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एकान्तवाद में पुण्यपापादि का अभाव
प्रथम परिच्छेद
'कुशलाकुशलं कर्म परलो' कश्च' न क्वचित् । " एकान्तग्रह रक्तेषु नाथ 'स्वपरवैरिषु ||८||
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"कायवाङ्मनः क्रिया कर्म " त्रिविधो योग 12 आस्रवः । तद्विविधं 14 15 कुशलाकुशलभेदात्, “कायवाङ्मनःकर्म योग:, "स आस्रवः शुभः पुण्यस्याऽशुभः पापस्य” इति ”वचनात् । "प्रेत्यभावः परलोकः । तद्धेतुर्वा धर्मोऽधर्मश्च 20, कारणे कार्योपचारात्" ।
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कारिकार्थ - हे नाथ ! नित्य अथवा अनित्य आदि एकान्त मान्यता का दुराग्रह करने वाले ऐसे स्व एवं पर के बैरी शत्रु मिथ्यादृष्टि जनों में से किसी के यहाँ भी कुशल-पुण्य, अकुशल - पाप क्रियायें तथा परलोकादि की व्यवस्था भी नहीं बन सकती है ||८||
काय, वचन एवं मन की क्रिया को कर्म कहते हैं ।
त्रिविध योग — काययोग, वचनयोग और मनोयोग को आस्रव कहते हैं अर्थात् जिस योग से कर्म "आस्रवति" आते हैं उस कर्मागमकारण को आस्रव कहते हैं । उस आस्रव के दो भेद हैंकुशल-पुण्यरूप, अकुशल - पापरूप अथवा सुख-दुःखरूप भी दो भेद हैं । "कायवाङ्मनः कर्मयोगः, स आस्रवः, शुभः पुण्यस्याशुभः पापस्य " इति वचनात् । ये सूत्र महाशास्त्र तत्त्वार्थ सूत्र में कहे गये हैं ।
प्रेत्यभाव का नाम परलोक है अर्थात् प्रेत्य-मरकर, भावो जन्म लेना, एक गति से दूसरी गति को प्राप्त करना परलोक है । अथवा परलोक के हेतु धर्म और अधर्म भी परलोक शब्द से कहे जा सकते हैं क्योंकि कारण में कार्य का उपचार कर दिया जाता है । कारिका में च शब्द है उससे मोक्ष और उसके कारणों का भी ग्रहण हुआ समझना चाहिये । ये सभी तत्त्वादि व्यवस्थायें एकान्त मतहठरूपी, ग्रह-पिशाच से सहित नित्य अथवा अनित्य आदि एकान्त अभिप्राय के वशीभूत हुये वादियों
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1. पुण्यपापलक्षणम् । (दि० प्र०) 2 कायवाङ्मनः क्रियाकर्मत्रिविधो योगास्त्रवस्तत्कर्म द्विविधं कुशला कुशलभेदात् कायवाङ्मनः कर्मयोगः स आस्रवः शुभः पुण्यस्याशुभ: पापस्येति सूत्रवचनात् । ( दि० प्र०) 3 मृत्वा गत्यन्तरप्राप्तिः परलोकस्तद्धेतुं धर्मोधर्मश्व कारणे कार्यस्योपचारात् । ( दि० प्र०) 4 चकारान्निःश्रेयसस्वर्गादिपरिग्रहः । ( दि० प्र० ) 5 एकान्तग्रह रक्तेषु मध्ये कस्मिंश्चित् । 6 एतत्सर्वं नित्यानित्याद्ये कान्ताभिनिवेशपरवशीकृतेषु वादिषु मध्ये क्वचिन्न संभवति । कुतस्तेषां स्ववैरित्वात् । तत्त्वोपप्लववादिवत् । स्ववैरित्वमसिद्धमिति चेत् । तत्साधयति जैनः स्ववैरिणस्ते परस्यानेकान्तस्य वैरित्वात्तद्वत् । ( दि० प्र०) 7 हे स्वामिन् । ( दि० प्र० ) 8 परलोककारणं धर्माधर्मौ च परलोकः । कुतः कारणे सति कार्यमुपचर्यते यतः । ( दि० प्र० ) 9 कारिकायां धर्माधर्मो न गृहीतो तथापि तत्कारणस्यास्रवस्य ग्रहणात् तत्कार्ययोर्धर्माधर्मयोग्रहणमुपचर्यते । ( दि० प्र०) 10 ( कायवाङ्मनसा मालम्बने नात्मप्रदेश परिस्पन्दलक्षणा ) । 11 काययोगो वाग्योगो मनोयोगश्चेति त्रिविधः । 12 आस्रवति कर्म येन योगेन स आस्रवः कर्मागमकारणमित्यर्थः । 13 कारणम् । दि० प्र०) 14 प्रत्येकम् । ( दि० प्र०) 15 पुण्यपापभेदात्सुखदुःखभेदाद्वा । 16 योग एव । 17 तत्त्वार्थ सूत्रकारवचनात् । 18 प्रेत्य मृत्त्वा भावो गत्यन्तरप्राप्तिः प्रेत्यभावः । 19 परलोकहेतुः । 20 ( परलोक: ) । 21 स्वोक्तस्य कुशलाकुशलादेः परलोकादिश्च परस्यानेकान्ततत्त्वस्य विरोधिषु । ( दि० प्र०)
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