________________
૧૧૩
-
=
=
,
,
,
ચાસણ, સંસારુ તથા એ સાદિક ભવને માને નહિ, તેને જ નાસ્તિક કહી શકાય છે. જેન, વેદાંત કરતાં ક્યા વિદ્યમાં ન્યૂનતા ધરાવે છે, કે જેથી તે નાસ્તિક કહેવાય ?
. . . પરમેશ્વર જગતુનો કર્તા છે.” એમ માની જેને પરમેશ્વરકને માનતા નથી, તેથી નાવિકેતા છે જે વિશ્વઘટના પરમેશ્વરની છે કે શક્તિથી થાય છે, તે પછી પોતાના કર્તાપણાની માન્યતાને નહિ માનનાર જેને ઉત્પન કરી પોતાના પગ ઉપર કુહાડો મારવાનું ડહાપણ કરવાની ઈશ્વરને શી જરૂર હતી? કે તેણે જૈનને ઉત્પન્ન કર્યા.
" - sts જેને પરમેશ્વરને માને છે. પણ વિશ્વની રચના કર્તા પરમેશ્વર છે. એમ જે ન માનતા નથી. કોઈ પણ કાર્ય ઉત્પન્ન થવામાં ઉપાદાન કારણ કંથ નિમિત્તે કારણે એમ બે કારણતી જરૂર પડે છે. -. છે. જેમકે ધડ ઉત્પન્ન થવોમાં ઉપદને કારણે મારી છે તથા નિમિત્તે કરણ કુમોર, દંડ, ચક્રાદિ છે. તેમ ઈશ્વરે જગતને ઉત્પન્ન કર્યું, તો જગતરૂપી કોર્ય ઉત્પન્ન થવોમાં ઈશ્વર ઉપાદાનું કારણ છે કે નિમિત્તે કારણ? જે ઈશ્વરને જગતને ઉપાદાને માનીએ, તે ઉપાદાન કરણને નિયમ છે કે કારણમાંથી કાર્ય થાય, એટલે કારણ પિતે કાર્ય થાય. જેમ ઋત્તિકા પિતે જ ઘઢ બને, તેમ- જગનું ઉપાદાન. કારણ ઈશ્વર પિત્ત હોય તે ઈશ્વરને જરાતમાં સમાવેશ થઈ ઈશ્વર જગતથી દે. ઠર નથી. આ ' .
. . . : તેમ જ જગતુંરૂપ કાર્ય થયામાં ઈશ્વર નિમિત્ત કારણરૂપે હોય, તો ભારે માટીમાંથી જેમ ઘટ ઉત્પન્ન કર્યો, તેમ ઈશ્વરે કઈ વસ્તુ માંથી જગતું ઉત્પન્ન કર્યું જે વસ્તુમાંથી જગતું ઉત્પન્ન થયું, તે વસ્તુ કયાંથી ઉત્પન્ન થઈ ? એમ એ પછી એક ભૂતત્વ કારણોની પરંપરાનું અનુસંધાન કરતો પરમેશ્વર તથા જંગત મેં અનાદિ ઠરે છે. દે જેને પરમાત્માને વિશ્વના કર્તા નહિ, પણ જ્ઞાતા જ માને છે.
*,
*, **,*
૫રમાતમાં
જ માને છે.
