________________
षड्दर्शन समुञ्चय भाग - १, श्लोक - १
જ્ઞાનક્ષણરૂપ માને છે..... ઇત્યાદિ જે જે વસ્તુના અંશો બીજા દર્શનવાળાઓ વડે સ્વીકારાય છે, તે સર્વે પણ સાપેક્ષ હોતે છતે પરમાર્થ-સત્યતાને પામે છે. પરંતુ પરસ્પરનિરપેક્ષએવા તેઓ એકपीनी पातर्नु उन ४२ता मासुभनी हेम माय२९॥ ४२. छ. (नभ-नलिनं इव आचरन्ते इति नभनलिनायन्ते सिद्ध. 2-3-४-२७ सूत्रथा 'क्यङ्' प्रत्यय लागेछ.) अर्थात् मासुभनी सेभ असत३५ मनी 14 छ.... ( विषयमi) विस्तारथी सयु. (मारीत 'स्या' पहनी વ્યાખ્યા કરી. તે) સ્યાદ્વાદના પ્રરૂપક અર્થાત્ સમ્યવક્તા તે સ્યાદ્વાદદેશક. તે સ્યાદ્વાદદેશકને (नमः॥२. रीने... मे. रीत 'नत्वा' साथे मन्वये ४२५ो.)
આ સ્યાદ્વાદદેશક વિશેષણ દ્વારા ભગવાનનો વચનાતિશય કહેવાયો. આ પ્રમાણે ચાર અતિશયો શાસ્ત્રકારવડે સાક્ષાત્ કહેવાયા.
તે ચારેય અતિશયોનો હેતુ-હેતુમભાવ આ પ્રમાણે વિચારવો - જે કારણથી જ સઘળાયે રાગાદિદોષરૂપ શત્રુઓને જીતનારા છે, તે કારણથી જ સર્વજ્ઞ છે. જે કારણથી સર્વજ્ઞ છે, તે કારણથી જ યથાર્થવાદિ છે. જે કારણથી યથાર્થવાદિ છે, તે કારણથી જ ત્રિભુવનને પૂજ્ય છે.
एवमतिशयचतुष्टयीप्रवरं वीरं महावीरं वर्तमानतीर्थाधिपति श्रीवर्धमानापराभिधानं नत्वा मनसा तदतिशयचिन्तनेन, वाचा तदुचारणेन, कायेन भूमौ शिरोलगनेन च प्रणिधायेत्यर्थः । एतेनादिमं मङ्गलमभिदधौ । मध्यमङ्गलं तु “जिनेन्द्रो देवता तत्र रागद्वेषविवर्जित" [षड्दर्शन श्लो० - ४५] इत्यादिना जिनमतकीर्तनेन कीर्तियिष्यति । अन्त्यमङ्गलं पुनरभिधेयतात्पर्यार्थः पर्यालोच्यः सुबुद्धिभिरित्यत्र सुबुद्धिशब्दसंशब्दनेन (शंशनेन) वक्ष्यति । तस्य त्रिविधस्यापि फलमिदम्“मंगलमाईएमझे पज्जंतए यसत्थस्स । पढमसत्थस्साविग्घपारगमणाए निद्दिठं ।।१।।
तस्सेवाविग्घत्थं (तस्सेव उ थिज्जत्थं) मज्झिमयं अंतिमं च तस्सेव अव्वोत्तिनिमित्तं सिस्सपसिस्साइवंसस्स ।। २ ।।" [विशेषा० गा० १३-१४]
वीरं नत्वेत्युक्तं, तत्र त्क्वाप्रत्ययस्योत्तरक्रियासापेक्षत्वान्निगद्यत इति क्रियापदमत्र संबन्धनीयम् । को निगद्यते । सर्वदर्शनवाच्योऽर्थः सर्वाणि मूलभेदापेक्षया समस्तानि यानि दर्शनानि बौद्धादीनि तैस्तेषां वा वाच्योऽभिधेयोऽर्थो देवतत्त्वप्रमाणदिलक्षणः
