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[ कारिका ८
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न्तराधानमनेकं क्रमशोनुभवन् यद्येकेन स्वभावेनानुभवेत्तदा तस्यैकस्वभावतापत्तिः ', अन्यथा 'निर्हेतुकत्वप्रसङ्गात्', 'तदनुभवनस्य नियमायोगात् । अथानेकेन स्वभावेन तदनुभवेत्तदा" कथमेकस्वभावता तस्य " । अनेकस्वभावस्य ततो "भेदात्तस्यैकरूपत्वे 14 15 कुतोयमस्यानेकस्वभावः ? संबन्धात्तस्य " स 17 इति कल्पनायां स संबन्धः " स्वस्वभावैर्गुणान्तराधानानुभवनहेतुः किमेकेन स्वभावेन स्यादनेकेन वेति स एव पर्यनुयोगोऽनवस्था च । इति 20 कश्चित् सोपि" दूषणाभासवादी 22, 23 स्वयमिष्टस्यैकस्य ज्ञानस्य ग्राह्यग्राहकाका र " वैश्वरूप्य -
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अष्टसहस्री
से उन गुणों का अनुभव करते हैं तब उन सभी भिन्न गुणों को एक स्वभाव की आपत्ति आ जावेगी अन्यथा वे नित्य पदार्थ निर्हेतुक हो जावेंगे क्योंकि नित्य अनुभव में नियामक का अभाव है । पुनः यदि आप कहें कि वे नित्य पदार्थ अनेक स्वभाव से उन गुणान्तरों ( भिन्न-भिन्न गुणों) का अनुभव करते हैं तब तो नित्य आत्मादि को एक स्वभावता कैसे रहेगी ? और यदि आप जैन अनेक स्वभाव को उस नित्य से भिन्न मानें तब तो वह नित्य एक स्वभाव रूप हो जावेगा पुनः उसके अनेक स्वभाव कैसे हो सकेंगे ? यदि आप कहें कि सम्बन्ध से वह अनेक स्वभाव उस नित्य के हैं तो पुनः वह सम्बन्ध नित्य स्वभावों से गुणान्तराधान के अनुभव का हेतु है । तब पुनः यह बतलाइये कि वह सम्बन्ध एक स्वभाव से उन गुणान्तरों का अनुभव करता है या अनेक स्वभाव से ? वही वही प्रश्न पुनः होता रहेगा । तथा च अनवस्था भी आ जावेगी और इस प्रकार से आप जैन कभी भी नित्य वस्तु की सिद्धि नहीं कर सकेंगे ।
जैन - आप बौद्ध केवल दूषणाभासवादी हैं अर्थात् आप गुणों में दोषों का आरोप करने वाले हैं क्योंकि परपक्ष- नित्य में दिये गये दूषण सभी स्वपक्ष-अनित्य में भी समान हैं । स्वयं आपके द्वारा इष्ट — स्वीकृत एक ज्ञान में ( विज्ञानाद्वैत ) में ग्राह्य ग्राहकाकाररूप अनेकपने को विरोध का प्रसंग आ जावेगा क्योंकि उपर्युक्त प्रकृत प्रश्न उसमें भी समानरूप से किये जा सकेंगे ।
1 ज्ञानाज्ज्ञानान्तरभावरूपम् । 2 स नित्यो गुणान्तराधानमेकेनानेकेन वा स्वभावेनानुभवेदिति विकल्प्य क्रमेण दूषयति । 3 गुणान्तरस्य पूर्वेण सह । 4 तस्थानेकगुणान्तराधानानुभवनस्य निश्चयासंभवात् । ( दि० प्र०) 5 क्रमभाव्यनेकगुणान्तरानुभवनस्य हेतूनां स्वभावानामभावादेकस्वभावस्यैवांगीकृतत्वात् । ( दि० प्र० ) 6 नित्यस्य । 7 नित्यानुभवनस्य । 8 कारणभूतस्वभावमन्तरेणापि गुणान्तराधानानुभवनं यदि घटेत तहि तस्य द्रव्यक्षेत्रकालभावनियमो मा भूदिति भावः । ( दि० प्र०) 9 एकेन स्वभावेन संभवतो गुणान्तराधानस्यानेकत्वमस्ति चेति नियामकस्याभावात् । 10 स्याद्वादी वदति सोप्येवं जल्पकः सौगतः दूषणाभासवादी भवति । कोऽर्थः यथा सौगतेन नित्यवादिनो दूषणं दत्तं तथा तस्याप्यायाति । ( दि० प्र० ) 11 नित्यस्यात्मादेः । 12 नित्यात् । 13 नित्यस्य । 14 तस्यैकस्वभावत्वे इति पा० । (ब्या० प्र० ) 15 आत्मा । ( व्या० प्र० ) 16 नित्यस्य । 17 अनेकस्वभावः । 18 जैनस्य । 19 नित्यस्वभावः । 20 सौगतः (इतो जैनो ब्रूते ) | 21 स्याद्वादी वदति सोप्येवं जल्पकः सौगतः दूषणाभासवादी भवति । कोर्थः यथा सौगतेन नित्यवादिनो दूषणं दत्तं तथा तस्याप्यायाति । ( दि० प्र०) 22 परपक्षे प्रयुक्तस्य दूषणस्य स्वपक्षेपि समानत्वात् । 23 सोगतेन । 24 वैश्वरूप्यं नानारूपत्वम् ।
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