Bruhannyasa Part 6

SR No.: 009518
Original Sutra Author: N/A
Author: Lavanyasuri
Publisher: Siddhhem Prakashan Samiti Botad
Publication Year: 1983
Total Pages: 296
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 71

[ पा० १. ० ६७. ]
अदानंदी - मानुषीनाम्नः ॥६१२६७॥ अदुसंज्ञकानदीनाम्ना मानुषीनाम्नश्चापत्ये ऽण्प्रत्ययो भवति। एयणोऽपवादः । यामुनः प्रणेतः । ऐरावतः उध्यः । वैतस्तः पलाश (ल)5 शिराः । नार्मदा नीलः ।
श्री सिद्ध हेमचन्द्रशब्दानुशासने षष्ठोऽध्यायः ।
मानुषी, देवदत्तः । सौदर्शनः । सौतारः । स्वायंप्रभः । चैम्तितः । शैक्षितः । अदोरिति । किम् ? चान्द्रभागेयः । वासवदत्तेयः नदी मानुषीग्रहणं किम् ? सुपयः सुपर्णाया वाऽपत्यं । सौपर्णयः । वैनतेयः । देव्यावेते इत्येके । पक्षिण्या वित्यन्ये । नामग्रहणं किम् ? शौभनेयः । शोभनाशब्दा नयां मानुष्यां च वर्तते न तु
10
नामधेयत्वेन ॥६७॥
15
श०म० न्यासानुसन्धानम् अदो:० 1 दुसंज्ञा वृद्धिर्यस्य 'स्वरेण्यादि: ० [ ६.१८. ] इति सूत्रेण विहिता । तद्भिन्नः अदुः तस्माद् अदोरिति तदाहअदुसंज्ञकादिति । नामशब्दस्य द्वन्द्वान्ते श्रूयमाणतया प्रत्येकं संवन्धस्य योग्यत्वादाह-नदीनाम्नो मानुषीनाम्नति । ननु नामवाचकशब्दस्य " संज्ञादुर्वा ” । ६.१.६. ] 20 इति दुसंज्ञा विहितैवेति कथमदोरिति नदीनाम्नो मानुषीनाम्नश्च विशेषणमिति चेत् सत्यम् संज्ञायाः (संज्ञावाचकस्य) दुसंशाया वैकल्पिकत्वेन पक्षे तदभावस्य सत्यात् दुसंज्ञकत्वाभाव सामानाधिकरण्यस्य तत्र सत्त्वेन विशेषणसार्थक्यात्, तथा च नित्यदुसंशकस्यैवादोरिति व्यावर्तकमिति 25. बोध्यम् । एयणोऽपवाद इति । " ङयाप्त्यूङः " [६. १.७०.] इति प्राप्तस्येति भावः ।
५९
सुदर्शनायाः, सुतारायाः, स्वयंप्रभायाः, चिन्तितायाः, शिक्षि- 40 तायाश्चायमित्यर्थे सौदर्शनः, सौतारः, स्वायंप्रभः, चैन्तितः, शैक्षित इति प्रयोगाः ।
वाचिनो नित्यदुसंज्ञाभाववन्तश्च । नित्यदुसंशका एव व्यात्रय इति वोधयितुं शङ्कते - अदोरिति किमिति । चान्द्रभागय इति । चन्द्र- भागौ नाम पर्वतों ताभ्यां 45 प्रभवति चान्द्रभागी नदी तस्या अपत्यमित्यर्थे “ङथापूस्थूङ: " [ ६.१.७० ] इत्येयणि चान्द्रभागेय इति । वासवदत्तेय इति वासवदत्ता नाम नायिका प्रचोतस्य कान्यकुब्जाधिपतेः कन्या प्रसिद्धा तस्या अपत्यमित्यर्थं यणि वासवदत्तय इति । पूर्वत्र नदीनामत्वमुत्तरत्र 50 मानुषीनामत्वम् । अनयोराकारादित्वेन नित्यदुसंज्ञकत्वादणू न भवति किन्त्वेयमेवेति तदर्थमदोरित्यावश्यकमिति भावः ।
पुनः शङ्कते नदी - मानुषीग्रहणं किमिति ? 'अदोर्नाम्नः' इत्येतावदेव सूत्रमस्तु नामविशेषग्रहणेन किं व्यावर्त्यमिति प्रश्नाशयः । प्रत्युदाहरणेनोत्तरयति- सुपर्ण्याः 55 इत्यादिना । शोभनौ पक्षी यस्याः सा मुवर्णी सुपर्णा या । तस्या अनेकत्वमिति मते जातिवाद् ङोः, एकव्यक्तिवानित्यमिति मतेऽदन्तत्वादार सुपर्णी, सुपर्णा वा मतभेदेन । तस्या अपत्यमित्यर्थे “ङघापू-यूङः ' [६. १.८०.] इत्येयणि आदिस्वरवृद्धयादी मौपर्णेय इति । 60 विनताया अपत्यमित्यर्थे पूर्ववदेयणि वैनतेय इति भवति । अनयोः नदी- मानुषी भिन्नत्वं ग्राहयति — देव्या वेते इस्येक इति । देवयोनिर्विशिष्टे एते इत्येकेषां मतम् । पक्षिण्यावित्यन्ये इति । पर्णशब्दस्येह पक्षवाचित्वम्, द्वौ शब्दावपि शब्दभेदादर्थभेद इति मतेनावस्थाभेदेन 65 उदाहरति- यामुन इति । यमुनाशब्दस्य नदीविशेष- व्यक्तिनामभेदात् तद्भेदेन व्यक्तिभेद इति भिन्नार्थवाचिवाचकत्वेऽपि वृद्धिसंज्ञकस्वरादित्वाभावाद् दुसंज्ञाया नित्याया त्वेऽपि वस्तुत एकव्यक्तिपरावेवेति पक्षिजातीय-व्यक्तिअसत्त्वाद् दुभिन्नत्वं स्पष्टम् । एवमन्यत्राप्यूहनीयम् । वाचिनावेवेति अन्येषां मतम् । वस्तुतः सुपर्णा विनता वा यमुनाशब्दादपत्यार्थेऽनेनाणि आदिस्वरवृद्धी आकारलोपे पक्षिण्येव पुत्रपराक्रमेण प्रतिष्ठां प्राप्ता देवीवत् पूज्यत इति 30 यामुन इति । प्रणेत इत्यादि विशेष्यवाचकरदम् । इरा तेषामाशयः । सर्वथा नदी - मानुषीनामभिन्नत्वं सिद्धम् । वतीनाम नदी तथा अपत्यम् ऐरावतः । उध्यो नाम नाममात्र ग्रहणे चेहाप्यपवादस्वादणेय स्यादिति भावः । नदः, स इरावत्या एव प्रभवति । वितस्ता नाम्नी नदी, नन्यस्तु नदी - मानुषीभ्याम् इत्येव सूत्रम्, नामग्रहणं तस्या अपत्यम् वैतस्तः । पलाशशिरा नाम पर्वतः स वितस्तायाः प्रवाहादानीतेन मृच्हिलादिना संपन्न इति व्यर्थमिति शङ्कते -- नामग्रहणं किमिति । शौभनेय इति । शोभनाया अत्यमिति विग्रहे पूर्ववदेपणादौ प्रसिद्धिः । नार्मदो नील इति नर्मदा नाम्नी नदी, तस्या अपत्यं नार्मदः । नीलो नाम पर्वतो नर्मदाप्रवाहा शोभनेय इति । ननु शोभनाशब्दो न कस्या अपि नाम, दानीतैर्मृदादिभिश्चित इति प्रसिद्धिः । नदीनामभ्य उदाहृत्य अपि तु विशेषणशब्दोऽयमिति कथं नदीपरत्वं मानुषीपरत्वं मानुषीनामभ्य उदाहर्तुमवतारयति - मानुषीति । देवदत्ता वेति चेदाह - शोभनाशब्दो नद्यां मानुष्यां च नाम काचित्, तस्या अपत्यमित्यर्थे देवदत्त इति । एवं | वर्तते इत्यादिना । अयमाशयः विशेषणशब्दोऽपि यदा
70
।
35
।
75
"Aho Shrutgyanam"