Bruhannyasa Part 6

SR No.: 009518
Original Sutra Author: N/A
Author: Lavanyasuri
Publisher: Siddhhem Prakashan Samiti Botad
Publication Year: 1983
Total Pages: 296
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 84

कलिकालसर्वाश्रीहेमचन्द्रवरिभगवत्प्रणीते पा० १. सू० ९५.1 wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwerपाधिरम्य इति ॥६।११९३।
भावे तु अपत्यमाञविवक्षायामपि षान्तत्वं दुर्वार स्यादिति मनार्याणौ पश्चान्तः ॥६।१९४॥
भावः । वृद्धापत्यविवक्षायां तु इति । सामान्यतो
ऽपत्यमात्रविवक्षायामौत्सर्गिकोऽणू , वृद्धापत्यविवक्षायां तु 40 मनुशब्दादपत्ये य अण् इत्येतो प्रत्ययो भवत
मनुशब्दस्य लोहितादिगणे पाठसामर्थ्यात् “गदेर्य" स्तत्संनियोगे च मनुशब्दस्य षकारोऽन्तो | [६.१.४२.] इति यव, लोहितादेर्गाद्यन्तर्गणत्वात् । 5 भवति जातो गम्यमानायाम । मनोरपत्यानि
यषि सतिःयादिस्वरवृदौ "अस्वयंभुवोऽबू" [७.४.७० मनुष्याः , मानुषाः । मानुषी । जातावित्येव ? ! इत्यवादेशे मनोरपत्यं वृद्धं मानव्य इति । बहुत्वे तु मानधः । मानवाः। मामधीः प्रजाः पश्य। अत्र योण्यापर्ण ...१२.। इति यत्रो लवि हि मनोरपत्यमित्येतावानेवार्थो विवक्षिता न मनव इति । प्रकरणवशाद् विशेषमाह-मनुष्य-मानुष- 45
जातिस्तेन षोऽन्ता न भवति । वृद्धापत्यविव. शब्दाभ्यामित्यादि ।। 10 क्षायां तु लोहितादिपाठाद् यओव। मानव्यः । अयमर्थः- मनुष्य-मानुषशब्दो तद्धितादुणादी च ! मानल्यौ । मनवः । मानव्यायनी । मनुष्य
तत्र तद्धितवदुणादी अपि जातिपरत्वे एवं प्रयुज्यते । मानुषशब्दाभ्यां सत्यसति चापत्येऽथाअनभिधा
जातेश्वापत्यवादिसंबन्धेन योगोऽनभिहितः एव । जन्यनादपत्ये पुनरन्यः प्रत्ययो न भवति ॥९॥
जनकभावादयो हि सम्जन्या व्यक्तीनां भवन्ति न जाते- 50 श०म० न्यासानुसन्धानम्- मनो० । अत्र
रिति । किच, तद्धितान्तयोस्तयोस्नु “आद्यात् " [६. 15 मनोरिति तन्त्रोण निर्देशः । अनेकार्थबोधनेच्छया सकृदु- १.२९. इति नियमेन पत्ययान्तरयोगासंभवोऽपि । एवं
थारण तन्त्रम् । तश्चात्र संपूर्णपदस्यब न तु विभक्ति- | च सर्वाऽपि तजातिः मनुष्य-मानुषशब्दाभ्यामेवोच्यते न मात्रस्य केवलाया विभक्तरथेप्रत्यायकस्वाभावात् । तथा त तदपत्यान्तरविवक्षायां प्रत्ययान्तरं भवतीति भावः चक मनोरिति पदं प्रत्ययविधिविषयं पञ्चभ्यन्तपरम् , १९४१
एकं च षागमविषयं षष्ठयन्तमिति तथा च यः सूत्रार्थ: 20 सम्पत्रस्तमाह-वृत्त्या मनुशब्दादपत्ये इत्यादिना । अपत्या- माणवः कुत्सायाम् ॥६१९५
धिकारादपत्ये प्रत्ययः सामान्यत एव लब्धः प्रकृते पका- __माणव इति मनुशब्दस्यौत्सर्गिकेऽणप्रत्यये रान्तनिपातनेन सह प्रकृति-प्रत्ययभागस्य जातो प्रयोगो | कुत्सायां गम्यमानायां नकारस्य णकारादेशो नियम्यते । तथा च जातो वाच्यायां षकारान्तप्रकृति- निपात्यते। मनोरपत्यं कुत्सितं मूहमाणवः|१५|| प्रत्यययोनियमो न तु सम्बन्धमात्रविवक्षायामपि । अत
श० म० न्यासानुसन्धानम-माणवः० 165 25 एव मनोरपत्यमात्रविवक्षाया औत्सर्गिकेऽणि मानव इत्येवेति
अत्र प्रत्ययस्योत्सर्गत एवं लाभो त्यविशिष्टस्य कुत्सायां वक्ष्यति । मनोरपत्यानीति बहुवचनेन निर्देशः सक
प्रयोगनियमार्थ सूत्रम् । तदेतदाह-मानव इत्ति मनुलमनुष्यजातिपरिग्रहार्थ: । याणोः सतोः प्रकृतेः षान्तत्वे
शब्दस्येत्यादिना । तथा 'मानव' इति प्रसिद्ध प्रयोगे मनुष्याः, मानुषा इति । स्त्रियामणन्तत्वाद् डन्यां मानुषीति ।
कुत्साविवक्षायां गत्वमात्रनिपातनं प्रकृतसूत्रविषय इत्याशयः । जातावित्येव-अपत्यमात्रे प्रयोगो मा भूदित्येतदर्थ जाते- |
कुत्सितं मूढमिति । कुत्सामात्रस्य प्रकृतसूत्रानुसारं 65 30 वाच्यत्वनियम इत्युपपादित पूर्वम् । तथा चापत्यमात्र
लामेऽपि मूढत्वस्य ग्रन्धान्तरसंवादाल्लाभः । तथाहि--- विवक्षायामौत्सगिकेऽणि 'अस्वयंभवोऽ"७ि.४.७०.11
पातले महाभाष्ये "मनोर्जातावश्यतो पुक च" पा० इत्यवादेशे आदिस्वरवृद्धौ मानव इति । मानवाः इति बहुवचनान्तोदाहरणेन बहुस्वेऽपि न जाते नमिति स्फोर
| सू० ४.१.१६१.] इति सूत्रयति । स्त्रियां तु अणन्तवलक्षणख्यां मानवीति । मानवी:
" अपत्ये कुत्सिते मूढे मनोरौत्सर्गिकः स्मृतः । 35 प्रजाः पश्येत्यादौ अपि न जातिविशेषस्य मानमपितु
नकारस्य च मूर्धन्यस्तेन सिद्धयति माणवः ॥" 70 मनुसम्बन्धमात्रभानमिति तात्पर्यम् । तदेव स्वयं स्पष्टयति- इत्युक्तम् । अत्र कैयरः णत्वविधानार्थमिदम् , अणः अत्र हि मनोरपत्यमित्येतावानर्थ इत्यादिना । तथा सिद्धत्वात् । अनधीतविद्यल्यान्मूढत्वं विहिताकरणाच्च च पान्तत्वे सत्येव जातिभानं नान्यथा । जातावित्यस्या- कुत्स्तित्वमित्याह । न्यासफारस्तु काशिकास्थस्यास्यय लो
55
"Aho Shrutgyanam"