पष्टार्थ एवास्तु ।
स चेदर्थ -इत्यादिना । वस्तुत इति कथनं प्रकृत्यर्थएवं षष्टिशन्देऽपि तिप्रत्ययान्तत्वमेवेति त्यन्तत्वेनैव ।
प्रत्ययार्थयोः प्रतीयमानस्य प्रातिभासिकस्य मेदस्य सत्त्वेऽपि 15 तदारणे सिदे स्टेग्रहणमपि अध्युत्पत्तिपक्षभिया कृतं वस्तुतः
पारमार्थिफस्यामेदस्य ग्रहणाय । क्रमशोऽर्थेषु उदाहरतिस्पधार्थमेव । सप्तत्यादौत्यन्तस्वनिबन्धनप्रतिषेधस्य व्युत्पत्ति
शतेन क्रीतमित्यादिना । अत्र मानार्थस्याईदर्थात् पक्षाभयणं विनाऽसिद्धत्वादेकस्मिन्नेव सूने पक्षद्वयाश्रयण
पूर्वोपस्थितस्वेऽपि पश्रादुपादानं स्मृत्यारूढं क्रममादायव ! 55 स्यानोचिस्यात् । “विंशत्यादयश्र" [६.४.१७३.] इति
केवलादिति किमिति । प्रत्ययविषौ तदन्तग्रहमस्य सूगेण प्रकृतिप्रत्ययार्थव्युत्पादनपुरःसरं साधिता एवैते |
निषेधः- इत्यमिमानेन प्रश्नः । “संख्यादेश्वार्हदलुचः" 20 शम्दा इति अध्युत्पन्नस्वकथनासमतेः । एवं च षष्टी
[६.४.८०.] इति संख्यादेस्तदन्ताद् विशिष्य प्रत्ययतिप्रत्ययस्यानुशिष्टत्वेन त्यन्तत्वनिबन्धन एव तत्र प्रतिषेधः
विधानस्यानुशिष्टत्वेन प्रत्युदाहरति-पुत्तरं शतं विशसुलम इति प्टेग्रहणमपि स्पष्टार्थमेवेति प्रक्षीमः। अत एव
समिति । शतद्वयविवक्षायां तु समाहारे सति द्विशती- 60 उणादयोऽव्युत्पन्नानि नामानीति न्यायव्याख्याक्सरे ग्रहवृत्ती
स्थापत्तरिदं विग्रहप्रदर्शनं कृतम् । न्याये उणादिपदस्योपलक्षणत्वमाश्रित्य अन्येषामपि नाम्ना25 मव्युत्पन्नत्वं प्रसाध्यात्रत्यष्टेम्रहणस्य सार्थक्यमात्रं पलमुक्त
__प्राप्तिं स्मारयति-"संख्यादेवाहदलुचः" [६.४. मिति तदपि स्थितस्य गतेचिन्ता रूपमेव नान्यदिति । ८०.] इति प्राप्नोतीति । प्रकृत्यर्थात् प्रत्ययान्तार्थस्य प्रतिभाति, फलान्तरस्यानुक्तः । ष्टिग्रहणमात्रसार्थक्यायोप
| भेदावश्यंभावात् शकत अतस्मिन्निति किमिति । लक्षणत्वस्वीकारस्य दुर्बलत्वादिति चिन्त्यम् ।।६।४५१३०॥ प्रत्युदाहरति-शतं मानमस्य शतकं स्तोत्रमिति । 65
| अत्र कथं प्रकृत्यर्थ-प्रत्ययान्तार्ययोरभेद इत्युपपादयतिशतात् केवलादतस्मिन् येकौ ॥६४।१३।।
अत्र दिप्रकृत्यर्थ पयेत्यादिना । अयमाशयः शतं 30 त०प्र०-आ अहंदर्थाद योऽर्थों वक्ष्यते मानमस्येति विप्रहे प्रत्ययोत्पादनाय प्रकृत्यर्थ-प्रत्ययार्थयो
तस्मिन् केवलाच्छतशब्दाद् य इक इत्येतो , मेंदविक्ठौपचारिकी । तात्त्विकस्तु तयोरमेद एव । अत्र प्रत्ययो भवतः, कापवादो, अतस्मिन् स चेदों | शतसंख्यावच्छिन्नः श्लोकसमुदायो वा प्रत्ययार्थः । स च 70 वस्तुतः प्रकृत्याद भिन्नो न भवति । शतेन | वस्तुतः शतमेव, शतशब्दस्य तत्संख्यापरिच्छिन्नमेवार्थः ।
क्रीतं शत्यम् , शतिकम् । शतमईति शत्यः, ततश्च प्रकृत्यर्थः प्रत्ययार्याद वस्तुतो न भिद्यते । तदेव 35 शतिकः । शतं वर्षाणि मानमस्य शत्यः, हि श्लोकादीनां शतं प्रकृत्याऽमिधीयते यः प्रत्ययान्तेनो
शतिकः पुरुषः । केवलादिति किम् ? घुत्तरं | च्यते इति न प्रकृत्यर्थात् प्रत्ययार्थो भिद्यते । यथा शतं विशतम् । तेनं क्रीतं द्विशतकम् ! संख्यादे- शतमित्यत्र विभक्तिवाच्ये एकत्ने सत्यपि शतत्वरूपं यहुत्वं 75 वाईदलुच इति प्राप्नोति । अतस्मिन्निति न निवर्तते तद्वत् । एवं च यत्र प्रत्ययार्यः प्रकृत्यर्याद
"Aho Shrutgyanam"