Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

Author(s): Hemchandracharya, Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Catalog link: https://jainqq.org/explore/008411/1

Page #1

અહો શ્રુતજ્ઞાનમ” ગ્રંથ જીર્ણોધ્ધાર ૩૪
'શ્રીસિદ્ધહેમચન્દ્રશબ્દાનુશાસનમ્ સ્વોપજ્ઞશબ્દમહાર્ણવન્યાસ બ્રહન્યાસ અધ્યાય-૩-(૧),
દ્રવ્ય સહાયક :
પૂજ્ય સાધ્વિજી શ્રી જયવંતાશ્રીજી મ.સા. તથા
અન્ય ઠાણાની પ્રેરણાથી શ્રી સાબરમતી જૈન આરાધના ભવન ટ્રસ્ટ સંચાલિત શ્રી અભયસાગરજી આરાધના ભવનના જ્ઞાનખાતાના ઉપજમાંથી
: સંયોજક :
શાહ બાબુલાલ સરેમલ બેડાવાળા
શ્રી આશાપૂરણપાર્શ્વનાથ જૈન જ્ઞાન ભંડાર શા. વમળાબેન સરેમલ જવેરચંદજી બેડાવાળા ભવન
હીરાજૈન સોસાયટી, સાબરમતી, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૫ (મો.) ૯૪૨૬૫૮૫૯૦૪ (ઓ.) ૨૨૧૩૨૫૪૩ (રહે.) ૨૭૫૦૫૭૨૦ સંવત ૨૦૬પ ઈ.સ. ૨૦૦૯

Page #2


Page #3

I L
HEmmuTMariamockimadimananth ASSEK AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA...
m
EMPi
.
ndhi.ME
Virmimamthim
a
A AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA.
LinhineaimunmuseminimunitationninthindimamahimAINTI
RETindalumanjitaminatHITaraPiumrituanianSimitimatitionTI ionRHITARAHIMAmmaa
-AAAAAAAAAAAAAAAAA404
॥ श्रीविजयनेमिसूरीश्वरग्रन्थमालारत्नम्-५५ ॥
। आशैशवशीलशालिने श्रीनेमीश्वराय नमः ॥ कुमारपालभूपालप्रतिबोधक-सुगृहीतनामधेयकलिकालसर्वज्ञ-श्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीतं श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासनम् ।। ------
- [स्त्रोपज्ञतत्त्वप्रकाशिकाभिधबृहद्वृत्ति-शब्दमहार्णवन्यास--तदनुसन्धानसंगलितम् ]
। तत्रानुसन्धानसहितः-- तृतीयाध्यायस्य प्रथमपादः ॥
M ATLOKAARISHITTARIN
-
-
BAAAAAAAAAAJ
F-
E
Ear
ज
n.dauate
S atrimatlivinmadinamastihimailumamTIATIME
m HT.AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAMRAAAAAAAAAAAAAAAAAAMA
mastnitij Pe NRHMonihindistmaithimarinitimadimammaliti m oti mainENIRAHa hani
A
-
N
-
-
SAAAAAAALAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
-
-
-
E Dim TTERamaiduniaantitriba rtimummentedTM
RRRRRRRRARAM
बृहन्न्यासानुसन्धानकारः सम्पादकश्च जगद्गुरु-शासनसम्राट्-सूरिचक्रचक्रवर्ति-तपोगच्छाधिपति
श्रीमद्विजयनेमिसूरीश्वरपट्टालङ्कार-व्याकरणवाचस्पति-कविरत्न-शास्त्रविशारदः
श्रीमद्विजयलावण्यसूरिः 卐yy
प्रकाशिका ॐ श्रीसिद्धहेम-प्रकाशन-समितिः॥
-
AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAT
AAAAAAAAAAAAAAALAAAAAAAAAAAE FoS anghousanel HTHRIRATrendi
Commahitimarat mya - - - - - - - - -
- - - -
- - - - - -
-

Page #4

तृतीयाध्यायप्रथमपादस्य संक्षेपतो विषयानुक्रमः ।
सूत्राङ्क:
२-१७
विषयः १ उपसर्गसंज्ञा। २ गतिसंज्ञा। ३ सामान्यतः समाससंज्ञा । ४ बहुबीहिसमासः। ५ अव्ययीभावसमासः । ६ तत्पुरुषसमासः । ७ तत्पुरुषान्तर्गतः कर्मधारयसमासः । ८ तत्पुरुषाः कर्मधारयः द्विगुश्च । ९ तत्पुरुषान्तर्गतः कर्मधारयः । १० तत्पुरुष-मयूरव्यंसकेत्यादयः। ११ द्वन्द्वसमासः। १२ एकशेषः । ५३ पुप्यार्थस्यैकवद्भावः । १४ द्वन्द्वस्यैकवद्भावः । १५ समासे पूर्वनिपातनियमनम् ।
१९-२५ २६-४१ ४२-९५ ९६-९८
९९
१००-११५
११६
१५७ ११८--१२८
१२९ १३०-१४७ १४८-१६३

Page #5

॥ अहँ ॥ आशैशवशीलशालिने श्रीनेमीश्वराय नमो नमः ।
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीतं श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासनम् । स्वोपज्ञतत्त्वप्रकाशिका भिधबृहद्वृत्ति स्वोपज्ञतत्त्वप्रकाशिकाप्रकाश
___ शब्दमहार्णवन्यासाभिधबृहन्याससंवलितम् ।
..
...........
..
.
धातोः पूजार्थस्वति-गतार्थाधिपर्यति10 क्रमाातिवर्जः प्रादिरुपसर्गः
।। अहँ ॥
शब्दयोरादेरकारस्य वृद्धिर्न भवति, उपसर्गत्वाभायेन गति
संज्ञाया अभाचे समासाभावेन पृथक्पदत्वात् ; पर्यानीतम् , ॥ तृतीयोऽध्यायः॥
अत्रानुपसर्गरवाण्णो न भवति । गतार्थग्रहणं किम् ? अध्यागच्छति, पांगरछति; अनोपरिभावस्य सर्वतोभावस्य च 35 प्रकरणादेस्पतीतस्य द्योतने उपसर्गसंज्ञाऽस्त्येवेति प्राक्त्वनियमः ! अतिक्रमार्थोऽनिः- यदर्थ क्रिया तस्मिन् निप्पन्ने क्रियाप्रवृत्तिरतिक्रमः, अतिसिक्तं भवता, भतिस्तुतं भवता;
अतिक्रमेण सेकः स्तुतिश्च कृतेत्यर्थः, अन्न पत्वं न भवति; प्राक् च । ३।१।१॥
अति सिक्वा, अनि स्तुल्ला; अत्र समासाभावाद् यबादेशो 40 त०प्र०-धातोः संबन्धी-तदर्थद्योती चाद्यन्तर्गतः प्रादिः न भवति । अतिकमग्रहणं किम? अतिशय्या प्रादिग्रहणं शब्दगण उपसर्गसंज्ञो भवति, तसाच धातोः प्राक् प्रयुज्यते, किम् ? पुनर्नमति, साधु सिञ्चति । न परो न व्यवहितः, पूजार्थों स्वती गतार्थावधिपरी मति
"धात्वथं बाधते कश्चित् कश्चित् तमनुवर्तते। 15 मार्थमतिं च वर्जयित्वा । प्रणयति, परिणयति; अभिषिञ्चति, तमेव विशिनष्टयन्योऽनर्थकोऽन्यः प्रयुज्यते" ॥ १ ॥ निषिञ्चति; प्रलम्भः, उपलम्भः; एघूपसर्गसंज्ञायां णत्व-पत्व।
बाधते यथा-प्रतिष्ठते, प्रस्मरति, प्रवसति, प्रलीयते, 45 नागमाः सिद्धाः । धातोरिति किम् ? वृक्ष वृक्षमभि सिञ्चति ।
प्रतीक्षते, प्रतिपालयति; तमनुवर्तते यथा-अधीते, अध्येति, प्रगता नायका यस्मात् स प्रनायको देश इत्यत्र तु सत्यपि आचामति, आचष्टे, अनुरुध्यते, प्रलोकयति; तमेव विशिष्टि
धातुसंबन्धे *येनेव धानुना संबद्धाः प्रादयस्तं प्रत्येवोपसर्ग-१ यथा-प्रपति, प्रकरोति. प्राणिति, प्राभाति, निरीक्षते. :20 संज्ञा* इति गमिसंबन्धेऽपि नयति प्रत्यनुपसर्गत्वाण्णत्वं न निष्टपति; अनर्थको यथा-प्रलम्बते, प्रार्थयते, विजयते,
भवति, एवं-प्रर्छको देश इत्यत्रारादेशो न भवति । पूजार्थ-विजानाति, निमीलति, निखक्षति, निरजति । एषां चा पञ्चभ्यः 50 स्वत्यादिवर्जनं किम् ? पूजार्थों स्वती-सुसिक्तं भवता, सुस्तुत प्रायेण प्रयोगो भवति-आहरति, व्याहरति, अभिन्याहरति, भवता; अतिसितं भवता, अतिस्तुतं भवता; धात्वर्थः । समभिव्याहरति, प्रसमभिव्याहरतीति । प्रशस्यते; अनोपसर्गसंज्ञाया अभावात् पत्वं न भवति । अथ किंधातः पूर्व क्रियाविशेषणोपसर्गेण यज्यते ? उत 25 पूजाग्रहणं किम् ? सुषितं नाम किं तवान!, धात्वर्थोऽत्र साधनाभिधायिना प्रत्ययेनेति ?, साधनेनेति केचित् , साधनं । कुत्स्यते । गतार्थावधि-परी-अध्यागच्छति, आगच्छत्यधि; हि क्रिया निर्वतयति. तामपसों विशिनष्टि, अभिनिर्वत्तस्य 55 पर्यागच्छति, भागच्छति परि; उपरिभावः सर्वतोभावश्चान्यतः | चोपसर्गेण विशेषः शक्यो वक्तुं नानभिनिर्वृत्तस्य; तदयुक्तम्
: प्रतीयत इति गतार्थत्वम् , अत्र प्राक्त्वनियमा-! यो हि धातूपसर्गयोरभिसंबन्धस्तमभ्यन्तरीकृत्य धातुः साधभावः; अध्यागमनं प्रयोजनमस्याऽध्यागमनिकः, पर्यागमनिकः, नेन प्रयुज्यते, यस्माद विशिष्टैव क्रिया साधनेन साध्यते, न 30 मत्र "प्रयोजनम्" [६.४.११७.1 इतीकणि भधि-परि- तु साधनाल्लब्धस्वरूपाऽन्यतो विशेष लभते, तस्मात् पूर्वमुप

Page #6

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः।
[पा० १. सू० १.]
सर्गेणेति युक्तम् । तथा च समस्करोत् संचस्कारेत्यत्रान्तर- निमित्तकः, यथा देवदत्तस्य गोरित्यत्र याज्ञाक्रयणाऽऽहरणादि-40 स्वात् स्सटि कृते प्रत्ययनिमित्ते अडागम-द्विवंचने भवतः। क्रियानिमित्तकः स्वस्वामिभावसम्बन्धः, 'वृक्षस्य शाखा' इत्यत्राभतश्चैवम् , पूर्व हि धातोः साधनेन संबन्धे 'आस्यते गुरुणा' | धाराधेयभावनिमित्तकोऽवयवावयविभावसम्बन्धः, तत्र कुतोऽयं इत्यकर्मकः 'उपास्यते गुरुः' इति सकर्मको धातुः केन स्यात् ।। धातोः सम्बन्धीति व्यपदिश्यत इत्यत आह-तदर्थयोतीति । 5 न चैतद् वाच्यम्-प्रत्ययसंबन्धमन्तरेण क्रियाविशेषस्थानभि- यद्वा, यद्यपि षष्ठयाः सम्बन्धसामान्यमर्थः, तथापि “निर्विशेषं न __ व्यक्तेन धातोः पूर्वमुपसर्गेण संबन्धो युज्यते, यतः- सामान्यम्" इति सकलसम्मतमतेनावश्यमिह विशेषसम्बन्धे 45
"बीजकालेपु संबद्धा, यथा लाक्षारसादयः। पर्यवसानं स्वीकार्यमिति तं सम्बन्धमाह-तदर्यद्योतीति-तस्यवर्णादिपरिणामेन, फलानामुपकुर्वते ॥ १॥ धातोः, अर्थम्-अभिधेयं, द्योतयति-धातुः क्रियाभिधायित्वे
बुद्धिस्थादभिसंबन्धात् , तथा धातूपसर्गयोः । नान्वयव्यतिरेकाभ्यामवधारितः, तस्य तद्भेदवृत्तेः 'इहायमस्मिन् 10 अभ्यन्तरीकृतो भेदः, पदकाले प्रकाश्यते" ॥२॥ | वर्तते' इति विशेषे वृत्ति नियमेन प्रकाशयतीति । द्विविधं हि पदं ___यद्येवमुपेत्याधीत्येत्यादावन्तरङ्गवादेव-दीर्घत्वयोः कृतयो- भवति-वाचकं द्योतकं चेति, तत्र यद् नियमेन पदान्तरोपहितमेव 50 हृस्वाभावात् तोऽन्तो न प्राप्नोति, सत्यम्-*मसिद्धं बहिरङ्ग- पठ्यते, यथा-'प्लक्षश्च न्यग्रोधश्च' इत्यादि तद् द्योतकमुच्यते, मन्तरङ्गे- इति भविष्यति। 'प्रेजः, प्रोपुः' इत्यत्र तु यज- पदान्तरगतविशेषद्योतनात्, चादयो हि पदान्तरोपात्तमेवार्थ
वपोरवृति द्वित्वे च सति भन्तरङ्गस्यात् समानदीर्घत्वे पश्चादे- भेद्यं स्वार्थेन च्छिन्दन्ति, न प्रकरणादिगम्यम् , तेषां स्वार्थप्रकाशने 15 दोतो, यद्वा पूर्व मेदोती ततोऽयवादेशे "ग्यञ्जनस्यानादेलक"तस्य सहकारिभावात् । यत् तु पदान्तरोपधानेन विनापि
[४. १. ४४.] इति लुकि पुनरेदोतौ । ननु 'कर्तु प्रकर्षेणे- प्रयुज्यते, यथा--को गच्छति ? देवदत्तः, किं करोति ? गच्छतीति 55 च्छति-प्रचिकीर्षति' इत्यादौ धात्वन्तरसंबन्नस्योपसर्गस्य । देवदत्तादि, तद् वाचकं, निरपेक्षवार्थाभिधानात् । तत्र तदर्थप्रतिपादकप्रत्ययादेव प्राक् प्रयोगः प्राप्नोति। नैवम्- तदर्थद्योतीति चादिवदस्य वृत्तिं दर्शयति, न देवदत्तादिवत् ,
तस्याधातुल्वात् , समुदायस्यैव धातुवात् । एवं मनःशब्दात् । तत् नियमेन किञ्चित् प्रादिपूर्व सच्चादि परं सत् खेन सम्बन्धिन 20 सुभवतौ दुर्भवतो अभिभवतौ क्यङ्प्रत्यये-सुमनायते, दुर्म- सम्बध्यते, सम्बध्यमानमपि न सोऽयमित्यभिसम्बन्धेन, नापि नायते, अभिमनायते हस्तिनातिकामति-अतिहस्तयति, सेनया तस्येदमिति वाचकत्वेन, यथा-'गच्छति अश्वेन, श्वेतेन पटेन 60 अभियाति-अभिपेणयतीत्यादावपि द्रष्टव्यम् ।
प्रावृतः' इति, अत्र हि 'तेन' इति यथाविवक्ष पूर्वेण परेण धातोरिति प्राक् थेति चाधिकारो गतिसंज्ञां यावत् । प्र, ! वाऽभिसम्बध्यत, सम्बध्यमान च साध्यामल
वाऽभिसम्बध्यते, सम्बध्यमानं च सोऽयमित्यभिसम्बन्धेन, परा, अप, सम् , भनु ५, भव, निस्, दुस, निर्दुर १०,
तस्येदमिति च, यथा-वेतोऽश्वः वेतः पटः, देवदत्तस्य पटः, 25 वि, भाइ, नि, अधि, प्रति १५, परि, उप, मति, भपि, पटस्य श्वेतरूपमिति, तत् तदर्थद्योतनक्रियानिमित्तकः सम्बन्ध सु २०, उत् , अभि २२ इति प्रादिः॥ १॥
इत्यर्थः । धात्वर्थस्य द्योतकत्वं प्रादीनामिति स्वार्थद्वारा द्योत्य-65
द्योतकभावः सम्बन्धोऽत्राभिमतः, तथा च धातुवाच्यार्थनिष्ट॥ महे ।।
द्योत्यतानिरूपितद्योतकतावान् प्रादिरूपसर्गसंज्ञः' इत्येकं वाक्यम् , स्वोपज्ञतत्त्वप्रकाशिकाप्रकाश
'स च धातोः प्राक् प्रयुज्यते' इति द्वितीयम् । न च "अन्याशब्दमहार्णवन्यासः
योऽनेकवाक्यत्वम्' इति मीमांसकनीत्या वाक्यभेदो दोषायेति तत्रानुसन्धानम् ]
| वाच्यम्, 'प्रादिरुपसर्गसंज्ञः सन् धातोः प्राक् प्रयुज्यत' इत्येक-70 धातोः । “डुधांग्क् धारणे च" दधाति क्रियार्थत्वमिति | वाक्यत्वस्यापि सम्भवात् । . "कृ-सि-कम्यमि०" [ उणा० ४७३. 1 इति तुनि-धातुः, नैयायिकास्तु-द्योत्यत्वं द्योतकत्वं वा प्रातिखिकरूपेण धातोरिति प्राक्शब्दयोगे पञ्चमी? आहोखित् प्रादिशब्द- सम्बन्धमाहः, तदनङ्गीकारायैव पूर्व द्योत्य-द्योतकमावस्य निरूपितसम्बन्धार्थिका षष्ठी ? इति सन्देहमपनेतुमाह-धातोः सम्बन्धत्वमुक्तम् , सम्बन्धस्य द्विष्टत्वेन 'अर्थस्य द्योत्यत्वं, प्रादीनां 35 सम्बन्धीति । सन्देहाभावे तु षष्टीनिर्णये तु] धातोरित्यस्य : च द्योतकत्वम्' इत्युभयोः प्रातिस्विकरूपेण सम्वन्धत्वे द्विष्ठत्वं न75
खामिनः सापेक्षवादाह-सम्बन्धीति, सम्बन्धन-सम्बन्धः, स्यात्, मिलितरूपेण च तत्त्वे तत् सिध्यति । एतेन केवलं सम्बन्धश्च यत् सम्बध्नाति प्रतिपत्ता तकियावचनः, कर्मकर्तृ-: जन्यत्वस्य जनकत्वस्य वा सम्बन्धत्वं वदन्तः परास्ताः, तथाहिकियावचनो वा, सोऽस्यास्तीति सम्बन्धी, षष्टयर्थेनापेक्ष्यमाणो: जनकत्वस्य सम्बन्धत्वे 'पारिमाण्डल्याद् घटो न' इत्यत्र का यस्तेन सम्बध्यते-धातोः प्रादिरिति । सम्बन्धश्च सर्वः क्रिया- गतिः स्यात् ? “पारिमाण्डल्यभिम्नानां कारणत्वमुदाहृतम्"

Page #7

[ पा० १. सू० १.]
कलिकाल सर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ कारिकावली लो ] इति सिद्धान्तेन पारिमाण्डल्ये वर्तनीयम् शब्दाधिकाराश्रयणाञ्च तत्र षष्टयन्तस्यापि तस्येह जनकत्वस्य सत्त्वेन तत्र नया तदभावस्य बोधयितुमशक्यत्वात, प्रागिति दिग्वाचकपदसान्निध्यात् पञ्चम्यन्तत्वं सम्पद्यते, तथा अप्रसक्तप्रतिषेधस्यायुक्तत्वात्, पारिमाण्डल्यम्- अणुपरिमाणम्, सतीदं पृथग् वाक्यमेव, चकारेण वाक्यभेदस्य सूचनात् सति तत् कस्यापि न कारणमित्युक्त सिद्धान्तार्थः । न चेदृशस्थले चैकवाक्यत्वाग्रहे पूर्वप्रदर्शितरीत्या तस्यापि लाभ इति बोध्यम् ।
5 आकाङ्क्षाविशेषमहिना घटनिष्टजन्यतानिरूपितजनकताभाववत् | *सर्व वाक्यं सावधारणम् इति सिद्धान्तेन 'प्रागेव इत्यर्थो 45
लभ्यते, तदाह-न पर इति ।
पारिमाण्डल्यमिति बोधान्न दोष इति वाच्यम्, 'दण्डेन न गगनम्' इत्यादौ गतिविरहस्य तथापि जागरुकत्वात् यतो न पर इति मूलप्रतीकमवतारयन् लघुन्यासकारस्त्वाहगगनस्य नित्यत्वेन तन्निष्टजन्यताया अप्रसिद्धेः । यदि च “प्राक्शब्दस्याव्यवहिते वर्तनादाह-न पर इति" इति, वस्तुप्रतीत्यनुरोधेन तत्रापि दण्डनिष्टजनकतानिरूपितजन्यत्वाभावो तस्तु प्राक्शब्दस्य पूर्वदेशकालमात्रवाचित्वेन व्यवहितान्यवहित10 गगने बोध्यत इति स्वीक्रियते, द्विविधस्यापि वोधस्य व्युत्पत्ति- साधारण्यम्, तथा च तदाशङ्कापनोदनायैवाग्रे 'न व्यवहित' 50 वल्लभ्यत्वाङ्गीकारात्; तथापि 'गगनं न पारिमाण्डल्यात्' इति कथ्यते, प्राक्शब्दस्याव्यवहिते वृत्तौ तु तदुक्तेरसङ्गतिः इत्यत्र दोपस्यानुद्धारात्, गगने जन्यत्वस्य पारिमाण्डल्ये जनक- स्यात्, तथा चास्मदुक्तमेवावतरणं युक्तमिति प्रतीमः । उपसर्गत्वस्य चासिद्धत्वात् प्रातिस्थिकरूपेण तयोः [ जन्यत्व- जनक- | शब्दवललभ्यमर्थमाह-न व्यवहित इति- प्रदर्शितं घुपसर्गत्वयोः ] सम्बन्धत्वासम्भवात् । विशिष्टस्य [ मिलितस्य ] | शब्दस्य समीपोचरितार्थत्वम्, व्यवहितस्य समीपोच्चारितत्वं न 15 जन्यजनकभावस्य संसर्गत्वे तु व्यधिकरणेन विशिष्टेन जन्य- | स्यादित्यर्थत एवाव्यवहितप्रयोगलाभः ।
55
जनकभावसम्बन्धेन पारिमाण्डल्याभावो गगने गगनाभावश्च पारिमाण्डल्ये बोधयितुं शक्य इति न काचिदनुपपत्तिरिति शाब्दिकसरणिः ।
द्योतकत्वं तु स्वसमभिव्याहृत[ समीपोच्चारित ]शब्दगत 20 शक्त्युद्बोधकत्वम्, तदर्थश्व-नियतपूर्वापरीभावेन स्थिते धात्वादौ याऽभिधाशक्ति स्तज्जन्यबोधविषयकं यत् तात्पर्यं तदुद्बोधकत्व मिति । सर्वमेतन्मनसि कृत्वोक्तम्-तदर्थद्योतीति ।
|
अथ प्रकारान्तरेण व्याख्यायते - मूले 'प्राक्' इति सामान्येनोक्तेऽपि प्राक्त्रस्य सापेक्षत्वाद् धातोरेव च सन्निहितत्वात् तत एव प्राग् विज्ञायत इत्याह- तस्माच्च धातोः प्राक् प्रयुज्यते इति च पुनः, तस्मात् यदर्थयोतकः प्रादिस्तस्माद्, धातोः, प्राक् पूर्वं प्रादिः प्रयुज्यत इत्यर्थः, न केवलमुपसर्गसंज्ञ एव, 60 किन्तु पूर्वं च धातोः प्रयुज्यत इति भावः । अनेन संज्ञा प्रयोगनियमश्च क्रियते, तदभिव्यत्तयर्थचकारः, अन्यथा 'प्राग्' इत्यनेन संज्ञानियमो विज्ञायेत - ' धातोः प्रादिस्तस्मात् प्राक् प्रयुज्यमान उपसर्गसंज्ञो भवति, नान्यः' इति । इच्छया हि वचनप्रयोग, इच्छायाश्च निरङ्कुशत्वात् प्राग अप्राक् च भवेत्, 65 तत्राप्राक् प्रयोगोऽनिष्टो न निवर्तितो भवति, न चाप्राक् प्रयुज्यमान उपसर्ग इत्युच्यते, अतः संज्ञानियमोऽयुक्तः । प्रयोगनियमस्त्वन्यार्थ प्रयोगनिवृत्त्यर्थत्वाद् युक्तः । ननु चानिष्टादर्शनात् प्रयोगनियमो न युक्तः, नहि प्रपचतीति प्रयोक्तव्ये कश्चित् ‘पचतिप्र' इति प्रयुङ्क्ते, उपसर्गसंज्ञा च धातोरिति 70 धातुयोगे विधीयते, धातुयोगच न देवदत्तादिपदेन व्यवधाने परत्वेनोपपद्यते । प्रादयो ह्यर्थाभिधाने यथा सम्बन्धिपदमपेक्षते तथा पूर्वत्वमानन्तर्य च । तथा चानेकोपसर्गसन्निपाते यथासम्बन्धं प्राक् प्रयोगः - अभिसम्पर्याहरतीति, अत्र हि आता हरतिर्विशिष्यत इति ततः प्राग् आङ्, आढोपसृष्टः परिणति 75 ततः परिः, पर्याहरतिः समेति ततः सम्, सम्पर्याहरतिर भिनेति ततोऽभिः एवमर्थक्रमकृत एषां प्रयोगक्रमः, अन्यथाऽत्रापि यतितव्यम्; उच्यते- प्रादयो यद्यपि तथा प्रयोगे न दृश्यन्ते,
!
प्रशब्दमादिं कृत्वा गणपाठे पृथक् पठितो गणो नास्ति, अतः | कः प्रादिरिति मुह्येतेत्याह-चाद्यन्तर्गतः प्रादिः शब्दगण | 25 इति - "चादयोऽसत्त्वे” [ १. १. ३१.] इति सूत्रगृहीतचादिगणान्तर्गतः प्रादिशब्दगण एवेहाये आनुपूर्व्या प्रदर्श्यमानः प्रादिशब्देन बोध्य इति भावः, एतच्च परिचायकमात्रं, न तु सूत्रजवाक्यार्थबोधविषयं सूत्रोकपदादनुपस्थितेः । उपसर्ग - संज्ञः इति विधेयनिर्देशः । भवतीति क्रियाध्याहारः क्रिया 30 विना वाक्यत्वस्यानुपपत्तेः ।
|
|
अग्रे वक्ष्यमाणस्य धातोः पूर्वप्रयोगस्य बीजप्रदर्शनाय प्राहतस्माच्चेति यस्मादुपसर्गसंज्ञस्तस्मादिति भावः । अयमाशयः - 'धातोः प्राक् प्रयुज्यते' इति नापूर्वविधिः, अपि तु 'उपसर्ग' इति महासंज्ञाबललब्धार्थानुवाद एव, लाघवार्थं हि संज्ञा विधीयते 35 'लाघवार्थं हि संज्ञाकरणम्' इत्यभियुक्तोक्तेः तथा च लाघवमनाहत्य 'उपसर्ग' इति या महती संज्ञा समादृता तस्या अयमाशयः, यदुत - अन्वर्था संज्ञेयमिति, तदर्थंच - उप- पूर्वं समीपे सृज्यते - सम्बध्यत इत्युपसर्ग इति, तथा च धातोः पूर्वं प्रयोग
एव संज्ञाशब्दशक्तिलभ्य इति, तदाह-धातोः प्राक् प्रयुज्यत । द्विर्वचनाडागमादेः शास्त्रे कार्यस्य व्यवस्थार्थ पृथक्पदेना40 इति, तथा च धातोरिति पदमवधिलाभार्थमिहापि वाक्येऽनु- | क्षिप्यन्ते, न नियतधात्ववयवत्वेनोपदिश्यन्ते, अत्र शास्त्रानु- 80

Page #8

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[ पा० १. सू० १.]
सारिणो नियामकस्याभावात् पदान्तरवदनियमेन प्रयोगः प्रसज्येत, किश्व स्वाढ्यम्भवमित्यादौ स्वादीनां नोपसर्गत्वमपि तु चादित्वमात्रशास्त्रानुसरणे एव च प्रत्ययपरत्वमागमा देशविधिः “प्रथमोकं । त्वम् [ परमतेन निपातत्वम् ], 'अनाट्येनाध्येन दुःखेन भूयते, प्राक्” [ ३. १. १४८.] इत्यादि चोच्यते, निष्कोशाम्बिः, अनाढ्येनाढ्येन सुखेन भूयते, अनाढ्येन ईषदादयेन भूयते ' निर्वाराणसिः, अक्षपरि, शलाकपरि, एकपरि, द्विपरि, निभृते- इत्यादिविग्रहे तेषां क्रियया सह विशेष्य-विशेषणभावानवगमात् । 15 नोर्जितेनाति, (सु सु ) स्वाढ्यम्भवं देवदत्तेन, दुराढ्यम्भवं अत्र हि दुःखादीनां वाद्यर्थानां क्रियायां हेतुत्वावगतिर्न 45 देवदत्तेन, सुकटङ्कराणि वीरणानि, दुष्कटङ्कराणि वीरणानि । विशेषणत्वमिति न प्राकूनियमोच्छेद इति केचिदाहुः, तन्नछन्दसि च - 'याति निर्हस्तिना, आ मन्त्रैरिन्द्र । हरिभिर्याहि चाद्यर्थस्येह क्रियाविशेषणत्वस्यैवौचित्यात् । इति चान्यथापि प्रयोगो यते । तत्र प्रयोगानुसरणेऽपि दुर्विभावेयं प्रयोगव्यवस्था, प्रयोगव्यवस्थानिर्णये च तदभिधान10 सामर्थ्यमपि दुर्विभावभित्यन्यत्रापि तथा प्रयुज्येत, अतो युक्तः प्रयोगनियमः ।
४
प्रादेस्त्वनेकस्यापि जात्यपेक्षायां जातेर्व्यवधानाभावादुपपद्यते प्रयोगः, तुल्यजातीयस्याव्यवधायकत्वात् नहि तदेव तस्य व्यवधायकं भवति, व्यक्तिभेदस्य चानाश्रयण मित्यलं पहावेतेन 150
55
अथ प्रकृतमनुसरामः - अविशेषेण सर्वेषामेव प्रादीनामुपसर्गसंज्ञा प्राप्ता सा च नेष्टेत्यनिष्टेषु तां वर्जयति मूले- पूजार्थेत्यादिना, पूजा अर्थो योत्यार्थी ययोस्तौ पूजार्थी, सुश्च अतिवस्वती, पूजार्थै च तो स्वती च पूजार्थस्वती, गतः - उपायान्तरेण निश्चितः अर्थः- द्योयार्थो ययोस्ती-गतार्थी, अधिव परिव अधिपरी, गताधौ च तौ अधिपरी च गतार्थाधिपरी, अतिक्रमः - वक्ष्यमाणः अर्थः-थोत्यार्थी यस्य सोऽतिक्रमार्थः, स चासौ अतिश्व - अतिक्रमार्थातिः, पूजार्थस्वती च गतार्थाधिपरी च अतिक्रमार्थातिचैषां समाहारः- पूजार्थस्वतिगतार्थाधिपर्यतिक्रमार्थाति, अत्र समाहारेऽपि समाहारिणो लक्ष्यन्ते, तद् 60 वर्जयति - प्रस्तुते स्वसमुदायात् बहिष्करोतीति तथा, एतदेव व्याचष्टे – पूजार्थी स्वती गतार्थावधिपरी अतिक्रमार्थमर्ति च वर्जयित्वेति---
1
।
अनेकोपसर्गसन्निपाते तु ह्युपसर्गाणां सिद्धे धातोः प्राक्त्वे या तत्र प्रयोगव्यवस्था सा त्वार्थक्रमापेक्षया प्रयोगाभ्यासात् सुविभा वेत्युपेक्षिता सूत्रयितुम् । अथास्मिन् नियमे सति कथमधातोः । 16 प्राक् प्रयोगः-स्वाढ्यम्भवमित्यादिः, अथ व्यवहितेऽपि प्राक्शब्द- ! प्रयोगोऽस्ति यथा - मथुरायाः प्राक् पाटलीपुत्रमिति, अतो यद्यप्यधातोः प्राक् प्रयोगो धातोरप्ययं प्राक् प्रयोगो भवत्येव, अनेन परप्रयोगनिवृत्तिः क्रियते, न व्यवहितप्रयोगनिवृत्तिरिति तथा सत्यतिप्रसज्यते, अन्यत्रापि देवदत्तः प्रपचतीत्यादौ प्रदेव20 दत्तः पचतीत्याद्यनिष्टं प्राप्नोति न चाव्यवधाने सम्भवति व्यवहिते दिक्शब्दप्रवृत्तिः, नहि 'देवदत्तात् पूर्वमाह्वय' इत्युक्तेऽव्यवहिते सम्भवति व्यवहितमाह्वयति, तत्र प्रतिपत्त्यभावादासन एव हि प्रतिपत्तिर्भवति । अथ ज्ञापकाद् व्यवहितप्रयोगः, “दुःखीषतः कृच्छ्राकृच्छ्रार्थात् खल” [ ५. ३. १३९. ] इत्यत्र खलि 25 खकारोऽनुवध्यते, तस्यैतत् प्रयोजनम् - " च्व्यर्थे कर्नाप्याद् | भू-मृगः” [ ५. ३. १४०. ] इति खलि स्वाढ्यम्भव मित्यादौ कृदन्ते "खिल्यनव्ययारुषो मोडन्तो ह्रस्वश्व” [ ३.२१११] इति मोऽन्तो यथा स्यादिति, तत्र यदि धातोः प्राग् दुःखीषतः स्युर्न कप्यवाचि तदा खिदन्तेऽनव्ययस्योच्यमानो मोऽन्तो न 30 स्यात् दुःखीषता भव्ययत्वात् कर्त्राप्यवाचिनश्च व्यवधानात्, कर्त्राप्यवाचि तु यदि धातोः प्राक् स्यात् तदा तस्यानव्ययत्वात् मोऽन्त उपपद्यते, अतो विज्ञायते दुःस्वीषतो धातोः कर्त्राप्यवाचिना प्राक्प्रयोगे व्यवधीयन्त इति तदप्यसत् - दुःखीषता धातोरान्तर्येऽपि मोपपत्तेः "कृत् सगतिकारकस्यापि” 35 [ ७. ४ ११७. ] इति कृद्धहणे गतिकारकपूर्वस्यापि ग्रहणं भवतीति गतिसंज्ञकव्यवधानेऽपि कर्त्राप्यवाचिना मोऽन्त उपपद्यते, अतो न खित्त्वं सुदुरोस्तत्र प्रयोगे ज्ञापकं भवति, अन्यथा नुपपद्यमानो हि भावो भावान्तरस्य ज्ञापको भवति उच्यते
70
।
उदाहरति- प्रणयतीत्यादिना । प्रणयतीति यद्यपि "ग् प्रापणे" इति वचनाद् 'नी'धातुः प्रापणार्थकस्तथापि धातूनामनेकार्थत्वेन स्नेहार्थकः तमेवार्थ प्रशब्दो द्योतयतीति भवति तस्य धात्वर्थद्योतकत्वम् एवं परिणयतीत्यत्रापि 'नी' धातोः प्रापणार्थत्वेन प्रसिद्धस्य पाणिग्रहणपूर्वकस्वीकरणमर्थः, तमेवार्थं 75 परिशब्दो द्योतयति । अभिषिञ्चतीति- "षिचींत् क्षरणे" इति वचनात् सामान्येन सेकार्थस्य 'सिच्' धातोरिह विधिविशेषसम्बद्धसेकार्थत्वम्, तमर्थमभिशब्दो योतयति, 'राज्ये अभिषिवति' इत्यादौ तथा प्रतीतेः एवं - निषिञ्चतीति- अत्र तस्यैव
।
दुःखीषतः परो यः कर्ता आप्यं च ततः पराद् भू-कृगः खलू,
40 इति श्रुतिक्रमाश्रयेणाभिसम्बन्धाद् व्यवहितः प्रयोगो भवति । । ' सिच्' धातोर्गर्भाशयाधिकरणकधातुत्यागोऽर्थः, निशब्दश्च तदर्थं - 80
"निपाताचोपसर्गाश्च धातवश्चेत्यमी त्रयः ।
65
अनेकार्थाः स्मृताः सर्वे पाठस्तेषां निदर्शनम् ॥” : इति वचनादुपसर्गा बह्वर्थाः, तत्र यत्र पूजार्थे 'सु अति' इत्येतौ प्रयुज्येते तत्र तयोरुपसर्गसंज्ञा नेत्यर्थः एवमन्यत्रापि योजनीयम्, वर्जयित्वेति कथनेन तेषामुद्देश्यकोटिबहिर्भावः सूचितः, एतेषामुपसर्गसंज्ञा नेति तु फलितार्थकथनं सूत्राक्षरैस्तथार्थस्यालाभात् ।

Page #9

[पा० १. सू० १.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
द्योतकः । प्रलम्भ इति-“डुलभिष् प्राप्तौ” इति वचनात् । माद्रियन्ते । लघुन्यासकारस्तु-"वीप्सार्थेनाभिना योगात् सामान्यतः प्राप्त्यर्थकस्य 'लभूधातोर्वचने वृत्तिः, प्रशब्दश्च "लक्षणवीप्स्य." [२. २. ३६.] इति द्वितीया" इत्याह, तयोतकः; उपलम्भ इति-अत्र च साक्षात्प्राप्तिरर्थः, उप- तन्न मनोरमम्-तत्र सूत्र “एष्वर्थेषु वर्तमानादमिना युक्तात्." शब्दश्च तयोतकः । यद्यपि
इति वृत्तिग्रन्थविरोधात् , “वीप्सा तु द्विवचनद्योत्यैव” इति 5 "उपसर्गेण धात्वर्थो बलादन्यत्र नीयते ।
खग्रन्थविरोधात् , प्रादीनां द्योतकत्वमिति प्रकृतसूत्रामिप्राय- 45 प्रहाराऽऽहार-संहार-विहार-प्रतिहारवत् ॥"
विरोधाच, अभेर्वी सार्थत्वे द्योतकत्वं न स्यात् , तथा च वीप्सा इत्युक्तादशा उपसर्गस्यार्थान्तरमापकत्वं प्रतीयते तथापि तस्य । द्विवचनवाच्यैव तद्द्योतकोऽभिरिति खीकरणीयम् । तथाहितदर्थद्योतकतानिवन्धनमेवार्थान्तरप्रापकत्वज्ञानमिति न तस्यार्था- “वीप्सायाम्” [ ५. ४. ८०.] इति सूत्रे वृक्षं वृक्षं सिञ्चतीत्येव न्तरवाचकत्वमिति विशदव्यान्यत्र निरूपितम् ।
प्रयोगः प्रदर्शितः, न त्वभः प्रयोगः कृतः । तथा च वृक्षेग योगो 10 उपसर्गसंज्ञायाः फलमाह--एषपसर्गसंज्ञायामित्यादि-न धानुनेति धात्वर्थद्योतकत्वाभावेन तस्योपसर्गसंज्ञा न भवतीति 50 प्रादीनामुपसर्गसंज्ञायां कृतायाम्, एयु-प्रयोगेषु यथायथं | तन्निमित्तं षत्वं न भवति, धातोरिलस्याभावे तु यथाकथञ्चित् णत्वादयः सिद्धा इति भावः। यद्यपि 'नी'धातर्धातपाटे “णींग समभिव्याहतस्योपसर्गत्वे षत्वं स्यादिति भावः । अव्याख्या शङ्का प्रापणे" इति णघटित एव पठितस्तथापि "पाठेघावादेगा नः" परिहरति-प्रगता नायका यस्मादित्यादिना-"गरलं गतौ”
[२.३. ९७.1 इति णम्य नो भवति. प्रविशिष्टयर्थविवक्षायां इति 'गम्' धातुः, ततो भूते कतरिक्त-गतशब्दः तेन प्रशब्दस्य 15 प्रश्थेच्छया प्रयुज्यते, धातोर्यथाखं लक्षणवाक्यैर्वर्तमानातिन्। “गतिकन्यः०” [ ३. १. ४२.] इति समासे-प्रगतशब्दः, 55
शब् , प्रस्यानेनोपसर्गत्वे “अदुरुपसर्गान्तरोण."[२.३.७७ 7 'नी'धातोः कर्तरि णके वृद्धावायादेशे च-नायकशब्दः, तेन इति नस्य णत्वे-प्रणयति. परिणयति, इति भवति ।। प्रगतशब्दस्य “उष्ट्रमुखादयः" [३. १. २३. ] इति बहुव्रीहिएवं 'सिच'धातुधातुपाठे "षिचीत् क्षरणे" इति पटित एव ! ममासे गतशब्दलोपे च प्रनःयकशब्दः । अत्रायमाशयः-धातोपठितस्तथापि “पः सः." [२. ३. ९८.] इति षस्य सो। रिति पदोपादानेन पूर्वकातिव्याप्तिवारणेऽपि 'प्रनायको देशः' 20 भवति, अभिश्वेच्छया, वक्तुर्विवक्षापूर्वको हि शब्दप्रयोगः, तदनु । इत्यादी धातुसम्बन्धसत्त्वेऽप्युपसर्गत्वप्रयुक्तणत्वरूपकार्यादर्शनेन 60 त्यादौ शे विकरणे परे "मुचादि." [४. ४. ९९.1 इति ने तवाव्याप्तिरिति शङ्का न कार्या, यतोऽत्र प्रगता नायका तस्य "ना." [ १. ३. ३९.] इति अकारे, सकारस्य च यस्मादित्यर्थस्य प्रतीयमानत्वेन 'गम्'धातुनैव सम्बन्धस्य लाभात् "स्था-सेनि-सेध-सिच." ! २.३. ४१. 1 इति षत्वे- तन्निरूपितमेवोपसर्गत्वं प्रशब्दस्य, न तु समभिव्याहृतनीधातु
अभिषिञ्चति, निषिञ्चति, इति भवति । 'लभ'धातोः निरूपितम्, इति न नीधातोरुपसर्गनिमित्तककार्यभाक्त्वमिति, ॐ"भावाकोंः" [५. ३. १८.] इति पनि "उपसर्गत् खल्-: तम हेतुमाह-येनैव धातुनेति । येनैव धातुना सम्बद्धा 65 घोश्च" [ ४. ४. १०७. इति ने तस्य "न." [१.३.। इति - 'येनैव सम्बद्धाः' इत्येतावति कथितेऽपि प्रकृतार्थलाभ३९. ] मकारे-प्रलम्भः , उपलम्भः , इति भवति, उभयत्र सम्भावनायामपि धातुपदमत्र धातूपसर्गभावसम्बन्धविषयतायां "गति०"[३.१.४२.1 इति समासः । एते च विधय उप-) तात्पर्यप्राहकम्, प्रकृतार्थश्च यद्यपि सामीप्यमूलक एव तथापि
सगेनिमित्ता इति स्पष्टमेव । पदकृत्यं दर्शयति-धातोरिति । सूरिभिाराष्ट्रवचनत्वेनोपन्यस्त इति प्रतीयते । 30 किमिति-धात्वर्थद्योतक एव प्रादिरुपसर्गसंज्ञक इत्यर्थाश्रयण- ईदृशं स्थलान्तरमप्याह-एवं-प्रछेको देश इति-70 प्रयोजनं किमिति पृच्छार्थः । प्रत्युदाहरणेनोत्तरयति-वृक्ष
"ऋछत् इन्द्रियप्रलय-मृर्तिभावयोः" इति 'ऋच्छ' धातुः,
इन्द्रियाणां प्रलये मोहे, मूर्तिभावे च वर्तते, अतः कर्तरि वृक्षममि सिञ्चतीति-अत्राभिना वृक्षस्य योगो न तु “सिच्- | धातोरिति तस्य धात्वर्थयोतकत्वाभावः. तेन चोपसर्गवाभावान्न
णकप्रत्यये-'अच्छक शब्दो भवति, अत्रापि प्रगता ऋच्छका
यस्मादिति विग्रहे प्रशब्दस्य 'गम् धातुं प्रत्येवोपसर्गत्वं, न तु सस्य पत्वम् , अत्र 'अभि' इत्यनेन वृक्षाणां सिचिनाऽभिसम्बन्धो।
ऋकारादिधातुं प्रतीति "ऋत्यारुपसर्गस्य” [ १. २. ९.] 75 द्योत्यते, न सिचिः, यदि धालोरिति नोच्येत तदा प्रादिमात्रस्य :
स्थ : इत्यारादेशो न भवति, किन्तु "अवर्णस्येवर्णा" [१. २. ६.] संज्ञा स्यात् , ततधात्रापि स्यादिति षत्वं प्रसज्येत, तद्वारणाय ।
· इत्यगंदेश एव भवति । धातोरित्युच्यत इति भावः । अत्र “लक्षणवीप्स्येत्यम्भूतेष्वभिना"
। अयं भावः - अन्तर्भूतगतार्थेन प्रशब्देन प्रत्ययार्थः कर्ता .[२. २. ३६.] इति द्वितीया, "वीप्सायाम्" [७. ४.८०.] विशेष्यते, न अच्छतिः, ऋच्छदर्थः ] यदि धातोरिति नोच्येत
इति च द्विर्भावः । अन्ये तु द्विवंचनस्येव द्योतकत्वमाहुः, तदर्थ- तदा प्रादिमात्रस्य संज्ञा स्यात्. ततश्चात्रापि स्यादिति आरादेशः 80 40 कसमभिव्याहारे चाभेः कर्मप्रवचनीयसंज्ञयोपसर्गसंज्ञाया बाध- । प्रसज्येत तद्वारणाय धातोरित्युच्यते ।

Page #10

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १. सू० १.]
वृक्षं वृक्षमभि सिञ्चतीत्यत्र धातूपादानाभावे सत्यप्युपसर्गत्वे | इति च समासे प्राक्त्वं तु भवत्येव । अत्र 'धात्वर्थः प्रशस्यते' सामर्थ्याभावात् षत्वाभावो वक्तुं शक्यः, धातोरित्युपन्यासस्तु- | इति 'सेकादिरूपधात्वर्थे प्राशस्त्यं द्योत्यते' इति तात्पर्यकम् , अत्र सम्बन्धद्योतित्वादभेः सम्बन्धस्य च द्वितीयमन्तरेणायोगाद् धुन्यासकृतः-“शोभनत्वोद्भावनेन सिचि-स्तोत्योरर्थस्य कर्तुः धातुसम्बन्धित्वं मन्येत, नैवं मन्तव्यम् , अयं वृक्षसम्बन्धी न पूजा प्रतीयते” इत्याहुः, तस्य ,पूजितक्रियाकर्तृत्वेन कर्तरि 5 सिचेस्तदर्थानवद्योतनात् , अन्तर जो हि यो धात्वर्थद्योती, येना
पूज्यत्वबोधः पाणिक इति तात्पर्यम्, श्रूयमाणशब्दार्थस्तु 46 वयवेन युक्तो धातुर्विशिष्ठमर्थमाह स धातोरित्युच्यते, नेदृश
मोचितः, यतो धात्वर्थप्रशंसयैव द्योतकत्वशक्तरुपक्षीणतया इत्यतदीयत्वख्यापनार्थः । 'प्रच्छेक' इत्यबारादेशे हि न सामध्ये- कर्तपूजाप्रत्यायकत्वं तयोरसम्भवि शब्द-बुद्धि-कर्मणां विरम्य मपश्यत, अपदावापानात, समथः पदावामा ७.४. 11.Jj व्यापाराभावात् , वक्तयोद्धव्यवैशिष्ट्यादिज्ञानसहकृतव्यञ्जनाइत्यस्य पदविधावेवोपस्थानादित्यपि विचारो भवति ।
त्योपस्थितार्थेन कस्यापि शब्दस्य तदर्थवत्त्वव्यवहारो न युक्तः, 10 अयमर्थश्च पाणिनीयतन्त्रेऽपीत्थमेव समर्थितः, तथाहि-न च तथाभूतार्थेन पूजार्थत्वं तयोः स्यादिति न तो व्यावो 50
"गतिश्च" [पा. सू. १.४. ४९.] इति सूत्रे भाष्ये स्यातामिति । क्रियाविशेषाधिकरणे विचार्यते-“गत्युपसर्गसंज्ञाः क्रियायोगे, खती पूजार्थद्योतकावेवेति तयोस्तत्त्वाव्यभिचारात् 'स्वती यत्कियायुक्तास्तं प्रतीति वचनम्” [ वार्तिकम् ], गत्युपसर्गसंज्ञाः | वर्जयित्वा' इत्येव वक्तव्यं, न तु तत्र पूजार्थत्वविशेषणमुचितं क्रियायोगे, यत्क्रियायुक्तास्तं प्रति गल्युपसर्गसंज्ञा भवन्तीति
"सम्भव-व्यभिचाराभ्यां स्याद् विशेषणमर्थवत्" इति 15 वक्तव्यम् । किं प्रयोजनम् ! "प्रयोजन पञ्-षत्व णत्वे" | न्यायात्, इत्याशयवानाशङ्कते-पूजाग्रहणं किमिति 155 [वार्तिकम् ], प्रवृद्धो भावः-प्रभावः, अनुपसर्गे इति प्रतिषेधो | उत्तरयति - सुषिक्तं नाम किं तवाति-अत्र कस्यचित् मा भूत् । षत्वम्-प्रगता नायका यस्मात्-प्रनायको ग्रामः, सेकः काका कुत्स्यते. सषिक्त-त्वया सम्यक सिक्तं, किन्तु अत्रउपसर्गादिति णत्वं मा भूत् । “वृद्धिविधौ च धातुग्रहणा- अस्मिन् सुसेके कृते सति, तव-सेक्तुर्भवतः, किं-न किञ्चिद
नर्थक्यम्" [वार्तिकम्] वृद्धिविधौ च धातुग्रहणमनर्थकम् | पीत्यर्थः नाम-वाक्यालझारे. अत्र निन्दा गम्यते. तथा च 20"उपसर्गाति धाता"पा. सू० ६.२. २१.] इति । तत्र स्वभावतः पूजार्थकत्वेऽपि पूजायामत्राप्रयुक्तत्वेनोपसगेस्वात् 60
धातुप्रहणस्येतत् प्रयोजन मिह मा भूत-प्रर्षभं वनमिति 1 "गति."३.१. ४२.1 इति समासे षत्वं भवत्येवेत्याशयः । क्रियमाणे चापि धातुग्रहणे पर्छक इत्यत्र प्राप्नोति, यक्रियायु- तदाह-धात्वर्थोऽत्र कुत्स्यत इति । कास्तं प्रतीति वचनान्न भवति" इति, स्पष्टम् ।
गतार्थकाधिपरिवर्जनफलं दर्शयितुमवतारयति-गतार्थाउक्तश्चायमर्थः "ऋत्यारुपसर्गस्य" [१. २. ५.] इति | पिपरी इति -अथेमा यदि गतः-अपेतः, अर्थः-अभिधेय25 सूत्रबृहद्वृत्तावपि वचनरूपेणैव । वस्तुतस्तु-नेदमपूर्व वचनम्, माभ्यामित्यनभिधेयौ गतार्यो, यथा-पदावयवा वर्णाः, ते हि65
अपि तु “प्रत्यासन्नैव क्रियोपसर्गेण द्योलते” इति न्यायव्युत्पा- | समुदायसम्पादनायोपादीयन्ते, स समुदायो वाचको न तु ते, दनमात्रम्, प्रत्यासत्तिवार्थतः शब्दतश्च प्राधेति सर्वेष्टसिद्धिः। तेषामेव वाचकत्वेऽपि युग्यवाहकवत् परस्परसापेक्षा वाचकाः,
पूजार्थस्वत्यादिवर्जनं किमिति-अयमाशयः-यत्र न प्रत्येकमित्यनर्थकाः, तत्र धातोः सम्बन्धाभावादप्रसङ्गः प्राक्त्वोखार्थमेव प्रादयोऽभिदधीरंस्तत्र तेषां धातुसम्बन्धाभाव इति पसर्गत्वयोरित्यनर्थकः प्रतिषेधः । यदि गतः-प्रतिपन्नोऽन्यतः 30 गतिसंज्ञाप्राप्तिरेव नास्तीति तर्जनं व्यर्थमेवेति । तत्र पूर्व प्रमाणान्तरादिति गतार्थत्वम्, स चान्यो यदि धातुर्ने धातुना 70
पूजार्थकखतिवर्जन फलमुपदर्शयितुमना मनागवतारयति- तदर्थः प्रतिपत्तुं शक्यते, तथा हि-अधि-पर्योरुपरिभावः सर्वतो पूजार्थो स्वती इति। अत्र फलमुखेनोत्तरयति--सुसिक्तमि- | भावश्चार्थः, न तावागमिना शक्यौ गन्तुम् , आगच्छतीति ह्यागमनं त्यारभ्य षत्वं न भवतीत्यन्तेन-'सिच्धातोः “ष्टुग्क् | विशिष्टं प्रतीयते, अधि-परियोगे तु 'अध्यागच्छति, पर्यागच्छति'
स्तुतो" इति 'स्तु'धातोश्च भावे क्तप्रत्यये-सिक्त-स्तुतशब्दो भवतः, इत्युपरिभावः सर्वतोभावश्चागमनस्य प्रतीयते, तत् कथमन33अत्र द्योत्यमर्थमादायार्थवत्त्वं गृह्यते, तथा चात्र धात्वर्थप्रशंसायो । योर्गतार्थत्वमित्यत आह-उपरिभाव इत्यादि । अन्यत75
द्योत्यायामुपसर्गत्वं नेष्टं, तस्मिन् सति तनिमित्तकं “स्था-सेनि- | इति सामान्येनोपक्षिप्तं विशेषेणाह--प्रकरणादेरिति-आदिसेध-सिच." [२. ३. ४०.] इति "उपसर्गात् सुग-सुव-सो- | शब्दाद् अर्थ-शब्दान्तरसन्निधिपरिग्रहः, सामान्यशब्दप्रयोगेस्तु०" [२. ३. ३५.] इति च षत्वं स्यात् , सति चेषां पि-अर्थात् प्रकरणात् शब्दान्तरसमिधेच विशेष प्रतिपत्तिर्भवति,
वर्जने उपसर्गसंज्ञा न भवतीति पत्वं न भवति, "सुः पूजायाम्" यथा-अर्थात्-'गोपालकमाह्वय माणवकमध्यापयिष्यति' इति 40 [ ३. १. ४४. ] इति “अतिरतिक्रमे च" [ ३. १. ४५.] । भट्टपुत्रे प्रकरणात् -'सैन्धवमानय' इति भोजने लवणे, मृगया-80

Page #11

(पा. १ सू. १]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
यामश्वेः शब्दान्तरसन्निधेः–'राम-लक्ष्मणैः' इति दाशरथी; | आगमनमिति, अधिना परिणा च योगे-अध्यागमनम् , तन्दु अध्यर्थ उपरिभावः पर्यर्थश्च सर्वतोभाव आगमनस्य | पर्यागमनमिति, अत्र ह्यधि-परिशब्दयोरुपसर्गत्वाभावेन “ऊर्याप्रतिपन्नो भवति. यदाह – “अधेरुपरिभावोऽर्थः प्रस्तावादेः । द्य०” [३. १. २.] इति गतिसंज्ञाविरहादागमनशब्देन प्रतीयते । परेश्च सर्वतोभावो गतार्थत्वं द्वयोस्ततः ॥” तथा “गति." [३. १. ४२.} इति समासो न भवति, अतश्च 5 चेदमुदाहरणम्-अध्यागच्छतीत्यादि-आपर्वकस्य “गम्लं नैकार्थ्यम् , एकार्थीभावापादनं समासः, समसनं संक्षेपणं समास 45 गतो" इति 'गम'धातोर्वर्तमानातिवि शवि “गामि०"[४.२.1 इति हि महती संज्ञेयमन्वर्था, ततश्च “नानः प्रथमैकद्विबहो" १०६ ] इति मस्य छादेशे-आगच्छति, अधिश्चच्छया, वक्तु- [२. २. ३१.] इत्येकार्थवृत्तः सिः 'एकार्थवृत्तिरागमनशब्द विवक्षापूर्विका हि शब्दप्रतिपत्तिः ।
| एव' इति तत एव भवति, न समुदायात् , ततश्च स्यन्तः __ अत्रायं संक्षिप्तार्थः-गतार्थावधि-परी इति-गतः धातुत ! [प्रथमान्तः ] स एवोच्यते "प्रत्ययः प्रकृयादेः" [५. ४. ११५.] 10 एव प्रकरणादिवैशिष्टयादवगतः, अर्थः-योल्यो ययोस्तादृशौ । इति वचनात् , ततश्चाध्यागमनं प्रयोजनमस्य पर्यागमन प्रयोजन-50
यावधिपरी तौ वर्जयित्वेति प्रादिविशेषणतयोक्तवादग्रिमप्रयोग- | मस्यति "प्रयोजनम्" [६. ४. ११७.] इति प्रथमान्तादुच्ययोस्तयोरुपसर्गसंज्ञाभावात् प्राक्प्रयोगनियमाभावः, तदाह-मानस्य इकणः सैव प्रकृतिरिति तस्मिन् इकणि “वृद्धिः स्वरेअध्यागच्छतीत्यादिना । गतार्थत्वं तयोः स्पष्टयति-उपरि-वादेः०” [७. ४. १.] इति प्रत्यासत्तेः प्रकृतेरेव स्वरेवादेः
भावः इत्यादिना-अध्यागच्छतीयत्रोपरिभावेऽधिः प्रयु- | स्वरस्योच्यमाना वृद्धिः [आकार: ] आगमनशब्दस्यैव भवति, 15 ज्यते, पर्यागच्छतील्यत्र च सर्वतोभावे परिः, तो चार्थो । नाध्यागमनशब्दस्य न वा पर्यागमनशब्दस्य
55 प्रकरणादिन एव प्रतीताविति तयोरन्यतः प्रतीयमानत्वेन | अन्यदपि फलमाह-पर्यानीतमित्यादिना, आपूर्वस्य गतार्थत्वमेतयोरिति भावः ।
'नी'धातोः कर्मणि भावे वाक्त "गति."[३. १. ४२.] इति ___अथ गतार्थत्वे कथं प्रयोगः ? उक्तार्थानां ह्यप्रयोगो भवति, समासे च-आनीतमिति, ततः परिणा योगे-पर्यानीतमिति, अत्र
अन्यथातिप्रसङ्गात् , 'अध्यागच्छति, आगच्छत्यधि' इति हि ! परेरुपसर्गत्वाभावाद् “अदुरुपसर्ग." [२. ३. ७७.] इति 20 प्रयोगानुपरतिः, एकपर्यायप्रयोगे सवैपर्यायप्रयोगश्च प्रसज्येत, । णत्वं न भवति ।
60 उच्यते-उक्तार्थानामपि लोके प्रयोगो दृश्यते, यथा-'अपूपौ | ‘गतार्थाधि-परिवर्ज.' इत्यस्मिन्नसति अत्रापि प्राप्नोतीति द्वावानय, अतिथी द्वौ भोजय' इति, नहि लोकस्य प्रयोग ! व्यवच्छेथे दर्शिते, तद् अधि परि' इत्येतायतैव व|पहितेन प्रति गुरुलाघवसमीक्षास्ति, यदि स्यादन्यथाशब्दस्यैव प्रयोगः | शक्यं व्यवच्छेत्तुम, तस्मिन् गतार्थग्रहणमतिरिच्यत इत्यस्यान्यं स्यान्नान्यथाकारंशब्दस्य, ऋषभशब्दस्यैव स्यान्न वृषभशब्दस्य, | व्यवच्छेषं बुभुत्समानः पृच्छति-गतार्थग्रहणं किमितितरूशब्दस्यैव स्यान्न भूमहाऽनोकहादीनाम् ; न चातिप्रसङ्गः, । 'गतार्थ' इत्यस्या वयवस्य, प्रहणम्-उपादानमुच्चारणम् , किम्-65 यथादर्शनं प्रयोगात्, न च लोकेऽतिप्रसहेन प्रयोगो दृश्यते ।। किमर्थमित्यर्थः। एवं पृष्टो व्यवच्छेचं दर्शयति-अध्यागच्छति,
तदुक्तम्-“अधि-परी अनर्थको" [पा० सू० १. ४. ९४.] | पर्यागच्छतीति-अत्र यदि 'गतार्थ' इत्यधि-परि विशेषणे इति पाणिनीयसूत्रे महाभाष्ये-"अथवा नेमावनर्थको । किं तर्हि - ! नोपादीयेत तदाऽधि-परिमात्रस्य प्रतिषेधः स्यात् , तत्र यथा
अनर्थकावित्युच्यते ? अनर्थान्तरवाचिनावनर्थको, धातुनोक्तां | प्रकरणादिभ्योऽध्यर्थस्योपरिभावस्य पर्यर्थस्य च सर्वतोभावस्य 30 क्रियामाहतुः, तदविशिष्टं भवति, यथा शो पयः" इति । द्योत्यस्य प्रतिपत्तौ तयोरथि-पर्योः प्रतिषेधो भवति तथाऽप्रति-70
इमो धातुवाच्या प्रकरणादिसमधिगतविशेषां क्रियामाहतुः, तच्च | पत्तावपि स्यात्, सति तु 'गतार्थ' इत्यस्मिन् प्रकरणादेस्तदर्थक्रियारूपमधि-परिसन्निधानेऽप्यनाहितविशेष भवति, यथा शड़े प्रतिपत्तावेव निषेधः, न त्वप्रतीताविति प्रकरणादेरन्यतस्तदर्थस्थितं पयो न पृथक् प्रतिभाति, इति तदाशयः। ततः शक्तिम्- ' द्योतने उपसर्गसंज्ञास्येव प्रतिषेधाभावात् , ततश्चात्र तत्सन्नि
"यद्येवं धातुनोक्तत्वात् तस्यार्थस्योपसर्गप्रयोगो न प्राप्नोति योगशिष्टः 'प्राक च' इति नियमो भवति । 35 "उक्तार्थानामप्रयोगः” इति, समाधत्ते-“उक्तार्थानामपि प्रयोगो सूत्रस्थम् 'अतिकमार्थाति' इति पदं व्याख्यातुमवतार-75 दृश्यते, तद्यथा-अपूपो द्वावानय, ब्राह्मणों द्वावानय, इति" यति-अतिक्रमार्थोऽतिरिति । अयमतिकम इति ज्ञाते इति । आशयश्चास्य पूर्वमेव प्रकटितः।
__ : ह्यतिकमभावाभावाभ्यां निषेधस्य प्रवृत्तिनिवृत्ती झेये भवत इति ___ फलान्तरमप्याह--'अध्यागमनं प्रयोजनमस्य' इत्या. . तत्स्वरूपमाह-यदर्थ क्रियेत्यादि-क्रिया नाम काचित्
दिना 'पृथक्पदत्वाद्' इत्यन्तेन-आपूर्वस्य 'गम्'धातोः किश्चित् फलमुद्दिश्य प्रारभ्यते, सा यदर्थ- यस्मै फलायानुष्ठीयते 40 क्लीबे भावेऽनटि “गति०" [३. १. ४२.] इति समासे- तस्मिन् निष्पन्न तस्या उपरमणं न्याय्यम् , तस्मिन् निष्पन्नेऽपि 80

Page #12

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा. १ :सू. १]
या क्रियायाः प्रवृत्तिः सोऽत्रातिकमो विवक्षितः। अतिसिकं | सिद्ध्या विनापि प्रादिग्रहणं प्रादीनामेव तथाभूतत्वेन ग्रहणं भवता, अतिस्तुतं भवता, भतिकमार्थे “अतिरतिक्रमे स्यादिति प्रादिग्रहण व्यर्थमेव । प्रत्युदाहरणेनोत्तरयति-पुनर्नच" [३. १. ४५.] इति समासः, शेषं प्राग्वत् । अति-मतीत्यादिना-पुनर' इत्यव्ययं; तत उत्पन्नविभक्तरन्ययत्वाल्लए क्रमेण सेकः स्तुतिश्च कृतेत्यर्थ इति-अनेनातिकमार्थतां "णमं प्रहृत्वे" "पाठे धात्वादेगों नः" [२. ३. ९७.] इति णस्य 5 दर्शयति, अनेन च 'अतिसितम्, अतिस्तुतम्' इत्यनयोरर्थ | नत्वे 'नम्'धातोर्वर्तमानाप्रथमत्रिकैकवचने 'नमति' इति, 43
आख्यातः, अपरमपि यद् दर्शितं तदाह-अत्र षत्वं न साधुशब्दोऽत्र क्रियाविशेषणं, तस्य नपुंसकत्वाद् द्वितीयाया भवतीति-अतेरुपसर्गत्वाभावात् “स्था-सेनि-सेध-सिच०" [२. | लोपे 'साधु' इति, सिञ्चतीति तु प्राग्वत् । अत्राय भावः३.४०.] इति "उपसर्गात् सुग-सुव-सोस्तु०"[२. ३.३९.] पर्युदासस्य सहरावाहकत्वेऽपि केन रूपेण सादृश्यं प्राह्यमित्यत्र
इति षत्वं न भवतीत्यर्थः । अति सिक्त्वा , अति स्तुत्वेति- नियामकामावादव्ययत्वेन सादृश्य प्रहणे 'पुनने मति' इत्यत्र धातु 10 "प्राकाले” [५. ४. ४७.] इति क्त्वाप्रत्ययेऽतेरुपसर्गत्वा- | सम्बन्धवतः 'पुनर्' शब्दस्याप्युपसर्गत्वे ततः परस्य नकारस्य 50
भावाद "ऊर्या."३.१.२. गतिसंज्ञाविरहाद "गति." ! “अदुरुपसगो." [२. ३. ७७. ] इति णत्वं स्यात् ; धात्वर्थ[ ३.१. ४२.] इति समासो न भवति, समासाभावात् समासे विशेषणत्वेन सादृश्यग्रहणे च 'साधु सिन्छति' इत्यत्र धात्वर्थसति भवत उत्तरपदस्यावयवस्य तवाप्रत्ययस्य “अनबः क्तवो | विशेषणस्य साधुशब्दस्योपसर्गसंज्ञायां ततः परस्य सिखतेः सस्य
य" [३. २. १५४.1 इत्युच्यमानो यबादेशो न भवति, "स्था-सेनि-सेध-सिच०” [ २. ३. ४०.] इति षत्वं स्यात् , 15 एतदेवाह - अत्र समासाभावाद ययादेशो न भव- | अतः स्पष्टतयोपसर्गसंज्ञोद्देश्यत्वप्रतिपत्तये प्रादिग्रहणं विधेयमिति 1 55
तीति-ननु “गति." [३. १. ४२.] इति समासो मा भूत्, अथोपसर्गाणां स्वभावविशेषान् दर्शयितुमाह-धात्वर्थ किन्तु 'अतिरतिक्रमे च" [ ३. १. ४५. ] इति समासो भवि- बाधते इत्यादि। कश्चित् प्रादीनामन्यतमः, धात्वर्थ बाधते ध्यति, सत्यम्-अस्ति तेन प्राप्तिः, किन्तु तन्त्र केषाञ्चित् "खती | धातुपाठनिर्दिष्टमर्थ शाब्दबोधाविषयं करोति, तद्विपरीतं वार्थ पूजायाम्" इतीष्टिः, तन्मतेनेदमुदाहरणं वेदितव्यमिति । यद्वा बोधयतीत्यर्थः, कश्चित् प्रादीनामन्यतमः,तं तच्छन्दस्य प्रधान20 स्वमतेऽपि बहुलाधिकारात् “अतिरतिकमे च" [ ३. १. ४५.] पूर्वपरामर्शित्वाद् धात्वर्थम् , अनुवर्तते अनु-आनुकूल्येन तत्प्र- 60
इति समासो न भवति, तदुक्तं तद्वृत्ती -- "बहुलाधिकारादति- तीतिसम्पादनप्रावण्येन, वर्तते-धातुना सह प्रयुज्यत एवेत्यर्थः, कमे क्वचिन्न भवति-अति स्तुत्वा. अति सिक्तवा' इति । | तं विना धातुःस्वार्थ प्रकाशयितुं न शक्नोतीति धात्वर्थसम्पादक
अतिक्रमग्रहणं किमिति-अतिरेव वर्जनीयो नार्थ- तयाऽवश्यमपेक्षितत्वाद् धातुना सह नित्ययोगभाग् भवतीति विशेषणमुचितमिति प्रष्टुराशयः । प्रत्युदाहरति-अति- फलितार्थः सम्पद्यते, तथा चानुवर्तनमिह खं विना धात्वर्थप्रतीति25 शय्येति-"शी स्वप्ने" इति शीधातुः, अतिपूर्वात, तस्मात् | विरहे सति स्वसत्त्वे धात्वर्थप्रतीतिरूपं ग्राह्यम्, सामान्यतोऽनु-65
"प्राकाले" [५. ४. ४७.] इति क्त्वाप्रत्ययः, अत्रातिः। वर्तन ग्रहणे तु 'अनर्थकोऽन्यः प्रयुज्यते' इति वक्ष्यमाणेन विभागशीधातुं जये| उत्कर्षे व्यवस्थापयति, यथा प्रः-तिष्ठतिं गमने. बचनेन सह भेदो न स्यात् । एतादृशव्याख्याने च वक्ष्यमाणम् सच जयो नातिक्रमो न वा पूजा, अतः पूजातिक्रमभिन्नार्थत्वेना- | 'आचामति' इत्युदाहरणं न मंगच्छते, भतो लघुन्यासकृता मता
तेरुपसर्गत्वं, ततो गतिसंज्ञया समासे तवाया यबादेशे "किति | न्तरेण व्यवस्थापितं, यदाह-“इदं मतान्तरेणोतं, खमते तु 30 यि शय्" [४. ३. १०५.1 इति धातोः 'शय' इत्यादेशे च- बाधा स्यात्" इति । "चमू अदने" इति पठ्यते, आचमनमप्य-70 'अतिशय्य' इति, जित्वा [उत्कर्येण वर्तित्वा] इति तदर्थः, | दनविशेष एवेति न स्वमते बाधति कैश्चित् समाधीयते । अपरे सामान्येनातेने स्वातिवर्जने सति न स्यादुपसर्गत्वमिति तु-ऋजुमार्गेणानुवर्तनस्योक्तालाभात्, आचामतीत्युदाहरणतत्कृतगतिसंज्ञा-समास-यवादेशादिकमपि न स्यादिति नोक्तरूपं विडम्बनाञ्चैवमाहुः-“दशैते राजमातङ्गास्तस्यैवामी तुरामाः" सिध्येदिति भावः । अथ 'पूजार्थसु-गतार्थाधिपरि-पूजातिकमा- | इत्यत्र “पटोलपत्रं पित्तनं नाही तस्य कफापहा" इत्यादी चा35ति' इति किं नोच्यते ? अशोकवनिकाचोद्यमेतत् , तथा वा | प्रधानस्यापि पूर्वस्य तच्छब्देन परामर्शदर्शनात् प्रस्तुते तदा 15
इत्थं वा वचने को विशेषः ? सर्वथैकधा तावद् वक्तव्यमिति । : धातुः परामृश्यते, अर्थविशेषो भवतु वा मा, अथापितं धातुम् , किवं निर्देशे मात्रागौरवमपि भवति 1 .
वर्तते सर्व वाक्यं सावधारणं भवतीति न्यायादवश्यमनुप्रादिग्रहणं किमिति-अयमाशयः- 'धात्वर्थविशेषकत्वेन सरति, तथा चाचामतीत्यत्रार्थभेदेऽपि न कापि बाधा । प्रयुक्तस्योपसर्गसंज्ञा' इत्यर्थस्य 'पूजार्थस्वति.' इत्यादिना वर्जनात् | उभयमतेऽपि नित्ययोगो दर्शितो भवतीति । अन्यः तद्भिमः 40"पर्युदासः सम्प्राही.” इति न्यायेन तत्सदृशस्य प्रहणलामेनैव | कश्चित् प्रादिः, तमेव धातुपाठपठितमेवार्य, विशिनष्टि 80

Page #13

[पा० १, सू० १]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते :
विशेषेण बोधयति । अन्यः तद्भिः कश्चित् प्रादिः, अनर्थकः | च-अधीते, "इंक् स्मरणे” अस्याप्यधिना योगे तिवि गुणे निष्प्रयोजनकः, प्रयुज्यते स्पष्टप्रतिपत्त्यादिकृते धातुना सह | च-अध्येति, इमावधिनैव सह प्रयुज्येत इति नित्ययोगः, प्रयुक्तो भवति । अत्राय भावः-यस्य शब्दस्य वाच्यं द्योत्यं वा | यदुक्क हैमधातुपारायणे-"इडिकोरधिनावश्यंभावी योगः बस्तु न सम्भवति तस्य वाक्यार्थेऽनुपयोगात प्रयोगानपपत्तिः । यदाह-कश्चित तमनवर्तते" इति. "इटिका 5 स्यादतोऽस्त्यमीषां द्योत्योऽर्थः, केवलं यो द्योल्योऽर्थस्तस्य प्रकर- इति च । “चमू छमू जमू जिमू अदने" इति दण्डकः, आपूर्वस्य 45 पादिवशात् संप्रत्ययाद् निष्प्रयोजनतोच्यते, धातूपसर्गयोश्च चमेः "ष्ठिवूक्लम्वाचमः" [ ४. २. ११० ] इति दीर्घत्वादौसाधारणार्थतयाऽधिकद्योत्यार्थाभावादानर्थक्यमत्रोच्यते पूर्वा- आचामति, पिबति उपस्पृशतीति वा तदर्थः, “पिबत्याचार्यैः, न तु सर्वात्मनार्थाभावात् । 'निखअति, प्रलम्बते' इत्यत्र चामति धयत्यपि चूषति पीयते । पाने.” "उपस्पृशति
हि प्रकरणादिसामर्थ्यावगतविशेषां धातुनोक्ता क्रियां द्योतयतो | चाचामत्यम् । आचमनार्थके' इति चाख्यातचन्द्रिका, आल्10 नि-प्रशब्दौ, तद्धि क्रियालक्षणं वस्तु विशिष्टं नि-प्रशब्दासन्नि- | पूर्वस्यैव चमेर्दीर्घविधानाद् दीर्घविधावाडा सह नित्ययोगः । 50
धानेऽप्यनाहितविशेषं भवति, यथा शो न्यस्तं क्षीरं शौक्ल्येना- | "चक्षिक व्यक्तायां वाचि" आङा योगे तेप्रत्यये “संयोगस्यादो" विशिष्टं शङ्खात् । तदत्र विषये धातोनि-प्रशब्दयोश्च साहायक- [२. १. ८८.] इति कलोपे “तवर्गस्य." { १. ३. ६०.] मङ्गीकर्तव्यमिति ।
इति तस्य टकारे-आचष्टे, त्यादिप्रत्ययेषु आङसहितस्य . एवं प्रादीन् चतुर्धा विभज्य प्रथमप्रकारमुदाहर्तुमाह-बाधते ! पारायणादाबुदाहरणात् चक्षेराला नित्यं योगः । “अनो रुधिंच 15 यथा-प्रतिष्ठते इत्यादि । “ठां गतिनिवृत्तौ” “षः सो०" | कामे" काम इच्छा, अनुपूर्वो रुधिः कामे दिवादिः, तेप्रत्यये श्ये 55
[२. ३. ९८.] इति षस्य सत्वे निमित्तापाये नैमित्तकस्याप्य- | च - अनुरुध्यते, अत्र कामार्थे नित्यमनुना योगः। “लोक पायः* इति न्यायात् ठस्य थत्वेऽनुखारस्येत्त्वात् 'स्था' इत्यस्य दर्शने" अस्यैव भासार्थत्वे चुरादित्वे प्रयोगे णिजादौ-प्रलोकप्रतिना योगे “सं-वि-प्रावात्" [३.३.६३.] इत्यात्मनेपदे वर्त- यति, अत्र नित्ययोगः सुधीभिरन्वेष्यः, यतः पारायणे लोक
मानाप्रथमत्रिकैकवचने तेप्रत्यये "श्रौति." [४. २. १०८.1 यतीत्युदाहृतमस्ति । 'प्रलोकयति' इत्यस्य स्थाने 'प्रश्लोकयति' 20 इति तिष्ठादेशे शवि च-प्रतिष्ठते. अत्र प्रतिशब्दो गतिनिवृत्ति- | इति पाठकल्पनं यदा तदा भवति नित्ययोगः, यथा श्लोकैरुप-60
रूपमर्थ प्रबाध्य प्रस्थानरूपमयं द्योतयति, "प्रतिष्ठतेऽयत्ययते | स्तोतीत्युपश्लोकयति, तथा श्लोकः प्रस्तोतीति प्रश्लोकयति, अत्र व्रजत्ययति गच्छति" इत्याख्यातचन्द्रिका । “स्मं चिन्तायाम्" | प्रशब्दस्यावश्यं प्रयोगः, यदाहाचार्य:-“यत्रानेकविशेषणविशिष्टा अस्य प्रशब्दयोगे तिवि शवि गुणे च-प्रस्मरति, अत्र प्रशब्द क्रिया प्रत्ययार्थस्तत्र क्रियाविशेषाभिव्यक्तये युक्त उपसर्ग प्रयोगः" चिन्तारूपमर्थ प्रबाध्य विस्मरणरूपमर्थ द्योतयति, “विस्मृत्यां) इति, प्रशब्दस्य सौतिं प्रति, तत्स्थानापन्नप्रत्ययं प्रति वोपसर्गत्वं विस्मरति च, स्पूर्छति प्रस्मरत्यपि" इत्याख्यातचन्द्रिका । “वसं न तु श्लोकं प्रतीति चर्चा तु यथा नोचिता तथाग्रे वक्ष्यते ॥ २ ॥ 65 निवासे" अस्य प्रशब्दयोगे तिवि शवि च-प्रवसति, अन तृतीयप्रकारमुदाहर्तुमाह-तमेव विशिनष्टि, यथाप्रशब्दो निवासार्थ प्रवाध्य प्रवासार्थ द्योतयति । “लींच् | प्रपचतीत्यादि । “डुपची पाके" इति ‘पच्'धातोः प्रशब्दयोगे श्लेषणे" अस्य प्रशब्दयोगे तेप्रत्यये श्ये च-प्रलीयते, अत्र तिवि शवि च-प्रपचति, “डुइंग करणे" इति 'कृ'धातोः प्रशब्दः श्लेषणार्थ प्रबाध्य विनाशार्थ द्योतयति, “विनश्यति । प्रशब्दयोगे तिवि उः, तस्मिन् सति ऋकास्योकारस्य च गुणे30 विलीयते, प्रलीयते विनाशेऽमी" इत्याख्यातचन्द्रिका, एषु चतुषु | प्रकरोति, “अन श्वसक् प्राणने” इति 'अन्' धातोः प्रशब्दयोगे 70 दृष्टान्तेपपसर्गमहिना धातुर्विपरीतमर्थ बोधयति । "इक्षि। तिवि तस्यादाविटि सन्धौ नस्य णत्वे च-प्राणिति. “अशश दर्शने" अस्य प्रतिना योगे तेप्रत्यये शवि च-प्रतीक्षते. “पलम् । भोजने" अस्य प्रशब्दयोगे तिविनायो सन्धी च-प्राश्नाति, रक्षणे" अस्य प्रतिना योगे णिचि तिवि शवि वृद्धयादौ च- | "ईक्षि दर्शने” इति 'ई'धातोर्निरा निसा वा योगे तेप्रत्यये
प्रतिपालयति, इह प्रतिशब्दो दर्शनार्य रक्षणार्थ च प्रबाध्य | शवि स्वे च–निरीक्षते, “तपं धूप संतापे” इति 'तप्'35 प्रतीक्षार्थ द्योतयति, ईक्षति-पालयती धातू प्रतिशब्दमहिम्ना | धातोर्निसा योगे तिवि शवि "निसस्तपेऽनासेवायाम्" [ २. ३.75 प्रतीक्षारूपमर्थान्तरं बोधयतः । “प्रतीक्षते प्रतीक्षायां स्युरागम- ३५.] इति सस्य षत्वे तस्य रत्वे च-निष्टपति सुवर्ण, यते तथा। अनुपालयतीत्येते प्रतिपालयतीति च ॥" इत्याख्यात. सकृदग्निं स्पर्शयतीत्यर्थः । एषु प्रपचत्यादिषु पाकादयोऽर्थाः चन्द्रिका । एषु षट्स्वप्युदाहरणेषूपसर्गेण धात्वर्थबाधः ॥ १॥ प्रादिना प्रकर्षादिरूपेण विशेष्यन्ते ॥ ३ ॥
अथ द्वितीयं प्रकारमुदाहर्तुमाह-तमनुवर्तते, यथा- अथ चतुर्थ प्रकारमुदाहर्तुमाह-अनर्थको यथा-प्रलम्बते 40 अधीते इत्यादि । "इंक् अध्ययने” अस्याधिना योगे तेप्रत्यये ! इत्यादि-"लवुङ् अवलंसने च” चकाराच्छब्दे, उदित्त्वाचागमे 80
२ सिद्धहेमचन्द्र

Page #14

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
नस्य मत्वे ‘लम्बू’ धातोः प्रेण योगे ते प्रत्यये शवि च - प्रलम्बते, "अर्थणि उपयाचने” इति 'अर्थ' धातोः प्रेण योगे णिचि तेप्रत्यये शवि गुणेऽयादेशे सन्धौ च प्रार्थयते, “जि ज्रि अभिभवे” 'इति 'जि' धातोर्विना योगे “परा-वेजै:" [ ३.३.२८. ] इत्या | चोपसर्गसंख्यावृद्धावर्थावगतवपि भेद इति नानर्थक्यमुप5त्मनेपदे तेप्रत्यये शचि गुणेऽयादेशे च विजयते, "ज्ञांश सर्गान्तराणाम् । तथा 'न व्यवहितः' इत्यत्र व्यवहितपदं 45 अवबोधने" इति 'ज्ञा' धातोर्विना योगे तिवि श्रायां “जा प्राद्यन्यव्यवधानपरं, विजातीयस्यैव व्यवधायकत्वदर्शनादिति ज्ञा-जनो०”[ ४. २. १०४ ] इति जादेशे च विजानाति, ह्यादिषु धात्वव्यवहितप्रथमादिना द्वितीयादीनां व्यवधानेऽपि 'न "मील० निमेषणे" निमेषणं संकोचः, इति 'नील' धातोर्निना योगे व्यवहितः' इति नियमश्चारितार्थं भजते । तिवि शवि च- निमीलति, “खजु गतिवैकल्ये" उदित्त्वान्नागमे 10 नस्य च नत्वे ‘खञ्’धातोर्निना योगे तिविशविच-निखञ्जति, “रजी रागे" अस्य निना योगे तिवि शवि “अकटू घिनोव०" [ ४. २. ५०. ] इति नकारलोपे च निरजति, अत्र अकारदर्शनेऽपि " नकारजावनुस्वार-पञ्चमौ धुटि धातुषु” इति नकारस्य नत्वमिति तस्य लोपः । एषु सप्तस्वप्युदाहरणेषु धातुपाठपठितार्थ15 मात्रबोधात् प्रादीनामनधिकार्धनोधकत्वरूपमनर्थकत्वमव
अथ धातूपसर्गसम्बन्धस्य प्रकरणात् तत्र धातोः पूर्वमुपसर्गयोग उत क्रियानिर्वर्तककारकवाचिप्रत्ययेन तन्निमित्तेन व कार्येण 50 योग इति सन्देहे निश्चेतुं प्रक्रमते अथ किं धातुरित्यादिना । क्रियाविशेषकेण धातुना सामान्येनाभिहितायाः क्रियाया विशिष्ट रूपस्याधायकेन, उपसर्गेण उत अथवा, साधनाभिधायिना साधनं कर्यादिकारकं, तदभिधायिना - तद्वाचकेन, प्रत्ययेनः । अत्र मतान्तरमाह - साधनेनेति केचिदिति पूर्व 55 धातुः साधनेन युज्यते इति केचिदाहुरिति शेषः । तत्र हेतुमाहसाधनं हि क्रियां निर्वर्तयतीत्यादि । भयमाशयः- उपसर्गे हि धात्वर्थंरूपक्रियाया विशेषकः, क्रिया च साध्यखरूपा साधनेन
१०
[ पा० १ सू० १]
हरति, आङा योगे त्वाहरति, अत्रैकः प्रादिः व्याहरती - त्यत्र द्वौ, अभिव्याहरतीत्यत्र त्रयः, समभिव्याहरतीत्यत्र चत्वारः प्रसमभिव्याहरतीत्यत्र च पञ्चेति । भव
सेयमिति ॥ ४ ॥
नन्वेवं प्रादीनां चतुर्धा विभजनं यदुपवर्णितं तन्न चारु साङ्कर्यात्, तथाहि द्वितीयप्रकारे प्रदर्शितस्य 'अधीते' इत्यादेश्व तुर्थप्रकारे समवतारातू यतस्तत्रोपवर्णितस्याधिकार्थानव-निर्वर्त्यते, अनिर्वृत्त स्वरूपायाश्च तस्याः पदार्थान्तरेणान्वयेऽयोग्य20 बोधकत्वरूपानर्थक्य स्यात्रापि सद्भावः एवं द्वितीयप्रकारे दर्शितस्य 'भाचामति' इत्यस्यादनभिन्नत्वे प्रथमप्रकारेऽदनविशेषत्वे चाचमनस्य तृतीयप्रकारे समवतारादिति चेत् ? उच्यतेस्वविरहे यमर्थं धातुरभिदधाति तमर्थ प्रबाध्य विपरीत मर्थ मर्थान्तरं वा यो द्योतयेत् तत्र प्रथमप्रकारः, स्वसन्निधानेऽर्थकृत
त्वात् । तदाह अभिनिर्वृत्तस्य चेति । च पुनः, अभि-60 निर्वृत्तस्य साधनसम्बन्धेन लब्धस्वरूपस्य क्रियारूपस्यार्थस्य, विशेषः प्रकर्षादिरूपः, उपसर्गेण प्रादिना, वक्तुं बोधयितुम्, शक्यः, असतो विशेषयितुमशक्यत्वादिति भावः । एतन्मतं प्रतिवतुमाह- तदयुक्तमिति । कुत इत्याह-यो हीत्यादि । हि
|
25 वैलक्षण्यं भवतु वा न वा, किन्तु येन सह धातोर्नित्यं योगस्तत्र | यतः, यो धातुपसर्गयोः, अभिसम्बन्धः विशेष्यविशेषण - 65 द्वितीयप्रकारः, स्वविरहे योऽर्थस्तमेव यो विशेषयति तत्र | भावविशेषरूपः तम् अभ्यन्तरीकृत्य [ पूर्व ] स्वबोध्यं तृतीय प्रकारः, स्वविरहे स्वसन्निधाने च यत्रक एवार्थस्तत्र चतुर्थः कृत्वा धातुः साधनेन युज्यते साधनेन कर्त्रादिना प्रकारः, इत्येवं विभागतात्पर्यान्न कश्चिद् दोषः, 'अधीते' इत्यादौ तद्बोधकप्रत्ययेन तनिमित्तकेन कार्येण च सम्बध्यते, कुत 'आचामति' इत्यादी चाविना आवा रहितस्य प्रयोग एव इत्याह- यस्माद् विशिष्टैवेति-उपसर्गद्योत्यार्थविशेषितैव क्रिया 30 नास्तीति का तत्रार्थचर्चा ? । 'प्रादिः' इत्येकवचनेन प्रत्येकमेव साधनेन साध्यते, हि यतः, साधनाल्लब्धस्वरूपा साधन - 70 प्रादयो धातोः प्राक् प्रयुज्यमाना उपसर्गसंज्ञा भवन्तीत्यर्थ- सम्बन्धप्रयोज्य स्वरूपलाभवती सदी, अन्यतः उपसर्गात्, स्यावगती प्रतिप्रयोगमेक एव प्रादिः प्रयुज्येतेत्याशङ्कापनोदाय विशेषम् उपसर्गसम्बन्धप्रयोज्यं विशेषं न लभते इत्यन्वयः । स्पष्टयति- एषां चा पञ्चभ्यः प्रायेण प्रयोगो भवतीति निगमयति-तस्मादिति । एकमारभ्य पञ्चसंख्यापर्यन्तं यथायथमर्थावबोधाय प्रयोगो 35 भवतीत्यर्थः । तत्र निमित्तं किमित्याह-प्रायेणेति बाहुल्येन तथाप्रयोगाणामुपलभ्यमानत्वमेव तत्र हेतुः, नान्यत् किचिदिह : विनिगमकमिति भावः । प्रयुज्यमानशब्दानामेव व्याकरणेनान्वाख्यानं विधीयते, दृश्यते च तत्र तत्रोपसर्गाणां तथाप्रयोग बाहुल्येनेति तदेव खीक्रियत इति तत्त्वम् । तदेवोदाहरति
एतादृशसिद्धान्त फलमाह --समस्करोदित्यादिना, अयं भावः - सम्पूर्वस्य कृधातोः स्सटि यस्तन्या दिवि उ-गुणा- Sडामादी 75 कृते - समस्करोदिति रूपं भवति, अत्र पूर्वं धातोरुपसर्गसम्बन्धेन पूर्वोपस्थिततयाऽन्तरङ्गत्वात् “सम्परेः कृगः स्सट [ ४४९१] इति प्रथमं स्सटि पश्चात् 'स्कृ' इत्यस्यादावटि समस्करोदिति भवति, पूर्व साधनसम्बन्धे तु तत्कार्यस्याटोsन्त
40 आहरतीत्यादिना । "हंग् हरणे” अस्य तिवि शवि गुणे च-रत्वेन पूर्वमटि तसः 'अकृ' इत्यस्य स्सटि संस्करोदित्यनिष्टं 80

Page #15

[पा० १, सू० १]
: कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१.१
रूपं स्यात् । एवं स्सटि परोक्षाण प्रत्ययादौ च कृते-संचस्कार | स्थादपि बुद्धिविषयीकृतादपि, सम्बन्धाद धात्वर्थोपसर्गार्थइति रूपं भवति, अन पूर्व स्सटि 'स्कृ' इत्यस्य द्विवचने 'स्कृस्कृ' । सम्बन्धात . अभिसम्बन्धात इति प्रस्ततपाठादरे तु बुद्धिइत्यवस्थायां पूर्वस्य सकारस्य लुकि कारस्याकारे ककारस्य | विषयीकृताद् धातूपसर्थयोर्विशेष्यविशेषणभावविशेषरूपात्
चकारे, द्वितीयस्य ऋकारस्यारादेशे-'संचस्कार' इति रूपं भवति, | सम्बन्धादित्यर्थः, अभ्यन्तरीकृतः धातुना स्वजन्यबोधविषय5 अत्रापि पूर्व साधनसम्बन्धे प्रागेव द्वित्वे 'कृकृ' इति जाते | तयान्तःकृतः, भेदः उपसर्गद्योल्यार्थकृतो विशेषः, पदकाले 45 पश्चात् स्सटि 'संश्चकार' इत्यायनिष्ट रूपमापद्यतेति । | उपसर्गसम्बद्धधातुप्रत्ययसममिव्याहाररूपप्रयोगकाले, प्रका
न केवलं स्सटि 'समस्करोत् , संचस्कार' इति प्रयोगसिद्धयर्थमेव | श्यते तेन पदेन श्रोतुर्बुद्धिविषयतां नीयते । बीजकाले फलानां धातूपसर्गयोः पूर्व सम्बन्धः स्वीक्रियते, किन्तु तत्र कारणान्तर- स्वाभाविकरूपरसादिषु विशेष प्रादुर्भावयितुं लाक्षारसादिना
मप्यस्तीत्याह-अतश्चवमिति। च अयं चशब्दो हेत्वन्तरं सेकद्रव्येण रूपादिपरिवृत्तिप्रयोजकेन बीजानां सेकेनाने तत्र 10 समुचिनोति, तदेवाह-अतः अनन्तरं वक्ष्यमाणतया हृदि | भाविफलेषु रूपरसादिविशेषो जायते इति लोकप्रसिद्धिः । तत्र 50
वर्तमानाद् 'उपास्य ते गुरुः' इत्यस्यान्यथानुपपद्यमानत्वरूपहेतोः, | यथा बीजकालकृतेन लाक्षारसादिसेकेन फलकालेऽनुपस्थितेनापि एवं पूर्व धातुरुपसर्गेण युज्यते इति स्वीकारः, क कथं चान्य- पूर्वकालिकसम्बन्धेन जायमाना वर्णरसादिवत्ता फलकाले प्रकटीथानुपपद्यमानत्वमित्याह-पूर्व हि धातोरित्यादि । अय- भवति, तथा बुद्धावेव कृतेनोपसर्गार्थसम्बन्धेन जायमान उप
माशयः-धातवो द्विविधाः-सकर्मका अकर्मकाच, अकर्मका | सर्गार्थसम्बन्धकृतो विशेषः सोपसर्गप्रयोगकाले प्रकटीभवति । 15 उपसर्गवशात् सकर्मका अपि भवन्ति, यथा-भवति, अनुभवतीति, तथा च पूर्वमुपसर्गयोग इत्यस्य धातोः पूर्वमुपसर्गयोगस्तत 55
सकर्मकाद्धातोः कर्मणि प्रयोगो भवति [कृत्य-क-खला आत्मने | उपसर्गसंज्ञकप्रादियोगात् पूर्व साधनयोगः, तत उपसर्गप्रयोग पदं च कर्मणि भवतीत्यर्थः ], यथा-पच्यते ओदनः, अकर्मका- इत्यडागमादीनामुपसर्गात् परत्वं, स्सडागमादीनां चोपसर्गसम्बदातोस्तु भावे प्रयोगो भवति [कृत्य-क्त-खला आत्मनेपदं च |न्धेन जायमानानामडागमादितः पूर्वप्रवृत्तिकत्वं सियतीति न
भावे भवतीत्यर्थः ], यथा-चैत्रेण स्थीयते. 'प्रस्तुते-"आसिक | काचिदनुपपत्तिः । अयमाशयः-उपसर्गा वस्ततो धात्ववयवभूता 20 उपवेशने" इत्यकर्मक आस्' धातुः, अकर्मकत्वाच्च भावे प्रयोगो. केवलमडागमादिव्यवस्थार्थ तेषां पार्थक्यं कल्प्यते, ततश्च 60
भवति, यथा-'आस्यते गुरुणा' इति, भयमुपसर्गवशात् सकर्म- धातूपसर्गयोः कार्यस्यान्तरङ्गत्वं सिध्यतीति तादृशं कार्य सर्वकोऽपि भवति, यथा-'गुरुमुपास्ते' इति, उपसर्गमन्तरा-उप- | कार्येभ्यः पूर्वमेव क्रियते । सर्गसम्बन्धं विना तु अकर्मक एव, अथोपसर्गात् प्रागेव धातोः इत्यं पूर्वमुपसर्गसम्बन्धकृतस्य कार्यस्य प्रवृत्तौ साधितायां
साधनेन सम्बन्धेऽकर्मकत्वाद् भावे एव प्रयोगः स्यात् , न तु | शक्ते-यद्येवमित्यादिना-"इंण्क गतौ” अस्योपेन योगे 25 कर्मणि, तथा च 'उपास्यते गुरुः' इति कर्मणि प्रयोगोऽनुपपन्नः | "इंक अध्ययने" अस्याधिना योगे “प्राक्काले" [५.४.४७.] 65 स्यात्, तदुपपत्तये पूर्वमुपसर्गेण सह सम्बन्धः स्वीकार्यः, तथा | इति क्या, "धातोः पूजा." | ३. १. १.] इत्युपसर्गसंज्ञा, च पूर्वमुपेन सम्बन्धात् सेवार्थत्वेन 'आस्' धातुः सकर्मको | "ाय." [ ३.१.२.] इति गतिसंज्ञा, “गति-क्वन्य." [ ३. भवति, भवति च ततः कर्मणि प्रयोगः। ।
1.४२.] इति समासः, “अनञः क्त्वो यप्" ३. २. १५४.] पुनराशा समाधत्ते-न चैतद् वाच्यमित्यादिना, | इति यवादेशः, “हस्वस्य तः." [४.४. ११३.7 इति 30 अयमाशयः-क्रिया हि न स्वतः खरूपं लभते, अपि तु तकारेऽन्तागमे, प्रथमे “अवर्णस्ये०" [ २. १. ६.] इत्येकारे, 70
साधनसम्बन्धेनेव, साधनविशेषसम्बन्धकृतः एव कर्तृकाल- द्वितीये “समानानां तेन दीर्घः" [२. १. १.] इतीकारे चसंज्ञादिविशेषः क्रियास्वरूपं प्रकाशयति, ततश्च शब्दान्तर- | उपेत्य, अधीत्य इति भवति । अत्र पूर्वोक्तरीत्योपसर्गसम्बन्धसम्बन्धयोग्यतां लभत इति पूर्वमुपसर्गसम्बन्धस्वीकारोऽनुचित स्यार्थद्वारा पूर्वमेव बुद्धिस्थीकृतत्वेन तन्निमित्तककार्यस्यान्तरगत्वेन
इति शङ्काशयः, न च वाच्यमिति समाधानांशः, तत्र हेतूपदर्श- | 'उप इ य, अधि इ य' इत्यवस्थायां प्रथमे एकारस्य द्वितीये ईका35 नाय हरिकारिकाद्वयमाह–चीजकालेषु सम्बद्धा इत्यादि--- रस्य चान्तरणत्वात् पूर्व प्रवृत्तौ हखाभावात् तोऽन्तो न स्यादिति 75
वीजकालेषु धरणीबीजसंयोगदशायाम्, सम्बद्धाः बीज- शङ्काशयः । शङ्कामङ्गीकृत्योत्तरयति-सत्यम्-*असिद्धं बहिसम्बन्धमुपगताः, लाक्षारसादयः जतुरसप्रभृतयो बीजसेक- रामन्तरले इतीति-पदद्वयसम्बन्धिवर्णद्वयापेक्षत्वेन एकाविशेषाः, फलानां वृक्षपूर्णतानन्तरमुत्पत्स्यमानाना तत्तदृक्ष- रस्य ईकारस्य च बहिरणत्वम् , तागमस्य त्वेकपदसम्बन्धिवर्ण
फलाना, वर्णादिपरिणामेन तत्तद्वर्ण रूप]रसविशेषपरिणमन- । द्वयापेक्षत्वेनान्तरङ्गत्वमिति तागमे विधित्सिते एकारेकारयोर. 40 द्वारा, यथा, उपकुर्वते उपकारं जनयन्ति, तथा, बुद्धि-! सिद्धत्वादिकारधिया ह्रस्वत्वात् तागमो भविष्यतीत्यर्थः। 80.

Page #16

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
पा० १, सू०.१]
-~-mirmiraramreadorror-------me-arrrrrrammar,
धातूपसर्गकार्यप्रसङ्गादन्यत्रापि व्यवस्थामाह-प्रेजुरित्यादिना, [४. १. १०४.] इति ऋकारस्य दीर्घ “नामिनोऽनिट्" "यजी देवपूजासङ्गतिकरणदानेषु" इति 'यज् धातोः परोक्षायाः [४. ३. ३३.] इति सनः कित्त्वे "ऋतो कितीर" प्रथमत्रिकबहवचने उसि प्रेण योगे “यजादिवचेः किति" ४.४.१३६.1 इति ऋकारस्य इरादेशे “सन्याय [४. १. ७९.] इति वृति-यकारस्येकारे 'इज्' इति जाते [४. १. ३. ] इति 'किर्' इत्यस्य द्विर्भावे आदेरकारस्य 5"द्विर्धातुः०" [ ४. १. १.] इति द्विर्भावे 'इज् इज्' इति | "व्यञ्जनस्याना." [४. १. ४४.] इति लोपे “करुश्चम्" 45 जाते "व्यञ्जनस्यानादे क्" [४. १. ४४.] इति प्रथमजकार- [४. १. ४६.] इति पूर्वकस्य चादेशे “नाम्यन्तस्था." लोपे 'प्र इइज् उम्' इति स्थितौ "समानानां तेन दीर्घः" [ २. ३. १५. ] इति सस्य षत्वे "भ्वादेर्नामिनो." [२. १. १.] इति इकारद्वयस्य दीर्घः प्राप्नोति, अकारेकारयोः । २. १. ६३.] इति दीर्घत्वे च-प्रचिकीर्षतीति । अत्र
"अवर्णस्येवर्णा." [२. १. ६.] इति एकारश्च प्राप्नोति, तत्र ! प्रख्योपसर्गार्थस्य प्रकर्षस्येच्छया [इपिना] सम्बन्ध इति 10प्रथममेकपदसम्बन्धिवर्णद्वयाधितत्वेन दीर्घकारस्थान्तरमत्वात् | तत्स्थानीयात् सन्प्रत्ययात् प्रागेव प्रस्य प्रयोग उचित इति 50
पदद्वयसम्बन्धिवर्णद्वया श्रितत्वेन कृताकृतप्रसङ्गितया नित्यस्याप्ये- शङ्कितुराशयः । उत्तरयति-नैवमिति । तत्र हेतुमाह-तस्या. कारस्य बहिरङ्गत्वाद् *नित्यादन्तरङ्गं बलीयः* इति नित्य | धातुत्वादिति-सनो धातुत्वाभावान्न तत्प्राक्त्वनियमः। एतदपि ईकारो भवति, पश्चात् त्वकारेकारयोरेकारे-प्रेजुः, एवं कुत इत्याह-समुदायस्यैव धातुत्वादिति-'कृ+सन्' इति
"टुवपी बीजसन्ताने" इति 'व'धातोः प्रेण योगे उसि | समुदायस्यैव पूवोचयिधोतुत्वमानातं न तु केवलस्य सन इत्यर्थः, 15म्वृति-वकारस्य उकारे द्विर्भावेऽनादिव्यअनस्यादेवकारलोपे | तत्रेदं बीजमाभाति-न हीच्छामात्रे सनो विधानं, किन्त्यिच्छा-55
उकारद्वयस्य ऊकारे अकारौकारयोरोकारे च-प्रोपुः इति । विशेषे, विशेषता च प्रकृत्यर्थघटितत्वं, तदभिव्यक्ति प्रकृतिभवति, शेषं प्राम्वद् वेदितव्यमिति । धातूपसर्गयोः कार्यमन्त- | घटितसमुदायान तु केवलात् सन इति, धातुपाठपठितत्वमपि रामिति मते समाधानान्तरमाह-यद्वेत्यादिना । अयमाशयः- धातुसंज्ञाप्रयोजकमित्यस्य मोजतयोपल्यासेन प्रकृते समाधाने
'प्र इइज् उस्' इत्यवस्थायामेकारस्य 'प्र उउप उस्' इत्य-ऽप्यनन्तरमुपदर्शयिष्यमाणेषु 'अतिहस्तयति' इत्यादिषु निर्वाहा20 वस्थायामोकारस्य, समानदीर्घस्य [ईकारस्य सकारस्य च ] चोभ- भावादश्यं गत्यन्तरस्यान्वेषणीयत्वात् । यद्वा विवेचनीयं 60 यत्र प्राप्ती सत्या 'धातूपसर्गयोः कार्यमन्तरणम्' इति मतमाश्रित्य | वीजान्तर सुधीभिरिति । . .. एकारे ओकारे तयोश्च कमेण अयादेशे अवादेशे च कृते प्रत्ययस्य प्रकृत्यान्वितखार्थबोधकत्वेन समुदायस्यैव धातुत्व"व्यञ्जनस्यानादे." [४. १. ४४.] इति द्वित्वे पूर्वस्य मिति रीतेरनुसरणाद् वक्ष्यमाणप्रयोगेष्वपि समुदायादेव प्रागु
नो व्यञ्जनस्य [यकारस्य वकारस्य च लुकि सति पसर्गप्रयोगो न तु प्रत्ययात् प्रागित्याह-एवं मनःशब्दादि25 पुनरपि प्रशब्दाकारस्य धातोरिकारस्य उकारस्य चाव्यवधानसिद्धोत्यादि-'मनस्'शब्दोऽत्र मनस्विनि वर्तते, यथा-मृशादिषु पठित 65 एकारे ओकारे च कृते-'प्रेजः प्रोपुः' इति रूपसिद्धिः सम्भवतीति | ओजस् शब्दस्तद्वति तथा चामनखी, मनखी सुभवति दुर्भवति न समानदीर्घत्वस्यान्तरङ्गत्वे आग्रहो विधेयः कथञ्चिदिष्टसिद्धे- | अमिभवतीति "व्यर्थे भृशादेः स्तोः" [३. ४. २९.] इति रेवोद्देश्यत्वात् । न चैकारस्य ओकारस्य च धातूपसर्गस्थान- क्यहि सकारलोपे “दीर्घश्चियम्यक्येषु" [४. ३. १०८.] इति निष्पन्नत्वेन धातुत्वाभावात् तत्स्थानीयस्यायादेशस्यावादेशस्य दीर्घत्वे च-सुमनायते, दुर्मनायते, अभिमनायते, 30 चावयवो यो यकारो यश्च बकारस्तयोर्धातत्वाभावेन "व्यञ्जनस्या- भृशादिषु न केवलः मनःशब्दः पठ्यते, किन्तु 'उन्मनस सुमनस् 70
नादेर्लक्” [४. १. ४४.] इत्यस्य प्राप्त्यभावात् कथं लुगिति | दुर्मनस् अभिमनस्' इति सोपसर्गाः प्रकृतयः पठ्यन्ते, तेषावाच्यम्, *उभयस्थाननिष्पन्नोऽन्यतरव्यपदेशभाक् इति | मुफ्सर्गः प्रत्ययार्थविशेषणतयोपादीयते, प्रत्ययार्थविशेषणत्वेऽपि न्यायेन एकारे ओकारे च धातुव्यपदेशस्य कर्तुं शक्यत्वात् । । प्रकृतेरुपसर्गाणां प्राक् पाठस्ततो विधीयमाने प्रत्यये भवत्यर्थ
पूर्व *यद्धातुसम्बद्धाः प्रादयस्तं प्रत्येवोपसर्गसंज्ञा* इत्यर्थ- | विशेषणमुपसर्गो यथा ज्ञायेत, प्रत्ययार्थेन तु सह निर्देशे 35 स्योक्तत्वेन सम्बद्धस्य धातोः स्थाने प्रत्ययस्य प्रयोगे तस्यैव सर्वप्रकृतिसाधारण्याच्छुढे भवत्यर्थे प्रत्ययो न स्यात् , अनेकोप-75
धातुस्थानीयत्वात् तेनैव सहोपसर्गसम्बन्धः, ततः प्रागेव च तस्य सर्गावस्थितस्य च भवत्यर्थस्य सामान्यशब्दत्वात् क्यन्ताद् प्रयोग उचित इत्याशयवान् शङ्कते-ननु कर्तुं प्रकर्षेणेच्छती- विशेषात् प्रतीतिरित्युकार्थत्वेऽपि विशेषाभिव्यक्त्यर्था उपसर्गात्यादिना । प्रपूर्वात् “हुकंग करणे" इति 'कृ'धातोः 'प्रकण | प्रयुज्यन्ते, यथा-उत्पुच्छायते, परिपुच्छायते, विपुच्छायते,
कठेमिच्छति' इत्यर्थे "तुमर्हादिच्छायो." [३. ४, २१.7 इति । प्रकृत्यर्थविशेषणत्वे तु-असुमनाः सुमना भवतीति सुमा40 इति सनि 'प्र+न-सन्' इति स्थिते "स्वर-इन-गमो.०" । यते, किन्तु तनात्रोपयोगि, मूले 'मनःशब्दात्' इति 'मनस्'.80

Page #17

[पा० १, सू० २]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
20
शब्दस्य प्रकृतित्वेनोपादानादिति । हस्तिनाऽतिकामतीत्यतिक- मस्ससा, मसमसा; एते हिंसायाम् , भाद्याश्चत्वारः परिभवेऽपि, 40 मार्थे सेनयाऽभियातीत्यभियानार्थे च "णिज् बहुलं नानः | ततः परे चत्वारश्चाविष्कारेऽपि, अन्यौ..च द्वौ.चूर्ण-संवरणकृगादिषु" [ ३. ४. ४२.] इति णिचि "त्र्यन्त्यस्वरादेः" | योरपि, पार्दाली शब्दार्थेऽपि, मस्ससा मसमसाऽनुकरणेऽपि, [७. ४. ४३. ] इत्यन्त्यखरादिभागलोपे 'अति हस्ति, अभि- | केचित्तु ममसेत्यत्र ऋकारौ निपात्य मुस्मृसेति पठन्ति; 5 सेनि' इति धातुभ्यां तिवि शवि गुणेऽयादेशे, “स्था-सेनि०" केचिदालम्बीस्थाने आलोष्ठीति पठन्ति । गुलुगुधा क्रीडा[२. ३. ४..] इति षत्वे च-अतिहस्तयति, अभिषेण- | पीडयोः, गुलूगुधेत्यन्ये मन्यन्ते । सजूः सहार्थे । फलू २०, फली, 45 यति, आदिशब्दात्-'उपश्लोकयति'प्रभृतीनां संग्रहः । । विक्ली, आक्ली; एते विकारे, भाद्यौ क्रियासंपत्ति-कर्मसिद्ध्य
इत्थं च धातुप्रकृतिकधातुस्थानीयप्रत्ययस्थले नामप्रकृतिक- कण्टकेष्वपि, अन्त्यौ तु विचार-विभागयोरपि । श्रौषट् वषट् धातुस्थानीयप्रत्ययस्थले च समुदायस्यैव धातुत्वं न केवलस्य वौषट् स्वाहा २५ स्वधा देवतासंप्रदान-दानमात्रयोः, वषट् 10 प्रत्ययस्येति समुदायादेवोपसर्गस्य प्राक् प्रयोग उपपद्यतेतरामिति पूजायामपि, स्वधा तृप्ति-प्रीति-प्रत्यभिवादनेष्वपि । श्रत् . ज्ञापितमित्यर्थः ।
श्रद्धाने शीधे च । प्रादुस् माविस् प्राकाइये ३० पशू केवाली 50 प्रकृतसूत्रस्थानां 'धातोः प्राक् च' इति पदानामधिकारावधि हिंसायाम् । वेताली विस्तारे ३३ । केचित्तु धूली-वर्षाली. निरूपयति-धातोरित्यादिना, "जीविको ०" [ ३. १. १७.] , पाम्पाली-विचालीशब्दानप्यधीयते; इत्यूर्यादयः । एषां
इति सूत्रं यावदधिकारः, नोत्तरत्र प्रयोजनाभावात् संज्ञान्तर- च्चि-डाचसाहचर्यात् कृ-भ्वस्तिभिरेव योगे गतिसंज्ञा, श्रतश्च 15 विन्यासाच्च । प्रादिगणशब्दान प्रत्येकं नामग्राहमाह-प्र, दधाति-करोतिभ्याम् । प्रादुराचिःशब्दो कृपयोगे विकल्पार्थ
परेत्यादि, एषां व्युत्पत्तिरर्थाश्च "चादयोऽसत्त्वे" [१. १. ३१.] | साक्षादादावपि पठ्यते । गतिप्रदेशाः- "गतिः" [१.१.३६.] 55 इति सूत्रस्य बृहन्यासे सम्यग निरूपिताः सन्ति, प्रादीनां | इत्यादयः ॥ २॥ . . संग्राहकं पद्यम्
श० म० न्यासानु०-ऊर्याद्यनुकरण । 'ऊरी' “प्र-परा-ऽप-समन्वव-निर्दुरभि
इत्ययमादिर्येषां ते ऊर्यादयः. 'ऊरी'शब्दमादिं कृत्वा पठितो यो व्यधि-सूदति-नि-प्रति-पर्यपयः ।
गणस्तद्गताः शब्दा इति भावः, ऊर्यादयश्च अनुकरणानि च उप आलिति विंशतिरेष सखे!
ऊर्याद्यनुकरणानि, अल्पस्वरत्वाद् ऊर्यादिशब्दस्य प्राग निपातः, 80 उपसर्गगणः कथितः कविभिः ॥ १ ॥
चिश्व डाच् च वि-डाची, इदन्तत्वात् 'च्चि'-शब्दस्य प्राम् 'प्रादिः' इत्येकवचननिर्देशेन नास्याकृतिगणतेति सूच्यते, किन्तु निपातः, उर्याद्यनुकरणानि च वि-डाचौ च-ऊर्याद्यनु. निरुक्तपद्ये 'निर्दुरभि' इति लिष्टनिर्देशेन 'निस् दुस्' इत्यनयोरपि करण-च्चि-डाचः, इति द्वन्द्वगर्भो द्वन्द्वः, आद्यं प्रकृति25 संप्रहाद् द्वाविंशतिः प्रादीनां विज्ञेयेति ॥ १॥
युगलम् , अन्त्यं च प्रत्यययुगलम् , तत्र प्रकृतेः प्राधान्यऊयोंद्यनुकरण-च्चि-डाचश्च
विवक्षयार्थ्यत्वात् “लध्व-क्षरा-ऽसखीदुत्-खराद्यल्पखरा-~मे-65
कम्” [ ३. १. १६०.] इति प्रकृतियुगलस्य प्राग् निपातः; गतिः । ३।१।२॥
ऊर्यादयश्च अनुकरणानि च च्विश्च डाच् चेत्येकस्यैव द्वन्दूस्याश्रयणे त०प्र०-ऊर्यादयः, अनुकरणानि, च्यन्ता डाजन्ताश्च ! चाल्पस्वरत्वाचेः प्राग् निपातः स्यात्, प्रकृतेः प्राधान्यविवक्षशब्दा, उपसर्गाश्च धातोः संबन्धिनो गतिसंज्ञा भवन्ति, | यार्च्यत्वादेकस्याः प्राग्निप्रातेऽप्यन्येषां विपर्ययेण निपातः 30 तस्माच धातोः प्रागेव प्रयुज्यन्ते । ऊर्यादि-उरीकृत्य, उररी- | प्रसज्येत । बहुवचनं प्राच्यलक्ष्यानुसारेणान्येषामूर्यादिगण-70
कृत्य, ऊरीकृतम् , उररीकृतम्। अनुकरण-खादकृत्य, पूत्कृत्य | प्रवेशार्थम् । कथं खाडिति कृत्वा निरष्ठीवदिति ? इतिशब्देन व्यवधानान सूत्रार्थ व्याचष्टे-ऊर्यादय इत्यादिना । ऊर्यादयः भवति । उज्यन्त-शुक्लीकृत्य, घटीकृत्य । दाजन्त-पटपटाकृत्य, ! 'ऊरी' इत्ययं शब्द आदिर्येषां ते ऊर्यादयः, 'ऊरी'शब्दमादि । सपत्राकृत्य । उपसर्ग-प्रकृत्य, पराकृत्य, प्रकृतम्, पराकृतम् । कृत्वा पठितो यो गणस्तद्गताः शब्दा इत्यर्थः । अनुकरणानि 35 अरी उररी अङ्गीकरणे विस्तारे च, उरुरी भङ्गीकारे, एते यो कृतानुकृतानि, येन पूर्वाभिव्यक्तः शब्दो व्यक्तोऽव्यक्तो वा
भृशार्थ-प्रशंसयोरपि । पाम्पी विध्वंस-माधुर्य-करुणविलापेषु । सोऽयम्' इत्यभेदोपचारेण कुतश्वित् सादृश्यादनुक्रियते तदनुवाली ५ आताली वर्णोत्तमार्थयोः, धूशी कान्ति-कामयोः, ! करणं, तानि तथा चि-डाचौ प्रत्ययौ, तौ चाविनाभावित्वातु पाम्प्यादयो विस्तारेऽपि । शकला, संशकला, ध्वंसकला, । प्रकृतिमाक्षिपतः, तत्र “प्रत्ययः प्रकृत्यादेः" [५. ४. ११५.. १०, भ्रंशकला, मालम्बी, केवाशी, शैवाली, पादाली १५, ' इति तदन्तता विज्ञायते, प्रत्ययमात्रस्य च न धातृयोगः सम्भ
wwvvwwwwwwwwwwwwww

Page #18

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[ पा० १ सू०२]
"
६ वतीत्याह-व्यन्ता डाजन्ताश्च शब्दाः इति यद्यपि अस्य व्यन्तस्य विपि 'खाट्' इति, डान्तत्वे तु - “खै खदने" *संज्ञाविधौ प्रत्ययग्रहणे न तदन्तग्रहणम् इति न्यायेनेह तदन्त- अतो बाहुलकादौणादिकेऽप्रत्यये 'खाड्' इति, "पां पाने" अतो विधिर्न भवितुमर्हति, तथापि केवलयोस्तयोर्धातुसम्बन्धासम्भवात् । बाहुलकादौणादिके डिति उत्प्रत्यये पृषोदरादित्वाद्दीर्घत्वे च सामर्थ्यात् तदन्तविधिः । 'डाच्' इति चकारानुबन्धनिर्देशात् 'पूत्' इति, क्वचित् 'पूत्' स्थाने 'फूत्' इत्यपि पाठः, स च "फक्क 5 *तदनुबन्धग्रहणे नातदनुबन्धस्य इति न्यायेन "ऋदुशनस्- नीचैर्गतौ" इत्यनेन समर्थनीयः । एतत्स्थाने शाकटायनवृत्तौ 45 : पुरु०" [.१. ८. ८४.] इति विहितडान्तस्य न ग्रहणमिति “खात्कृत्य, फट्कृत्य” इति पाठः, व्युत्पादयति च प्रभाचन्द्रः'पिता कृत्वा' इत्यादौ गतिसंज्ञाविरहेण समासाभावात् क्त्वो 'खाद्' इति “खै खदने" " पटत् खडदादयोऽनुकरणाः” यवादेशो न भवति । 'डाचथ' इति द्वितीयचकारात् पूजार्थ[ उणादि . ] इत्यत्, "फक नीचैर्गती” अतः "उणादयो बहुलम्” स्वति - गतार्थाधिपर्यतिक्रमार्थातिवर्जः प्रादिरनुकृष्यते स चोप10 सर्गसंज्ञार्ह इत्याह — उपसर्गाश्चेति । 'धातोः' इति 'प्राक् च' इति चाधिकारो गतिसंज्ञा यावदिति पूर्वसूत्रेऽभिहितमिति ‘धातोः प्राक् च ं इति पदत्रयमनुवर्तते, गतिरिति सूत्रस्थं विधेयपदम्, एतन्निष्पन्नमर्थमाह- धातोः सम्बन्धिनो गतिसंज्ञा भवन्ति, तस्माच्च धातोः प्रागेव प्रयुज्यन्ते 15 इति । धातोः सम्बन्धिनः इति सर्वेषां विशेषणं, सर्वेष्वेतेषु धातुसम्बन्धित्वस्य सम्भवेन क्वचिद् व्यभिचारेण वा “सम्भवव्यभिचाराभ्यां स्याद् विशेषणमर्थवद्” इति लौकिकन्यायेन सर्वत्र तदन्वये बाधकाभावात् । च अयं चशब्दोऽर्थान्तरं समुचिनोति तथा च न केवलं गतिसंज्ञकी एव, अपि तु 20 तस्मात् यस्मादेते धातुसम्वन्धिनः प्राक् प्रयुकत्वेन ज्ञाताश्च तस्मात् कारणात्, यद्वा यस्य धातोः सम्बन्धिनस्ते तस्मादेव धातोः, प्रागेव प्रयुज्यन्ते च, एवकारेण च परतो व्यवहितस्य च प्रयोगस्य व्यवच्छेदः ।
।
इति डिट् प्रत्यय इति । कथं खाडिति कृत्वा निरष्ठीवदिति - शङ्कितुरयमाशयः - अत्र कृगो योगात् 'खाड्' इत्यनुकरण- 50 स्य गतिसंज्ञया भवितव्यम्, सत्यां च गतिसंज्ञायां प्राक्त्वनियमो नित्यसमासो यबा देशश्च प्राप्नोतीति 'खाट्कृत्य' इत्येव भवितव्यमिति 'खाडिति कृत्वा निरष्ठोवत्' इति प्रयोगोऽसाधुः प्रसज्येत, अतोऽत्रानुकरणस्यानिति परस्यगतिसंज्ञार्थम् ‘अनुकरणमनितिपरं गतिसंज्ञम्' इति वक्तव्यम्, तेन प्रस्तुतप्रयोगो गतिसंज्ञाऽभावात् 55 सिध्येत् । नन्वेवमुच्यमाने 'श्रौषड् वौषडिति कृत्वा निरष्टीवत् इति प्रयोगो न सिध्यति, यतोऽत्र 'वौषड्' इति इतिपरं, न 'श्रीषद्' इति, पृथक् चेमे द्वे अनुकरणे, न संघातः, अतः 'श्रौषड्’ इत्यस्य निषेधो नेति गतिसंज्ञायां 'वौषडिति श्रौषट्कृत्येति
१४
।
प्राप्नोति न च सत्यव्यवहितसम्भवे व्यवहिते परशब्दो वर्तते; 60 श्रयणाद बहूनामपि प्रादीनां प्राक्त्वम्, एवं बहूनामप्यनुकरणाउच्यते - आकृत्याश्रयणात् सिद्धयति, यथा सम्पर्याहरतीत्या कृत्यानामिति परत्वमित्यनितिपरत्वमिति प्रवर्तते एवेति । समाधत्तेइतिशब्देन व्यवधानान्न भवतीति यत्राव्यवधानेनानुकरणस्य धातुयोगस्तत्रैव गतिसंज्ञा भवति, अत्र तु इतिशब्देन 65 व्यवधानमिति गतिसंज्ञा न भवति, अतस्तद्वारणार्थं न 'अनितिपरमनुकरणम्' इति वक्तव्यम् । भयमाशयः - इहोपसर्गसंज्ञकगतिसंज्ञकशब्दयोर्विषये 'प्राक् च' इत्युक्तेः किं प्रयोगनियमार्थत्वमुत संज्ञानियमार्थत्वमिति पक्षद्वयं पतञ्जलिप्रभृतिभिश्चर्चितम् तत्र पतञ्जलिना संज्ञा नियमार्थत्वमेव सिद्धान्तितम्, संज्ञानियम- 70 वेत्थम् एते धातोः प्राक् प्रयुज्यमाना एवं गतिसंज्ञा उपसर्गसंज्ञा वा भवन्तीति । सर्वमेतत् "ते प्राग् धातोः” [ पा० १. १. ८१.] इति सूत्रे भाष्यकैयटादिषु विशदीकृतम् । खमते च प्रस्तुते संज्ञानियमपक्षादरेणोक्तिः, न प्रयोगनियमपक्षेण, तथा च व्यवहितप्रयोगस्यापि क्वचित् साधुत्वं भवति परं तत्र संज्ञा न 75 स्यात्, अत एव - "वारुणीमदविशेषमथा विश्वक्षुषोऽभवदसा विद रागः । इति ( १० सर्गे १९ येके) शिशुपालवधे माघकविप्रयोगः संगच्छते ।
!
।
निष्पन्ने सूत्रार्थे उदाहरणावसरं इत्युदाहर्तुमवतारयति - 25 ऊर्यादीति - अथोर्यादय उदाहरणीया इत्यर्थः । उदाहरतिऊरीकृत्य, उररीकृत्य, ऊरीकृतम्, उररीकृतमिति “““डुकृंगू करणे” अतः पूर्वमूरीकरणं पूर्वमुररी करणमिति "प्राकाले” [ ५. ४. ४७. ] इति त्तत्वा, अनेन 'ऊरी उररी' इत्येतयोर्गति संज्ञा “गति०” [ ३. १. ४२ ] इति समासः “अननः त्तदो 30 यप्” [३. २. १५४.] इति क्वाया 'यप्' इत्यादेशः, पकारश्चेत्, पित्त्वाच "ह्रस्वस्य तः." [ ४. ४. ११३. ] इति तागमः, `एवं सति चाद्यं रूपद्वयं भवति; ऊरीक्रियते स्म उररीक्रियते स्मेति कर्मणि केऽनेन यतिसंज्ञायां समासे चान्त्यस्पद्वयं, स्वीकृत्य स्वीकृतमिति च तयोरर्थः ।
35
अनुकरण मुदाहर्तुमवतारयति - अनुकरणेति-उदाहरणप्रसङ्गादनुकरणमुदाहरणीयमित्यर्थः । उदाहरति खाट्कृत्य, पूत्कृत्य, इति- 'खाट्' इति मूर्धन्यान्तोऽनुकरणशब्दोऽव्युत्पन्नः, एवं 'धूत्' शब्दोऽप्यव्युत्पन्नः, अत्र गतिसंज्ञया समासे तवाया यवादेशे तागमः, अर्थश्व - 'खाट्' इत्यनुकरणं कृत्वा, 'पूतू' 40 इत्यनुकरणं कृत्वेति । यद्वा कथचिदित्थं व्युत्पत्तिः-- "खट काले"
।
केचित् तु - ' खाडिति कृत्वा निरष्ठीवत्' इत्यत्र धातुयोग एव नास्ति, भतो न गतिसंज्ञेति समादधते - ' खाडिति कृत्वा 80

Page #19

[ पा० १, सू० २]
निरष्ठीवत्' इत्यत्र धातुना खाडित्यस्य न योगः कस्य तर्हि ? इतेरिति न भवति' इति, भस्यायं भावः - धातोरित्यधिकारादनुकरणस्य धातुना योगेऽयं विधिः, योगे हि तत् तस्येति भवति, योगश्च शब्दानामर्थद्वारकः, यदर्थो यदर्थेन युज्यते स 5 तेन युक्त इत्युच्यते, न चेह 'खाइ' इत्यस्य धातुना योगोऽस्ति, अत्र हि 'खाड्' इत्यर्थाद् व्यावृत्तखरूपे तिष्ठन्ननर्थक एवेतिना परामृश्यते, यथा-'गवित्ययमाह' इति, अनुकार्याऽनुकरणयोमैदाश्रयणेन यद्यत्रानुकार्येणार्थेणार्थवत्ता स्यात् तदा स्याद्युत्पत्ती 'गोरित्ययमाह' इति स्यात्, अतोऽयमनर्थकः, तद्वदयमपि 'खाट्' 10 शब्दः, इतेस्तु तत्परामर्शिनो धातुना योगो न तस्येति न भवति गतिसंज्ञाप्रसङ्गः, अर्थवत्तायामपि न सोऽर्थः 'खाट्' शब्देन धातुयोगेनोच्यते, केन तर्हि ? इतिना, अतस्तदर्थमनितिपरमिति न वक्तव्यम् । यत् त्वेके प्राहुः - ' इति खाट् कृत्वा निरष्ठीवत् ' इत्येषोऽपि प्रयोगो हृदयते, तत्र इतेः परस्यानुकरणस्य नेष्यते 19 गतिसंज्ञा, तदर्थं यतितव्यमिति, तत्रान्ये प्राहुः - अनुकरणसम्बन्धेषु पुरस्तादुपचारत्वमितिकरणस्य नातिप्रसिद्धम्, यथाऽन्यत्र - इत्युपाध्यायः कथयति, इति वेदान्तिनो वदतीति । अन्येषां पुनरिष्टेरियत एवात्र गतिसंज्ञेति खाट्कृत्येत्येव भवितव्यमिति । क्रमप्राप्तं विप्रत्ययान्तमुदाहर्तुमवतारयति - च्य्यन्तेति - अथ 30 स्व्यन्तमुदाहरणीयमित्यर्थः । उदाहरति- शुक्लीकृत्य, घटीकृत्य, इति - "शुच शोके” अतः शोचति मनोऽत्रेति “ऋज्यजि०” [ उणा० ३८८. ] इति किति रप्रत्यये लत्वे न्यादित्वात् कत्वे च- 'शुक्ल' इति, यद्वा "शुक गती" अतः "शुक-शी ०" [ उणा० ४६३.] इति लप्रत्यये- 'शुक्ल' इति, 25“घटिष् चेष्टायाम्” अतः “अच्” [ ५. १. ४९. ] इत्यचि
|
|
“घटाघाट०” [ उणा० १४१ ] इति उप्रत्ययान्तनिपातने । वा - 'घट' इति, अशुक्रं शुकं करोति, अघटं घटं करोतीति "कृ-भ्वस्तिभ्यां कर्म-कर्तृभ्यां प्रागतत्तत्त्वे चिचः” [७.२.१२६.] इति विप्रत्यये "ईश्वाववर्णस्य ” [४. ३. १११.] इत्यवर्णस्य30 कारे ध्वेरप्रयोगित्वात् “अप्रयोगीत् ” [१.१.३७.] इति सर्वापहारे, गतिसमासे क्त्वायाः 'यप्' इत्यादेशेऽस्य पित्त्वाद् “ह्रस्वस्य तः पित्कृति” [ ४. ४. ११३. ] इति तागमे च - शुकीकृल्य घटीकृत्येति ।
'कलिकाल सर्वज्ञ श्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते :
40
१५
द्विर्भावे च पटत् पटत् डाच्' इति स्थितौ “डाच्यादौ” [.७. २ १४९ ] इति पूर्वतकारलोपे “डित्यन्त्यस्वरादेः” [२. १. ११४.] इत्यतो लोपे, डाचि डकारचकारयोरित्त्वात् 'आ' इति शेषे, अनेन गतिसंज्ञया गतिसमासे त्वो यवादेशे तागमे च - पटपटाकृत्य । ननु 'पटत्' इति व्यक्तवर्णमव्यक्तवर्णस्य कथमनुकर - 45 गम् ? अनुकरण स्यानु कार्यसदृशत्वात्, अन्यथातिप्रसङ्गः स्यादिति चेत् ? उच्यते-अव्यक्तवर्णस्यापि कथञ्चिद् ध्वनिमात्र सादृश्याद् व्यक्तवर्ण मनुकरणं भवति । उक्तं डाजन्तस्यानुकरण प्रकृतिकमुदाहरणमथाननुकरणप्रकृतिक मुदाहरणमाह - सपत्राकृत्य इति“षहिं मर्षणे" अतः " अ:" [ उणा० २. ] इत्यप्रत्यये - सह 50 तुल्ययोग-विद्यमानयोः, “पतं गतौ” भतः “हु-या-मा०” [ उणादि० ४५१. ] इति त्रप्रत्यये - पत्रं शरः, लक्ष्ये शराः पतन्त्यनेनेति व्युत्पत्त्या 'पत्रं शरपुङ्खगतो बर्ह' इति तत्त्वबोधनीकृत, सह पत्रमनेनेति “एकार्थं चानेकं च” ३. १. २२.] इति बहुव्रीहिसमासे “सहस्य सोऽन्यार्थे” [ ३. २. १४३. ]55 | इति सहस्य सादेशे - सपत्रः, तं कृत्वेति “सपत्र निष्पत्रा०' [ ७.२.१३८. ] इति डाच्प्रत्ययेऽन्त्यस्वरादिलोपे प्रागवद् गतिसंज्ञा-समास-यबा देश-तागमेषु - स --- सपत्राकृत्य, शरमस्य शरीरे प्रवेशयित्वेत्यर्थः । अथोपसर्गमुदाहर्तुमवतारयति - उपसर्गेति- अथोपसर्गोंदा- 60 हरणं दातव्यमित्यर्थः । उदाहरति-प्रकृत्य, पराकृत्य, प्रकृतं पराकृतम्, इति- “प्राक् पूरणे” अतः “वचित्” [ ५.१. १७१.] इति डेऽन्त्यस्वरादिलोपे - '' इति, "पृश् पालनपुरणयोः" अतः “समिण् - निकषिभ्यामाः " [ उणा० ५९८. ] इति बहुलवचनादाप्रत्यये गुणे च- 'परा' इति, प्रकृत्य - प्रस्तुत्य, 65 पराकृत्य-निरस्य, अत्र प्रागवत् गतिसंज्ञा-समास-यबादेशतादेशाः प्रकृतं प्रस्तुतम्, पराकृतं निरस्तम्, अत्र के परे गतिसंज्ञा समासश्च ।
رد.
डाच्प्रत्ययान्तमुदाहर्तुमवतारयति - डाजन्तेति । उदाहरति35 पटपटाकृत्य इति- "अट पट० गती" अस्य "पटच्छपदादयोऽनुकरणाः” [ उणा० ८८३.] इति कत्प्रत्ययान्तनिपातनात् ' ‘पटत्' इति, अयं कस्यचिद् विशेषस्य श्रुतिप्रत्यासत्याऽनुकरणशब्दः, अनुकरणमपि हि साध्वेव कर्तव्यं, न यत्किञ्चित्, यथानक्षरमिति शिष्टाः स्मरन्ति । 'पटत्' इत्यनुकरणं कृत्वा इति
अथोर्यादयश्यन्ता एव किं न विज्ञायन्ते, तथा सति सूत्रे ऊर्यादिग्रहणं गणपाठश्च न कर्तव्यो भवति, नैवं शक्यं, 70 च्व्यर्थाभावादवर्णान्तानां चेत्वप्रसङ्गात् । तेभ्य्यक्षयर्थप्रतीतिरेव, अयमत्रार्थी नात्र च्व्यर्थ इति प्रदर्शयितुं गणं सार्थ पठति ऊरी उररी अङ्गीकरणे विस्तारे चेति-अङ्गीकरणम्-अभ्युपगमः, एकत्रावस्थितस्य स्वावयवैरनियतदिग्देशव्याप्तिः - विस्तारः, ऊरीकृत्य उररीकृत्य - अङ्गीकृत्य विस्तारं कृत्वा वेत्यर्थः, उरूरी 75 अङ्गीकारे उरुरीकृत्य - अङ्गीकृत्येत्यर्थः । एते त्रयो भृशार्थप्रशंसयोरपि 'ऊरी उररी उरुरी' इति त्रयः शब्दाः अपिशब्दात् खोक्तार्थसमुच्चयः, ऊरीकृत्य भृशं सुष्ठु वा कृत्वेत्यर्थः । एषामूर्यादीना पाठादेव साधुत्वं यतो गणशब्दानां गणपाठातू
"अव्यक्तानुकरण०" [ ७. २. १४५ ] इति डाच्प्रत्यये प्रकृते : साधुत्वं विज्ञेयम् । यद्वा कथञ्चिदित्थं साधनीयाः - " अव रक्ष. 80

Page #20

श्री सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[ पा० १ सू० २ ]
।
|
शादी" अतः क्विपि " मव्यवि० [ ४. १. १०९.] इत्यूटि कारे- केवाशी, लघुन्यासकारस्तु "केवृङ् सेवने” इत्यस्याचि 'केव' ऊः, “रींड्र्च् स्रवणे” उवं रीयते इति ऊरी, "ऋक् गतौ" इति प्राह । शेबालीति - "शीकू स्वमे" अतः "शीबापो ह्रस्वश्च अतः " अर्तेरार्शो च” [ उणा० ९६७.] इत्यसि उरादेशे वा” [ उणा० ५०६. ] इति चे हस्खे च-शेवं धनम्, “लींच् च - उरस्, उसे रातीति "नृति- शधि०" [ उणा • ८४४.] लेषणे" आङ्पूर्वादस्मात् शेवमालीयते इति क्विपि - शेवाली । • 6 इति किप्रत्ययो बाहुलकादतोऽपि पूर्ववत् सकारलोपश्च - उररी, पार्दालीति - "पंकू पालन पूरणयोः " अतो ण्यन्तात् क्किपि- 45 “ऋक् गतौ” अतः “महत्युर्च” [ उणा० ७३७. ] इति उप्रत्यये 'पार' इति, “डुदांग्क् दाने" पारं ददातीति- पार्दाः, तं लीयते उरादेशे च - उरु, उरुं रीयते इति-उरुरी । पाम्पी विध्वंस इति पार्दाठी। मस्मला, मसमसा इति - "मसैच् परिणामे " माधुर्य-करुणविलापेषु इति - विध्वंसः - जन्याभावः, माधुर्य- अतः क्विपि 'मस्' इति, अचि च 'मस' इति, मसो मसामनस आह्लादजनको गुणविशेषः, स च यथायथं द्रव्यगतो मस्मसा, मसस्य मसा-मसमसा इति । एते शकलादयो दश । 10 रसनेन्द्रियग्राह्यः शब्दगतः श्रवणेन्द्रियग्राह्यः, गन्धगतो घ्राणे- आद्याश्चत्वारः परिभवेऽपीति- 'शकला संशकला ध्वंसकला 50 न्द्रियग्राह्य इत्यादिरीत्योन्नेयम्, इष्टवियोगजनितो रोदनशब्द:- भ्रंशकला' इति चत्वारः परिभवार्थे वर्तन्ते, अपिना हिंसार्थकरुणविलापः, पाम्पीकृत्य - विध्वसं माधुर्यं करुणविलापं वा समुच्चयः, शकला कृत्य - पराभूय हिंसित्वा वेत्यर्थः । अन्त्यौ च कृत्वेत्यर्थः, “पां पाने” अतः “अर्ति-रि०” [ उणा० ३३८.] द्वौ चूर्ण- संवरणयोरपीति-चूर्णम् - अवयविनः सूक्ष्मावयइति मप्रत्यये - 'पाम' इति, "पींड्च् पाने” पामं पीयते इति वविभागः संवरणम् - आच्छादनम्, 'मस्मता मसमसा' इति 16 किपि निपातनात् पूर्वपदान्तलोपे, यद्वा पामं पिबतीति क्विपि द्वयं चूर्णे संचरणेऽपिना हिंसायां च वर्तते, मस्मसाकृत्य - चूर्ण 55 पाधातोराकारस्य ईकारे पूर्वपदान्तलोपे च पाम्पी । ताली कृत्वा आच्छाय हिंसित्वा वेत्यर्थः । पार्दाली शब्दार्थेऽपि आताली वर्णोत्तमार्थयोः इति वर्णे उत्तमार्थे च पूर्वं हिंसायामुक्तः पार्दालीशब्दः शब्दरूपेऽर्थेऽपि वर्तते, तालीकृत्य आतालीकृत्य - वर्णमुत्तमं वा कृत्वेत्यर्थः, “तू प्लवन- पार्दालीकृत्य शब्दं कृत्वा हिंसित्वा वेत्यर्थः । मस्सा मस तरणयोः” “तलणू प्रतिष्टायाम्” अतः “तृस्तृ० " [ उणा० मसाऽनुकरणेऽपि मस्माकृत्य-मम इत्यनुकरणं 20७११.] इति बाहुलकाद् ईप्रत्यये लत्वे च ताली, आङ्- कृत्वा हिंसित्वा वेत्यर्थः । मतान्तरमाह- केचिखित्यादि 160 पूर्वकस्य तु आताली । धूशी कान्ति काङ्क्षयोः इति | गुलुगुधा क्रीडा-पीडयोरिति गुलुगुधाकृत्य-क्रीडा पीडां कान्तिः- उज्वलता, काङ्क्षा - अभिलापः, धूचीकृत्य- कान्ति | वा कृत्वेत्यर्थः, "गुंतू पुरीषोत्सर्गे" अतो विचि कुटादित्वाद् गुणाकाङ्क्षां वा कृत्वेत्यर्थः, “धूगूट् कम्पने" अतः क्विपि धूः, तत्र भावे च गुः, "लूगश् छेदने" गुवं लुनातीति क्विपि निपातनाद् शेते इति क्विपि धूशी इति । पाप्यादयो विस्तारे चेति- ह्रस्वत्वे च-गुलुः, “गुधश् रोषे" गुलुं गुप्नातीति मूलविभुजा25 'पाम्पी, ताली, आताली, धूशी' इति चत्वारो विस्तारार्थेऽपि दित्वात् के आपि च-गुलुगुधा । अत्र मतान्तरमाह – गुलू - 65 गुधेत्यादि । सजूः सहार्थे इति - सजूः कृत्य- सह कृत्वेत्यर्थः “जुषैति प्रीति सेवनयोः " सह जुषते इति किपि "सजुषः " [२. १. ७३. ] इति निपातनात् सहस्य सादेशे दीर्घे च-सजू, यद्वा "जुर्वे हिंसायाम् ” अतः क्विपि जूः, सह जुरा इति-सजू, अर्थविशेषेऽव्ययं नान्यत्रवृत्ति । फलू फली इति - " फल 70 निष्पत्तौ ” इत्यतः “कृषि ” [ उणा० ८२९ ] इति बहुवचनादूप्रत्यये यद्वा “पलेः फेल् च” [ उणा ० ८३०] इत्यप्रत्यये बाहुलकात् फेला देशाभावे च 'फ्लू' इति, एवं "तृस्तृ०" [ उणा० ७११.] इति बहुवचनाद् बाहुलकाद् वा ईप्रत्यये'फली' इति । विक्की आली इति- विपूर्वाद् आपूर्वाश्च 75 “डुक्रींग्श् द्रव्यविनिमये” इत्यतः क्विपि निपातनाह फिडादिपाठाद् वा लत्वे- 'विक्की आली' इति । एते विकारे इति'फल, फली, विक्की, आली' एते चत्वारो विकारायें वर्तन्ते, फल्लुकृत्य–विकारं कृत्वेत्यर्थः । आद्यौ क्रियासम्पत्ति-कर्मसिद्धयकण्टकेष्वपि इति- 'फल फली' इति द्वयं किया- 80
|
वर्तन्ते चात् पूर्वोकस्वार्थेऽपि । शकलेत्यादि - शकलाकृत्य - हिंसित्वेत्यर्थः, “शश प्लुतिगतौ” प्लुतिभिर्गमने, उत्प्लुत्य गमने इत्यर्थः, “खल संचये च” चाचलने, आभ्यामचि- 'शश, खल' इति, शशाः खला भस्यामिति शकला, पृषोदरादिदर्शनादत एव - 30 निपातनादेकस्य शस्य लोपे स्वस्य च कत्वे आपि च-शकला, हत्वा हत्वा शशा अस्यां संचीयन्ते इति शकला हिंसोच्यते । संगता शकला - संशकला, ध्वस्ता शकला - ध्वंशकला, पृषोदरादित्वादत एव पाठाद् वा पूर्वपदस्य ध्वंभावः । भृशं शकला - भ्रंशकला, अत्रापि पूर्ववत् पूर्वपदस्य भावः । आल 35 म्बीति- “लबुडू अवस्रंसने च" वकाराच्छब्दे, आम्पूर्वादतः “तृस्तृ० " [ उणा० ७११.] इति बहुवचनादीकारः । केवाशीति- "चायृग् पूजा- निशामनयोः” अस्य “लटि खटि०” .[ उणा० ५०५. ] इत्यादिना बाहुलकाद् वे किभावे च केवः,
|
१६
“शोंच् तक्षणे” केवं श्यतीति "दृस्तृ० " [ उणा० ७११.] 40 इत्यादिना बाहुलकात् किदीकारे पूर्वपदान्तस्य पृषोदरादित्वादा

Page #21

[पा. १ सू. २]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
सम्पत्तौ-क्रियासम्पादने, कर्मसिद्धौ-पाठादिक्रियायाः फलप्राप्ती, ! देवतासम्प्रदानं दानसामान्य वा कृत्वेत्यर्थः । स्वधा तृप्तिअकण्टके-कण्टकरहितदेशादौ; अपिना विकारे च वर्तते, फलू- प्रीति-प्रत्यभिवादनेष्वपीति-तृप्तिः- श्रद्धोच्छेदः, प्रीतिःकृत्य-क्रियां सम्पाद्य, कर्मसिद्धिं कृत्वा, कण्टकरहितदेशादिकं । आनन्दः, प्रत्यभिवादन-प्रतिनमस्क्रिया, अपिना देवतासम्प्रकृत्वा, विकारं कृत्वा वेत्यर्थः । अन्त्यौ तु विचार-विभाग- दान-दानमात्रार्थाप्रेडनम्, स्वधाकृत्य-तृप्तिं प्रीतिं प्रत्यभियोरपि इति-'विक्की आक्की' इति द्वयं विचारे विभागेऽपिना | वादन देवतासम्प्रदानं दानसामान्य वा कृत्वेत्यर्थः। श्रत 45 विकारे च वर्तते, विक्लीकृत्य आक्लीकृत्य-विचार विभागं विकारं श्रद्धाने शीने चेति-श्रद्धाय--श्रद्धां कृत्वा, श्रत्कृत्य-शीधं वा कृत्वेत्यर्थः, श्रौषट् वषट् वौषट् स्वाहा स्वधा देवता- करवेत्यर्थः, "श्रांक पाके” अस्य “संश्चद्-वेहद्" [ उणा० सम्प्रदानदानमात्रयोरिति- "देवतासम्प्रदानं-देवताभ्यः ८८२.] इति आदिशब्दाद् बहुवचनाद् बाहुलकाद् वा
सम्प्रदीयमानं हविद्रव्यं, दानमात्रं-दानसामान्यम् , 'स्वधा किदत्प्रत्ययान्तनिपातनात्-'श्रत्' इति । प्रादुस् आविस् 10पितृभ्यः' इति श्रुतेः कथं खधा देवतासम्प्रदाने वर्तते ? उच्यते- प्राकाश्ये इति-प्रादुर्भूय आविर्भूय-प्रकाशो भूत्वेत्यर्थः, प्रपूर्वाद् 50 पितृणामपि देवतारूपत्वाददोषः" इति लघुन्यासः, श्रौषट्कृत्य- . “अदं प्सांक भक्षणे" अतः "रुद्यर्ति." [ उणा. ९९७.] देवतासम्प्रदानं दानं वा कृत्वेत्यर्थः । “त्यज्यमानद्रव्योद्देश्यविशेपो । इत्युसि-'प्रादुस्' इति “अब रक्षणादिषु" अतः “अवेर्णित्" देवता" इति मीमांसकपरिभाषायां विशेषपदप्रयोगात् 'दीनाय || उणा. ९९५.] इति इसि "णिति" [ ४. ३. ५०.] इति दीनारान् ददाति' इत्यादौ न दोष इति केचित् , तन्न-विशेष- । वृद्धौ च-आविस् । पशु केवाली हिंसायामिति-पशुकृत्यॐ स्याननुगतत्वात् , तथा च दिवेरैश्वर्यकर्मणो देवशब्दं व्युत्पाद्य | हिंसित्वेत्यर्थः, स्पशेः सौत्रात् "स्पशि०" [ उणा० ७३१.] 55 तस्मात् स्वार्थे तलि देवताशब्दव्युत्पत्तिरिति पितृणामपि देवता- । इत्युप्रत्यये सकारलोपे च-'पशु' इति, "केवृङ सेवने" अतोऽचि त्वम् , 'पितरो देवताः' इत्यादिभाष्याच। तथा च देवताभ्यः । केवः, केवमालीयत इति क्विपि 'केवाली' इति । वेताली पर्वोकप्रकारेण पितभ्योऽपि यत् सम्प्रदीयते तस्मिन् , दानमत्रि: विस्तारे इति-वेतालीकत्य-विस्तारं कृत्वेत्यर्थः, “ींक प्रज
चार्थे श्रोषडादीनां प्रयोगः । लोके तु देवतोद्देश्यकहविस्त्यागादौ : नादौ" अतः "दम्यमि०" [ उणा० २००.7 इति वाहलकात् 20 स्वाहाशब्दः प्रयुज्यते, खधाशब्दश्च पित्र्युद्देश्यके दाने प्रयुज्यते, 'तप्रत्यये-'वेत' इति, वेतमालीयत इति क्विपि 'वेताली' इति । 10 कोशेऽपि स्वधा-खाहाशब्दयोरुभयोरेव देवहविर्दाने प्रयोगः । गणपाठे मतभेदमाह-केचित् त्वित्यादिना । गणपाठमुपसंहकथितः, तथा च पितृणामपि देवतात्वेन तदुद्देश्यकदानेऽपि रति-इत्यर्यादयः ऊर्यादयः समाप्ता इत्यर्थः । इह गतिसंज्ञायां स्वधाशब्दवत् खाहाशब्दस्यापि प्रयोगः समुचित एव, दृश्यते सामान्यतो धातोरुपादानात् सर्वैरपि धातुभिर्योगे गतिसंज्ञा सर्वेषां
च कचित् तथापि । लोकव्यवहारश्च पूर्वमुक्त एव । तदुक्तं प्राप्ता, तत्रोपसर्गानुकरणानां सर्वैरपि धातुभिर्योगे गतिसंज्ञा इष्टा, 25 "चादयोऽसत्त्वे" [१. १. ३१.] इति सूत्रे बृहन्यासे-'स्वधा वि-डाचोः कृम्वस्तियोग एवं विधानात् च्चि-डाचप्रत्ययान्ता-65 पितृबलौ' 'स्वाहा हविर्दाने' इति । श्रूयते श्रौषट्, उश्यते . नामपि कृभ्वस्तियोग एव भविष्यति, अवशिष्टानासूर्यादीनामपि वषट्र, वाति वौषट्, एते किवन्ता निपात्यन्ते, केचित्तु- : कृभ्वस्तियोग एवं गतिसंज्ञा इष्टा, न सर्वत्र, इतीहोर्यादीनां कृभ्वबाहुलका प्रथम श्रुधातुः, डौषट् प्रत्ययः, द्वितीये वहधातुः, स्तियोगे वक्तव्या, न सामान्येन, तेनेहैव यथा स्यात्-ऊरीकृत्य,
डौषट् प्रत्ययः, तृतीये वहधातुः, डषट् प्रत्यय इत्याहुः । मुष्टु उरीभूयेति, इह च मा भूत्-ऊरी पक्त्वेति, न वक्तव्येत्याह30 बूते स्वाहा “सो ब्रूग आह च" [ उणा० ६०३.] इत्याप्रत्यय : च्वि-डाच्साहचर्यादित्यादि-यथा च्चि-डाचोः कृ-भ्वस्ति-70
आहादेशश्च । खदते स्वधा "मुचि-स्वदे.”[ उणा०६०२.] : भिरेव योगः, तयोस्तत्रैव विधानात्, अतस्तौ कृ-भ्वस्ति योगे इत्याप्रत्ययो धश्चान्तस्य । श्रौषट्प्रभृतीनां स्वरादिषु पाठोऽधातु- एव गतिसंज्ञौ भवतः, तथा ऊर्यादीनामपि कृ-भ्वस्तिभिरेव योगार्थः, धातुयोगे हि गतिसंज्ञत्वादेवाव्ययसंज्ञा सिध्यति । योगः, अन्यत्र प्रयोगाभावात् , अतोऽन्येन धातुना योगाभावाद
"गृहातेश्च गृणातेश्च श्रायतेः श्रन्थतेरपि। यत्रादेवोर्यादीनां कृ-भ्वस्तियोगे एवं गतिसंज्ञा, भवतीति वाक्य35 चतुर्णामपिधातूनां नैरुकाः श्रौषडं विदुः। शेषः। यद्यन्येनापि योगः स्यात् तदेषां तद्वधवच्छेदाय कृ-भ्वस्ति-75 चष्टेश्च बनतेश्चैव वसतेर्वसतेरपि ।
योगे गतिसंज्ञा वक्तव्या स्यात् । ऊरी पक्त्वेति स्वनिष्टमेवेत्येके, चतुर्णामपि धातूनां वौषडं प्राह शौनकः ॥” इति, अन्ये त्वाहुः-करोतिनैवास्याप्रयुज्यमानेन योगः-ऊरीकृत्य एवं वपते हुलकात् डित्यड्प्रत्यये वषट् , वर्दधातीति स्वधा, पक्त्वा व्रजतीति । श्रतश्च दधाति करोतिभ्यामिति
इत्यादयोऽपि व्युत्पत्तिप्रकाराः सन्ति । वषट् पूजायामपीति- . "मृगयेच्छा.” [५. ३. १०१.] इत्यत्र "शीङ्-श्रद्धा" 40 अपिना देवतासम्प्रदान-दानमात्रार्थानेडनम् , वषट्कृत्य-पूजां [५. २. ३७.] इत्यत्र च श्रद्धति दधातिना श्रतो योगदर्श-80
३ सिद्धहेमचन्द्र

Page #22

१८
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १. सू० ४.]
PROurnmrinanimukrrrrrraner-ariwarrrrrrrrrrrrrrrnmarrime
नात् , एवं शिष्टप्रयोगे करोतिना योगदर्शनात् , अन्यत्र चाद- इति नानि स्त्रियां णकः । स्थित्यादाविति-स्थितिरादिर्यस्य स 40 र्शनात् तयोरेव योगे गतिसंज्ञा, यतोऽनुवादकता शास्त्रस्य नापूर्व-स्थित्यादिः, आदिशब्दः प्रकारार्थः, यत्रार्थ कारिकाशब्दस्य गतिविधायकतेति । प्रादुराविःशब्दौ गणद्वये पठ्यते-इहोर्यादौ साक्षा- संज्ञाप्रयोगो दृश्यते स स्थित्यादिस्तस्मिन् । तत्र स्थितिं व्याचष्टेदादौ च, तत्रोभयपाठस्य उत्सर्गापवादभावेन प्रयोजनं विभ- स्थितिमर्यादेति-मर्यादाशब्दः स्थित्यनतिक्रमबोधक इति 5 जते-प्रादुराविःशब्दौ रुग्योगे विकल्पार्थ साक्षादा- स्थितिमर्यादारूपैवेह गृह्यते। केचित् तु मर्यादाशब्दस्य सीमायपि पठ्येते इति-अपिना इहोर्यादौ पठ्यते च, विकल्प- | मात्रवोधकत्वमित्याः , तन्न-'लोकमर्यादा' इत्यादी स्थित्यनति-45 विधिश्च परत्वाद् विशेष विहितत्वाञ्च नित्यविधिमिमं बाधते । | कमे तस्य प्रयोगबाहुल्यात् । मर्यादाशब्दे केषांचिद् भ्रान्तिअयं भावः-साक्षादादिपाठेनानयोः प्रादुराविःशब्दयोः विकल्पेन | मालोक्यार्थान्तरमपि दर्शयति-वृत्तिर्वेति-वृत्तिरपि स्थित्यनुगतिसंज्ञा भवति, साक्षादादेहि “साक्षादादिभव्यर्थे” [ ३. १. | कूलाचरणमेवेति नार्थभेदः । आदिशब्देन किं ग्राह्यमित्याकासा10 १४. ] इति कृगा योगे गतिसंज्ञा विकल्पेन विधीयते, तत्र हि , यामाह-आदिशब्दाद् यत्न-धात्वनिर्देशो गृहोते इति- ' 'कृगो वा' इत्यनुवर्तते, गतिसंज्ञायां विकल्पितायां गतिसंज्ञापले | यत्नः साक्षात् कृगोऽर्थत्वेन पठ्यते, क्रियापदत्वाच्च यत्र 50 “गति." [ ३. १. ४२.] इति समासो भवति, गतिसंज्ञाविरह- धात्वर्थरूपक्रियानिर्देश एवं कारिकाशब्दस्य प्रयोगस्तत्रापि पक्षे समासो न भवतीति समासविकल्पः, समासविकल्पे च गतिसंज्ञेत्यर्थः । ननु चायमादिशब्दः स्थितिसमानाधिकरणो न
समासपक्षे "अननः क्त्वो यप्" [३. २. १५४.] इति क्त्वाया सामान्यरूपेण न वा विशेषरूपेण यत्नादौ वर्तते, तत् कथमादि15 यबादेशो भवति-प्रादुष्कृत्य, समासाभावपक्षे च न भवति- | शब्दाद् यत्नादिर्गृह्यत इति, समासात् तु तत्परिग्रहः, सत्यम्प्रादुष्कृत्वेति । इदं गतिसंज्ञाविकल्पस्य प्रयोजनं कृगा योगात्, समासात् तत्परिग्रहः, किन्तु समासार्थत्वेन स्थितियत्नादिश्च 55 अन्यत्र नित्यो विधिरपवादाभावात्, उत्सर्गस्य हि अपवादविनि- | व्यवतिष्ठते, तत्र स्थितिप्रतिपत्तौ स्थितिशब्दप्रयोगः सफलः, र्मुक्तो विधिर्भवति । एवं च प्रादुराविःशब्दयोः साक्षादादिपाठः आदिशब्दो न तत्प्रतिपत्तो सफलः, तत्प्रतिपत्तेः स्थितिशब्देनैव
कृगा योगे विकल्पार्थः, ऊयोदिपाठस्ततोऽन्यत्र नित्यार्थ इति । कृतत्वात्, अतोऽनेनान्यप्रयोजनेन भवितव्यमिति तात्पर्येणेद20संज्ञायाः स्वतः साधुत्वप्रयोजकत्वाभावात् विधिसूत्रसहकारणव मुच्यते, सोऽपि तदर्थः सन् समासद्वारेणैवेति तत्र कारिकासाधुत्वार्थत्वमिति विधिप्रदेश निर्दिशति-गतिप्रदेशा इति- शब्दो गतिसंज्ञो भवति, उदाहरति-कारिकाकृत्येति-अत्र 60 गतिसंशाप्रयोजनकविधिशास्त्राणीत्यर्थः ॥ ३. १. २.॥ गतिसंज्ञया समास-यबादेश-तागमाः पूर्ववद बोद्धव्याः ।
| उदाहरणार्थमाह-स्थिति यत्नं क्रियां वा कृत्वेत्यर्थ इति । कारिका स्थित्यादा।३।१।३॥ कारिकाशब्दस्य तेष्वर्थेष्वेव प्रयोगादन्यत्राप्रसकी 'स्थित्यादौ'
त०प्र०--कारिकाशब्दः स्थित्यादावर्थे धातोः संबन्धी | इत्यर्थनिर्देशो व्यर्थ इति शङ्कते-स्थित्यादाविति किमिति । 26 गतिसंज्ञो भवति, तस्साच धातोः प्रागेव प्रयुज्यते । स्थितिर्म- । प्रत्युदाहरणमुखेन समाधत्ते-कारिकां कृत्वेति-करोतीति 65
र्यादा वृत्तिर्वा, मादिशब्दाद् यत्-धात्वर्थनिर्देशौ गृह्यते । कारि- | "णक-तृचौ" [५. १. ४८.] इति कर्तरि णके प्राग्वदारादौकाकृत्य-स्थिति यत्न क्रिया वा कृत्वेत्यर्थः । स्थित्यादाविति कारिका, अयं कारिकाशब्दः कर्तृप्रत्ययान्तदशायां कार्यकत्रीमपि किम् ? कारिकां कृत्वा, कत्रों कृत्वेत्यर्थः॥३॥
बोधयति, एतदाह-की कृत्वेत्यर्थ इति । किम श्येकवाच्यपि श०म० अनुसन्धानम-कारिकाधातोः प्राक | कारिकाशब्दो दृश्यते, यथा-हरिकारिकेत्यादि, तथा च तदादि30च' इति पदत्रयं 'गतिः' इति पदं चानुवर्तते। *खं रूपं शब्दस्या- ध्वर्थेषु प्रयुज्यमानस्य कारिकाशब्दस्य गतिसंज्ञा नेष्टेति तद्वया-70
शब्दसंज्ञा* इति न्यायेन 'कारिका'शब्देन कारिकाशब्दो प्रायो वृत्यर्थमर्थनिर्देशस्यावश्यकत्वमिति भावः, तथा च श्लोके दास्यादी न तु तदर्थः, तथा च सम्पन्नं सूत्रार्थमाह-कारिकाशब्द
चायें वर्तमानस्य गतिसंज्ञाभावान्न समासादिः ।। ३. १. ३ ॥ इत्यादिना । “डुकंग करणे" इत्यतः "भावे" [५. ३. १२२.]
इति भावे-धात्वर्थनिर्देशे स्त्रियां णके वृद्धावारादेशे आपि भूषा-ऽऽदर-क्षेपेऽल-सदसत् ।३।१।४॥ 35 “अस्या०" [२. ४. १११.] इतीकारे च-कारिका, इति कारि- त०प्र०–'मलम् , सत् , असत्' इत्येते शब्दा यथासंख्यं
काशब्दो भावप्रत्ययान्तः क्रियामात्रवाची यद्यपि भवति तथापि | भूषा-ऽऽदर-क्षेपेष्वर्येषु वर्तमाना धातोः संयन्धिनो गतिसंशा15 स्थित्यादीनामपि क्रियाविशेषत्वेन तेष्वर्थेषु वर्तमानत्वं न भवन्ति, तस्साच धातोः प्रागेव प्रयुज्यन्ते । भूषा-मण्डनम् , दुर्घटम्, अन्यद्धि शब्दानां व्युत्पत्तिनिमित्तमन्यद्धि प्रवृत्ति- अलंकृत्य, भलंकृतम्, प्रीत्या संभ्रम-आदरः, सत्कृत्य, सत्कृत निमित्तमिति प्रसिद्धः। यद्वा "नाम्नि पुंसि च" [५. ३. १२१.] | तम् । क्षेपोऽनादरः, असत्कृत्य, असत्कृतम् । भूषादिष्विति

Page #23

[पा० १. सू० ४.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
Mirrrrrr.
annamruar-..
किम् ? भलं कृत्वा, मा कारीत्यर्थः; सत् कृत्वा, विद्यमानं ! दनं गत इति, पर्याप्तमित्यर्थः । सत् कृत्वेति-अविद्यमानं 40 कृत्वेत्यर्थः; असत् कृत्वा, भविद्यमानं कृत्वेत्यर्थः ॥४॥ विद्यमानं कृत्वेत्यर्थः, तथा चात्र सत्तार्थकः सच्छब्दो नादरार्थकः।
wwr असत् कृत्वेति-पूर्व सदपि वस्तु यथाकथञ्चिदविद्यमानं कृत्वेश० म० अनुसन्धानम्-भूषादर० इति-भूषा च त्यर्थः । “असक भुवि" इत्यस्य "दुहि-वृहि-महि-पृषिभ्यः क्रतुः" आदरश्च क्षेपश्चति भूषा-ऽऽदर-क्षेपं, तस्मिंस्तथा; अलं च सच्चा- : [उणा० ८८४.] इति बाहुलकात 'सदसद्'शब्दौ द्रष्टन्यौ, 5 सच्चेल्वलं-सदसत्, अत्रापि पूर्ववद् 'धातोः प्राक् च' इति पद ! अत एवोपादानाद् वा सिद्धिः । प्रयमधिकृतमस्ति, 'गतिः' इति चानुवर्तते, *यथासङ्ख्यमनु- अथेह 'असत'शब्दस्य 'क्षेप' इत्यर्थस्य च ग्रहणं किमर्थम् ? देशः समानाम् इति न्यायस्य चावकाशः, तथा च योऽर्थः ।
यावता 'असत्कृत्य' इति 'सत्कृत्य इत्यस्य नसमासे भविष्यतिसम्पन्नस्तमाह-अलमित्यादि । भूषापदार्थमाह-मण्डन
नन सत्कृत्य-असत्कृत्येति, यथा-न ऊरीकृत्य-अनूरीकृत्येति, मिति-मण्ड्यतेऽनेनेति करणार्थो नात्र विवक्षितः, तदर्थस्याल- तदस्ति-एवं हि समासे विज्ञायमाने सत्कारनिवृत्तिमात्रं गम्यते, 10 माऽबोधनात् , किन्तु भावार्थेऽनः, तथा च मण्डनक्रिया भूषा
। यथा-अकृत्वा गतः, अहृत्वा गतः, इति सत्क्रियानिवृत्तिमान 50 पदवाच्येत्यर्थः । अलंकृत्येति-"अली भूषण-पर्याप्ति-वारणेषु
क्षेपः, क्षेपो हि परिभवोऽवज्ञा तिरस्कारो घर्षणमित्यादिविधिरूपः। अतः "सोरेतेरम्" [उणा० ९३४.] इति बाहुलकादाम, यद्वा एवं तर्हि सच्छन्देनन सद असदिति नसमासे सतोगतित्वान्नित्य"अच्" [५. १. ४९.] इसचि, स्वरादिपाठादतो निर्देशाद् !
समासे च 'नाम' इत्यधिकृतस्य गतिना विशेषणे विशेषणमन्तो वा मान्तत्वे-अलम्, कृधातोः क्तवा-कृत्वा, तता गातसज्ञा भवतीति तदन्तविज्ञाने सति समासः सत इवासतोऽपि भवतीति 15 समास-यवादेश-तागमा-ऽनुस्खारेषु-अलंकृत्येति, भूषयित्वेति |
भविष्यति, अत्र हि सदर्थस्यापरस्य प्रतिषेधेन ततोऽन्यस्य करणं 55 तदर्थः । अलंकृतमिति-अलंक्रियते स्मेति कर्मणि से- अलं
विधिरूपं विज्ञायत इति क्षेपो विज्ञास्यते; ननु द्योतकोऽयं कृतमिति, भूषामापादितमिति तदर्थः, अत्र गतिसंज्ञया समासः ।
सच्छब्दः, द्योतकश्च द्योत्यविशेषार्थपदान्तरसन्निधावेव तत्सहअथादरपदं व्याचष्टे-प्रीत्या सम्भ्रम इति-आदरणीयजन-कारितया स्वमर्थ द्योतयति न केवलः, न तन्त्रानर्थकेन न सददर्शनसमनन्तरं तं प्रति प्रीतिपूर्विका प्रत्युत्थानासनदानादिविषया
सदिति वृत्तिरुपपद्यते, नहि भवति-'न च-अच, न तु-अतु, न. 20 त्वरेत्यर्थः । सत्कृत्येति-अत्र गतिसंज्ञया प्राग्वत् समासादयः, परि-अपरि' इति. अनर्थकस्य सामर्थ्याभावात. सामध्ये सति 60
आदरं करवेति तदर्थः, सत्कृतमिति-सत्कियते स्मृति प्राग्वत् पदविधिर्भवति। न च स सन्निहितद्योत्यविशेषार्थपदान्तर एव कर्मणि के-सत्कृतमिति. अत्र गतिसंज्ञया समासः, आदृतमिति वर्तते तत्रापि परतन्त्रस्यान्तर्भतोत्तरपदार्थाश्रयक्रियाविशेषणना • तदर्थः । क्षेपशब्दार्थमाह-क्षेपोऽनादर इति-क्षिप्यते- | सम्बन्धानुपपत्तेः, अयं त्वसच्छब्दः सूत्रे उपादीयमानो रूढ [औदासीन्येन परिभवास्पदत्वेन गण्यत इति क्षेपोऽनादरक्रिया,
| एव, रूढिशब्दः क्षेपे वर्तते, न नभ्समासः। अथापि कथञ्चित् 25[तद्दर्शनादौ जातेऽपि आवश्यकोत्थानादिविषयोपेक्षेति यावत् ], | समासः स्यात्, एवमपि क्षेपवदौदासीन्येऽपि 'असत्कृत्य' इति 65
असत्कृत्येति-अनादृत्येत्यर्थः, प्राग्यद् गतिसंशया समासादिः | प्रसज्येत, क्षेपवदौदासीन्यस्यापि सदादादरादन्यत्वात् , न च असत्क्रतमिति-अनाहतमित्यर्थः, अयमपि विधिः प्रायः कृगा | नव गनिमंति
तत्र गतिसंज्ञेति 'असत् क्षेऐं इति 'असत्कृत्य इति क्षेपे एव यथा
हानिशाला योगे एव प्रवर्तते. तथैव खभावादिति सर्वे प्रयोगास्तद्योगविषया स्यान्नौदासीन्ये इत्येवमर्थ कर्तव्यम : अथेष्यत स तत्रापि
एवोदाहताः । अत्रानादर इति पदेन न तत्पुरुषसमासः, किन्तु | 'असत्कृत्य' इति. एवमपि नसमासस्योत्तरपदार्थप्रसङ्गवत्येव 30 बहुव्रीहिः, अन्यथा 'पाखण्डिनमसत्कृत्य' इत्यादिप्रयोगे गतिसंज्ञा | वृत्तिः, यथा-अब्राह्मणमानयेति, नहि यत्र ब्राह्मणवुद्धेः प्रसङ्ग TO न स्यात् , तत्रादराभावस्यासत्त्वेन क्षेपार्थत्वाभावात् , संयोग- एव नास्ति काष्ठलोष्टादौ तत्राब्राह्मणशब्दस्य प्रयोगोऽस्तीति यत्रापृथक्त्वन्यायाद् यत्रादरप्रसङ्गस्तत्रैव तदभावस्य विवक्षा भवति, दरप्रसङ्गस्तत्रैव स्यात्-गुरुमसत्कृत्य गत इति, यत्र त्वादरस्य पाखण्डिनि चादरप्रसकेरभावात् तस्य प्रतिषेधोऽनुचितः स्यात्, प्रसङ्ग एव न दासचण्डालादौ तत्र न स्यात् ; क्षेपे सति तु यत्रा
अविद्यमान आदरो यत्रेति बहुव्रीह्याधयणे तु आदरस्य स्वभावत | दरस्य प्रसङ्गः, यत्र चाप्रसजस्तत्र सर्वत्र यथा स्यादित्येवमर्थम 35 एवात्राभावाद् भवति गतिसंज्ञा । भूषादिष्वेवार्थेषु प्राय एतेषां | असत क्षेपे इत्यच्यते ।।
15 'प्रयोगदर्शनाद् भूषादिग्रहणं व्यर्थमित्याशङ्कते-भूषादिष्विति | नन्वेवमप्यन्यतरत् कर्तव्यं, तद्धि प्रसक्ताभावस्योक्तेन प्रकारेण किमिति । प्रत्युदाहरति-अलं कृत्वेति । अत्र निषेधार्थोऽलं- सिद्धेरितराभावार्थ भविष्यति, मैवम्-यदि 'असत्' इत्येतदुच्येत शब्द इत्याह-मा कारीत्यर्थ इति-भावे माङा योगेऽद्यतन्यां । तदार्थानुपादानेन शब्दत्रयमर्थद्वयमिति समत्वाभावाद् यथा'कार' इति प्रयोगः । पर्याप्त्यर्थोऽप्यलंशब्दो दृश्यते-अलं कृत्वौ- संख्याभावेन प्रत्येकस्याप्यर्थद्वये गतिसंज्ञा प्रसज्येत, तद्वारणाय

Page #24

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १. सू० ५.]
ArrearraiIPPAAMRArraramroParmatmananewransmitramarir
rindermannermann-rearranearParanirnarrorrrrrrrrrrrrrraminatarra
'अलंसद् भूषादरेऽसत्' इति कथने तु तत्र यथा क्षेपे भविष्यति वाक्यार्थबोधस्य लक्ष्यसंस्कारोपयोगित्वाभावात् प्रत्येकं यथा- 40 तथा तत्रान्यत्रापि स्यात् , यथात्र प्रत्युदाहियते-असत् कृत्वा, । संख्यन्यायेन सम्बन्ध इति बोध्यम् , एवमन्यत्रापि । एकधर्मावअविद्यमान मित्यर्थ इति; अथ 'क्षेपे' इत्युच्येत तदा 'असत्/च्छिन्नान्वयस्यावश्यकत्वस्वीकारादेव 'पयः पयो जरयति' इत्यादी इत्यनुपादानेन, तत्र यदि सदादरप्रवणमिह योगे कृत्वा 'क्षेपे । नैकशेषो न वा द्वन्द्वः, अत्रैकस्व पदस्य कर्तृपरत्वमपरस्य च । इति पृथग्योगे क्षेपवृत्तेः सर्वस्यापि प्रसज्येत, अथालमादिरनु- | कर्मपरत्वमिति क्रियाकर्तृभावेन क्रियाकर्मभावेन च पृथक्सम्बवर्तेत तदाऽलंसदोरेव स्यानासतः, उभयं चानिष्टम् , अलंसतोः धेन तयोः क्रियायामन्वयेनैकसम्बन्धेनान्वयाभावात् । तथा 45 क्षेपे वृत्त्यसम्भवात् तदन्तविज्ञानेनासच्छब्दपरिग्रहेऽतिप्रसङ्गः / चेदृशस्थले यद्यपि पृथगेव निर्देश उचितस्तथापि ग्रन्थकर्तृणां अथालमादेस्तदन्तविज्ञानेऽप्यसदन्तस्य सदन्तस्याप्यनपूर्वस्य | कल्पनागौरवापेक्षया शब्दलाघवस्यादरणीयत्वेन द्वन्द्वेन व्यवहारो नास्त्यभिधानमिति विज्ञायेत, एवं च प्रतिपत्तिगौरवम् , अनभि- दृश्यत इति बोध्यम् । 10 धानाश्रयणे च न क्वचित् किच्चिद् विशेषणमुपादेयं स्यात्, ।
अग्रहानुपदेशयोः क्रमशोऽर्थविशेषपरत्वमित्याह---अग्रहोअनभिधानादेव व्यवच्छेद्यनिवृत्तिसिद्धः, तस्मादनभिधान नामा-! स्वीकार इति-"प्रदीश उपादाने" इति 'ग्रह'धातोः “युवर्ण."50 गतिका गतिः। अथ 'सत्क्षेपादरे' इति पृथगुच्येत, तत्राप्ययमेव ५.३.२८.1 इति भावेऽलि-ग्रहः, ततो न-समासः, यद्यपि दोषः, सच्छब्दस्यैवोभयत्र वृत्तिं कल्पयेत् , यं वा तं वा क्षेपार्थ
। 'ग्रह'धातोः प्राप्तिमात्रमर्थस्तथापि प्रयोगवशात् खत्वोत्पत्तिमुपपादयेत् , सदन्तविज्ञानेऽपि न नपूर्वमेव विजानीयात् , !
पात, प्रयोजको व्यापारोऽपि तदर्थ इति नमा तदभावबोधनात् 16 अनभिधानं वा श्रयेत् , इत्यसक्षेपग्रहणं क्रियते । इहेदानीम
स्वत्वप्रयोजकव्यापाराभाव इह लभ्यते । 'अन्तर'शब्दो सत्क्षेप इत्युच्यमाने यत्र न क्षेपो नाप्यादरतत्रौदासीन्यविषये
मध्यमधिकरणरूपं ब्रवीति, धातोरिति चाधिकारात् साधिकरणता 55 कथमसत्कृत्येति गतिसंज्ञा ? तत्रैकेषामयमभिप्रायः-न तत्र गति
धात्वर्थ प्रत्याश्रीयमाणे परिग्रहविषये प्रतिषिध्यते, एके प्राहु:संज्ञेष्यते, न ह्यसत्कृत्येत्यौदासीन्यप्रतिपत्तिरस्ति, पराभूयेत्येव हि
'अन्तर'शब्दोऽयं मध्येऽधिकरणभूते वर्तते परिग्रहे च, तत्र
स्य । पूर्वत्र परिग्रहे वाक्यगम्ये प्रतिषेधः, परन पदार्थे । उदाहरति-- 20 नसमासे भविष्यति ॥ ३. १. ४. ॥
अन्तर्हत्येति-"हनं हिंसा-गत्योः" इति 'हन्' धातोः तवा, अग्रहा-ऽनुपदेशेऽन्तरदः।३।११५॥
"यमि-रमि-नमिनामि-हनि." [४. २. ५५.] इति नस्य 60
लोपः, गतिसंज्ञया समास-यबादेश-तागमाः प्राग्वद् वेदितव्याः। त० प्र०-'भन्तर्, भदस' इत्येतो शब्दो यथासंख्यमाहेऽनुपदेशे चार्थे गम्यमाने धातोः संबन्धिनौ गतिसंझौ
अत्रान्तःशब्दोऽधिकरणरूपे मध्ये वर्तते, अस्वीकारश्चास्तीति भवतः, तस्माच्च धातोः प्रागेव प्रयुज्यते । अग्रहोऽस्वीकारः,
दर्शनायार्थमाह-मध्ये हिंसित्वा शत्रून् गत इत्यर्थ इति25 अन्तहत्य, मध्ये हिंसित्वा शत्न गत इत्यर्थः। स्वयं परामर्शो- अपरिग्रहविषयेऽयं प्रयोग इत्यर्थः । 'अन्तर'शब्दः “स्वरादयो
उनपदेशः, विशेषामाख्यानं वा. अदाकायैतत करिष्यतीति ।ऽव्ययम्" [१.१.३०.] इति सूत्रन्यासे साधितः। उपदेश:-65 चिन्तयति । भग्रहानुपदेश इति किम् ? अन्तईत्वा मूषिकां परस्मै कस्यचिदर्थस्याख्यानम्, यदाह भाष्यकृत्-"प्रत्यक्षमाश्येनो गतः, परिगृह्य गत इत्यर्थः । भदः कृत्वा गत इति परस्य । ख्यानमुपदेशः" इति, यदा तु स्वयमेव बुद्धया परामृशति तदा कथयति । 'अदर' शब्दस्त्यदादौ, अव्ययमिति केचित् ॥ ५॥ नास्त्युपदेशः, सोऽनुपदेश इत्याह-स्वयं परामर्श इति-स्वयम्
आत्मना योऽर्थस्य परामर्शः सोऽनुपदेशः । अपर आह-विशे30 श०म० अनुसन्धानम्-अग्रहा० इति । प्राग्वत् पाख्यानमुपदेशः, तत्र यदि विशेषे बुभुत्सिते तं विशेषमनभि-70 पदचतुष्टयानुवृत्तियथासंख्यन्यायावतारश्च, तनिष्पन्न सूत्रार्थ- सन्धाय सामान्येनाद इति ब्रूयात् तदा स उपदेशोऽपि सन् माह-अन्तरित्यादि । अग्रहश्चानुपदेशचानयोः समाहारो- उपदेशकार्य करोतीत्युपदेश इति नोच्यते, प्रत्युदाहरणे च विशेषः ऽग्रहानुपदेश, तस्मिंस्तथा, अन्तश्चादश्चानयोः समाहारोऽन्तरदः। प्रत्युदाहियते-अदः कृत्वेत्यादि । एतदेवाह-विशेषानाख्यानं
यथासंख्यमित्युक्त्या 'अप्रहे अन्तर, अनुपदेशे असद्' इति | वेति । उदाहरति-अदाकृत्येत्यादि-“अदंक भक्षणे" अद्यते 35 लभ्यते । यद्यपीदृशस्थले साहित्यावच्छिन्नद्वन्द्वनिर्दिष्टस्य समुदाय- दृशा मनसा च तदिति “अदेरन्ध"[उणा. ९६३.] इत्यसि 75
स्यैकधर्मावलीढेकविधसंबन्धेनैवान्वयविवक्षायां द्वन्द्वविधानात् । 'अदस्' इति, अनेन प्रत्यक्ष विप्रकृष्टमपदिश्यते, त्यदादिषु पाठा प्रत्येकस्य पृथग्धर्मावच्छिन्नान्वयविवक्षायाँ द्वन्द्वो दुर्लभस्तथापि वा तत्सिद्धिः, इह प्रापिव गतिसंज्ञया समास-यवादेश-तागमाः, प्रथमं द्वन्द्वसाधुत्वाय साहित्यावच्छिन्नस्य साहित्यावच्छिन्न एवा- "गतिः"१.१.३६.1 इति गतिसंज्ञकस्याव्ययत्वात् “अतः न्वयो विवक्षित इति द्वन्द्वो भवति, तादृशस्य च समुदायविषयस्य कृ-कमि०" [२. ३.५.] इति [सस्य रत्वे रस्य सत्वं न भवति,

Page #25

[पा० १. सू० ७.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
V
arnanArrrrrrrrrrrrrrr--------
=
ه يهيهيه
سی کی بھی معامو هی معويعيه
جی سی جی سی این ایف
سی
'चिन्तयति' इति कथनेन स्वयं परामर्शरूयोऽनुपदेश इति । दर्शयति-तावत् पयः पिबति यावत् तृप्त इत्यर्थ इतिसूच्यते । कश्चिदाह-उपदेश इति लक्षणवाक्यान्युच्यन्ते, "उप- | तावदिति न पयोविशेषणं किन्तु पानक्रियाविशेषणभूतकाला- 40 देशेऽजनुनासिकः” इत्यत्रोपदेशः, तस्मिन् प्रतिषिद्धे यस्थानुमा- | वधिपरम् , अग्रे यावत् तृप्त इति द्वितीयान्तयावच्छब्दप्रयोगात्, निकमेतद्रूपं तस्य गतिसंज्ञा, "दसूच् उपक्षये" इति न पूर्वस्य तथा च तृप्तिपर्यन्तत्वं पानक्रियाया बोध्यते । एतयोः श्रद्धाति5 'दस्'धातोर्न दस्यतीति क्विपि-'अदस्' इति, अव्ययरूपोऽयं शयवाचित्वाद्धन्धात्वर्थसम्बन्धाच तृप्तिरवश्यं प्रतीता स्यादिति शब्दः, प्रत्युदाहरणं च त्यदादिना शेयमिति । अग्रहानुपदेश व्यभिचाराभावात् 'तृप्तौ' इति विशेषणं व्यर्थमित्याशङ्कते-तृप्ताइति किमिति-अयमाशयः-नैतावावन्तःशब्दादःशब्दयो- विति किमिति-यन्त्र निमित्तभूतस्य सप्तम्यन्तस्य कागेशब्दस्य 45 वाच्याविति किमर्थमिह तद्यावर्तकत्वेनोपादीयतेऽग्रहानुपदेश- ! तण्डुलावयवार्थस्य प्रयोगः, यत्र च मनःशब्दस्य चेतःपरत्वेन
पदम् । प्रत्युदाहरणेनोत्तरयति-अन्तर्हत्वेत्यादिना-अयमा- प्रयोगः, तत्र तृप्तिविषयाभावाद् गतिसंज्ञा नेष्टेति तद्वयावृत्त्यर्थ 10 शयः यद्यप्यग्रहानुपदेशौ नैतयोरी तथापि प्रयोगोपाधिरूपेणे- तृप्ताविति सार्थकमित्याह-तण्डुलावयव इत्यादिना तण्डुलस्याहावश्यं तौ पठनीयौं, अन्यथा यत्र प्रयोगवशात् परिग्रहोपदेशौ | वयवस्तण्डुलावयवस्तस्मिस्तधा, अनेन तण्डुलसम्बन्धिताप्रतिपादप्रतीयेते तत्रापि गतिसंज्ञा स्यात्, सा च नेष्टेति । अदःशब्दे नेनार्य कणेशब्दः सूक्ष्मेऽवयवे सप्तम्यन्तो वर्तते इति दर्शयं-50 मतभेदमाह-अदःशब्दस्त्यदादाविति-तथा च नापर्व इति स्तदर्थनिवृत्तिं दर्शयति. तण्डलस्य सूक्ष्मांशं विनाश्य गत इति
भावः । पक्षान्तरमाह-अव्ययमिति-विभक्तिप्रतिरूपत्वेन तदर्थः । “कण गतौ" घटादिः, णावचि कणयतीति कणः, सूत्र15 हि तत्सम्भवः ।। ३. १. ५. ।।
निर्देशादेव एत्वे-'कणे' इति, “मनिच् ज्ञाने” “अस्"
[ उणा० ९५२.] इत्यसि-'मनस्' इति, नन्वनयोः कथमकणे-मनस्तृप्तौ । ३।१।६॥ व्ययत्वं? नहि खरादिषु वा चादिषु वाऽन्यत्र वाऽव्ययमध्ये दृश्यते 55 त०प्र०-'कणे, मनस्' इत्येते अन्यये तृप्तौ गम्यमानायां इति चेत् ? उच्यते-विभक्तिप्रतिरूपकत्वादाकृतिगणत्वाद् वा तत्र धातोः संबन्धिनी गतिसंज्ञे भवतः, तस्माच धातोः प्रागेव | तत्राव्यये समावेशः । यदुक्तम्-- प्रयुज्यते; तृप्तिः-श्रद्धोच्छेदः । कणेहत्य पयः पिबति. मनोहत्य | "इयन्त इति संख्यानं निपातानां न विद्यते । 20 पयः पिबति; तावत् पिबति यावत् तृप्त इत्यर्थः । तृप्ताविति |
प्रयोजनवशादेते निपात्यन्ते पदे पदे ॥" इति ॥३.१.६.॥ किम् ? तण्डुलावयवे कणे हत्वा गतः, मनो हत्वा गतः, चेतो इत्वेत्यर्थः ॥ ६ ॥
पुरोऽस्तमव्ययम् । ३।१।७॥ 60
त० प्र०-'पुरस्, अस्तम्' इत्येते अव्यये धातोः श० म० अनुसन्धानम्-कणे० इति । 'कणे' इति संबन्धिनी गतिसंज्ञे भवतः, तस्माच्च धातोः प्रागेव प्रयुज्येते; सप्तमीप्रतिरूपकमव्ययं श्रद्धायां [ अभिलाषातिशये] वर्तमान | पूर्वपर्यायः-पुरःशब्दः, अनुपलब्ध्यर्थोऽस्तंशब्दः । पुरस्कृत्य 25 परिगृह्यते, तस्य हि श्रद्धोच्छेदः [ तृप्तिः ] इत्युपाधिः सम्भवति, | गतः, पुरस्कृतम् ; अस्तंगत्य पुनरुदेति सविता, अस्तंगतानि तत्साहचर्यान्मनःशब्दोऽपि तद्वृत्तिरेव विज्ञेयः । हन्धात्वर्थयोगा- | दुःखानि । भव्ययमिति किम् ? पुरः कृत्वा, नगरीरित्यर्थः; 65 चाभिलाषनिवृत्तिरूपा तृप्तिरवगम्यते, तदाह-तृप्तौ गम्यमा- | अस्तं कृत्वा काण्डं गतः, क्षिप्तमित्यर्थः । सकारोऽप्यत्र न नायामिति-इयं तृप्तिन कणे-मनःशब्दयोरर्थतयोपाधिः किन्तु | भवति ॥ ७ ॥ समुदायार्थो, विषयतया तृप्तौ प्रयोगोपाधिभूतायामिति तदर्थः ।
श० म० अनुसन्धानम्-पुरो० इति । पूर्वशब्दात् 30 अत्र 'अव्यये' इति प्रतीकमुपादाय-'अव्ययः सन् तृप्ति वक्ति' इति | "पूर्वापराधरेभ्योऽस." ७.२.११५.1 इति स्वार्थेऽसि केषाचिद् व्याख्यानं नोचितम्, तयोः श्रद्धा[ अभिलाषाति- परादेशे च-'पुरस' इति. तस्य पूर्वशब्दार्थत्वमित्याह-पूर्व-70 शय परत्वस्यैव प्रतीतहेन्धातुसमभिव्याहरकृतव तृप्तिः प्रती-पर्यायः परःशब्दः, "अधण्तवाद्या."[१.१.३२.7 यत इति स्वीकरणीयं स्यादिति प्रयोगोपाधिरेव तृप्तिः, अत एवा- |
इत्यव्ययत्वम् । “असूच क्षेपणे" अतो बाहुलकात् “दम्यमि०" चार्येण धाच्यायामिति नोकं वाक्यार्थस्य वाच्यत्वाभावात् । तृप्ति- उणा. २००.] इति मन्ते ते 'अस्तम्' इति स्वरादित्वादनु35 पदस्य व्याख्यान-श्रद्धोच्छेद इति, तदपि श्रद्धापरत्वमेव पलब्ध्यर्थकमव्ययमित्याह-अनुपलब्ध्यर्थोऽस्तंशब्द इति । कणे-मनःशब्दयोः प्रकटयति, उच्छेदश्च हन्धात्वर्थ एष, स च | उदाहरति-पुरस्कृत्य गत इति–'पुरस् कृत्वा' इति स्थिते 75 प्रयोगत एव प्रतीयते । उदाहरति-कणेहत्य पयः पिबती | सस्य रत्वे [ रत्वे ] गतिसंज्ञया समासयबादेश-तागमाः प्राग्वत् , त्यादि-प्राग्वद् गतिसंज्ञया समासादिः । उदाहरणे श्रद्धोच्छेदं । “नमसुरसो गतेः" [ २. ३. १.] इति रस्य सत्वे च-पुरस्कृ

Page #26

२२
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १. सू० ८.]
त्येति । एवम्-पुरस्कृतमिति-पुरस्क्रियते स्मेति कर्मणि ते [नगरीः ] कृत्वेत्यादौ गतिसंशया समासे "ऐकायें" [ ३. २. गतिसंज्ञया च समासो रकारस्य सश्च । गतिसंज्ञावशाचास्य प्रयोगे ८.] इति स्यादिनिवृत्त्या भवितव्यम् , तथा च यदनूध संज्ञा पूर्वार्थः क्वचिन्न प्रतिभासते, पुरस्कृत्य छात्रमुत्साहयतीत्यादौ विधीयते तदेव संज्ञिरूपं नास्तीति निमित्तापाये* इति न्यायेन पारितोषिकप्रदानेन सरकृत्येत्यर्थावगतेरिति नव्याः। अस्तंगत्य ! संज्ञयापि निवर्तितव्यं, तन्निवृत्ती च समासादिकार्येणापि निवर्तिपुनरुदेति सवितेति-“गम्लं गतो" इति 'गम्'धातुतः ! तव्यमिति, नैवम्-*एकदेशविकृतमनन्यवत् इति न्यायेन स 45
स्वा, “यमि-रमि०" [४. २. ५५.] इति मलोपः, प्राग्वद् एवार्य संज्ञौति संज्ञा न निवर्तते । यस्मिन् वा तद्रूपं न निवर्तते -: गतिसंशया समासादिना-अस्तंगत्येति, उत्पूर्वस्य "इंण्क् गतौ" तत् प्रत्युदाहरणं भविष्यति, यथा-पुरः करोतीति, नात्र समास
इसस्य तिवि-उदेतीति, सवितृशब्दस्य सौ-सवितेति, लोकदृष्टि- । उत्तरस्यानामत्वात् , अतो न विभक्तिनिवृत्तिरिति गतिसंज्ञायां विषयातिक्रमं प्राप्य पुनस्तद्विषयतां गच्छतीत्यर्थः, दृष्टिविषयाति- सकारः स्यात् । वस्तुतस्तु-कार्यार्थ संज्ञा, कार्ये च समासादौ 10क्रमणेनात्रानुपलब्धिः । अस्तंगतानि दुःखानीति-अत्र | सम्पन्ने पुनः संज्ञाप्रयोजनाभावात् संज्ञिरूपसत्ताया अनपेक्षणा-50
गतिसंज्ञया गतशब्देन समासः, विनाशं गतानि दुःखानीत्यर्थः, दुतशङ्कासमाधाने निरालम्बने, तथा च वृत्त्युक्तं प्रत्युदाहरण: अत्र विनाशादमुपलब्धिः ।
युगलं साध्वेव । किञ्चोत्तरार्थमप्यव्ययग्रहणमिति ॥ ३.१.७.॥ "अमुं पुरः पश्यसि देवदारं पुत्रीकृतोऽसौ वृषभवजेन ।
। गत्यर्थ-वदोऽच्छः ।३।१।८॥ यो हेमकुम्भस्तननिःसूतानां स्कन्दस्य मातुः पयसा रसज्ञः ॥" ! 15
[र०व० स० 21
त०प्र०-'अच्छ'इत्यव्ययमभिशब्दार्थे दृढार्थे च वर्तते, इति कालिदासप्रयोगे च 'पुरस'शब्दस्य न पश्यसि इति तद् गत्यानां वदश्च धातोः संबन्धि गतिसंजं भवति.65
तेभ्यश्च धातुभ्यः प्रागेव प्रयुज्यते । मच्छगत्य, मच्छवज्य, • क्रियया सम्बन्धः, अपि तु 'स्थितम्' इत्यध्याहृतपदेन, इति
मच्छोय । गत्यर्थवद इति किम् ? अच्छ कृत्वा गतः । 'यद्धातुना सम्बद्धाः' इति पूर्वोक्तनियमवशाद् 'श'धातुनिरूपिता
भव्ययमित्येव-उदकमच्छे गत्वा ॥ ८॥ गतिसंज्ञा न भवतीति सत्वं न भवति । न च कृगा योग एव
wenternmentarmanorammeerunnerwiremium.mwww. 20गतिसंझेति नात्र तत्प्राप्तिरिति श्रमितव्यम् , तादृशनियमे माना
श०म० अनुसन्धानम्-गत्यर्थ। गतिरों यस्य भावात् , तथा सति 'अस्तम्' इत्यंशेऽपि नियमप्रवृत्तो 'अस्तंगत्य' धातोः स गत्यर्थः गत्यर्थश्च व चानयोः समाहार इति गत्यर्थ-60 इति प्रयोगोऽपि न स्यात् ।
व, तस्य गत्यर्थवदः, प्रस्तुतस्य धातोर्विशेषणम् , "चवर्गधातुसम्बन्धेनाव्ययस्यैव ग्रहणं भविष्यतीत्वभिमानेन शङ्कते- | दषहः” । ५. ३. ९८.] इति सौत्रत्वानिर्देशस्य समासान्तअव्ययमिति किमिति-नाव्ययस्यैव धातुसम्बन्धित्वम् , । विधेरनित्यत्वज्ञापनार्थत्वाद् वा समासान्तो न कृतः, केचित् 25 अपि तु कारकस्यापि, तथा च कारक्योरेतयोगविसंज्ञा मा भूदि- विमं समासान्तं पाक्षिक मन्यन्ते । “अदक् भक्षणे" इत्यतः त्यव्ययमिति विशेषणं सार्थकमित्याह-पुरः कृत्वेति-"पृश् | “तुमि-मदि०" [ उणा० १२४.] इति किति छे-'अच्छ' इति, 65 पालन पूरणयोः" अतः “ग-पृ.” [उणा०९४३.] इति क्विपि यद्वा "अब रक्षणादौ" अतोऽचि प्रत्यये पृषोदरादित्वाद् वस्य "ओष्टयादुर" [४. ४. ११७.] इत्युरादेशे “पुर' इति नगरी- छत्वे तस्य च "खरेभ्यः" [ १. ३. ३०.] इति द्वित्वे चवाचकः, ततः शसि-'पुरस्' इति, नेदमव्ययम् , अथाव्ययप्रह- 'अच्छे' इति, 'अच्छ' इत्यव्ययमनव्ययं च, तत्रोभयोस्तुल्य30 णाभावेऽस्यापि ग्रहणे कृत्वा इत्यस्य योगे गतिसंज्ञया समास- रूपयोरों भेदक इत्याह-अभिशब्दार्थे दृढाथै चेति,
यबादेश-तागमेषु, सस्य रत्वे च “नमस्पुरयो गतेः." [३. | अभिशब्दस्यार्थ आभिमुख्यम्, यदत्रार्थद्वये वर्तते तदव्ययमन्य-70 ३. १.] इति रस्य सकारापत्तिय स्यात्, नगरीः सम्पाद्येति दनव्ययम्, अत्र प्रयोगः प्रमाणम्, इहाव्ययमित्यनेनैतदर्थद्वयवाक्यार्थः । एवम्-अस्तं कृत्वा काण्डं गत इति । अस्त- | वृत्ति गृह्यते, तदाह-तद् गत्यर्थानामित्यादि । यद्वाऽस्यामित्यस्यार्थमाह-क्षिप्तमित्यर्थ इति- “असून् क्षेपणे" अतः व्ययत्वमित्थम्-यदव्ययमित्यस्य प्रत्युदाहरणं तत्सम्बोधनस्यन्त35 कर्मणि के ऊदित्त्वेन क्त्वि वेदत्वात् “वेटोऽपनः" [४.४. प्रतिरूपकत्वाद् "विभक्तियमन्त."[१.१.३३ इति सूत्रेण, ६२.] इतीडभावे च 'अस्त' इति, ततः सेरमादेशे-अस्तमिति, ! अत एव वा विशेषणादव्ययत्वमिति । उदाहरति-अच्छ-75 अव्ययमहणाभावेऽत्रापि गतिसंशया समास-यबादेश-तागमाः । गत्येति-अभिमुखं गत्वेत्यर्थः, “गम्लं गतौ" इति 'गम' प्रसज्येरन् , अव्ययप्रहणे तु नातिप्रसा इत्याह-सकारोऽप्यत्र धातोर्मकारस्य लोपः, अच्छवज्येति-अभिमुखं गत्वेत्यर्थः,
न भवतीति-अपिना समास-यबादेश-तागमाना संग्रहः। । अच्छोद्येति-अभिमुखं दृढं वा उक्तवेत्यर्थः, “वद व्यक्तायां 40 ननु मास्त्वव्ययग्रहण तथापि न क्षतिः, तथाहि-पुर: वाचि" इति 'वदु' धातोर्वकारस्य तिच उकारः, अकारोकार

Page #27

{पा. १ सू. ११]
: कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
योरोकारश्च, एषु विष्वप्युदाहरणेषु गतिसंशया प्राग्वत् समास- श० म० अनुसन्धानम्-कृगो० इति । प्राग्वत् पदयबादेशादि । 'गत्यर्थवदः' इत्यस्य धात्वन्तरसम्बन्धव्यावृत्त्यर्थत्वं पञ्चकमन्तर्धिश्चानुवर्तते, अव्ययस्यानुवर्तनं व्यभिचाराभावादु-40 प्रदर्शयति-अच्छ कृत्वा गत इति-दृढं कृत्वा गत इत्यर्थः, त्तरत्र धाराप्रवाहेणानुवृत्तिज्ञापनार्थमित्यवगम्यते, अत एवाअत्र गतिसंज्ञाविरहेण समासाभावात् क्त्वो यबादेशो न भवति। वाव्ययस्य प्रत्युदाहरणं न दास्यति । 'तिरस्कृत्य तिरस्कृत्य' 5 अव्ययग्रहणानुवृत्तिव्यावर्त्यमाह-उदकमच्छं गत्वेति-अत्रा- इत्यत्र गतिसंज्ञापक्षे समासादिकार्याणां नित्यत्वेऽपि “तिरसो च्छशब्दो निर्मलेऽर्थेऽनव्ययम्, इति गतिसंज्ञाविरहेण न वा” [ २. ३. २.] इति सत्वविकल्पेन रूपद्वयम् । 'तिरस्क समासादिः, निर्मलं जलं गत्वेत्यर्थः ।।३.१.८.॥
रोति तिरः करोति' इत्यत्र गतिसंज्ञापक्षेऽपि सत्वविकल्पेन 45
रूपद्वयम् । गतिसंज्ञाऽभावपक्षे-"तिरः कृत्वा इति-अत्र गतितिरोऽन्तौं । ३।१।९॥
संज्ञाविरहान समासादिः, नवा सत्वम् । 'अन्तर्धा' इत्यनुवर्तत० प्र०-तिरःशब्दोऽन्तधौ-व्यवधाने वर्तमानो धातोः । नस्य व्यावलं दर्शयति-तिरः कृत्वा काष्ठं गत इति ।। 10 संबन्धी गतिसंज्ञो भवति, तस्माच धातोः प्रागेव प्रयुज्यते । 'तिरः' इत्यस्यार्थमाह-तिर्यगित्यर्थ इति-ऊर्थ स्थितं काष्ठं तिरोभूय, तिरोधाय । अन्तर्धाविति किम् ? तिरो भूत्वा तिर्यक् कृत्वेत्यर्थः । वाग्रहणेनापि विकल्पे सिद्धे नवाग्रहणमुत्त- 50 स्थितः, तिर्यग् भूत्वेत्यर्थः ।। ९॥
रत्र विकल्पानुवर्तनार्थमिति पूर्वमभिहितमेव ॥ ३. १. १०।। श० म० अनुसन्धानम्-तिरो० इति । 'धातोः मध्ये-पदे-निवचने-मनस्युरस्यन- .: प्राक् च, गतिः, अव्ययम्' इति पदपञ्चकमनुवर्तते, तत्रान्तधौं ।
त्याधाने । ३।१।११।। 15 व्यभिचाराभावाद् सूत्रार्थेऽव्ययस्यानुशदानम् । “तृ प्लवन-तरणयोः" अतः "मिथि-रज्युषि-तृ०" [उणा० ९७१. ] इति ।
। त० प्र०- एतानि सप्तम्येकवचनान्तप्रतिरूपकाण्यव्यकिदसि प्रत्यये "ऋता कितीर्'[ ४. ४. ११६. ] इतीरादेशे । पान
यानि, भनत्याधानेऽर्थे वर्तमानानि, कृगो धातोः संबन्धीनि 65 च-तिरस् अन्तद्धर्थवज्ञातिर्यम्भावेषु, अवज्ञायामन्तर्युपचारात् मात
गतिसंज्ञानि भवन्ति वा, तस्माच्च धातोः प्रागेव प्रयुज्यन्ते; साप्यन्तधिः, अतोऽर्धद्वयमस्यात्र विज्ञेयम। तत्रान्तावनेन गति अत्याधानम्-उपश्लेष आश्चर्य च, ततोऽन्यदनत्याधानम् । 20 संज्ञा विधीयते। कोऽयमन्तर्धिरित्याह-व्यवधाने इति । अन्तः |
| मध्येकृत्य, मध्ये कृत्वा; पदेकृत्य, पदे कृत्वा; निवचनेकृत्य, पूर्वाद् दधातेः को “अन्तर्धिः" [५. ३. ८९.] इति निपात्यते।
, निवचने कृत्वा, निवचने-वचनाभावः, वाचे नियम्येत्यर्थः; कृषि विभाषा वक्ष्यतेऽतोऽन्यदुदाहरति-तिरोभय तिरो! मनासकृत्य, मनसि कृत्वा; उरसिकृत्य, उरसि कृत्वा उभयत्र :
निश्चित्येत्यर्थः । अनत्याधान इति किम् ? मध्ये कृत्वा धाय, इति-"भू सत्तायाम्" "डुधांग्क् धारणे च" व्यवहितो |
'| धान्यराशि स्थिता हस्तिनः, पदे कृत्वा शिरः शेते, मनसि भूत्वा, तिरोधानं-व्यवधानं कृत्वेति तदर्थः, उभयत्र धात्वर्थ- :
कृत्वा सुखं गतः, उरसि कृत्वा पाणिं शेते । अव्ययमित्येवभेदेऽपि प्रयोगाथें न भेदः, उभयत्र क्रियासामान्यपरस्य धातोस्तिरसशब्दसमभिव्याहारे तिरोधानरूपक्रियाविशेषबोधात् ।।
मध्ये कृत्वा वाचं तिष्ठतीत्यादि ॥ ११ ॥ अन्तर्धिव्यावर्यं पृच्छति-अन्तर्धावित्येवेति । अर्थद्वयं तिरसो- श०म० अनुसन्धानम्-मध्ये० इति । मध्ये च 65 ऽभिहितं, तत्रान्तर्धावनेन गतिसंज्ञेष्टा, अवशिष्टे तिर्यम्भावरूपा- पदे च निवचने च मनसि च उरसि चेति समाहारो द्वन्द्वः,
थेऽनेन गतिसंज्ञा मा भूदिति 'अन्तधों' इत्युच्यत इत्युत्तरयति- "द्वन्ट्रैकरवाव्ययीभावौ क्रियाव्ययविशेषणे ।" इति लिङ्गानु30 तिरः कृत्वा काष्ठं गत इति । अत्र तिर्यम्भाचं-तिर्यग्वल- शासनवचनादस्य नपुंसकत्वंम् , तत्र "क्लीवे" [२. ४. ९७.]
नार्थ दर्शयति-तिर्यग भूत्वेत्यर्थ इति-ऊर्ध्वस्थितस्तिर्यग् इति प्राप्तोऽपि हखो न विहितः संज्ञिस्वरूपभ्रंशभयात् । चलित्वेत्यर्थः ।। ३. १.५. ॥
आचार्याश्च व्याकरणसूत्रेषु किञ्चित् प्रयोजनमपेक्ष्य लक्षणं 70
व्यभिचारयन्ति, अवयवार्थे च द्वन्द्व लक्षणव्यभिचारादेवा. कृगो नवा।३।१।१०॥
विभक्तिको निर्देशः, यद्वा पृथगेवैतानि पञ्च पदानि, अव्ययत्वा- . त० प्र०-~-'तिरस्' इत्यव्ययमन्तधौं वर्तमानं कृगो चोत्पन्नाया विभक्तलॉपो द्रष्टव्यः । नन्विमानि 'मध्ये' इत्यादीनि धातोः संबन्धि गतिसंज्ञ वा भवति, तस्माच धातोः प्रागेव शब्दरूपाणि किं मध्यादिशब्दानां सप्तम्येकवचननिष्पन्नानि? प्रयुज्यते । तिरस्कृत्य, तिरःकृत्य; तिरस्करोति, तिरः करोति; उत अनुमृत्ताव्ययसान्निध्यादव्ययरूपाणि ? कथं च तत्राव्ययत्व-75 पक्षे-तिरः कृत्वा । अन्तर्धावित्येव-तिरः कृत्वा काट गतः, मित्याह-एतानि सप्तम्येकवचनान्तप्रतिरूपंकाण्यव्यतिर्यगित्यर्थः ॥१०॥
यानीति-प्रतिगतं-सादृश्येनानुगत प्रतिपन्नं वा, रूपं शब्दतत्त्वं
armmarmanorm

Page #28

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा. १ सू. १२] % emamanarawaimarwrimirmirmiraramirmire श्रुतिर्येषां तानि प्रतिरूपकाणि, सप्तम्या:-स्यादिगतायाः सप्तमी- त्वम् , तद्भावार्थमाइ-उभयत्र निश्चित्येत्यर्थ इति । अत्र 40 विभत्तयाः, एकवचनं-विरूपैकवचन प्रत्ययः, अन्ते येषां ते | केचिदेवमाहुः सनसिकृत्य पुत्रदारं सुखमुपभुडू, उरसिकृत्य सप्तम्येकवचनान्ताः, तेषां प्रतिरूपकाणि, तानि प्रतिरूपाणि पुत्रदारं सुखमुपभुड़े, अप्रतः कृत्वेत्यर्थ इति, अपरे तु-मनसियेषामिति वा-सप्तम्येकवचनान्तप्रतिरूपकाणि, “मव बन्धने"कत्य परलोकं धर्ममासेवते, उरसिकृत्य पुत्रदारं धर्ममजेयति, 5 इत्यस्य "शिक्यास्याढ्यमध्य०" [ उणा० ३६४.] इति निपा-चित्ते निधायेत्यर्थ इति । नन्वनत्याधानविषय एवेमान्यव्ययानी
तनात्-'मध्य' इति, “पदिच् गतौ” अस्य "वर्षादयः फ्लीबे" | त्यव्ययानुवर्तनेनेवाल्याधानव्यावृत्तिसिद्धावनत्याधानग्रहणमति- 45 [५. ३. २९. ] इत्यलि–'पद' इति, “ब्रूगक व्यक्तायां वाचि" रिच्यते, न हत्याधानविषयेऽव्ययसंज्ञायाः किमपि प्रयोजनमस्ति, इत्यस्य करणाधारयोरनटि “अस्तिनुवो" [ ४. ४. १.] इति । अत एव चन्द्रादयः सामान्येनैव गतिसंज्ञामाहुरिति चेत् ? न
वचादेशे- 'वचन' इति, वचनस्याभावो निवचन मिति “विभकि- अत्याधानेऽप्यव्ययत्वमनुमतं प्राचा, तत्रागादीनां सिद्धिरपि 10 समीप." { ३.१.३९.] इत्यव्ययीभावसमासः, “मनिच ज्ञाने" प्रयोजनम्, एतदेव शङ्कासमाधानाभ्यामाह-अनत्याधान
अतः “अस्" [ उणा० ९५२.] इत्यसि-'मनस्' इति, "क् इति किमित्यादिना, अत्याधानेऽव्ययत्वाभावादेव न गति- 50 गता" अतः “अर्तेराशी च" [ उणा०९६७.] इत्यसि-'उरस्' सझेति शङ्काशयः, अत्याधानेऽप्यव्ययत्वमिति समाधानाशयः, इति, तथा च 'मध्य पद निवचन मनस् उरस्' इत्यतैर्डिप्रत्य- मध्ये कृत्वा धान्यपशि धान्यराशिमुपश्लिष्येत्यर्थः, पदे
यान्तैस्तुल्यश्रुतीनीत्यर्थः, न तु तान्येव तदर्थाभावात् , “विभक्ति कृत्वा पदमुपश्लिष्येत्यर्थः, मनसि कृत्वा सुखं मनसि सुखं 15 थमन्त०" [१. १. २३.] इत्यव्ययत्वम् । किं सर्वेष्वर्थेषु । धृत्वेत्यर्थः, उरसि कृत्वा पाणि उरोदेशं पाणिना उपस्पृश्ये
गतिसंज्ञा? न, किन्वर्थविशेष इत्याह-अनत्याधानेऽथे त्यर्थः । अव्ययग्रहणव्यावर्त्य दर्शयति-मध्ये कृत्वा वाच-55 वर्तमानानीति । 'धातोः प्राक् च, गतिः, अव्ययम् , कृणो मित्यादि-अन्तराले कथयित्वेत्यर्थः, अत्र मध्यशब्दस्य सप्तम्येनवा' इत्येतेषामनुवृत्त्या सूत्रार्थो दर्शितः। अथाभावज्ञाने | कवचने 'मध्ये' इति रूपं, न त्वव्ययमिति ॥ ३.१.११. ।।
प्रतियोगिज्ञानस्य कारणात्वादत्याधानज्ञानमन्तराऽनत्याधानज्ञा20 नमशक्यमित्यत्याधानस्वरूप बोधयितुमाह-अत्याधानम्- उपाजे-ऽन्वाजे ।३।१।१२॥
उपश्लेष आश्चर्य च, ततोऽन्यद्-अनत्याधानमिति ! त० प्र०-एते भव्यये सप्तम्येकवचनान्तप्रतिरूपके उपश्रूषणामुपलषः, सानपत्य यागः । अत्याधान] सर्वप्रकार ! स्वभावाट दर्बलस्य भनस्य वा बहायाने वर्तमाने यो धातोः 60 धारणमुच्यते, न तु संयोगमात्रम् , तथा च 'मनसि कृत्वा
संबन्धिनी गतिसंज्ञे वा भवतः, तस्साच धातोः प्रागेव सुखं गतः' इत्यपि प्रत्युदाहरण संगच्छते, संयोगमात्रे ह्युपश्लेषे
प्रयुज्यते । उपाजेकृत्य, उपाजे कृत्वा; भन्वाजेकृत्य, भन्वाजे 25 'उरसि पाणि कृत्वा शेते' इत्येव प्रत्युदाहरणं स्यात् , 'अत्याहितमित्यदते प्रयुअते' इत्याश्चर्येऽपि वर्तते, आश्चर्ये यथा- कृस्वा; दुर्बलस्य भमस्य वा बलाधानं कृत्वेत्यर्थः ॥ १२ ॥ 'उरसि कृत्वा ब्राह्मणो नाम ब्रह्महत्यां ब्राह्मणं हतवान्' इति ।
श०म० अनुसन्धानम्-उपाजे० इति । उपपूर्वाएवं प्रतियोगिनि शाते सति तदभावज्ञानं सुकर मित्युक्तम्
दनुपूर्वाच्च “अज क्षेपणे च" इत्यस्माद् घनि, सूत्रे निपातनाञ्च 65 ततोऽन्यदित्यादि।
'उपाजे अन्वाजे' इति सप्तम्यन्तप्रतिरूपकेऽव्यये एते, एतदाह30 उदाहरति-मध्येकृत्येति-किश्चिद् वस्तु मध्यभागगतं
एते अन्यये सप्तम्येकवचनान्तप्रतिरूपके इति । निपाकृत्वेत्यर्थः, 'मध्ये' शब्दः प्रथमान्तः, अर्थश्च सप्तम्यर्थघटितः,
तनसामर्थ्यादेव तत्र प्रकृति-प्रत्ययार्थावगतिनियमाभावात् प्रयोगअत्र गतिसंशया समास-यवादेश-तागमाः, गतिसंज्ञाया वैकल्पि
स्वाभाव्यादेवार्थावगतिरित्याह-स्वभाषाद् दुर्बलस्येत्यादिकत्वात् पक्षे न समासादय इति दर्शनायाह-मध्ये कृत्वेति । दर्बलस्य बलाधानं च वचनादिना प्रोत्साहनादि, भमस्य-परेण 70 एवं-पदेहत्य पदे कृत्वेति-पदगतं किश्चिद् वस्तु कृत्वेत्यर्थः,
पराजितस्य च बलाधानमपि तदुत्साहसम्पादनादिक्रिया, भग्नस्य 36 शेषं प्राग्वत् । निवचनेकृत्य निवचने कृत्वेति-नात्र रथाद्यनस्याक्षादेः स्थायित्वसम्पादनाय यत् काठ तेन सह सप्तम्यर्थघटना, किन्तु प्रथमार्थस्य, एतदेवाह-निवचने वच- योज्यते तदपि 'उपाजे अन्वाजे' इत्युच्यत इति ब्याख्यातारः, नाभाव इति । टुप्त द्वितीयया कर्मवप्रतीतिः, एवं सति निष्प-तथा च तत्र बलाधानपदं करणार्थानप्रत्ययान्तं न भावप्रत्ययासमर्थमाह-वाचं नियम्येत्यर्थ इति। मनसिकृत्य मनसितमिति भनस्य बलाधायकं काष्ठं निक्षिप्येत्यर्थस्तत्र बोध्यः 175 कृत्वा, उरसिकृत्य उरसि कृत्वेति-अत्र सप्तम्यर्यघटित- । शेषं सुगमम् ॥ ३. १. १२. ॥

Page #29

[ पा. १ सू. १३,१४ ]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचंन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
स्वाम्येऽधिः।३।१।१३॥ कत्वान्नित्यं प्राप्ते इति, पक्षे पाक्षिकप्रवृत्तिपक्षे, प्रति- 40 त०प्र० - 'अधि' इत्येतदव्ययं स्वामित्वे गम्यमाने कगो षेधार्थ वचनम् अभावार्थ वचनं, न तु प्रापणार्थ, प्राप्तत्वाद् धातोः संबन्धि गतिसंज्ञं वा भवति, तस्साच धातोः प्रागेव | वाक्यान्तरेण, प्राप्तिश्चेन्न क्रियते किमन्यदतोऽवशिष्यते निषेप्रयुज्यते । चैत्रं ग्रामेऽधिकत्याधि कृत्वा वा गतः, स्वामिने ! धात्, नहि विधि-निषेधौ मुक्त्वाऽन्यः शाब्दो व्यापारोऽस्ति. 5 कृत्वेत्यर्थः । स्वाम्य इति किम् ? चिन्तया ग्राममधिकृत्य,
इति निषेधपर्यवसितं प्राप्तविकल्पनम् । यदा त्वर्थप्रकरणादिना उद्दिश्येत्यर्थः । सार्थकत्वे उपसर्गसंज्ञकत्वात् नित्यं प्राप्ते पक्षे
गतार्थोऽधिर्भवति तदा 'गतार्थाधिपरि' इति नोपसर्गसंज्ञेति 45 प्रतिषेधार्थ वचनम् , अनर्थकरवे तु विधानार्थम् । प्रादिरुपसर्ग
"ऊर्याद्य०" [. १. २.] इति न गतिसंज्ञाप्राप्तिरित्यप्राप्ती इति वर्तते, तेनोपसर्गसंज्ञापि विकल्प्यत इति कृत्वाऽधीति
विधानार्थमिदम् , एतदेवाह-अनर्थकत्वे तु विधानार्थप्राक्त्वेऽप्यनियमः ॥ १३ ॥
मिति-अनर्थकत्वं चात्र गतार्थत्वमिति प्रागुक्तमेव, एवं चाप्राप्त
विकल्पनं, तथा च प्राप्ताप्राप्तविभाषा चारुतरा । 10 श० म० अनुसन्धानम्-स्वाम्ये० इति । संज्ञिन- अथात्र ‘गतिः' इत्यधिकारान् गतिसंज्ञाविकल्पनात 50
माह-अधीत्येतदव्ययमिति-'अधि' इति चादिपु पठित- तत्समासविकल्पे यबादेशभावाभावी सिद्धी इदं तु कथम ?-पक्ष त्वादव्ययम् , मंजिनिर्देशोऽयम् । स्वाम्ये इत्यस्यार्थमाह- प्राक्त्वनियमः, गतिसंज्ञासन्नियोगे 'प्राक् च' इति प्राक्त्वस्य स्वामिभावे इति-स्वामी-इश्वरः, तस्य भावः-स्वाम्यं तमि- विधानाद गतिसंज्ञाचिरहे विध्यभावादेवन नियम इति चेत? स्तथा, ऐश्वर्य इत्यर्थः, अधिपूवैः करोतिर्विनियोगे वर्तते, नाधेः | मा भूदु गतिसंज्ञासभियोगशिष्टं प्राक्त्वं गतिसंज्ञाविरहेऽप्यस्यो15 स्वाम्यमर्थः, विनियुक्तस्य यदा प्रकरणादिना स्वाभ्यं गम्यते तदा पसर्गसंज्ञाभावात् प्राक्त्वमस्त्येवेति तेन नियमः स्यात् , अस्तु, को 55 'अधिः' गतिसंज्ञको भवतीलाह-गम्यमाने इति केचित् तु-दोष इति चेत् ? अतश्च ‘कृत्वाधि' इत्यादिन स्यात्, व प्रयुक्त. "खाम्ये- स्वामिभावविषये, विषये इति अर्थे द्योत्ये इत्यर्थः, मेतत् ? न ह्येवंविधः प्रयोगो दृश्यते इति चेत् ? महत्त्वात् प्रयोगशब्दो हार्थेऽवसीयते' इत्याहुः । चैत्रं ग्रामेऽधिकृत्य अन । विषयस्य नावादर्शनमभावनिश्चयायालम् । पूर्व वाचार्या नात्र गतिसंज्ञया समास-यवा देश नागमाः, गतिसंज्ञाया वैकल्पिकत्वात् | नियममाहुः, ते ह्यत्र गतिसंज्ञाचदुपसर्गसंज्ञायाश्च पाक्षिकी निवृत्ति20 तदभावे न समासादय इति दर्शयति-अधि कृत्वेति । लक्षण- | मिच्छन्ति, उपसर्गाणां च प्राक्प्रयोगनियम इत्याह-प्रादिरुप-60
समन्वयार्थमाह-स्वामिनं कृत्वेत्यर्थ इति । स्वामिभावा- | सर्ग इति वर्तत इति, अनुवर्तन प्रयोजनमाह-तेनोपसर्ग नवगतो सार्थकत्वे चास्य "धातोः पूजा." [३.१.१.] संज्ञापीत्यादिना, अयमाशयः-स्वाम्येऽधिः कृणो गतिर्भवति इत्युपसर्गत्वे "ऊर्याद्य." [३. १. २.] इति नित्यमेव गति- वा, उपसर्गसंज्ञश्च भवति वा, इति न केवल गतिसंव विकल्प्यते
संज्ञा भवतीलाह-चिन्तया ग्राममधिकृत्येति-'स्वाम्ये' | किन्तूपसर्गसंज्ञापि, तस्मादुपसर्गसंज्ञासन्नियोगशिष्टमपि प्राक्त्वं 25 इत्यस्यानुक्तौ तु प्रकृतऽपि विकल्पेन गतिसंज्ञायां पक्षे अधि पक्षे नेति कृत्वा कृत्वाधीति प्राक्त्वेऽप्यनियमः, न केवलं समास 65 कृत्वा' इत्यपि प्रयोग: स्यात्, प्रकृते स्वामिभावाभावोऽथान्तरं एवेति । अथ प्रादिरित्यस्यानुवृत्तिः किमथो? येन तदुपन्यासः चास्तीति दर्शयति-उद्दिश्येत्यर्थ इति । 'नवा' इति विभाषा- ! क्रियते, उच्यते-यद्युपसर्ग इत्यनुवर्तते तदा “ऊर्याय." [३. यामिति वचनाद् विभाषावगतिः, त्रिविधा विभाषा भवन्ति- ! १. २.] इत्यादावप्युपसर्गसंज्ञा स्यात् , ततश्च 'ऊरी स्यात्' प्राप्ते, अप्राप्ते, प्राप्तेऽप्राप्ते च विषये, तत्रेय प्राप्ताप्राप्तविषय- | इत्यादी "प्रादुरुपसर्गा." [ २. ३.५८.] इति षत्वं प्रसज्येत, 30 विभाषा, ‘प्राप्ते' इत्यत्र भावेऽधिकरणे वा क्तः-नित्वं प्राप्तो | तन्निवृत्त्यर्थमुच्यते प्रादिरिति । एतत् वाम्यावगतावेव भवेन्ना-70
सत्या, प्राश्च गतिसंज्ञाया विषये, कर्तरि वा क्त:-नित्यं गतिभावे । न्यत्र सार्थकनिरर्थकयोरिति तस्यावश्यकत्वमिति ॥ ३.१.१३.॥ गतिसंज्ञकऽधो था, एतदेव स्पष्टयति -सार्थकत्वे इत्यादिना । ... अधिशब्दो द्विविधः-सार्थको निरर्थकश्च, तत्र निरर्थकत्वं न : साक्षादादिव्यर्थे । ३।१।१४ ॥ सर्वथाऽर्थानवबोधकत्वम् , अपि तु धात्वातिरितार्थानवबोधक · त०प्र०- साक्षादादयः शब्दाश्रव्यर्थे वर्तमानाः कृगो 35 रवमिति “धातोः पूजा." [ ३. १. १. ] इति सूत्रव्याख्यायां : धातोः सम्बन्धिनो गतिसंज्ञा वा भवन्ति, तस्माञ्च धातोः विवेचितम् , तत्रानर्धकम्य-गतार्थस्याधिः “धातोः पूजा." [ ३. प्रागेव प्रयुज्यन्ते । साक्षात्कृत्य, साक्षात् कृत्वा, मसाक्षाद्भूतं । १. १. ] इत्युपसर्गसंज्ञा पर्युदस्ता, ततय सार्थकस्याधेरुपसर्गसंज्ञा | साक्षाद्भूतं कृत्वेत्यर्थः; एवं-मिथ्याकृत्य, मिथ्या कृत्वा । व्यर्थ सिद्धा, उपसर्गसंज्ञकाना च "ाद्यनु०" [ ३. १. २. ] इति इति किम् ? यदा साक्षाभूतमेव किंचित् करोति तदा साक्षात् नित्यं गतिसंज्ञा विहिता, एतदेवाह-सार्थकत्वे उपसर्गसंज्ञ- ! कृत्वेत्येव भवति । च्च्यन्तानां तु-“ऊर्या०" [३. १. २. ]
४ सिद्धहेमचन्द.

Page #30

२६
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[ पा० १. सू० १४.]
कर्तव्यमिति भावः । ननु यत्र साक्षादादेवि प्रत्ययो विधीयते तत्र लवणीकृत्येत्यादावपि व्यर्थोऽस्तीति परत्वादनेन विकल्पेनैव गतिसंज्ञया भवितव्यम्, तथाहि - 'शुक्लीकृत्य विमलीकृत्य' इत्यादी "ऊर्याद्यनुकरणच्चि०" [ ३. १. २. ] इत्यस्यावकाशः, अच्व्यन्ते व्यर्थे 'साक्षात्कृय' इत्यादी चास्य " साक्षादादि - 45 व्यर्थे” [३. १. १४. ] इत्यस्यावकाशः, च्व्यन्तेऽपि च्व्यर्थस्य विद्यमानत्वाद् 'लवणीकृत्य' इत्यादौ च्व्यन्ते "ख" [ ७.४.
दिसूत्रेण नित्यमेव गतिसंज्ञा, -लवणीकृत्य, उष्णीकृत्य । साक्षात्, मिथ्या, चित्ता, भद्रा, रोचना ५, लोचना, क्षमा, आस्था, अग्धा, प्राजर्या १०, प्राजुरा, प्राजरुहा, बीजर्या, बीजरुहा, संसर्पा १५, अर्थे, अनौ, वशे, विकपने, प्रकपने 5 २०, विसहने, प्रसहने; अर्थेप्रभृतयः सप्तम्येकवचनान्तप्रति रूपकाः स्वभावात् निपातनाद् वा लवणम्, उष्णम्, शीतम् २५, उदकम्, आर्द्रम्; लवणादीनामेतत्सूत्रविहितगतिसंज्ञासंनियोग एव मान्तत्वं निपात्यते; प्रादुस्, भविस्, नमस्११९] इत्यनेन परत्वादनेन सूत्रेण विकल्पेन गतिसंज्ञया ३० इति साक्षादादिः ॥ १४ ॥ भवितव्यमिति, तन्नेत्याह-कव्यन्तानां तु ऊर्यादिसूत्रेणेत्यादि - अलवणं लवणम्, अनुष्णमुष्णं च कृत्वेति "कृभ्व - 50 अप्रयोगित्वादपगच्छन्ति, " ऊर्याय० " [ ३.१.२. ] इति स्तिभ्या० " [ ७.२.१२६. ] इति हिवः चकारवकारेकारा नित्यं गतिसंज्ञया समास-यबादेश तागमाः, "ईश्ववावर्णस्य "
10 श० म० अनुसन्धानम्— साक्षा० इति । ‘साक्षात्' शब्द आदिर्यस्य स साक्षादादिः, तदाह-साक्षादादयः शब्दा इत्यादि - आदिशब्दो व्यवस्थावाची, तथा गणपाठात् । च्व्यर्थे वर्तमाना इति च्चिप्रत्ययो हि
“कृ-भ्वस्तिभ्यां०” [ ७. २. १२६. ] इति सूत्रेण प्रागतत्तवे | [ ४. ३. १११.] इत्यकारस्येकारे-लवणीकृत्य, उष्णी15 विधीयते, प्राग्-पूर्वम्, भतस्य तत्त्वे- अभूततद्भावे गम्यमाने कृत्येति, अत्रापि विकल्पे प्रकृतसूत्रे ऽर्यग्रहणस्य वैयर्थ्यमापयेत, 55 इति तदर्थः, द्रव्यस्य गुण-क्रिया- द्रव्य-सम्बन्ध-समूह-विकारयोगे एतादृशप्रयोगे प्रायः सर्वत्र चित्रप्रत्ययप्रवृत्तेः ननु मन्तरा . सति प्रागतत्तत्त्वं भवतीति भावः, तत्रार्थे वर्तमानानामेषा यत्र साक्षादादिव्यर्थे वर्तते तत्र केन गतिसंज्ञा स्यात् ? तदर्थं गतिसंज्ञा विधीयते । उदाहरति- साक्षात्कृत्य अत्र गतिसंज्ञया 'च्व्यर्थे' इत्यस्यावश्यकत्वान्न वैयर्थमर्थग्रहणस्येति चेत् ? इदं गृहाण - 'व्यर्थे' इत्यस्य सर्वं वाक्यं सावधारणम् इति समास - यवा देश- तागमाः, वैकल्पिकत्वात् पक्षे गतिसंज्ञाया अभावे न्यायबलेन 'च्वे:- विप्रत्ययस्य अर्थे एव, न तु च्चिप्रत्ययान्तत्वे' 60 20 न समासादिरित्याह- साक्षात् कृत्वा, लक्षणसमन्वयायार्थइत्यर्थस्याश्रयाणान कश्चिद दोष इति । ननु " साक्षादाद्यच्चि" माह - असाक्षाद्भूतं साक्षाद्भूतं कृत्वेत्यर्थं इति । अतिदिशति एवं मिथ्याकृत्य मिथ्या कृत्वेति-अमिथ्या- | भिन्नं च्व्यन्तसदृशं गृहीष्यते, सादृश्यं च प्रागतत्तत्वरूपेणेति इत्येव सूत्रयताम्, 'अवि' इत्यत्र पर्युदासाश्रयणाच्च व्यन्तसर्वं समञ्जसमिति चेत् ? सादृश्यं केन रूपेण प्रायमित्यत्र किं इत्येव चाद । किस यत्र च्व्यर्थप्रतीतिस्तत्र च्वौ सति परत्वादनियामकम् ? च प्रतिपत्तिगौरवं स्यात्, तदपेक्षया 'च्यर्थे' 65 नेन विकल्पे प्राप्तेऽपि पुनः प्रसङ्गविज्ञान*न्यायेन नित्यविधिर्भवति, स्पष्टं चेदं "साक्षात्प्रभृतीनि च" [ पा० १.४. ७३. ] इति सूत्रे कैटे ।
|
भूतं मिथ्याभूतं कृत्वेत्यर्थः, शेषं प्राग्वदवसेयमिति । ननु साक्षादादयध्यर्थे वर्तन्त एवेति तदर्थं 'व्य्यर्थे' इत्यतिरिच्यत 25 इत्याशङ्कते - व्यर्थ इति किमिति । समाधते यदा साक्षाद्भूतमित्यादिना अभूततद्भावाभावान्नात्र ध्व्यर्थः, 'च्व्यर्थे' इत्यनुक्तौ त्वत्रापि गतिसंज्ञया समासादिः प्रसज्येतेत्यर्थः ।
|
साक्षादादि द्विविधं व्यर्थं मच्व्यर्थं च च्व्यर्थमपि द्विविधंच्व्यन्तमच्व्यन्तं च विविधेः पाक्षिकत्वाच्चित्रत्वात् तद्धिततः, 30 अच्व्यर्थमपि द्विविधं भाव्यसाक्षादादित्ववृत्ति उपलक्षणसाक्षा- अथ साक्षादादिगणमाह-- साक्षादित्यादि । सम्पूर्वादी- 70 दादित्ववृत्ति च तत्र यद्यपि धातोः कृग इति च षष्टयधिकारा- क्षतेः "संश्वद्-वेहत्-साक्षादादयः " [ उणा० ८८२.] इति दन्तरङ्गत्वाच्च साक्षादाद्यर्थभावनायां करोतिसम्बन्धस्योपलक्षण । निपातनात् कत्प्रत्यये साक्षाभावे च साक्षात् सादृश्यप्रत्यसाक्षादादित्ववृत्तिनिवृत्तिः शक्यते प्रतिपत्तुं नहि साक्षात् सन्तं क्षयोः, सादृश्ये यथा - साक्षान्मघत्रतः पुत्रमिति, प्रत्यक्षे यथाकिचित् करोतीत्युपलक्षणे साक्षादादित्वे कृगः साक्षादाद्यर्थेन न साक्षाद् द्रष्टेति । "मिथूग् मेधा-हिंसयोः” इत्यतः "वृ-मिथि ०" 35 योगोऽस्ति भवंश्च धर्मोऽन्तरङ्गो द्रव्यव्यवहितोऽपि बहिरङ्गः, न | [ उणा० ६०१.] इत्यादिना किप्रत्यये यागमे च मिथ्या 75 चान्तरङ्गे सति बहिरङ्गे प्रतिपत्तिर्भवतीति; तथापि भाव्यसाक्षा | अनृते । “चितै संज्ञाने" अतः "शी-री० " [ उणा० २०१.] दादित्वत्तिनि तु प्राप्नोति तस्य कृम्सम्बन्धित्वादन्तरप्रत्वाच इति किति ते, अत एव गणपाठानिपातनादात्वे-चित्ता तत्सम्बन्धस्य, न च तदर्थभावनायां च्व्यर्थतैव, उपात्तप्रकृतिर्हि मानसे व्यापारे, अचित्ता चित्ता कृत्वा चित्ताकृत्य, चित्ता दोत्तरावस्थाभावना विवक्ष्यते तदा व्यर्थता भवति, तथा च कृत्वा, अव्ययत्वादसमासेऽपि विभक्त्यश्रवणम् अव्ययत्वं च 40 विविधानं प्रागतत्तत्वे च्विरिति, अतस्तन्निवृत्त्यर्थमर्थग्रहणं । खरादेर। कृतिगणत्वात् एवमुत्तरत्रापि । “भदुङ् सुख कल्या- 80

Page #31

[पा० १. सू० १४.]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
•णयोः” इत्यतः “भन्देवा" [उणा० ३९१.] इति रे नलुकि, | यथासम्भवमर्थे भवतीति तदाशयः, अपरे तु 'अर्थ' इति न अत एव निपातनादाकारे च-भद्रा आलोचना-प्रशंसयोः, | 'संसपा' इत्यस्यार्थनिर्देशः, पृथगेवेदमव्ययं गतिसंज्ञम् , 'संसा' अभद्रा भद्रा कृत्वा-भद्राकृय भद्रा कृत्वा, केचिद्-अभद्रां । इति हि संचरणे दृश्यते, इति द्वितीयमेव दर्शनं व्याप्तिकामेन भद्रां कृत्वेति विग्रहे विभक्तिमुच्चरन्ते, केषाञ्चिदभद्र भद्रं । वृत्तावुपन्यस्तम्, 'अर्थेप्रभृतयः सप्तम्येकवचनान्तप्रतिरूपकाः' 5 कृत्वेत्यनाकारान्तेन विग्रहः, आलोच्य प्रशस्तं वा सुष्ठ कृत्वेत्यर्थः।। इति, व्याप्तौ ह्यतिप्रसङ्गऽभिधानतो व्यवस्था भविष्यति, विषय-45
"चि अभिप्रीत्यां च" अत: करणाधारेऽनटि प्यन्तानन्द्या । सङ्कोचे तु सम्भविन्यतिरेके तत्रापशब्दता प्रसज्येतेति । संसादित्वादने “य्वसि-रसि-रुचि०” [ उणा० २६९.] इत्यने वा, कृत्य संसर्पा कृत्वा, प्रयोजनीकृत्य संवृत्य वेत्यर्थ इति प्रभाचन्द्रः। अत एव पाठादात्वे च-रोचना प्रशंसायाम् , रोचनाकृय | "ऋक् गतौ" अतः "कमि० [उणा० २२५.] इति ये 'अर्थ' रोचना कृत्वा, 'लोचना' इति केषांचित् पाठः । नपूर्वोन्माते: । इति जीवाजीवादिपदार्थे प्रयोजनेऽभिधेयो धने याबायां निवृत्ती 10"डित" [उणा. ६०५.1 इत्याकारे-अमा सहार्थे समीपे च वर्तते. यद्वा "अर्थणि उपयाचने" अतोऽलि-'अर्थ' इति 50
च, अमाकृत्य, अमा कृत्वा । आपूति तिष्ठतेः "उपसर्गादातः" | स्वभावानिपातनाद्वा एत्वं, विभक्त्यन्तप्रतिरूपकत्वाचाव्यय[५. ३. ११०.] इल्यहि-आस्था आदरे प्रतिज्ञायां च, त्वम्-अर्थ, एवमुत्तरत्रापि द्रष्टव्यम् , अर्थकृत्य अर्थे कृत्वा । अनास्था आस्था कृत्वति विग्रहः केयाचित्, अनास्थामास्था "अग कुटिलाया गती" इत्यतः “वी-यु०" उणा. ६७७.] कृत्वेति परेषाम् , भास्थाकृत्व, आस्था कृत्वा । “घरलं अदने" इति निप्रत्ययेऽत एव निपातनाद् औत्वे-'अग्नौ' इति तैक्ष्ण्ये, 15 इत्यस्य के नसमासे-'अग्धा' इति छान्दसं रूपम् , तथा च अग्नौकृत्य अग्नौ कृत्वा । “वन भक्तो" अतः “कृ-वृ." 55
शालातुरीयः-"तनिपल्लोश्रन्दसि घसिभसोहलि च" इति हलि ! उणा० ५८२.7 इति किति शेन लोपे प्रावदेकारे च-'वशे छन्दस्युपधालोपमाह, भाषायां च केचिदुदाहरन्तीत्याचार्येणेह | इत्यस्वातन्त्र्ये, वशेकृत्य वशे कृत्वा । “कपुल् चलने" अतो पठितः, अत एव पाठात् साधः, अग्धाकृल्य, अग्धा कृत्वा । विपूर्वात प्रपूर्वाञ्च करणाधारेऽनटि. अतो निपातनामलोपे एत्वे
"जष् क्योहानौ” अतः “संगतेऽजर्यम्" [५. १. ५.] इति । च-विकपने प्रकपने बैंरूप्ये, 'विकपने हिंसाया, प्रकपने 20 निपातनाद् यप्रत्ययः, तस्य प्रादिसमासः, अत एव पाठादाकारे- | संताये' इत्येके, विकपनेकृत्य विकपने कृत्वा, प्रकपनेकृत्य प्रकपने 60 प्राजर्या, प्राजर्याकृत्य प्राजर्या कृत्वा । अपूर्वाद् “अोप् | कृत्वा । “पहिं मर्षणे" अतो विपूर्वात् प्रपूर्वाच्चानटि, अतो व्यक्ति-म्रक्षण-गतिपु” इत्यस्य "श्वशुर०" [ उणा० ४२६.] निपातनादेकारे “असोड." [ २. ३. ४८.] इति षत्वाभावे इत्यत्रादिग्रहणात् किदुरप्रत्यये नलोपे, अत एव पाठादाकारे | च-विसहने प्रसहने उत्साहे सामर्थ्य च, विसहनेकृत्य
च-प्राजुरा, प्राजुराकृत्य प्राजुरा कृत्वा । “अज क्षेपणे च' } विसहने कृत्वा, प्रसहनेकृत्य प्रसहने कृत्वा । अर्थप्रभृतयः 25 प्रपूर्वादतो घषि अचि वा 'प्राज' इति, "रुहं जन्मनि” स्थादि- | सप्तम्येकवचनान्ता इति कश्चित् प्रतिपद्येत, रूपसादृश्यात्,65 त्वाद् भावाकोंर्मूलविभुमादित्वाद् दा कर्तरि के, अत एव तत्प्रतियत्तौ च समासे स्यादेलपि 'अर्थक्रय' इत्यायेकारान्तं र पाठादाकारे च-प्राजरहा, प्राजाहाकुल्य प्राजरूहा कृत्वा। न सिध्येत् , अतस्तन्निराकरणायाह-अर्थप्रभृतय इत्यादि । “वींक प्रजन-कान्त्यसन खादनेषु च" अतः "वियो जक्" | ननु सप्तम्येकवचनमन्तरा कथं तदन्तप्रतिरूपकत्वमित्याह[ उणा. १२७.] इति जकि वबयोरक्या 'बीज' इति, स्वभावान्निपातनाद वेति-खभावात-एतादृशाखण्डशब्द30 "ऋक् प्रापणे च" अतः "वर्ण." [५. १. १७.] इति | स्वीकारात्, निपातनाद् वा-साक्षादादिगणे तादृशानुपूा 70 प्यणि-'आर्य' इति, "स्वामि-वैश्येऽर्यः" [५. १. ३३.] इति | विन्यासाद् वेत्यर्थः । लीयतेः क्लिद्यतेः खद्यतेर्वा "चिक्कण." वा ये-'अर्य' इति, बीजेन आर्यः, वीजस्य वा अर्य इति ! उणा० १९..] इति निपातनात् किदणप्रत्यये लवादेशेऽत एव समासेऽत एव पाठाद् हस्खे आकारे च-बीजर्या, बीजर्याकृत्य | पाठान्मान्तत्वे च-'लवणम्' इति रुच्यर्थे, लवणकृत्य
बीजर्या कृत्वा । बीजाद रोहतीति बीजपूर्वाद् रुहेर्मूलविभुजादि- | लवणं कृत्वा । "उधू दाहे" अतः "-वी." [उणा० १८३.] 35 त्वात् कप्रत्ययेऽत एव पाठादाकारे च-वीजरुहा, बीजरुहा- । इति किति णेऽत एव निपातनान्मान्तत्वे-'उष्णम्' इति 15 कृत्य बीजरहा कृत्वा । सम्पूर्वात् "स्प्लं गतो" इत्यतो भावे | अभिनवे, उष्णकृत्य उष्णं कृत्वा । “शी स्वप्ने” अतः घनि, अत एव पाठादाकारे-संसर्पा [ विपादिका ], संचरणे ! "शी-री०" [ उणा० २०१.] इति किति तेऽत एव निपातहि दृश्यते, संसर्पाकृत्य संसां कृत्वा । केचित् तु 'संसर्पा अर्थ | नान्मान्तत्वे-'शीतम्' इत्यनादरे, शीतकृत्य शीतं कृत्वा ।
इत्याहुः, अर्थ-प्रयोजने, 'संसर्प' इत्यस्य 'अर्ये' इत्यर्थनिदेशोऽत्रै- “उन्दैप् क्लेदने” अतः "धु-धू०" [ उणा० २९.] इति किति 40 वार्थेऽयं गतिसंज्ञो नान्यत्रेति नियमार्थः, अनिर्दिष्टार्थस्त्वनियमेन ! अके नलोपेऽतो निपातनान्मान्तत्वे च-'उदकम्' इति क्लेदे 80

Page #32

२८
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १. सू० १४-१६.] comm i rmirmirmirmimimmindianimom प्रनवे च, उदकङ्कल्प उदकं कृत्वा । "मर्द गतियाचनयोः" | इति च स्यादेर्लक् अव्ययादुत्पन्नस्य, न चात्र पूर्वमव्ययम् , किं 40 अतः "चि-जि०" [ उणा० ३९२.] इति रे दीऽत एव । तर्हि ? समुदायः, तस्य गतित्वात् , अथापि लुक् स्यात् , विषया. निपातनान्मान्तत्वे च-'आर्द्रम्' इति सरसेऽभिनवे च, आई- मेवास्तु, न च तद्रूपनिवृत्तेः संज्ञानिवृत्तिः, एकदेशविकृतस्याऋत्य आद्रं कृत्वा । लवणादीनां मान्तत्वे निपातितेऽमान्तप्रयो- नन्यत्वादिति । उद्वाहस्य लोके भार्यात्वेन खीकारे प्रयोगादाह5 गस्य का गतिरित्याह-लवणादीनामित्यादि, ऊर्यादिसूत्रेण | उद्वाहे-दारकर्मणीति । उदाहरति-हस्तेकृत्य, पाणी
च्व्यन्तस्य गतिसंज्ञायां न मान्तत्वं, तेन लवणीकृत्येत्येव भवति ।। कृत्येति-अत्र गतिसंज्ञया प्राश्वत् समास-यबादेश-तागमाः। 45 'प्रादुस् आविस्' इति तु प्राक् साधिती, प्राकाश्ये वर्तेते, लक्षणसमन्वयायार्थमाह-भार्या कृत्वेत्यर्थ इति । उद्वाहग्रहणप्रादुष्कृत्य प्रादुष्कृत्वा, आविष्कृत्य, आविष्कृत्वा, अत्र “निर्दु- । व्यावृत्तिं दर्शयति-हस्ते कृत्वा कार्षापणं गत इति
बहिराविषु०" [२. ३. ९.] इति षत्वं भवति । 'प्रादुस्- | अत्रोद्वाहाभावेन गतिसंज्ञा विरहान्न तत्प्रयुक्तसमासादिः, स्वीकार10 आविस्' शब्दयोख्योदियु पाठः कृगोऽन्यत्र नित्यार्थः, साक्षादादिषु मात्रे गतिसंज्ञामिच्छता मते तु खकीयं परकीयं वा कार्षापणमिति
कृमि विकल्पार्थ इति। "मं प्रवत्वे" अतः"अस्" [उणा. नियमाभावान्न गतिसंज्ञा, स्वकीयनिर्णये तु स्यादिति विशेषः 150 ९५२.] इत्यसि-'नमस्' इति प्रणामे, नमस्कृत्य नमस्कृत्वा, नित्यमिति कथनाभावेऽपि 'सर्व वाक्यं सावधारणम्' इति अत्र सस्य रत्वेऽपि "नमम-पुरसो गतेः." [२. ३. १.] रस्य | नियमान्नित्यत्वे लब्धे नित्यग्रहणस्य वैयर्थ्यमाशङ्कयाह-नित्यसत्वम्, गतेरन्यत्र 'नमः कृत्वा, नमः कृत्वा' इति विसर्यो । ग्रहणाद वानिवृत्तिरिति-तथा च विकल्पप्रकरणनिवृत्त्यर्थ16 जिह्वामूलीयश्च । इति साक्षादादिः इतिशब्दः समाप्ति- त्वमेव नित्यग्रहणस्येति भावः ।। ३.१.१५. ॥ द्योतकः, तथा च साक्षादादिगणः समाप्त इत्यर्थः ॥ ३. १. १४..॥ | 10
प्राध्वं बन्धे । ३।१।१६॥ 55
०प्र०-'प्राध्वम्' इत्येतन्मकारान्तमव्ययमानुकूल्ये त०प्र०-'इस्ते, पाणौ' इत्येतो सप्तम्येकवचनान्तप्रति- | वर्तते, तच्चानुकूल्यं यदा बन्धहेतुकं भवति तदा बन्ध इत्युरूपकावव्ययौ, सप्तम्यन्तावनव्ययावित्येके; ठाधुद्वाहे-दार- ध्यते, अनेकार्थत्वाद् वा निपातानां मुख्य एवास्य बन्धोऽर्थः, 20 कर्मण्यर्थे गम्यमाने कृगो धातोः संबन्धिनो गतिसंज्ञौ नित्यं सत्र वर्तमानः 'प्राध्वं'शब्दः कृगो धातोः संबन्धी गतिसंज्ञो
भवतः, तस्साच धातोः प्राक् प्रयुज्यते। हस्तेकृस्य, पाणौकृत्य, भवति, तस्साच धातोः प्रागेव प्रयुज्यते । प्राध्वंकृत्य, बन्ध- 60 भायां कृत्वेत्यर्थः । उद्वाह इति किम् ? हस्ते कृत्वा कार्षापणं नेनानुकूल्यं कृत्वेत्यर्थः । सन्ध इति किम् । प्राध्वं कृत्वा शकटं गतः । नित्यग्रहणाद् वानिवृत्तिः ॥ १५॥
गतः॥१६॥ श० म० अनुसन्धानम्-नित्यं० इति । “हसे | श० म० अनुसंधानम्-प्राध्वं० इति । “अत 26 हसने" अतः “दम्यमि०" [ उणा० २०..] इति ते-'हस्त' | सातत्यगमने” अतः “अर्ध च" [उणा. ९०९.] इति
इति करे नक्षत्रे च वर्तते, "पणि व्यवहार-स्तुत्योः" अतः वनिपि धान्तादेशे च-'अध्वन्' इति, अध्वानं प्रगत इति 65 "कमि-वमि." [उणा०६१८.1 इति णिति इप्रत्यये- प्रादिसमासे "उपसर्गादध्वनः"[७.३.७९.1 इत्यत्समासान्ते 'पाणि' इति करे वर्तते, नन्तयोः सप्तम्येकवचने 'हस्ते, पाणी'। यौगिकः 'प्राध्व' इति शब्दो भवति, तस्यैव स्वातम्येणाखण्ड• इति यद्रूपं भवति तदेव सूने उपात्तमन्यद् वेत्याह-'हस्ते | स्यैव वानेन मान्तनिपातने-'प्राध्वम्' इति, विभक्त्यन्तप्रतिरूप30 पाणी' इत्येतौ सप्तम्यन्तैकवचनान्तप्रतिरूपकाव्य- कत्वाचाव्ययत्वम् , एतदेवाह-प्राध्वमित्येतन्मकारान्त
याविति-नेमौ सप्तम्यन्तैकवचनान्ती, अपि तु तत्सदृशावव्ययो, मव्ययमिति । निपातनस्यष्टविषयत्वादाह-आनुकूल्ये वर्तत 10 "विभक्तिथ०" [ १. १. ३३.] इत्यव्ययत्वं च, "पुरोऽस्तम- : इति । आनुकूल्यवृत्तेः कथं 'बन्धे' इति विशेषणमित्याह-तश्चानुव्ययम्" [ ३. १. ५.] इत्यतोऽनुवर्तमानमव्ययमित्यनुषज्यते। कृल्यमित्यादि-बन्धो बन्धनं हेतुनिमित्तमस्य तद् बन्धहेतुकम् ,
अत्र मतान्तरमाह-सप्तम्यन्तावनव्ययावित्येके इति-ननु । यदा बन्धनेनानुकूल्यं क्रियते तदा कार्यकारणयोरभेदोपचारात् 35 यदि सप्तम्यन्तावेव स्यातां को दोषः? तत्र दिनामार्थः सप्तम्य- : तद् बन्ध इत्युच्यते, यद्धि यद्धेतुकं तत् तब्धपदेशं लभते, यथा
र्थश्चोद्वाहोपलक्षणं भविष्यतीति चेत् ?, उच्यते-सप्तम्यन्तत्वे । पुरातनं कर्मानुभुज्यत इति । अयमाशयः-आनुकूल्यं हि खेष्ट-76 समासे स्यादेर्लक् प्रसज्येत, न चोच्चारणसामान भविष्यतीति प्रकारेण प्रवृत्तिः, सा च प्रार्थना-दान-मान-प्तामाद्युपायैरपि कर्तु वाच्यम्, सप्तभ्यर्थे गतिसंज्ञा यथा स्यादिति विषयप्रदर्शनार्थत्वात् शक्यत एवेति यत्र बन्धनिमित्तकमानुकूल्य विवक्षितं स्यात् त्याद्यन्तेऽसमासे श्रवणार्थत्वाच्च, "अव्ययस्य" [३. २. ५.1 तत्रैवानेन गतिसंज्ञा विधेया, तत्र प्राध्वमित्यस्यानुकूल्यार्थे

Page #33

[ पा० १. सू० १६-१८.] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
"निपाताश्चोपसर्गाच धातवश्चेत्यमी त्रयः ।
।
|
वृत्तावपि बन्धनिमित्तस्यानुकूल्यस्य बन्धत्वोपचाराद् 'बन्धे' इति उपमाया भाव इति केचिद् विगृह्णन्ति, तन्न चाह-उपमाशब्दस्य 40 प्राध्वंशब्दस्यार्थतया निर्देष्टुं शक्यत इति । एवमुपचारकल्पनाया भावार्थाभिधायित्वेन ततः पुनर्भावार्थे प्रत्ययविधानस्यायुक्तत्वात्, जघन्यवृत्तित्वमाशङ्कयाह-अनेकार्थत्वाद् वा निपाताना- | उपमानोपमेयभावसम्बन्धपरत्वमपि प्रत्ययान्तस्य न युक्तमू मित्यादि यदुक्तम्-प्रयोगे तदप्रतीतेः । तत्र जीविका जीवनार्थावश्यकाशनाच्छादनाद्युपायः, " उपनिषत् तु वेदान्ते, रहस्यधर्मयोरपि” इति, अनेकार्थाः स्मृताः सर्वे पाठस्तेषां निदर्शनम् ॥” इति, अयं च शब्द आत्मज्ञानोपायैवर्णनपरवेदान्तभागे सुप्रसिद्धः, 45 वक्ष्यमाणप्रयोगार्थे चानुकृत्योक्तिस्त्वस्मिन् पक्षे प्रयोगस्वभाव | उप-समीपे आत्मज्ञानस्य, निषीदति -स्थितिमाप्नोत्यनयेति तत्र लब्धार्थकथनं न शब्दवाच्यार्थकथनम् । उदाहरति- प्राध्व । विग्रहः । अत्रौपम्येन जीविकावदवश्यकर्तव्यत्वम् उपनिषत्समं ङ्कन्त्य अत्र गतिसंज्ञया समास-यबादेश तागमाः, एतदर्थमाह- रहस्यभूतत्वं च विवक्षितम् । उदाहरति- जीविका कृत्य, 10 बन्धनेनानुकूल्यं कृत्वेत्यर्थ इति । प्राध्वं कृत्वा शकटं- उपनिषत्कृस्य, इति, एतयोरर्थमाह-जीविकामित्रोपनिषगत इति - प्रगतमध्वानं प्रात्रम् अध्वगमने समर्थमध्याभिमुखं दमिव कृत्वेत्यर्थ इति यद्यपि उपनिषदां नित्यत्वमामनन्त्यौ - 50 वा कृत्वेत्यर्थः, नात्र बन्धो बन्धस्य हेतुता वास्ति, प्राध्वशब्दत्वेन पनिषदाः केचित् इति तासां कृतिविषयत्वं नोचितं तथापि तन्मते विभक्त्यन्तप्रतिरूपकाभावान्न वाऽव्ययत्वम्, यद्यप्यत्राव्ययमित्य- ब्रह्मातिरिक्तस्य सर्वस्य जगतो मिथ्यात्वेन जन्यत्वमेवेति सिद्धान्तनुवृत्त्या लक्षणप्रतिपदोक्तन्यायेन वा निवृत्तिः शक्यते कर्तुम्, मनुखत्य तासां कृतिविषयत्वं वक्तुं शक्यते, यदा तु रहस्य मात्रपर15 अव्ययं हि निपातनादेव सिद्धिमवानं प्रतिपदोक्तं भवति, त्वमुपनिषच्छब्दस्य, तदा तु समुचित एवायं प्रयोग इति विज्ञेयम् । नेतरत्, तथाप्यवश्यं यदानुकूल्यमात्रे वर्तते, न बन्धहेतुमुपादत्ते जीविकां कृत्वा उपनिषदं कृत्वा गत इति - अत्र वस्तुत 55 तदा तन्निवृत्त्यर्थं बन्धग्रहणं कर्तव्यम्, तत्राप्यधिकारन्यायान- एव जीविकायाः करणम्, उपनिषदश्च विधानं बोध्यत इत्यौपपेक्षं व्यावृत्तिः सिद्धेत्यस्योपन्यासः । केचिदाहुः - अनेनैतज्ज्ञाप- म्याभाव:, तेन च गतिसंज्ञाविरहान्न समास-यबादेश - तागमाः, यति--लाक्षणिकस्यापि सति बन्धने गतिसंज्ञेयं भवतीति तत्रेद- समाप्तं गतिसंज्ञाप्रकरणमिति ॥ ३.१.१७ ॥ . 20 मपि सिद्धं भवति - प्राध्वठ्ठल शकटं गत इति, यथा बन्धनेन शकटस्याध्वनि सामर्थ्यमध्वाभिमुखता वा विवक्ष्यत इति, तत्र मकारचिन्त्यः समासे हि स्यादेर्लुग् भवति, यथा जीविकाकृत्येति, बन्धनेनानुकूल्यमान्नवृत्तिनिवृत्तिलक्षणे फलान्तरे संभाविनि कथं ज्ञापकं भविष्यतीति ॥ ३. १. १६. ॥
|
5
नाम नाम्नैका समासो बहुलम् । ३ । १ । १८ ।।
25 जीविकोपनिषदौपम्ये । ३ । १ । १७ ॥
त० प्र०—जीविकोपनिषच्छन्दो औपम्ये गम्यमाने कृमो धातोः संबन्धिनौ गतिसंज्ञौ भवतः, तस्माच्च धातोः प्रागेव प्रयुज्येते । जीविकाकृत्य, उपनिषत्कृत्य, जीविकामिवोपनिषदमिव कृत्वेत्यर्थः । औपम्य इति किम् ? जीविकां कृत्वा, उप30 निषदं कृत्वा गतः ॥ १७ ॥
२९
..
60
त० प्र० - नाम नाम्ना सहैकाय्यें-- एकार्थीभावे सति समाससंज्ञं भवति बहुलम् । ऐकार्थ्यं च सामर्थ्यविशेषः, स च पृथगर्थानां पदानां क्वचित् परस्परव्यपेक्षालक्षणं सामर्थ्यमनुभूय भवति, यथा- राज्ञः पुरुषो राजपुरुषः, नीलं च तदुत्पलं च नीलोत्पलम् । क्वचिदननुभूयैव भवति, यथा-उपकुम्भम्, 65 कुम्भकारः; वाक्यान्तरेण त्वर्थः प्रदश्यते- कुम्भस्य समीपं, कुम्भं करोतीति । कचिन्न भवत्येव, यथा-छात्राणां पञ्चमः, रामो जामदम्य इति । लक्षणं चेदमधिकारश्च तेन बहुव्रीह्यादिविशेषसंज्ञाऽभावे यत्रैकार्थता दृश्यते तत्रानेनैव समाससंज्ञा श० म० अनुसन्धानम् - जीवि० इति । “जीव भवति - विस्पष्टं पटुः - विस्पष्टपटुः ; विचित्रं कटुकः - विचित्र- 70 प्राणधारणे" अतो "नानि पुंसि च " [५. ३. १२१.] इति कटुकः; एवं विविक्तकषायः, व्यक्तलवणः संपनमधुरः, नाम्नि स्त्रियां के " अस्या० " [२.४ १११.] इत्यस्येकारे पदस्लः, निपुणपण्डितः, कुशलदक्षः, चपलवत्सल इत्यादिषु च-जीविका, “षलं विशरणगत्यवसादनेषु” अतः सम्पदादित्वात् गुणविशेषणस्त्र गुणवचनेन समासः । काष्ठा-परं प्रकर्षमध्या35 क्विपि "सदोऽप्रतेः” [ २. ३. ४४. ] इति षत्वे च - उपनिषद्, यकः काष्ठाध्यायकः, दारुणमध्यायकः - दारुणाध्यायकः, जीविका व उपनिपञ्चानयोः समाहार इति जीविकोपनिषद्, अमातापुत्रमध्यायकः - अमातापुत्राध्यायकः, निष्ठुरमध्यायक 75 सौत्रत्वात् समासान्तविधेरनित्यत्वाद् वा " चवर्गद० " [ ७. ३. इत्यर्थः ; वेश-सुभगमध्यायकः- वेशाध्यायकः, एवमनाज्ञाता९८.] इत्यत् समासान्तो न विहितः । उपमानमुपमा भिदादि । ध्यायकः; अयुताध्यायकः, अद्भुताध्यायकः भृशाध्यायकः, त्वादङ् उपमैव औपम्यं भेषजादित्वाद्व्यण् तस्मिंस्तथा, घोराध्यायकः, परमाध्यायकः, स्वध्यायकः, अत्यध्यायक
|
'

Page #34

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः !
[पा० १. सू० १८.]
इत्यादिषु क्रियाविशेषणस्य क्रियावता समासः। तथा-सर्व-| समासः' इति वाक्ये सहार्थशब्दप्रहणाभावे नाम्रा सहोच्चारितं धर्मणा कृतः-सर्वचर्मीणो रथः, भद्य श्वो वा विजायते-अद्य- नाम प्रत्येकं समाससंशं भवतीति स्यात्, तद्वारणाय सहग्रहणश्वीना गौः, दशभिरेकादश गृहाति-दशैकादशिकः, अवं मावश्यकं येन समुदायस्य संज्ञा भवेदिति चेत् ? न-अन्वर्थमुहूर्ताद् भवम्-ऊर्ध्वमौहूर्तिकम्, एवम्-और्वदेहिकम् : संज्ञाबलेनेह समुदाये वाक्यपरिसमाप्राश्रयात् । अयमाशयःBऔदमिकम् ; कृतः पूर्व कटोऽनेन-कृतपूर्वी कटम् , भुक्तपूर्वी क्वचित् वाक्यस्य समुदाये परिसमाप्तिर्भवति, क्वचिच प्रत्येकम् , 45
मोदनम्, गतपूर्वी ग्राममित्यादिषु तद्धिताथै समासः। तथा यथा-'देवदत्त-यज्ञदत्त-देवमित्रा भोज्यन्ताम' इति वाक्योत्तर कन्येइव, दंपतीइव, वाससीइव, रोदसीइवेत्यादिब्विवेनालुप्- भुजिक्रिया प्रत्येक परिसमाप्यते, सर्वेषामेव भुजिक्रियाकर्मत्वस्य समासः, ऐकपयं च समासफलम् । तथा-भूतः पूर्व-भूत-प्रातिखिकरूपेणावगतेः; 'गर्गाः शतं दण्ड्यन्ताम्' इति वाक्यार्थस्य
पूर्वः, एवं-दृष्टपूर्वः, श्रुतपूर्वः । सर्वेषु चैषु विशेषसंज्ञाऽप्राप्ती गर्गसमुदाये एव परिसमाप्तिः, राज्ञां हिरण्यार्थित्वेऽपि प्रत्येक 10 अनेनैव समासः। बहुलमिति शिष्टप्रयोगानुसरणार्थम् । नामेति | दण्डो न विधीयते, अपि तु समुदाये एव । एवमिहापि 50 किम् ? चरन्ति गावो धनमस्य । नाम्नेति किम् । चैत्रः पचति । 'समसनम्-अवयवार्थस्य , विशेष्यविशेषणभावेन समुदायार्थे बहलवचनादेव कचिदनामापि समस्यते-भात्यकोऽति- निक्षेपः' इति समासशब्दव्युत्पत्त्या समुदाय एव प्रकृतसूत्रवाक्याभात्यक नभः, नभसा सामानाधिकरण्यं समासफलम् । कचि-र्थपरिसमाप्तावाश्रीयमाणार्या प्रत्येक समाससंज्ञा न भविष्यति,
दनाम्नापि-अनुष्यचलत् , अनुप्रावर्षत्, यद् व्यकरोत्, यत् ततश्च "ऋक्साम.." [५. ३. ९७.] इत्यादौ 'ऋ' रूपाव15 परियन्ति; अत्र नित्यसंध्यादिः समासफलम्, समासस्य च यचात् "चवर्गदषहः "७.३.९८.इत्यादिनान समासान्त- 55 नामस्वेऽपि संख्यायास्त्यादिभिरेवोकत्वात् स्यादयोन भवन्ति; | प्रत्ययः । अयमाशयः--"अबस्य प्रधानावृत्त्यप्रयोजकत्वम्" पदत्वार्थमुत्पन्नस्य वा प्रथमैकवचनस्य त्याचन्तार्थप्राधान्यात् ! इति भीमांसकरीत्या प्रधानस्यावृत्तिर्न भवति, प्रकृते 'गर्गाः शतं नपुंसकत्वे लोपो भवति । समासप्रदेशाः-"वौष्टीती समासे" ! दण्ड्यन्ताम्' इत्यादौ राज्ञो धनार्थित्वेन धनस्य [ हिरण्यस्य ] [१. २. १७.] इत्यादयः ॥ १८॥
प्राधान्यम, गर्गाणां भूयस्त्वेऽप्यनुद्देश्यत्वादप्रधानत्वम् , अप्र
धानगर्गानुरोधेन प्रधानधनगतसंख्याया आवृत्तिने भवति 160 20 श० म० न्यासानु०-नाम० इति । नाम धातु
प्रकृतेऽपि समाससंज्ञायाः प्राधान्येन विधीयमानत्वात् समस्यविभक्त्यन्त-वाक्यभिन्नमर्थवच्छब्दखरूपम् , नाम्ना तादृशेनेवार्थवता शब्दस्वरूपेण, सह, ऐकायें सामर्थ्यविशेषे सति,
मानपदापेक्षया प्राधान्यम् , तत्र चैकत्वसंख्या श्रूयते इति
साप्रधानसमस्यमानपदानुरोधेन नावर्तिष्यते, एवं च 'गर्गाः शर्त समासः समाससंझं भवति, बहुलं "क्वचित् प्रवृत्तिः क्वचिदप्रवृत्तिः
दण्ड्यन्ताम्' इत्यत्र समुदाये एकशतदण्डवदनापि नामसमुदाये
एकव समाससंज्ञा भविष्यतीति न प्रत्येकं संझेति तद्वारणार्थ सह-65 क्वचिद् विभाषा क्वचिदन्यदेव ।
प्रणमनावश्यकमिति । ऐकायें किमित्याह-सामध्यविशेष विधेर्विधानं बहुधा समीक्ष्य,
इति-सामर्थ्य-शक्तिः, तद्विशेष:-बोध्यबोधकभावापरपर्याया चतुर्विघं बाहुलकं वदन्ति ॥"
'अभिधा' नाम, तद्भाहक चेतरेतराध्यासमूलक तादात्म्यम्, इत्युक्तलक्षणं काचित्कप्रवृत्त्यादिलक्षणं यथा स्यात् तथा समासो योऽर्थः कम्बनीवादिमान स शब्दः, यो घटशब्दः स कम्युग्रीवादि
भवतीति क्रियाविशेषणमगन्तव्यमिति । अत्र 'नाम्ना' इत्यत्र मानर्थ इति शब्दार्थयोरितरेतराध्यासः, तदुक्तं हरिणापि- 10 30 सहार्थे तृतीया, यद्यपि सूत्रे सहशब्दो न श्रूयते तथापि तृतीया
"इन्द्रियाणां स्वविषयेष्वनादियोग्यता यथा । श्रुतिसामर्थ्यादाक्षिप्यते, भत एव "सहाथै" [२. २. ४५.]
अनादिरथैः शब्दानां सम्बन्धो योग्यता मता ॥” इति । इति सूत्रेऽर्थग्रहणं क्रियते, तत्फलं च सहशब्दं विनाप्याकासावशात् सहावगतौ तृतीया भवति, यथा-"वृद्धो यूना तन्मात्र- चक्षुरादीन्द्रियाणां स्वविषयेषु-घटादिचाक्षुषादिषु, अनादिः, भेदे" [ ३. १. १२४.] इति सूत्रे, एवं च
योग्यता-खविषयप्रत्यक्षकारणता, यथा स्वीकृता तथा शम्दाना35 "एकेनापि सुपुत्रेण, सिंही स्खपिति निर्भरम् ।
घटादीनामपि, अथैः-स्ववाच्यैः कम्बुप्रीवादिमत्पदाथैः सह,75 __ सहैव दशभिः पुत्र रं वदति गर्दभी॥"
योग्यता-तत्तत्पदार्थकारणताऽस्ति, स एव च सम्बन्ध इति इति पद्ये पूर्ववाक्ये सहशदाभावेऽपि प्रत्रशब्दात वतीयो तदर्थः। चक्षुरादीन्द्रियाणां घटादिरूपवस्वविषयप्रत्यक्ष कारणत्वे त्पन्ना । तथापि प्रत्येकस्य समाससंज्ञा मा भूदिति सहग्रहण सत्यपि सन्निकर्षजन्यविषयविषयिभावरूपसम्बन्धमन्तरा प्रत्यक्ष. कर्तव्यम्, अन्यथा 'पुत्रेण सहागतः पिता' इत्यत्रोभयोरपि । कारणत्वं न सम्भवति तथा शब्दार्थयोरपि परस्परं सम्बन्धमन्तरा 10 कियायामागमनरूपायां प्रत्येकं सम्बन्धवदिहापि 'नाम नाना | शब्दार्थोपस्थितिकारणत्वं न सम्भवतीति कश्चित् सम्बन्धः 80
25

Page #35

[पा. १ सू. १८ ]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
कल्पनीय इति पूर्वोक्तपरस्पराध्यासमूलकस्तादात्म्यसम्बन्धोऽवश्य- स्वत्ववान् पुरुषः-राजसम्बन्धी पुरुष इति बोधोपपत्तेः; न च मुरीकरणीयः, स एव च सम्बन्धः शक्तिः । यत् तु तार्किकाः- विशिष्ट शक्तिः कल्प्या गौरवपराहतत्वादिति व्यपेक्षावादिनो "घटशब्दः कम्बुग्रीवादिमदर्थ बोधयतु" इति 'घटशब्दात् ।
मतम्, एतच 'परस्परव्यपेक्षां सामर्थ्यमेके' इति "समर्थः पदकम्बुप्रीवादिमानर्थो बोध्यः' इति वा, प्रत्येकं विनिगमकाभावादु
विधिः" [पा० २.१.१ ] इति सूत्रे महाभाष्योक्त्या प्रतीयते। 5 भयविधा वा ईश्वरेच्छा शक्तिः" इत्याहुः, तन्मन्दम्-सम्बन्धस्य
ननु विशिष्टशक्त्यस्वीकारे 'ऋद्धस्य राज्ञः पुरुषः' इति वाक्यवद् 45 द्विष्टत्वेन व्याप्तत्वनियमेन च प्रक्रतेच्छायास्तथात्वाभावेन ! 'ऋद्धस्य राजपुरुषः' इति वृत्तिरपि स्यात् , राजशब्दार्थेऽभेदसम्बन्धवायोगात. ज्ञानेन सत्प्रतिपक्षत्वाच. अत्रत्यविचारोऽन्यत्र सम्बन्धेन ऋद्धपदार्थस्यान्वयबोधे सति तात्पर्य बाधकाभावात. निरूपितः । सेयं शक्तिपटादिपदेष्विव 'राजपुरुषः, उपकुम्भम् , विशिष्टशक्त्यङ्गीकारे तु 'राजपुरुष'पदघटकयोद्वयोरपि राज-पुरुष
प्राप्तोदकः, धवखदिरौ' इत्यादिषु समुदायपर्याप्ता विशेषण- | शब्दयोरनर्थकत्वेन राजपुरुषसमुदायस्यैवार्थवत्त्वमिति समुदाय 10 विशेष्यभावाद्यवगाहियोधजनिका शक्तिः सा चैका भावरूपा एवं राजनिरूपितवस्वामिभावसम्बन्धेन राजविशिष्टपरुषरूपार्थ-50 सोऽयमेका भाद एवैकपद्यप्रयोजकः । व्यपेक्षालक्षणं सामर्थ्य
निरूपितशक्तिखोकारेणार्थबोधकत्वात् तदेकदेशस्य राजपदार्थस्य तु वाक्यनिष्टतात्पर्याख्यवृत्तिरूपं नैतच्छक्तिपदेन व्यवहियते
पदार्थकदेशत्वात् ‘पदार्थः पदार्थेनान्वेति न तु पदार्थकदेशेन' पदार्थोपस्थापक्रत्वाभावात् ।
इति व्युत्पत्तेस्तत्र ऋद्धपदार्थस्यान्वयवोधो न भवतीति न तादृशइदमिह तत्त्वम-सम्बद्धार्थः समर्थ इति व्युत्पत्तः स्वीकारे | प्रयोग इति चेत् ? न-“सविशेषणानां वृत्तिने. वृत्तस्य च विशे15 नु व्यपेक्षाऽपि सामथ्यमेव, अत्र हि अवयवशत्तया स्वार्थमात्र
पर्यवसितानां पदानामन्वयः, सा विशिष्टा अपेक्षा-व्यपेक्षा, पूर्वमेव 'राज्ञः पुरुषः' इति लोकिकविग्रहदशायाम् 'ऋद्धस्य' इति तद्रूपमपि सामर्थ्य राज्ञः पुरुषोऽश्ववेत्यादिसाकालार्थकव्यस्त- विशेषणान्वयतात्पर्य सति सविशेषणत्वात् समासो न स्यात् , वाक्ये एव च सा, इह हि एकैकस्य पदार्थस्य यो यः सन्निहितो समासोत्तरमन्वयविवक्षायां प्रकृतवचनानुरोधात् कार्यकारणभाव
योग्यः साकाङ्कधार्थों भवति तेन तेनैवान्वयो भवति. राज्ञो सामग्री विघटनान्न भवति; इयांस्तु विशेषः-व्यपेक्षावादे सविशे20 देवदत्तस्य च पुरुषः, ऋद्धस्य राज्ञः पुरुष इति च यथा । | षणानामिति वचनं वाचनिकमेव, एकार्थीभावे च न्यायसिद्धएकार्थीभावलक्षणसामर्थ्य तु समासादिवृत्त्यर्थायां प्रक्रियादशायां
मिति । न चोक्तवार्तिकाङ्गीकारे 'देवदत्तस्य गुरुकुलम्' इति प्रत्येकमर्थबोधकत्वेन पृथक् पृथा गृहीतानां प्रत्येक पदानां
वाक्यस्य 'जिनस्य भगवतो भक्तः' इति विग्रहे 'जिनभागवतः' समुदाये पर्याप्त समुदायविशिष्टशक्तिमास्थाय विशिष्टैकार्थप्रति
इति प्रयोगस्य चासाधुत्वं स्यादिति वाच्यम्, 'गुरोः कुलम्' इति पादकतारूपम्, तत्र च समर्थशब्दस्य संसृष्टार्थ सङ्गतार्थ वा समासे 'किन्निरूपितगुरुत्ववतः कुलम्' इत्याकाङ्कायां देवदत्तादि25 समर्थमिति व्युत्पत्तः, संसर्गः सङ्गतिश्चैकीभाव एव, यथा तेलेन | पदार्थानां सन्निधानस्यावश्यकत्वेन नित्यसाकाङ्कतयोत्थिताकाङ्क
संसार सहतं वा जलमिति प्रयोगे एकीभतमित्यर्थो विज्ञायते. यथा | स्योपसजनभूते गुरुपदार्थ साकाङ्केऽपि गमकत्वात् समास इष्यते वा संसृष्टोऽग्निरिति च।
इत्यङ्गीकारात् , यदुक्तं वाक्यपदीये-- अत्रेद विचार्यते-वृत्तितात्पर्यमनुसृत्य राज्ञःपुरुषः-'राजपुरुषः' “सम्बन्धिशब्दः सापेक्षो. नित्यं सर्वः समस्यते। इत्यादिसमस्तपदेषु एकार्थीभावो नाङ्गीकरणीयः, विशिष्टशक्ति- वाक्यवत् मा व्यपेक्षा हि, वृत्तावपि न हीयते ॥ 30 कल्पकप्रमाणाभावाद् गौरवाच्च । न च राजपुरुषेति समुदाय- समुदायेन सम्बन्धो, येषां गुरुकुलादिना । पर्याप्त कार्थीभावरूपविशिष्टशक्त्यनङ्गीकारे 'नामार्थयोरभेदाति- संस्पृश्यावयवांस्ते तु, युज्यन्ते तद्वता सह ॥” इति . रिक्तः सम्बन्धो न भवति' इति व्युत्पत्ते राजपुरुषशब्दे राजरूप- न चैवं राज्ञोऽपि नित्यसाकाहत्वात् पदार्थकदेशस्वेऽपि नामार्थस्य पुरुषरूपनामार्थेऽभेदसम्बन्धेनैवान्वयो वक्तव्यः स्यान तु 'ऋद्धस्य' इत्यादिविशेषणान्वयः स्यादिति वाच्यम् , राज्ञ ईशितुरीस्वस्वामिभावरूपसम्बन्धेन, स च बाधितः, वृत्तिविग्रहवाक्ययोः | शितव्यं प्रति सापेक्षत्वेऽपि वविशेषणीभूत ऋद्धादिपदार्थ प्रति 35 ममानार्थकत्वमिति नियमविरुद्धक्षति फलमुखत्वादु गौरवं न सापेक्षत्वे मानाभावात् 'सापेक्षमसमर्थ भवति' इति नियमात दोषायेति वाच्यम् , निरुक्तव्युत्पत्तेः समासातिरिक्तविषयकत्वकल्प- | तत्रासामर्थ्यात् , अत्र च नियमे सापेक्षपदं नित्यसापेक्षेतरपरमिति नात् । तथा च 'राज्ञः पुरुषः' इत्यत्रेव 'राजपुरुषः' इत्यादि- | 'देवदत्तस्य गुरुकुलम्' इत्यत्र न दोषः । एवं 'जिनस्य भगवतो समस्तपदेऽपि राजपदनिष्ठशक्त्या राजत्वधर्मावच्छिन्नराजपदार्थो- | भक्तः' इति विग्रहे भगवच्छब्दस्य नित्यसाकावत्वं बोध्यम्, यद्वा
पस्थितो पुरुषपदेन च पुरुषत्वावच्छिन्नपुरुषपदार्थोपस्थितौ तात्पर्य | "समुदायेन सम्बन्धः" इति द्वितीयहरिकारिकानुसारं गुरुवद् 40 सहकृतसमभिव्याहाररूपाकासावशाद् राजनिष्ठत्वामित्वनिरूपित- | देवदत्तोऽपि विशेष्ये प्रधाने कुले एवान्वेति, तत्र गुरुणा कुलस्यो-80
70

Page #36

२२
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा. १ सू. १८]
स्पाद्योत्पादकभावसम्बन्धेनान्वयः, देवदत्तस्य तु खनिरूपितगुरुत्व- ] प्रामो लक्षणाविषय इत्यपि न सम्यक् , प्राप्तेर्धात्वर्थत्वेन कार्यवदुत्पाद्योत्पादकसम्बन्धेनेति “एकत्र द्वयम्' इति रील्योभयोः कुले | कर्तारं प्रति विशेष्यत्वबाधात् “प्रकृति-प्रत्ययौ सहाथ ब्रूतः, तत्र एवान्वय इति निरवद्यः पन्थाः।
प्रत्ययार्थः प्रधानम' इति व्युत्पत्तेः । प्राप्तपदे प्राप्तेविशेष्यत्वे तस्या : इत्यं चेह व्यपेक्षापक्षे यावन्तो दोषा आपतेयुस्तान् परिहर्तुं | एव नामार्थत्वेनोदकेन सममभेदान्वयापत्तेश्च । एवम्-'ऊढरयः, 5 कल्पनानगर निर्मातव्यम् । तथाहि-तत्र पक्षे 'घन इव श्यामो | उपहृतपशुः, उद्धृतोदना स्थाली, बहुपाचिका शाला' इत्यादिषु 45 घनश्यामः, कौशाम्ब्या निष्कान्तो निष्कौशाम्बिः, गोभियुक्तो रथकर्मकवहनकर्ता, पशुकर्मकोपहारोद्देश्यः, ओदनकर्मकोद्धरणारथो गोरथः, घृतेन पूर्णो घटो घृतघटः, गुडेन मिश्रा धाना गुड- दधिः, बहपाककधिकरणम्' इति प्रतीतेः, एकार्थीभावपक्षे धानाः, सप्त सप्त पर्णान्यस्य स सप्तपर्णः' इत्यादिसमासेषु इद-! घटत्वविशिष्टे घटपदस्येवोदककर्तृकप्राप्तिकर्मत्वविशिष्टे प्राप्तोदकादि
कान्त-युक्त-पूर्ण-मिश्र-वीप्साद्यर्थबोधनाय यनान्तरमाश्रयणीयं पदानां शक्त्यैव निर्वाहात् । परे तु-'चित्रगुः' इत्यादी चिनगवीनां .10 भवेत् ; एकार्थीभावे तु विशिष्टशक्त्या. विशेष्यविशेषणभावापन्न-स्वाभ्यादिरेकार्थीभावं विना न प्रत्येतुं शक्यः, नहि तार्किकैले-50
समुदितार्थोपस्थितौ इवाद्यर्थानां तदन्तर्भूततयैव भानसम्भवान क्षणा वसं शक्यते, तथाहि-कुत्र लक्षणा? नहि चित्रपदे तदर्थ यनान्तरमाश्रयणीयं भवति । अत एव तार्किकादीनां चित्रस्वामी गौरिति स्यात्, नापि गोपदे गोखामी चित्र व्यपेक्षापक्षमुत्थाप्य “यथैतस्मिन् व्यपेक्षायां सामर्थ्य योऽसावे- इत्यन्वयप्रसङ्गात्, गवादेः पदार्थकदेशतया तत्रान्वयासम्भवाच्च ।
का भावकृतो विशेषः स वक्तव्यः" इति "समर्थः पदविधिः" | न च चित्राभिन्ना मौरिति शकिज्ञानस्वरूपकारणोपस्थाप्ययोर15 [पा० २. १. १.] इति सूत्रे महाभाष्ये पतअलिना दूषणम- | न्वयबोधोत्तरं देवदत्तादिना सामानाधिकरण्येनान्वयबाधप्रति-55 प्युक्तम । व्यपेक्षापक्षाभिप्रायेणैव 'पूर्वपदार्थप्रधानोऽव्ययीभावः, सन्धात् तत्स्वामी गोपदेन लक्ष्यतामिति वाच्यम, गोपदेन उत्तरपदार्थप्रधानस्तत्पुरुषः, अन्यपदार्थप्रधानो बहुव्रीहिः, उभय- लक्ष्यताम् ? चित्रपदेन वा ? इति विनिगमकाभावप्रसवात् । न ‘पदार्थप्रधानो द्वन्द्वः' इति प्राचामाचार्याणां प्रचादः, सच न च गोपदेन साक्षात्सम्बन्ध एवं विनिगमकः, तथाहि लक्षणा
समुचितः-'शाकप्रति, सूपप्रति' इत्याचव्ययीभावे तत्पुरुषलक्षण- शक्यसम्बन्धः, तत्र देवदत्तेन सह गोः स्वत्वनिरूपितस्वामित्वरूपः 20 स्यातिव्याप्तेः, 'उन्मत्तगङ्गम्' इत्यायव्ययीभावे च बहुव्रीहिलक्ष- साक्षात्सम्बन्धः, चित्रपदस्य तु गुणवाचकतया खशक्यसमा- 60
णस्यातिव्याप्तः, 'अतिमालः, निष्कौशाम्बिः' इत्यादितत्पुरुषे बहु-नाधिकरणखत्वनिरूपितखामित्वसम्बन्धः, स चाश्रयद्रव्यघटित ग्रीहिलक्षणस्यातिव्याः , "द्वित्राः' इत्यादिबहुव्रीही द्वन्द्वलक्षणस्या- इति परम्परासम्बन्धो लक्षणारूपो वाच्य इति गौरवमित्येव तत्र तिव्याप्तेः, 'धवखदिर, पाणिपादम्' इत्यादिसमाहारे बहुव्रीहिः | विनिगमकमिति वाच्यम्, एवमपि 'प्राप्तोदकः, कृतविश्वः'
लक्षणस्यातिव्याप्तेय एवं व्यभिचारात् तस्य प्रवादस्य प्रायोवाद-इत्याद्यषष्टयर्थबहुव्रीही विनिगमकाप्राप्तेः, यौगिकानां कर्चाद्यर्थ25 त्वमेवेति ज्ञायते. सोऽपि सिद्धान्तभूते एकार्थीभावपक्षेऽव्याप्त बोधकत्वेन साक्षात्सम्बन्धस्योभयत्र तुल्यत्वेनाविशेषात् । न च 65
एव, पूर्वोत्तरादिपदाना तत्र पक्षेऽर्थाभावात् , युक्तं चैतत्, तथा-पवये लक्षणेति तार्किकसरणिः श्रेयसी, बोधावृत्तिप्रसक्तः । हि-चित्रगुप्रभृतिबहुव्रीही चित्राभिन्नगोखामिप्रतीतिरनुभवसिद्धान चैकस्य लक्षकत्वेऽपरस्य तात्पर्यग्राहकत्वं कल्प्यतामित्येकस्यैवैसमासशक्तिमन्तरा कयं प्रतीयेत । म च मीमांसकमते वबोध्य-कदा लक्षणेति नार्थबोधावृत्तिरिति वाच्यम्, एवं सति कदा सम्बन्धस्य लक्षणात्वाद् चोध्यगोनिष्ठस्वत्यनिरूपितस्वामित्वसम्ब
कस्य लक्षकत्वं कस्य च तात्पर्यग्राहकत्वमिति विनिगमकाभावस्य .30न्धेन लक्षणया निरक्तसम्बन्धानुयोगी धर्मी चैत्रादिः प्रत्येत पूर्ववबागरूकत्वेन लक्षणाया अप्रवृत्तः । न च प्रत्ययावधिकपूर्वा 70
शक्य इति वाच्यम् , 'प्राप्तोदको प्रामः' इत्यादौ तदनुपपत्तेर्लक्ष- प्रकृतिः, प्रकृत्यान्वितस्वार्थबोधकत्वं प्रत्ययानामिति प्रत्ययानां णया प्राप्तिकर्बभिनोदकसम्बन्धिनो लाभेऽप्युदकर्तृकप्राप्तिकर्म
खसनिहितप्रकृत्यान्वितस्वार्थबोधकत्वव्युत्पत्तेः प्रत्ययार्थान्वयाग्राम इत्यर्थालाभात् । प्राप्तेति कर्तबोधकप्रत्ययस्यैव कर्मणि नुरोधाचरमपदे एव लक्षणाकल्पना स्यादिति वाच्यम् , बहवीह्यलक्षणेति चेन् ?, तदपि न साम्प्रतम्-'समानाधिकरणनाम्रोरभेदः'
सम्भवापत्तेः, “एकार्थ चाने च" [३. १.२२.] इति सूत्रेणा-35 इति व्युत्पत्तेः 'उदकभिन्न प्राप्तिकर्म, प्राप्तिकर्माभिन्नमुदकम्' इति नक
नेकस्याद्यन्तानामन्यपदार्थप्रतिपादकत्व एव बहुव्रीहिसमासविधा-75 वा बोधापत्तः, अन्यथा 'समानाधिकरणनाम्रोरभेदान्वयः' इति
नात् । किश घट-पटादिपदेष्वपि चरमवणे एव वाचकताकल्पनैवं व्युत्पत्तिविरोधापत्तेः, प्राप्तेर्धात्वर्थत्वेन कर्तृतासम्बन्धेन तत्रोद- | स्थात, शासज्यवृत्तिताया विसंवादाच्चरमवर्णस्यैव प्रत्ययनिरू. कस्यान्वयासम्भवात् , नामार्थ-धात्यर्थयोर्भेदेन साक्षादन्वय- पितसन्निधानसत्त्वाल्लाघवाच्च पूर्वपूर्ववर्णानां पूर्वोत्तरीत्या तात्पर्यबोधस्याव्युत्पन्नत्वात् , नामजन्योपस्थितिविशेष्यस्यैव नामार्थ-ग्राहकत्वेनोपयोगसम्भवातान चैवं चरमवर्णमात्रश्रवणेऽर्थप्रतीत्यास्वात् । अयोदकामिमर्तृका प्राप्तिरिति बोधोत्तर तत्सम्बन्धि- पत्तिरिति शकुनीयम्, प्राप्तोदकादिपदेऽप्यन्त्यपदश्रवणमात्रेणार्थ-80

Page #37

5
[ पा० १, सू० १८]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
बोधापत्तेस्तुल्यत्वात्, आपाद्यव्यतिरेककालिकापाद्यव्यापकापा- वाक्यं भवति तत्र समासादौ लुप्तविभक्तेरर्थलाभाय परार्थाभि
धानमा श्रीयते, न सर्वत्र, यथा-- ' राजन् उस पुरुष सि-राजपुरुष इति, पुत्र अम् [ काम्य ] - पुत्रकाम्यतीति, उपगु स् [ अण् ]- औपगव इति, त्यायन्तेष्विव कृदन्तेषु विग्रहप्रदर्शनं नावश्यकमिति । ]
सामर्थ्य शक्ति रेकार्थीभावः, तद्वान् समर्थ इति तदाश्रितेत्यर्थः । तत्र दृष्टान्तः 'पङ्कजशब्दवत्' इति, अयं शब्दश्व योगरूढः, प्रकृति-प्रत्यययोर्योगः, पङ्कात् पङ्के वा जायत इति व्युत्पत्तेः, तत्कृता यौगिकी शक्तिः, पङ्कजनिकर्तृत्वविशिष्टधर्मिनिरूपितैका शक्तिः, द्वितीया तु पद्मत्वजात्यवच्छिन्नधर्मिनिरूपिता, 50 तेन पङ्कजनिकर्तृत्वविशिष्टत्वेन पद्मत्वेन च द्वाभ्यां धर्माभ्यां तत्र धर्मिणो बोधः, तदर्थं च तत्र विशिष्टशक्तिरङ्गीकार्येति न कुमुदस्य पङ्कजातस्य चन्द्रविकासिनो नवा पद्मत्वविशिष्टस्य स्थलपद्मस्य ततो बोधः, प्रथमे पद्मत्वजातिविरहाद् द्वितीये पङ्कजनिकर्तृत्वविरहात् ।
।
55
यत्तु “कल्हार-कैरवमुखेषु च पङ्कजेषु" इत्यादिषु वाचित्ककविप्रौढोक्तिसिद्धा कैरवादी पङ्कजपदप्रवृत्तिः सा प्रौढ्यैवेति न प्रमाणपदवीमधिरोदुमीष्टे ।
दकता ज्ञानस्वीकारात् : तथा चाह कौण्डभट्टः
www.ww
-
"समासे खलु भिन्नैव शक्तिः पङ्कजशब्दवत् ॥ बहूनां वृत्तिधर्माणां वचनैरेव साधने । स्यान्महद् गौरवं तस्मादेकार्थीभाव आश्रितः ॥ चकारादिनिषेधोऽथ बहुव्युत्पत्तिभञ्जनम् । कर्तव्यं ते न्यायसिद्धं त्वस्माकं तदिति स्थितिः ॥ अष्टवत्रीही व्युत्पत्त्यन्तरकल्पनं । लृप्तत्यागश्चास्ति तव, तत् किं शक्ति न कल्पयेः ? ॥” 10 [ वैयाकरणभूषणसारे समासशक्तिनिरूपणे ] इति । “अत्र 'समासे' इत्येकदेशकीर्तनं वृत्तिमात्रोपलक्षण 'पङ्कजवत्' इति दृष्टान्तात् दृष्टान्त-दान्तिकयोः साजात्यस्यौचित्यात् पङ्कजादिपु " समर्थः पदविधिः” [ ७. ४. ११२. ] इति परिभाषाशास्त्रेण कृत्-तद्धित-समासादिषु पञ्चसु वृत्तिषु विशिष्टशक्ति15 बोधनात् । तथा च विधिरिति भावे प्रत्ययः, विधानं विधिरिति
व्युत्पत्तेराचार्येण प्रतिपादनात् । पदस्य विधिरिति सम्बन्धसामान्ये षष्ट्या तत्पुरुषः, पदसंज्ञाप्रयोजकस्यादित्यादिप्रत्ययोत्पादकतावच्छेदककृत्वादिपञ्चधर्मावच्छिन्ना विधेयता समर्थाश्रिता बोध्येति परिभाषार्थः 1
३३
45
यत् तु-'योगरूढिस्वीकारेऽपि 'उद्भिद्' पदेन [ यागविशेष
|
20 [ कृत्-तद्धित-समासैकशेष-सनाद्यन्तधातुरूपाः पव वृत्तय | रूढेन ] वृक्षादेरिव योगशक्त्या पङ्कजपदेन कल्हारादयो बोध्यन्ते' 60 इति मतमाश्रित्येत्यमुक्तिः, यतः “वृत्त्यन्तोऽसपे” [१.१.२५ ] | इति व्यपेक्षावादिन आहुः, तन्न- योगरूढिभ्यामेकार्थबोधे सम्भइति सूत्रन्यासे स्वयमाचार्येण समास- नामधातु तद्धितान्तानां वति केवलयौगिकार्थबोधस्य रूढिज्ञान प्रतिवध्यत्वात्, रूढ्या नियत्र्याणामेव वृत्तित्वकथनात् । परार्थाभिधानं वृत्तिः समासादिः, मेनोपस्थितपद्ममेव कर्तृव्यक्तिबोधककृत्प्रत्ययेन पङ्कजनिकर्तृत्वेन समासे उपसर्जनपदं प्रधानमनुधावति, द्वन्द्वे वर्तिपदानां परस्प- बोधयितुं शक्यते 'बाधकं बिना व्यक्तिवाचिन । सन्निहित विशेष25 रार्थ संक्रमः, प्रकृति-प्रत्ययौ सहार्थ ब्रूत इति परस्य - स्वार्थातिरि- व्यक्तिपरत्वम्' इति नियमात् 'यत्किञ्चिद्वयक्तितात्पर्य काणां 65 तस्यार्थस्याभिधानं वृत्तिः, यत्र यत्र प्रयोगपरिज्ञानाय प्रयोगः सन्निहितो यो व्यक्तिविशेषस्तन्मात्रपरत्वम्' इत्यर्थकात्, 'घटेन क्रियते स सर्वोऽपि वृत्तेर्विषय इत्यनुसन्धाय 'कृत्-तद्धित- समा- जलमादर' इत्यत्र सन्निहित सच्छिद्रव्यक्तिबोधवारणाय 'बाधकं सैकशेषसन्नाद्यन्तधातुरूपाः पश्च वृत्तयः' इति परेषां परिगणनम्, विना' इति । तथाहि - करोतीति कारकः, उपगोरपत्यमौपगवः, राज्ञः पुरुषो 30 राजपुरुषः, रामश्च रामश्व रामश्च रामाः, कर्तुमिच्छति चिकीर्षति, पुत्रमिच्छति पुत्रकाम्यति, इत्यादि । स्वमते तु धा वृत्तिः - समास-नामधातु-तद्धितभेदात् कृद्धृत्तेः 'कुम्भकारः ' इत्यादेः “ढस्युक्तं कृतः” [ ३.१.४९. ] इति समासवि धानात् समासरूपवृत्तावेवान्तर्भावः, शेषस्योपपदरहितस्य कृतो 35 न वृत्तित्वम्, एकशेषस्य द्वन्द्वसमासविषये विधानात् समासवृत्तावेवान्तर्भावः, यद्वा- एकशेषस्थलेऽपि शिष्यमाणः शब्दो न लुप्तानामर्थमभिदधाति किन्तु स्वार्थस्यैव बहुत्वं प्रत्ययसाचिव्येनेति न तत्र परार्थाभिधानमिति न वृत्तिः सन्नाद्यन्तस्य | वाक्ये पदार्थोपस्थितिकाले नियमतः सम्बन्धांशे उद्बोधकासमचिकीर्षतीत्यादेर्न वृत्तित्वं प्रकृतिप्रत्यययोस्तदर्थबोधकत्वानुशि- वधानेन पृथगुपस्थित पदार्थयोरा कालावशात् संसर्गबोधः; वृत्तौ 40 ष्टत्वात्, अत्रायमाशयः - यत्र स्याद्यन्तर्भावेणा लौकिकं विग्रह- | तु पदार्थोपस्थिति समकालमेव नियमतः सम्बन्धांशे उद्बोधक - 80 ५ सिद्धहेमचन्द्र०
प्रकृते पद्मे तात्पर्यगोचरे योगेनापि तदेव प्रतीयेत, नान्यत् कुमुदादि । प्रथमकल्पस्तु रूढिज्ञानस्य ग्राह्याभावानवगाहित्वा - 70 जनकज्ञानाविघटकत्वा चाप्रतिबन्धकत्वान्न क्षोदक्षमः सिद्धेरगल्या मणिमन्त्रादिन्यायेन प्रतिबन्धकत्व स्वीकारेऽप्यन्यत्र तथात्वे मानाभावात् । एवं च पद्मानुभवसामग्रीसत्त्वे फलानुत्पत्तौ प्रतिबन्धकापेक्षेति दृष्टान्तेन वृत्तिसामान्ये समुदाये शक्तिकल्पनेऽप्यजहस्वार्थायां वृत्ती विशिष्टशक्तेः सम्बन्धांशे विरामस्योक्तत्वात्, 75 वाक्येऽपि सम्बन्धांशे एव तैः स्वीकारात् ।
।
वृत्ति-विग्रहयो वैयाकरणमते को विशेष इति चेत् ?, अत्रोच्यते

Page #38

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० १८ ]
-
-
विशिष्टशक्तिसमवधानवशा विशिष्टार्थोपस्थितिरिति वैलक्षण्यम् । | भावानाकान्तत्वेनान्यादृशकार्यकारणभावरूपसामग्रीसत्त्वात् , प्राप्तोदकादावप्रयुज्यमानद्वितीयार्थः संसर्गश्चोभयं समुदायशक्ति- प्रकारतायां भेदसंसर्गण' इति विशेषणात् 'अभेदातिरिक्तसंसर्गेण' साध्यमनन्यलभ्यत्वात् । राजपुरुषादौ तु क्लप्तशक्त्यैव राजादेरुपः । इति विशेषणाद् वा 'राजा पुरुषः' इत्यादावभेदेन संसर्गेण स्थितिसम्भवेन तन्त्र समुदायशक्तिकल्पने गौरवम । 'नामार्थयो-शाब्दबोधो भवत्येव, कार्यताव्यावर्तकधर्मानाकान्तत्वात् । न 6 रभेदातिरिक्तः सम्बन्धोऽव्युत्पन्नः' इत्यादयश्च वाक्यजन्योपस्थिति- च समस्यमानातिरिक्तत्वेनापि नाम्रः संकोचादस्तु प्रकृतेऽप्यनुप-45 विषया व्युत्पतयः ।
पत्त्यभावः, गौरवात् , क्वचिदगत्या सक्कोचेऽपि सर्वत्र सोचे यच्च तार्किक-मीमांसकैरुच्यते-"संसृष्टार्थः समर्थः" इति | मानाभावात् । निपातानां द्योतकतापक्षे चन्द्रघटादिपदानां भाष्योतः संसर्गस्य पृथगुपस्थितिनिवन्धनत्वात् परस्परव्यपेक्षा- | चन्द्रप्रतियोगिकसादृश्याश्रये घटप्रतियोगिकाभावे च लक्षणा
ऽपि सामर्थ्यम् , अतो राजपुरुषादौ न समुदाये शक्तिः, राज- माश्रित्योपरत्तौ निपातातिरिकत्वस्य कार्यकारणभावेऽप्रवेशाच्च । 10 पदादेः सम्बन्धिनि लक्षणयैव 'राजसम्बन्ध्यभिन्नः पुरुषः' इति | अत एव 'चन्द्र इव मुम्बम्' 'हंसीव धवला कीर्तिः' इत्यादी 50
बोधसम्भवात्, राज्ञः पदार्थकदेशतया न 'ऋद्धस्य' इत्यादि-'नीलो घटः' इत्यादाविव समानविभक्त्युत्पत्तिः, नवा 'घनविशेषणान्वयः । “समर्थः पदविधिः"७.४. १२२. 1 इति | श्यामो, निष्कौशाम्बिः, गोरथः' इत्यादाविवादिप्रयोगप्रसक्तिः, सूत्रार्थोऽपि-पदसम्बन्धी विधिः समासादिविधिः, साक्षात् पर- |
उस्कार्थतयैव तेषामप्रयोगात् कान्तादिपदप्रयोगाप्रसकेः; नवा म्परया वा स्वप्रयोज्यविषयतानिरूपितविषयताप्रयोजकत्वरूप- समासप्रकरणे बहुलग्रहणस्य प्रयोजनम् 'राजसम्बन्ध्यभिन्नः 15 व्यपेक्षापरनामकसामर्थ्यवत्पदाश्रितो भवतीति. बहनीही चित्रादि- पुरुषः' इति बुबोधिषायां समासस्य, राजसम्बन्धवानिति 55 विषयतायाः स्वामिनि साक्षात्प्रयोजकताया अभावात् 'परम्परया | बोधेच्छाया च 'राज्ञः पुरुषः' इति व्यस्तवाक्यस्य च न्यायावा' इत्युक्तम् । वृत्तित्वसामान्यधर्मेणैकार्थीभाववादिनोऽपि स्वा. | देवोपपत्तेः नापि पङ्कजपदप्रतिबन्दी विशिष्टशक्तिसाधिका. वयवार्थातिरिक्तार्थाभिधायकत्वरूपवृत्तित्वलक्षणस्य कर्मधारया- | तत्रावयवशक्तिमजानतोऽपि बोधोदयात् । न च शक्त्यग्रहे दावव्याप्तळपक्षयव निर्वोढव्यत्वादवयवार्थातिरिकस्य कस्यचि.लक्षणया तेभ्यो विशिष्टार्थप्रत्ययः सम्भवति, अत एव लक्षणायाः 20 दर्थस्य तत्राभावात्वृत्तित्वसामानाधिकरम्येनैकार्थीभावम्य | शक्यसम्बन्धरूपत्वात् तत्पदनिष्ठलक्षणाज्ञानस्य तत्पदनिष्ठशक्ति-60 त्वस्माभिरपि रथन्तरादी पहजादौ च कोशादिप्रामाण्यात खीका- | ज्ञानं विनाऽसम्भवाद् विशेषण ज्ञानस्य विशिष्टज्ञानहेतुत्वाच्च राजारेण सिद्धसाधनात् , शुद्धयोगिके चित्रम्वादिसमुदाये विशिष्ट- दिपदशक्यग्रहे 'राजपुरुषः, चित्रगुः' इत्यादितो बोधाऽसम्भवः । शक्त्यभ्युपगमस्तु कोशाद्यनुक्तेः समासघटकप्रत्येकपदवृत्त्येवोपप- न च चित्रवादी लक्षणया निर्वाहेऽप्यषष्टयर्थ्यबहुवीही प्राप्तोदतेरनुपादेय इति तेषामभिसन्धिः ।
कादौ तदसम्भवो बहुव्युत्पत्तिभङ्गश्चेति वाच्यम् , प्राप्तपदस्य 26 न च सम्बन्धे एव लक्षणाऽस्तु, तथा सति समास-विग्रह- | यौगिकत्वेन तत्र लक्षणाया धातु-प्रत्ययतदर्थज्ञानसापेक्षत्वेन 65
वाक्ययोः समानाकारबोधजनकत्वप्रवादोऽप्युपपत्स्यते, राजा-| विलम्बात् प्रत्ययानां सनिहितपदार्थान्वितस्वार्थबोधकत्वनियदिसम्बन्धरूपलक्ष्यार्थस्याश्रयतासंसर्गेणोसरपदायेंऽन्वयेनोपपत्ती | माञ्चोदकपदे एव लक्षणाझीकारात् । 'दण्डिनमानय' इत्यादिषु सम्बन्धिनि लक्षणाभ्युपगमे प्रयोजनाभावश्चति वाच्यम् , 'राजा व्यवहितदण्डादौ कर्मत्वाद्यन्वयवारणाय नियमे खसन्निहितेति पुरुषः' इत्यादी राजादिपदार्थस्य वखामिभावसम्बन्धेन पुरुषा- निवेश्यम्, 'अणुरपि विशेषोऽध्यवसायकरः' इति न्यायेनोत्तर30 दावन्वयं निराकर्तुं निपातातिरिक्वार्थनिष्टभेदसंसर्गकप्रकारतानि- पदलक्षणार्या बोधावृत्तिरूपदोषाभावः, घटादिपदे च कल्य-70
रूपितविशेष्यतासम्बन्धेन शाब्दबुद्धित्वावच्छिन्न प्रति विशेष्यता-। मानाऽप्यतिरिका शक्तिर्दिशिष्टे एव, तस्यैव सङ्केतितत्वात् , सम्बन्धेन प्रत्यय-निपातान्यतरजन्योपस्थिते तुतेति कार्यकारण- बोधकतापर्याः प्रत्येकवर्णेष्वसत्त्वात् , समासे चात्यन्तसान्निभावाशीकारेण प्रकृते राजसम्बन्धरूपनामार्थस्य निपातप्रत्यया-ध्यात् प्रत्ययार्थान्वयसौलभ्यमुत्तरपदलक्षणायामेवेति विशेषः ।
न्यतराजन्योपस्थितिविषये पुरुषपदार्थेऽन्वयाऽसम्भवात् ; निपा-! तथा चोपकुम्भाधव्ययीभावे समीपाद्यर्थे उत्तरपदमेव लाक्षणिकम् , 35 तातिरिक्तत्वविशेषणाच 'चन्द्र इव मुखं, घटो नास्ति' इत्यादा- । उपादि पूर्वपदं तात्पर्यग्राहकतया सप्रयोजनम्, अर्धपिप्प-15 विवार्थ-नजर्थयोः सादृश्या-भावयोः प्रतियोगित्वात्मकभेदसंसर्गेण | ल्यायेकदेशितत्पुरुषेऽप्येवम्, 'नीलोत्पलम्' इत्यादिकर्मधारये न चन्द्रपदार्थस्य घटपदार्थस्य च कमेण सादृश्येऽभावे चान्वयवोध । कुत्रापि लक्षणा, प्रत्येकपदनिराशक्तिप्रयोज्योपस्थितयोरभेदेनान्वये उपपद्यते। प्रतियोगितासंसर्गेण चन्द्रनिष्टप्रकारतानिरपितविशेष्य-बाधाभावात् , पाणिपादादिद्वन्देऽप्युत्तरपदस्य पाणिपादसमाहारे तावत् सादृश्यम्, प्रतियोगितासंसर्गेण घटनिष्ठप्रकारतानिरूपित-| लक्षणा, पदान्तरं द्योतक, तत्रैव परम्परया कर्मतान्वयः, एव. 40विशेष्यतावानभाव इति बोधे न कापि क्षतिः, प्रकृतकार्यकारण- | मितरेतरयोगेऽपि साहित्यापक्षप्रत्येकपदार्थयोरुत्तरपदस्यैव लक्षणा,80

Page #39

[पा० १, सू० १८]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
तस्मादेव द्विवचनाद्यर्थस्य द्वित्वादेस्तत्रान्वयः, समाहारद्वन्द्वे | योगेऽप्यप्रकृत्यर्थताव्यावर्तकस्यैव द्वित्वान्वययोग्यताव्यावर्तकत्वे साहित्यं विशेष्यम् , अत्र तु विशेषणमिति भेदः ।
क्षत्यभावाच । न च 'क्षौमे क्सानावग्निमादधीयाताम्' इत्यत्र परे तु-"समाहारद्वन्द्वेऽपि साहित्याप्रतीतेन तत्र लक्षणा, | समुञ्चयलाभो न स्यादिति वाच्यम् , इतरेतरयोगे सहान्वयवद् किन्तु प्रत्येकपदनिष्ठशक्त्युपस्थाप्ययोरेव साक्षात्कर्मतयाऽन्वयः, यत् कर्तव्यं तदनया सहेति दम्पत्योः सहाधिकारबोधकवचना5 "प्रणितूर्याङ्गाणाम्" [ ३. १. १३७.] इति प्रकरणादिगतैकत्व- न्तरात् तत्सिद्धेः । यद्यपि द्वन्द्वे परस्परान्वयित्वरूपव्यपेक्षा 45
समासस्य समाहारपदव्यपदेश्यत्वम् , इतरत्र तयवहार औपचा- दुर्घटा, तथापि "चाथै द्वन्द्वः" [३.१.११७.] इति विधिरिकः, नापीतरेतरयोगे तत्प्रसङ्गः; एवमितरेतरयोगद्वन्द्वेऽपि न | सामर्थ्यादेव तत्र समासः, तत्सूत्रार्थस्तूक्त एव । समुच्चया-ऽन्वालक्षणा, एकस्मृत्यारूढपदयात् प्रत्येकशक्त्युपस्थापितयोरर्थयोर- चययोर्द्वन्द्वाभावस्त्वनभिधानादिति पाणिनीयमहाभाष्ये पतञ्जलिः । न्वयसम्भवात् , एकक्रियान्वयित्वरूपस्य एक्युन्यारूढत्वरूपस्य
। यदपि-एकस्मिन्नथें एकधर्मेणैकसंसर्गेणान्वयित्वमेव द्वन्द्वे 10 वा साहित्यस्य पश्चादेवावगमेन पूर्वं तत्र लक्षणाग्रहाऽसम्भवाच्च । सामर्थ्यमिति तदपि न विचारसहम-द्वन्द्वेऽस्येतरत्र समासे 50 "चार्थे द्वन्द्वः०"[३.१.११७.1 इत्यस्य 'चार्यान्वययोग्यायां
चान्यविधस्य सामर्थ्यस्याश्रयणे समर्थसूत्रे वाक्यभेदापत्तेरिति सहोक्तौ' इत्यर्थान्न तद्विरोधोऽपि" इति कथयन्ति । युक्तं चैतत् , चेत् ?, अत्रोच्यते-समासे विशिष्टशक्तिरवश्यमङ्गीकर्तुमर्हा, अन्यथा द्वन्द्वत्वावच्छिन्नस्य प्रधानीभूतार्थद्वय प्रतिपादकत्वे "इन्द्रः सामा
समस्तस्यार्थवत्त्वाभावेन नामसंज्ञा न स्यात् “अधातु-विभक्तिसिकस्य च" इति गीतावचनेन श्रीकृष्णेन कृतस्य समाससमूहे
धाकृष्णन कृतस्य समाससमूह | वाक्यमर्थवन्नाम" [१. १. २७.] इति सूत्रे शक्तिलक्षणान्य15 द्वन्द्वस्य स्वविभूतितया परिगणनस्य सङ्गतेः, विशिष्टशक्त्या तरवृत्तिमदर्थकार्थवत्पदोपादानात् समस्तस्य नामसंज्ञार्थं यत्नान्त-55
लक्षणया वा तस्य प्रधानीभूतसमाहारप्रतिपादकत्वे तु समासा. रस्यानुपलम्भात् , वृत्तिकृतः सूत्रकारस्य घट-पटादिशब्दैः सहेषां न्तराद् इन्द्वस्याविशेषात् तदसङ्गतिः स्पष्टव ।
समस्त-कृत्-तद्धितान्तानां तदर्धमेकरूपेणोपन्यासात् । तथा च यत् नु-'भारतभावदीये [ महाभारतव्याख्यायां, गीतायाश्च । नामसंज्ञारूपकार्यमेव समस्तवृत्तिषु शक्तिमत्त्वमनुमापयति धूम तदन्तर्गतत्वात् तयाख्यानसमये] सममेकत्रासन-समासः, इव वह्निम् । किश्चैवं 'चित्रगुमानय' इत्यादौ कर्मत्वाद्यनन्वयापत्तिः, 20 विदुषां गुरु-शिष्याणां वा कथार्थमेस्त्रावस्थानम् , तत्र विदित- | प्रत्ययानां प्रकृत्यान्वितस्वार्थबोधकत्वव्युत्पत्तेः, प्रत्ययविधावु- 60 मर्थजातं सामासिकम् , तस्य मध्ये द्वन्द्वोऽहं रहस्योऽहमिति, “इन्दं । द्देश्यतापयोत्याधकरणस्यत्र प्रकृ
| दृश्यतापर्याप्त्यधिकरणस्यैव प्रकृतिपदार्थत्वात् , न तु प्रत्ययाव्यववा” [७.४. ८२.] "रहस्यमर्यादोक्ति." ७.४.८३.1 हितपूर्वत्वं प्रकृतित्वम् 'ईषदूनः पटुः-रहुपटुः' इत्यादाकव्याप्तेः। इति सूत्रे द्वन्द्वशब्दस्य रहस्यवाचकत्वं वैयाकरण समयप्रसिद्धमिति | यत् तु-सन्निहितपदार्थगतम्वार्थबोधकत्वव्युत्पत्तिरेव कल्पनी. व्याख्यातम् । तत् तु विदितार्थस्य सामासिकपदवाच्यत्वादर्शनात्, येति, तन्न-उपकुम्भमर्धपिप्पलीत्यादी पूर्वपदार्थ विभक्त्यर्था26 रथन्तराधिकरणोक्तात् 'योगाडिबलीयसी' इति न्यायात् पारि- ! न्वयेन व्यभिचारात् ।।
65 भाषिकसमासरूपार्थस्यैवोपस्थितेरचितत्वेन समासशब्देनोक्तार्थ- यत् तु-"प्रत्ययविधाबुद्देश्यताप्रतियोगिकपर्याध्याख्यसम्बस्याप्रसिद्धः, "रहस्यमर्यादोक्ति०' [५. ४. ८३.] इति सूत्र- | धाधिकरणत्वं न प्रकृतित्वम् , अपि तूद्देश्यताया आश्रयताव्युत्पादितरहस्याभिधायिद्वन्द्वशब्दस्य नपुंसकत्वदर्शनात् , पुटिस्य | संसर्गेणाधिकरणलम्, इत्युपकुम्भनिष्ठोद्देश्यतायाः प्रत्यवयव
तद्वाचित्वासम्भवात् समासवाचिनस्तस्य तु "चार्थे द्वन्द्वः" | शब्देऽसत्त्वे समुदाये सत्त्वाभावः शिबिकावाहनसामथ्र्यस्य प्रति30[ ३. १. ११७. ] इति सूत्रे पुल्लिंगतादर्शनात् परिभाषितत्वाच व्यक्त्यसत्त्वे द्विचतुरादिजनसमुदायेऽसत्त्वदृष्टान्तसिद्धाद् 'भवय-70 तेन समासार्थस्यैव ग्राह्यत्वाच चिन्त्यम् ।
वावृत्तेः समुदायावृत्तित्वम्' इति नियमात्, तथा चोपादिन च साहित्यार्थाभानेऽप्येकैकस्य क्रियान्वयविवक्षायां पश्य पूर्वपदोत्तरपदयोर्विशिष्टस्याश्रयतासंसर्गेणोद्देश्यताधिकरणत्वात् धवं खदिरं छिन्धि' इति वाक्यवत् 'पश्य धवखदिरों छिन्धि' प्रकृतित्वमिति सामीप्याद्यनामपि प्रकृत्यर्थत्वम् ; तथा च इति प्रयोगापत्तिरिति वाच्यम् , प्रत्ययार्थद्वित्वविशिष्टधर्मिकस्यैव । प्रकृतित्वाश्रये विभक्त्यर्थान्वयोऽर्थद्वारेत्येव व्युत्पत्तिः कल्प्यते" 35 पदार्थान्तरान्वयबोधस्यरन्यत्र दर्शनेनात्रापि तथैवान्वयस्याचि- इति, तदपि न-पङ्कजमानय, शुलिनमर्चय' इत्यादौ पङ्कादीनां 15 स्यात् । न च द्वित्वान्वययोग्यताव्यावर्तकसाहित्यभानमन्तरेण प्रकृतित्वापत्ती तदर्थे द्वितीयार्थकर्मत्वान्ययापत्तेः, 'अघटमानय' द्वित्वान्वय एव दुर्लभ इति वाच्यम् , योग्यताव्यावर्तकसाहित्यो- इत्यादौ घटाद्यानयनापतेय । न चैकत्र विशेषणतयाऽवरुद्धस्यापपस्थितेरनपेक्षणात् , उपस्थितार्थ एव तदन्वयस्य योग्यत्वात् । स्त्र विशेषणतयान्वयोऽव्युत्पन्न इति प्रत्ययार्थे पङ्कादीनां विशेषण
अत एव 'घटेन जलमाहर' इत्यत्र सच्छिदेतरस्येव योग्यतावले- तया नानयनादावन्वय इति वाच्यम् , 'पाकानीलः, धर्मात् सुखी' 40 नान्वयः, न तु सच्छिद्रेतरत्वप्रकारकशाब्दधीः, तथेतरेतर. इत्यादो नीलत्व-सुखयोः पाकधर्मादिहेतुताया अनन्वयप्रसङ्गात् । 80

Page #40

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० १८ ]
P
awanmmon
प्रकृतिजन्यज्ञानविषयत्वं प्रकृत्यर्थत्वं, न तु प्रकृतिनिष्टशक्ति- गिवृत्तित्वरूपस्वसामानाधिकरण्योभयसम्बन्धेन भेदविशिष्टं यत् लक्षणान्यतरप्रतिपाद्यत्वम् , इत्यपि न-'घटं पश्य' इत्यादौ सम- तदन्यत्वम्, इत्येकमात्रवृत्तिधर्म एव सः, तस्मिन्नाधेयतासम्बवायेनैकसम्बन्धिज्ञानमपरसम्बन्ध्युपस्थापकमिति विधयोपस्थि-न्धन प्रकृत्यर्यान्वयः, अपूर्वव्यक्तिनिष्ठतद्वयक्तित्वस्य विशिष्य ताकाशस्यान्वयवारणाय वृत्त्या प्रकृत्यर्थत्वस्यावश्याभ्युपेयत्वात् । ज्ञातुमशक्यत्वेऽप्येकमात्रवृत्तिधर्मत्वेन सामान्यप्रत्यासत्त्या सुग्रह 5 व्यवहिताऽव्यवहितसाधारणप्रत्ययप्राग्वृत्तिपदजन्योपस्थिति- । इति सर्वसुस्थितिरिति तत्त्वम् ।।
45 विशेष्यत्वं प्रकृत्यर्थत्वमित्यपि रिकं वचः-'गामानयति गोपालो अरुणाधिकरणरीत्या वा शाब्दबोधोत्तरकालिको बोधान्वयः दण्डेन' इति वाक्ये सति तात्पर्यादौ गोपाले तृतीयान्वयापत्तेः। पाणिकः, यथा-'अरुणया पिङ्गाक्ष्या एकहायन्या गवा सोम
अथ समस्यमानपदार्थगतस्वार्थबोधकत्वं समासोत्तरविभक्तरिति । क्रीणाति' इत्यत्रारुण्यादीनां गुणत्वेनाद्रव्यत्वाद् गुणिनि गोपदार्थे व्युत्पत्त्यन्तरं समासे कल्पनीयमित्यपि न-अक्लप्तकल्पनां कप्त- "गुण-गुणिनोः क्रिया-क्रियावतोरवयवा-ऽवयविनोर्जाति-व्यक्त्यो10 व्युत्पत्तित्यागं चापेक्ष्य समासशक्तिकल्पनस्यैव युक्तत्वादित्यास्तांस्तादात्म्यम्" इति स्वमीमांसकोसिद्धान्तादभेदेनान्वयात् क्रयण-60 विस्तरः ॥
क्रियायामन्वयाभावात् कथं करणत्वमिति जैमिनीये पूर्वपक्षीकृत्य किन्छ, समासे विशिष्टशक्त्यस्वीकारे 'राजपुरुषः, चित्रगुः. | "गुणिलिङ्गाश्च तद्वति" इत्यमराभिहितशाब्दन्यायादारुण्यादिनीलोत्पलम्' इत्यादी सर्वत्रानन्वयप्रसङ्गः, राजादिपदस्य सम्ब- विशिष्टेऽरुणादिपदानां शक्तिसमकक्षनिरूढलक्षणया द्रव्यबोधक -न्धिनि लक्षणायामपि'तण्डलं पचति' इत्यादौ तण्डलादेः कर्मता- त्वाद् 'अरुणया क्रीणाति, पिशाक्ष्या क्रीणाति' इत्यादिरीत्या 15 संसर्गेण पाकादावन्वयबोधवारणाय नामार्थप्रकारकबोधं प्रति ऋयणकियायां सर्वेषां शान्दमन्वयमाश्रित्य कारणत्वमुपपाद्य 56 विभक्तिजन्योपस्थितेर्विशेष्यतया हेतुताया आवश्यकत्वात्। 'अरुणाऽभिचा गौः, पिज्ञाक्ष्यभिन्ना गौः' इति शाब्दबोधोत्तरपुरुषादेस्तथात्वाभावात् । 'तण्डुलः शुक' इत्यादौ च महाभाष्ये | कालिकः पार्णिको बोधः खीकृतः, एवमिहापि सर्वेषां विभक्त्य'येन रूपेण नानोपस्थितः सोऽर्थो नामार्थः' इत्यत्तेर्नामार्थरूप- नां क्रियाकरणभावादिसंसर्गेण प्रथम क्रियायामेवान्वयेन तन्त्र
प्रथमार्थ नामार्थस्य शुक्ररूपस्याभेदसम्बन्धेन तण्डुलेऽन्वयः, | च शुक्लादिपदार्थ विभक्तिजन्योपस्थितिसत्त्वात् , अत्र पक्षे 20'शुभेन तण्डुलेन' इत्यत्र च विशेषणविभक्तिरभेदार्या, तत्राभेदो यदि | नाकव्युत्पत्तव्याभचार शत भावः ।
60 मेदसामान्याभावस्तर्हि न्यायमतेऽप्रसिद्धिः. प्रमेयत्ववद भेदस्य । ननु नामार्थयोरभेदातिरिक्तः सम्बन्धोऽव्युत्पन्न इति व्युत्पत्तः तन्मते केवलान्वयित्वात् , यदि यत्किषिदेदप्रतियोगिकोऽभाव- 'राजा पुरुषः, तण्डुलः पचति' इत्यादी राज्ञः खखामिभावस्तर्हि 'नीलः शङ्गः' इत्यस्यापि प्रामाण्यमापतेत्. नीलभेद- सम्बन्धन पुरुषे तण्डलादेः कर्मतासम्बन्धेन धात्वर्थपाकादाव
घटोभयाभावस्य शङ्खादी सत्त्वात् , विशेषणविभक्त्यर्थंकदेशे भेदे न्वयवारणायावश्यकत्वेऽपि तत्र 'राजा पुरुषः, स्तोकं पचति' 25 प्रकृत्यर्थस्यानन्वयापत्तिश्च दोषः । यदि भेदेऽभावेच विशेषण- इत्यत्राभेदसम्बन्धेसान्वयाद् व्यभिचारवारणायाभेदातिरिक्त-65 विभक्केः खण्डशः शक्तिः, भेदे प्रकृत्यर्थस्य प्रकृत्यर्थतावच्छेदक सम्बन्धावलीढत्वं नामार्थनिष्ठप्रकारतायां निवेशनीयम् । धर्मावच्छिन्नप्रतियोगिताकत्वसंसर्गेणान्वयः, उक्तसंसर्गेण प्रकृत्यर्थ न च विशेषणविभकेरभेदार्थकतया निर्वाहः “कटं भीष्म विशिष्टस्य भेदस्य तु भेदत्वमात्रसामान्यधर्मावठिनप्रति- कुर" इत्यत्र कट एवं कर्म इति पादजलभाष्यवचोव्याख्यावसरे
योगिताकत्वसंसर्गेण, तादृशप्रतियोगिताकत्वेन संसर्गेणाभावे.! भीष्मादीनां खयमकर्मत्वेऽपि विशेष्यसम्बन्धिविभक्त्यैव 30ऽन्वयोपगमानोकापत्त्यादिरिति वाच्यम्, 'प्रमेयो घटः' इत्यादी भीष्मादिपदोत्तरं भवितव्यम, तदेकयोगक्षेमत्वात् , केवलाना च10 प्रमेयत्वावच्छिन्नमेदाप्रसिद्धेरुक्कप्रकारासम्भवात् ।
नाम्ना प्रत्ययः परो भवत्येवेति सिद्धान्तात् प्रयोगानईत्वात् , नीलपटादिपरकनीलादिपदघटितस्य 'नीलो घट' इत्यादिवाक्यस्य । यथा-भूपालसुहदो निर्धना अपि स्वयं तदीयेनैव धनेन तत्फलनीलत्वादिना नीलभेदाभावस्य घटेऽबाधन प्रामाण्यापत्तेः । भाजः, एवं गुणा अपि' इति "अनभिहिते" [पा. सू. २.
न च तव्यक्तित्वावच्छिन्नाभेद एव विशेषण विभक्तरर्थः, तथा : ३.१.] इति सूत्रे वदता कैयटेन विशेषणविभक्तेः साधुत्व35 सत्यपूर्वव्यक्तिनिष्ठतद्यक्तित्वस्य भानाऽसम्भवे तद्वयक्तित्वावच्छि-मानार्थकत्वं स्पटमक्तम । विभक्त्यर्थनामार्थविशेष्यपुरुषादि 76 नप्रतियोगिताकभेदमहासम्भवेनापूर्वव्यक्तयभेदान्वयानुपपत्तेः ।
' प्रकारकबोधस्याननुभवाच्च । अत एव व्युत्पत्ती भेदेनेति निवेश्यते, अभावधियो विशिष्टवैशिथ्यावगाहित्वानुपपत्त्या, एकधर्मावच्छिन्न
तथा च तत्पझे लक्ष्यार्थराजसम्बन्धिनः पुरुषादावन्वयो नानुप्रतियोगिताकाभावेऽपराधमोवच्छिन्न प्रतियोगितायाः सम्बन्ध- पपन्नः, इति चेत् ?
त्वेन मानासम्भवाचेत्यत्र गदाधरः-'अभेदस्तादात्म्यम्, तच अत्र केचित “राजपरुष इत्यादौ सम्बन्धिनि सम्बन्धे वा 40 खवृत्त्यसाधारणो धर्मः, तत्त्वं च स्वप्रतियोगिवृत्तित्व-स्वानुयो- : लक्षणा?, नाद्यः-राज्ञः पुरुष इति विवरणविरोधात्, समास-80

Page #41

[पा० १, सू० १८ ]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
३७
NWWW.NVvv
समानार्थक वाक्यस्यैव विवरणत्वात्, विवरणस्य शक्तिग्राहकत्वेन पत्तेः” इत्युक्तं सङ्गच्छते । तथाहि प्रथमे 'होतृचमस' इति वाक्ये तस्य भिन्नार्थत्वे शक्तिनिर्णयो न स्यात् ; नान्त्यः - 'राजसम्बन्धः | श्रुति- लिङ्ग वाक्य-प्रकरण-स्थान-समाख्येति षधिप्रमाणान्तर्गतपुरुषः' इत्यनिष्टान्वयधीप्रसङ्गात् विरुद्धविभक्तिरहितनामार्थयो- समाख्याप्रमाणेन प्राप्तं वषट्कर्तृसम्बन्धिभक्षमुद्दिश्य प्राथम्यं रभेदसम्बन्धेन शाब्दबोधव्युत्पत्तेः" इत्याहुः । विधेयमिति पूर्वपक्षे एक प्रसरताभङ्गापत्तिरुक्ता, तस्याऽयमाशयःअत्रेदं वक्तव्यम् - विग्रहस्य विक्रियमाणसमानार्थकत्वं न यत्र यत्रोद्देश्य विधेयभावसम्बन्धेन पदार्थयोरन्ययो भवति तत्र 45 वित्रियमाणजन्यबोधे यद्यद्विशेष्यकत्वसमानाधिकरणययत्प्रकार- तत्रोद्देश्यपदार्थ- विधेयपदार्थयोः पार्थक्येनोपस्थितिरपेक्ष्यते, तथाकत्वं तत्तद्विशेष्यकतत्तत्प्रकारकयोधजनकत्वं प्राप्तोदकमित्यादि । बोधे पृथगुपस्थितेः कारणत्वात्, अत एव हनुमन्नाटके रावणसमास विग्रहस्य विग्रहत्वानुपपत्तेः, 'पचति, व्याकरणमधीते' पश्चात्तापावसरेइत्यादिवाक्यानां 'पाचकः, वैयाकरणः' इत्यादिकृत्तद्धितवृत्तिविग्रह10त्वानापतेव तत्र विग्रहे विगृह्यमाणजन्यबोधविषयपदार्थानां विशेषणविशेष्यभाववैपरीत्यात्; नापि तज्जन्यवोधीययावत्पदाविषयबोधजनकत्वं विव्रियमाणसमानार्थत्वम्. पुरुषस्य राजेत्यस्यापि राजपुरुषादिपदविग्रहत्वापत्तेः किन्तु वित्रियमाण जन्यबोधजनकत्वं तद् वाच्यम्, प्राप्तमुदकं यमित्यादेः प्राप्तो 15 दकादिसमासजन्यवोधविषयाः परस्परसम्बन्धतात्पर्यविषयीभूताश्च त्वेन पृथगुपस्थितेरभावेन विधेयत्वाऽसम्भवात् इति सकला - 55 यावन्तः पदार्थो उदकादयस्तद्विषयकबोधजनकत्वमस्त्येव, घटीया | लङ्कारिकसरणिः । प्रकृतेऽपि प्रथमभक्ष इति समस्तमुद्देश्यविधेयकर्मतेत्येतावन्मात्रस्य 'घटकर्मकमानयनं कृतिः' इति वाक्यस्य भावेनान्वयानर्हम्, तदनुरोधेन पृथगुपस्थित्यभ्युपगमे विशिष्टा - विग्रहत्ववारणाय यावदिति निवेशः, 'राज्ञः पुरुषः सुन्दरः' इति र्थोपस्थितिजनकत्वरूपैकप्र सरता भज्येत, प्राथम्य विशिष्ट भक्ष निरूवाक्यस्य राजपुरुषेति समास विग्रहत्वमिष्टमेव । वस्तुतस्तु शक्ति- पिते लक्षणाभ्युपगमेनैकप्र सरतायास्तन्मतसिद्धत्वात् बोधकत्वा20 ग्रहार्थं प्रयुज्यमाने तस्मिन्नतात्पर्यविषयार्थकपदप्रयोग दौर्लभ्यमेव, विशेषेण शक्ति-लक्षणयोरैक्यात् । न च ' यच्छब्दयोगः प्राथम्य- 60 पुरुषस्य राजेत्यादेर्विग्रहत्ववारणाय तात्पर्यविषयत्वं विशेषणम् मित्याद्युद्देश्यलक्षणम्' इत्यभिधानात् प्रथमभक्ष इत्यत्र कथं तत्र घटः कर्मत्वमित्यादिसमुदायस्य 'घटं नय' इत्यादिविग्रहत्व- विधेयसमर्पकतोपादानम् ? विधेयतयान्वये तच्छ्रुदयोगादीनां मिष्टमेव । तत्राकाङ्क्षाविरहादनभिधानाद् वा शाब्दबोधो तन्त्रतया प्रकृते तदभावादिति वाच्यम्, निरुकोद्देश्यलक्षणस्य नेत्यन्यदेतत् । प्रकृते च 'राजपुरुष' इत्यादिसमासस्य 'राज्ञः प्रायिकत्वात् सति तात्पर्ये 'प्रथमो भक्षः पण्डितः साधुः' इत्या25 पुरुष' इति वाक्ये विग्रहत्वमक्षतमेव । दि प्राथम्यादिविधेयकवोधस्यानुभविकत्वाच्च, इत्थं च प्राथम्य- 65 विशिष्टभक्षणं शब्दशक्त्या विशिष्टमेव विधेयं, पश्चात् प्राप्ताप्राप्त
“न्यक्कारो ह्ययमेत्र मे यदरयस्तत्राप्यसौ तापसः, सोऽप्यत्रैव निहन्ति राक्षसकुलं जीवत्यहो ! रावणः । धिग्धिक् शक्रजितं प्रबोधितवता किं कुम्भकर्णेन वा ?, स्वर्गग्रामटिकाविलुण्ठन थोच्छूनैः किमेभिर्भुजैः ? ॥” इति पद्ये स्वर्गविलुण्ठनजन्योच्छूनत्वमनूद्य यथात्वं विधेयं कविसंरम्भविषयीभूतं विधेयाविमर्षदोषोपहतं, समासान्तःपाति
|
|
इदमप्यनुसन्धातव्यम् - विरुद्धविभक्तिकनामार्थ धात्वर्थयोः स्तोकं पचतीत्यादिक्रियाविशेषणघटितवाक्येऽभेदसम्बन्धेनान्य- विवेकन्यायेन प्राथम्ये विधेयत्वं पर्यवस्यतीति सिद्धान्तितम् ।
5
यादभेदसम्बन्धावच्छिन्ननामार्थनिष्ठ प्रकारतानिरूपितनामार्थनिष्ठविशेष्यता कशाब्दबोधावलोडबुद्धिं प्रति विरुद्धविभक्तिरहित पद30 जन्योपस्थितेरात्मनिष्टप्रत्यासत्त्या विषयानेष्ठप्रत्यासत्त्या वा यथायथं हेतुत्वमिति निरुक्तकार्यकारणभावाभिप्रायेण 'राजपुरुषः ' इत्यादिसमासोत्तरपदार्थे पुरुषादौ तस्य सत्त्वादभेदान्वयो दुर्वारः स्यादिति । विशेषणविभक्तेः साधुत्वमात्रमर्थ इति मते तु विभक्तौ बिरुद्धत्वं स्वार्थभिन्नार्थत्वम्, ‘नीलो घटः' इत्यादौ विशेषणॐ विभक्तेरर्थाभावेन विशेष्य पदोत्तर विभक्तिविरुद्धार्थ कविभक्तिर्द्वितीयादिरेव तदप्रकृतिकःवरूपतद्रहितत्वस्य विशेषणवाचिनीलादिपदेस्वान तदसंग्रह इति ॥
50
'त्र्यङ्गैः' इत्यत्र हीज्याशेष भूत चित्वविशिष्टयत्किञ्चिदङ्गविधानमुत त्रित्वविशिष्टाङ्ग विधानमिति सन्देहे प्रकृता विज्याविशेषणपुरोडाशेन स्विष्टकृते हुतत्वादत्राप्युपस्थितत्यागे मानाभावाच्छेष- 70 भूतत्रित्वविशिष्टाद्वैरेव स्विष्टकृद्वचनं युक्तमिति पूर्वपक्षे शेषभूतानि कानिचिदङ्गान्यनूय त्रित्वविधाने समासावयव त्रित्वपदार्थाऽङ्गपदार्थयोरुद्देश्य-विधेयभावेनान्वये एकप्रसरताभङ्ग आपयेत, तस्मात् कल्पसूत्रोक्तत्रित्व विशिष्टाङ्गान्तरं विधेयमिति जैमिनीयाधिकरणमालायां दशमाध्यायस्य तृतीयपादे निर्णीतम् । कल्पसूत्रोक्तका - 75 दश हृदयाद्यज्ञाने यथा-हृदेयं जिह्वा, वैक्षो, यकृत, क्णौ, सव्यं दोः, उभे पार्श्वे, दक्षश्रोणी, गुम्, इति । तत्र दक्षपार्श्व
www.www
मीमांसकैरपि विशिष्टशक्तिरभ्युपगम्यत एव, अत एव "वपट्कर्तुः प्रथमभक्षः" इति तृतीयेऽध्याये "त्र्यङ्गैः स्विष्टकृतं यजति” । दक्षिणश्रोणी गुदमिति त्रित्वविशिष्टं विधेयमिति तत्रत्यो प्रन्थः । 40 इति दशमेऽध्यायें जैमिनीय न्यायमालायाम् - "एकप्रसरताभङ्गा
परे तु - 'एकप्रसरत्वं न विशिष्टार्थोपस्थितिजनकत्वं किन्तु

Page #42

३८
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः। [पा० १, सू० १८ ]
-
animanawimarwarirmirmirmatiwartarakhand
समासावयवपदयोरुद्देश्यविधेयभावेनान्वयबोधाक्षमत्वम्' इति । तथाभूतोऽर्थो यस्यामित्यजहत्वार्थेति बहुनीहिगर्भबहुव्रीहिणोत- 40 नियमभनापत्तिरिति तदर्थः, न तु विशिष्टार्थोपस्थितिभापति- पदयोः साधनप्रकारः। यत्र तत्र जहति खार्थ पदानि यस्यां, न रिति । तद्वीजं तु समासघटकपदार्थनिष्ठविधेयतानिरूपितोद्देश्य- जहति स्वार्थ पदानि यस्यामिति ग्रन्थकृतां लेखस्त्वर्थकथनमात्रतासंसर्गेण शाब्दबोधं प्रति समासघटकपदजन्योपस्थितिः प्रतिब- परो न तु समासोपयुक्तविग्रहप्रदर्शनार्थः । इत्थं विरुद्धविभक्तिक5न्धिकेति व्युत्पत्तिः । न चोक्तप्रतिबध्य-प्रतिबन्धकभावकल्पना- पदानां समासस्यान्यत्रादर्शनात् समासशास्त्रप्रवृत्तिदोलभ्याच्च गौरवं. सर्वत्र विशिष्टशक्तिकल्पनापेक्षया क्वचित् प्रतिबध्य-प्रति-तत्र समासशस्त्यैव विशिष्टार्थभानान पुना राजनशब्द-पुरुष-45 बन्धकभावकल्पनस्य लघुत्वात्' इत्याहुः ।।
शब्दयोरर्थबोधजनकशक्तिमत्त्वं कल्पनीयम् , यथा-वृषभ-याव___ अर्धजरतीयस्यानौचित्यमिति वयम् । वस्तुतस्तु-यत्रोद्देश्य- | कादिपदेषु वृष-यावादिपदानां शक्तिमत्त्वं न कल्प्यते तथा। विधेयभावेनान्वयधीस्तत्र तत्पदार्थोपस्थिति-समवहिततदानुपूर्वी- तीज स्वानुपूर्वीबोधिताखण्डधर्मस्यैव शक्तिपरिच्छेदकत्वकल्पनेन 10 रूपाकालाविरहादेव तथान्वयबोधासम्भवानोकप्रतिबध्य-प्रति- तत्रानुपूर्व्यन्तरस्य प्रयोगाभावः, आनुपूय॑न्तरघटकत्वाभावविशि
बन्धकमावकल्पनाप्यावश्यकी, एकप्रसारता तु प्रथमपदार्थान्वित- | ष्टाखण्डधर्मस्यैव शक्तिपरिच्छेदकत्वमित्यखण्डस्फोटवादिनां शाब्दि-50 भक्ष्यविशेष्यकान्वयबोधानुभवः सार्वजनीन इति समासे विशिष्ट- | कानां सिद्धान्तः । वृषभादिशब्दान्तर्गतवृषाद्यानुपूर्व्याश्च शक्तिशक्यभ्युपगमे मीमांसकाना नोकयुक्त्यपेक्षा, विविधोककल्पना । परिच्छेदकाखण्डधर्मयोतकत्वं नास्ति, तादृशधर्माभावाच्च पदार्थोंत्वध्ययना-ऽध्यापनाभ्यां तदाविष्टानां सूक्ष्मतत्त्वग्राहिमतिवैश- पस्थितिजनिका शक्तिस्तत्र न कल्पयितुं योग्या, वृष-राजशब्द15 द्यार्थेति तात्पर्यम् ।
| घटितानुपूर्व्या वृषभत्व-राजपुरुषत्वरूपानुपूर्व्यन्तरघटकत्वेन तद
भाववैशिष्टधविरहान वृष-राजशब्दयोः पृथप्रयोगाभावापत्तिः, 65 यत्तु-'राजपुरुषः' इत्यत्र राजा चासौ पुरुषश्चेत्येव 'चित्रगुः'
अतो रेफस्य वहिवाचकरवे सत्यपि रामादिपदान्तर्गतस्य तस्य न इत्यादौ च चित्राणां गवामित्येव विग्रहः, समास-व्यासयोः समा
तद्वाचकत्वम् , अत एव 'धनं वनम्' इत्यादौ धकारादीनामर्थवत्त्वनार्थत्वानुरोधात्, यद्यपि प्रथमान्तानामेव बहुव्रीहिरिति 'द्विती
विरहानामत्वाभावेन तत्प्रयुक्तविभक्त्यन्तत्वाभावान पदवप्रयुक्तयाद्यन्यार्थे' इति विशेषणाद् “एकार्थ चानेकञ्च" [ ३. १.
कार्यप्रसक्तिः, व्यपेक्षात्मकाऽजहत्वार्थायां तु समासाभावाद् 20२२.] इति सूत्रालभ्यते, इति प्रथमापक्षे चित्रा गावो यस्येति
वाक्यघटकपदान्यर्थवन्त्येव, 'राजसम्बन्धी पुरुष' इत्याद्य राज्ञः 60 वाक्यं सम्भवत्येव, “षष्टययत्नाच्छेषे" [३.१.७६.] इति
पुरुषः, पुस्यो राज्ञः' इति द्विविधस्यापि प्रयोगस्य सामर्थ्यात् समासविधानाद् 'राज्ञः पुरुषः' इति पक्षे वाक्यम्, तथापि तस्य
तादृशविशिष्टानुपूर्वीद्वयस्य शक्तिपरिच्छेदकतायां विशिष्टवैशिष्टयान विग्रहत्वं भिन्नार्थत्वात् , किन्तूतस्यैवेति केचिन्मीमांसकैक
| वाहिन्यामधिकधर्मप्रवेशेन तदपेक्षया पदशक्तिकल्पनाया एवं देशिनः, तन्मन्दम् विवरण-वित्रियमाणयोर्गुण-प्रधानभावस्या- |
| लघीयस्त्वादिति तात्पर्यम् । 25 किंचित्करत्वेन शक्तिमाहकतायां पूर्वाचायः परिकल्पनात् ।
न चैकार्थीभावकल्पे* अर्थवद्हणे नानर्थकस्य* इति न्यायेन 65 तथाहि-'आक्षिकः' 'कुम्भकारः' इत्यादिवित्रियमाणस्य
प्रत्येक पदानां वृत्तिघटकानामानर्थक्यात् 'महाबाहुः, सुपन्थाः' 'अक्षकरणकव्यापाराश्रयः, कुम्भोत्पत्त्यनुकूलव्यापाराश्रयः' इति |
इत्यादावारवानापत्तिः, यथाश्रुतग्राहि-विशेषदर्शिशिष्यप्रभेदाशान्दप्रतीतिः, विवरणमस्य 'अक्षदीव्यति, कुम्भं करोति' इति,
च्छास्ने मतद्वयं विदितम्-यथोद्देशमय कार्यकालम् , अर्थादेव अत्राक्षकरणिका देवनानुकूला भावना, कुम्भोत्परयनुकूला च
| तथैव व्यवतिष्ठत इत्याचार्योक्तकार्यकालपक्षे समासोत्तरे नलोप30 भावनेति शाब्दधीः, कृत्प्रत्यये कारकाणामाख्याते च भावनायाः
वेलायां 'राजन्' इति समुदायस्यार्थवत्त्वाभावेन भामसंज्ञावि-70 प्राधान्यं वदतां मीमांसकानामपि गुण-प्रधानभावांशव्यत्यासो
रहाद् 'राजपुरुषः' इत्यादौ नलोपाद्यनापत्तिश्चेति शङ्कनीयम्, नो चेद् विवरणत्वबाधकस्तहि किमपराद्धं वैयाकरणैर्यत् 'चित्रा कतिपयसूत्रसामर्थेन भूतपूर्वमर्थवत्वमादायात्व-नामसंज्ञा विधागावो यस्य, राज्ञः पुरुषः' इत्यादेविग्रहत्त्वे निरुतविपर्ययो बाधकः
यकशास्त्रप्रवृत्त्युपपत्तः, एकस्यैव पदस्य वृत्ति-तत्प्राकालयोरर्थस्यादिति तूष्णीकामास्यता तैरिति ।।
वत्त्वानर्थकत्वे चानादिसिद्धप्रयोगानुरोध एव शरणम् । योग36 अनयोरेव समासशक्ति-त्र्यपेक्षाशक्त्योहत्स्वार्था-ऽजहत्वा- | रूढिस्थले तु योगान्तर्भावेण शक्त्यभ्युपगमान तत्र दोष इति 75
पदाभ्यां "समर्थः पदविधिः" [पा. सू० २.१.१.इति । प्रसङ्गागतः समासशक्तिविचारः संक्षेपेण परिपूर्णः ।। सूत्रे प्राचामाचार्याणामुक्कान् नानापक्षभेदान् तिरस्कृत्य भाष्यः। अथ प्रकृतमनुसरामः-स च पथगर्थानां पदानां कृता व्यवहारः कृतः । जहति खानि य स जहत्वः, तथा- क्वचित् परस्परव्यपेक्षालक्षणं सामर्थ्यमनुभूय भवभूतोऽथों यस्यां सा जहत्स्वार्था, न जहति स्वानि यं सोऽजहरखः, तीति वृत्तिः, स च ऐकार्थ्यरूपसामर्थ्यविशेषश्च, पृथगर्थानां

Page #43

[पा० १, सू० १८]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
३९
wrimoniummmmmmmwwwindininwunharanwhiww
w
राजत्वविशिष्ट-पुरुषत्वविशिष्टादिविभिन्नार्थानां, पदानां राजपद- | भाव इति भावः । तदेवोदाहरति-छात्राणां पञ्चमः, रामो पुरुषपदादीना, कचित् तत्पुरुषादौ, परस्परव्यपेक्षालक्षणं | जामदग्न्यः, इति-ऐकार्थ्याभावात् प्रथमे “षष्ठययत्नाच्छेषे" मिथोव्यपेक्षारूपं, सामर्थ्यमनुभूय भवति षष्ठीतत्पुरुष- | [३. १.७६.] इति, द्वितीये "विशेषणं विशे०"[३. १. ९६.] कर्मधारययोरन्तरेणापि विशिष्टशक्तिं निर्वाहस्य पूर्व समासशक्ति- | इति च समासो न भवति, समासे सति तु 'छात्रपञ्चमः, 5 विचारावसरे प्रतिपादितत्वात् तत्र व्यपेक्षालक्षणसामर्थ्यानुभव | रामजामदग्न्यः' इति स्यात् , तच्चानभिधानानेष्टमिति । "छदण् 45 इत्याशयः । वस्तुतस्तु-'राजन्+डस् , पुरुष+सि' इत्यलौकिक- संवरणे" छादयतीति “हु-या-मा०" [ उणा० ४५१.] इति विग्रहवाक्ये जहत्वार्थापक्षमाश्रित्य समासः, अजहरस्वार्थापक्ष- | त्रे-छात्र' इति, पञ्चन्शब्दात् पञ्चानां संख्यानां पूरण इत्यर्थे माश्रित्य 'राज्ञः पुरुषः' इति विग्रहवाक्यमिति विवेकः । राज्ञः “नो मद" [५. १. १५९. ] इति मटि-'पञ्चम' इति, "रमि
परुषः इति-"राजग दीप्तौ" अतः “उक्षि-तक्षि." उणा. | क्रीडायाम्" रमते इति ज्वलादित्वाष्णे-'राम' इति, जमदग्नेर10९...] इति अनि-'राजन्' इति, ततः षष्ट्या छसि-राज्ञः, पत्यमित्यर्थे गर्गादित्वाद् यजि-'जामदग्न्य' इति। 50
"पृश पालनपूरणयोः" अतः "विदि-पृभ्यां कित्" [उणा. अयमाशयः---बहुलग्रहणेनात्र स्वाभाविकीशब्दशक्तिरनुरुध्यते ५५८.] इति किति उषे सै च-पुरुषः, इदं लौकिकं विग्रह- | इति विज्ञायते, बाहुलकस्य हि --- वाक्यम् । राजपुरुषः इति-“षष्ट्यन्ताच्छेषे" [३. १. ७६.]| क्वचित् प्रवृत्तिः क्वचिदप्रवृत्तिः, कचिद् विभाषा क्वचिदन्यदेव । इति तत्पुरुषसमासः “नाम्नो नोऽ." [२. १. ९१.] इति | विधेर्विधानं बहुधा समीक्ष्य चतुर्विधं बाहुलकं वदन्ति ।" 15 नलोपश्च, अयमुक्तवाक्यस्य समासः । नीलं च तदुत्पलं इति दिशा क्वच्चिदप्रवृत्तिरूपत्वं प्रसिद्धम , तदेवाग्रे वक्ष्यति-55
चेति-विग्रहवाक्यमिदम् , “णील वर्णे" अतोऽचि सेरमादेशे- बहुलमिति शिष्टप्रयोगानुसरणार्थमिति । यद्यपि नीलम् , उत्पूर्वस्य “पा पाने" इत्यस्य "मुरलोरल." [ उणा | 'छात्राणां पञ्चमः' इत्यत्र "तृप्तार्थपूरण." [ ३. १. ८५.] ४७४.] इत्यलन्तनिपातनात्-'उत्पल' इति, ततः सेरमादेशे- इति समासो निषिध्यते, 'रामो जामदग्यः' इत्यत्र चोद्देश्यविधेय
उत्पलमिति । नीलोत्पलमिति-“विशेषण ०" [३. १. ९६.] | भावावगाहितीतये जमदग्निवृद्धापत्यार्थस्य जामदायपदस्य 20 इति कर्मधारयः।
पृथगर्थोपस्थापकत्वमित्येकार्थीभाव एवं तत्र न कल्प्यत इति 60 क्वचिद नित्यसमासे, अननुभयैवेति-मिथोव्यपेक्षालक्षण- स्वत एव समासाभावः सिद्धः, तथापि लक्षणैकचक्षुष्काणामसामर्थ्यानुभवमकृत्वैव, ऐकार्यरूपसामर्थ्यविशेषो भवतीति | स्मदादीनां 'कैकार्थीभावो नित्यः, क वैकल्पिकः, क च नास्त्येव' सम्बन्धः, यथा-उपकुम्भम, कुम्भकारः, इति-"के | इति विषयस्य दुशयत्वन तत्र तत्र नषधावकल्पसूत्रादान्यारभ्यन्त
शब्दे" अतः “का-कुसिभ्यां कुम्भः" [ उणा० ३३७.] इति | इति बोध्यम् । 35 किदुम्भे-'कुम्भ' इति, प्रथमे “विभक्ति-समीप०" [ ३.१.३९] लक्षण मिदमधिकारश्चेति-लक्षणत्वेन यत्र विशिष्य 65
इति समासः, द्वितीये च "स्युक्तं कृता" [३. १. ४९.] | समाससंज्ञा न विहिता तत्रेदं सूत्रं समासविधायकम् , तेन विस्पइति समासः, उपकुम्भादी समासस्य नित्यत्वेन, कुम्भकारादौ ष्टादीनि गुणविशेषणानि पदानि गुणवचनेन पट्वादिपदेन सह चोपपदसमासे विभक्त्युत्पत्तः प्रागेव समासविधानात् तत्र पदानां | समस्यन्ते-विस्पष्ट पटुः-विस्पष्टपटुः; अधिकारोऽपि सूत्रमिदम्, पृथगर्थोपस्थापकत्वाभावादजहत्वार्थाया अभावाजहत्वार्थी अधिकारस्तावद् 'देवदत्तः पचति' इत्यादी विशेषणसमासनिव30 वृत्तिरेव भवतीति न तत्र ध्यपेक्षानुभव इति भावः। अत एव | त्यर्थः, अन्यथा हि ‘पचति' इत्यनेन कर्तृसामान्यं यदुपात्तं तद् 70 'अविग्रहो नित्यसमासः, अखपदविग्रहो वा [वघटकयावत्पदा- | 'देवदत्तः' इत्यनेन कतृविशेषणेन विशेष्यत इति सामानाधिकरघटितविग्रहो वा ]' इति प्राचां प्रसिद्धिः । अत एव च तत्राण्येन विशेषणविशेष्यभावोऽस्ति, "न"[३.१.५१.] इत्यासमासार्थाभिधायि विग्रहवाक्यं समस्यमानपदभिन्नपदैरेव कल्प- | दायुत्तरपदानुपादाने उत्तरपदोपस्थापनार्थश्च । अथ सर्व एवार्य नीयमिति दर्शयति-वाक्यान्तरेण त्वर्थः प्रदर्यात योगोऽधिक्रियते, तत्रानान्नः प्रसङ्गे तन्निरासाय 'नाम नाना' 35 इति । वाक्यान्तरमेव क्रमेणाह-कुम्भस्य समीपम् अत्र | इति, तथैवेह प्रत्युदाहरिष्यते, बहुलमिति च तत्र तत्रातिप्रसङ्ग-75 समीपशब्दघटितत्वाद् वाक्यान्तरत्वम् , कुम्भं करोतीति- | निरासार्थम् , तदपि च वक्ष्यमाणप्रयोगानुसरणार्थमिति, समास इति अत्र करोतिना घटितत्वाद् वाक्यान्तरत्वम् ।
किमर्थमधिक्रियते ? वक्ष्यमाणे सर्वत्राप्यस्त्येवेदं लक्षणम्, तत्राक्वचित् पूरणप्रत्ययान्त-विधेयभावापन्नगोत्रार्थकयान्तादि- | नेनैव समाससंज्ञा सिद्धा, उच्यते-समाससंज्ञाधिकारे तत्र लक्ष्यास्थले, न भवत्येव ऐकार्थ्यरूपसामर्थ्य विशेषो न भवत्येव, । नुसरणक्लेशः परिहतो भवति, किञ्च यद्यपि लोके शास्त्रे च बहूनामपि 40 शब्दशक्तिखाभाष्येन तत्र विशिष्टे शक्तिर्न कल्प्यत इत्यैक्यार्था- ! संज्ञानामविरोधात् फलभेदाच्चैकत्र समावेशो भवति, यथा-80

Page #44

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० १८]
'वनस्पतिवृक्षः शिंशपाः, प्रत्ययस्तद्धितो द्रिः' इति च, येन यन्त्र बहुव्रीहि-तत्पुरुषाद्यधिकारान्तर्गतसमाससूत्राणां न नाप्राप्तिन्यायेन विध्यन्तरेषु बहुव्रीह्यादिसंज्ञासु पश्चादिहापि कश्चित् | प्राप्तिः, यत्र चैकार्थतया विशेष्यविशेषणभावावगाहिनी बुद्धिर्न तदा मन्येत-बहुव्रीधादिसंज्ञाभिः समाससंज्ञा बाध्येतेति, समास- दृश्यते तत्र प्रकृतसूत्रेण समास इति लक्षण[विधिसूत्राझीकारसंज्ञः सन् बहुव्रीह्यादिसंज्ञो भवतीत्यतः समास इत्यधिक्रियते, । फलम् , अधिकारत्वफलमपि पूर्वमुक्तमेव । तानि फलानि दर्श5 अथवा 'नाम नाम्नैकार्थ्ये बहुलम्' इति शेषापेक्षमेवेदमुच्यते- यति-विस्पष्टं पटुरित्यादिना । विस्पष्टं पटुरिति-इत्थं-45 अधिकारश्चेति, न 'समास' इत्येतदपेक्षमिति । तथा च- रूपानुगते योगे 'विस्पष्टपटुः' इति समास इति दर्शयति ।
"संज्ञा च परिभाषा च विधिनियम एव च । विस्पष्टशब्दात् पटुशब्दाच सौ *अन्तरज्ञानपि विधीन् बहिरङ्गा - अतिदेशोऽधिकारश्च षड्विधं सूत्रलक्षणम् ॥" लुम् बाधते इति “ऐकायें” [ ३. २. २८.] इति लुस्विषये इत्युक्तदिशा षट्विधसूत्रेषु मध्ये सूत्रमिदं वैविध्यमाश्रयतीति भावः । कार्यान्तरप्रतिबन्धात् 'विस्पष्ट सि पटु सि' इति स्थिते 'स्याद्यन्तं 10 ननु नैतद् युक्तम्-षड्विधमिति विधापदस्य मिथोविरुद्धनाना- स्याद्यन्तेन' इति मते समाससंज्ञा प्रवर्तते, 'नाम नाम्ना' इति 50
धर्मवृत्तिसंख्याप्रकारकर्मिविशेष्यकबोधप्रयोजकवाक्ये क्रियायोग स्वमते तु "ऐकायें" [ ३. २. २८.] इति स्यादेर्लोपे समासएव प्रयोगो दृश्यते, यत्र विभाजकधर्माणा वैयधिकरण्यमिति संज्ञा प्रवर्तते, प्रवृत्ते वान्तरङ्गे विधौ परिनिष्पन्नयोरपि पदयोः सकलतात्रिकसम्मतः पन्थाः, यथा-स्यादिविभक्तिः सप्तविधेति | समाससंज्ञायां कृतायां तत एव *अन्तरमान्० * इति कार्य
प्रथमादयः पृथगेव विभक्तित्वेन विज्ञायन्ते, न तत्रैकत्र प्रथमा-निवृत्त्या "विस्पष्ट सि पटुसि' इति निवेश्यैव बहिरङ्गापि स्यादेखेंब 16 त्वादीनामेकाधिकस्य समावेशो भवति, यतः स्यादिविभक्तित्व- भवति, अन्यथा 'राज्ञः पुरुषः-राजपुरुषः' इत्यादि न सिध्येत् 1 56
समनियतं वस्तविशिष्टान्यत् सप्तत्वं सप्तविधपदार्थः, एवमेव सत्र- नन चेह "विस्पष्टस' इति पटः' इत्यस्य विशेषणं. तत्र त्वसमनियतवस्तुविशिष्टान्यषट्त्वं षद्विधशब्दार्थः, वस्तुवैशिष्टयं । “विशेषणं विशेष्येणैकार्थ." [३. १. ९६.1 इति किं न च. खवृत्तित्व-स्खेतरवसमानाधिकरणवस्तुवृत्तित्वोभयसम्बन्धेन, सिध्यति. यत इदमिहोदाहरणं स्यात् ? उच्यते-सामानाधिवस्तुविशिष्टं यत् तदन्यत्वं वस्तुविशिष्टान्यशब्दार्थः । अत्र प्रथमा- करण्याभावात् , तथाहि-पटुशब्द इह पटुत्व विशिष्टे द्रव्ये वर्तते, 20 त्वाकधर्म परित्यज्य षट्त्वसंख्यया, एवं सित्वप्रथमात्वादिधर्मा-विस्पष्टशब्दस्तु पशब्दप्रवृत्तिनिमित्ते पटुत्वे उपाधी वर्तते,60
नादायाष्टत्वसंख्यया स्यादिविभक्तिर्विभाजयितुं न शक्यते, षट्त्वे | अतोन सामानाधिकरण्यम्, तदभावात् सत्यपि विशेषणविशेष्यस्यादिविभफिसमनियतत्वाभावः, त्यक्तविभको खाश्रयत्वसम्ब-भावे न समासः, स हि विशेषणविशेष्यभावं सामानाधिन्धेन षट्त्वस्यासत्त्वात्, स्यादिविभक्तित्वस्य सत्त्वेनासमनियत- करण्यं च समुदितमपेक्षत इति तेनासिद्धेरुदाहरणम् ।
त्वात् ;नाप्यष्टत्वसंख्यया, तत्र समनियतत्वे सत्यपि वस्तुवैशिष्टय- विपूर्वात् "स्पशिण ग्रहण-ग्लेषणयोः” इत्यंतः के “णी 25 स्यापि सत्त्वेन तदन्यत्वाभावात्, तथाहि-वस्तु सित्वधर्मः, । शान्त-दान्त."[४.४, ७४.1 इति निपातनाद् 'विस्पष्ट' 65
तदितरत्वमष्टत्वे, एवं वस्तु सित्वं, तदितरत् तत्समानाधिकरणं | इति, "पट गतौ” परति दाक्ष्यमिति "भृ-म-तृ." [ उणा. प्रथमारवं, तवृत्तित्वमपीति न दोषः। सप्तत्वं कथमपि वस्तुविशिष्ट ७१६.1 इत्यप्रत्यये-'पटु' इति, पटुशब्दः पटुत्वगुणविशिष्टं न स्यात् प्रथमात्वादिसप्तधर्माणा वैयधिकरण्यात्, इतरेषां गुणिनमाह, तदेकदेशे पटुत्वे प्रकटरूपस्य विस्पष्टशब्दार्थस्यान्वयः, सित्वादीनां चस्तुपदेन ग्रहणे तदतित्वमेव प्रथमात्वादिनिष्ठसप्त- अत एव पटुत्वान्वयि क्लोवत्वं प्रथमान्तेन नपुंसकेन "विस्पष्टम्' 30 त्वस्य नेति ताशसप्तत्वं संख्यादीनामिति सप्तत्वसंख्याविभाज- इत्यनेन योतितम. विस्पष्टं यत् पटुत्वं तद्वानिति विस्पष्टपटु-70
कोपाधिः। सूत्रनिष्ठसंख्यात्वादिधर्मवृत्तिषट्वं तु सूत्रत्वसमनियत- | शब्दस्याओं भवति । मपि वस्तुविशिष्टमेव, वस्तु अधिकारत्वं तदृत्तित्वम् , अधिकार
भावकार। ननु पटुशब्दो यथा मुख्यतया गुणिनमाह तथा गौणतया त्वेतराऽधिकारत्वसमानाधिकरणं प्रकृतसूत्रगतत्वाद् विधित्वं, । गुणमप्याह. विस्पष्टशब्दश्चाभेदेन गुणविशेषणमिति विशेषण
सतित्वमेव घटत्वस्य न तु तदन्यत्वमिति षट्त्वसंख्या 'षधि विशेष्यभावात सामानाधिकरण्याच कार्य न कर्मधारय इति चेत् ? 35 सूत्रलक्षणम्' इति रूपेण विभाजिका न स्यात्, एकस्यास्य उच्यते-गाणे विशेषणस्यान्वयादु विशेषणविशेष्यभावस्यापि 76
सूत्रस्योभयसूत्रत्वामीकारे, इति चेत् , न-*प्रत्युच्चारणं शब्दो | गौणतया मुख्यस्य सामानाधिकरण्यस्य विरहात् "विशेषणे भिद्यते इति पक्षमनुसृत्य "नाम नाम्नेकार्ये समासो बहुलम्" विशेष्येणे. ३.१.५ इति कर्मधारयाप्राप्तिरिति प्रक्त[३. १.१८.] इति सूत्रमावलैक विधिसूत्रमपरमधिकारसूत्रमिति | सूत्रोदाहरणत्वमस्य, एवमप्रेऽपि, समासस्यापि “अधातुविभक्ति
प्रकल्पनात् , भेदानीकारादेव सूत्रस्य षट्त्वसंख्या विभाजिकेति वाक्यमर्थवन्नाम"१.१.२७.1 इति नामत्वाद् यथायथं 40 सिद्धम्।
स्थादयो झेयाः सर्वत्र, प्रकृते सौ विस्पष्टपटुरिति ।
80

Page #45

[पा० १, सू० १८] - कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
विचित्र कटुक इति-विग्रवाक्यमिदम् , विपूर्वात् "चिंगट् | इति । चपलवत्सल इति-चपलं वत्सल इति विग्रहः, चपलं चयने" इत्यतः "चि-मि." [उणा० ४५४.] इति किति यद् वत्सलत्वं तद्वानित्यर्थः, "चप सान्त्वने" अतः "मृदिअप्रत्यये-'विचित्र'. इति, सेरमादेशे-विचित्रमिति, “कटे | कन्दि" [ उणा• ४६५.] इत्यले-'चपल' इति, वत्सोऽस्त्यवर्षा-ऽवरणयोः" अतः “मि-वमि०" [उणा. ५१.] इति | स्येति सिध्मादित्वाल्ले-'वत्सल' इति ।। 5 उके सौ च-'कटुक' इति, विचित्रम्-आश्चर्यजनकं यत् अथ विस्पष्टपटुप्रभृतिषु कस्य केन समास इत्याह-इत्या-45 कटुकत्व-रसविशेषः, तद्वानित्यर्थे प्राग्वत् समासे-विचित्र- | दिषु अनन्ताराभिहितेषु विस्पष्टपटुप्रभृतिषु, गुणविशेषकटुकः, इति।
| णस्य गुणः-पटुत्वादिलक्षणः, तस्य विशेषण-विस्पष्टवादिरूप - अतिदिशति-एवमिति-उक्तशैल्याऽन्यान्यप्युदाहरणानि | तस्य, गुणवचनेन गौणतया गुणं मुख्यतया च गुणिनं य
ज्ञेयानि, तानि कानि? इत्याह-विविक्तकषाय इति-विविक्तं | आचष्टे स गुणवचनस्तेन, पटुप्रभृतिना, समासः “नाम i0 कषाय इति विग्रहः, विविक्त-पृथग्भूतं यत् कषायत्वं रसविशेषः नाम्नकार्ये" इत्वंशघटनात् प्रकृतसूत्रेण समासः, "ईषद् 60 तद्बानित्यर्थः, "विकी पृथग्भावे" विपूर्वादतः के-'विविक्त' | गुणवचनैः" [३. १. ६४.] इति सूत्रे-"ये गुणे वर्तित्वर इति. "कय हिंसायाम" अतः कषति श्लेष्माणमिति “कुलि-तद्योगे गुणिनि वर्तन्ते ते गुणमुक्तवन्तो गुणवचनाः” इति लुलि." { उणा० ३७२.] इति किति आये-'कषाय' इति । वृत्त्या 'पवादयः शब्दाः पाटवादिगुणयोगान्मुख्यतया गुणिनि
व्यक्तलवण इति व्यक्त लवण इति विग्रहः, व्यक्तं यत् । वर्तमाना अपि गौणतया पाटवादावपि वर्तन्ते' इति ज्ञायते, 15 लवणत्वं-रसविशेषः, तद्वानित्यर्थः. "अजीप व्यक्ति-म्रक्षण- यदा केवले गुणिनि गुणे वा वर्तन्ते तदा न गुणवचनत्वम् , यदुक्तं 55
गतिघु" - व्यक्तिः-प्रकटता, प्रक्षणं-घृतादिसेकः, विपूर्वादतः । "तृतीया तत्कृतेः" [३. १. ६५ ] इति सूत्रवृत्तौ-"गुणवचनकर्मणि के वेटत्वादिडभाव नलोपे कत्वे च-व्यक्त' इति, लीयतेः रित्येव-गोभिर्वपावान् , दना पटुः-पाटवमित्यर्थः, न ह्येतो पूर्व गुणक्लिद्यतेः स्वदतेवा "चिकण." उणा. १९०.1 इति निपात- मुक्त्वा साम्प्रतं द्रव्ये वर्तेते इति गुणवचनौ न भवतः" इति।
नात् किति अणि लबादेशे च-'लवण' इति, लुनाति जाड्यामिति । यदा च विस्पष्टश्चासौं पटुक्षेति विस्पष्टादि गुणिविशेषणं तदा तु 30 वा नन्यादित्वान्ने नस्य णत्वे च--'लवण' इति । सम्पन्नमधुर | "विशेषणं विशेष्येणे." [३. १. ९६.] इति भवत्येव 60
इति-सम्पन्नं मधुर इति विग्रहः, सम्पन्नं-साधितं सम्पद्यक्तं वा | कर्मधारयः। यद् मधुरत्वं-रसविशेषः, तद्वानित्यर्थः, सम्पूर्वात् “पदिंच गती" | एकदेशान्वयिनः समासप्रसङ्गेन क्रियाकृतविशेषाण्युदाहरणाइत्यतः सम्पद्यते इति के-'सम्पन्न' इति, मधु-माधुर्यमस्त्यस्येति न्तराण्याह-काष्ठा-परं प्रकषेमध्यायक इति-विग्रहवाक्य'मधुर' इति मध्वादित्वाद्रः , माद्यत्यनेन वा "श्वशुर०" मिदम् , काष्ठा यथा स्यात् तथा अध्यायक इत्यर्थः, काष्ठा 25 [ उणा० ४२६.] इति निपात्यते । परम्ल इति-पटु अम्ल
इत्यस्य कोऽर्थ इत्युक्तम्-परं प्रकर्षमिति, प्रकृष्टं यद् अध्ययनं 65 इति विग्रहः, पटु यदु अम्लत्वं-रसविशेषः, तद्वानित्यर्थः. "अम । तत्कारक इत्यर्थः, गतो" अत: "श्यामा." [उणा० ४६२.] इति ले-'अम्ल' "काष्ठं दारुणि काष्ठा तु, प्रकर्षे स्थानमात्रके । इति । निपुणपण्डित इति-निपुणं पण्डित इति विग्रहः, दिशि दारहरिद्रायां कालमानभिद्यपि ॥१॥" निपुणे यत् पण्डितत्वं तद्वानित्यर्थः, "पुणत् शुभे" शुभं
. इत्यनेकार्थसंग्रहः । 30 शुभविषया क्रिया, नियतं पुणति शोभनकर्मवाद् 'निपुण' इति । 'काष्ठा' इत्यत्र "क्रियाविशेषणात्" [२. २. ४१.] इति 70
"नाम्युपान्त्य." [५. १. ५४.] इति कः, “पडुङ् गतौ” | द्वितीयाया अम् , क्रियाविशेषणानां नपुंसकत्वेन "क्लीबे" गत्यर्थानां ज्ञानार्थत्वात् पण्डते-जानातीति गत्यर्थत्वात् कर्तरि ते २.४. ९७.] इति प्राप्तमपि ह्रस्वत्वं. बाहुलकान भवति, 'पण्डित' इति, यद्वा "पणि व्यवहार-स्तुत्योः" पण्यते-स्तूयत | क्लीबत्वं तु न वार्यते, तेन “अनतो लुप्" [ १. ४. ५९.]
इति “पञ्चमा:" [ उगा० १६८.] इति डे आपि च-पण्डा- | इत्यमो लुब् भवति, द्वितीयान्तत्वानुरोधेन तत्पर्यायकथनेऽपि 35 तत्त्वानुगा मतिः, सा संजाताऽस्येति तारकादित्वाद् इते- 'परं प्रकर्षम्' इति द्वितीयान्तमुक्तम् । “काशग दीप्तौ" अतः75
'पण्डित' इति । कुशलदक्ष इति-कुशलं दक्ष इति विग्रहः, पनि कणि." उणा. १६२.1 इतिठे शस्य "यज-सृज." कुशलं-मङ्गलमयं यद् दक्षत्वं तदानित्यर्थः, "लांक आदाने || २. १. ८५.] इति षत्वे आपि च-'काष्ठा' इति, “इंकू कुशान् लातीति 'कुशल' इति ते हि व्युत्पनेरादातुं शक्याः , अध्ययने" अधिपूर्वादतोऽधीते इति “णक-तृचौ" इति णके
"कुशंबलेषणे" अतः कुश्यतीति वा “तृपि." [उणा०४६८.]| वृद्धावायादेशे च-'अध्यायक' इति, 'अध्यापक' इति पाठे तु 40 इति अलकि-'कुशल' इति, "दक्षि शैघ्ये च" दक्षते इति 'दक्ष' | अस्मादेवाध्यापयतीति जो "प क्रीजी" [४.२.१०.180
६ सिद्धहेमचन्द्र०

Page #46

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [ पा० १ सू० १८]
45
50
इत्यात्वे "अर्ति-री." [४.२.२१.] इति प्वागमे णके ध्यायक इति विग्रहः, अयुतं मिलितममिलितं वा यद् अध्ययनं मेर्लोपे च - 'अध्यापक' इति, अत्र काष्ठाया अध्यायकशब्दार्था- | तत्कारक इति तदर्थः, "युक् मिश्रणे”, 'अमिश्रणे' इति केचित्, ध्ययन कारकैकदेशेऽध्ययनेऽन्वयेन गौणविशेषणतया गौणं सामा- | "पुत-पित्त० " [ उणा० २०४ . ] इति 'अयुत' इति कित्तान्तं नाधिकरण्यमिति प्राग्वन्न कर्मधारयप्राप्तिरिति प्रकृतसूत्रेण समासे । निपात्यते । अद्भुताध्यायक इति समासोऽयम्, अद्भुत5] काष्ठाध्यायक इति, एवमुत्तरत्रापि । दारुणमध्यायक | मध्यायक इति विग्रहः, अद्भुतम् - आश्चर्यजनकं यद् अध्ययनं, इति विग्रहवाक्यमिदं दारुणं यथा स्यात् तथा अध्यायकः, तत्कारक इति तदर्थः, 'भद्' इत्याश्चर्यार्थमव्ययम्, अददारुणं यद् अध्ययनं तत्कारक इति तदर्थः, “दृश् विदारणे" विस्मितं भवत्यनेनास्मिन् वेति "अदो भुवो दुतः" [ उणाअतो नौ दारयति चित्तमिति "ऋ० कृ०" [ उणा० १९६] २१४ ] इति ते 'अद्भुत' इति । भृशाध्यायक इतिइति उणे - 'दारुण' इति, दारुणाध्यायक इति प्रकृतसूत्रेण समासोऽयम्, भृशमध्यायक इति विग्रहः भृशम् - अत्यर्थ यद् 10 समासः । अमातापुत्रमध्यायक इति इदं चिम्हवाक्यम्, अध्ययनं तत्कारक इति तदर्थः, "युद्धभृंग् पोषणे च" अतो बिभतीति “कृ-वृ-भृ०" [ उणा० ५२८.] इति किति शे'भृश' इति । घोराध्यायक इति समासोऽयम्, घोरमध्यायक इति विग्रहः, घोरं भीमं यद् अध्ययनं तत्कारक इत्यर्थः, “हनंक हिंसा - गत्योः" इत्यस्य "कोर-चोर." [ उणा० ४३४.] इति निपातनाद्, "घुरत् मीमार्थशब्दयोः" इत्यस्य धनि वा - 65 नया समासेन च तद्विरुद्धो व्यवहारः प्रत्याप्यते, नमो विरोधा | 'घोर' इति । परमाध्यायक इति समासोऽयम्, परममध्यायक इति विग्रहः, परमं यद् अध्ययनं तत्कारक इत्यर्थः, “पूरा पालन- पूरणयोः " भतः “स्-पृ० " [ उणा० ३४७.] इत्यमे - 'परम' इति । स्वध्यायकः, अत्यध्यायक इतिसमासाविमौ विप्रहस्तु - शोभनमतिशयितं वाऽध्यायक इति, 60 शोभनमतिशयितं वा यद् अध्ययनं तत्कारक इत्यर्थः ।
।
मातापुत्रं यथा स्यात् तथा अध्यायक इति तदर्थः, अमातापुत्राध्यायक इति प्रकृतसूत्रेण समासः, माता च पुत्रश्च मातापुत्रौ “पुत्रे” [ ३. २. ४०.] इति ऋकारस्याकारः, न विद्येते मातापुत्रौ यस्मिन्नध्ययनकर्मणि तद् अमातापुत्रम्, 15 अयं भावः- मातापुत्रशब्दस्य मातापुत्रव्यवहारे लाक्षणिकत्वम् ।
।
४२
र्थत्वात्, माता-पुत्रयोः परस्परं व्यवहारो मृदुलो भवति, तद्विरुद्वक्ष निष्ठुरः, एतदेवाह - निष्ठुरमध्यायक इत्यर्थः इति, "मानि पूजायाम्" भतो मन्यत इति "मानि" [ उणा० 20 ८५९.] इति तृप्रत्यये न लुकि च - 'मातृ' इति, जननीति
25
तदर्थः, पुनाति पवते वा पितृपूतिमिति "पुत्रादयः" [ उणा० ४५५. ] इति निपातनात् 'पुत्र' इति यदाहुः- “पूतीति नरकस्याख्या दुःखं च नरकं विदुः ।" इति पुन्नाम्रो नरकात् त्रायते इति वा, यन्मनुः [ मनुस्मृ० ९.१३८ ] —
काध्यायादिषु स्य केन समास इत्याह- इत्यादिषु अनन्तरमभिहितेषु काष्ठाध्यायकप्रभृतिषु क्रियाविशेषणस्य अध्ययनक्रियाविशेषणस्य काष्टादेः क्रियावता अध्ययनक्रियावता अध्यायकेन, समासः 'नाम नाम्रैकायै' इत्यंश- 65 घटनात् प्रकृतसूत्रेण समासः, न तु कर्मधारयविधायकेन मुख्यसामानाधिकरण्याभावात्, यदि च काष्ठा-परः प्रकर्षोऽध्यायक इति काष्ठादेः क्रियावतोऽध्यायकस्य विशेषणत्वं विवक्ष्यते तदा स्यादेव कर्मधारयः ।
" नाम्नो नरकाद्यस्मात् पितरं त्रायते सुतः । तस्मात् पुत्र इति प्रोक्तः, स्वयमेव स्वयम्भुवा ॥" “स्थान्पा०” [५, १. १४२. ] इति त्रायतेः कः । वेशं सुभगमध्यायकः इति विग्रहवाक्यमिदम्, वेशं यथा स्यात् तथा अध्यायक इति तदर्थः, वेशमित्यस्य कोऽर्थ इत्युक्तम्30 सुभगमिति, शोभनो भगः- श्रीर्यस्य तादृशम्, शोभनलक्ष्मीयुक्त यद् अध्ययनं तत्कारक इत्यर्थः, वेश्यानामाश्रयो वेशः, विशन्ति भुजगा अस्मिन्निति वा वेश इति, वेश्यालयस्य यथा सुभगत्वं तथा प्रकृताध्ययनस्यापीति सादृस्यात् तत्पर्यायरूपेण सुभगशब्दः प्रयुक्तः । अतिदिशति - एवमिति - अमुना प्रकारेणान्यान्यप्यु35 दाहरणानि यानि तानि कानि ? इत्याह-अनाशाताच्या यक इति-अयं समासः, अनाज्ञातमध्यायक इति तस्य विग्रहः इदं त्वयाऽप्येतव्यमित्याज्ञाविषयीकृतमाज्ञातं न तथेत्यनाज्ञातं निदेशनिरपेक्षं यद् अध्ययनं तत्कारक इत्यर्थः, "ज्ञांश अवबोधने" आपूर्वादत आज्ञायते इति के आज्ञातं, न तथेत्यना - ! इत्यनेन सम्बन्धो न तु चर्मणा, समासस्तु सर्व चर्मणोरिति 40 ज्ञातम् । अयुताध्यायक इति समासोऽयम्, तस्यायुतम ! सामर्थ्याभावान्न केनापि समासप्राप्तिरिति प्रकृतसूत्रेण उभयो- 80
।
एवमन्यानपि लक्षणान्तराविषयान् समासानुदाहर्तुमाह - 70 तथेति यथा पूर्वमनेन समासा अभिहितास्तथा वक्ष्यमाणा अपि समासा अनेन ज्ञातव्या इत्यर्थः, तानेवाह - सर्वश्वर्मणेत्यादिना । सर्वश्वर्मणा कृतः इति विग्रहवाक्यम्, सर्वचमणः इति समासः, रथः इति तस्य विशेष्यम्, अत्र "सर्वचर्मण ईनेन मी " [६.३.१९५. ] इति ईने “नोऽपदस्यातद्धिते” [ ७.४. ६१.]75 इत्यन्त्यस्वरादेरनो लोपे नस्य च णत्वे - 'सर्वचमणि' इति, इह तद्धितार्थे समस्यमानयोर्नाम्नोः[ पदयोः ]परस्पर सामर्थ्याभावेऽपि समासः, तथाहि-- सर्वश्वर्मणा कृत इत्यत्र सर्व-शब्दस्य 'कृतः '

Page #47

[ पा० १ सू० १८] . कलिकालसर्वज्ञ श्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
नमत्वादैकार्थ्यादप्राप्तिस्थले प्रापकत्वाच्च समासः, केचित्तु | इत्याह-और्ध्वदेहिकमिति - समासोऽयम्, ऊर्ध्वं देहाद् भव
,
मिति विग्रहः, अत्राप्यध्यात्मादित्वादिकणि वृद्धघादी च- 'और्ध्वदेहिकम्' इति, मृतस्य दिवसे तमुद्दिश्य दानं पिण्डोदकादि, उक्तरीत्यात्राप्यनेन समासः, “दिहींक् उपलेपे” अस्य दिह्यते धातुभिरिति 'देह' इति । और्ध्वदमिकमिति - समासोऽयम् ऊर्ध्वं 45 दमाद् दण्डाद् भवमिति विग्रहः, अध्यात्मादित्वादिकणि वृद्धयादी प्रागवदनेन समासः, “दमू उपशमे" अस्य घनि 'दम' इति । कृतः पूर्व कटोऽनेनेति-विग्रह्वाक्यमिदम्, “पूर्वमनेन सादे - | वेन्” [ ७. १. १६७ ] इति इनि- ' कृतपूर्विन्' इति समासः, ततः सौ 'कृतपूर्वी' इति रूपम्, कटमिति - अत्र कृतस्य यः 50 कटेनाभिसम्बन्धः स प्रत्ययेऽर्थान्तराभिधायिनि समुत्पन्ने कृतस्योपसर्जनत्वान्निवर्तते, क्रियया सह तु सम्बन्धोऽस्तीनि व्याप्य
।
प्रकृतसूत्रगतबहुलवचनात् समास इति वदन्ति तन चार 'नाम नाम्ना' इत्यत्र व्यभिचारदर्शनायेह बहुलग्रहणम्, तथैव चामे वक्ष्यमाणत्वात् न चैवं सति सर्वत्र सामर्थ्याभावेऽपि 5 समासातिप्रसङ्गो विधिसूत्रत्वादस्येति वाच्यम्, नास्य विधिसूत्रत्वं व्याहया किन्तु शिष्टप्रयोगानुसरणात् एवमुत्तरत्रापि "स्रं गतौ” अतः "लटि खटि० " [ उपा० ५०५. ] इति वे गुणे च - 'सर्व' इति, “चर भक्षणे च" अतः "मन्" • उणा ९११.] इति मनि गुणे च- 'चर्मन्' इति, "रमिं क्रीडायाम्" 10 अतो रमन्तेऽनेनेति “नी-नू-रमि०" [ उणा० २२७.] इति किति थे मलोपे च - 'रथ' इति । अद्य श्वो वा विजायते इति विग्रहः, अद्यश्वीना इति समासः, 'गौः' इति तद्विशेध्यम्, “समांसमीना” [ ७. १. १०५ ] इति ईनान्तनिपातत्वात् “कर्मणि" [ २. २.४०. ] इति द्वितीया, अत्र कृतस्य नात् 'अयश्वीना' इति, 'आसन्नप्रसवा गौः' इति तदर्थः अत्र कटसापेक्षत्वेनासमर्थत्वान्न केनापि समासप्राप्तिरिति प्रकृतसूत्रेण 15 समस्यमानयोः 'अय-श्वस्' इत्येतयोः परस्परं न योगः समासः, एतत् सर्वमुत्तरत्रोदाहरणद्वयेऽपि ज्ञेयम् करोतेः कर्मणि 55 किन्तु 'विज्ञायते' इत्यनेनेति सामर्थ्याभावेऽपि प्रकृतसूत्रेण ते 'कृत' इति, “ पृश् पालन- पूरणयोः" इत्यतः “निष्ट० " समासः अस्मिन्ननीति "सवोऽद्य ० " [७ २. ९७] | [ उणा० ५११. ] इति किति वे “ओष्ट्या दुर्” [ ४.४. ११७. ] इति निपातनाद् 'अय' इति, "श्वसक् प्राणने" बाहुलकात् । इत्युरादेशे “भ्वादेर्नामिनो० [२. १६३.] इति दीर्घे च'पूर्व' इति, “कटे वर्षावरणयोः" इत्यतः कटति - आवृणोतीति "अच्" [ ५. १. ४९ ] इत्यचि - 'कट' इति वीरणादिनिर्मितः ; 60 एवम् भुतपूर्वी ओदनमिति -समासोऽयं भुक्तः पूर्वमोदनोऽनेनेति विग्रहः, शेषं प्राग्वत्, गतपूर्वी ग्राममिति -समासोऽयं, शेषं प्राग्वत्, “भुजंप् पालना -ऽभ्यवहारयोः” अतः कर्मणि के 'मुक्त' इति, “उन्दैर् क्लेदने" भतः "उन्देर्नलुक् च " [ उणा० २७१.] इत्यनेन लोपे च - 'ओदन' इति, "गम्लं 65 गतौ” अतः कर्मणि के " यमि-रमि०" [ ४. २. ५५. ] इति मलोपे च- 'गत' इति, “प्रसूड् अदने ” अतो प्रस्यते कुण्ठैरिति “प्रसि-हाग्भ्याम्" [ उणा० ३९९. ] इति मे प्रादेशे च - 'ग्राम' इति ।
2. "
|
डित्यसि 'श्वस्' इति, तच्चान्तरागामिनि दिने वर्तते । दशभि | 20 रेकादश गृह्णातीति विग्रहः, “दशैकादशादिकश्च" [ ६. ४. ३४. ] इति इके “नाम्नो नो० " [२.१९१.] इति पूर्वनकारस्य लोपेऽन्त्यस्वरादेरनः "नोऽपदस्य तद्धिते” [ ७.४. ६१. ] इति लोपे च दशैकादशिक इति समासः, अत्र समस्यमानयोः 'दशन् -एकादशन्' इत्येतयोर्न परस्परं योगः, किन्तु 25 गृह्णातीत्यनेनेति सामर्थ्याभावान्न केनापि समासप्राप्तिरतः प्रकृतसूत्रेण समासः, “दंशं दशने” अतः “लू-पू०” [ उणा० ९०१.] इति किल्याने नकारस्य [ अनुखारस्य ] लोपे च - ' दशन्' इति, | एकाधिका, एकं दश चेति वेति- 'एकादशन्' इति "एकादश०” [ ३. २. ९१.] इति साधु । ऊर्ध्वं मुहूर्ताद् भवमिति 30 विग्रहः, “अध्यात्मादिभ्य इकण्” [ ६. ३. ७८. ] इति इकणि सर्वचमणप्रभृतिषु कस्मिन्नर्थे समास इत्याह- इत्यादिषु 70 "सप्तमी चोर्ध्वमौहूर्तिके" [ ५. ३. १२. ] इति निर्देशाद् अनन्तरं दर्शितेषु सर्वचमणप्रभृतिषु तद्धितार्थे भवादि“अवर्णेवर्णस्य” [ ७. ४. ६८.] इत्यकारलोपे च ऊर्ध्वमौ तद्धितप्रत्ययार्थे, समासः प्रकृतसूत्रेण समासः, समस्यमानहूर्तिकमिति समासः अत्र 'ऊर्ध्वम्' इत्यस्य 'भवम्' इत्येतस्यासमस्यमान कृतरथा दिसापेक्षत्वेन 'सापेक्षम समर्थवद्भवति' त्सापेक्षत्वेनासामर्थ्यात् केनापि सूत्रेण न प्राप्तिरिति प्रकृतसूत्रेण इति सापेक्षस्या सामर्थ्यात् न केनापि समासप्राप्तिरिति प्रकृत35 समासः, "उर्दि मान-क्रीडयोश्व" अतः "उदेर्ध च” [ उणा० |
सूत्रेण समास इति भावः ।
75
४३
!
५०७. ] इति वे धकारान्तादेशे दीर्घे च- 'ऊर्ध्व' इति, उपरि पुरस्ताच्चेति तदर्थः, "हुर्छा कौटिल्ये" इत्यस्य "पुत-पित्त ०" [ उणा० २०४. ] इति निपातनात्, मुहुरिर्यतीति वा पृषोदरा - | त्यादि - " कनै दीप्त्यादिषु” अतः “स्था छा० " [ उणा० ३५७.] दित्वात् - 'मुहूर्त' इति, घटिकाद्वयं तदर्थः । अतिदिशति एव । इति ये आपि च- 'कन्या' इति, तस्य प्रथमाद्विवचने 'कन्ये'
1
10 मिति-उक्तरीत्याऽन्यान्यप्युदाहरणानि ज्ञेयानि तानि कानि ? | इति रूपम्, “इण्क् गतौ” अतः 'तृ-स्तृ०” [ उणा० ५९८.]80
उदाहरणान्तराणि समुच्चेतुमाह- तथेति - न केवलमुक्तान्येवोदाहरानि, अपि त्वन्यान्यपीत्यर्थः तानि कानीत्याह-कन्येइवे

Page #48

___ श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः।
[पा०. १, सू० १८ 7
इति किति वे-'इव' इति, कन्ये इव' इति विग्रहः 'कत्येइव' | भूतैकदेशे गुणेऽन्वयात् , काष्ठाध्यापकप्रभृतिषु त्रयोदशसु क्रियाइति समासः; जाया च. पतिश्चति राजदन्तादित्वावायाशब्दस्य. विशेषणानां क्रियावदेकदेशे क्रियायामन्याञ्च सामानाधिकर'दम् भावे-'दम्पति इति, तस्य प्रथमाद्विवचने 'दम्पती' इति, ण्यस्य गौणतया मुख्यसामानाधिकरण्यस्य विरहान्न कर्मधारयदम्पती इवेति विग्रहः, दम्पतीइव इति समासः;. “वसिक् प्राप्तिः, सर्वचर्माणप्रभृतिषु नवसु तद्धितार्थेऽसमस्यमानकृत5 आच्छादने" अतः “वस्त्यगिभ्यां णित्" [ उपा० .९७०.] रयादिसापेक्षत्वेन, कन्येइव प्रभृतिषु त्रिवसमस्यमानानुयोगि-45 इति णिति असि-वासस्' इति, ततः प्रथमाद्विवचने 'वाससी | सापेक्षत्वेन, भूतपूर्वप्रभृतिषु त्रिषु त्रिध्वसमस्यमानचैत्रादिसापेक्षइति, 'वाससी इव' इति विग्रहः, 'वाससीइव' इति समासः; वेन च “सापेक्षमसमर्थवद् भवति" इति सामर्थ्य विरहाच्च "रुदृक् अश्रुविमोचने". अतः “अस्" [उणा० ९५२.] | केनापि समासप्राप्तिः, तत्र प्रकृतसूत्रेण सामान्यतः समाससंज्ञा इत्यसि-रोदस्' इति, द्विवचने च-रोदसी' इति, 'रोदसी इव' भवति, समस्यमानयो मत्वात् समासानुमितैकार्थ्याच्च, न चात्र दति विग्रहः, रोदसीइव इति समासः; वासः-वस्त्रम् ; रोदसी- | बहुलबलमपेक्षणीयम् ; न चैव सर्वत्र सामर्थ्याभावेऽपि समा-50 द्यावाभूमी, कन्याद्वयप्रतियोगिसादृश्यं वनद्वयप्रतियोगिसादृश्यं सातिप्रसङ्ग इति वाच्यम्, प्रकृतसूत्रस्य विधित्वं न व्याप्त्या किन्तु द्यावाभूमिप्रतियोगि सादृश्यमिति तेषामर्थः, 'कन्येइव'प्रभृतिषु, शिष्टप्रयोगानुसृत्येत्युक्तमेव, , एतच्च बहुलग्रहणालभ्यमित्याहकेन कीदृशः समास इत्याह-इत्यादिषु अनन्तरोकेषु कन्ये- बहलमिति शिष्टप्रयोगानुसरणार्थमिति यः - शिष्ट
इवप्रभृतिषु, इवेन इवशब्देन, अलुप् समासः केनापि प्रयोगे दृश्यते न च लक्षणान्तरमस्ति, तस्येदं 'नाम नाना'. 15 सूत्रान्तरेणाप्राप्तौ प्रकृतसूत्रेण समासो विभक्तेर्लोपाभावश्च विज्ञेयः, इति लक्षणे, न व्याप्त्येत्यर्थमित्यर्थः, अत एवोक्तम्- 55 अत एव परैस्तदर्थम् "इवेन समासो विभक्त्यलोपश्च" इति। "क्वचित् प्रवृत्तिः कचिदप्रवृत्तिः,
... वार्तिकमारभ्यते; नन्वलुप्समासे विप्रहवाक्ये वा को विशेष
समाको विशेष . क्वचिद् विभाषा क्वचिदन्यदेव। . . . . इत्याह-पंकपद्यं च समासफलमिति-आनुपूयाः समान- विधेविधान बहुधा समीक्ष्य, . .. .: त्वेऽपि सत्यां समाससंज्ञायामेकपदत्वं भवति, एकपदत्वे च .... चतुर्विधं बाहुलकं वदन्ति ॥” इति, ... .. 20 “संहितैकपदे नित्या.” इत्यर्धमात्रातिरिक्तकालाव्यवायेन कथन- . अस्थायमर्थः--कस्मिंखिलध्ये प्रवृत्तिः, कस्मिंश्चिलक्षणविषये- 60
रूपा संहिता नित्यं भवति, तया-एकपदत्वाद् 'अथो कन्येइव | ऽप्यप्रवृत्तिः, कस्सिंक्षिलक्ष्ये विकल्पेन प्रवृत्तिः, कस्मिाश्चित् स्थले वः, अथो कन्येइव अस्माकम्' इत्यादिषु “सपूर्वात् प्रथमान्ताद् | च, अन्यदेव-प्रकृतसूत्रागोचरमेव: कार्य भवति, सूत्रप्रवर्तनं वा" [ २. १. २२..] इत्यनेन विकल्पेन वस् सिद्धः । . . बहुधा समीक्ष्य बाहुलकं चतुर्विधमिति वैयाकरणविदो वदन्ती
- लक्ष्यान्तराण्यवतारयति-तथेति-यथा पूर्व लक्ष्याण्यु- | त्यर्थः । प्रकृतसूत्रोदाहरणेषु 'क्वचित् प्रवृत्तिः' इति प्रवर्तते, 25 कानि तथाऽन्यान्यपि सन्तीत्यर्थः, तानि कानि ? इत्याह-भूतः । तत्रापि 'कन्येइव' इत्यत्र प्रकृतसूत्रानुद्देश्यविभक्तिलोपाभावात 65
पूर्वमिति-विग्रहवाक्यमिदम् , भूतपूर्व मिति समासः, एवम् | 'कचिदन्यदेव' इत्यपि प्रवर्तते, “अतिरतिक्रमे च".[३. १. अनेन प्रकारेण, पृष्टपूर्व इति-समासोऽयम् , दृष्टः पूर्वमिति | ४५.] इति सूत्रोद्देश्यत्वेऽपि बहुलाधिकारात् 'अति स्तुत्वा' विग्रहः, श्रुतपूर्व इति-समासोऽयम् , विग्रहस्तु-श्रुतः पूर्वमिति,' | इत्यत्र समासो न भवति, एवं यथायथमुत्तरत्रापि ज्ञातव्यम् ।
एषु विशेष्यश्चैत्रादिः, अत्र भूतादेः समस्यमानस्य चैत्रादिसापेक्ष- प्रथमनाममहणफलं पृच्छति-नामेति किमिति, प्रत्यु30 त्वेन 'सापेक्षमसमर्थवद् भवति' इति सामर्थ्यविरहेऽपि प्रकृत-दाहरणद्वारोत्तरयति-चरन्ति गावो धनमस्येति-अत्र 70 सूत्रेण समासः, "भू सत्तायाम्" अतः कर्तरि के 'भूत' इति, | 'चरन्ति' इति त्याद्यन्तं, न नामेति “एकार्थः चानेकं च" "दृश प्रेक्षण""श्रृंट श्रवणे" आभ्या कर्मणि के-'दृष्ट, श्रुत' इति। [३. १. २१.] इत्यत्र नामेत्यधिकारात् समासो न भवति,
उक्तोदाहरणसारांशमाह-सर्वेषु चैषु विशेषसंज्ञा- यदि 'नाम' इति नोच्येत तदा नाना समासो भवतीति विज्ञायमाने प्राप्तावनेन समास इति-चशब्दो वार्तान्तरसमुञ्चयार्थः, त्याद्यन्तमपि नान्ना समस्येत, तत्र 'चरन्तिगोधनः' इत्यनिष्टं 35 का सा वार्ता ? इत्युक्तम्-एषु सर्वेषु अनन्तरमभिहितेषु | भूयेत, बहुलप्रहणात् प्रतिपत्तौ तु 'नाम' इति तस्यैव प्रपञ्चो 75
विस्पष्टपटुमादिं कृत्वा श्रुतपूर्वपर्यन्तेषु समासेषु, विशेषसंज्ञाप्राप्तौ- ! भविष्यति, “चर भक्षणे च" इत्यतोऽन्तौ शवि च-'चरन्ति' 'अयं बहुप्रीहिः, अयमव्ययीभावः, अयं तत्पुरुषः, अयं कर्म- | इति, “गम्लं गतो" अतः “धु-गामिभ्या डोः" [ उणा० ८६७.] धारयः, अयं द्वन्दः, अयं द्विगुः' इति विशेषसंज्ञायाः, अप्राप्तौ-- इति डोप्रत्यये-'गो' इति, जसि च-गावः, धनति-शब्दायते, तत्तत्सत्राविषयत्वेन प्राप्त्यभावे, अनेन प्रकृतसूत्रेण,समासःो | धन्यते इति वा वर्षादित्वादलि-'धन' इति । ... 40 अयमाशयः-विस्पष्टपटुप्रभृतिष्वष्टसु गुणविशेषणानां गुणिविशेषण- द्वितीयनामप्रहणस्य फलं पृच्छति-नानेति किमिति, 80

Page #49

[ पा० १ सू० १९]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते...
|
प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयति-देवदत्तः पचतीति - अत्र "समर्थः । अत्र च त्यांदिनैव संख्या कर्त्रादीनामुतत्वान्न ततः स्याद्युत्पत्तिरिति, मतान्तरेणान्यथा समाधत्ते - पदत्वार्थमुत्पन्नस्येति, अयमाशयः - समासे कृते यैकपद्यं भवति, ततश्च समुदायाद् विभक्त्यनुत्पत्तौ तस्य पदसंज्ञा न स्यात्, अपदस्य च प्रयोगो निषिद्ध इति पदत्वार्थं विभक्तिरवश्यमेष्टव्या, तत्रान्यासां संख्या - 45 । कारकादिनिमित्तानां विभक्तीनामभावेऽपि प्रथमाया एकवचन-स्यौत्सर्गिकत्वस्य भाष्यकृदादिभिः स्वीकृतत्वात् तदुत्पत्तावपि तस्य नपुंसकत्व निमित्तो लोपो भवति । कथमस्य समासस्य नपुंसकत्वमिति चेत् ? अत्राह - त्याद्यन्तार्थप्राधान्यादिति
।
पदविधिः” [ ७. ४. १२२. ] इति, समास इत्यन्वर्थविज्ञानाच्च यद्यपि द्वितीयं प्रतियोगिपदं, समुदिते च समस्यमानं लभ्यते, तथापि तत् त्याद्यन्तमपि स्यात्, ततश्चात्र देवदत्त इति पचतीत्यस्य 5 विशेषणं समानाधिकरणं समस्येत, नाम्नेति वचनान्न भवति, समासे तु 'देवदत्तः' इत्यत्र स्यादेर्लोपः स्यात्, देवा एनं देया सुरिति “तिक्कृतौ नाम्नि” [५. १. ७१.] इति ददातेः केदेवदत्त' इति, “डुपचष् पाके" अतस्तिवि शवि च पचतीति “नाम नाम्ना' इत्यस्य व्यभिचारार्थं च बहुलग्रहणमित्याह - 10 बहुलवचनादेव क्वचिदनामापि समस्यत इति । भाः । व्याद्यन्तस्य साध्यार्थप्रधानत्वम् साध्ययार्थोऽसत्त्वभूतः, असत्त्वं 50 त्यति विग्रहवाक्यमिदम्, भात्यर्कमिति समासः, नभः च सामान्यमिति सामान्येन नपुंसकत्वमिति भावः । अथवा इति तस्य विशेष्यम्, तत्फलमाह-सामानाधिकरण्यमिति- 'अनुव्यचलत्' इत्यादिकमखण्डमव्ययम्, विभक्त्यन्तत्वादेक ऐकपद्यं च पूर्वोक्तमनुवर्तत एव तथा चेह समासकृतं फलद्वय- | पदत्वं च, अत एवैकपदत्वेऽव्ययत्त्वे वा सति 'अथो अनुमित्यर्थः, ‘“भोक् दीप्तौ” अतस्तिवि - 'भाति' इति, न चास्मिन् । व्यचलद् वो देवदत्तः, अथो अनुव्यचलद् युष्माकं देवदत्तः ' 15 बहुलग्रहणेऽसति भातीति त्याद्यन्तप्रतिरूपकमव्ययमभ्युपगन्तव्य- इत्यादौ "सपूर्वात् प्रथमान्ताद् चा” [२. १. ३२.] इत्यनेन 58 मिति वाच्यम्, तथा सति हास्तित्ववद् भातित्वाद्यपि प्रसज्येत । विकल्पेन वस् नस् सिद्धः । अन्ये पुनराहुः - अनुध्य चलदिति “अर्च पूजायाम्” अतः “भीण-शलि० " [ उणा० २१. ] इति | त्याद्यन्तं स्वरादेराकृतिगणत्वादव्ययं विज्ञायते, तत्राव्ययत्वात् के-‘अर्क' इति, “णभच् हिंसायाम्" अतः “अस्" [ उणा० ! सौ ऐकपद्यम्, अत्र यदि “सपूर्वात् प्रथमान्ताद्वा". ९५२. ] इत्यसि-'नभस्' इति । [ २. १ ३२. ] इत्यपीष्येत शक्यमेतदप्यभ्युपगन्तुम्, तथा. सति नात्र समाससंज्ञयार्थस्तेनैव सिद्धत्वादिति ।
20
60
समासप्रदेशा इति- प्रदेश :- प्रयोजनस्थानम्, संज्ञया हि
आख्यातस्य नाम्ना समासं प्रदर्श्य नाम्र आख्यातेनापि समासः क्वचिद् भवतीति दर्शयितुमाह- क्वचिदनाम्नापीति । तत्र नामाव्ययमुपसर्गसंज्ञकमेवाख्यातेन समस्यते, तस्यैव तेन | संज्ञिनः प्रदिश्यन्ते - उच्चार्यन्तेऽत्रेति कृत्वा, 'समास' इति संज्ञा, सह सामर्थ्यात् तदाह- अनुव्यचलदित्यादि, अनु-विपूर्वस्य संज्ञा च विधिशास्त्रोपकाराय कृता भवति, ततश्च समाससंज्ञा"चल कम्पने" इत्यस्य ह्यस्तन्या दिवि - 'अनुव्यचलत्' इति । निमित्ता विधय एव संज्ञाप्रदेशत्वेन व्यवहार्याः, ते के ? इत्याह25 “वृतू सेचने” इत्यस्य अनु-प्रपूर्वस्य ह्यस्तन्या दिवि - 'अनुप्राव | "वोष्ठौतौ समासे" [१. २. १७.] इत्यादय 65 बेत्' इति, विपूर्वस्य करोतेर्ह्यस्तन्या दिवि - 'व्यकरोत् ' 'परि । इति ॥ ३. १. १८. ॥
यन्ति' इति, परिपूर्वस्य "इंण्क् गती" इत्यस्य वर्तमानाया अन्तौ ! 'परियन्ति' इति च एषु प्रकृतसूत्रेण समासः ।
सुज्-वाऽर्थे संख्या संख्येये संख्यया
बहुव्रीहिः । ३ । १ । १९ ॥
त० प्र० -- सुचोऽर्थो वारः, वाड्यों विकल्पः संशयो वा,
नतु भात्यर्क नभ इत्यत्र समासे मुज्ञानो विशेषः, अन्य३० पदार्थवृत्तिः, तदाश्रया स्याद्युत्पत्ति, 'अनुव्यचलत्' इत्यादौ | तु समासकृतः को विशेष इत्याह- अत्र नित्यसन्ध्यादिः समासफलमिति-‘अनुव्यचलत्' 'व्यकरोत्' इत्यत्र चैकपद | सुज्-वाऽर्थे वर्तमानं संख्यावाचि नाम संख्येये वर्तमानेन 70 वाद "खोsपदे व " [१. २. २२. ] इति सूत्रोक्तसन्धेर ! संख्यावाचिना नाना सहैकार्थे समाससंज्ञं बहुव्रीहिसंज्ञं च प्रवृत्तेः " इवर्णादेरखे ०" [ १.२.२१ ] नित्यं सन्धिकार्य यत्वं । भवति । द्विर्दश द्विदशाः, त्रिर्देश - त्रिदशाः, द्विविंशतिः35 जातम्, ‘अनुप्रावर्षत्' इत्यत्र नित्यं संहिताश्रयणात् " समानानां द्विविंशाः, एवं - त्रित्रिंशा वृक्षाः; सुजर्थस्य समासे नैवाभि तेन दीर्घः” [ १. २. १. ] इति नित्यं दीर्घः, 'परियन्ति' इत्यत्र ! हितत्वात् सुचोऽप्रयोगः । द्वौ वा त्रयो वा द्वित्राः, त्रिचतुराः, च नित्यं संहिताश्रयणादर्धमात्रातिरिक्त कालाव्यवायेनोश्चारणम् । पञ्चषाः, सप्ताष्टाः । सुज्वार्थ इति किम् ? द्वावेव न त्रयः 175 संख्येति किम् ? गावो वा दश वा । संख्ययेति किम् ? दश वा गावो वा । संख्येये इति किम् ?, द्विविंशतिर्गवाम् । बहुग्रीहिप्रदेशाः - " वा बहुव्रीहेः " [ २.४. ५. ] इत्यादयः ॥ १९ ॥
ननु नामसंज्ञापि समासफलम्, ततश्च ततः स्याद्युत्पत्तिरपि स्यादित्याशङ्कामुत्थाप्य समाधत्ते -समासस्य नामत्वेऽपीति 40 अयमाशयः - स्यादयो हि संख्याकारकादिविवक्षायां भवन्ति,
४.५:

Page #50

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [ पा० १ सू० १९]
श० म० अनुसन्धानम् - सुज् वार्थे इति लुच् च न तु सृजन्तेन समासः, सुजन्तस्यासंख्यात्वात्, सुजन्तस्य वाश्च सुज्वौ, तयोरर्थः सुज्वार्थस्तस्मिंस्तथा, "द्वन्द्वान्ते द्वन्द्वादौ समासे तु तस्य सुचो निवृत्तिर्वक्तव्या, यथा स्यादेः, 'द्विदशाः' वा श्रूयमाणं पदं प्रत्येकमभिसम्बध्यते" इत्यर्थशब्दः प्रत्येक इति समासः अत्र भवतिक्रियाभ्यावृत्तिः संख्यायते द्विर्देश मभिसम्बध्यते । तत्र सुचोऽर्थमाह- सुचोऽर्थो वारः इति । भवतीति द्विदशाः, विंशतिरित्यर्थः, तत्र हि दशभावो द्विरावर्तते, 5 “वारे कृत्वस्” [ ७. २. १०९.] इति सूत्रादनुवर्तमाने वारार्थे । द्वाविति न संख्याविष्टाः सम्बन्धुं शक्यन्ते, नापि दशत्वं संख्या 45 “द्वि-त्रि- चतुरः सुच्” [ ७ २ ११० ] इति सुचो विधानाद विशेषणभूता, नहि द्वादशेति न्यग्भूता संख्या सम्बद्धुं शक्यते वारार्थत्वम्, वारः - आवृत्तिः, अभ्यावर्तमानायाः क्रियायाः । इति सुजर्थो वारः संख्येयः कल्प्यते हो वारौ दशेति, तद्वारेण प्रवृत्तिः धात्वर्थस्या यौगपद्येन वृत्तिः, तत्कालो वेति यावत् दशसंख्याभेदप्रतीतिपुरःसरा संख्येयभेदप्रतीतिः । एवं त्रिर्दशअर्थः-अभिधेयम् । वाशब्दार्थमाह-वार्थो विकल्पः संशयो त्रिदशाः इति त्रीन् वारान् दशेति त्रिदशाः, त्रिंशदित्यर्थः, 10 वेति-विकल्प-संशययोरुभयोरपि कोटिद्वयस्य साम्यात् कोऽनयो- द्विविंशतिः - द्विविंशाः इति द्वौ बारौ विंशतिरिति द्विविंशाः, 50 र्भेद इति चेत् ? उच्यते-विकल्पे इयताया निर्धारणं, संशये तु चत्वारिंशदित्यर्थः, अतिदिशति - पवमिति - उक्तप्रकारेणेत्यर्थः, उदनिर्धारणमिति स्फुटं भेदः, 'द्वौ वा त्रयो वानीयताम्' इति हि त्रिविंशाः इति-त्रिविंशतिः, त्रीन् वारान् विंशतिरिति निर्विशाः, वाशब्देन विकल्पो ऽवयवाद्द्द्वियोस्त्रयाणां वा पाक्षिकाभिसम्बन्धः षष्टिरित्यर्थः, विंशतिशब्दः संख्येयमाचक्षमाणोऽपि संख्येयमुपाप्रतीयते, 'न जाने द्वौ वा श्रयो वा गताः' इति च संशयो- धिरूपमापाद्य उपाधिसंख्ययैवाचष्टे, समासः पुनर्दशादिवद् 15 निर्णयरूपः प्रतिभास इति भावः । अत्र वार्थस्य विकल्पस्य | वर्तते । द्विदशादिषु सर्वत्र बहुव्रीहिसंज्ञायां सत्या “बहुव्रीहेः 55 प्रसिद्धत्वेन प्रकृतसूत्रे च संशयस्यैवोदाहरणेषु प्रतीयमानतया | काष्ठे टः " [ ७. ३. १२५. ] इति प्रकृत्य " प्रमाणी- संख्याङ्कः" संशयार्थत्वमेव वाशब्दस्येति 'विकल्पः' इत्युक्तिः सम्पातायाता, [७. ३. १२८ ] इति डः समासान्तः, “डित्यन्त्यस्वरादेः " संशय एव तात्पर्यमिति पूर्वोकार्थेऽरचिसूचकः 'संशयो वा' [२. १, ११४.] इत्यन्त्य खरादेर्लोपः, “विंशतेस्तेर्डिति " इत्यत्र वाशब्द इति केचिद् व्याख्यातारः, तन्मते 'द्वित्राः ' [ ७.४. ६७ ] इति विंशतिशब्दस्य तेर्लोपः । 20 इत्यत्रानियतैव संख्या प्रतीयते । सुज् वार्थे वर्तमानमिति -
।
४६
पाणिनीयतको "संख्ययाव्ययासनादूराधिकसंख्याः संख्येये" 60 [ पा० सू० २. २. २५ ] इति सूत्रे महाभाष्ये चर्चितोऽयं विषयः, तथाहि -"द्विदशाः, त्रिदशा इति कोऽयं समासः ? बहुवीहिरित्याह । कोऽस्य विग्रहः ? द्विर्दश द्विदशा इति" इति, अयमाशयः द्वौ दशेति विग्रहो न सम्भवति, दशसंख्याया एकत्वात् तत्समानाधिकरणे द्विशब्दे द्वित्वानुपपत्तेः, संख्येयानां च 65 दशत्वेन तत्र सुतरां द्वित्वस्यासम्भवः । तथा च द्विशब्देनावृत्तिगताया दशगणनायाः संख्योच्यते इति सुजन्तेनावृत्तिबोधकेन वाक्यं क्रियते । सुजन्तेन सह समासस्तु न संभवतीति शङ्कतम्- “संख्यासमासे सुजन्तत्वात् संख्याऽप्रसिद्धिः" [ वा० ], संख्यासमासे सुजन्तत्वात् संख्येत्यप्रसिद्धिः, नहि सुजन्ता 70 संख्यास्ति, एवं तवं विग्रहः करिष्यते - द्वौ दशती द्विदशा इति । एवमप्यत्कारान्तत्वात् संख्येत्यप्रसिद्धिः, नत्यत्कारान्ता संख्याऽस्ति । “नवाऽसुजन्तत्वात्" [ वा० ], न वा एष दोषः, किं कारणम् ? असुजन्तत्वात्, सुजन्तत्वादित्युच्यते, न चात्र सुजन्तं पश्यामः । किं पुनः कारणं वाक्ये सुच् दृश्यते, समासे 75
।
एवं निष्पन्ने सूत्रार्थे उदाहरणावसर इत्याह-द्विर्दश । न दृश्यते ?" इति । अयमाशयः - द्विदेशेति सुजन्तेन विग्रहः द्विदशाः इति द्विर्दशेति विप्रहवाक्यम्, अस्य चास्वपदघटित | क्रियते, तत्र सुजन्तस्य शब्दान्तरत्वेन संख्यावाचित्वं नास्तीति विप्रहत्वम्, तथा च लौकिकविप्रहवाक्ये एव सुजन्तस्य प्रयोगः, कथं तस्यानेन सूत्रेण समासः । अथैतद्दोषपरिजिहीर्षया "द्रौ अलौकिक विग्रहवाक्ये तु द्विशब्द-दशनशब्दयोरेव प्रवेशः, द्विर्द- दशतौ” इति दशसंख्याकवर्गवाचिना 'दशतू' शब्देन सह 40 शेति विग्रहवाक्येन समासे संख्यायाः सुजर्थविषयता दर्श्यते । समास आश्रीयते, तदा पूर्वपदस्य संख्यात्वेऽप्युत्तरपदस्य संख्यात्वं 80
सुजर्थे वार्थे च वर्तमानमित्यर्थः, सुजर्थस्य वारस्य संख्यायमानत्वात् सुजर्थः संख्या भवति, संख्यार्थस्य चानयनादौ विकल्प्य मानत्वात् संशय्यमानत्वाश्च विकल्पविषयार्था संशयविषयार्था
संख्या विकल्पे संशये वार्थे भवति, विशेषणत्वात् प्रागु25 पन्यासः । संख्येति च संख्यावाचि नाम विज्ञायते इत्याहसंख्यावाचीति इदं चानुवर्तमानस्य 'नाम' इत्येतस्य विशेषणमित्याह - नामेति, 'संख्यया' इत्यपि संख्यावाच्येव विज्ञायते इत्याह- संख्यावाचिनेति एतच्चानुवर्तमानस्य 'नाम्ना' इत्यस्य विशेषणमित्याह - नास्त्रेति, अस्य संख्येये' 30 इति विशेषणमिति प्रागुपन्यस्तम्, 'द्विदशाः' इति हि द्विविशिष्टा दश संख्येयाः प्रतीयन्ते, तथा चाह-संख्येये वर्तमानेनेति, सहार्थे तृतीयेत्याह-सहेति समाससंज्ञमिति - 'समास' इत्यधिकारात्, अनधिकारेऽपि पूर्वेण लब्धसमाससनं संज्ञानामविरोधात् तदबाधयैव बहुब्रीहिसंज्ञं भवतीति प्रथयितुमेव35 मुच्यते - बहुव्रीहिसंशं च भवतीति ।

Page #51

[ पा० १ सू० १९]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
|
ननु विग्रहवाक्ये सुजस्ति, समासे कथं तदश्रवणमिति चेत् ? अत्राह सुजर्थस्य समासेनैवाभिहितत्वात् सुचो प्रयोग इति-सुज समासो विधीयते इति समासेनैव सुजर्थ10 स्योक्तत्वादुतार्थानामप्रयोग इति सुचः समासे न प्रयोग इत्यर्थः, एतच यद्यपि शब्दशक्तिस्वाभाव्यानुशासनमेव, यतः शब्दैरर्थाभिधानं न वाचनिकं किन्तु स्वाभाविकम्, तदुक्तं हरिणा"शब्दान्तरत्वाद् वाक्येषु, विशेषा यद्यपि श्रुताः । वृत्तिशब्दोऽन्य एवायमर्थान्तरनिबन्धनः ॥” इति, अयमर्थः- वाक्यानां समासापेक्षया शब्दान्तरत्वाद् वाक्येषु यद्यपि वृत्त्यर्थापेक्षया विशेष्यविशेषणभावो विपरीत इति विल- | विमर्शमात्रोपक्षय्यार्थार्थक्रियायां विनियुज्यते, अत उभयमंत्र
नास्तीति पुनरपि स एव दोषः, इत्याशङ्कध सुजन्तेन विप्रहमानं द्वावानीयेते तदा कथं बहुवचनम् ? तदा द्वावानीयेतामित्यर्थः न तु तस्य प्रक्रियावाक्ये समासे वा प्रवेश इति सिद्धान्तितम् । स्यात्, अन्यथा द्वयोरानयनायोगात्, अतः संशय एव वार्थो प्रक्रियावाक्ये समासे वा कुतो न सुचः श्रवणमिति चेत् ? | युक्तः, तत्र संशयस्यो भयावगाहित्वाद् बहुत्वोपपत्तेर्बहुवचनमुपअत्राह-'सुजभावोऽभिहितार्थत्वात् समासे" [ वा० ], समासे पद्यते, तथा चाहु:--अनिर्ज्ञातेऽर्थे बहुवचनं प्रयोक्तन्यम्, 5 सुजभावः, किं कारणम् ? अभिहितार्थत्वात्, अभिहितः मुजर्थः । तद्यथा-कति भवतः पुत्रा इति उच्यते-अस्ति विकल्पः, 45 समासेनेति कृत्वा समासे सुज् न भविष्यति” इति । तथाहि - यद्यपि क्रियार्थक्रियायां द्वयोस्त्रयाणां च पृथग्विनियोगेनाभिधायां हि द्वित्रा इति न द्वावेवाभिधीयेते नापि त्रय एव, किन्तु द्वौ च त्रयश्च न चैवमभिधानेऽपि सह तेषामर्थक्रियायां विनियोगः, तत्र विकल्प्यमानाभिधानात् तथाहि द्वौ वा त्रयो वेति वाक्यार्थे समास एषः न च वाक्ये द्वावेव त्रय एव 60 वाऽभिधीयन्ते, नाप्यर्थक्रियायां क्रियायां समुच्चीयमानाः, अपि तु द्वौ च त्रयश्चार्थक्रियायां विकल्प्यमाना इति सदा बहुवचनमर्थक्रियायां च पाक्षिकत्वमुपपद्यते, न व द्वित्रा आनीयतामिति विनियोगवाक्ये संशयप्रतिभा सोऽस्ति, यथा द्वित्रा आगता इत्यन्यत्र, नहि संशध्यमानः किं त्विमौ द्वौ नय इति 55
क्षणा अर्थः श्रुतास्तथाप्ययं वृत्तिशब्दोऽर्थान्तरनिबन्धन:अर्थान्तरं निबन्धनमालम्वनमाश्रयो यस्य तथाभूतः, अन्य एव, एवं सति वृत्ति-विप्रइयोर्यत्किञ्चिदर्थसाम्येऽपि न सर्वथा साम्यं 20 विवक्षितं सम्भवि वेति ।
15
तथा च प्रकृते द्विदशशब्दे स्वभावत एव दशानामावृत्तिद्वयं वाच्यत्वेन प्रतीयते स एवार्थो लौकिकवाक्येनानूद्यते इति तदर्थं सूत्रे सुजर्थग्रहणं विफलमिवाभाति, तथापि यथान्यत्र | शब्दशक्तिस्वाभाव्यानुशासनार्थमर्थग्रहणं क्रियते तथात्रापि कर्तव्य 25 मितरथा सर्वत्राप्यर्थग्रहणं विफलता व्रजेत् किञ्चानुशासनेन तादृशशब्दशक्तिस्वाभाव्यमवधार्यते । यैश्व सुजये समासो न विधीयते तैरपि 'शब्दशक्तिस्वाभाव्यादेव समासेन सुजर्थीऽभिधीयते' इत्याश्रयणीयं भवति ।
४७
वार्थः - विकल्पः संशयश्च ।
अथ द्विदशा इति विप्रकृष्टसंख्याभिधायिवर्तिपदे वार्थे समासः, द्वित्रा इत्यादौ च सन्निकृष्टसंख्यावयवे सुजर्थे समासः कस्मान्न भवति ? यदि न भवति, अनभिधानम्, अतो न भवति, 60 तदर्थमेव बहुलमित्यधिक्रियते ।
विचारितश्चायमर्थः पातञ्जले महाभाष्ये "संख्य याच्यया.” [ २. २. २५.] इति सूत्रेऽपि तथाहि -"द्वित्राः, त्रिचतुराः", इति कोऽयं समासः ? बहुबीहिरित्याह । कोऽस्य विग्रहः ? द्वौ वा त्रयो वेति भवेद् यदि बहूनामानयनं तदा बहुवचनमुप- 65 पन्नम्, यदा तु खलु द्वावानीयेते तदा न सिध्यति, कथम् ? केचित् ताचदाहुः - अनिर्ज्ञातेऽर्थे बहुवचनं प्रयोक्तव्यमिति, तद्यथा-कति भवतः पुत्राः, कति भवतो भार्या इति । अपर आह- द्वौ वेत्युक्ते त्रयो वेति गम्यते, त्रयो वेत्युके द्वौ वेति गम्यते । सैषा पश्चाधिष्ठाना वाक् तत्र युक्तं बहुवचनम्” इति 170 अयमाशयः - कोऽयं समास इति प्रश्नस्य विग्रहविषयत्व
सुजर्थे समासमुदाहृत्य वार्थे समासमुदाहरति- द्वौ वा 30 त्रयो वा द्वित्राः इति द्वौ वा त्रयो वेति वृत्तिविषयता- | प्रदर्शनाय विग्रहवाक्यम्, 'द्वित्रा:' इति वृत्तिः, त्रिचतुराः
इति समासः, त्रयो वा चत्वारो वेति विग्रहवाक्यम्, पञ्चषाः । मेव, बहुव्रीहिनिमित्तकसमासान्तप्रत्यय दर्शनात् बहुव्रीहिसमासस्य
।
इति समासः, पच वा षड् वेति विमवाक्यम्, सप्ताष्टाः इति समासः, सप्त वा अष्टौ वेति विप्रहवाक्यम्; एषु 'त्रिचतुराः ' 35 इत्यत्र “नम्-सु व्युप-त्रेश्वतुरः " [ ७. ३ १११.] इति अप् समासान्तः, शेषेषु "प्रमाणीसंख्याङ्कः” [ ७. ३. १२८. ] इति डः समासान्तः “डित्यन्त ० " [२. १. ११४. ] इत्यन्त्यस्वरादिलोपश्च ।
नियतत्वात् विप्रहप्रश्नस्यापि बहुवचननिर्धारणार्थत्वमेव, तचेदमित्थं निर्धारितम् - संशयोऽत्र वार्थो न विकल्पः स चानियत - संख्याविमर्शीति विमर्शविषय बहुत्वसत्त्वाद् बहुवचनम्, तथा च 75 "अनिर्ज्ञातेऽर्थे बहुवचनं प्रयोक्तव्यम्” इति वचनमारभन्ते, | अत्रार्थशब्दः संख्यापरः संख्यायामज्ञातायामित्यर्थः, 'कति भवतः पुत्राः' इत्यादावन्तर्भावितपूर्वसंख्या बहुत्वसंख्या पृच्छयते इति बहुवचनम् ।
अथेह विकल्पे 'द्विना आनीयताम्' इति यदा त्रय आनीयन्ते तदा वृत्त्यर्थस्य बहुत्वाद् युक्तं बहुवचनम्, यदा तु
40
केचित् तु विरुद्धानेकविषयत्वाद् विमर्शस्य पर्यायस्थितद्वित्व - 80

Page #52

४८
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । 'पा० १, सू० २० ]
आ
बहुत्वरूपसंख्याधारवस्तुसंकलनया पञ्चाधिष्ठानत्वमुच्यते इति । पदस्य संख्यानवृत्तितया संख्येयेऽन्यपदार्थे “एकार्थ चानेकं च" द्वित्रशब्दबोधो नियमेन बहुत्वविषय इति बहवचनमपफ्नमेवेति। ३.१. २२.] इति.समस्येत- विंशती संख्ये येषां संख्ये
अयमाशयः-विकल्पार्थखौकारेऽपि द्विवाश्छात्रा आनी- यानामिति, द्वयादयोऽपि हि संख्याने सन्ति, यथा पञ्च परिमाणं यन्तामित्युक्त अनयनक्रियान्वये विकल्पसत्त्वेऽपि शब्दाशियमेन | येषां पश्चकाः शकुनय इति, बार्थे उच्यता समासः, तत्र प्रथमा5.कोटिद्वयोपस्थितिरिति बहुत्वस्य प्राबल्येन तत्पक्षेऽपि बहुवचनमेव । तान्यपदार्थाभावात् ; उच्यते-विशेषेण तावदिह बहुव्रीहि-15 युक्तमिति ।
वैतव्यो डार्थम् , “प्रमाणीसंख्या:" [७३. १२८.] इति हि .. न चेह वार्थप्राधान्यादन्यपदार्थे तस्मिन् “एकार्थ चानेकं च" प्रतिपदविहिताद् बहुव्रीहेईविधाने प्रवर्तते, अन्यथातिप्रसाद, [३. १. २२. ] इति -सामान्यसूत्रेणेव बहुव्रीहिसिद्धिरित्यलं अत्र प्रायेणा दशभ्यः संख्या संख्येये इति संख्येयमन्यपदार्थ
वाथै विशिष्यानेन सूत्रेण बहुव्रीहिविधानेनेति वाच्यम्, शेषबहु- मनाश्रित्य सुजर्थ इत्युच्यते ।। -10 व्रीहिसमासमुद्दिश्य समासान्तकजभावार्थ विशिष्यानेन समास- | अनेन सूत्रेण समाससंशया सह बहुव्रीहिसंज्ञापि विधीयते, 50
स्थावश्यकत्वात् , “शेषाद् वा" [५. ३. १७५.] इति हि । तत्र बहुबौहिसंज्ञाविधानस्य प्रयोजनस्थलं दर्शयति-बहुव्रीहिकच् "एकार्थ चानेकं च" [३. १. २२. ] इति विहितबहु-प्रदेशा इत्यादिना, बहुमीहिशब्दमुच्चार्य विहिताः “वा बहुबीहेरेव विधीयते, तस्यैव तत्र शेषग्रहणेन प्रहणात् । किछ, | बीहेः" [ २. ४. ५.] इत्यादिविधयोऽस्याः संज्ञायाः प्रयोजन
द्वित्रा इत्यादी. संख्यावाचकशब्दस्य सर्वदा संख्येयमात्रपरत्वेन | स्थलानीति भावः । [.३.१.१९." -15 तस्य च समासान्तर्गतपदैरेवाभिधानान्नान्यपदार्थप्राधान्यनियम इति तदर्थ विशिष्य.सभासविधानमावश्यकमिति ।
पदकृत्यं पृच्छति-सुज्वार्थ इति किमिति । उत्तरयति- .. द्वितीयाद्यन्यार्थे । ३।१।२०॥ द्वावेव न त्रयः इति-सुज्वार्थग्रहणामावेऽत्रापि समासः त० प्र०-भासन्न, भदूर, अधिक, मध्यर्ध' इत्येतानि,
प्रसज्येत, सुज्वार्थग्रहणे विहावृत्तेर्विकल्पस्य संशयस्य चाभावान्न | अर्धशब्दपूर्षपदं च पूरणप्रत्ययान्तं नाम, संख्यावाचिना नान20.समासः, अन्न दावेवेल्यत्रैवकारोपहितं व्यावय॑मपेक्षत इत्यस्ति | कार्य समस्यते. द्वितीयाद्यन्तस्थान्यस्य-पदस्या-संख्येयरूपे- '
त्रय इत्यनेन व्यावत्यैन द्वावित्यस्य योगः । ननु सुजः सुज, भिधेये, स च समासो बहुव्रीहिसंज्ञो भवति । भासमा दश-60 वार्थ:-वा, इति प्रतिपत्तावर्थग्रहणमतिरिच्यत इति चेत् ? दशत्वं येषां येभ्यो वा ते-आसनदशाः, नवैकादश वा; उच्यते-सुज्वार्थे इति हि प्रतिपत्तिः स्पष्टा भवति।
एवम्-मासंघविशाः-एकोनविंशतिरेकर्विशतिर्वा, भासमसंख्येति किमिति-नामेति पूर्वानुवृत्तमेव पूर्वपदत्वेन | त्रिंशाः एकोनत्रिंशदेकत्रिंशद् वा; एवम्-भदूरदशाः, भदूर25 ग्राह्यम्, किं संख्योपादानेनेति प्रष्टुराशयः । उत्तरयति-गावो | विशाः, मदरात्रिंशः भधिका दश येभ्यो येषु वा ते-अधिक
वा दश वेति-अत्र गाव इति न संख्येति संख्येति वचनान दशा:-एकादशादयः, अधिकत्वं च दशानामेकाचपेक्षम्, 65 भवति समासः यद्यपि विकल्पे संशये वा कथधित्समानधर्म- | अवयवेन विग्रहः समदायः समासार्थः एवम्-अधिकविंशाःविषयत्वमावश्यऋमिति संख्यान्तरस्यैव प्रथमकोटादपि भान- एकविंशत्यादयः, अधिकात्रिंशाः-एकत्रिंशदादयः, अध्यर्धा .
मचितं तथापि संशयस्याप्रमाणज्ञानत्वेन तत्र कोटिविशेषनिय-विंशतिर्येषां तेऽभ्यर्धर्विशा:-त्रिंशदित्यर्थः, एवम्-अध्यर्ध30 मस्यानादर इति समाधातुराशयः, दश वेति गोभिर्विकल्प्यमाना | त्रिंशाः, अभ्यर्धचत्वारिंशाः; भर्धपञ्चमा विंशतयो येषां ते-अर्ध-.. · दश गोभ्योऽन्ये केऽपि विज्ञायन्ते, एवं संख्ययेति किमिति पञ्चमविशा:-नवतिरित्यर्थः; एवम्-अर्धचतुर्थविंशाः-सप्तति-70
प्रश्न, दश वा गावो वेति तदुत्तरे च त्रिनेयम्। . रिस्थः, मसतीयविंशाः-पनाशदित्यर्थः । भासमादिग्रहण . . द्विविंशतिर्गवामिति-अत्र यद्यपि एकादयः संख्या- किम् ? संनिकृष्टा देश येषां ते-संनिकृष्टदशानः । पूरणस्या.
शब्दाः प्रायेण संख्येये एवं वर्तन्ते, विंशत्यादयः पुनः संख्याने । पूर्वस्वविशेषणं किम् ? पञ्चमी विंशतिर्येषां ते-पञ्चमीविंश35 संख्येये च, तथाहि-संख्येये सामानाधिकरण्येन विंशतिर्गाव | तयः। ऊनपत्रमा शितयो येषां ते-ऊनपञ्चमविंशतयः। पूरण
इति भवति, संख्याने वैयधिकरण्येन विंशतिर्गवामिति, अत्र | मिति किम् ? अर्धद्वया विंशतयो येषां ते-मर्धद्वविंशतयः 175 : यदि 'संख्येये' इति नोव्येत तदा संख्यानेऽपि वर्तमानया द्वितीयाद्यन्यार्य इति किम् ? भासमा दश, अधिका दशभिः ।
संत्यया संख्या समस्येत, यथा द्विविंशा गाव इति भवति तथा | तथाऽधिका पष्टिवर्षाण्यस्येति वाक्येऽधिक-पष्टिशब्दयोरनेन द्विविंशा गवामित्यपि स्यात् , अतः 'संख्येये' इत्युच्यते। द्विपदो बहुव्रीहिर्न भवति, यदि स्यात् समासान्तो प्रसज्येत, or नन्विह सुजथें समासः किमर्थमुच्यते, द्विविंशा इत्यादावुत्तर- 1 न चासाविष्यते, उत्सरेण तु त्रिपदो बहुप्रीहिर्भवत्येव अधिक

Page #53

[ पा० १ सू० २०]
कलिकाल सर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
षष्टिवर्षः । अधिका षष्टिर्येषां वर्षाणामित्यत्र स्वन्यार्थत्वेऽप्यन- विशेषणतया नेह व्याख्यातम् ; "आरादर्थैः” [ २. २.७८. ] 40 भिधानान्न भवति । " एकार्थं चानेकं च" [ ३. १. २२. ] इति सूत्रेणादर्थंकशब्दयोगे विकल्पेन पञ्चमी भवति, पक्षे इत्यनेनैव सिद्धे प्रतिपदविधानं ढप्रत्ययविधावेतत्संप्रत्ययार्थम्, तदभावे कारकशेषत्वात् "शेषे” [ २. २. ८१.] इति षष्ठी एवमुत्तरसूत्रमपि ॥ २० ॥ भवति, एतत्प्रदर्शनायो तम्-येषां येभ्यो वेति समासखरूपमाह-आसन्नदशाः इति ननु “विशेषण- सर्वादि-संख्यं बहुव्रीहौ” [३.१.१५० ] इति संख्यायाः पूर्वनिपातः कथं 45 न भवति ?, अथात्र "क्ता:" [ ३. १. १५१.] इति कान्तस्यासन्नशब्दस्य पूर्वनिपातः स्यात् तर्हि 'अदूरदशाः' इत्यादावक्तान्ते कस्मान्न भवतीति चेत् ? उच्यते -“प्रमाणी- संख्याडुः” ७. ३. १२८. ] इति समासान्तविधानात्, नहि संख्यायाः पूर्वनिपाते तत्समासान्तविधानमुपपद्यते; "प्रमाणी० [ ७.३.50 १२८.] इति समासान्वे- "डित्यन्त्यखरादेः” [२.१. ११४.] इत्यन्यखरादिलोपे 'आसन्नदश' इति समासस्यापि नामत्वात् "नाम्नः प्र०" [२. २. ३१.] इति जसि - 'आसनदशाः' इति रूपं भवति । अथ समासार्थमाह-नवैकादश वेति-नवानामपि दश आसन्ना भवन्त्येकादशानामपीत्युभय- 55 प्यासन्नदशा इत्युच्यन्ते ।
।
[
5 श० म० अनुसन्धानम् - आसन्नेत्यादि - आसन्नश्चादूरश्चाधिकश्चाध्यर्धश्चार्धादिपूरणश्वेत्येषां समाहार इति - आसना-ऽदूराऽधिका-ऽन्यर्थादिपूरणम्, द्वितीयादिश्च तद् अन्यबद्वितीयाद्यन्यत्, तस्यार्थः-द्वितीयाद्यन्यार्थः तस्मिंस्तथा । मूलं व्याख्याति - 'आसन्न, अदूर, अधिक, अध्यर्ध' इत्ये10 तानीति - एते शब्दाः पूर्वनामत्वेनानुवृत्त प्रथमान्तनामपदविशेपणनीति 'एतानि' इति नपुंसकेन निर्देशः । यथा-आसन्नादयः स्वातन्त्र्येण विज्ञायन्ते तथा 'अर्घादि' इत्यपि विज्ञायेतेत्यतो विभज्य व्याख्याति -अर्धशब्दपूर्वपदं च पूरणप्रत्ययान्तं नामेति - अर्धः - अर्धशब्दः, आदिः - पूर्वपदं यस्य तादृशम्, 15 पूरणः–“संख्यापूरणे०” [ ७. १. १५५ ] इत्यधिकृत्य विधी यमानः पूरणार्थकः प्रत्ययः, प्रत्यये च तदन्तविज्ञानादुक्तम् - पूरणप्रत्ययान्तमिति, नाम्रो विशेषणत्वाच नपुंसकत्वम् ; केचित् तु " पूरणं कोऽर्थः ? पूरणप्रत्ययान्तं पदमभिधेयत्वेनास्यास्तीति “ अभ्रादिभ्यः " [ ७. २. ४६. ] इत्यप्रत्ययः" इत्याहुः; तथा 20 च 'अर्धादिपूरण' इति सूत्रस्थस्योत्तार्थलाभः । द्वितीयाद्यन्यार्थे इति द्वितीयाशब्देन द्वितीयाविभक्तिरेिह विवक्षिता, तथा च द्वितीयाविभक्तिरादिर्यासां ता द्वितीयादयो विभक्तयः, प्रथमाविभक्तिवर्जिताः षड् विभक्तय इति यावत्, एतेन 'अन्य' इति विशिष्यते इति तदन्तविज्ञानात् यद्वा द्वितीयादीनां 25 प्रत्ययत्वेन “प्रत्ययः प्रकृत्यादेः " [ ७ ४ ११५.] इति तदन्तविज्ञानाद् द्वितीयाद्यन्तं गृह्यते तच पदमेव विज्ञायते, तदर्थस्य ' संख्येये' इत्यनुवर्तमानं विशेषणम्, तथा च योऽर्थो निष्पन्नस्तमाह-द्वितीयाद्यन्तस्यान्यस्य पदस्यार्थे संख्येयेsभिधेये इति ।
४९
|
अत्रेदमाह लघुन्यासकार : - "आ दशभ्यः संख्या" इत्यस्य प्रायिकत्वादत्र 'दशन् 'शब्दः संख्याने वर्तते, परं संख्येयेन सहाभेदे बहुवचनम् | यदि संख्येयवृत्तिना 'दशन' शब्देन 'आसन्ना दश येषाम्' इत्येव वाक्यं क्रियते न दशत्वमिति तदा 60 'संख्यावाचिना' इति वृत्त्यंशेन निषेधान्न स्यादनेन समासः, 'नवेकादश वा' इति पर्यायश्व विघटेत, यत इत्थं कृते एकोनविंशत्येकविंशतिसंख्य । प्रतीतिः” इति ।
अत्रेदमाभाति यद्यपि संख्येयार्थग्रहणे 'दशन् 'शब्दस्य संख्यावाचित्वं न विहन्यते यतो गौणतयापि संख्यामाचक्षाणः 65 शब्दः संख्यावचनो भवतीति पूर्वसूत्र व्याख्यानादप्यवसीयते, तथापि 'नवैकादश वा' इति समासार्थे प्रदर्शनं विघटेत, यतो दशत्वसंख्या विशिष्टानां पदार्थानामासन्नाः - समीपस्थास्त्रित्वादिसंख्याविशिष्टा अपि पदार्था भवन्तीति 'नव एव, एकादश एव वा' इति नियमनं विशीर्येत, संख्यार्थग्रहणे तु संख्यानिरूपिता- 70 सन्नत्वं संख्यायां लभ्यते तच्च प्रकृते दशत्वनिरूपितासन्नत्वमव्यवहिते पूर्वस्मिन् नवत्वे परस्मिंश्चैकादशत्वे एव भवति, संख्यासंख्यावतोरभेदाश्रयणाच 'आसनदश' शब्देन नव एकादश वा पदार्था नियन्तुं शक्यन्त इति ।
|
30 सम्पन्ने सूत्रार्थे उदाहरणावसर इति विगृह्योदाहरतिआसन्ना दश-दशत्वं येषां येभ्यो वा ते आसन्न दशा इति- “ष विशरण-गत्यवसादनेषु" विशरणं - शटनम्, अवसादः-अनुत्साहः, आङ्पूर्वादत आसीदति स्मेति ते ‘आसन्न’ इति; यद्यपि “आ दशभ्यः संख्याः संख्येये वर्तन्ते” 35 इति वचनमस्ति, तथापि तस्य प्रायिकत्वाद् वृत्तिखाभाग्याद् वा 'दशन' शब्दोऽत्र संख्यायां संख्याने वर्तते, न तु संख्येयेसंख्या विशिष्टे, संख्या- संख्यावतोरभेदाश्रयणाच संख्येयानां बहुत्वात् संख्यानेऽर्थेऽपि बहुवचनम्, दश दशत्वमिति
अतिदिशति - एवमिति - आसन्न दशवद् अन्यान्यप्युदाहरणानि 75 ज्ञेयानीत्यर्थः, तानि कानीत्याह- आसन्नविंशाः इति -समासोऽयम्, आसन्ना विंशतिः संख्या येषां येभ्यो वेति विग्रहः,
अत एव पूर्वसूत्रवत् 'संख्येये' इति 'संख्यावाचिना' इत्यस्य । प्राग्वत् समासान्ते डे "विंशतेस्तेर्डिति” [ ७.४, ६७. ] इति ७ सिद्धहेमचन्द्र ०

Page #54

५०
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[ पा० १, सू० २०]
तिशब्दलोपे. 'आसन्नत्रिंश' इति शेषं प्राग्वत् । समासार्थमाह- ज्ञेयानि तानि कानीत्याह- अधिकविंशाः इति समासोऽयम्, एतदर्थमाह-एकविंशत्यादयः इति- आदिशब्देन चात्राष्टाविंशतिपर्यन्तस्य ग्रहणम् ; अधिकत्रिंशाः इति समासोऽयम्, एतदर्थमाह-एकत्रिंशदादयः इति - आदिशब्देनेहाष्टात्रिंशत्पर्यन्तस्य ग्रहणम् ।
एकान्नविंशतिरेकविंशतिर्वेति - एकेन न विंशतिरिति "नविंशत्या " [३. १. ६९ ] इति समासे, एकशब्दस्य आदन्तादेशे दस्य च नत्वे- 'एकान्नविंशति' इति, एकोनविंश5 तिरित्यर्थः, क्वचित् तु 'एकोनविंशतिः' इति पाठः; एवम् आसन्नत्रिंशाः इति समासोऽयम्, आसन्ना त्रिंशत् संख्या येषां येभ्यो वेति विग्रहः, प्राग्वत् समासान्ते ढेऽन्त्यस्वरादिलो पे च 'आसन्नत्रिंश' इति शेषं प्राग्वत् । समासार्थमाह - एकान्न त्रिंशद् एकत्रिंशद् वेति - एकेन न त्रिंशदिति प्राग्वद् 10 एकान्नत्रिंशद्, एकोनत्रिंशदित्यर्थः, शेषं प्राग्वत् ।
|
45
अध्यर्धशब्दे विग्रहादिकृतविशेषाद् विगृह्योदाहरति-अध्यर्धेत्यादिना, अध्यर्धा विंशतिर्येषां ते इति विग्रहवाक्यमिदम्, अर्धेन अधिका- अध्यारूढा -अध्यर्धा विंशतिर्येषां प्रमातॄणां ते इति तदर्थः अध्यर्धविंशाः इति समासः, समासार्थमाह - त्रिंशदित्यर्थः इति विंशतेर्धर्ध दश भवन्ति, दश- 50 भिश्वाध्यारूढा विंशतिस्त्रिंशदिति भवत्यवयवेन विग्रहः समुदायः समासार्थ इति । अतिदिशति - एवमिति अध्यर्धविशवद् अन्यान्यप्युदाहरणानि ज्ञेयानि तानि कानीत्याह-अध्यर्धत्रिंशाः इति समासोऽयम्, अध्यर्धा त्रिंशद् येषां ते अध्यर्धत्रिंशाः, पञ्चचत्वारिंशदित्यर्थः अध्यर्धचत्वारिंशाः इति - 55 समासोऽयम्, अध्यर्धा चत्वारिंशद् येषां ते अध्यर्धचत्वारिंशाः, षष्टिरित्यर्थः ।
अतिदिशति - एवमिति-यथा आसन्नशब्देनोदाहरणानि प्रतिपादितानि तथा अदूरशब्देनापि ज्ञेयानीत्यर्थः, तदेवाह -- अदूरदशाः इति समासोऽयम्, अदूरे अदूरा वा दश - दशत्वसंख्या येषां येभ्यो वा ते अदूरदशाः, नव एकादश वा, 16 तेषां हि दश अदूरे भवन्ति; अदूरावैशाः इति समासोऽयम्, अदूरे अदूरा वा विंशतिः संख्या येषां येभ्यो वा ते अदूरविशाः, एकोनविंशतिरेकविंशतिर्वा शेषा सर्वापि प्रक्रिया प्राग्वदव
|
गन्तव्या ।
।
अथार्धादिपूरणप्रत्ययान्तोदाहरण स्यावसर इति विगृह्योदाअधिकशब्दे विग्रहवाक्यादिषु विशेषाद् विगृह्योदाहरति- हरति- अर्धपञ्चमेत्यादिना, अर्धपञ्चमा चिंशतयो येषां 20 अधिका इत्यादिना, अधिका दश येभ्यो येषु वा ते ते इति विग्रहवाक्यमिदम् पञ्चानां पूरणीति 'पञ्चन्' शब्दात् 60 इति विग्रहः, अधिकदशाः इति समासः, एकादशादयः “नो मट्" [७ ११५९] इति मट्प्रत्यये “नोsपदस्य इति समासार्थप्रदर्शनम् । अधिरूद्र इत्यर्थेऽधिकशब्दो निपात्यते । तद्धिते [ ७. ४ ६१.] इति नलोपे टित्त्वाच्च “अणलेये.” अधिरूढ इति च अध्यारोहतीति कर्तरि के, अध्यास्यत इति । [ २.४ २०] इति ख्यां- 'पञ्चमी' इति, अर्ध पञ्चमी यासो कर्मणि के च भवति, तत्र यदा कर्तरि तदा अधिकशब्देनाल्पी यासु वा ता अर्धपञ्चमाः अत्र “पूरणीभ्यस्तत्प्राधा." [ ७. 25 यानुच्यते, यदा तु कर्मणि तदा भूयानुच्यते, प्रकृते चाल्पी- ३. १३०. ] इत्यप्समासान्ते “अवर्णेवर्णस्य” [ ७.४ ६८. ]66 योवाचकोऽधिकशब्दो गृह्यते, एतदभिव्यक्तये “अधिकेन भूय- इतीकारलोपे "आत्" [ २.४. १८. ] इत्यापि च- 'अर्थसस्ते” [ २. २. १११] इति सूत्रविहिता पञ्चमी सप्तमी च पञ्चमा' शब्दः, ततो जस्; अर्धपश्चमर्विशाः इति समासोदर्शिता - 'येभ्यो येषु वा' इति, अधिकाः - अध्यास्ढा दश येषु ऽयम्, अत्र " परतः स्त्री० [३.२.४९ ] इति पुंवद्भावः; संख्येयेषु ते - अधिकदशाः, ते के? इत्याह-एकादशादयः | समासार्थमाह-नवनवतिरित्यर्थः इति चतस्रो विंशतयः, 30 इति, आदिशब्देन द्वादश वाऽधिकदशा इत्यत आरभ्याष्टादशपञ्चमी विंशतिरर्धमिति दश, ते सर्वे समुदिता नवतिर्भवन्तीति 70
वाऽधिकदशा इति पर्यन्तमथ लभ्यते, अष्टादशपर्यन्तं 'दशन'शब्दप्रयोगात्, इत्यत आह- अधिकत्वं च दशानामेकाद्यपेक्षमिति - एकादशभिर्हि दश अधिका:- अध्यास्ठा भवन्ति न चेत् ? एकादयो दश दशैव स्युर्नाधिकाः, तथापि कथमय35 मर्थः ? इत्यत आह-अवयवेन विग्रहः समुदायः सभा सार्थः इति - एकादशादीनां दशावयवः तेन विप्रहेऽवयवेन विग्रहः प्रवर्तते, 'येभ्यो येषु वा ते' इति समुदायः, एते दश समासार्थमाह-सप्ततिरित्यर्थः इति त्रयोविंशतयः, चतुर्थी येन चाध्यारान्ते एकादिना ते सर्वे एव समुदिताः समासार्थो । विंशतिरर्धमिति दश, ते सर्वे समुदिताः सप्ततिर्भवन्तीति भावः; विज्ञायते, अतोऽधिकदशा इत्येकादशादयो भवन्ति । अति | अर्धतृतीयविशाः इति समासोऽयम्, तिसृणा पूरणीति 40 दिशति - एवमिति - अधिकदशवद् अन्यान्यप्युदाहरणानि | त्रिशब्दात् “त्रेस्तृ च" [ ७.१.१६६ ] इति तीयप्रत्यये 80
भावः । अतिदिशति - एवमिति - अर्धपञ्चमविंशवद् अन्यान्यप्युदाहरणानि ज्ञेयानि तानि कानीत्याह- अर्धचतुर्थविंशाः इति समासोऽयम्, चतसृणां पूरणीति 'चतुर्' शब्दात् "चतुरः" [ ७. १. १६३. ] इति थटि घां च- 'चतुर्थी' इति, अर्धं चतुर्थी यासां यासु वा ताः - अर्धचतुर्थाः, अर्ध- 75 चतुर्था विंशतयो येषां ते अर्धचतुर्थविंशाः, शेषं पूर्ववत्,

Page #55

[पा० १, सू० २०]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
meaninrrrrrramaniarriawaanwaranwwnar
marwannnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnwwwnnnnnwaronrmire
'तृ' इत्यादेशे आपि च-तृतीया' इति, अर्ध तृतीया यासां यासु ननु चाध्यर्धस्थार्धपूर्वस्य च पूरणस्य "कसमासेऽध्ययः" वेति-अर्धतृतीयाः, अर्धतृतीया विंशतयो येषां ते अर्धतृतीय- [१. १. ४१.] “अर्धपूर्वपदः पूरणः" [ १. १. ४२.] इति विशाः, शेषं प्राग्वत् ; समासार्थमाह-पश्चाशदित्यर्थः संख्यात्वमस्ति, तत्र किं न पूर्वेण सिध्यति यतोऽध्यर्धार्धादिइति-द्वे विंशती, तृतीया विंशतिरर्धमिति दश, ते सर्वे समु- पूरणग्रहणं क्रियत इति चेत् ? उच्यते-पूर्वसूत्रेण संख्यायाः 5 दिताः पञ्चाशद् भवन्तीति भावः ।।
समासः सुज्वार्थे विधीयते, न सोऽध्यर्ध विंशा इत्यादावस्ती-45 ___ अथ पदकृत्यपृच्छावसरः, तत्र पूर्वनामत्वेनासन्नादिग्रहणं त्यत्राध्यर्धार्धादिपूरणग्रहणं क्रियते । यद्येवं किमनयोः समासे किमर्थमिति पृच्छति-आसन्नादिग्रहणं किमिति-'नाम' | संख्यासंज्ञयेति चेत् ? उच्यते-"संख्या समाहारे च द्विगुश्चाइत्यनुवर्तत एव, तादतैवासन्नादीनामपि नामत्वाव्यभिचाराद। नान्ययम्" [३. १. ९९.] इति संख्यायाः समासः शिष्यते, ग्रहणं भविष्यतीति प्रष्टुराशयः । उत्तर यति-सन्निकृष्टा दश | तदर्थमनयोः समासे संख्यासंज्ञा, 'अभ्यर्धशूर्पम् , अर्धपश्चम10 येषां ते-सन्निकृष्टदशानः इति-यथा नामत्वेनासन्नादि | शूर्पम्' इति यथा स्यादिति क्रियते, “वंश्येन पूवार्थे' [ ३. १. 50
गृह्यते तथा सन्निकृष्टादीनामपि ग्रहणं प्रसज्येत, तन्निवाराणा- २९. ] इत्यव्ययीभावस्तु नानयोर्भवत्यनभिधानादिति । यासन्नादिग्रहणं, प्रकृते तदभावान्नानेन समासः, "एकार्थ चा." } पुनः पृच्छति-द्वितीयाद्यन्यपदार्थ इति किमिति[३. १. २२.] इत्यनेन तु भवत्येव समासः, अनेन समासे तु ननु द्वितीयाद्यन्यपदार्थग्रहणाभावेऽपि 'आसन्नादि नाम संख्या समासान्तो डः प्रसज्येत ।
वाचिना संख्येयेऽभिधेये समस्यते' इति सूत्रार्थत आसन्नदशा15 पुनः पृच्छति-पूरणस्यार्धपूर्वत्वविशेषणं किमिति- दयः सेत्स्यन्त्येव, आसन्ना दशानामासन्नदशाः, अधिका दशा-55 'अर्धादि'ग्रहणमन्तरापि'अर्धपञ्चमविंशाः' इत्यादिप्रयोगा अनेन नामधिकदशाः, अध्यर्धा विंशतयोऽध्यर्धविशाः, अर्धपञ्चमा भविष्यन्त्येवेति 'पूरण' इत्येतावदेवोच्यतामिति प्रष्टुराशयः । विंशतयोऽर्धपश्चम विंशाः, इत्यतोऽपि नवादयः प्रतीयन्त एवेति उत्तरयति-पञ्चमी विंशतिर्येषां ते-पञ्चमीविंशतयः, । प्रष्टुराशयः। उत्तरयति-आसन्ना दशेति-अत्रासति द्वितीया
अनपञ्चमा विंशतयो येषां ते-ऊनपञ्चविंशतयः । धन्यपदार्थे दशेत्युत्तरपदार्थः संख्येये संख्याविशेषणे संख्येय इति 20 इति-उत्तरयितुरयमाशयः-'अर्धादि'ग्रहणाभावे केवलस्यान्य- समस्येत, आसन्नादिविशेषणे 'अधिका दशभिः' इत्यत्र प्रापोति, 60
पूर्वस्य वा पूरणस्यानेन समासः प्रसज्येत, अतस्तद्ग्रहणम, समासविशेषणे तूभयत्रापि स्यात्, तथा चानेन समासे सति प्रकृते चोभयत्रापि पूरणमस्ति किन्तु नार्धादीति नानेन ! 'आसन्नदशाः' इति प्रसज्येत; सति द्वितीयाद्यन्यपदार्थे तु तदसमासः, "एकार्थ चा." [३.१.२२.] इत्यनेन तु भव- |
भावानानेन समासः, 'द्वितीयाद्यन्या' इत्यस्य 'द्वितीयाद्यन्तान्यत्येव, अनेन समासे डः प्रसज्येत, उभयत्र “परतः श्री." | पदार्थे' इत्यस्मिन्नर्थे भागद्वयम्-द्वितीयान्तत्वं विशेषणम् , अन्य25 [३. २. ४९.] इति प्राप्तोऽपि पुंवद्धावः "तद्धिताक." ! पदार्थरूपं विशेष्यं चेति, 'आसन्ना दश' इत्यत्र न द्वितीयायन्तत्वं 65 [३.२.५४.] इति निषेधात् पूर्वत्र न भवति ।
न वाऽन्यपदार्थ इत्युभयाभावप्रयुक्तो विशिष्टाभावः, 'आसन्ना पुनः पृच्छति-परणमिति किमिति-ननक्तातिप्रसङ्गवार | दशभिः' इत्यत्र द्वितीयाद्यन्तत्वमस्ति, अन्यपदार्थत्वं च नास्तीति णाय 'अर्धादि' इत्येवोच्यता किं पूरणग्रहणेनेति-प्रश्नाशयः; | विशेष्याभावप्रयुक्तो विशिष्टाभावः, कश्चित् त्वत्रैवमाह-प्रथमाउत्तरयति-अर्धद्वया विंशतयो येषां ते-अर्धद्वयविंशः | न्तस्यैवान्यपदार्थप्रतीतेरन्यपदार्थोऽस्ति, द्वितीयाद्यन्तत्वं तु 30 तयः इति-अत्र द्वावयवी यस्य तद् द्वयम् , द्वित्वविशिष्टः | नास्तीति विशेषणाभावप्रयुक्तो विशिष्टाभावः।
10 समुदायः, अर्धानां द्वयं यासु ता अर्धद्वयाः, अभ्रादित्वान्मत्व- विशेषवतव्यतया पृथकृत्य प्रत्युदाहरणान्तरमाह-तथार्थीयोऽकार प्रत्ययः, तथा च दश दश इति द्विधा विभक्ताः- अधिकेत्यादि--अधिका षष्टिवण्यस्येति वाक्ये अर्धद्वयाः, द्वित्वविशिष्टसमुदायवदर्धयुक्ता विंशतयो येषां ते इति | इति-त्रिपदबहुव्रीहिसमासविग्रहवाक्ये इत्यर्थः, उत्तरेण विप्रहार्थ इति केचित् ; अर्ध द्वयम्-यवयवयुक्तं यासां ता अर्ध- | "एकार्थ." [३. १, २२.] इति वक्ष्यमाणसूत्रेण, त्रिपदो 35 या इत्यपरे; अर्ध द्वयं विंशतिर्यासु, एक दशकलक्षणमधं द्वितीयं बहुव्रीहिः 'अधिक-पष्टि-वर्ष'रूपाणां त्रयाण पदानां 75
तु द्विभागीकृतं किं भवति ? पञ्च, इति लघुन्यासकृतः; पूरण- | बहुव्रीहिसमासो भवत्येव स्यादेव, तत्म्वरूपमाह-अधिकग्रहणाभावेऽत्रापि प्रसज्येत, अतस्तद्रहणम् , प्रकृते चार्धादि षष्टिवर्षः इति । ननु बहुव्रीहिसमासस्तु जात एवेति कथं वर्तते, न पूरणमिति नानेन समासः, उत्तरेण “एकार्थ चा." प्रत्युदाहरणत्वमस्येत्यत आह-अधिक षष्टिशब्दयोरनेन [३. १. २२.] इत्यनेन तु भवत्येव, अनेन समासे हि डः / द्विपदो बहुव्रीहिर्न भवतीति-“एकार्थ चानेकं च" [३. 40 प्रसज्येत।
| १.२२. ] इति सूत्रेणायं त्रिपदो बहुव्रीहिर्जातः, न त्वधिक-षष्टि-80

Page #56

५२
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० २०]
शब्दयोरनेन बहुव्रीहिः, तयोद्धितीयाद्यन्यपदार्थे वृत्त्यभावात् , 'अधिकषष्टानि वर्षाणि' इत्यनेनः प्रयोगेणासावर्थोऽभिधीयते 40 'द्वितीयाद्यन्यार्थे' इत्यसतीहापि प्राप्नुयात् । ननु प्राप्नोतु नामा- क्वापीति न समासः; अन्ये तु बहुलाधिकारात् समासाभावमाहुः। धिक षषिशब्दयोरनेन समासः, पुनः समासस्यापि नामत्वात्
अत्र परिहारान्तरमपि वर्ण्य ते-'संख्येये' इत्यनेन 'संख्यया इति तस्य वर्षशब्देन सह “एकार्थ." [ ३. १. २२.] इत्यनेन | निर्दिश्यमाना संख्या विशिष्यते-संख्येये या संख्या तयेति, 5 समासे कृते 'अधिकषष्टिवर्षः' इत्येव भविष्यतीत्यत आह- | ततश्चात्र संख्येयेऽवर्तमानायां संख्यायामयं समासो न भवति, यदि स्यात्, समासान्तो डः प्रसज्येतेति-अधिक.
| "एकार्थ." [३. १. २२.1 इति समासेऽपि संख्यायाः 43 षष्टिशब्दयोरनेन यदि समासः स्यात् तदा प्रतिपदविहितत्वात्
प्रतिपदविहिते वहुव्रीहावेव डः समासान्तो भवतीति नानिष्ट"प्रमाणीसंख्याडः" [७. ३. १२८.] इति समासान्तो प्रसङ्गः । ननु च 'संख्येये' इति संख्याविशेषणे समासार्थो न डः स्यात्, ननु भवतु नाम डः का तत्र क्षतिरित्यत आह-न विशेषितः स्यात्, तत्र 'आसन्ना दशास्य पुरुषस्य' इत्यत्राप्ययं चासाविष्यते इति-डे सति "डित्यन्त्यस्वरादेः" [२. १. | समासः प्रसज्येत, नैष दोषः-तत्र बाहुलकानिवृत्तिः; अथवा११४. इतीकारलोपे 'भधिकषष्ट' इत्यनेन पुनः समासे
ऽऽवृत्त्या समासार्थोऽपि विशिप्यते ।
50 'अधिकषष्टवषेः' इत्यनिष्ट रूपमापयेतेति भावः ।
"द्वितीयाद्यन्यार्थे' इत्यस्यायं सारांश:-द्वितीयादिग्रहणा__ अत्र केचिदेवमाहुः-न केवलं इप्रसङ्ग एव, किन्तु | भावे हि 'अधिका षष्टिवण्यस्य' इत्यत्र वर्षेऽन्यपदार्थ प्राप्नोति, "तद्धिताककोपान्त्य" .२.५४.१ इति वद्धावनिषेधो- | अन्यग्रहणाभावे 'अधिका दशभिः' इत्यत्तरपदार्थ प्रा 16ऽपि स्यात् , तथा च 'अधिकाषष्टवर्षः' इल्यनिष्टरूपमापयेत, | अर्थग्रहणमुत्तरार्थम् , इह हि 'द्वितीयाद्यन्यस्मिन् संख्येये' इति
“एकार्थं चानेकं च" [३. १. २२.] इत्युत्तरसूत्रेण त्रिपद- विज्ञायमानेऽर्थादर्थप्रतीतिः । ननु चैका प्रथम द्वितीयादिग्रहणस्य 55 बहुव्रीहौ कृते पूर्वपदयोः “दिगधिक." [३. १. ९८.] इति व्यवच्छेद्या, तत्राप्रथमाग्रहणमेव कथं न क्रियते ? इति चेत् ? समासे "पुंवत् कर्मधारये" [३. २. ५५.] इत्यनेन पुंवद्भावो उच्यते-अत्र "एकार्थ चा." [३. १. २२.] इत्यत्र च
भवत्येव, तस्य बाधकबाधनार्थत्वात् , एवं द्वयोः समासस्य | प्रथमान्तान्यपदार्थो व्यवच्छेयो भक्त. द्वितीयादिप्रतीतिः कथम्?,.. 20 बहव्रीहित्वाभावादपि न समासान्तडप्रसङ्गः न चैवम् 'अधिक- 'अप्रथमा' इत्यत्र पर्युदासग्रहणात् तस्य च तत्सदृशार्थग्राहित्वाद् विंशाः' इत्यत्रापि "तद्धिताकको" [३. २. ५४.] इति । द्वितीयादिरेव विज्ञायतेति चेत् ? पर्यदासाश्रयणे हि केन धर्मेण 0 पुंवद्भावप्रतिषेधः स्यादिति वाच्यम् , अाधिकशब्दस्याव्युत्पन्नस्य सादृश्यमाधीयते इत्यप्रतिपत्तिः स्यात् , व्याख्यानाश्रयणे तु ग्रहणेन कोपान्त्यत्वाभावात् “तद्धिताकको०" [ ३. २. ५४.] | 'व्याख्यानाद् वरं वचनम्' इति न्यायेन साक्षाद् द्वितीयादिइति न पुंबद्भावनिषेधः ।
ग्रहणमेव शोभनम् । 28 अत्रेदमाभाति-यद्यपि “भधेरारूढे" [ ३. १. १८७.] ननु च "एकार्थ." [ ३. १. २२.] इति सामान्यसूत्रेण
इत्यारूढार्थादधेः खार्थे कात्यये 'अधिक'शब्दो निष्पद्यत | 'आसन्नदशाः' इत्यादौ बहव्रीहिः सिद्धः, सिद्धे किमर्थमिदं वचन-65 इति कोपान्त्यत्वमस्त्येव, तथापि "अधिकेन भूयसस्ते"
मारभ्यत इत्यत आह-एकार्थमित्यादि-"प्रमाणी-संख्या:" २.२.१११.] इति सूत्रवृत्ती 'अधिरूढ' इत्यर्थेऽधिकशब्दो |७.३. १२८.1 इत्यत्र प्रतिपदविहितः [संख्याशब्दमुच्चार्य निपात्यते' इति स्वयमाचार्येण प्रतिपादनादाचायेस्य निपातन- विहितः। संख्यान्तो बहव्रीहिराश्रीयते, अन्यथातिप्रसङ्गात्, 30 मिष्टम् , एवं तत्रान्तरसंवादोऽपि भवति, कप्रत्ययेन व्युत्पादनं
तत्र यदीदं वचनं नारभ्येत तदा 'आसन्नदशाः' इत्यादिबहुव्रीहिः चार्थोपदर्शनद्वारा कप्रकरणानुपातित्वात् ।
प्रतिपदविहितो न स्यात् , ततश्च डः समासान्तो न स्यात् ,70 अथाधिका षष्टिवर्षाणामस्येति विग्रहे संख्यानमात्रवृत्तौ । 'द्विदशाः' इत्यादावेव स्यात् , सति स्वस्मिन् वचने स प्रतिपदषष्टिशब्दस्य वर्षाणामित्यन्यपदार्थोपपत्तेस्तत्रायं समासः कस्मान | विहितो भवति, प्रतिपदविधानाच्च "प्रमाणी-संख्याः " [७. . भवति !, तस्य च वर्षशब्देन 'अस्य' इत्यन्यपदार्थे “एकार्थ" ३. १२८.] इत्यत्र तस्य संप्रत्ययो भवति, अतस्तदर्थमिदम् 361३. १. २२.] इति बहुव्रीहिः, तथा च उप्रसङ्गादनिष्टा- | "आसन्नादि०" सूत्रमारभ्यते । न केवलमस्य सूत्रस्यैवैवं प्रयो. निवृत्तिरित्यत आह-अधिका पष्टिवर्षाणामस्येत्यादि-अत्र | जनकत्वमपि तूत्तरसूत्रस्यापीत्याह-एवमुत्तरत्रापीति-अव्य-75
ष्टिशन्दे वाक्यमेव, न समासः, कुतः? अनमिधा- | यस्यापि सामान्यसूत्रेण संख्यावाचिना सह समासः स्यादेव, नात शिष्टैस्तादृशप्रयोगाप्रतिपादनाद् व्याकरणेन च सिद्धाना- | अथापि विशिष्य समासविधानं समासान्तडप्रत्ययार्थमेवेति मनुशासनात्; केचित् तु-न ह्यस्मिन् विग्रहे समासे सति | भावः ॥ ३.१.२०.॥

Page #57

[पा० १, सू० २२]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
अव्ययम ।३।१।२१॥ | नाम्ना द्वितीयाद्यन्तस्यान्यस्य पदस्यार्थे समस्यते, स च समालो त० प्र०-अव्ययं नाम संख्यावाचिना नाम्नैकार्थे सम- बहुव्रीहिसंज्ञो भवति । मारूढो वानरो यं स-आरूढवानरो 40 स्यते, द्वितीयाद्यन्यार्थे संख्येयेऽभिधेये, स च समासो बहु
वृक्षः, ऊढो रथो येन स-ऊढरयोऽनड्वान् , उपहृतो बलिरस्यै बीहिसंज्ञो भवति । उप-समीपे दश येषां ते-उपदशाः, नव
सा--उपहृतबलियंक्षी, भीताः शत्रवो यस्मात् स-भीतशत्रु5 कादश वा; एवम्-उपविंशाः, उपत्रिंशाः; उपचत्वारिंशाः ।
नृपः, चित्रा गावो यस्य स-चित्रगुचैत्रः, के सब्रह्मचारि- : योगविभाग उत्तरार्थः ॥ २१॥
णोऽस्य-किंसब्रह्मचारी, अर्ध तृतीयमेषाम्-अर्धतृतीयाः, वीराः
पुरुषाः सन्त्यस्मिन्-वीरपुरुषको ग्रामः; अनेक च-आरूढा 45 श० म० अनुसन्धानम्-अव्ययमिति : 'नाम नाम्ना | बहवो वानरा यं स-आरूढबहुवानरो वृक्षः, अढा बहवो रथा ऐकायें समासः, संख्यया संख्येये बहुव्रीहिः, द्वितीयाद्यन्याथें' ! अनेन - ऊढबहुरथोऽनड्वान् , शोभना; सूक्ष्मजटाः केशा अस्यइत्येतानि पदानि पूर्वसूत्रेभ्योऽनुवर्तन्ते, तैः सह प्रकृतसूत्रार्थमाह- सुसूक्ष्मजटकेशः, शोभनं नतमजिनं वासोऽस्य-सुनताजिन10 अव्ययं नामेत्यादिना । अथ विगृह्योदाहरति-उपेत्यादिना, वासाः, संजातानि अन्तेषु शितीनि रन्ध्राण्यस्मिन्-समन्त
उप-समीपे दश येषां ते इति विग्रहवाक्यम. उपदशाः। शितिरन्ध्रः, पञ्च गावो धनमस्य-पञ्चगवधनः, पञ्च नाव:50 इति समासः, नवैकादश वा इति समासार्थः, उपशब्दस्यह। प्रिया अस्य-पञ्चनावप्रियः, मत्ता बहवो मातङ्गा यत्र तत्सामीप्यवत्त्वमर्थः, 'तथा च येषां दश सामीप्यवन्तस्ते इत्यर्थ मत्तबहुमातङ्गं वनम् , पञ्च पूला धनमस्य-पन्नपूलधनः, पञ्च
आयाति, यद्यपि 'उप'शब्दस्य सामीप्य सामीप्यवांश्चार्थः, कुमार्यः प्रिया अस्य-पञ्चकुमारीप्रियः; 'नाम नाम्ना' इति विव15 तथापीह सामीप्याश्रय एवार्थो ग्राह्यः, सामीप्यमात्रे तु “विभ- क्षितसंख्यत्वादनेकस्य समासो न स्यादित्यनेकग्रहणम् । अव्ययं
ति-समीप०" [ ३. १. ३९.] इति परत्वादव्ययीभाव एवं खल्वपि-उच्चैर्मुखमस्य-उच्चैर्मुखः, एवं-नीचैर्मुखः; अन्तरङ्गा- 55 स्यात् । यद्यपि महाभाष्ये 'दशानां समीपे' इति विग्रहो दर्शितः, न्यस्य-अन्तरङ्गः, एवं-बहिरङ्गः; कर्तु कामोऽस्य-कर्तुकामः, 'दशनिरूपितसामीप्यवन्तो ये' इति च तदर्थः, केवलं वोधाकारे हतुं मनोऽस्य-हर्तुमनाः; व्यधिकरणत्वादन्ययस्य न प्राप्नोती
एव भेदः, न तु फले, यन्निरूपितसामीप्यवन्तो दश तेऽपि त्यव्ययानुकर्षणार्थश्वकारः, सामानाधिकरण्ये तु “एकार्थम्०" .. 20 दशनिरूपितसामीप्यवन्तः स्युरेव सामीप्यस्योभयावधिकत्वात् , ] [३. १. २२.] इत्यनेनापि सिध्यति; अस्ति क्षीरमस्या
तथापि स्वमते समानाधिकरणो बहुव्रीहिः, भाष्यमते तु व्यधि- अस्तिक्षीरा गौः, भस्तिधना राजधानीत्यादि; क्रियावचनत्वे 60
करणः, अत एव तन्मते विशिष्य सूत्रारम्भोऽपि खीक्रियते, त्वस्त्यादीनां "नाम नाम्नैका०" [३. १. १८.] इत्यादिनैव - यद्यपि कवभावार्थमपि सूत्रस्याचश्यकत्वं तत्रोक्तं, तथापि | बहुलवचनात् सिद्धम् । एकार्थग्रहणं किम् ? पञ्चभिर्भुक्त
व्यधिकरणबहुव्रीहिरपि विशिष्य विधानफलमिति तत्रत्यकयट-| मस्य । द्वितीयाद्यन्यार्थ इत्येव-वृष्टे मेघे गतः, यथा मे माता 25 ग्रन्थालोचनेन लभ्यते । अतिदिशति एवमिति-उपदशवद् ! तथा मे पिता, सुनातं भोः!। इह कस्सान भवति-वृष्टे मेधे
अन्यान्यप्युदाहरणानि ज्ञेयानि, तानि कानीत्याह-उपत्रिंशाः, । गतं पश्य, बहिरङ्गाऽत्र द्वितीयान्ततेति । शब्दे कार्यासंभवा-65 उपचत्वारिंशाः, इति-समासाविमौ, विग्रहस्तु-'उप-समीपे दर्थे लब्धे यदर्थग्रहणं तदन्यपदार्थस्य या लिङ्ग-संख्या-विभक्तत्रिंशद् येषाम् , उप-समीपे चत्वारिंशद् येषाम्' इति, प्राग्वत् | यस्ता यथा स्युरित्येवमर्थम् । बहुलाधिकारात् 'राजन्वती समासान्तो डोऽन्त्यस्वरादिलोपश्च ।
भूरनेन, प्राग ग्रामोऽस्सात्, पञ्च भुक्तवन्तोऽस्य' इत्यादिषु 30 ननु च तत्रान्तरवदव्ययमपि पूर्वसूत्रे एव पठ्यता, किं न भवति ॥ २२ ॥ पृथग्योगेनेति चेत् ? अत्राह-योगविभाग उत्तरार्थ इति- "
| श० म० अनुसन्धानम्-एकार्थे चा० इति 170 उत्तरत्र केवलमव्ययस्यैवानुवृत्तिः स्यान्नासन्नादीनामित्येतदर्थ
एकार्थमित्यत्र एकस्मै इदमिति तत्पुरुषोऽपि सम्भवति, एकोपृथग योगः, एकयोगे तु * एकयोगप्रविष्टानां सह वा प्रवृत्तिः
ऽर्थो यस्य तदेकार्थमिति बहुव्रीहिरपि सम्भवति, तत्रायं बहुसह वा निवृत्तिः इति न्यायेनाव्ययभात्रस्यानुवृत्तिने सिध्येदिति
| व्रीहिर्पाह्यो न पुनस्तत्पुरुषः । एकशब्दो हि नानार्थकः, अस्ति 35 भावः ॥ ३. १. २१. ॥
संख्याया, यथा-एको द्वौ त्रय इत्यादि, अस्त्यसहाया, 'यथा
एकका आगता इति, अस्त्यन्याथै यथा-एके आचार्याः प्राह-75 एकार्थ चानेकं च । ३।१।२२॥
रिति, अस्ति प्रधानार्थे, यथा-वदतामेकः, अस्त्यल्पार्थे यथात०प्र०-एकः-समानः, अर्थः-अर्थोऽधिकरणं यस्य | नैके विनष्टाः, रथाश्च नैके व्यशीर्यन्तेति, अस्ति समानार्थे, तदेकार्थ-समानाधिकरणम् , एकमनेकं चैकार्थ नामाव्ययं च यथा-वयमेकधर्माण इति, यदाह

Page #58

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० २२ ]
rammarrrrr-PRAPRA
"एकोऽन्याथै प्रधाने च, प्रथमे केवले तथा। | 'न केवला प्रकृतिः प्रयोक्तव्या' इति नियमात् “ऐकायें" साधारणे समानेऽल्पे, संख्यायां च प्रयुज्यते ॥” इति, [३. २. ८.] इति स्याटुंविधानसामर्थ्याच्च स्याद्यन्तस्य तत्रायमेकशब्दः समानार्थो ग्राह्य इत्याह-एकः समानः स्याद्यन्तेन समास इति फलति, तत्रापि 'द्वितीयाद्यन्यपदार्थे' इति-यदि संख्याओं गृह्येत तदा 'द्विपुत्रः, बहुपुत्रः' इत्यादौ न इत्यन्यपदेन नित्यसाकाङ्केण 'कस्मादन्यः' इत्याकालानिवृत्तयेस्यात्, यद्यसहायार्थों गृहोत तदा 'सपुत्र आयातः' इत्यादी न ऽन्तरजतयोपस्थिततया 'समस्यमानस्याद्यन्तेभ्योऽन्यस्य द्वितीया-45 स्यात्, एवमन्यायर्थेष्वप्येष दोषः, अतः समानार्थ इहाश्रीयते. द्यन्तस्य पदस्यार्थे' इत्येवं विज्ञाते समस्यमानानि नामानि प्रथमासमानः साधारण इत्यर्थः । अर्थशब्दोऽपि नानार्थकः, 'अर्थः न्तानीति फलति, अतः प्रथमान्तानां द्वितीयाद्यन्तार्थान्तर्भावण प्रयोजने धनेऽभिधेये च' इति, तत्राभिधेयमिह गृह्यते. तच्च यदि विशेषणविशेष्यभावापत्त्या सम्बदैकार्थसमर्थानां बहवीहिरिति
नीलमुत्पलमित्यनेकभेदे वस्तुनि यो मेदः, ये नीलादयः शब्दा| सिध्यति । अत एव प्रथमान्तानां बहुव्रीहिरिति प्राचीनानां 10 इतरेतरविषयभेदपरित्यागेन पर्यायशब्दा भवन्ति, स इहार्थों
प्रवादः, 'द्वितीयाद्यन्यार्थे' इत्युक्ततया च 'अप्रथमाथे बहुव्रीहि-50 विज्ञायेत तदा न समानो भवति, यद्यपि 'इन्द्रः शक्रः' इत्या- वाच्यः' इत्यादि प्राचां वचनं गतार्थ भवति । दीनां समानो भवति, तथापि न तेषां युगपत् प्रयोगोऽस्ति.। पूर्वसूत्रादनुवर्तमानं 'द्वितीयाद्यन्यार्थे इति च बहवीहिइन्द्रस्तिष्ठति शकस्तिष्ठतीति वान्यतर एव हि प्रयुज्यते, एवमा- तत्पुरुषयोर्विषयविभागार्थम् , तथाहि-स्वपदार्थे सावकाशस्त
रूढवानरादावपि न स्यात्, आरूढशब्दस्य क्रियाप्रवृत्तिनिमित्त-त्पुरुषोऽन्यार्थे प्रवर्तमान बहुव्रीहिं परत्वान्न बाधते । द्वितीयान्त15 कत्वाद वानरशब्दस्य जातिप्रवृत्तिनिमित्तकत्वाच. अतोऽर्थशब्दं त्वेन पदं लभ्यते, तेन च वाक्याथै वर्तमानानां समासो न55 व्याचष्टे-अधिकरणमिति-अधिकरणं च शब्दस्यार्थ एव. | भवतीतीहैवान वक्ष्यते। तथा चार्थशब्देन प्रवृत्तिनिमित्ताश्रयत्वेन विवक्षितं द्रव्यं ग्राह्यम्, अथोदाहरणावसर इति विगृह्य दर्शयति-आरूढो वानरो एवं चारूढवानरादौ शब्दद्वयस्य प्रवृत्तिनिमित्ताश्रय एक एव, यमित्यादिना, 'आरूढो वानरो यम्' इति लौकिकविग्रह
भूतकालिकारोहण क्रियाश्रयत्वं वानरत्वं च क्रमश उभयोः प्रवृत्ति- वाक्यम् , अनेनोक्तार्थ द्वितीयाद्यन्यपदार्थ च दर्शयति, तथाहि20 निमित्ते, तयोराश्रयो वानर एक एवेति भवति तयोरेकार्थत्वम् । “आरुढो वानरः' इत्यनेन समानाधिकरणम्, 'यम् इत्यनेन 60
बहुव्रीहिरन्यपदार्थे भवति, सोऽर्थों वाक्ये वर्तिपदार्थस्य विशेषण- द्वितीयाद्यन्यपदं तदर्थ च, यत् समस्यते तत् समस्तमुदाहरतितयोच्यते, वृत्तौ तु विशेष्यतया, यस्य तदेकार्थमिति, तं | आरूढवानरो वृक्ष इति-अनेन तमन्यपदार्थ दर्शयति । पर्यायान्तरेणाह-समानाधिकरणमिति–तद्गतं सामानाधि- आरूढो वानरो यमिति लौकिकविग्रहप्रदर्शनं न समासार्थ वाक्यं,
करण्यं चैवमाहुः-'भिन्न प्रवृत्तिनिमित्तानां शब्दानामेकस्मिन्नर्थे | समासस्यालौकिकविग्रहवाक्ये एव प्रवर्तनात् । 'आरूढ़वानरो 25 वृत्तिः सामानाधिकरण्यम्' इति 1 नव्यास्त्वेवमाहुः-सम्बन्धा- | वृक्षः' इत्यादेः 'वानरकर्तृकारोहणकर्म वृक्षः' इत्यर्थे समाश्रीय-65
रानवच्छिन्नविशेष्यविशेषणभावापन्नत्वं सामानाधिकरण्यम्,माणे' वृत्ति-विग्रहयोः समानार्थकत्वमिति नियम व्युत्पत्ति भगः अभेदो न संसर्गः, अत एव प्राचीनः शाब्दिकः 'राहोः शिरः' स्यात्, व्युत्पत्तेश्च कार्यकारणभावमूलकत्वेन कार्यकारणभावस्य इत्यादौ षष्ठथुपपत्तयेऽवयवाक्यविभावकल्पनम् , अन्यथाऽभेदे चान्वय-व्यतिरेकानु विधायित्वेनान्वयव्यतिरेकयोर्व्यभिचारित्वे
सम्बन्धे एव तदुपपत्तौ कल्पनाया अनावश्यकत्वात् । 'चाने कार्यकारणभावप्रातिकूल्यस्य सकलतान्त्रिकैरुपहसनीयत्वात् , 30 कम्' इत्यत्र चकारः 'एकम्' इत्यस्य समुच्चयार्थः, एकमिति तथाहि-वृत्त्यारम्भकाणि पदानि यानि यादृशार्थानि तानि 70
च द्विपदबहुव्रीह्यर्थम् , “एक समानाधिकरणम्' इत्युके नियमेन | तादृशान्येव विग्रहे स्थितानीति वृत्ति-विग्रहवाक्ययोः समानार्थद्वितीयप्रतीतेः, सपत्नीशब्दे श्रुते भार्यान्तरवत् , अनेकमिति कत्वं-व्युत्पत्त्यर्थः, विग्रहश्चात्र समासारम्भकपदानां समासाच त्रिपदादिबहुव्रीह्यर्थम्, एकार्थमित्यस्य ‘एकोऽथों यस्य वस्थायां यादृशानि रूपाणि तादृशल्पाणामेव तेषां प्रदर्शक इति बहुव्रीहिणा 'एकीभूतार्थत्वम्' इत्यर्थः, एकीभूतार्थत्वं च वाक्यम् , विग्रहवाक्यानुसारेणैव वृत्त्यर्थकल्पनात्, तथा च 35 विशेषणविशेष्यभावापन्नाभ्यामाभ्यां संसर्गविधया संगतार्थ-, 'राजपुरुषः' इत्यादिसमासस्य 'राज्ञः पुरुषः' इति विग्रहवाक्यं 75 स्वम्, इमानि पदानि 'नाम' इति प्रथमान्तस्य परिचायकानि, । समर्थसूत्रे दृश्यते । ‘एवं चारूढस्य वानरस्यायं वृक्ष' इत्येव "एतादृशं नाम चकारादव्ययं च नाना समस्यते' एतावान् लौकिको विग्रहो न्याय्य इति केचित् , तन-प्रथमान्तानामेव सूत्रस्य विधेयांशः, 'समस्तं च तद् बहुव्रीहिसंज्ञं भवति' इत्यपि बहुबीहिरित्युक्तत्वात् । 'आरूढी वानरो यम्' इत्यस्य 'आरूढविधेयमेव, सुबोधार्यमेव वाक्ये सखण्डत्वकल्पनम् ।
वानर' इत्यस्य च यत्कर्मारोहणकत्रभिन्नो वानर इत्येकरूप 40 अत्र सर्वत्र 'नाम नाम्रा समस्यते' इत्येतावन्मात्रोक्तावपि एवार्थः, यमित्यस्य पदार्थान्त विततया विशिष्टसमुदायशक्त्या 80

Page #59

[पा. १, सू. २२]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
कर्मस्वरूपस्याधिकस्यार्थस्य भानेऽपि शक्यभावात् ‘आरोहण- | सामान्यपरत्वानपायाद् विशेषवाचकपदानुप्रयोगस्यापेक्षणीयकञभिन्नवानरकर्मीभूतो वृक्ष इत्यपि बोधः सम्भवत्येव । एव-त्वात् । नन्वेवं सामान्यार्थे समास इति स्वीकारे सामान्यार्थानां म्भतवानरकर्मत्वं ने बाधितमिति चेत् ? सत्यम. तथापि | सर्वनाम्नामनप्रयोगो न स्यादिति चेत? उच्यते-यथा विशेषो 'सविशेषणे हि विधिनिषेधौ सति विशेष्यबाधे विशेषणमुपसंक्रा- विशेषान्तरस्य निवर्तकस्तथा सामान्यमपि विशेषान्तराणां 5 मतः' इति न्यायेन वानरे तद्वाधे तद्विशेषणभूतायामारोहण- | निवर्तकं सद् विशेषरूपमेव, ततश्च 'चित्रगु' इति सामान्यतः 45 क्रियायर्या तत्सम्भवोऽस्त्येव, यथा शिखानाशतात्पर्येण 'शिखी कथने 'सर्व वा किच्चिद् वा' इति संदेहो भवतीति तद्विषये 'कि विनष्टः' इति प्रयोगः, यथा वा स्वर्गभोगनाशतात्पर्येण 'स्वर्गी | चित्रगु' इति पृच्छायाः 'चित्रगु तत्' इत्युत्तरस्य चोचितत्वात् । ध्वस्तः' इति प्रयोगः, तघेहापि सम्भवात् ।
अथवा नान्यस्य कृत्स्नस्य पदस्यार्थोऽभिधीयते बहवीही किन्तु द्वितीयान्तान्यपदार्थे समासमुदाहत्याथ तृतीयान्तान्यपदार्थ । विभत्त्यर्थमात्रमित्यपि पक्षान्तरमस्ति, तथा च यदा विभक्त्यर्थः 10 विगृह्योदाहरति-ऊढो रथो येन स इति विग्रह वाक्यम् , सम्बन्धादिरभिधीयते समासेन तदा तद्वाचिन्या विभक्त्या 50
ऊढरथ इति समासः, अनवान् इति समासस्य विशेष्यम् , | अनुप्रयोगस्यानुपपन्नत्वेऽपि द्रव्यस्यानुक्ततया तद्वाची शब्दश्चावअत्र समास-विग्रहयोः 'वहनकर्मीभूतरथनिरूपितकर्तत्वशक्तिमान् । श्यमनुप्रयोक्तव्यः, 'अन्यपदार्थे' इति विहितः समासः, अस्येअनड्वान्' इति बोधः । अथ चतुर्यन्तान्यपदार्थ विगृह्योदाहरति- | त्यादिपदेनाभिहिते प्रकृत्यर्थोपसजने प्रत्ययार्थे सम्बन्धादौ विधीउपहृतो बलिरस्यै सा इति विग्रहः उपहतबलिः इति । यत इति विभक्त्यर्थस्यैव प्राधान्यादन्यपदार्थग्रहणेन ग्रहणादिति । 15 समासः, यक्षी इति समासविशेष्यम्, इह समास-विग्रहयोः किंसब्रह्मचारी भवान् ? कठोऽहम्' इति प्रश्नोत्तरवाक्ये 65
'उपहारनिरूपितकर्मत्वशक्तिमलिनिरूपितसम्प्रदानत्वात्मककार- योऽयं 'किंसब्रह्मचारी' इति समासस्तस्य को विग्रहः, के कशक्तिमती यक्षी' इति समान एव बोधः । अथ पञ्चम्यन्तान्य- | सब्रह्मचारिणोऽस्येति विग्रहो यदि क्रियते तर्हि वर्तिपदाथों पदार्थे विगृह्योदाहरति-भीताः शत्रयो यस्मात् स इति | बहुत्वसंख्याविशिष्टाः पृष्टास्ततश्चैकत्वसंख्यायुनान्यपदार्थविशेविग्रहः, भीतशत्रुः इति समासः, नृपः इति समासविशेष्यम् , षेण 'कठः' इति पदेन तस्य प्रतिवचनं न युक्तं स्यात् , दृश्यते 20 इह समास-विग्रहयोः 'भयकर्षभिन्नशवनिरूपितापादनत्वशक्ति- | च तथा प्रतिवचनं. तन्नोपपोत. तदर्थ यदि 'केषां सब्रह्मचारी' मान् नृपः' इति बोधः । अथ षष्ठयन्तान्यपदार्थे विगृह्योदाइति विग्रहः क्रियेत, तर्हि पूर्वरूपेण प्रतिवचनमपि न युकम् , हरति-चित्रा गावो यस्य स इति विग्रहः, चित्रगुः इति । कठानामिति प्रतिवचनस्य युक्तत्वात् , किश्चैवं सति तत्पुरुषसमासः समासः, चैत्रः इति समासविशेष्यम् , “गोश्वान्ते" [२. | स्यात् , तथा सति वैदिकाना स्वरेऽपि भेदो भविष्यति, बहु
४. ४६.] इति गोशब्दस्य हखत्वम् । अत्रत्यविशेषविचारश्च | बीही पूर्वपदस्य प्रकृतिखरेणोदात्तत्वमिष्यते, तत्पुरुषे च 25 पूर्व समासशक्तिनिरूपण प्रस्तावे प्रपञ्चितः । अत्र लौकिकविग्रह-सत्यन्तोदात्तत्वं स्यात् समासस्वरेण । प्रश्नोत्तरसंगतये च 'कः 65 वाक्ये चित्राणां गवां प्राधान्येऽपि वृत्तौ वृत्त्यर्थेऽलौकिकविग्रह- सब्रह्मचारी' इति विगृह्य "नाम नाना." [३. १. १८.] वाक्ये च विशेष्यविशेषणभावव्यत्यासः, स च शब्दशक्ति | इति सामान्यसूत्रेण समासो यदि क्रियेत तदापि स्वरदोषः साभाव्यादेव समाधेयः।
स्थास्यत्येव तत्परिहाराय च 'कः सब्रह्मचारी यस्य तव स त्वं ननु द्वितीयाद्यन्तस्यान्यस्य पदस्याथै समासो विधीयते । किंसब्रह्मचारीति विप्रहे चोभयं सम्पद्यते, किन्तु किंसब्रह्मचारीति 30 ताशपदार्थश्च चैत्रादिरेव, स च समासेनैव गतार्थ इति तस्या- प्रश्नस्य 'अहं कठः' इति यदुत्तरं दीयते तस्य विग्रहस्थेन युष्म-10 नुप्रयोगो न प्राप्नोति, यथा-चाथै द्वन्द्वसमासविधाने चशब्दस्या- च्छब्देन सामानाधिकरण्यं नोपपद्यते इति दोषस्तिष्ठत्येव, अतः नुप्रयोगो न भवति, एवमिहापि चैत्रदेवदत्तादिपदानां 'चित्रगु- 'के सब्रह्मचारिणोऽस्य' इति पूर्वोक्त एव विग्रहः समुचितः। चैत्रः' इत्यादिरूपेशानुप्रयोगो न स्यादिति चेत् ? उच्यते-चित्र- | नन्वेवं 'अहं कठः' इत्येकवचनेनोक्तमुत्तरमनुपपन्नमेवेति चेत् ? गुशब्देन चित्रगवी सम्बन्धिमात्रमुच्यते सामान्येन, न तु तत्स- शृणु-'अग्नौ करवाणि' इति केनचिदनुमति याचितः कश्चित् 36म्बन्धानुयोगी क इति विशिष्याभिधीयते, ततश्च विशेषाकालायां । 'कुरु' इति प्रतिवचनेन कर्तृविषयामनुज्ञा ददाति, तयैव कर्म-15
सत्यां चैत्रादिपदप्रयोग विना तदनिवृत्तेस्तत्प्रयोग आवश्यकः । विषयोऽप्यनुज्ञातो भवति क्रियायाः सकर्मकत्वात्, कदाचिच यदि च विशिष्यैव विग्रहवाक्यं क्रियते-चित्रा गावोऽस्य देवदत्त- 'अमौ करिष्ये' इति पृष्टः 'क्रियताम्' इत्यनुज्ञामाह, तत्र च स्थेत्यादि, तदापि वृत्तौ चैत्रशब्दानुप्रवेशाभावात् तदाकाङ्क्षा | कर्मणि प्रत्ययेन कर्मानुज्ञाने कर्तुरप्यनुज्ञा लभ्यते, तथेहापि 'के
स्थास्यत्येवेति तदनुप्रयोग आवश्यक एव, समास-विग्रहवाक्य- सब्रह्मचारिणोऽस्य' इति वाक्यस्य प्रयोगे 'कठाः' इति प्रतिवचने 40 योरेकदा प्रयोगाभावाद् वाक्यस्य विशेषपरत्वेऽपि समासस्य । सति सम्बन्धादेवैतद विज्ञायते-अयमपि कठसब्रह्मचारित्वात् 30

Page #60

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [ पा० १, सू २२ ]
सति सिध्यति समासार्थः, किन्तु 'असिद्वितीयः' इत्यादिप्रयोगेऽसिना सहान्यपदार्थस्य द्वित्वेन द्विवचनमवयवभेदनिबन्धनं प्राप्नोति ततश्च 'अर्ध तृतीयमनयोः' इत्येव विग्रहः साधुः, तत्र षष्ठयर्थानुपपत्तिदोषश्च 'देवदत्तस्य भ्राता' इत्यादिवाक्यवत् कल्पनया परिहर्तुं शक्यः, तद्यथा देवदत्तस्य तद्भात्राः सह 45 समानोदरनिवासमात्रं सम्बन्धः, स च न कश्चिद् वास्तविकः सम्बन्धः, एकत्र निवासे सहोषितानां सायात्रिकाणां परस्परसम्बन्ध इव काल्पनिक एव, तथैवार्थेन सह द्वयोः परस्पर मेकप्रदेशावस्थानादिरेव सम्बन्ध इति स्वीकरणीयम्, किन्त्वस्मिन् विग्रहे द्वयोरेव समासार्थत्वाद् 'अर्धदतीया आनीयन्ताम्' 50 इत्युक्तेऽर्धस्यानयनं न सम्भवति, किचैवं तत्र द्विवचनेन भाव्यं न तु बहुवचनेनेति । तथा च 'अर्ध तृतीयमेषाम्' इत्येव विग्रह आस्थेयः, 'असिद्वितीयः' इत्यादौ च सहायवाची द्वितीयशब्द इति समासार्थस्यैकत्वेनैकवचनोपपत्तेः, यद्यप्यत्रापि पक्षे समुदायस्यान्यपदार्थत्वेन तस्य चैकत्वेने कवचनं प्राप्नोति, तद्वारणाय 55 यदि 'अर्ध तृतीयमनयो:' इति विग्रहः समाश्रीयते तदाऽर्धस्यानयनं न प्राप्नोतीति दोषः प्रतिभाति, तथापि तद्गुणसंविज्ञानह्याश्रयणेन तद्दोषो वारणीयः । वस्तुतस्तु संयोग-समवायएतत् सर्वं मनसिकृत्य षष्ठ्यन्तान्यपदार्थे उदाहरणस्योक्त सम्बन्धयोरन्यतरेण सम्बन्धेन सम्बद्धस्यैव तद्गुणसंविज्ञानेन 20 स्वेऽपि सविप्रमुदाहराणान्तरमाह के सब्रह्मचारिणोऽस्य । ग्रहणं भवति, इह च तयोरभावात् तद्गुणसंविज्ञानपक्षो नाश्रयितुं 60 युज्यते इति प्रकृतपक्षस्य 'अर्धतृतीया आनीयन्ताम्' इति कथितेऽर्धस्यानयनाप्राप्या दूषितत्वेन ‘अर्थं तृतीयमेषाम्' इत्येव विग्रहः साधुः, समुदायस्यान्यपदार्थतया तस्य चैकत्वेनैकवचनं तु नाशङ्कयं, बहुत्वविशिष्टस्यैव समुदायस्य प्रत्याय्यत्वेन बहु
|
विग्रहवाक्यमिदम् किं सब्रह्मचारी समासोऽयम् ।
65
एवं विशेषवक्तव्यत्वात्ः षष्ठधन्तान्यपदार्थे तृतीयं सविग्रहमुदाहरणमाह- अर्धे तृतीयमेषामिति विग्रहः, अर्धतृतीयाः इति समासः । अत्रायं विचारः - 'अर्ध तृतीयमेषाम् 25 इति विग्रहे समासे सति 'अर्धतृतीयाः' इत्यत्र समासार्थोऽन्य- | वचनस्यैव युक्तत्वात् । : पदार्थो नोपपद्यते, वर्तिपदार्थातिरिकेनान्यपदार्थेन भाव्यम्, अत्रेदमपरं विचार्यते- 'अर्धतृतीया द्रोणाः' इति प्रयोगो इह च बहुत्वान्यथानुपपत्त्या क्रियायां वर्तिपदार्थस्याप्यन्वया- नोपपद्यते, अर्धस्य द्वयोश्च द्रोणयोर्यः समुदायः स समासार्थः, दन्यपदेनोपस्थाप्यमानोऽर्थो नोपपद्यते, तत्परिहाराय यदि 'अर्ध तत्रार्धस्य द्रोणत्वाभावात्, 'द्रोणाः' इति बहुवचनं नोपपद्यते तृतीयमनयोः' इति विग्रहः क्रियते तदान्यपदार्थोपपत्तावपि । इति, तत्रेयमुपपत्तिः समुदाये प्रवृत्ताः शब्दा अवयवेष्वपि प्रयुज्यन्ते इति लोके दृश्यते, एवं च यथा पूर्णो द्रोणस्तथा 70 तदर्थमपि द्रोण एव, तत इयमाशङ्का नोदेति द्रोणे आि समाविष्टमिति तदपि द्रोणावयव एवेति 'द्वौ द्रोणावर्धाढकम्' इति वक्तव्येऽपि 'अर्धतृतीया द्रोणाः' इति, नैतद् युक्तम्-यं समुदायं योऽवयवो न व्यभिचरति तत्रैव तस्य प्रयोग उचितः,
: 30 विग्रहस्थः षष्ठयर्थो नोपपद्यते तयोर्द्वयोरर्थेन सम्बन्धाभावात् तृतीयस्य हि तदर्धमिति द्वाभ्यां तस्यार्घस्यावयवावयविभावलक्षणः सम्बन्धो नोपपद्यते, स्वस्वामिभावादेव सम्बन्धान्तर· स्येह समासेनाप्रतीयमानत्वात् तादृशेऽर्थे समासो न भवति, ततश्च पूर्वोक्तविग्रहस्यैव स्वीकारेऽन्यपदार्थानुपपत्तिः पुनरापतति,
35 तत्परिहाराय खण्डशोऽवयवार्थेन वाक्यं समुदायश्चान्यपदार्थः, अर्धद्रोण-पादद्रोणादयोऽर्था द्रोणं न व्यभिचरन्ति, आढकं तु 75
अर्धस्य द्वयोश्च यः समुदायः सोऽन्यपदार्थः, समुदायावयवानां च कदाचिद् भेदविवक्षा कदाचिदमेदविवक्षा, यथा- ब्राह्मणानां संघः, संघीभूता ब्राह्मणा इति च समुदायश्चान्यस्यैव पदार्थों न तु समस्यमानपदयोः स चावयेवेभ्यो भिन्नोऽन्यपदार्थः,
। व्यभिचरतीति तत्र द्रोणशब्दस्य प्रवृत्तेरनुपपत्तेरिति 'अर्धतृतीया द्रोणाः' इति प्रयोगस्तत्र नोचितः, द्रोणार्थेन समासे च स उचितः ।
अथ सप्तम्यन्तान्यपदार्थे सविग्रहमुदाहरति- वीराः
1 40 अवयवमतबाहुल्यस्य च समुदाये समारोपाद् बहुवचनम् । एवं पुरुषाः सन्त्यस्मिन् विग्रहवाक्यमिदम्, वीरपुरुषः इति 80
.५६
कंठ एवेति, समानो ब्रह्मचारी, समाने ब्रह्मणि-आगमे गुरुकुले वा व्रतं चरतीति वा “सब्रह्मचारी” [३.२. १५० ] इति 'सब्रह्मचारिन्' इति निपात्यते निपातनादेव व्रतशब्दस्यापि लोपः, तथा चोभयोः परस्परं सब्रह्मचारित्वे क्त्वमेव [ कठॐ शाखीय वेदाध्येतृत्वमेव ] युज्यते, समासे च कृते वर्तिपदार्थ . भूतास्ते उपसर्जनीभूततया समासेन प्राधान्येन बोधयितुं न शक्या इति समासेन प्रश्न 'कठः' इत्येवोत्तरं सम्यक्, प्रश्नवाक्ये यत् प्रधानं तद्विषयं यथाकथञ्चिज्जिज्ञासा निवर्तकमुत्तरम्, तथा · च कठसब्रह्मचारित्वादयं कठ इति तदीयं तात्पर्य भवति, तच्च न (10 विग्रहवाक्यानुकूलं यद्यपि तथापि समासशक्तिखाभाव्यादेवं स्वीक्रियते ।
www
अपरे त्वेवमाहुः - इह किंसाचारी भवानिति कः समासः ? यदि कस्य सदाचारी- किंसब्रह्मचारीति, तत्र कठो'ऽहमिति प्रतिवचनं नोपपद्यते, नह्यन्यत् पृष्टेनान्यदाख्येयम् 15 अथ कः सब्रह्मचार्यस्येति किंसब्रह्मचारी, तत्रापि न्यग्भूते कठ इत्यस्यायोगः, उच्यते - कठ इति न किमर्थवृत्तिः, किं तर्हि ? आत्मोच्यते - कठोऽहमिति, तत्रार्थादिदं विज्ञायते - कठसब्रह्मचार्य हमिति, तत्रोभयथाप्यदोषः ।

Page #61

[पा० १, सू० २२]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
समासः, ग्रामः इति समासविशेष्यम् । उक्तोदाहरणेषु आरू- देशश्च भवति, गोशब्दस्य पुंस्त्रीलिङ्गत्वे प्रकृते 'गावः-वृषभाः' ढादीनां “विशेषण" [ ३. १. ५.] इति प्राग् निपातः। इति पुंस्त्वविवक्षा, यदा तु 'गावः-धेनवः' इति स्त्रीत्वविवक्षा तदा
नामदयस्य बहत्रीहिमभिधाय बहनामपि नाम्नां बहतीहि-रिवाद "अण."[२.४.२०.1 इति कीर्भवत्येव. यथासमासार्थ कृतस्यानेकग्रहणस्य प्रयोजनमन्वाख्यातुमाह-अनेकं । 'पूर्वगवीप्रिय इत्यादि । नन्वेवं सति नौशब्दस्य स्त्रीत्वात् 'पञ्चचेति । तथैव विगृह्योदाहरति-आरूढा बहवो वानरा | नावप्रियः' इत्यत्र कथं न डीर्भवतीति चेत् ? उच्यते-"प्रकृतेलिंग- 45 यम् विग्रहवाक्यमिदम् , आरूढबहुवानरः इति द्वितीया- | वचने बाधन्ते स्वार्थिकाः कचित्।" [लिङ्गानुशासने परलिङ्गे-२] न्तान्यपदार्थे समासः, वृक्षः इति समासविशेष्यम् , आरूढः । इति लक्ष्यानुरोधादटा स्त्रीत्वबाधेन नंपुसकत्वात, केचित् बहुशब्दयोरुभयोरपि विशेषणत्वे न पर्यायेण प्राग् निपातः, त्वत्रापि लीमिच्छन्ति-'पचनावीप्रियः' इति । ननु यथा समाहकिन्तु "क्ताः" [३. १. १५१.1 इति तान्तस्यारुडस्यैव तानि पञ्च फलानीति पञ्चफलीत्यत्राकारान्तसमाहारद्विगोयथा 10 प्राग्निपातः, अत्र यद्यपि 'यहवश्च ते वानराश्च बहुवानराः' इति लीभवति तथा 'पञ्चगवधनः' इत्यत्र पुंस्त्वदशायामपि समाहार-50
कर्मधारयं कृत्वा पुनः 'आरूढा यहवानरा यत्र' इति करणे विवक्षया स्त्रीत्वे कीः कथं न भवतीति चेत् ? उच्यते-अकारान्ते द्विपदवहुव्रीहिरेव स्यात् तथापि त्रयाणां सहैव यदा विग्रहः | ह्युत्तरपदे समाहारे स्त्रीत्वमिष्टम् , नात्राकारान्तमुत्तरपदम् , क्रियेत तदापि समासः स्यादेवेत्येतदर्थ सूत्रे 'अनेकम्' इति । अटस्तु समासस्यान्तत्वं नोत्तरपदस्यत्यकारान्तोत्तरपदत्वाभावान्न
अथ तृतीयान्तान्यपदार्थे विगृह्योदाहरति-ऊढा बहवो रथा | डोर्भवति, तथा च तत्र नपुंसकत्वमेव, 'पूर्वगवीप्रियः" इत्यादौ 15 अनेन इति विग्रहः, ऊढवहुरथः समासोऽयम् , अनड्वान् च न समाहार इति तत्र स्त्रीव्यक्तर्विवक्षयैव स्त्रीत्वमिति भेदस्य 55
इति समासविशेष्यम् । अथ षटयन्तान्यपदार्थे सविग्रहमुदा- सत्त्वेन तदर्थ खेच्छाश्रयणमनावश्यकमिति । हरति-शोभनाः सूक्ष्मजटाः केशा अस्य इति विग्रहः, “पात्रादिवर्जितादन्तोत्तरपदः समाहारे।
केशः इति यहबीहिगों वहीडिसमासः । द्विगुरन्नावन्तान्तो वाऽन्यस्तु सर्वो नपुंसक "लि.स्त्री०५ा. सूक्ष्मा जटा येषां केशानामिति द्विपदवहतीहिणा सूक्ष्मजटशब्द | इति कारिकान्याख्यावसरे-'समाहारे किम् ? पञ्चाम्रप्रियः, 20 निष्पाद्य ततोऽनेन त्रिपदबहुव्रीहिविधानात् । अथ तत्पुरुषगर्भ | दशवटप्रियः' इति प्रत्युदाहरणप्रदर्शनेन यत्र पृथक् समाहारे 60 तं सविग्रहमुदाहरति-शोभनं नतमजिनं वासोऽस्य इति | समासः क्रियते तत्रैव प्रकृतकारिकाबोधितलिङ्गप्रतीतिरिति, बहुविग्रहः, अजिनं-चर्म, सुनताजिनवासाः इति तत्पुरुषगों | व्रीहौ च नावान्तरसमाहारद्विगुरिति लभ्यते, अवान्तरतत्पुरुषोबहुव्रीहिः, यतः शोभनं नतमिति तत्पुरुषे ततोऽनेन बहुचीहिः, ऽवान्तरद्वन्द्वश्च भवत्येव, अन्यथा समासान्तस्याटोऽभावे ‘पञ्चएवम्-संजातानि अन्तेषु शितीनि रन्ध्राण्यस्मिन् इति । गवधनः, पञ्चनावप्रियः' इत्यादयः प्रयोगा न सिध्येर निति । 25 विग्रहः, अन्ते शितीनि-'अन्तशितीनि' इति तत्पुरुषसमासार्थ- | अथ सप्तम्यन्तान्यपदार्थे सविग्रहं त्रिपदबहुव्रीहिमाह-मत्ता 65 दर्शनाय 'अन्ते शितीनि' इत्युक्त, विग्रहस्तु-'अन्तशितीनि' | वहयो मातङ्गा यत्र इति विग्रहः, मत्तबहुमातङ्गं इति इत्यनेन ज्ञेयः, शितीनि-श्वेतवर्णानि, रन्ध्राणि-छिद्राणि, सम- समासः, वनम् इति समासविशेष्यम् । न्तशितिरन्ध्रः इति तत्पुरुषगर्भो बहुव्रीहिः “संख्या समा- अथ विशेषवक्तव्यत्वात् त्रिपदबहुनीहेः पुनरुदाहरणद्वयं हारे." [३. १. ९९.] इत्युत्तरपदे समासो विधीयते, | सविग्रहमाह-पञ्च पूला धनमस्य इति विग्रहः, पञ्चपल30 उत्तरपदशब्दश्च समासस्य चरमावयवे रूढ इति प्रकृतसूत्रेण | धनः इति समासः, अन 'पञ्चन्-पूल शब्दयोयदि समाहार-70 त्रिपदबहुव्रीही सति सम्भवतीति तदर्थमुदाहरणद्वयं सविग्रहमाह- विवक्षा स्यात् तदाऽकारान्तोत्तरपदसमाहारद्विगुत्वाद् डीः पञ्च गावो धनमस्य इति, पञ्च नावः प्रिया अस्य प्राप्नोति, किन्तु नात्र समाहारविवक्षा भवति, अवान्तरसमासे इति च विग्रहः, पञ्चगवधनः इति, पञ्चनावप्रियः इति तदनाश्रयणात् , उत्तरपदे परे द्विगुस्तु भवतु नाम, न तत्र नो
चानेन समासः, इहोत्तरपदे परे ‘पञ्चन्-गो' इत्येतयोः 'पञ्चन्-नौ | वाधा । पञ्च कुमार्यः प्रिया अस्य इति विग्रहः, पञ्च35 इत्येतयोश्च "संख्या समाहारे." [ ३. १. ९९.] इति समासो कुमारीप्रियः इति समासः, अत्र हि कुमारीशब्दस्य "नाप्ति-75
भवति, स च द्विगुसंज्ञा तत्पुरुषसंज्ञा कर्मधारयसंज्ञां च लभते, यादौ" [३. २, ५३.] इति प्रतिषेधात् “परतः स्त्री." तत्र 'पञ्चगवधनः' इत्यत्र तत्पुरुषत्वात् “गोस्तत्पुरुषात्" [७. [२. ३. ४९.] इति पुम्बद्भावो न भवति । ३. १०५.] इति ‘पञ्चानावप्रियः' इत्यत्र द्विगुत्वाच्च “नावः" | "सूत्रेषु लिङ्गवचनमतन्त्रम्” इति प्रायो दृश्यते, अत एव [७. ३. १०४.] इति च समासान्तोऽद, टकार इत् , "ओदौ- 'अपत्यम्' इत्येकत्वेनार्थे विवक्षितेऽप्यनेकापल्येष्वपि प्रत्ययादि40 तोऽवाव्” [ १. २. २४.] इति क्रमेण 'अव् , आव्' इत्या- | विधीयते, इति 'नाम नाम्ना' इत्यादावेकत्वस्याविवक्षणादेवाने- 80
८ सिद्धहेमचन्द्र

Page #62

५८
श्री सिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
केषां नाम्नां समासः सिद्ध एवेति 'अनेक' पदं व्यर्थमिति चेत् ? अत्राह - " नाम नाम्नै०" इति विवक्षितसंख्यत्वादिति, अयमाशयः - विवक्षा तु सर्वत्र विद्यमानैव यत्र च नान्या गतिस्तत्राविवक्षाश्रीयते, अत्र चाचार्येण सूत्रकृता 'अनेकम्' 5 इति पदमुपात्तमिति संख्याविवक्षायाः स्पष्टमेव प्रतीतिरिति नास्था तत्र कर्तव्या यत्रानुगमः क्रियते । " अनेकमन्यपदार्थे” [ पा० सू० २. २. २४. ] इति सूत्रे महाभाष्ये च यद्यप्यनेक ग्रहणं ज्ञापकादिना प्रत्याख्यातं दृश्यते, तथापि ज्ञापकादिक्केशापेक्षयाऽनेकग्रहणस्यैव युक्तत्वं 'व्याख्यानाद् वरं करणम्' इति
10 न्यायात् ।
चकारानुकृष्टान्ययघटितं समासमुदाहर्तुमवतारयति - अव्ययं खल्वपीति - अव्ययमपि समस्यते इति । तदेव सविग्रहमुदाहरति- उच्चैर्मुखमस्य इति विग्रहः उच्चैर्मुख इति समासः, उच्चैः - ऊर्ध्वदेशे, अतिदिशति - एवमिति - उच्चैर्मुखवद् अन्यदपि 15 ज्ञेयमुदाहरणम्, तदेवाह - नीचैर्मुखः इति समासोऽयम् नीचैः - अधोभागे मुखमस्येति तस्य विग्रहः, अन्तरङ्गान्यस्य इति विग्रहः, अन्तः - मध्ये, अङ्गानि - निमित्तानि यस्य स इति तदर्थः, अन्तरङ्गः इति समासः, अतिदिशति - एवमिति - अन्तरङ्गचदन्योऽपि समासो ज्ञेयः, स क इत्याह-चहिरङ्गः 20 इति - अयं समासः, बहि: - वहिर्भागे, अङ्गानि निमित्तान्यस्येति तदर्थः, 'उच्चैस्, नीचैस्, अन्तर्, बहिस्' इत्येतेषां चादिपाठादव्ययत्वम् । कर्तुं कामोऽस्य इति विग्रहः, कर्तुं करणाय, क्रियायामित्यर्थः, कामः --अभिलाषः, कर्तुकामः इति समासः, हर्तुं मनोऽस्य इति विग्रहः, हर्तु हरणाय, हरण क्रियाया25 मित्यर्थः, हर्तुमनाः इति समासः, "तुमश्च मनः कामे " [ २. ३. १४०. ] इत्युभयत्र मलोपः । 'कर्तुं, हर्तुम्' इत्येतयोः “ क्त्वातुमम्” [ १. १. ३५. ] इत्यव्ययत्वम् ।
[ पा. १, सू. २२]
'अस्ति' इत्यादीनि विभक्तिप्रतिरूपकाण्यव्ययानीति मतमाश्रित्याव्ययत्वेनाप्येतेषां संग्रह इति द्योतयितुमाह-अस्ति क्षीरमस्या इति-अयं विग्रहः, अस्ति विद्यमानं, क्षीरं दुग्धम्, अस्तिक्षीरा इति समासः, गौः इति समासविशेष्यम्, एवम् अस्तिधना इति समासः, अस्ति विद्यमानं धनमस्या- 45 मिति तस्य विग्रहः, राजधानी इति समासविशेष्यम् । यत्र च क्रियावाचकत्वमेवैतेषां तत्र व्यवस्थामाह-क्रियावचनत्वे त्वित्यादिना, तुनाऽरुचिः सूचिता, सति चाव्ययत्वे बहुसम्भते क्रियावचनत्वमाश्रित्य बाहुलकरूपागतिकगतेराश्रयणं न युक्तमिति तदाशयात् ।
50
|
।
अथ पदप्रयोजन प्रश्नावसर इति पृच्छति एकार्थग्रहणं किमिति । उत्तरयति पञ्चभिर्भुक्तमस्येति-अत्र 'पञ्चन्| मुक्त' शब्दयोरेकार्थविशेष्यकप्रतीति जनकत्वरूप सामानाधिकरण्यविरहात् सत्यामप्यन्यपदार्थवृत्तौ न भवति समासः, एकार्थग्रहणाभावे च स्यादेयेति भावः । द्वितीयाद्यन्यार्थ इत्ये- 55 वेति-अत्रान्यपदार्थस्य द्वितीयाद्यन्तपदोपस्थाप्यत्वमावश्यक मेवेति भावः । तत्फलमाह-वृष्टे मेघे गत इति पृष्ट-मेघयोः सामानाधिकरण्येऽपि प्रथमार्थे समासो न भवतीति भावः एवम्यथा मे माता तथा मे पिता, सुस्नातं भोः ! इतिकेवलम् 'अन्यार्थे' इत्युच्यमानेऽन्यस्य वाक्यस्यार्थे विद्यमानयोः 60 पदयोः पदानां वा समासापत्तिरिति पदोपस्थापकं द्वितीयादिपदमावश्यकम्, तथा हि-कश्चित् केनचित् पृष्टः - ' कीदृशः कुलशीलादिना तव पिता ?' इति, स आह- 'यथा मे माता' इति, एतानि पदानि 'तथा मे पिता' इत्यस्य वाक्यस्यार्थ गमयन्तीति समासप्रसङ्गः, अथवा 'स्नाहि' इति कश्चित् केनचिदुक्तः स तं 65 प्रत्याह- 'यथा मे माता' इत्यादि, यथा शुद्धकुला मे माता तथा मे पितेत्यभिजन शुद्धिरपि स्नानं किं बाह्यस्त्रानेनेत्यर्थः, ततः 'सुस्रातं भोः !' इत्येतद्वाक्यार्थे वर्तमानानां यथाप्रभृतीनां पदानां समासाभावार्थं पदग्रहणं कर्तव्यं तच्च द्वितीयादिपदेन लभ्यम्, अश्रुतवाक्यार्थे च पदानां वृत्तिर्दृश्यते यथा नयां 70 सिनासुः कश्चिदुच्यते- 'नयां प्राहाः सन्ति' इति, तस्माच्च मा स्नासीरिति वाक्यार्थः प्रतीयते इति, एवं चान्यवाक्यार्थे वर्तमानानां पदानां समासाभावाय द्वितीयाद्यन्तत्वेन पदानामन्य
उच्चैरादीनामव्ययानामधिकरणशक्तिप्राधान्येन मुखादिना सह सामानाधिकरण्याभावान्नास्ति प्राप्तिरिति तदर्थमव्ययानु30 वृत्तेरावश्यकत्वमिति प्रदर्शयति-व्यधिकरणत्वादव्ययस्येत्यादिना । केचित् तु - " उच्चैरादीनामध्ययानामधिकरणशक्तिप्रधानानामपि वृत्तौ क्वचिच्चान्यत्रापि शक्तिमत्प्रधानत्वमिति कारकप्रकरणे विवेचितम् तथा च तेषामाधेयप्रधानत्वस्यापि दर्श
·
नात् सामानाधिकरण्यसम्भवेऽपि दार्यार्थमेवानुवृत्तिसूचकचकार-त्वेन ग्रहणमावश्यकम् । 35 करणम्" इत्याहुः । एतन्मते - उच्चैः - ऊर्ध्वदेशगतम्, नीचैः
अन्यपदार्थस्य द्वितीयाद्यन्तत्वेऽपि वचित् समस्यमानेन 75 अधोदेशगतम्, अन्तः - मध्यगतानि वहिः बहिः स्थितानीत्यादि । सामर्थ्याभावान्न समास इति बोधयितुं शङ्कते - इह कस्मान्न ज्ञेयम् । एतन्मतेऽरुचि मनसि निधायाह - सामानाधि भवतीति द्वितीयाद्यन्तान्यपदार्थस्य सत्त्वे यदि समासेन भाव्यकरण्ये त्वित्यादिना - तुनाऽरुचिः सूचिता, अन्यैरप्यव्ययानां मेव तहींहापि भवत्वित्याशयः, केत्याह-वृष्ठे मेघे गतं बहुब्रीहि विधानार्थं पृथगेव वचनमारभ्यते, स्पष्टं चैतद् "अनेक- पश्येति-वृष्टे मेघे यो गतस्तं पश्येति प्रतीतेर्द्वितीयान्तस्य न 40 मन्यार्थे” [ पा० सू० २. २. २४ ] इति सूत्रे महाभाष्ये । समस्यमानपदाभ्यां सह सामर्थ्यमिति न भवति समास इत्याह- 80

Page #63

[पा. १, सू. २३ ]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
-
बहिरङ्गाऽत्र द्वितीयान्ततेति, अयमाशयः-दर्शनक्रिया- | श०म० अनुसन्धानम्-उष्ट्रमुखादय इति । अनेन 40 निरूपितकर्मत्वाद् गतमिति द्वितीया, न तु समस्यमानपदार्थ- सूत्रेण 'उष्ट्रमुख'प्रमुखाः समासा बहुलं निपात्यन्ते, तत्रापि सम्बन्धनिरूपितेति सा बहिर्भूतनिमित्तकत्वाद् बहिरङ्गा। द्वितीयाद्यन्यार्थे वहुव्रीहिसंज्ञा विधीयते, उत्तरपदादिलोपश्च,
_ 'द्वितीयायन्यस्मिन्' इति वक्तव्येऽर्थग्रहणस्य वैयर्थ्यमाशङ्कय | यदाह-उष्ट्रमुखादयो बहुलं बहुव्रीहिसमासा निपा5 तत्सार्थक्यमाह-शब्दे कार्यासम्भवादित्यादिना, अयमा- | त्यन्ते इति-पूर्वसूत्रेण सामानाधिकरण्ये समासो विहितः, शयः-अन्यपदं हि शब्दः, शब्दे च कार्यासम्भवात् तत्सम्बद्धो. प्रकृते च पूर्वोत्तरपदयोरुपमानोपमेयवृत्तित्वान्न सामानाधिकरण्य-45 ऽयों ग्रहीष्यत एवेत्यर्थग्रहणं व्यर्थ सद् अन्यपदार्थस्य लिङ्गादि- | सम्भव इति पूर्वसूत्रेण समासाप्राप्तौ समासः, उत्तरपदादिलोपश्च लाभार्थ भवति, अयं भावः-यथा पवादयः शब्दाः सदा निपात्यत इति भावः ।
वशेष्यप्रधाना विशेष्यगतलिङ्ग-संख्या-विभक्तीरेवाश्रयन्ति, तथा | अथ सविग्रहमुदाहरणमाह-उष्टमुखमिव मुखमस्य इदं 10वहुव्रीहिरपि स्वविशेष्यान्यपदार्थगतलिङ्गादीनाश्रयेदित्येवमर्थमर्थ- | समासानिर्देशपरं वाक्यम्, एतदवलम्याग्रे वक्ष्यति-'उपमेयग्रहणमिति ।
खरूपस्य चोपमानशब्दस्य यथासम्भवं लोपः' इति, व्याख्यास्यते 50 __ बाहुलकादनिष्टस्थले प्रवृत्तिं वारयति-बहुलाधिकारादि- चैतत् तत्रैव । उष्टमुखः इति समासः।। त्यादिना, वहुलग्रहणस्य सर्वोपाधिव्यभिचारार्थत्वस्य प्रसिद्धयेह । वस्तुतस्तु नेह कस्यचिल्लोपो न वा पृथक् पदवं, किन्तु
'राजन्वती भूरनेन' इत्यादी सत्यपि सामानाधिकरण्येऽन्य- | 'उष्ट्रमुख प्रमुखाः शब्दा नित्यसिद्धा [अखण्डा] एवोष्ट्रमुख15 पदार्थवृत्तौ च न समास इति भावः ॥ ३. १. २२.॥ सदृशमुखवट्व्यवाचका इहार्थबोधनायानुशिष्यन्ते, उष्ट्रादय एव
शब्दा वृत्तौ ह्युपमानत्वेन स्थिताः खावयवपराः, मुखावयव- 55 उष्टमुखादयः।३।१।२३ ॥ समदायरूपस्योष्टस्य स्वावयवमुख गतसाधारणधर्मेण तद्वत्तया त० प्र०-उष्ट्रमुखादयो बहुलं बहुव्रीहिसमासा निपा- | व्यपदेशादुपमान तेति तत्त्वम् । “उपमानानि सामान्यवरनैः" त्यन्ते । उष्ट्रमुखमिव मुखमस्य-उष्ट्रमुखः, वृषस्कन्ध इव [पा० सू. २. १. ५७. ] इति सूत्रे महाभाष्ये चोपमानोपस्कन्धोऽस्य-वृषस्कन्धः, हरिणाक्षिणी इवाक्षिणी यस्याः सा- मेययोः सामानाधिकरण्यमपि प्रतिपादितम. तच्चाग्रे सत्यवसरे हरिणाक्षी, हंसगमनमिव गमनं यस्याः सा-हंसगमना, इभ- प्रतिपादयिष्यते. तथा च सामानाधिकरण्ये सति पूर्वसूत्रेणापीह 60 कुम्भाविव स्तनौ यस्याः सा-इभकुम्भस्तनी, एवं-नागना- समासो यद्यपि सिध्यत्येव, तथाप्युपमेयसरूपस्योपमानवाचिपूर्वसोरुः, चन्द्रमुखी, कमलवदना, विम्बोष्टी, चक्रनितम्बा; / पदस्य लोपविधानार्थ सूत्रस्यावश्यकत्वेन निपातनमुखेन समापितुरिव स्थानमस्य-पितृस्थानः, पितरीव स्थानीयमस्मिन्- सोऽपि प्रकृतसूत्रेणैवानुशिष्ट इति विज्ञेयम् । पितृस्थानीय इत्यादि; मत्रोपमानमुपमेयेन सामान्यवाचिना | केचित् त्वेवमाहुः-वृत्तौ परार्थाभिधानं भवति, यतः परार्थाईच सह समस्यते, उपमेयसरूपस्य चोपमानपदस्य यथासंभवं | भिधानं वृत्तिः, समासादौ ह्युपसर्जनपदं पदार्थान्तरे वर्तते, 65 लोपः । कण्ठेस्थित इत्यलुप्समासः, ततः कण्ठेस्थितः कालो | उष्ट्रादिपदमुष्ट्रमुखादितुल्ये वर्तते, तस्मादिह 'उष्ट्रमुख'शब्दः यस्य स-कण्टेकालः, एवम्-उरसि स्थितानि लोमान्यस्य- | 'समुदायेषु वृत्ताः शब्दा अवयवेष्वपि वर्तन्ते' इत्युष्ट्रावयवे मुखे उरसिलोमा; एवम्-उदरेमणिः, वहेगडुः; इत्यादिषु सप्तमी- वर्तित्वा 'अतस्मिंस्तच्छब्दः प्रयुज्यमान इवार्थ गमयति, यथापूर्वपदं समानाधिकरणं समस्यते उत्तरपदस्य च लोपः, व्यधि- | अग्निर्माणवकः' इत्युष्ट्रमुखादितुल्यं यद् देवदत्तमुखं तत्रोष्ट्रमुख30 करणो वा कण्ठेकालादिषु बहुव्रीहिः । केशसंघातचडा अस्य- तुल्यतामुपादाय वर्तते, तद् 'उष्ट्रस्य मुखमिव' इति विग्रहे 70
केशचूडः, सुवर्णविकारोऽलंकारोऽस्य-सुवर्णालंकारः; इत्या-दीते, तन्त्र न 'मुखमिव' इत्यस्य प्रयोगप्रसङ्गः, सामानाधिदिपु संघात-विकारापेक्षया षष्ट्या समस्तं समानाधिकरणं करण्यं चेति समासानाधिकरणानामेव समासः, अथ 'उष्ट्रमुखसमस्यते उत्तरपदलोपश्च, 'केशसंघातचूडः, सुवर्णविकारा- | मुख' इति नेष्यते, अनभिधानान्न भविष्यति, तदर्थमेव लंकारः' इत्यप्यन्यः । तथा प्रपतितानि पर्णान्यस्य-प्रपर्णः, | बहलमिति । 35 अपतितपर्णः; प्रपलाशः, प्रपतितपलाशः, उद्रश्मिः , उद्गत- एतादृशक्लेशापेक्षया व्याख्यानाद् परं वचनम्' इति 75 रश्मिा; इत्यादिषु प्रादिपूर्व धातुजं पदं समस्यते तस्य च ! न्यायेन स्थलान्तरवत् सूत्रसूत्रणमेव ज्याय इति प्रतीमः । उष्ट्रस्य विकल्पेन लोपः। तथा भविद्यमानः पुत्रोऽस्य-अपुत्रः, अविद्य- मुखमुष्टमुखमिति विग्रहे षष्ठीतत्पुरुषः । मानपुत्रः; इत्यादिपु नम्पूर्षमस्त्यर्थ पदं समस्यते तस्य च वा एवम्-वृषस्कन्ध इव स्कन्धोऽस्य इति विग्रहः, तत्र लोपः । बहुवचनमाकृतिगणार्थम् ॥ २३ ॥
| वृषस्य-वृषभस्य, स्कन्धः-असो वृषस्कन्ध इति षष्ठीतत्पुरुषः,

Page #64

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० २३ ]
wrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr
Mharannnnrrntinennnnnnnnn
वृषस्कन्धः इति समासः, हरिणाक्षिणी इवाक्षिणी यत् तदुपमेयं तेन, मुखादिना नाना, उष्ट्रमुखादिषु दशसु यस्याः इति विग्रहः, तत्र हरिणस्य-मृगस्य, अक्षिणी- नयने | समासेषु, सामान्यवाचिना च साधारणधर्मवाचिना पुनः, इति हरिणाक्षिणी इति षष्ठीतत्पुरुषः, "ईदूदेद् द्विवचनम्" इति अन्तिमसमासद्वये, स्थान-स्थानीयनाना सह, समस्यते 'हरिणाक्षिणी इव' इत्यत्रासन्धिः, हरिणाक्षी इति समासः, संसृज्यते, समासभावं प्राप्नोतीत्यर्थः।। अत्र "सक्थ्यक्षाः खाने"[७.३. १२६.] इति समासान्तः- उक्तोदाहरणेषु निपातनेन समासातिरिक्तं किमप्यधिकं जात-45 टः, टकारस्येत्त्वादकारोऽवशिष्यते, “अवर्णेवर्णस्य" [५. ४. मित्याकाङ्खायामाह-उपमेयेत्यादिना, च पुनः, उपमेय६८.1 इतीकारस्य लोपे रित्त्वाच "अण."[२.४.२०.] सरूपस्य 'उष्ट्रमुख' इत्यादावुपमेयं मुखादि, तत्सरूपस्य, इति व्यां च-'हरिणाक्षी' इति, हंसगमनमिव गमनं | उपमानपदस्य उष्ट्रमुखादिशब्दावयवमुखादिशब्दस्य, यथायस्याः इति विग्रहः, तत्र हंसम्य गमनं हंसगमनमिति षष्ठी- सम्भवं लोपः यत्र तादशानां मुखादिशब्दानां प्रयोगस्तत्र 10 तत्पुरुषः, हंसगमना इति समासः, अत्र "आत्" [२. ४. | तेषां लोपः, यत्र च 'इभकुम्भाविव स्तनौ यस्याः' इत्यादौ न 60 १८.] इत्याप्, एषु चतुबूंदाहरणेषु क्रमेण 'मुख, स्कन्ध, तादृशानि पदानि तत्र केवलमुपमावाचकस्येवादेर्लोपः, समाअक्षि, गमन' इत्येकैकस्य 'इव' इत्यस्य च लोपः । इभकुम्भा- सार्थान्तर्भावो वेति सूचनायैव 'यथासम्भवम्' इत्युक्तमिति । विव स्तनौ यस्याः इति विग्रहः, तत्र 'इभस्य-हस्तिनः,। एवमुपमानपूर्वपदकसमासानां साधुत्वप्रकारमन्वाख्यायान्ये. कुम्भी-शिरःस्थमांसपिण्डौ-इभकुम्भी' इति षष्ठीतत्पुरुषः, इभ-षामपि व्यधिकरणबहुव्रीहिणां साधुत्वप्रकारमन्वाख्यातुमुपकुम्भस्तनी इति समासः, अत्र "असहन" [२. ४.३८.] | क्रमते--कण्ठे स्थिता इत्यलप्समास इति-कण्ठे तिष्ठति 55 इति ठीः, अतिदिशति-पवमिति-यादृशविग्रहकलितमिभकुम्भ- | स्मेति "तेन" ३. १. ९२.] इति बाहुलकात् क्षेपेक्षेपे वा स्तनीत्युदाहृतं ताशविग्रहकलितान्यान्यप्युदाहरणानि ज्ञेयानी- समासे "तत्पुरुषे कृति" ३. २. २०.7 सप्तमीलोपाभावे त्यर्थः, तान्येवाह-नागनासोरुः इति-समासोऽयम्, नागस्य- | 'कण्ठेस्थित' इत्यलुप्समासः, ततः 'असौ-कण्ठेस्थितः' इति,
हस्तिनः, नासा-नासिका नागनासा, नागनासेव ऊरू-जानू- क्वचित् 'कण्ठेस्थिताः' इति पाठः, ततः अलुप्समासेन 'कण्ठे20 परिभागी यस्याः सेति तस्य विग्रहः, चन्द्रमुखी इति- | स्थित'शब्दं साधयित्वा, वक्ष्यमाणं विग्रहवाक्यं ज्ञेयमिति शेषः, 60 समासोऽयम्, चन्द्र इव मुखं यस्याः सेति तस्य विग्रहः, कण्ठेस्थितः कालो यस्य इति विग्रहः, कण्ठेकाल: इति "असह-नन्" [२. ४. ३८.] इति डीः, कमलवदना | समासः, अत्र समानाधिकरणो बहुव्रीहिः, स्थितशब्दलोपश्च, इति-समासोऽयम् , कमलमिव वदनं यस्याः सेति तस्य विग्रहः, सति सामानाधिकरण्ये समासस्य पूर्वेण सिद्धावपि स्थितशब्दअत्र "आत्" [२. ४. १८.] इत्याप् , विम्बोष्ठी इति- | लोपविधानार्थमत्र गणे पाठस्यावश्यकत्यम् , अतिदिशति-एकसमासोऽयम् , विम्बमिव-बिम्बिकाफलमिव रक्तौ, ओष्ठौ यस्याः | मिति-'कण्ठेकाल' इत्यत्रोक्तरीत्या वक्ष्यमाणोदाहरणत्रयमपि 65 सेति तस्य विग्रहः, "नासिको." [२. ४. ३९.] इति डीः, | शेयमित्यर्थः, उरसिस्थितानि लोमान्यस्य इति विग्रहः, "वोष्ठौतौ समासे" [१.२. १७.] इत्यकारलोपश्च, चक्र-उरसिलोमा इति समासः, अतिदिशति-एवमिति-उक्तनितम्बा इति-समासोऽयम्, चमिव नितम्बः-कट्या | विग्रहो वक्ष्यमाणोदाहरणद्वयेऽपि लेय इत्यर्थः, उदरेमपिणः
अधोभागो यस्याः सेति तस्य विग्रहः, प्रारबदनाप्याप विज्ञेयः. | समासोऽयम् , उदरेस्थितो मणियेस्येति तस्य विग्रहः, वहेगडः 30 एषूपमार्थकस्येवशब्दस्य लोपः । पितुरिव स्थानमस्य इति । समासोऽयम् , वहे स्थितो गडुर्यस्येति विग्रहस्तस्य, वहः-वृष-70 विग्रहः, पितृस्थानः इति समासः, यथा पितुः स्थान तथा | स्कन्धः, गडः-विषमग्रन्थिः ।
खस्य चैत्रादेरपि स्थानमिति तदर्थः, पितरीव स्थानीयम- उक्तसमास चतुष्टये यो विशेषस्तमाह-इत्यादिषु सप्तसिन् इति विप्रहः, पितृस्थानीयः इति समासः, यथा | मीत्यादिना, इत्यादिषु अन्तराभिहितसमासचतुष्टयादिषु, पितरि स्थानीय तथा स्वम्मिश्चैत्रादावपि स्थानीयमिति तदर्थः, सप्तमीपूर्वपदं सप्तम्यन्तं पूर्वपदं यत्र तादृशम् , यत् समा. 35 स्थानशब्दः स्थिति-सन्निवेश-भाजनादौ, स्थानीयशब्दच वास- | नाधिकरणं 'कण्ठेस्थितः' इत्यादि स्याद्यन्तं नाम, तत् 75
योग्यस्थानादौ वर्तते । इत्यादिः इतिशब्द उपमानवाचकसमा. | समानाधिकरणेन नाना समस्यते, च पुनः, उत्तरपदस्य सोदाहरणसमाप्तिसूचकः, आदिशब्द एवंप्रकाराणां संग्रहार्थः। | लोपः पूर्वपदभूतस्य कण्ठेस्थितादिसमासस्य यत् 'स्थित'रूप
सूत्रप्रयोजनं स्फोरयितुमाह-अत्रोपमानमुपमेयेनेत्या. | मुत्तरपदं तस्य प्रकृतसूत्रेण निपातनालोपश्च भवति । दिना, अत्र उष्ट्रमुखादिषु द्वादशसु समासेषु, उपमानम् | निपातनेनैव साधुत्वेऽन्वाख्येये व्यधिकरणत्वेऽपि समास40 उपमीयतेऽनेनेत्युपमानमुष्टमुखादि नाम, उपमेयेन उपमीयते | साधुत्वान्याख्यानसम्भवाद् व्यर्थः समासगर्भसमासस्वीकार-80

Page #65

[पा० १, सू० २३]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
प्रयत्न इत्याशयवानाह-च्यधिकरणो वा कण्ठेकालादिषु समानाधिकरणेन पर्णादिना बहुव्रीहिसमाससंज्ञं भवति, च बहतीहिरिति-ऋण्ठे कालोऽस्य. उरसि लोमान्यस्य. उदरे । पुनः, तस्य धातुजपदस्य पतितादेः. वा मणिरस्य, बहे गडुरस्य, इति विग्रहे कृते “न सप्तमीन्द्वादिभ्यः" | भवतीति शेषः । [३. १. ११५.] “गद्दादिभ्यः" [ ३. १. १५६. ] इत्यादि- पूर्वपदवैलक्षण्यदर्शनायोदाहरणान्तराणि दर्शयितुमवतार5 सूत्राणां बहुव्रीहौ सप्तम्यन्तस्यापि प्रवेशस्यानुशासकानां व्यधि- | यति-तथेति । अविद्यमानः पुत्रोऽस्य इति विग्रहः, 45 • करणानामपि बहुव्रीहिसमास इति ज्ञापकत्वेन “अमूर्धमस्तकात् | अपुत्रः, अविद्यमानपुत्रः, इति च समासः । एषु किं
खाङ्गादकामे" [ ३. २. २२.] इति सप्तम्या लोपाभावे | वैलक्षण्यमित्याह-नपूर्व नन् पूर्वपदं यस्य तादृशम् , अस्त्यर्थ 'कण्टेकाल'प्रमुखशब्दानां सिद्धौ न तदर्थमत्र गणे तेषां पाठ- विद्यमानार्थक, पदं “न” [ ३. १. ५१.] इति न विद्यस्यावश्यकत्वमिति भावः।
मानः-अविद्यमानः, इति नञ्समासभावं प्राप्तम् , अविद्यमाना10 एवमन्यादृशानामपि समासानां गणपाठेन साधुत्वमाह-- दिपदम् , समस्यते समानाधिकरणेन पुत्रादिना सह बहुव्रीहि-50
केशसंघातश्चूडा अस्येत्यादिना, केशसंघातश्चडा | समाससंशं भवति, च पुनः, तस्य अस्त्यर्थकपदस्य, वा अस्य इति विग्रहः, केशचूडः इति समासः, एवम्-सुवर्ण- विकल्पेन निपातनाद् लोपो भवति, गणपाठे पठितानामेषाविकारोऽलङ्कारोऽस्य इति विग्रहः, सुवर्णालङ्कारः इति । मर्थानुसन्धानवशात् तादृशतादृशविग्रहादिलाभ इति परमार्थः ।
समासः, ननूक्तोदाहरणद्वये किं किं जातमित्याकाङ्क्षायामाह- गणपाठस्यासम्पूर्णतामाह-बहुवचनमाकृतिगणार्थमि15 इत्यादिपु अनन्तराभिहितकेशचूडादिषु समासेषु, संघात- | ति-आक्रियतेऽनयेत्याकृतिः-वर्णिकाप्रकारः, तस्या गणस्तदर्थ- 55 विकारापेक्षया षष्ठया केशानां संधात इति संघातापेक्षया | मिति, अयमर्थः-उष्ट्रमुखादिशब्दस्य संज्ञितया संज्ञाविशेषणत्वात् षष्ठी, सुवर्णस्य विकार इति विकारापेक्षया च या षष्टी, हेतुभूतया | संज्ञायाश्चकत्वाद् लावार्थ चैकवचने प्राप्ते यद् बहुवचनं तद तया, समस्तं “पष्ठययनाच्छेषे” [ ३. १. ७६.] इति | 'अन्येऽपि बहव उष्ट्रमुखादयः सान्त' इति ज्ञापनार्थम् , एते
समासभावं प्राप्तं यत् समानाधिकरण केशसंघातादि नाम | नान्येऽपि उष्ट्रमुखादिसधर्माणः संगृहीता भवन्ति । 20 तत् समानाधिकरणेन चूडादिना नाना, समस्यते वहुव्रीहिः अन्यैश्च वैयाकरणैरेतद्गणीयलक्ष्याणां सिद्ध्यर्थ पृथगेव वार्ति- 60
समाससंज्ञं भवति, च पुनः, उत्तरपदलोपः केशसंघातादि- कानि सामान्यसूत्रान्तःपातीन्यारभ्यन्ते, तथा हि-“अनेकमन्य- .. तत्पुरुषसमामोत्तरपद तस्य संधातादेरनेन निपातनालोपो भवति। पदार्थे” [पा० सू० २. २. २४.] इति सूत्रे, वार्तिके-"बहुअत्र मतान्तरमाह-केशसंघातचूडः, सुवर्णविकारा- ब्रीहिः समानाधिकरणानाम्” [वा. ] इति प्रकृत्य बहुव्रीहिलङ्कार इत्यप्यन्यः इति-एतन्मते विकल्पेन संघातादेलोपो । समासानां सूत्रकृदनिर्दिष्टानां परिगणनमारभ्यते, तन्नास्य 25 भवतीत्यर्थः, 'अन्यः' इत्येकवचनेनारुचिः सूच्यते ।
| वार्तिकस्यार्थस्तु खमते 'एकार्थम्' इति सूत्रस्थपदेनैव संगृहीतः,65 ____ उदाहरणान्तराणि दर्शयितुमवतारयति-तथेति यथानन्तरं द्वितीयं तु वार्तिकं तत्र "अव्ययानां च" [वा. ] इति, तचालोपघटितः समानाधिकरणबहुव्रीहिरुदाहृतस्तथाऽन्योऽपि तथा- | व्ययानुवृत्त्यर्थेन चकारेण संगृहीतम् , तथा चोचैर्मुखादयः विधो ज्ञेयः, तदेवाह-प्रपतितानीत्यादिना, प्रपतितानि शिष्टाः । ततः पराणि-"सप्तम्युपमानपूर्वस्योत्तरपदलोपश्च"
पर्णान्यस्य इति विग्रहः, प्रपर्णः, प्रपतितपर्णः, इति च [कण्ठेकालः, उष्ट्रमुखः ], “समुदायविकारषष्ठयाश्च" [केश30 समासः, प्रपलाशः, प्रपतितपलाशः, इति च समासः, चूडः, सुवर्णालङ्कारः ], “प्रादिभ्यो धातुजस्य वा" [प्रपतित-70 . उद्रश्मिः , उद्गतरश्मिः , इति च समासः, 'प्रपतितानि | पर्णः, प्रवर्गः ], "नमोऽस्त्यर्थानां च” [ अविद्यमानपुत्रः, पलाशान्यस्य' इति 'उद्गता रश्मयोऽस्य' इति च क्रमेण विग्रहः, | अपुत्रः ], इत्येतेषां वार्तिकानामस्तिदुदाहरणानि च गणपाठेउक्तोदाहरणत्रये किं किं जातमित्याकाङ्क्षायामाह-इत्यादिषु | नानेन संगृहीतानि । 'प्रपर्ण-प्रपतितपणे'प्रमुखेषु, प्रादिपूर्व प्रपतितपर्ण-प्रपतित- तत्र च भाष्ये पूर्वोक्तानि वार्तिकानि व्याख्याय शङ्कितम्35 पलाशयोः प्रः-प्रशब्दः, पूर्व-पूर्वपदं यस्य तादृशम्, 'उद्गत- “तत्तहीदं बहुवक्तव्यम् ?" इति ततो निराकृतम्-“नवान-75
रश्मि' इत्यत्र च उत् पूर्वपदं यस्य तादृशं, धातुजं पदं भिधानादसमानाधिकरणेषु समाससंज्ञाभावः" [ वा०] इति, “पल्ल गतौ” “गम्लं गता" आभ्यां धातुभ्यां के जातं 'पतित' | नवा वक्तव्यम् , असमानाधिकरणानां बहुव्रीहिः कस्मान्न इति 'उद्गत' इति च पदम्, 'प्रकर्षेण पतितानि' 'उद्-उर्ध्व भवति-पञ्चभिभुक्तमस्य, अनभिधानात्, तच्चानभिधानमवश्य
गता' इति "प्रात्यव." [३.१. ४७.1 इति समासेन निष्पन्न | माधयितव्यम्, क्रियमाणेऽपि परिगणने यत्राभिधानं न भवति 40 यत् 'प्रपतित' इति 'उद्गत' इति च पदमित्यर्थः, समस्यते । तत्र न बहुव्रीहिः, यथा-पच्च भुक्तवन्तोऽस्येति" इति। 80

Page #66

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० २४ ]
-
-
___ अयमाशयः-'पञ्चभिर्भुक्तमस्य' इत्यादौ व्यधिकरणबहुव्रीहि- | पठितमिति भ्रमितव्यम् , बाहुलकेनापि तत्समाधानस्य सम्भ- 40 वारणार्थमेव "समानाधिकरणानां बहुव्रीहिः" इति [ एकार्थमिति | वात् ; 'तेन' इति सूत्रस्थपदेन किं प्राह्यमित्याह-तेनेति वा ] क्रियते, तस्मिंश्च कृते व्यधिकरणसमासानामुर्मुखादीनां तृतीयान्तेनेति, अनेनानुवर्तमानं 'नाना' इति विशिष्यते, साधुत्वार्थ वचनान्तराण्यारभ्यन्ते, 'राजन्वती भूरनेन, प्रार। अत आह-नाम्नेति; अन्यपदार्थे इति-द्वितीयाद्यन्यार्थे' 5 प्रामोऽस्य, पञ्च भुक्तवन्तोऽस्य' इत्यादौ च समासाभावार्थमन- इति पूर्वसूत्रानुवृत्तस्य पदस्यैकदेश एवेहानुवर्तनीयो लक्ष्यानुभिधानं वा बाहुलकं वा समाधीयते, इति वरं सामान्येन रोधादित्याशयः, तथा च * एकयोगनिर्दिष्टानां सह वा प्रवृत्तिः 45 समानाधिकरण-व्यधिकरणानां बहुव्रीहिरस्तु, येषां समानाधि- सह वा निवृत्तिः इत्येतन्यायापवादभूतोऽयमपि न्यायःकरणानां व्यधिकरणानां वा बहुव्रीहिर्नेटवत्रानभिधानं बाहुलकं | *क्वचिदेकदेशोऽप्यनुवर्तते* इति, द्वितीयाद्यन्तत्वस्य चेह निय
वा समाश्रयणीयम्, एवं च वचनान्तराकरणरूपं लाघवमिति । मासंभवान्न तदंशानुवृत्तिः, अत एव स्वातख्येण समासो विधी10 यद्यप्येवं सिध्यति तथापि 'व्याख्यानाद वरं करणम्' इति । यते, अन्यथा पूर्वसूत्रेणैव सिद्धः । न्यायेन खमते यथासम्भवमन्वाख्यानाय वचनमारब्धम् , यत्र ___ सम्पन्ने सूत्रार्थे उदाहरणावसरः, तत्र पूर्व कस्मिन्नर्थे उदा-50 च नान्या गतिस्तत्र वाहुलकमाश्रितमिति बोध्यम् । किचोत्तर- ह्रियते इत्याह-तुल्ययोगे इति, सह पुत्रेण इति विग्रहः, पदादिलापानुशासनाथमाप वचनादरस्यावश्यकत्वम् । वस्तुतस्तु- सपूत्र इति समासः, आगतः इति तुल्ययोगप्रतिपत्तये
उत्तरपदलोपादिकं केवलमर्धज्ञानोपायभूतं, तत्र तत्रोष्ट्रादीनां क्रियापदम् ; एवम्-सच्छात्रः इति समासः, आगतः इति 15 पूर्वपदत्वेन थ्रयमाणपदानामेव खावयवमुखादियोधकत्वमिति प्राग्वत्, कथमिह तुल्ययोग इत्याह-आगमनमुभयोस्तुविवेचितं प्रागिति ॥ ३. १. २३. ॥
ल्यमिति-यथा जन काध्यापकयोरागमनक्रिया तथा पुत्रच्छात्र-55 wwwwwwwmuman.
योरपीति तुल्ययोग इत्यर्थः, क्रिया-गुण-द्रव्यैरुभयोस्तुल्यः सहस्तेन । ३।१।२४ ॥
सम्बन्धो हि तुल्ययोगः, स चेह क्रियासम्वन्धसादृश्यादक्षत त० प्र०--'सह' इत्येतनाम तुल्ययोगे विद्यमानार्थे च
इति भावः। वर्तमानं, तेनेति तृतीयान्तेन नाम्नाऽन्यपदार्थे समस्यते, स
__ अथ विद्यमानाथें उदाहर्तुमाह-विद्यमानार्थे इति, 20 च समासो बहुव्रीहिसंज्ञो भवति । तुल्ययोगे-सह पुत्रेण
कर्मणा सह वर्तते इति विग्रहः, सकर्मक इति समासः,60 सपुत्र मागतः, सच्छात्र भागतः; आगमनमुभयोस्तुल्यम्;
“शेषाद् वा” [७. ३. १७५.] इति कच् समासान्तः, विद्यमानार्थ-सह कर्मणा वर्तते-सकर्मकः, एवं-सलोमकः,
| "नानो नो." [२. १. ९१.] इति नकारलोपश्चात्र ज्ञेयः, सपक्षकः, सधनः, समदः, सदर्पः, सविद्यः, विद्यमानताऽत्र
इह कचा “सहात् तुल्ययोगे" [७. ३. १७८.] इति तुल्यसहार्थो न तुल्ययोगः।
योगे कचो निषेधात् तुल्ययोगाभावः पारिशेष्याद् विद्यमानता 25 सह इति किम् ? साकं साधं सबा अमा पुत्रेण । बहुला
| च सूच्यते, अतिदिशति-एवमिति, सलोमकः इति समासः,65 धिकारात् विद्यमानार्थे क्वचिन्न भवति-"सहैव दशभिः
लोमभिः सह वर्तते इति तस्य विग्रहः, सपक्षकः इति समासः, पुत्रैर्भार वहति गर्दभी", सहैव धनेन भिक्षा भ्रमति ।
] पक्षाभ्यां सह वर्तते इति तस्य विग्रहः, अत्र 'सपक्ष्मकः' प्रथमान्तान्यपदाथोथ भारम्भः एवमुत्तरत्रापि ॥ २४ ॥
इति पाठः सम्यगाभाति, तत्र पक्ष्मणा-नेत्ररोमराज्या सह श० म० अनुसन्धानम्-सहस्तेनेति । 'सह' इति । वर्तते इति विग्रहः, सधनः इति समासः, धनेन सह वर्तते 30 चादिषु पठितमव्ययम् , शब्दनिर्देशपरत्वात् पुंस्त्वेन निर्देश:- | इति तस्य विग्रहः, "शेषाद वा" [७. ३. १७५.] इति कचो 70
सहः इति, एतेनानुवर्तमानं 'नाम' इति विशिष्यते, अत विकल्पेन विधानान्न कच् विहितः, एवम्-समदः इति समासः, आह-'सह' इत्येतन्नामेति-अव्ययात्मकं 'सह' इत्येवंविधं । मदेन सह वर्तते इति तस्य विग्रहः, सदर्पः इति समासः, दर्पण नामेत्यर्थः; कस्मिन्नथें वर्तमानमिल्लाह-तल्ययोगे इति-युगप-सह वर्तते इति तस्य विग्रहः, सविद्यः इति समासः, विद्यया
देकक्रियायोगे इत्यर्थः, च पुनः, विद्यमानार्थे इति- | सह वर्तते इति तस्य विग्रहः, अत्र च "गोश्चान्ते ह्रखो." 35 योगपद्यरहितास्तित्वमात्रविवक्षायामित्यर्थः, वर्तमानमिति- [२. ४. ९६.] इति हवः; ननु सकर्मकप्रभृतिषु कथं न सहा-75
तद्बोधनशक्तियुक्तमित्यर्थः । एतदर्थकथनं न पदान्तरलभ्यं । र्थस्तुल्ययोग इति चेत् ? अत्राह-विद्यमानताऽत्र सहार्थो तादृशपदस्थहादर्शनात्, पूर्वतश्च तदनुवृत्त्यसंभवात्, किन्तु | न तुल्ययोग इति-अयमाशयः-'सकर्मको जीवो दुःखमनुसहशब्दार्थस्य वृत्ती तथाभासमानत्वनिबन्धनमेव, न त्वति-भवति, सलोमका निमच्यन्ताम्' इत्युक्त न कर्मणो दुःस्वानुभवव्याप्तिपरिहारार्थमेव सूत्रेऽश्मपि वृत्तिकृता लक्ष्यानुरोधात् । सम्बन्धः,न वा लोमादेनिमन्त्रणक्रियासम्बन्धः, केवलं जीवादि

Page #67

(पा० १, सू० २५]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
annaranMAARAM
पदार्थान्तरसम्बन्ध एव प्रतीयते इति विद्यमानतैव, न क्रियादि- | मानस्य 'अन्यपदार्थे' इत्यस्य विशेषणम् , 'समासो बहुव्रीहिः 40 सम्बन्धरूपस्तुल्ययोगः । सपुत्रादिसमासेषु सहशब्दस्य "सहस्य इति त्वनुवर्तत एव, तथा च योऽथों निष्पन्नस्तमाह-रूढ्या सोऽन्यार्थे” [ ३. २. १४३.] इति सादेशः ।
दिशः सम्बन्धि नामेत्यादिना, रुढ्या दिशो वाचकं नाम 'सहः' इत्यनेन शब्दस्वरूपग्रहणं, न त्वनिर्देश इति स्फोर- रूट्यैव दिशो वाचकेन नाम्रा सह समस्यतेऽन्तरालार्थेऽन्यपदार्थ 5 यितुं शङ्कते-सहेति किमिति-यद्यपि सहग्रहणाभावे सूत्रस्य ऽभिधेये, स च बहुव्रीहिसंज्ञ इति भावः । इदमपि सूत्रं प्रथपूर्णता नास्ति, तथाप्यर्थग्रहणं कुतो नाश्रीयत इत्यत्रैव प्रश्नतात्प- मान्तान्यपदार्थे समासलाभार्थ [ कजभावार्थं च ] इति पूर्वसूत्र-45 र्यम् , अर्थग्रहणाभावफलमाह-साकं सार्धमित्यादिना-इमे वदनुसन्धेयम् , तथा च प्रथमान्तान्यपदार्थकमेव विग्रहमाहचत्वारोऽपि शब्दाः सहार्थाः, तैः सह समासो नेष्टस्तदर्थमेव दक्षिणस्याश्च पूर्वस्याश्च दिशोर्यदन्तरालमिति-अत्र सहाथग्रहण न कृतमिति भावः । क्वचित् प्रकृतसूत्रविषयेऽपि दक्षिणस्याश्च पूर्वस्याश्च यदन्तराल[कोणलक्षणं ] मित्येव विग्रह10 विद्यमानार्थे समासो न भवति स च वाहुलकादेव समाधेय वाक्यं, "दिशोः' इति त्वार्थिकार्थकथनम् , उभयोर्हि मध्यदेशे
इत्याह-वहुलाधिकारादित्यादिना, सहैव दशभि- ऽन्तरालशब्दस्य वृत्तेः, दक्षिणपूर्वा इति समासः, अन्न स्त्रीत्वं 50 रिति-दशानां पुत्राणां विद्यमानत्वेऽपीत्यर्थः, सहैव धने-! लोकात्, यद्वाऽन्तरालमपि दिगेवेति दिक्शब्दत्वादेव स्त्रीत्वम् , नेति-धनस्य विद्यमानत्वेऽपीत्यर्थः, पुत्रसत्त्वे मातुर्भारवहन, | दिक इति समासविशेषणम् , आग्नेयी विदिगित्यर्थः । अतिदिशतिधनसत्त्वे च भिक्षाचरणमिह निन्दितत्वेन निदर्शनतयोच्यते । एवमिति-उक्तरीत्या वक्ष्यमाणसमासा अपि ज्ञेया इत्यर्थः, 15 अन्यपदार्थ एवानेन समासः, अतिप्रसङ्गश्च वाहुलकादेव वार- पूर्वोत्तरा इति समासः, पूर्वस्याश्च उत्तरस्थाश्च यदन्तरालमिति
णीय इति यद्याश्रीयते तर्हि किमर्थं सूत्रम् ? “एकार्थ चानेकं | तस्य विग्रहः, ऐशानी विदिगिति तदर्थः, उत्तरपश्चिमा इति 55 च" [३. १. २२.] इति सामान्यसूत्रेणेव समाससिद्धेरिया- समासः, उत्तरस्याश्च पश्चिमायाश्च यदन्तरालमिति तस्य विग्रहः, शङ्कायामाह-प्रथमान्तान्यपदार्थार्थ आरम्भः इति- वायवी विदिगित्यर्थः । दक्षिणपश्चिमा इति समासः, दक्षिणपूर्वेण हि द्वितीयान्तान्यपदार्थे एव समानो विधीयते, न | स्याश्च पश्चिमायाश्च यदन्तरालमिति तस्य विग्रहः, नैर्ऋत्यकोण 20 प्रथमान्तान्यपदार्थ इति तदर्थोऽयमारम्भ आवश्यक इत्यर्थः ।। इति तदर्थः ।
"तेन सहेति तुल्ययोगे" [पा. २. २. २७.] इति सूत्रे भाष्ये दिशि वर्तमानानां शब्दानां नित्यस्त्रीलिङ्गत्वेन तत्र “परतः च कय[ज] भावार्थमपि पृथक् समासविधानमिति सूचितम् , स्त्री पुंवत्" [३. २. ४९.] इत्यस्याप्राप्त्या 'दक्षिणपूर्वा' कप [] हि शेषादेव बहुचीहेर्न तु विशिष्य विहितादिति | इत्यादौ कथं पुंवद्भाव इत्याशङ्कायामाह-"सर्वादयोऽस्यादौ" तसिद्धान्तात् ॥ ३. १. २४. ॥
[३. २. ६१] इति पूर्वपदस्य पुंवद्भाव इति--सम्प्रत्युप25 दिशो रूढ्याऽन्तराले।३।१। २५ ॥
सर्जनत्वेऽपि भूतपूर्वमनुपसर्जनत्वमादाय सर्वादित्वं दक्षिणादित०प्र०--रूच्या दिशः संबन्धि नाम रूढ्यैव दिशः .. शब्दानामिति बोध्यम् ।
65 संबन्धिना नाम्नाऽन्तरालेऽन्यपदार्थेऽभिधेये समस्यते, स च कथं पश्चिमदक्षिणा ? पश्चिमोत्तरा? इति-"विशेसमासो बहुव्रीहिसंज्ञो भवति । दक्षिणस्याश्च पूर्वस्याश्च! पण-सादि-संख्यं बहुनीही" [ ३. १. १५०.] इति सर्वादेः दिशोर्यदन्तरालं सा-दक्षिणपूर्वा दिक्, एवं-पूर्वोत्तरा, उत्तर प्राक्प्रयोगे 'दक्षिणपश्चिमा, उत्तरपश्चिमा' इति भवितव्यमिति 30 पश्चिमा, दक्षिणपश्चिमा; "सर्वादयोऽस्यादौ" ॥3.२. शङ्कितुराशयः, उत्तरयति-कर्मधारयोऽयमिति-पश्चिमा ६१.1 इति पूर्वपदस्य वदावः । कथं पश्रिमणि ? चासौ दक्षिणा चेति-पश्चिमदक्षिणा, पश्चिमा चासावुत्तरा चेति-70 पशिमोत्तरा? कर्मधारयोऽयम बदवीही हि सर्वनामः पूर्व-पश्चिमोत्तरा, इति "विशेषण" । ३. १.९६. | इति कर्मनिपातः स्यात् । रूढिग्रहणं यौगिकनिवृत्त्यर्थम्, तेनैन्याश्च धारयसमासः, तत्र च न सर्वादेः प्राक्प्रयोगनियमः, तदेवाहकार्याश्च दिशोर्यदन्तरालमिति वाक्यमेव ॥ २५॥ बहुव्रीही हीलादि-तत्र सूत्रे तथोक्तत्वादिति भावः, अय
माशयः-इह नान्तरालोऽर्थोऽभिधेयः किन्तु या पश्चिमा पश्चि35 श० म० अनुसन्धानम्-दिशो० इति । 'रूट्या'. मत्वप्रकारकज्ञानविशेष्या सैव दक्षिणा-दक्षिणत्वप्रकारकज्ञान-75 इति पदं 'दिशः' इत्यनेन सम्बध्यते, 'दिशः' इति चानुवर्त- विशेष्या, सैव च उत्तरा-उत्तरत्वप्रकारकज्ञानविशेष्या, इत्यर्थ
'इत्यनेन 'नाम्ना' इत्यनेन च सम्बन्धार्थमावय॑ते. विवक्षायामक्तसमासाविति । 'हळ्या' इति पदस्य सार्थक्यं दर्शतदावृत्त्या च तत्सम्बद्धं 'रूट्या' इत्यप्यावर्तते, 'दिशः' इत्यत्र यति-रूढिग्रहणं यौगिकनिवृत्त्यर्थमिति-रूढ्या ह्यव्यभिच वाच्यवाचकभावसम्बन्धे षष्टी, 'अन्तराले' इति चानुवर्त-: चरितदिग्वृत्तित्वमुपलभ्यते, तथा च यथा पूर्वादिशब्दा दिशि

Page #68

६४
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० २६]
। दास्तथा ऐन्धादिशब्दा न, किन्तु ते इन्द्रसम्बन्धनिमित्तका तत्र मध्यस्थो मिथः शब्दः काकाक्षिगोलकन्यायेनोभयन्न 40
अन्यार्थमपि कदाचित् कथयन्ति, न त्वव्यभिचरितदिग्वृत्तयो | सम्बध्यते. तथा च तत्र 'मिथ आदाय. तेन मिथः प्रहत्य' इति यौगिकत्वात् , एवं सति तेषामत्र सत्रे न ग्रहणमित्याह-तेन वाक्यद्वयं जातम् , 'मिथः' इत्यव्ययमन्योऽन्याय क्रियाव्यतिस्ट्या दिगर्थकशब्दग्रहणेन, वक्ष्यमाणवाक्ये यौगिकत्वाद रुक्ष्य
हारद्योतनाय, क्रियाव्यतिहारश्च-अन्येन चिकीर्षितायाः क्रियाया 5 भावाच्च समासो न भवतीत्यर्थः, तदाह-ऐन्याश्च कौबेर्याश्च
अन्येन हरण-करणमिति प्रकृते का क्रिया ग्राह्येत्युकंदिशोर्यदन्तरालमिति वाक्यमेवेति-अयमाशयः
प्रथमवाक्ये 'आदाय' इति, द्वितीयवाक्ये 'प्रहृत्य' इति, 'इति'-45 रूढिः-समुदायशक्तिः, योगः-अवयवशक्तिः, दयार्थ प्रतिपाद- | शब्दः 'सरूपेण' इति च तन्त्रेणावृत्त्या वा वाक्यद्वयेऽपि सम्वयन् शब्दो रूढ इत्युच्यते, योगेनार्थ प्रतिपादयन् शब्दो यौगिक
| ध्यते, इतिशब्दो विषयविशेषलाभार्थों लौकिकी विवक्षामनुइत्युच्यते. प्रकृते च 'इन्द्रो देवतास्था:-ऐन्द्री, पूर्वदिगिल्यर्थः | सरति. ते नेह यावदनुपपनमनुक्तं वा तत् सर्व लभ्यते. लोके 10 कुबेरो देवतास्याः-कौबेरी, उत्तरदिगित्यर्थः, अन्न 'ऐन्द्री-कोबेरी' !
हान्योऽन्यस्य, अन्या वाऽन्यस्याः केशेषु गृहीत्वा कलहायेते, शब्दयोयोगेनैव दिग्वाचकत्वं न तु रूट्या, प्रकृतसूत्रे च रूढि- | दण्डैदण्डैर्वा युद्धं प्रवर्त्यते इति विशेषतो दृश्यते, तामेव विवक्षा 50 ब्रहणात् समासाभावे वाक्यमेवेत्यर्थः ।। ३. १. २५. ! संकेतयितुं 'युद्ध' इति पदं दत्तम् , 'सरूपेण' इत्यस्य 'रूपेण सह तत्रात
वर्तमानेन' इति नार्थः, किन्तु समान रूपमस्य तेन, रूपशब्दः
श्रुतिपर्यायः, केन समानरूपं ? प्रत्यासत्त्या येन सह समस्यते युद्धेऽव्ययीभावः। ३।१।२६॥
तेन, अन्यथा तदानर्थक्यात. नहि तदस्ति यन्न केनचित 15 तक प्र०-तन्नेति सप्तम्यन्तं नाम, मिथ आदायेति
समानरूपम् , गवादयो हि शब्दाः सर्वेऽपि वाक्यान्तरस्थैर्ग-55 क्रियाव्यतिहारे, तेनेति तृतीयान्तं, मिथः प्रहृत्येति क्रिया
वादिशब्दैः समानश्रुतयो भवन्ति, 'तत्र' इत्यनेन सप्तम्यन्त 'तेन' व्यतिहारे, सरूपेण समानरूपेण नाम्ना युद्धविषयेऽन्यपदार्थे
इत्यनेन च तृतीयान्तं नाम] ग्राह्यम् , 'मिथः' इत्यनेन क्रियासमस्यते, स च समासोऽव्ययीभावसंज्ञो भवति । केशेषु च
व्यतिहारलाभः, 'युद्धे' इति 'अन्यार्थे' इत्यस्य विशेषणं, 'युद्ध - २ मिथो गृहीत्वा कृतं युद्धं-केशाकेशि, एवं-कचाकचि, |
न्यपदार्थे सति' इत्यर्थानुरोधात् सप्तम्यन्तमपि 'युद्धे' इति पद 20 बाहूबाहविः दण्डैश्च दण्डैश्च मिथः प्रहृत्य कृतं युद्ध-दण्डा- |
विषयविभाजकेतिशब्दसामर्थ्यात् विभक्तिविपरिणामेन 'आदाय 60 दण्डि, एवं-यष्टायष्टि, मुष्टामुष्टि; अस्यसि । तत्रेति तेनेति
प्रवृत्तं युद्धं, प्रहृत्य प्रवृत्तं युद्धम्' इति समासार्थप्रतीतिकरम् , च किम् ? केशांश्च केशांश्च गृहीत्वा कृतं युद्धम्, मुखं च
अत एव न सति सप्तमी, किन्तु विषयसप्तमी-'युद्धविषये इति मुखं च प्रहल कृतं युद्धम् । भादायेति प्रहत्येति च किम् ? | मनमामिले
र केशेषु च केशेषु च स्थित्वा कृतं युद्ध गृहकोकिलाभ्याम् ,
नया निष्पन्नं सूत्रार्थमाह-तत्रेति सप्तम्यन्तं नामेत्यादिना, 25 दण्डैश्च दण्डैश्वागत्य कृतं युद्धमेताभ्याम् । मिथ इति क्रिया- | आदानक्रियाधिकरणं सप्तम्यन्तं नाम 'मिथ आदाय-गृहीत्वा 65 व्यतिहारः किम् ? केशेषु च केशेषु च गृहीत्वा कृतं युद्धमनेन ।
कृतं युद्धम्' इति क्रियाव्यतिहारे द्योत्ये समानरूपेण नानासरूपेणेति किम् ? हस्ते च पादे च गृहीत्वा कृतं युद्धम् ।
ऽन्यपदार्थे समस्यते, सोऽव्ययीभावः; प्रहारसाधनं तृतीयान्तं युद्ध इति किम् ? हस्त च हस्ते च गृहीत्वा कृतं सख्यम् ।
नाम 'मिथः प्रहृत्य कृतं युद्धम् इति क्रियाव्यतिहारे योत्से युद्ध इति विषयनिर्देशात् युद्धोपाधिकायामन्यस्यामपि समानरूपेण नाम्नाऽन्यपदार्थे समस्यते, सोऽव्ययीभाव इति 30 क्रियायां भवति-बाहुबाहवि व्यासजेतामिति । अध्ययीभाव
च पृथगेय लक्ष्यसंस्कारकं महावाक्यमिति भावः। 70 प्रदेशाः-"अमव्ययीभावस्यातोऽपञ्चम्याः" [३. २. २.] केचिदिह 'युद्ध' इति पदं नाधीयते, इतिशब्दवलाच इत्यादयः ॥ २६ ॥
। युद्धरूपविषयविशेष मन्यन्ते । “तत्र तेनेदमिति सरूपे०" [२. श० म० न्यासानुसन्धानम्तत्रादायेत्यादि । । २. २८.] इति पाणिनीयसूत्रे ‘आदाय, प्रहृत्य' इति पदद्वयं 'नाम नानाऽन्याथै समस्यते' इति पदानि पूर्वसूत्रतोऽनुवर्तन्ते, | नोपादीयते, इतिशब्दवलाच तल्लाभो वर्ण्यते, तन्मते च 35 तत्र 'नाम' इत्येतद् विशेषयितुं तत्रादाय मिथस्तन प्रहत्येति' ! क्वचित् तथार्थविवक्षाभावेऽपि भवति समासः यथा-“कर्णा-75
प्रथमांशः, 'नाना' इत्येतद् विशेषयितं 'सरूपेण' इति द्विती- | कर्णिप्रथितमयशः" इत्यादौ "हस्ताहस्तिमिषात् स्पृशन् कुचयांशः, 'अन्याथै इत्येतद् विशेषयितुं 'युद्ध' इति तृतीयांशः, | तटीम्" इत्यादौ च केवलं परस्परं हस्तप्रहार एव विवक्षितो अनुवर्तमानबहुव्रीहिसंज्ञां निवल संज्ञान्तरविधानार्थम् 'अव्ययी- न तु युद्धमिति, तदपि भिन्नविषयतयोदाहार्य भवति; स्वमते भावः' इत्यंशः, इति मूलांशघटना, तत्र प्रथमांशे वाक्यद्वयम् तु बहलग्रहणेनैवेदशप्रयोगाणा संग्रहः ।

Page #69

[ पा० १ सू० २६ ]
कलिकालसर्वज्ञ श्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
|
ननु संज्ञा संज्ञान्तरबाधिका न* इति न्यायाद् बहुब्रीहि संज्ञाप्यस्तु नैवम् - "संख्या समाहारे द्विगुश्व० " [३. १. ९९. ] इत्यत्र चकारग्रहणाद् द्वितीया संज्ञा न भवति । ननु युद्ध क्रियायामेवार्य समासः, स चान्यपदार्थ इति " एकार्थं चा० " 5 [ ३.१.२२. ] इति बहुव्रीहिणैव सिध्यतीति किं संज्ञान्तरेण इजन्तश्च 'परमदण्डादण्ड' इति पदान्तरेण समासव्युदासार्थं तिष्ठद्ग्वादिषु पठनीयः, तस्य चाव्ययत्वमिति किमनेन; न चान्यपदार्थस्य प्रथमान्तत्वात् कथं तेन समास इति वाच्यम्, सप्तम्यन्तमुदाहृत्य तृतीयान्तमुदाहरति-- दण्डैश्च दण्डैश्च ‘केशानां च केशानां चान्योन्यस्य ग्रहणं यस्मिन् युद्धे' इति मिथः प्रहृत्य कृतं युद्धमिति विग्रहः, 'दण्डादण्डि ' 10 विप्रहात्, द्वितीयादिग्रहणं वा बहुव्रीहिविधानसूत्रे न विधास्याम इति च समासः, प्राग्वद् इच् दीर्घ आकारच विज्ञेयः, अतिइति चेत् ? उच्यते - एकशेषवाघनार्थमिदम्, तथाहि - केशेषु दिशति - एवमिति - दण्डादण्डिवद् अन्यान्यप्युदाहरणानि ज्ञेया- 50 न्च केशेषु च गृहीत्वा कृतं युद्धं, दण्डैश्व दण्डैश्च प्रहृत्य कृतं नीत्यर्थः, तानि कानीत्याह- यष्ट्रायष्टि, मुष्टामुष्टि, अस्यसि, युद्धमित्यत्र ग्रहणप्रहरणयोः सह विवक्षितत्वादेकशेष प्राप्तौ वचन इति समासा इमे, एषां विग्रहवाक्यानीमानि यष्टिभिश्च यष्टिसामर्थ्यात् समूहान्याथानुपपत्त्या समूहविषययाऽन्याऽव्ययी | भिश्च मिथः प्रहृत्य कृतं युद्धम्, मुष्टिभिश्च मुष्टिभिश्च मिधः प्रहृत्य 15 भावसंज्ञयाऽनवकाशया बाध्यते, पूर्वेग तु बहुव्रीहावेकशेषो कृतं युद्धम्, असिभिश्चातिभिश्च मिथः प्रहृत्य कृतं युद्धमिति, बाधितुं न शक्यते तस्यान्यत्र सावकाशत्वाद् वृक्षा इतिवदिति अन्तिमे खरादित्वाद् दीर्घाकारौ न भवतः, शेषं प्राग्वदिति ।
|
55
लघुन्यासकारः ।
अथ पदप्रयोजन वर्णनावसर इति पृच्छति तत्रेति तेनेति च किमिति सप्तम्यन्त- तृतीयान्तग्रहणाभावेऽपि केशाकेशि प्रभृतयः प्रयोगाः सेत्स्यन्त्येवेति शङ्कितुराशयः, प्रत्युदाहरणेनो तरयति - केशांश्च केशांश्चेत्यादिनाश्रधिकरणविवक्षा करणविवक्षा वा, किन्तु कर्मविवक्षा, तत्र समासो मा प्रसाङ्गीदिति तत्रेति 60 तेनेति चावश्यकमित्यर्थः, पुनः पृच्छति-आदायेति प्रहृत्येति च किमिति - अयमाशयः प्रश्नस्य - 'युद्धे' इत्युक्तत्वादेव ग्रहणप्रहरणयोर्लब्धत्वात् तदुपादानमनर्थकमिति, प्रत्युदाहरणमुखेनोतरयति - केशेषु च केशेषु च स्थित्वेत्यादि - अयमाशयःनावश्यं केश दण्डादिर्प्रहण-प्रहारविषय एव, अपि तु स्थाना- 85 SS-गमनादिविषयोऽपि भवितुमईतीति तत्र समासाद्यप्रवृत्त्यर्थमादाय-प्रहृत्येतिपदयोरुपादानमावश्यकमिति । पुनः पृच्छतियोतनार्थ 'मिथः' इति पदोपादानं किमर्थमिति_प्रश्नाशयः, मिथ इति क्रियाव्यतिहारः किमिति - क्रियाव्यतिहारप्रत्युदाहरणेनोत्तरयति - केशेषु च केशेषु च गृहीत्वा कृतं 70 युद्धमनेनेति - अयमाशयः — एकः सकेशः, अन्योऽकेश इति न मिथोभावः, युद्धं वर्तते, अत्रापि समासो मा प्रसाङ्क्षीदिति मिथोग्रहणमावश्यकमिति । पुनः पृच्छति-सरूपेणेति किमिति, प्रत्युदाहरणविधयोत्तरयति-हस्ते च पादे चेत्यादि- 'सरूपेण’ इत्यस्याग्रहणेऽत्रासमान रूपेणापि नाम्ना समासः प्रसज्येत तद्वा- 75 रणार्थं 'सरूपेण' इत्यस्यावश्यकत्वमित्यर्थः यदा च हस्तथ्य पादश्चेति कृत्वा "प्राणितूर्याङ्गाणाम्" [ ३. १. १३७.]
तेन तन्मते 'बाहूबाह्रवि' इत्येव स्यात्, न तु 'बाहाबाहवि' इति, तथाहि-“तन्न तेनेदमिति सरूपे” [ पा० १.२.२८.] इति सूत्रव्याख्यानावसरे भाष्ये- 'अन्यपदार्थे सामान्यसूत्रेणैव इत्येकत्वे हस्तपादे च २ मिथो गृहीत्वा कृतं युद्धमिति बहुव्रीहिसमासे सति रूपसिद्धौ विशिष्य समासविधानं व्यर्थम्' । तदा 'हस्तपादाहस्तपादि' इति भवति । पुनः पृच्छति - युद्धे
९ सिद्धहेमचन्द्र०
अथोदाहरणावसर इति सविग्रहमुदाहरति- केशेषु च केशेषु च मिथो गृहीत्वा कृतं युद्धं केशाकेशि, 20 इति - विग्रहवाक्ये 'केशेषु' इत्यत्र वैषयिकाधिकरणे सप्तमी, “ऐकार्थ्ये” [ ३. २. २८. ] इति स्यादेर्लुपि 'केशकेश' इति समासात् “इज् युद्धे” [ ७. ३, ७४.] समासान्ते इचि सति “इच्यखरे दीर्घ आच” [ ३. २. ७२. ] इति प्रथम केशशब्दस्याकारस्य दीर्घ आकारे वा " अवर्णवर्णस्य " [ ७.४.६८.] इति 25 द्वितीयकेशशब्दस्याकारलोपे च 'केशाकेशि' इति समासरूपनाम्न उत्पन्नायाः सेः “अनतो लुप्” [ ३. २. ६.] इति लुपि— 'केशाकेशि' इति सिद्धम् ।
अतिदिशति - एवमिति - केशाकेशिवद् उदाहरणान्तरमपि ज्ञेयम्, किं तदित्याह-कचाकचि, इति समासोऽयम्, कचेषु 30 च कचेषु च मिथो गृहीत्वा कृतं युद्धमिति विग्रहः, शेषं केशाकेशिवदवसेयम् एवम् बाहुबाहविः इति समास्रोऽयम्, बाह्वोच बाह्वोश्च मिथो गृहीत्वा कृतं युद्धमिति विग्रहः, प्रागवदिचि “अखयम्भुवोऽव्” [ ७. ४. ७०. ] इत्यवादेशे पूर्वस्य दीर्घे च 'बाहुवाहवि' इति, आकारे तु 'बाहाबाहवि' इति । 35 पाणिनीयतन्त्रे तु नात्वं विधीयते किन्तु पूर्वस्य दीर्घत्वमेव
६५
इति शङ्कायाम् 'एकशेषप्रतिषेधार्थं पूर्वदीर्घार्थं च' इत्येवं समा- 40 हितम्, तत्र च यद्यपि सूत्रे पूर्वपदस्य दीर्घो नोक्तस्तथापि 'इति' - शब्दबलात् सोऽपि लभ्य इति नागेशं आह; केचित् तु 'तेनआ' इति पदच्छेदं कृत्वा पूर्वपदस्यात्वं विधीयत इति कथयन्ति; तत् तु सूत्रान्तरेण दीर्घस्य सिद्ध्यैतत्सूत्रप्रत्याख्यानपरभाष्यविरुद्धमिति न सहन्ते परे, फलैक्ये प्रत्याख्यानसङ्गतिर्न फलभेदे 45 इति सिद्धान्तादिति ।

Page #70

६६
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा. १, सू. २७]
PAAAAom
aanawarwww
rrrrr...mmmmmmmmmm.
:: : इति किमिति, उत्तरयति-हस्ते च हस्ते चेत्यादि-अन्न | विग्रहवाक्यानीमानि-लोहिता गङ्गा यत्र सः, तूष्णीयोगात्-40
सख्यार्थ परस्परहस्तग्रहणेन क्रियाव्यतिहारेऽपि युद्धाभावात् , तूष्णीं गङ्गा यत्र सः, शनैर्योगात् शनैर्गका यत्र सः, इति । समासो नेष्यते, सोऽपि मा प्रसाङ्क्षीदिति 'युद्ध' इत्यावश्यकम् । ननु रूढिशब्दार्थनिरूपिकायां संज्ञायां समासस्थले यौगिकार्थ'युद्धे' इति विषयसप्तमी, तेन युद्धविषयायां युद्धभिन्नायामपि प्रतीतिविघटनाद् योगार्थप्रत्यायकविग्रहवाक्यरचना नोचिता, 5 क्रियायां भवति, तदाह-बाहूबाहवि व्यासजेतामिति- अत एव तत्र तत्र तान्त्रिकैर्वाक्येन संज्ञानबगमाद् नित्यसमाबाहोश्च २ मिथो गृहीत्वा व्यासङ्गः कृत इति विग्रहः, क्रियाव्यति- | सोऽयमित्युच्यते, 'अविग्रहो नित्यसमासोऽस्वपदविग्रहो वा' इति 45 हारे आत्मनेपदं, हास्तन्या आताम्, व्यासङ्गं कृतवन्तावित्यर्थः, सिद्धान्तोऽपि जयते. तथा चात्र कथं खपदविग्रहो दर्शित इति माघकविप्रयोगोऽयम् , पूर्ण पर्व चेदम्
| चेत् ? उच्यते-बहुलाधिकारादेवात्र वा समासः, तेन पक्षे रोषावेशादाभिमुख्येन कौन्चित् , पाणिग्राहं रंहसावोपयान्तौ। विग्रहवाक्यमपि भवति; एवं चाव्ययीभावाभावेऽपि बहुव्रीहिर्न 10 हित्वा हेतीमल्लवन्मुष्टिधातैनन्तौ बाहूबाहन्त्रि व्यासजेताम् ॥" भवति, संज्ञायामेव नदीवाचकस्य समास इति स्वीकारात्,
[शि० सर्ग-१८, श्ये. १२ ] इति, शिशुपालवधकाव्ये बहुव्रीहिणा च संज्ञानवगतेः; यत्र चोत्सर्गशास्त्रस्य प्रवृत्तिरभिमता 50 शिशुपालयुद्धप्रसङ्गे भटयोर्वर्णनमिदम् , अत्र च क्रियान्यतिहारो- भवति तत्र विकल्पार्थ वाग्रहणं करोत्याचार्यः, यथा-"द्वित्रिऽस्त्येव, युद्धविषयत्वं च स्पष्टमिति व्यासनाचरणेऽपि समासादिः | चतुष्पूरणाग्रादयः" [ ३. १. ५६.} इति सूत्रे “समैऽशेऽर्ध
प्रयुक्तः । अस्याव्ययीभावसंज्ञा विधीयते, तस्य किं फलमित्याह- नवा" [ ३. १. ५४. ] इति सूत्राद्वाग्रहणमनुवर्त्य पक्षे षष्ठी15 अव्ययीभावप्रदेशाः इत्यादिना-प्रदेशः प्रयोजनस्थानं. ! समासः साधितः, एतच्च तत्रैव वृत्ती स्पष्टम, एवं च बहलाधिसंज्ञया हि संज्ञिनः प्रदिश्यन्ते-उच्चार्यन्तेऽत्रेति कृत्वेति ॥ कारेऽपि न सर्वत्रोत्सर्गशास्त्रप्रवृत्तिः पाक्षिकीति विभाव्यम्। 55 ३. १. २६.॥
अथेह वहुचीहिसंज्ञापि कस्मान्न भवति, नहि संज्ञानां बाध्य
वाधकभावोऽस्ति, एकत्रानेकस्या अपि संज्ञाया दर्शनात् , अत नदीभिर्नान्नि । ३।१।२७॥
एवं मर्यते-*संज्ञा न संज्ञान्तरवाधिका* इति; न च बहुव्रीहित०प्र०-नदीवाचिभिर्नामभिर्नाम समस्यते, नाम्नि- | संज्ञायां कच् प्राप्नोतीति वाच्यम् , नियतरूपा हि संज्ञा भव20 संज्ञायामन्यपदार्थे, स च समासोऽव्ययीभावसंज्ञो भवति ।
तीत्यकजन्तैव सेति कच् न भविष्यति; अत्र केचित्-बहुला-60 उन्मत्ता गङ्गा यत्र स-उन्मत्तगङ्गं देशः, एवं-लोहितगङ्गम् ,
धिकाराद् बहुव्रीहिसंज्ञा न भविष्यतीति । वस्तुतस्तु-इह तूष्णींगङ्गम्, शनैगङ्गम्, इमानि देशनामानि । नदीभिरिति
समासप्रकरणे विशेषसंज्ञा विशेषसंज्ञान्तरस्य बाधिका भवति, अत बहुवचननिर्देशात् तद्विशेषाणां स्वरूपस्य च ग्रहणम् ।
| एव विशेषसंज्ञान्तरसमावेशार्थ तत्र तत्र चकारो दीयते, यथानाम्नीति किम् । शीघ्रगो देशः । भन्यपदार्थ इत्येव-कृष्णा
"विशेषणं विशेष्येणकार्थ कर्मधारयश्च" [३.१.९६.), चासौ घेण्णा च-कृष्णवेण्णा, एवं शुष्कतापी ॥ २७ ॥
"संख्या समाहारे द्विगुब्धाः" [३. १. ९९] इत्यादी। 65 - श० म० न्यासानुसन्धानम्-नदीभिरित्यादि । इमानि देशनामानीति नामविषयतामेषां दर्शयति । 'नाम, नाम्ना, समासः, अव्ययीभावः' इति पूर्वतोऽनुवर्तन्ते, | सूत्राणां सूचकत्वेन लघीयस्त्वस्यावश्यकत्वेऽपि बहुवचनेन यो तत्र 'नाम' इति प्रथमान्तं यथास्थितमेव सूत्रार्थेऽन्वेति, 'नाना' निर्देशः स नोचित इत्याशङ्कायामाह-नदीभिरित्यादि, अयमाइति तृतीयान्तं च 'नदीभिः' इति बहवचनान्तविशेष्यपदसान्नि
शयः- बहुवचनमर्थप्राधान्यविवक्षार्थम्, अर्थप्राधान्ये च नदी. 30 ध्याद् बहुवचनान्तत्वेन विपरिणमते, तथा च यः सूत्रार्थो शब्दवाच्यार्थानां बहुत्वाद् बहुवचनमुपपन्नम् , तत्रार्थे व्याक-70 निष्पन्नस्तमाह-नदीवाचिभिरित्यादिना । अथ सविग्रहमुदा- रणकार्यासम्भवादन्वयानुपपत्त्या नदीपदस्य नदीवाचकशब्दहरति-उन्मत्ता गङ्गा यत्र स इति विग्रहः, उन्मत्तगङ्गम् सामान्ये लक्षणा, ततश्च गङ्गा-यमुनादिनदीविशेषाणा नदीइति समासः, "परतः स्त्री पुंचत्." [३. २. ४९.] इति शब्दस्य व ग्रहण सिध्यति, 'स्वरूपस्य च ग्रहणम्' इति पुंवद्धावे "द्वन्द्वैकत्वाव्ययीभावौ” इति लिङ्गानुशासनवचनात कथनेनोत्तरसत्रे 'पञ्चनदम' इत्यत्र स्वरूपग्रहणम 35 क्लीबत्वे "क्लीबे" {२. ४.९५.1 इति ह्रखत्वे स्यादेः "श्रम- | च श्रोतस्विनी-निम्नगा-सिन्धुप्रभृतीनां च न प्रहणम् । पुनः75
व्ययीभाव." [ ३. २. २. ? इत्यमादेशे-उन्मत्तगङ्गमिति, देशः पृच्छति-नानीति किमिति प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयतिइति संज्ञाविषयः । अतिदिशति-एवमिति-उन्मत्तगङ्गवद् शीघ्रगङ्गो देशः इति- शीघ्रा गङ्गा यत्र स इति किरहः, अन्यान्यप्युदाहरणानि लेयानि, तानि कानीत्याह-लोहित- नामत्वाभावादत्र नानेन समासः, किन्तु “एकार्थ चा०" { ३. गङ्गम् , तूष्णींगङ्गम्, शनैर्गङ्गम् , इति-इमे समासाः, i १. २२.] इति सामान्यस्त्रेण बहुव्रीहिः, पूर्वस्य पुंवद्भावः,

Page #71

[पा. १, सू. २८] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते।
६७
mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmitinue “गोश्चा." [२. ४. ९६] इत्यन्ते ह्रखश्च, नानीति ग्रहणा- ननु समाहारे “संख्या समाहारे द्विगु०" [३- १. ९९. ] 40 भावेऽनेन समासः प्रसज्येत, सति तस्मिन् क्लीबत्वं स्यादरम्भा- ! इत्यनेन समासो विधास्यत एव, किमनेन समासविधाने प्रयोजनवश्च प्रसज्येतेत्यर्थः । 'अन्यपदार्थे' इत्यस्य व्यावर्त्य दर्शयितु- | मित्यत आह-अत्राव्ययीभावत्वे इत्यादिना, अत्र निरुक्तो
मवतारयति- अन्यपदार्थ इत्येवेति, सविग्रहं ब्यावर्त्यमाह- | दाहरणेषु, अव्ययीभावत्वे प्रकृतसूत्रेण समासस्याव्ययीभाव5 कृष्णा चासो वेण्णा चेति विग्रहः, कृष्णवेण्णा इति । संज्ञायां सत्याम्, समासान्तः "संख्याया नदी-गोदावरीसमासः, अत्र संज्ञासत्त्वेऽपि नान्यपदार्थवृत्तिः, किन्तु स्वार्थ- भ्याम्" [७, ३. ९१.] इति समासान्तोऽत्, च पुनः, 45 परत्वमेवेति नानेन समासः, किन्तु “विशेषणं०" [३. १. अम्भावः “अमव्ययीभावस्यातोऽपञ्चम्याः" [३. २. २.] ९६.] इत्यनेन कर्मधारयसमासः, 'अन्यपदार्थे' इत्यस्याभावेऽ- इति स्यादिविभक्तेः 'अम्' इत्यादेशश्च, सिद्धो भवति अव्य
प्राप्यनेन समासः प्रसज्येत. तथा सति क्रीवत्वं स्यादरम्भावश्च यीभावसंज्ञाविरहे केनाप्यप्राप्तः प्रकृतसूत्रेणाव्ययीभावसंज्ञायां 10 प्रसज्येतेत्यर्थः, अतिदिशति-एवमिति, शुष्कतापी समा- निर्दिष्टसूत्रेणोपपन्नो भवति । अयमाशयः-"संख्या समाहारे
सोऽयम्, शुष्का चासौ तापी चेति विग्रहः, शेष शीघ्रगङ्गा- द्विगु० [३. १. ९९.] इति सूत्रेण समासे द्विगुसंज्ञा स्यात्, 50 वज्ञेयमिति ॥ ३.१.२७ ॥
प्रकृतसूत्रेण समासे त्वव्ययीभावसंज्ञा स्यात् , तत्र 'द्वियमुनम, संख्या समाहारे । ३।१ । २८ ॥
त्रियमुनम्' इत्यत्र द्विगुसंज्ञायां पुंवद्भावस्य समानत्वेऽपि “द्विगोः
समाहारात्" [२. ४. २२.] इति लीः प्रसज्येत, पात्रादित० प्र०–अन्यपदार्थ इति निवृत्तम् । संख्यावाचि नाम
| पाठाभ्युपगमेन ड्यभावेऽपि, यद्यपि द्विगौ समाहारत्वात् , अव्य15 नदीवाचिभिर्नामभिः सह समस्यते, समाहारे गम्यमाने, स |
यीभावे चाव्ययीभावत्वात् क्लीबत्वेन द्विगौ "अतः स्यमोऽम्" 55 च समासोऽव्ययीभावसंज्ञो भवति । द्वयोर्यमुनयोः समा
[१.४.५७.] इति स्यमोरमादेशे, अव्ययीभावे च "अमहारो-द्वियमुनम्, एवं-त्रियमुनम्, पञ्चनदम् , सप्तगोदावरम् ।
व्ययीभाव."[३.२.२.] इति स्यमोरमादेशे च समानतास्ति, अन्नाव्ययीभावत्वे समासान्तोऽम्भावश्च सिद्धो भवति ।
तथापि तृतीयादिषु विशेषः, द्विगौ सति 'द्वियमुनेन, द्वियमुनाय' समाहार इति किम् ? एका नदी-एकनदी, द्वीरावतीको देशः।
इत्यादि स्यात्, इष्यते चापञ्चमीस्थले 'द्वियमुनम्' इत्येव, 30 द्विगुबाधनाथ वचनम् । अन्ये तु 'पूर्वपदप्राधान्येऽव्ययी
तच्चान्ययीभावसंज्ञामन्तरेण न सिध्यति, अव्ययीभावसंज्ञायां तु 60 भावः-नोदावरीणां सप्तत्वं सप्तगोदावरम्, समाहारे तु |
सर्वस्यादेः पञ्चमीवर्जितायाः "अमव्ययीभाव."३.२.२.] द्विगुरेव' इत्याहुः; सप्तानां गोदावरीणां समाहारः-सप्तगोदा
इत्यमादेशो भवति; एवम्-'पञ्चनदम् , सप्तगोदावरम्' इत्यत्र च वरि, द्विगोदावरि, इत्यादि ॥ २८ ॥
द्विगुसंज्ञायां 'पञ्चनदि, सप्तगोदावरि' इति शब्दस्वरूपं स्यात्,क्लीबे श० म० न्यासानुसन्धानम्-संख्येत्यादि । समाहारे
च विविधानि रूपाणि श्रयेत् , इष्यते च ‘पञ्चनदम् , सप्तगोदाव25 यद्यपि पदार्थद्वयसमूहरूपोऽन्योऽर्थ एव प्रधान तथाप्युभयपदा- रम्
| रम्' इति सर्वत्र स्यादी, तचाव्ययीभावमन्तरेण न सिध्येत.65 योतिरिक्तस्यार्थस्याभानादन्यार्थत्वाभाव इति भणनाद 'अन्याथै अव्ययीभावसंज्ञायां तु “संख्याया नदी-गोदावरीभ्याम्' [७.३. इति निवर्तते, एतदाह-अन्याथै इति निवृत्तमिति-तत्फलं | ९१.] इति समासान्तेऽति “अवर्णेवर्णस्य" [५.४.६८.] चाग्रे वक्ष्यति । 'नाम, नाना, समासः, अव्ययीभावः' इत्यनु- इतीकारलोपे “अमव्ययीभाव." [३. २. २.1 इति स्यादेरवर्तन्ते, तत्र 'संख्या' इति प्रथमान्तं प्रथमान्तेन 'नाम' इत्य
मादेशे उक्तरूपं सिध्यतीति । 30 नेन, 'नदीभिः' इति तृतीयान्तं 'नाना' इति तृतीयान्तेन अथ पदकृत्यं पृच्छति-समाहार इति किमिति, प्रत्युदा-70
चान्वेति, तथा च यः सूत्रार्थः सम्पन्नस्तमाह-संख्यावाचि | हरणमुखेनोत्तरयति-एका नदी इति विग्रहः, एकनदी इति नामेत्यादिना।
| "पूर्वकालैक." [ ३. १. ९७.] इति समासः, तस्य च __ अथ सविग्रहमुदाहरति-द्वयोर्यमुनयोः समाहार इति तत्पुरुषसंज्ञा कर्मधारयसंज्ञा च, द्वीरावतीको देश इति-अत्र विग्रहः, द्वियमुनम् इति समासः, अतिदिशति-एवमिति, द्वे इरावत्यौ यत्र स इति “एकार्थ चा.” [ ३. १. २२.] इति 35 त्रियमुनम् , समासोऽयं, विग्रहस्तु-तिरुणां यमुनानां समा- बहुव्रीही "नित्यदितः" [ ७. ३. ११७.] इति समासान्ते 75
हार इति, क्वचित् 'त्रिगङ्गम्' इति पाठः, पञ्चनदम्, कचि 'द्वीरावतीकः' इति समासस्वरूपम् , अयमन्यपदार्थप्रधानसमासोऽयम् , विग्रहस्तु-पञ्चाना नदीनां समाहार इति, सप्त- । बहुव्रीहिरिति प्रदर्शनाय 'देशः' इति समासविशेष्यम् । अत्रायगोदावरम्, समासोऽयम् , विग्रहस्तु-सप्तानां गोदावरीणां | माशयः-'समाहारे' इत्यस्याभावे विशेषविहितत्वात् परमपि समाहार इति ।
। तत्पुरुषं प्रबाध्यानेनाव्ययीभावे "संख्याया नदी-गोदावरीभ्याम"

Page #72

६८
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० २९]
...७:३. ९१.] इति नित्यमति समासान्ते क्लीवत्वेन 'एकनदम्' | समाहियमाणार्थः समाहारः, तत्र पूर्व द्विशब्दार्थप्रक्रमे 'के द्वे ?'
इत्यनिष्टमापद्यते, एवमन्यपदार्थे परत्वादु बहुव्रीहिं प्रबाध्यानेना- इत्याकानायां यदा 'यमुने' इत्युच्यते तदोत्तरपदार्थस्य विशेषव्ययीभावे क्लीबत्वाद् हस्वत्वे च 'द्वौरावति देशः' इति चानिष्ट- | णत्वं, विशेष्यत्वं पूर्वपदार्थस्य; अथवा वृत्तिविषये यादयः मापयेतेति ।
संख्यानमात्रे वर्तन्ते, इति यमुनयोईित्वमित्यर्थे द्वियमुनशब्दो 5 , ननु समाहारे "सख्या समाहारे द्विगु०" [३.१.९९.]| वर्तत इति भवत्येव पूर्वपदार्थप्राधान्यम्" इति।
45 इत्यनेन समासस्य विधास्यमानत्वाद् विफलोऽयं योग इत्याशङ्का- दर्शितमतान्तरविषये पूर्वोक्तमते 'पूर्वपदार्थ' इति निवेश्य यामाह-द्विगुवाधनार्थ वचनमिति-एतत्सूत्राभावे ‘पञ्चानां | समाहारार्थ चानिवेश्याव्ययीभावः, यदाह-"संख्या वंश्यैश्च नदीनां समाहारः' इत्यत्र “संख्या समाहारे द्विगु०” [३. १. | पूर्वार्थे' इति सूत्रम् ; कैयटमते च कर्मसाधनसमाहारार्थमा:
९९.] इत्यनेन समासे द्विगुसंज्ञा स्यात् , तस्य च समाहारविष- प्रित्य 'पूर्वपदार्थेइति चानिवेश्यैव पूर्वपदार्थेऽव्ययीभाव इति 10 यकस्य क्लीबत्वाद् हस्खत्वे 'पञ्चनदि' इति स्यात्, एतत्सूत्रसद्भावे | दर्शितमः अथोभयमतेऽपि भावसाधनसमाहाराथें द्विगुर्भवती-50
तु “सामान्यशास्त्रतो नूनं विशेषो बलवान् भवेत् ।" इति परमपि त्याह-समाहारे त द्विगरेवेत्यारिति. तत्र सप्तानां द्विगुं विशेषविहितत्वात् प्रवाध्यानेनाव्ययीभावे प्रागुक्तरीत्या |
| गोदावरीणां समाहारः इति विग्रहवाक्यं, सप्तगोदावरि 'पञ्चनदम्' इति सिध्यति, तदेव चेष्यत इति ।
इति समासः; एवं-द्विगोदावरि इति समासः, दूयोर्गोदावर्योः मतान्तरमाह-अन्ये तु-पूर्वपदार्थप्राधान्येऽव्ययी- | समाहार इति तस्य विग्रहः । स्वमते त्वत्र 'सप्तगोदावरम् , 15 भावः इति-अनायमाशयः---इह कश्चित् समासः पूर्वपदार्थ- द्विगोदावरम' इत्येव स्यात् , 'समाहारे इति भणनात् , एवम् 55
प्रधानः, कश्चिदुत्तरपदार्थप्रधानः, कश्चिदन्यपदार्थप्रधानः, कश्चि- "आ दशभ्यः संख्या संख्येये वर्तते" इत्यस्य “जाति-तदन्यदुभयपदार्थप्रधानः; तत्र पूर्वपदार्थप्रधानोऽव्ययीभावः, उत्तर- प्रवृत्तिनिमित्तकानां शब्दानां मध्ये जातिप्रवृत्तिनिमित्तकस्यैव विशेपदार्थप्रधानस्तत्पुरुषः, अन्यपदार्थप्रधानो यहुव्रीहिः, उभय- | व्यवाचकत्वम्" इत्यस्य च परिपालनं भवति ।। ३. १. २८. ॥
पदार्थप्रधानो बहुव्रीहिः; अयं प्रायोवाद इति सूक्तपूर्वमेव, अयापि 20 केचन पूर्वपदार्थप्रधान एवाव्ययीभाव इत्यभिमन्यन्ते नन्वेवं । वंश्येन पूर्वोथे । ३ । १। २९॥ . : :सति तन्मते 'सप्तगोदावरम्' इत्यादावव्ययीभावसमासे कथं त०प्र०-विद्यया जन्मना वा प्राणिनामेकलक्षणसंतानो 60
पूर्वपदार्थप्रधानत्वमित्याह-गोदावरीणां सप्तत्वं-सप्त- वंशः, तत्र भवो वंश्यः, स इहाद्यः कारणपुरुषो गृह्यते, गोदावरमिति-यद्यपि “आ दशभ्यः संख्या संख्येये” इति । तद्वाचिना नाना संख्यावाचि नाम समस्यते, पूर्वस्य पदस्यासिद्धान्तात् सप्तशब्दः सप्तत्वसंख्याविशिष्टे वर्तते तथापि ते ऽभिधेयेऽव्ययीभावश्च समासो भवति । एको मुनिवंश्यो 25 निरक्तसिद्धान्तस्य प्रायिकत्वं मन्वाना गोदावरीणां सप्त- व्याकरणस्य-एकमुनि व्याकरणस्य, एवं-द्विमुनि व्याकरणस्य, । सप्तत्वमिति संख्यावृत्तित्वमास्थाय पूर्वपदार्थस्य प्राधान्यं समर्थ- त्रिमुनि व्याकरणस्य । यदा तु विद्यया तद्वताममेदविवक्षा65
यन्ते; यद्वा सप्तशब्दस्य संख्येयवृत्तित्वेऽपि 'सप्त गोदावर्यः- तदैकमुनि व्याकरण, द्विमुनि व्याकरणमित्यादि सामानाधिसप्तगोदावरम्' इत्यव्ययीभावः, अत्र पूर्व सप्तशब्दार्थप्रक्रमे 'के करण्यं भवति; सप्त काशयो वंश्या राजस्य-सप्तकाशि
सप्त?' इत्याकाद्वायां यदा 'गोदावर्यः' इत्यच्यते तदोत्तरपदार्थस्य | राजस्य, एवं-त्रिकोशलं राज्यस्य, एकविंशतिभारद्वाज कोश30 विशेषणत्वं पूर्वपदार्थस्य च विशेष्यत्वमिति भवति पूर्वपदार्थस्य | लस्य । पूर्वार्थ इति किम् ? द्वौ मुनी वंश्यावस्य-द्विमुनि,
प्राधान्यम् । अथवा 'सप्त गोदावर्यः' इति वाक्ये सप्तार्थस्य | द्विमुनिकं व्याकरणम्, द्विसुनिरागतः। अन्यपदार्थे बहुव्री-70 विशेषणत्वेऽपीह वृत्तौ यथा-'पञ्च परिमाणमेषां-पञ्चकाः शकुनयः, हिरेव । अन्ये तु पूर्वार्थ इति विशेषं नेच्छन्ति, तन्मते-एक त्रिकाः शालकायनाः' इति पञ्चत्वपरः पञ्चशब्दः, त्रित्वपरश्च | श्रासौ मुनिश्चेति कर्मधारयप्रसझे द्वौ मुनी समाहृताविति
त्रिशब्दः, तद्वत् सप्तत्वे सप्तशब्दः, तस्य विशेषणत्वमुत्तरपदार्थ | द्विगुप्रसङ्गे, एको मुनिवंश्योऽस्येति बहुव्रीहिप्रसङ्गे चाव्ययी35 इति भवति पूर्वपदार्थस्य प्राधान्यमित्यपि समर्थनप्रकारः । भाव एव समासो भवति ॥ २९॥
अस्मिन् विषये कैयट:-"ननु द्वियमुनमित्यादिमूलोदाहरणेऽपि । श० म० न्यासानुसन्धानम्-वंश्येनेत्यादि 176 पूर्वपदार्थप्राधान्यं नास्ति, समाहारो पत्र समासार्थः स च यदि | वंश्यशब्दं व्युत्पादयितुं वंशपदार्थमाह-विद्यया जन्मना समाहरणं समाहार इति भावरूपस्तदाऽन्यपदार्थप्राधान्यम्, । वेत्यादि-विद्यासम्बन्धस्य जन्मसम्बन्धापेक्षया प्राधान्यं बोधयितुं
अथ समाहियते इति समाहारः, तथापि द्वे यमुने समाहृते द्विय- 'विद्यया' इति प्राथम्येनोपन्यासः, तत्र विद्यया सम्बन्ध उप40 मुनमिति पूर्वपदार्थ विशिष्ट उत्तरपदार्थः प्रधानम्। नैष दोषः-- | देश्योपदेशकभावलक्षणोऽध्याप्याध्यापकभावलक्षणो वा, जन्मना

Page #73

[ पा० १, सू० २९ ]
कलिकालसर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
]
च सम्बन्धो जन्यजनकभावलक्षणः, प्राणिनां जीवानाम्, पाणिनि- कात्यायनप्रवर्तितत्वविवक्षायां 'द्विमुनि' इति पाणिनि - 40 एकलक्षणः एकस्वभावः, संतानः प्रबन्धः परम्परेति । कात्यायन- पतञ्जलिप्रवर्तितत्वविवक्षायां 'त्रिमुनि' इति चोदाहरयावत्, सन्तानिनामेकलक्षणत्वात् संतानोऽप्येकलक्षणो भवति णम् उक्तोदाहरणत्रये पूर्वपदार्थप्राधान्याद् यथाक्रममुत्पन्नानां तत्र विद्ययैकलक्षणः-‘वैयाकरणवंशः, अध्यापकवंशः' इत्यादि- 'सि, औ, जस्' विभक्तीनाम् " अनतो लुप्” [ ३.२.६.] 5 तत्तच्छास्त्रादिलक्षणः, जन्मना च तत्तद्गोत्रादिरूपः तथा च इति सूत्रेण लुब् भवति । ननु यदि पूर्वपदार्थ एवायं समासस्तर्हि विद्याविषये गुरूपम्परा चलति, जन्मविषये च पितृपरम्परा, कथम् 'एकमुनि व्याकरणं, द्विमुनि व्याकरणम्' इति व्याक- 46 आपस्तम्बसंहितायां गुरुपरम्परायाः श्रेष्ठत्वमित्थं प्रतिपादितम् - रणे वृत्तिः ?, अत्राह - यदा तु विद्ययेत्यादि - तु इति विशेष“यस्माद् धर्मानाचिनोति स आचार्यः, गुरुपरम्परा, तस्मै न प्रदर्शनार्थम् यदा प्रकारान्तरसम्भवद्योतने, विद्यया दुह्येत् कदाचन, स हि विद्योपदेशतस्तं जनयति यच्छेतुं व्याकरणाख्यया, तद्वतां विद्यावतां हेमचन्द्रसूरिप्रभृतीनाम्, 10 जन्म, मातापितरौ तु शरीरमेव जनयतः” इति मनुरपि अभेदविवक्षा यः स एको मुनिः स एवं व्याकरणमित्यतिशयेन "उत्पादक- ब्रह्मदात्रोर्गरीयान् ब्रह्मदः पिता ।" इति, ब्रह्म-वेदः, विद्यया योगं तस्याख्यातुमभेदविवक्षा, यदा यदि क्रियते, न तु 50 स चोपलक्षणं सर्वविद्यानाम् । वंश इति "टुवम् उद्रिरणे” अतो 'अस्येदम्' इति भेदविवक्षा, तदा भवति किं भवतीत्याहवम्यते जन्यतेऽनेनेति “वा-दा-वमि० " [ उणा० ५२८. एकमुनि व्याकरणं, द्विमुनि व्याकरणमित्यादीतिइति से - वंश इति । तत्र भवो वंश्य इति-वंशे भव इति 15 “दिगादिदेहांशाद् यः” [ ६. ३. १२४. ] इति ये वंश्य इति । ननु पाश्चात्योऽपि वंशे भवतीति सोऽपि वंश्य इत्युच्यत इति कश्चिन्मन्येतेति तदपाकरणाय पर्यायान्तरेणाह स इहाद्यः कारण पुरुषो गृह्यते इति - सः - प्रकृतवंश्यशब्देन प्रतिपाद्यः, इह-प्रकृतसूत्रे, कारणपुरुषः - प्रथमप्रवर्तकमुन्यादिरेव, गृह्यते 20 ग्रहणविषयो भवति । ननु वंशे भवा इति व्युत्पत्त्या सर्वेऽपि पाठकाः कारकाश्च कथं न लभ्यन्ते, आद्य एव कथं गृह्यते ? उच्यते -*गौण-मुख्ययोर्मुख्ये कार्य सम्प्रत्ययः इति मुख्यतयाद्यप्रवर्तक एव गृह्यते, यद्वा वंश्यशब्दस्य तत्र प्रसिद्धिः, अत एवाचार्येण खोपज्ञाभिधानचिन्तामणिवृत्तौ वंश्यशब्दे "वंशे 25 साधुर्भवो वा" इति व्युत्पत्तिः प्रदर्शिता । पूर्वार्थे इत्यस्य 'पूर्वस्य पदस्यार्थः पूर्वार्थंस्तस्मिन्' इत्यर्थः, पूर्वतोऽनुवर्तमानपदैः सम्पन्नं सूत्रार्थमाह-तद्वाचिनेत्यादिना ।
षष्ट्या भेदनिबन्धनत्वादभेदे प्रथमया सामानाधिकरण्यं भवतीत्यर्थः, अभेदविवक्षायामपि पूर्वपदार्थस्य प्राधान्यसत्त्वेऽनेनैव समासः, केवलं विशेषणविशेष्ययोः समानविभक्तिकत्वमित्येता- 55 वानेव विशेषः ।
६.९..
अथ जन्मना वंश्यमुदाहरति- सप्त काशयो वंश्याः इति विग्रहः, राज्यस्येति कारणसम्बन्धे षष्ठी, सप्तकाशि इति समासः अत्र काशे राज्ञोऽपत्यानीति "दुनादि ० " [ ६. १. ११८. ] इति व्यः, तस्य " बहुष्व स्त्रियाम्" [ ६.१.60 १२४ . ] इति बहुत्वे लुपि - 'काशयः' इति, अपत्यार्थप्रत्ययस्य लोपे सति प्रकृतिमात्रमपत्यार्थवाचि भवति, राज्यस्य जनका सप्त काशिनृपतनया इत्यर्थः यद्यपि राज्येन सह काशीनां न जन्यजनकभावलक्षणो जन्मसम्बन्धः, न वा विद्यासम्बन्धः, तथापि राज्यप्रतिष्ठापका एव राज्यस्य जनका इति यस्मिन् राज्ये 65 सप्त काशयः प्रतिष्ठापकास्तद् राज्यं सप्तकाशि भवति, राज्यस्य च सप्तकाशि भवति, भेदाभेदावलम्बनात् । अतिदिशति
मुनि -
|
अधोदाहरणावसर इति सविग्रहमुदाहरति - एको वैश्य इति विग्रहवाक्यम्, मुनिशब्दो विद्यावंशवाचीति सूच30 नाय 'वंश्य' इत्युक्तम्, आयः - प्रथमः, कारणपुरुष इत्यर्थः, 'व्याकरणस्य' इति कारणसम्बन्धे षष्ठी, एकमुनि इति समासः, सिद्धहेमशब्दानुशासनव्याकरणस्याद्यप्रवर्तक एक एव हेमचन्द्रप्रभुः तेनैव वृत्तिन्या सादिकरणात् । पाणिनीयव्याकरणस्य द्वाभ्यां मुनिभ्यां प्रकारान्तरेण त्रिभिर्मुनिभिः प्रवर्ति 35 त्वादविदेशो नोदाहरति- एवं द्विमुनि व्याकरणस्य, त्रिमुनि | व्याकरणस्येति द्वौ मुनी - पाणिनि - कात्यायनौ वंश्याविति विप्रहः, त्रयो मुनयः - पाणिनि - कात्यायन - पतञ्जलयो वंश्या इति विग्रहः, 'द्विमुनि, त्रिमुनि' इति च समासः, 'व्याकरणस्य' इति कारणसम्बन्धे षष्ठी, पाणिनीयव्याकरणस्य
एवमिति, त्रिकोशलं समासोऽयम्, त्रयः कोशला वंश्या इति विग्रहः, कोशलस्य राज्ञोऽपत्यानीति प्राग्वद् ज्ये तस्य बहुत्वे लुपि 'कोशलाः' इति, राज्यस्य जनकास्त्रयः कोशलनृपतनया 70 इत्यर्थः । यदा तु कोशलशब्दः कोशलराज्य परस्तदा तु तस्य सम्बन्धित्वमित्याह - एकविंशति भारद्वाजं कोशलस्येतिएकविंशतिर्भरद्वाजा वंश्या इति विग्रहः, कोशलराज्यस्य जनकाः प्रतिष्ठापका एकविंशतिमिता भरद्वाजवंश्या इति तदर्थः, अत्र भरद्वाजस्य युवापत्यानीत्यर्थेऽणू, बिदादित्वादवि तु बहुत्वे लुप् 75 स्यादित्येके; भरद्वाजस्य इमे इत्येव कार्य “तस्येदम्” [ ६. ३.१६०] इत्यणू, अपत्ये तु विदायनो “ यवनः ० " [ ६. १. १२६.] इति बहुषु लोपः स्यात्, यद्यप्येकविंशतिशब्दस्य विशेषलक्षणेनैकत्वं तथापि पूर्वपदार्थस्यैकविंशतिशब्दवाच्यस्य

Page #74

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० ३० ]
awwar.
mamaanwarPur ww---------
-
-.-...........................
बहुत्वाद् भारद्वाजा इति बहुत्वमेव शब्दशक्तिस्वाभाव्यादिति पारे-मध्ये-ऽग्रे-ऽन्तः षष्ठया वा 40 लघुन्यासकारः; तत्त्वबोधिनीकारस्त्वेवमाह-“एकविंशतिर्भरद्वाजा
।३।११३०॥ वंश्या इति विग्रहः" । ननु भरद्वाजाद् विदाद्यो “योश्च"
त०प्र०-पारेप्रभृतीनि नामानि षष्ठयन्तेन नाम्ना सह [पा. सू. २. ४. ६४.] इति लुक् प्राप्नोति, न च वर्तिपदानां | खार्थोपसर्जनैकत्वविशिष्टार्थान्तरोपसंक्रमाल्लुगभाव इति कैयटोक्त
| पूर्वपदार्थे वा समस्यन्तेऽव्ययीभावश्च समासो भवति, तत्सं
| नियोगे चाद्यानां त्रयाणामेकारान्तता निपात्यते । पारं माहर्तव्यम् , वृत्तिप्रवेशात् प्रागेव प्राप्नुवतोऽन्तरङ्गस्य लुको
गङ्गायाः-पारेगङ्गम् , पारेसमुद्रम् । मध्यं गङ्गायाः-मध्ये-45 दुवोरत्वात् , अन्यथा गोणां कुलं गर्गकुलमिति न स्यात् ।
| गङ्गम् , मध्येसमुद्रम् ; अनं वनस्य-अग्रवणम् , अग्रसेनम् । अत्राहः-भाष्यकारप्रयोगादेव लुगभावोऽत्र बोध्य इति । एतच्च
| अन्तर्गिरः-अन्तर्गिरम् , अन्तर्गिरि । दावचनात् पक्षे षष्ठी"तृतीयासप्तम्योः " [पा. सू. २. ४. ८४.] इति सूत्रे 10 शब्दकौस्तुभे स्पटम्" इति ।
समासोऽपि भवति-गङ्गायाः पारं-गङ्गापारम्, गङ्गामध्यम् ,
वनाग्रम् , गिर्यन्तः । षध्येति किम् ? पारं शोभनम् ॥३०॥ __ अथ पदकृत्यं पृच्छति----पूर्वार्थ इति किमिति, प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयति-द्वौ मुनी वंश्यावस्य इति विग्रहः, श० म० अनुसन्धानम्-पारे० इत्यादि । पार-मध्या- 50 द्विमुनि, द्विमुनिकम् इति समासः, व्याकरणम् इति समा- | ऽग्रशब्दानामेदन्तत्वं निपात्यत इति वक्ष्यति, ततश्च कृतैदन्तनिपा
सविशेष्यम् , अत्रान्यपदार्थे “एकार्थंचानेकं च" [३.१.२२.१ | तनानामेवेह समास इति तादृशानामेव नामत्वमिति बोधनायाह15 इति बहुव्रीहिः, वहुव्रीहित्वाञ्च “शेषाद् वा" [७.३.१७५.7
पारेप्रभृतीनि नामानीति, वस्तुतस्तु समाससन्नियोग एवैदन्तत्वं इति विकल्पेन समान्तः कच, पूर्वार्थग्रहणाभावेऽत्राप्यनेनाव्ययी- निपात्यत इति समासात् पूर्व 'पारे' इत्येतादृशरूपाभाव इति 'पारभावः प्रसज्येत, तथा सति सर्वासु विभक्तिषु “अनतो लु" ।
प्रभृतीनि नामानि' इत्येवावगन्तव्यमिति प्रतिभाति । सूत्रस्थेन 55 [ ३.२.६.] इति सर्वस्यादिलोपे द्विमनि' इत्येव स्यात । षष्ठया' इत्यनेन “प्रत्ययः प्रकृत्यादेः" [ ७. ४. ११५.] इति बहुव्रीहौ तु विकल्पेन कच् विविधानि च रूपाणि सिध्यन्ति, | तदन्तविज्ञानात् 'षष्ठथम्तेन' इत्यर्थो भवति, तत्सन्नियोगे एवं-द्विमुनिः इति समासः, आगतः इति-अत्र ग्रन्थ इति एतत्समाससनियोगे, न वाक्ये, नापि समासान्तरे, आद्यानां 20 गम्यते, अन्यथा वश्य इति विशेषणं न घटेत. द्वौ मुनी
त्रयाणां 'पार मध्य अप्रै' इति त्रयाणाम् , एकारान्तता वंश्यावस्येति विग्रहः, अत्रापि “एकार्थ च."[३.१.२२.1
निपात्यते 'पारे-मध्ये-उप्रे.' इति सूत्रीयनिर्देशसामोदेकारा-60 इति बहुव्रीहिः, यस्य द्वौ मुनी वंश्यो स ग्रन्थ आगत इति
न्तता साध्वी भवतीत्यर्थः । यदि 'पारे मध्ये अने' इति फलितार्थः, वस्तुतस्त्वत्र द्विमुनिरागम इति पाठ आसीत् , लेखक
सप्तम्यन्तानि विज्ञायरंस्तदा 'गङ्गायाः पारं- पारेगङ्गम् , प्रमादात् आगम इत्यस्य स्थाने आगत इति लिखितमित्यनु- | पारेसमुद्रम् , गङ्गाया मध्यं- मध्येगङ्गम् , मध्येसमुद्रम् , अग्रं मीयते, तथा सति न ग्रन्थादिपदाध्याहारावश्यतेति, शेषं प्राग्व
वनस्य-अग्रवणम् , अप्रेसेनम्' इत्यादावसप्तम्यन्तेन समासो दवसेयम् ।
नोपपद्यत; यदि वा एकारान्तानि स्याद्यन्तप्रतिरूपकाण्यव्ययानि 65 मतान्तरमाह-अन्ये त्वित्यादिना, यद्यपि पाणिनीये | स्युः, यथा--'मध्ये पदे निवचने' इति, तदाऽव्ययमपि विभक्त्यर्थतन्त्रे “संख्या वंश्येन" [पा. २. १. १९.] इति सूत्रे
प्रधानं स्यादिति मध्याभिधानं न स्यात्, इति पार-मध्याऽ-प्र'पूर्वार्थे' इति नोच्यते, तथाप्यव्ययीभावसमासे प्रायः पूर्वपदार्थ
शब्दानामेवेदं निपातनं विज्ञायते। 30 प्राधान्यस्यावश्यकत्वमिति स्वीक्रियत एव; ये च तदपि न | अथ सविग्रहमुदाहरति-पारं गङ्गायाः इति विग्रहः, मन्यन्ते तेषां मतमिदम् । तन्मते च संख्यावाचकस्य वंश्येन | पार गङ्गाया इति विग्रह सप्तम्या अल
पारे गाया इति विग्रहे सप्तम्या अलुपैव निपातितं स्यादिति 70 सह समासमात्रस्य बाधकमिदमित्याह-तम्मते एकशासावि-| शङ्का मा भूदित्येतदर्थ प्रथमान्तेन विग्रहः कृतः । अयमाशयःत्यादिना, कर्मधारयप्रसङ्गे “पूर्वकालैक०" [३. १. ९७.] यदा गङ्गायाः पारे कृतमित्यादिरूपेण पारपदेन सप्तम्यर्थों
इति कर्मधारयसमासप्रसङ्गे, द्विगप्रसङ्के "संख्या समाहारे." | बोधनीयस्तदा सप्तम्या अल्पा सिद्धावपि यदा 'गङ्गायाः 35 [ ३. १. ९९. ] इति द्विगुसमासप्रसङ्गे, बहुव्रीहिप्रसङ्गे | पारादानय, गङ्गायाः पार शोभनम्' इत्यादिविवक्षा तदा
"एकार्थ." [३. १. २२.1 इति बहवीहिसमासप्रसङ्गे च. पारपदे सप्तम्या अभावेन सप्तम्यलुपा न सिध्यतीत्येदन्तत्वनि-73 अव्ययीभाव एव समासो भवति कर्मधारयं द्विगुं पातनस्यावश्यकत्वमिति । पारेगणमिति समासः । मध्य बहुव्रीहिं च बाधित्वा प्रकृतसूत्रेणाव्ययीभाव एव समासो भवती-| गङ्गायाः इति विग्रहः, मध्येगणमिति समासः, त्यर्थः ॥३. १. २९.॥
'मध्येसमुद्रमिति समासः, तस्य मध्यं समुद्रस्यैति विग्रहः,

Page #75

[पा० १, सू० ३१]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
७१
vvvwwwirnxvvvvsivvvvmAhmmmmmmmmmmAvniwwwnnnnnnwwwmanAARAATRAPAHARAN
अगं वनस्येति विग्रहः, अग्रेवणमिति समासः, अत्र | समासः, एवमुत्तरत्रापि, “प्रथमोक्तं प्राक्" [३. १. १४८.] "निष्प्राग्रे०" [२. ३. ६६. ] इति वनशन्दे नकारस्य णकारः, इति गङ्गाशब्दस्य प्राग निपातः, एवमुत्तरत्रापि, वनाग्रमिति अन्तर्गिरेः इति विग्रदः, 'अन्तर्गिरम, अन्तनिरि' इति | समासः, तस्य वनस्याग्रमिति विग्रहः गिर्यन्त इति समासः समासः, अत्र “गिरि-नदी०" [७. ३.९०.] इति विकल्पनात् । तस्य 'गिरेरन्तः' इति विग्रहः, यद्यप्यन्तःशब्दोऽव्ययम्, 5 समासान्तः, समासान्तेऽति “अवर्णवर्णस्य"[७.४.६८.] | अव्ययानां च षष्ठीसमासः "तृप्तार्थपूरणाव्यया."[३.१.८५.145 इतीकारलोपे प्रथमं रूपम् , समा सान्ताभावे द्वितीयं रूपम् । इति निषिध्यते, तथापीह वावचनसामर्थ्याद् भवत्येव समासः, ___ अत्र केचित्-'अन्तर' इति सप्तम्यर्थवृत्तिकमव्ययमिति ! अन्यथा तदंशे वावचनवैयर्थ्यमेव स्यादिति । “विभक्ति-समीप०" [३. १. ३९.] इत्यनेनैव सिध्यतीति । __पदकृत्यं पृच्छति-षष्ठयेति किमिति, प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तनात्रान्तहणं कर्तव्यमिलाहुः । तत्रापरे मन्यन्ते-विभक्त्यर्थे यद् रयति-पारं शोभनमिति-षष्ठीति वचनादिह पारेशोभन10 अव्ययमिति विभक्त्यर्थमात्रवृत्ति विज्ञायते. यथा-'अधिस्त्रि' इति । मिति न भवति, षध्यभावे तु तदपि प्रसज्यतेत्यर्थः ।
अन्न 'स्त्रीषु' इत्येवार्थः 'अन्तर' इति तु न विभक्त्यर्थमात्रमाह. | सर्वत्राकारान्ताव्ययीभावसमासे पञ्चमीवर्जितस्यादेः “अमअपि तु नामार्थमपि, तत्रोपसर्जनम् 'अन्तर' इति हि मध्य व्ययीभावस्यातोऽपञ्चम्याः ” [३.२.२.? इत्यमादेशो भवति, इत्यर्थः, तदपि यदि विभत्त्यर्थ इति विज्ञायेत तदातिप्रसङ्गः, अनकारान्ताव्ययीभावसमासे तु सर्वस्य स्यादेः "अनतो लुप्"
अव्ययानि हि विभत्त्यर्थप्रधानानि क्रियाप्रधानानि च भवन्ति, [३. २. ६.] इति लुप् भवति, अव्ययीभावसमासस्य क्लीबत्वा15 तत्र सर्वत्र विभक्त्यर्थप्रधाने "विभक्ति-समीप." [ ३.१.३९.] | नुशासनात् "क्लीबे" [२.४.९७.7 इति यथासम्भवं ह्रस्वत्वं 55 इति समासः प्रसज्येतेति, अतोऽत्रान्तर्ग्रहणं क्रियते। | च विज्ञेयमिति ॥ ३. १.३०. ॥ बहुलमित्यधिकारात् "नित्य प्रतिनाऽल्पे" [३. १. ३७.] |
यावदियत्त्वे । ३।१।३१॥ इति सूत्रे नित्यग्रहणाचानेन विकल्पेन समासे सिद्ध वावचनं
त० प्र०-इयत्त्वमवधारणम्, तस्मिन् गम्यमाने याव व्यर्थमिति चेत् ? अत्राह-चावचनात् पक्षे षष्ठीसमासो
दिति, नाम नाम्ना समस्यते, पूर्वपदार्थेऽव्ययीभावश्च समासो 205पीति-अयं भावः- सर्वत्र समास-तद्धितादिवृत्ती बहुलमिति
भवति । यावन्त्यमत्राणि-यावदमन्त्रम्, यावानोदनो-याव- 60 प्रकृतं, तेनैव वृत्तिर्वाक्यमिति द्वैविध्यं सिद्धमेवेति पुनर्मध्ये
दोदनम्, यावानवकाशो-यावदवकाशम् , अतिथीन् भोजय । वावचनमपवादशास्त्रस्थमुत्सर्गशास्त्रस्य प्रवृत्तिं सूचयति, यत्र
यावन्त्यमत्राणीति नितिपरिमाणेनामन्त्रादिना तावत इति च न वावचनं तत्राएवादेन मुक्ते विषये वाक्यमेव
अतिथिपरिमाणमिहावधार्यते । इयत्त्व इति किम् ? यावद नोत्सर्गशास्त्रप्रवृत्तिः, यथा 'पूर्व कायस्य' इत्यादावंशिसमासाभावे
दत्तं, तावद् भुक्तम्, कियद् दत्तं, कियद् भुक्तमिति नाव25 नोत्सर्गषष्ठीसमासप्रवृत्तिरिति द्वैरूप्यमेव, प्रकृते चापवादेनानेन
धारयति । यावदित्यव्ययमनव्ययं चेह गृह्यते । अव्ययमेवे-65 मुक्त वाग्रहणात् पक्षे षष्टीसमासोऽपीति त्रैरूप्यमिति । अत्रायं
त्यन्ये ॥ ३१ ॥ निष्कर्षः-अत्र सर्वत्र समास इत्यनुवर्तते, "समर्थः पदविधिः" [७. ४. १२२.] इति परिभाषया समर्थ इति चोपतिष्ठते, श०म० अनुसन्धानम्-यावदित्यादि । इयत्वम
सामर्थ्य चैकार्थीभावः, स च लोकसिद्ध एव, तथापि स क्वास्ति वधारणमिति-इदं निर्दिश्यमानं मानमस्येति “इदं-किमो." 30 क च नास्तीति लक्षणैकचक्षुष्कैर्दुज्ञेयमिति तस्य ज्ञापनाय
[७. १. १४८.] इत्यतुप्रत्यये इयादेशे च-'इयत्' इति, मानं तुतत्र तत्र सूत्रे समासादिसंज्ञावदेकार्थीभावरूपं सामर्थ्यमपि ! "ऊर्ध्वमानं किलोन्मानं, परिमाणं तु सर्वतः। 70 विधेयम्, बलग्रहणं च सामर्थ्येनैव सम्बध्यते व्याख्यानात्, आयामस्तु प्रमाणं स्यात् , संख्या बाह्या तु सर्वतः ।।" इति सामर्थ्य समासविकल्पानिष्टश्च, नाम नान्ना सहोचार्यमाणं | चतुर्विधम् , तथा च-इयता परिच्छिन्नसंख्यानाम् , इयतो वा
वा समर्थ भवति. समर्थे च समाससंशं भवतीत्यर्थः, ! परिच्छिन्त्रपरिमाणस्य भाव इयत्त्वम् इयत्त्वशब्देनेह इयत्त्वपरि35 निषेधसत्रैरपि सामथ्यस्येव । निषेधः । इह पुनर्वावचनं रछेदो गृहाते. इयत्त्वस्य परिच्छेदः-निर्णयो विशेष प्रतिपत्ति.
चैकार्थीभाव एव समाससंज्ञाया विकल्पबोधकमिति नियम इति-इयत्त्वपरिच्छेदः, स चावधारणं भवतीत्यर्थः । अयं 75 तत्समासाभावेऽप्येका भावसत्त्वाद् भवत्युत्सर्गशास्त्रप्रवृत्तिरिति च परिच्छेदो न यावच्छब्देनोच्यते, स हि यत् परिमाणमस्य प्रकृतसूत्रप्रवृत्त्यभावपक्षे षष्ठीतत्पुरुषसमासो भवतीति । या वा संख्येषामिति विग्रहेण संख्यापरिमाणिनौ सामान्येनाह
सविग्रहं षष्ठीसमासमुदाहरति-गङ्गायाः पारमिति विग्रहः, नावधारणवाक्यमत आह- तस्मिन् गम्यमाने इति । 40 गापारमिति “अध्ययत्नाच्छेषे"[३.१. ७६.1 इति सूत्रेण | अथ सविग्रहमुदाहरति-यावन्तीत्यादिना, यावन्त्यमत्रा
..............

Page #76

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः!
[पा० १, सू० ३२]
७२
णीति-विग्रहवाक्यमिदम् , अत्र यच्छब्दात् संख्यावृत्तेः “यत्-मित्याकाङ्क्षायामाह-यावदित्यव्ययमनव्ययं चेह गृह्यते तत् किमः संख्याया." [५. १. १५०.] इति डावादिरतुः, इति-विशेषविनिगमकाभावादुभयोHहणमिति भावः, तत्राव्यययावान् ओदन इति, यावान् अवकाश इति च पक्षेऽव्ययत्वेन स्यादेर्लोपाद् विग्रहवाक्ये सर्वत्र यावदित्येव वक्त
विग्रहवाक्ये, अत्र यच्छब्दात् परिमाणार्थवृत्तेः “यत्-तदेतदो- | व्यमिति विशेषः, मतान्तरमाह-अव्ययमेवेत्यन्ये इति, : 5 डावादिः" [७. १. १४९.] इति डावादिरतुः, क्रमेण याव- अन्ये पाणिनीयाः ।। ३. १.३१.॥
45 दमत्रम् , यावदोदनम् , यावद्वकाशम् , इति समा- .. साः, 'अतिधीन भोजय' इति प्रत्येकं योज्यते-'यावदमत्र-! पयेपावाहिरच् पञ्चम्या । ३।१। ३२॥ ‘मतिथीन् भोजय, यावदोदनमतिथीन् भोजय, यावदवकाशम- त०प्र०-पर्यादीनि नामानि पञ्चम्यन्तेन नाम्ना सहै
तिथीन् भोजय' इति, यावन्त्यमत्राणीत्यादिनात्रावधारणं, कार्य पूर्वपदार्थेऽभिधेये समस्यन्ते, स च समासोऽव्ययी10 दर्शयति, यावन्त्यमत्राणीति पञ्च षड् वा भाजनानि, | भावसंज्ञो भवति । परि त्रिगर्तेभ्यः-परित्रिगतम्, अप त्रि
तावत इत्यपि पञ्च षड् वाऽतिथीन् मोनाधिकान् , अत्र केन | गर्तेभ्यः-अपत्रिगर्तम् , मा प्रामात्-माग्रामम् , बहिर्गामात्-50 किमवधार्यत इति नितिपरिमाणेनेत्यादिना दर्शयति, | बहिामम्, प्राग् प्रामात्-प्रारग्रामम्, प्रत्यग् ग्रामात्-प्रत्यनिर्मातपरिमाणेनेति-निश्चितेयत्ताकेन, अनिख़तपरिमाणेना- | ग्ग्रामम्, अपाग् ग्रामात्-अपाम्प्रामम्, उदग् ग्रामात्-उदग्पा
वधारणायोगात, नेह परिमाणशब्दो हद्विशब्दः किं तर्हि ? परि- | मम्, वृष्टो मेघः। पर्यादिसाहचर्यादञ्चतिर्धेनलबन्तोऽन्ययं 15 मीयते-परिच्छिद्यतेऽनेनेति क्रियाशब्दः, अतः परिमाणशब्दो | गृह्यते, तेनेह न भवति-प्राङ् ग्रामात् चैत्रः । प्रतिपद
न संख्यावाची गृह्यते, 'यावान् ओदनः, यावानवकाशः' विहितायाश्च पञ्चम्या ग्रहणादिहाव्ययीभावो न भवति-अप-55 इत्यपि 'यावतामोदनः. यावतामवकाशः' इति प्रतीतेरतिथिपरि-गतः शाखाया:-अपशाखः । पञ्चम्यात किम् ? पारे वृक्ष माणावधारणम् , अत्र संख्यावधारणमुदाहृतम्, परिमाणावधा- विद्योतते विद्युत्, यदन मां परि स्यात् ॥ ३२ ॥ रणे तु 'यावदमत्रमोदनं देहि, यावदोदनममत्रं देहि' इति द्रष्ट
श०म० अनुसन्धानम्-पर्यपाडित्यादि । 'नाम 20व्यम् , अत्र हि यावन्त्यमत्राणि एतावन्तमोदनं देहि, यावान्
| नाना समासः पूर्वपदार्थेऽव्ययीभावः' इति पूर्वतोऽनुवर्तन्ते, ' ओदनस्तावदमत्रं देहि, इत्यमत्रादिसंख्यापरिमाणेन निञतेनोद
तत्र 'नाम' इति 'पर्यपावहिरच्' इत्यनेन विशिष्यत इत्याह-60 नादिपरिमाणमवधार्यते।
पर्यादीनि नामानीति, 'नाना' इति च 'पञ्चम्या' इत्यनेन पदकृत्य पृच्छति-इयत्त्व इति किामति, प्रत्युदाहरण- विशिष्यते, पञ्चभ्याः प्रत्ययत्वात् “प्रत्ययः प्रकृत्यादेः" [७.४. मुखेनोत्तरयति-यावद् दत्तं तावद् भुक्तमिति-अत्र ‘यावद् | ११५] इति तदन्तविज्ञानमित्याह-पञ्चम्यन्तेन नाम्नेति, 25 दत्तम्' इत्यसमस्तमेव, अत एव तावदित्युपादीयते, समासे हि | शेष सुगमम् । तदर्थप्रतीतेः 'यावद्' इत्येतस्य 'तावद्' इत्यपेक्षाभावाच्च तन्नो
अथ सविग्रहमुदाहरति-परि त्रिगर्तेभ्यः इति विग्रहः, परि-65 पादीयेत, यथा-'यावदमन्त्रमतिथीन् भोजय' इति; यथा मूलो- | त्रिगर्तमिति समासः, एवम्-अप त्रिगर्तेभ्यः इति विग्रहः, दाहरणेऽतिथ्यादिपरिमाणमवधार्यते-'इयन्तोऽतिथयः, इयान् अपत्रिगर्तमिति समासः, 'अप परि' शब्दाविह वर्जनार्थी,
ओदनः' इत्यमत्रादिपरिमाणावधारणात् , न तथेह भुकद्रव्य- "पर्यपाभ्यां वये" [२. ७. ७१.] इति पञ्चमी, 'त्रिगर्त' इति 30 परिमाणमवधार्यते-इयद् भुक्तमिति, इयद् दत्तमित्यपि हि परि- | देशविशेषस्य संज्ञा, 'वृष्टो मेघः' इति प्रत्युदाहरणं योज्यते, • माणविशेषानवधारणमेव, न हि तत्र दत्तमियदित्यवधार्यते, तदन- तथा च त्रिगर्तदेशं वर्जयित्वा मेघो वृष्ट इत्यर्थः, पर्यपाभ्यां 70 वधारणे च भुक्तपरिमाणस्याप्यनवधारणात् ; तदेवाह-कियद
प्रथमायाः, त्रिगर्तात् पञ्चम्याश्च लुप्, ततो वार्थः समासेनाभक्तमिति नावधारयतीति-अतोऽत्र समासाभावः, अपर | भिहितोऽन्तर्भतो नामार्थः सम्पन्न इति न तन्निमित्ता पञ्चमी. आह-अवधारणं सति व्यावर्तने भवति, यथा-यावदमत्रमित्य
| यथायथं तु विभक्तयो भवन्ति, तासाममादेशः, एवमुत्तरत्रापि 35 मत्रपरिमाणादधिकव्यावृत्तिः, न तथेह यावद् दत्तमिति किञ्चिद् | आ ग्रामादिति विग्रहः, आव चेह ब्दुिपादीयते तत्रेषदथे ., निवपते, भनिवर्तनमेवाख्यायत इति न भवतीति ।
"छल्पे" [३. १. ४६.1 इति समासो विशिष्य विधीयते,76 : : “यांक प्रापणे” “यतैङ् प्रयत्ने" वा, अतः "संश्चद्- क्रियायोगे च नानकााभावादेव न समासः, पारिशेष्यान्मयोंवेहद्" [उणा० ८८२.] इति कित्यति निपातनाद् ‘यावद् | दाभिविध्यर्थ एवेह गृह्यते, तद्योगे च "आढावधौ" [ २. २. इति मर्यादावधिपरिमाणेषु चादिपठितमव्ययमपि वर्तते, 'यावद्' ७०.] इति पञ्चमी, आग्राममिति समासः, प्राममवधिं कृत्वा 40 इति तद्धितडावतुप्रत्ययान्तमनव्ययमपि वर्तते, तत्र कस्यात्रग्रहण- | पृष्टो मेघ इति तदर्थः, तत्र यदा मर्यादा तदा 'ग्रामपर्यन्तं वृष्टो

Page #77

[ पा० १ सू० ३२ ]
कलिकालसर्वज्ञ श्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
मेघः, न ग्रामेऽपीत्यर्थः यदा त्वभिविधिस्तदा तु ग्राममभिव्याप्य तिरप्यव्ययमेव ग्रहीतुं शक्यते, *सहचरिता - ऽसहचरितयोः सहवृष्टो मेघः, प्रामेऽपि वृष्ट इत्यर्थः । बहिः ग्रामादिति विग्रहः, चरितस्यैव ग्रहणम् इति न्यायात् धैनलुबन्तस्याव्ययत्वं “प्रभृत्यन्यार्थदिक्शब्दबहि०” [२.२.७५.] इति पञ्चमी, प्राग् दर्शितमेव, अव्ययस्यैव ग्रहणफलं दर्शयति-तेन अव्ययस्यैव बहिर्ग्राममिति समासः, ग्रामाद् बहिर्दृष्टो मेघ इति तदर्थः । 5 सूत्रे 'अन्' इति विबन्तो ऽश्वतिर्निर्दिश्यते, तत्र 'प्राच्' ग्रहणेन, इह वक्ष्यमाणेऽनव्यये, न भवति समास्रो न भवति, इत्यादितदन्तपरिग्रहः, तस्यैव दिक्शब्दत्वात् तद्योगे प्रतिपदविहि- | तदेवाह - प्राङ् ग्रामाञ्चैत्र इति - प्रकर्षेणाश्चति गच्छतीति प्राडू, 45 तपञ्चम्या लाभो भवति, स एवेहाभिमतः *लक्षण प्रतिपदोक्तयोः नायमव्ययम् ग्रामादित्यत्र " पञ्चम्यपादाने” [ २. २.६९. ] प्रतिपदोक्तस्यैव ग्रहणम् इति न्यायात्, अतः प्रागित्यादिना । इति पञ्चमी, ग्रामापादानकगमनवाचैत्र इति च बोधः । विगृह्योदाहरति, प्राग् ग्रामादिति विग्रहः, "अबू गतौ च" 'पञ्चम्या' इत्यत्र पञ्चमी प्रतिपदोक्ता ग्राह्या, अर्थात् पर्यादि10 प्रपूर्वादतः प्रथममस्यामचयादित्य इति क्विपि "अञ्चोऽनर्चा- शब्दमुच्चार्य तद्योगे विहिता या पञ्चमी सा गृह्यते लक्षण-प्रतियाम्” [ ४. २. ४६. ] इति नलोपे “ अञ्चः " [ २.४.३. ] | पदोक्तयोः प्रतिपदोक्तस्यैव ग्रहणम् इति न्यायात् तथा च 50 इति ढ्याम् “अच् प्राग् दीर्घश्व" [२. १. १०४ ] इति 'च्' | सामान्यतोऽपादानपञ्चम्यन्तस्य नेह समासो भवतीत्याह-प्रतिइत्यादेशे-'प्राची' पूर्वा दिगित्यर्थः, प्राच्यां दिशि " दिक्शब्दाद् ! पदविहितायाश्चेत्यादि, अपगतः शाखायाः इति -अत्र दिग्-देश-कालेषु प्रथमा-पञ्चमी - सप्तम्याः " [ ७ २ ११३. ] | “पञ्चम्यपादाने” [ २. २. ६९ ] इति विहिता पञ्चमी न प्रति15 इति धाप्रत्ययः, प्राच्यामदूरायां दिशीति वा “अदूरे एनः” | पदोकेति नानेन समासः, अनेन समासे ह्यव्ययत्वं स्यात्, ७. २. १२२. ] इति एनप्रत्ययः, तयोश्च "लुबञ्चः " [ ७.२ । “प्रात्यवपरि०” [३. १.४७.] इति सूत्रेण तु समासो भवत्ये- 55 १२३. ] इति लोपः, तहृपि च "यादेर्गेण ०" [२. ४. ९५. ] | वेत्याह- अपशाख इति । इति बीलोपे - 'प्राच्' इति, तस्य " अधण्तखाया शसः ” [ १. १. ३२.] इयव्ययत्वम्, ततः प्रथमासिः, तस्य "अव्ययस्य' । 20 [ ३. २. ७. ] इति लोपः, तदनु “चजः कगम्” [२. | १. ८६. ] इति चस्य कत्वे "घुटस्तृतीयः " [२. १. ७६ ] इति कस्य गत्वे च 'प्रागू' इति अस्य दिक्श ब्दत्वात् तद्योगे “प्रभृत्यन्यार्धदिक्शब्द०” [ २. २. ७५. ]! इति पञ्चम्यां-'ग्रामाद्' इति, प्राग्ग्राममिति समासः, 'वृष्टो 25 मेघः' इत्यस्य योजनात् 'ग्रामतः पूर्वस्यां दिशि, अदूरायां
|
|
पूर्वस्यां दिशि वा मेघो दृष्टः' इति समुदितार्थः । एवं प्रत्यग् ग्रामादिति विग्रहः प्रत्यवति रविरस्यामिति प्रतीची - पश्चिमा दिमित्यर्थः, शेषं प्राग्वत्, प्रत्यग्ग्राममिति समासः, ग्रामतः | पश्चिमायां दिशि, अदूरायां पश्चिमायां दिशि वा मेघो वृष्ट इत्यर्थ: : 30 अपाम् ग्रामादिति विग्रहः, अपाग्ग्राममिति च समासः, अपाश्चत्यस्यां रविरित्यपाची दक्षिणा दिग् ग्रामतो दक्षिणस्यां दिशि, अदूरायां वा दक्षिणस्यां दिशि मेघो दृष्ट इत्यर्थः, शेषं प्राग्वत् ; उदग् ग्रामादिति विग्रहः, उदग्ग्राममिति समासः, उत्तरभवत्यर्कोऽस्यामिति उदीची-उत्तरा दिगित्यर्थः, ड्यां "उदच 35 उदीच्” [२. १. १०३. ] इति 'उदीच्' इत्यादेशः, बीलोपे च 'उदच्' इति, ग्रामत उत्तरस्यां दिशि, अदूरायामुत्तरस्यां दिशि वा मेघो दृष्ट इत्यर्थः, शेषं प्रागवदवसेयमिति ।
पदकृत्यं पृच्छति - पञ्चस्येति किमिति-अयमाशयः शङ्कायाः - इह परस्परसाहचर्याद् वर्जनार्थयोरेव 'परि, अप' इत्येतयोंग्रहणं, तद्योगे च “पर्यपाभ्यां वज्यै” [ २. २.७१.] इति पञ्चमी विहिता, आङ् चेह हिदुपादीयते, तत्रेषदर्थे “आब्ल्पे” 60 [ ३.१.४६. ] इति विशिष्य समासो विधीयते, क्रियायोगे च नाम्नैकार्थ्याभावादेव न समासः, पारिशेष्यान्मर्यादाभिविध्यर्थं एवेह गृह्यते, तद्योगे च “आबाऽवधौ ” [२. २.७०.] इति पञ्चमी विहितैव, बहियोंगेऽपि “प्रभृत्यन्यार्थ ० " [२.२, ७५.] इति पञ्चम्युक्ता, अव्ययस्य चाचन्तस्य दिक्शब्दत्वादेव तद्योगे 66 पञ्चमी, अन्यस्य तु ग्रहणमेवेह नेष्टमिति पञ्चम्या अग्रहणेऽपि पञ्चम्यन्तेनैव समासो भविष्यतीति पञ्चम्येति व्यर्थमेवेति । उत्तरयति -परि वृक्षं विद्योतते विद्युत्, यदत्र मां परि स्यात्, इति- अत्र परिणा योगे लक्षणेऽर्थे वर्तमानाद् वृक्षाद्, भागिनि चार्थे वर्तमानादस्मच्छन्दाद् “भागिनि च प्रतिपर्यनुभिः " [२.70 २. ३७. ] इति द्वितीया जाता, प्रथमे वृक्षो लक्षणं, विद्योतमाना विद्युहक्ष्यम्, अनयोश्च लक्ष्यलक्षणभावः सम्बन्धः परिणा द्योत्यते, वृक्षं लक्षीकृत्य विद्योतते विद्युदित्यर्थः, द्वितीये परिणा भागसम्बन्धो द्योत्यते, योऽत्र मम भाग आभवति स दीयतामित्यर्थः; अत्रापि समासो मा भूदित्येतदर्थ पञ्चमीम्हणभावश्यक- 75 मिति भावः । न च परस्पर साहचर्याद् वर्जनार्थयोरेव ग्रहणमित्युक्तमेवेति वाच्यम्, साहचर्यन्यायस्यानित्यत्वात् यदि चानित्यत्वे न दृढतरं प्रमाणं मित्युच्यते तदा स्पष्टार्थमेव
|
|
ननु केवलेनापि विवन्तेनाञ्चतिनोदाहर्तुं शक्यते, अथापि धैनलुपाऽव्ययत्वमापाद्य कथमुदाहियत इत्याशङ्कायामाह - पर्या
10 दिसाहचर्यादित्यादि-पर्यादयोऽव्ययानि, तत्सहचरितश्चाश्च । 'पञ्चम्या' इत्युक्तमिति बोध्यमिति ॥ ३ १.३२. ॥
१० सिद्धहेमचन्द्र०
७.३

Page #78

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० ३३]
Arrrrrrrrrrammarwareranarrrrrrrrrner-mire
लक्षणेनाभि-प्रत्याभिमुख्ये त्याद्यर्थः कर्तृत्वमाश्रयत्वं वा, तथा चामिप्रयोज्यशलभाभिने- 40
ककर्तृवृत्तिवयभिमुखं पतनमिति बोधः' इत्याहुः; अपरे त० प्र०-लक्षण-चिह्न, तद्वाचिना नाम्ना, भाभिमुख्ये तु-'अग्निजन्यज्ञानविषयमम्यभिमुखं शलभकर्तृकं पतनमिति वर्तमाने 'भभि प्रति' इत्येते, ऐकाये सति पूर्वपदार्थेऽभिधेये बाधा इत्या
बोधः' इत्याहुः।
. ।' समस्येते, मव्ययीभावश्च समासो भवति । अभि अग्निम्-!
- ननु वृत्तौ 'अग्निं लक्षीकृत्य' इति यदुक्तं तत्स्थाने 'अग्निं .भभ्यग्नि, प्रति माग्ने-प्रत्यग्नि शलभाः पतन्ति, भाग्नं लक्षी- | लक्ष
लक्षणीकृत्य' इति वक्तव्यमग्नेर्लक्षणत्वादिति चेत? उच्यते-45 कृत्याभिमुखं पतन्तीत्यर्थः । लक्षणेनेति किम् ? सरनं प्रति ! पूर्वमग्निं पश्यन्ति ततस्तत्र पतन्तीति दर्शनक्रियापेक्षयाग्निर्लक्षः
पतनक्रियापेक्षया च लक्षणमित्यग्निं लक्षणत्वेन लक्षीकृत्येत्यर्थागतः, प्रतिनिवृत्य पुनः स्रग्नमेवाभिमुखं गत इत्यर्थः । मभि- पतना प्रतीति किम् ? येनाग्निस्तन गतः । आभिमुख्य इति किम् ? ! व
वगमायोक्तप्रयोगाहरणान्न कश्चिद् दोषः, लक्षशब्दो लक्ष्यशब्दस10 वृक्षमभि विद्योतते विद्युत् । पूर्वपदार्थ इत्येव- अभिमुखोऽहोमानाथका, यदाह- वष्य तु लक्ष लक्ष्य शरव्यकम् । इति ।
पदकृत्यं पृच्छति-लक्षणेनेति किमिति-अयं प्रश्नाशयः- 20 यासा ता अभ्यङ्का गावः ॥ ३३ ॥
आभिमुख्य लक्षणेन सहावश्यं सम्बन्ध इति लक्षणलामेन .. श० म० न्यासानुसन्धानम्-लक्षणेत्यादि । 'लक्षणेन' इति व्यर्थमेवेति. उत्तरयति-नं प्रति गत लक्षणशब्दस्यानेकार्थत्वेनेह कीदगर्थस्य ग्रहणमिल्याकालायामाह-! इति-लक्ष्यलक्षणभावे एवाभिमुख्यं भवतीति न नियमः,
लक्षण चिहमिति-"लक्षीण दर्शने" अतो लक्ष्यते-दश्यते कर्म प्रत्यपि भवतीति तत्र समासवारणाय 'लक्षणेन' इत्याव15 येनेति करणेऽनटि लक्षणमिति, अनेनानुवर्तमानं 'नाम्ना' इति । श्य कमिति समाधातुराशयः, प्रकृते आमिमुख्यमस्ति, अपि तु 55 विशेष्यतेऽत आह-तद्वाचिना नाम्नेति, आभिमुख्ये सप्तमिति न लक्षण, तथाहि-सुन्नाद् मथुरां प्रस्थितो दिमोहात् इति-अभि-प्रपन्नो मुखमित्वभिमुखः, तस्य भावः कर्म वेति
सुघ्नमेव प्रतिनिवृत्त इति नात्र सुनो लक्षणं, यदुद्दिश्य हि गच्छति "पतिराजान्त." [७. १. ६०.] इति व्यणि आभिमुख्यं
तलक्षणं भवति, यदा तु दिङ्मोहाद् यत एव प्रस्थितस्तमेव तस्मिंस्तथा, एतद् 'अभि प्रति' इत्येतयोर्विशेषणमित्याह-आभि.
प्रतिगच्छति तदा तदप्रतीतं कथं लक्षणं भवति, यद्वा मथुरा 20 मुख्ये वर्तमानौ 'अभि प्रति' इत्येतौ इति, ऐकायें | प्रस्थितोऽपि मध्य एव कार्यसिद्धश स्वभावत एव स्रुघ्नं 60 इति-विशेषणविशेष्यभावोपलक्षितपूर्वोत्तरपदार्थनिरूपितायामेको
प्रति परावृत्त इति नास्ति सुनस्य लक्षणत्वमिति भावः, पस्थितिजनिकायां शको विवक्षितायामिति सर्वत्र समासे | समिति कर्मणि द्वितीयाः अत्र प्रतेर्यद्यपि गतेन सह सम्बन्ध साधारणम्, विशेषणविशष्यभावापन्नावाशष्टाथावषयककोपास्थ- इति कर्मणा सम्बन्धो नेति न तेन समासप्राप्तिरिति शङ्कितं तिजनकशक्तित्वमेकाध्येमेकार्थीभाव इति यावत्, व्यस्ते तु शक्यते. तथापि प्रकते सप्रेनैव सम्बन्धो विवक्षित इति समा26 पृथक् पृथगुपस्थितिरिति तजनिका शकिरपि पृथगेवेत्यादि । सप्राप्तिरिति भावः, आभिमुख्यप्रकटनार्थ प्रयोग व्याख्याति-65 पूर्व निरूपितमेव ।
प्रतिनिवृत्त्येत्यादि-पूर्व सुघ्नं परित्यज्यान्यत्र गतः पुनरपि -- . सम्पन्ने सूत्रार्थे खुदाहरणावसर इति विगृह्योदाहरति-अभि सन्न प्रत्येवाभिमुखीभूय [दियोहादिना] परावृत्त इति तदर्थ अग्निम् , प्रति अग्निम्, इति विग्रहवाक्ये, अभ्यग्नि, । इति भावः । पुनः पृच्छति-अभि-प्रतीति किमिति-आमिप्रत्यग्नि, इति समासी, अस्तीह लक्षणमाभिमुख्यं चेति । मुख्यस्य प्रायोऽभिप्रतिभ्यामेव द्योतनात् तद्हणाभावेऽपि 30 ज्ञापनाय-शलभाः पतन्तीति वाक्यशेषः, आग्नं ताभ्यामेव तयोरेव] समासो भविष्यतीत्यभिप्रतिग्रहणं व्यर्थ-70
लक्षीकृत्याभिमुखं पतन्तीत्यर्थ इति तदर्थः, इह मिति प्रश्नाशयः । उत्तरयति-येनाग्निस्तेन गत इति-यत्राभिविग्रहवाक्येऽभिना योगे "लक्षणवीप्स्ये." [२. २.३६.] इति । प्रतिभ्यां विनाप्याभिमुख्य प्रतीयते तत्र समासो मा भूदियेतसूत्रेण, प्रतिना योगे च “भागिनि च प्रति." [२. ३. ३५.] दर्थमभिप्रतिग्रहणमावश्यकमित्युत्तराशयः, प्रकृते च येन-तेनइत्यनेन च द्वितीया, अत्र चामिर्लक्षणम् , तेन शलभपातो ! शब्दावव्ययात्मको लक्ष्यलक्षणभावद्योतकौ, अव्ययत्वं चानयो35 लक्ष्यते, अवाभिमुख्ये चाभि-प्रती वर्तेते, तथाहि-अभ्यभि- ! विभक्त्यन्त प्रतिरूपकत्वात् , तथा च भवत्यमिलेक्षणमाभिमुख्य-75 मुखमेव शलभाः पतन्ति, नापि पार्श्वती नापि पृष्ठत इत्यर्थोऽव- । मप्यस्ति, अग्निं लक्षीकृत्याभिमुखं गत इति प्रतीतेः, अभिगम्यते, अत्र केचित्-'अनामिलेक्षणं, तस्य चाभिमुख्यमभि- प्रती तु न स्त इति येन-तेनशब्दाभ्यां सह समासो न भवति । प्रतिभ्यो द्योत्यते, अनेर्लक्षणत्वं च जनकत्वं, चक्षुरादिसनिक - अत्र लघुन्यासः-येन-तेनौ प्रत्यर्थी [प्रतिशब्दसमानार्थों ], छलभानामाभिमुख्यद्वारा पतनप्रयोजकत्वममेर्जनकत्वं बोध्यम्, अमिरित्युभयत्रापि सम्बन्धनीयम् , 'येनामिर्गतः, तेनामिर्गतः,

Page #79

[पा० १, सू० ३३-३४. ] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
-
wwwmar
इत्युदाहरणद्वयं द्रष्टव्यम्, गतो देवदत्तः, किमत्र लक्षणम् ? श० म० अनुसन्धानम्-दैयेऽनुरिति--'नाम' 40 येनाग्निः, अप्रिलक्षणमित्यर्थः, एवम्-तेनाग्निरिति भिन्नं च, | इत्यनुवर्तमानमनुना विशेष्यते, अत आह-'अनु' इत्येतनामेति, यथा एकमेवेदमुदाहरणमित्यर्थः, गत इति लक्ष्यं, तेनेति दैर्घ्यपदार्थ व्याख्यातुमाह-दैये इति-दीर्घस्य भावो दैर्घ्यम्लक्ष्यस्य द्योतकम् , अग्निर्लक्षणं, येनेति लक्षणस्य द्योतकमिति आयामस्तस्मिंस्तथा, वैषयिकाधिकरणेऽत्र सप्तमीत्याह-आयाम5 लक्ष्यलक्षणभावः।
| विषये इति-विषयत्वं च द्योत्यद्योतकभावरूपः सम्बन्धः केचित् त्वेवमाहुः-येनाग्निस्तेन गत इति-येन कारणेन | अनेनानुवर्तमानं 'लक्षणेन' इति नामविशेषणं विशेष्यते, तथा 46 तत्राग्निरस्ति तेन कारणेन गतः, अथवा येन दिग्भागेनामिस्ति- च यस्यायामोऽनुना द्योत्यते तेन लक्षणवाचिना नाना अति तेन दिग्भागेन गत इत्यर्थः । अत्र भवत्यग्निर्लक्षणमाभि- 'अनु' इत्यतत् नाम समस्यत इत्यर्थलाभः । मुख्य चास्ति, किन्तु नाभिप्रती, अपि तु 'येन तेन' इति यत्त- । अथ सविग्रहमुदाहरति-अनुगङ्गां दीर्घा इति-विग्रहोऽयम् , 10 दाविति समासो न भवतीति।
: “भागिनि च प्रतिपर्यनुभिः" [२. २. ३५.] इति लक्षणे पुनः पृच्छति-आभिमख्य इति किमिति, उत्तरयति- द्वितीया, गल्या हि वाराणस्या दैर्ध्य लक्ष्यते; "हेतुसहाथै-50 वृक्षमभि विद्योतते विद्यदिति-अत्र विद्युद्विद्योतनायेक्षया | ऽनुना” [२. २. ३८.] इति द्वितीया, गङ्गया हि सहायता वृक्षस्य लक्षणभावमात्रमभिना द्योत्यते, नाभिमुख्यमस्तीति 'आ- वारणसीति केचित् ; 'दीर्घा' इति पदमनुद्योत्यार्थप्रदर्शनार्थ, भिमुख्ये' इति वचनात् रामासो न भवति । आभिमुख्य समा- न त्वलौकिकविग्रहवाक्यप्रविष्टमिति बोध्यम् , अनेन द्वितीया. 15 सविधानादभिप्रत्योरेवार्थस्य प्राधान्य खत एव स्यादिति 'पूर्व- | न्तेनानुशब्दस्य समासः- अनुगामिति, अनुगडं वारापदार्ये' इति व्यर्थमित्याशङ्कायां तस्यावश्यकत्वं द्रढयति-पूर्व | णसी गङ्गामन्वायता वाराणसीत्यर्थः, अत्र प्रसिद्धदैर्ध्या गङ्गा, 55 पदार्थ इत्येवेति, ततश्चान्यपदार्थे न भवतीत्याह-अभिमुः। अप्रसिद्धदैर्ध्या वाराणसी, सा हि कथं स्थितेति न ज्ञायते, तत्र खोऽको यासां ता अभ्यङ्का गाव इति-अत्राङ्कस्य लक्षणत्वे । गङ्गया यथा गङ्गा दीर्घा स्थिता तथा वाराणसी दीर्घा स्थितेति
सत्यपि गवामेव प्राधान्यात् पूर्वपदार्थस्य प्राधान्य नास्तीति । लक्ष्यते इति गङ्गा वाराणसीदैर्ध्यस्य लक्षणं भवति, एतदेवाह20 नानेन समासः, अपि तु बहुव्रीहिरेवेति भावः, अभिशब्दोऽभि- | गङ्गाया लक्षणभूताया इत्यादि-प्रसिद्धं हि लक्षणं भवति, मुसार्थ इत्यभिप्रत्येदमुक्तम् ।
। दीर्घत्वेन हि गङ्गा प्रसिद्धा, तदनुगमनाद् वाराणस्या दीर्घत्वमपि 60 केचित् त्वेवमाहुः-"अभ्यङ्का गावः, प्रत्यङ्का गाव इति- ! तत्सदृशं लक्ष्यते इति भावः, एतच्चानुपदं स्फुटीकरिष्यते, अभिनवः प्रतिनवोऽहू आसामिति बहनौहिः, अभिशब्दोऽत्रा. प्रयोगार्थस्तु-गङ्गादेध्येसहशदेयोपलक्षिता वाराणसीति । अतिभिनवार्थे वर्तते; प्रतिशब्दश्च प्रतिनवाथै, अट्ठोऽत्र भवति | दिशति एवमिति, अनुयमुनमिति समासः, अनु यमुना 25 गवां लक्षणम्, आभिमुख्यं तु नास्ति' इति, एतावताभि
दीर्घति तस्य विग्रहः, 'अनुगङ्गमायात्, अनुयमनमायात्' मुख्यस्यैव प्रत्युदाहरणमित्यावेदितम् , वामन-जयादित्यावपि इत्यपि गङ्गां यमुनां चान्वायतमागमनं लक्ष्यत इति गङ्गायमुने 65
ये लक्षणमिति। तथैव प्रतिपन्नौ, भत्र पूर्वपदार्थप्राधान्याभावोऽपि स्पष्ट एवेति | 'पूर्वपदार्थे' इत्यस्यापि प्रत्युदाहरणत्वमुचितमेव, प्रत्युत तन्मते
| पदकृत्यं पृच्छति-दैर्घ्य इति किमिति-अयं प्रश्नाशयःनेदं प्रत्युदाहरणं संगच्छते, यतोऽत्र पूर्वपदार्थप्राधान्याभावादेव !
. अनुनाऽनुगमनं प्रतीयते, तथा चार्थान्तरे वाराणस्या अनु30 समासाभावे सिद्ध आभिमुख्यस्याकिञ्चित्करत्वमित्यवधेयमिति । गमनासम्भवाद् देयमेवानुगतं स्यादिति विनापि 'दैर्ये' इति ॥ ३. १. ३३. ॥
पदं दैार्थ एव समासः स्यादिति तड्यर्थमिति । न केवलं 70
दैर्घ्यमेवानुना द्योत्सते, अपि तु तदहितलक्ष्यलक्षणभावोऽपीति दैर्येऽनुः । ३।१।३४॥ तत्र समासो मा भूदित्येतदर्थ 'दैर्ये' इत्यावश्यकमित्याशयेनोत० प्र०-'अनु' इत्येतनाम दै-भायामविषये यल्ल- त्तरयति-वृक्षमनुविद्योतते विद्युदिति-अत्र वृक्षो विद्योतक्षणं तद्वाधिना नाग्नकार्ये सति पूर्वपदार्थेऽभिधेये समस्यते, नस्य लक्षणत्वेन विवक्ष्यते, न दैर्यस्येति समासो नेष्ट इति 35 स च समासोऽव्ययीभावसंज्ञः । भनु गङ्गां दीर्घा-भनुगडं भावः । अतिप्रसङ्गवारणार्थ 'लक्षणेन' इत्यस्यावश्यकत्यमित्याह-15 वाराणसी, गङ्गाया लक्षणभूताया आयामेन वाराणस्या लक्षणेनेत्येवेति, तत्फलमाह-लक्ष्येण धाराणस्यादिना आयामो लक्ष्यते, एवम्-अनुयमुनं मयुरा । दैर्घ्य इति किम् ? मा भूदिति, अयमाशयः-लक्षणेन' इत्यस्यानुवृत्त्यभावे यस्य वृक्षमनु विद्योतते विद्युत् । लक्षणेनेत्येव- लक्ष्येण वाराण- दैर्घ्यमनुना द्योत्यते तेन समास इत्यर्थे गावाराणस्योरुभयोरपि स्यादिना मा भूत् ।। ३४ ॥
. दैर्घ्यस्य सदृशत्वेन वाराणसीदैर्घ्यमनुना द्योत्यत एवेति लक्ष्यभूतेन

Page #80

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [ पा० १, सू० ३४-३५.]
45
वाराणस्यादिना नाम्नापि समासः स्यादेव, 'लक्षणेन' इत्यनुवृत्तौ तत्रार्थे लक्षणेनेत्यपि दैर्घ्य विषय एव विज्ञायत इत्युच्यतेतु वाराणस्या लक्ष्यत्वेन न तेन सह समास इति । | आयामविषये यल्लक्षणं तद्वाचिनेति, तत्र कुतोऽत्र प्रसङ्गः, __यस्य चायामः" [पा० २. १. १५.] इति सूत्रे महा- यमुनायामस्य दैर्ध्यादिशब्देनैवोक्तत्वादायामस्य चायामाभावाद
भाष्ये तु वाराणस्या सह समासाभावार्थ प्रकृतसूत्रे 'लक्षणेन' | नोरायामे वृत्त्यभावात् ॥ ३. १. ३४. ॥ 5 इत्यस्य सम्बन्ध इति प्रतिपाद्य तदसम्बन्धेऽपि न वाराणस्या सह समास इति पक्षान्तरमपि प्रतिपादितम् , तथाहि
समीपे । ३.१ ३५॥ "किमुदाहरणम् ? अनुगडं हास्तिनपुरम्, अनुगौं वाराणसी. त०प्र०-'मनु' इत्येतनाम समीपेऽर्थे चर्तमानमर्थात् अनुशोणं पाटलिपुत्रम् ; यस्य चायाम इत्युच्यते, गङ्गाप्यायता | समीपिवाचिना सहकार्ये सति पूर्वपदार्थेऽभिधेये समस्यते, वाराणस्यप्यायता, तत्र कुत एतत्-गङ्गया सह समासो भविष्यति । स च समासोऽन्ययीभावसंज्ञः । अनु वनस्य-अनुवनमश10 न वाराणस्येति? एवं तर्हि लक्षणेनेति वर्तते, गङ्गा चैव लक्षण | निर्गता, अनुनृपं पिशुनाः । अनोरन्ययत्वात्-"विभक्ति- .
न वाराणसी । अथवा 'यस्य चायाम' इत्युच्यते, गङ्गा चाप्या- समीप०" [३. १. ३९.] इत्यादिनच समासे सिद्धे विक-50 यता वाराणस्याप्यायता, तत्र प्रकर्षगतिर्विज्ञाम्यते-साधीयो । ल्पार्थवचनम्, तेन वाक्यमपि भवति । पृथग्वचनं लक्षणेनेयस्यायाम इति, साधीयश्च गङ्गाया न वाराणस्याः" इति । त्यस्य निवृत्त्यर्थम् ॥ ३५॥
अयमाशयः-यत्सम्बन्ध्यायामवोधकोऽनुः स तेनोपस्थित15त्वात् षष्ठयन्तेन समस्थत इत्यर्थे गङ्गाया आयाम इत्यर्थेऽयं
श० म० अनुसन्धानम्-समीपे इति । 'समीपे'
इत्येतद् 'अनुः' इत्येतस्य विशेषणमित्याह-'अनु' इत्येतनाम . समासः स्यात्, वाराणसीशब्देन च तदायामो लक्ष्यते. मुख्यार्थेनान्वयाभावात्, एवं गायामसदृशो वाराणस्यायाम
समीपेऽर्थे वर्तमानमिति, अर्थात् समीपिवाचिनेति- 55 इति बोधो भवति, तत्र वाराणसीशब्देन मुख्यार्थेनानुना समा
समीपं नाम कस्यचित् समीपिनो भवति, नहि विना समीपिना
समीपं भवति, यथा पुत्रः पित्रा सम्बन्धित्वात्, तत्र प्रत्यासोऽस्तु, गङ्गाशब्द एव लक्षणयाऽऽयामे वर्तताम् , एवं च 20 प्रागुक्तार्थे एव 'अनुवाराणसि गङ्गा' इति स्यात्, ततश्व 'लक्ष.
सत्तर्यस्य तत् समीपं तद्वाचिना नाम्ना समस्यत इत्यर्थः । संगता
आपो यत्रेति "यन्तर०"३. २. १०९.] इत्यप ईपादेशेन' इत्यनुवर्तनीयम् , अधिकदेशव्याप्या गङ्गाया आयामव- |
| 'समीप' इति वर्णानुपूर्वीज्ञानार्थ व्युत्पादनेऽप्यव्युत्पन्नः 60 त्वेन प्रसिद्धत्वात् तस्या एव लक्षणत्वम् । यद्यपि कस्यचित् पुरुषस्य वाराणस्येवायामवत्त्वेन प्रसिद्धा न गङ्गा, तथापि न
| [प्रकृतिप्रत्ययार्थानुगतिशून्यः] सन्निकृष्टार्थवाचीह समीपशब्दः । तदपेक्षया प्रयोगव्यवस्था, किन्तु प्रचुरलोकप्रसिद्ध्यपेक्षया,
| अनु चनस्येति-विग्रहवाक्यमिदम्, सम्बन्धेऽत्र षष्टी ज्ञेया, 25 अथवा मानुवर्ति लक्षणेनेति, उपमानोपमेयभावे चायं समास |
| केचित् तु-“सामीप्येऽप्यशनौ वनं लक्षणं भवति, 'अनुवनम.., इष्यते, न्यूनगुणमुपमेयं भवति, अधिकगुणमुपमानम्, तत्र शनिर्गता' इति वचनेन समीपेऽशनिगमनं लक्ष्यत इति वन
सम्पूर्णगुणसन्निधौ न्यूनगुणमसद्गुणमिव प्रतिभाति, इति | मन्विति लक्षणद्वितीया भवति" इत्याहुः । अनुवन मिति 65 सामथ्योत् प्रकर्षगतिर्विज्ञास्यते, प्रकृष्टाप्रकृष्टसन्निधौ च प्रकृष्टस्य | समासः, बनस्य समाप वज्र गतामात वाक्याथः, एवम्
कार्येण सम्बन्धो नाप्रकृष्टस्येति प्रकृष्टाया गङ्गाया एव समासो अनुनृपमिति समासः, अनु नृपाणामिति विग्रहः, नृपाणां 30 न वाराणस्या इति । तथाप्येवं व्याख्यानापेक्षया 'लक्षणेन' | समीपे पिशुना भवन्तीति वाक्यार्थः । इत्यस्यानुवृत्तिरेव ज्यायसीति ।
सूत्रवैयर्थ्यमाशङ्कय समाधत्ते-अनोरव्ययत्वादिल्यादिना, ' ___ अथ 'अनुयमुनादैर्घ्य, मथुरादैर्घ्यम् , अनुयमुनायाम । “विभक्ति-समीप०" [३. १. ३९.] इति सूत्रे हि नित्यमित्य-70 मथुरायामम्' इति वा कस्मान्न भवति ? 'दैये यल्लक्षणं तेनानुः | नुवर्तते, नित्यसमासे च वाक्यं न भवतीति समासस्यैव प्रयोगः
समस्यते' इत्युच्यमाने प्राणोति. यमनायामेन हि मथरायामो स्थान वाक्यस्य, यथोपकुम्भमित्यादौ, तत्र नित्यग्रहणादन्यत्र 35 लक्ष्यते, यमुना-मथुरे अयायामद्वारेणेव लक्ष्यलक्षणे भवतः, | समासे विकल्पो विज्ञायत इति प्रकृतसूत्रेण समासविधाने 'अनु
उच्यते-दैर्घ्यलक्षणेन दैर्घ्यवता-आयामिनैव समासः, न तु वनस्य' इति वाक्यमपि प्रयुज्यत इति भावः ।। दैयेणायामेनानभिधानात् , अनुश्च समासे लक्षणस्य लक्ष्यस्य ननु तथापि पूर्वसूत्र एव “दैर्ध्यसमीपेऽनुः” इति पठ्यतां ? 5 चायामं द्योतयति, स चायामिनो यमुनादेरेव सम्भवति, किं पृथक् सूत्रकरणेनेति चेत् ? अत्राह-पृथग्वचनं 'लक्षणेन'
नायामस्य, आयामस्यायामाभावात् । अथवा 'दैये' इत्यनुः । इत्यस्य निवृत्त्यर्थमिति-'लक्षणेन' इत्यस्य निवृत्त्या लक्ष्य40 सम्बध्यते-'अनु' इत्येतमाम 'देये' इति देध्ये वर्तमानमित्यर्थः, | लक्षणभावाभावेऽपि समासो भवति, तदनुवृत्तौ च तत्रैव

Page #81

पा० १, सू० ३५-३६, ] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
__50
"सल,
स्यादिति भावः । केचित् तु प्रकृतसूत्रेऽपि 'लक्षणेन' इत्यस्य एवं-प्ररथम् , प्रमृगम्, प्रदक्षिणम्; काल-भावलक्षणेऽन्य-40 सम्बन्धं स्वीकुर्वते, यदाहोत्पलः-अनुशब्दः समीप-समीपिनो ! पदार्थेऽपीत्यन्ये-प्रक्रान्तमहरसिन्-प्राणम्, प्रगता रथा लक्ष्यलक्षणभावद्योतकः, तथाहि-बनसामीप्यगताया अशनेर्वनं
अस्मिन-प्ररथम्, प्रनष्टा मृगा अस्मिन्-अमृगम्, प्रकृता लक्षणमिति । पाणिनीयतन्त्रेऽपि दीक्षितादिना "अनर्यत्समया." दक्षिणा भस्मिन्-प्रदक्षिणम्। अन्यत्र प्रगता मृगा अस्मात्
प्रमृगो देशः; देशेऽप्यन्ये; उत्तरप्रदार्थप्राधान्ये तु तत्पुरुष । 5 [पा० २. १. १४.] इति सूत्रे 'लक्षणेन' इति सम्बध्य
45 व्याख्यातम् , सूत्रभेदश्च स्पष्ट प्रतिपत्तये कृत इति तदाशयः । एव- प्राणः, प्ररथः, प्रमृगः, प्रदक्षिणा ।
___ तथैकत्वमन्तस्य, एकोऽन्त इति वा-एकान्तम् देशेऽन्य
.. ! पदार्थेऽपीत्यन्ये; एवं- प्रान्तं, समपक्षम्, समानतीर्थम् , समातिष्ठदग्चित्यादयः ।३।१। ३६॥ नतीरम ।
त० प्र०-तिष्टद्प्रभृतयः समासशब्दा अव्ययीभाव- । तथा-संप्रत्यसंप्रत्यप्रदक्षिणानि यथासंख्यं वर्तमाना-ऽवर्त10 संज्ञा भवन्ति, यथायोगमन्यपदार्थे पूर्वपदार्थे चाभिधेये । मान-वामेषु ।
तिष्ठन्ति गावो यस्मिन् काले गर्भग्रहणाय दोहाय वाहाय तथा-युद्धे इजन्तं च, केशाकेशि, दण्डादण्डि, द्विदण्डि, वत्सेभ्यो निवासाय जलपानार्थं वा स कालस्तिष्टट्नु, वहन्ति द्विमुसलि। गावो यस्मिन् काले स कालो वहद्गु; आयन्ति गावो यस्मिन् "तिष्ठदग्विति" इत्यत्रेतिशब्दः स्वरूपपरिग्रहार्थः, तेनेह स काल भायतीगवम् अत्र पूर्वपदस्य पुंवद्भावाभावः समा
समासान्तरं न भवति-परमं तिष्गु, तिष्ठद्गु प्रियमस्येति 15 सान्तश्च निपातनात् एतेऽन्यपदार्थे काले।
वाक्यमेव भवति, अत एव च प्रदक्षिण-संप्रतिभ्यां सह 55 तथा-खले यवा यस्मिन् स काल:-खलेयवम् , ख नन्समासेन सिद्धावप्रदक्षिणा-ऽसंप्रत्योः पाठः । इजन्तस्य च बुसम् , निपातनात् सप्तम्या भलुप्; लूनयवम्, लूयमानयवम् | तिष्ठद्वादिपाठः "इच् युद्धे" [७. ३. ७४.] इत्यनेनेजपूनयवम्, पूयमानयवम्; संहृतयवम्, संहियमाणयवम् | न्तस्य समासान्तरप्रतिषेधार्थः, द्विदण्ड्यादेरन्ययीभावार्थश्च । संहृतबुसम्, संहियमाणबुसम् एते प्रथमैकवचनान्ता एवा- अन्ये तु परपदेनैव समासं प्रतिषेधन्ति, तन्मते-परमतिष्ठद्गु, 20 न्यपदाथै काले, देशेऽपीत्यन्ये; तेन 'खलेयवे पश्य, स्खलय- श्रातिष्टद्र जपन् सन्ध्याम्" [स्मृति] इत्यादयोऽपि 60
वेन तम्, खलेयवे कृतम्' इत्यादयः प्रयोगा असाधवः, साधवः । तिष्टदग्वादिराकृतिगणः, तेन 'प्रसन्यम्, अप्रद्वितीयादिविभक्त्यन्ता अप्येते साधव इत्यन्ये ।
सव्यम्, यत्प्रभृति, तप्रभृति, इतःप्रभृति' इत्यादि नाभेरधः- अधोनाभम्, निपातनादत् समासान्तः, पूर्व- |
सिद्धम् ॥ ३६॥ पदार्थप्रधानोऽयम् । 25 तथा- समत्वं भूमेः-समभूमि, एवं-समपदाति; पक्षे श०म० अनुसन्धानम्-तिष्टगु० इत्यादि । 'नाम
पूर्वपदस्य मान्तत्वमपि निपात्यते-समभूमि, समंपदाति; एतौ | नाना ऐकायें अव्ययीभावः समासः' इति पूर्वतोऽनुवर्तन्ते, तै: 65 देश-काल-भावेष्वन्यपदार्थेष्वित्यन्ये, उत्तरपदार्थप्राधान्ये तु | सह प्रकृतसूत्रस्य कोऽर्थः ?, यदि तिष्ठनुप्रमुखानि समुदायात्मकानि
नामानि परेण नाना समस्यन्त इति विज्ञायेत तदा तिष्ठद्गुसमा भूमिः समभूमिः, समपदातिरिति कर्मधारय एव। । तथा- शोभनत्वं समस्य, शोभनत्वं समायाः शोभना
प्रमुखानि समुदायात्मकानि नामानि नामान्तरेण समस्येरन् .
किन्तु तिष्ठद्गप्रमुखा अव्ययीभावा न सिध्येयुः, एवं परमं तिष्ठद्30 समा यत्र-सुषमम् , एवं-विषमम्, निष्षम, दुषमम् , अपरसमम्; उत्तरपदार्थप्राधान्ये तु तत्पुरुष एव-शोभना समा- 'परमतिष्ठद्गु' इति स्यात्, तच्च नेष्टम् , इह हि तिष्ठदादीनां 70
गवादिभिरव्ययीभाव इष्यते-'तिष्टद्गु, वहद्गु' इति, न तु तिष्ठसुषमा, शोभने समे-सुषमे समशब्देनाव्ययीभाव इत्यन्ये ।
दुग्वादीनामन्येन, अतो नैवं विज्ञायते; कथं तर्हि ? उच्यतेतथा- समाया मायतीत्वम्, भायती समा यत्र, आयती
तिष्ठद्वप्रमुखा नामत्वादेव ये लब्धसाधुभावास्तेषामनेनाव्ययीसमेति वा-भायतीसमम्, एवं-पापसमम्, पुण्यसमम् भावसंज्ञामात्रं विधेयमित्येवं सम्बन्धो विज्ञायत इति; अत्राय35समशब्देन तृतीयासमास इत्यन्ये- आयत्या समम्-आयती
म्भावः-तिष्ठद्गप्रभृतीनां गणपाठादेव कृतसाधुत्वानामिह प्रकरणे 75 समम्, एवं-पापसमम्, पुण्यसमम् ।
संकीर्तनमव्ययीभावसंज्ञार्थमिति । अत एवाह-तिष्ठहुप्रभृतयः तथा-प्रगतत्वं प्रकृष्टत्वं वाह्नः-प्राहम् , निपातनादह्रादेशः; समासशब्दा अव्ययीभावसंशका भवन्तीति, 'नाम
....................
...

Page #82

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः।
[पा० १, सू०.३६ ]
Romaamannurrrrrrrrr
नाना' इति स्वावयव एव निवेश्यते-'नाम नाम्ना' इत्येवंरीत्या | प्रावृटकालं इत्याहुः, परे तु-तिष्ठदु रात्रिरिति प्रतिपन्नाः । सम्भूता ये तिष्ठद्ग्वादय इति, इह प्रकारवाचकादिशब्दो गण.
एवम्-'वहन्ति गावो यस्मिन' इति विग्रहः, अत्रापि प्राग्वत् द्योतनाय प्रमृत्यर्थतया व्याख्यातः। अथ 'विष्ठदादयो गवादिभिः'
| 'वहन्ति' इति स्थाने 'वहन्त्यः' इति झेयम् . वहधातोः शतरि ख्यां इति किं नोच्यते, एवं ह्युच्यमाने सुकरं प्रतिफ्त्तुम् , नैवं
च वहन्तीशब्दः, शेष प्राग्वत्, 'वह' इति समासः, अयमपि शक्यम्, एवं ह्युच्यमाने तिष्ठदादयो गवादयश्च न तुल्यसंख्याः, | मालविले ते
दयचन तुल्य सल्यान, कालविशेषे वर्तते, शरत्काल इति केचित् , अहरित्यपरे; एवम्-45 अनेकन होकमुत्तरपदं पूर्वपदं च, तत्र पूर्वोक्तपदनियमो न स्यात्,
'आयन्ति गावो यस्मिन् काले' इति विग्रहः, अत्रापि तिष्ठदादयः सर्वे गवादिभिः सर्वः समस्यरन्, निपातनसाध्यानि | चाल्लुगादीनि न स्युः । इह केचित् समासा अन्यपदार्थमभिद
'आयन्ति' स्थाने 'आयत्यः' इति ज्ञेयम् , “इंण्क् गतौ" आङ्धति, केचित् पूर्वपदार्थ केचिच्चोभयमिति प्रयोगस्वाभाव्यं विवृ
। पूर्वादतः शतरि "हिणोरप्०" [४. ३. १५.] इति यत्वे ब्यां च 10 गोति-यथायोगमन्यपदार्थे पूर्वपदार्थे चाभिधेये
'आयती' शब्दः; आयतीगवमिति समासः, इह पूर्वतो इति-योग-वाच्यवाचकभावसम्बन्धमनतिक्रम्य, क्वचिदन्यपदा । विशेषमाह-अत्र पूर्वेपदस्य पुंबद्भावाभावः, समासा-50 क्वचित् पूर्वपदार्थे क्वचिचोभयस्मिन्नर्थेऽभिधेये इति भावः । न्तश्च निपातनादिति-"परतः स्त्री पुंवत्" [ ३.२.३९.] __ अथोदाहरणावसरः, तत्र तावत् पूर्वमन्यपदार्थे विगृह्योदा
इति प्राप्तोऽपि पुंवद्धावो न भवति, गणे पुचद्भावरहितस्य निपाहरति-तिष्ठन्ति गावो यस्मिन्नित्यादिना, "तिष्ठन्ति गावो | तनात् , एवं “गोस्तत्पुरुषादद" [५. ३. १०५. ] इति समा16 यस्मिन्' इति विग्रहः, तत्रापि 'तिष्ठन्ति' इति त्वर्थकथनमात्र न सान्तस्य तत्पुरुषादेव विधानादिहाप्राप्तावपि गणे ताशनिपातन
तु त्याद्यन्तस्य समासः, अलौकिकविग्रहे तु 'तिष्टन्ती जस्' इति | सामर्थ्यात् समासान्तो भवतीति शेयमिति भावः, शेषं प्राग्वत् 155 द्रष्टव्यम्, तथा च तिष्टन्तीशब्दस्य समासः, तिघन्तीशब्दश्च पते अनन्तरमभिहिताः 'तिष्टद्ध, वहद्द, आयतीगयम्' इति स्थाधातोः शतृप्रत्यये क्या च भवति, "तिष्ठह इति समासः | त्रयः समासाः, अन्यपदार्थ काले कालरूपेऽन्यपदार्थे.
अत्र “परतः स्त्री पुंवत्" [ ३. २. ३९.] इति पुंवद्भावः, निपात्यन्त इत्यार्थः । 20“गोवान्ते हस्खो."[२.४.९६.1 इति हस्खत्वम् , “अनतो ननु च यदि तिष्ठद्ग्वादयः काले वर्तन्ते तदा 'तिष्ठद् कालः'
लुप्' ३. २. ६.] इसि समासादुत्पन्नस्य सेर्लोप च, अयं | इत्यत्र कालशब्दस्य कथं प्रयोगः, तिष्ठदुशब्देनैव कालार्थस्य 60 'तिष्ठदुसमासः कालविशेषे वर्तत इति विग्रहवाक्ये 'काले' इति गतत्वात् कालशब्दस्याप्रयोगः स्यात्, उच्यते-याप्ययं प्रयोगो कथितम् , अत एव समासस्य 'कालः' इति विशेष्यमुक्तम् । अयं लोके कालशब्दस्य सामान्यवाचित्वात् तद्व्यवच्छेदाय भवतीति,
च कालो गवां स्थानेनोपलक्षितो ग्राह्यः, तत्रापि वैचित्र्यमस्ति, तिष्ठद्गुव्यवस्छेदाय कालशब्दप्रयोगो न युक्तः, गुरुलाधवप्रधानाच 25 तथा हि-तिष्ठद्गुकालो गवां दोहनकालः, तदानीं गवां शयनोपवेश- | तिष्ठद्गुशब्दमेव प्रयुञ्जते न कालशब्दम् , तथापि वृत्तौ तिष्ठद्गुनयोरभावात् , एवं तत्तत्प्रकरणादिभेदेन गर्भग्रहणकालो वाह- | शब्दः काले वर्तते इति प्रदर्शनार्थ प्रयोगः।
65 कालो वत्सकालो निवासकालो जलपानकालो वा गृह्यते यत्र गवां दर्शितोदाहरणतः किञ्चिद्वैलक्षण्यकृते उदाहरणान्तराणि समुस्थानमपेक्षितं भवति, एतत् सर्व संग्रहीतुं विग्रहवाक्ये प्रोकम्-चेतुमाह-तथेति, 'खले यवा यस्मिन् काले' इति विग्रहः,
गर्भग्रहणाय दोहाय वाहाय वत्सेभ्यो निवासाय | खलेयवमिति समासः, एवम्-खलेबुसमिति समासः, 'खले 30 जलपानार्थ वेति-एतानि कार्याणि गवामुत्थाने सति काल | बुसानि यस्मिन् काले' इति तस्य विग्रहः, उभयत्र “ऐकायें" विशेषे भवन्ति, "तिछत्'शब्देनोपवेशनशयनासनगमनादिभिन्ना | [३. २. ८.] इति स्यादे प्राप्तापि न भवतीत्याह-निपात-70 पादचतुष्टयोपरि स्थिरीभूयोत्थितावस्थोच्यते, सा च गर्भग्रहण-नात सप्तम्या अलुबिति-गणे सविभक्तिकपाठनिपातनसमये-पुंगवेन सह संयोगसमये, दोहसमये, [ पुंगवाना ] भारो-सामर्थ्याटुभयत्र सप्तम्या लोपाभाव इत्यर्थः, लूनयवमित्यादद्वइनोद्यमसमये, वत्सार्थ तेभ्यो दुग्धं पाययितुं, चरन्त्यश्वरन्तो योज्यौ समासाः, तेषां विग्रहवाक्यानीमानि-लूना यवा यस्मिन् 35 वा गाको यदा निवासस्थानं गन्तुमभिलषन्ति तदा चरणं परित्यज्य काले. लूयमाना यवा यस्मिन् काले, पूना यवा यस्मिन् काले, तिष्ठन्तीति स कालो निवासकालोऽनुमीयते गोपालैः, जलपान- ' पूयमाना यत्रा यस्मिन् काले, संहृता यवा यस्मिन् काले, 15 समयेऽपि तथैव स्थितिष्टेति यथाविवक्षं सर्व एव कालोऽनेन संझियमाणा यवा यस्मिन् काले, संहृतानि बुसानि यस्मिन् काले, शन्वेनोच्यते; 'वत्सेभ्यः' इति बहुवचनं च गवां बहुत्वेन तद- संह्रियमाणानि बुसानि यस्मिन् काले इति; एषु विशेषमाह-पते पेक्षया तवीयवत्सानामपि बहुत्वात् , किन्च यत्सानामुभयलिङ्गानां खलेयवादयोऽव्ययीभावाः. प्रथमैकवचनान्ता एव सिप्र40 संग्रहार्थमेकशेषेण बहुवचनान्तेन निर्देशः, केचित् तु-तिष्ठद्गु- त्ययान्ता एव प्रयुज्यन्ते-खलेयवं वर्तते, खलेबुसं वर्तते, खले.

Page #83

[पा. १, सू. ३६]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
-druruvarnarare...]
यवं संजातम् , खलेबुसं संजातमिति, न तु द्वितीयाद्यन्ताः-खले- अथ पूर्वपदार्थस्य प्राधान्ये भावपरत्वे तथान्यपदार्थप्राधान्ये यवं पश्य, खलेयवेन कृतमित्यादि, म्लेच्छैरेवंपरिमाणमृणं च पृथकृत्योदाहर्तुमाह-तथेति, 'शोभनत्वं समस्य, शोभदीयते, खलेयवं काले दातव्यं, खलेबुसं काले गृहीतमिति च । नत्वं समायाः' इति विग्रहवाक्ये पूर्वपदार्थस्य प्राधान्ये भावकेचिदुदाहरन्ति; अन्यपदार्थे काले अन्यपदार्थ एव काले एव | परत्वे च, 'शोभना समा यत्र' इति विग्रहवाक्पमन्यपदार्थे, 5च, नान्यत्रेत्यर्थः ।
सुषममिति समासः, अतिदिशति-एवं-विषमम्, निष्ष-45 ___ अत्र मतान्तरमाह-देशेऽपीत्यन्ये इति-एके आचार्याः मम्, दुष्षमम्, अपरसममिति, विग्रहवाक्यानि तुखलेयवादयः शब्दा न केवलं काले, अपितु देशेऽपि वर्तन्त 'विगतत्वं समस्य समाया वा, विगता समा यत्र वा' 'निर्गतत्वं इल्लाहः-खले यवा यस्मिन् देशेस देशः खलेयवमिति. एवं- समस्य समाया वा, निगेता समा यत्र वा' 'कुत्सितत्वं समस्य खलेबुसमित्यादि । तेन प्रथमान्तानामेव साधुत्वेन. 'खलेयवं
| समाया वा, कुत्सिता समा यत्र वा' 'अपरत्वं समस्य समाया 10 पश्य' इति द्वितीयान्तः प्रयोगः, 'खलेयवेन कृतम्' इति ! वा, अपरा समा यत्र वा' इति; ननूतरपदार्थप्राधान्ये का 50
तृतीयान्तः प्रयोगः, 'खलेयवे कृतम्' इति सप्तम्यन्तः । गतिरित्यत आह-उत्तरपदार्थप्राधान्ये तत्पुरुष एवेति, प्रयोगः, इत्यादयः एवं प्रथमान्तभिन्नाः प्रयोगाः, असाधवः 'शोभना समा' इति विग्रहः, 'सुषमा' इति च समासः, शिष्टानभिमताः; अत्र मतान्तरमाह-द्वितीयादिविभत्त्य- 'शोभने समे' इति विग्रहः, 'सुषमे' इति द्विवचनान्त: न्ता अप्येते साधव इति ।
। समासः; एवं-'विगता निर्गता कुत्सिता अपरा वा समा15 अन्यपदार्थप्राधान्ये प्रयोगानभिधाय पूर्वपदार्थप्राधान्ये प्रयो- | विषमा, निष्षमा, दुषमा, अपरसमा इति, प्रथमे "सुः पूजा-56
गान् दर्शयति-नामेरधः' इति विग्रहः, अधोनाभमिति । याम्" [३. १. ४४.] इत्यनेन, द्वितीय-तृतीययोः “प्रात्यवसमासः, अधोनाभं हतवान् , निपातनादत् समासान्त परि०" [ ३. १. ४७.] इत्यनेन, चतुर्थे “दुनिन्दा-कृच्छे" इति-"नामे नि" [७.३.१३४.1 इति समासान्तस्य बहु- [३. १. ४३.] इत्यनेन च तत्पुरुषः, पञ्चमे तु “विशेषणं."
वीही नाम्नि विधानादिहाप्राप्तावपि गणे तथापाठात समासान्तो- [३.१. ९६.] इत्यनेन कर्मधारयात्मकस्तत्पुरुषः नाम20ऽत् सिद्धः, पूर्वपदार्थप्रधानोऽयमिति-अधोनाभमित्यत्र ग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्यापि ग्रहणम् इति समशब्दस्य समाशब्दस्य 60 नामेरधोभागस्य प्रतीतिरिति पूर्वपदार्थस्य प्राधान्यं स्पष्टमस्ति । वा सस्य निदुःसुवेः समसूतेः" [२.३.५६.1 इति सर्वत्र
अथ पूर्वपदार्थस्य प्राधान्येऽपि भावप्रधान निर्देशं ज्ञापयितं षत्वमवगन्तव्यमिति । मतान्तराणि-न सम-विषमम, समाद पृथकृत्योदाहर्तुमाह-तथेति, समत्वं भूमेः इति विग्रहः, विप्रकृष्टो हीनो वा देशो विषमम् , समान्निष्क्रान्तं-निष्पमम् , 'समभमि' इति समासः, अतिदिशति-एवं-समपदाति । नास्मिन् सममस्तीति निष्पमम् , कृच्छ्रेण समं दुष्पमम् , कृच्छ्रेण 25 इति-समासोऽयम पदातेः समत्वमिति विग्रहः. समत्वमिति सममस्मिन् दुष्षम, दुष्टमित्यर्थः । सुषमादिशब्दाः समशब्देन
समपदस्य वृत्तौ भावप्रधानत्वमिति प्रदर्शयितुं, न तु तेन . समाशब्देन च साधिताः, केचित् समाशब्देन नेच्छन्तीत्याहसमासार्थम् , पक्षे गणपाठे विकल्पेन मान्तत्वकरणसामर्थ्या- 'समशब्देनाव्ययीभाव इत्यन्ये इति-न तु समाशब्देदेकदा, पूर्वपदस्य समस्य मान्तत्वं निपात्यते, तदाह-'सम- नेत्यर्थः । समः-समानः, समा-संवत्सरः ।।
म्भूमि, समम्पदाति' इति, अत्र मतान्तरमाह-एतौ अथान्तरोपदर्शितोदाहरणतः किश्चिद्वैलक्षण्यकृते पृथक्कृत्यो. 30 समभूमि-समपदातिसमासौ, देश-काल-भावेषु देशरूपे काल-, दाहतुं प्राह-तथेति, 'समाया आयतीत्वमिति पूर्वपदा-70
रूपे भावरूपे च, अन्यपदार्थेषु भवतः, इत्यन्ये एवं केचना. 'र्थस्य प्राधान्ये भावपरत्वे च विग्रहः, 'आयती समा या चार्या मन्यन्ते, समा भूमिरस्मिन् देशादाविति-समभूमि, समाः । इत्यन्यपदार्थप्राधान्ये विग्रहः, "आयती समा' इति विग्रहस्तु पदात्यो यस्मिन् देशादाविति-समपदाति, इति; ननूत्तरपदार्थ- यद्यप्युत्तरपदार्थस्य प्राधान्य बोधयतीवाभाति, तत्र च प्रामाण्य
प्राधान्ये का गतिरित्यत आह-उत्तरपदार्थप्राधान्ये त्विला- चेत् तदा तथैवास्तु, अपि तु तथा सति प्रतिज्ञाविरोधो भवति, 35 दिना, समा भूमिरिति विग्रहः, समभूमिरिति समासः, 'अन्यपदार्थे पूर्वपदार्थे च' इति सूत्रार्थकरणे प्रतिज्ञानात् , अत्र 75
समपदातिरिति समासः, समः पदातिरिति तस्य विग्रहः, केचित्-इदं विग्रहप्रदर्शनं सम्पातायात मध्यमवृत्तौ तदर्शनादिसमा भूमिरिति भूमिर्विशेष्या, समेति विशेषणमित्युत्तरपदार्थस्य त्याहः, 'आयती समा' इति विग्रहपाठस्य प्रामाण्ये पूर्वपदार्थप्राधान्यं, न तु पूर्वपदार्थस्येत्यत्र नायं समासः, एवं तर्हि कोऽयं प्राधान्याभिमाने चायं प्रकार आभाति-आयती कादशी ! समा
समास इत्याह-कर्मधारय पति-"विशेषणं विशेष्येष." संवत्सररूपभविष्यत्काल इत्यर्थः, अस्तीह पूर्वपदार्थस्य विशेष्यतया 40 [ ३. १. ९६.] इति कर्मधारय एव समासो भवतीत्यर्थः । प्राधान्यमिति, आयतीसममिति समासः, अत्र लधुन्यास,80

Page #84

८०
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १, सू. ३६]
rraimurwww.surfinirnrninraaneerimetriantrrrrrrrrrrrrmathak --
Pramananewroamananewranimunnamrinaranmamiya
कार एवमाह-“अत्र यदा 'आयती' शब्दः शत्रन्ताद स्यन्तस्तदा । सविग्रहं दर्शयति-प्रकान्तमहरस्मिन्' इति विग्रहः, प्रासगणपाठात् पुंवद्भावाभावः, यदा तूत्तरकालवाची 'आयती शब्दो मिति समासः, "प्राहे कल्याणनामानावेतौ पुष्यपुनर्वसू।" नित्यत्री ड्यन्तस्तदा पुंवद्भावप्राप्तिरेव नास्ति" इति, अयं भावः- इति प्रयोगः, 'प्रगता रथा अस्मिन्' इति विग्रहः, प्ररथ
आयतीशब्दो द्विधा निष्पाद्यते, तथा हि-आज्पूर्वाद् "इण्क् मिति समासः, 'प्रनष्टा मृगा अस्मिन्' इति विग्रहः, .. 5 गतौ" इत्यतः शतरि ख्यां च 'आयती' इति, एवम्-'आयति - | प्रमृगमिति समासः, 'प्रकृता दक्षिणा अस्मिन्' इति 45
शब्दाद व्याम 'आयती' इति. आयतिशब्दोऽपि द्विविधः आय-विग्रहः, प्रदक्षिणमिति समासः, काल-भावलक्षणे' इति मनमायतिः, एष्यतीत्यायतिः, तत्र प्रथमाद् डीने भवति, क्त्यन्त- भगनादेतन्मते देशे न भवतीत्याह-अन्यत्र कालभावाभ्यात्वेन "इतोऽक्त्यर्थात्" [ २. ४. ३२.] इत्यत्र तयर्धवर्जनात्, मन्यत्र, 'प्रगता मृगा अस्मिन्' इति विग्रहः, प्रमृगः इति द्वितीयस्तु न स्त्रीत्यन्त इति ततो डीभवति, अत एव लिङ्गानु- ! बहुव्रीहि समासः, देशः इति समासविशेष्यम् । पुनर्मतान्तर10 शासने स्त्रीलिङ्गप्रकरणे “त्युक्त" [६] इति कारिकावृत्तौ-: माह-देशेऽप्यन्ये इति-एतन्मते प्राहं देश इत्यपि भवती-50
"दीर्घत्वेऽप्यायतिः स्त्री स्यात् , प्रभावाऽगामिकालयोः।" इत्यु- त्यर्थः । ननूत्तरपदार्थप्राधान्ये का गतिरित्यत आह-उत्तरकम्, तथा "भनयावल्यायतिस्त्रोटिः" [२४] इति कारिका या पदार्थप्राधान्ये तु तत्पुरुष एवेति-'प्रकान्तं प्रकृष्टं प्रगतं वृत्ती-आयतिः-आगामिकालः, प्रभावः, दैर्य च, एध्यतीत्याय- वाऽहः' 'प्रगतः प्रकृष्टः प्रक्रान्तो वा रथः' 'प्रगतः प्रकान्तः तिरित्यागामिकाले स्युक्तान्तो न भवतीत्यस्योपादानम्" इति। : प्रनष्टो वा मृगः' 'प्रकृता दक्षिणा' इति विग्रहे “प्रात्यव." 15 अतिदिशति-एवं-पापसमम्, पुण्यसममिति-इमो [३. १, ४७.] इति तत्पुरुषसमासे-प्राणा, प्ररथः, 55
समासौ, विग्रहस्तु प्राग्वत् , तथा हि-'पापत्वं समायाः, पापा समा ' प्रमृगः, प्रदक्षिणेति, 'प्रालः' इत्यत्र “सर्वाशसंख्याध्ययात्" यत्र, पापा समा वा' 'पुण्यत्वं समायाः, पुण्या समा यत्र, पुण्या [७. ३. ११८.] इल्लट् समासान्तोऽहादेशश्च, तथा "अतोसमा वा' इति विप्रहवाक्यानि । अत्र मतान्तरमाह-समश.. ऽहस्य" [ २. ३. ७३.] इति नस्य णत्वम् , 'अहन्' शब्दस्य ब्देन तृतीयासमास इत्यन्ये इति-एके आचार्याः समाशब्द- नपुंसकत्वेऽपि "अर्धसुदर्शनदेवनमहा." इति लिङ्गानुशासन20 स्थानेऽत्र समशब्दं तृतीयासमासं चेच्छन्ति, अर्थात् तृतीयातत्पुरु- वचनात् पुंस्त्वं ज्ञेयमिति ।
60 षापवादोऽयं समशब्देन समासः, लघुन्यासकारस्तु-"तृतीया- ।
अथ पूर्वपदार्थस्य प्राधान्ये भावपरत्वेऽपि [ उत्तरपदार्थसमासस्तृतीयातत्पुरुषः” इत्याह । 'अन्ये' इत्युक्त्या स्वमतविरोधः
प्राधान्यकृत ]वेलक्षण्यकृते पृथकृत्योदाहर्तुं प्राह-तथेति, सचितः तन्मलं तु तृतीयासमासे सति पूर्वपदाथोन्यपदाथोन्यतर-पकत्वमन्तस्य' इति पूर्वपदार्थस्य प्राधान्ये भावपरत्वे विग्रहः, प्राधान्याभावादिह गणे पाठस्यानाचित्यप्रसङ्ग एव । तृतीया- | एकोऽन्तः' इति विग्रहवाक्यं तत्तरपदार्थप्राधान्यं बोधयती25 समासमेव सविग्रहमाह-आयत्या सममिति विग्रहः, आय-वाभाति, अस्य प्रामाणिकत्वे 'अन्यपदार्थे पूर्वपदार्थे च' इति 65 तीसममिति समासः, अतिदिशति-एवं पापसमम्, पुण्य-वाहल्यापेक्षयावगन्तव्यमपलक्षणविधया वा व्याख्येयम, अत सममिति-इमो हि समासो, विग्रहस्तु पापेन पुण्येन वा सममिति । | एव प्रक्रममेदाय 'तथा' इत्यस्योपादानं संगच्छते, यदि च पूर्व__ अथ प्रस्य पूर्वपदस्य भावपरत्वे पृथकृत्योदाहर्तुमाह-तथेति, | पदार्थप्राधान्ये यद्वान्यपदार्थप्राधान्ये एवायं समास इत्याग्रह
'प्रगतत्वं प्रकृष्टत्वं वा' इति विग्रहः, प्राहमिति समासः, स्तदायं प्रकार आभाति-‘एकोऽन्तः' इति विग्रहेऽप्येकमात्रस्य 30 किमप्यत्र कार्यान्तरं जातमित्याकासायामाह-निपातनादबा- कीदृश एकः ? अन्तः' इत्यन्तत्वविवक्षया धेकस्यैव प्राधान्यमिति 70
देश इति-"सर्वाशसंख्याव्ययात्" [७, ३. ११८.] इति पूर्वपदार्थप्राधान्यमव्याहतमेवेति, एवमतिदिश्यमानेऽप्यवगन्तसमासान्तोऽहादेशश्च तत्पुरुषे भवतीतीहाप्राप्तावपि गणे निपात- व्यम् । एकान्तमिति समासः, मतान्तरमाह-देशेऽन्यनसामोत् समासान्तोऽहादेशश्च भवतीत्यर्थः, अत एव च । पदार्थ पीत्यन्ये इति केचिदाचार्या देशरूपेऽन्यपदार्थेऽभि.
"नपुंसकाद् वा" [ ७. ३. ८८.] इति समासान्तविकल्पोऽपि । धेयेऽपि प्रकृतसमासमिच्छन्ति. तद्यथा-एकोऽन्तोऽस्मिन् एकान्तं 35 न भवति, अध्ययीभावत्वात् क्लीवत्वमन्यथा पुंस्त्वं स्यात् ।। देश इति । अतिदिशति-एवं-प्रान्तम्, समपक्षम् , 76
अतिदिशति-एवं-प्ररथम् , प्रमृगम्, प्रदक्षिणमिति-इमे । समानतीर्थम, समानतीरमिति-एते समासाः, विग्रहस्तु त्रयोऽव्ययीभावसमासाः, विग्रहस्तु प्राग्वत्, तथा हि-प्रगतत्वं । प्राग्वत्, तथा हि-'प्रगतत्वमन्तस्य, प्रगतोऽन्तो वा' 'समत्वं प्रकृष्टत्वं वा रथस्य मृगस्य दक्षिणस्य वेति । अत्र मतान्तरमाह- पक्षस्य, समानः पक्षो वा' 'समानत्वं तीर्थस्य, समानं तीर्थ वा'
काल-भावलक्षणेऽन्यपदार्थेऽप्यन्ये इति-एके आचार्याः ! 'समानत्वं तीरस्य, समानं तीरं वा' इति । 40 कालरूपे धात्वर्धरूपे भावे चान्यपदार्थेऽपीच्छन्तीत्यर्थः, तदेव । अथार्थविशेषेषु पृथक्कृत्योदाहर्तुमाह-तथेति, सम्प्रत्य-80

Page #85

[पा० १, सू० ३६-३७] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
सम्प्रत्यप्रदक्षिणानि सम्प्रति असम्प्रति, अप्रदक्षिणमिति समासे "द्विदण्ड्यादिः" [७. ३. ७५.] इति इच् समासान्तः, त्रयोऽव्ययीभावाः समासाः, यथासंख्यं क्रमेण, वर्तमाना- तत्र न विना पाठेनाव्ययीभावसंज्ञा सिध्यतीति तस्याव्ययीभाववर्तमानवामेषु वर्तमानार्थे सम्प्रति, अवर्तमानार्थे असम्प्रति, | संज्ञार्थश्चेह तिष्ठद्गादिषु पाठः, 'परमं द्विदण्डि' इत्यत्राव्ययीवामार्थे चाप्रदक्षिणमिति साधवः, विग्रहस्तु-सम्भूतिरिदानी- भावत्वे नपुंसकलिङ्ग विभक्तर्लोपश्च प्रयोजनम् , 'द्विदण्डि' इत्यादि सम्प्रति, न सम्प्रति-असम्प्रति, प्रगतं दक्षिणं प्रदक्षिणं, न क्रियाप्रधानं भवति-द्विदण्डि प्रहरन्ति, द्विमुसलि प्रहरन्ति, तत्र 45 तथा-अप्रदक्षिणमिति ।
नपुंसकं लिङ्गं विभक्तेर्लोपश्च सिद्धः, तदेवानेनाव्ययीभावत्वासूत्रान्तरेण समस्तानामव्ययीभावसंज्ञार्थ पृथक्कृत्योदाहर्तुमाह- ख्यानेनानूद्यते, चकारेण समासान्तरप्रतिषेधः । तथेति, युद्धे इजन्तं चेति-युद्धार्थे इजन्तं समुदायात्मक
अत्र मतान्तरमाह-अन्ये तु परपदेनैव समासप्रतिनामाव्ययीभावसंज्ञकं भवतीत्यर्थः, केशाकेशि, दण्डादण्डि, धमिच्छन्तीति-अर्थात् पूर्वपदेन समासो भवत्येव, तदे10 केशेषु केशेषु मिथो गृहीत्वा कृतं युद्धं, दण्डैश्च दण्डैश्च मिथः ।
| वाह-तन्मते परमतिष्ठहु० इत्यादि-अत्र “सन्महत्परम."50 प्रहृत्य कृतं युद्धमिति "तत्रादाय.” [३. १. २६.] इति |
| [३. १. १०७.] इति समासः, 'आतिष्ठहु' इत्यत्र “पर्यसमासावेतौ, “इज् युद्धे' [ ७. ३. ४४.] इति चेजन्तत्वे
पा०” [ ३. १. ३२.] इति समासः । ऽनेनाव्ययीभावसंज्ञा, द्विदण्डि, द्विमुसलि, द्वौ दण्डावम्मिन प्रहरणे, द्वौ मुसलावस्मिन् प्रहरणे इति “एकार्थ." बहुवचनमाकृतिगणार्थमित्याह-तिष्ठद्वादिराकृतिगण 15 [ १. १. २२. ] इति समासः, "द्विदण्ड्यादि" [७. ३. ७५.] इति, तत्फलमाह-तेनेत्यादि, प्रगतत्वं सव्यस्य, अपगतत्वं इतीजन्तत्वमनेन चाव्ययीभावसंज्ञा ।
सव्यस्य, यस्मात् प्रभृति, तस्मात् प्रभृति, इति विग्रहवाक्यानि, 55 __ इतिशब्दस्य सूत्रस्थस्य प्रयोजनमाह-'तिष्ठदग्विति' अस्मात् प्रभृति-इतःप्रभृति, तसन्तस्य समासः, समासे इत्यत्र 'इति'शब्दः स्वरूपपरिग्रहार्थ इति-तिष्टद्प्रभृ- चकपद्यामात ।। ३. १. ३६.॥ तीन्येवम्भूतान्येवावतिष्टन्ते, तेन स्वरूपावधारणेन, इह अन20 न्तरं वक्ष्यमाणप्रयोगे, समासान्तरं न भवतीति-अनेन नित्यं प्रतिनाऽल्पे ।३।१। ३७॥ लब्धाव्ययीभावसंज्ञानां तिदुप्रभृतीनां नामान्तरेण समासो न त०प्र०-अल्पेड वर्तमानेन प्रतिना नाना नाम नित्यं भवति, क्व? इत्याह-'परमं तिष्ठहु' इति-अत्र "सन्मह- समस्यते, भव्ययीभावश्च समासो भवति । शाकस्याल्पत्वं-60 त्परमो.” [ ३. १. १०७.] इत्यनेन समासो न भवति, शाकप्रति, सूपस्य मात्रा-सूपप्रति । अल्प इति किम् ? वृक्षं 'तिष्ठदुः प्रियमस्य' इति-अत्र “एकार्थ०" [३. १. २२.] | प्रति विद्योतते विद्युत् । नित्यग्रहण वाक्यानिवृत्यर्थम्, तेना25 इत्यनेन समासो न भवति, किं तर्हि ? वाक्यमेव भवतीति-न्यत्र समासो वाक्यं च भवति ॥ ३७॥ तच्चोक्तमेव ।
खरूपपरिग्रहमेव ढयति-अत एव च खरूपमात्रस्यैव श० म० अनुसन्धानम्-नित्यमित्यादि । सूत्रार्थः परिग्रहात् पुनः, प्रदक्षिण-सम्प्रतिभ्यामित्यादि-न प्रदक्षि- सुगमः । नित्यमिति समसनक्रियाविशेषणत्वाद् द्वितीयान्तं 65
णम्-अप्रदक्षिणम्, न सम्प्रति-असम्प्रति, इति "नन्” ! नपुंसकम्, अन्यथा समास इत्यनुवृत्तेर्नित्यस्य तद्विशेषणत्वे पुंस्त्वं 30[ ३. १. ५१.] इत्यनेन 'अप्रदक्षिणम् , असम्प्रति' इति स्यात् । सूत्रेऽल्पपदस्य भावप्रधानत्वमिति विग्रहवाक्येन प्रकटसिद्धावपीह गणे पाठः।
| यति-शाकस्याल्पत्वमिति, 'शाकप्रति इति समासः, इजन्तस्यह गणे पाठस्य प्रयोजनं दर्शयति-इजन्तस्येल्या- | एवम्-'सूपस्य मात्रा' इति विग्रहः, मात्रा-अल्पत्वम् , दिना, समासान्तरप्रतिषेधार्थः इति-तिष्ठद्गुप्रभृतीनां पदा- | 'सुपप्रति' इति समासः । नन्वेवमल्पार्थकस्य प्रतेरेवार्थः 70
न्तरेण समासो नेष्यते, इजन्तस्यापि तत्र पाठेन ‘परमं दण्डा- | प्रधानमिति पूर्वपदार्थप्राधान्याभावादव्ययीभावत्वं कथमिति 35 दण्डि' इति पदान्तरेण समासो मा भूदित्येतदर्थमिह पाठः चेत् ? उच्यते-स्वभावादयमुत्तरपदार्थप्रधानः समास इति तत्र
"इज् युद्ध" [५. ३. ७४. ] इत्यस्येचोऽव्ययीभावसंज्ञाऽऽदौ न । 'पूर्वपदार्थे' इत्यधिकारेऽप्यसम्भवादस्याच्यापारः; यद्वा 'दोषामभवति, स हि "तत्रादाय०" [३. १. २६.] इति विहिते न्यमहः, दिवामन्या रात्रिः' इत्यादावव्ययानां द्रव्यप्रधानत्वसमासे समासान्तः, स च समासोऽव्ययीभाव एवेति तदन्तो- दर्शनादिहापि प्रतिशब्दस्याल्पमात्रावड्रव्यपरत्वमिति शाकस्य 75
ऽप्यव्ययीभावो भवति, द्विदण्डयादेरव्ययीभावार्थश्च विशेषणत्वमिति 'अल्पः शाकः' इत्यादि विग्रहवाक्यमिति 40 द्विदण्ड्यादौ हि “एकार्थ." [ ३. १. २२.] इति बहुव्रीहि- । पूर्वपदार्थत्वमेव ।
११ सिद्धहेमचन्द्र.

Page #86

८२
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
20
पदकृत्यं पृच्छति-अल्पे इति किमिति, उत्तरयति-वृक्षं श० म० अनुसन्धानम् - संख्येत्यादि । 'नाम नाम्ना 40 प्रति विद्योतते विद्युदिति-न - नात्र प्रतिशब्दोऽल्पार्थे, अपि तु । एकार्थ्ये नित्यं समासोऽव्ययीभावः' इति पूर्वतोऽनुवर्तन्ते तत्र लक्षणे इति समासो न भवति । 'नाम' इत्यस्य विशेषणमाह-संख्याक्षशलाकमिति-संख्या इह नित्यग्रहणं किमर्थम् ? नहि सर्वत्र नित्यविधी नित्यग्रहणं । चाक्षश्च शलाका चैषा समाद्दार इति तथा, 'संख्या' इत्यनेन 5 क्रियते, यथा विकल्पविधौ वाग्रहणम्, तत्र वा ग्रहणाभावादेव न 'संख्या' इत्येवं नाम प्राह्यम् अपि तु संख्यायाः संज्ञात्वेन विध्यन्तरवदयं नित्यो विधिः सिद्धः न च प्रकृतमिह वाग्रहणं तद्बोध्यस्य संज्ञिनो ग्रहणमित्याह- संख्यावाचि नामेति, *खं 45 निवर्त्यमस्ति, यथा “नित्यं हस्ते पाणावुद्वाहे " [३. १.१५] रूपं शब्दस्याशब्दसंज्ञा * इति न्यायेनाक्षशला का शब्दयोरेव ग्रहणइत्यत आह- नित्यग्रहणं वाक्यनिवृत्त्यर्थमिति - नित्यं मित्याह- अक्षशलाके चेति - अक्षशब्दरूपं शलाकाशब्दरूपं समास एव यथा स्यान्न कदाचिद् वाक्यमित्येवमर्थं नित्यग्रहणम् । च नामेत्यर्थः, 'नाना' इत्यस्य विशेषणमाह- परिणेति- 'परि'10 ननु च विनापि नित्यग्रहणेन विध्यन्तरवदयं समासो नित्यो रूपनामेत्यर्थः, यद्यपि परिशब्दस्याव्ययत्वात् स्यादेलोंपेन भवि - भवेदिति तत्र देवादेववाक्यं निवर्त्यते, एवं तर्हि नित्यग्रहणं तव्यमिति परिणेति कथं निर्दिश्यते ? इत्याशङ्कितुं शक्यते, अपि 50 कुर्वन्निदं ज्ञापयति- 'समासविधौ यत्र नित्यग्रहणं नास्ति तत्र । त्वत्र परेः शब्दपरत्वेना सत्त्वा भावानाव्ययसंज्ञेति बोध्यम्, परिं पाक्षिकः समासविधिः, न विध्यन्तरवन्नित्यः' इति, तेन किं । विशिनष्टि-युतेरन्यथावृत्तौ वर्तमानेने -ति- 'ते' इत्यत्र सिद्धमित्यत आह-तेनान्यत्र समासो वाक्यं च । विषयसप्तमीत्याह - युतविषये इति, अन्यथावृत्ति व्याचष्टे - 15 भवतीति- इह तु नित्याधिकारे समास एव, 'सूपप्रति' इत्यादौ । अन्यथावर्तने इति- यथावर्तने जयस्तद्विपरीतवर्तने इत्यर्थः, सूपादीनां च वाक्यं नास्ति, शब्दान्तरेणैवार्थप्रदर्शनमस्त्रपद | ऐका इति - नन्वैकार्थ्ये सति समासः, ऐकार्थ्यं चैकपद्यं, 55 विग्रहः, अन्यत्र तु समासभाजां पदानां समासो वाक्यं चेति । तच्च समासे सति भवति, तत इतरेतराश्रयदोषे समासः कथम् ? नेदं यत्नमन्तरेण शक्यं व्यवस्थापयितुमिति नित्यग्रहण- उच्यते यत्र यत्र येन सूत्रेण समासः कर्तुमिष्यते तत्र तत्र मिति ॥ ३. १ ३७. ॥ तस्मादेवैकार्थ्य प्रथमं ज्ञातव्यं, ततः समासः, अन्यथा हि सर्वायपि सूत्राणि निरर्थकतां भजेरन्निति न्यासविदः ।
[ पा० १, सू० ३८ ]
संख्या-क्ष-शलाकं परिणा द्यूतेऽन्यथावृत्तौ । ३ । १ । ३८ ॥
!
त० प्र० - संख्यावाचि नामाक्ष-शलाके च द्यूतविषयेseerada वर्तमानेन परिणा नाम्ना सहैकार्थे नित्यं सम`स्यन्ते, अव्ययीभावश्च समासो भवति, वर्तने चैषां कर्तृत्वात् 25 तृतीयान्तत्वम्, अक्ष-शलाकयोस्त्वेकवचनान्तयोरेवेष्यते । पञ्चिका नाम धूतं पञ्चभिरक्षैः शलाकाभिर्वा भवति, तत्र यदा सर्वे उत्ताना अवालो वा पतन्ति तदा पातयितुर्जयः, अन्यथापा पराजयः । एकेनाक्षेण शलाकया वा न तथा वृत्तं यथा पूर्व जये - एकपरि, द्विपरि, त्रिपरि, परमेण चतुष्परि 30 पञ्चसु स्वेकरूपेषु जय एव भवति । अझेणेदं न तथा वृत्तं
यथा पूर्व जये - अक्षपरि, शलाकापरि ।
पूर्वोक्तस्य पूर्ववृत्तस्येत्यर्थः । अन्ये तु - “पूर्ववृत्तस्यान्यथा - 70
संख्यादीति किम् ? पाशकेन न तथा वृत्तम् । परिणेति त्वद्योतने समासोऽयम्, तचैकेनापि क्रियते, ततो द्विवचनादि किम् ? अक्षेण परिवृत्तम् । द्यूत इति किम् ? रथस्याक्षेण । निष्प्रयोजनमित्याह-एकत्वेऽक्षशलाकयोरिति" इत्याहुः । परे त्वेवन तथा वृत्तम् । अन्यथावृत्ताविति किम् ? पञ्चपरीति मा ! माहुः “इहाक्ष-शलाकयोरेकवचनान्तयोरेव समास इष्यते तत् 35 भूत् । केचित् - 'समविषमते सममित्युक्ते यदा विषमं कथं लभ्यते ? इत्यत आह-अक्षशलाकयोरित्यादिना, नेहा पूर्व: भवति तदा 'मक्षपरि शलाकापरि' इति प्रयुज्यते' इत्याहुः | | शब्दोऽर्थः सम्बन्धो वा क्रियते, अनुवादकं हि शास्त्रम्, तत्रेह 75 अन्ये पूर्वं पदमाहूतं तच पतितमिष्टं सिद्धं, पुनस्तदाहूतं । सामान्येनाभिधानेऽपि यदि लोके विशेषविषयः शब्दः, न तस्या
wwwww
यदा न पतति, तदायं प्रयोगः - 'अक्षपरि, शलाकापरि' । न्यथीभावोऽस्तीति तत्रैव साधुत्वं व्यवतिष्ठते, 'अक्षपरि, शलाकाइत्याहुः ॥ ३८ ॥ परि' इति चैकस्यैवान्यथापाते लोके कितवैः प्रयुज्यते न तु :
पूर्व ' षष्ट्या' इति समर्थविभक्तिरुपस्थिता, सा चेह न संग - 60 तेति का समर्थविभक्तिरित्याशङ्कायामाह - वर्तने चैषां कर्दत्वात् तृतीयान्तत्वमिति विपरीतवर्तनं परेरर्थः तच क्रियारूपं, क्रिया च नित्यं सकर्तृका, कर्तरि चानुक्ते तृतीया विभक्ति रेवोचितेति भावः, अक्ष-शलाकयोस्त्वेकवचनान्तयोरेवेष्यते इति - अत्र केचित् - "समासे द्वित्वाद्यनवगमा- 65 देकत्वस्यान्यनिरपेक्षत्वादन्तरङ्गत्वादवगतिसंभवान्न्याय प्राप्तमेतत् "
इत्याहुः,
अक्षादयस्तृतीयान्ताः, पूर्वोकस्य तथा न तत् । कितवव्यवहारे च, एकत्वेऽक्ष-शलाकयोः ॥ १ ॥

Page #87

[पा० १, सू० ३८]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
DowwwINrnamruwamanaranewww
Ammammund
द्वयोस्त्रयाणां वेश्येकवचनान्तयोरेव समासः प्रयोगानुसारेण पदकृत्यं पृच्छति-संख्यादीति किमिति, उत्तरयति-- 40 विज्ञायते" इति 1
पाशकेनन तथा वृत्तमिति-'संख्यादिग्रहणाभावे नामाअथान्यथावर्तनं बोधयति-पति नामेत्यादिना, पञ्च
न्तरमपि समस्यतेति प्रकृते समासः प्रसज्येत तद्वारणाय
संख्यादिग्रहणमावश्यकमिति भावः । पुनः पृच्छति-परिणति परिमाण यस्याः सा धुतक्रिया पश्चिका, तदीयपरिमाणं च
किमिति-उत्तरयति-अक्षेण परिवृत्तमिति-अत्रावचूरिउपचभिरक्षः पञ्चभिः शलाकाभिर्वा विधीयते इति सार्थक तन्नामेति भावः । तत्र पञ्चिकाद्युते, यदा यस्मिन् समये,
कार:-“अक्षेण परिवृत्तमित्यत्रायं परिशब्दो वाचको न तु 45
द्योतकः, अत्र तु द्योतक एवास्ति, “संख्याक्षथलाकं परिणा." सर्वे सकला अक्षाः शलाका वा, उत्तानाः ऊर्ध्वमुखाः,
इति सूत्रे द्योतको गृह्यते इति भावः” इति ।। अवाञ्चो वा अधोमुखा वा, पतन्ति, तदा तस्मिन् समये,
१. पुनः पृच्छति-द्युत इति किमिति, उत्तरयति-रथस्यापातयितुर्जयः अन्यकर्तृकक्रियाया अन्यस्य फलभोक्तृत्वानौ
क्षेण न तथा वृत्तमिति-अत्राक्षशब्दो रथावयवविशेषवाचक 10 चित्यात् पातयितुरेव जयः, अन्यथा पाते यदि पञ्चाप्येकरूपा
इति घुताभावात् सत्यामप्यन्यथावृत्तौ समासो न भवति । 50 न भवन्ति तदा, पराजयः पातयितुः पराभवः ।
पुनः पृच्छति-अन्यथावृत्ताविति किमिति, उत्तरयति- . प्रथमं तावत् संख्यामुदाहरति-एकेनेत्यादि-एकेन न तथा पञ्चपरीति मा भूदिति-पञ्चस्वपि हैकरूपेषु समासो मा वृत्तं यथा पूर्व जये इति 'एकपरि' इत्युच्यते, तत्रैकेनेत्युच्य
| भूदित्येतदर्थमन्यथावृत्तिग्रहणमिति भावः । मानमक्ष एव, नान्यस्य तथा, अन्यथा वा पाते जयः पराजयो
__'अक्षपरि, शलाकापरि' इति समासद्वयविषये मतान्तरमाह15 वेत्याह-अक्षेणेति, एवम्-एकया शलाकया न तथा वृत्तं यथा
केचित् समविषमद्युते सममित्यादिना, तच्च ‘एकिका 55 पूर्व जये इति-'एकपरि' इति, पञ्चाक्षाते चत्वारोऽक्षा
द्विका' इति शब्दाभ्यां कथ्यते, विषमसंख्यया एकिका कथ्यते, ऊर्ध्वमुखाः पतिताः, एकोऽधोमुखः, अथवा चत्वारोऽक्षा अधो
समसंख्यया च द्विका, तत्रैकेनैव वैषम्यमित्येकवचनान्तयोरक्षमुखाः पतिताः, एक ऊर्ध्वमुखः पतितस्तदा 'एकपरि' इत्युच्यत
शलाकाशब्दयोः समासः सिद्धः । इहान्यदपि मतान्तरमाहइति भावः, एवं-'द्विपरि' इति-द्वाभ्यां [ अक्षाभ्यां शला
अन्ये पूर्वपदमाहूतमित्यादिना, पदमिह कोष्ठमिति केचित् , 20 काभ्यां वा ] न तथा वृत्तं यथा पूर्व जये, 'त्रिपरि' इति
अक्षसन्निवेशविशेष इति परे, पूर्व यथाभूतोऽक्षसन्निवेश आहूय 60
कथितः स तथैवाभूत् , सम्प्रति चाह्वानविपरीतोऽक्षपातो जात . त्रिभिः [ अक्षैः शलाकाभिर्वा ] न तथा वृत्तं यथा पूर्व जये,
इति समुदितार्थः, अन्यथा वर्तनेऽयं प्रयोग इतीमे अपि मते परमेण उत्कर्षेण, 'चतुष्परि' इति-चतुर्भिः [ अक्षः
खमतेन संगृहीते एवेति ग्रन्थकुदाकूतम् । शलाकाभिर्वा ] न तथा वृत्तं यथा पूर्व जये, इति वाक्यार्थयो
ननु-'अन्यथापाते' इत्यस्य भिन्नरूपेण पात इत्यर्थः, कश्चिजना, ननु चतुष्परिवत् 'पञ्चपरि' इति कथं न भवतीत्यत
दुत्तानोऽन्येऽवाश्च इतिरूपमेव वैपरीत्यमः द्वाभ्यां वा परीत्यं 65 25 आह-पञ्चसु त्वेकरूपेषु जय एव भवतीति-अत्र जय
| स्यात् त्रयाणां चतुर्णा वा वैपरीत्य तु न सम्भाव्यते, तथाभूता एव भवतीति 'पञ्चपरि' इति समासो न भवतीति भावः, जये
अक्षा अधिकसंख्यायोगिनः स्युः, त एवानुकूलाः, न्यूनसंख्याच हि यदक्षादीनां वृत्तं तदपेक्षयाऽन्यथा पातत्वे सति समासेन
प्रतिकूला इत्येव व्यवहारतो लभ्यते, यथा-द्वावुत्तानौ त्रयोभवितव्यम्, न च पञ्चानामेकस्वरूपत्वेऽन्यथात्वं सम्भवति,
ऽवाचः, एक उत्तानश्चत्वारोऽवाचः, अस्यां स्थितौ च द्वाभ्यामेकेन अत एव जयस्तदा भवति यदा पञ्चाप्येकरूपा भवन्ति, ऊर्ध्वमुखा | वा वैपरीत्यं व्यवहर्तव्यं स्यात् , न तु त्रिभिश्चतुर्भिवेति 'परमेण 70 30 अधोमुखा वा, एतेन प्रकारेण 'परमेण चतुष्परि' इत्यत्रोपप- चतुष्परि' इति कथमुक्तमिति । चिन्त्यम् , अत्र केचित्-एकेन त्तिर्दर्शिता, यदि षडादिभिर्युतं स्यात् तदा ‘पञ्चपरि' इत्यादिकं अत्रोत्तानाः पतन्तः खजयावहत्वेन खीकृताः, परे चावाचः स्यात् , अपि तन्न भवतीति साधूक्तं-'परमेण चतुष्परि' इति । पतन्तः, तत्र पूर्वपातयिता सर्वानुत्तानान् पातयित्वा जयी सन् संख्याशब्दमुदाहल्याक्षशलाके उदाहरति-अक्षेणेदन तथा पुनरपि पातयति तदा यावन्तोऽवाङ्मुखाः पतितास्वावन्त एवं
वृत्तं यथा पूर्व जये इति-इदमर्थोपदर्शकं वाक्यम् , विपरीतवर्तनाः कथनीयाः, एवं सति पञ्चानां पाते सर्वथैव 75 35 'अक्षपरि' इति समासः, 'शलाकापरि' इति च समासः, | विपरीतवृत्तिरिति तत्र संख्यानस्यानावश्यकत्वमेवेति तथाव्यव__ अर्थोपदर्शकं वाक्यं तु 'शलाकया न तथा वृत्तं यथा पूर्व जये' 'हाराय 'चतुष्परि' इत्येव परमेण भवतीति प्रन्याशयान कापि
इति, एकवचनान्तयोरेवानयोः समास इति 'अक्षाभ्यामक्षेवा ! क्षतिः । परे तु-केचनोत्तानपातरसिकाः केचन चावाक्पातर शलाकाभ्यां शलाकाभिर्वा न तथा वृत्तं यथा पूर्व जये' इति । सिकाः, न ते संख्याबलमा बहु मन्यन्ते, तदपेक्षयायं अन्य वाक्येषु समासो न भवति । .
इति ॥ ३.१.३८॥
80

Page #88

८४ श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० ३९]
RAAAAAAAAAAAAAAAAmrammar-women विभक्ति-समीप-समृद्धि-व्यद्ध्यर्था- सोऽव्ययीभावसंज्ञः' इत्यपरं च, तत्र प्रथमवाक्ये 'नाम नाम्ना
इति समुदायः संज्ञी, 'समासः' इति चान्वर्था संज्ञा, द्वितीयः 40 भावा-ऽत्यया-ऽसंपति-पश्चात्-क्रम
वाक्ये च 'समासः' इति संज्ञी, 'अव्ययीभावः' इति च संज्ञा, ख्याति-युगपत्-सह-संपत्-साकल्या- ! नित्यसमासोऽयं "नित्यं प्रतिनाल्पे" [३. १. ३७.] इत्यतो
ऽन्तेऽव्ययम् । ३ । १॥ ३९॥ नित्यमित्यस्यानुवर्तनात्, तदाह-नित्यमिति । अनुवृत्तस्य । त० प्र०—विभक्त्यादिष्वर्थेषु वर्तमानमव्ययं नाम नाना
प्रथमान्तनामपदस्य 'अव्ययम्' इति विशेषणं, तस्य विभक्त्या
दीनि विशेषणानि, 'नाना' इति तृतीयान्तस्य च "समर्थः 45 सहकार्ये सति पूर्वपदार्थेऽभिधेये नित्यं समस्यते, स च समासोऽव्ययीभावसंज्ञो भवति ।
पदविधिः" [५. ४. १२२.] इति परिभाषयोपस्थित 'समर्थेन' विभक्तिः-विभक्त्यर्थः कारकम् , अधिनि निधेहि,
इति विशेषणं, तच्चानुक्तमप्युपतिष्ठयेवेति नोक्तम् । स्त्रीषु निधेहीत्यर्थः, एवम्-अधिकुमारि; समीपे-उपकुम्भ, | | विभक्त्यादिष्वर्थेष्विति-अत्र विभक्तिपदं विभक्त्यर्थे 10 कुम्भस्य समीप इत्यर्थः, एवम्-उपाग्नि, उपशरदम् | लाक्षणिकम् , नहि विभक्तिवा चकं द्योतकं वा किमप्यव्ययं,
ऋद्धराधिक्यं समृद्धिः, सुमद्रम्, मद्राणां समृद्धिरित्यर्थः, | किन्तु विभक्त्यर्थस्य वाचकं द्योतकं वा, द्वन्द्वान्ते भूयमा-50 एवं-सुमगधम्, सुभिक्षम् ; विगता ऋद्धिः-रद्धिः-ऋय- | णायाः सप्तम्या बोधकतार्थत्वात् , 'विभक्त्यर्थादिबोधकमव्ययं भावः, दुर्यवन, यवनानामृद्ध्यभाव इत्यर्थः, एवं-दुर्भिक्षम् | नाम समर्थन नाम्ना समस्यते' इत्यादिः सूत्रार्थः, तदाहअर्थाभावो-धर्मिणोऽसत्त्वम् , निर्मक्षिकम्, मक्षिकाणामभाव | विभक्तिमित्यर्थः इति, नामार्थेऽपि विभक्तर्विधानातू 15 इत्यर्थः, एवं-निर्मशकम् , अमक्षिकम् , उन्मशकम्, निवा- तदर्थमात्रवाचकं द्योतकं वाप्यव्ययं विभक्त्यर्थबोधकं स्यादिति
तम्: मत्ययः-अतीतत्वम् , सत एवातिक्रान्तत्वम् , अतिवर्ष, शङ्कापनोदायाह-कारकमिति, इदमुक्तं भवति-अव्ययीभावे 55 वर्षाणामतीतत्वमित्यर्थः, एवम्-अतिशीतम् , निशितम् । पूर्वपदार्थस्य प्राधान्यं भवति, तत्र विभक्त्यर्थबोधकस्याव्ययस्य निहिमम्, अतृणम्, नितृणम् । मसंप्रतीति वर्तमानकाले | प्राधान्यं तदैव स्याद्, यदा तत् कारकबोधकं स्यात् , कारकस्यैव
उपभोगादेः प्रतिषेधः, अतिकम्बलं, कम्बलस्योपभोग प्रति क्रिया प्रति प्राधान्यात् , यद्यपि “कियाप्रधानमाख्यातं सत्त्व20 नायं काल इत्यर्थः, एवम्-अतितैस्कम् , अस्यानम् ; पश्चा- प्रधानानि नामानि” इति निरुक्तोक्तयास्कादिवचनाद् वैयाकरणैः
दर्थ-अनुरथं याति, स्थस्य पश्चादित्यर्थः, एवम्-अनुपादातम्। क्रियाया एव प्राधान्यं स्वीक्रियते, तथापि क्रियाया जनकत्वेन 60 क्रम-आनुपूर्व्यम् , अनुज्येष्ठं प्रविशन्तु, ज्येष्ठानुक्रमेणेत्यर्थः; | कारकस्याप्यार्थप्राधान्यसत्त्वान्न दोषः, प्राधान्यं हि द्विविधएवम्-अनुवृद्धं साधूनर्चय; ख्यातिः-शब्दप्रया, इतिभद्र- | शाब्दमार्थ च, तत्र क्रियायाः शाब्दं प्राधान्यं कारकस्यार्थ बाहु, तद्भद्रबाहु, अहोभद्रबाहु, भद्रबाहुशब्दो लोके प्रका- | प्राधान्यम् ; यद्वा क्रिया हि वाक्यार्थे प्रधानं "भावप्रधानमा25 शत इत्यर्थः; युगपदेककालार्थः, सचक्रं धेहि, चक्रेण सहैक | ख्यातम्" इति वचनात् , कारकार्थः क्रियान्वयी, प्रधानान्वयी
कालं चक्राणि वा युगपद्धेहीत्यर्थः, एवं-सधुरं प्राज; सह- प्रधानमेव विधेयवदिति; किञ्च विभज्यन्ते-प्रकाश्यन्ते कर्तृ-65 गर्थे-सत्रतम्, व्रतस्य सहशामित्यर्थः, एवं-सशीलम् , | कर्मादयोऽर्था अनयेति कृत्वा विभक्तिशब्देनेह कारकमुच्यते, सकिखि, सदेवदत्तम् अभ्ययीभावे सहस्य सभावः; संपत्-तहाधिकरणं विवक्षितमिति । सिद्धिः, सब्रह्म साधूनां, संपन्नं ब्रह्मेत्यर्थः, एवं-सवृत्तं मुनी
'अधिस्त्रि निधेहि' इति-'श्रीषु' इत्यर्थे 'अधिनि' इति 30 नाम्, सक्षमिक्ष्वाकूणाम् ; साकल्यम्-अशेषता, सतृणम
समासः, अत्राधिः सप्तम्यर्थे वर्तमानमव्ययं स्त्रीशब्देन प्रथमाभ्यवहरति, न किंचित् त्यजतीत्यर्थः, एवं सतुषम् । अन्त:
न्तेन सप्तम्यन्तेन वा समस्यते, अधिनवाधिकरणार्थो गतः, न 70 समाप्तिः, सपिण्डैषणमधीते, पिण्डैषणापर्यन्तमपीत इत्यर्थः,
तत्र सप्तम्या अभिधेयमस्तीति प्रतिपत्तौ "नानः प्रथमैकद्विवहौ” एवं-सषड्जीवनिकायमधीते; अत्र समाप्तिरसकलेऽप्यध्ययने प्रतीयत इति साकल्येऽनन्तर्भावः ।
[ २. २. ३१. ] इति प्रथमा भवति, पदान्तराभिहितमेवार्थ
मधिशब्दो द्योतयतीति प्रतिपत्तौ सप्तमी; केचित्त्वेवमाहुः35 पूर्वपदार्थ इत्येव-समृद्धा मद्राः- सुमद्राः । अध्ययमिति किम् ? समीपं कुम्भस्य ॥ ३९॥
अधिनाव्ययेनाधिकरणरूपार्थस्योक्तत्वेऽपि विभक्त्यर्थे समासवि
धानसामर्थ्यादेव स्त्रीशब्दादधिकरणार्थे सप्तमीति । 'स्त्रीषु76 श० म० न्यासानुसन्धानम्-विभक्तीत्यादि । अत्र | निघेहीत्यर्थः' इति-'स्त्रीषु' इति समासाथ प्रदर्शनाय 'निधेहि वाक्यद्वयं कल्प्यते-'नाम नाम्ना समस्यते' इत्येकम्, 'स समा- I इत्यधिकरणार्थविवक्षादर्शनाय च । 'स्त्रीषु' इति लौकिक

Page #89

[पा० १, सू० ३९]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
विग्रहवाक्यम् , अलौकिकं तु 'अधि+सि, स्त्री+सुप्' इति, एध्वर्येषु यदव्ययं वर्तते तत् सुबन्तेन सह समस्यत इति 1 40 अथवा 'अधि+जस्, स्त्री+जस्' इति, नित्यसमासत्वात् सप्तम्या | अस्यार्थः कैयटेनेत्थं स्फुटीकृतः-“अव्ययस्य श्रुतत्वादन्तरनत्वात् गतार्थत्वाच लौकिके विग्रहवाक्येऽधिशब्दप्रयोगो न भवति ।
तस्यैव विभक्त्यर्यादयो विशेषणानि, तत्र यदोत्तरपदार्थावच्छिन्नाः अविदिशति-'एवमधिकमारि' इति-प्राग्वदत्रापि झेयम् , | समयादयः प्रतिपिपादयिषितास्तदाऽव्ययं समृदयादीनां 5 उभयत्राव्ययीभावस्य कीबत्वात् "क्लीबे" [२.४. ८७.]माजमिति निर्माता भवति 'समदा:' इत्यत्र त मद्रशब्द इति हखत्वं, स्यादेश्च "अनतो लुप्" [३. २. ६.] इति लुप् एव समृद्धिविशिष्टमर्थमाह, सुशब्दस्तु समृद्धिद्योतको न तु 45 च, एवमन्यत्रापि ज्ञेयमिति ।
| वाचकः, 'सपुत्रः' इत्यत्रापि सहशब्दस्तुल्ययागस्य वाचका न विभकाबुदाहृत्य समीपे उदाहर्तुमाह-समीपे इति, उप- | साकल्यस्य, तत्तु प्रकारणादिसहितात् समुदायात् प्रतीयते" कुम्भमिति समासः, तदर्थमाह-कुम्भस्य समीप इत्यर्थः । इति । नन्वेवं सति सतृणमत्ति' इत्यादावपि तुल्ययोग एव 10 इति-अत्र समीपार्थेनोपशब्देनोपजनिते व्यतिरेके कुम्भशब्दात | सहशब्दार्थोऽस्तु वृथा साकल्येऽव्ययीभावविधानमिति चेत् ?
षष्ठीति षष्ठ्यन्त एवं समस्यत इत्यर्थः । अतिदिशति-एवम- | न-तत्र तृणभक्षणे तात्पर्याभावात् सहशब्दस्य तुल्ययोगार्थत्वा-50 उपानि, उपशरदम् , इति-'अग्नेः समीपे, शरदः समीपे सम्भवेन झटित्येव साकल्यार्थप्रतीतेः रापुत्रादितो भेदात् । इत्यनयोरर्थः, “शरदादेः०”[ ७. ३.९२.] इति समासान्तेऽति । व्यद्धायदाहर्तमनाः पूर्व व्यद्धिशब्द व्याचष्टे-विगता 'उपशरद' इति समासात् स्यादेः "अमव्ययीभावस्यातोऽपञ्चम्याः" | ऋद्धिः -व्यतिरिति-अनेन ऋरभाव उच्यत इत्याह15[ ३.२.२.] इत्यमादेशे 'उपशरदम्' इति ।
ऋळ्यभाव इति-ऋद्धिः-स्फीतता, दुर्यवन मिति समासः, ___ अत्र 'समृद्धि-सम्पत्' शब्दौ 'अर्थाभावा-ऽत्यय'शब्दौ तदर्थमाह-यवनानामृद्ध्यभाव इत्यर्थः इति, अत्र “राष्ट्र-55
चैकार्थाविव सम्भाव्यमानाविति तेषामर्थविशेष दर्शयितुं प्रत्येकं क्षत्रियातू०" [६. १. ११४.] इत्ययः “बहुष्वस्त्रियाम्" व्याख्यास्यति, तत्र पूर्व समृद्धावुदाहरणावसरात् समृद्धिशब्द [ ६. १. १२५. ] इति लोपः, अतिदिशति-एवम्-दुर्भिक्षव्याचष्टे-ऋद्धराधिक्यं समृद्धिरिति-आधिक्यं पूर्वाव- | मिति-अयं समासः, भिक्षाया स्फीतताविरह इति तदर्थः । ननु 20 स्थाया अतिरेकः । सुमद्रमिति समासः, मद्राणां समृद्धि | वक्ष्यमाणेन 'अर्थाभाव' इत्यनेनैव सिध्यत्येतत् , तथाहि-अर्थारित्यर्थ इति तदर्थः, यदा मट्टैर्विशिष्यमाणत्वात् समृद्धः भावो वस्त्वभावः, ऋद्धिविगमोऽप्यर्थाभावो भवत्येव, तत् कोऽत्र 60 प्राधान्यं भवति तदायं समासः, मद्राणामाधिक्येन ऋद्धिवर्तत विशेषो येनार्थाभावाद ऋद्धिविगमस्य पृथगभिधानं क्रियते ! इति, यदा तु मद्रा ऋक्ष्या विशिष्यमाणाः प्रधानभावमनुभवन्ति । अस्ति विशेषः-उत्तरपदार्थाभावो हि द्रव्याभावः [ अोभावः ],
तदा तत्पुरुषो भवति-'समुद्राः' इति, समृद्धिमन्तो मद्रा इत्यर्थः । | यथा निर्मक्षिकमिति मक्षिकाणामभाव उच्यते, न तु दुर्यवन25 ननु ‘सुमगधाः, सुमद्राः' इत्यादौ समुदः सपत्रः सानो मित्यत्र यवनानामभावः, किं तर्हि ? तदीयाया ऋद्धेविगमः, वा निमच्यताम्' इत्यादी च वक्ष्यमाणासाकल्यार्थस्य प्रतीतेः
अयमाशयः व्युद्धौ ह्युत्तरपदार्थस्य यो धर्मस्तस्याभावे समासो 65 पूर्वपदार्थप्राधान्यसत्त्वात् कथं न समास इति चेत् ? न-अत्र हि
विधीयते, यथा-दुर्यवनमित्यत्र यवनरूपस्योत्तरपदार्थस्य ऋद्धिसुमद्रादिसमुदाय एव समृद्धमद्रादिवाचकः, न तु पूर्वपदं समृद्धि
रूपो यो धर्मस्तस्याभावे अर्थाभावे, तूत्तरपदार्थस्य धर्मिणोऽभावे वाचकमिति पूर्वपदार्थप्राधान्याभावात् समासाप्राप्तेः, यद्यपि
समासो विधीयते, यथा-निर्मक्षिकमित्यत्र मक्षिकारूपस्य धर्मिण 30 पूर्वपदस्यापि समृद्धिरयोंऽस्त्येव परमिह तस्य द्योतकत्वमेव,
उत्तरपदार्थस्याभावे, इत्यर्थाभाव-ऋद्धिविगमयोः स्फुट मेदः, मद्रादिपदस्यैव वाचकत्वात् , एतच्चान्ययीभावसमासप्रकरणादेवा
एमत्ययोऽप्युत्तरपदार्थस्यैवातिक्रम इति ततोऽपि मेदः। 70 वसीयते, यत्र च मद्राणां समृद्धेरेव प्राधान्येन विवक्षा तत्र अवार्थाभावं व्याच-अभावो धर्मिणोऽसत्यमिति सुमदमित्यादिप्रयोग एवं साधुः, तदेतद् वक्ष्यति-'पूर्वपदार्थ । -अर्थशब्दोपादानसामर्थ्यादेतादृशार्थलाभः, धर्मिणः-उत्तरपदइत्येव-समृद्धा मद्राः सुमद्राः इति ।
वाच्यपदार्थस्य, असत्त्वम्-आत्मधारणानुकूलव्यापारः सत्ता, 35 अत एव “भव्ययं विभक्ति." [पा० सू० २. १. ६.] तदभावोऽसत्त्वम् , तथा च तत्र धर्मिणि आत्मधारणानुकूल
इति सूत्रे महाभाष्ये-"इह कस्मान भवति-सुमद्राः, सुमगधाः, व्यापाराभाव एव प्रतीयते, न तु सतो धंसादिनाऽभावः,75 सपुत्रः, सच्छात्र इति, समृद्धौ साकल्य इति च प्राप्नोति" इत्या- अतोऽत्यया भेदः । उदाहरति-निर्मक्षिकमिति-समासोऽयं, शङ्कय पूर्वपदार्थप्राधान्याभावादिति समाधाय "अयवा नेमे तदर्थमाइ-मक्षिकाणामभाव इत्यर्थः इति-अत्र मक्षिकासमासार्या निर्दिश्यन्ते, किं तर्हि ? अव्ययार्था इमे निर्दिरयन्ते, णामत्यन्ताभाव एव प्रतीयते, न तु सतीनां तासां ध्वंसोऽपनयनं

Page #90

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः।
[पा० १, सू० ३९]
AAAAAAAAAAAAAPrimaruwaraamanrarm
..वा, निर्मक्षिकं कृतमित्यादिप्रयोगश्च मक्षिकापनयनबोधकोऽप्यौप- | एवं चासम्प्रतीत्यर्थाभावाद् भिद्यते, नह्याभाव एवंरूपः 140
चारिक एव, तथा कृतं येनात्र मक्षिकाः पूर्वमपि नासन्निति उदाहरति-अतिकम्बलमिति-अयं समासः, तदर्थमाहप्रतीयत इत्येवं तात्पर्यात् ; अतिदिशति-पवमिति, निर्मश कम्बलस्योपभोगं प्रति नायं काल इत्यर्थः इति-यथाकम् ,अमक्षिकम्, उन्मक्षिकम् , निवातमिति-इमे | धिकस्य प्रावरणस्य नायं कालो निदाघः, चन्दनानुलेपस्य नायं 5 समासाः, निरादय उत्तरपदवाच्यस्य धर्मिणो मक्षिकादेरभाव- | कालो हेमन्तः, अयमिति वर्तमानकालं प्रति निर्देशः, अयमकाल माहुरिति समासः । अथार्थग्रहणं किमर्थम् ? धर्माभावे प्रसज्य- इत्यस्मिन्नर्थे 'अति' इति वर्तते, तस्य कम्बलेन समासः । अति-45 प्रतिषेधो मा भूत् , यथा-न भवति ब्राह्मगः-अब्राह्मण इति, दिशति-एवम-अतितैसकम, अत्याम्रमिति-त्रयो मख्या अत्र कस्यचित् पुरुषस्य प्रसक्तं ब्राह्मण्यं नाम धर्मो निषिध्यते, | आसामित्यर्थे “सोऽस्य मुख्यः" [७. १. १९०.] इति के
न तु धर्म्यवेत्ययं समासो न भवति [ तत्पुरुषस्तु भवति ], भवति | पृषोदरादित्वात् तिस्रादेशे आपि च-तिसका नाम ग्रामः, बहु10 चात्र पूर्वपदार्थस्य प्राधान्यं निषेधस्य विधेयत्वात् , न भवति, | वचनविषयः स्त्रीलिङ्गसंज्ञक एको ग्रामः, पुंलिङ्गसंज्ञा बह्वो ग्रामा ।
कः ? ब्राह्मण इति, तदर्थमर्थग्रहणं, तदग्रहणेऽत्रापि प्रसज्येत, इत्यन्ये, तत्र भवं तत आगतं वेत्यणि-तैस्कमिति, न सम्प्रति 50 अर्थग्रहणे त्वर्थग्रहणसामर्थ्याद् ‘अर्यते-गम्यते तेस्तैधरित्यर्थः' | तैसकर्मिति-अतितैसकम् , तैसकस्योपयोग प्रति नायं काल इति धर्मिप्रतिपत्तन भवति, अभावमात्रप्रतिपत्तीवर्थग्रहणमनर्थकं इत्यर्थः इह केषाचित-"अतितैसकमारवादनम तिसका प्रामाः स्यात्, इह गौरवो न भवतीतरेतराभावेऽप्यात्मान्तराभावो न तिसकेभ्य आगत-तैसूकम् , नायं तैसकस्याच्छादनस्य काल 15 तु तस्य वस्तुनो धर्मिण एवाभाव इति न भवति ।
इत्यर्थः' इति ग्रन्थः, तत्र समासे न्यग्भूतस्य तेसकस्यापेक्षा - अथात्ययं व्याचष्टे-अत्ययोऽतीतत्वमिति-ध्वंसत्वमि- | चिन्त्या । अत्यानमिति--आम्राणामाम्रफलानामयमकालः, नेह 55 त्यर्थः, एतदेव स्पष्टयति-सत एवातिक्रान्तत्वमिति-तत्स- | काळे आम्राणि भवन्तीति भावः । साया अतीतकालसम्बन्धित्वं, प्रध्वंसाभावत्वमिति यावत्, पश्चादर्थे उदाहरति-अनुरथं यातीति-अनुरथमिति समाउदाहरति-अतिवर्षमिति-समासोऽयं, तदर्थमाइ-वर्षाणाम- सः, पश्चादर्थज्ञापनाय यातीति, समासार्थमाह-रथस्य पश्चा20तीतत्वमित्यर्थः इति, अतिदिशति-एवमिति,अतिशीतम्, दित्यर्थः इति, ननु यथा पश्चादर्थेऽनुशन्दः समस्यते तथा निशीतम् . निहितम्, अतृणम्, नितृणमिति-इमे ! पश्चाच्छन्दोऽप्यव्ययमन्वर्थे समस्यताम् , तेन वाक्यं न युज्यते 60 समासाः, ननु च वर्षागामत्ययो नाम वर्षाणामभाव एव, प्रध्वं- | नित्यसमासत्वा दिति चेत् ? न-"सर्वपश्चादादयः" [३. १.८०.] साभावो हि सः, तत्र ‘अर्थाभाव' इत्येव सिद्धे किमर्थमत्ययप्रहणसू? | इति वचनात् पश्चाच्छन्दस्याव्ययीभावसमासंप्रत्यनव्ययत्वप्रतीतेः,
उच्यते-अर्थाभाव इति धर्मिणोऽभवनमात्रमुच्यते, तथाहि-तस्याव्ययत्वे ह्यव्ययीभावसमासः स्यात्, समासान्तरप्राप्त्याऽन्य25 निर्मक्षिकं निर्मशकं वर्तत इति, तत्र मक्षिकादयो भूत्वा मा | लक्षणहीनस्तत्पुरुषसमासो न स्यात्, तत्र हि सर्वत्र “गतिभूवन् अभूत्वा वा सर्वथा ते तत्र न सन्तीत्येतावन्मात्रमेव
क्वन्यस्तत्पुरुषः" [३. १. ४२.] इति सूत्रात् 'अन्यः' इति । प्रतीयते न तु प्राक् पश्चाद् वेति विशेषः, अतोऽत्ययो नार्थाभाव
पदस्याधिकृत्वात् । अतिदिशति-एवमिति, अनुपादातइत्यत्ययग्रहणम् , यदि त्वयोभाव इत्यर्थाभावविशेषोऽपि गृह्येत
मिति समासः, पादातस्य पश्चादिति तदर्थः; पदातीनां समूहः तदाऽतिप्रसज्येत, अनभिधानाश्रयणं त्वगतिका गतिः ।। पादाभ्या-मतति-सातत्येन गच्छतीत्यचि वा पादातं पादातः । 30 अत्ययोऽतिक्रमः प्रध्वंसाभावः, अर्थाभावस्तु क्वचिद् देशे सर्व
। अथ क्रमार्थ व्याचष्टे-कम आनुपूर्णमिति, उदाहरति. दैवाभावो न तूत्पन्नस्य पश्चादित्यत्ययोऽर्थाभावाद् भियत इत्येके,
- अनुज्येष्ठं प्रविशन्तु इति-अनुज्येष्ठमिति समासः, 'प्रवि-70 गतिसम्बन्धेन भूतत्वमत्ययः, सत्त्वासम्बन्धेन भूतत्वमर्थाभाव शन्तु' इति कमार्थाभिव्यक्तये, समासार्थमाह-ज्येष्ठानुक्रमे
णेत्यर्थः इति, अतिदिशति-एवमिति, अनुवृद्धं साधू. अथासम्प्रतिशब्दं व्याचष्टे-असम्प्रतीति वर्तमानकाले नचेयेति-अत्रानुवृद्धमिति समासः, वृद्धानुकमेणेति तदर्थः । 35 उपभोगादेः प्रतिषेधः इति-न सम्प्रति-असम्प्रति, बाहुल- अथ ख्याति व्याचष्टे-ख्यातिः शब्दप्रथेति-शब्दस्य
कादसमर्थसमासोऽयं, यथा-असूर्यपश्याः, सम्प्रतीति हीदानी- | प्रथा शब्दप्रथा, “प्रथिष् प्रख्याने" इत्यतोऽहि-प्रथा, ततोऽय-75 त्यर्थः, अबाधेयप्रधानेऽधिकरण आधेयमेव सम्प्रत्युपयुज्यते-मर्थः-प्रकर्षण ख्यातिः, सर्वेण तस्याधिगमः, प्रकाशताप्रादुर्भाव सम्प्रत्यस्तीति, न सम्प्रतीत्यधिकरणं कालः, नेदानीमुपभुज्यते, | इति यावत्, उदाहरति-इतिभद्रबाहु, तद्भद्रबाहु, ततश्चासम्प्रतीत्युपभोगादेवर्तमानकालप्रतिषेधो विज्ञायत इति, | अहोभद्रबाहु इति-त्रयोऽपि समासाः, तदर्थमाह-भद्रबा.

Page #91

[पा. १, सू. ३९]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
८७
हुशब्दो लोके प्रकाशत इत्यर्थः इति, 'इति तद् अहो' | सहस्य सादेशः, "धुरोऽनक्षस्य" [५. ३. ४७.] इति समा- 40
यानि शब्दप्रथा द्योतयन्ति, ततः सिः, भद्रबाहुशब्दाच सान्तेऽति 'सधुरम्' इति । शब्दशक्तिखाभाव्यादन्यपदार्थेऽयं सिः, तयोः समासः, 'प्रथते [ प्रकाशते] भद्रबाहुः' इत्यस्वपद- समासः-सचक्रमित्यादि। विग्रहः, भद्रबाहुः-भद्रबाहुशब्द इत्यर्थः, स्वपदविग्रहो नास्ति
अथ सम्पत्पदार्थमाह-सहगर्थे इति, सव्रतमिति समासः, इनित्यसमासत्वात् ।
तदर्थमाह-व्रतस्य सदृशमित्यर्थः इति, अतिदिशति-पव___ अथवा 'भद्रबाहोः प्रथा' इति विग्रहः, अत्रापीह विग्रहवाक्य मिति, सशीलम, सकिखि, सदेवदत्तमिति-इमे 45 एव प्रथेत्येतत्वत्वजनितव्यतिरेके भयाही षष्टी, समासस्तु- समासाः, एषामयमर्थः-शीलस्य सदृशं, किख्याः सदृशं, देवइत्यादिभिर्भद्रबाहुशब्दस्य प्रथमान्तस्यैव, इत्यादयो हि द्योतकाः, ! दत्तस्य सदृशमिति, एषु किं कार्यान्तरं जातमित्याह-अव्ययी
न ते स्वसम्बन्धिनि व्यतिरेकं जनयन्ति, यथा प्लक्षश्च न्यग्रो- | भावे सहस्य सभावः इति-"अकालेऽव्ययीभावे"। ३.२. 10 धश्चति चशब्द इत्येके ।
| १४६. ] इति सूत्रेण सहशब्दस्थाने 'स' इत्यादेशः कर्तव्यो- अन्ये पुनराहुः-द्योतका अप्यन्यवृत्तौ वाचका भवन्ति, | ऽव्ययीभावे इत्यर्थः, कितिः-कालगोत्रविशेषः, शृगाली च, 50 यथा-निष्कोशाम्बिः, अतिखट्टः, प्रकटः, निकटः, तथात्वम्, तत्सद
मास्विः अतिखट प्रकट किट तशा तत्सदृशी 'लुंकडी' इत्यर्थः । अन्यथात्वमिति, अव्ययीभावेऽपि सत्ववृत्तिता दृश्यते, उपकु-- सहगर्थे उदाहर्तुमाह-सम्पत्-सिद्धिरिति- सम्पत्' शब्दः म्भादागतम् , उपकुन्भेन कृतम् , उपकुम्भे निधेहीति, नान्य- सिद्धौ निष्पतौ सम्पन्नार्थे वर्तते' इत्यवचूरिः, “सिद्धिरात्मभाव18थेयं सत्त्वविभक्तिरुपपद्यते, अतो वृत्तिशक्त्यनुसारेण भद्रबाहु- निष्पत्तिरिति सिद्धिः समृद्धेरन्या" इति लघुन्यासः, अत्र शब्दात् षष्टी, “पठ्ययत्ना." [ ३. १. ७६.] इति समासे प्राप्ते
प्रभाचन्द्रः- "किं सम्पत् समृद्धिरेव न भवति येन पृथगुपादी- 58 "तृतार्थपूरणाव्यया." [३. १. ८५.] इति प्रतिषिद्धेऽयं समासः, एवमन्यत्रापि प्रक्रियार्थ चिन्ता. अविभक्तिकस्यैव न यते ? इत्यत आह-सम्पद्-अन्यूनत्वमिति, अन्ये “सम्पत्
समासः, 'भद्रवाहुशब्दो लोके प्रकाशते' इत्यनेन शब्दप्रथा सम्पत्तिः संसिद्धिनिष्पत्तिः” इत्याहुः, अनुरूप आत्मभाव 20 ख्याति दर्शयति ।
इत्यपरे, खावस्थायाः प्रत्यासत्तिरिति केचित्" इति [शाकटायना'इतिभद्रबाहु, तद्भद्रबाहु' इति शब्दाभ्यास उच्यते, भद्- | मोघवृत्तिन्यासे ] । उदाहरति-सब्रह्म साधूनामिति-सत्रवाहुशब्दस्य ह्यतो लोके पुनः पुनर्जनरावृत्तिः प्रतीयत इति ह्मेति समासः, तदर्थमाह-सम्पन्नं ब्रह्मेत्यर्थः इति, सहशब्दो 60 केचित् , अत्रापि शब्दप्रथा विद्यत एव ।
यद्यप्यन्यत्र सम्पदि न दृष्टः, तथापीह वृत्तौ दृश्यते, यथा अथ 'युगपद्' इत्यस्यार्थमाह-युगपद-एककालार्थः। निष्कोशाम्पिरित्यादी निरादयः कान्ताद्यर्थे, इति सहशब्दस्य 25 इति-'युगपत् शब्द एककालार्थकः, एककालं समकालम् , ब्रह्मशब्देन समासः, सम्पन्नं ब्रह्म ब्रह्मणः सम्पदिति वा विग्रहः,
उदाहरति-सचक्र धेहीति-सचऋमिति समासः, अर्थप्रदर्श- | ननु 'पूर्वपदार्थे' इत्युच्चरिते तत्र कथं सम्पन्नं ब्रह्मेति विग्रह; ?, नाय विग्रहमाह-चक्रेण सहककालं चक्राणि वा अत्रापि-सम्पन्नम् , किम् ? ब्रह्मेति सम्पन्नार्थस्य विशेष्यत्वोपप-65 युगपद्धेहीत्यर्थः इति-चक्रेण सह एककालमन्यदपि वस्तु । त्तेरदोषः, सम्पन्नेऽपि वृत्तौ सम्पदुपसर्जस्य सम्पन्नत्वात् सोप
धारय, चक्राणि वा एककालं-समकालं धारयेति भावः, अत्र | सजेनवृत्तः सम्पदि वृत्तिः, ब्रह्मणः सम्पदिति वृत्ती प्रदर्शनमात्र30 प्रथमवाक्ये चक्रस्य तदन्यवस्तुनश्चैकस्मिन् काले धारणम् , | मनुपसर्जनत्वमविवक्षितम् , एवमन्यत्रापि । अतिदिशति-पव
द्वितीयवाक्ये चक्राणामेव प्रकृतानामेकस्मिन् काले धारणमिति मिति,सवृत्तं मुनीनामिति-सवृत्तमिति समासः, सम्पन्नं वृत्तं विशेषः, प्रथमवाक्ये 'चक्रेण सह' इति स्वपदविग्रहो नोचितो | वृत्तस्य सम्पदिति वा विग्रहः, सक्षत्रमिक्ष्वाकूणामिति-10 नित्यसमासत्वादिति द्वितीयवाक्यप्रदर्शनपित्ये के. अतिदिशति- | सक्षत्रमिति समासः, सम्पन्नं क्ष क्षत्रस्य सम्पदिति वा विग्रहः. एवमिति, सधुरं प्राज इति-सधुर मिति समासः, धुरा | क्षत्रशब्दः क्षत्रियोचितमपरः, सम्पदि सहयोगे: “सहाथै" सहककालं धरो वा यगपत् प्राजेति तदर्थः. प्रपूर्वात "अज | [ २. २.४५. इति तृतीया भवतीत्युत्तरपदेन तृतीयान्तेन. क्षेपणे' इत्यस्य पञ्चम्या मध्यमपुरुषैकवचने 'प्राज' इति रूपं, समासः, सम्पन्ने प्रथमान्तेन समासः प्राग्वत् सहस्य सभावः । वहनक्रियायां प्रेरयेति तदर्थः, शकटाक्षेण सहान्यद् वस्तु, | अथ साकल्यपदार्थमाह-साकल्यम्-अशेषतेति-कला 75 प्रकृतानि शकटाक्षाणि वा एककालं वहन क्रियायां प्रेरयेति | अवयवाः, कलाभिः सह वर्तत इति सकलं, तस्य भावः फलितार्थः, “अकालेऽव्ययीभावे" [ ३. २. १४६.] इति । साकल्यम् , अशेषतेति तत्पर्यायः, उदाहरति-सतृणमभ्यव.

Page #92

८८
-
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
हरति, सतृणमिति समासः, तदर्थमाह-न किञ्चित् त्यजतीत्यर्थः, सहशब्दोऽपरित्यागे वर्तते, न तु सहभावे, तथा च परित्यागाभाव एव प्रतीयते, न तु तृणभक्षणेन सह सम्बन्धः, यावत् पात्रे परिविष्टं तत्र तृणमात्रमपि नावशेषितं सर्वमपि 5 भुक्तमिति तात्पर्यात् केचित् त्वेवमाहुः- अधिकार्थवचनेनेह तत्साकल्यमुच्यते-न किश्चिदभ्यवहार्यमिति तृणानामभ्यवहारो । sधिकार्थस्तद्वचनेन न किञ्चिदित्यादिना वाक्येनाधिकार्थतां दर्शयति, यो हि तृणान्यभ्यवहरति स कथमन्यदभ्यवहार्थं परित्यजतीति भावः । अतिदिशति--एवमिति, सतुपमिति समासः, 10 अर्थस्तु प्रागवदवसेयः ।
,
[ पा० १, सू. ३९]
प्रत्यये “स-सर्वपूर्वाह्नप” [ ६. २. १२७.] इति लुपा 40 । 'सपिण्डेषणः' इत्यादिरूपाणात्मिष्टत्वात् ।
स्यशान्तशब्दार्थमाह-अन्तः समातिरिति, उदाहरतिसपिण्डेषणमधीते इति सपिण्डेषणमिति समासः, तदर्थमाह-पिण्डेषणापर्यन्तमधीत इत्यर्थः इति-पिण्डो भक्तमिष्यते-अन्विष्यते कल्प्याकल्प्यविभागेन बिचार्यतेऽस्मिन्निति 15 “इषोऽनिच्छायाम्” [ ५. ३. ११२. ] इत्यने पिण्डेषणा दशवैकालिकप्रन्ये पिण्डेषणानामकं पञ्चममध्ययनमस्ति, अतिदिशति - एवमिति, पड्जीवनिकायमधीते इति षड्जीवनिकायमिति समासः, तदर्थस्तु षड्जीवनिकाय स्र्यन्तमधीत इति, षड् जीवनिकाया विचार्यते यत्र प्रन्ये स उपचारात् षड्जीव20 निकायः, दशवैकालिकप्रन्थे षड्जीवनिकायनामकं चतुर्थमध्ययनं
वर्तत इति, ननु चान्तोऽवसानं समाप्तौ भवतीति तत्र कथमिदमुदाहरणम् - सपिण्डेषणं सषड्जीवनिकाय मिति, पिण्डेषणया षड्जीवनिकायेन च तच्छास्त्रं समाप्यते इति भवत्यन्त इति चेत् ? साकल्यं तत्र भवतीति 'साकल्य' इत्येव सिद्धेरन्तग्रहण25 मनकं स्यादिति चेत् ? अत्रोच्यते- परिमापेक्षत्वान्नानर्थकमन्त
प्रकृतसूत्रे केचित् समीपग्रहणं न कुर्वन्ति, तल्लाभाय चैवमाहुः - " अतः - समीपं यथा - 'आ उदकान्तात् प्रियं प्रोथमनुव्रजेत्' इति, अवसानं च यथा - वस्त्रान्त इति, उभयं चेह गृह्यते, अन्तार्थोऽन्त इति” इति ।
45
|
पदकृत्यं दर्शयितुमाह- पूर्वपदार्थ इत्येवेति - " वंश्येन पूर्वार्थ” [ ३.१.२९ ] इत्यतो धाराप्रवाहेन 'पूर्वार्थे' इत्यस्यानुवर्तनादन्यत्र न भवति, क्व ? इत्याह- समृद्धा मद्राः - सुमद्राः इति - अत्र 'पूर्वपदार्थे' इत्यसति 'समृद्धौ यदव्ययम्' इत्यर्थादव्ययीभावः प्रसज्येत, सति तु तस्मिन् 'समृद्धा मद्रा:- सुभद्रा : ' 50 इति देशा राजानो वात्रोत्तरपदार्था उच्यन्ते, न तेषां तद्विशिष्टा समृद्धिः पूर्वपदार्थ इति नानेन समासः ' "सुः पूजायाम्" [११ ४४.] इत्यनेन तत्पुरुषसमासस्तु भवति; अपर आह- “तत्पुरुषे सुः पूजां गमयति, न समृद्धि - शोभना मद्राःसुमद्रा इति, न च समृद्धावेव शोभनत्वं गुणान्तरेऽपि तद् 55 भवति, तत्र यदीह समृद्धिः प्रतीयते, तदा समृद्धावियं पूजा नान्यथेति, समृद्धिप्रतिपत्तिः समुदायाद् भवति, न चेमे विभक्त्यादयः समुदायार्थाः, अपि त्वव्ययार्था इति न भवतीति" इति ।
ww
|
|
।
ग्रहणं, तथाहि - यावतोऽध्ययनस्य परिग्रहः कृतः एतावदध्ययनं मयाऽध्येतव्यमिति, तस्य समाप्तिरन्ततो विज्ञायते, तत्र पिण्डेषणादेरन्तत्वमुपपद्यते, साकल्यं च नास्ति, असकलेऽप्यध्ययने तस्य भावादिति नान्तस्य साकल्येऽन्तर्भावः, एतदेवाह - अत्र 30 समाप्तिर सकलेऽप्यध्ययने प्रतीयत इति साकल्ये ऽनन्तर्भाव इति, यन्त्रान्ते साकल्यमस्ति तत्र 'साकल्य' इत्यपि सिष्येत्, किन्त्व तथा भूतमेवात्रोदाहृतमिति । पिण्डेषणामन्तं कृत्वा सपिण्डेषणं, सषड्जीवनिका यमिति समासः, अत्रान्तार्थे सहशब्दः कृत्वार्यश्च वृत्तावन्तर्भवति । 'सपिण्डेषणामधीते' 35 इत्यत्र 'भवीते' इति क्रियापदं न वृत्त्यर्थबोधकं, किन्तु ततो बहिर्भूतमेव वाक्यान्तरारम्भकमित्यध्ययनार्थे कुतो न प्रत्यय इत्यादिविचारः कैश्चित् कृतोऽप्रासङ्गिक एव प्रतीयते । यदि च 'सपिण्डेषणमधीते' इत्यर्थेऽध्येत्रर्थप्रत्ययः कुतो नेति विचार्यत
पदकृत्यं पृच्छति - अव्ययमिति किमिति - विभक्त्याद्यर्थेषु 60 प्रायोऽव्ययमेव वर्तत इति किमव्ययप्रहणेनेति प्रष्टुराशयः, सूत्र. पठिताः शब्दा अपि स्वार्थबोधका एवेति तेषामपि समासः प्रसज्येति मनसिकृत्य समाधते - ' समीपं कुम्भस्येति - अत्र समीपशब्दो नाव्ययमिति न समस्यतो, नन्वव्ययग्रहणं मास्तु, तथापि नित्यसमासत्वात् खपदेन विप्रहाभावात् समीपं कुम्भ- 65 स्येति विग्रहे समीपशब्दस्य समासो युज्यत एव नेति चेत् ? नतदर्थकान्तिकादिशब्देन समासो मा भूदित्यव्ययग्रहण मावश्यकमिति । ननु 'समीपं कुम्भस्य' इत्यत्र किं सर्वथा समासेन न भवितव्यम् ? उतानेन न भवितव्यम्, “षष्टधयत्नात् ०" [३. १. ७६. ] इत्यनेन भवति, यदि त्वनेन स्यात् तदा प्रथमोकत्वात् 70 "प्रथमोक्तं प्राकू” [ ३. १. १४८. ] इति समीपशब्दः प्राग् निपतेत्, यथा- उपकुम्भमित्युपशब्दः, “षष्ठययनात्०” [३. १. ७६ ] इति समासे तु षष्ठयन्तस्य प्रथमोक्तत्वात् कुम्भसमीपमिति भवति । ननु 'समया लङ्काम्, निकषा ग्रामम्, आराद् वनाद्' इत्यादौ समीपार्थाव्ययेन समयादिना सह कुतो न समास 75 इति चेत् ? सत्यम् -समासे सति तेषां वाक्यानां प्रयोगासम्भवेन "गौणात् समयानिकषा ०" [२.२.३३. ] “प्रभृत्यन्यार्थ०” इति चेत् ? तदपि न वैकल्पिकत्वेन विचारानईत्वात् सति च । [ २. २. ७५.] इति सूत्राभ्यां द्वितीया - पचम्योर्विधानस्य

Page #93

[पा० १, सू० ३९-४०] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते wwwmore वैयापातादेव न समासः। केचित् तु-"मध्यार्थकसमयाशब्द-! एव विधाय प्रयोगो द्रष्टव्यः, सच्छात्र योगे द्वितीयाया दूरार्थकाराच्छन्दयोगे पक्षाम्याश्च चारितार्थेन | जनोऽवशिष्टस्तत्रेति । समीपार्थकयोस्तयोः समासे न किञ्चिद् बाधकम्" इत्याहुः, तदपि नन्विह सूत्रे 'विभक्ति-समीप०' इत्यादिको द्वन्द्वः, द्वन्द्वश्च न शोभनम्-'अन्भक्षो मीनः, वायुभक्षः सर्पः' इत्यादौ विना- | तुल्यकक्ष्याणां भवति, इह च विभक्तिसमीपादयः सत्त्ववचनाः, 5प्येवकारम् 'अप एव भक्षयति, वायुमेव भक्षयति' इत्यर्थप्रतीति- 'असम्प्रति-पश्चाद्-युगपद्' इति विभक्त्यर्थप्रधाना असत्त्वव
वदिहापि सर्व वाक्यं सावधारणम* इति न्यायाद वा 'यदव्ययं | चना इति भिन्नकक्ष्याः, नहि भिन्नकश्याणामेकविभक्तियोगो 45 विभक्त्यर्थादिमात्रवोधकं तदेव समर्थेन नाम्ना समस्यते' इत्यर्थ- भवति, एकया विभक्त्या द्वन्द्वे पदार्था युज्यन्ते; उच्यते-असखीकारे समया निकषा-SSराच्छब्दानामधिकरणशक्तिप्रधानतया | प्रतीत्यादयः शब्दाः स्वरूपपदार्थकाः, तत्रामेदोपचारेणार्थप्रति
समीपमात्रार्थकत्वाभावात समासाप्राप्तेः; एवं 'प्रासादस्योपरि | पत्तिः-असम्प्रत्यर्थोऽसम्प्रतिः, पश्चादर्थः पश्चाद्, युगपदों 10 प्रासादस्य पुरः' इत्यादावयव्यये समासो न प्रवर्तते. उप- | युगपद्, यथा विभक्त्यर्थः-विभक्तिः, तत्र सर्वेऽपि सत्त्ववचना
र्यादीनां दिग-देश-कालसहितविभक्त्यर्थे वर्तमानत्वेन विभक्त्यर्थ- । एव, न भिन्न कक्ष्या इति द्वन्द्वोपपत्तिः ॥ ३. १.३९. ॥ 50 मात्रवृत्तित्वाभावात् । अत एव "क्रमादमुं नारद इत्यबोधि सः"
। योग्यता-वीप्सा-ऽर्थानतिवृत्ति-सादृश्ये [शि०३० स० १ श्लो० २] इत्यत्रापि न समासः, इतिशब्दस्य सर्वनामवत् प्रकृतपरामर्शकत्वेन कर्मत्वमात्रानभिधाय.
।३।१॥ ४०॥ 15 कत्वात् । तथा च सूत्रे विभक्तिशब्दः सप्तम्यां पर्यवस्यति, अत | त० प्र०--एण्वर्थेष्वव्ययं नाम माग्नकार्य पूर्वपदार्थे
एव कातन्त्रपरिशिष्टे व्याकरणे “अधिकरणे" इत्येव नितम् । । समस्यतेऽव्ययीभावश्च समासः । अन्ये तु लाघवात् “डिसमीप०" इत्यादिवक्तव्ये सति विभक्ति- योग्यतायाम् ----अनुरूपं चेष्टते-रूपस्य योग्यां चेष्टां 55 पदोचारणात् तस्य समीपमात्रपर्यवसायित्वे न मानमिति कर्मत्व- कुरुते; वीप्सायाम्-प्रत्यर्थ शब्दा अभिनिविशन्ते, अर्थमर्थ मात्रद्योतकताविवक्षायाम् 'इतिनारदम्' इति प्रयोगो भवलेवे
। प्रतीत्यर्थः, एवं-प्रतिपर्यायम् , वीप्सायां द्वितीयाया विधानात् 20 त्याहुः ।
| वाक्यमपि भवति-अर्थमर्थ प्रतीति; अर्थानतिवृत्ति:-पदार्थाआचाण्डलं प्रयच्छतीत्यत्र 'आ चाण्डालेभ्यः' इति “पर्यपा
नतिक्रमः, यथाशक्ति पठ, शक्तेरनतिक्रमेणेत्यर्थः, एवं-यथा
बलम् , नात्र विन्यासविशेष इति क्रमाद् भेदः, सारश्ये- 60 वहिरच् पञ्चम्या" [ ३. १. ३२.] इति विकल्प इष्यते,
सशीलमनयोः, शीलस्य सादृश्यमित्यर्थः, एवं-सवतमनयोः, अत्र 'अन्त' इति निल्यो विधिः प्राप्नोति, तदर्थ यत्नः कर्तव्यः, न कर्तव्यः, तत्राग्रहणस्येत्थम्भूत एवं विषयः, आला हि तत्र
सकिखि, किख्याः सादृश्यमित्यर्थः । सगित्यनेनैव सिद्धे
सादृश्यग्रहणं मुख्यसादृश्यपरिग्रहार्थम् ॥ ४०॥ 25 खसम्बन्धिना व्याप्यमानोऽव्याप्यमानो वाऽवधिद्योत्यते,
सोऽन्त इति यदि तत्रायं नित्यो विधिस्तदा हणमन के स्यात्, श०म०न्यासानुसन्धानम्-योग्यतेत्यादि । सूत्रार्थः अतो विकल्प एव भवति । अपर आह-नेह चाण्डालोऽन्तत्वेन ! सुगमः । तत्र च चतुर्वर्थेषु यथोद्देशन्यायेन पूर्व योग्यतार्थे 65 विवक्षितः, व्याप्तिरत्र प्रदर्यत इत्यन्त इति समासो न भवति, । उदाहर्तुमाह-योग्यतायामिति, अनुरूपं चेष्टते इति-अनु
साकल्य इति प्राप्तावपि 'सपुत्र आगतः' इतिवन्न भवति, । रूपमिति समासः, तदर्थप्रदर्शनायाह-रूपस्य योग्यां चेष्टां 30 बहुलमिति चाधिकारः।
कुरुते इति-रूपस्य योग्यामित्येव लौकिकविग्रहः, अनुशब्दस्य ननु 'सच्छात्र आगतः, सपत्र आगतः' इत्यत्र 'साकल्ये पश्चादर्थकत्ववद् योग्यतार्थस्यापि प्रसिद्धिः 'अनुरूपम् अनुयदव्ययम्' इति प्राप्नोति. अस्तीह पूर्वपदार्थः प्रधान इति चेत? ! गुणम् , अनुकूलम्' इत्यादिप्रयोगानुरोधात्, अत्र च 'अनुरूपम्' 70 उच्यते-'सतणमभ्यवहरति' इत्यत्र तणेन सहेति तणविशिष्टः । इति क्रियाविशेषणत्वेनोपात्तम्, अन्यविभक्तिष्वपि तस्य प्रयोगः सहार्थः पूर्वपदार्थः, न तथेह, इह तु-सह पुत्रो येन स सपुत्र सम्भवल्यव, यक्षानुरूपा वार
सम्भवत्येव, 'यक्षानुरूपो वलिः' इत्यादौ तु नायं समासः, 35 इति सहार्थविशिष्टपुत्रार्थविशेषणकान्यपदार्थाभिधानमिति न । किन्तु 'अनुगतं रूपं यस्य' इत्यादिरूपेण विग्रहेण बहुव्रीहिरेव ।
भवति । ननु चात्र कथं साकल्यप्रतिपत्तिः ? तुल्ययोगमात्रं . वीप्सार्थे उदाहर्तुमाह-वीप्सायामिति, प्रत्यर्थ शब्दा प्रतीयते, नद्यत्र यथा सतृणमभ्यवहरतीयधिकार्थवचनेन अभिनिविशन्ते इति- प्रत्यर्थमिति समासः, प्रतिशब्दोऽव्यय-75 नास्याभ्यवहार्ये कश्चिद् विवेकः, सकलमभ्यबहरलेष पात्राशन- । मत्र वीप्सायाम, समासेनेव वीप्सार्थस्य द्योतनान्न वीप्सानिमित्त मिति साकल्यप्रतिपत्तिस्तथास्तीति, उच्यते-अयमपि तथाविध : द्विवचनं समस्तपदस्य, वाक्ये तु लक्षणादेरनेकस्यार्थस्य द्योत्यस्य
१२ सिद्धहेमचन्द्र०

Page #94

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० ४०-४१]
marwachar सम्भवाद् द्विवंचनमन्तरेण द्योतयितुं वीप्सा न शक्या, समा- अत एव 'सशीलमनयोः' इत्यत्र भेदेन निर्देशः, उभयोःशीले 40 सार्थमाह-अर्थमर्थ प्रतीत्यर्थः इति। ननु नित्यमितीहाधिकारः, सादृश्यस्यैव प्राधान्येन प्रतीतिरित्यनयोरुभयोरुपादानमुभयत्र तत्र कथमर्थमर्थ प्रतीति वाक्यमित्यत आह-वीप्सायां । सार्थकमिति । यद्यपि सव्रतमित्यत्रापि चरिते व्रतस्य सादृश्य द्वितीयाया विधानाद वाक्यमपि भवतीति-“भागिनि प्रतीयत एत्र तथापि न तत्र व्रतस्य प्राधान्यमपि तु सादृश्या5च प्रतिपर्यनुभिः"२.२.३७.] इति वीप्ये प्रतिना योगे | नुयोगिन एवेति स्पष्ट एव भेदः । द्वितीया विधीयते, यदि वीप्सायामिह नित्य एव समासः स्यात्
ननु पूर्वसूत्रे 'सहर' ग्रहणमतिरिच्यते, एतत्सूत्रीयेन 45 तदा तद्विधानमनर्थकं स्यात्, नहि समासे द्वितीयस्यामन्यस्यां ।
! 'सादृश्य' इत्यनेन तस्य गतार्थत्वात्. 'सदृशो देवदत्तेन सदेववा विभकावस्ति कश्चिद् विशेषः, वाक्ये त्वस्ति, अतस्तद्वितीया
| दत्तम्' इत्यत्र सादृश्यविशिष्टस्य सदशत्वादिति चेत् ? उच्यतेविधानसामथ्यादिद वाक्यमाप भवति; अपर आह-प्रत्यथताया । गुणभतेऽपि सादृश्ये समासो यथा स्यादित्येतदर्थ तन्त्र सरग्रहण, 10 वीप्सायाः समासः, पदान्तरार्थतायां वाक्यं, तथा च एतेष्वर्थेषु । तथाहि-द्विविधं सादृश्यम्-उपसर्जनमनुपसर्जनं च, 'सशीलयदळ्यम' इत्युन्यते, पदान्तरार्थाश्च वीप्सादय इति । मनयोः' इत्यत्रानुपसर्जनम् , इह सदेवदत्तमिति सदृशे सहशब्द-50 अर्थानतिवृत्तिं व्याचष्टे-अर्था
वृत्तेरुपसर्जनम्, तत्र विशेषणमनभिधीयमानमेव विशेष्यं व्यवक्रमः इति-पदम्-उत्तरपदम् 'यथाशक्ति' इत्यादौ शक्तिरूपम् , | च्छिनत्ति, तदुपलक्षिते शब्दनिवेशात , यथा-'मधुरो गुडः'
अस्यार्थः पदार्थः, तस्यानतिक्रमोऽनुल्लानमनुवर्तनमिति यावत् ।। इत्युक्ते य एष मधुर इति गुडमनभिधीयमानमेव माधुर्य, नहि 15 उदाहरति-यथाशक्ति पठेति-अत्र 'यथाशक्ति' इति समासः, जातिविशिष्टद्रव्याभिधाने माधुर्य गुणोऽभिधेयत्वेन गुडेऽन्तर्भ
तदर्थमाह-शक्त्यनतिक्रमेणेत्यर्थः इति, अतिदिशति-पव- वति, अभिधानेऽप्युपसर्जनस्य *गौणमुख्ययोर्मुख्य कार्यसम्प्र- 55 मिति, यथाबलमिति समासः, तदर्थस्त बलानतिक्रमेण लयः* इति गुणभूते सादृश्ये प्रकृतसूत्रेण समासो न स्यादिति बलानुसारेणेति यावत् । पूर्वसूत्रे कमः पठितः, तस्य चार्थ । तत्र समासाथै पूर्वसूत्रे सदृग्ग्रहणमिति ॥ ३. १. ४०.॥
मानुपूर्व्यमित्युक्तम् , तच्च दैशिकस्य कालिकस्य वा पूर्वापरी20भावस्यानुवर्तनरूपं, तच्चान्ततो विन्यासविशेष एव, मूर्तस्थानेक
यथाऽधा । ३।१। ४१ ॥ पदार्थस्य नियतदेशकालादिव्यपेक्षया व्यवस्थापनं च विन्यासः, त० प्र०-थाप्रत्ययरहितं 'यथा' इत्येतदव्युत्पन्नमव्ययं एवं च पदार्थानतिक्रमादस्य भेद इति न पूर्वसूत्रेणात्रत्यस्यानति- नाम नाम्ना सहैकार्थे नित्यं समस्यते, पूर्वपदार्थेऽभिधेये स 60 वृत्तिपदार्थस्य गतार्थत्वम्, तदाह-नात्र विन्यासविशेष | च समासोऽव्ययीभावः । यथारूपं चेष्टते, रूपानुरूपमित्यर्थः, इति क्रमाद् मेद इति ।
यथावृद्धमभ्यर्चय, ये ये वृद्धास्तानित्यर्थः, यथासूत्रमनुतिष्ठति,
सूत्रानतिवृत्त्येत्यर्थः । 'अथा' इति किम् ? यथा चैत्रस्तथा 28 सादृश्यार्थे उदाहर्तुमाह-सादृश्य इति, सशीलमन
मैत्रः । पूर्वेणैव सिद्धे सादृश्ये प्रतिषेधार्थ वचनम् ॥ ४१ ॥ योरिति-सशीलमिति समासः, तदर्थमाह-शीलस्य साहश्यमित्यर्थः इति, अतिदिशति-एवमिति । सव्रतमन- श०म० न्यासानुसन्धानम्-यथाऽथेति । इह सत्रे 65 योरिति-सन्नतमिति समासः, तदर्थस्तु-व्रतस्य सादृश्यमिति, | पद्वयं-'यथा, अथा' इति, तत्र 'यथा' इति विशेष्यम् 'अथा' 'सकिखि' इति समासः, तदर्थमाह-किख्या: सादृश्य- । इति तस्य विशेषणम् , विशेषणे च तदन्तविज्ञानम् , न था30 मित्यर्थः इति। ननु पूर्वसूत्रे 'सहर' इति पठितं, तदर्थश्च । अथा, 'था' इति च यदि शब्दरूपमात्रं गृह्येत तदा 'अथा'
सादृश्यवदिति, एवं च द्रव्यवाचिनोत्तरपदार्थन सह सादृश्यबोध- इत्यसम्भवि विशेषणं, नहि 'यथा' इत्यथान्तमस्ति, अर्थवद्हणे नायैव तत्रापि समास इति तेनैव सिद्धे पुनरिह सादृश्यग्रहणं | च नानर्थकस्य ग्रहणम् इति 'था' इति प्रत्ययो गृह्यते, अत आह-70 विफलमित्याशङ्कायामाह-सादृश्यग्रहणं मुख्यसादृश्यप- थाप्रत्ययरहितं 'यथा' इत्येतदिति, कीहक् तत् ? इत्याहरिग्रहार्थमिति, पूर्वपदार्थप्राधान्ये समासविधाने सत्यपि शब्द- अव्युत्पन्नमव्ययमिति-प्रकृतिप्रत्ययविभागशून्यमखा 35 शक्तिस्वाभाव्यात् 'व्रतस्य सदृशं सवतम्' इत्यत्र व्रतनिष्ठप्रतियो- | यमित्यर्थः, तदेतद् योग्यतादावर्थत्रये वर्तत इति तत्रोदाहरिष्यति, गितानिरूपितसादृश्यानुयोगिताशालि किश्चिदन्यद् वस्तु प्राधा- सादृश्यं थाप्रत्ययान्ते गम्यते । यथारूपं चेष्टते इति-यथान्येन विवक्षितम्, अत एव तत्र 'सत्रतं साधुचरितम्' इति | रूपमिति समासः, अत्र यथाशब्दस्य प्रकारवाचिथाप्रत्ययान्तत्वा-75 सामानाधिकरण्येन निर्देशः कतुं शक्यते, सादृश्ये समासविधा- भावबोधनाय प्रयोगार्थमाह-रूपानुरूपमिति-अत्र च योग्यनाच यत्र सादृश्यमेव प्राधान्येन विवक्ष्यते तत्रैव समासो भवति, तायां समासो न तु सादृश्ये इति भावः । यथावृद्धमभ्यर्चय

Page #95

[पा० १, सू० ४१-४२] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
! maimaamirmiraram.www.
इति-यथावृद्धमितीह समासः, अत्र न क्रमो विवक्षितोऽपि तु विज्ञायते, नियमे च पूर्वसूत्रे संकोचो भवतीति तेनापि समासो वीप्सेति बोधनायाह-ये ये वृद्धास्तानित्यर्थः इति, यद्यपि | न भवति, अयमाशयः-पूर्वेण सिद्धे सति नियमार्थत्वं सूत्रस्य वचिद् 'यथावृद्धमभ्यर्चय' इति कथिते 'वयःक्रमेण वृद्धान् भवति, नियमानां च सर्वेषां प्रायो विधि-निषेधोभयपरत्वस्वीकारः,
आनुपूघेणाभ्यर्चय, यो हि सर्वस्माद् वृद्धस्तं पूर्व ततः पश्चात् यदंशे प्राप्तिस्तदंशे विधिपरत्वं, यदंशे च प्राप्तमनिष्टं तदंशे 5 तदपेक्षया न्यूनवयस्कम्' इत्यादिप्रतीतिरपि भवत्येव, तथाप्यने- निषेधपरत्वं च, किञ्च नियमस्थले नियामकशास्त्रीयोद्देश्यताव-45 कार्यस्थल इव प्रकरणादिवशादिह वीप्सार्थविवक्षा प्रतीयत इति च्छेदकव्यापकं, नियम्यशास्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदकव्याप्यच यद्पं भावः । अथार्थानतिवृत्तायुदाहरति-यथासूत्रमनुतिष्ठतीति- | तद्रूपावच्छिनातिरिक्तत्वेन नियामकशास्त्रीयोद्देश्यतावच्छेदेकावयथास्त्रमिति समासः, तदर्थमाह-सूत्रानतिवृत्त्येत्यर्थः । च्छिन्ने संकोच इति संकोचाकार इति शाब्दिकमीमांसकयोः सरणिः ।
मनतिक्रम्येति भावः । एवं च सादृश्यभिन्न तथा च प्रकृते “योग्यता-वीप्सा.” [ ३. १. ४०.] इति सूत्रे 10 त्रिवप्यर्थेषु समासो भवति, सादृश्ये तु नेति प्रतिपादयितुमुप- थाप्रत्ययान्तभिन्नयथाशब्दातिरिक्तत्वेन संकोचे थाप्रत्ययान्तयथा-50 ऋमते-अथा इति किमिति, प्रत्युदाहरणेनोत्तरयति-यथा| शब्दस्थले 'यथा चैत्रस्तथा मैत्रः' इत्यत्र समासो न भवति
चैत्रस्तथा मैत्र इति-यथा-येन प्रकारेण शौर्यादिना चैत्रः ।। ३. १. ४१. ॥ तथा-तेनैव शौर्यादिना प्रकारेण मैत्र इत्यर्थः, तथा चात्र
यथाशब्दस्य सारश्यवाचकत्वेन पूर्वसूत्रेण समासः प्राप्तोऽपि गति-कन्यस्तत्पुरुषः। ३।१। ४२॥ 15 यथाशब्दस्य थाप्रत्ययान्तत्वेन न भवति, येन प्रकारेणेति ।
त० प्र०-'कु' इत्यव्ययं पापा-ऽल्पयोर्वर्तते, गतियच्छब्दात् "प्रकारे था" [७. २. १०२.] इति थाप्रत्यये
संज्ञकाः कुश्व नाम नाना सह नित्यं समस्यन्ते, स च समा-55 यथेति । ननु चात्र सापेक्षत्वादेव समासो न भविष्यति,मोडम्यो-बहवीद्यादिलक्षणरहितस्तत्पुरुषसंज्ञो भवति । उरीउपमानं ह्युपमेयमपेक्षते-चैत्रो मैत्रमिति, समासे च न्यग्भूतस्य
कृत्य, खादकृत्य, शुक्लीकृत्य, पटपटाकृत्य, प्रकृत्य, कारिकासापेक्षा निवर्तते, उच्यते-यद्यपि समासे विशेषापेक्षा निवर्तते
कृत्य; कु-कुत्सितो ब्राह्मणः-कुबाह्मणः, एवं-कुपुरुषः, ईष90 सामान्यापेक्षा तु श्रुतिमात्रनिवन्धना सदा सन्निहितैव भवति, न
दुष्णं-कोष्णं कचोष्णं कदुष्णम् , एवं-कामधुरम् । अन्ययतत्र बहिरपेक्षास्तीति समासः प्रामोति, यथा चैत्रो यथाचैत्र-मित्येव-कविशाला, पृथिवीत्यर्थः । अन्य इति किम् ? 60 मात, तथा मत्र इात प्रकारप्रदशनन थाप्रलयदशन क्रियत, न तु कुत्सिताः पुरुषा यस्य स-कुपुरुषकः, अत्र बहुवाहितदपेक्षा तत्र क्रियते ! अथवा 'यथा चैत्रः' इत्यस्य समुदायस्यत्वात् कच् भवति । तत्पुरुषप्रदेशा:-"गोस्तत्पुरुषात्" ‘तथा मैत्रः' इत्येतत्समुदायापेक्षा, न त्ववयवस्य
[७. ३. १०५.] इत्यादयः ।। ४२ ॥
. . चैत्रस्य, यदि च 'यथा इत्यवयवोऽपेक्ष्यते समासे तदा पूर्वपदार्थप्राधान्यादव्ययीभावस्य प्राधान्यमिति प्राप्नोत्येव समासः, प्रधानस्य श० म० न्यासानुसंधानम्-गति-कन्य० । गतिश्च हि सापेक्षस्यापि समासो भवति, यथा राजपुरुषो दर्शनीय इति । | कुश्च गतिकु, ततः से प् । अत्राव्ययमित्यनुवृत्तं, तत्र गतिसंज्ञ-65 ननु च थाप्रत्ययान्तस्येतरस्य च तुल्यमेव स्वरूपं यथेति, तत्रायं | कस्य व्यभिचाराभावात् केवलं कुशब्दस्यैव तद् विशेषणे *संभ
थाप्रत्ययान्तोऽयं च नेति कथं ज्ञायते, अज्ञाते च न विधि-व-व्यभिचाराभ्यां स्याद् विशेषणमर्थवत् * इति न्यायात्, अस्ति 30 निषेधौ कतुं शक्यते इति चेत् ? उच्यते-प्रकारार्थे थाप्रत्यय- | हि कुशब्दे पापाल्पवाचिनि तत्सम्भवः, पृथ्वीवाचिनि च तद्यविधानात् प्रकारार्थे यो यथाशब्दः स थाप्रत्ययान्तः, इतरो न | भिचार इत्याशयवान् कुशब्दार्थसूचनव्याजेनाह-'कु'इत्यथाप्रत्ययान्तः, क्व प्रकारार्थः क्व चाप्रकारार्थ इति कथं ज्ञेयमिति व्ययं पापाऽल्पयोर्वर्तत इति-एतदर्थद्वयमुदाहरणेषु प्रकटी-70 न शङ्कयं, यतोऽर्थ-प्रकरण-शब्दान्तरसनिधिभ्योऽर्थभेदप्रतिपत्ति-: करिष्यत एव । अन्य इत्युक्तापेक्षमन्यत्वमिहेत्याह-बहनीह्या
र्भवतीति । नन्वनेन सत्रेण योग्यतादिवृत्तेरव्ययस्य यथाशब्दस्य : दिलक्षणरहित इति-आदिशब्देनाव्ययीभावपरिग्रहः । 35 समास उच्यते, स तु पूर्वसूत्रेणैव सिद्ध इति किमर्थमिदं सत्र . पूर्व तावद् गतिसंज्ञकानुदाहरति-ऊरीकृत्येत्यादि, 'ऊरीबचन मित्यत आह-पर्वणैवेत्यादि-'अथा' इति थाप्रत्ययान्तस्य कत्य' इत्यत्रोर्यादिगणपठितत्वात् , 'खाटकृत्य' इत्यत्रानुकरणयथाशब्दस्य पूर्वेण प्राप्तः समासो मा भूदियेवमर्थ वचनम् , न त्वात् 'पटपटाकृत्य' इत्यत्र डान्प्रत्ययान्तत्वात् , प्रकृत्य' 75 तु विध्यर्थमित्यर्थः, तत्र यद्ययम् 'अथा' इति, प्रसज्यप्रतिषेधः- इत्यत्र चोपसर्गत्वात् "ऊर्याद्यनुकरणच्चिडाचश्च गतिः"[३.१.
यथाशब्दः थाप्रत्ययान्तो न समस्यत इति सिद्धः प्रतिषेधः, अथ २.] इति गतिसंज्ञा, 'कारिकाकृत्य' इत्यत्र तु "कारिक 40 पर्युदासः-यथाशब्दोऽयाप्रत्ययान्तः समस्यत इति, तदा नियमो स्थित्यादी" [ ३. १. ३. ] इति गतिसंज्ञकत्वादनेन तत्पुरुष

Page #96

९२
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० ४२-४३]
-
MAMANARAN
marrianrainrnmannerror
raamasan
समासः, गतिसंज्ञकं चाव्ययं भवति. अव्ययपूर्वपदभावात् संज्ञायामपि कुपुरुष इति स्यात्, तत्पुरुषसंज्ञायामपि तथैव 40 “अनञः क्तवो यप्" ३. २. १५४. 1 इत्यनेन यबादेशोऽपि ! स्यात् तथापि पाक्षिककुपुरुषकेति प्रयोगार्थमन्यग्रहणमावश्यकमिति भवति, एषां प्रक्रियाऽर्थश्च पुरा गतिसंज्ञाप्रस्तावे प्रादर्शि । अथ | भावः । कुशब्दमुदाहर्तुमाह-कु इति, पापाथै सविग्रहमुदाहरति-कुत्सि- ननु समास इत्येव विधीयतां, किं तत्पुरुषसंज्ञाविधानेनेति 5 तो ब्राह्मणः-कुव्राह्मणः इति, अतिदिशति-एवमिति, शङ्कां तत्फलप्रदर्शनमुखेन निराकरोति-तत्पुरुषप्रदेशाः इतिकुपुरुषः इति समासः, कुत्सितः पुरुष इत्यस्खपदविग्रहो नित्य- अडादिसमासान्तप्रत्ययस्य तत्पुरुषादेव विधानात् तदर्थ तत्पुरुष-45 समासत्वात् । अथाल्पार्थे सविग्रहमुदाहरति-ईषदुष्णं-कोष्णं । संज्ञाविधानस्यावश्यकत्वमिति भावः ॥ ३. १. ४२. ॥ कवोष्णं कदुष्णमिति-अत्र 'ईषदुष्णम्' इति विग्रहः, शेषास्त्रयो हि समासाः, तत्र प्रथमे द्वितीये च "का-कवौ वोमे" दुनिन्दा-कृच्छे । ३।१। ४३ ॥ 10[ ३. १. १३७. ] इति 'का कव' इत्यादेशौ विकल्पेन, पक्षे त० प्र०-दुरित्यव्ययं नाम निन्दायां कृच्छ्रे चार्थे वर्त
"कोः कत् तत्पुरुषे" [ ३.२. १३०.1 इति कदादेशस्तृतीये, 'मानं नाम्ना नित्यं समस्यते, स च समासोऽन्यस्तत्पुरुषसंज्ञो सर्वेषामपि 'अल्पमुष्णम्' इत्यर्थः; अतिदिशति-एवमिति, । भवति । कामधरमिति समासः, विग्रहस्तु-देषद् मधुरमिति, अत्र च । निन्दितः पुरुषः- दुष्पुरुषः, कृच्छेण कृतं-दुष्कृतम् । अन्य
“अल्पे"[३.२. १३६.] इति कोः कादेशः, अस्यापि 'अल्पं । इत्येव-निन्दिताः पुरुषा यस्य स-दुष्पुरुषकः, अत्रापि 15 मधुरम्' इत्यर्थः ।
बहुव्रीहित्वात् कच् ॥ ४३ ॥ पदव्यावर्त्य दर्शयितुमाह-अव्ययमित्येवेति, प्रत्युदारण- शमन्यासानुसन्धानम्-दुर्निन्देत्यादि । सूत्रार्थः मुखेन व्यावल्येमाह-कुर्विशालेति, प्रकृते कुशब्दार्थमाह-पृथि- सगमः । क्रियायोगे हि प्रादीनां गतिसंज्ञा भवति, यत्र च 55 वीत्यर्थः इति-अत्र कुशब्दो नाव्ययं पृथिवीवाचकत्वात् , पापा
नास्ति क्रियायोगस्तत्र गतित्वाभावादप्राप्तः समासोऽनेनाग्रिमल्पार्थयोरेव तस्यान्ययत्वादित्यर्थः, अव्ययत्वाभावाच नानेन सूत्रैश्च विधीयते, कैश्चित् "दुनिन्दायाम्” इत्येव पठ्यते, कृच्छ्रेण 20 समासः, कर्मधारयसमासस्तु स्थादेव, परं तु तत्र 'विशालकुः'
कृतमित्यर्थे दुष्कृतमित्यादौ हि धातुसम्बन्धसत्त्वात् तस्य गतित्वइति प्रयोगः स्यात् 'विशाला' इति विशेषणस्य " विशेषणं."
मेवेति गतिसंज्ञाद्वारैव समाससिद्धिरिति तदाशयः, स्वमते तु [३. १. ९६.] इति प्रथमोक्तत्वेन "प्रथमोक्तं प्राक्" [३. १.
"गतिकु०" [ ३. १. ४२.] इति दुरो यदि तत्पुरुषश्चेत् तदा 60 १४८.1 इति प्राकप्रयोगात् । यद्यप्येतद् 'अव्ययम्' इत्यस्यानु
। कृच्छ्रार्थे एवेति बोधनाय कृच्छ्रग्रहणम् , अन्यत्र तु यथायोगं वृत्तिं विनापि व्यावर्तयितुं शक्यते साहचर्यन्यायात् , “गतिः” ।
समासोऽपि भवति, तथा च खोपजन्यासः-"दुर्-ईषदर्थ-कुत्सा26 [ १. १. ३६. ] इति सूत्रेण गतिसंज्ञकानामव्ययसंज्ञाविधानाद्
| वैकृत-व्युद्धि-कृच्छ्रा-ऽप्रतिनन्दना-ऽनीप्सासु, ईषदर्थे-दुर्बलः, गतिसाहचर्यात् कुशब्दस्याप्यव्ययस्यैव ग्रहीतुं शक्यत्वात् , तथापि,
| दुर्गृहीतः; कुत्सायाम्-दुर्गन्धः, दुरन्तः; वैकृते-दुर्वर्णः, दुश्चर्मा; "त्वातुमम्" [ १. १. ३५.] इत्यत्र साहचर्यन्यायस्यानित्य
व्युद्धी-कम्बोजानां व्यूद्धिः-दुष्कम्बोजम् ; कृच्छ्रे-कृच्छ्रेण 65 त्वशङ्कया, उत्तरत्र चाव्ययसम्बन्धस्याभिप्रतत्वेन मध्ये तदस
क्रियते दुष्करम् ; अप्रतिनन्दने-असम्यगुकं दुरुक्तम् । अनीम्भवे *मण्डूकप्ठति न्यायेनोत्तरत्र तत्सम्बन्धकल्पने च गौरवात्
प्सायाम्-अनीप्सितभगा दुर्भगा" इति । सविग्रहमुदाहरति30 स्पष्टप्रतिपत्त्यर्थमिहापि तत्सम्बन्ध उचित इति बोध्यम् ।
| निन्दितः पुरुषः-दुष्पुरुषः इति-निन्दितः पुरुषः' पदकृत्यं पृच्छति-अन्य इति किमिति, उत्तरयति- ! इत्यस्खपदविग्रहो नित्यसमासत्वात् , 'दुष्पुरुषः' इति समासः, कुत्सिताः पुरुषा यस्य स कुपुरुषकः इति-अत्र बहु- अत्र निरो रस्य निसः सस्य रत्वे वा “निर्दुर्बहिरा." 70 व्रीहिलक्षणलक्षितत्वादस्य नान्यत्वमिति नानेन समासो नवा [२. ३. ९.] इति षत्वम् , कृच्छेण कृतं-दुष्कृतमिति
तत्पुरुषसंज्ञा, किन्तु "एकार्थे चानेकं च" [३. १. २२.] कृच्छेण कृतमिति विग्रहः, दुष्कृतमिति समासः, शेषं प्राग्वत् । 35 इति बहुव्रीहिसमासः, अन्यग्रहणाभावे तु परत्वात् तत्पुरुषः ! 'अन्यः' इत्येतच्चाधिकृतं पूर्ववद् बहुव्रीह्यादिविषयेऽप्रवृत्त्यर्थ स्यात् ; नन्विह बहुव्रीहिसमाससंज्ञायाः किं फलमित्यत आह-अन वेदितव्यमित्याह-अन्य इत्येवेत्यादिना, यदि 'अन्यः' इति बहुव्रीहित्वात् कच भवतीति-"शेषाद् वा" [५.३. नोच्येत तदा 'उच्चैर्मुखः' इत्यादी बहुव्रीहिः सावकाशः,75 १७५.] इति बहुव्रीहित्वात् समासान्तः कच् भवति, तत्पुरुषे 'दुष्पुरुषः' इत्यादावुत्तरपदार्थे तत्पुरुषः, 'दुष्पुरुषः' इत्यादावन्यतु न स्यादित्यर्थः, यद्यपि कचो विकल्पेन विधानाद् बहुव्रीहि- पदार्थे चोभयप्राप्तो परत्वात् तत्पुरुषः स्यात्, न च तत्पुरुषे

Page #97

[पा० १, सू० ४४-४५] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
----
बहुव्रीहिर्भवति बहुव्रीह्यादिसंज्ञानां समावेशानिष्टेः, 'निन्दिताः | अतिरतिक्रमे च ।३।१।४५॥ पुरुषा यस्य' इति विग्रहः, दुष्पुरुषकः इति समासः, | अत्रान्यवचनात् तत्पुरुषाभावे बहुव्रीही किं सिद्धमित्यत आह-|
त० प्र०—अतीत्यव्ययमतिक्रमे पूजायां च वर्तमान अत्रापि बहुव्रीहित्वात् कच इति-"शेषाद वा" नाम्ना नित्य समस्यते, स च समासोऽन्यस्तत्पुरुषसंज्ञो भवति । 40 [७. ३. १७५.] इति समासान्तः कच् प्रत्ययः सिद्धो भवती- भतिस्तुतं भवता, अतिसितं भवता, अतिक्रमेण स्तुतित्यर्थः, अपिना पूर्वसूत्रीयस्य 'कुपुरुषकः' इत्यस्य समुच्चयः | सेको कृतावित्यर्थः, भतिस्तुत्य, अतिसिच्या पूजायाम्
शोभनो राजा-अतिराजा । बहुलाधिकारादतिक्रमे क्वचिन्न
भवति-अति स्तुत्वा, मति सिक्त्वा ॥ ४५ ॥ सुः पूजायाम् । ३।१।४४ ॥
श० म. न्यासानुसन्धानम्-अतिरित्यादि । चका- 45 त० प्र०-'सु' इत्यव्ययं पूजायां वर्तमान नाम्ना नित्यं | रेण पूजार्थसमुच्चयः, सूत्रार्थः सुगमः । पूर्व तावदतिकमार्थे 10 समस्यते, स च समासोऽन्यस्तत्पुरुषसंज्ञो भवति । उदाहरति-अतिस्तुतं भवता, अतिसिक्तं भवता, इतिशोभनो राजा-सुराजा। अन्य इत्येव-मद्राणां समृद्धिः
'अतिस्तुतम् , अतिसिक्तम्' इति समासो, 'अतिक्रमेण स्तूयते सुमद्रम् , अत्राव्ययीभावत्वादम् ॥ ४४ ॥
स्म, अतिक्रमेण सिच्यते स्मेति “क-क्तवतू" [५. १. १७४.]
इति क्तः, एतदर्थमाह-अतिक्रमेण स्तुति-सेको कृता-50 श० म० न्यासानुसन्धानम्-सुः पूजायामिति । वित्यर्थः इति, एवम्-'अतिस्तुत्य, अतिसिच्य' इति सूत्रार्थः सुगमः । सविग्रहमुदाहरति-शोभनो राजा-सुराजा | समासौ, अतिक्रमण स्तवनं सेचनं च कृरवेति तदर्थः, अत्र 15 इति-अत्र 'शोभनो राजा' इति नित्यसमासत्वादखपदविग्रहः,
समासत्वात् क्त्वाया यत्रादेशः, तकारागमश्च, उक्तेषु चतुर्ध्वपि 'सुराजा' इति समासः, अत्र "राजन्सखेः" [७.३.१०६.1 समासेषु ह्यतिकमार्थत्वेनातेरुपसर्गसंज्ञाविरहात् “उपसगोत इति प्राप्तोऽपि समासान्तः “पूजाखतेः प्राक् टात्" [७. ३. सुग्-सुव-सो-स्तु०" [२. ३. ३९.] इति “स्था-सेनि-सेध- 55 ७२.] इति निषिध्यते । अनुवर्तमानस्य 'अन्यः' इत्यस्य | सिच०" [२. ३. ४०.] इति च सस्य षत्वं न भवति । अथ व्यावर्त्य दर्शयितुमाह-अन्य इत्येवेति, सविग्रहं प्रत्युदाहरति- / पूजार्थे उदाहर्तुमाह-पूजायामिति, पूजार्थं बोधयितुं सविग्रह20 मद्राणांसमृद्धिः-सुमद्रमिति-मद्राणां समृद्धिरिति विग्रहः. मुदाहरति-शोभनो राजा-'अतिराजा' इति - 'शोभनो सुमद्रमिति समासः, समृद्धिरपि पूजायोतिकैवेति पूजार्थोऽस्ति, | राजा' इत्यस्खपदविग्रहः, 'अतिराजा' इति समासः, “राजअन्य इति भणनादिहाव्ययीभावलक्षणलक्षितत्वेनान्यत्वाभावाना- सखेः' [ ७. ३. १०६. ] इति प्राप्तोऽपि समासान्तः “पूजा-60 नेन समासः, किन्तु “विभक्ति-समीप०” [ ३. १. ३९.] / स्वतेः प्राक् टात्" [५. ३. ७२.] इति निषिध्यते । इति समासः, नन्वव्ययीभावोऽस्तु तत्पुरुषो का, कोऽत्र विशेष पूजार्थेऽतिकमा चातेरुपसर्गत्वविरहात् तत्प्रयुक्तगतिसंज्ञाॐ इलाह-अत्राव्ययीभावत्वादमिति-"अमव्ययीभावस्यातो-विरहेण पूर्वेणाप्राप्तावनेन समासविधानम् , अर्थान्तरे तु क्रियाऽपञ्चम्याः ३.२.२.1 इति पचमीवजेस्या देरमादेशो | योगादिना यथायथं समासो भवति, तथा च स्वोपज्ञन्यासःभवतीत्यर्थः ।
"अति-पूजा-भृशार्था-ऽनुमत्यतिक्रमण-समृद्धि-भूताभावा-ऽव- 65 यद्यपि प्रादीनां क्रियायोगे गतिसंज्ञा विहिता, तत्र व पूर्वेण | ज्ञान-हीनार्थेषु, पूजायाम्-पूजितो राजा-अतिराजा, अतिगौः; समासोऽपि विहितः, तथापि सोः पूजायां क्रियायोगेऽपि गति- भृशाधे-अतिकृतम् , अतिसारः, अतिवृष्टिः; अनुमती-अति30 संज्ञा न भवतीति पूर्वेणाप्राप्ती सत्यामनेन समासविधानमवसेयम्,
चिन्तितम् ; अतिक्रमणे-अतिक्रान्तो रथान्-अतिरथः, अतिअर्थान्तरे च क्रियायोगादिना यथायोग समासो भवति, तथा
कुलम् ; समृद्धौ-समृद्धो देश:-अतिदेशः; भूताभावे-अतीतमेघं च खोपज्ञन्यासः-"सु-पूजा-भृशार्था-ऽनुमति-समृद्धि-दृढाख्या- | नभः; अवज्ञाने-अतिच्छिन सि, अतिहूर्त धान्यम् ; हीन वाह-70 ऽकृन्छेषु, पूजायाम-पूजितो राजा-सुराजा, सुगाः; भूशार्थे
यति-अतिवाहयति ।" इति। मुषुप्तम्, मुषिक्तम् ; अनुमतौ-सुकृतम् , सूक्तम् , सुदत्तम् ; क्वचिदतिकमेऽपि समासो नेष्टः, तत्सिद्ध पायमाह-बहुला35 समृद्धौ-समृद्धो देशः-सुमगधं वर्तते, सुमद्रं वर्तते दृढाख्यायाम-धिकारादतिक्रमे क्वचिन्न भवतीति, क न भवतीत्याइसुबद्धम् , सुकृतम् ; अकृच्छ्रे-सुकरः कटो भवता" इति अति स्तुत्वा, अति सिक्त्वा , इति-अत्र समासाभावात्
। तवाया यबादेशो न भवति, एवमुपसर्गत्वाभावात् षत्वमपि न75

Page #98

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [ पा० १ सू० ४६-४७ ]
wwwwww
आवृक्तं सुवर्णम्, आकन्दति बालः; अहर्णे - आमन्त्रितः; आवृत्तौ - आवृत्ती दिवसः; आशिषि- आयुराशास्ते, पुत्रमाशास्ते; 40 स्वीकरणे -आदत्ते फलानि, आदते रसान् सूर्यः; ईषदर्थे - ईषत् कृतिराकृतिः, आताम्रः, आच्छाया; अभिविधी-आकुमारं यशः शाकटायनस्य; क्रियायोगे-आयोगः, ऐष्टिः; अन्तर्भावे - आपानमुदकम् ; स्पर्धायाम् आह्वयते महो मलम्; आभिमुख्येआगच्छतिः ऊर्ध्वकर्मणि-आरोहति वृक्षम् भृशार्थे--आधूता 45 शाखा, आपीनानीव धेनूनां जघनानि प्रसुस्रुवुः प्रादुर्भावेआपन्नसत्त्वा स्त्री; समवाये आसेवा, आकुलम् ; स्मरणे- आभवतु विज्ञानम् ; विस्मये-आश्चर्यम्; प्रतिष्ठायाम् आस्पदम् ; निर्देशेआदिष्टम्; शक्तौ-आपर्पयति, अप्रसादे-आविलमुदकम् वित्रते
;
श०म० न्यासानुसन्धानम् - आङल्पे इति । सूत्रार्थः | आकाशभू; अनुबन्धे - आयाति पुनर्वचने - आम्रेडितम् 150
सुगमः ।
इति । ३. १. ४६. ॥
"द क्रियायोगे मर्यादाऽभिविधौ च यः । एतमार्तं दितं विद्यात् वाक्य- स्मरणयोरवित् ॥” इत्युक्तदिशाऽत्रेषदर्थस्यैवाढोऽल्पार्थत्वमवसेयमिति । सविग्रह15 मुदाहरति-- ईषत् कडारः- आकडारः इति- 'ईषत् कडारः ' इत्यस्वपदविग्रहो नित्यसमासत्वात्, आकडार इति समासः, कडारशब्दः पिङ्गलवर्णे तद्वति च, अतिदिशति - एवमिति, आपिङ्गलः इति समासः, ईषत् पिङ्गल इति तस्य विग्रहः । ननु 'अल्पे' इति वचनादन्यत्र समासेन न भवितव्यम्, अथा
त० प्र०—प्रादयः शब्दा गताद्यर्थेषु वर्तमानाः प्रथमा- 55 न्तेन, भत्यादयः कान्ताद्यर्थेषु द्वितीयान्तेन, अवादयः क्रुष्टा| द्यर्थेषु तृतीयान्तेन, पर्यादयो ग्लानाद्यर्थेषु चतुर्थ्यन्तेन,
20
) न्यत्रापि समासो दृश्यते, यथा- 'आबद्धभ्रुकुटीविभीषणवपुः' निरादयः कान्ताद्यर्थेषु पञ्चम्यन्तेन नाम्ना सह नित्यं समस्यन्ते,
स च समासोऽन्यस्तत्पुरुषसंज्ञो भवति ।
९४
10
भवतीति । 'अति वृद्धं कुरून् महद बलम्' इत्यत्र तु कुर्वतिक्रमेण वृद्धमित्यतिक्रम क्रिया जनितः कुरु-वृद्धयोः सम्बन्धो न समासेन गम्यत इत्यनभिधानान्न समासो भवति ॥ ३. १. ४५. ॥
आङल्पे । ३ । १ । ४६ ॥
5 त० प्र०-- 'आई' इत्यव्ययमल्पेऽर्थे वर्तमानं नाम्ना नित्यं समस्यते स च समासोऽन्यस्तत्पुरुषसंज्ञो भवति ।
ईषत् कडारः - आकडारः, एवम् - आपिङ्गलः । " आवद्धम्, भायुक्तम्' इत्यादौ तु क्रियायोगे गतिलक्षण एव
!
समासः ॥ ४६ ॥
प्राsत्यव-परि-निरादयो गत-कान्तकुष्ट-ग्लान-कान्ताद्यर्थाः प्रथमाद्यन्तैः
। ३ । १ । ४७ ।
25
'आबद्धमुक्ता लतमस्य वक्षः' इत्यादिप्रयोगे तस्य कथं सङ्गतिरिति चेत् ? अत्राह-'आबद्धम्, आयुक्तम्' इत्यादौ तु प्रादयः - प्रगत आचार्य:- प्राचार्यः, एवं प्रान्तेवासी, 60 क्रियायोगे गतिलक्षण एव समासः इति-आङ्पूर्वस्य प्रवृद्धो गुरुः- प्रगुरुः प्रकृष्टो वीरः - प्रवीरः, संगतोऽर्थ:बन्ध्धातोर्युज्धातोश्च के ‘आबद्धम्, आयुक्तम्' इति, तथा च । समर्थः, विरुद्धः पक्षो-विपक्षः, प्रत्यर्थी पक्षः-प्रतिपक्षः, प्रतिक्रियया सह आड उपसर्गस्य योगात् " ऊर्जा ० " [ ३.१.२. ] ] बद्धं वचः प्रतिवचः उपश्लिष्टः पतिः-उपपतिः, उपपन्नोऽइति गतिसंज्ञा, गतिसंज्ञकः वाच्च "गति कु० " [३. १. ४२. ] | नुकूलः प्रतिकूलो वा नायकः - उपनायकः, अनुनायकः, प्रतिइति समासः । अयं भावः - आबोऽल्पार्थे गतिसंज्ञाविरहात् । नायकः ; अत्यादयः - अतिक्रान्तः खनाम्-अतिस्वगः, उद्गतो 65 गत्यादिसूत्रेण तत्पुरुषो न प्राप्नोतीत्यल्पार्थे तत्पुरुषविधानार्थमयं वेलाम्-उद्वेलः, प्रतिगतोऽक्षं प्रत्यक्षः, अनुगतः प्रतिगतो का योगः, अन्यत्र तु यथायोगं समासो भवति, तथा च स्वोपज्ञ- लोमानि - अनुलोमः प्रतिलोमः, अभिप्रपन्नो मुखम्-अभिन्यासः - "आलू - मर्यादा -प्राप्ति-स्पर्श- लिप्सा-भय-ष- कृच्छ्राssमुखः; अवादयः-अवकृष्टः कोकिलया - अवकोकिलः, परिणदो दिकर्म-ग्रहण-नीड- समीप - विक्रियाऽर्हगा ऽऽवृत्त्याशीः स्वीकरणे- वीरुद्भिः परिवीत् संनद्धो वर्मणा संवर्मा, अनुगतमर्थेन षदर्थाऽभिविधि-क्रियायोगा-ऽन्तर्भाव स्पर्धा ऽऽभिमुख्योर्ध्वकर्म- अन्वर्थ नाम, संगतमक्षेण - समक्षं वस्तु, वियुक्तमर्थेन - 70 भृशार्थ- प्रादुर्भाव समवाय-स्मरण- विस्मय-प्रतिष्ठा-निर्देश- शक्तय- व्यर्थ वचः, संगतमर्थेन समर्थ पदम् ; पर्यादयः - परिग्लानोप्रसाद वित्रता ऽनुबन्ध-पुनर्वचनेषु । मर्यादायाम् आ पाटलिपु sध्ययनाय - पर्यध्ययनः, उद्युक्तः संग्रामाय-उत्संग्रामः शक्तः 35 त्राद् दृष्टो मेघः; प्राप्तौ - आसादितः; स्पर्शे- आलिप्तः, आलभते; कुमार्यै- अलंकुमारिः; शक्तः पुरुषेभ्यः - अलंपुरुषीणः; मलंलिप्सायाम्-आकाङ्क्षति; भये - आविनः; श्लेषे आलिङ्गति; कृच्छे- शब्दस्थ चतुर्थ्यन्तेन वाक्यमपीच्छन्त्यन्ये अलं जीविकायैआपत् ; आदिकर्मणि - भारब्धः कर्तुम्; ग्रहणे - आलम्बते यष्टिम् अलंजीनिकः, भलं कुमार्यै- अलंकुमारिः; निरादयः- निष्क्रान्तः 75 नीडे - आवसथः, , आवासः; समीपे - आसन्नो देशः ; विक्रियायाम्- कौशाम्ब्याः - निष्कौशास्त्रिः, अपगतः शाखाया: - अपशास्त्रः,
30
!
|
!

Page #99

[पा. १, सू. ४७]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
अन्तर्गतोऽङ्गुल्याः-मन्तरकुलो नखः, उत्क्रान्ता कुलात्- उत्तरमिति तदर्थः, उपश्लिष्टः-सामीप्येन कृतश्लेषः, न तु 40 उत्कुला कुलटा, एवम्-उद्वेलः समुद्रः, उच्छास्त्रं वचः, | विधिवत् सम्बद्धः, पतिः-आरोपितपतित्ववान् इति विग्रहः, उत्सूत्रो न्यायः, उच्छृङ्खलः कलभः, अपगतमर्थाद्-अपार्थ उपपतिः इति च समासः, उपपन्ना-खशीलवयोऽभिलाषावचः; एवम्-अपक्रम कार्यम् ।
दिभिर्युक्तः [समुचितः ], नायकः-सुखप्राप्तिकारकः इति 5 बहुलाधिकारात् षष्ठ्यन्तेनापि अन्तर्गतो गाय॑स्य-अन्त- विग्रहः, उपनायकः इति च समासः, उपनयतीत्युपनायक
ईग्यः, एवम्-अन्तरालो नखः, सप्तम्यन्तेनापि-प्रतिष्ठित- मिति तु व्याप्तिविशिष्टपक्षधर्मतासूचक वाक्यम्, अनुकूल:-45 मुरसि-प्रत्युरसम् । गताधर्था इति किम् ? वृक्षं प्रति विद्यो- अनुगतः खेच्छानुसारी, नायकः इति विग्रहः, अनुनायक: तते विद्युत्, साधुदेवदत्तो मातरं प्रति । अन्य इत्येव-प्राचा- | इति च समासः, अनुनयतीत्यनुनायकस्तु प्रार्थनादिना स्वाभियको देशः । बहुवचनमाकृतिगणार्थम् ॥ ४७
मतप्रवर्तकोऽन्य एव, प्रतिकूल:-प्रकृतनायकप्रातिकूल्येन
वर्तमानः, नायकप्रतिपक्षभूतः नायकः इति विग्रहः, प्रति10 श० म० न्यासानुसन्धानम्-प्रात्यवेत्यादि । 'प्रात्य
नायकः इति च समासः, उपनायकादिवदयं शब्दो न केवल-50 वपरिनिरादयः' इति द्वन्द्वगर्भो बहुव्रीहिः, 'गत-शान्त
मङ्गनावर्गसम्बद्धः, प्रतिकूलेन सह नायकनायिकाव्यवहारस्यैवाक्रुष्ट-ग्लान-क्रान्ताद्यर्थाः' इति च द्वन्द्वगर्भबहुव्रीहिगर्भ
भावात् , यस्तु वास्तविको नायकः पतिस्तस्य प्रातिकूल्ये च न बद्रीहिः, 'प्रथमाद्यन्तैः' इत्यत्रादिपदेन द्वितीया- | प्रतिनायकशब्द प्रयुज्यते, शब्दशक्तिखाभाव्यात् ।
तृतीया-चतुर्थी-पञ्चमीविभक्तीनां संग्रहो वही हिगर्भो बहब्रीहिश्च. 15 *द्वन्द्वान्ते द्वन्द्वादी वा श्रूयमाणं पदं प्रत्येकमभिसम्बध्यते*
___ अथात्यादीनुदाहर्तुमाह-अत्यादयः इति, कान्तार्थप्रदर्शनाय इति न्यायेनादिशब्दः प्रत्येक सम्बध्यते ह्युभयत्र, *यथासंख्य- ! र
। सविग्रहमुदाहरति - अतिक्रान्तः खट्वाम्-अतिखट्सः इति- 55 मनुदेशः समानाम् * इति न्यायेन च क्रमेणान्वयः,
श्रीत्वविशिष्टखट्वाकर्मकातिक्रमणकर्तेत्यर्थः, स्त्रीत्वस्य स्वरूपसम्बयोऽथों निष्पन्नस्तमाह-प्रादयः शब्दा गताद्यर्थेषु वर्त-:
न्धेन खटापदार्थे तस्य क्रियाकर्मभावसम्बन्धेनातिक्रमणकर्तर्यन्वमानाः प्रथामान्तेनेत्यादिना, प्रादीनां च गताद्यर्थेषु वर्तः ।
यात्; अत्र खट्वानिष्ठा प्रकारता क्रियाकर्मभावसम्बन्धेनावच्छिन्ना,
अतिक्रमणकर्तरि निष्टा विशेष्यता, खवायां च विशेषणं ख्रीत्वम्, 20 मानत्वं परस्परार्थान्तर्भावेण, तथाहि-यथा 'उपास्यते गुरुः' इत्यादावुपसर्गार्थान्तर्भावेण धातूनां सकर्मकत्वादिकं जायते,
अतः खट्वानिष्ठप्रकारताया व्यावर्तकता स्त्रीत्वनिष्ठा, आदिपदग्राह्यं 60 तथा प्रादीनामपि कादिप्रत्ययविशिष्टधात्वर्थावगमकत्वेन तदर्थे ।
शब्दमर्थं च दर्शयितुमुदाहरणपञ्चकमाह- 'उद्तो वेलामि
त्यादिना, उद्गतो वेलामिति विग्रहः, उद्वेलः इति वृत्तिरित्येके, अपरे तु-"प्रादीनां गतादिषु-गम्यादिक्रियाविशिष्ट
च समासः, तटमतिकान्त इति तदर्थः, इह . पूर्वत्र च साधनेषु वृत्तिवृत्तिविषये विज्ञायते” इत्याहुः, तत्रास्यास्मिन्नथें । "गोश्चान्ते." [२.४. ९६.1 इति हस्वत्वं ज्ञेयम, 25 वृत्तिरिति विशेषनिर्णयो लक्ष्यानुसारेग भवति, तत्रापि प्रयोग
क्षमिति विग्रहः, प्रत्यक्षः इति समासः,65 पर्यालोचनया विशिष्टार्थवृत्तित्वं प्रादीनां वाक्येर्वक्ष्यति ।
अनुगतो लोमानीति विग्रहः, अनुलोमः इति यथोद्देशन्यायेन पूर्व प्रादीनुदाहर्तुमाह-प्रादयः इति, प्रगत | समासः, प्रतिगतो लोमानीति विप्रहः, प्रतिलोमः आचार्यः इति विग्रहः, प्राचार्यः इति समासः, प्रगतत्वं इति समासः, यथा लोमानि ऊर्वाधःक्रमेण सन्निविष्टानि चाचार्यस्य स्वविषयपारगामित्वम्, अतिदिशति-पवमिति, | भवन्ति तथा सन्निविष्टोऽनुलोमः, तत्प्रतिकूलश्चाधऊर्ध्वक्रमेण 30प्रान्तेवासीति समासः, प्रगतोऽन्तेवासीति तस्य विग्रहः, अन्ते | सन्निविष्टः प्रतिलोमः, अनुलोमप्रतिलोम-शब्दावानुकूल्यप्राति-70
वासिनश्च प्रगतत्वं सर्वान्तेवासिगुणसमृद्धत्वम् , एवं कमेण | कूल्यार्थयोरपि लोके प्रयुज्येते, “प्रत्यन्ववात् सामलोम्नः" यथायथमा विज्ञेयाः । आदिपदग्राह्यमर्थ दर्शयितुं सविग्रहमुदा- [५. ३. ८२.] इत्युभयत्राति समासान्ते “नोऽपदस्य हरणद्वयमाह-प्रवृद्धो गुरुः-प्रगुरुः, प्रकृष्टो वीरः- तद्धिते" [७. ४. ६१.] इत्यनो लोपे चानुलोम-प्रतिलोम
प्रवीरः इति, अधादिपदग्राह्यं प्रादिमर्थं च दर्शयितुमुदाहरणाष्टकं शब्दयोरदन्तत्वम् ; अभिप्रपन्नो मुखमिति विग्रहः, अभि. 35 सविप्रहमाह-संगतोऽर्थ इत्यादिना, संगतोऽर्थः इति । मुखः इति समासः । केचित् तु-"प्रगत आचार्य, अतिकान्तः 75 विग्रहः, समर्थः इति च समासः, विरुद्धः पक्षः इति विग्रहः, सदाम् ' इत्यादिविग्रहवाक्येषु प्रादीनामुपादानं गताद्यर्थबोधनाविपक्षः इति च समासः, प्रत्यर्थी पक्षः इति विग्रहः, यैव, नित्यसमासत्वेन सर्वत्रास्वपदविग्रहस्यैव सर्वैराचार्यैः प्रतिपक्षः इति च समासः, प्रतिबद्धं-प्रश्नेन सम्बद्धं तदु- स्वीकृतत्वात् , एवं च 'गत आचार्यः, क्रान्तः खट्वाम् , त्तररूपं वचः इति विग्रहः, प्रतिवचः इति च समासः, । इत्यायेव प्रादिरहितं विग्रहवाक्यम्" इत्याहुः, एवमग्रेऽपि ।

Page #100

९६
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः। [पा० १, सू. ४७] mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmwww ___ अथावादीनुदाहर्तुमाह-अवादयः इति, क्रुधार्थप्रदर्शनाय | दर्शयितुमुदाहरणनयमाह -उद्युक्तः संग्रामायेत्यादिना, 40 सांवग्रहमुदाहरति-अवकुष्टः कोकिलया-अवकोकिलः | उद्युक्तः .संग्रामायेति विग्रहः, तार्थे च चतुर्थी, इति, कोकिलया आहूत इत्यर्थ इति केचित्, अपरे तु-“कोकिला- उत्संग्रामः इति च समासः, शक्तः कुमार्य इति विग्रहः,
रुतं यो बालोऽनकरोति तं सा क्रदेव पनः पनस्तथैव शर्ट शक्तार्थयोगे चतुर्थी, एवमुत्तरत्र, अलमारिरिति समासः, 5कुर्वन्ती कोपयतीवेति तत्रत्योऽयं प्रयोग इत्येव प्रतीतिपदमायाति"
| "गोश्चान्ते." [२. ४. ९६.] इति हस्खश्च, एवमुत्तरत्रापि, इत्याहुः । आदिपदग्राह्य शब्दमर्थ च दर्शयिनुमदाहरणपर्व शक्तः पुरुषेभ्यः इति विग्रहः, अलंपुरुषीणः इति च 45
समासः, प्रतिमल्लादियोधनसमर्थ इति तदर्थः, अत्र 'अलंपुरुष'सविग्रहमाह-परिणद्धो वीरुद्भिरित्यादिना, परिणद्धो वीरुद्भिरिति विग्रहः, परिवीरुदिति च समासः, संनदो शब्दात् “अषडक्षाशितं." [५. १. १०७.] इति खार्थे
ईनप्रत्ययः। अलंशब्दविषये मतान्तरमाह-अलंशब्दस्येवर्मणेति विग्रहः, संवर्मेति च समासः, अनुगतमर्थेनेति |
| त्यादिना। 10 विग्रहः, अन्वर्थमिति समासः, नामेति च तस्य विशेष्यम् ,
___ अथ निरादीनुदाहर्तुमाह-निरादयः इति, क्रान्तार्थ दर्श-50 संगतमक्षेणेति विग्रहः, समक्षमिति समासः, वस्तु इति
यितुं सविग्रहमुदाहरति-निष्क्रान्तः कौशाम्च्याः-निष्कोच तस्य विशेष्यम् , वियुक्तमर्थेनेति विग्रहः, व्यर्थमिति |
शाम्बिः , आदिपदग्राह्यं शब्दमर्थ च दर्शयितुमुदाहरणनवर्क समासः, घचः इति च तस्य विशेष्यम् , संगतमर्थेनेति ।
सविग्रहमाह-अपगतः शाखाया इत्यादिना, अपगतः विग्रहः, समर्थमिति समासः, पदमिति च तस्य विशेष्यम् ।
शाखायाः इति विग्रहः, अपगतशाखः इति च समासः, 15 अत्रापि पूर्वोत्तमतानसारेण 'कोकिलया अवकटः'।
अन्तर्गतोऽङ्गुल्याः इति विग्रहः, अन्तरङ्गुलः इति च 55 इत्यादिस्थाने 'कुष्टः कोकिलया' इत्याद्येव विग्रहः, नन्वेवं ! समासः नखः इति तस्य विशेष्यम्, अत्र च “संख्याव्ययादवियुक्तमर्थेन व्यर्थमित्यादी युक्तमर्थेनेति विग्रहः स्यात् , तथा
कुले:"[७.३.१२४.1 इति समासान्तेऽति “अवर्णेवर्णस्य" च प्रतीयमानविपरीतार्थकमेत्र विग्रहवाक्यमिति चेत् ? न-'पूर्व
[७. ४.६८. ] इतीकारलोपेच 'अन्तरकुल' इत्यस्य सिद्धिः, धातुरुपसर्गेण युज्यते पश्चात् साधनेन' इति मते पूर्वं धातोर- उत्क्रान्ता कुलादिति विग्रहः, उत्कुलेति समासः, कुल20 पसर्गयोगे तनिमित्तकसम्ध्यादिकार्ये च सति 'अध्ययन-प्रत्यया'- टेति तस्य विशेष्यं च, अतिदिशति-पवमिति, उद्धलः इति 60 दिशब्दासिद्धिरिति, 'पूर्व धातुः साधनेन युज्यते पश्चादुपसर्गेण' समासः, समुद्रः इति च तस्य विशेष्यम् , विग्रहस्तु-उत्क्रान्तो इति स्वीकारे च 'उपास्यते गुरुः' इत्यादौ कर्मणि प्रत्यया- वेलाया इति, उल्लक्तिट इत्यर्थः, उच्छास्त्रमिति समासः, प्राप्तिरित्युभयदोषनिवारणार्थं 'पूर्व थातुरुपसर्गार्थमन्तर्भाव्य ! वचः इति तस्य विशेष्यम् , विग्रहस्तु-शास्त्रादुत्क्रान्तमिति,
साधनेन युज्यते पश्चादुपसर्गेण' इति सिद्धान्तेन युजिरेव उत्सूत्रः इति समासः, न्यायः इति तस्य विशेष्यम् , 25 प्रयुक्तवियुक्तार्थवाचकः, प्रादिशब्दवलाच सोऽर्थः स्फुटं द्योत्यत । विग्रहस्तु-उत्कान्तः सूत्रादिति, उच्छहलः इति समासः,65
इत्यभ्युपगमेन दोषाभावात् । परे तु- "अखपदघटक'ख'पदे- कलभः इति तस्य विशेष्यम् , विग्रहस्तु-उत्क्रान्तः शृङ्खलाया नात्मीयार्थबोधकेन समासघटकवर्तिपदनिष्टानुपूर्वी गृह्यते, नबा
इति, कलभः पञ्चवर्षीयो हस्तियालः, अपगतमादिति च तद्धिमानुपूर्वी बोध्यते, तथा च नित्यसमासः समाससमा.
विग्रहः, अपार्थमिति समासः, वचः इति तद्विशेष्य च,
अतिदिशति-एवमिति, अपक्रममिति समासः, कार्यमिति नार्थकलौकिकविग्रहवाक्याभाववान् समासघटकवर्तिपदवृत्त्यानुविशेष्यं तस्य, विग्रहस्तु-अपगतं क्रमादिति।
70 30 पूर्वी भिन्नानुपूर्वीमत्पदघटितविग्रहवान् वा भवतीति 'भविग्रहो
पञ्चमीपर्यन्तमेव प्रायः समर्थविभक्तिरिह प्रकरणे गृह्यते, नित्यसमासोऽखपदविग्रहो वा' इत्यस्यार्थः, प्रकृते च प्राचार्य
पञ्चानामेव गताद्यर्थानां निर्देशादिति सर्वाचार्यसम्मतम् , तथापि व्यर्था-ऽवकोकिलादिसमासघटकवर्ति'प्र-वि-अव'पदवृत्त्यानुपूर्वी
लक्ष्यानुरोधात् षष्टयन्त-सप्तम्यन्तयोरपि ग्रहणमिति विशेष भिन्नानुपूर्वी प्रगत-वियुक्का-ऽवकुष्टनिष्ठा, तत् पदं 'प्रगतः,
व्याख्यातुमपक्रमते-बहुलाधिकारात् षष्ठयन्तेनापीति, वियुक्तः' इत्यादि पदं, तद्धटितत्वमुक्तवाक्यस्यास्त्येवेति पूर्वोक्तम- ! अन्तर्गतो गार्यस्येति विग्रहः, अन्तर्गाग्यः इति समासः,75 तस्य नावकाशः," इत्याचक्षते।
। अतिदिशति-एवमिति, अन्तरङ्गुलः इति समासः, नखः ___ अथ पर्यादीनुदाहर्तुमाह-पर्यादयः इति, ग्लानार्थ दर्शयितुं तद्विशेष्यं, विग्रहस्तु-अन्तर्गतोऽहुल्या इति, समासान्तादिकं सक्ग्रिहमुदाहरति-परिग्लनोऽध्ययनाय पर्यध्ययनः इति- प्राग्वत् , सप्तम्यन्तेनापीति-बहुलाधिकारादिति योज्य'अध्ययनाय' इति तादर्थे चतुर्थी, गुरुकुलवासपरिचर्यादिव्या- मत्रापि, प्रतिष्ठितमुरसीति विग्रहः, प्रत्युरसमिति समासः, समादध्यनार्थ म्लान इत्यर्थः । 'आदिपदमाय शन्दमर्थ च । अत्र “प्रतेरुरसः सप्तम्याः"[५. ३.८४.] इत्यत् समान्तान्तः। 80

Page #101

[पा० १, सू० ४७-४९] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
पदकृत्यं पृच्छति--ताद्यर्था इति किमिति, उत्तरयति- समासः, नीचं गतं गमनमिति विग्रहः; मन्दगतिरसयवहारो 40 वृक्षं प्रतीत्यादि-अत्र प्रतेर्गताद्यर्थाभावान्न समासः, अनुवर्त- | वेत्यर्थः, अधस्पदमिति समासः, अधःस्थाने पदमिति विग्रहः, मानस्य 'अन्यः' इत्यस्य व्यावत्यै दर्शयितुमाह-अन्य इत्येवेति, | "शिरोऽधसः०" [२. ३. ४.] इति सत्वं च, अनद्वा पुरुषः 'प्रगता आचार्या यस्मिन् देशे इत्यर्थे प्राचार्यको देश इति- | इति समासः, अत्र लघुन्यास:--"अनिर्णयोऽनद्वा तेन अत्र बहुव्रीहिलक्षणलक्षितत्वेनान्यत्वाभावान्नानेन समासः, पुरुषः, न विद्यते द्वा संशयोऽस्येति व्युत्पत्त्याऽद्धा धर्मा उच्यते, किन्तु पूर्वेण बहुव्रीहिः,बहुव्रीहित्वाञ्च समासान्तःकन् सिध्यति। न अद्वा-अनद्वा, संशयितः पुरुषः, ससंशय पुरुषो वा- 45 पाणिनीयमते चैतादृशस्थले परिगण नरूपसमासः बारणोपायः / अनद्वा पुरुषः।" इति । प्रायश्चित्तमिति समासः, प्रकर्षण प्राक् प्रदर्शित एव, स्वमते चार्थानामेव नियामकत्वेन न परिगण- एति-आगच्छति अम्मादाचारधर्म इति प्रायो मुनिजनः,
नावश्यकत्वमिति लाघवम् । सूत्रे लाघवानुरोधेनैकवचनान्तस्यैव चिन्यते स्मेति चित्तम् , प्रायैर्मुनिजनैश्चित्तं चिन्तितं 10निर्देशे करणीये बहुवचनान्तप्रयोगे किं फलमित्याशङ्कायामाह- पापशुद्धये इति प्रायश्चित्तमुच्यते, सद्यस्कीरिति समासः,
वहवचनमाक्रतिगणार्थमिति तथा चोक्तातिरिक्तानामपि | सद्यः क्रीणातीति विग्रहः, भ्रातुष्पत्रकस्कादित्वात् सत्वम.50 प्रादीनां गतादीनां विभक्तीनां च संग्रह इति भावः ॥३.१.४७.॥ तमिति समासः, पुरा वर्तते स्मेति विग्रहः,
! पुराकल्प इति समासः, पूर्वकालिकः कल्प इति विग्रहः, अव्यय प्रवृद्धादिभिः । ३।१।४८॥ श्वःश्रेयसमिनि समासः, शोभनं श्रेय इति “निसश्च
त० प्र०-अव्ययं नाम प्रवृद्धादिभिर्नामभिर्नित्यं सम- । श्रेयसः" [७. ३. १२२.] इति समासन्तेऽति श्वश्रेयसमिति, 15 स्यते, स च समासोऽन्यस्तत्पुरुषसंज्ञो भवति । पुनःप्रवृद्धं श्वोवसीयसमिति समासः, पूर्व वसुशब्दः, वसन्यस्य सन्ति 55
बर्हिः, पुनरुत्स्यूतं वासः, पुनर्निष्कान्तो रथः, पुनरुक्तं वचः, “तदस्यास्त्य०" [५. २. १.] इति मतो वसुमत् , अयमनपुनर्नवं वयः, पुनःसृतं पयः, स्वतिः, अन्तर्भूतः, प्रातः- योरतिशयेन वसुमानिति “गुणाङ्गाद वेष्ठेयस" [७. ३. ५.1 सवनम्, उच्चर्घोषः, नीचैर्गतम्, अधस्पदम् , मनद्वा पुरुषः, इति इयसुः, “विन्मतोणीष्ठेयसौ." [५. ४. ३२.7 इत्यनेन
असशक्तः पुरुषः, प्रायश्चित्तम् , सबस्क्रीः , प्राग्वृत्तम् , पुरा- मतोलोपः, तदनन्तरं "त्र्यन्त्यस्वरादेः" [.. ४. ४३.1 20 कल्पः, श्वःश्रेयसम् , श्वोवसीयसम् ; इति । बहुवचनमाकृति- । इति वसोरुकारलोपे 'वसीयस्' इति, शोभनं वसीयः-60 गणार्थम् ॥ ४८ ॥
श्वोवसीयसम्, “श्वसो वसीयसः" [५.३. १२१.] इति श० म० न्यासानुसन्धानम्----अव्ययमित्यादि ।
नसल्यानम-अव्ययमित्यादि । । अत् समासान्तः । अत्रापि बहुवचनं पूर्ववलक्ष्यानुसरणासूत्रार्थः सुगमः । उदाहरति-पुनःप्रवृद्धं बर्हिः, पुनःप्रवृद्धमिति र्थमित्याह --बहुवचनमाकृतिगणार्थमिति, तथा चान्ये समासः, बर्हिरिति तद्विशेष्य, बर्हिः कुशः, नित्यसमासत्वाद् ऽप्येतादृशाः प्रयोगाः साधनीयाः, विशेषतो यन्न 25 विग्रहवाक्यं न प्रदर्शितम् , अर्थदर्शनाय च 'पुनः प्रवर्धते स्म' | तत्पुरुषसंज्ञाप्रयुक्तं कार्यमेषणीयं, यथा 'पुनर्गवः' इत्यादाविति 65 इत्यादिरूपेण विग्रहो विधेयः, छिनोऽपि यः पुनर्वर्धत इत्यर्थः, | नागेशादिमतम् ॥ ३. १. ४८.॥ "कालवाचकात् पुनःशब्दात् “कालावनो."[२. २. ४२.] इति विकल्पेन द्वितीया सप्तमी वा सर्वत्र" इति लघुन्यासः, ।
___उस्युक्तं कृता।३।१। ४९॥ पुनरुत्स्यूतमिति समासः, पुनरुत्स्यूयते स्मेति विग्रहः, ! त०प्र०--कृत्प्रत्ययविधायके सूत्रे डसिना-पञ्चम्यन्तेन 30 वासः इति तस्य विशेष्य, तदर्थों वस्त्रमिति, पुनर्निष्क्रान्तः । नानोक्तं इस्युक्तम् , तत् कृदन्तेन नाम्ना नित्यं समस्यते, स इति समासः, पुनर्निष्काम्यति स्मेति विग्रहः, रथः इति च | च समासोऽन्यस्तत्पुरुषसंज्ञो भवति । कुम्भं करोति कुम्भ-70 तद्विशेष्यम् , पुनरुक्तमिति समासः, पुनरुच्यते स्मेति विग्रहः, कारः, शरलाः, अग्निचित् , सोमसुत्, अन्यथाकारं मुझे, वचः इति च तस्य विशेष्यम् , पुनर्नवमिति समासः, । अतिथिवेदं भोजयति; इह च *गति-कारक रूस्युक्तानां
पुनर्नवीनतां गतमिति विग्रहः, वयः इति तद्विशेष्यं च, · विभक्त्यन्तानामेव कृदन्तैर्विभक्त्युत्पत्तः प्रागेव समास इष्यते* 35 पुनःसृतमिति समासः, पुनः पक्वमिति विग्रहः, पयः इति च : तेन 'प्र-स्+स्थ' इत्यादौ 'चर्मन्-टा+कीत, मन-य+
तस्य विशेष्यम् , स्वर्यातः इति समासः, स्वर्ग याति स्मति विलिप्स'इत्यादौ 'कस्छ-अम्+प'इत्यादौ च समासे सति 75 विप्रहः, अन्तर्भूतः इति समासः, अन्तर्भवति स्मेति विग्रहः, ' अकारान्तत्वात् हीः सिद्धः-प्रष्ठी, चर्मफ्रीती, अभ्रविलिप्ती, प्रातःसवनमिति समासः, प्रातः स्नानमिति विग्रहः, उच्चै- कच्छपी, इत्यादि; यदि पुनर्विभक्त्यन्तैः कृदन्तैः समासः ?षः इति समासः, महद् घोषणमिति विग्रहः, नीचैर्गतमिति स्यात् तदान्तरङ्गत्वाद् विभक्तः प्रागेव भापः प्राप्तावकारान्त
१३ सिद्धहेमचन्द्र

Page #102

९८
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
(पा. १, सू. ४९]
-
-
-
-
वाभावात् डीन स्यात् । तथा-'माधान+वापिन, वीहीन+ लभते विचारयति वा तं सर्व भोजयतीत्यर्थः । राजपुरुषः'40 वापिन्' इत्यादी समासे. नकारस्यान्तत्वाण्णत्वं सिद्धम् इति समासविषये यथा 'राज्ञः पुरुषः' इति लौकिकं 'राजन् माषवापिणी, नीहिवापिणी, विभक्त्यन्तेन तु समासेऽन्तरङ्ग-हसू-पुरुष सि' इत्यलौकिकं च विग्रहवाक्य, तथैवात्र, अस्ति वा स्वाद विभक्तेः प्रागेव डीप्राप्तौ नकारस्यानन्तत्वाण्णत्वं न कश्चिद् विशेष इत्याकालायामाह-इह च एतत्सूत्रविधेय5 स्यात् । पूर्वपदस्य च विभक्त्यन्तत्वनियमात् 'चर्मक्रीती इत्या- समासविषये, अथवा एतत्प्रकरणे इतीहशब्दार्थः,गति-कारकदिषु पदकार्य नकारलोपादि सिद्धं भवति । डस्युक्तमिति ङस्युक्तानामिति-गतिः “गतिक्वन्यस्तत्पुरुषः" [३. १.४२.] 45 किम् ? कारकस्य गतिः, कारकस्य वृज्या, अलं कृत्वा, खलु इति सूत्रेण गृहीतः, कारक “कारक कृता" ३.१.६८.1 कृत्वा । कृतेति किम् ? धर्मों वो रक्षतु ॥ ४९ ॥ इति सूत्रगृहीतं, स्युक्तं प्रकृतसूत्रविषयः, एतेषां विभत्त्य
womन्तानामेव वस्वसमर्थविभक्तिसहितानामेव, कृदन्तेः स्खेन - श० म० न्यासानुसन्धानम्-ङस्युक्तमित्यादि । सह समस्यमानैः कृत्प्रत्ययान्तै मभिः, विभत्युत्पत्तेः । 10ङस्यक्तमिति पदं सामान्यतोऽभिधीयमानार्थपरं चेत् तदा प्रारोव अन्यत्र विभत्तयन्तरेव सह समासस्येवत्वेऽपि 50 सामान्यगतदेशविशेषानतिदेश इति लोकप्रसिद्धपरिभाषया यथा
तेस्तदुत्पत्तिरहितैरेव सह, समास इष्यते लक्ष्यसंस्कारोपब्राह्मणवदस्मिन् क्षत्रिये वर्तितव्यमित्यनेनाग्रामनातिदेशो दृश्यते
युक्ततया स्वीक्रियते, ततः किमित्याह-तेन 'प्र+सि-स्थ' न तु माठरकौण्डिन्यसम्बन्धिपरिवेषणादिधर्मस्य, एवं च।
इत्यादाविति-प्रतिष्ठते' इति लौकिक वाक्यम् , अलौकिकं तु प्रकृते यस्य कस्यापि हसिनोक्तस्य ग्रहणं स्यादिति तत्पदं
'प्र+सि- स्थ' इति, 'चर्मणा कीयते स्म' इति लौकिक 16 व्याख्याति-कृत्प्रत्ययविधायकेत्यादिना-कृत्प्रकरणे हि "कर्म
वाक्यम् , अलौकिकं तु 'चर्मन+टा-क्रीत' इति, "अल्पेनाभ्रेण 55 णोऽ' [५. १. ७२.] इत्यादिसत्रेयूपपदत्वेन कर्मादयो कसिना
विलिप्यते स्म' इति लौकिकं वाक्यम् , अलौकिकं तु 'अभ्राटानिर्दिश्यन्ते,त इह ढरयुक्तपदेन ग्राह्या इति भावः । कृदन्तं च
विलिप्त' इति, कच्छोऽनूपप्रायः कूर्मपादो वा, 'कच्छ पाति नाम प्रत्यासत्त्या तत्सत्रविहितप्रत्ययान्तमेव ग्राह्यमुपस्थितत्यागे
कच्छेन पिवति वा इति लौकिकं वाक्यम् , अलौकिकं तु 'कच्छ। ऽनुपस्थितकल्पने मानाभावात् , तथा च “कर्मणोऽ" [५. १. अम-प' इति, एवमलौकिकविग्रहवाक्ये उत्तरपदस्य निर्विभक्ति'20७२.] “सोमात् सुमः" [५. १. १६६३.] "कतुणिन्" कवं स्वीकृत्य समासे कृते सति समस्तस्याकारान्तत्वादकारान्त-60 -[५. १. ५३.] इत्यादिसूत्रस्थं 'कर्मगः' इत्यादि पदं लक्ष्यते,
लक्षणो प्रत्ययः सिध्यति, तदाह-प्रष्ठीति-प्रपूर्वोत् स्थाधातुतः तथा "कृत'शब्देन तंत्तत्सत्रविहितप्रत्ययान्तमेव गृह्यते । अत्र
"उपसर्गादातो डोऽश्यः" [५. १.५६.] इति डः, "स्था'नाना' इति निर्विभक्तिकनामपरमेव, अग्रे तदुपपादकस्य
पा-ना-त्रः०" [५. २. १५२.] इति तु को न भवति, प्रायेण वचनस्य वक्ष्यमाणत्वात् ।
'नामग्रहणे उपसर्गस्य न ग्रहणम्' इत्यस्यार्थस्य ज्ञापनात् , तत्र 25 . अथ कृत्प्रत्ययार्थ दर्शयितुं विगृह्योदाहरति-कुम्भं करोतीति- नामग्रहणात् तेनोपसर्गस्यासंग्रहात् , डस्य डित्त्वात् “डित्यन्त्य-65
लौकिकोऽयमखपदविग्रहः, कुम्भकारः इति समासः, “कर्मणो- | खरादेः" [२. १. ११४.] इति व्यपदेशिवद्भावेनाऽऽकार'ऽण्" [५. १. ७५.] इति कृमोऽणि वृद्धावारादेशादिः, एवं- स्थान्त्यस्य लोपे 'प्रस्थ' इति, “प्रष्टोऽग्रगे" [२.३.३२.1
शरलावः इति-समासोऽयम् , शरान् लुनातीति विग्रहः, इति षत्वे 'प्रष्ट' इति, ततोऽकारान्तत्वाद् ‘धवाद्ययोगा." प्राग्वदणादिः, अग्निचित् इति समासः, अग्नि चितवानिति ! [२. ४. ५९.] इति ख्याम् “अस्य डयां लुक्". [२. ४. ८.६.) 30 विग्रहः, “अग्नेश्वेः" [५. १. १६४. ] इति विपि सति इति पूर्वाकारलोपे 'प्रष्ठी' इति । चर्मक्रीतीति-अत्र “कारकं 70 * . तागमः, एवं-सोमसुत् इति समासः,सोमं मुतवानिति विग्रहः, कृता"[३. १.६८.] प्रागुक्तदिशा चर्मकृतशब्दस्याकारान्त
"सोमात् सुगः" [५. १. १६३.] इति किपि सति तागमः। . स्वात् “क्रीतात् करणादेः" [२. ४. ४४.] - इति ख्यां अन्यथाकारं भुते इति-अन्यथा कृत्वेति विग्रहः, अन्यथाकार- 'चर्मक्रीती' इति । अभ्रविलिप्तीति-अत्रापि "कारकं कृता" मिति समासः, अनर्थकात् कृगः “अन्यथे." [५. ४. ५०.] [३.१.६८.] इति समासः, प्रागुक्तदिशा . अभ्रविलिप्त इति 35 इति ख्यामि वृद्ध्यादिः, आनर्थक्यं च करोतरन्यथाशब्दात् समासस्माकारान्तत्वात् "क्तादल्पे" [२. ४.४५.] इति डी: 175
पृथगाभावात् , यावदुक्तं भवति-अन्यथा मुझे, तावदुक्तं कच्छपीति-"स्था-पाना-त्रः कः" [५.. १. १४२.] भवति-अन्यथाकार मुझे इति 1 अतिथिवेदं भोजयतीति- इति के ककारस्येत्त्वेन कित्त्वात् “इडेपुसि चातो लुक्"
अतिथिवेदमिति समासः, “विदहरभ्यः काव्ये णम्"[५. [४. ३.९४.] इत्याकारलोपेच 'कच्छप इति समासस्या.४.५४.] इति णम् उपान्त्वगुणश्च, यं यमतिथिं जानाति : कारान्तत्वादकारान्तलक्षणो “जातेरयान्त-" [२. ४,५४.१

Page #103

[ पा. १, सू. ४९]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
इति ङीः समासस्तु प्रकृतसूत्रेण । उक्तसमासेषु विभक्तिरहित - कृदन्तैः समसनमित्यावेदितम् । ननु विभक्तिसहितकृदन्तैर्यदि समासः स्यात् तदा का हानिरित्याकाङ्क्षायामाह - यदि पुनर्वि - भक्त्यन्तैरित्यादि, अन्तरङ्गत्वाद् विभक्तेः प्रागेवेति 5 अयमाशयः - स्वार्थ- द्रव्य-लिन संख्या- कारकाणां क्रमेणोपस्थितिरिति वैयाकरणसमयः, तत्र स्वार्थः प्रवृत्तिनिमित्त गोत्वादि जातिः, द्रव्यं-प्रवृत्तिनिमित्ताश्रयः संघातः, लिङ्गं स्त्री-नपुंसकादि, संख्या--एकत्व-द्वित्वादि, कारकं कर्त्रादि, एते पञ्चापि नामार्थाः, तत्र स्वार्थ-द्रव्ये निमित्तान्तरानपेक्षे एव प्रतीयेते, लिङ्गादि तु | वश्यं प्राप्तमित्यपि स्वीकरणीयम् । इदमिष्टवचनं परैर्ज्ञापकादिना 10 स्वद्योतकं निमित्तमपेक्षते, एवं च यथा यथा कमेणार्थानामुप- साध्यते तच्च " उपपदमति" [ पाणि० २. २.१९.] इति 50 ! सूत्रे महाभाष्ये तत्रत्ये कैयटे च स्पष्टम् । स्वमतेऽपि ज्ञापकं कारक दस्युक्तविषये समुपपादयितुं शक्यते, ततश्च स्थालीपुलाकन्यायेन गतिविषयेऽपि ज्ञापकसिद्धत्वं सेत्स्यत्येव, तथाहि"ङस्युक्तं कृता” [२. १४८ ] इति प्रकृतसूत्रे " कारकं
माशयः - चर्मक्रीतीत्यत्र 'चर्मन्+टा कीत' इति दशायां समासों भवति, अत्र “ऐकायें" [ ३. २. ८. .] इति विभक्तिलोपेऽपि * प्रत्ययलोपेऽपि प्रत्ययलक्षणं कार्यं विज्ञायते इति न्यायेन पूर्वस्य पदान्तत्वं तेन च "नाम्नो नोऽनहः " [२.१.९१.] इति पदान्तस्थस्य नामनकारस्य [ 'चर्मन' शब्दनकारस्य ] लोपो 45 भवति यद्यत्र पदान्तत्वं न स्यात् तदा पदकार्य नलोपादिकं न स्यादिति । किञ्च पूर्वपदात् कृत्प्रत्ययोत्पत्तेः पूर्वमेव सामर्थ्योपपत्तये विभक्त्युत्पत्तिरपेक्षितेवेति तस्य विभक्त्यन्तत्वम
!
21
स्थितिस्तथा तथा तन्निमित्तकार्याणामपीति संख्या- कारकाद्युप स्थितिसापेक्ष विभक्त्यपेक्षया पूर्वोपस्थितलिङ्गनिमित्तः प्रत्ययो ऽन्तरङ्ग इति तदुत्पत्तिः पूर्वमेव स्यादिति स्त्रीत्वनिमित्त आप पूर्वमेव स्यात, ङीस्तु जाति- करणपूर्वकत्वादिनिमित्तो विना समासं न 15 प्राप्त इत्यापि सति विभक्युत्पत्तेः पश्चात् समासेऽकारान्तत्वा- | कृता” [ २.१.६८ ] इति सूत्रे च 'कृता' इति कथनमेव 55 भावः स्पष्ट एवेति दीर्न स्यात् । अथ फलान्तरमप्याह तथा | कारक- ङस्युक्तानां कृदन्तेन विभक्त्युत्पत्तेः पूर्वमेव समास इति . माषान् वापिन, इत्यादिना, माषान् त्रीहीन् वा वपयभीक्ष्णं ज्ञापयितुमलम्, तथाहि तत्र कृतेति किमर्थं, नाम्नेति हि पदमसाधु वेति माषादेर्जातित्वात् “अजातेः शीले” [५. १. १५४.] | धिक्रियते, स्युक्तं नाम्ना समस्यत इत्युक्तेऽपीष्टस्थल एव समासः, इति णिनोऽभावात् " 'साधौ” [५. १. १५५.] इति | स्यात् न च 'धर्मो वो रक्षतु' इत्यत्र "पदाद् युग्विभक्त्यैक.” 30 “ व्रताभीक्ष्ण्ये” [५. १. ५७ ] इति वा णिनि विभक्तिरहितेन | [ २.१.२१. ] इति वसादेशः पदादिति असिना निर्दिष्टात् 60 'वापिन् ' इत्युत्तरपदेन सहानेन समासे 'माधवापिन् व्रीहिवापिन् परस्य विहित इति तत्र ब्स्युक्तं पदं 'धर्मः' इति तस्य वसा देशेन इत्यत्र नकारस्योत्तरपदान्तत्वात् "वोत्तरपदान्त • [ २. ३. | सह समासः स्यादिति वाच्यम्, तेन सह सामर्थ्याभावात्, ७५. ] इति णत्वं भवति, णस्य च " नषमसत् ० " [२.१.६० ] | 'बस्' इति हि कर्म क्रियया साकाङ्क्ष न कर्त्री, तस्यापि क्रिययैव इति परे कार्येऽसत्त्वात् नकारबुद्ध्या "स्त्रियां नृतो० " [ २.४. १. | सम्बन्धात् न च रक्षतु' इत्यनेन समासः स्यादिति शङ्कयम्, 25 इति व्यां - मापवापिणी, बीहिवापिणी इति, ननु । तस्य नामत्वाभावात् न च तर्हि कृतेति किम् ? 'धर्मो वो 65. विभक्तत्यन्तं पदमिति 'वापिन् ' इत्यस्य विभक्त्यन्तत्वाभावात् | रक्षतु' इत्युक्तिरसंगता स्यादिति वाच्यम्, 'कृता' इत्यस्य फलाकथमुत्तरपदत्वमिति चेत् ? उच्यते- 'उत्तरपदशब्दो हि समासस्य न्तरानभिधानदशायां तादृश लेखस्य क्वचिदसामर्थ्येऽपि 'असूर्यचरमावयवे रूढः' इति पारिभाषिकोत्तपरदत्वमवसेयमिति । पश्या' इत्यादौ बाहुलकादिना समासादिवदिहापि स्यादित्याशयाद् ननु 'माषवापिणी ब्रीहिवापिणी' इत्येतयोर्विभक्त्यन्तकृदन्तेन | वक्ष्यमाणाभिप्रायाच एवं च त्याद्यन्तानां नामत्वाभावादगत्या. 30 समासे कथं न सिद्धिरित्याशङ्कायामाह - विभक्तत्यन्तेनेत्यादिना | डस्युक्तानां कृदन्तेनैव समासः स्यात् एवं कारकाणामपीति 70: तत्र तत्र कृतं 'कृता' इति पदं विशिष्य कृदन्तत्वमात्रदशायामेव इदमुकं भवति - लिङ्गबोधक प्रत्ययोऽन्तरङ्गः कारकविभक्तिस्तु तदपेक्षया बहिरङ्गेति प्रागुक्तमेव, अन्तरङ्गकार्य पूर्वं प्रवर्तते, पश्चाद् समासलाभार्थमिति प्रकृतवचनांशद्वयं ज्ञापकसिद्धत्वेन स्वमतेऽपि बहिरङ्गमिति प्रसिद्धमेव, विभक्त्यन्तेन सह समासे चिकीर्षिते । समर्थयितुं शक्यते; अंशद्वये च समर्थिते यथा स्थास्था: प्राग् लिङ्गबोधकप्रत्ययस्ततो विभक्तिस्ततः समासः तथा च कतिपये तण्डुलाः पक्का इति विज्ञाते सर्वे पकतयावधार्यन्ते, 35 ‘माष+शस् वापिन्+ही+सि' इति दशायां 'माषवापिनी' इति | तथात्र वचने द्वयोरंशयोः प्रमाणसिद्धत्वज्ञानेऽशान्तरस्यापि 75 समासः स्यात्, अत्र डीप्रत्ययस्यैवोत्तरपदान्तत्वं न तु नकार | तत्सिद्धत्वानुमानं सुकरमिति ।
स्येति णत्वं न स्यादित्यर्थः, "रघुवर्णानो णः ०" [२. ३.६३. ]
अथ पदकृत्यं पृच्छतिङन्स्युक्तमिति किमिति - कृद
इत्यनेन तु णत्वप्राप्तिरेव नास्ति निमित्त निमित्तिनोरेकपदेऽभावा- ! न्तानां स्वसमीपो चारितैरुपपदैरेव सह सामर्थ्यं, तानि चोपपदानि दिति । ननु पूर्वपदस्यापि विभक्त्यन्तत्वं माभिलष्यतामिति चेत् ? प्रायो हस्युक्तान्येवेति व्यर्थमेव तत् पदमव्यावर्तकत्वादिति प्रश्ना40 अत्राह - पूर्वपदस्य च विभक्तयन्तत्वनियमादिति - अय- शयः । प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयति - कारकस्य गतिरिति भत्र 80.
88

Page #104

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० ४९-५०]
"कियायां क्रियार्थायां तुम् णकच् भविष्यन्ती"[५.३.१३.1 तृनुदन्ताव्यय." [२. २. ९..] इति षष्ठीनिषेधादन्यथाइति सूत्रेण कियार्थायाः क्रियाया गतिरूपाया उपपदत्वेन तस्य | शब्दादतिथिशब्दाच द्वितीयया भवितव्यमिति, वस्तुतस्तु कर्मणो कृता कारकशब्देन सह समासः स्यादिति गतिकारक इत्यादि- | नामार्थत्वेऽपि द्योतकविभक्त्यपेक्षावश्यकीति नामार्थपञ्चकेऽपि प्रयोगः स्यात् , सति तु स्युक्तग्रहणे तस्य सप्तम्युक्ततया समासो पूर्व द्वितीयया कर्मत्वे द्योतिते सति पश्चादण् भवेत् , नाम5 न भवतीति भावः, एवं-'कारकस्य व्रज्या' इत्यस्यापि | विभक्त्योः पूर्व बुद्धिकृतसम्बन्धकल्पने न किञ्चित् फलान्तरमी- 45 व्यावृत्तिाहनीया, व्रजतेः “आस्यटिवज्०" [५. ३. ९७.] | क्षामहे ॥ ३. १. ४९. ॥ इति क्यपि-व्रज्या, अलं कृत्वा, खलु कृत्वा इति"निषेधेऽलं-खल्चोः त्वा" [५. ४. ४४.7 इति निषेधार्थ- तृतीयोक्तं वा ।३।११५०॥ योरलं-खल्वोरुपपदयोः कृगः क्त्वा भवति, अत्राप्युपपदस्य सप्त10म्यन्तत्वान्नानेन समासः । पुनः पृच्छति-कृतेति किमिति
त० प्र०-"दशेस्तृतीयया" [५. ४. ७३.] इत्यारभ्य विनापि तदुपादानं कृता सहैव हस्युक्तस्य समासः स्यादिति यत् तृतीयोक्तं नाम तत् कृता नाम्ना वा समस्यते, सच प्रष्टुराशयः । उत्तरयति-धर्मो वो रक्षतु इति-अत्र पदात् | समासाऽन्यस्तत्पुरुषसंज्ञा भवति । मूलकेनोपदंश-मूलको-50 परस्य वसादेशविधानादु धर्मशब्दस्य डस्यक्तत्वेन 'रक्षत' इत्यनेन | पदंशं भुङ्क्ते, दण्डेनोपघातं-दण्डोपघातं गाः कलयति.
समासः स्यादिति भावः; न च 'नाम्ना' इत्यधिकृतत्वेना- पार्श्वयोः पार्वाभ्यां वोपपीडं-पापपीडं शेत । वाशब्दो 15 ख्यातेन सह कयं समासप्राप्तिरिति शङ्कयम्, 'कृता' इत्यस्या- | नित्यसमासनिवृत्त्यर्थः, तेनोत्तरेषु वाक्यमपि भवति ॥ ५० ॥
भावे विनाप्येतत् सूत्र उस्युक्तानां समर्थन नाना समाससम्भवे सूत्रस्य वैयर्थ्यप्रसङ्गेन सत्रारम्भसामर्थ्यादिह नानाति नानुवर्तत श० म० न्यासानुसन्धानम्-तृतीयोक्तं वेति । इति बोधनात्, तथा च येन केनापि हस्युक्तपदसमर्थन सह । अत्र तृतीयापदं न पूर्वसूत्रवत् केवलं तृतीयान्ततया निर्दिष्टेन 55
समासः स्यादिति प्रकृते आख्यातेनापि समासः स्यादेवल्याश- नाम्ना यदुक्तं तत्परम् , अपि तु साक्षात् तृतीयाशब्देन तृतीया20 यात् , एवं चाख्यातेन समासनिराकरणार्थमेव 'कृता' इति विभक्त्यन्तेन च पदेन यदुक्तमुपपदं तत्परमिति व्याख्यानेन
पदम् । किन पूर्वसूत्रे गतिग्रहणं पृयाकल्य 'कृता' इति तत्रानु- स्पष्टयति-“दंशेस्तृतीयया" इत्यादिना, अयमाशयः-- कर्षणीयम् , याक्यभेदेन च गतिः कृता समस्यते' इति | "दंशेस्तृतीयया" [५. ४. ७३.] इत्यारभ्य “आनुलोव्याख्येयम् , तया च 'नाना' इति पदनिवृत्तिसत्त्वे स्याद्यन्त- म्येऽन्वचा" [५. ४. ८८.] इति सूत्रपर्यन्तं यान्युपपदानि 60
त्वस्यापि परपदेनावश्यकतेति प्रतीयत इति गति-कारक- | कथितानि तेषां संग्राहकं 'तृतीयया' इति पदमिति । 25 अस्युक्तानामित्यादीष्टिः सर्वोशेन ज्ञापकसिद्धा भवति, इयमेव | अथ विगृह्योदाहरति-मलकेनोपदंशमिति विग्रहः,
प्रक्रिया च पाणिनीयतन्त्रसम्मतापीति स्पष्टम् “उपपदमति" मूलकोपदंशमिति समासः, “दशेस्तृतीयया" [५. ४. [पापि० २. २. १९.] इति सूत्रे महाभाष्य कैयटयोः, ७३.1 इति दंशधातोर्णमि-उपदंशमिति, ततोऽनेन समासे सर्वमेतन्मनसि निधाय 'कृतेति किम् ? धर्मों वो रक्षतु' इति | मलकोपदंशमिति, अन मूलकस्य भुजिकियां प्रति करणत्वं, 65 प्रोफमिति।
दशक्रिया प्रति च कर्मत्वम्, तथा च केन भुते ? इत्याकाङ्क्षायां 30 अय सिंहावलोकनन्यायेन किञ्चिद् विचार्यते-'कुम्भकारः' मूलकेनेति तृतीया करणे, किं कृत्वा भुङ्क्ते उपदश्य भुते, किम
इत्यत्र 'त्रिकचतुष्को वा नामार्थः, कर्मादयो विभक्त्यर्थाः' इति | पदश्य भुते ? इत्याकालायां मूलकमिति कर्मणि द्वितीया, तथा दर्शने कमोर्थसम्पसये पूर्व कुम्भपदाद् द्वितीया, ततः कृधातोरण, ! चेह मूलकस्य कर्मत्वं करणत्वं च प्राप्तमिति किं कारण करणत्व यतः कर्मोपपदाद्धातोरण भवति, तथा च 'कुम्म+अम्-कार शक्तिनिवन्धना तृतीयेव भवति, न कर्मत्वशक्तिनिवन्धना 70
इति दशायामनेन समासः । 'पञ्चको नामार्थः [स्थाधन्तो द्वितीयेति चेत् ? उच्यते-मूलकाद्युपदंशेः कर्मापि प्रधानस्य भुजे. 35 नामार्थः' इति दर्शने तु नाम्नैव कर्मार्थावगतेस्ततः पराद् धातो- | करणमिति तृतीयैव भवति, प्रधानकियोपयुक्त हि कारफे
रणि 'कार' इति जाते “कर्मणि कृतः" [२.२.८३.] इति | गुणकिया न खानुरूपां विभक्तिमुत्पादयितुमलमप्रधानत्वादेव, कुम्भशब्दात् षष्ठी, तथा र कुम्भ असू-कार' इति दशाया- । यथा-इष्यते प्रामो गन्तुम् , पक्त्वा भुज्यते ओदन इति. यदा मनेन समासः, 'शरलाव इत्यादिष्वपि नेयम्, 'अन्यथाकारं त्ववयवक्रियापेक्षया पूर्वकालविवक्षायां त्वा क्रियते तदा 75
भुझे, अतिथिवेदं भोजयति' इत्यत्र तु "क्त्वातमम्" १.१. | क्रियाभेदात् सम्बन्धभेदे द्वितीयापि भवति-मूलकमुपदश्य 40३५.] इत्यनेनामन्तस्याव्ययत्वात् , अव्ययस्य कर्मणि च । मुले इति, किन्तु तृतीयान्तयोगाभावात् समासो न भवतीति ।

Page #105

[ पा० १, सू० ५०-५१ ] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
हरिणाप्युक्तं वाक्यपदीये -
5
"प्रधानेतरयोर्यत्र द्रव्यस्य क्रिययोः पृथक् । शक्तिर्गुणाश्रया तत्र प्रधानमनुरुध्यते ॥ प्रधानविषया शक्तिः प्रत्ययेनाभिधीयते । ” इति, अयमर्थः-यत्र द्रव्यस्य प्रधानाप्रधानक्रिययोः पृथक् शक्तिस्तत्र गुणाश्रया शक्ति:-अप्रधानभूता शक्तिः, प्रधानमनुरुध्यते प्रधानानुरोधिनी भवति, किञ्च तत्र प्रधानविषयैव शक्तिः प्रत्ययेनाभिधीयत इति, एवं चाख्यातकिया प्रधानं तदनुरोधेन कर्मत्वशक्तिः प्रत्ययेन नाभिधातुं शक्यत इति करणे तृतीयैव 10 भवतीति ।
।
">
33
दण्डेनोपघातमिति विग्रहः, हेतौ करणे वा तृतीया, दण्डोपघातं गाः कलयतीति समासघटितं वाक्यं, तत्र दण्डोपघातमिति समासः, उपपूर्वाद् हन्तेः “हिंसार्थात्.' [ ५. ४. ७४ ] इनि पमि " णिति [ ४. ३. १००. ] 15 इति घातादेशे च ‘उपघातम्' इति, गाः धेनूः, कलयतिगमयति, “कलम् संख्यान-गत्योः” इति वचनात् । पार्श्वयोरित्यादि- पार्श्वयोरुपपीडं पार्श्वभ्यामुपपीडमिति वा विग्रहः, पार्श्वोपपीडं शेते इति समासघटितं वाक्यं, तत्र पार्श्वोपपीडमिति समासः, अत्रोपपूर्वात् पीडधातो: “उपपीडरुध - 20 कर्षस्तत्सप्तम्या” [ ५.४. ७५. ] इति णम् ।
|
ब्स्युक्त-तृतीयोक्तादिभिः सहैकार्थ्यस्यावश्यकत्वेनैकार्थे च समासस्यावश्यंभावात् तत्र समासो विकल्प्य विधातुं न शक्यत इति वाग्रहणमनर्थकमित्याशङ्कायामाह - वाशब्दो नित्यसमा - सनिवृत्त्यर्थः इति, अयमाशयः - ब्स्युक्तादिपदसम्बन्धेन जाय25 मानः कृत्प्रत्ययविधिरपि पदविधिरिति तत्र “समर्थः पदविधिः" [ ७. ४. ११२. ] इति परिभाषासूत्रेण तस्य समर्थाश्रितत्वमात्रं बोध्यते, तत्र सामर्थ्यं च व्यपेक्षैकार्थीभावभेदेन द्विविधमिति पूर्वत्र प्रदर्शितम्, तत्र व्स्युक्तादिभिरेकाथॉभाव एवेति न वक्तुं शक्यते मानाभावात्, अतः पूर्वसूत्रे नित्यमित्यनुवर्तितं तेन 30 स्युचेन नित्यसमासो लब्ध इति तत्रैकार्थीभावो नित्य इत्या
याति, अत्र च वाग्रहणात् पक्षे व्यपेक्षासामर्थ्यस्यापि सूचनाद् शक्यमपि लभ्यते । यद्यपि सर्वत्र समासप्रकरणे बहुलमित्यस्याधिकृतत्वाद् वाक्यस्यापि सत्ता प्रतीयते, तथापि पूर्वत्र नित्यग्रहणेन तत्सम्बद्धसमासेषु वाक्याभावो बोधित इति 35 तस्येहापि सम्बन्धो मा शायि, किन्तु पाक्षिकं वाक्यमपि प्रयुक्तं भवत्वेतदर्थं वाग्रहणस्यावश्यकत्वमिति ॥ ३. १. ५०. ॥
१०१
असः । निवर्त्यमानवद्भावश्चोत्तरपदार्थः पर्युदासे नञ्समासार्थः, 40 स चायं चतुर्धा - तत्सदृशः, तद्विरुद्धः, तदन्यः, तदभाव इति । अब्राह्मणः, अशुल इति तत्सदृशः - क्षत्रियादिः पीताविश्व प्रतीयते; अधर्मः, असित इति तद्विरोधी- पाप्मा कृष्णश्च प्रतीयते; अनभिः, अवायुरित्यद्मि-वायुभ्यामन्यः प्रतीयते; भवचनम्, अवीक्षणमिति वचन वीक्षणाभावः प्रतीयते 145 नन्वस्योत्तरपदार्थप्राधान्येन तलिङ्गसंख्यत्वे सति कथं 'भवन्त्यनेके जलधेरिवोर्मयः' इत्यादौ 'अनेके' इति बहुवचनम् ? असाधव एवेदृशाः शब्दाः । प्रसज्यप्रतिषेधे तु नम् पदान्तरेण सम्बध्यत इत्युत्तरपदं वाक्यवत् स्वार्थ एव वर्तते, तत्रासामर्थ्येऽपि यथाभिधानं बाहुलकात् समासः - सूर्यमपि न 50 पश्यन्ति-असूर्यपश्या राजदाराः, पुनर्न गीयन्ते - अपुनर्गेयाः श्लोकाः, श्राद्धं न भुङ्क्ते अश्राद्धभोजी, भलवणभोजी भिक्षुः; तथा कर्णवेष्टकाभ्यां न शोभते -भकार्णवेष्टकिकं मुखम्, “शोभमाने” [ ६. ४. १०२. ] इतीकण; वत्सेभ्यो न हितोऽवत्सीयो गोधुक् “ तस्मै हिते” [ ७. १. ३५. ] 55 इतीयः, वधं नार्हति अवध्यो ब्राह्मणः, “दण्डादेर्यः " [ ६. ४. १७८ . ] इति यः सन्तापाय न शक्तः - असांतापिकः सदुपदेशः, “तस्मै योगादेः शके: " [ ६. ४. ९४. ] इतीकण् । अन्य इत्येव न विद्यन्ते मक्षिका यत्र सोऽमक्षिकाकः, मक्षिकाणामभावोऽमक्षिकमिति ॥ ५१ ॥
|
नञ् । ३ । १ । ५१ ॥
त० प्र० - 'नमू' इत्येतनाम नाम्ना समस्यते स च समासोऽन्यस्तत्पुरुषसंज्ञो भवति । न गौः - अगौः
60
'तत्पुरुषसंज्ञो भवति' इति यदुक्तं तदेव 'उत्तरपदार्थप्रधानस्तत्पुरुषः' इति प्राचीन परिभाषास्मारणपूर्वकं प्रकृते स्पष्टयति- 70 निवर्त्यमानतद्भावश्चोत्तरपदार्थः इति निवर्त्यमानःतिरस्क्रियमाणः, तद्भावः - उत्तरपदस्य भावः प्रवृत्तिनिमित्तं यत्र तादृश उत्तरपदस्यार्थः, केनचिद् व्यामोहादिनाऽवादेर्यो गवादिभाव आशङ्कितः स निवर्त्यते यत्र तादृश उत्तरपदस्यार्थः, पर्युदासे नञ्समार्थः इति निवृत्तिविशिष्टोत्तरपदार्थप्राधान्यं 76 नन्समासस्यापीत्यर्थः । इदमुक्तं भवति - गवादिभिन्नेष्वेश्वादिषु कुतश्चित् कारणाद् गोत्वादिकमारोपितं, तदनेन नजा निवर्त्यते, अनुचैः । एवं च निवृत्तेरिह प्राधान्येऽपि तस्य धर्मिवारतस्येण भानमिति
श० म० न्यासानुसन्धानम् - नञिति । सूत्रार्थः सुगमः । अथ विगृह्योदाहरति-न गौरिति - विग्रहोऽयम्, अगौरिति समासः, "गोस्तत्पुरुषात् ” [ ७. १. १०५.] इति प्राप्तोऽपि समासान्तः “ नतत्पुरुषात् ” [ ७. ३. ७१.] इति प्रतिषिध्यते, नञः “नञत्” [ ३.२. १२५. ] इत्यदादेशः, 65 अनुच्चैरिति समासः, 'न उचैः' इति विग्रहः, “अन् स्वरे” [३. २. १६९. ] इति ननोऽनादेशः, असः इति समासः, तच्छब्दस्य पुंसि सौ ‘सः' इति रूपम्, 'न सः' इति विग्रहः ।

Page #106

१०२
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० .१, सू० ५:१] .
:: निवर्त्यमानगोत्वविशिष्टो गौरेवेह समासार्थः, तथा च गोत्वाव- नन्वस्योत्तरपदार्थप्राधान्येनेत्यादि-अस्य नसमासस्य,
च्छिन्नप्रतियोगिताकभेदवान् तत्सदृशोऽवादिरिह प्रतीयते, सोऽपि | तल्लिङ्ग-संख्यत्वे तत्पुरुषे परवल्लिमताया उक्तत्वात् नाश्वत्वेन किन्तु गोभिन्नत्वेनैवेति गोपदार्थस्यैव प्राधान्यमिति । | संख्यायाश्च प्रधानानुरोधिनीत्वादुत्तरपदार्थानुकूललिङ्गसंख्यापर्युदासे नसमासार्थः इत्यस्यायमाशयः-द्वौ हि नजों सद्भावे सति 'भवन्त्यनेके जलधेरिवोर्मयः' इत्यादौ कविप्रयोगे 5 मुख्यतः-पर्युदासः प्रसज्यप्रतिषेधश्च, तत्र प्रायः पर्युदास एव | 'अनेके' इति बहुवचनं कथमित्यन्धयः, एकशब्दस्यैकत्वसंख्याव- 45 नञ् समस्यते; अन्यत्र तस्य क्रियासम्बन्धात् नाम्ना सामर्थ्या- | वेन तत्प्रधानस्यानेकशब्दस्याप्येकत्वसंख्यावत्त्वादाशङ्का, मुख्य भावात्, क्वचित् प्रसज्यप्रतिषेधेऽपि गमकत्वात् समासस्याग्रे | समाधानमाह-असाधव एवेति-'कवीनां निरङ्कशत्वेन प्रतिपाद्यमानत्वात् 'प्रायः' इति ज्ञेयम् , तत्र यदा पर्युदासे नस- छन्दोवत् कुर्वन्ति' इत्यादिरूपेण, एकशब्दस्य ।
मासोभवति तदैव पूर्वोक्तमुत्तरपदार्थप्राधान्यमिति स एव [ तादृश "एकोऽन्यार्थे प्रधाने च प्रथमे केवले तथा । 10 उत्तरपदार्थ एव] नसमासार्थ इति । निवर्त्तमानतद्भावस्यो- साधारणे समानेऽल्पे संख्यायां च निगद्यते ॥" 50 त्तरपदार्थस्य प्रतीतिरपि शब्दशक्तिस्वाभाव्यादनेकधा भवति,
इत्याद्युक्तरीत्यानेकार्थत्वेन संख्यातिरिक्त प्रधानाद्यर्थेऽत्र तदेव स्फुटयति-स चायं चतुर्धेति-सोऽयमुत्तरपदार्थः ।
प्रयोग इत्यादिसमाधानानि समाधानाभासानीति तदभिप्रायः. पुनश्चतुर्विधो भवतीत्यर्थः । तानेव प्रकारान् दर्शयति-तत्सदृश
[एकत्व ] संख्याया एवं प्रतिषियमानत्वावगमात् प्रधानाद्यइत्यादिना। तथा च क कीदृशोऽर्थः प्रतीयत इति विभज्य ।
प्रितीतेः। 15 ग्राहयति-अव्राह्मणः, अशुक्ल इति-अनारोपितब्राह्मणत्ववान्
विचारितवायमर्थः "न" [पाणि सू. २. २.६.165 तत्सदृशः क्षत्रियादिः, आरोपितशुक्रत्ववान् तत्सदृशः पीतादिश्च प्रतीयते, तदेवाह-तत्सदृशः क्षत्रियादिः पीतादिश्च | इति सूत्रे महाभाष्यकयटादिषु विस्तरशः, स च विचारः प्रतीयते इति, न चैवमन्यपदार्थप्राधान्यमेवार्थत आपततीति
स्त्रमतेऽप्युपयोगीति शिष्यवुद्धिवेशद्याय प्रदर्श्यते, तथाहिवाच्यम् , अन्यपदार्थस्यारोपितप्रतियोगिधर्मवत्वेन भावात् तस्य
"किंप्रधानोऽयं समासः ? उत्तरपदार्थप्रधानः ।" इति भाष्यम् । 20 प्राधान्याभावात् , विवेचयिष्यते चैतदग्रे। अथ तद्विरुद्ध इत्य- अत्र कैयटः- “इहाब्राह्मणादिना क्षत्रियादेरभिधानं लोके
स्योदाहरणमाह-अधर्मः, असितः, इति -- अत्र हि न | दृश्यते, तत्र प्रक्रियागतगुणदोषनिरूपणाय प्रश्नः- किंप्रधान 60 सादृश्यप्रतीतियुक्ता धर्माधर्मयोः कथमपि सादृश्यस्याभावात् , | इति । यथात्र पक्षा अन्यपदार्थ-पूर्वपदोत्तरपदार्थप्राधान्य. सतश्च विरोध एव प्रतीयत इत्याह-तद्विरोधी पाप्मा-पापं लक्षणाः सम्भवन्ति, यदा जातो ब्राह्मणशब्दो वर्तते
कृष्णश्च प्रतीयते इति । अथ तदन्य इत्यस्योदाहरणमाह- | अविद्यमानं ब्राह्मण्यं यस्य सोऽब्राह्मणः क्षत्रियादिः, तदाऽन्य25 अनग्निः, अवायरिति-अनयोरपि सादृश्य-विरोधयोः प्रतीतिने | पदार्थः प्रधानम् ; यदा त्वसत्सामान्यवृत्तिर्न ब्राह्मणादिभिर्विशेभवति, नहि भवत्यग्निभिन्नजलादावग्निसादृश्य, तद्भिन्ने तृणादो ध्यते- ब्राह्मणत्वेनाऽसन् , अन्यथा तु दुरुपदेशान्मिथ्याज्ञानाद् 65 च तद्विरोधित्वं, तथा च पूर्वोक्ताभ्यामर्थाभ्यामन्य एवार्थी | वा ब्राह्मणशब्दः क्षत्रिये प्रयुज्यते, ब्राह्मणपदार्थनिवृत्तिश्च भेदरूप इह प्रतीयत इत्याह-अग्नि-वायुभ्यामन्य इति । स्वाभाविकी ना द्योत्यते तदोत्तरपदार्थः प्रधानम् । यद्यपीहार्थी
एवं क्रियावाचकपदेन नसमासे एते त्रयोऽप्यों न प्रतीयन्ते, न निर्दिष्टस्तथाप्यभिधानशकिस्खाभाव्यालभ्यते, द्वन्द्ववत् तु 30 किन्तु केवलमभाव एवेत्याह-अवचनम्, अवीक्षणमिति- स्वतन्त्रपदार्थद्वयानवगमादुभयपदार्थप्राधान्य नाशङ्कितम्, एवं :
अत्र हि न बचनसदृशी निरीक्षणादिक्रिया प्रतीयते, किन्तु पक्षत्रयसम्भवेऽल्पप्रतिविधेयपक्षमाश्रयितुमाह-उत्तरपदार्थप्रधान 70 केवलं वचनाद्यभाव एवेत्याह-अभावः प्रतीयते इति, एवं इति" । अयमाशयः- ब्राह्मणभिन्नस्य क्षत्रियादेः प्रतीत्याऽन्यतर्हि कथमुत्तरपदार्थप्राधान्यं, यावता पूर्वपदस्य नज एवार्थो ।
पदार्थप्राधान्यम् , ब्राह्मणत्वेनासन् [क्षत्रियादिः] इति प्रतीत्या भेदोऽभावश्च प्रतीयत इति चेत् ? सत्यम्-स्वाभावविशिष्टं वचनं नअर्थप्राधान्यात् पूर्वपदार्थप्राधान्यम् ; यदि च कचिदब्राह्मणेऽपि 35 खमेदविशिछो वायुरित्यादिरूप एव शान्दो वोधः, वचनाभावो ! कुतश्चित् कारणा ब्राह्मणवत्रमस्तदा ब्राह्मणपदार्थों ब्राह्मण्यं,
वायुभेद इत्यादिश्वार्थः पार्णिको बोध इत्यङ्गीकारात् पूर्वपदार्थ- | तस्य खाभाविकी निवृत्तिर्मुख्यवाह्मण्याभावो ना द्योल्यते इति 75 :: प्राधान्याक्षतेः ।
| फलत आरोपितब्राह्मणवत्ताद्योतको नम् भवतीत्युत्तरपदार्थस्य . एवं चोत्तरपदार्थप्राधान्ये स्थापिते तदनुकूलस्यैव लिङ्ग-प्राधान्यम्, तत्राद्ययोः पक्षयोबहुतरदोषस्य समाधेयत्वप्रसङ्गा
वचनादेर्नसमासे औचित्यमिति क्वचित् तदभावस्य कविभिः दल्पतरसमाधानयोग्यदोषयुक्तमुत्तरपदार्थप्राधान्यपक्षमेव सूची. 40 प्रयुक्तमानत्वं कथं सङ्गतिमजतीत्याशय समाधातुं प्रवर्तते- कटाइन्यायेनाहेति। [पुनराक्षिपति-] "यद्युत्तरपदार्थप्रधानः,

Page #107

[पा० १, सू० ५१]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
।
PANIraniumharyhannnnnnnn
- Pawareneurvara
PAPP
'अब्राह्मणमानय'. इत्युक्ते ब्राह्मणमात्रस्यानयनं प्राप्नोति" इति, i मलिङ्गमसंख्यमव्ययमपि तु तथात्वे सति खरादिपठितत्वम् , 45 [समाधत्ते- “अन्यपदार्थप्रधानस्तर्हि भविष्यति" इति, । तथा च नसमासस्य खरादिपाठाभावान्नाव्ययत्वप्रसङ्ग इति, [पुनराक्षिपति-] "यद्यन्यपदार्थप्रधानः अवर्षा हेमन्तः' इति [पुनराक्षिपति-] यद्यपि नसमासो न तत्र पठ्यते, नञ् तु हेमन्तस्य यदि वचनं च तत् समासस्यापि प्राप्नोति", पम्यते, पाठेनाप्यव्ययसंज्ञायां ' सत्यामभिधेयवल्लिावचनानि 5 [ समाधत्ते-"पूर्वपदार्थप्रधानस्तर्हि भविष्यति।" इति भाष्यम्। भवन्ति, यश्चहार्थोऽयभिधीयते न तस्य लिनसंख्याभ्यां योगोअत्र कैग्रह:-'बाहाणमात्रम्येति उहानियतगणम्य शिष्य ऽस्ति ।” इति भाष्यम् , अयमाशयः--पाठो नास्तीति यदुच्यते. 15
तस्य कोऽर्थः ? नञ्समास्य पाठाभावेऽपि नञः पाठसत्वेन तस्यागणविशेषप्रतिपादनाय विशेषणं प्रवर्तते न तदुपघाताय, याद व्ययत्वादलिनसंख्यत्वाच तत्प्रधानसमासस्यापि लिङ्गसंख्यादि चनमा ब्राह्मणार्थः प्रतिषिध्यते तदा सर्वात्मना तदथस्याभावात् न स्यादिति हि मयाक्षिप्तमिति । तत्र समाधानमाह-"नेदं कथं प्राधान्यं स्यात् , तस्मात् तद्गतविशेषावचनान्नजनक एचेति
। वाचनिकमलिङ्गताऽसंख्यता वा, किं तर्हि स्वाभाविकमेतत्, 10 ब्राह्मणाब्राह्मणशब्दयोः पर्यायता प्रसज्येत, अन्याख्याताद्धि
तद्यथा-समानमीहमानानां चाधीयानानां च केचिदर्थैर्युज्यन्ते- 50 साधुत्वमेवम्भूतस्यार्थवदनर्थकावयवस्य समासस्य स्यात्” इति ।
परे न, न चेदानी कश्चिदर्थवानिति कृत्वा सर्वैरर्थवद्भिः शक्यं अयमाशयः- यद्युत्तरपदार्थप्राधान्यमिष्यते तर्हि नना न किमपि
। भवितुम् , कश्चिद् वाऽनर्थक इति कृत्वा सर्वैरनर्धकः, तत्र ब्राह्मणे प्रतिपाद्यते, अपि तु स्वार्थप्रतिषेधरूपाभावविशिष्टः स
किमस्माभिः शक्यं कर्नु, यन्ननः प्राक् समासालिङ्गसंख्याभ्यां योगो एव बोध्यत इति विशेषाप्रतिपादनान्नमोऽनर्थकत्वमिति ब्राह्मणा
नास्ति समासे च भवति, स्वाभाविकमेतत् । अथवाऽऽश्रयतो । 15 ब्राह्मगशब्दयोः पर्यायतैव शास्त्रप्रामाण्यादवगम्येत, ततश्च 'अब्रा- !
लिङ्गवचनानि भवन्ति, गुणवचनानां हि शब्दानामाश्रयतो 55 ह्मणमानय' इत्युक्ते ब्राह्मणस्यैवानयनं स्यादिति भाष्याशय इति,
लिङ्गवचनानि भवन्ति, तद्यथा 'शुक्लं वस्त्रम् , शुका शाटी, शुक्ल: एतद्दोषपरिहाराय विचारान्तरप्रवृत्त्यर्थं च भाष्यकृताऽन्यपदार्थ
कम्बलः, शुक्लाः कम्बलाः' इति, यदसौ द्रव्यं श्रितो भवति प्राधान्यमाश्रित्य समाहितम् , तत्र चान्यपदार्थानुसारेणैव
! गुणस्तस्य यलिङ्गं वचनं च तद् गुणस्यापि भवति, एवं च लिङ्गवचनता युक्तेति 'अवर्षाः हेमन्तः' इति प्रयोगेऽवर्षाशब्दे |
यदसौ द्रव्यं श्रितो भवति समासस्तस्य यल्लिङ्गं वचनं च तत् । 20 स्त्रीत्वं बहुवचनं च न युक्तमपि तु हेमन्तापेक्ष पुंस्त्वमेकवचनं
समासस्यापि भविष्यति ।" इति भाष्यम् । अस्थायमाशयः--60 य स्यादिति नान्यपदार्थस्वीकारे निस्तारः । अत्र 'अवर्षाः' इति
शब्दशक्तिस्वभाव एवायं, यन्नन वाक्ये लिसंख्याधनन्वय्यर्थप्रतीकमादाय कैयटः- “न चात्र परवल्लिङ्गतास्ति यस्मान्यासभेदेन
माह, समासे सति तु लिङ्गसंख्यान्वयिनमर्थमिति न नज़समाद्वन्दैकदेशिसमासयोरेव सोक्ता, वचनदोषस्तु यथान्यासेऽप्यप- सस्याव्ययवदलिङ्गत्वमसंख्यत्वं च स्यादिति। अत्र पझेऽपि रिहार्य एव. किश्च नसमासस्यान्यपदार्थप्रधानत्व आश्रीयमाणे-दोषसद्भाव:-पूर्वपदार्थप्राधान्ये वीकृतेऽर्थाभावेऽव्ययीभावसमा25 ऽपवादत्वादनेन.बहुव्रीहेाधनादब्राह्मको देश इत्यादि न सिद्धति. | समयं बाधेत, तथा चामक्षिकमित्यादि न स्यात् , अर्थाभावे 65 'असः, असर्वस्मै' इति चोत्तरपदार्थस्योपसर्जनत्वात् त्यदादि, समासविधानं तु निर्मक्षिकमित्यादौ चरितार्थम्, किच्च 'असः, सर्वनामकार्याप्रसङ्गः, “सर्वादीनि सर्वनामानि" [ पाणि. सू० असर्वस्मै' इत्याद्यसिद्धिरिति मनसि कृत्वा पुनराह भाष्यकृत्१. १. २७.] इत्यत्र संज्ञोपसर्जनस्य प्रतिषेधाभिधानात् ।" "अथवा पुनरस्तूत्तरपदार्थप्रधानः" इति, आक्षेप्ता पूर्वोक्तं. दोषं इति । अयमाशयः-तत्पुरुषे परवल्लिङ्गतायाः कश्चित् सम्भवेन स्मारयति-“ननु चोक्तम्-'अब्राह्मगमानय' : इत्युक्ते ब्राह्मण30 'अवर्षाः' इत्यस्य स्त्रीत्वप्राप्तावपि ववनदोषोऽपरिहरणीय एव, किञ्च | मात्रस्यानयनं प्राप्नोतीति" इति, समाधत्ते-“नैष दोषः, इदं 70
नश्समासेऽयमेव स्यादिति ‘अब्राह्मणको देशः' इति प्रयोगो न तावत् प्रष्टव्यः-अथेह राजपुरुषमानयेत्युक्ते पुरुषमात्रस्थानयनं स्यात् , 'न स:-असः, न सर्वः-असर्वः, तस्म-असर्वस्ने' इत्यादी कतो न भवति? अस्त्यत्र विशेष:-राजा विशेषकः प्रयुज्यते, 'अत्व-सत्व-मै' इत्यादेशकार्याणि च न स्युः संज्ञोपसजेनयोः तेन विशिष्टस्यानयनं भवति. इहापि तर्हि नत्र विशेषकः...
सर्वादित्वप्रतिषेधादिति । इत्थम् ‘अवर्षाः हेमन्तः' इत्यस्यासिद्धि- प्रयुज्यते, तेन नविशिष्टस्यानयनं भविष्यति" इति, 35 रिति तत्राह भाष्यकृत्-पूर्वपदार्थप्रधानस्तर्हि भविष्यतीति, एवं च ! अयमाशयः-राजयरुष इत्यादिसमासे पुरुषस्य प्राधान्येऽपि 75
प्रकृतदोषसमाधानेऽपि दोषान्तरं शङ्कते- "यदि पूर्वपदार्थप्रधानः, न यः कश्चित् पुरुषस्ततः प्रतीयते, किन्नु राजविशिष्ट एव, अव्ययसंज्ञा तर्हि प्राप्नोति- अव्ययं ह्यस्य पूर्वपदमिति" इति, ! एवमिहापि ब्राह्मणस्य प्राधान्येऽप्यारोपितब्राह्मण्यविशिष्टस्य क्षत्रि[ समाधत्ते-] “नैष दोषः, पाठेनाप्यव्ययसंज्ञा क्रियते, न च | यादेरेवानयनं भवति, न केवलं ब्राह्मणस्येति । पुनः पृच्छति -.. समासस्तत्र पठ्यते” इति भाष्यम् , अयमाशयः-न केवल- | "कः पुनरसौ ?" इति, प्रत्याह-"निवृत्तपदार्थकः" इति, .

Page #108

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० ५२]
भावाभावयोर्विरोधादभावस्यैव च ननर्थत्वेन तस्य भावरूपेण भासन्ते, न तु प्रदीपोऽर्थजनकः कथ्यते, तथा नसत्त्वे ब्राह्मणपदार्थन सह कीदृशो विशेष्यविशेषणभाव इति कोऽसौ | पदार्थनिवृत्तिर्ज्ञायते, न तु नञ् पदार्थनिवर्तक इति । एवं च नञ्चिशिष्ट उत्तरपदार्थ इति प्रश्नाशयः; निवृत्तः पदार्थों | निवृत्तपदार्थकमुत्तरपदं प्रधानमिति सिद्धान्तिते पुनराक्षिपतिमुख्य ब्राह्मण्यं यस्य तादृशः, सादृश्यादिनाऽध्यारोपित- ! “यदि पुनरयं निवृत्तपदार्थकः, ब्राह्मणशब्दः किमर्थं प्रयुज्यते?" । ब्राह्मण्यविशिष्टः क्षत्रियादिरेवेह नञ्चिशिष्ट उत्तरपदार्थ इति | इति, "एवं यथा विज्ञायेत-अस्य पदार्थों निवृत्त इति, नेत्युक्ते 45 समाधानाशयः । तदु हरिणापि
सन्देहः स्यात्-कस्य पदार्थों निवर्तत इति, तत्रासन्देहार्थों "नसमासे चापरस्य, प्राधान्यात सर्वनामता। | ब्राह्मणशब्दः प्रयुज्यते, एवं चैतत्" इति समाधानभाष्यम् । आरोपितत्वं च नज्योलं, नह्यसोऽप्यतिसर्ववत् ॥ " इति। 'अर्थप्रत्ययार्थमेव शब्दः प्रयुज्यते, स चेदों ना निवळते
अयमर्थः-नसमासे उत्तरपदार्थस्य प्राधान्यस्वीकारादेव नस- | किमर्थ तादृशशब्दस्य प्रयोगः क्रियते' इत्याशङ्का, 'यद्यपि 10 मासे 'असः' इत्यादौ सर्वोदित्वकार्य भवति, अन्यथाऽतिसर्वशब्द-निवृत्तपदार्थो ब्राह्मणशब्दो नार्थ प्रत्याययति, तथापि प्रतिषेध-50
स्येव सर्वादिकार्यमस्य न स्यादिति। अंग्रेच पदार्थानेवृत्तिः स्वाभा-विषयप्रदर्शनाय बुद्ध्या ब्राह्मण्यं क्षत्रियादावारोप्य तस्य विकी नन्प्रयोज्या वेति विचारे ननो द्योतकावं स्थिरीकर्तमधिक-ब्राह्मण्यस्य 1 मुख्यसत्ताविरह प्रतिपादनाय नसहितस्य तस्य रणमारचयति-“यदा पुनरस्यार्थी निवर्तते, कि खाभाविकी | प्रयोगः सार्धकः' इति समाधानाशयः । इदमत्राकूतम्-नजो निवृत्तिः ? आहोस्विद् वाचनिकी ?, किं चातः ?, यदि स्वामा- | द्योतकरवेन वसमभिव्याहतपदशक्त्युद्बोधकत्वं वाच्यं, तुच्च 15 विकी, किं न प्रयुज्यमानः करोति ?, अथ वाचनिकी, तद् | पदान्तरप्रयोग विना न सम्भवतीति तत्पदप्रयोग आवश्यकः । 55
वक्तव्यं-नञ् प्रयुज्यमानः पदार्थ निवर्तयतीति, एवं तर्हि | समाधानान्तरमप्याह-"अथवा सर्व एते शब्दा गुणसमुदायेषु स्वाभाविकी निवृत्तिः, ननु चोक्तं-किनन् प्रयुज्यमानः करोतीति, वर्तन्ते-ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्र इति, नम् प्रयुज्यमानः पदार्थ निवर्तयति, कथम् ? कीलप्रतिकीलवत्, “तपः श्रुतं च योनिश्चेत्येतद् ब्राह्मणकारकम् । तद्यथा-कील आहन्यमानः प्रतिकीलं निहन्ति, योतनको ।
तपः-श्रुताभ्यां यो हीनो जातिव्राह्मण एव सः॥" 20 माहात्म्यं स्यात्-न जानुचिट् राजानो हस्त्यश्वं बिभृयुः नेत्येव राजानो बूयुः । एवं तर्हि स्वाभाविकी निवृत्तिः, ननु चोतं
तथा-'गौरः शुच्याचारः पिङ्गलकपिलकेशः' इत्येतानप्य-60 किं न प्रयुज्यमानः करोतीति । ननिमित्ता तूपलब्धिः,
भ्यन्तरात् ब्राह्मणे गुणान् कुर्वन्ति । समुदाये वृत्ताः शब्दा तद्यथा समन्धकारे द्रव्याणां समवस्थितानां प्रदीपनिमित्तं दर्शनं ।
अवयवेऽपि वर्तन्ते, तद्यथा-पूर्वे पञ्चालाः, तैलं भुक्तम् , घृतं न च तेषां प्रदीपो निर्वर्तको भवति" इति, अयमाशयः
भुक्तम् , शुक्को नीलः कपिलः कृष्णः' इति, एवं समुदाये ब्राह्मण25 'नसमासे' उत्तरपदस्य मुख्यार्थत्यागपूर्वकमारोपित प्रवृत्तिनिमि- शब्दः प्रवृत्तोऽवयवेष्वपि प्रवर्तते जातिहीने गुणहीने च, गुणहीने
तकार्थबोधकता 'कि स्वाभाविकी. किंवा वचनेन नमेवारोपि- तावत् 'अब्राह्मणोऽयं यस्तिष्ठन् मूत्रयति' 'अव्राह्मणोऽयं यस्तिष्ठन् 65 तत्वस्य वाचकः सन् मुख्यपदार्थप्रत्ययं निवर्तयति। तत्र भक्षयवि जातिहीने सन्देहाद्दुरुपदेशाच्च ब्राह्मणशब्दो वर्तते, प्रथमे पक्षे स्वीकृते नयः प्रयोगो व्यर्थः स्यात्, आरादा-सदहात् तावत्-गार शुच्याचार
संदेहात् तावत्-गौरं शुच्याचारं कपिलकेशं च दृष्ट्वाध्यवस्यतिदिशब्दो दूरादूरार्थाविव ब्राह्मणशब्दोऽपि ब्राह्मणाब्राह्मणार्थी
ब्राह्मणोऽयमिति, तत उपलभते-नायं ब्राह्मण:-अव्राह्मणोऽय30 बोधयन् क्षत्रियादिकमपि बोधयिष्यति, वृथा नञः प्रयोगः मिति, तत्र सन्देहाद् ब्राह्मणशब्दो वर्तते, जातिकृताचार्थस्य द्वितीयपक्षाङ्गीकारे च तादृशमपूर्ववचनं कर्तव्यमिति; तत्र
निवृत्तिः, दुरुपदेशाच, दुस्पपदिष्टमस्य भवति-अमुष्मिन्नवकाशे 70 प्रथमपक्ष एव सम्मतः, तत्र नभयोगस्तु कीलकप्रतिकीलकवद ब्राह्मणस्तमानयेति, स तत्र गत्वा यं पश्यति तमध्यवस्थतिभवति, यथा कीलके आहन्यमाने तत्र स्थितोऽल्पः कीलको ब्राह्मणोऽयमिति, ततश्च पश्चादुपलभते-नायं ब्राह्मणः-अबा. व्यापारान्तरमन्तरैव निहन्यते तथैव नमः प्रसिद्धार्थशक्त्यनुदो- ह्मणोऽयमिति, तत्र दुरुपदेशाच्च ब्राह्मणशब्दो वर्तते, जातिकृता 36 धपूर्वकमर्थान्तरशक्तयदोधकत्वं स्वभावः, पदार्थान्तरशक्तयदोधे चार्थस्य निवृत्तिः, आतक्ष सन्देहादुरुपदेशाद् बा. न च सति प्रयुज्यमानपदार्थशक्तिर्निवर्तत इति स्वभावः, एवं च।
ह्ययं कालं माषराशिवर्णमापणे आसीनं दृष्ट्याऽध्यवस्पति-75 भाण्याशयममजानानेनाक्षेत्रा यदि नयः पदार्थनिवर्तकत्वं ब्राह्मणोऽयमिति नितिं तस्य भवति ।" भाष्यम् । अयमाशयःखभावस्वहिं राज्ञां इस्त्यादिसन्यसंग्रहो व्यर्थ एव, नकारोचारणे. अब्राह्मणः' इत्यादौन ब्राह्मण्यस्य सर्वथा सर्वथा निवृत्तिः, नैव प्रतिपक्षिणो निवर्तेरनिति सोपालम्भमुके प्रदीपदृष्टान्तेन | ब्राह्मणशब्दस्य गुगसमुदाये शकत्वात् केषांचिद् ब्राह्मणगुणानां खाभिप्रायमाह, तस्यायमाशयः-यथा प्रदीपप्रकाशेऽर्थाः प्रति-नना निवृत्तावपि केषांचित् तत्र प्रतीयमानत्वेन तत्र ब्राह्मण

Page #109

[ पा० १, सू० ५१.]
: कलिकाल सर्वज्ञ श्रीहेमचन्द्रसूरि भगवत्प्रणीते..
3. शब्दप्रयोग आवश्यकः । 'तपः श्रुतं च' इत्यादिस्मृत्यनुसारेण धात्वर्थेन कारकस्यावश्यमाक्षेपात् एकप्रतिषेधादेव तत्रापि बहूनां सम्प्रत्ययात्, यथा - नः एकं न प्रियमित्युक्ते एकप्रतिषेधसामर्थ्यादेव संख्यान्तरयुक्त वस्तुप्रतीतिः, अन्यथा न प्रियमित्येव वाच्यं स्यात् किमेकशब्दोच्चारणेन कृतं स्यात्, ततश्च यदि 5 क्वचित् सन्देहाद् दुरुपदेशाद् वा प्रवृत्तिजतिकारणान्निवृत्तिरित्या | वाक्येऽपि सामर्थ्यात् संख्यान्तरप्रतीतिर्जायते, तत्र वाक्यविल- 45
ब्राह्मण्यस्य : कारकत्रयनिरूपणात् एकेन द्वाभ्यां वा हीनेऽपि तस्य प्रयोगेण गुणकारणाद् ब्राह्मणार्थनिवृत्तिः, जातिकारणाच्च प्रवृत्तिः, क्वचिद् गुणकारणात प्रवृत्तिर्जातिकारणान्निवृत्तिः
. दिलौकिकव्यवहारदर्शनात् प्रतीयते, तथा च 'अब्राह्मणः' इति । क्षणधर्म प्रादुर्भावहेतौ समासे सा प्रतीतिर्भविष्यतीत्यत्र कानुपपत्ति ? इत्थमवसित उत्तरपदार्थ प्राधान्यविचारः प्रकृतमनुसरामः ।
|
।
प्रयोगे नया गुणसमुदायैकदेश एव निवर्त्यते, यश्व न निवर्तते तत्प्रतीतये ब्राह्मणशब्दप्रयोग आवश्यक इति समुदितार्थः, एष च न समासः कचित् प्रसज्यप्रतिषेधेऽपि भवति तत्र इत्थमुत्तरपदार्थप्राधान्यं निवृत्त पदार्थ कत्वं चोत्तरपदस्येति द्वयमपि विशेषः वक्तुमुपक्रमते - प्रसज्यप्रतिषेधे त्विति-तुशब्देन 10] सुनिरूपितं भवति । उत्तरपदार्थप्राधान्यं पुनरपि द्रढयन्नाह - पूर्वपक्षाद् विशेषः प्रतिपिपादयिषितः सूच्यते, प्रसज्यप्रतिषेधे 50 " इदं खल्वपि भूय उत्तरपदार्थप्राधान्ये सति संगृहीतं भवति, हि प्रसजमानेन क्रियादिनैव नः सम्बन्धः, तेन च न समासः; किम् ? अनेकमिति, किमत्र संगृहीतम् ? एकवचनम् कथं समस्यमानेन च न नमः सम्बन्ध इति न तदर्थनिवृत्तिरिति पुनरेकस्य प्रतिषेधे द्विहूनां सम्प्रत्ययः स्यात् ? प्रसज्यायं क्रियानया सह समस्यमानमुत्तरपदं वाक्य इव समासे सत्यपि स्वार्थगुणततः पथानिवृत्तिं करोति, तद्यथा-आसय शायय भोजय मेवाभिधत्ते न तु पदार्थमारोपितस्वार्थविशिष्टम् । ननु प्रसज्य15 अनेकमिति ।" भाध्यम् । अयमाशयः - उत्तरपदार्थप्राधान्य दे- प्रतिषेधे यद्युत्तरपदार्थेन सह न सामर्थ्य तर्हि कथं समास इति 55 वानेकशब्दस्यैकत्वबोधकत्वात् तत्रैकवचनं सिध्यति, पूर्वपदार्थ - | चेत् ? अत्राह तत्रासामर्थ्येऽपीति, यथाभिधानमिति प्राधान्येऽन्यपदार्थप्रधान्ये च तन्न स्यात्, अत्र शङ्का - अनेकशब्दो | कथनं शब्दस्वाभाव्यद्योतनाय, यत्रासामर्थ्येऽपि सता समासेन बहूनां वाचक एकस्य वा ?, तत्र नाद्यः - बहुवचन प्रयोगापत्तेः । प्रतिपिपादयिषितार्थप्रत्ययो भवति तत्र समासो भवति, नान्त्यः-तथा सत्येकत्वनिवृत्तिमात्रमस्यार्थः स्यात्, तथा चानेको | बाहुलकेन समाधेय इति भावः, उदाहरति- सूर्यमपीत्यादिना, 20 जन आगत इत्युक्ते 'एको नागतः' इत्येव प्रतीतिः स्यात्, न सूर्यमपि न पश्यन्तीति विग्रहः, असूर्यम्पश्याः इति समासः, 60 च तथा प्रतीयते, तत्र यद्यपि प्रसज्यप्रतिषेधस्तथापि 'अनेकम्' "असूर्योपाद् दृशः” [५. १. १२६ ] इति असूर्यात् पराद् इत्यादिसूत्रप्रयोगात् प्रसज्यप्रतिषेधेऽपि समासः एवं चोभयथा दृशेः खशि “श्रीति०" [ ४ २. १०८. ] इति दृशेः पश्यादोषसद्भावात् कथमनेकमिति प्रयोगः, तत उत्तरम् - अनेक देशे "खित्यनव्यया० " [ ३. २. १११ ] इति पूर्वस्य मागमे मित्यादौ प्रसज्यप्रतिषेधः, तत्र च प्रसक्तिर्गुणक्रिययोः, तयोश्च च ' असूर्यम्पश्य' इति, राजदाराः इति समासविशेष्यम्, 25 निराश्रयथोरसम्भवादनियततद्रव्याक्षेपे सत्येक प्रतिषेधाद् बहूनां अपरिहार्यदर्शनो हि सूर्यः, तमपि न पश्यन्ति, किमुत परपुरुष- 65 प्रतीतिर्भवति, यदि चेह पर्युदास एवेत्याश्रीयते तदा व्यादिष्वेक- मिति परपुरुषदर्शनाभाव एव तासर्थ, तेन सत्यपि सूर्यदर्शने त्वमारोप्य प्रतिषिध्यते, यथा क्षत्रियादौ ब्राह्मणत्वम्, प्रयोगो न विरुध्यते, अतो यदा सूर्यदर्शनाभावमात्रं सूर्येतरचन्द्राततो यथा - अब्राह्मणः क्षत्रियादिरुच्यते तथाऽनेकशब्देन दिदर्शनं वा विवक्षितं तदा नायं प्रयोगः, नापि कृत्प्रत्यय संख्यान्तरयुक्तः, द्वित्र्यादिनिर्णयस्तु तात्पर्यवशात्, आरोपि - | इत्याहुर्न्यासकारादयः, 'असूर्यम्पश्या' इत्यादेः सूर्यकर्मक30 तैक: ववत्त्वेनैव बोधाच्चैकवचनसिद्धिः; एवं च 'अनेके' इति दर्शनाभाववतीति शाब्दोऽर्थः । न पुनर्गीयन्त इति विग्रहः, 70 बहुवचनमसाध्वेवेति यदुक्तं तदुचितमेव । पुनराक्षिपति | अधुनर्गेयाः इति समासः कर्मणि यः श्लोकाः इति समास." यद्यपि तावदत्रैतच्छक्यते वक्तुं यत्र क्रियागुणौ प्रसज्येते, विशेष्यम् श्राद्धं न भुङ्क्ते इति विग्रहः, अश्राद्धभोजी यत्र खलु न प्रसज्येते तत्र कथम् अनेकं तिष्ठतीति ?” इति | इति समासः, अलवणभोजीति समासः, लवणं न भुङ्क समाधत्ते-“भवति चैवंजातीय कानामप्येकस्य प्रतिषेधेन बहूनां । इति विग्रहः, भिक्षुरिति विशेषणम्, "वताभीक्ष्ण्ये' [ ५.१. 35 सम्प्रत्ययः, तद्यथा - 'न न एकं प्रियम्, न म एकं सुखम् " १५७. ] इति णिन् प्रत्ययः । उदाहरणान्तरं समुच्चेतुमाह - 75 इति, अयमाशयः - " यत्र पूर्व गुण-क्रिये प्रसज्य प्रतिषिध्येते । तथेति, कर्णवेष्टकाभ्यां न शोभते इति विग्रहः, अका र्णवेष्टकिक मिति समासः, मुखमिति विशेष्यम्, वत्सेभ्यो न हितः इति विग्रहः, अवत्सीय इति समासः, ग्रां दोग्धीति 'गोधुक्' इति विशेष्यम्, वधं नार्हतीति विग्रहः, अवध्यः इति समासः ब्राह्मण इति विशेष्यम्, संतापाय न शक्तः 80
· तत्र पूर्वोक्तरीत्या बहूनां प्रतीतिसद्भावेऽपि यंत्र पूर्वमेकं निषिष्य : पश्चात् क्रिया विधीयते, यथा- अनेकं तिष्ठतीत्यादी, तत्र पूर्वं क्रियोपस्थित्येभावान् तदाश्रयानियतसंख्यद्रव्याक्षेपाभावेनैको न 40 तिष्ठतीत्येव बोधपर्यवसानमिति कथं बहूनां सम्प्रत्ययः ? मैचम् - १४ सिद्धहेमचन्द्र०
१०५

Page #110

१०६
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा. १, सू. ५१]
AM
PranamaAvhArArunanuaruwauarteurna
इति विग्रहः, असांतापिकः इति समासः, सदुपदेशः इति | वाच्यम् , स्वभावभेदमाश्रित्य पूर्व निराकृतत्वात्, इत्थं च 40 विशेष्यम् , एषु क्रियया सम्बन्धः स्पष्ट एर । कर्णवेष्टकादिना | 'अन्य' इत्यनुवृत्तरव्ययीभावेन सह विषयभेदकथनं कथं सह नत्रः सम्बन्धाभावान्नलोऽकारस्य न वृद्धिः ।
संगच्छते, इति चेत् ? अत्रोच्यते-'पूर्वपदार्थप्राधान्यं नम्समापरेतु-“असूर्यमश्राद्धमित्यादिरूपत्रयमेवासमर्थोदाहरण प्रस
सस्य' इति समाधायापि पुनरुत्तरपदार्थप्राधान्य स्थापयतो 6ज्यप्रतिषेधे क्रियया नर्थस्यान्वयात् , अन्यत्र च गमकाभावा
भाष्यकरस्याव्ययीभाव-नसमासयोर्विषयव्यवस्थाया एव सम्मभासमर्थसमास इति तत्रोपायान्तरमेवाश्रयणीयम् , तथाहि
तत्वात् ।
45 "असूर्योप्रात्[५. १. १२६.] इति सूत्रेऽसूर्यश्रुतेः नागेशस्तु-"नम्" [पाणि. सू. २. २, ६.] इति "वतामीक्ष्ण्ये" [५. १. १५७.] इति सूत्रे व्रतश्रुतेश्च सूत्रस्थे पूर्वपदार्थप्राधान्ये दोषपरिहारे सत्यपि पक्षान्तरं कुत
श्राद्ध-भोजनाभावस्यैव व्रतत्वाद् गत्यन्तराभावादसमर्थसमास- आश्रितमित्यर्थविचारे कैप्टेन यदुतम्-'अनापि पक्षे दोषः10 स्वीकारेऽपि 'अपुनर्गेयाः' इलादौ तत्स्वीकारे मानाभावात् ,
यदि तावत् स्वाभाविकदर्शनमाधीयते तदानेनापवादत्वादव्यतत्र हि पुनर्गीयन्त इति पुनर्गेयाः, न पुनर्गेयाः-अपुनर्गेया
यीभावस्य वाधनप्रसादमक्षिकमित्यादि न सिद्ध्यति' इति, तत्र-50 इत्यस्य, एवं कार्णवेष्टिकस्य वत्सीयस्य च ना समासेऽकार्ण
अव्ययीभावस्येति प्रतीकमादायाह-परे तु नवा स नेष्ट एव, वेष्टकिकमित्यादेः साधुत्वे सम्भवति तत्रापि प्रसज्यप्रतिषेधे
असंहितमित्यनारोपितसन्निधानं परः सन्निकर्षः, तदभावाद् नसमासस्वीकारे फलाभावः" इलाहः, विवेचितं चैतन्मजूषादौ।
द्रुतायां वृत्तौ संहितासंज्ञाप्रयुक्त कार्य न प्रामोतीत्यर्थ इति न दोषः, 15 वस्तुतस्तु पुनर्गेयत्वस्याप्रसक्तस्य निषेधस्यानौचित्येन गेयत्वस्यैव अत्यन्ताभावार्थकनञः क्रियागुणमात्रान्वयित्वेनामक्षिकमित्यादौ
प्रसकस्य पुनः प्रसत्यभावो बोधनीय इति प्रसज्य प्रतिषेध | 'असंहितम' इत्यादायुत्तरपदार्थाभावाप्रतीत्याव्ययीभावाप्राप्तेश्च 155 एव युक्त इति तथाविवक्षायामसमर्थसमास एवोचित इति । अनसमासग्रहणात् स्मायादिसिद्धिरप्युक्तति तुल्यविकल्पाभिप्रायेविचार्य तथोक्तः ।
व भाष्यम् । अवषा हेमन्त इत्यपि प्रतियोगिरूपाश्रयगतलिङ्गबहुव्रीह्मव्ययीभावयोरवकाशः प्रकटयितुमत्राप्यन्य इत्यनुवर्त- संख्यादिग्रहणात् सिद्धम् , अभावेन प्रतियोगिनोऽपि खज्ञाना20 नीयमिति तदाह-अन्य इत्येवेति, तथा च यदा पूर्वपदार्थ- श्रयणेन तस्याप्याश्रयत्वात् खघटितसमासघटकत्वेनोपस्थितप्राधान्यं विवक्ष्यते तदाव्ययीभावः, यदोत्तरपदार्थप्राधान्यविवक्षा
| त्वाचास्यैवाश्रयस्य ग्रहणम् , अन्यथा तदोषदूषितपक्षोर्ध्वमाधि-60 तदा तत्पुरुषः, यदा चान्यपदार्थप्राधान्यविवक्षा तदा बहबी- | तेऽपि तद्दोषानुवृत्ती भाष्यस्य निदेलत्वापत्तिः। अथवा पुनरस्तूहिरिति विषयविभागः, दीक्षितादिभिस्तु-अर्थाभावेऽव्ययीभावेन | त्तरपदार्थप्रधान इति समकक्षतया पक्षान्तरकथनासमतिश्च" सहायं विकल्प्यते, तथा च यथालक्ष्यं द्वयोरपि प्रवृत्तिरित्युक्तम्, ।
इति प्राह! 25 उभयथापि प्रयोगदर्शनात् . तथाहि-"उत्तरे कर्मण्यविघ्नमस्त" अयमाशयः-अर्थाभावेऽव्ययीभावेन सह बाध्यबाधक
इत्यादिप्रयोगेषु विघ्नाभाव एवार्यः, तत्र च परत्वादस्य प्रवृत्तो भावः स्यादिति कारणात् पूर्वपदार्थप्राधान्यपक्षमपहायोत्तरपदार्थ-65 पुंस्त्वं स्यात् । सर्वत्रार्थाभावे नमर्थप्राधान्येऽव्ययीभाव एवेति
प्राधान्यपक्षः समाश्रितो भाष्यकृतेति कथनमयुक्तमेव, अर्थाखीकारे च “रक्षोहागमलप्वसंदेहाः प्रयोजनम्" इति पस्पशा- | भावार्यकस्य नवः क्रियागुणाभ्यामेवान्वयस्य व्युत्पन्नतया हिकभाष्यप्रयोगेऽसन्देहशब्दे तत्पुरुषसमासोऽनुचितः स्यात्, | मक्षिकादिभिः सम्बन्धाभावात् , एवं चार्थाभावार्थे नमा सह 30 सति हि तत्पुरुषे तदुत्तरपदस्य द्वन्द्वस्वह पुंस्त्वं दृश्यते, अन्यथा | न समासः, अपि तु निरादिनैवेति निर्मक्षिकमित्यादिप्रयोगा एव
सन्देहाभावोऽसन्देहमित्यव्ययीभावाश्रयणे "रक्षोहागमलध्वस- | तत्रोचिता न त्वमक्षिकमिति । 'असन्देहः, अविघ्नम् , असंहि-20 न्देहानि" इति प्रयोगः स्यात् । एवं “परः सन्निकर्षः संहिता" | तम्' इत्यादिप्रयोगाणां सिद्ध्यर्थे यदव्ययीभावेन सहास्य विकल्प [पाणि सू० १. ४. १०९.] इति सूत्रे च महाभाष्ये | इत्युच्यते, तदपि न--असन्देहादौ तत्पुरुषसमासेऽपि कार्यनिर्वा'द्वतायामसंहितम्' इति प्रयोगः कृतः, तत्र च संहिताभावो- हात्, अविघ्नमित्यादि च क्रियाविशेषणत्वेन नपुंसकम् । 36ऽसंहितमित्यर्थः, एवं चोभयविधप्रयोगसम्भवादुभयोर्विकल्पेन | असंहितमिति च संहितशब्देन क्लीबेन पदसन्निकर्षबोधकेन सह
प्रवृत्तिरिति स्वीकार्यम् । स्वमतेऽपि 'अवचनम्, अवीक्षणम्' नसमास एव । 'असर्वस्मै' इत्यादौ सर्वनामप्रयुक्तकार्यार्थमुत्तर-75 इत्यादावभाव एव नर्थ इति स्वीकृतं, तच्चतत्सत्रस्योदाहरणबुड्या | पदार्थप्राधान्यमाश्रितमित्वपि न, तस्य "एतदश्च व्यञ्जनेऽनगप्रदत्तमिति स्वीकार्य, नसमासार्थस्यैव तत्र विभागप्रदर्शनप्रकर- नसमासे" [१. ४. ४५.] इति सूत्रे नसमासपयुदासरूपणात् । न चैवमिह पूर्वपदार्थप्राधान्यापत्तिरित्यव्ययत्वं स्यादिति सामान्यज्ञापकेनैव सिद्धेः । अयमाशयः-'असो वाति' इत्यादी

Page #111

[पा. १, सू. ५१-५२]
कलिकालसर्वज्ञत्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
तदः परस्य सेढुंगभावार्थ हि नसमासः पर्युदस्यते, तत्र च । अथ सविग्रहमुदाहरति-पूर्वः कायस्येति विग्रहः, पूर्वकायः पूर्वपदार्थप्राधान्ये तद उपसर्जनत्वादेव वारणसम्भवेतत्र पर्युदासो | इति समासः, अतिदिशति-एवमिति, अपरकायः इति व्यर्थः सन् नसमासे सर्वादित्वप्रयुक्त कार्य सामान्यतो ज्ञापयतीति | समासः, अपरः कायस्येति विप्रहः, अधरकायः इति समासः, 40 'असर्वस्मै' इत्यादिसिद्धिः स्यादेव । एवं च तुल्यविकल्पाभिषा- अधरः कायस्येति विग्रहः, उत्तरकायः इति समासः, उत्तरः 5 येणैव पक्षान्तराश्रयणं, न तु तत्र पक्षेऽधिकदोषदर्शनेन, अवर्षा ! कायस्येति च विग्रहः । न च पूर्वशब्दो दिक्शब्दः, तथा हेमन्तः' इत्यत्र लिङ्गसंख्यादिसिद्धिश्च प्रतियोगिवर्षारूपाश्रयगत- | च कायात् पूर्व इति विग्रहः स्यादिति शङ्कयम् , दिग्वाचिनाम्ना लिङ्गसंख्याद्याश्रयणादेव, एवं रीत्या च सर्वत्र निवोहसम्भवे योगेऽवधिवाचिन एव पञ्चमीविधानात् , इह च कायो नावधिरपि कस्यापि पक्षम्य विशिष्य भाष्यकारखीकृतत्ववर्णनं कैयटस्य तु सम्बन्धी, अवधिस्तु नाभ्यादिः, तथा च कायस्य पूर्वः 45
नोचितमिति । प्रकृते चार्थाभावेऽयं समास एवं प्रवर्तते नाव्य- | कस्मात् ? नाभेरिति पूर्वत्वनिरूपकानाम्यादिशब्दादेव पञ्चमी, न 10 यीभाव इत्यैव नागेशमतम् ।
कायशब्दात्, "तस्य परम्" [पाणि. सू. ८. १.१.]
इत्यादिप्रामाणिकप्रयोगादवयववाचियोगे षष्ट्या ज्ञापनाच्च । एवं एतच स्त्रमते न खीकर्तुं शक्यते, 'अन्य' इत्यनुवृत्तिसामर्थ्यात् । पूर्वपदार्थप्राधान्यविवक्षायामव्ययीभावविषयतया तत्पुरुषविषय- ।
च षष्ठीसमासापवादोऽयम् , समासप्रकरणे यत्रोत्सर्गापवादौ तातिकमात् । अन्यत्राभावार्थकनमः क्रियागुणाभ्यामेवान्वयो
बहुलाधिकाराद् विकल्पेन प्रवर्तते तत्रापवादेन मुक्तेऽपि 50 न तु द्रव्येणेयपि न स्वीक्रियते प्रकृतवृत्तिग्रन्थविरोधादित्यलं न
! नोत्सर्गप्रवृत्तिरिति “पारेमध्येऽग्रेऽन्तः षष्ठ्या वा" [२. १.३०.] 15 विस्तरेण ॥ ३. १. ५१ ॥
इति सूत्रे प्रतिपादितत्वेनेतदभावे षष्टीसमासो न भवति, षष्टी
समासे सति हि कायपूर्व इति प्रयोगोऽपि स्यात् , एवं च पूर्वः पूर्वाऽपरा-ऽधरोत्तरमभिन्नांशिना
काय इति विग्रहे कायशब्दस्य भक्त्या खावयवत्वविवक्षायां
सिद्धावपि कदाचित् षष्ठीसमासप्रवृत्त्या कायपूर्व इति प्रयोग: 55 ।३।१। ५२॥
स्यात् तद्वारणार्थमेवेदं सूत्रमिति । त०प्र०–अंश एकदेशस्तद्वान्-अंशी, पूर्वादयः शब्दाः पदकृत्यं पृच्छति-पूर्वादिग्रहणं किमिति-अवयवनिर्देशे सामर्थ्यादेशवाचिनोऽशिना समस्यन्ते, अभिलेन-न चेत् | प्राय एषामेव प्रयोगो भवतीति प्रश्नाशयः । नैत एव प्रयुज्यन्ते, 20 सोऽशी भिन्नः प्रतीयते, तत्पुरुषश्च समासो भवति । पूर्वः | किन्त्वन्येऽपीत्याह-दक्षिणं कायस्येति, तथा चात्र समासाकायस्य-पूर्वकायः, एवम्-अपरकायः, अधरकायः, उत्तर- भावार्थ परिगणनमावश्यकमिति भावः । अवयवा एव भिन्ना 60 कायः । पूर्वादिग्रहणं किम् ? दक्षिणं कायस्य । अभिनेनेति
भवन्ति, अवयवी त्वेक एवेति 'अभिनेन' इति व्यर्थमित्याशङ्कतेकिम् ? पूर्व छात्राणामामन्त्रयस्व । प्रसज्यप्रतिषेधः किम् ? पूर्व |
अभिन्नेनेति किमिति, पूर्व छात्राणामिति-अत्र छात्रशब्दपाणिपादस्य, अन हि समाहारस्यैकत्वेऽपि पाणिः पाद इति छात्रसमुदायपरः, तेष्वेकस्तदंशो यद्यप्यस्ति तथाप्यवयविन 25 भेदप्रतीतेनं भवति । पूर्वग्राम इत्यादौ तु न ग्रामशब्दात् | उद्धृतसंख्यावत्त्वेन विवक्षितत्वाद् बहुवचनान्ततया निर्देशाद् प्रासादादिभेदप्रतीतिः । अंशिनेति किम् ? पूर्वो नाभः | भेदप्रतीतिरिति न भवति समासः, एतदभावे तु समासः स्यादे- 65 कायस्य ॥ ५२॥
वेति भावः। अभिनेनेत्यस्य प्रसज्यप्रतिषेधेन व्याख्यानफलं
स्फोरयति-प्रसज्यप्रतिषेधः किमिति-प्रसङ्गं कृत्वा प्रतिषेधः श० म० न्यासानुसन्धानम्-पूर्वापरेत्यादि । पूर्वा- | प्रसज्यप्रतिषेधः "अव्ययं प्रवृद्धादिभिः" [३. १. ४८.] इति हीनां समाहारः । 'अभिन्नेन' इत्यस्य वस्तुत एकत्वसंख्या- | समासः, पूर्व पाणिपादस्येति प्रत्युदाहरणम् , अत्राभिन्नत्वा30 विशिष्टेनेत्यर्थः, एतच्चाने स्फुटीभविष्यति । 'अंशिना' इति पदं | भावं संगमयति-अत्र हीत्यादिना, यद्यप्यत्र पाणिश्च पादश्चेति, 70 व्याख्यातुमाह-अंश एकदेश इति एकदेशोऽत्रयवः, तद्वान् पाणी च पादौ चेति विग्रहे समाहारसमासे सत्येकत्वस्योत्पत्त्याअवयवी, अवयवसमुदायवानित्यर्थः । सामथ्योदिति-सापे- ऽभिन्नत्वमस्ति तथापि विग्रहवाक्ये भेदप्रतीत्या भेदात्यन्ताभावो क्षत्वादित्यर्थः, अवयवी च वाक्यवेरेव सापेक्ष इति स | नास्तीति समासो न भवतीति भावः । नन्वेवं ग्रामशब्दस्यापि एवेहावयविना सामर्थ्यभागिति स एव गृह्यते, नान्योऽसम्बद्धः ! सप्रासादे सचत्वरे सजलाशये सवने च रूढत्वादनेकल्वेनो35 पदार्थ इति भावः । 'अभिन्नेन' इत्यस्य पर्युदासपरत्ववारणायाह- पस्थित्या प्रामस्य पूर्व इति विप्रहे पूर्वग्राम इति प्रयोगो न 75
न चेदिति-भिन्नो हि पृथक् कदाचिदवश्यं प्रतीयते, यश्चाभिन्न | स्यादिति चेत् ? अत्राह-पूर्वग्राम इत्यादी विति, अयमाएकः स न तादृगिति मेदवति न समासप्रवृत्तिरिति फलति। । शयः बह्वर्थोऽयं प्रामशब्दः, अस्त्येव-शालासमुदाये वर्तते,

Page #112

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० ५२-५३ ]
awrramrirmirmwar तद्यथा-ग्रामो दग्ध इति, अस्ति-वाटपरिक्षेपे वर्तते-ग्रामं प्रविष्ट | प्राप्तऽपि नपुंसकत्वे "अर्धसुदर्शनदेवनमहा०" इति लिङ्गानु
इति, अस्ति च-मनुष्येषु वर्ततेन्ग्रामो गतो ग्राम आगत इति, | शासनविशेषवचनेन समासस्य पुंस्वमवसेयम् । ननु सायशब्दस्य 40 र : अस्ति-सारण्यके ससी के सस्थण्डिले वर्तते, तद्यथा-ग्रामो सायंशब्दस्य वा दिनान्तवाचकत्वात् तेन सहाहः कथं सामर्थ्य
लब्ध इति, इति "आद्यन्तवदेकस्मिन्"[पाणि सू० १.१.२१.] मिति चेत् ? उच्यते विशिष्टवाचकपदस्य सति विशेषणवाचक5 इति सूत्रस्थभाष्योक्त्या ग्रामशब्दस्य शालासमुदायवाचकत्वेन पदसमभिव्याहारे विशेष्यमानपरत्व मिति सिद्धान्तात् सायशब्दस्य तत्र च बहत्वप्रतीतेरभिन्नत्वाभावात् समासो नेति नाशङ्क- सायंशब्दस्य वान्तमात्रार्थकत्वेनाहा सह सा नीयम्, प्रासादादिभेदस्याप्रतीते मस्यैकत्वावगमात् । पुनः अत. एवं “सकीचकर्माहतपूर्णरन्धैः" [रघुवंशे, स. २. 143 · पृच्छति-अंशिनेति किमिति, अयमाशयः-'पूर्वादयोऽभिन्नेन | इत्यादिप्रयोगेषु 'मारुतपूर्णरन्धेः' इति विशेषणं सार्थकम् , अन्यथा
द्रव्येण तादृशद्रव्यवाचकनाम्ना समस्यन्ते' इत्यर्थेऽपि लक्ष्यसिद्धौ । “कीचका वेगवस्ते स्युर्ये स्वनन्यनिलोद्धताः” इति कोशेनानिलपूर्ण 10 सत्यामंशिनेति पदमव्यावर्तकामेति नोपादेयमिति, उत्तरयति- । तत्कम्पिते च वेणौ कीचकपदशक्तेरेव सिद्धस्तद्वैयर्थ्य स्पष्टमेव, . . पूर्वो नाभेः कायस्येति, अयमाशयः-न केवलं पूर्वादिशब्दा- | निरुक्तसिद्धान्ताङ्गीकारे तु कीचकशब्दस्य विशेषणवाचकनामशिनव सामथ्यमपि तु स्वावधिनापि, ततश्चावधिभूतेन | 'मारुतपूणेरन्धेः' इति पदसान्निध्ये विशेष्य वेणु'मात्रपरत्व-50 नाम्ना ममामो मा भूदिखेतदर्थमशिनति पदमावश्यक- | मिति न दोषः 1 मध्यं दिनस्पति विग्रहः, मध्यदिन मिति मिति ।। ३. १. ५२. ॥
समासः, “लोकम्पृण मध्यंदिन." [३. २. ११३.) इति
। निपातनात् पूर्वपदस्य मान्तत्वम् । मध्य रात्रेरिति विग्रहः, 15 सायाहादयः । ३।१। ५३ ।। मध्यरात्रः इति समासः, “संख्यातैक०" [ ७. ३. ११९.)
, त०प्र०-सायाह्वादयः शब्दा अंशिना तत्पुरुपेण साधवो इत्यत् समासान्तः, “सिचयनिकाय्यरात्रवृत्राः इति लिङ्गानुशा-55 भवन्ति । सायमह्नः-सायाह्नः, मध्यमतः-मध्याह्वः, मध्य | सनविशेषवचनेन परवल्लिङ्गतापवादभूतमत्र पुरत्वमवसेयमिति । दिनस्य-मध्यंदिनम्, मध्य रात्रेः-मध्यरात्रः, "उपारताः
अन्यैः केचन शब्दा इह सूत्रे संगृहीताः, अन्येषां च ज्ञापकापरिश्रमरानगोचरात्" इत्यादयः । बहुवचनमाकृतिगणार्थम् ।
दिना समास आश्रित इति तद्दोषपरिहारायैवेह गणपाठ आश्रित 20 'पूर्वे पञ्चालाः, उत्तरे पञ्चालाः' इतिवत् समुदायचाचिनाम- | इति वरमेव, गणपाठाश्रयणाच्च कविप्रयोगाणामपि संग्रह
शेऽपि प्रवृत्तिदर्शनात् सामानाधिकरण्ये सति कर्मधारयेणैव | इत्याह -"उपारताः पश्चिमरात्रगोचरात्" इत्यादयः 60 सिद्धम्-पूर्वश्वासी कायश्च-पूर्वकायः, सायं च तदहश्च- | इति भारविप्रयोगोऽयं सम्पूर्णपयमिदम्-..सायाह्न इति, तत्पुरुषविधान विह पूर्वत्र चाहः सायं कायस्य
"उपारताः पश्चिमरात्रगोचरादपारयन्तः पतितुं जवेन गाम् । पूर्वमिति षष्ठीसमासबाधनार्थम् ॥ ५३॥
तमुत्सुकाश्चकुरवेक्षणोन्मुखं गवां गणाः प्रस्तुतपीवरोधसः ॥" 25 श०म० न्यासानुसन्धानम्-सायासादय इति ।
[किराते ] इति, विगृह्योदाहरति-सायमहः इति विग्रहः, “पाँच अन्तर्मणि" . . अर्जुनस्य तपश्चरणायेन्द्रकीलपर्वतं गच्छतो मार्गे गवा वर्णन-65 स्यति दिन सायं पुंक्तीवः, गौडस्तु-"उत्सूरश्च विकालच सायश्च | मिदम, अत्र रात्रेः पश्चिमो भाग:-पश्चिमरात्रः, तत्र यो गोचरो सबलिश्च सः" इति पुंस्थाह, “स्था-च्छा-मा-सा." [उणा. गवां तृणादिभक्षणार्थ गमनं तस्मादुपरताः प्रतिनिवृत्ताः, उत्सुका:
३५७.] इति ये सायं दिनावसानम्, इत्यकारान्तः सायशब्दः, वत्सदर्शनार्थमुत्कण्ठिताः, प्रस्तुतानि-क्षरदुग्धानि, पीवराणि - 30 अथवा "स्यतेर्णित्" । उणा. ९३६.] इति णिति अमि-सायं स्थूलानि, ऊधांसि-दुग्धस्थानानि यासां तथाभूताः, अत एव च दिनावसानम् , “सायं प्रातरमी पुण्यमनिहोत्रमुपासते” सायन्तनी जवेन गां पतितुमपारयन्तो गवां गगाः, तमर्जुनमवेक्षणोन्मुखं 70 सन्या, इति मकारान्तमव्ययं सायंशब्दः,सायाह्नः इति समासः, स्वकर्मकदर्शनाभिमुखं चक्रुरित्यन्वयः । अत्र पश्चिमरात्रशब्दो अनेन समासे सति “सर्वाशसंख्याव्ययात्"। ७.३.११८.] गगपाठादेव सिध्यतीति भावः । “सायाहादिः" इत्येकवचनमेव
इत्याटि समासान्ते अहादेशे च सायाः, अत एव निर्देशात् प्रयोक्तुमुचितमिति बहुवचनं किमर्थमित्याशङ्कायामाह-बहुवच35 "संख्यासायवेः " [१.४.५०.] इत्यत्र 'साय' इति निर्देशबलाद् | नमाकृतिगणार्थमिति-एकवचननिर्देशे हि गणपठितानामेव
वा मान्ताव्ययपक्षे मकारलोपः, अनव्ययपक्षे तु निसर्गतो कार्य स्यात् , बहुवचनाञ्च तद्वहिर्भूतानामपि तदाकृतीनां शब्दानां 75 मकारो नास्ति, अकारान्त एव सायशब्दोऽत्र प्राह्य इति केचन, । प्रहणं भवतीति भावः । निपातस्यागतिकगतित्वादुपायान्तरम"परलिगो द्वन्द्वोऽशी" इति लिङ्गानुशासनेनाहन्शब्दस्य क्लीबत्वेन / प्याह-समुदायवाचिनामंशेऽपीति, अयमाशयः-पञ्चाल

Page #113

[ पा० १, सू० ५३-५४ ] कलिकाल सर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
भाग इति विवक्षायां 'पञ्चालानां पूर्वः' इति वैयधिकरण्येनैव प्रयोगः समुचित इति प्रकृते सामानाधिकरण्येन प्रयोगात् समुदायवाचिनां शब्दानां स्वांशपरत्वमपीति प्रतीयत इति । तथा 5 सति च पूर्वकायादीनां कर्मधारयेणापि सिद्धिरित्याह- पूर्वश्चासौ कायश्चेति, किमर्थं तर्हि पूर्वसूत्रमिदं चेति सूत्रद्वयमिति चेत् ? अत्राह तत्पुरुषविधानं त्विहेति एतच पूर्वसूत्रव्याख्याना बसरे प्रतिपादितमेत्र । ननु सायमो ऽव्ययत्वात् " तृप्तार्थपूरणाव्यय०” [ ३. १.८५. ] इति षष्ठीसमासस्य प्रतिषेधेन प्राप्तिरेव 10 नास्ति, किमुच्यते - षष्ठीसमासबाधनार्थमिति, उच्यतेयदाऽकारान्तः सायशब्दोऽनव्ययं तदा प्राप्नोतीति ॥ ३.१.५३ ॥
शब्दों हि सीमाविशेष परिच्छिन्ने प्रदेशे प्रयुक्त इति तस्य पूर्वोत्सर्गानपवादत्वेनैतेन मुक्तपक्षे षष्ठीसमासोऽपि भवतीत्याह-पक्षे पिप्पल्यर्धमिति - “षष्ठयत्ना” [ ३. १. ७६ ] इति समासः, 40 षष्ठयन्तस्य च प्रथमोक्ततया प्रानिपातः, 'नवा' इत्यस्यानुक्ता तु एतदपवादत्वेन वाक्यमेव तिष्ठेन्न षष्ठीसमासः । अतिदिशति - एवमिति, अर्ध कोशातकीत्यनेन समासः, कोशात क्यर्ध:: मिति षष्ठीसमासः, अर्ध कोशातक्या इति विग्रहः, अर्धपणः इत्यनेन समासः, पणार्धमिति षष्ठीसमासः, अर्ध पणस्येति 45 विग्रहः, अर्धवेदिरित्यनेन समासः, वेद्यर्धमिति षष्ठीसमासः, अर्थ वेद्या इति विग्रहः, अर्धचापमित्यनेन समासः, चापार्धमिति षष्ठीसमासः, अर्ध चापस्येति विग्रहः, अर्धस्वरः । इत्यनेन समासः, स्वरार्धमिति षष्ठीसमासः, अर्ध स्वरम्येति विग्रहः, अर्धग्रामः इत्यनेन समासः, ग्रामार्धमिति षष्ठी- 50 समासः, अर्ध ग्रामस्येति विग्रहः, अर्धापूपः इत्यनेन समासः,
समेंऽशेऽर्धं नवा । ३ । १ । ५४ ॥
त० प्र०—अर्धमित्येतत् सर्वेऽशे वर्तमान मंशिनाऽभिनेन । अपूपार्धमिति षष्ठीसमासः, अर्धमपूपस्येति विग्रहः, पिप्पली प्रसिद्धौषधिजातिः, कोशातकी पटोलिका, पणो वेतनम् वेदिः -: दारुपरिष्कृता चतुरस्रा विश्रान्तिभूः, चापं धनुः स्वरःअकारादिः, प्रामः प्रसिद्धः, अपूपः पक्वान्नविशेषः ।
वा समस्यते, तत्पुरुषश्च समासो भवति । अर्ध पिपल्याः15 अर्धपिप्पली, पक्षे - पिप्पल्यर्धम्, एवम् अर्धकोशातकी, कोशातक्यर्धम् ; अर्धपणः पणार्धम्, अर्धवेदिः वेद्यर्धम् अर्धचापम्, चापार्धम् अर्धस्वरः, स्वरार्धम्; अर्धग्रामः, ग्रामार्धम् ; अर्धापूपः अपूपार्धम् । समेंsश इति किम् ? ग्रामार्थः, नगरार्धः । अधं च सा पिप्पली चेति कर्मधारयेणैव 20 सिद्धे भेदविवक्षायां पक्षे षष्ठीसमासबाधनार्थमसमांशे चार्धश्वासौ प्रामश्चेति कर्मधारयनिषेधार्थे वचनम् । अंशिनेत्येव पिप्पल्या मधे चैत्रस्य, क्षेत्र चैत्रेण समासो न भवति । अभिनेनेत्येव-मधै पिप्पलीनाम् । कथमर्धपिप्पल्यः ? अर्ध पिप्पल्या इत्यभिन्नेन समासे सत्येकशेषात्, अर्धराशिरित्यत्र राशेरभेद25 प्रतिभासाद् भविष्यति । अत्र समेंऽशे वर्तमानोऽर्धशब्द आविष्टलिङ्गो नपुंसकः, असमांऽशे तु पुंलिङ्गः; अन्ये स्वसमासे वाच्यलिङ्गमेनमाहुः, असमांश एव च षष्ठीसमास, समाशे तु नित्यमंशितत्पुरुषमिच्छन्ति ॥ ५४ ॥
१०९
55
|
पदकृत्यं पृच्छति - सर्वेऽश इति किमिति - अर्धशब्दस्य लोके समांशवाचकत्वेन प्रसिद्ध्या तत एव समांशावगतौ व्यर्थमेतदुपादानमिति शङ्काशयः, उत्तरयति - ग्रामार्धः, नगरार्धः इति, अयमाशयः -यस्य वस्तुनोंऽशे समत्वं नाकलयितुं शक्यते, किन्तु केवलं कल्पनयाऽर्धत्रमुच्यते, तत्रार्धशब्दस्य तत्खण्ड- 60 मात्रपरत्वेन नायं समास इम्यते, किन्तु केवलं षष्ठीसमास एवेति विषयविभागसिद्ध्यर्थ 'समेंऽशे' इत्यावश्यकम् प्रकृते च खण्डमात्रपरत्वेन नानेन समसनं किन्तु षष्ठीसमासावेवेति । सूत्रवैयर्थ्यमाशक्य समाधत्ते - अर्ध च सा पिप्पली चेत्यादिना, भेदविवक्षायामिति - स्याद्वादेन गुण-गुणिनोरवयवा ऽवयविनोः 65 कथश्चिद् भिन्नाभिन्नत्वं सुप्रसिद्ध; गुणादिकं गुष्यादिना भिन्नाभिन्नं समानाधिकृतत्वादिति मीमांसकादिखी कृतन्यायेनापि गुणगुणिनोरवयवावयविनोश्च भिन्नाभिन्नत्वं तत्र यदाऽमेदविवक्षा तदा कर्मधारयेणार्धपिप्पलीत्यादीनां सिद्धी सत्यामपि भेदविवक्षायां केवलं षष्ठीसमास एव स्यादिति तन्निवारणार्थमनेन समासो 70 विधीयते, किवा समांशवाचकार्धशब्दस्य 'अर्धश्चासौं ग्रामश्च' इत्यादौ समासाभावज्ञापनार्थं च समांशवाचकार्धशब्दोऽशिनैव वा समस्यत इति ज्ञापनार्थत्वात् सूत्रस्येति समुदितार्थः । व्याव दर्शयितुमाह-अंशिनेत्येवेति, व्यावर्त्यमाह-पिप्पल्या अर्ध चैत्रस्येति - 'अंशिना' इत्यनुवर्तनाचेत्रेणार्धस्य समासो न भवति, 75 चैत्रो हि तदर्थस्य स्वामी, न त्वंशी, न चार्धशब्दस्य समाशवाचकत्वेनावश्यमंशिनैव साकात्वमिति तेनैव समासः स्यान्ना
1
श० म० न्यासानुसन्धानम् - सर्वेऽशे० इत्यादि । 30 अर्धशब्दस्य खण्डसामान्य वाचक:वं समविभागवाचकत्वं च तत्र खण्डसामान्यवाचकत्वे “अर्धसुदर्शनदेवन महा०" इति लिङ्गानु - शासन वचनात् पुंस्त्वम्, समांशवाचकत्वे तु “धर्म दानादिके तुल्यभागेऽर्थं ब्राह्मणं श्रुतौ” इति वचनान्नपुंसकत्वमिति व्यवस्था, तत्र नपुंसकस्यैवेह ग्रहणार्थमाह-सर्वेऽशे इति-तुल्यभागे 35 इत्यर्थः । विगृह्योदाहरति-अर्ध पिपल्याः इति विग्रहः, अर्धपिप्पलीति समासः, “प्रथमोक्तं प्राक्” [ ३. १. १४१.] इत्यर्धशब्दस्य प्राग् निपातः, "परलिनो द्वन्दोंऽशी” इति
समासस्य पिप्पलीलिङ्गम्, 'नवा' इत्युक्ततयाऽस्य समासस्यो | न्येनेति विफलमनुवर्तनमिति वाच्यम्, यथार्धशब्दस्यांशिना

Page #114

११०
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० ५४-५५ ]
rarurarmananmikanyarnmarrinnaror-Arranoramin
साकाजत्वं तथा स्वामिनापीति स्वस्वामिभावसम्बन्धेऽपि विवक्षिते | सूत्रे समांशवाचकस्यैव ग्रहणम् , स चाविष्टलिङ्गी-नियतलिङ्ग समासः स्यादिति तद्वारणायानुवर्तनं सार्थकम् , न चात्रार्ध इति तस्य केवलं नपुंसकत्वमेव, अन्यार्थे तु केवलं पुंलिङ्ग एव, पिप्पल्यपेक्ष, तत्र सापेक्षत्वादेव समासो न भविष्यतीति वाच्यम् , यदाहामरः-“मित्तं शकलखण्डे वा, पुंस्यर्थोऽध समेंऽशके।" प्रधानमत्राध, प्रधानस्य सापेक्षस्यापि भवति समासः, यद्येवं | इति । मतान्तरमाह-अन्ये त्वसमांशे इति-असमांशे वाच्य5 चैत्रसापेक्षस्यार्धस्य पिप्पल्या कथं समासो न भवतीति न लिङ्गत्वं कैयटाभिमतम् , तथाहि-"अर्ध नपुंसकम्" [पाणि 45 शयम भवत्येव-अर्थपिप्पली चैत्रस्येति । पुनावलै दर्शयितु- सू. २.२.२.7 इति सूत्रे "समप्रविभागे नपंसकलिङ्गः, माह-अभिनेनेत्येवेति, व्यावय॑माह-अर्धे पिप्पलीना- अवयववाची च पुंलिङ्गः” इति महाभाध्यप्रन्थन्याख्यावसरे स मिति-अत्रापि पूर्वसत्रबद् भिन्नेन न समास इत्येवार्थोऽर्था- आह-"अवयववाची पुंलिङ्ग इति नियमेन नपुंसकलिङ्गो न धिकारादिति च बोध्यम् , तथा चावयविनां बहुत्वे न भवति । भवतीत्येवंपरमेतत् , अवयववाची त्वभिधेयवशात् सर्वलिङ्गः, 10 समासः,न वा समाहाररूपसमुदायाधविवक्षायाम् , प्रकृतेंऽशिन्यो तथा च प्रयोगो दृश्यते--अपूपार्ध मया भक्षितं, दन्तार्धमास्यात् 50
बढ्यः पिप्पल्यो भिन्ना इत्ययं समासो न भवति, आशङ्कते- पतितमिति' इति । नागेशस्तु समांशवाचिनोऽपि पुंस्त्वमित्याह, कथमपिप्पल्यः इति-नेहांशिसमासेन विनाशब्दस्य पूर्व-तथाहि-पूर्वोक्तकैयटग्रन्थव्याख्यावसरे तेनोक्तम्-"परे तु 'समनिपात उपपद्यते तत्र यद्यर्थ पिप्पल्या इति समासस्तदाध- प्रविभागे नपुंसकः' इत्यस्य नपुंसकलिङ्गोऽपीत्यर्थः, अत एव
म्यैकत्वाद् बहुवचनायोगः, अथार्धानि पिप्पल्य इति तदा नै कस्य | “एओ" [माहेश्वरसूत्र-३] “एच इम्" [पाणि० स० 15 पिप्पल्यो बहवः समप्रविभागा भवन्ति, अतोऽत्र पिप्पलीनां ! १. १. ४८.1 इति सूत्रयोमहाभाष्ये एचो हस्खविधानेऽर्धे- 55
बहुत्वमङ्गीकर्तव्यं, येनार्धानि प्रचीयन्ते-अधानि पिप्पलीनामिति, कारा/कारी प्राप्त इति शङ्कायां "नैव लोके नापि वेदेऽर्ध तत्राभिन्नेनेत्यनुवृत्तावस्यानुपपत्तिः, दशानां पिप्पलीनामर्धमिति । एकारोऽर्ध ओकारो वास्ति' इत्युत्तरभाष्ये समविभागविषयेऽपि विग्रहेऽप्यस्य पञ्चसंख्यात्वेन तत्र बहुत्वस्य सम्भवादभिन्नने-लिङ्गः प्रयुक्तः, अवयववाची तु पुंलिङ्ग एव, अपूपाधेमिति
त्यस्यानुपपत्तिस्तथैवेति शङ्काशयः; समाधत्ते-अध पिप्पल्या | समप्रविभाग एव, अन्यत्रापूपार्थ एवेति । अन्यमपि विशेषमाह20 इत्यभिन्नेन समासे सत्येकशेपादिति-अत्रैकवचनान्तेन असमांश एव षष्ठीसमासं, समांशे तु नित्यमंशित-60 पिप्पलीशब्देन समासः-अर्थ पिप्पल्या इति, न तु बहुवचनान्तेन, त्पुरुषमिति, एतच्च "अर्ध नपुंसकम् [२. २. २.] इति यद्येवं कथं प्रचयो बहुत्वमिति चेत् ? अर्धपिप्पली च अर्धपिप्पली सूत्रे विकल्पानुक्तेस्तत्रत्यभाष्याच्च लभ्यते । नागेशस्तु-अपूपार्धच अर्धपिप्पली चेत्ये कशेपो विज्ञायते, तत्रायं प्रचयो बहुत्वम्, मित्यादौ समांशवाच्यर्धशब्द इति कथयस्तत्रापि विकल्पेन षष्टीतथा चैवं वा को विशेष इति चेत् ? एवं सत्यधेप्रचयो जायते, समासमपिपक्षे प्राह. तथाहि-प्रकृतसत्रे अन्यतरस्यां ग्रहणा25 तथा सति पिप्पलीचयोऽपि, पिप्पलीप्रचये च समासेऽखण्डाः पर्षणेन योगविभागेन वा एकदेशिसमासविषये षत्रीसमासः 65 पिप्पल्यः प्रतीयेरन् , पिप्पलीनां चार्धे प्रति विशेषणत्वात् ] सत्रकृतोऽपीष्ट एव" इति, अयमाशयः-"अर्धे नपुंसकम्" पिप्पलीप्रचये सति एकवचनमपि प्रसज्येत-अर्ध पिप्पलीना
[पा. सू. २. २. २.] इत्यतोऽप्रेतनसूत्रे विकल्पविधायकभात, न चान कदाचिदाप पिप्पलाप्रचया गम्यते, | मन्यतरस्यामिति पदमस्ति, तदिहापकर्षणीय, तत्रैव वा योगपिप्पलीचये हि एकचनमपि स्यात्, न त्वेकवचनमेव, तत्रापि विभागेन व्याख्येयमिति समांशवाचिनोऽपि विकल्पेनकदेशि30 तद्बहुत्वे बहुवचनोपपत्तिः, यत इदं बहुवचनान्तमेव खण्डा [अंशि ] समास इति 'अयूपाधं दन्तार्धम्' इत्यादयः प्रयोगा 70
एव च पिप्पल्यः प्रतीयन्ते, अतोऽर्धप्रचय एवायं, न पिप्पली- अपि साधवः स्यरिति, तथा च स्वमतेन साग्यमेव, केवलं तस्य प्रचयः । अर्धराशिरियादि-राश्यादौ वस्तुतः सत्यपि भेदे || समांशार्थस्य ] नियतलीबत्वमिति स नाभिप्रेति पूर्वोदाहृतराश्याादशब्दाः पिप्पल्यादाभराभन्नप्रातभासाः प्रतायन्त, तत्रा• माहेश्वरसूत्रस्थभाष्यात्, परममरकोशादिप्रामाण्यात् प्रकृतसूत्रभेदोऽस्तीति समासो भवतीत्यर्थः, किच, यद्यपि राशिशब्दो-वृत्तिग्रन्थाच तस्य नियतलीबत्वमेवेति बोध्यम् ॥ ३.१.५४.॥ 35ऽने व्यक्तिसमुदायपर इत्यस्याभिन्नत्वं नास्ति, तथा च तेन ! समासो नोचितस्तथापि समुदायस्यावयवैः सह भेदाभेदो
जरत्यादिभिः ।३।१ । ५५॥ 75 भयविवक्षायाः पूर्वमुपपादितत्वादभेदविवक्षायामेकत्वाक्षतेस्तत्र समासो निर्बाध इति ।
त० प्र०-असमांशार्थ आरम्भः, मर्धशब्दो जरत्याअथार्धशब्दस्य लिङ्गव्यवस्था दर्शयति-अत्र समेंऽशे इत्या- : दिभिरंशिभिरभिः सह वा समस्यते, तत्पुरुषश्च समासो 40 दिना, अर्धशब्दस्योभयार्थत्वमादौ प्रतिपादितमेव, तथा चात्र । भवति । भ? जरत्याः-अर्धजरती, तत्तुल्यम्-अर्धजरतीयम्,

Page #115

[ पा० १ सू० ५५-५६] कलिकाल सर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
अर्धवैशसम्, अर्धोक्तम्, अर्धविलोकितम्; पक्षे - जरत्यर्ध | यथाकथश्चिद् विग्रहे सिद्धयोरर्थस्य चेष्टस्य बोधः स्यादेवेति 40 इत्याद्यपि भवति । बहुवचनमाकृतिगणार्थम् । इदमपि बुद्ध्या, स्वमते च विग्रहकृतोऽपि विशेषोऽर्थे प्रतिभासत एवेति षष्ठीसमासबाधनार्थम् ॥ ५५ ॥ मत्वा सूत्रमिदमारभ्यत इति तत्त्वम् ॥ ३. १. ५५. ॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् - जरत्यादिभिरिति । 5 अर्धमित्यनुवर्तते तथा च पूर्वसूत्रेणैव समाससिद्धावम्य वैयर्थ्य - माशङ्कयाह- असमांशार्थ आरम्भ इति - समांशवाचिनोSर्धशब्दस्य समासविधायकं हि पूर्वसूत्रं यत्र च खण्डसामान्यवाचकत्वमर्धशब्दस्य तत्र तेनासिद्धेरस्य चारितार्थ्यमिति भावः । अर्ध शस्तस्यां शिना सह सापेक्षत्वमिति 'अंशिना' इति पद 10 मनुवर्तते तच्च योग्यत्वाद् बहुवचनान्ततया परिणमते, तदाह-जरत्यादिभिरंशिभिरिति । विगृह्योदाहरति-अर्धो जरत्याः इति विग्रहः, अर्धजरतीत्यनेन समासः, ततः तत्तुल्यमित्यर्थे " काकतालीयादय:" [ ७. १. ११७.] इतीयप्रत्यये - अर्धजरतीयमिति, एतच व्युत्पत्तिदर्शनमात्रं, वस्तुतस्तु 'अर्धजर 15 तीय' पदं व्यवहारविशेषस्य प्रतिपादकम् यथा जरत्याः किञ्चि द काम्यते कामिभिः किञ्चिन्नेति तद्वद् यः कश्चिद् व्यवहरति तद्व्यवहारेऽयं शब्दः प्रयुज्यते । अर्धवैशसमिति समासः, "शस् हिंसायाम्" विशसनं विशसा भिदादित्वादङ्, प्रज्ञाद्यणि च वैशसम्, अर्थो वैशसस्य - अर्धवैशसमिति, अर्धमरणमित्यर्थः, 20 प्रयुक्तश्चायं कालिदासेन कुमारसम्भवे रतिविलापे
|
१११
द्वि-त्रि- चतुष्पूरणाग्रादयः । ३ । १ । ५६ ।।
त० प्र० - द्वित्रिचतुर' इत्येते पूरणप्रत्ययान्ता अग्र इत्यादयश्च शब्दा अंशवाचिनोऽशिनाऽभिन्नेन वा समस्यन्ते, 45 तत्पुरुषश्च समासो भवति । द्वितीयं भिक्षायाः -- द्वितीयभिक्षा, एवं तृतीयभिक्षा, चतुर्थभिक्षा, तुर्यभिक्षा, तुरीयभिक्षाः भयं हस्तस्य - अग्रहस्तः, एवं तलपादः, ऊर्ध्वकाय इत्यादि पक्षेभिक्षाद्वितीयम्, भिक्षातृतीयम्, भिक्षाचतुर्थम्, भिक्षातुर्यम्, भिक्षातुरीयम्, हस्ताग्रम्, पादतलम्, कायोर्ध्व - 50 मित्यादि । नित्याधिकाराभावादेव पक्षे वाक्यस्य सिद्धव्वाद् वाऽनुवृत्तिः पक्षे षष्ठीसमासार्थम् तेन पूरणेन निषिद्धोऽपि षष्ठीसमासो भवति । व्यादिग्रहणं किम् ? पञ्चमं भिक्षायाः । पूरण इति किम् ? द्वौ भिक्षायाः । अंशिनेत्येव - भिक्षाया द्वितीयं भिक्षुकस्य, भिक्षुकेण समासो न भवति । अभिने55 नेत्येव - द्वितीयं भिक्षाणाम् । भग्रादिराकृतिगणः ॥ ५६ ॥
" विधिना कृतमर्धवैशसं, ननु मां कामवधे विमुञ्चता । अनपायिनि संश्रयद्रुमे, गजभने पतनाथ बल्लरी ॥” इति कामवधे मां विमुखता विधिना अर्धवैशसं कृतम्, अर्धशेनाहं हताऽवश्यं विनाशमेष्याम्येव ततश्च ममापि वध एवोचितः 26 स्यात्, व्यर्थमिश्रतः क्लेशस्य भोगायाहं मुक्ता, एतच्चार्थान्तरन्यासेन समर्थयति-अनपायिनि स्थिरे, संश्रयद्रुमे आश्रयभूते वृक्षे गजभने सति, वलरी लता [ अपि ] पतनाय अवश्यं पतत्येवेति भावः । ईदृशस्थल एवार्धवैशसं प्रयुज्यते । अर्धोक्त मिति समासः उक्तस्यार्ध इति विग्रहः, किश्चिद् वचोंऽशेन कथित30 मेव केनापि हेतुना न पूर्यते तत्रेदमवगन्तव्यम् । अर्धविलोकि तमिति समासः, अर्को विलोकितस्येति विग्रहः, इदमपि प्रायः शृङ्गारादौ प्रसिद्धम् । 'नवा' इत्यस्यानुवृत्तेः फलमाह-पक्षे जरत्यर्थ इत्याद्यपीति । 'जरत्यादिना' इत्येकवचनमेव कुतो न प्रयुक्तमित्या शङ्कायामाह - बहुवचनमाकृतिगणार्थमिति । अंशांशिनोर35 भेदविवक्षया कर्मधारयेण सिद्धिमाशङ्कयाह - इदमपि षष्ठी - समासबाधनार्थमिति-अर्धश्वासौ जरती चेति विग्रहे यद्यपि रूपं सिध्यति तथापि 'अर्धो जरत्याः' इति विग्रहेऽपि षष्ठीसमासं प्रबाध्यांशिसमासार्थमिदमिति भावः । अन्यैस्तु नारभ्यत
श० म० न्यासानुसन्धानम्-द्वि-त्रि- चतु० इत्यादि । “संख्यापूरणे डत्” [ ७. १. ११५. ] इति प्रकृत्य संख्यानूरणार्थे विहितो यः प्रत्ययः स इह पूरणशब्देन ग्राह्यः, तत्रापि द्वि-त्रिचतुःशब्दसान्निध्यात् तत्प्रकृतिकोऽवसेयः, द्विश्व त्रिश्च चतुश्वेति 60 समाहारः, तदवयवक समुदायवृत्तेस्तदन्ततोपपत्तिः, अथवा द्वित्रिचतुरां पूरणः, द्वन्द्वान्ते श्रूयमाणस्य प्रत्येकमभिसम्बन्धात् द्वयादयः पूरणप्रत्ययान्ता इत्यर्थो लभ्यते, तदाह - 'द्वित्रि चतुर्' इत्येते पूरणप्रत्ययान्ता इति- “द्विश्व त्रिश्व चत्वारश्च द्वित्रिचतुः, तच्च तत् पूरणं, सूत्रत्वात् पूरणशब्दस्य 65 विशेषणस्यापि न पूर्वनिपातः” इति लघुन्यासकारः । तथा च द्वितीय-तृतीय- चतुर्थ तुरीय-तुर्यशब्दा इत्यर्थः फलांत, 'अग्रादयः' इति मूलं विवृणोति अग्र इत्यादयश्वेति- आदिशब्देन मध्य-तलोर्ध्वप्रभृतयो ज्ञेयाः, शेषमनुवृत्त्या पूरयति -अंशवाचिन इत्यादिना, अंशा अवयवाः । अथ विगृह्योदाहरति - 70 द्वितीयं भिक्षायाः इति विग्रहः, अत्र भागरूपमित्यादि विशेष्यमध्याहार्य तथा च तेन सह विशेष्यविशेषणभावेन सापेक्षत्वेऽपि गमकत्वात् समासः, द्वितीयभिक्षा इत्यनेन समासः, पूरणप्रत्ययान्तस्य प्रथमोक्तत्वात् प्राग् निपातः, भिक्षाया द्वितीयो भाग इति समासार्थः, अतिदिशति - एवमिति, तृतीय- 15 भिक्षा इति समासः, तृतीयं भिक्षाया इति विग्रहः, चतुर्थएवेदृशं सूत्रम्, शब्दस्वरूपयोः [ अर्धजरती - जरत्यर्धयोः ] | भिक्षा इति समासः, चतुर्थ भिक्षाया इति विग्रहः, तुर्यभिक्षा

Page #116

११२
'श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [-पा० १ सू० ५६ ]
18
इति समासः, तुर्य भिक्षाया इति विग्रहः, तुरीयभिक्षा इति पूरणप्रत्ययान्तनिषेधो न भवति । ननु च नित्याधिकाराभावासमासः, तुरीयं भिक्षाया इति विग्रहः, द्वयोः पूरणमिति लब्धेनैव वाग्रहणेन षष्ठीसमासो भवति, तद्विपक्षे समासाभावार्थं “द्वेस्तीयः” [ ७, १. १६५ ] इति तीये 'द्वितीय' मिति, तत्र वाक्यमपि प्राप्नोति षष्ठीसमासथ, तत्र वाक्ये प्राप्त त्रयाणां पूरणमिति "त्रस्तृ च" [ ७. १. १६६. ] इति तीये | आरभ्यमाणः षष्ठीसमासो भवति, सोऽपि पाक्षिकः, तदभावे B'तृ' इत्यादेशे च 'तृतीय' मिति, चतुर्णां पूरणमिति “चतुरः " वाक्यमपि स्यादिति त्रैरूप्यं सिध्यति, अथैवं मन्येत - तेन 45 [ ७. १. १६३.] इति थटि 'चतुर्थमिति, “येयौ च लुक् वाग्रहणेन समासाभावे न तत्र षष्ठीसमासः स्यात् " तृप्तार्थच” ['७. १. १६४. ] इति च 'तुर्य' मिति 'तुरीय' मिति च, पूर्णा ०" [ ३ १ ८५] इति प्रतिषेधादिति । यद्येवं कृते'चतुर्थ' इत्यत्र रेफस्य सकारो न भवति "चतुर्थी” [२.२ ऽपीह पुनर्वाग्रहणे तदपि पक्षे समासाभावमेव करोतीति ५३. ] इति सूत्रनिर्देशात् । अथाग्रादीन् विगृह्योदाहरति-अनं पूर्ववत् पुनरपि षष्ठीसमासाभावः स्यात् उच्यते- पूर्वकं वाग्रहणं 10 हस्तस्येति विग्रहः, अग्रहस्तः इति समासः, हस्ताग्रभाग " तृप्तार्थ ० " [ ३. १. ८५. ] इति षष्ठीसमासप्रतिषेवेऽपि 50 इति तदर्थः, अतिदिशति - एवमिति, तलपादः इति समासः, वाक्यप्रापणेन कृतार्थम्, अन्यथा वाक्ये लाभान्न निषेधं तलं पादस्येति विग्रहः, ऊयैकायः इति समासः, ऊर्ध्वं सावकाशमपसारयितुं समर्थम् इदं तु वाक्यस्य तेनैव सिद्धकायस्येति विग्रहः । प्रकृतसूत्रस्य वैकल्पिकत्वात् पाक्षिकप्रवृत्य- | त्वादनवकाशं शक्नोति निषेधमपसारयितुम्, द्वित्रिचतुष्पूरणान्तं भावे षष्ठीसमासोऽपि भवतीयाह-पक्षे भिक्षाद्वितीय- | वा समस्यते पष्ठी वेति द्वयोर्विकल्पेनान्यथानर्थक्यात् । किव 15 मियादि - द्वितीयं भिक्षाया इति "पष्टययनाच्छेषे” [ ३. १. यत्रोत्सर्गापवादे विभाषा न तत्रापवादविनिर्मुक्त उत्सर्गे 55 ७६. ] इति षष्ठीतत्पुरुषः, पष्टधन्तस्य प्रथमोक्तत्वात् तस्य पूर्व- भवति, विकल्पान्तरे प्राप्ते विकल्पान्तरस्यारभ्यमाणस्य बाधकनिपातः । ननु कथमिह षष्ठीसमासः ? " तृप्तार्थपूर्णा ०" [ ३. त्वात् । पदकृलं पृच्छति-द्वयादिग्रहणं किमिति - अंशवाचक१. ८५.] इति पूरणप्रत्ययान्तेन समासनिषेधादित्याशङ्काया- त्वेन पूरणप्रत्ययान्ता एते एव प्रायः प्रसिद्धा इति वृथैषां ग्रहण माह - नित्याधिकाराभावादेवेत्यादि, अत्रायं विचारः - ननु | 'पूरणाप्रादयः' इत्येव सूत्रयतामिति शङ्कारायः प्रत्युदाहरण20 पूरणप्रत्ययान्तेन षष्ठीसमासनिषेधात् कथं भिक्षा द्वितीयमित्यादिः मुखेनोत्तरयति पञ्चमं भिक्षायाः इति यथैते द्वयादयोंऽश- 60 वाचकास्तथाऽन्योऽपि पूरणप्रत्ययान्तो भवितुमर्हति समानन्यायादिति तत्र समासो नेष्ट इत्युत्तराशयः, पञ्चानां पूरणमिति - नो मट्" [ ७१.१५९ ] इति मटि - पञ्चममिति, अत्र च तत्सूत्रस्थवाग्रहणेन प्रसूतः षष्ठीसमासोऽपि न, स्वविषयातिरिक्तविषये सामर्थ्याभावेन " तृप्ता०” [ ३.१.८५ ] इति 65 निषेधवारणेऽसामर्थ्यात् । पुनः पृच्छति पूरणेति किमिति'अंशिना' इत्यधिकारसामर्थ्यादेशवान्चिन एवं ग्रहणं दिति पूरणग्रहणेऽपि केवलद्वयादिशब्दानामंशवाचित्वाभावात् पूरणप्रत्ययान्तानामेव ग्रहणं स्यादिति प्रभाशयः प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयति- द्वौ भिक्षायाः इति-यत्र प्रकरणादिना 'भागौं' 70 इति विशेष्यं लब्धं तत्र विशेषणमात्रवाचकस्यापि 'द्वौ' इति पदस्य शान्ताकाङ्क्षत्वेन भिक्षया सह सामर्थ्यसम्भवाद् भवति तस्यांशवाचकत्वमपीति तत्र द्यादिप्रहणसामर्थ्यात् समासः स्यादित्युत्तराशयः । अंशवाचिनां सूत्रपठितानां प्रायोंऽशिनैव सह सामर्थ्यमिति तदभावेऽपि [ आशनेति पदानुवृत्त्यभावेऽपि ]75 दोषाभाव इत्याशङ्कामपनेतुमाह--अंशिने त्येवेति, व्यावर्त्यमाह
!
षष्ठीसमासः, प्रकृतसूत्रे वाग्रहणसामर्थ्यात् [ विकल्पानुवर्तन- सामर्थ्यात् ] पक्षे षष्ठीसमासोऽपि स्यात्, अय वाग्रहणं वाक्यार्थ : कस्मान्न भवति, असति वाग्रहणे वाक्ये प्राप्ते 'येनाप्राप्त०' न्यायेनारभ्यमाणः समासो वाक्यस्य बाधकः स्यात् स न 25 बाधते-वाक्यमपि स्यात् तदर्थं वाग्रहणमस्तु । अथैवं मन्येत - भिन्नार्थौ वाक्यसमासौ, वाक्यं हि विशेषविषयमुपसर्जनस्य तत्र . संख्यादि विशेषप्रतीतेः, तदभावात् सामान्यविषयः समासः, नहि समास उपसर्जनार्थस्य संख्यादिभेदप्रतीतिरस्ति, समाने चार्थे शास्त्रान्वितोऽशास्त्रान्वितं निवर्तयति, यथा-गोशब्दो 30 गावीशब्दं, तत्र तस्मिन् प्राप्ते शास्त्रान्वितारम्भादिति समासो न · वाक्यं निवर्तयति, येन तदर्थं वाग्रहणमुपयुज्येत; एवं सत्यन्यत्रापि सर्वत्र वाक्यप्रसङ्गः तथा च नित्यसमासः कश्चिदपि न स्यात् ; अथ नित्यग्रहणान्नियतविषयमभिधानम्, वचिदेकार्थीभाव एव कचिदेकार्थीभावो व्यपेक्षा च क्वचिद व्यपेक्षेवेति नित्यसमासो35 ऽपि स्यादिति तथा सति वाक्यनिवृत्त्यर्थं नित्यग्रहणं, समासवृत्त्यर्थश्च यत्नः, एवमिह वाक्यार्थ वाग्रहणमपि युक्तम्, न ह्ययं विचारो यत्नमन्तरेण सुकरः प्रतिपत्तुमितिः द्वितीयं भिक्षाया ! भिक्षाया द्वितीयं भिक्षुकस्येति-अंशिनेव स्वामिनापि सह इति व्यपेक्षाविषयः समुदायः, स च नित्वाग्रहणेनापि तदभावे । तस्य साकाङ्क्षत्वमिति भिक्षुकेण समासो मा भूदित्येतदर्थमंशिनेति सिध्यति यथा पूर्वत्र, अतो नेह वाग्रहणं वाक्यार्थमपि तु | पदमनुवर्तनीयमेवेति भावः । पूर्वसूत्रादिवत् ' अंशिना' इत्यस्य 40. प्रभुवतः समासान्तरस्य षष्ठीसमासस्य प्रापणार्थमेव तेन | 'अभिन्नेन' इति विशेषणमपीह पूर्ववद्भिन्नां शिव्यावर्तनाया- 80

Page #117

[पा० १, सू० ५६-५७] . : कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
११३
--7
n
ar ..
-..
. -
----
--
दरणीयमेवेत्साह-अभिनेनेत्येवेति, · व्यावळमाह-द्वितीयं । तदपेक्षया मेयविज्ञानात्, न च तस्मिन्नमाने तदपेक्षं मेयत्वमुप-40 भिक्षाणामिति-अत्र भिक्षाणां बहत्वेन भिन्नत्वप्रतीतेन पद्यते. मानश्च कालः कालविशेषो महादिर्भवति. न तु समासः, अप्रादय इत्यत्र बहुवचनेनादिशब्देनाकृतिगणता झेये- कालमात्रमिति । एकवचनान्तमिति-काल:' इत्येकवचनस्य त्याह-अग्रादिराकृतिगण इति ॥ ३. १. ५६. ॥ विवक्षितत्वादिति भावः, यद्यपि वृत्तौ सर्वत्रैकत्वमेव स्वाभाविकतया
| भासते, प्रतिपादितं चैतद् महाभाष्यादिष्वपि बहुशः, “अभे। कालो द्विगौ च मेयैः । ३।१।५७ ॥
देकत्वसंख्याया वृत्तौ भानमिति स्थितिः" इति च कौण्डभद्देनापि 45 त० प्र०-अशांशिनिवृत्तौ तत्संबद्धं वेति निवृत्तम् । |
| वैयाकरणभूषणसारे प्रतिपादितं विस्तरेण, तथापि विवक्षावकालवाचि नामैकवचनान्तं, द्विगौ च विषये वर्तमान मेय
शादर्थवशाद् वा क्वचिद् द्वित्वादिभानमपीभ्यते, इह तु तन्नेति वाचिना नाम्ना समस्यते, तत्पुरुषश्च समासो भवति । मासो
फोरयितुमेकवचनान्तमित्युक्तम् । मेयवाचिनेति-कालो हि जातस्य-मासजातः, मासजातो, मासजाताः, मासजाता स्त्री,
मापकः सर्वेषां वस्तूनां परिच्छेदकः, तस्य मेयवाचिभिः10 एवं-संवत्सरजातः, मासमृतः, संवरसरमृतः, द्विगी-एका परिच्छेदवाचिभिः सामर्थ्य स्वाभाविकमेव तथापि कालकृत-50 मासो जातस्य-एकमासजातः, द्वे अहनी सुप्तस्य-व्यहसुप्ता, परिच्छेदयोग्यक्रियासम्बन्धशून्यस्य द्रव्यमात्रस्य कालवाचिना यहाध्यापितः । कथं यहजातः, यहजातः? समाहारद्वि
समासाभावार्थमेतदुक्तमित्यप्रे स्फुटीभविष्यति । गोर्जातेन काल इत्यंशेन समासेन भविष्यति । इह च यद्यपि
__ अथ विगृह्योदाहरति-मासो जातस्येति विग्रहः, मासविग्रहे जातादि कालस्य विशेषण तथापि शब्दशक्तिस्वाभाच्यात्
जातः इति च समासः, मासपरिच्छिन्नं भूतजनिक्रियाकर्तृत्व15 समासो जातादिप्रधानः, तेन समासे लिङ्ग संख्या च तदीय
मित्यर्थः, मासपरिच्छिन्ना एककर्तृका भूतकालिका जनिक्रियेत्यर्थो 55 तदीयमेव भवति । काल इति किम् ? द्रोणो धान्यस्य, कालवा मांसजाताविति समासः मासो जातयोरिति विग्रहः इति चैकवचनं द्विगोरन्यत्र प्रयोजकम् , तेन मासौ मासा वा
मासजाताः इति समासः, मासो जातानामिति विग्रहः, जातस्येत्यत्र न भवति, द्विगौ तु द्वौ त्रयो वा मासा जातस्य
मासजाता इति समासः, स्त्रीति समासविशेष्य, मासो जाताया द्विमासजातः, त्रिमासजात इत्यपि भवति, द्विगुग्रहणं त्रिपद- |
इति विग्रहः, अतिदिशति- एवमिति, संवत्सरजातः इति 20 समासार्थम्, अन्यथा नाम नाम्नेत्य नुवृत्तेयोरेव स्यात् ।
समासः, संवत्सरो जातस्येति विग्रहः,मासमृतः इति समासः, 60 चकारो द्विगुरहितकालपरिग्रहार्थः । मेयैरिति किम् ? मास
मासो मृतस्यति विग्रहः,संवत्सरमतः इति समासः, संवत्सरो श्चैत्रस्य, जातादेरेव हि मेयत्वं जन्मादेः प्रभृति जातादि
मृतस्येति विग्रहः; सूत्रार्थो विभज्य दर्शितः प्राक्-एकवचनान्तं संबन्धित्वेनैवादित्यगतेः परिच्छेदात्, न द्रव्यमात्रस्य; क्तान्ते
कालवाचि नाम मेयवाचिना समस्यते, द्विगुविषये वर्तमानं नाम नैव च मेयेन प्रायेणायं समास इष्यते, तेन 'मासो गरछतः,
ता) | मेयवाचिना समस्यते इति च, तन्त्र प्रथमार्थानुगतमुदाहृत्याथ 25 वर्षमधीयानस्य, मासो गन्तुं वर्तते' इत्यादौ न भवति । भय द्वितीयार्थानुगतमुदाहर्तुमाह-द्विगाविति, एको मासो जात-65 मपि षष्ठीसमासापवादो योगः ॥ ५ ॥
स्येति विग्रहः, एकमासजातः इति च समासः,अत्र एक इति श० म० न्यासानुसन्धानम्-कालो० इत्यादि । च मास इति च नामद्वयं जातस्य इति नाम्रा समस्यते, ततत्रिपदे अंशांशिनिवृत्ताविति-कालस्य मेयैः सहांशांशिभावाभावात् समासे जाते जात इत्युत्तरपदे परे “संख्या समाहारे च द्विगुश्व." • तद्वाचकयोरिह सम्भवाभावात् *सम्भव-व्यभिचाराभ्यां स्याद् [३. १. ९९.] इत्येकशब्दस्य मासशब्देन द्विगुसंज्ञा, अतोऽत्र 30 विशेषणमर्थवद् * इति न्यायेन तदनुवृत्तेयापत्त्या तन्निवृत्ति- | द्विगुविषये द्वयोर्नाम्रोरुत्तरपदनिमित्ते द्विगौ भाविनि त्रयाणां 70 रिति भावः । तत्सम्बद्धं वेति निवृत्तमिति-ताभ्यां तत्पुरुषः, तत्र द्वयोर्द्विगुत्वे द्विगुस्तत्पुरुष इति तत्पुरुषसंज्ञापि वाशब्दस्य सम्बन्धश्चैकयोगनिर्दिष्टत्वरूपः, तथा च * एकयोग- भवति, नन्विह द्विगोस्तत्पुरुषसंज्ञा भवतु वा मा, न कंचन फलनिर्दिष्टानां सह वा प्रवृत्तिः सह वा निवृत्तिः * इति न्यायाद् । विशेष पश्याम इत्याशङ्कायां फलविशेषकलितमुदाहरणान्तरं वाशब्दस्यापि निवृत्तिचितैवेति भावः । कालः इति कालशन्दो । विगृह्याह-द्वे अहनी सुप्तस्येति विग्रहः, यह्नसुप्तः इति च 35न विवक्षितः, किन्त्विह कालपदं स्ववाचके लाक्षणिकमिति : समासः, अत्र द्विशब्दस्याहाशब्देन द्विगुसंज्ञा, द्विगुत्वाच्च तत्पुरुष-75
तत्पदेन कालवाचक नाम गृह्यत इत्याह-कालवाचिनामेति, · संज्ञा, तत्पुरुषसंज्ञया च "सर्वाशसंख्याव्ययात्" [५.३.११८.] किस काल इति कालविशेषपरिग्रहः, न कालशब्दस्य नापि । इति समासान्तोष्ट 'अस्' इत्यादेशश्च सिध्यति, तत्पुरुषसंज्ञाविरहे तत्पर्यायाणी 'वेला समय' इत्यादीनां, मेयरिति वचनात्, समासान्तादेशौ न स्याता, तत्पुरुषमाश्रित्यैव तयोविधानात् । मेयैरिति वचनाद्धिकालेन मानेन भवितव्यं सन्निधानात् , i एवम्-ज्यहाध्यापितः इति समासः, त्रीणि अहानि अभ्या
१५ सिद्धहेमचन्द्र

Page #118

११४
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशसने नृतीयोऽध्यायः । .
पा. १; सू. ५७]
-
पितस्येति विग्रहः, शेष प्रागवदवसेयम् । शङ्कते-कथं यह संमविन्या प्रत्यासत्त्या विग्रहो भवति, नहि वृत्ति-वाक्ययोः क्वचिजातः, व्यहजातः इति-अयमाशयः शङ्काया: ट्रे अहनी दपि सर्वथा शब्दतोऽर्थतो वा साम्यमस्ति, संख्यादिमेदोपपत्तेः, जातस्य त्रीणि अहानि जातस्यति विग्रहे प्रामबददसमान्तेऽहादेशे। तेन जातादेरुत्तरपदार्थस्य प्राधान्येन हेतुना, समासस्य लिङ्गं च यदजातः, त्र्यइजातः' इति भवितव्यमिति, समाचत्त- संख्या च तदीयमेव जातादेरुत्तरपदार्थस्य यत् तदेव भवति, 5 समाहाराद् द्विगोर्जातेन काल इत्यंशेन समासेन न पूर्वपदार्थस्य मासादेः; एवं "गोश्चान्ते." [२. ४. ९६.] 45 भविष्यतीति, अयं समाधानाशयः-द्वयोरहोः समाहार इति इति हवच न भवति ! यायमुत्तरपदार्थप्रधानः समासस्तदा "संख्या समाहारे०” [ ३. १. ९९.] इति समासे यह इति । यथान्यत्र 'राज्ञः पुरुषो राजपुरुषः, राज्ञः पुरुषं राजपुरुषम्' अत्र "द्विगोरनह०" [७. ३.९९.1 इत्यत्र 'अहन्' ग्रहणात् । इति प्रधानपदं वाक्यविभक्ति वृत्तावपि न परित्यजति, तथात्र ज्ञापकात् “सर्वाश." [५. ३. ११८.] इति परमप्यर कस्मान्न भवति, अन तु वाक्ये षष्ठी वृत्ती प्रथमादयः केनैतदेवं 10 बाधित्वा "द्विगोरनहोऽद" [५.३.९९.] इत्लट् समासान्त भवतीति चेत् ? उच्यते-पूर्वपदेनोत्तरपदस्य यः सम्बन्धः स 50
एव भवति, ततोऽहादेशाभावः, समाहारेऽपि “अहनियूहकलहाः” । विपर्यस्तविशेष्यविशेषणभावः समासेऽन्तर्भूतः, स जातस्य यस्य इति लिङ्गानुशासनात् पुंस्त्वमवस्येयम्, ततो व्यहो जातस्येति मासः संवृत्तः स मासजात इति समासेन तत्सम्बन्धविशिष्टाप्रकृतसूत्रस्य “कालवाचि एकवचनान्तं नाम मेयवाचिना । भिधानात् , सम्बन्धस्य च न्यग्भावात् , अतस्तत्र विभक्तिर्न
समस्यते' इत्यंशेन समासे सति सहजात इति, एवं त्रयाणामहा भवति, यथा-राजपुरुषश्चित्रगुरिति राजपुरुषादिसम्बन्धे प्रधान15 समाहारः-त्र्यहः, व्यहो जातस्येति त्र्यहजात इति विज्ञेयम् ।त्वात् प्रधानसम्बन्धे तद्योग्यैव बिभक्तिर्भवति, एतदुक्तं भवति-65 . न चैवं सति व्यहसुप्त इत्यादिप्रयोगानुपपत्तिः, उत्तरपदे पदे हाय / राज्ञः पुरुषो राजपुरुष इत्यत्र वाक्ये यत् प्रधानमुपसर्जनं च . द्विगुः, न समाहारे, ततो न "द्विगोरनहोऽद" [५.३. ९९.] तदेव वृत्तावपि, प्रधानोपसर्जनसम्बन्धश्च वाक्ये विभक्तिगम्यो इत्यस्य प्रवृत्तिः, तद्धि समाहार एव प्रवर्तते नान्यत्रेति सर्व वृत्तौ वृत्त्यैव गम्यते इति न तत्र विभक्तिर्भवति, प्रधानस्य तु विशदमिति ।
। यः पदान्तरसम्बन्धः स न वृत्त्या गत इति तत्र वृत्ती वाक्ये 20 अथ किंप्रधानोऽयं समासः, यदि पूर्वपदार्थप्रधानस्तदा।चैकैव विभकिभवति, इह तु विपरीतो विशेषणविशेष्यभावः.60 'मासो जाताया मासजाता' इत्यत्र “गोश्वान्ते हस्खो."२.४.१ वाक्ये मासादिः प्रधानं जातादिरप्रधान, वृत्तौ तु मामादिरप्रधानं, ९६.] इति हस्वत्वं प्रसज्यते, पूर्वपदार्थस्य मासादेर्यलिङ्ग संख्या जातादिः प्रधान, तत्सम्बन्धश्च पृत्या गतः, न प्रधानस्य च तत् समासस्य स्यात्, नोत्तरपदस्य जातादेः, ततश्च सर्वत्र पदान्तरसम्बन्ध इति वाक्ये षष्टी, वृत्तौ पदान्तरसम्बन्धयोग्याः
पुलिझैकवचनश्रुतिरेव स्यात्-मासजात इति, न तु 'मासजाती, सर्वा विभक्कयो भवन्तीति, मासजातस्येत्यपि बाह्यसम्बन्ध एव28 मासजाताः, मासजाता' इति लिङ्गान्तरवचनान्तरश्रुतिः,प्रधानस्य | मासजातस्य हस्तः पादो वेति, न तु माससम्बन्धे । लिङ्गसंख्याभ्यां भवितव्यं, यथा-निष्कौशाम्बिः, अतिखट इति. पदकृत्यं पृच्छति-काल इति किमिति-मेयप्रत्यासत्त्या "परलिङ्गो द्वन्द्वोऽशी" इति लिलानुशासनबलेन परवल्लिोऽपि मानवाचिन एव ग्रहणसम्भवे कालस्यापि मानतया तस्य प्रहण ह्रस्ववचनदोषो दुर्निवारः, हस्खे हि मासो जातवत्या इति मास- भविष्यतीति कालप्रहणं व्यतिरिच्यत इति प्रश्नाशयः; प्रत्युदा
जातवतीत्यत्र हवः श्रूयेत । अथोत्तरपदार्थप्रधानोऽयं समास-हरणमुखेन समाधत्ते-द्रोणो धान्यस्येति-द्रोणो मानविशेषः, 30 स्तदा विग्रहोऽनुपपन्न: मासो जातस्येति, अत्र हि जातस्येति न केवलं कालस्यैव मानत्वमपि तु कालभिन्नस्य द्रोणादेरपीति 70
पछ्यन्तेन परार्थेन समासो विशेष्यते, यथा-रासः पुरुष इत्यत्र तत्र समासो मा भूदित्येतदर्थ कालग्रहणमावश्यकमिति समा. पुरुषः समासानुगुणेन च विग्रहवाक्येन भवितव्यं तस्यास्मिन्नर्थेऽयं | धानाशयः । अथ 'कालः' इत्येकवचनान्तप्रयोगेणैकवचनान्तसमास इति तदर्थदर्शनपरत्वादित्यत आह-इह च यद्यपि | स्यैव तस्य समासो भवितुमर्ह इति द्विमासजातादयः प्रयोगा न विग्रहे इत्यादि-यद्यपि विग्रहवाक्ये जातादिरुत्तरपदार्थः कालस्य | स्युः, अथ न तत्रैकत्वक्विक्षेति स्वीकृत्य यदि तेषां साधुत्वमा35 मासादेविशेषण, समासस्तु यो बातादेरुत्तरपदस्यार्थस्वप्रधानो श्रीयते तर्हि मासी जातस्य मासा जातस्येत्यादिविप्रहेऽपि 76 विज्ञायते, शब्दशक्तिखामाव्याद, शब्दशचिरीदची, तथा च समासः स्यादित्याशङ्कायामाह-काल इति चैकवचन मिति, मासजात आनीयतां मासजातः शोभन इति समासविशिष्टो द्विगोरन्यत्र प्रयोजकमिति-द्विगोरन्यत्रैच तच्चरितार्थमिति जातो दारक एवानयनादिना युज्यते, न तु मासः, दृष्टव कृत्वा द्विगो तन्त्र प्रवर्तत इति तत्र द्विवचनान्त-बहुवचनान्तयोरपि
वृत्ति-वाक्ययोरन्यत्रापि विपरीतो विशेष्यविशेषणभावः, यथा समासो भवति, एतदपि शब्दशक्तिस्वाभाव्यादेव लभ्यते, मास10 चित्रा गावोऽस्य चित्रगुरिति, सत्यपि र मेदे कयाचिदनन्य- जात इत्यादिप्रयोगे चैकत्वमेव मासशब्दे प्रतीयते, न द्वित्वाशीति80

Page #119

[पा. १, सू. ५७-५८ ] 'कलिकालसर्वज्ञत्रीहेमचन्द्रसूरिभगवाणीते
www.rrrrrrr.mummmmmmmmmmmm mummmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmune न द्विवचनान्तेन बहुवचनान्तेन वा. विग्रहः, एकत्वं हि प्रवृत्ति- मेयो भवति, अपि तु पुत्र एव, न च कालो नाम तदात्मभूतः, निमित्तस्यैक्रत्वाद् बस्स्वन्तरानपेक्षत्वाच्च प्रतीयते, द्वित्वादिका तु स. ह्यहोरात्रादिलक्षण आदित्यादिगतिरूपः, येन तस्मिन् मेये संख्या वस्त्वन्तरापेक्षत्वाद बहिरति सा विना निमित्तविशेष न जातादियो भवति, मेयेन च समास उच्यते; उच्यते-सत्यम्, प्रतीयते । तदुक्तं हरिणा
कियान कालो जातस्येति बुभुत्सिते मासजात इति प्रयुज्यते, "शौपिके मासजाते च. परिमाणं स्वभावतः।। | किन्तु तत्कालबुभुत्सा तस्यैव जातादेर्बुभुत्सया क्रियते, न 45 उपाधिमेदमाश्रित्य संख्या मेदेन वर्तते ॥१॥” इति । पुत्रादिबुभुत्सावत् ; किश्चियनन्यायं बुभुत्स्यते किश्चिदन्यार्थम् , यथा शौर्पिकादिप्रयोगे एकत्वरूपा संख्या स्वरूपेण मासते | काला
यो कालोऽपि तस्येदि व्यपदिश्यमानः, इति जातादिस्तत्सम्बन्धितथैव मासजातेऽपि, तत्र हेतुमाह-खभावत इति, कुत्र सा
| कालपरिच्छेदसम्मितो भवति, जन्मादेः प्रभृत्या विवक्षितात् संख्या प्रतीयते तदाह-परिमाणमपाधिभूतमाश्रित्येति परिमाण-! कालाद् एतावत्कालमरणादिक इति, यथा संख्यापरिमाणादि10 परिमाण नदेव मासादिनानामि तदानि माने-का संख्या पुत्राणां शतं, किं परिमाण काष्ठस्य दिष्टिरिति,50
व या प्रतीयत इति भावी कामानिमियामो पदार्थों हि केनचिद् धर्मेण मीयते, न तावता तस्य [मानभूतस्य] ऽन्येनैव सिद्ध इति द्विगुग्रहणं व्यर्थमिति चेत् ? अत्राह-द्विगु- मेयत्वं हीयते, कालोऽपि च पदार्थस्य धर्मो भवति, यथा ग्रहणं त्रिपदसमासार्थमिति--द्विगुविषये त्रयाणामपि | संख्यादिः । द्रव्यक्षेत्रकालभावात्मकं हि घटिकादिकं तत्त्वं पदानां समासो यथा स्यादित्येवमर्थ द्विगुग्रहणम् . अन्यथेत्या
प्रतिजानते जैनाः. लोके च कियन्तस्ते पुत्राः कियान् घट इति 15 दिना द्विगुग्रहणाभावे एतन्न लभ्यत इति व्यतिरेकमाह, अन्यथा | प्रश्न संख्यापरिमाणादिना मानेन परिच्छिन्नः प्रयुज्यवे-55 द्विगुग्रहणाभावे, अत्र द्वयोरेव नाम्नोः समासः स्यात् , न | शतमेतावालिति च, तथा कियांस्ते दारक इति पृष्टे कालेन त्रयाणां, नाम नाम्नेत्यनुवृत्तेः नाम नाम्नेत्यनुवर्तते, तत्र च | परिच्छिचः प्रत्युच्यते-मासजातः संवत्सरजात इति, अतो संख्या विवक्षिता, अन्यथातिप्रसङ्गात् , अयेह न विवक्ष्येत मासाद्यपेक्षया जातादेर्मेयत्वमुपपद्यते । जातादेरित्यत्र जन्मादे
तथाप्यद्विगावपि प्रसङ्गादतिप्रसज्यते, अतः संख्याविवक्षायां रित्यत्र चादिपदेन मरणादिपरिग्रहः, यद्यपि मास इत्यादिना 30नाम नाम्नेति द्वयोरेव समाप्यते, नातिरिच्यते, इति त्रिपद- तस्य जातादेः सम्बन्ध्यादित्यगतिरूपः कालो मीयते तथापि 60
समासो न प्राप्नोति, द्विगुग्रहणे तु द्विगुग्रहणसामर्थ्यात् , अन्यथा | | जन्मादेः प्रभृति तत्परिच्छेदादसौ जातादिः परिच्छिन्नो भवतिद्विगुग्रहणानर्थक्याद द्विगुविषये नामेत्यस्य संख्याविवक्षां परि- एतावत्कालकः स इति, अतो जातादेर्मेयत्वमुपपद्यत इति खज्य त्रिपदः समासो विज्ञायते । सूत्रे चकारग्रहम किमर्थ- जातादिसमासोपपत्तिः, सूत्रे 'मेयैः' इति सामान्यतो निर्दिष्टमपि मित्याकाङ्खायामाह-चकारो द्विगुरहितकालपरिग्रहार्थः | मेयविशेषपरमित्याह- कान्तेनैव च मेयेन प्रायेणार्य 25 इति-असति चकारे "कालो द्विगौ मेयैः" इत्युच्यमाने द्विगावेव समास इष्यते इति-प्रायप्रहपादस्याप्यर्थस्य शब्दशक्ति- 65
स्थान केवलस्य नाम नाम्ना, अथ योगविभागः क्रियेत-“कालो | खाभाव्यादेव लाम इति प्रतीयते, अभिधीयमान एवार्थः मेयैः, द्विगौ” इति, चकाराद् योगविभागो परीयान् । पुनः | शानेणानुशास्यते, न तु किश्वन नूतनं बोध्यत इति तत्र तत्रापृच्छति-मेयैरिति किमिति-कालः परिच्छेदकः, तस्य स्वभा- चायः स्पष्टमुक्ततया कान्तेनैव कालः समस्यमानोऽर्यममि
वत एव परिच्छेचवाचिना समासो भविष्यतीति मेयग्रहण विफल-दधानो दृष्ट इति तेनैव समास इति भावः, तत्फलमाह-तनेत्या30 मिति प्रश्नाशयः प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयति-मासश्त्रस्येति-दिना-ईदृशाभिधानस्वाभाम्पलधार्थर
अत्रोत्सवादिसम्बन्धिमासस्वामित्वेऽपि चैत्रस्य न परिच्छेद्यत्व- वत् समासस्य सामान्यसूत्रेणेव सिद्धिमाशा सूत्रस्य सार्थक्य. मिति न भवति समासः, मेयरित्यस्याभावे तु स स्यादेवेति भावः। माह-अयमपि षष्ठीसमासापवादः इति-मानमेयअत्रायं विचारः-ननु कथमिह जातादेयत्वं, जातो मृत इत्यत्र | सम्बन्धेऽत्र षष्ठी भवति-मासो जातस्येति, तत्रं षष्ठीसमासः हि द्वयं सन्निहितं भवति-उपसर्जनं च क्रिया, प्रधान च | प्राप्नोति, तस्मिन् प्राप्त एवारम्भात् तस्यायमपवादः, तेनेह 36व्यम्, तत्र न द्रव्यं मासादिना मीयते कालस्य क्रियामान•| षष्ठीसमासो न भवति, एतदभावे षष्ठीसमासे च जातादेरेव 15
त्वात् , न च जन्म मरणं वा क्रिया मीयते, तस्य क्षणिकत्वा- प्राक् प्रयोगः स्यादिति भावः ॥ ३.१.५७.॥ न्मासादेरव्यापकत्वात् । किन कियान् कालो जातस्य दारकस्येति बुभुत्सिते मासजात इति प्रयुज्यते, तत्र कालस्य मेयत्वं युकं
। स्वयं-सामी क्तेन । ३।१।५८॥ परिचिच्छित्सितत्वात् , न जातस्य तत्सम्बन्धितयोपात्तस्य, त० प्र०-'स्वयं सामि' इत्येते अम्यये कान्तेन नाम्ना 40 यथा कियन्तोऽस्य पुत्रा इति प्रश्ने शतमित्युक्ते न पुत्रवान् पिता | सह समस्येते, तत्पुरुषश्च समासो भवति । स्वयंधीतो पादौ, .

Page #120

११६
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासनें तृतीयोऽध्यायः। [पा० १, सू० ५८-५९]
-
स्वयंविलीनमाज्यम् , आत्मनेत्यर्थः; सामिकृतम् , सामि- स्यात् , वाक्ये सर्वत्रैकप्रयत्नोच्चार्यत्वस्यानियमाद् यदा विरामभुक्तम्, अर्धमित्यर्थः । समासे सत्यकपद्यादेकविभक्तिस्तद्धिता- सद्भावस्तदा सन्धिः, यदा न विरामस्तदा सन्धिरित्यर्थः । घुत्पत्तिश्च भवति-स्वायंधौतिः, सामिकृतिः, सामिकृतायनि- तत्रान्येषु विशेषेषु स्पष्टतया न फलप्रतिपत्तिरिति तद्धितोरित्यादि । तेनेति किम् ? स्वयं कृत्वा, सामि भुक्त्वा ।।५८॥त्पत्तिकृतविशेषमेवोदाहरति-स्वायंधौतिरिति-स्वयंधौतस्याप
त्यमिति “अत इञ्" [६. १. ३१.] इति समुदायादेव इजि 45 5 श० म० न्यासानुसन्धानम्-स्वयं० इति । त
तस्यैव चादिस्वरस्य तद्धितनिमित्तायां वृद्धी च-स्वायधौतिरिति, इति प्रत्ययः, तेन प्रकृतिराक्षिप्यते, तया च तदवयवकः समुदायः, तस्य "विशेषणमन्तः" ७. ४.११३.] इति
सामिकृतिः सामिकृतायनिरिति-सामिकृतस्यापत्यमित्यर्थः, तदन्तप्रतिपत्तिरित्याह-क्तप्रत्ययान्तेनेति । “धावूम् गति
अत्र “अवृद्धाद् दोर्नवा" [ ६. १. ११०.] इति विकल्पेन शुद्धयोः" अतः क्त "अनुनासिके च रथः०" [४. १. १०८]
'आयनिम्' प्रत्ययः, यदा आयनिञ् तदा सामिकृतायनिरिति,
पक्षे “अत इञ्" [६.१.३१.7 इति 'इ' प्रत्यये सामिकृति-50 10 इति वस्योटि "ऊटा" [ १. २. १३.] इत्यौकारे 'धौत' इति, ततोऽनेन समासे-स्वयंधौती, पादाविति तस्य विशेष्यम् ,
रिति, अतः समासो विधीयते । स्वयं विलीनमिति समासः, तस्याज्यमिति विशेष्यं, स्वयं
____ अथ पदकृत्यं पृच्छति-क्तेनेति किमिति, उत्तरयतिशब्दस्यार्थमाह-आत्मनेत्यर्थः इति-अत्र कर्तरि करणे वा स्वयं कृत्वा, सामि कृत्वेति-अत्र 'केन' इति वचनात तृतीया, विलीनमिति विपूर्वकस्य लीधातो रूपं, यद्ययं “लीच
समासो न भवति, समासाभावाच्च "अनञः क्त्वो य" 15 श्लेषणे" इति दिवादिस्तदा सूयत्यादिगणपठितत्वात् ततः परस्य
[३. २. १५४.] इति समासे उच्यमानः त्यो यवादेशो न 55 क्तस्य "सूयत्याद्योदितः" [४, २.७..] इति तस्य नत्वम् ,
भवतीत्यर्थः 1 अथ यदि "लींश् श्लेषणे" इति श्यादिस्तदा ल्वादिगणपठित- ___ अब स्वयमिति कर्तृवाचकं करणवाचकं वेति दर्शयितुमेव त्वात् "ऋल्वादेः." [४. २. ६८.] इति ततः परस्य तस्य
तस्य आत्मना इत्यर्थो दर्शितः, ततश्च तत्रान्येन समासाप्राप्तावपि नत्वम् , “कृत् सगतिकारकस्यापि" [५.४. ११७.] इति
सामीत्यस्यार्धार्थकत्वेन क्रियाविशेषणत्वसम्भवे तस्य "विशेषण 20 विलीनमित्यपि कान्तमेव । सामिकृतमिति कृगः कान्तेन
विशेष्येण." [३. १. ९६.] इति समासे सिद्धेऽपि, विशेषण-60 सामिभुकमिति भुजेः कान्तेन समासः. सामिशब्दार्थमाह-विशेष्यभावस्य यादृच्छिकत्वेन कदाचित् कान्तस्यापि विशेषणत्वअर्धमित्यर्थः इति । ननु 'वयं-सामि'शब्दावव्यये. तयोः विवक्षायां समासे प्राक्प्रयोगापत्तिरिति विशिष्यानेन समासविधान समासेऽसमासे वा न कश्चिद विशेष उभयत्रापि तुल्यरूपत्वादित्या- सार्थकामिति ॥ ३. १. ५८.॥ शङ्कायामाह-समासे सत्यैकपद्यादेकविभक्तिस्तद्धिता
| द्वितीया खट्वा क्षेपे । ३।१।५९॥ 26 धुत्पत्तिश्चेति-ऐकपद्यार्थ समासवचनं, समासे ह्येकार्थीभावात् |
त० प्र०-'खट्वा' इत्येतनाम द्वितीयान्तं क्षेपे गम्यमाने 65 समुदायात् स्याद्युत्पत्तावेकपा पूर्वोत्तरपदयोर्भवति, तेन किं
तान्तेन नाम्ना सह समस्यते, तत्पुरुषश्च समासो भवति; सिद्धम् ? एकविभक्तिः, समाससंज्ञस्य नामसंज्ञया स्यादिप्रकृतित्वेन
क्षेपः समासार्थो न वाक्येन गम्यत इति नित्य एवार्य तत एव यथायोगमेका विभक्तिः, स्याद्यन्ततया पदत्वात् तत एव तद्धितप्रत्ययोत्पत्तिरिति तस्यैव तद्धितप्रत्ययनिमित्त कार्यमिति
समासः । खट्वारूढः, खट्दाप्लुतो जाल्मः, उत्पथपस्थित 30 सर्वः समासकृत एवं विशेषः । तथा समासत्वात् तत्र नित्यं ।
। एवमुच्यते । खट्दा-पल्यङ्क भाचार्यासनं वा, अधीत्य गुरुभि
रनुज्ञातेन हि खट्वाऽऽरोठल्या, यत् वन्यथा खटारोहण 70 सन्धिविरामाभावोऽपि वाक्यतो विशेषो ज्ञातव्यः, यदुक
| तदुत्पथप्रस्थानम्, उपलक्षणं चेह खट्रारोहणमुत्पथप्रस्थानस्य, • संहितैकपदे नित्या, नित्या धातूपसर्गयोः ।
। तेन सर्वोऽपि विमार्गप्रस्थितः खदारूद इत्युच्यते । क्षेप नित्या समासे वाक्ये तु, सा विवक्षामपेक्षते ॥” इति ।
किम् ? खटामारूढ उपाध्यायोऽध्यापयति ॥ ५९ ॥ अयमर्थ:-वर्णाना परस्पर सन्निकर्षः संहिता, तस्या विषय 35 दर्शयति-संहितेत्यादिना, एकपदे नित्या संहिता, धातूपसर्गयो- श०म०न्यासानुसन्धानम-द्वितीयेत्यादि । द्वितीनित्या संहिता, नित्यसमुदितत्वात् , समासे नित्या संहिता | येति द्वितीया विभक्तिः, सा च प्रत्ययः, प्रत्ययप्रहणे च तदन्त-75 निरन्तरानेकपदात्मकत्वात् , पद-धातूपसर्ग-समासानां च निय- | विज्ञान मिति योऽर्थो निष्पमस्तमाह-'खरा' इत्येतनाम मेनकप्रयत्नोचार्यत्वात् विरामाभावे नित्य संहितेत्यर्थः, वाक्ये तु द्वितीयान्तमिति । नित्याधिकाराभावेऽपि नित्योऽयं समासः,
सा विवक्षा-वक्तुरिच्छाम् अपेक्षते-यदि वक्ता विरम्य वक्तुमिच्छति | कुत इत्याह-क्षेपः समासार्थः इति-न तु पूर्वपदार्थो 40 तदा सन्धिर्न स्यात्, यदा त्वविरम्य वक्तुमिच्छति तदा संधिः । नाप्युत्तरपदार्थः समासस्यैव समुदायरूपस्यार्थः, स एव हि तत्र

Page #121

-~
-~mmmmmm
waiwww
[पा० १, सू० ५९-६०] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते.
w wwrzrrmacarrrrrrror प्रसिद्धः, न वाक्येन गम्यते इति-वाक्येन हि खट्वामारूढ | क्षेप इति किमिति, क्षेपग्रहणाभावे सामान्येन द्वितीयान्तं इति भूतखट्वारोहणक्रिया प्रति कर्तृत्वमानं प्रतीयते न क्षेपः, खदेति नाम कान्तेन नाम्ना समस्यत इत्यर्थापत्तौ खटामारूढ इति-एतस्मात् कारणात्, नित्य पचायं समासः इति- उपाध्यायोऽध्यापयतीति समुचितेऽपि प्रयोगे समासापत्तिः नित्याधिकाराभावेऽपि विकल्पो न विज्ञायत इत्यर्थः।
स्यादित्याह-खद्रामारूढ इति-अत्र खट्ठारोहणं प्रति कर्तृत्व5 अथोदाहरति-खद्वारूढः इति खट्वाप्लुतः इति च समासः, | मात्रमुच्यते न क्षेपो निन्धमानतेति समासो न भवति, 45
"रुहं जन्मनि" आयूर्वादस्मात् क्ते हस्य ढत्वे तकारस्य धत्वे तस्य | खदेहाचार्यासनं न तु तल्पं तत्रस्थस्याध्यापन निषेधात्, एवं च ढत्वे पूर्वढकारलोपे दीर्घ च "आरूढ' इति. तेन 'खट्टा अम' | क्षेपग्रहणस्यावश्यकत्वमिति फलितार्थः । इति द्वितीयान्तस्य समासः, "प्लुल् गतौ” आयूर्वादतः अत्र भाष्यकार:-"क्षेप इत्युच्यते, कः क्षेपो नाम ?, अधीस
के 'आप्लुत' इति, तेन द्वितीयान्तखट्वाशब्दस्य समासः, स्नात्वा गुरुभिरनुज्ञातेन खट्वारोडव्या, य इदानीमतोऽन्यथा 10 जाल्मः इति-अयुक्तकारीत्यर्थः, अनेन समासस्य क्षेपवचनतां | करोति स उच्यते-खट्रारूढो जाल्मः, नातिव्रतवानिति" खट-50
दर्शयति । ननु चेह पुरुषो निन्द्यमानः केनचिनिन्दितेनाचारेण | रोहणं चाविनयोपलक्षणार्थमित्याह-नातिव्रतवानिति कैयटः, तथा निन्द्यते. तत्र यदि खट्वारूढ इति खट्दामारूढ उच्यते तदा न | चाविन यिन्येवायं समास इति फलति । काचिनिन्दास्ति, न हि लोके खट्वारोहणं निन्दितम् , आचरन्ति
ननु द्वितीयाग्रहणं न कर्तव्यम् , न चासति द्वितीयाग्रहणेऽत्रहि लोके सन्तः खदारोहणम् ; अथान्यः कश्चिदर्थो येन निन्दा
विभक्त्यन्तरान्तमपि समस्येतेति वाच्यम् , नहि क्षेपे विभक्त्य15 क्षेपो भवति स उच्यतामिल्लत आह-उत्पथस्थित एवमुच्यत
न्तरान्वयोऽस्ति, यदि च विभक्त्यन्तरमपि क्षेपे सम्भवेत् 55 इति-खट्वारून इति खट्वाप्लुत इति चोत्पथेनोन्मार्गेण शिष्ट
तद्वयुदासार्थ द्वितीयाग्रहणं कर्तव्यम् , द्वितीयायामेवेह क्षेपस्य निषिद्धेनाचारेण प्रवृत्त उच्यते, उत्पथप्रस्थानं च निन्दितं तेन
नियतत्वात् क्षेपग्रहणेनैव द्वितीयान्तं समस्यत इति नियमो पुरुषो निन्द्यत इति क्षेपो भवति । कथमस्यात्र प्रवृत्तिः, किं
लभ्यत इति चेदुत्तरार्थ द्वितीयाग्रहणमवसेयम् , यद्येवमुत्तरत्रैव तिरस्कृतात्रयवार्थोऽत्र प्रवर्तते ? इत लक्षणयेत्याह-अधीत्य
क्रियतां यत्रार्थः, किमिह कृत्वोत्तरत्रानुवर्तनेन ? उच्यते-इहापि 20गुरुभिरनुज्ञातेन हि खट्वारोढव्येति-इह द्विविधं खट्वारोहण भवति-निन्दितमनिन्दितं च, नैकान्तेनानिन्दिनं निन्दितं वा,
विस्पष्टतार्थ भविष्यति, प्रतिपत्तिगौरवं च परिहृतं भवतीति 60 तत्राधीय गुरुभिरनुज्ञातेन खट्वा-पर्यक -आचार्यासनं . वा, आरोढव्येत्यनिन्दितमुच्यते, नेदं पुरुषस्य निन्दायै भवति, यत् कालः । ३।१।६०॥ त्वन्यथेति निन्दितप्रदर्शनायोच्यते, यत् तु अन्यथा-उक्तविपरीतं
त०प्र०-कालवाचि नाम द्वितीयान्तं नाम्ना सह सम25 खट्वारोहणं तच्छिप्टेरनाचरितं निन्दितं, तदुत्पथप्रस्थानममार्ग
स्यते, तत्पुरुषश्च समासो भवति । रात्रिमतिसृताः-राज्यगमनरूपं तद्विशिष्टं खट्वारोहणं खद्वारूढ इत्यत्रोच्यत इति क्षेपः ।
तिसृताः, एवं-रान्यारूढाः, रात्रिसंक्रान्ताः; महरतिसृताःबह 65 खट्दाशब्दस्य पर्यकार्थत्वे-गुरुकूले ब्रह्मचर्यव्रतधारणपूर्वकमध्ययनं
मुहूर्ताश्वराचराः, ते हि दक्षिणायने रात्रिं गच्छन्ति, उत्तरापरिसमाप्य गुरुभिः [ गृहस्थगुरुभिः ] गृहस्थाश्रमप्रवेशायानुज्ञातेन
यणे स्वहरिति; मासं प्रमितो मासप्रमितः, प्रतिपञ्चन्द्रमा मासं कृतोचितोद्वाहेन च भार्यया सहैव खदारोढव्येत्यनिन्दिनम् ,
प्रमातुमारब्ध इत्यर्थः। भव्याख्यर्थ भारम्भः ॥ ६॥ 30 अनधीतविद्यो गुर्वनुज्ञारहितश्च यदि भार्यया सह तल्पमारोहेत् तदा निन्दितं भवति, आचार्यासनार्थत्वे तु गुरुभिराचार्य- श० म० न्यासानुसन्धानम्-काल इति । "कालो कर्मणेऽनुज्ञात एव यदाचार्यासनमधिरोहेत् तदा न निन्दितम् , द्विगौ च मेयैः” इत्यत्र कालशब्दार्थस्य कालविशेषस्य परिग्रहो 70 यदा तु विपरीतं तदा निन्दित खट्वारोहणम्, तत्र निन्दिते न कालशब्दस्य, इहापि सति सम्भवे न प्रतिपनार्थत्यागो युक्तः।
क्षेपो भवतीति भावः । नन्वेवं सति निन्दितखट्वारोहणमेव न च कालशब्दस्य परिग्रहे क्षणेऽपि कालरूपसम्भवादव्याप्ति35 खट्वारूढशब्देनोच्येत नाविनयान्तरमित्यत आह-उपलक्षण | रुपपद्यते, अव्याप्त्यर्थ चेदं वचनम् , तेन काल इत्यर्थपरिग्रहः,
चेह खटारोहणमुत्पथप्रस्थानस्येति-अनेनोत्पथप्रस्थान- | अर्थे च कार्यासम्भवात् तदर्थकशब्दरूपसम्प्रत्यय इत्याहरूपेण खट्वारोहणेनोत्पथप्रस्थानमात्र लक्ष्यते, यथा-'काकेभ्यो| कालवाचीति, नाम्ना सहेति-कान्तेन नाम्नेति नेयमुत्तर-75 दधि रक्ष्यताम्' इति काकैरुपधातकमात्र, तेन सर्वोऽपि विमार्ग- सूत्रवृत्ती 'क्तेन' इत्यस्य निवृत्तेरुकत्यादिह च कान्तानामेवोदा
प्रस्थितः खट्वारूढ इत्युच्यते । यदि खट्वारूढशब्दो निन्दायां हृतत्वात् । अथ सविग्रहमुदाहरति-रात्रिमतिसृताः इति 40 प्रसिद्धस्तर्हि विशिष्य निन्दायां समासविधानं विफलमित्याशङ्कते-/ विग्रहः, राज्यतिसृताः इति समासः, "हं गती" अति

Page #122

११४
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः। [पा० १, सू० ६०-६१]
-
पूर्वादतः क्तः, तेन समासः, अतिदिशति-एवमिति, राज्या- च प्रतिपचन्द्रमसा मासस्येह व्याप्तिः संयोगोऽस्तीति नेहात्यन्तरूढाः इति समासः, रात्रिमारूढा इति विग्रहः, आरूढशब्दः संयोगः" इति वगैयन्ति । अव्याप्त्यर्थ आरम्मः इतिकान्तः प्राक् साधितः, तेन समासः, रात्रिसंक्रान्ताः इति / व्याप्ती ह्यत्तरेण सिध्यति, प्रकृते चाव्याप्तिरुपपादितैक, तत्र समासः, रात्रि संकान्ता इति विग्रहः, सम्पूर्वात् “क्रम | नोत्तरेण प्राप्तिरित्यस्य योगस्यारम्भ इत्यर्थः । ननु यद्युत्तरेण 6 पादविक्षेपे” इत्यतः क्तः, "अहन्पञ्चमस्य विङिति" [४. १. व्याप्तौ भवति, अनेनाव्याप्ती, तहि किमुत्तरेण योगेन, अनेनैवा- 45 १०५.] इति दीर्घः, मस्य नकारश्च, अहरतिस्ताः इति | विशेषेणोके सर्वत्र भविष्यति, नैतदस्ति-इह तेनेति वर्तते, समासः, अहः अतिसूता इति विग्रहः, “रो लुप्यरि" [२. १. | तत्राक्तान्तेन समासो न स्यात्-मुहूर्तसुखं मुहूर्तरमणीयमिति, ७५.1 इत्यहन्शब्दनकारस्य रेफः, एवंविधाः के ? इत्वाकाङ्क्षायां तदर्थमुत्तरो योगः । यद्येवमिहेव 'केन' इति निवर्तनीय, सामा
चतुर्णामपि समासानां विशेष्यमाह-षद् मुहूर्ताश्चराचरा | न्येन च समासो विधेयः, तत्र मुहूर्तसुखमित्याद्यप्यनेनैव भवि10 इति, कथमेते षड् मुहूर्ता एवंविधा इसाकाङ्खायामाह-ते दक्षि- ध्यति, नैवं वक्तुं शक्यम् , एवं एकान्तेनाव्याप्तावपि स्यात् । तत्र 50
पायने रात्रिं गच्छन्ति, उत्तरायणे त्वहरितीति, अयं कथं द्वितीया, व्याप्तौ तु “काला-ऽध्वनोाप्तौ” [२. २. ४२.] भावः-अव्याप्त्यर्थमिति वक्ष्यति, तत्राव्याप्तिरनेन दय॑ते, | इति स्यादिति चेत् ? यथा तान्तेन समासे 'अहरतिसृताः' त्रिशन्मुहूर्ता अहोरात्रः, तत्राहो रात्रैश्च द्वादश मुहूर्ता ध्रुवाः, इत्यादौ “कर्मणि" [ २. २. ४०.] इति भवति, एवम्-'अह
षट् पुनश्चराचरा अनवस्थायिनः, तेनोत्तरायणे क्रमेणाह- | रतिस्तवन्तः, अहर्गा मुक्ताः' इत्यादावपि स्यात्, अत इह 16 गेंच्छन्ति, दक्षिणायने रात्रिम् , अत एवोत्तरायणेऽहानि वर्धन्ते । तेनेति निवर्त्यमिति न शक्यं वक्तुम् , एवं चेदिदं कान्तेना-55 हीयन्ते रात्रयः, दक्षिणायने रात्रयो वर्धन्ते, हीयन्तेऽहानि, ते | व्याप्तावपि यथा स्यादित्येवमर्थ वक्तव्यम् , उत्तरं व्याप्तावकान्तेमुहूर्ता उच्यन्ते 'अहरतिसृताः' इत्यादिना, न चैतेर्मुहूर्तरति- | नापि स्यादित्येवमर्थमिति ॥ ३. १. ६०.॥ सरणादिकया वा क्रिययाऽहो वा रात्रिो व्याप्यते इत्यव्याप्तिः, चराचरा इति-चरन्ति भ्रमन्तीति चराचरा अनवस्थिता ।
व्याप्तौ । ३।१। ६१॥ 20 इत्यर्थः, “चराचर." [४. १. १३.] इति निपातनादच् ।
त०प्र०-व्याप्तिः-गुण-क्रिया-द्रम्यैरत्यन्तसंयोगः, व्याप्ती द्विर्भावो दीर्घश्च पूर्वस्य । मासं प्रमितः इति विग्रहः, मास
या द्वितीया तदन्तं कालवाचि नाम व्यापकवाचिना माना 60 प्रमित इति समासः, प्रपूर्वात् “मांक माने" इत्यतः "आरम्भे" | सर
समस्यते, तत्पुरुषश्च समासो भवति, केनेति निवृचम् । [५. १. १०.] इति भूते कर्तरि तः, "दो-सो-मा-स्थ इः" | मुहूर्त सुखं-मुहूर्तसुखम् , मुहूर्तरमणीयः, सर्वराजकल्याणी, [४. ४. ११.] इति इकारश्च, प्रशब्द आरम्भं द्योतयति,
सर्यरात्रशोभना, मुहूर्ताध्ययनम् , मुहूर्तगुडः । ध्याताविति 25 मानारम्भस्य कर्ता प्रमित इति कथ्यते, एतदाह-मासं
किम् ? मासं पूरको ब्रजति । काल इत्येव-कोशं कुदिला प्रमातुमारब्ध इत्यर्थः, शुकप्रतिपदादितो मासस्थारब्धत्वात्
नदी ॥६ ॥ तत्रस्थश्चन्द्रो मासं परिच्छेतुमारब्ध एव, ननु चात्र मानारम्भेण श० म० न्यासानुसन्धानम्- साविति । क्रियया मासैकदेशवर्तिन्या मासस्य व्याप्तिर्मा भूत्, चन्द्रेण | व्याप्तिपदार्थ परिचाययति-व्याप्तिर्गुण-किया-द्रव्यैरत्यन्त
भवति व्याप्तिः, चन्द्रो ह्याकाशमाते, कथमव्याप्तिरित्यत उक्तम्- | संयोगः इति-अत्रानुयोगित्वं तृतीयार्थः, गुणक्रियाद्रव्ये30 प्रतिपञ्चन्द्रः इति-एकोऽपि चन्द्रमा अवस्थाभेदेन भिद्यते. तत्रितयानुयोगिका, व्याप्तिः--अत्यन्तसंयोग इत्यर्थः, अतिक्रान्तो
तत्र यदि मासप्रमित इति प्रमायाः कर्तृत्वेनाभिन्नरूप उच्येत | ऽन्तमभाव यः संयोगः सम्बन्धः सोऽत्यन्तसंयोगः, एवं च 70 तदा भवेन्मासस्य व्याप्तिश्चन्द्रमसा, या तु प्रतिपद्यवस्था विभिन्ना द्रव्यस्य गुणेन कियया द्रव्येण चाव्यभिचरितसम्बन्धी व्याप्तिरिति तया चेदुच्यते, न सा द्वितीयस्यां तिथावस्तीति न व्याप्तिः, | फलितमिति । व्याप्ताविति द्वितीयाया विशेषणमित्याह-व्याप्तौ तयैव चेहावस्थया विभिन्नश्चन्द्रः प्रतिपचन्द्रो नाम मासप्रमित या द्वितीयेति-"काला-ऽध्वनोव्याप्ती"२.२.४२.1 इति 35 इत्युच्यते, नाभिन्नात्मा; अपरे तु-अभिनात्मन्यपि प्रमातरि सूत्रविहिता या द्वितीयेत्यर्थः, तया च कालो विशेष्यत इत्याह
चन्द्रमसि तस्यामावास्यायामादित्यानुप्रवेशादनुपलभ्यमानस्य | तदन्तं कालवाचि नामेति, व्यापकवाचिना नाम्नेति-75 स्वकृत्यमकुर्वतोऽसत्त्वमेवेत्यव्याप्तिचन्द्रमसा मासस्य” इति वर्ण- एतच व्यापकमन्तरा व्याप्तरसम्भवात् खभावतो लन्छ, न तु यन्ति । केचित् तु-"मासं प्रमातुमारब्ध इति मासस्यैकदेशस्य सूत्रस्थपदव्याख्यानरूपं, तत्रत्यपदेनानुवृत्तपदैवा वृत्त्यानुपस्था
प्रतिपदश्चन्द्रमसा योग दर्शयन् मासस्य तेनानत्यन्तसंयोगमाचष्टे, | पितत्वात् । क्तेनेति निवृत्तमिति-यदि न निवर्येत तदा 40 कालस्य हि कृत्स्नस्य खेन सम्बन्धिना व्याप्तिरत्यन्तसंयोगः, न । पूर्वेणैव सिद्धेर्योगोऽनर्थकः स्यादतो निवृत्तमित्यर्थः। विगृह्योदाह

Page #123

[पा० १, सू० ६१-६२] कलिकालसर्वश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते...
पीयः।
रति-मुहूर्त सुखमिति विग्रहः, मुहूर्तसुखमिति च काष्टश्रितेयो न सिम्येत् , श्रितशब्दादापि स्यादौ कष्टं भितेति 40 समासः, द्विघटिकात्मकः कालो मुहूर्तम् , तद्वयापि सुखमनु- | विग्रहे *नामग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्यापि ग्रहणम् इति न्यायेन कूलवेदनीय आत्मविशेषगुण इति भावः, ए
समासे श्रिताशब्दस्यैवाबन्ततदादित्वात् कष्टभिताया अपत्यमित्यर्थ इति समासः, मुहूर्त रमणीय इति विग्रहः, सर्वरात्रकल्या- | "ज्यापत्यूड:":[ ६. १. ७०.] इत्येयणि “कष्टभैतेय' इत्यापद्येत, bणीति समासः, सर्वरात्रं कल्याणीति विग्रहः, सर्वा चासो | स्याद्युत्पत्तेः प्राक् कृदन्तेन समासे तु कष्टश्रितशब्दादेवापो
रात्रिश्च सर्वरात्रः "संख्यातेक." [५. ३. ११९.] इत्यत् | विधानात् तस्यैवाबन्ततदादित्वात् इत एवेयणि 'काष्टश्रितेय' 45 समासान्तः, एवं-सर्वरात्रशोभनेति समासः, सर्वरात्रं | इति भवति, ततश्च स्याद्युत्पत्तेः प्रागेव समास उचित इति चेत् ? शोभनेति विग्रहः; नन्विह रात्रिः कालो न सर्व इति कालस्योच्य- न-अनुपसर्जनस्त्रीप्रत्यये तदादिनियमाभावेनातदादावपि तदामानः समासः कथं कालेतरसमुदायस्य स्यात्, नैष दोषः- दित्वारोपेण स्याद्युत्पत्तेः पश्चादपि समासे समुदायस्याप्यावन्त10 उत्तरपदार्थप्रधानोऽयं समासः, स चोत्तरपदार्थः काल एवेति तदादित्वात् तत एयणीष्टरूपसिद्धौ बाधकाभावात् । न च । कालवृत्तेरुच्यमानः समासो भवति द्वितीया च । महर्ता- कदाचित् श्रिताशब्दादेयणि 'कष्टश्रेतय' इत्यपि रूपं स्यादिति 50 ध्ययनमिति समासः, मुहूर्तमध्ययन मिति विग्रहः, क्रिया- | वाच्यम् , जहत्स्वार्थायां वृत्तौ श्रिताशब्दमात्रे सामर्थ्याभावाद व्याप्तेरिदमुदाहरणं, द्रव्यव्याप्तेराह-मुहूर्तगुरुरिति-समासो- तस्यापत्यार्थेन योगासम्भवात् , अजहत्वार्यायामप्यैकार्थ्यस्यो
ऽयं, विग्रहस्तु मुहृतं गुरुरिति । सूत्रवैयर्थं शङ्कते-ज्याप्ताविति | भयत्रैव सत्त्वेन केवलत्रिताशब्दे तदभावात् , अन्यथा कुम्भकार्या 15 किमिति-पूर्वसूत्रेणैव कान्तेनाक्तान्तेन चात्यन्तसंयोगेऽन- अपत्यमित्यर्थे 'कुम्भकारेय' इति स्यात् 'कौम्भकारेय' इतीष्टानात्यन्तसंयोगे च सामान्येन समासो विधेयो व्यर्थमेवेदं सूत्रमिति ! पत्तिश्च स्यात् ।
55 प्रश्नाशयः, उत्तरयति-मासं पूरक इति-अत्र कालवाचिन- ! अथ सविग्रहमुदाहरति-धर्म श्रितः इति विप्रहः, धर्मपूरणं न व्यापकमपि तु तदेकदेशान्तमात्रसम्बन्ध इति समासो ! श्रितः इति च समासः, “श्रिग सेवायाम्" इति यताविह
न भवति, सूत्राभावे तु स्यादेवेति भावः । कालानुवृत्तिर्व्यथेति । वर्तते. धर्म श्रित इति गतः प्राप्त इति प्रतीतेः. तेन “गत्यर्था20 शङ्कते-काल इति किमिति, उत्तरयति-क्रोशं कुटिला । कर्मकपिबभुजेः । ५. १, ११. ] कर्तरि क्तः, धर्मकर्मकश्रयण
नदीति-कोशव्यापककौटिल्यवतीति तदर्थः, तथा चाववाचिनोः । कर्तेत्यर्थः, एवं-श्रीथितः इति समासः, श्रियं श्रित इति 60 ऽपि व्याप्तौ द्वितीयाया विधानात् तस्यापि समासः प्रसज्येतेति ! विग्रहः, संसारातीतः इति समासः, संसारमतीत इति तद्वारणाय काल इत्यस्यानुवृत्तिरुचितैव ॥ ३. १. ६१. ॥ विग्रहः, अतिपूर्वात् “इंण्क् गतौ" इत्यतः कर्तरि के “गति."
..." [३. १. ४२.] इति समासे 'अतीत' इति, अतिक्रान्त इति श्रितादिभिः ।३।१। ६२॥
। तदर्थः, न च 'अतिकमार्थवजे' इत्यनेनोपसर्गसंज्ञाविरहात् कथं 25 त०प्र०-द्वितीयान्तं नाम धितादिभिर्नामभिः सम-नि
। धिताादाभनामाभः सम-गतिसंज्ञया समास इति वाच्यम् , यदर्थ क्रिया तस्मिन् निष्प-65 स्यते, तत्पुरुषश्च समासो भवति । धर्म श्रितः-धर्मश्रितः, नेऽपि कियाप्रवृत्तिरतिक्रमः, यथा- अतिसितं, पुष्पफलादी श्रीश्रितः, संसारातीतः, नरकपतितः, निर्वाणगतः । 'श्रित, : निष्पन्नेऽपि पुनः सेकक्रियाप्रवृत्तः, प्रकृते तथात्वाभावान्न ताहअतीत, पतित, गत, भत्यस्त, प्राप्त, मापन्न, गमिन् , गामिन् , शातिक्रम इति भवत्युपसर्गसंज्ञा, एवं दुःखातीतः कान्तारातीत भागामिन्' इति श्रितादयः । बहुवचनमाकृतिगणार्थम् , इत्यादि ज्ञेयम् , नरकपतितः इति समासः, नरकं पतित इति 30 तेन-'मोदनबुभुक्षुः, हिताशंसुः, तत्त्वबुभुत्सुः, सुखेच्छुः' ! विग्रहः, “पलं गतौ" अतः कर्तरि के 'पतित' इति; एवमशुचि-70 इत्यादि सिद्धम् ॥ ६२ ॥
... पतित इत्यादि, निर्वाणगतः इति समासः, निर्वाणं गत इति श० म०न्यासानुसन्धानम्-श्रितादिभिः। श्रिता- | विप्रहः, एवं ग्रामगत इत्यादि, “गम्लं गतौ” अतः कर्तरि ते दयोऽग्रे वक्ष्यन्ते, तैः सह द्वितीयान्तं नाम समस्यते । अत्र 'गत' इति । के श्रितादय इत्याकाङ्क्षायां श्रितादीनाह-'श्रित यद्यपि द्वितीयान्तं कारक धितादयश्च कृतः, तथा च *गति- अतीत इत्यादिना, तत्र 'त्रित अतीत पतित गत' इत्युदाहृताः, 35 कारकास्युक्ताना०* इति न्यायेनेच्या वा स्याद्युत्पत्तेः पूर्वमेव : अत्यस्तादय उदाहियन्ते-अत्यस्त, अतिपूर्वात् "असूच क्षेपणे"75
समासो युक्तः, तथापि स्याधुत्पत्त्यनन्तरमेव समासो भवति, इत्यतः कर्मणि क्तः, द्विकर्मकोऽयम्, तरङ्गमत्यस्यति-अतिगमयतस्तस्य न्यायस्य कारकसामान्यस्य कारकविशेषस्य वा साक्षाद- यति देवदत्तो जिनदत्तमिति, तत्र तरारूपं कर्म केनातुक्तमिति द्देश्यत्वे सत्येव प्रवृत्तिः, इह च द्वितीयान्तस्य वस्ततः कारकत्व- ततो द्वितीया, अन्ये-'अत्यस्यतिरपि गत्यर्थ इति कर्तव कः' सत्त्वेऽपि तेन रूपेण समासोद्देश्यत्वाभावः स्पष्ट एव । नन्वेवं : इत्याहुः, तरङ्गमत्यस्त इति तरङ्गात्यस्तः; प्राप्त : आपन्न

Page #124

१२०
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० ६२-६३ ]
"आप्लृट् व्याप्तौ” प्रपूर्वः, “पदिच् गतौ” आपूर्वः, इमौ । यश्च बहुव्रीहर्थस्तत्पुरुषे तत्पुरुषार्थश्च बहुब्रोहावन्तर्भवति स 40 गत्यर्थाविति कर्तरि क्तः, सुख प्राप्तः-सुखप्राप्तः, दुःखमापन्नः- शब्दसंस्कारे निमित्तं भवितुं नाहति, किन्तु शब्दवाच्य एवार्थः दुःखापनः, गमिन्-गमिष्यतीति गमी जिगमिषुः, “वय॑ति | शब्दसंस्कारनिमित्तम् , तथा चानयोर्विषयभेद एवेति तत्पुरुषागम्यादिः" [५. ३. १.] इति वचनात् "गमेरिन्" [ उणा. रम्भ आवश्यक इति बहुव्रीहिणा धर्मश्रितादीना या सिद्धिनिंग5 ९१९. ] इति भविष्यतीन् , ग्रामं गमी-ग्रामगमी; गामिन् | द्यते सापि नोचिता, तथाहि-बहुव्रीहि-तत्पुरुषयोः शब्दकृतो
आगामिन-गमिष्यतीति गामी प्रस्थितादिः, आगमिष्यतीति-र्थकृतश्च विशेषः, शब्दकृतो विशेषः-पाक्षिककर प्रत्ययकृतः, 45 आगामी प्रोषितादिः, उभयत्र “आश्च मिन्" [उणा० ९२०.] "जातिकालमुखादेर्नवा" [३. १. १५३.] इति तान्तस्य इति णिन, एषु 'ग्रामम्' इत्यत्र “कर्मणि कृतः" [२.२.८३.] | पाक्षिकप्राक्प्रयोगे रूपभेदकृतोऽपि, अर्थकृतश्च-गत्यर्थादीनां
इति न षष्ठी “एष्यदृणेनः" [२. २. ९४.] इति निषेधात् , कर्मणि क्तान्तत्वे बहुव्रीहिः, कर्तरि कान्तत्वे च तत्पुरुषः, तत्र 10 किन्तु “कर्मणि" [ २. २.४०. ] इति द्वितीयैव । 'श्रितादिना' | कर्मणि क्तान्तत्वेनाश्रयस्य भूतत्वमतिकान्तं प्रतीयते, कर्तरि प्रत्यये
इत्येकाचनेनैव निर्दिश्यतां किमर्थ बहुवचनमित्याह-बहुवचन- च सम्प्रत्यपि तरिक्रयावैशिष्ट्यं प्रतीयते शब्दशक्तिस्वाभाव्यादिति 50 माकृतिगणार्थमिति, तत्फलमाह-तेन 'ओदनबुभुक्षुः, यथा बद्धो बन्धनमनुभवन्नेवाच्यते तथा कष्टश्रितोऽपि कष्टमनुहिताशंसः, तत्ववभत्सुः, सुखेच्छः' इत्यादि सिद्ध- भवन्नेबोच्यते. न चासावा बहुव्रीहिणा प्रतीयत इति नेह बह
मिदि-आदिपदाद् गुरुशुश्रूषुरित्यादिपरिग्रहः, ओदनं बुभुक्षुः, व्रीहिणा तत्पुरुषस्य वैयर्थ्य शङ्कितुं शक्यते, एवं राज्ञः सखे15 हितमाशंसुः, तत्त्वं बुभुत्सुः, सुखमिच्छुः, गुरुं शुश्रूषुरिति च त्युक्ते यथा राजसम्बन्धिसख्यं देवदत्ते शब्देन प्रत्यक्षमेव विग्रहवाक्यानि, “भुजंप पालना-ऽभ्यवहारयोः" "आरः शसु [साक्षादेव ] प्रतीयते, तथा राजनि देवदत्तसख्यं न प्रतीयते, 55 इच्छायाम्" "बुधिं ज्ञाने" "इषत् इच्छायाम्' "धुंद श्रवणे" किन्तु तत्सम्बन्धादेव प्रतीयत इत्यार्थम्, ततश्च यज्ज्ञापकफलं इति, भोक्तुमिच्छति, आशंसते, बोद्भुमिच्छति, इच्छति, श्रोतु- प्रागुपन्यस्तं 'राजसख इति तत्पुरुष एव भवति, न राजा सखा मिच्छतात "सन्-मिक्षा-ऽऽशेसेरुः" [ ४. ३. ३२.] इति यस्येति बहुव्रीहिः' इति, तदपि प्रत्युक्तं भवति, 'स्वस्ति सोम20 "विन्द्विच्छू" [ ४. २. ३४. ] इति च उः।
सखा' 'पुनरेहि गवां सख' इत्युभयप्रकारस्य प्रयोगस्य शिष्टः ननु त्रित इत्यत्र कर्तरि के विधाय धर्मधित इत्यादि साधि- कृतत्वादित्यलं पल्लवितेन ॥ ३. १. ६२. ॥
60 तम् , अथ यो धर्म श्रितस्तेन धर्मोऽपि श्रितो भवतीति कर्मणि ।
प्राप्ताऽऽपन्नौ तयाञ्च । ३।१।६३ ॥ तं विधाय श्रितो धर्मो येन स धर्मश्रित इति बहुव्रीहिणापि ।
त० प्र०—प्राप्ताऽऽपनौ सामर्थ्यात् प्रथमान्तौ तया-- सेत्स्यति, राजदन्तादिपाठाच्च श्रितशब्दस्य परनिपातोऽपि भवि
| द्वितीयान्तेन नाम्ना सह समस्येते, तत्पुरुषश्च समासो 25 व्यति, इदमुक्तं भवति-अर्थमेद-रूपमेदावेद समासभेदप्रयोजको
भवति, तत्संनियोगे चानयोरन्तस्याऽकारो भवति । प्राप्ता वक्तुं युक्तौ, किन्त्विह बहुव्रीहि-तत्पुरुषयोरथमेदम्य रूपभेदस्य
जीविका-प्राप्तजीविका, आपका जीविकां-आपनजीविका; एवं 65 चाभावात् समासमेदाश्रयणं विफलमिति बहुव्रीहिणा सामान्य
प्राप्तगवी, आपनगवी स्त्री; प्राप्तो जीविकां-प्राप्तजीविकः, विहितेन सिद्धे तत्पुरुषविधानं नावश्यकमिति त्रितादीनां कान्तानां गणे पाठो न विधेय इति ।।
आपलजीविकः, प्राप्तगवः, मापनगवः पुरुषः, प्राप्तं जीविका
प्राप्तजीविकम् , मापन्नजीविकं कुलम् । मद्वचनं स्त्रीलिङ्गार्थम् । 30 अत्र काचवमाहुः-एव ताह सिद्ध सांत यत् तत्पुरुष प्राप्तापन्नयोः प्रथमोक्तत्वात् पूर्वनिपातार्थ वचनम् । श्रितादि
शास्ति तज्ज्ञापयत्याचार्यः-समानार्थे केवलं विग्रहभेदाद् यत्र | त्वाचानयोर्द्वितीयाया भपि प्रथमोक्तत्वेन प्राग निपातः, तेन 10 तत्पुरुषः प्राप्नोति बहुव्रीहिश्च तत्र तत्पुरुष एव भवति, तेन | जीविकाप्राप्तः, जीविकापन इत्यपि भवति ॥ ६३ ।। 'राज्ञः सखा' इत्यर्थे 'राजसखः' इति तत्पुरुष एव भवति, न
श०म० न्यासानुसन्धानम्-प्राप्ता० इति । सामतु राजा सखा यस्येति वहुव्रीहिः, राहो यः सखा तस्य राजापि
ादिति-द्वितीयान्तेन समासविधानसामर्थ्यात् कर्तृवाचक35 सखा भवतीति समानार्थत्वम् ।
त्वमनयोरिति प्रतीयते, कर्मणि च द्वितीयासत्त्वे कर्तुः प्रथमा. अपरे तु ज्ञापकत्वं खण्डयन्ति, तथाहि-बहुव्रीहिः सामान्य-न्तस्यार्थवशादेव लब्धत्वादाह-प्रथमान्ताविति, तयेति तत्पदं 75 विहितः, तत्पुरुषस्तु विशेषविहित इति बहुव्रीह्मपवादः, तथा च | पूर्वपरामर्शि, तत्रापि स्त्रीलिङ्गनिर्देशेन द्वितीया प्रतिनिर्दिश्यते, नास्य वेयर्थ्यमिति न ज्ञापकत्वम्, अथवा नानयोः सामान्य-तत्र च तदाक्षिप्तसमुदायविशेषणे तदन्तप्रतिप्रत्तो तृतीयान्तत्वेन -विशेषभावः, यतः खपदार्थे तत्पुरुषः, अन्यपदार्थे बहुचीहिः, निर्दिष्टत्वेन 'नाम्ना' इत्यस्य विशेषणत्वे योऽर्थो निष्पन्नस्तमाह--

Page #125

[पा० १, सू० ६३-६४ ] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते'
१२१
anamairan.
तया द्वितीयान्तेन नाम्नेति, तत्सन्नियोगे च तत्पुरुष- द्वितीयायाः प्राप्तापन्नशब्दाभ्यां पक्षे परत्वार्थमिदं वचनम् ॥ संज्ञासन्नियोगे पुनः, एष चार्थः, अनयोरन्तस्य प्राप्तापन्नशब्द- | ३. १. ६३. ॥ योरन्तस्य, अत अकारो भवति. अथ 'प्राप्त आपन्न
amernmnmamimmmmmmmminni इत्येतयोरन्तेऽकारोऽस्त्येव किमकारविधानेनेति न शङ्कयं,
१।६४॥ 15*नाममहणे लिङ्गविशिष्टस्यापि ग्रहणम् इति न्यायेन 'प्राप्ता आपन्ना' इत्यावन्तयोरपि प्रहगात् तत्र च नाकारोऽपि तु
| त० प्र०-'ईषद्' इत्येतदव्ययं गुणवचनैर्नामभिः सह आकार इति तदर्थमकारविधानमावश्यकम् , एतदेव सविग्रह
समस्यते, तत्पुरुषश्च समालो भवति, ये गुणे चर्तित्वा तद्योगे 45 मुदाहरणमुखेन सूचयति-प्राता जीविकामिति विग्रहः,
गुणिनि वर्तन्ते ते गुणमुक्तवन्तो गुणवचनाः । ईषद् अल्पं प्राप्तजीविकेति समासः, प्रथमोक्तत्वात् प्राप्ताशब्दस्य प्राग् ।
| पिङ्गल:-ईषत्पिङ्गलः, एवम्-ईषत्कडारः, ईषद्विकटः, ईषदु10निपातोऽन्तस्य चादादेशः, एवम्-आपन्ना जीविकामिति ।
अतः, ईषद्क्तः । गुणवचनैरिति किम् ? ईषत्कारकः, .
ईपदार्यः, गणैः क्रियया वा हीनो गार्य एवमुच्यते । विग्रहः, आपन्नजीविकेति च समासः, यत्र तत्पुरुषसंज्ञाया ।
| समासे तद्धित-काम्य-समासान्तराणि च वसाधादेशाभावा- 50 विशेषतः फलं तदुदाहरति-प्राप्तगवी, आपनगवीति
दयश्च प्रयोजनम्-ईपत्पिङ्गलस्येदम्-ऐषत्पिङ्गलम् , ऐषत्पिनसमासाविमौ, प्राप्ता गाम् , आपन्ना गामिति विग्रही, स्त्रीति
लकाम्यत् ; कोपेनेषद् रक्तः कोपेषद्क्तः, ईषरिपङ्गल ! युष्माविशेष्यम् , अत्र "गोस्तत्पुरुषाद् [५. ३. १०५.] इति
कमथो पुत्र इति ॥ ६४॥ 15 समासान्तोऽद, स्त्रीविशेषणत्वात् टित्त्वात् “अणजे." [२. |
४.२०.] इति हीश्च । प्रकृतसूत्रस्य न केवलं स्त्रियामेव प्रवृत्तिः, | श० म० अनुसन्धानम्-ईषद्गुण० इति । ईषदिति किन्तु पुंसि फ्लीबे चापीति तत्रोदाहरति-प्राप्तो जीविकामिति । गुणवचनैरिति च विशेषोपादानाद् द्वितीयेति श्रितादिभिरिति 55 विग्रहः, प्राप्तजीविकः इति च समासः, अत्र “गोश्चान्ते." | च निवर्तते, नामेति नाम्नेति चानुवर्तते, तत्र 'ईषद्' इति
[२. ४. ९६. ] इत्यन्तस्य हस्वः, एवम्-आपनो जीविका- ! नामेल्यस्य 'गुणवचनैः' इति च नाम्नेत्यस्य विशेषणम् । ईषदि. 20मिति विग्रहे-आपन्नजीविकः इति समासः, प्राप्तगवः इति ! त्येतदव्ययमिति-अनेन गुणवचनैर्योज्यमानं प्रतिपदोक्तम-. समासः, प्राप्तो गामिति विग्रहः, अत्र प्राग्वदट् समासान्तः, पुंसि व्ययं दर्शयति, न तु “ईषत् उच्छे” इत्यस्य शत्रन्तं विपरीतं उदाहृत्य क्लीबे उदाहरति-प्राप्तं जीविकामिति विग्रहः, प्राप्त- | गृह्यते । गुणवचना इत्यस्य द्विधा व्याख्यानं-ये गुणमुक्तवन्तस्ते 60 जीविकमिति समासश्च, अत्रान्तस्य प्रागिव हस्तः, एवम्-आपन्नं | गुणवचनाः' इति ‘यैर्गुण उक्तस्त गुणवचनाः' इति च, तत्र
जीविकामिति विग्रहे-आपन्नजीविकमिति समासः,कुलमिति प्राचां प्रसिद्धिमनुरुध्याह-गुणमुक्तवन्तो गुणवचनाः इति, 25 नपुंसकार्थाभिव्यक्तये तद्विशेष्यमिति । अद्वचनं स्त्रीलिङ्गार्थ- | एतदर्थ स्पष्टयति-ये गुणे वर्तित्वा तद्योगाद् गुणिनि मिति-प्राप्ता आपन्ना' इति यो स्त्रीलिङ्गी प्राप्तापनशब्दौ तदर्थम् | वर्तन्ते इति-ये शब्दाः कदाचिद् गुणे वर्तन्ते कदाचिच "अच' इत्यद्वचनम्, तत्र ह्यद्वचनामावे आकारः भूयेत, पुंन- गुणयोगाद् गुणिनि द्रव्ये वर्तन्ते, यथा-पटस्य शुको गुणः,65
सकयोस्त्वकारान्तावेव ताविति न तदर्थमद्वचनं कर्तव्यम् , शुफ़ रूपम् , शुक्ल: पटो द्रव्यमिति, तत्र यदा गुणिनि द्रव्ये तकारोऽकारनिर्देशाभिव्यक्त्यर्थः, असति तकारे 'तया च' इत्यु- वर्तन्ते तदा गुणवचना उच्यन्ते; गुणे वर्ति स्वेति गुणमात्रे या 30 च्यमानेऽकारः संदिह्येत; अथ सविभक्तो निर्देशः 'तयाच' इति वृत्तिः ‘पटस्य शुकः इति सोच्यते, या वानागृहीतविशेषणा
तदा तत्रात्र को विशेषः । ननु तत्पुरुषः समासः पूर्वेण सिद्धः, विशेष्ये बुद्धिरिति द्रव्यवृत्तावपि गुणे वृत्तिरपाद्रियते सा वा । श्रितादिषु हि प्राप्तापन्नशब्दौ पठ्येते, किमर्थमिदं वचनमित्यत | "बहुलम्" [५. १. २.] इति कर्तयनटि 'वचन' इति, ततः 70 आह-श्रितादित्वादनयोरित्यादि-पूर्वेण सिद्धस्तत्पुरुषः, किन्तु षष्ठीसमासे 'गुणवचनाः' इति भवति, यद्यप्यनटा भूतार्थता
तत्र द्वितीयेति द्वितीयान्तं प्रथमोक्तं भवतीति "प्रथमोक्तं प्राक" | नोच्यते तथापि वचनग्रहणसामात् भूतप्रतिपत्तिः, यदि हि 35 [ ३. १. १४८.] इति पूर्वनिपातः स्यात्-जीविकाप्राप्तः, जीवि- | गुणवचना इति गुणवत्ता उच्येरन् तदा गुणवचनम नर्थकं,
कापन्न इति, न च परनिपातः, इप्यते च परनिपातः, न स गुणेनैवेत्येपोच्येत, तत्र गुणे कार्यासम्भवात् तत्र वर्तमाने विनानेन सिध्यति, सति त्वस्मिन् वचने प्राप्तापनाविति प्राप्ता- | शब्दे संप्रत्ययः स्यात्, 'गुणमुक्तवन्तो गुणवचनाः' इति च 75 पन्नशब्दो प्रथमोक्ती भवतः, तत्र तयोः पूर्वनिपातः स्यात् , ! पूर्वाचार्य प्रसिद्धिः, तत्प्रसिझ्या चेहोपादानमित्ययमों लभ्यते । द्वितीयान्तस्य परनिपातः, सं च पक्ष एव भवति, पूर्वेण हि अपरा व्याख्या-'यैर्गुण उक्तस्ते गुणवचनाः' इति यैरिति कर्तरि 40 समासे विपर्यासः, अन्यथा तयोः धितादिपाठानर्थक्यादिति । तृतीया, शब्दा हि स्वव्यापारमुक्ति प्रति कर्तारो भवन्ति,
१६ सिद्धहेमचन्द्र

Page #126

१२२
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [ पा० १, सू. ६४ ]
|
।
।
अथवा प्रयोका पुरुष एव कर्ता विवक्ष्यते, शब्दाः करणं, करणे वचनत्वं गार्ग्यशब्दस्य एवं यनयोर्गुणवचनत्वाभावाद् 'गुणएव च तृतीया--यैर्गुण उक्तः प्रयोक्त्रा ते गुणवचनाः, 'वचन' वचनैः' इति वचनान्न समासः, किन्तु पृथक्पदतैव; अथ 'ईषत् इत्यत्र करणे चानट् समासस्तु षष्ठीतत्पुरुषः, 'यैर्गुण उक्तः ' कारकः' इति प्रत्युदाहरणं युक्तमीषद्योगोपपत्तेः, गुणवत् क्रियाया इत्यनेन शब्दा लक्ष्यन्ते, ते शब्दा गुणे गुणिनि वा यत्र वचन । अपि थल्पत्वं बहुत्वं चोपपद्यते - ईषच्चलति, बहु प्रभूतमतितर 5 सर्वत्रापि गुणवचना उच्यन्ते, 'ये गुणे वर्तित्वा तद्योगाद् गुणिनि । चलति, बहु भुक्ने इति; 'ईषद् गार्ग्यः' इति तु न युकं, गार्ग्यस्य 45 वर्तन्ते' इत्यपि शब्दोपलक्षणमेवेति, गुणो लोकप्रसिद्धः पैङ्गल्या- गोत्रवाचित्वेन गोत्रस्य जातिरूपत्वेन जाते वैकरूपत्वेन तत्र च दिर्विज्ञायते यस्येदं 'द्रव्याश्रयो गुणो, द्रव्यम्' इत्यादि लक्षणं नाल्पत्वं बहुत्वं वेति तत्रेषद्योगाभावादिति चेत् ? उच्यतेपरतन्त्रमात्रम्, प्रतिपत्तौ तु परत्वमात्रस्य गुणलक्षणस्य यद्यपि जातेः खतोऽल्पत्वं ह्रासः, बहुत्वमुपचयश्च न स्तः, प्रतिपत्तौ तु ] सर्वत्र जात्यादावपि प्रसज्यते, जात्यादयो हि तथापि तदुपलक्षितानां गुणक्रियाणां स्तः, ताभ्यां जातिस्तद्वती 10 शब्दप्रवृत्तिनिमित्तभूता स्तद्विशिष्टार्थाभिधाने पारतयं प्रतिपद्यन्ते, व्यपदिश्यते, यथा- प्रकर्षापकर्षाभ्यां गार्ग्यतरो गार्ग्यकल्प इति, 50 तथा चार्थन्नाम गुणवचनं परिभाषितं गुणवचनग्रहणेन गृह्यते, तत्र तरबादिवत् समासोऽपि मन्येतेति प्रत्युदा हियते - ईषद् तेन सर्व नाम गुणवचन इत्यतिप्रसङ्ग एव, अनर्थकं चेह गुण- गार्ग्य इति एतदेवाह-गुणैः क्रियया वा हीनो गार्ग्य वचनग्रहणमुभयत्र व्यवच्छेद्याभावात्, अतः पैङ्गल्यादिरेव एवमुच्यते इति गर्ग गोत्रोत्पन्नानां यादृशा गुणा यासी लौकिको गुणः । ईषदिति गुणवचनैर्युज्यमानम् 'अल्पं पिङ्गलः' बाचारादिरूपा क्रिया तैस्तया वा हीनो गार्ग्य इत्युच्यते, केवल 15 इति 'अल्पेन पिङ्गलः' इति वा युज्यते, ईषदल्पं पिङ्गल इति तत्र समासाभावात् पदान्तरव्यवधानाद्यपि सम्भवति, गुण- 65 तत्रैकं प्रकारं दर्शयितुं सविग्रहमुदाहरति-ईपद्- अल्पं पिङ्गल वचनाभावे तन्न स्यात्, ननु 'ईषत् ' शब्दस्यान्ययत्वेन ततः इति विग्रहः, ईषत्पिङ्गलः इति च समायः उक्तविग्रहेण चेदं परं स्यादिश्रवणाभावात् समासासमासयोः को भेदः ? तदेव गुणवचनप्रवृत्तिनिमित्तविशेषणं, न यत्र गुणवचनो वर्तेत तत्रास्य |शुभयत्रापि रूपं --ईषत्पिङ्गलः, ईषत्कारक इति, येनैकन्न समास वृत्तिरिति विशेषणसमासेन सिद्ध्याशङ्कामपाकरोति, 'अल्पेन इज्यते नापरत्रेत्यत आह- समासे तद्धित-काम्य20 पिङ्गलः' इत्यत्रापि विशेषणसमासाभाव एवं सामानाधिकरण्या- समासान्तराणि वसाद्यादेशाभावादयश्च प्रयोजन- 60 भावात्, अल्पेनेति तदेव प्रवृत्तिनिमित्तं गुणे द्रव्यस्य पिङ्गलभावे मिति समासे संजाते समुदाय एकार्थः - एकत्वादिमदर्थवृत्तिसाधकतमत्वेन निर्दिश्यते-अल्पेन पिङ्गलगुणेन पिङ्गलो देवदत्त र्भवति, ततः समुदायात् स्याद्युत्पत्तिः, ततश्च स्याद्यन्तादुच्यइति, न भवति हि पिङ्गलगुणोऽल्पो महांश्च । अतिदिशति एव मानस्तद्धितः काम्यथ समुदायात् स्याद्यन्तादुत्पद्यते, एवं मिटि, ईषत्कारः इति समासः, ईषदल्पं कडार इति विग्रहः, समुदायस्यैवार्थव देकनामत्वात् समासान्तरप्रवेशः, समुदायस्यै25 एवम - ईषद्विकटः इति समासः, ईषदल्पं विकट इति विग्रहः, वैकपदत्वात् तस्यामश्यत्वेऽसत्वात् पदात् परत्वाभावाश्च वसाद्या- 65 ईषदुन्नतः इति समासः, ईषदल्पमुन्नत इति विग्रहः, ईषद्भक्तः देशाभावश्च सिध्यतीत्यर्थः, एतदेवोदाहरणद्वारा स्पष्टयति - ईषइति समासः, ईषदल्पं रक्त इति विग्रहः, “उन्नतरकशब्दा- त्पिङ्गलस्येदमित्यादिना, ईषत्पिङ्गलस्येदमित्यर्थे "तस्येदम् " बौणादिको “पुत-पित०" [ उणा० २०४.] इति साधू, ततो [६.३.१६०. ] इत्यनेन समुदायादेव षष्यन्तादिदमर्थेऽ‍ गुणवचनौ, केतु क्रियावचनौ स्याताम्” इति लघुन्यासकारः भवति, समुदायादिस्वरस्यैव च वृद्धौ - ऐषत्पिङ्गलमिति, ईष30 अपरे तु उन्नत-रक्तशब्दयोरौणादिकत्वेन क्रियावचनत्व परिहार पिङ्गलमिच्छति स्मेत्यर्थे “द्वितीयायाः काम्यः " [ ३.४. २२.] 70
|
|
|
पूर्वकं गुणवचनत्वकथनं तु नावश्यकं नवौचित्ययोगि, यत इत्यनेन समुदायादेव द्वितीयान्तादिच्छायां काम्यो भवति, तद्वदिउणादीनां व्युत्पत्तिपक्षे तेषामपि क्रियाकारकसम्बन्धप्रवृति-तसमुदायस्यैव च धातुत्वात् तस्यैवाद्य स्वरस्य " खरादेस्तासु" निमित्तकत्वं दुर्वारम् तथा च क्रियादिप्रवृत्तिनिमित्तकत्वेऽप्यौ- [ ४. ४. ३१. ] इति वृद्धौ - ऐषत्पिङ्गलकाम्यदिति भवति, म्न्नत्य-रागादिगुणवाचकत्वमात्रेणेदृशानां गुणवचनत्वख कार आव कोपेन ईषद्रक्तः इति विग्रहः, कोपेषद्रकः इति च समासः, 35 श्यकः, अत एव च ये कथश्चिदपि न गुणचाचकास्त एवेह प्रत्युदा अत्र 'ईषदक्क' इति समुदायस्यक नामत्वात् गुणवचनत्वात् तेन सह 75 हरिष्यन्ते" इत्याहुः । पदकृत्यं पृच्छति - गुणवचनैरिति तृतीयान्तस्य " तृतीया तत्कृतैः " [ ३.१.६५.] इत्यप्रिमसूत्रेण किमिति, प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तर यति-- ईषत् कारकः, ईषद् समासः, अन्यथा 'नाम नाम्ना' इत्यनुवृत्तेरेकत्वस्य च विवक्षणात् गार्ग्यः इति करोतीति कारक इति क्रियावचनः कारकः, गर्गस्य त्रिपदसमासो न स्यात्, सति त्वस्मिन् योगे ईषच्छब्दस्य रकशब्देन श्रृद्धापत्यमिति “गर्गादेर्यब्” [ ६. १.४२. ] इति यमि- गार्ग्यः, समासे एकनामत्वात् तस्य पुनः कोपेन तृतीयान्तेन समास 40 अपत्यप्रत्ययान्तस्य गोत्रत्वात् " गोत्रं च चरणैः सह” इति जाति इवि समासान्तर प्रवेशः, न च रकशब्दस्य गुणवचनत्वेऽपीष- 80
|

Page #127

[ पा० १ सू० ६४-६५ ]
कलिकाल सर्वज्ञ श्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
द्रक्तस्य गुणवचनस्त्रं कथमिति वाच्यम्, विशेष्यपारतरूयेण तस्य एवं च प्रकृते एकत्रचनेन सम्बोध्य बहुवचनेन परामर्शोऽयुक्त 40 गुणवाचकत्वाक्षतेः, एवं चास्य गुणवाचकत्वं निराकृत्य “ ऊनार्थ इति चेत् ? अत्रैके - 'ईषत्पिङ्गल ! अस्माकमथो पुत्रः' इत्येव पूर्वाद्यैः" [ ३. १. ६६. ] इति सूत्रेण समासकथनं नोचित | पाठः समुन्वितः लेखकप्रमादाद् युष्माकमिति पठितमित्याहुः, माभाति, यतो यदि विशेष्यपारतरूयेणास्य गुणवाचकत्वं न स्यात् । अन्ये तु - वसादेशस्य प्रकृतत्वेन युष्माकमित्येव पाठः, सम्बोधन5 तर्हि विशेषणपारतन्त्र्येणोनार्थत्वमपि कथं स्वीकार्यम् ! ईषच्छ पदे एवं बहुवचनान्तत्वं प्रमादाद् भ्रष्टमिति वदन्ति, किच ब्दस्योनार्थत्वेऽपि समुदायस्य तदर्थत्वाभावात् न च पूर्वादेरा- अनेकत्रोपलब्धानां पाठानामप्रामाणिकत्वकल्पना नोचिता, अतो- 45 कृतिगणत्वात् तदन्तर्भावेण सिद्धिरिति वाच्यम्, तस्यागतिक - ऽन्यः पन्थाः समाश्रयणीयः, अथवा बहूनां समुदायमुद्दिश्य गतित्वात् । अथ वसादेशाभावमुदाहरति - ईषत्पिङ्गल ! | संबोध्य चैकं लोकेऽपि व्यवहारो दृश्यते, यथा- हे चैत्र ! सर्वेऽपि युष्माकमथो पुत्र इतीति - अत्र समस्तस्य 'ईषत्पिङ्गल' इत्य- भवन्तः कुशलिन इति, शास्त्रेऽपि " यदादिः ” [ ३.१.१२०.] 10 स्यामयार्थपदत्वेन तस्य " असादिवामख्यं पूर्वम्” [२. १.२५ ] इति सूत्रेण ' त्यदादिनाऽन्येन वा सहोतो त्यदादिरेवैकः शिष्यते' इत्य सत्त्वातिदेशे पदात् परत्वाभावेन वसादेशो न भवतीति । इत्येकशेषकरणरीत्या ' त्वं च गुरवश्च यूयं तेषां युष्माकम् ' 50 भावः, यदि च समासो न स्यात् तर्हि पिङ्गलमात्रस्यामन्त्रयत्वेन इत्यादिरूपया एकवचनबहुवचनसंगमना विधेयेति ॥ ३.१.६४. ॥ तस्यासत्त्वातिदेशेऽपीषद्रूपपदात् परत्वे दसादेशो दुर्वारः स्यात् ।
अत्रेदं विचार्यते - 'ईषत्पिङ्गल' इत्येकवचनान्तेन संबोध्य तस्य 15 युष्माकमिति बहुवचनेन कथं परामर्शः ! यतश्च यद्रूपवत्वेन प्रथमया सम्बोध्यते तद्रूपवत एव सर्वादिना युष्मदा तत्पर्यायेण वा परामर्शो भवतीति पदवाक्यप्रमाणपारावारीणानां सरणिः; न च
" हे चण्ड ! हे मुण्ड | बलैर्बहुलैः परिवारितौ । तत्र गच्छत गत्वा च सा समानीयतां लघु ॥" 20 इति मार्कण्डेयपुराणान्तर्गत दुर्गा सप्तशती सप्तमाध्यायप्रयोगः कथम् ? तत्रापि 'चण्ड | मुण्ड" इत्येकवचनेन सम्बोध्य, युवां तत्र गच्छतमिति द्विवचनेन परामर्शस्य क्रियमाणत्वादिति वाच्यम्, एकघटैकपटावितिवदेकत्ववतःचण्डस्यैकत्ववतो मुण्डस्य च समुदितत्वेन द्वित्वयुक्तत्वाद् 'युवां तत्र गच्छतम्' इति द्विवचनेन 25 परामर्शसम्भवात् । नन्वेवमपि वेणीसंहारनाटके
रे रे अर्जुन ! सात्यके !
१२३
30
तृतीया तत्कृतैः । ३ । १ । ६५ ॥
त० प्र०— तृतीयान्तं नाम तत्कृतैः - तृतीयान्तार्थकृतैर्गुण वचनैर्नामभिः सह समस्यते, तत्पुरुषश्च समासो भवति । शङ्कुलया कृतः खण्डः शङ्कुलाखण्ड चैत्रः, एवं गिरिकाणः, 55 मदपटुः, क्षारशुक्लः, कुसुमसुरभिः कृतार्थो वृत्तावन्तर्भूत इति कृतशब्दो न प्रयुज्यते । तत्कृतैरिति किम् ? अक्ष्णा काणः पादेन खञ्जः, शङ्कुलया हेतुना खण्डः, काणत्वादि ह्यत्र काण्डादिना कृतम्, नाक्ष्यादिना, भक्ष्यादिना परं संबन्धमात्रम्, यदा तु तत्कृतत्वविवक्षायां कर्तरि करणे वा 60 तृतीया तदा भवत्येव समासः - भक्षिकाण इत्यादि । गुणवचनैरित्येव - गोभिर्वपावान्, दक्षा पटुः, पाटवमित्यर्थः न होती पूर्व गुणमुक्त्वा साम्प्रतं द्रव्ये वर्तेते इति गुणवचनौ न भक्तः; अत एव शुद्धगुणवाचिनापि समासो न भवति घृतेन पाटवम्, विद्यया धार्यम्; अत्रापि समासो भवतीति कश्चित् 165 अन्ये तु गुणवचनैर्गुणमात्रवृत्तिभिरपि समासमिच्छन्ति
|
vvvv
शङ्कुलाखण्डश्चैत्रस्य, गिरिकाणश्चैत्रस्येति ॥ ६५ ॥
" कृतमनुमतं दृष्टं वा यैरिदं गुरु पातकं, मनुजपशुभिर्निर्मयादैर्भवद्भिरुदायुधैः । नरकरिपुणा सार्धं तेषां सभी मकिरीटिनामयमहमसृखोदोमांसैः करोमि दिशां बलिम् ॥” इति निजपितुर्द्रोणाचार्यस्य छलेन वधात् कुपितस्याश्वत्थानोऽर्जुन सात्यकी एकवचनेन सम्बोध्य भवद्भिरिति बहुवचनेन परामर्शः कथमुपपद्यते ? इति चेत् ? अत्र केचित्भवद्भिरिति नेह सर्वादिर्युष्मत्पर्यायो भान्तीत्यर्थे श्रणादिको 35 वतुप्रत्ययान्तः, किन्तु भवन्तीत्यर्थे भवतेः शतृप्रत्ययान्तः,
श० म० न्यासानुसन्धानम् - तृतीया० इति । तृतीयेति 'नाम' इत्यस्य विशेषणं, तत्र तदन्तविज्ञानमित्याह-तृतीयान्तं नामेति तत्कृतैरिति तथा कृतैः- तत्कृतैरिति तच्छदेन 70 तृतीया परामृश्यते, तत्र तृतीया प्रत्ययः “परः" [ ७.४. १०८ ] इति वचनान्न विना प्रकृतिं भवतीति प्रकृतिराक्षिप्यते, प्रकृति-प्रत्ययाभ्यां च तदवयवकः समुदायः, तस्य विशेषणे तदन्तप्रतिपत्तिः, तत्राप्युपचारात् तदर्थप्रतिपत्तिः कृतैरित्यप्यर्थद्वारकम्, गुणवचनार्थो गुणः कृत इति गुणवचना अपि शब्दाः 75
तथा च भवद्भिरत्यस्य पदस्य यैर्धृष्टद्युम्रादिभिनिर्युष्ठिरादिभिर्वोदायुधैर्भवद्भिः सद्भिः, इदं गुरुपातकं कृतमनुमतमित्यादिक्रमे णान्वय इति न दोष इति समादधति, अन्ये तु कोधावेशस्याधिक्यं
द्योतयितुं कविमा स्वयमसमञ्जसः प्रयोगः कृत इति प्रतियन्ति । कृता विज्ञायन्ते, तृतीयान्तार्थेन हि गुणवचनार्थः क्रियते, न

Page #128

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[ पा० १ सू० ६६]
|
|
पूर्वपदे वान्तर्भवतीति तत्प्रतिपत्तये न कृतशब्दः पृथक् प्रयुज्यते, 40 वाक्ये तु न तथाभिधानमिति कृतशब्दप्रयोगः; एवं च. समस्य मानव्यतिरेकेण न. बहिरपेक्षा स्त्रि, बहिरपेक्षायां तु वृत्तौ न्यग्भूवर्त्तिपदार्थ एव, न कृतः पृथक् प्रयुज्यत इति सापेक्षत्वातस्य बहिरपेक्षा निवर्तत इति वृत्तिर्न स्यात्, इह तु कृतार्थो भावाद् भवति, यत्र तु कृतशब्दस्य पृथक् प्रयोगः, प्रधाने तत्र 45 सापेक्षत्वान्न भवतीति । पदकयं पृच्छति तत्कृतैरिति किमिति - : तृतीयान्तं गुणवचनैः समस्यते' इत्यॆवोच्यतामिति प्रश्नाशयः, प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयति - अक्ष्णा काण इत्यादि, 'दमा पटुः घृतेन पटुः' इत्यत्र कृतवद् 'भुङ्क्ते' इत्यस्य यदान्तभवस्तदा समासः स्यात्, न च कृतादन्यस्यान्तर्भाव इति प्रति 50 पत्तिनिबन्धनमस्ति प्राधान्यादननुप्रवेशेऽप्रधानस्य स्यात् - 'दना पटुः' इत्युक्ते भुक्तवानिति न चानभिधानादिह समासे ऽनन्तभुक्तवान् पटुरास्ते' इति, अर्थप्रकरणादिनान्तर्भवति, 'दभा 'तत्कृतेः' इत्यस्याभावे निर्विवादं यत्र प्राप्नोति तत्स्थलं दर्शयितु- 55 र्भाव इति प्रतिपत्तिले घीयसीत्याद्यप्युत्तरवचनं भवति, तथापि माह- अक्ष्णा काण इत्यादिना, अक्ष्णा काणः, पादेन तृतीया, 'शङ्कुलया' इत्यत्र हेतौ तृतीया, 'शङ्कुलया खण्डः' खञ्जः इति-भत्र “यद्भेदैस्तद्वदाख्या" [ २.२.४६..] इति इत्येतावन्मात्रे उक्त तृतीयाया अन्यत्रापि दर्शनाद् तया स्पष्टं हेतुभावो न ज्ञायेतेति हेतुभावं 'हेतुना' इत्यनेनाभिव्यनक्ति, 60° 'अथ खण्डितः खण्डनं वा खण्डः, इति खण्डशब्दस्य कृत्प्र- | नात्र तत्कृतत्वमिति समर्थनायाह- काणत्वादि ह्यत्र काण्डात्ययान्तत्वात् “कारकं कृता” [ ३.१.६८ ]' इत्यनेनैव दिना कृतं, नाक्ष्यादिनेति, एवं तर्हि कथंमक्ष्यादिप्रयोग समासो भविष्यति, किमनेनेति चेत् ? उच्यते-नात्रायं क्रिया- । इत्यत आह- अक्ष्यादिना परं सम्बन्धमात्रमिति-काणंचचनः किन्तु एकदेशबिकलतालक्षणगुणार्थः, एवं काणशब्देऽपि त्वादिसम्बन्धमात्रप्रतिपादनायाक्ष्यादिप्रयोग इत्यर्थः यदा कर्तरि 25 अयं भावः खण्डकाणशब्दावत्र खण्डने निमीलने च क्रिया- | करणे तृतीया तदा तत्कृतत्वं, यदा तु हेत्वादौ तदा न, प्रकृते च 65 न कर्तरि नवा करणे तृतीयेति तत्कृतत्वाभावान् समासः, यदा तु कर्तरि करणे वा तृतीया तदा तत्कृतत्वात् समासः स्यात्, एतदेवाह-यदा तु कर्तरि करणे वेत्यादि, तदुदाहरणम्अक्षिकाण इत्यादि । 'गुणवचनैः' इत्यस्य व्यावर्त्य दर्शयितुमाहगुणवचनैरित्येवेति, व्यावर्त्यमाह - गोभिर्चपावानिति - 70 गोभिर्धेनुभिः क्षीरादिभावोपगमेन वपावत्ता मेदखिता कृता भवति, न तु वपावच्छन्दो गुणवचनो गुणलब्धप्रतिष्ठः, यथाखण्डादयः शब्दाः अयं हि वपाऽस्यास्तीति मत्वन्तः सर्वदा
रूपापने गुणे वर्तित्वा पश्चान्मतुब्लोपादमेदोपचाराद् वा तद्वति द्रव्ये वर्तेते इति गुणवचनौ भवतः; एवं यत्र क्रियावचनताशङ्केव नास्ति तत्र 'गिरिकाणः, मदपटुः' इत्यादो विनानेन न सिद्धिरित्या वश्यकत्वमस्य योगस्य । ननु शकुलया कृतः खण्ड इत्यादी पूर्वो30 तरपदयोः कृतापेक्षास्ति, तत्र यद्यपि साधनयोरेकक्रियानुप्रवेशेन योगो भवति, प्रधानेनापेक्षेऽपि च भवति समासः, तथाप्य प्रधानमपि तृतीयान्तमपेक्षत इति समासानुपपत्तिः, अथ वच नात् स्यात् कृत इति पृथक् युज्यमानेऽपि स्यादित्यत आहकृतार्थो वृत्तावन्तर्भूत इति कृतशब्दो न प्रयुज्यते । द्रव्यप्रतिष्ठ एव, यद्यपि वपासम्बन्ध्यत्र गुणी भवति, तथापि 35 इति-कृतार्थः–कृतशब्दार्थः, स वृत्तौ - अत्र समासे, अन्तर्भूत इति । तत्र नायमात्मानं प्रतिलभत इति गुणवचनैरिति वचनादिह 76स पृथक् स्ववाचकं कृतशब्दं न प्रयोजयति, एतदुक्तं भवति । समासो न भवति । नन्वेतद्वारणार्थं यदि गुणवचनैरित्युच्यते शङ्कुलाशब्दस्तदुत्तरपदार्थ कर्मककरणक्रियाविषयमाचष्टे, खण्ड- तदा वचनमनर्थकम् गुण इत्युच्यमानेऽपि तद्वारणसम्भवादतः शब्दोऽपि शत्रुलाकर्तृका शङ्कुलाकरणिकां वा भूतकरणक्रियां । प्रत्युदाहरणान्तरमाह-दभा पटुरिति, पटुशब्दोऽत्र गुणे वर्तते प्रति कर्मभूतमाह शब्दशकिखाभाव्यात्, तत्र कृतार्थो वृत्तौ न गुणिनीति दर्शयितुमाह-पाटवमित्यर्थः इति, तथा च.
2
1
१२४
- तृतीयान्तेन शब्देन गुणवचनाः शब्दाः क्रियन्त इति तृतीयान्तार्थ कृतार्थेगुणवचनैरित्यर्थः फलति, तदेवाह - तृतीयान्तार्थकृतैरिति अत्र तृतीयान्तार्थकृतार्थैरिति पाठः सम्यगाभाति ।
|
|
'' अथोदाहरणावंसर इति विगृह्योदाहरति शङ्कुलया कृतः 5 खण्डः · इति विग्रहः, अत्र यद्येवं विज्ञायेत-देवदत्तः शङ्कुलया खण्डः कृत इति, तदा कृत इति प्रधानं भवति, तद्वयज्ञातं ज्ञास्यते, तदर्थमिदं वाक्यं, तत्र प्रधानस्य परानुप्रवेशाभावात्, अनुप्रवेशेऽतदर्थप्रतीतेः समासाभावः, नहि शलाखण्ड इत्युक्ते कृतार्थः प्रधानतया प्रतीयते किन्तु कृतार्थोपसर्जनः खण्डार्थो 10 गम्यते, अतोऽत्र वाक्ये कृत इति खण्ड इत्यस्य विशेषणम् तत्खण्डस्य तु कृतत्वमात्रमा वेदयितुमुपादीयते, अत्र तृतीयान्तार्थकृतार्थेन [ तृतीयान्तस्यार्थेन कृतोऽर्थो यस्य तादृशेन ] खण्डशब्देन गुणवचनेन तृतीयान्तस्य 'शङ्कुल्या' इत्यस्य समासः-शङ्कुलाखण्डः इति, देवदत्तः इत्यनेन द्रव्यशब्द15 सामानाधिकरण्यात् खण्डशब्दस्य गुणिनि द्रव्ये वृत्तिर्दश्यते । अतिदिशति - एवमिति, गिरिकाणः इति समासः, गिरिणा कृतः काण इति विग्रहः, मदपटुरिति समासः, मदेन कृतः पटुरिति विग्रहः, क्षारशुक्लः इति समासः, क्षारेण कृतः शुक्क इति विग्रहः, कुसुमसुरभिरिति समासः, कुसुमेन कृतः सुरभिरिति ।
20 fang: 1

Page #129

[पा.० १; सू० ६५-६७ ] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१२५
वन्ननग्रहणाभावेऽत्रापि समासः. प्रसज्येतेत्यर्थः, वचनग्रहणे तु ! पारतत्र्येणोच्यन्ते तथापि लोके गुणव्यपदेशेन प्रसिद्धाः, लौकिकस्य नेह प्रसक्तिः, कुतः ? इत्याह-न हि न खलु, पतौ वपावत्- | चेह ग्रहणं गुणस्य न परतन्त्रस्य, पारतच्यं च पर्देवदत्त इत्यापटुशब्दो, पूर्व प्रागन्यत्र कुत्रापि, गुणमुक्त्वा गुणे वर्तित्वा. दावनुभवन्ति, अतस्तनिवृत्त्यर्थं वचनग्रहणमिति ॥ ३. १. ६५. ॥
साम्प्रतम्-अधुना प्रकृतप्रयोगे, द्रव्ये गुणिनि, वर्तेते, इति . चतस्रार्धम् । ३।१।६६॥ 5 एतस्मात, गुणवचनौ न भवतः, 'ये गुणे वर्तित्वा तद्योगाद् | गुणिनि वर्तन्ते ते गुणवचनाः' इति लक्षणात्, अत एव |
त० प्र०-अर्धशब्दस्तृतीयान्तस्तस्कृतार्थेन चतसृशब्देन 45
| सह समस्यते, तत्पुरुषश्च समासो भवति । अर्धेन कृताश्चतगुणवचनग्रहणादेव, शुद्धगुणवाचिनापि केवलं गुणवाचि
स्रोऽर्धचतस्रो मात्राः, एवम्-अर्धचतस्रः खार्यः । चतस्रति नापि, अपिशब्दाद् ज्यवाचिना च, समासो न भवति
किम् ? अर्धेन कृताश्चत्वारो द्रोणाः॥६६॥ गुणवचनत्वाभावात् प्रकृतसूत्रेण समासो न भवति, क्वेत्याकाङ्क्षा10 यामाह-घृतेन पाटवम्, विद्यया धाय मिति-अत्र !
श०म० न्यासानुसन्धानम्-चतरार्धमिति। *वं पाटव-धार्यशब्दो केवलं गुणमेवाहतुर्न गुणिनमिति शुद्धगुण
रूपं शब्दस्याशब्दसंज्ञा* इति न्यायाचतसृशब्दस्य शब्दखरूप-50 वाघिनौ स्तः, धार्यस्थाने 'दाय' इत्यपि पाठः, ननु चात्रापि | परत्व
परत्वं नार्थपरत्वमिति नात्र बहुवचनान्तत्वमिति 'चतस्रा' समासमिच्छन्त्येव-घृतपाटव, विद्यादायमिति, तत् कथङ्कार
इत्येकवचनेन निर्देशः, शब्दस्वरूपपरत्वं दयितुमाह-चतस. कध्यते-अत एव शुद्धगुणवाचिनापि न समासो भवतीत्यत |
दातातिनापि न ममामो भवनीत शब्दनात । अधन कृताश्चतस्त्रः इति विग्रहः, अधे15 आह-अत्रापि समासो भवतीति कश्चिदिति-कश्चिदित्य
चतस्रः इति च समासः, मात्राः इति तद्विशेष्यम्, अक्ष्णो
निमेषेणोन्मेषेण वा मितः कालो मात्रा, यामाश्रित्य प्राह- नेनाल्पत्वं सूच्यते, तथा चाल्पा एव मन्यन्ते, न सर्वे, इति |
55 भूयसामिछ्यपेक्षया तदुच्यत इत्यदोषः । पुनर्मतान्तरमाह-अन्ये! “एकमात्रो भवेद्भस्खो, द्विमात्रो दीर्घ उच्यते।। अपरे केचनाचार्याः, तुशब्दः पूर्वोक्ततो विशेषदर्शनार्थः, कोऽयं प्लुतः खरस्त्रिमात्रः स्याद्, व्यअनं चार्धमात्रकम्" ॥ इति, विशेष इत्याह-गुणवचनैर्गुणमात्रवृत्तिभिरपि ते हि सूत्रे अतिदिशति-एवमिति, अर्धचतस्रः इति समासः, अर्धेन 20 गुणवचनमहणं स्वीकुर्वन्ति, किन्तु ये फेवलं गुणे वर्तन्ते, अपि- | कृताश्चतस्र इति विग्रहः, खार्यः इति तद्विशेष्यं, खारी मान
शब्दाद् गुणिनि च वर्तन्ते ते सर्वेऽपि गुणवचना इति स्वीकृत्य ! विशेषः। पदकृत्यं पृच्छति चतस्रति किमिति-चतसृशब्दो60 गुणमानवाचिभिरपि, समासं प्रकृतसूत्रेण समासमिच्छन्ति, न स्वतन्त्रः, किन्तु त्रिशब्दस्य स्त्रियामादेशरूपः, तेन कयमत्र एवं च स्वमते-'शकुलाखण्डश्चैत्रः, गिरिकाणश्चैत्रः' इति यद् निर्देशः, मूलभूतेन त्रिशब्देन पुंसा निर्दिश्यतां, तथा सति
भवति तत्र शङ्कलाखण्डश्चैत्रस्य, गिरिकाणश्चैत्रस्येत्यपि लिङ्गविशिष्टपरिभाषया चतसृशब्दस्यापि ग्रहणं भविष्यतीति 26 तन्मते भवतीति । इदत्रैदम्पर्यम्-'गुणवचनाः' इत्यस्य व्याख्या । प्रश्नाशयः, प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयति-अर्धेन कृताश्चत्वारो द्विधा-गुणमुक्तवन्तो गुणवचनाः' इत्येका, यामाश्रित्य सूत्रकृता- द्रोणाः इति-पुंसा निर्देशे पुंस्यपि स्यात् , इष्यते च स्त्रिया-65 चार्येण व्याख्यातम् , 'यैर्गुण उक्तस्ते गुणवचनाः' इत्यपरा, मेवेति स्त्रीलिङ्गेनैव निर्देश उचित इत्युत्तराशयः । द्रोणो मानयामाश्रित्येदं दर्शनं प्रवृत्तम् , एतद्दर्शनरसिका एवमाहुः-गुणोक्त्या विशेषः । अन्ये वैयाकरणा एतादृशं सूत्रं नारभन्ते, प्रयुञ्जते
शब्दो लक्ष्यते, स गुणे गुणिनि च गुणवचन इति तत्रेदमुदाहरणं- चैतादृशान् प्रयोगान्, यथा-"लण्" [ माहे. सू. ६.] इति 30 शङ्कुलाखण्डश्चैत्रस्येति, अत्र खण्डशब्दस्य गुणे-एकदेशविकल- सूत्रे महाभाष्ये 'अर्धचतस्रो मात्राः' इति प्रयुक्तम् , कैयटेन
तायां वृत्तिरित्याख्यायते, षष्ठी हि भेदमादर्शयति, यदा गुणिनि च 'अर्धन चततः' इति विगृहीतम् , ते हि "तृतीया" इति 70 वर्तते तदा शङ्कुलाखण्डश्चैत्र इत्युदाहरणम् , शास्त्रे च व्यापि- योग विभज्य तादृशे प्रयोगे समासं स्वीकुर्वन्ति भाष्यप्रामाण्यात् , पक्षाश्रयणं श्रेयः, तत्र यद्यतिव्याप्तिप्रसङ्गः स्यात् तदानभिधानेन । अन्यप्रयोगे च 'अर्धेन कृताश्चत्वारः' इत्यादावनभिधानात्
परिहरिष्यते. अव्यापिपक्षाश्रयणे त्वधिकसम्भवे तस्यासाधुत्वं । समासाभावं च. एतदपेक्षया प्रतिपत्तिलाघवात् सूत्रारम्भो 35 प्रसज्येत । अथ बचनग्रहणाभावे 'गुण' इत्युच्यमाने गुणे वर्त- ज्यायानिति मनसिकत्याचार्येण सत्र निरमायि॥ ३.१.६६.॥ . मानः समासः स्यात्, न गुणिनि, अथ शब्दोपलक्षण, तथा च ये । गुणे एव वर्तन्ते तैरपि पाटवादिभिः शब्दः समासः स्यातू-पृतेन । ऊनार्थ-पूवाद्यैः।३।१।६७॥ 75 पाटकम् , विद्यया वा धार्यमिति तेषामपि गुणे वृत्तः, वचनग्रहणे ! त० प्र०--तृतीयान्तं नाम ऊनाथैः पूर्वादिभिश्च नामभिः
तु वचनग्रहणसामाद् गुणे वर्तित्वा तद्वति ये वर्तन्ते तेषां ! समस्यते, तत्पुरुषश्च समासो भवति । माषणोनं-माषोनम् , 40 प्रहणमिति न भवति. पाटवादयश्च पाटवादिशब्दैर्यद्यपि न ! एवं-कार्षापणोनम्, माषविकलम्, कार्षापणविकलम् ; ..

Page #130

१२६
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० ६७ ]
पूर्वाद्याः-मासेन पूर्वः-मासपूर्वः, संवत्सरपूर्वः, एवं-मासा- स्यात् , अतस्तद्वधावृत्तये द्रव्यवत्त्वस्यैकेन समास · उचितः, वरः; संवत्सराकरः । 'पूर्व, भवर, सदृश, सम, कलह, निपुण, | पूर्वादीनां बहुवचनावेदिताकृतिमणत्वेनार्थपूरणप्रत्ययान्ताऽमिश्र, श्लक्ष्ण' इति पूर्वादयः । आकृतिगणोऽयं, तेन 'धान्ये- ! धिक-तुल्य-द्रव्यवत्त्वादीनां संग्रहात् तद्धघटितोक्तसमासानां नार्थो-धान्यार्थः, हिरण्यार्थः; भात्मनापञ्चमः, मात्मनाषष्ठः, सिद्धिरिति भावः। 5 एतावलुप्समासौ, माषेणाधिक-माषाधिकं कार्षापणम् , एवं- अथ पूर्वशब्दस्य दिक्शब्दत्वेन तद्योगे "प्रभृत्यन्यार्थदि-45 द्रोणाधिका खारी; भ्रात्रा तुल्यः-भ्रातृतुल्यः, एकेन न्य- | क्शब्द." [२. २. ७५.] इति पञ्चमी समुचितेति कर्य वत्त्वम्-एकद्रव्यवत्त्वम्' इत्यादि सिद्धम् । पूर्वादियोगे यथा- मासेन पूर्व इति तृतीयान्तेन विग्रह इत्याशङ्कायामाह-पूर्वादियोग हेत्वादो तृतीया ॥ ६७ ॥
योगे यथायोगं हेत्वादौ तृतीयेति-मासादिरिह पूर्वादीनां श० म० न्यासानुसन्धानम्-ऊनार्थ० इति । ऊन- पूर्वादिभावे हेतुत्वेन विवक्ष्यते, अतो हेतुत्वविवक्षायां दिक्शब्द10 शब्दोऽपूर्णाः, तदर्थका ऊनविकलादिशब्दाः, पूर्वाद्याश्वेह वक्ष्य- योगों पञ्चमी प्रवाध्य तृतीया भवतीति भावः, सदृशादियोगे तु 50
माणा अष्टौ शब्दाः । सविग्रहमुदाहरति-मापेणोन मिति | “तुल्यार्थस्तृतीया-षष्ठयो" [ २. २. ११६.] इति तृतीया विहिविग्रहः, मापोन मिति च समासः, अतिदिशति-एवमिति, तैवेति सूचनाय 'यथायोगम्' इत्युक्तिः, योग-सम्बन्धमनविकार्षापणोन मिति समासः, कार्षापणेनोन मिति विग्रहः, माप- कम्येति तदर्थः, तथा च यस्य शब्दस्य यथा सम्बन्धो विवक्ष्यते विकलमिति समासः, माषेण विकलमिति विग्रहः, कार्षापण- तथैव विभक्तिर्भवति, *विवक्षातः कारकाणि* इति न्यायादिति i5 विकलमिति समासः, कार्षापणेन विकलमिति विग्रहः। | सूचितम् , अत एव 'हत्वादी' आदिपदं दत्तं, तेन च सदृश-55
पूर्वादीनुदाहर्तुमवतारयति-पूर्वाद्या इति, मासेन पूर्वः इति । योगादिसंग्रहः । विग्रहः, मासपूर्वः इति च समासः, संवत्सरपूर्वः इति | इह तृतीयाविषयेऽनेकधा विचारश्रेणिः, तथाहि-मासेन पूर्वो समासः, संवत्सरेण पूर्व इति विग्रहः, मासावरः इति समासः, | मासपूर्व इत्यत्र पूर्वशब्दो न कियाशब्दः, अतो न तद्योगे कर्तरि
मासेनावर इति विग्रहः, संवत्सरावरः इति समासः, संवत्सरे करणे वा तृतीया सम्भवति, कर्तृ-करणयोः मि 20 गावर इति विग्रहः । के पूर्वादय इत्याह-'पूर्व, अवर, सदृश, यदि च शङ्खलाखण्डादिवदिह कृत इत्यन्तर्भूता किया प्रतीयेत 60
सम, कलह, निपुण, मिश्र, श्लक्ष्ण' इति पूर्वादय | तदा "तृतीया तस्कृतैः" [३. १. ६५.] इति सिद्धवचनमनर्थक इति-तत्र पूर्वावराभ्यामुदाहृतम् , शेषेरुदाहियते-विद्ययासदृशः-- | स्यात् , पूर्व इति हि खट्टादिवद् गुणवचनो भवतीत्येके । विद्यासदृशः, विद्यया समः-विद्यासमः, वाचा कलहः-वाकलहः, | मासेन पर्व इत्यत्र कर्तरि करणे वा तृतीया, कृत इति खत्र
कर्मणि निपुणः-कर्मनिपुणः, गुडेन मिश्रः-गुडमिश्रः, वाचा | प्रतीयते. गुणतया तुन लोके पूर्वोदयः प्रसिद्धा इति "तृतीया 20 लक्ष्णः वाक्लक्ष्णः। बहुवचनमाकृतिगणार्थमित्याह-आकृति-तत्कृतैः” [३. १. ३५.] इति न सिध्यतीत्यारम्भ इत्यन्ये। 65
गणोऽयमिति, तेन आकृतिगगत्वेन, अस्य सिद्धमित्यनेनान्वयः, किं किं सिद्धमिल्याह-धान्येनार्थ इत्यादि, धान्ये
| अपरे त्वेवमाहुः-“यद्भेदैस्तद्वदाख्या" [२. २. ४६.] इति नार्थः इति विग्रहः, धान्यार्थः इति समासः, हिरण्यार्थ: सूत्रेणात्र तृतीया, पूर्व इति हि स मासभेदः, तेन यस्य समास इति समासः, हिरण्येनार्थ इति विप्रहः, आत्मना पञ्चमः,
तद्वानाख्यायते-पूर्व इति, नापूर्वे समासे देवदत्तस्तेन पूर्वो 30 आत्मना षष्ठः, पतावलुप्समासौ “ऐकायें" [३. २. | "
' भवति, एवं मासावर इति, विद्यासदृश इत्यत्रापि यदि न विद्या ८.] इति प्राप्ताऽपि लुप् “आत्मनः पूरणे" [ ३. २. १४.] |
सदृश्वी न विद्यया सदृशः स्यात्, माषोनमित्यपि माष ऊने 70 इति निषिध्यत इत्यलुक्समासावेतावित्यर्थः, माषणाधिकम् | भवात,
भवति, यद्यपि विगता कलाऽस्येति विगतकलं विकलमुच्यते, इति विप्रहः, माषाधिकमिति च समासः, कार्षापणाधितथापि
तथापि रूढिशब्दोऽयम् , येन तद्विकलं भवति तत्रापि भवति, कमिति समासः, कार्षापणेनाधिकमिति विग्रहः, अतिदिशति- | एतत् कलहादी न सम्भवति, नहि वाकलह इत्यादौ वागादि35 एवमिति, द्रोणाधिकेति समासः, द्रोणेनाधिकेति विग्रहः, ! भेदेन तद्वानाख्यायते ।
खारीति विशेष्यम्, भ्रात्रा तुल्यः इति विग्रहः, भ्रात- समसदृशयोगेऽपि विचारभेदः, तथाहि-गुरुणा सदृशो गुरु-75 तुल्यः इति च समासः, एकेन द्रव्यवस्वमिति विग्रहः, ! सदृश इत्यत्र सदृशयोगे यथा तृतीया प्राप्नोति तथा पश्यपि, तत्र एकद्रव्यवत्वमिति च समासः यद्यपि एकं च तद् द्रव्यमिति | तृतीयायामनेन समासः, षष्ठ्यर्थमारम्भो विधेयः, न विधेयः,
कर्मधारये कृते मतुना रूपसिद्धिरिति शक्तुिं शक्यते, तथापि | त्रैरुप्यमिह साध्य-गुरुणा सदृशः, गुरोः सदृशः, गुरुसदृश इति, 40 तथा सति “एकादेः कर्मधारयात्" [५. २.५८.1 इतीकण् | अवश्यं च षष्ठीसमासोमानीकर्तव्यः, दास्याः-सहसः, दृषल्याः

Page #131

10
[ पा. १, सू. ६७-६८ ]
सदृशः' इत्यत्र “षष्टाः क्षेपे" [ ३.२. ३०. ] इत्यलुगर्थम्, अत एवेह गुरुसदृश इति नोदाह्रियत इति मत्वा हेतावियं तृतीयेत्याहेति केचन ।
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
अपरे त्वेवमाहुः - अत एव समासवचनादत्र विषये षष्ठय5 पवादेन तृतीया विज्ञायत इतीह विद्यासदृशः, विद्यासम इति, यद्यपि विद्यया सदृशो देवदत्तो गुरुदत्तेनेति गुरुदत्तापेक्षास्ति, न च तत्र विद्यापेक्षते, अपि तु सदृशः प्रधानमिति समासोपपत्तिः ॥ ३. १. ६७.॥
30
कारकं कृता । ३ । १ । ६८ ।।
त० प्र०—कारकवाचि नाम तृतीयान्तं सामर्थ्यात् कर्तृ-करणरूपं कृदन्तेन नान्ना सह समस्यते, तत्पुरुषश्च । समासो भवति । कर्तृ-आत्मना कृतम् - आत्मकृतम्, पर
कृतम्: “कृत् सगतिकारकस्यापि [ ७. ४. ११७. ] चैत्रेण नखनिर्भिन्नः–चैत्रनखनिर्भिन्नः, एवं सुजनसुलभः, दुर्जन15 दुर्लभः; अरिदुर्जयः; करण - परशुना छिन्नः - परशुच्छिन्नः, एवं—नखनिर्भिन्नः, पादप्रहारः, पादाभ्यां हियते-पादहारकः, तलाहृतिः, शस्त्रप्रहृतिः । बहुलाधिकारात् स्तुतिनिन्दार्थतायां प्रायेण कृत्यैः समासः, कर्तृ-काकपेया नदी एवं नाम पूर्णेत्यर्थः; श्वलेयः कूपः, एवं नामासन्नोदक इत्यर्थः, कुक्कुटसंपात्या 20 प्रामाः, एवं नामासना इत्यर्थः करण-कण्टकसंचेय भोदनः, एवं नाम विशद इत्यर्थः; बाष्पच्छेयानि तृणानि, एवं नाम मृदूनीत्यर्थः; अन्यत्रापि बुशोपेन्ध्यम्, तृणोपेन्ध्यम्, तेजसः अल्पता ख्याप्यते; घनघात्यः, कृच्छ्रसाध्यत्वमुच्यते । कारकमिति किम् ?,-विद्ययोषितः, अन्नेनोषितः, तेन हेतुनेत्यर्थः 25 पुत्रेण गतः, छात्रेणागतः, तेन सहेत्यर्थः । कृतेति किम् ? गोभिर्वावान्, धान्येन धनवान् । बहुलाधिकारादेव तवतुना क्त्वया तण्या-ऽनीयाभ्यां च न भवति दात्रेण लूनवान्, परशुना छिन्नवान् दात्रेण कृत्वा, परशुना छित्त्वा ; काकः पातव्यः, श्वभिर्लेदन्यः ॥ ६८ ॥
|
सूत्रे सूचित एव, सामर्थ्यादेव तयोः [ कर्तृ- करणयोः ] लाभ इत्याशयात् । यद्यपि "समो ज्ञोऽस्मृती वा” [ २.२.५१ ] 40 इति कर्मण्यपि तृतीया भवति, कारकं च तत् तथापि तत्रानभिधानान्न भवति समासः, अथाभिधानमस्ति तदा कर्तृकरणरूपमिति तस्योपलक्षणं भविष्यति । तत्र तावत् पूर्वं कर्तर्युदाहर्तु . मात्र, विग्रहवाक्यं तु आत्मना क्रियते स्मति, यतोऽत्र सर्वत्र 45 मवतारयति -कर्तृ - इति, आत्मना कृतमिति - इंदमर्थ प्रदर्शनप्रायः *गतिकारकङस्युक्तानाम् ० * इति न्यायेन स्याद्युत्पत्तेः प्रागेव समासः कः कृत्प्रत्ययः, कृगः के- 'कृत' इति, कृदन्तत्वादनेन सह समासे - आत्मकृतमिति, एवम्-परकृतमिति समासः, परेण कृतमित्यर्थप्रदर्शनं, परेण क्रियते स्मेति विप्रहश्च । कृदिति प्रत्ययः, स च “प्रत्ययः प्रकृत्यादेः” [ ७. ४, ११५. ] 50 इति परिभाषया प्रकृत्यादिसमुदायस्यैव विशेषणं स्यान्नोनस्याधि
कस्य वेति “विशेषणमन्तः” [ ७. ४. ११३. ] इति परिभाषया प्रकृत्यादिसमुदायस्यैव कृदन्तत्वं स्यान्नाधिकस्य, तथा च भिदः के 'भिन्न' इत्यस्यैव कृदन्तत्वं स्यात्, न निर्भिन्न इत्यस्य नवा नस्वनिर्भिन्न इत्यस्य, एवं सति कथं चैत्रनखनिर्भिन्न इति समास- 55 प्रयोग इत्याशङ्कायामाह - कृत् सगतिकारकस्यापीति-"कृत् सगतिकारकस्यापि [ ७.४११७ ] इति परिभाषया कृत् प्रत्ययः प्रकृत्यादेः समुदायस्य गतिकारकपूर्वस्य केवलस्य च विशेषणं भवतीति दर्शितम्, तथा च गतिपूर्वस्य निर्भिन्न इत्यस्य गतिकारकपूर्वस्य च नखनिर्भिन्न इत्यस्य कृदन्तत्वे - चैत्रेण 60 नखनिर्भिन्नः- चैत्रनखनिर्भिन्नः इति प्रकृतसूत्रेण समासः, चैत्रेण नखनिर्भिन्न इत्यर्थप्रदर्शनम्, निपूर्वात् “भिक्षूंपी विहारणे' इत्यतः कर्मणि ते “रदादमूर्च्छमदः ० [ ४२.५९. ] इति दस्य नत्वे "गतिक्कन्य०" [ ३.१.४२. ] इति समासे 'निर्भिन्न' इति, अस्य सगतिकस्यापि कृदन्तत्वात् करणे तृतीयायां 65 गतिकारकपूर्वस्यापि कृदन्तत्वात् कर्तरि तृतीयायां चैत्रेण नखनखैर्निभिन्नः - नखनिर्भिन्न इति प्रकृतसूत्रेण समासाः अस्य च निर्भिन्नः - चैत्रनखनिर्भिन्न इति प्रकृतसूत्रेण समासो भवतीति भावः । अतिदिशति - एवमिति, सुजनसुलभ, दुर्जनसुलभः, अरिदुर्जयः, इति - इमे प्रकृतसूत्रेण समासाः, जनः सुजनः "सुः पूजायाम्” [ ३.१.४४ ] इति समासः, दुष्टो जनः - दुर्जनः “दुर्निन्दाकृच्छ्रे " [ ३.१.४३. ] इति समास::, “डुलभष् प्राप्तौ : इत्यतः सुपूर्वात् "जिं जये"
शोभनो 70
अपादानाधिकरणमित्याहुः कारकाणि षट् ॥” इति यद्यपि षड्विधं कारकं तथापि तृतीयायाः कर्तरि करणे वा कारके विधानबलादिह कारकपदं कर्तरि करणे वा विश्राम्य- । इत्यतो दुष्पूर्वाच्च सुखेन लभ्यते दुःखेन जीयते इति “दुःखी - 36 तीत्याह - सामर्थ्यात् कर्तृ-करणरूपमिति, तृतीयान्तं | षतः ० " [ ५. ३. १३९. ] इति खलि, सुशब्दस्य गविसंज्ञा- 75 कर्तृरूपं करणरूपं वा नामेत्यर्थः, तथा चान्यैः "कर्तृकरणे कृता । सम्पत्तये पूजार्थाविवक्षणात् गतिसंज्ञाया “गतिक्कन्द ०" [ ३.१. बहुलम्” [ पाणि० सू० २.१ ३१ ] इति विशिष्यैव सूत्रमार- | ४३. ] इति सूत्रेण, 'दुस्' शब्दस्य च "दुर्निन्दाकृच्छ्रे” [ ३. धम्, भाष्यकृता च "साधनं कृता" इति न्यासोऽपि तदप्रिम | १४३ ] इति सूत्रेण समासे सुलभ इति दुर्जय इति, ततः
J
१२७
श० म० न्यासानुसन्धानम् - कारकमिति । “कर्ता कर्म च करणं, सम्प्रदानं तथैव च ।

Page #132

१२८
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० ६८ ]
-
कर्तरि तृतीयायां सुजनेन सुलभः, दुर्जनेन सुलभः, अरिणा| वक्ष्यमाणत्वात् शेषां इह ग्राह्याः, तत्रापि य-ध्यणोरेवाचार्येणो'दुर्जय इति विग्रहे प्रकृतसूत्रेण गतिसहितस्यापि कृदन्तत्वात् समासे | दाहरिष्यन्ते, इह च यद्यपि “कारकं कृता" इति प्रकृतेन सुजनसुलभः, दुर्जनसुलभः, अरिदुर्जयः, इति समासाः । ननु सामान्यसूत्रेण स्वभावप्रवृत्त्यापि समासः सिद्ध एवेति बहुलागतिसंज्ञासम्पत्तये सोर्दुसो दुरो वोपसर्गत्वमास्थयमत्र, तथा सति । श्रयणं नावश्यक, तथापि स्तुति-निन्दयोरेव प्राधान्येन क्रियाय 5 "सुदुर्व्यः" [४. ४. १०९.] इति लभः खरात् परो नोऽन्तः गौणत्वेन गौणमुख्यन्यायेन यत्र पानादिक्रियावाचकस्य कृतो 45 प्राप्नोतीति 'सुलम्भः, दुर्लम्भः' इति भवितव्यं, न तु 'सुलभः, मुख्यत्वं तत्रैव सूत्रप्रवृत्तिः स्यादिति गौणे सूत्रप्रवृत्त्यनुपपत्त्या दुर्लभः' इति चेत् ? उच्यते-उक्तसूत्रेण नोऽन्तो हि समुदिताभ्या- बहुलाश्रयणमावश्यकमिति बोध्यम् , काकपेयेत्यादौ हि काककर्तृमन्योपसर्गेण सहिताभ्यां वा सुदुभ्यो भवति, न केवलाभ्याम् | कपानकर्म नदीति बोधेऽल्पाम्भस्त्वपूर्णाम्भस्त्वादिना निन्दा
अत एव धातुपारायणे प्रोक्तम्- "केवलेभ्यस्तु नस्याभावे- | स्तुतिमात्रे तात्पर्यात् क्रियाया निष्प्रयोजनत्वेन गौणत्वात् कर्तृ10 सुलभं दुर्लभमिति । ।
करणयोरपि गौणत्वमिति भावः । पूर्व तावत् कर्तरि तृतीयायां 50 ___ अथ करणतृतीयामुदाहर्तुमवतारयति-करणे इति, परशुना कृत्यैः समासमुदाहर्तुमवतारयति-कर्तृ इति, काकपेया छिन्नः इति विग्रहः, छिदः के-'छिन्न' इति, कृदन्तत्वादनेन नदीति-काकैः पीयत इति काकपेया “पां पाने" इत्यतः “य समासे-परशुछिन्नः इति । अतिदिशति-एवमिति, नख- एचातः" [५. १. २८.1 इति ये आकारस्य एकारे तत आपि निर्भिन्नः इति गतिसहितस्यापि कृदन्तत्वात् समासः, नखै- । तेन तृतीयान्तस्य *नामग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्यापि* इति न्यायाद16 र्निभिन्न इति विग्रह;, पादप्रहारः इति समासः, पादाभ्यां । नेन समासः, समास एवं विशिष्ट विषये रूट इत्याह-एवं नाम 55
प्रहार इति विग्रहः, प्रपूवोत् “हृग् हरणे" इत्यतो घनि प्रहार | पर्णेत्यर्थः इति एवं नाम पूर्णा यत् काकैरपि तटस्थैरुत्पतद्भिर्वा इत्यस्य गतिसहितस्यापि कृदन्तत्वात् समासः, पादाभ्यां पातुं शक्यत इति पूर्णतातिशयख्यापने प्रसिद्धः समासः, अयं च हियते इति विग्रहः, पादहारकः इति समासः, अत्र “बहु- विशेषो न वाक्येन गम्यत इत्यत्र नित्यसमासो वेदितव्यः, यथा
लम्" [५. १. २.] इति बाहुलकात् कर्मणि णकः, पादाभ्या- खट्वारूढ इति क्षेपो न वाक्येन गम्यत इति नित्यसमासः, 20 मिति च करणे तृतीया, इति स्वमतम् , केन्चित् तु-'सम्प्रदाने एवमुत्तरत्रापि, अत्र पूर्णतोयत्वोद्भावनेन नद्याः स्तुतिः, अल्प-60
चतुर्थी, अपादाने वा पञ्चमी, चतुर्थ्यां हितादेराकृतिगणत्वात् तोयत्वोद्धावने तु नद्या निन्दा, एवं नामाल्पतोया नदी यत् समासः, पञ्चम्या भयादेराकृतिगणत्वाच्च समासः इत्याहुः, परे काकैरपि शक्यं पातुमिति, यद्वा काकेनैव पेया मलिननिकृष्टतु बाहुलकादतृतीयान्तेनाप्यनेन समास इति, अन्ये तु- जलसत्त्वादिति निन्देति कश्चित् । श्वलेाः कृपः इति
“पादाभ्यामित्यपादाने पञ्चमी, नहि बलाद् ग्रहणादिरूपहरण- वभिर्लिह्यत इति श्वलेयः, “लिहीक आखादने" इत्यतः “ऋव25 करणत्वं पादयोः प्रसिद्धम् , अपि तु पादयोः स्थितो नूपुरा- व्यञ्जनाद् ध्यण्' [५, १. १७.] इति ध्यण , समासार्थमाह-65 दिरलद्वारस्ततः पृथक् क्रियत इत्यपादानत्वं तयोः, बाह-एवं नामासन्नोदक इत्यर्थः इति-एवं नामासन्नोदकः । लाकाच्चानेन समासः" इत्याहुः, स्वमते *विवक्षातः कारकाणि* कूपो यतः श्वभिरपि लिह्यते इति कूपस्य स्तुतिः, अशुद्धइति करणतृतीयान्तत्वे खाभाविकप्रवृत्त्यैवानेन समासः, तोयत्वोद्भावनं निन्दा, एवं नामाशुचिः कूपो यत् श्वभिरपि
अपादानत्वविवक्षायां च बाहुलकात् समास इत्यवधेयम् 1श्वभिरेव वा ] लिहात इति । कुक्कटसम्पात्या ग्रामाः इति30 प्रकृतसूत्रेण समासविषये विशेष दर्शयितुमाह बहुलाधि- कुकुटः सम्पत्यन्ते सम्पातविषयीक्रियन्त इति "ऋवर्णव्यअनाद् 70
कारादिति-“नाम नान्नकार्ये समासो बहुलम्" [३. १. ध्य" [५. १. १७.] इति ध्यण् , एवं नामासना १८.] इत्यतो बहुलमित्यधिकारात , ततः समासो बहुलं | इत्यर्थः इति-एवं नामासना यत् कुकुटैः सम्पतितुं शक्यन्ते, भवतीत्यर्थलाभादित्यर्थः, स्तुतिनिन्दार्थतायामिति-स्तुत्या कुकुटानामतिदूरोड्यनगमनाद्यक्षमत्वाद् ग्रामाणां परस्परासस्तुतिमुखेन या निन्दा तदर्थतायां, स्तुत्यै या निन्दा-निन्दामखेन नत्वं गम्यत इति स्तुतिः, कुटानामवकरव्याप्तस्थानसम्पातित्वाद् 35 या स्तुतिस्तदर्थपरतायां, स्तुति-निन्दोभयार्थतायामिति च | प्रामागामतिशयावकरपूर्णत्वावागतिरूपा च निन्दा करणतृतीया-15 व्याख्याप्रकाराः, तत्राचार्येण स्तुत्यर्थः साक्षाद् दर्शयिष्यते, यामुदाहर्तुमवतारयति-करण इति, कण्टकसंचेय ओदनः प्रायेणेति-काकपीता नदीत्यादौ क्वचित् कान्तेनापि समास- इति-कप्टकैः संचीयत इति कण्टकसंचेयः, सम्पूर्वाचिनोतेर्यदर्शनात् कृत्योरेत्यस्य प्रायिकत्वमिति द्योतयितुमेवेयमुक्तिः, । प्रत्ययः, समासार्थमाह-एवं नाम विशद इत्यर्थः इति
कृत्यैरिति-"ते कृत्याः" [५. १, ४७.] इति 'यण तव्य एवं नामौदनस्य विशदतातिशयो यत् कण्टकेनापि शक्यः 40 अनीय य क्यम्' इति कृत्याः संज्ञायन्ते, तत्र तव्यानीवनिषेधस्य । संचेतुम् , ओदनानां तथा परस्परासंसक्तं यथा सर्वे पृथक् पृथक् 80

Page #133

[ पा० १, सू० ६८ ]
कलिकालसर्वज्ञ श्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
प
कण्टकैश्चेतुं शक्यन्ते इति स्तुतिः, अल्पतोद्भावनं निन्दा, एवं | यास्तुल्ययुक्तत्वमात्रेण सम्बन्धो न तु जनकत्वमिति कारकत्वानामारूप ओदनो यत् कण्टकैरपि चीयत इति, यद्वा तथा भावः, यद्यपि तावपि गमनागमन क्रियां कुर्वाते एव तथापि तां कण्ठोरा यथा कण्टकैरेव परस्परसम्बन्धयोग्या न व्यञ्जनादि- प्रति कर्तृत्वस्याविवक्षा ज्ञेया, ननु 'पुत्रेण गतः, छात्रेणागतः ' नोपसेक्तव्या इति निन्देति केचित् । बाष्पच्छेद्यानि । इति तृतीयान्तं सहेत्यपेक्षत इत्यसामर्थ्यादेवेह समासो न 5 तृणानीति - बाष्पैश्छद्यन्ते इति ध्यण् समासार्थमाह-एवं | भविष्यति, नैतदस्ति, सहेति न पृथक् प्रयुज्यते, ताभ्यामेव 45 नाम मृदूनीत्यर्थः इति एवं नाम मृदूनि यत् बाष्पेण | पदाभ्यां तदर्थो गम्यते, न बहिरपेक्षास्तीति समर्थे छियन्ते - छेत्तुं शक्यन्ते, अत्र मृदुतातिशयेन स्तुतिः | इत्यसति कारकमित्यस्मिन् प्राप्नोतीति युक्तं प्रत्युदाहरणम् । कथितोद्भावनं निन्दा, एवं नाम कथितानि तृणानि यद् पुनः पदकृत्यं पृच्छति कृतेति किमिति - कारकस्य क्रियवाष्पेणापि च्छिद्यन्ते । न केवलं निन्दा स्तुत्योरेवायं कृत्यैः यैवान्वयो भवति, क्रियावाचकं च कृदन्तमाख्यातं च तत्रा10 समासः, अपि तु तद्भावेऽपीत्याह- अन्यत्रापीति-स्तुति ख्यातस्य नामत्वाभावादेव तेन न समास इति पारिशेष्यात् 50 निन्दाभ्यामन्यत्रापि, स्तुतिमन्तरा निन्दामन्तरा चेयर्थः, कृदन्तेनैव समासो भविष्यतीति कृतेति व्यर्थमिति प्रश्नाशयः, क्वेत्याह-सोपेन्ध्यम्, तृणोपेन्ध्य मिति-बुसेन तृणेन वा प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयति - गोभिर्वपावान्, धान्येन धनउपेन्धितुं प्रज्वालयितुं योग्यमिति तथा उपपूर्वात् “निइन्धैपि वानिति अत्र गवां स्वसम्बन्धिदध्याद्युपयोगद्वारा वपावत्ताजनदीप्तौ” इत्यतो ध्यण, तथाभूतमिदं तेजो यद् बुसेनैव तृणेनैव वा कत्वं, धान्यस्य च स्वलभ्यधनद्वारा धनवत्ताजनकत्वं न तु 15 प्रज्वालयितुं शक्यते, नान्यसेन्धनस्यापेक्षेति प्रती ते स्तेजसो साक्षादिति कारकत्वाभावो यद्यपि वक्तुं शक्यते तथापि गवामेव 55 यादेरल्पता प्रतीयत इत्याह-तेजसोऽल्पता ख्याप्यते । वपावत्ताकरणत्वविवक्षायां, धान्यस्य च धनवत्ताकरणत्यविवक्षायां इति, घनघात्यः इति - घनेन - बलवता हन्यत इति तथा, | कारकत्वमव्याहृतमेत्र, किन्तु वपाऽस्यास्तीति वपावान् धनमस्या'हनंकू हिंसा-गत्योः” इत्यतः "ऋवर्ण व्यञ्जनाद् ध्यण्" [५. स्तीति धनवानिति तद्धितान्तौ वपावद्धनवच्छब्दाविति कृदन्त१. १७. ] इति ध्यणि “णिति घातू" [ ४. ३. १०० इति त्वाभावात् समासो न भवति, वस्तुतस्तु कारकाणां क्रिययैव 20 घातादेशः, नावश्यमत्र घनेन तप्तायः प्रसारणसाधनेन लोहकुट्टनेन सामर्थ्यमिति गवां धनस्य च कारकत्वविवक्षायां वपावच्छ्न्देन 60 हननयोग्यता प्रतीयते, अपि तु क्लेशसाध्यत्वमात्रमित्याह- धनवच्छब्देन च सामर्थ्य न स्यादिति गोभिः कृतो वपावान्, कृच्छ्रसाध्यत्वमुच्यते इति, इत्थं च प्रकृतप्रयोगेषु स्तुति- धान्येन कृतो धनवान् इति विग्रहे दोषो बोध्यः पूर्ववत् कृतनिन्दयोरभावेऽपि समासो दृश्यत इति तदंशेऽपि प्रायिकत्वं शब्दस्य वृत्तावन्तर्भाव इति न प्रयोगः कृतः, एतेनात्र कारकत्वासूचयितुं प्रायेणेत्युक्तिरिति भावः । भावाद्व्यङ्गविकलतेति नेदं प्रत्युदाहरणं युक्तमिति केषां चिदुक्तिः परास्ता वेदितव्या ।
१२९
25
पदकृत्यं पृच्छति-कारकमिति किमिति - कारक ग्रहणा - भावेऽपि कृतां क्रियाप्रवृत्तिनिमित्तत्वेन कारकस्यैव तृतीयान्तस्य तैः सह सामर्थ्यमिति सामर्थ्यलभ्यमेव कारकग्रहणप्रयोजनमिति प्रश्नाशयः, प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयति - विद्ययोषितः, अन्ने नोषितः इति - नात्र कर्तरि करणे वा कारके तृतीया, अपि तु 30 तावित्याह - तेन हेतुनेत्यर्थः इति विद्यारूपहेतुना अन्नरूपहेतुना वा उषित इत्यर्थः, अयं भावः - अत्र विद्याया अन्नम्य च वासं प्रति न कारकत्वम् अपि तु हेतुत्वं प्रयोजकत्वम्, प्रयोजकं च न कियाजनकम् अपि तु कर्तृप्रेरकत्वात् परम्परया क्रियासम्बद्धमिति साक्षात् क्रियाजनकत्वरूपकारकत्वाभावादिह ! 'कृता' इति स्याद्युत्पत्तेः प्राक् कृदन्तेनैव समासो यथा स्यादि35 समासो न भवति, कारक ग्रहणाभावे च स्यादेव समासः, “घसं! त्येवमर्थमिति, तेन 'वस्त्रक्रीती, वसनकीती, अनविलिप्ती यौः, 75 सूपविलिप्ती पात्री' इति " क्रीतात् करणादेः " [ २.४.४४. ] इति "कादल्पे” [ २.४.४५ ] इति चाकारान्तादुच्यमानो ङीप्रत्ययः सिद्धो भवति, यदि च स्याद्यन्तेनेह समासः स्यात् तदा स्वार्थमभिधाय शब्दो निरपेक्षो द्रव्यमाह समवेतं, समके
ननु गोभिर्धान्येनेति च कृत इत्यपेक्षते, सापेक्षं चा समर्थ भवतीति सामर्थ्याभावादेव समासो न भविष्यतीति चेत् ? उच्यतेएवं सति " तृतीया तत्कृतैः” [ ३.१.५४ ] इत्यत्र 'गुणवचनैः' इत्यस्येदं कथं प्रत्युदाहरणं स्यात्, तत्रासामर्थ्येऽपि समासेऽतिप्रसङ्गः स्यात्, भत इह कृत इति समुदाये पूर्वोत्तरत्र 70 वा पदेऽन्तर्भूतं न पृथगपेक्ष्यत इति पूर्वोत्तरपदयोः सामर्थ्य मन्तव्यम्, तत्रासति कृतेति 'कृता भवति, न तद्धितेन' इति न शक्यं प्रतिपत्तुमतः 'कृता' इत्युपादीयते । अन्ये त्वेवमाहु:
निवासे” इत्यस्य भूते कर्तरि के "क्षुधवसस्तेषाम्" [४.४. | ४३. ] इति इटि “यजादिवचेः किति" [ ४. १७९] इति वस्य उकारे सस्य च षत्वे 'उषित' इति, पुत्रेण गतः, छात्रेणागतः इति- नात्र कर्तरि करणे वा कारके तृतीया, अपि
40 तु सहार्थे, अत आह-तेन सहेत्यर्थः इति पुत्रच्छ । त्रयोस्तृतीया । तस्य तु वचने लिङ्गं संख्यां विभक्तिं चेति प्रत्यासत्तिक्रमेण पूर्व 80
१७ सिद्धहेमचन्द्र •
65

Page #134

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू. ६८-७० ]
-
--
-
-
लैङ्गाः प्रत्यया भवन्ति, पश्चात् संख्येति स्याद्युत्पत्तेः प्रागा शतिरिति, पक्षे नस्य विकल्पेन विधानात् तदभावपक्षे-- एकाततः स्यादावाकारः, तत्राऽकारान्तता नास्तीति तन्निमित्तः नविंशतिरिति, अतिदिशति-एवमिति, एकानविंशत्, 40 प्रत्ययो न स्यात् , अतः स्त्रीप्रत्ययोत्पत्तेः प्रागेव समास एषि- एकागात्रंशदिति नविकल्पेन समासस्य रूपद्वयम् , एकेन तव्यः, स्यायन्तेन समासे न सिध्यतीति कृतैव समासो विज्ञा- | न त्रिंशदति विग्रहः, ननु 'न विंशतिरविंशा' इति नमोऽदादेशे । यते, यदि चापि वचनसामादनकारान्तादपि स लीप्रत्ययो । “नजव्ययात् संख्याया ड" | ७.२.१२३.7 इति डे समाविज्ञायेत तदा “सा हि तस्य धनकीता प्राणेभ्योऽपि गरीयसी" | सान्ते च भवितव्यमिति चेत् ? अत्राह-"नर्विशत्यादिना' इत्यत्रापि स्यात् , अतो नैवं शक्यं प्रतिपत्तम्, ननु च यदि इति निर्देशादित्यादि, उपलक्षणत्वाइसमासान्ताभावोऽपि कृता समस्यते तदा कथं धनकीतेति, अत्रापि ही प्रत्ययेन । बोध्यः ॥ ३. १. ६९.॥
भवितव्यम् , उच्यते---बहुलमित्यत्रास्ति, तेन बहुलं कृता ! www..... 10 भवति, कदाचिदायन्तेनापि समास इति ।
चतुथी प्रकृत्या । ३।१।७०॥ बहुलमित्यधिकारलभ्यमर्थान्तरमय्याह-बहुलाधिका- त० प्र०-प्रकृतिः-परिणामि कारणम् , चतुर्थ्यन्तमर्थाद् रादेवेल्यादिना, दात्रेण लूनवान्, परशुना छिन्नवा- विकृतिवाचि नाम प्रकृतिवाचिना नाम्ना सह समस्यते, निति- "लूगुश छेदने” “छिपी द्वेधीकरणे" आभ्यां भूते तत्परुषश्च समासो भवति । यूपाय दारु-यूपदारु, कुण्डल-50 कर्तरि क्तवतुः, तकारस्य च “ऋल्यादे."४.२.६८. इति
हिरण्यम् । प्रकृत्येति किम् ? रन्धनाय स्थाली, अवहननायो15 “रदादमूर्छ" [ ४. २. ६९.] इति च नः, दात्रेण,
लखलम्, 'मूत्राय संपद्यते यवागू:' इत्यादौ तु विकारस्याकत्वा. परशना छिस्वेति-अत्र "प्राकाल" [५.४.४७.३ प्रधानस्य 'संपद्यते' इत्यादिक्रियासापेक्षत्वात् न भवति ॥७॥ इति कक्तवा, काकैः पातव्यः, श्वाभिर्लेढव्यः इति“तव्यानीयौ” [ ५.१.२७. ] इति तव्यः, 'लिह तव्य' इति : स्थिते इकारस्य गुणः, हस्य ढः, तस्य धः, धस्य ढः, पूर्वढस्य ।
श०म०न्यासानुसन्धानम्-चतुर्थीति । प्रकृतिशब्दस्य
, व्याकरणे प्रत्ययोद्देश्ये प्रसिद्धतया तस्य च प्रकृतेऽनुपयु-55 20 लोपश्च, नन्वनभिधानन्यायादेवातिप्रसक्तप्रयोगबारणं भविष्यति,
ज्यमानत्वेन तदर्थ गाहयति-परिणामि कारणमितितथाहि-अपूर्वव्युत्पादने फलाभावात् सिद्धे शब्दार्थसम्बन्धे
परिणामः-तद्भावः, दारहिरण्यादेः यूपकुण्डलादिर्विकारस्तद्भवनं शास्त्रमिदं, तत्राभिधानाभावे देवादेव निवर्तिष्यते, किं बहुलाधिकारेणेति चेत् ? तस्यैव न्यायस्योपलक्षणं वचनमुच्यत इति
तद्रूपापत्तिः, स परिणामः, परिणामोऽस्त्यस्येति परिणामि,
प्रक्रियते-रूपान्तरमापाद्यत इति, स्वामिन्नतया कार्य प्रकरो॥ ३.१.६८.॥ ..................wwwxxx
तीति वा व्युत्पत्त्या कर्मणि कर्तरि वा बाहुलकात् तौ-60
प्रकृतिः, तथा च यदन्यद्वारा स्वयमेव वा कार्यरूपेण परिणमते 25 नविंशत्यादिनैकोऽच्चान्तः । ३।१।६९ ॥!
तादृशं कारणं प्रकृतिशब्देनोच्यत इति भावः । चतुर्थीति त० प्र०--एकशब्दस्तृतीयान्तो नविंशत्यादिना नाना विभक्तिः, सा च प्रत्ययः, प्रत्ययग्रहणे च तदन्तविज्ञानमित्याहसह समस्यते, तत्पुरुषश्च समासो भवति, एकशब्दस्य चतुर्थ्यन्तमिति, अर्थाद विकृतिवाचि नामेति-प्रकृतेचादन्तो भवति । एकेन नविंशतिः एकाचविंशतिः, पक्षे- विकृत्यपेक्षा, नहि विकृत्यनपेक्षायां प्रकृति म भवतीति प्रकृ-65
एकाद्गविंशतिः; एवम् एकाचत्रिंशत्, एकाद्वात्रिंशत् एकान-न्येति विक्रतिः सन्निधाप्यते. अपेक्षिता हा यदपेक्षया भवन्ति 30 चत्वारिंशत् , एकाद्चत्वारिंशत् । नविंशत्यादिनेति निर्देशात् । प्रतियोगिनि तस्मिन् प्रत्ययमुत्पादयन्ति, यथा पित्रा सहागतः, "न " [३. २. १२५.] न भवति ॥ ६९ ॥
पुत्र इति. अर्थे च कार्यासम्भवात् तद्वाचिनि प्रतिपत्तिः, अथोत् - श० म० न्यासानुसन्धानम-नविंशत्यादीति । बिकृतिवाचि नामाते विज्ञायते। एकेन न विंशतिरिति विग्रहः, एकानविंशतिरिति च : अथ सविग्रहमुदाहरति-यूपाय दारु इति विग्रहः, 70
समासः, अत्र एकशब्दस्य 'अद्' इत्यन्तागमः, 'अद्' इति , तादयें चतुर्थी, अत्र दारु प्रकृतिः, यूपो विकृतिः, तक्षणादिना 35 विधानसामर्थ्यात् पूर्वाकारस्य “लुगस्यादेल्यपदे" [२.१.११३.] दारु यूपतां प्रतिपद्यत इति यूपस्य दारुपरिणामत्वमित्यनेन इति लुग् न भवति, अन्यथा 'द्' इत्येव कुर्यात् , किन्तु “समा. । समासे-यूपदारु इति, एवं-कुण्डलहिरण्यमिति समासः,
नानां तेन दीर्घः"[१. २.१.1 इति दीर्घ 'एकादु' इति जाते : कुण्डलाय हिरण्यमिति विग्रहः, तपनकुट्टनादिना हिरण्यं कुण्डलता . . "तृतीयस्य पञ्चमे" [१.३.१.7 इति दस्य नकारे-एकानविं- प्रतिपद्यत इति हिरण्यपरिणामत्वं कुण्डलस्य ।
16

Page #135

[ पा० १, सू० ७०-७१ ] : कलिकाल सर्वज्ञ श्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
अथ पदकृत्यं पृच्छति प्रकृत्येति किमिति तादर्थ्यचतुर्थ्यन्तस्यैवेह समासः, सम्प्रदानचतुर्थ्याश्च क्रिययैव सम्बन्धात् तस्य नाम्ना सम्बन्धासंभवात् तादर्थ्ये च प्रकृति विकृतिभाव एवेह ग्रहीष्यते, अग्रे च हितादिगणे बलिरक्षित ग्रहणसामर्थ्यात् 5 भवति हि राज्ञे बलिस्तदर्थं इति तादर्श्वचतुर्थ्या सहानेनैव समासो भविष्यतीति व्यर्थ एव गणे तत्पाठ इति व्यर्थः सन् स
|
ज्ञापयिष्यति-यत्र प्रकृतिविकृतिभावस्तत्रैव तादर्थ्यचतुर्थ्यां पूर्वसूत्रेण समास इति विनापि प्रकृतिग्रहणं तलाभः स्यादेवेति तनहंणं व्यर्थमिति प्रष्टुराकूतम् । प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयति - रन्ध10 नाय स्थाली, अवहननायोलूखलमिति, अयमाशयःज्ञापक सिद्धस्यार्थस्या सार्वत्रिकत्वेन कदाचित् प्रकृतिविकार भावाभावेऽपि समासः स्यात्, एवं यथा शङ्कुलाखण्ड इत्यत्र करणान्तर्भावात् सामर्थ्योपपत्तिस्तथा सम्प्रदानचतुथ्यामपि 'द्विजाय दीयमाना गौः' इति दानार्थस्य वृत्तावन्तर्भावात् सामर्थ्योपप 15 पत्त्या ‘द्विजगवी' इति समासः प्रसज्येत, स मा भूदित्येतदर्थं ‘प्रकृत्या' इति वक्तव्यमिति, अत्र हि रन्धनप्रयोजना स्थाली, व्यवहननप्रयोजनमुलूखलमित्येवार्थः प्रतीयते, न तु रन्धनरूपेण परिणता स्थाली, अवहननरूपेण परिणत मुलूखलमिति, ततश्च प्रकृतिविकृतिभावाभावः स्पष्ट एव । किञ्च प्रकृतिविकृतिभावस्य 20 सत्त्वेऽपि क्वचिन्न भवति समास इत्याह-मूत्राय सम्पद्यते
श० म० न्यासानुसन्धानम्-हितादिभिरिति 150 सूत्रार्थः सुगमः । सविग्रहमुदाहरति-गोभ्यो हितमिति विग्रहः, गोहितमिति समासः, अतिदिशति - एवमिति, गोसुखमिति समासः, गोभ्यः सुखमिति विग्रहः, गोभ्य इत्यत्र "हितसुखाभ्याम्” [ २. २. ६५. ] इति हितशब्दयोगे सुखशब्दयोग एव चतुर्थी, न तु " तद्भद्वायुष्यः [ २.२.६६. 55 इत्याशीर्विवक्षायां समासेन हितस्य सुखस्य चानुवाद्यत्वमात्रप्रतीतेः, आशिषि तु आशीरर्थकक्रिययैव हितस्य सुखस्य च सम्बन्धाच्चतुर्थ्यन्तेन सह सामर्थ्याभावात् समासप्राप्तिरेव न । समासादाशिषोऽनवगमान्नाशिषि चतुर्थीति केचित् अयं तदाशयः - आशिषि भाशीर्विषयस्य विधेयत्वं तदाश्रयस्य चोद्देश्यत्वं, 60 न च वृत्तावद्देश्य विधेयभावेनान्वयोऽवगम्यत इति वस्तुतस्तु 'अभ्यासलोपः सलोपः क्लोपः' इत्यादिप्रयोगे वृत्तावप्युद्देश्यविधेयभावः प्रतीयत एव तथा च 'आशीर्विवक्षायामाशीर्विषइति दृष्टया प्रयुक्तेऽत्र प्रयोगे समासशङ्कोचिता, परं तु विकारस्य यक्रियान्वध्यर्थकान्नाम्नः, तद्वारक हितसुखादियोगे चतुर्थी' इति मूत्रस्य यवाग्वा सहाकाङ्क्षाभावादेव समासाभावः यवागूर्हि "तद्भद्रायुष्य" [२. २. ६६ ] इति सूत्रस्यार्थसत्त्वादुभयो- 65 शब्दमर्यादया प्रधानं प्रतीयते मूत्रं चाप्रधानम्, तत्राप्रधानस्य | रपि क्रियायामन्वयेन परस्परमसामर्थ्यान्न समास इत्यवधेयम् । मूत्रस्य ‘सम्पद्यते' इति क्रियया सहैवाकाङ्क्षा न तु यवाग्वेति गोरक्षितः इति समासः, गोभ्यो रक्षित इति विग्रहः, 30 निराकाङ्क्षत्वात् सामर्थ्याभावेन समासाभाव इत्याह-विकारस्या- | तादर्थेऽत्र चतुर्थी, सम्प्रदानेऽपीति केचित् । कोऽयं हितादिगण प्रधानस्येत्यादि, वस्तुतस्तु 'वाताय कपिला विद्युत्' इत्या- | इत्याकाङ्खायामाह - 'हित सुख रक्षित बलि' इति दिवद मूत्राय यवागूरित्यपि प्रयुज्यत एव तथा च सम्पद्यत हितादय इति एवं हितादिचतुष्के त्रय उदाहृताः, चतुर्थ 70 इत्यादिक्रियां विनाप्येतयोः परस्पराका ति प्रकृतिविकृतिभावा- उदाहियते - महाराजाय बलिः - महाराज बलिः तादर्थ्येऽत्र भावादेव नेह समास इत्यवधेयम् । ननु प्रकृतिविकृतिभावे ताद- चतुर्थी, महाराजाय दीयमानो बलिः - महाराजब लिरिति 35 र्थ्याच्चतुयैव भविष्यतीति चतुर्थीप्रहणं विकलमिति चेत् ? सम्प्रदानेऽपि चतुर्थीति केचित् दानार्थस्य वृत्तावन्तर्भावात् सामर्थ्योपपत्तिः । हितादिभिरिति बहुवचनमा कृतिगणार्थमत
वारिति अत्र यद्यपि यवागूर्न साक्षान्मूत्रभावाय भवति, किन्तु स्वकारणोत्पन्नमेव मूत्रं यवाग्वा वृद्धिमाप्नोतीत्येवमायुर्वेदादिविज्ञानेनावगम्यत इति प्रकृतिविकृतिभावो नास्तीति समासाप्राप्तिरेव, तथापि यवागूभक्षणोत्तरं मूत्रवृद्ध्यवलोक्नेन मूत्रस्य 25 तज्जन्यत्वदिज्ञानात् प्रकृतिविकृतिभावः साधारणजनैरवगम्यत
उच्यते- कुण्डलं हिरण्यस्य, अत्र प्रथमा, न चतुर्थी, चतुर्थीति वचनाद् हिरण्येन प्रकृत्याः समासो न भवति, “षष्टघयत्ना- आह-आकृतिगणश्चायमिति, तत्फलमाह - तेन हितादे- 75 च्छेषे” [ ३. १. ७६. ] इति तु समासो भवत्येव - हिरण्यकुण्ड । राकृतिगणत्वेन, अश्वघास इत्यादि सिद्धम् अश्वघास लमिति, भत्र षष्टयन्तस्य पूर्वनिपातो भवति, तदेतन्न स्यादिति इत्यादयः समासाः सिध्यन्तीत्यर्थः, अश्वघास इति समासः, 40 भावः ॥ ३. १. ७०. ॥ । अश्वाय घास इति विग्रहः, तादर्थ्येऽत्र चतुर्थी, मतान्तरे
१३.१
हितादिभिः । ३ । १ । ७१ ॥
त० प्र० - चतुर्थ्यन्तं नाम हितादिभिः सह समस्यते, तत्पुरुषश्च समासो भवति । गोभ्यो हितं-गोहितम्, एवंगोसुखम्, गोरक्षितः । हित, सुख, रक्षित, बलि इति हितादयः । आकृतिगणश्वायम्, तेन 'मश्ववासः, श्वश्रूसुरां, 45 श्वश्रूसुरम् : हस्तिविधानम्, धर्मनियमः, धर्मजिज्ञासा, नाट्यशाला, आत्मनेपदम् परस्मैपदम्' इत्यादि सिद्धम् । कृत्यप्रत्ययान्तं चेह पठ्यते - देवदेयम्, ब्राह्मणदेयम्, वरप्रदेया कन्या; इह न भवति - ब्राह्मणाय दातव्यम् ॥ ७१ ॥

Page #136

१३२
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने मृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० ७१-७२]
ANTRIKAARIWArunnivanmannnnnnnnnvironnie
अश्वघासादयः षष्ठीसमासाः, अथवा अश्वार्थों घास इति नियम इति प्रतीकमुपादाय "चतुर्ध्या तादयं प्रतिपाद्यते, 40 विगृह्य शाकपार्थिववत् मयूरव्यंसकादित्वादश्वघासादीनां सिद्धिः, सम्बन्धसामान्ये तु षष्ठी विघाय समासः कर्तव्यः, चतुर्थीश्वश्वे सुरेति विग्रहे-श्वभूसुरा श्वसुरमिति समासस्व- | समासस्य प्रकृतिविकृतिभाव एव विधानात्" इति कैयटेन रूपद्वयं “सेना-शाला-सुरा-छाया०" इति लिङ्गानुशासनेन विकल्प्य
व्याख्यानात् । केचित् तु-एवंविधवहुप्रयोगसिद्ध्यर्थ “चतुर्थी5 नपुंसकत्वविधानात् , कामसूत्रे कन्यासम्प्रयुक्ताधिकरणे-"कन्या
तदर्थार्थ." [पाणि. सू. २. १. ३५.] इति सूत्रे चतुर्थीति लाभार्थ कन्यामातुरुन्मादनं विहितम्-“अन्ये पुनरस्यान्यतो
योगविभागं विधाय निर्वहन्ति । 'कृत्यप्रत्ययान्तं चेह पठ्यते 45 विशिष्टेन कन्यालामेन कन्यामातरमुन्मादयेयुः" इति, कन्दर्प
इत्युक्तया 'ध्यण तव्य अनीय य क्या' इति पञ्चानामपि चूडामणौ च---
कृत्यप्रत्ययानां पाठ आपतित इति 'ब्राह्मणाय दातव्यम्' "अनुकूलयेयुरनिशं कथया कौलादिगुणायन्त्या !
इत्यादावपि समासः स्यादित्याशङ्कायामाह-इह न भवति
ब्राह्मणाय दातव्यमिति-अनमिधानात्, प्रयुक्तानामेव 10 कन्यामातुर्हृदयं बहुना मित्राणि यत्नेन ॥"
शब्दानां व्याकरणेनान्वाख्यानादनभिहिते लक्षणाभावस्यैव 50 इत्यादिना कन्यामातुरुन्मादनं यत्नेन विधेयमिति वर्णितं,तत्रो.
योग्यता, न तु लक्षणप्रवृत्तेरिति भावः ॥३.१. ७१.॥ न्मादकारणभूता सुरा श्वश्रूसुरेति कथ्यत इति तद्विदः। हस्तिविधानमिति समासः, हस्तिने विधानमिति स्वमते विग्रहः.
तदर्थार्थेन । ३।१।७२॥ परमते तु हस्त्यर्थे विधानमिति विग्रहः, भाष्ये च हस्तिविधेति 16 प्रयोगः, तत्र 'विधा हस्त्यन्नं माषादि' इति नागेशः, प्रकृतखमत
त० प्र०-तस्याश्चतुर्थ्या अर्थों यस्य स तदर्थः, चतुर्थ्यन्तं पाठे च विधान तदर्थ भोजनादिव्यवस्थापन मिति । धर्मनियमः
नाम तदर्थेनार्थशब्देन नाम्ना सह समस्यते, तत्पुरुषश्च
समासो भवति । पित्रे इदं-पित्रयं पयः, महदर्थ धनम् ,55 इति समासः, धर्माय नियम इति स्वमते, परमते च धमार्थी
उदकार्थो घटः, भातुरार्था यवागूः । “हेऽथों वाच्यवत्" इति धर्मप्रयोजनो वा नियम इत्यादिविग्रहः, धर्मजिज्ञासेति
[लिङ्गानुशासने ] वाच्यलिङ्गता, नित्यसमासश्चायं चतुर्थेव समासः, धर्माय जिज्ञासेति विग्रहः, नाट्यशालेति समासः, 20 नाट्याय शालेति विग्रहः, आत्मनेपदमिति समासः, 'पचते'
तदर्थस्योक्तत्वाऽदर्थशब्दाप्रयोगे वाक्यासंभवात् , समासस्तु इत्येवमादीनामात्मा स्वभावस्तदर्थ पदं 'ते आते इत्यादीत्या-माडः
वचनाद् भवति । तदर्थेत्यर्थविशेषण किम् ? पित्रेऽर्थः, तदर्थ धनमित्यर्थः ॥ ७२॥
60 स्मनेपदम् , परस्मैपदमिति समासः, तिवाद्यपेक्षया । प्रकृतिप्रत्ययसमुदायः पचतीत्यादिलक्षणः परोऽर्थः, तदर्थ | श० म० न्यासानुसन्धानम् - तदर्थार्थनेति । तिवादिकं पदं परस्मैपदम् , 'आत्मनेपदं, परस्मैपदम्' इति तदार्थार्थेन' इति समस्तपदं व्याचष्टे-तस्याः-चतुर्थ्या 26 तेप्रभृतीनो संज्ञायां समासौ, अत एव "परात्मभ्यां :" | अर्था यस्य स तदर्थः इति-तत्पदस्य बुद्धिस्थपरामर्शकत्वान् [३. २. १७.] इति संज्ञायां चतुथ्य | लुब् न भवति । "चतुर्थी प्रकृत्या" [३. 1. ७..] इति पूर्वतरसूत्रस्था चतुक्वचिदधिको गणपाठ इत्याह-कृत्यप्रत्ययान्तं चेह पच्यते | येव परामृश्यत इति भावः, एतचार्थप्रदर्शनपरं वाक्यं, न तु65 इति-देवदेयमित्यादी गणपाठमन्तरा समासार्थ गत्यन्तरा-बहनी हिसमासोपयोगि, व्यधिकरणपदबहुव्रीहिस्वीकारापत्तः,
भावादवश्यं स्वीकार्योऽयं पाठः, देवदेयमिति समासः, १ उष्ट्रमुखादिगणपाठकल्पनाऽपि च कर्तव्या स्यात् , ततश्च तस्यै-- 30 देवाय देयमिति विग्रहः, ब्राह्मणदेयमिति समासः, ब्राह्मणाय | चतुयें अयं तदर्थ इति प्रकृतसूत्रलक्ष्यत्वेन विग्रहो विधेयः,
देयमिति विग्रहः, वरप्रदेया कन्या राय प्रदेयेति विग्रहः, चतुर्थ्यन्तश्च शब्दो यदर्थबोधनाय प्रयुज्यते स एवार्थोऽर्थशब्देगतिपूर्वेणापि समासः, नामग्रहणपरिभाषया स्त्रियामुदाहृतं, नोच्यत इति भवति तदर्थत्वमर्थशब्दस्य। एवं च तादर्थ्यचतुर्थ्य-70 कन्येति तद्विशेष्यमिति, एषु खमते सम्प्रदाने चतुर्थी, तस्यार्थशब्देन समास इह सुलभः, तादर्थ्य चोपकारकत्वा-ऽपका
परमते विमे षष्ठीसमासाः; यद्यपि "लोकतोऽर्थप्रयुक्त शब्द- रकत्वाभ्यां द्विविधम् , तत्रोपकारकत्वमपि द्विविधम्-उपचाय38 प्रयोगे शास्त्रेण धर्मनियमः" इति पस्पशाहिकस्थे महाभाष्य-कत्वं सुख जनकत्वं च, अपकारकत्वं च चतुर्विधम्-अपचाय
वार्तिके किमिदं धर्मनियम इति प्रश्न धर्माय नियमो धर्मनियमः, कत्वाऽनुपपादकत्व-नाशकत्व-दुःखजनकत्वमेदात् , तत्रोपचायधमार्थो नियमो धर्मनियमः, धर्मप्रयोजनो वा नियमो कत्वार्था चतुर्थी 'अश्वाय घासः, काननाय वृष्टिः' इत्यादौ, 75 धर्मनियमः, इति समाधाने धर्माय नियम इति तादर्थ्य- | 'अश्वोपचायको घासः, काननोपचायिका वृष्टिः' इति बोधात् , चतुर्थ्यापि विग्रहः कृत एव महाभाष्यकृता, तथापि तत्र धर्माय । “पित्र्यर्थ पयः' इत्यादौ 'पित्रे इदम्' इत्यादिरूपेण ।
marimmmmmmmnanawrrrrrrrrrrrrrruary

Page #137

[ पा० १, सू० ७२]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
|
सुखजनकत्वार्था चतुर्थी; 'दन्तिने नवबन्धनम्, जलाशयेभ्य प्रयोगः प्रयोजनाभावात् भयं च न्यायोऽयें प्रयुज्यमानेषु . उष्णोपगमः' इत्यादौ चापचायकत्वार्था चतुर्थी, 'दाहाय शब्देषु भवति, न तु समासकरणे विभक्त्यन्तेऽप्राप्त कार्यान्तमणिः, नरकाय देवपूजनम्, इत्यादावनुत्पादकत्वार्था, 'हरिणेभ्यो | रेऽलौकिके शब्दे शास्त्र कार्यार्थ परिकल्पिते 'पितृ - अर्थ वागुरा, मशकेभ्यो धूमः' इत्यादौ दुःखजनकत्वार्था सा, एष्व- सि' इति स्थिते, उके प्रयोगस्य प्रयोजनाभावस्याभावात्, उर्थेषु प्रायोऽर्थशब्देन समासो भवति, तथा चाश्वार्थो घासः, यतो नायमर्थे प्रयुज्यते, केवलं समासकारणतया बुद्धौ परि- 45 काननार्थी दृष्टिः, पित्रर्थं पयः, दन्त्यर्थं बन्धनम्, जलाशयार्थ- कल्प्यते, समासव प्रयोजनमिति न प्रयोजनाभाव इति - मुष्णोपगमः, दाहार्थो मणिः, नरकार्थं देवपूजनम्, तापार्थमु समासोपपत्तिः, अन्यच वचनात् समासो भवतीत्याहशीरम्, मोहार्थं तत्त्वज्ञानमित्यादीन्युदाहरणानि ज्ञेयानि । इत्थं समासस्तु वचनाद् भवतीति- तुशब्दो विशेषणार्थः, चार्थशब्दस्यापि चतुर्थ्यर्थवाचकत्वेन चतुर्युपकारकतया तादर्थ्य उक्केन न्यायेन वाक्यनिवृत्तिर्भवति, न तु समासनिवृत्तिः, 10 सम्भवतीति प्रकृतसूत्रेणैव तदर्थपदे समासः, तस्या अर्थो यस्येति समासस्तु यस्मात् 'चतुर्थ्यन्तमर्थशब्देन समस्यते इत्युच्यते, 50 विगृद्य समासविधानं क्लिष्टमिति प्रतीमः । पूर्वोक्तश्च तादर्थ्य प्रपञ्चः अतो वचनात् समासविषये चतर्थी शब्दोऽर्थशब्दश्वोभावपि प्रायिकोऽन्यविधस्यापि तस्य सम्भवात् तथाहि - उदकार्थो घट सन्निहितौ भवत इति भवति, बहुलमिति चाधिकृतमस्तीत्यर्थइत्यत्र संग्राहकत्वरूपमुपकारकत्वं बोध्यम्, आतुरार्था यवागूरि- शब्देन नित्यसमासो विज्ञायते, लिङ्गं तूत्तरपदार्थप्रधानेऽपि त्यत्र चोपचायकत्वरूपमेवोपकारकत्वं तादर्थ्यमिति । तत्पुरुषे 'ढेऽथ वाच्यवत्' इति विशिष्य लिङ्गं विज्ञायते । 15 अथ प्रकृतमनुत्रिय - पित्रे इदमिति विग्रहः, पित्रर्थमिति समासः, पयः इति च समासविशेष्यम् एवम्-उदकार्थः इति समासः, उदकायायमिति विग्रहः, घटः इति समाविशेष्यम्, आतुरार्था इति समासः, आतुराय इयमिति विग्रहः, यवागूरिति समासविशेष्यम् । ननु तत्पुरुषे परपदार्थ20 प्राधान्येन परपदलिङ्गतैव विहितेति कथमस्य समासस्य विशेष्यलिङ्कत्वमित्याशङ्कायामाह - ङेऽर्थो वाच्यवदिति वाच्यलि ङ्गतेति- 'डेऽर्थो वाच्यवत्' इति लिङ्गानुशासनम्, बेऽर्थः - चतुर्थ्यर्थोऽर्थशब्दः, यत्र, प्रक्रमात् तत्पुरुषसमासे स वाच्यस्य यलिङ्गं तत्समानलिङ्गो भवतीति प्रकृतलिङ्गानुशासन वाक्यार्थः, 25 वाच्यं च विशेष्यरूपमेवेति तस्यैव प्राधान्यात्, ततश्च पयआदीनां नपुंसकत्वेन क्रमेणार्थशब्दसमासस्य तत्तल्लिङ्गता भवतीति भावः । अर्थशब्देनेह विग्रहो नेष्यत इत्यखपदघटितविग्रहरूपत्वं नित्यसमासत्वमस्येत्याह-नित्यसमासश्चायमिति, ननु च " नित्यं प्रति नाल्पे” [ ३. १. ३७ ] इत्यत्र नित्यग्रहणादन्यत्र अन्ये पित्रर्थमिति यत् पित्रे भवति तस्य पिता प्रयोजनं 30 विकल्पै प्राप्त कथमत्रार्थशब्देन नित्यसमासो लभ्यत इत्याशङ्काया- | भवति, अर्थशब्दच प्रयोजनवचनो भवति, तत्र पित्रार्थः माह-चतुव तदर्थस्योकत्वादर्थशब्दाप्रयोगे प्रयोजनमस्येति बहुव्रीहिणा सिध्यतीति तत्र “जातीयै कार्य ० " 70 वाक्यासम्भवादिति - सत्यपि तेन नित्यम्हणेनात्र विकल्पे | [३.२.७०.] इत्यात्वं प्राप्नोति महार्थमिति, तत्र महदर्थमिति ऽर्थशब्देन नित्य एवायं समासो वेदितव्यः, यस्माश्चतुर्थी चायमर्थन सिध्येदिति प्रदर्शयितुं महदर्थमित्युदाह्रियते, चतुर्थ्यर्थ्यश्च शब्दश्व समानार्थावुभौ तत्र वाक्ये चतुर्थ्यां प्रयुज्यमानायां तादात्म्यमनन्यार्थतात्मकं बहुव्रीहिणा न प्रतीयते, 'महते इदं 35 चतुभ्यैवार्थशब्दार्थस्योक्तत्वादर्थशब्दस्याप्रयोगो भवति, उक्तार्थानां नान्यस्मै' इति 'महदर्थ' इत्यनन्यार्थ तौ प्रतीयेते, बहुत्री है। प्रयोगः समासे तु चतुर्थी न प्रयुज्यते, अर्थशब्देनैव तु महार्थः, महाप्रयोजनकमिति प्रतीयते, न तु तथा, 75 सोऽर्थ उच्यत इत्यर्थशब्दप्रयोगोपपत्तिः । ननु च तथापि | महानर्थोऽस्येति हि न महते इदमिति चतुर्थ्यर्थः प्रतीयते, चतुर्थ्यन्तस्यायमर्थशब्देन समास उच्यते - चतुर्थ्यन्तमर्थशब्देन तस्मिथ बहुव्रीहिरिति न बहुव्रीहिणा सिध्यति । भिन्नार्थयोश्च समस्यत इति, तत्र न चतुर्थ्यर्थशब्दयोः सन्निधानमस्तीति बहुब्रीहि चतुर्थी समासयोर्न चतुर्थीसमासेन बहुव्रीहिर्बाध्यत 40 कथं तत्पूर्वकसमासः स्यादिति चेत् ? उच्यते-उक्तार्थानाम | इति बहुव्रीहिणापि भवितव्यमेव महार्थमिति, अथ नेष्यते
१३३
पदकृत्यं पृच्छति तदर्थे त्यर्थविशेषणं किमिति- 'अर्थेन' 55 इत्येवोच्यतामिति प्रष्टुराशयः प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयति - पित्रेऽर्थः, मात्रेऽर्थः इति - चतुर्थ्यर्थ भिन्नो धनादिवाचकोऽर्थब्दोऽनेन विशेषणेन व्यावर्त्यत इत्यर्थः तादर्थ्ये चतुर्थीसत्त्वेऽप्यर्थ शब्दस्य वाक्ये प्रयोगो भवतीत्यर्थशब्दस्य न चतुर्थ्यर्थकत्वमपि तु धनार्थकत्वमित्याह तदर्थे धनमित्यर्थ इति - 'पित्रे 60 मात्रे' इत्यस्य तादर्थ्ये चतुर्थीविधानात् 'तदर्थम्' इत्यर्थः, 'धनम्' इति 'अर्थः' इत्यस्यार्थः ।
|
अत्र केचित् विग्रहनिवृत्त्यर्थमर्थेति पित्रे इदं पित्रर्थमिति तद्धितः कर्तव्य इति मन्यन्ते यदा देवतान्तात् तदर्थे पाया इति तदर्थे तद्धितः, तत्रेरिति (?) लोपः प्राप्नोति, अपदस्य स 65 लोप इति पदत्वार्थ यदि सित् क्रियेत "हल नोश्चेयुव” इतीय् प्राप्नोति एतत् 'यर्थम्' इति दर्श्यते इति प्रभाचन्द्रः ।

Page #138

१३४
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने सृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० ७२-७४ ]
प्रयोजनवाचिनाऽर्थशब्देन बहुव्रीहिः, अनभिधानं श्रयितव्यम् । तेनाऽसत्त्वे।३।१।७४ ॥ अपदे उत्तरपदार्थस्वार्थादेशमाहुः, तत्र वीवधशब्दस्यार्थादेशे |
त० प्र०-असत्वे वर्तमाना या पञ्चमी तदन्तं नाम 40 स्थानिवद्भावेन “मन्थोदनसक्तबिन्दुवज्र." [३. २. १०६.]
क्तप्रत्ययान्तेन नानासह समस्यते, तत्पुरुषश्च समासो भवति । इत्युदभावः प्राप्नोति तदुदकार्थों वीवध इति दयते । स्तोकान्मुक्तः, अल्पान्मुक्तः, कृच्छान्मुकः, कतिपयान्मुक्तः 31 ३. १. ७२. ॥
दूरादागतः, विप्रकृष्टादागतः, अन्तिकादागतः, अभ्याशादा
गतः, कृच्छालब्धम्-"मसत्वे उसेः" [३.२. १०.1 ... पञ्चमी भयाद्यैः। ३।१।७३ ॥
इत्यलुए। केनेति किम् ? स्तोकान्मोक्षः। असत्ये इति45 त० प्र०-पञ्चम्यन्तं नाम भयायैर्यामभिः सह समस्यते, किम् ? स्तोकात् वर्द्धितः, स्तोकाइम्यादित्यर्थः, एवम्तत्पुरुषश्च समासो भवति । वृकाद भयं-वृकभयम्, एवं- अल्पात् प्रवृ-खुम् । समासे तद्धिताधुत्पत्तिः फलम्
वृकमीतः, भयभीता। भय, भीत, भीति, भी, मीर, भीलुक, 'स्तौकान्मुक्तिः' इत्यादि ॥ ७४ ॥ 10निर्गत, जुगुप्सु, अपेत, अपोट, मुक्त, पतित, अपत्रस्त इति
श० म० न्यासानुसन्धानम्-केनेति । असत्त्वे भयादयः । आकृतिगणवाय, तेन 'द्वीपान्तरानीतः, स्थानभ्रष्टः, तात् पर:-तपरः' इत्यादि सिद्धम् । बहुलाधि
। वर्तमाना या पञ्चमीति-"स्तोका-ऽल्प-कृच्छ्र-कतिपयादसत्वे 50
करणे" [२..२. ७९.] इति सूत्रेण "आरादाहालसियम्" कारादिह न भवति-प्रासादात् पतितः, भोजनादपत्रस्तःn७३॥
[२. २. १२०.] इति सूत्रेण च विहिता या पञ्चमी, . श०म० भ्यासानुसन्धानम्-पञ्चमीति। वृकाद सात्र गृह्यते, यतो द्रव्ये शब्दप्रवृत्तिः स गुणोऽसत्त्वं तद्वाचका16 भय मिति विग्रहः, वृकभयमिति समासश्च, अतिदिशति- च्छन्दाद् विहिता पश्चमी असत्त्वे वर्तमाना कथ्यते, सा च
एवमिति, वृकभीत इति समासः, वृकाद् मीत इति विग्रहः, | प्रतिपदोक्तन्यायसहकारेण पूर्वोक्तसूत्राभ्यो विहितैव गृह्यते, न 53 भयभीता इति समासः, भयाद् भीतेति विग्रहः, लिविशिष्ट
|तु हेत्वादी विहिता, पञ्चमीविधायकसूत्रयोश्च स्तोकादीनामेव परिभाषया स्त्रियामपि भवतीत्यर्थः, एषु “पञ्चम्यपादाने" | ग्रहणं, न तु लेशादीनां तदर्थानी व्याख्यानात् । [२. २. ६९.] इत्यपादाने पञ्चमी, के भयादय इलाकाङ्क्षायां । - स्तोकान्मुक्तः, अल्पान्मुक्तः, कृच्छान्मुक्तः, 20भयादिगणमाह-भय, भीत, इत्यादि-त्रयोदश भयादयः, कतिपयान्मुक्तः इति चत्वारोऽपि समासाः, अत्र विग्रहवाक्यं
तत्र द्वयोरुदाहृतं, शेषेषूदाहियते-काद् भीतिकभीतिः, | समानमेन, पञ्चमी च "स्तोकाल्प." [ २. २. ४९. ] इति 60 पापाद् भीरुः पापभीलः, पापाद् भीलुकः “पापभीलुकः, सूत्रेण विहिता ज्ञेया; दूरादागतः, विप्रकृष्टादागतः, प्रामाद् निर्गतो प्रामनिर्गतः, अधर्माद् जुगप्सुरधर्मजुगुप्सुः, | अन्तिकादागतः, अभ्याशादागतः इति चत्वारोऽपि
शाखाया अपेतः शाखापेतः, मुखादपोढो मुखापोढः, दारका समासाः, अत्रापि विग्रहवाक्य समानमेत्र, पञ्चमी च "असत्त्वा. 25 मुक्तो दारकमुक्तः, नरकात् पतितो नरकपतितः, तुहिनाद- | रादर्था०" [२. २. २०.] इति सूत्रेण विहिता ज्ञेया, विप्रकृष्ट
पत्रस्तस्तुहिनापत्रस्तः । भयावेरिति बहुवचनमाकृतिगणार्थ- | शब्दो दूरार्थकः, अभ्याशशब्दोऽन्तिकार्थः । ननु समासे हि 65 मित्याह-आकृतिगणश्चायमिति, तत्फलमाह-तेन भया- "ऐकायें" [३. १.८.] विग्रहवाक्यीयविभक्त्या लोपेन भवितदेराकृतिगणवेन, द्वीपान्तरानीतः, इत्यादि सिद्धमिति, व्यमिति कथं तस्याः श्रवणमित्याशङ्कायामाह-"असत्त्वे उसे"
द्वीपान्तरानीत इति समासः, द्वीपान्तरादानीत इति विग्रहः, इत्यलबिति-अनेन सूत्रेण लोपनिषेधादिमेऽलुक्समा इत्यर्थः । 30 स्थानभ्रष्टः इति समासः, स्थानाद् भ्रष्ट इति विग्रहः, | पदकृत्य पृच्छति-क्नेति किमिति, एतदभावेऽपि निरुक्त
तकारात् पर:-तपरः, न केवलं तः परोऽस्मादिति | समासाः सेत्स्यन्त्येवेति प्रश्नाशयः, प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयति-70 तपरः, अपि तु तादपि परस्तपरः, इत्याकृतिगणत्वेन स्तोकान्मोक्षः इति-क्तग्रहणाभावेऽत्रापि निरुक्तपञ्चमीसत्त्वात्
यथाप्रयोग. सिद्ध भवति । भयादिषु पञ्चमीनिमित्तानामेव | समासः प्रसज्येत, क्तग्रहणे तु मोक्षशब्दस्य क्तान्तत्वाभावादेव ..शब्दानां पाठात् प्रायः सर्वेऽपि पञ्चमीसमासाः संगृहीता इति समासो न भवति, किन्तु विग्रहवाक्यमेवावतिष्ठते। पुनः पृच्छति35 व्याकरणान्तरवद् योगविभागः पञ्चम्यन्तसमासविधानार्थ असत्त्व इति किमिति-स्तोकादीनामसत्त्व एवं वृत्तिरिति
नावश्यकः, आकृतिगणत्वात् सर्वेष्टसंग्रहादिति भावः । बहुल- 'केन इत्येवोच्यतामसत्त्वे इति विफलमिति प्रश्नाशयः, प्रत्यु-75 मित्यधिकृतमस्ति, लक्ष्यानुसारि तत्फलमाह-बहुलाधिका- दाहरणमुखेनोत्तरयति-स्तोकाद् वर्धितः इति, यद्यपि रादिह न.भवतीत्यादि ।। ३. १. ७३ ॥... | 'असत्त्वे' इत्यस्याभावे क्तान्तेन पञ्चम्यन्तं समस्यत इत्येवार्थः .

Page #139

[ पा. १, सू. ७४-७६ ]
स्यादिति 'प्रामादागतः' इत्यादावपि समासः स्यादेवेति तदेव प्रत्युदाहरणीयं, न तु स्तोकाद् वर्धित इत्यादि, तथापि असत्ववाचित गुणिपरत्वविवक्षायां समासापत्तिरिति तुष्यतु दुर्जनन्या येनोक्तं- स्तोकाद् वर्धित इति, अत्र स्तोकशब्दस्य स्तोकत्वगुण5 विशिष्टद्रव्य परत्वमित्य सत्त्व वाचकरवाभाव इत्याह- स्तोका द्रव्यादित्यर्थः इति । ननु चात्रालुक्समासत्वात् समस्त व्यस्तयो रूपे विशेषाभावात् किमिह समासफलमिति चेत् ? अत्राहसमासे तद्धिताद्युत्पत्तिः फलमिति समासे सत्यैकपद्येन समुदायादेव तद्धितोत्पत्तिरिति तत्प्रत्ययनिमित्तं कार्यमादिस्वर- । 10 वृद्धयादिरूपं समुदायस्यैवेति समास फलमिति भावः, तदेव स्पष्टयति- स्तोकान्मुक्तिरिति स्तोकान्मुक्तस्यापत्यमिति “अत इञ्” [ ६. १. ३१. ] इतीनि तादृशरूपम् ॥ ३. १. ७४ ॥
कलिकालसर्वज्ञ श्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
परःशतादिः । ३ । १ । ७५ ॥
|
त० प्र०-परःशतादिः पञ्चमीतत्पुरुषः साधुर्भवति । शतात् 15 परे - परःशताः, सहस्रात् परे - परसहस्राः, लक्षालक्षाया वा परे--परोलक्षाः, परशब्दस्य पूर्वनिपातः सकारागमश्च निपातनात् । परशब्देन समानार्थः परस् शब्दः सकारान्तोऽव्यस्तीत्यन्ये ॥ ७५ ॥
30
१३५
नाच्छेषे । ३ । १ । ७६ ॥
त० प्र० शेषे या षष्ठी तदन्तं नाम नाम्ना सह समस्यते, तत्पुरुषश्च समासो भवति, अयवात् न चेत् स शेषो “नाथः " [ २. २.१० ] इत्यादेर्यवाद् भवति । राज्ञः पुरुषः- राजपुरुषः, यतिकम्बलः, राज्ञो गोक्षीरं राजगोक्षीरम्, राजगण्याः क्षीरं राजगवीक्षीरम् । 'ऋद्धस्य राज्ञः पुरुषाः, जिनभद्रगणे : 45 क्षमाश्रमणस्य भाष्यम्' इत्यादौ सापेक्षत्वान्न भवति । कथं देवदत्तस्य गुरुकुलम् १, जिनदत्तस्य दासभार्येति ? सापेक्षत्वेपि गमकत्वाद् भवति । भयत्रादिति किम् ? सर्पिषो नाथितम्, मातुः स्मृतम्, सर्पिषो दयितम्, मातुरीशितम्, एधोदकस्योपस्कृतम्, चौरस्य णम्, चौरस्योज्जासितम्, 50 शतस्य द्यूतम्, शतस्य द्यूतश्चैत्रः कटकरणस्यायुक्तः । शेष इति किम् ? सर्पिषो ज्ञानम्, रुदतः प्रव्रजितः, मनुष्याणां क्षत्रियः शूरतमः, गवां कृष्णा संपनक्षीरतमा, अध्वगानां रथगामी शीघ्रतमः । कथं सर्पिर्ज्ञानम्, मातृस्मरणम्' इत्यादि ? कृद्योगेऽत्र षष्ठीत्युत्तरेण भविष्यति, संबन्धे स्वनेनैव 155 'गोस्वामी, पृथिवीश्वरः, विद्यादायादः' इत्यादिषु त्वयत्रजा शेष एव षष्ठी, “स्वामीश्वरा ० " [ २. २. ९८ ] इत्यादिसूत्रस्य नित्यं षष्ठी पक्षे सप्तमीविधानार्थत्वात् । 'संघस्य भद्रं भूयात्, शासनस्य भद्रं भूयाद्' इत्यादी त्वाशिषि षष्ठ्याः समासो न भवति, असामर्थ्यादनभिधानाद् वा, नहि 60 'संघभद्रं भूयाद्' इत्युक्ते 'संघस्य भद्रं भूयाद्' इत्यर्थः प्रतीयते, अपि तु संघभद्रं नाम - संघसंबन्धितया प्रसिद्धं किञ्चिद् भद्रं कस्यचिद् भूयादिति ॥ ७६ ॥
:
40
श० म० न्यासानुसन्धानम्-परःशतादिरिति । 20 साधुर्भवतीति निपात्यत इत्यर्थः, निपातनफलं चाग्रे वक्ष्यते । शतात् परे इति विग्रहः परःशताः इति समासः, सहस्रात् परे इति विग्रहः, परः सहस्राः इति च समासः, लक्षात् परे इति लक्षायाः परे इति वा विग्रहः उभयथापि परोलक्षाः इति समासः, "माने लक्षम्" इति 25 लिङ्गानुशासनं, तदर्थश्च - लक्षशब्दो माने संख्यायां वाच्ये स्त्री-नपुंसकलिङ्ग इति, यदाह गौडः - "संख्यायां तु न ना लक्षं, क्लीवं व्याज- शरव्ययोः" इति, अत एव च स्त्रियां प्रयुज्यते
" कियती पञ्चसहस्री किथती लक्षाथ कोटिरपि कियती । औदार्योन्नतमनसां रत्नवती वसुमती कियती ॥ १ ॥” इति प्रकृते चोभयलिङ्गानुरोधेनोभयथा विग्रहोपदर्शनम्, समासस्तु एकविध एवं विशेष्यलिङ्गपरत्वात् । नन्विह निपातनस्य किमसाधारणफलमित्याकाङ्क्षायामाह - पदशब्दस्य पूर्वनिपातः सकारागमश्च निपातनादिति - शतात् परे इति विग्रहे शतपरे इति प्रसज्येत, तद्वारणार्थमिदं निपातनं, तत्र 35 पञ्चम्यन्तस्य प्रथमोक्ततया प्राप्तोऽपि पूर्वनिपातो निवार्यतेऽर्थात् | परनिपातो भवति, एवं परशब्दस्य सकारागमो भवति एतद्वयं निपातनबलाद् भवतीति भावः । अत्र मतान्तरमाह - परशब्देन समानार्थ इत्यादि-उदाहृतसमासादन्यत्र 'परम्' शब्दस्यानुप- | विग्रहः, अत्रोभयत्रापि गवा : क्षीरं विशेषितमेव राज्ञा तु 75 लम्भाद् 'अन्ये' इत्यरुचिः सूचिता ॥ ३.१.७५. ॥
राजगोक्षीरमित्यत्र क्षीरं विशेष्यते न गौः, यद् गोक्षीरं तद् :
श० म० न्यासानुसन्धानम् षष्ठययत्नादिति । शेषे इति- शेषो हि कर्मादिभ्योऽन्यस्तदविवक्षारूपः स्वस्वामि 55 भावादिसम्बन्धविशेषः, स च द्विविधः - स्वाभाविको यनसाध्यश्च तत्र स्वाभाविके शेषे या षष्ठी तदन्तस्य समास इष्यते, न तु यत्नसाध्यशेषे या षष्ठी तदन्तस्यात आह-अयत्नादिति, एतदेव स्पष्टयति न चेत् स शेषः "नाथः " [२.२. १०. ] इत्यादेर्यत्नाद् भवतीति ।
अथोदाहरणावसर इति विगृत्योदाहरति-राज्ञः पुरुषः 70 इति विग्रहः, शेषे च षष्ठी, राजपुरुषः इति च समासः, एवंयतिकम्बलः इति समासः, यतेः कम्बल इति विग्रहः, राक्षो गोक्षीरमिति विग्रहः, राजगोक्षीरमिति च समासः, राजमवीक्षीरमिति समासः, राजगव्याः क्षीरमिति

Page #140

१३६
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
पा० १, सू० ७६ ]
राज्ञः, गौस्तु तस्य वान्यस्य दा तन्नोक्तम् , राजगवीक्षीरमित्यत्र क्वापि समास एच न स्यात् , किञ्चैतादृशः शब्दः समस्तोऽपि तु गौर्विशेष्यते न क्षीरं, नहि क्षीरस्य राजसम्बन्धित्वमत्र | परेण सह पारतच्यमनुभवन्नपि स्वसम्बन्धिनमपेक्षत एवेति न प्रतीयतेऽतोऽर्यभेदः, गोक्षीरमिति गोः क्षीरं गोक्षीरमित्यनेनैव | तत्रासामर्थ्यम् । तदुक्तं हरिणापिसमासः, एवं राजगवीत्यपि, राज्ञो गौ. राजगवीति
"सम्बन्धिशब्दः सापेक्षो, नित्यं सर्वः समस्यते । 5 "गोस्तत्पुरुषात्" [५. ३. १०५.] इति समासान्तोऽद
वाक्यवत् सा व्यपेक्षा हि, वृत्तावपि न हीयते ॥ १॥ 45 टित्त्वाच टीः । 'ऋद्धस्य राज्ञः पुरुषः' इत्यत्र समुदायेन सम्बन्धो, येषां गुरुकुलादिना । 'राजपुरुषः' इति, 'जिनभद्रगणेः क्षमाश्रमणस्य
संस्पृश्यावयवांस्ते तु, युज्यन्ते तद्वता सह ॥ २॥” इति । भाष्यम्' इत्यत्र च 'क्षमाश्रमणभाष्यम्' इति च समासो
व्याख्याते मे कारिके पूर्वम् । एवं च देवदत्तस्य गुरुकुलन भवति, कुत इत्याह-सापेक्षत्वान्न भवतीति-समासस्य
मित्यादी देवदत्तो गुरुणा सह सम्बन्धमनभवनपि गुरुकुलेनापि 10 पदविधित्वेन सामोपेक्षितत्वात्, सापेक्षस्य च *सापेक्ष
सम्बध्यत एवेति समापे सत्यपि देवदत्तस्य गुरोः कुलमिति 50 मसमर्थवद् भवति* इति न्यायादसमर्थत्वेन समासानहत्वादिति
वाक्ये यथा परस्परं सम्बन्धप्रतीतिस्तथैव समासे भवति भावः, एतन्मूलकमेव “सविशेषणानां वृत्तिन. वृत्तस्य च
शब्दशक्तिखाभाव्यादित्येव 'गमकत्वात्' [ विवक्षितार्थस्य विशेषणयोगो न" इति परेषां वचनमिति बोध्यम् , अयं भावः
प्रतिपादकत्वात् । इत्यस्याभिप्रायः । यथा 'ऋद्धस्य राज्ञः पुरुषः' इति विप्रहे सनासाभावस्तया 15 राजपुरुष इति समासावयवे राज्ञि 'ऋदस्य' इति विशेषणमपि
पदकृत्यं पृच्छति-अयत्नादिति किमिति-यत्र यत्नानु
शिष्टा षष्ठी तत्र तत्र धातूनामेव निर्देशात् तेषां च त्याद्यतत्वेन 55 पश्चाद् योजयितुं न शक्यते, पुरुषेण पारतव्यमनुभवतस्तस्य स्वतन्त्रोपस्थित्यजनकत्वेन विशेषणान्वयायोग्यत्वात् । 'ऋद्धस्य :
नामत्वाभावात् तैः सह समासाप्राप्तिरेय, अन्येन च सामर्थ्या
भावादेव न समासो भविष्यतीति 'अयत्नात्, इति विफलमिति राज्ञः पुरुषः' इत्यादौ 'ऋदस्य' इत्यादिकमपेक्षमाणस्य 'राज्ञः' इत्यादेः समासो न भवति, कुतः ? अगमकत्वात् , अत्र वाक्ये
प्रष्टुराशयः; न केवलं त्याद्यन्तानामेव तेषां योगे कर्मणः शेषत्वमपि
| तु कृदन्तानामपि, तेषां च नामत्वं प्रसिद्धमिति तत्र समासाभावाय 20 योऽर्थः प्रतीयते-य ऋद्धो राजा तस्य पुरुष इति, स न
समासे गम्यते, समासे तु 'ऋद्धस्य राजपरुषः' इति राजो! सूत्रऽयत्नादित्यावश्यकमिति प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयति-सर्पिषो60 गोक्षीरवत् प्रतिपत्तिः, समासे न्यग्भूतस्यात्र बहिरपेक्षानिवृत्तः, नाथितमित्यादिना, सर्पिपो नाथित मिति-"नाथन् अर्थगत्यर्थश्च शब्दप्रयोगः, अतोऽत्रागमकत्वादप्रतिपादकत्वाद: उपतापेश्वयोशीःषु च" तत्र "आशिषि नाथः" [३. ३.३६.] विवक्षितस्यार्थस्य सत्यपि “षष्टपयत्नाद' इति लक्षणेऽन-! इत्यात्मनेपदविषये "नाथः"[..२.१०.] इति यत्नात् पाक्षिके 25 भिधानमप्याधीयते, तदर्थमेव वहलमित्यधिकृतमिति समासो न | कर्मभावे निवृत्ते तन्निबन्धन द्वितीयानिवृत्तो निषिद्ध कर्मणि षष्ठ्येव
भवतीत्यपि समासाभावे प्रकारः । इत्यं निर्णीते सति क्वचित् भवतीति शेषो विज्ञायत इति यत्नजे शेषे षष्ठीति समासो न भवति, 65 सापेक्षस्यापि समासः प्रयुज्यमानो दृश्यते स कथं सङ्गतिम- अत्र भावे क्लीबे के नाथितमिति, सपि भूयादित्याशासनमिति तीत्याशङ्कते-कथं देवदत्तस्य गुरुकुलम्, जिनदत्तस्य तदर्थः, मातुः स्मृतमिति-"स्मूं चिन्तायाम्" अतो भावे
दासभार्येतीति-अत्र देवदत्तस्य यो गुरुस्तस्य लोबे के स्मृतमिति; सार्पषो दयित मिति-"दयि दानगति30 कुलमिति देवदत्तस्य गुरुणा सम्बन्धो गुरोश्व कुलेनेति हिंसादहनेषु च" अतो भावे क्लीबे के दयितमिति, मातुरी
देवदत्तेन सापेक्षस्य गुरोः कुलेन सह कयं सम्बन्धः स्यादिति शितमिति-"ईशिक् ऐश्वर्य” अतो भावे क्लीवे ते ईशित मिति.70 समासो न युक्त इति भावः, एवं जिनदत्तस्य यो दासस्तस्य मातुः स्मरणं सर्पिषो दानादि मातुरैश्वर्यमिति कमेगार्थः, एषु भार्येति जिनदत्तस्य दासेन सम्बन्धः दासस्य च भार्ययेति ' "स्मृत्यर्थदयेशः" [२. २. ११.] इति यत्नात् पाक्षिके कर्मजिनदत्तेन. सापेक्षस्य दासस्य भार्यया कयं सम्बन्धः स्यादिति भावे निवृत्त शेषो भवतीति यत्नजे शेषे षष्ठीति समासो न भवति; 30 समासो न युक इति शङ्काशयः । उत्तरयति-सापेक्षत्वेऽपि एधोदकस्योपस्कृतमिति - "डुकंग करणे" उपर्वादतो
गमकत्वाद भवतीति, अयमिहाशयः-सापेक्षस्यासामर्थ्य । भावे क्लीबे के "उपाद् भूषा०" [ ४. ४. ९२.] इति स्सडागमे 75 न राजाज्ञाप्राप्त किन्त न्यायप्राप्तमेव अन्यमपेक्षमाणस्यापर्ण-चोपस्कृतमिति, एधोदकरयोपस्कारः प्रतिया इत्यर्थः, अत्र
स्थान्येनान्वयायोग्यत्वात् , यत्र च सापेक्षत्वेऽप्यन्वययोम्यतान- “कृगः प्रतियत्ने" [२. २. १२.] इति यत्नात् कर्मभावे ... भूयते तत्र. समासे बाघकाभावः, एवम्भूतवार्थः सम्बन्धिशब्द- निवृत्ते शेषो भवतीति यत्नजे शेषे षष्ठीति समासो न भवति; 40 प्रतिपाद्यो नित्यसाकारः, तद्विषये च पूर्वोक्तनियम प्रवृत्तौ तस्य 'चौरस्य रुग्णमिति-"जोत् महे" अतो भावे क्लीबे के

Page #141

[पा० १, सू० ७६-७७ ]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते ।
%
ओदित्त्वात् “सूयत्याद्योदितः" [४. २. ७०.] इति तस्य नत्वे समासः, न त्वनेनेत्युत्तरयति-कृद्योगेऽत्र षष्ठीत्युत्तरेण "क्तादेशोऽषि [ २. १. ६१.] इति नस्यासिद्धत्वेन घुटि “चजः | भविष्यतीति-सर्पिषो ज्ञान मातुः स्मरणमिति “कर्मणि कगम्" [ २. १. ८६.] इति गे रुग्णमिति, चौरस्य पीडनमिति कृतः” [२. २. ८३.] इति कृयोगे कर्मणि षष्ठी "कृति" तदर्थः, अत्र “हजार्थस्य." [२. २. १३.] इति यत्नात् । [३. १. ७७.] इति च समासः, यदि नात्र करणत्वादि5 कर्मभावे निवृत्ते शेषो भवतीति यत्नजे शेषे षष्ठीति समासो विवक्षा, कर्मत्वमप्यविवक्षितम् , अपि तु सम्बन्धसामान्यं 45 म भवति चौरस्योजासितमिति- उत्पूर्वात् “जसण | विवक्ष्यते तदा विशिष्य विहितायाः षष्ठ्यास्तथाभूतसमासस्य च हिंसायाम्" इत्यतो भावे फ्लीबे ते उजासितमिति, चौरस्य | न प्राप्तिरपि तु “शेषे" [२. २. ८१.] इति षष्ठी तदा हिंसनमित्यर्थः, अत्र "जासनाट." [२. २. १४.] इति । प्रकृतसूत्रेणैव समास इत्याह-सम्बन्धे त्वनेनैवेति ।
यत्नात् कर्मभावे निवृत्ते शेषो भवतीति यत्नजे शेषे पत्रीति क्वचिदन्यत्रापि यत्नजायाः षष्ट्याः समासो दृष्ट इति शकि. 10 समासो न भवतिशतस्य धुतमिति-भावे क्लीवे क्तः, शतस्य | तुराशयमाक्षिपन्नाह-गोस्वामीत्यादि, कथमत्रायत्नजा शेष-50
क्रयविक्रय यतजयत्वे वा चिनियोग इति तदर्थः, शतस्य द्यत | षष्ठीति प्रतिपादयति-स्वामीश्वरेत्यादि, इत्थं चषा शब्दानां श्चैत्रः इति-कतरि क्तः, क्रयविक्रये द्यूतपणत्वे वा शतं चैत्रो | योगे सम्बन्धसव प्रतीयमानत्वेन शेषत्वमेव षष्टयाः, केवलं विनियुङ्ग इत्यर्थः, “दिवूच् कीडाजयेच्छापणिद्युतिस्तुतिगतिषु" | सप्तम्यपि तत्र स्थादित्येतदर्थ यत्नकरणम, तथा च तत्र
अतो भावे कर्तरि च ते “अनुनासिके." [४.१.१०८.] सप्तम्या एवं यत्नजत्वं न षष्टयाः । क्वचित् सत्यपि सर्वस्मिन् 16 इति वस्य ऊटि इकारस्य च यत्वे 'रात' इति, अत्र "न" निमित्ते न समास इत्याह-संघस्य भद्रं भयादित्यादिना. (२.२.१८.1 इति यत्नात् कर्मभावे निवृत्ते शेषो भवतीति | समासाभावे हेतुमाह-असामादिति-भद्रमित्यस्य भूयायत्नजे शेषे षष्ठीति समासो न भवति; कटकरणस्यायक्तः दिति क्रियया सापेक्षत्वमिति संघसम्बन्धसत्त्वेऽपि न सामर्थ्यइति-कटकरणे तत्पर इत्यर्थः, अत्र "कुशलायुक्तेनासेवायाम् मिति भावः; ननु पूर्व संधेन सम्बन्धमनुभूयैकार्थीभावसामर्थ्य [२. २. ८७.] इति यत्नादाधारभावे निवृत्ते शेषो भवतीति | सत्यपि तेन सह समासोऽस्तु पश्चात् समुदायस्य क्रियया 20 यत्नजे शेषे षष्ठीति समासो न भवतीति ।
सम्बन्धे का बाधेति चेत् ? अत आह-अनभिधानाद् 60 पुनः पदकृत्यं पृच्छति-शेष इति किमिति–'अय
वेति-परार्थाभिधानं हि वृत्तिरिति कृत्तद्धितसमासादयो वृत्त
योऽर्थाभिधानसम्भव एव भवन्ति, ततश्च यादृशोऽर्थोऽत्रात्नात्' इति पर्युदासबलेनैव शेषत्वाक्षेप इति प्रष्टुराकूतम् ; न सर्वत्र यत्नसम्पाद्यषष्ठयां शेषार्थप्रतिपादकत्वमपि तु क्वचित् कारकरव
भिधातुमिष्टः स नाभिधीयते समासेनेति समासो न भवति, सत्त्वेऽपि षष्टी विधीयते, तत्र मा भूदित्येतदर्थ शेष इत्यावश्यक
तदेवानभिधानं स्पष्टयति-नहि संघभद्रमित्यादिना, 25 मित्युत्तरयति-सर्पिषो ज्ञानमित्यादिना, सर्पिषो ज्ञान
। अयमाशयः--समासे सति संघस्य भद्रेण सह पारतच्यादुभयो- 65 मिति-अत्र "अज्ञाने ज्ञः षष्ठी" [२. २. ८०.] इति करणे
रुद्देश्यविधेयभावो न प्रतीयते, तत्प्रतीतो पृथगुपस्थिते-. षष्ठी, सर्पिषा करणभूतेन प्रवृत्तिः, प्रवृत्तिरत्र जानातेरर्थः अथवा स्तन्त्रत्वात् ; यत् तु क्रचिच्छाने 'सलोपः स्यात्' इत्यादिषु सपिषि रक्को विरक्तो वा चित्तभ्रान्त्या सर्वमेवोदकादि सपासपेण | समासेऽप्युद्देश्यविधेयभावः स्वीक्रियते स गमकत्वादेव समाधेयः. प्रतिपद्यत इति मिथ्याज्ञानवचनोऽयं जानातिः, मिथ्याज्ञानं
न तेन सामान्यत ऐकपद्येऽप्युद्देश्यविधेयभावः स्वीकर्तुं शक्यते,
| तथा चेदशस्थले समासाभाव उचित एवेति ॥ ३. १. ७६. 170 30 चाज्ञानमेव भवति रुदतःप्रवजितः इति-अत्र 'षष्ठी वाऽनादरे" [ २. २. १०८.] इति षष्ठी, रुदन्तं पुत्रादिकमनाहत्ये
कृति । ३।१।७७ ॥ त्यर्थविवक्षायां कर्मत्यमत्र; मनुष्याणां क्षत्रियः शूरतमः, त० प्र०-"कर्मणि कृतः" [२. २. ८३ ] "कर्तरि" गवां कृष्णा सम्पन्नक्षीरा, अध्वगानां रथगामी!
मा [२. २, ८६.] इति च या कृति-कृत्प्रत्ययनिमित्ता षष्ठी शीघ्रतमः इति- एष्वपादाने "सप्तमी चाविभागे ।
" | विहिता तदन्तं नाम नाम्ना समस्यते, तत्पुरुषश्च समासो 35 निधारणे" [२. २. १०९.] इति षष्ठी: एवं तत्तन्निमित्तासु
भवति । सिद्धसेनकृतिः, गणधरोक्तिः इध्मवअनः, पलाश-75 विभक्तिषु प्राप्तासु षष्ठी विधीयत इति न तस्याः कर्मत्वादि
शातनः, धर्मानुसरणम् , तत्वानुचिन्तनम् , सर्पिर्शानम् , भिन्नसम्बन्धसामान्यादिरूपशेषार्थप्रतिपादकत्वमिति न तत्र समास इष्टः, शेषग्रहणाभावे तु तत्रापि स्यादित्यभिप्रायः ।
। एधोदकोपस्करणम् , चौरोजासनम् ॥ ७० ॥ क्वचिदीदृशस्थले समासस्य दर्शनादाशङ्कते-कथं सर्पिः। श० म० न्यासानुसन्धानम्-कृति । 'कृति' 10 निमिति, परत्वाद् बाधकेनाग्रिमसूत्रेण विशेषविहितेनात्र इत्यत्र 'युद्धे सन्नाते' इतिवत् निमित्तरूपाधिकरणार्य सप्तमी,
१८ सिद्धहेमचन्द्र.

Page #142

१३८
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० ७७-७८ ]
rimara----
--------rrrrrrrrrrrrr
rvanandamannarian
.......
RRAMANARRAdimanarian
कृच्च प्रत्ययः, "आ तुमोऽत्यादिः कृत्" { ५. १. १: ] इति परिवेषक, सापक, अध्यापक, उच्छादक, उन्मादक, उद्वर्तक, 4 प्रत्ययविशेषस्य कृत्संज्ञाविधानात्, प्रत्ययग्रहणे च तदन्तविज्ञानं, होत; भर्तृ। आकृतिगणोऽयम्, तेन तुल्यार्था अपिषष्ठीति चानुवर्तते, एवं सति कृदन्तनिमित्तायाः षष्टया इत्यथों गुरुसदृशः, गुरुसमः । दास्या:सदृशः, वृषल्याःसमःलभ्यते, तदेव स्पष्टयति-कर्मणि कृतः इत्यादि- कृदन्तस्य ! “षष्ट्याः क्षेपे" [३. २.३०.1 इत्यलुप् । तथा 'अन्यत्कारयोगे कर्मणि कर्तरि वा या षष्ठी विहिता सा समर्थन नाम्रा | कम' विश्वगोप्ता, तीर्थकर्ता. तत्प्रयोजको हेतुश्च, जनिकर्तुः समस्यत इत्यर्थः 'कृत्प्रत्ययनिमित्ता' इति वृत्तः कृदन्त- प्रक्रतिः. इत्यादि सिद्धं भवति । "कर्मजा तृचा च" 4, निमित्ता' इत्येवार्थः, उदाहृतसूत्राभ्यां हि कृदन्तनिमित्ताया एव [३. १: ८३.] इति प्रतिषेधापवादो योगः, तुल्यार्थेपत्रया विधानात् तस्यैव कर्मणा कत्रो वा सम्बन्धसम्भवात, विध्यर्थन ॥७८॥
कृत्प्रत्ययमात्रस्य तदभावात् । 10 उदाहरति-सिद्धसेनकृतिः, इति-समासोऽयं, विग्रहस्सु- श० म० न्यासानुसन्धानम्-थाजकादिभिः । सिद्धसेनस्य- सिद्धसेनदिवाकराभिधस्य आचार्यस्य, कृतिः- ! सूत्रार्यः सुगमः। विगृह्योदाहरति-ब्राह्मणानां याजकः इति सम्मतितर्का दिग्रन्थरचना, करोतेर्भावे तिः, कर्तरि च षष्टी; | विग्रहः, ब्राह्मणयाजकः इति च समासः, याजक इति ।। गणधरोक्तिः इति-समासोऽयं विग्रहस्तु-गणधरस्य-भगवतो प्रसिद्धिवशाद याजयिता गृह्यते, न यष्टा, तेन “यत्री देवपूजा
गौतमादेः, उक्तिः-उपदेशादि वचनम, "वचं भाषणे" संगतिकरणदानेषु" इत्यतो णिगि ततः "णक-तृचौ" [५. १. 15 अतो भावे तो प्रवृति कत्वे च उक्तिः, अत्रापि कर्तरि । ४८.] इति णके याजकः, वाह्मणा यजन्ते, तेषां प्रयोजकः,
षष्टी ज्ञेया, इध्मवश्वनः इति-समासोऽयं, विग्रहस्तु- | यस्तान् याजयति, न ब्राह्मणो याजकः । अतिदिशति-एवमिति, इध्माना- काष्टानां ब्रश्चन इति, “ओत्रस्चीत् छेदने” अतो गुरुपूजकः इति समासः, विग्रह स्तु गुरूणां पूजक इति, “पूजा 5E प्रश्श्यते छिद्यतेऽनेनेति "करणाधारे" [५.३. ११२. 1 इति | पूजायाम्" इत्यतः कर्तरि णके-पूजक इति । के याजकादय
करणे बाहुलकात् कर्तरि वाऽनटि-श्नः कुठारादिः, इध्माना- इत्याकालायां तात् नामग्राहमाह-याजक, पूजक इत्यादिना, 20 मिति कर्मषध्यन्तस्यानेन समासः; पलाशशातनः इति- | याजकादय एकादश, तत्राद्यौ व्युत्पादितौ, शेषा व्युत्पाद्यन्तेसमासोऽयम् , विग्रहस्तु-पलाशानां पर्णानां शातन इति, परिपूर्वात् “चर भक्षणे च" इत्यतः कर्तरि णके-परिचारक "शद्लं शातने" अतो ण्यन्तात् "शदिरगती शात्" इति, "विप्लंकी व्याप्ती" परिपूर्वादतो के-परिवेषक इति, 60 {४, २. २३. ] इति शातादेशे शायतेऽनेनेति करणे "णांक शौचे" अतो गौ प्वागमे प्राग्वत् णके च-नापक इति,
याहुलकात् कर्तरि वाऽनटि-शातनो दण्डः, पलाशानामिति | 'इक अध्ययने' अधिपूर्वादतो जी "जो कीजीः " [४. २., 25 कर्मषष्टयन्तस्यानेन समासः; धर्मानुस्मरणमित्यादयः १०.] इत्यात्वे "अतिरी." [४. २. २१. ] इति प्वागमे पञ्चापि समासाः, विग्रहवाक्यानि विमानि-धर्मस्यानुस्मरणं प्राम्वत् णके च-अध्यापक इति, "छदण् संवरणे" उत्पूर्वातत्वस्थानुचिन्तनं सर्पिषो ज्ञानमेधोदकस्योपस्करणं चौरस्यो- दतो के-उच्छादक इति, "मदैच हर्षग्लपनयोः" उत्पूर्वा- 65 जामनमिति, अनुपूर्वात् "स्मै चिन्तायाम्" इत्यतः, अनुपूर्वात् | दतो गौ भके च-उन्मादक इति, क्वचिन्नास्य पाठः, “वृतूडू
"चितुण स्मृत्याम्" इत्यतः, "ज्ञांश अवबोधने" इत्यतः, | वर्तने” उत्पूर्वादतो णौ णके च-उद्वर्तक इति, हुंक् दानादान30 उपपूर्वात् “डुकंग करणे" इत्यतः, उत्पूर्वात् "जसण् हिंसा- | योः" अतस्तृप्रत्यये-होत इति, “भंग भरणे" अतस्तृप्रत्यये
याम्" इत्यत्तश्च भावेऽनटि-अनुस्मरणमनुचिन्तनं ज्ञानमुप-भत इति । उदाहरणद्वयं वृत्तौ दर्शितं, स्करणमुज्जासनमिति, उपस्करणमित्यत्र च सडागमो विशेषः, | हरणानीमानि-गुरूणां परिचारकः-गुरुपरिचारकः, साधूनां परि-70 सर्वत्र कर्मषष्ठयन्तस्य समासः । शेषाभावात् “षष्टययत्नाच्छेषे" । वेषकः- साधुपरिवेषकः, राज्ञः सापकः-राजलापकः, साधूना[३.१. ७६. ] इत्यनेन समासाप्राप्ती समासविधानार्थमयं मध्यापकः-साध्यध्यापकः, राज्ञ उच्छादकः-राज्ञोच्छादकः, 35 योगः ॥ ३.१. ७७.११
जडानामुन्मादकः-जडोन्मादकः, क्षत्रियस्योद्वर्तकः-क्षत्रियोद्ध
तकः, क्षीरस्य होता-क्षौरहोता, तीर्थस्य भर्ती-तीर्थभर्ता । एक. याजकादिभिः ।३।१।७८ ॥ वचनेनापि निर्वाहे 'याजकादिभिः' इति यद् बहुवचनं कृतं 75 त० प्र-षष्टयन्तं नाम याजक इत्येवमादिभिर्नामभिः सह तज्ज्ञापयति-आकृतिगणोऽयमिति, तदेवाह-आकृतिगणोसमस्यते, तत्पुरुषश्च समासो भवति । ब्राह्मणानां याजक:- ऽयमिति, तत्फलं दर्शयितुमाह-तेनेति-आकृतिगणत्वेनेत्यर्थः, ब्राझणयाजकः, एवं-गुरुपूजकः । याजक, पूजक, परिचारक, तल्यार्थी अपीति-तुल्यार्थी अपि याजकादिग्रहणेन याजकादे.

Page #143

[पा०-१, सू० ७८-८०]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते ::
- rwww
-
-
----
--
-
-
राकृतिगणतया गृह्यन्त इत्यर्थः, तानुदाहरति-गुरुसदृशः श० म० न्यासानुसन्धानम्-पत्तिरथौ० । इति-समासोऽयं, विग्रहस्तु-गुरोः सदृश इति, गुरुसमः इति- सूत्रार्थः सुगमः, सविग्रहमुदाहरति-पत्तीनां गणकः इति समासोऽयं, विग्रहस्तु-गुरोः सम इति, दास्याम्सदृशः, विग्रहः, पत्तिगणकः इति समासः, अतिदिशति-एवमिति, वृषल्यासदृशः इति समासाविमौ, नन्वेवं तर्हि दासीसदृशो | रथगणकः इति समासः, रथाना गणक इति विग्रहः; 5 वृषलीसहश इति विभकिलोपेनेव भवितव्यमित्याशङ्कायामाह- | "गणण संख्याने" इत्यदन्तो धातुः, ततो गौ कर्तरि णके 45 “षष्ठयाः क्षेपे” इत्यलुबिति, अत्र "तुल्यार्थस्तृती-च-गणक इंति, अत्र “अतः" [४. ३. ८२.] इत्यकारयाषष्टयौ" [२. २. १०६.] इति षष्ठी ज्ञेया । | लोपस्य खरादेशत्वेन पूर्वविधि प्रतिस्थानित्वादुपान्त्यस्वरस्य न न केवलं तुल्यार्था एवाकृतिगणत्वेन ग्राह्याः, अपि त्वन्येऽपि वृद्धिः । पदकृत्यं पृच्छति-पत्तिरथाविति किमिति
ग्राह्या इति दशयितुमाह-तथेति, केऽन्ये इत्याकाङ्खायामुदा- | गणकशब्दो याजकादिषु पठ्यता. पृथय वा 'गणकेन' इति 10 हरति-अन्यत्कारकमिति-समासोऽयं, विग्रहस्तु-अन्यस्य विशिष्य सूख्यतां, तावतापि प्रकृतसूत्रीयोदाहरणसिद्धिरिति 50
कारकमिति, अत्र “ईयकारके" [३. २. १२१.] इति । पत्तिरथोपादनं विफलमिति प्रश्नाशयः, प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरदकारोऽन्तावयत्रो भवति, करोतेणके कारकमिति. विश्वगोप्ता
यति-कार्षापणानां गणक इति- पत्तिरथशब्दानुपादाने - इति समासः, विग्रहस्तु-विश्वस्य गोप्ता, “गुपौ रक्षणे" अतः ऽत्रापि समासः प्रसज्येत, तद्वारणार्थ पत्तिरथग्रहणमावश्यक कर्तरि “णक-तृचौ" [५. १. ४८.] इति तृच्प्रत्यये-गोप्तेति, मित्यर्थः, पुनः पृच्छति-गणकेन किमिति-अयमाशयः15 तीर्थकर्ता इति समासः, विग्रहस्तु-तीर्थस्य कर्ता, करोते- | "पत्तिरथावकेन" इत्येव सत्र . "क्रीडाजीवे" इत्यतः पूर्व 55
स्तृच्प्रत्यये-कर्तेति, तत्प्रयोजको हेतुश्चेति-तस्य प्रयोजक पठ्यताम्, 'अकेन' इत्यप्रेऽनुवर्तिष्यते, ततब 'गणकेन' इति इति विग्रहः, तत्प्रयोजक इति च समासः, प्रपूर्वात् 'युजूंपी | व्यर्थमिति, प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयति- रथस्य दर्शक इतियोगे” इत्यतो णके-प्रयोजक इति, जनिकर्तुः प्रकृतिः । गणकग्रहणाभावेऽत्रापि प्रसज्येत तद्वारणाय गणकग्रहणमाव
इति-जनेः कर्ता इति विग्रहः, जनिकर्तेति समासः, तस्य तथा, । श्यकमित्यर्थः, । ननु पत्तिरथयोरुपादानादन्येषां गणकेन सह 20 करोतेस्तृप्रत्यये–कर्ता, इत्यादि सिद्धमिति-आकृतिगणतया समासोऽनुचित इति शकृते-कथं ज्योतिर्गणक इति- 60
साधु भवति. आदिशब्देनान्यस्यापि यथा शिष्टप्रयोग परिग्रहः, ज्योतिषो गणक इति विग्रहे कथमयं समास इत्यर्थः, समाधत्तेशिष्टप्रयोगानुसरणप्रदर्शनार्थमेव 'तत्प्रयोजको हेतुश्च' इत्यादिः | "अकेन क्रीडाजीवे" इति भविष्यतीति-अयमाशयःप्रयोग उपन्यस्यते । ननु याजकादिषु केचित् णकप्रत्ययान्ताः | नात्र सामान्यतो गणकशब्देन सह समासः, किन्तु आजीवार्थ केचन च तृप्रत्ययान्ताः, णक-तृचौ च कृत्प्रत्ययाविति
ज्योतिषां गणकेन, तथा चाजीवाथै विशिष्य विहितः समा25 “कृति' [३. १. ७७.] इत्यनेनैव समाससिद्धिः,
सोऽस्त्येवेति स एवेइ भविष्यतीति । शेषे षष्ठीसमासेन सिद्धिमाश-65 किमर्थमयं योग इति चेत् ? अत्राह-"कर्मजा तृचा" इति
याह-“कर्मजा तृचा च" इति-अयमाशयः-मानेन प्रतिषेधापवादो योग इति-पूर्वसूत्रेण प्राप्तावपि सा
सूत्रेण शेषषष्ठया समासो विधीयते, किन्तु कृयोगषष्ठया, सा च प्राप्तिः “कर्मजा तृचा च" इत्यनेन प्रतिषिध्यत इति | कर्मणि कर्तरि वा भवतीति न तस्याः शेषत्वम् , “कर्मजा तृचा बाधकबाधनार्थमयं योग इत्यर्थः । तुल्यार्थानां योगे न च" इत्यनेन च कर्मजायाः षष्ठयाः समासप्रतिषेधात् तत्र 30 शेषषष्ठीति “षष्ठधयत्नाच्छेषे” [३. १. ७६.] इति न प्रतिप्रसवार्थ प्रकृतसूत्रस्यावश्यकत्वमिति ।। ३. १. ७९. ॥ 70 समासप्राप्तिरतस्तदंशे विध्यर्थोऽयं योगः, एतदाह-तुल्याथैविध्यश्चेति ॥ ३. १. ७८. ॥
सर्वपश्चादादयः।३।१।८०॥ त्ति-रथी गणकेन ।३।१।७९ ॥
त० प्र०-'सर्वपश्चात्' इत्यादयः षष्ठीतत्पुरुषाः साधवो
_/ भवन्ति । सर्वेषां पश्चात्-सर्वपश्चात् पदं वर्तते, सर्वचिरं त० प्र०--पत्ति-रथशब्दौ षष्ठ्यन्तौ गणकेन नाम्ना |
" | जीवति, तदुपरिष्टात् रुक्मं निदधाति, इत्यादि । भव्ययेन 35 समस्येते, तत्पुरुषश्च समासो भवति । पत्तीनां गणक:
प्रतिषेधं वक्ष्यति तस्यापवादोऽयम् । बहुवचनं शिष्ट-75 पत्तिगणकः, एवं रथगणकः । पत्ति-रथाविति किम् ?
प्रयोगानुसरणार्थम् ॥ ८॥ कार्षापणानां गणकः । गणकेनेति किम् ? रथस्य दर्शकः । कथं ज्योतिर्गणकः? "अकेन क्रीडाऽऽजीवे" [३.१.८१.] श० म० न्यासानुसन्धानम्-सर्वपश्चा० ।
इति भविष्यति । "कर्मजा तृचा च" [३. १.८३.1 सूत्रार्थः सुगमः 1 निपातनसूत्रमिदम् , निपातनं च लक्षणा40 इत्यस्यापवादोऽयम् ॥ ७९ ॥
। प्राप्तकार्यसिद्ध्यर्थमाश्रीयते । विगृह्योदाहरति-सर्वेषां पश्चात्
..........

Page #144

१४०
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा. १, सू. ८०-८१ ]
-
इति विग्रहः, सर्वपश्चादिति समासः, 'सर्वपश्चात् पदं मित्याह-अकप्रत्ययान्तेनेति, अनेन च नान्नेति विशिष्यते, वर्तते' इति प्रयोगोपन्यासः शिष्ट प्रयोगा नुसरणाभिव्यक्तये, । 'क्रीडाजीवे' इत्यर्थपरं, स चार्थः समासेन गम्यत इत्याह- 40 एवमुत्तरत्रापि, अतिदिशति-एवमिति, सर्वचिरं जीव- क्रीडायामाजीवे च गम्यमाने तत्पुरुषश्चेति ।।
तीति-अत्र सर्वचिरमिति समासः; सर्वेषां चिरमिति विग्रहः, उदाहरति-उद्दालकपुष्पभञ्जिका इति-उद्दालको वृक्ष5 तदुपरिष्टात् रुक्मं निदधातीति-अत्र 'तदुपरिष्टात्' विशेषः, तस्य पुष्पाणि भज्यन्तेऽस्यामिति उद्दालकपुष्पभजिका इति समासः, तस्योपरिष्टादिति विग्रहः, रुक्मं काञ्चनम्।
| "भोंप् आमर्दने” इत्यतोऽधिकरणे “नाम्नि पुंसि च" चिरमित्यस्य खरादित्वात् 'पश्चात् उपरिष्टात्' इत्येतयोश्च
[५.३. १२१. ] इति स्त्रियां णके भनिकाशब्दं व्युत्पाद्य 45 तसाद्यन्तत्वादव्ययत्वम् । ननु “षष्ठ्ययत्नाच्छेषे" [ ३. १. तद्योगे कर्मणि पष्ठया अनेन समासः, कस्याश्चित् क्रीडायामुद्दा७६.] इति सामान्यसूत्रेणेव प्रकृतसमाससिद्ध्या विफलोऽयं योग
लकपुष्पाणि भज्यन्ते तस्या इयं संज्ञास्ति. 'भखनं भक्षिका' 10 इत्याशङ्कायामाह-अव्ययेन प्रतिषेधं वक्ष्यति तस्याप- इति भावेऽपि विगृह्य समासः कर्तुं शक्यत एव, क्रीडाया
वादोऽयमिति-"तृप्तार्थपूरणाव्ययातृश्" [ ३. १. ८५.] | भन्ननक्रियारूपत्वात् तथा चोभयथा सामञ्जस्ये सति क्रीडायां इति संत्रणेति भावः । यदि चोत्तरस्यातृशः साहचर्येण कृदव्य-! कर्नत्वं समारोप्यमिति केषाश्चिद व्याख्यान न यक्तम न च 50 यमेव गृह्यत इति प्राचां रीत्योच्यते तदा प्रपञ्चाथ स्पष्टप्रति
तथा सति णकस्य कतृवाचक्रत्वाभावात् तत्र “कर्मजपत्यर्थमेव सूत्रमिति ध्येयम्। एतच्च शेषषष्ठीविषयम् , यत्र च
तृचा च" [ ३. १. ८३. 1 इति निषेधाप्राप्तेः “कृति" 15 "रि-रिष्टात्." [२. २.८२.] इति सूत्रेण षष्टी, तत्र चाप्राप्त
[ ३. १. ७६. ] इत्यनेनैव समासः सिद्ध इत्यस्य वैयर्थ्यमिति प्रापणार्थमेव सूचमिति बोध्यम् । एकवचनेनापि निर्वाह यद
वाच्यम्, नित्य समासाथै विशिष्य समासविधानस्यावश्यकत्वात् , बहुवचनं कृतं तस्य फलं दर्शयितुमाह-बहुवचनं शिष्ट
आजीवे च ‘दन्तलेखक' इत्यादी कर्तर्येव णक इति तत्र निषेध- 55 प्रयोगानसरणार्थमिति-शिष्टानां ये सर्वपश्चादादयः वाधनार्थत्वस्यापि सत्त्वात् . "नानि पंसि च" । ५. ३. प्रयोगास्तेऽत्र गणे साकल्येन न पठितास्तथापि तेऽनेन
१२१. ] इत्यत्र 'शालभनिका' इति वृत्तिकृतोदाहरणाच 20 लक्षणेन साधुत्वेन मन्तव्या इति बोधनार्थ बहुवचनमिति भावः
भावाधिकरणणक प्रत्ययान्तस्यानेन समासविधानस्यष्टत्वावग1 ३.१.८०.॥
मात् , एवं च सम्भवति लक्षणानुकूल्ये यस्यां क्रीडायो पुष्पाणि
भज्यन्ते तस्यां कर्तृत्वोपचाराश्रयणं केषाश्चिदयुक्तमिति स्पष्टी- 60 अकेन क्रीडाऽऽ-जीवे ।३।१।८१॥ । भवति । वारणपुष्पप्रचायिकेति समासः, वारणपुष्पाणि
त० प्र०-भाजीवो जीविका, षष्टान्तं नामाकप्रत्ययान्तेन प्रचीयन्तेऽस्यामित्यखपदविग्रहः, “चिंग चयने" नाम्ना समस्यते, क्रीडायामाजीवे च गम्यमाने तत्पुरुषश्च प्रपूर्वादतः प्राग्वत् णकः, सालभञ्जिकेति समासः सालो 25 समासो भवति । उद्दालकपुष्पभञ्जिका, वारणपुष्पप्रचायिका. । वृक्षविशेषः, स एव भज्यतेऽस्यां क्रीडायामिति विग्रहः प्राग्वत्
सालभञ्जिका, कस्याश्रित् क्रीडायाः संज्ञा। भाजीवे- | कादि, एषु सर्वत्रापि कर्मजा षष्टी ज्ञेया। क्रीडायामुदाहृत्याजीवेकर दन्तलेखकः, नखलेखकः, अवस्करसूदकः, रमणीयकारकः, उदाहतुमाह-आजीव इति, दन्तलेखक इति समासः, दन्तलेखनादिरस्याजीवो गम्यते । कीडा-ऽऽजीवी वाक्येन न | दन्तालिखतीति विग्रहः, एवं-नखलेखक इति समासः,
गम्यते इति नित्यसमासा एते। क्रीडा-ऽऽजीव इति किम् ? | नखालिखतीति विग्रहः, अवस्करसूदक इति समासः, 30 ओदनस्य भोजकः, पयसः पायकः । "कर्मजा तृचा "।
अवस्कर सूदते इति विग्रहः, रमणीयकारक इति समासः, [३. १. ८३.] इति प्रतिवेधे प्राप्ते वचनम् ॥ ८१॥ | रमणीयं करोतीति विग्रहः, एपु “लिखत् अक्षरविन्यासे”70
“पूदि क्षरणे" "डुकंग करणे" इत्येतेभ्यः कर्तरि पके-लेखकः श० म० न्यासानुसन्धानम्-अकेन। क्रीडा च सूदकः कारण इति, तद्योगे च कर्मणि षष्ठी. तस्याथ समासआजीवश्चेत्यनयोः समाहार इति क्रीडार्जावं तस्मिन् क्रीडा-: निषेधोऽग्रिमसूत्रेण "कर्मजा तृचा च" [३. १, ८३.3 जीवे, क्रीडा प्रसिद्धा, आजी व्याचष्टे-आजीवो जीवि- इत्यनेन प्राप्तोऽनेन प्रतिप्रसूयते । आजीवार्थ स्पष्टयति35 केति-आजीवन्त्यनेनेति आजीवः, “जीव प्राणधारणे" अतो दन्तलेखनादिरस्थाजीव इति-लेखनादिना कर्मणैव स75
जीवन्त्यनयेति "नाग्नि पुंसि च" [५. ३. १२१.] इति । जीवतीति प्रतीयत इति भावः । ननु "नित्यं प्रतिनाऽल्पे" त्रियां संज्ञायां णके-जीविकेति, उत्सृष्टानुबन्धस्य णकप्रत्ययस्य[३.१.३७.7 इत्यत्र नित्यग्रहणाद् यत्र न नित्यग्रहणं तत्र तृतीयैकवचने-'अकेन' इति, प्रत्ययग्रहणे तदन्तविज्ञान- | विकल्पेन समास इति प्रकृतेऽपि नित्यग्रहणाभावाद् विकल्पेन

Page #145

[पा० १, सू० ८१-८३]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१४१
--
----
raamware
समासा वक्तव्या इति चेत् ? अत्राह-क्रीडाजीवौ वाक्येन | गामिका' इत्यत्र "नामिनोऽकलिहलेः" [४. ३. ५१.] नगम्यते इति नित्यसमासा पते इति- 'उहालकपुष्प- इत्यनेनान्तस्य "णिति"४.३.५०.1 इत्यपा भजिका' 'नखलेखकः' इत्यादेः समासात्मसमुदायात् क्रीडा वृद्धिः, अनयोरासिकाशब्दे च "अस्यायत्" [२. ४.
आजीवश्च प्रतीयते, न पुनः 'उद्दालकपुष्पाणां भञ्जिका' | १११.] इत्यकारस्य इकारः, शयितुम् , आसितुम् , अग्रे गन्तुं 5'नखाना लेखकः' इत्यादिवाक्यतः, वाक्याद्धि क्रियाकारक- | च भवतः कम इत्येषामर्थः । प्राय ईदृशप्रयोगेषु कर्तर्येव सम्बन्धमात्रप्रतीतेः, तथा च समासार्थावबोधकवाक्याभावात् | षष्ठीति 'कर्तरि' इति पदं विफलमित्याशङ्घया पृच्छति-कर्तरीति "द्वितीया खट्वा क्षेपे" [३. १. ५९.] इति क्त् नित्यग्रहणा- | किमिति, न केवलं कर्तरि षष्ठी, किन्तु कर्मण्यपि, तथा च 45 भावेऽप्यमी नित्यसमासा इति भावः । एदकृत्यं पृच्छति- तदन्तस्य समासो भवत्येव स न स्यादित्याशयेनोत्तरयति
क्रीडाजीव इति किमिति, उत्तरयति-ओदनस्य | इक्षुमक्षिकां मे धारयसि, पयःपायिकां मे धारय. 10 भोजकः, पयसः पायकः इति-"भुजंय् पालनाभ्य- | सीति-"भक्षण अदने" इत्यत ऋणार्थे भावे स्त्रियां
वहारयोः" अतः कर्तरि णके-भोजक इति, “पां पाने" अतः ! “पर्यायाहोत्पत्ती." [५.३. १२०.1 इति णके 'भक्षिका' कर्तरि णके "आत ऐः कृऔ[४.३.५३.] इति आकारस्य ! इति, “पा पाने" इत्यतोऽपि ऋणार्थे भावे स्त्रियां "पर्यायाई-50 ऐकारे तस्य चायादेशे पायक इति भवति, क्रीडाजीवग्रहणाभावोत्पत्ती." ५. ३. १२०.1 इति के "आत ऐः कृऔ" 'अकेन' इत्येतावन्मात्रोक्तावत्रापि समासः प्रसज्येत तद्वारणाय [४. ३. ५३.] इति आकारस्य ऐकारे आयादेशे च-- 15 'क्रीडाजीवे इत्युपादानमावश्यकमिति भावः, नन “कृति" | "पायिका' इति, इक्षुः पयश्च कर्म, तदनुक्तमिति तत्रेयं षष्टी,
[३. १. ४७.] इत्यनेनैव प्रकृतसमाससिद्धिः, किमर्थमिदं ! 'कर्तरि' इति वचनात् कर्मषष्ठ्याः समासनिषेधो न भवति, वचनमित्याह-“कर्मजा तृचा च" इति प्रतिषेधे प्राप्ते | तेन इथूणां भक्षिका-इक्षुभक्षिका, पयसः पायिका-पयः- 55 वचन मिति-एताच क्रीडायां नान्वेतीति पूर्व व्याख्यातम् . | पायिका इति “कृति" [३. १. ७७.] इत्यनेन समासो विशिष्य समासविधानस्य नित्यार्थत्वमित्युक्तमेव ॥३.१.८१.॥ भवति, 'में इत्यन्न धारिणा योगे उत्तमार्थे “चिक्लयर्थधा
-- - . -..- .. | रिभिः प्रेयविकारोत्तमणेषु' [ २. २. ५५. ] इति चतुर्थी । 20 न कर्तरि । ३।१। ८२॥ यद्वा भक्षेः पिबतेश्च कर्तरि षष्ठी, ऋणार्थाधिगतये चोभयत्र त०प्र०-कतरि विहिता या षष्ठी तदन्तं मामाक- वाक्योपन्यासः॥३.१.८२. ॥
60 प्रत्ययान्तेन नाम्ना न समस्यते । भवतः शायिका, भवत ।
सिका, भवतोऽग्रगामिका । कर्तरीति किम् ? इक्षुभक्षिकां! कर्मजा तृचा च । ३।१। ८३ ॥ मे धारयसि, पयःपायिका मे धारयसि ॥ ८२ ॥
त०प्र०-कर्तरीत्यनुवर्तते तथाकस्य विशेषणम् , कर्मणि
mविहिता षष्ठी कर्मजा, तदन्तं नाम कर्तरि विहितो योऽक25 श० म० न्यासानुसन्धानम्-न कर्तरि । 'अकेन'।
| प्रत्ययस्तदन्तेन तृजन्तेन च नाना सह न समस्यते । भोदनस्य इत्यादि अनुवर्तते । इह 'कर्तरि' इत्यनेन षष्ठी विशेष्यत इत्याह
भोजकः, सक्तनां पायकः, अपां स्रष्टा, पुरां भेत्ता । कर्मजेति 65 कर्तरि विहिता या षष्ठीति, अकर्मकस्याविवक्षितकर्मणश्च
किम् । संबन्धषध्याः प्रतिषेधो मा भूत्-गुणो गुणिविशेषका, कृदन्तस्य योगे कर्तर्येव षष्ठी भवति, तस्याश्च “कृति'' [ ३. १.
गुणिनः संबन्धी विशेषक इत्यर्थः । कर्तरीत्येव ! इक्षुभक्षिका ७७. ] इत्यनेन समासः प्राप्तः, सोऽनेन निषिध्यते ।
मे धारयसि, पयःपायिका मे धारयसि । कथं भूभर्ता ? 30 उदाहरति-भवतः शायिकेति-“शीकू खप्ने” अतः । वनभर्तेति ? भर्तृशब्दो यः पतिपर्यायस्तेन संबन्धषष्ट्या
शयितुं पर्यायः क्रम इति वाक्ये “पर्यायाहंणोत्पत्ती.” [ ५. | याजकादिपाठात् कर्मषष्ठया वाऽयं समासः, क्रियाशब्दस्य सु 70 ३. १२०.] इति त्रियां भावे पके-शायिका, भवत इत्यत्र तम्राग्रहणादनेन प्रतिषेधः-भुवो भर्ता, वज्रस्य भर्ता ॥८॥ “कर्तरि" [२. २. ८६.] इति षष्टी, एवं-भवत आसिका इति--आसितुं पर्याय इति "आसिक् उपवेशने" इत्यतः प्राग्वत् | श० म० न्यासानुसन्धानम्-कर्म 10 । पूर्वसूत्रे 35 णके-आसिका, शेषमपि प्राग्वत्, भवतोऽग्रगामिका 'कर्तरि इति पदमुपातं, तच षष्ठया सम्बद्धम् , इह तु तत्सम्बइति-“गम्लं गतो" अतो गफे-गामिका, अग्रे गामिका- | न्धानुपपत्ते नुवृत्तिस्तस्येति कश्चिन्मन्येतात आह-कर्तरीअग्रगामिका, “कृत् सतिकारकस्यापि" [५. ४. ११७.] । त्यनुवर्तत इति-अर्थवशादधिकाराणां प्रवृत्तिनिवृत्ती, न तु 75 इति 'अप्रगामिका' इत्यप्यकप्रत्ययान्तं भवति, 'शायिका । सम्बन्धवशादित्यर्थः, तच्चानुवर्तमानस्य 'अकेन' इत्यस्य
-

Page #146

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० ८३.]
MARArran
विशेषणं, न षष्ट्याः , नापि तृचः, षष्ट्या विशेषणत्वे पूर्वसूत्रेणैव । 'कर्मजा' इति वचनान्नेह कर्मणि षष्ठी, कर्म क्रियापेक्ष भवति, निषेधस्य सिद्धत्वात् , तृचा योगे तृप्रत्ययेनैव कर्ता उक्त इति नात्र क्रियापेक्षा, प्रत्ययार्थस्तु स्वरूपमात्रपरिचयाय, किन्तु यः कर्तरि 'षष्टयसम्भवात् , तृप्रत्ययश्च कर्तर्येव विहितो न तस्य । कर्ता द्रव्यभूतस्तेन योग इति प्रतिषेधो न भवति, अपि तु कर्तरि व्यभिचार इति न तृप्रत्ययस्यापि विशेषणम् , सम्भवे भवत्येव समास इति भावः । 'अकस्य' 'कर्तरि' इति विशेषणं 6व्यभिचारे च विशेषणमर्थवद् भवति, सम्भवव्यभिचारयोगश्चा- | सार्थकयति-कर्तरीत्येवेति, व्यावय॑माह-इक्षुमक्षिकां मे 15 कस्यैवेति तस्यैवेदं विशेषणमिति दर्शयति- तञ्चाकस्य विशे- धारयसि, पयःपायिका मे धारयसीति-इह ऋणे भावे षणमिति. एवं च 'कर्मजा' इति षष्ट्या विशेषण, कर्तरि हि त्रियां णक इति तु प्रागुक्तमेव, तथा च तेन 'इक्षणा 'अक तृच्' इत्येतयोर्वर्तमानयोस्तद्योगे कर्मण्येवः षष्ठी भवति, भक्षिका-इक्षुभक्षिका, पयसः पायिका-पयःपायिका, इति
न कर्तरीत्याह-कर्मणि विहिता पष्ठी कर्मजेति-कर्म- | "कृति' [३. १. ७७.] इत्यनेन समासो भवत्येव, न तु 10शब्दव्याख्यानद्वारेणोक्तार्थो ज्ञापितः, 'कर्मणि' इत्युक्त्यापि प्रकृतसूत्रेण निषेधः, पष्ठयाः कर्मजत्वेऽपि चरमपदस्य कर्तरि 50 निर्वाहे 'कर्मजा' इत्युक्तिः कर्मणः षष्ठीविशेषणत्वस्पष्टप्रतिपत्तये ! विहितो योऽकस्तदन्तत्वाभावात् । ननु यदि कर्मषष्टयास्तृवा 'कतरि' इत्यस्यानुवृत्त्यर्थ वा ज्ञेया, 'कर्मणि विहिता' इत्यस्य ! समासोऽनेन निषिध्यते तर्हि कथं भूभर्ता वज्रभर्तेतिकर्मवाचकान्नानो विहितेत्यर्थः । .
भुवो वजस्य च भति कर्मवेयं षष्ठीति शङ्काशयः, उत्तरयतिउदाहरति-ओदनस्य भोजकः इति-"भुजंप पालना-:
भर्तृशन्दो यः पतिपर्यायस्तेन सम्बन्धषष्ठयेति16भ्यवहारयोः" अतो भुङ्क्ते इति “णक-तृचौ" [५. १. ४८.]
भर्तृशब्दो द्विविधः-पतिपर्याय औणादिकः, भरणकिया-65
निमित्त कस्तृजन्तश्च, तथाहि-"टुडुभूगक पोषणे च" अतः इति णके भोजक इति, “कर्मणि कृतः" [ २. २. ८३. ] इति षष्ठधाम् 'ओदनस्य' इति, सक्तनां पायक इति-"पा पाने"
a "शासि-शसि-नी-रु-क्षुह-भृ." [उणा० ८५७.] इति
तृप्रत्यये यो भर्तृशब्दः स औणादिकः पतिपर्यायः, यश्चात पिबतीति णके पायक इति प्राग्वत् षट्या सक्तूनामिति च।
एवं धातोः “णक-तृचौ" [५. १. ४८.] इति तृप्रत्यअपां स्रष्टा इति-"सृजत् विसर्गे" अतः सृजतीति
यान्तः स भरणक्रियानिमित्तकस्तृजन्तः, तत्र प्रथमे *उणा-60 20“णक-तृचौ" [५. १. ४८.] इति तृचि "अः सजि
दयोऽव्युत्पन्नानि नामानि * इति न तृप्रत्ययान्तत्वं न वा दृशोऽकिति" [ ४. ४. १११.] इति खरात् परतोऽकारे
कृदन्तत्वमिति न कृत्कर्मजा षष्ठीति नानेन प्रतिषेधः, किन्तु • "यजसज" (२.१.८७.] इति जस्य षत्वे "तवर्गस्य०" | स्वखामिभावसम्बन्धे षष्ठीति “षष्ठधयत्ना." [ ३. १. ७६.] {१.३. ६०.] इति तस्य टकारे सेहीदाशेऽन्त्यस्वरादिलोपे
५] इति च समास इत्यर्थः, अथोणादीनां व्युत्पत्तिपक्षमाश्रित्य च -'स्रष्टा' इति, “कर्मणि कृतः" [२. २. ८३.] इति षष्ठयां | कदाचित् कर्मणि षष्टी तदापि समासमाह-याजकादिपाठात् 65 25 च 'अपाम्' इति, पुरां मेत्ता इति-"भिर्दपी विदारणे"
कर्मषष्ठया वाऽयं समासः इति-याजकादिष्वयं भर्तृशब्दः अतो मिनत्तीति प्राग्वत् तृचि-भत्ता, पुरशब्दस्य षष्ठीबहुवचने पठ्यते, अतो “याजकादिभिः" [ ३. १. ७८.] इति वा 'पुराम्' इति, अत्र प्राग्वत् कर्मणि षष्टी।
समासः, यद्येवं भर्तृशन्दस्य बिभर्तीति भर्तेति भरणक्रियामात्रपदकृत्यं पृच्छति-कर्मजेति किमिति-कर्तरि षष्ट्याः । मुपादाय वर्तमानस्यापि समासः प्राप्नोति, याजकादौ हि भर्तृ' इति पूर्वसूत्रेण समासनिषेधात् पृथक् सूत्रारम्भसामर्थ्यात् कर्मषष्ठया रूपमात्रं पठ्यते, न तस्य कश्चिद् विशेषः, उच्यते-याजकादयः 70 30 एवात्र प्रहणं भविष्यतीति प्रष्टुराशयः; न केवलं कर्तृ- प्रायेण सम्बन्धिशब्दाः, तत्साहचर्यात् क्रियोपादानेऽपि
कर्मणोरेव षष्ठी, किन्तु गक-तृचोर्योगेऽपि सम्बन्धसामान्य- योगरूट्या सम्बन्धिशब्दस्यैव भर्तृशब्दस्य तत्र परिग्रह इत्याहविवक्षायां शेषेऽपि षष्ठी प्रयुज्यते, तस्याः समासनिषेधाभावार्थ ! क्रियाशब्दस्य तत्राग्रहणादित्यादि-कियामात्रवाचकस्य 'कर्मजा' इति पदमावश्यकमित्याशयेनोत्तरयति-सम्वन्ध- याजकादिष्वग्रहणात् कियामात्रवाचकेऽनेन भवति प्रतिषेधः
षष्ठयाः प्रतिषेधो मा भूदिति, केत्याकाङ्क्षायामाह-गुणो समासस्य, तदाकारमाह-भुवो भर्ता, वज्रस्य भर्तति । 75 30 गुणिविशेषक इति-शिष्लंप विशेषणे" अतो विशिनष्टीति "हठादाकृष्टानां कतिपयपदानां रचयिता, .
"णक-तृचौ" [५. १. ४८.1 इति णके- विशेषक इति. यदि स्पर्धी जातो भुवनजयिना रामकविना । गुणिनो विशेषक इति विग्रहे कर्मषष्ट्या अपि सम्भवादाह- ततोऽहं जानेऽस्मिन् कतिपयदिनैः पापिनि कली, गुणिनः सम्बन्धीति-कारकत्वस्य हि विवक्षाधीनत्वेन घटानां निर्मातुत्रिभुवन विधातुश्च कलहः ॥ १॥"
कर्मत्वाविवक्षायां सम्बन्धसामान्ये एवेह पटी, तस्या एवेह इति प्राचीनपद्ये त्रिभुवनविधातुरित्यत्रापि शेषषष्ट्या एवं 80 40 समासः, तनिषेधाभावाय 'कर्मजा' इति पदम्, तथा च । समास इति केयटः ॥ ३. १. ८३. ।
away

Page #147

[पा. १, सू. ८४ ] :
: कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१४३
तृतीयायाम् ।।१।८४॥ विधतात्पर्यानुपपत्त्या वा गोपदस्य दुर्दोहगवीषु लक्षणा, यद्वा
| 'अगवाम्' इति च्छेदः 'अगोपालकेन' इतिवत् , अप्रशस्तगवामिति 40 त० प्र०-कर्तरि या तृतीया तस्यां सत्यां कर्मजा षष्ठी | तदर्थः" इति । साध्विदं शब्दानामनुशासनमाचार्यन समस्यते । आश्चर्यो गवां दोहोऽगोपालकेन, साध्विदं णेति-अनुपूर्वाच्छास्तेर्भावे करणे वाऽनट्, तृतीया प्राग्वत् , अत्र शब्दानामनुशासनमाचार्येण । तृतीयायामिति किम् ? साध्विदं | शब्दानुशासनमिति समासो न भवतीति । पदकृत्यं पृच्छति5 शब्दानुशासनमाचार्यस्य, साध्वी कटचिकीर्षा चैत्रस्य; कर्तरि | तृतीयायामिति किमिति-तस्यां विद्यमानायामित्यर्थः, कुतः षष्ट्यामपि न समास इति कश्चित्-विचित्रा सूत्रस्य कृतिरा- | समाधीयत इति प्रश्नाशयः, “कर्तरि" [२. २. ८६.] इति 45 चार्यस्य । कर्तरीत्येव-साध्विदं शब्दानुशासनमाचार्यस्य नः ! कृदन्तस्य कर्तरि षष्ठी नित्यं भवति, तत्रापि स्थलविशेषे "द्विहेपुण्येन । कर्मजेत्येव-मैत्रस्य संबन्धी कृतो मैत्रकृतश्चैत्रेण । | तोरख्यणकस्य वा" [२. २. ८७.] इति षष्ठी विकल्प्यतेकथं गोदोहो गोपालकेन ? संबन्धषठ्या भविष्यति ॥ ८४॥ भवति न भवति च, तत्र यदा न भवति तदा “हेतुकर्तृ."
[ २. २. ४४.] इति कर्तरि तृतीया भवति, यदा भवति, 10 श० म० न्यासानुसन्धानम्-तृती० । 'कर्तरि' । तदा सा षष्टयेव. तत्र यदा कर्तरि षष्ठी सदा "कृति" 50
इति वर्तते, तत् 'तृतीयायाम्' इत्यस्य विशेषणम् , 'तृतीयायाम्' | [३. १.७७.] इत्यनेन समासो भवत्येव, यदा कर्तरि तृतीया तदा इति च सत्सप्तमीत्याह-कर्तरि या तृतीया तस्यां सत्या- प्रकृतसूत्रेण समासाभाव इति विवेकार्थ तृतीयाग्रहणमित्याशयात् मिति-सत्सप्तमी नाम “यद्भावो . भावलक्षणम्" । प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयति-साध्विदं शब्दानुशासन
[२. २. १०६.1 इति सत्रेण विहिता सप्तमी, 'कर्मजा' इति मानिननीयाविरत प्रतिधविरहाताळराना. : 15 च वर्तते, तत् पूर्ववत् 'षष्ठी' इत्यस्यैव विशेषणमित्याह- मनशासन-शब्दानशासनमिति भवति समास इत्यर्थः: वस्तुत-65
कर्मजा षष्ठीति । अत्रत्यसूत्रार्थबोधप्रकारश्चेत्थम्-तृतीया- | स्वातिव्याप्तिप्रदर्शनं नोचितं. यतः तृतीयायामिति किमिति यामिति सप्तम्यर्थः कालवृत्तित्वं, तदेकदेशे कालेऽधिकरणतया
प्रश्नस्य सूत्रमेव किमर्थमित्येवाशयः, सूत्राभावे च शब्दानामनुप्रकृत्यर्थस्यान्वयः, कालवृत्तित्वरूपसप्तम्यर्थस्य 'न समस्यते'
शासनमाचार्येणेत्यत्रापि समासः स्यादेव निषेधकाभावात्, पूर्वइति समासनिषेधकियायामन्वयः; तथा च खसम्बन्धिकर्तृत्व
सूत्रेण च कर्मजायाः षष्ठया अकेन तृचा च समासो निषिध्यते,.. 20 रूपधर्मपारतब्येण तृतीयाधिकरणकालवृत्तिनाममप्रकृतिकस्या- | तस्य चात्राप्राप्तिरेवेत्यव्याप्तिरेव दोषः, तस्य चातिव्याप्त्यपेक्षया 60
धन्तस्य नामप्रकृतिकस्याद्यन्तेन समासनिषेधक्रियेत्यर्थः; एवं | प्राबल्यात; तथापि तृतीयायां किमित्यस्य-पूर्वसूत्रेग सामान्यत च वाक्ये तृतीयान्तपदसत्त्व एव कर्मषष्ठ्याः समासनिषेधो | एव कर्म जायाः षष्टयाः समासनिषेधो विधेयः, न तु कर्वकेन नान्यथा, एतच्च तृतीयायामित्यस्य प्रत्युदाहरणावसरे स्पष्टमेव । । तृया च योगे, इत्थं च शब्दानामनुशासनमाचार्येणेत्यादाव
उदाहरति-आश्चर्यो गवां दोहोऽगोपालकेनेति- व्याप्तिः परिहृता भवति 'इक्षुभक्षिकां मे धारयसि, शब्दानुशा. 25 आपूर्वात् “चर भक्षणे च" इत्यत आचर्यत इति | सनमाचार्यस्य' इत्यादावतिव्याप्तिः परमवशिष्यते, तत्परिहारार्थ 65
"चरेरास्त्वगुरौ" [५. १. ३१.] इति ये "वर्चस्का" | पूर्वत्र ‘अक' इत्यस्य 'कर्तरि' इति विशेषणवदस्यापि सूत्रस्यावश्य. [३. २. ४८.] इति शे च-'भाश्चर्य' इति, "दुहीक क्षरणे" | कत्वमेवेति बोध्यम् । एवं-साध्वी कटचिकीर्षा चैत्रस्येतिइत्यतो भावे घनि 'दोह' इति, तस्य गावः कर्म, तन "कर्मणि | 'कर्तुमिच्छा' इत्यर्थे करोतेः समन्तात् "शंसिप्रत्ययात्"[५.३. कृतः" [२. २. ८३.] इति षष्ठी, अगोपालकः कर्ता, तत्र | १०५.] इति भावे स्त्रियामेव-विकीर्षा, कटस्य चिकीर्षेति विग्रहः, 30 "द्विहेतोरस्यणकस्य वा" [ २. २. ८७. ] इति षष्टीनिवृत्तौ । शेष प्राग्वदवसेयम् । अत्र मतान्तरमाह-षष्ठयामपि न 70
"हेतु-कर्तृ-करण." [२. २. ४४.] इति तृतीयया 'अगो- समास इति कश्चिदिति, तदाकारमाह-विचित्रा सूत्रस्य पालकेन' इति. अत्र गोदोह इति समासो न भवति । अत्रनिगाचार्यस्येति एतच पाणिनीयमतसम्मतमपीति गम्यते. 'अगोपालकेन' इत्युक्तिर्दोग्धुर्दोहनानभिज्ञत्वोपलक्षिका, तदनुको । प्रकृतसूत्राशयकसूत्रादर्शनात् ; तृतीयायामित्यस्य 'कर्तरि' इति
तु तृतीयाया असत्त्वात् समासः स्यादेव, अत्र चानेन वाक्ये- | यदु विशेषणं तत्फलं दर्शयितुमाह-कर्तरीत्येवेति, फलं दर्शयति35 नेत्थं प्रतीयते-दुर्दोहा गावोऽशिक्षितेन दोग्ध्रा यदि दुह्यन्ते । साध्विदं शब्दानुशासनमाचार्यस्य नः पुण्येनेति-75.
तदाधर्यमिति, तथा च प्रकृतोदाहरणप्रसझे कैयटेन कृते टिप्पणी- 'पुण्येन' इत्यत्र हेतौ करणे वा तृतीयायां सत्यामपि न निषेध इष्ट कृदाह-“आश्चर्यमत्र विधेयं, तच्च तदा सम्भवति यदा दुर्दोहा । इति भावः । षष्ठयाः 'कर्मजा' इति यद् विशेषणं तत्फलं दर्शयितुगावोऽशिक्षितश्च दोग्धा, तथा चाश्चर्यान्वयानुपपत्त्या तथा- माह-मैत्रस्य सम्बन्धी कृतः-मैत्रकृतश्चैत्रणेति--

Page #148

15
१४४
मैत्रसम्बन्धी यः कश्चिदोदनादिपदार्थः स चैत्रेण कृत इति वाक्यार्थः, मैत्रस्य कृतो मैत्रकृतः, कृत ओदनोऽन्यो वा प्रकरणादिना निर्ज्ञातो वृत्तावन्तर्भूत इति षष्ठयन्तस्य न बहिरपेक्षारित, 'चैत्रेण' इत्यस्य च कृत इति प्रधानापेक्षेति भवति समासः अत्र 5 6 'चैत्रेण' इति कर्तरि तृतीया भवति, 'मैत्रस्य' इति तु न कर्मणि षष्टी, अपि तु कृतसम्बन्ध इति 'कर्मजा' इति वचनात् प्रतिषेधो न भवति । आशङ्कते - कथं गोदोहो गोपाल केनेति - यदि कर्तरि तृतीयायां कर्मजषष्ठ्यन्तस्य समासोऽनेन निषिध्यते तदा प्रकृते कथं समास इति शङ्काशयः, उत्तरयति - सम्बन्धषष्ठ्या 10 भविष्यतीति - नात्र कर्मणि षष्ठी किन्तु गवां सम्बन्धी दोहःगोदोह इति सम्बन्धे षष्टीति “षष्टययत्ना० " [३.१.७६.] इति सामान्यसूत्रेण समासः, सर्वस्य प्रकृत प्रकरणस्थस्य निषेधस्य कारकषष्ठीविषयत्वमिति भावः ॥ ३ १ ८४ ॥
यथोद्देशन्यायेन पूर्वं तृप्तार्थेनोदाहर्तुमाह- तृप्तार्थेति, उदाहरति- फलानां तृप्त इति- "तृपौच् प्रीती" तृप्यतीति तृप्तः; फलानां सुहित इति - सुष्ठु दधातीति "हुधां धारणे च” इत्यतः ते “धागः " [ ४. ४. १५. ] इति 'हि' इत्यादेशेसुहित इति सक्तूनां पूर्ण इति- “पूरैचि आप्यायने” अतः 45 पूर्यत इति के तस्य नत्वे च--'पूर्ण' इति ओदनस्याशित इति - आपूर्वात् “अशश् भोजने” इत्यत आनातीति केआशित इति; पयसो भ्राण इति-" तृप्ती" इत्यत आघ्रायतीति के तस्य "ऋ-ही-प्रा-श्रा० ४. २, ७६ ] इति विक
|
|
|
पेन नत्वे णत्वे च भ्रात भ्राण इति; तृप्तः सहितः पूर्ण आ शितो 50 धातो प्राण इति पर्यायाः : एम्यः शीलादित्वात् “ज्ञानेच्छाचर्थनीच्छीलादिभ्यः कः” [५. २.९२. ] इति वर्तमाने क्तः, बहुलाधिकाराद् यथाभिधानमेभ्यो भूतेऽपि तो भवति, तथा च तद्योगे तृतीयासमासोऽपि सिद्ध:- 'अर्हद्भयस्त्रिभुवनराज पूजि - तेभ्यः' इति [ उत्तरसूत्रसाधारणमेतत् ], एवं शीलितो मैत्रेणेत्या- 55 दावपि द्रष्टव्यम्, वर्तमानक्ते तु षष्टयेव - 'कान्तो हरिश्चन्द्र इव
!
त० प्र०—तृप्ताः पूरणप्रत्ययान्तैरव्ययैरतृशन्तैः शत्रन्तैरानशन्तैश्च नामभिः षष्ठ्यन्तं नाम न समस्यते । तृप्तार्थफलानां तृप्तः, फलानां सुहितः, सक्तूनां पूर्णः, मोदनस्या- | प्रजानाम्' इति अन्ये तु ज्ञानाद्यर्थेभ्यः *तककौण्डिन्य*शितः, पयसो घ्राणः । पूरण-तीर्थकराणां षोडशः, चक्रधराणां | न्यायेन भूते तस्य बाधात् वर्तमानकेन च योगे षष्ठीविधानात् 20 पञ्चमः शान्तिः, चक्रधराणां द्वितीयः सगरः वासुदेवानां । त्वया ज्ञातो मया ज्ञात इत्यादिरपशब्द इति मन्यन्ते । अत्र तृतीयः स्वयंभूः । अव्ययं राज्ञः साक्षात्, ग्रामस्य पुरस्तात्, षष्ठीविषये विविधा अभिप्रायाः, तथाहि--षष्ठीविधौ तृपिपूर्योरुप - 60 चैत्रस्य कृत्वा, मैत्रस्य प्रकृत्य, अव्ययीभावस्याप्यन्वर्था | संख्यानं कर्तव्यम्, तत इह षष्टीत्येके; यद्येवं यत्नादियं षष्टी श्रयणात् कचिदव्ययत्वं तेन चैत्रस्योपकुम्भमित्यत्र समासो ! स्यात्, तत्रायन्नादित्येव समासो न भविष्यति, धाताशितसुहितन भवति केचित् । अतृश-रामस्य द्विषन्, रावणस्य द्विषन् । योगे च निषेधो न स्यात्, तत्करणस्य सम्बन्धिविवक्षायां 25 शतृ - चैत्रस्य पचन, अध्वगानां धावन्तः शीघ्रतमाः, चैत्रस्य | "ब्सोसाम्” [ शेषे ] इत्येवेयं षष्टी, सा च विवक्षा लोके पक्ष्यन् । आनश-चैत्रस्य पचमानः, चैत्रस्य पक्ष्यमाणः । नियतेति नानिष्टप्रसङ्ग इत्यन्ये; अपर आह-यथाऽश्वानां युक्तो 65 सर्वत्र संबन्धे षष्ठी । एतैरिति किम् ? ब्राह्मणस्य कर्तव्यं रथः - अश्वयुक्तो रथ इति, नात्राश्वा युजेः कर्तारो नापि करणम्, ब्राह्मणकर्तव्यम्, इध्मवश्वनः, पलाशशातनः । 'राज्ञः पाटलि सारथिर्हि तत्र कर्ता रश्मयः करणम्, न च तत्रोपयुज्यमानाः पुत्रस्य धनम्, शुकस्य माराविदस्य शब्दः सर्पिषः पीय शक्यन्ते वक्तुमकारकमिति, ततः कारकशेष एषा षष्टी, यथा
www
|
|
30 मानस्य गन्धः; सूत्रस्याधीयमानस्यार्थः, इत्यादौ सामानाधि | नटस्य शृणोति, प्रन्थिकस्य शृणोतीति तथेहापि फलानां न करण्ये धनादिपदापेक्षा षष्ठीत्यसामर्थ्यात् समासो न भवति । तृप्तेः कर्तृत्वं नापि करणत्वमिति कारकशेषे एषा षष्ठी "सो- 70 विशेषणसमासस्तु निरपेक्षत्वेन सामर्थ्याद् भवत्येव पाटलि सामू" [ शेषे ] इति केचित् तु-अयं च निषेधः सम्बन्धसामापुत्रकश्वासौ राजा च तस्य पाटलिपुत्र क्रराजस्येत्यादि, षष्ठी- न्यषष्ठयाः कर्मणि षट्घाश्च विशेषानभिधानात्, असति बाधके समासे तु अनियमेन पूर्वनिपातः स्यात् ॥ ८५ ॥ प्रमाणानां सामान्ये पक्षपातस्य स्वीकारादित्याहुः; स्वमतं चात्रे वक्ष्यते ।
35
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [ पा० १ सू० ८४-८५]
ग्रहणं, तैः अव्ययैः, अतृप्रत्ययान्तैः शतृप्रत्ययान्तैः, आनश्प्रत्ययान्तैश्च नामभिः षष्ठ्यन्तस्य समासोऽनेन निषिध्यते । 40
तृप्तार्थ- पूरणाऽव्ययाऽ-तृशू-शत्रानशा । ३ । १ । ८५ ॥
श० म० न्यासानुसन्धानम् - तृप्तार्थ० | तृप्तोऽर्थः अभिधेयं येषां तृप्तस्यार्थ एवार्थो येषामिति वा तृप्तार्था उष्ट्रमुखादित्वात् समासः; पूरणशब्देन च पूरणार्याः प्रत्यया
पूरणप्रत्ययान्तानुदाहर्तुमाह- पूरणेति, उदाहरति-तीर्थ- 75 कराणां षोडशः इति षडुत्तरा दश-षोडश "एकादश
गृह्यन्ते, प्रत्ययग्रहणे च तदन्तप्रहणमिति पूर गार्थकप्रत्ययान्तानां । षोडश०” [ ३.२.९१.] इति सूत्रेण षषोऽन्तस्य उत्वं दकारस्य

Page #149

[पा० १, सू० ८५]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१४५
Pmwm
rom
my
च डकारः, षोडशानां पूरण इति "संख्यापूरणे इत्" [५. 1. भवतीति सामर्थ्याभावादेव न समास इति तदाशयः, एवं च 40 १५५.] इति डित्त्वादन्त्यस्वरादिलोपे च षोडशः' इति; एवं | तन्मते 'चैत्रस्य कृत्वा, मैत्रस्य प्रकृत्य' इत्यादीन्येवास्य मुख्योचक्रधराणां पश्चमः शान्तिः इति-चक्रधराणां-चक्रवर्ति-दाहरणानि, राज्ञः साक्षादित्यादीनि चान्यथासिद्धानि । हरदत्तमते नाम् , पञ्चानां पूरण इति “नो मट्" [ ७. १. १५९.] इति | तु सामान्येनैव सर्वेषामव्ययानां ग्रहणम् , “तदुपरि इत्यादयश्च 5 मटि "नाम सि." [१.१.२१.1 इति पदत्वे "नानो नो." |
प्रयोगा बाहुलकात् समाधेयाः । स्वमते हि कृदव्ययमेव गृह्यत [२. १. ९१.] इति नलोपे च पञ्चमः, शान्तिः-शान्तिनामा | इति न नियमः 'तदुपरि इत्यादिप्रयोगाश्च "सर्वपश्चादादयः" 45 जिनः; चक्रधराणां द्वितीयः सगरः इति-द्वयोः पूरण | इति साधवः । मतान्तरमाह-अव्ययीभावस्यापि अव्ययीइति "द्वेस्तीयः” [५. १. १६५.] इति तीये द्वितीय इति, भावसमासस्यापि, अन्वर्थाश्रयणात् अनव्ययमव्ययं भवती
सगरः-सगरनामा; वासुदेवानां तृतीयः स्वयम्भूः इति- | त्यव्ययीभाव इति सार्थसंज्ञाश्रयणात् , क्वचित् स्थलविशेषे न 10 त्रयाणां पूरण इति “त्रैस्तु च" [५. १. १६६.] इति तीय- सर्वत्र, अव्ययत्वं भवतीति शेषः, तेन अव्ययीभावस्याव्यय
प्रत्यये प्रकृतेश्च 'तृ' इत्यादेशे-तृतीयः, स्वयम्भूः-खयम्भूनामा।| त्वेन, 'चैत्रस्योपकुम्भम्' इत्यत्र समासो न भवति प्रकृत-50 कथं तर्हि-"तान्युञ्छषष्ठाङ्कितसैकतानि, शिवानि वस्तीर्थजलानि
सूत्रेण समासनिषेधः, इति केचित एवंप्रकारेण केचन कञ्चित्" [ रघुवंशे स. ५।८] इति कालिदास प्रयोगे पूरणप्रत्य- वैयाकरणाः प्राहुः । अयमाशयः-अव्ययीभावस्याव्ययत्वं नाडीयान्तेन समासः कृत इति चेत् ? प्रमाद एवायमिति केचित्, कर्तव्यम् , तवीकारे हि 'उच्चकैः, नीचकैः' इत्यादिवद् 'उपानि' 15 उञ्छेषु षष्टः, उच्छारमकः षष्ठ इति विग्रह इति शब्दकौस्तुभे | 'प्रत्यमि' इत्यत्रापि “अव्ययस्य कोद् च"[७. ३. ३१.] इत्यक्
प्रसज्येत, तथा 'उपकुम्भमन्यम्' इत्यादौ 'दोषामन्यमहः' 55 दीक्षितः, केचित् तु-उन्छसम्बन्धी पूरण इति विग्रहे उत्तरपद-!
इत्यादिवद् मागमप्रतिषेधः स्यात् । अथाव्ययीभावस्य तु समास इत्याहुः।
"तृप्तार्थपूरणाव्यया." [३. १. ८५.] इति षष्ठीसमासस्य अव्ययमुदाहर्तुमाह-अव्ययेति, उदाहरति-राशः साक्षात् प्रतिषेधोऽव्ययत्वस्य फलमिति चेत् ? न-तत्र समासकाण्डे बहुइति-अत्र स्वरादित्वात् 'साक्षात्' इत्यस्याव्ययत्वम्, ग्रामस्य लाधिकारात सेत्स्यति; किन्च 'अव्ययीभाव' इति महवीं संज्ञा 20 पुरस्तात् इति-अत्र च "अधणतखाद्या शसः" [ १. १ यत् कृतवानाचार्यस्ततोऽपि ज्ञापयति-कचिदव्ययत्वमपीति, तेन 60
३२.] इत्यनेन पुरस्तादित्यस्याव्ययत्वम् , चैत्रस्य कृत्वा इति, 'चैत्रस्योपकुम्भम्' इत्यत्र न समास इति । अव्ययीभावस्यामैत्रस्य प्रकृत्येति च-अत्र "स्वातुमम्" [ १. १. ३५.] | न्वर्थाश्रयणाद् यदव्ययस्वं प्रतीयते तच्च यद्यपि गौणं तथापि इति क्तवान्तत्वादव्ययत्वम् , प्रकृत्येत्यत्र स्थानिवद्भावात् क्वान्त- | *गौणमुख्ययोर्मुख्य कार्यसंप्रत्ययः* इति न्यायस्य पदकार्य
त्वम् । इह 'राज्ञः साक्षात्, ग्रामस्य पुरस्तात्' इत्युदाहरण विषयत्वेनेह विभक्तिनिमित्तकसमासस्यापि विभक्तिनिमित्तकत्वेन 25 युक्तम् , इदं त्वयुक्तम्-'चैत्रस्य कृत्वा, मैत्रस्य प्रकृत्य' इति, अत्र पदकार्यत्वाभावेनाप्रवृत्तनिषेधेऽव्ययीभावस्याव्ययत्वेन ग्रहणात 65
हि षष्टया कर्मापेक्ष्यते-कटं पटं चेति, तत् क्त्वान्तमपेक्षतेन समासनिषेधः सिध्यति. पदकार्यत्वं च स्त्रीत्वानिमित्तकत्वे सति षष्ठी, नात्र चैत्रो मैत्रो वा क्रियते, तथा सति "तृनुदन्ता- स्यादिविभक्त्यनिमित्तकत्वमिति न्यायसिन्धी प्रपच्चितमः अन्ये व्यय०" [२. २.९..] इति प्रतिषेधादौत्सर्गिकी द्वितीयैव
चाव्ययीभावस्याव्ययसंज्ञामेवेच्छन्तीति मुख्यमेवाच्ययत्वं तस्य, स्यात् , न “कर्मणि कृतः" [२. २. ८३.] इति षष्ठी; उच्यते- तेषां मतेऽव्ययीभावस्य न षष्ठीसमासः । केचिदित्युक्त्यान्यरि30 याप्यत्र कटः पटो वा क्रियते तथापि तस्याथोत् प्रकरणाद वा रणादवा व्यते समास इत्यों लभ्यते ।
70 कुतश्चित् कदाचिदापेक्ष्यस्य निर्ज्ञानं भवति तदा तदविवक्षा, तत्र क्रियासम्बन्धे एव षष्ठी भवति, नहि चैत्रस्याक्रियमाणतायाम.
___ अतृश्प्रत्ययान्तमुदाहर्तुमाह-अतृशिति, उदाहरतिसम्बन्ध एव, क्रिययाऽनेकधा सम्बन्धोपपत्तेः, तस्य कटादेस्त.
रामस्य द्विषन् , रावणस्य द्विषन् इति-"द्विषींक् सम्बन्धित्वात् तबारेण तक्रियापि तत्सम्बन्धितया व्यपदिश्यते | अप्रीतौ" भतः “सुग्-द्विषार्ह " [५. २. २६. ] इत्यतृशि35 तदादिष्टत्वाद् वा। अव्ययं चेह प्रतिपदोक्ततया पठितमेवेह । 'द्विषन्' इति, कर्मण्यप्रधानत्वमात्रविवक्षायामत्र षष्ठीति प्रभागृह्यत इति केचित् । पाणिनीये तु “पूरणगुणसुहित." [२. २. चन्द्रः । शतप्रत्ययान्तमुदाहर्तुमाह-चैत्रस्य पचन् इति-75 ११.] इति सूत्रे भाष्ये कृदव्ययानामेवोदाहरणदानात् पूर्वोत्तर- "दुपचीष पाके" इत्यतः “शत्रानशावेष्यति तु सस्यौ"[ ५. २. साहचर्याच्च कृदव्ययमेव गृह्यते इति व्याख्यातं दीक्षितादिभिः, २०.] इति वर्तमाने शतृप्रत्यये 'पचन्' इति, अत्रापेक्ष्यनिर्माने राज्ञः साक्षादित्यादौ तु विशेष्यापेक्षासत्त्वेन सापेक्षमसमर्थवद् सम्बन्धमात्रे षष्टी, यदि पचिरावर्जनवचनो यथा लोकपक्किरिति,
१९ सिद्धहेमचन्द्र

Page #150

१४६
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० ८५
PARAN
तस्य चैत्रः कर्म विवश्येत तदा द्वितीया स्यात् , एवं-अध्वगानां । तदन्यथासिद्धिमाह-राज्ञः पाटलिपुत्रकस्य धनमित्यादि, धावन्तः शीघ्रतमाः इति-"धावूम् गतिशुद्ध्योः” अतः | शुकस्य माराविदस्य शब्दः इति-समुपलभ्यमानमहाप्राग्वत् शतरि बहुवचने धावन्त इति, अत्र निर्धारणाविवक्षया भाष्यपुस्तके [२. २. ११. सूत्रे] 'माराविकस्य' इति पाठः,
षष्ठी, चैत्रस्य पक्ष्यन इति-अत्र भविष्यति । तद्वद्यत्पत्तिरित्थमुक्ता पदमजम्-“मा रावि' इति शब्दमाह 5 स्यसहितः शतृप्रत्यय इति विशेषः । आनश्प्रत्ययान्तमुदाहतु- 'माराविकः' शब्दनक्रियायाः प्रतिषेधक इत्यर्थः, संज्ञैषा शुक- 45 माह-आनशिति, चैत्रस्य पचमानः, चैत्रस्य पक्ष्य- विशेषस्य; कचितु 'माराविदस्य' इति पाठः, तत्र ‘मा रावि' माणः इति-पचेः "शत्रानशावेष्यति तु सस्यो"५.२.२... शब्दं ददातीति माराविदः स एवार्थः" इतिः इत्थं च मारमाचे इति वर्तमाने आनशि शवि मागमे च-पचमान इति, भविष्यति । तीति मारावित्, तस्यापत्यमित्याद्यर्थ करणं शुक्रविशेषणाननुगुणं तु स्यसहिते आनशि [ स्थानशि] चस्य कत्वे सस्य षत्वे नस्य व्यर्थमिति "प्रतीयते; राज्ञः पाटलिपुत्रकस्य धनमित्यादौ सामा10 णत्वे च पक्ष्यमाण इति । प्रकृतसूत्रोदाहरणेषु कस्मिन् कस्मिन्नर्थे । नाधिकरण्ये या षष्टी सा कीदृशीत्याह-धनादिपदापेक्षेति-50
षष्ठीत्यपेक्षायामाह-सर्वत्र सम्बन्धे पष्ठीति-प्रकृतसूत्रस्य । प्रथमे धनापेक्षा, द्वितीये शब्दापेक्षा, तृतीये गन्धापेक्षा, चतुर्थेसर्वेषूदाहरणेषु सतोऽपि कर्मत्वाद्यर्थस्याविवक्षणात् सम्बन्धमात्र- | ऽर्थापेक्षा, तथा च सापेक्षमसमर्थवद् भवतीति सामाभावाविवक्षायां "शेषे" [२. २. ८१.] इति पष्ठी ज्ञेया, न पुन- देव समासाभावः सिध्यति, न तदर्थ यत्नो विधेय इल्यर्थः । ननु रजरतीयन्यायाश्रयणं वरमिति भावः ।।
सहि किमीशस्थले सर्वथा समासाभाव एवेति चेत् ? अत्राह15 प्रकृतसूत्रे कृत्प्रत्ययविशेषाणां यदुपादानं कृतं तत्फलं स्फोर- विशेषणसमासस्तु निरपेक्षत्वेन सामर्थ्याद भव-55
यितं पृच्छति-पतैरिति किमिति, अन्यः समासो भवतीत्या- | त्येवेति-विशेष्यविशेषणभावस्य पदद्वयमात्रापेक्षत्वेन धनादिवेदनमुखेनोत्तरयति-ब्राह्मणस्य कर्तव्यमिति विग्रहः,ब्राह्मण-पदार्थान्तरापेक्षाऽभावेन तदंशे सामर्थ्य सत्वेन स समासः कर्तव्यमिति च समासः, इध्मत्रश्चन इति समासः, | "विशेषणं विशेष्येण." [३.१.९६.] इति भवत्येवेति इध्माना व्रश्चन इति विग्रहः, पलाशशातन इति समासः, | भावः, तत्र विग्रहमाह-पाटलिपुत्रकश्चासौ राजा च, 20पलाशनां शातन इति विग्रहः, एप “कृति" [३. १. ७७.] | तस्य पाटलिपुत्रकस्येस्यादीति-एतच्च प्रथमोपस्थितत्वात् 60 इति समासः।
प्रथमांविभक्त्यन्तेनैव समास इत्यभिप्रायेग, परिनिष्टितविभक्त्यापि ननु समानाधिकरणानां षष्ठीसमासनिषेधार्थमिह समानाधिसमास इति स्वीकारे तु पाटलिपुत्रकस्य राज्ञ इत्यपि विग्रहः करणग्रहणं कर्तव्यम्-समानाधिकरणेनापि षष्टी न समस्यत इति, कतुं शक्यत एव । ननु को विशेषः षष्टीसमासविशेषणसमास
असति समानाधिकरणग्रहणे इह समासः प्राप्नोति-राज्ञः योरिति चेत् ? अत्राह-षष्ठीसमासे त्वनियमेन पूर्व25 पाटलिपुत्रकस्येति, पष्टीसमासे हि पूर्वपदस्य नियमः-षष्ठीति, निपातः स्यादिति-अयमाशय:-"प्रथमोक्तं प्राक्" [३. १.65
नोत्तरपदस्य सामान्येनोपादानात्, तत्र पश्यन्तेनापि तेन १४८.] इति सूत्रेण समासविधायकशास्त्रे प्रथमान्तेन निदिष्टस्य समानाधिकरणेन समासः स्यात् ; ननु चेह सत्यपि षष्टीसमासे प्राक् प्रयोगो विधीयते, “षष्ठ्य यन्नाच्छेषे" [३. १. ७६.] "विशेषणं विशेष्येण." [३. १. ९६.1 इति समासः स्यात् , इति सूत्रे तु प्रथमोक्तं पछ्यन्तं, तच्चोभयमिति विनिगमकाभावातत्र को विशेषः षष्ठीसमासे विशेषणसमासे वा ? न च प्रतिषेध- दुभयोरपि पर्यायेण पूर्वप्रयोगः स्यात् , विशेषणसमासे तु 30 सामर्थ्याद् विशेषणसमासोऽप्यत्र न भवतीति शक्यं प्रतिपत्तम्, | विशेषणस्यैव प्रथमोक्तत्वाद् राज्ञो विशेष्यतया पाटलिपुत्रक-70 'नीलोत्पलस्य पत्रम् , आचार्यगुप्तस्य भाष्यम्' इति दर्शनात् ; ! शब्दस्यैव नियमेन पूर्वप्रयोगो भवतीति । न च षष्टीसमासे उभयोरनियमेन पूर्वप्रयोगः स्यात, उभयोरपि अग्रेट विचार्यते-योऽयं पर्वनिपातानियमः षधीसमासे प्रोक्त प्रथमोक्तत्वात् , विशेषणसमासे तु विशेषणस्यैव पूर्वनिपातः, ! स विशेषणसमासेऽप्यस्येव तथाहि-यदा नीलमहिश्य क इति
तस्यैव प्रथमोक्तत्वात् , न विशेष्यस्य, अतः समानाधिकरण- जिज्ञासा तदा नीलो घट इति वाक्ये नीलमद्देश्यं घटो विधेयः, 35 ग्रहणमिह कर्तव्यमिति वाच्यम्, विशेषणसमासस्य परत्वात्;
यदा घटमुद्दिश्य कीदृश इति जिज्ञासा तदा घटो नील इति 75 उच्यत-सामानाधिकरण्याप क्वचिद् विशषणसमासा न भवति- वाक्ये नीलो विधेय इति विशेष्यविशेषणभावे कामचारेणेहापि लोहितस्तक्षकः, अर्जुनः कार्तवीये इति, तत्र समासः स्यात्- ! राज्ञो विशेष्यत्वे पाटलिपुत्रकराज इति, पाटलिपुत्रकस्य विशेष्यत्वे लोहितस्य तक्षकस्य विषम्, अर्जुनस्य कार्तवीयस्य विक्रम इति | राजपाटलिपत्रक इत्यभयविधप्रयोगप्राप्तः सत्त्वात् स एवानियमः
तथा चेह राज्ञः पाटलिपुत्रकस्ये त्वत्र समासी नेष्यत, तद्वारणाय | षष्ठीसमास इवें प्राप्त इति चेत् ? न-विशेष्यविशेषणभावस्यो40 केचित् समानाधिकरणानामपि पार्टीसमासनिषेधं विदधते, त्यविधेयभावातिरिकत्वात् , अत एव पर्वतो वहिमानिति, 80

Page #151

[पा० १, सू० ८५-८६ ] . कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते :
१४७
ManR.P.APAPAurna
पर्वते वहिरिति वा विशेष्यविशेषभाववैपरीत्येन वाक्यकल्पनेऽपि ! . श० म० न्यासानुसन्धानम्-झानेच्छा । ज्ञानं विधेयता वहिनिष्टैवेत्युक्तमनुमानदीधितौ, तथा च भाष्यादिषु | च इच्छा च अर्चा चैषां समाहार इति ज्ञानेच्छार्चम् , तद् 40 विशेषणत्वादि विषयताविशेषरूपमेवेत्युक्तम् , यत्र तत्र भेद्यभेदक ।
| अर्थो यस्य स ज्ञानेच्छा!र्थः,, अर्थशब्दस्य द्वन्द्वान्ते श्रूयमाणशब्दाभ्यामपि तदेवोच्यते, व्यावर्तकत्वरूपं. विशेषणत्वं तु न
तया प्रत्येकमन्वयः, तथा च ज्ञानार्थक इच्छार्थकोऽचोर्थकश्च व्यावर्तकम् , तस्योक्तरीत्या नील इति सामान्योपक्रमे उत्पले
। यो धातुरित्यर्थः, ततो.ज्ञानेच्छा चार्थश्चाधारश्चेति ज्ञानेच्छा 5ऽपि सत्त्वात् ।
चार्थाधारमिति द्वन्द्वः, तत्सम्बन्धी क्त इति ज्ञानेच्छार्चाधारक्तः अत्रेयं विशेष्यविशेषणभावव्यवस्थाऽवगन्तव्या-जाति- | तेन तथा, अत्रापि तस्य द्वन्द्वान्ते श्रूयमाणतया प्रत्येकमन्वयः. 45 संज्ञयोर्गुण-क्रियाभ्यां समभिव्याहारे तयोविशेष्यतेव. गुणयोः । स चान्वयो यथायोग विधेयो न त्वेकयैव रीयति विभज्य क्रिययोर्गुणा-क्रिययोथ परस्परं समभिव्याहारेऽनियमः, सूत्रार्थमाह-शानार्थाद् इच्छार्थाद् अार्थाच्च वर्तव्याप्यव्यापकभावानापन्न जात्योरप्येवम् , यथा भूतत्व-मूर्त- |
म माने यःक्त इति, यश्च “ अद्यर्थाच्चाधारे" इत्याधारे . 10 श्योः, तद्भावापत्नयोस्तु व्यापकस्य विशेष्यतैव, यथा शिशपा
विहित इति प्रत्ययग्रहणे तदन्तविज्ञानमिल्याह-तदन्तेनेति, वृक्ष इति, यत्रैकोऽवयवशब्दः परः समुदायशब्दस्वत्रावयवस्य
एतच 'नाना' इत्यस्य विशेषणमित्याह-नानेति । उदाहरति-50 विशेषणत्वमेव, अत एव कृष्णसारङ्ग इत्युदाहृत्य तृतीया
राज्ञां शातः, राज्ञां बुद्धः; राशामिष्टः, राक्षां मतः, तत्पुरुषेणेदं सिद्धमित्युक्तं पतञ्जलिना, अन्यथा कर्मधारये
| राझामर्चितः, राज्ञां पूजित इति-“ज्ञांश् अवबोधने'; पूर्वनिपातानियमेन तृतीयासमासे च तन्नियमेन तदसङ्गतिः
"बुधि ज्ञाने” “इषत् इच्छायाम्” “मनिच् ज्ञाने" "अर्च 15 स्पष्टव, द्वयोरप्यवयवशब्दत्वे त्वनियमः. इत्थं च सोमयाजिडित्य पूजायाम्" "पूजण पूजायाम्" एभ्यः "तत साप्याऽना
प्यातू कर्मभावे कृत्यक्तखलाश्च" [३.३.२३.1 इति कर्मणि 55 इत्येवोचितं न तु डित्थसोमयाजीति, 'कुन्जवक्षः, खजकुब्जः', इत्यादी विषयताया अपि शाब्दबोधे भानाद बोधे विशेष इति, ।
"ज्ञानेच्छार्चा" [५. २. ९२.] इति सूत्रेण वर्तमाने तो एवं गुण-क्रिययोरपि समभिव्याहारेऽप्यनियमः-पाचकखजः
भवति, सर्वत्र “कर्तरि" [२. २. ८६.] इति कर्तरि षष्ठी, खञ्जपाचक इति । तथा च पाटलिपुत्रक-राजन्शब्दयोः सम
वर्तमाने कविधानात् "क्तयोरसदाधारे" [२.२.९१.] इति 20 भिव्याहारे पाटलिपुत्रकशब्दस्य संज्ञाशब्दत्वेन व्याप्यत्वेन च |
न षष्ठया निषेधः, राज्ञा ज्ञायमानो बुध्यमान इष्यमाणो विशेष गत्वे राजन्शब्दस्य व्यापकत्वेन विशेष्यत्वे शिंशपावृक्षवत्
| मन्यमानोऽय॑मानः पूज्यमान इति क्रमेणार्थः। अथाधारक्तेनो- 60 पाटलिपुत्र कराज इत्येव साध्विति वृत्तिकृदाशयः । परै समाना
| दाहरति—इदमेतेषां यातम्, इदमेषां यातम् , इदमेषाधिकरणस्थले षष्ठीतत्पुरुष द्वयोः षष्ठयन्तत्वेऽपि “षष्ठ्ययत्ना- |
मासितम्, इदमेषां भुक्तम्, इदमेषां पीतमितिच्छेषे" [३. १. ७६.] इति सूत्रे षष्ठीपदेन विशेषणपदो
“यांक प्रापणे" "आसिक् उपवेशने" "भुजंप पालना-ऽभ्य25 त्तरषष्ठी ग्रहीतच्या वा विशेष्यपदोत्तराऽथवोभयमपीति
वहारयोः" "पांक पाने" एभ्यः "क-क्तवतू" [५. १. १७४.] “प्रथमोक्तं प्राक्" ३. १. १४८.] इति सूत्रे व्याख्या
| इति भूते “अद्यर्थाचाधारे" [५. १. १२.] इति सूत्रेणाधारे 65 तव्यमिति ध्येयमिति ।। ३. १. ८५. ॥
को भवति, सर्वत्र “कर्तरि" [२. २. ८६.] इति कर्तरि
षष्ठी भवति, आधारे कांवेधानात् "क्तयोरसदाधारे" ज्ञानेच्छाचोथाधारक्तन ।३।१।८६॥ [२. २. ९१.] इति न षष्टया निषेधः, यायते स्मात्र आस्यते
त०प्र०---ज्ञानार्थादिरछार्थादार्थाच वर्तमाने यः क्तो | स्मात्र भुज्यते मात्र पीयते स्मात्र तत् क्रमेण यातम् 30 यश्र "अद्यर्थाचाधारें" [५.१.१२.1 इत्याधारे विहित-! आसितम् मुजाम् पातामात ।
70 स्तदन्तेन नाम्ना पछ्यन्तं नाम न समस्यते । राज्ञां ज्ञातः | ज्ञानेच्छार्थाित् कस्य षध्या सह समासोऽपि क्वचिद् दृश्यते राज्ञां बुद्धः; राज्ञामिटः, राज्ञां मतः, राज्ञामर्चितः, राज्ञां स कथङ्कार सङ्गतिमङ्गतीत्याशङ्कते-कथं राजपूजित इति, पूजितः; इदमेतेषां यातम् , इदमेषां यातम् । इदमेषामासितम्, न एक एवैतादृशः प्रयोगः, किन्तु बहव इति दर्शयितुमाहइदमेषां भुक्तम् , इदमेषां पीतम् । कथं 'राजपूजितः ? राजमहितः, राजसम्मतः इति, न केवलं निरङ्कुशानां कवी35 राजमहितः? राजसंमतः ? कलहं स राममहितः कृतवान् ? नामेवेदृशाः प्रयोगाः, किन्तु वेयाकरणवरस्य भट्टिकवेरपीत्याह-75
इति; बहुलाधिकारादिष्टेन भूतकालक्तेन तृतीयासमासा 'कलहंस राममहितः कृतवान्' (भट्टि. १०१२) इतिएत इति कचित् । अन्ये तु कृद्योगजाया एवं षष्ठ्या इह ! राममहितः-रामकतेकपूजापात्रं स कलहं कृतवानित्यर्थस्तत्र प्रकरसमासप्रतिषेध इति संवन्धषष्ठीसमासा एत इत्याहुः ॥८६॥ णानुकूलः, तथा च पूजार्थात् क्तः, तस्य योगे षष्टया नित्यत्वेन

Page #152

१४८
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा. १, सू. ८६-८७]]
45
कथं समास इति शङ्काशयः, समाधत्ते- बहुलाधिकारादिष्टेन | अस्वस्थगुणः । ३।१।८७॥ भूतकालक्तेन तृतीयासमासा पते इति केचिदिति
त० प्र०-ये गुणाः स्वात्मन्येवावतिष्ठन्ते न द्रव्ये ते कृत्प्रकरणेऽपि बहुलाधिकारः कृतोऽस्ति, तत्र च तस्य सर्वोपाधि
स्वस्थाः, तत्प्रतिषेधेनास्वस्थगुणवाचिभिर्नामभिः सह षष्ट्यन्तं व्यभिचारार्थत्वं सर्वेरेव स्वीक्रियते, तच यदीष्ट स्थलार्थमेवेति 5 चोद्यते तर्हि ज्ञानाद्यर्थेभ्योऽपि भूते क इष्टः, अत एवं
नाम न समस्यते । । "तेन प्रोक्ते" [ ६. ३. १८१.] इत्यतः 'तेन' इति तृतीया
पटस्य शुक्ला, काकस्य कृष्णः, गुडस्य मधुरः, चन्दनस्य धिकारे "उपज्ञाते" [ ६. ३. १९१.] इत्युपज्ञातार्थे प्रत्ययो
सुरभिः, घृतस्य तीवः, कुडामस्य मृदः, अत्र अर्थात् विहितः, अन्यथा 'उपज्ञात' इत्यत्र वर्तमान एव क्ते, तद्योगे च
प्रकरणाद् वापेक्ष्यस्य वर्णादेर्निर्ज्ञाने य इमे शुक्लादयस्ते
पटादेरिति सामोपपत्तेः समासः प्राप्नोतीति प्रतिषिध्यते । षष्टया एव विधानात् तृतीयान्तेन तस्य सामर्थ्याभावादेव 10 तद्वैययं स्यात् , तथा चेष्वपि प्रयोगेषु भूते क्तः, तत्र च | तथा
| तथा-पटस्य शौक्ल्यम् , काकस्य काष्र्ण्यम् , गुडस्य माधुर्यम् ; 50 कर्तरि तृतीयैव, “क्तयोरसदाधारे" [२. २. ९१.] इति । एषु पूर्वेषु च शुक्लादेगुणस्य 'शुक्लः पटः' इत्यादौ द्रव्येऽपि षष्ठीनिषेधात् तृतीयाया एव सत्त्वेन तृतीयासमासा एवैते | वृत्तिप्रदर्शनादस्वास्थ्यमस्त्येव । गुणशब्देन चेह लोकप्रसिद्धा इति समाधानार्थः, अत्र केचिदित्युक्त्या परमतेन समाहितम. / रूपरसगन्धस्पर्शगुणा अभिप्रेतास्ततस्तद्विशेषैरेवायं प्रतिषेधः,
तर्हि स्वमते का गतित्याकालायां- 'वहलाधिकारात | तेन 'यत्रस्य गौरवंयनगौरवम् , वचनगौरवम् , प्रक्रिया15 इति पृथक् कर्तव्यं, तदर्थश्च बहलाधिकारस्य समासप्रकरणेऽपि लाघवम्, बुद्धिकाशल, मातवगुण्यम्, करणपाटवम्, 55
सद्भावात् बहुलबलादिमे समासाः साधव इति, किञ्च पुरुषसामर्थ्यम् , अङ्गसौष्ठवम् , हस्तचापलम् , वचनमाईवम् , केचिदित्युक्त्या परमताभासेऽपि खस्य तत्राभिरुचिरस्त्येव, यतः उत्तरपदार्थप्राधान्यम्, क्रियासातत्यम् , वर्तमानसामीप्यम् , खयमेवाचार्येण “ज्ञानेच्छा ०" [५. २. ९२.] इति सूत्र- सत्सामीप्यम् , मधिकरणैतावत्यम् , प्रयोगान्यत्वम् , गततावृत्तायुक्तम्-“बहुलाधिकाराद् यथाभिधानमेभ्यो भूतेऽपि तो / छील्यम् , पटहशब्दः, नदीघोषः, वचनप्रामाण्यम् , शब्दा20 भवति, तथा च तद्योगे तृतीयासमासोऽपि सिद्धः- अहंद्रयस्त्रि- | धिक्यम्, वामाधुर्यम्, गोविंशतिः, गोत्रिंशत्, गोशतम् , 60
भुवनराजपूजितेभ्यः" इति, तथा च 'बहुलाधिकारात्' इत्यस्य न गोसहनम् , समाहारैकत्वम्' इत्यादिषु प्रतिषेधो न भवति । पृथक्करणावश्यकता। पुनर्मतान्तरद्वारा समाधानमाह- अन्ये तु अस्वस्थगुणैरिति किम् ? घटवर्णः, कन्यारूपम् , कपित्थरसः, कृधोगजाया एव षष्ठयाइह प्रतिषेध इति सम्बन्ध- चन्दनगन्धः, स्तनस्पर्शः । बहुलाधिकारात् 'कण्टकस्य
षष्ठीसमासा एत इत्याहुरिति- यथा षष्ठीप्रतिषेधसूत्राणि | सेक्ष्ण्यम् , वृषलस्य धार्यम्' इत्यादिषु समासो न भवति, 25 कारकषष्टीपराणीत्यास्थीयते तथा षष्ठीसमासनिषेधसूत्राण्यपि समसौरभ्यम् , चन्दनसौरभम्' इत्यादिषु भवतीति ॥८७॥ 65 कृद्योगे कारकषष्ठया एव समासप्रतिषेधकानि. या तु सम्बन्धसामान्ये षष्ठी तया समासो भवत्येवेति राजपूजितादिषु वर्तमा- श० म० भ्यासानुसन्धानम्-अस्वस्थ० । नेऽपि के कारकत्वाविवक्षायां सम्बन्धसामान्ये षष्ठी कृत्वा |
गुणवाचकशब्दानां गुणगुण्युभयपरतया प्रयोगाद् गुणशब्दस्यासमासः कर्तुं शक्यत एवेत्यन्येषामाशयः; तुनाऽरुचिः सूचिता,।
नियतार्थत्वेन सविशेषणः स प्रयुक्तः, तत्र विशेषणमखस्थपर्द, 30 तबीजं तु- षष्ठीसमासनिषेधप्रकरणे कृद्योगजाया एव षष्ट्या
तश्च स्वस्थप्रतियोगितया ख्यातमर्थमाह, तथा च ये स्वस्था निषेध इति नियमाभावः अत एवाचार्येण "तप्नार्थ" इति। न भवन्ति तेऽखस्था इत्यर्थः स्यात्, नहि ते गुणाः सन्ति 70 सूत्रवृत्तावुकम्-"सर्वत्र सम्बन्धे षष्टी' इति; यदि च 'इह' इत्यनेन
| ये खस्मिन् आत्मनि न तिष्ठन्ति, सर्वेषामपि भावप्रत्ययेन प्रकृतसूत्रस्यैव परामर्शस्तदा 'प्रकृतसूत्रे कृयोगजाया एव षष्ठयाः
खस्मिन्नवस्थितानां प्रतीते:-वृषलस्य धार्यम् , काकस्य समासनिषेधः, भूतक्तस्य वर्तमानकेन बाधात् न भूते तो न तेक्ष्ण्यमिति, ततश्च सर्वे एव गुणाः स्वस्थाः, तदेदमसम्भविक35 तृतीया न वा तृतीयासमास इति वर्तमानकेन षष्ठयैव भवितव्यम्, | क्षणम्-अस्वस्थगुणैरिति, अत आह-मे गुणाः स्वात्मन्ये
तत्राऽन्यगत्या सम्बन्धषष्ट्यामिमे समासा. साधुतामापाद- वावतिष्ठन्ते इति-स्वस्था इत्यनवधारणाश्रये आनर्थक्या-15 नीया इत्याशयः, नात्र तथाविधचिः, यतः स्वयमाचार्येण | दवधारणमाश्रीयते-खस्मिन्नेव आत्मन्येव स्वात्मनि स्वस्वरूप "ज्ञानेच्छा." [५. २. ९२. इति सूत्रवृत्तावुक्तम- “अन्ये त! एवावतिष्ठते ये ते स्वस्थाः, अवधारणावच्छिन्नमाह-न द्रव्ये ज्ञानाद्यर्थेभ्यस्तककौण्डिन्यन्यायेन भूते कस्य बाधात् वर्त- इति-द्रव्यात्मनि विशेष्ये नेत्यर्थः, विशेष्यात्मनि चानवस्थानं40 मानकेन च योगे कर्तरि षष्ठीविधानात् त्वया ज्ञातो मया ज्ञात | विशेष्यसामानाधिकरण्यमनुभवन्तोऽननुभवन्तो वा न कदाचिद्
इत्यादिरपशब्द इति मन्यन्ते" इति ।। ३. १. ८६. ॥ । विशेष्यस्य लि संख्यां वानुविदधतीति। ये स्खलिझे खसंख्याया-80

Page #153

[पा० १, सू० ८७] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१४९
commmmmmmmmmmmarwarimmmmmwarrrrowwwmore मेवावतिष्ठन्ते ते स्वस्था रूपाद्यर्था विंशत्यादयश्च, ततोऽन्ये- विशिष्टपरिग्रहेऽपि परतत्रता नास्तीति वाच्यम् , परतनविशेषत्वात् अस्वस्था गुणाः, यदभिधाने विशेष्यस्य लिङ्गसंख्यमुपादीयते । तस्य, इत्थमेव चास्वस्थता। शुक्ला दन्ता इति । यद्यपि गुणानां गुणिपृथग्भावेन स्थितिरनु
| लक्ष्यप्रकारान्तरं दर्शयितुमाह-तथेति, तदेव प्रकारान्तरपपना, तथा सति तेषां गुणत्वमेव म्याहन्येत, तथापीह | माह-पटस्य शौनयम, काकस्य कायम, गुडस्य 5 गुणपदेन गुणवाचकं पदमभिधीयते, तथा च ये गुणा:-गुण
| माधुर्यमिति-शुक्लस्य भावः शौफ्लघम् , कृष्णस्य भावः 45 वाचकपदानि, केवलं खार्थमेवामिदधति. न तु स्वोपसर्जन द्रष्य
| कार्ण्यम् , मधुरस्य भावो माधुर्यम्। अत्र “वर्गदृढादिभ्यष्टयण च ते स्वस्था इति पर्यवस्यति, एवं च प्राधान्येनाप्राधान्येन वा
वा"[७. १. ५९.] इति भावे ट्यण् , यकारश्चावशिष्यते । द्रव्याप्रतिपादकत्वे सति गुणप्रतिपादकत्वं स्वस्थगुणत्वं, यथा
ननु पटस्य शौक्लयमित्यादिभावप्रत्ययान्तं कथमस्योदाहरणं यावता रूपादीनाम् , शुक्कादयस्तु गुणं गुणितं च प्रतिपादयन्ति, शुक्लं रूपं
स्वस्थ एवायं शौक्लयादिगुणः, न ह्ययं कदाचिदपि शौक्लयमिति 10 शुकः पट इत्युभयविधव्यवहारादिति न तेषां खात्मन्येव वृत्तिरित्यपि व्याख्याप्रकारः, उदाहरति-पटस्य शुक्ला, काकस्य
शुक्लादिवद् द्रव्येण सामानाधिकरण्यमनुभवंस्तल्लिङ्गसंख्यमनुविधत्त 50
इत्यत आह- एषु पूर्वेषु चेत्यादि एषु 'पटस्य शौक्लयम्' कृष्णः इति-उभयत्र वर्ण इति गम्यम् , गुडस्य मधुरः,
इत्यादिषु पूर्वेषु ‘पटस्य शुकः' इत्यादिषु च लक्ष्येषु, शुक्लादेइति-रस इति गम्यम्, चन्दनस्य सुरभि, घृतस्य तीवः |
गुणस्य पूर्वत्र शुक्लपदप्रतिपाद्यस्य, अत्र च शौक्ल्यपदप्रकृतिभूतइति-उभयत्र गन्ध इति गम्यम् , कुङ्कमस्य मृदुः इति-स्पर्श 15 इति गम्यम् । ननु पटस्य शुक इत्यत्र वर्ण इति शेषपूरणेन
शुकादिशब्दप्रतिपाद्यस्य गुणस्येत्यर्थः, द्रव्येऽपि वृत्ति'पटस्य वर्ण: शुक्लः' इत्यर्थे पटशब्दस्य वर्णशब्देनैवान्वयात्
| दर्शनात् गुणिपरतया द्रव्यप्रतिपादकत्वात् , अस्वास्थ्यम् 55 शुक्शब्देनान्वयाभावादसामर्थ्यात् कथमिह समासप्राप्तिरित्याह--
स्वात्ममात्रावृत्तित्वमस्त्येव । अयमाशयः-'शुक्ल: पटः' इत्यादिषु अर्थात् प्रकरणाद्वापेक्ष्यस्येत्यादि-अर्थात् प्रकरणाद् वा
प्रयुज्यमानशुक्लादिपदानामेव भावे शौक्लयादिरूपमिति परम्परया कदाचिदपेक्ष्यस्य निर्ज्ञानं भवति, तत्र यदाऽर्थात् प्रकरणाद्' वा |
तेषामपि न खास्थ्यमिति । किञ्च गुणेत्याख्यानमेतत्, न 20 वर्णो गन्धो रसः स्पर्श इत्यपेक्ष्य निर्ज्ञानं भवति तदा शुक्ल इत्यादि- |
शब्दाख्यानम् , अर्थे च कार्यासम्भवात् तद्वाचिनि शब्दे प्रतिवर्णादिष्वेव वर्तते, यावानर्थः शुक्लो वर्ण इत्यत्र तावानेव ह्यर्थः
पत्तिः, तत्र य एव गुणः, शुक्लः पटः' इत्यादावस्वस्थो द्रव्यनिष्ठो 60 शुक्ल इत्यत्रापीति पृथगपेक्षाभावात् सामोपपत्तेः समासः |
द्रव्यपरतन्त्र उपलब्धः स एव पटस्य शौक्लयमित्यादावपि प्राप्नोति, सामर्थ्योपपत्ति दर्शयति-य इमे शक्कादयस्ते शौक्ल्यादिशन्देनोच्यते; यद्यपि 'शुक्लः पटः' इत्यादौ पारतरूयं पटादेरिति सामोपपत्तेरिति- इमे इति नितान् पटस्य ‘पटस्य शौक्लयम्' इत्यादौ च स्वातच्यमिति मेदोऽस्ति, प्रत्यक्षभावेन निर्दिशति । किञ्च शुक्ल इति गुणाश्रयमात्रप्रतीतिः, | तथापि नामेदो नास्ति, सोऽभेद आश्रीयते, न मेद इति तेन तत्रावश्यं विशेषापेक्षया भवितव्यम् , नहि तथा गुणशब्देषु
पटस्य शौक्ल्यमित्यादावपि प्रतिषेधः, अन्यथा पटस्य शुकः 65 प्रतिपत्ति स्ति, नहि काणाय देयं खजाय देयमिति | काकस्य कृष्ण इत्यादावपि न स्यात् , गुणस्य प्राधान्यात् , न करुणाप्रवर्तितान्तःकरणप्रयुक्त वचसि विशेष्यापेक्षास्तीति च वस्त्वाश्रये प्रतिषेधे शब्दभेदामेदावुपयुज्यते इति तद्वचनैः
तत्सम्बन्धिविवक्षायामस्ति समासप्राप्तिः । अर्थात् प्रकरणाद् सर्वरपि प्रतिषेधः । रूपादिशब्दा अपि मत्वर्थीयसहिता 30 वापेक्ष्यनिर्ज्ञानविषये बालमनोरमाकार एवमाह- "दन्ताः | आश्रयवचनैः शब्दैः समानाधिकरणाः सन्तस्तल्लिङ्गसंख्यमनु
संयुक्ताः शुभावहाः, न तु विरला इत्यादिदन्तवर्णने प्रकृते यदा | विदधतीति तैरपि समासो न प्राप्नोति, नैष दोषः- यतो न 10 ब्राह्मणस्य शुक्ला इत्युच्यते तदा प्रकरणाद् दन्ता इति ! मत्वर्थीयसहिता रूपादिशब्दा गुणोपकरणा द्रव्यमाचक्षते, विशेष्योपस्थितिः; यदा वा सर्ववर्णेषु दन्तवस्त्रभूषणेषु प्रकृतेषु ! तत्र हि सम्बन्धः शब्दस्य प्रवृत्ती निमित्तम्, अतश्चैतदेवं
ब्राह्मणस्य शुक्रा इत्युच्यते तदा अर्थाद् दन्ता इति । यतो भावप्रत्ययः प्रवृत्तिनिमित्ते उत्पद्यमानः, इह सम्बन्धे 35 विशेष्योपस्थितिः, तत्र सामर्थ्यसत्त्वात् समासे प्राप्त निषेध : उत्पद्यते, रूपवत्ता गन्धवत्तेति रूपादिषु रूपादीनां प्रवृत्ति
इत्यर्थः ।" इति । न च द्रव्यमत्रोच्यत इत्युदाहरणत्वानुपपत्तिरिति ! निमित्तत्वे भावप्रत्ययेन तत्रोत्पत्तव्यम् , यथा शौक 75 वाच्यम् । तत्रापि गुणभावात् , गुणोपकारणं हि द्रव्यमत्रोच्यते; कायॆमिति शुक्लादिगुणे, तथा च शौक्लयं शुम इति पर्यायशब्दो न च * गौणमुख्ययोर्मुख्य कार्यसम्प्रत्ययः* इत्युदाहरणत्वानुन तथा रूपं रूपवत्तेति कथं शक्यन्ते रूपादयः शुकादिपपत्तिरिति वाच्यम् , मुख्य एव त्यत्र गुणः, इदमेव हि गुणस्य । भिस्तुल्ययोगक्षेमाः कल्पयितुमिति रूपादिभिरेव समासो न 40 मुख्यरूपं यदाश्रयपरतत्रत्वम् न च द्रव्याश्रयो गुणो द्रव्यमिति । शोक्रयादिमिः ।

Page #154

१५०
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० ८७ ]
- गुणविषये विविधानि मतानि सन्ति, तथाहि-गुणः शब्दस्य भावश्चापलमित्यत्रापि, सुत्रु शोभनस्य भावः सौष्ठत्रमित्यत्र तु प्रवृत्तिनिमित्तमित्येके; तत्रातिप्रसङ्गः, राजपुरुष इत्यादावपि केवलमवादेशो विशेषः । मतिवैगुण्यमिति समासः, मतेप्रतिषेधः स्यात् , यथा देवदत्तस्य शुक्काः जिनदत्तस्य कृष्णा | वैगुण्यमिति च विग्रहः, विगुणस्य भावो वैगुण्यम्, अत्र इति. जात्यादेः प्रवृत्तिनिमित्तस्य सर्वत्र भावातू: अतो रूप- "पतिराजान्तगुणाराजादिभ्यः [७. १. ६..] इति रसादयो वैशेषिकतम्बासिद्धाश्चतुर्विंशतिर्गुणा इत्यन्ये; अपर व्यण, यकारोऽवशिष्यते, एवमुत्तरत्रापि ज्ञेयम् , करण-45 आह-तत्र गुरुत्ववत्तक्ष्ण्यवतां जायलघुत्वचारुत्वादे रूपादि-| पाटवमिति समासः, करणस्य पाटवमिति च विप्रहः, पुरुषभ्योऽर्थान्तरभावोपपत्तेरव्याप्तिरति द्रव्याश्रयो गुणो द्रव्य- सामर्थ्यमिति समासः, पुरुषस्य सामर्थ्यमिति च विग्रहः, मित्यादिना गुणलक्षणलक्षितो गुणो विज्ञायते एवं च गुणशब्दस्य समर्थस्य भावः सामर्थ्यम् ; अङ्गसौष्ठवमिति समासः, तंत्रभेदेन मतभेदेन चार्थभेदादिह केषां ग्रहणमिति निर्णयति- अगस्य सौष्ठवमिति च विग्रह; हस्तचापल मिति समासः, 10मुणशब्देन चेह लोकप्रसिद्धा रूपरसगन्धस्पर्श- हस्तस्य चापलमिति च विग्रहः; वचनमार्दवमिति समासः, 50
गुणा अभिप्रेताः इति-लोके रूप-रस-गन्ध-स्पर्शानामेव | बचनस्य मार्दवमिति च विप्रहः, उत्तरपदार्थप्राधान्यमिति साधारण्येन गुणतया प्रसिद्धिः, ते च खशब्दप्रतिपाद्याः । समासः, उत्तरपदार्थस्य प्राधान्यमिति च विग्रहः, प्रधानस्य सामान्यरूपाः स्वस्था एव, न कदाचित् तेषामस्वस्थत्वं सम्भवति । भावः प्राधान्यम्; क्रियासातत्यमिति समासः, क्रियायाः पटो रूपमित्यादिप्रयोगाभावात् , तथा चाखस्थविशेषणमहिम्ना | सातत्यमिति विग्रहः, सततस्य भावः सातत्यम् ; वर्तमान15 तद्विशेषाः शुक्-मधुर-सुरभि-मृद्वादय एवं गुणत्वेनेह ग्राह्याः, सामीप्यमिति समासः, वर्तमानस्य सामीप्यमिति विग्रहः, 55 • एतदेवाह-ततस्तद्विदोषैरेवायं प्रतिषेध इति, पाणि- समीपस्य भावः सामीप्यम : सत्सामीप्यमिति समासः, नीयतन्त्रे च
सतो वर्तमानकालस्य सामीप्यमिति च विग्रहः, एतलक्ष्यं च “सत्त्वे निविशतेऽपैति, पृथा जातिय दृश्यते ।
"सत्सामीप्ये सद्वद्वा" ५. ४. १.] इतिः अधिकरणआधेयश्च क्रियाजथ, सोऽसत्त्वप्रकृतिर्गुणः ॥" तावत्यमिति समासः, अधिकरणस्य ऐतावत्यमिति विग्रहः, 20 इति कैयटादिभिः “पूरणगुण" पाणि० सू-२.२.११.एतावतो भाव ऐतावत्यम् ; प्रयोगान्यत्वमिति समासः 60
इति सूत्रे नितम्, अतिप्रसङ्गश्च ज्ञापकादिना वारिताः, तदपेक्षया | प्रयोगस्यान्यत्वमिति विप्रहः, गतताच्छील्यमिति समासः, गुपपदवृत्तरेव संकोचे लाघवमिति कृत्वा स्वमते इत्थं संकोचः कृतः। गतस्य ताच्छील्यमिति विग्रहः, तच्छीलस्य भावस्ताच्छील्यम्, तेनेति-लोकप्रसिद्धा ये रूप-रम-गन्ध-स्पर्शात्मका गुणा- एतदक्ष्यं च "हृगो गतताच्छील्ये" [३. ३. ९८.] इति;
स्तद्विशेषैरेव षष्ठीसमासनिषेध इति स्वीकारेणेत्यर्थः, 'प्रति- पटहशब्दः इति समासः, पटहस्य शब्द इति च विग्रहः; 25षेधो न भवति' इत्यग्रिमेणान्वयः, अर्थात् “घट्ययत्ना- नदीघोषः इति समासः, नद्या धोष इति च विग्रहः; शब्दा-65
च्छेथे" [३. १. ७६. ] इत्यनेन समासो भवतीति भावः, धिक्यमिति समासः, शब्दानामाधिक्यमिति च विग्रहः, केत्याकालायां सविग्रहमाह-यत्नस्य गौरवमिति विग्रहः, अधिकस्य भाव आधिक्यम् ; वायाधुर्यमिति समासः, यत्नगौरवमिति च समासः, गुरोर्भावो गौरवम् , अत्र वाचो माधुर्यमिति च विग्रहः, मधुरस्य भावो माधुर्यम् , अत्र
"रवृवर्णालयादेः" [७.१.६९.] इत्यण् “वृद्धिः खरेष्वादे-/ दृढादित्वात् व्यण. गोविंशतिरिति समासः, गवां विंशतिरिति च 30णिति तद्धिते"७.४.१.] इत्याद्यस्वरवृद्धिः “अस्वयम्भु-विग्रहः; गोत्रिंशदिति समासः; गवां त्रिंशदिति च विग्रहः; 70 वोऽ" [५.४. ७..] इत्युकारस्यावादेशश्च, एवमुत्तरत्र गणेशमिति समासः, गवां शतमिति च विग्रहः; गोसहसमिति लघो वो लाघवं पटोर्भावः पाटवं मृदो वो मार्दवमित्यत्रापि | समासः, गवां सहस्रमिति च विग्रहः, समाहारैकवमिति ज्ञेयम् , सुरमेर्भावः सौरभमिल्यत्र "अवर्णोवर्णस्य" [ ५. ४. समासः, समाहारस्य एकत्वमिति च विग्रहः, । पृच्छति
६८.] इतीकारलोपो विशेषः, शेषं समानम् ; वचनगौरव- अवस्थगुणैरिति किमिति- केवल गुणैरित्येव वक्तव्यमिति 35 मिति समासः, वचनस्य गौरवमिति च विग्रहः; प्रक्रिया- | प्रश्नाशयः, अन्यथा तु सूत्रवैयर्यशङ्कव स्यात् , न पदवैयर्थ्यशङ्का; 75
लाघवमिति समासः, प्रक्रियाया लाघवमिति विग्रहः, वृत्तौ | उत्तरयति-घटवर्ण इत्यादिना, अयमाशयः-अस्वस्थग्रहणामावे तस्याप्रदर्शनं प्रान्दर्शितदिशा सुगमत्वात् , एवमुत्तरत्र सर्वत्र ये सर्वदा गुणमात्रवृत्तयः स्वस्थास्तेषामपि समासनिषेधः ज्ञेयम् । बुद्धिकौशलमिति समासः, बुद्धेः कोशलमिति प्रसज्येत, अस्वस्थग्रहणे तु ये वर्णरूपरसादयः कदाचिदपि विग्रहः, कुशलस्य भावः कौशलम् , अत्र "युवादेरण" परप्रत्यायका न भवन्ति तेषां स्वस्थानी षड्यन्तेन समासो भव. 40[५. 1. ६५.] इत्यण अकारस्य लोपश्च, एवमुत्तरत्र चपलस्य ! त्येव, घटवर्णः इति समासः, घटस्य वर्ण इति च विग्रहः; 80

Page #155

[पा. १, सू. ८७-८८ ]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
कन्यारूपमिति समासः, कन्याया रूपमिति च विग्रहः; कपित्थ- शुण्डाऽस्त्यस्य वा ज्योत्स्नादित्वादण्; अक्षेषु प्रसक्त रसः इति समासः, कपित्थस्य रस इति च विग्रहः; शौण्ड इवेति विग्रहः, अक्षशौण्डः इति च समासः, 40 चन्दनगन्ध इति समासः, चन्दनस्य गन्ध इति च विप्रहः; कारकाणां क्रियाद्वारैव कारकान्तरेण सम्बन्ध इति पानस्याक्षाणां स्तनस्पर्शः इति समासः, स्तनस्य स्पर्श इति च विग्रहः । च सम्बन्धाभावमाशङ्कय प्रसक्तिक्रियाद्वारा सामर्थ्यसम्पादना5 समासप्रकरणे बहुलमित्यधिकारः, तस्य च "क्वचित् प्रवृत्तिः। यो-प्रसक्त इति. प्रसक्तशब्दार्थश्च वृत्तावेवान्तर्भूतः, न क्वचिदप्रवृत्तिः” इत्यादिरूपत्वेनालक्ष्ये लक्षणगतिलक्ष्ये च लक्षणा- | वृत्त्यर्थेऽलौकिके प्रक्रियावाक्ये तस्य प्रयोगो वृत्तिस्वाभाव्यात् प्रवृत्तिरूपं फलद्वयमप्याह-बहुलाधिकारात् कण्ट कस्य तेक्ष्ण्यम् , | अयं चार्थः “सप्तमी शौण्डः" [पाणि सू० २. १. ३९.] 45 वृषलस्य धाटर्यम्' इत्यादिषु समासो न भवतीति-अत्र प्रकृत- इति सूत्रे कैयटेनापि प्रतिपादितः- "वृत्त्यन्तभूतप्रसत्यादिसूत्रालश्यत्वेन “षष्ठ्य यत्ना." [ ३. १.७६ ] इति प्राप्तोऽपि
| क्रियापेक्षोऽक्षा { पाना ] दीनागाधारभावः" इति । नागेशेन 10 समासो न भवति, कुसुमसौरभ्यम् , चन्दनसौरभमित्यादिषु | भवतीति-अत्र प्रकृतसूत्रलक्ष्यत्वेन प्राप्तोऽपि समासनिषेधो न
च प्रसक्त्यादिक्रियानपेक्षयापि सामर्थ्य प्रतिपादितं तत्रैवभवति, कुसुमसौरभ्यमिति समासः, कुसुमस्य सौरभ्यमिति विग्रहः,
| "यदि तु यद्धारकं यस्य कारकत्वं तदन्वयद्वारेव तस्य क्रियान्वय अत्र दृढादित्वात् व्या , अथवा सौरभमिति पाठः, चन्दनसौरभ- | इत्यङ्गीक्रियते तदा साक्षादपि सामर्थ्यमस्त्येवेति बोध्यम्" 50 मिति समासः, चन्दनस्य सौरभमिति च विग्रहः ।। ३.१.८७॥ इति एवं च कतृद्वारंव [कचित् कर्मद्वारापि ] आधारस्य
................ | कारकत्वमिति शौण्डद्वारैव पानादीनां क्रियायामन्वय इति 15 सप्तमी शौण्डायैः।३।१।८८॥ पानादीनां शौण्डादिभिः साक्षादेवान्वयसम्भवान्न प्रसक्त्यादित० प्र०–सप्तम्यन्तं नाम शौण्डाद्यैर्नामभिः सह ।
क्रियाद्वारान्वयोऽपेक्षणीयः समासस्येति तदाशयः । ननु चेह
वृक्ता 'अक्षशौण्ड' इत्यत्राक्षशब्दः शौण्डशब्दश्च श्रूयते, न 55 समस्यते, तत्पुरुषश्च समासो भवति । पाने प्रसक्तः शौण्ड:
प्रसक्तशब्द इव शब्दो वा शब्दान्तरम्, तत्र कथं प्रसक्तार्थ पानशौण्डः, पानशौण्डो मद्यपः, अक्षेषु प्रसक्तः शौण्ड इव
इवाथो वा? नानिबन्धना प्रतिपत्तिरस्ति, अतिप्रसङ्गादित्यत अक्षशौण्डः, शौण्डशब्द इह गौणो व्यसनिनि वर्तते, वृत्तौ ।
आह-शौण्डशब्द इह गौणो व्यसनिनि वर्तते इति 20 प्रसक्तिक्रियाया अन्तर्भावादप्रयोगः; अक्षधूतः, भक्षकितवः ।
शौण्डशब्दो यद्यपि मद्यपे रूढः, स इह वृत्तौ गौणः, यथा मद्यपो शौण्ड, धूत, कितव, व्याल, सव्य, मायस, व्यान, सवीण, मद्यपाने प्रसक्तो भवति. तथा योऽशेषु प्रसक्तो व्यसनी 60 अन्तर्, अधीन, पटु, पण्डित, कुशल, चपल, निपुण, सिद्ध,
तत्र वर्तत इतीवार्थलाभः प्रसक्तार्थलाभश्च 'गौणो व्यसनिनि शुष्क, पक्क, बन्ध। बहुवचनमाकृतिगणार्थ, तेन 'शिरःशेखरः, हस्तकटकः, मापातरमणीयः, भवसानविरसः, पृथिवीविदितः,
वर्तते' इत्यनेन तदुभयमुक्त, गुणादन्यत्रागतो गौण 25 पृथिवीप्रणतः, अन्तेगुरुः, मध्येगुरुः, [गलेचोपकः, त्वचि
इत्यामस्तच्छब्दः प्रयुज्यमान इवार्थ मुख्यसादृश्यं गमयतीति सारः; ] ऋणेऽधमः-अधमर्णः, ऋणे उत्तमः-उत्तमर्णः; !
इत्रार्थ उक्तः, गुणश्चौपम्यनिबन्धनः, येनासौ मुख्य इव भवति,
स च गुणप्रसक्तिरिति विशेषणेनोच्यते, व्यसनिनीति 65 राजदन्तादिस्वात्परनिपातः' इत्यादि सिद्धं भवति ॥ ८८ ॥
व्यसनमात्यन्तिकः कार्यान्तरोच्छेदी प्रसङ्ग उच्यते । ननु श० म० न्यासानुसन्धानम्-सप्तमी० ।
अतस्मिंस्तच्छब्दप्रयोगादस्तु तद्गुणयोगः, किन्तु सामान्यमानं सप्तमीति प्रत्ययः, प्रत्ययग्रहणे च तदन्तविज्ञानमित्याह-गम्यते कथं प्रसक्त इति विशेष इति तदर्थ प्रसकशब्दः । 30 सप्तम्यन्तमिति, एतच्च 'नाम' इत्यस्य विशेषणमित्याह- | प्रयोक्तव्य इत्यत आह-वृत्तौ प्रसक्तिक्रियाया अन्तर्भा
नामेति, शौण्डायैरिति 'नाम्ना' इत्यस्य विशेषगमिति वादप्रयोग इति- यथा. वृत्तौ सप्तम्यर्थस्यान्तर्भावः, तथाविध 70 वचनविपरिणामेनाह- शौण्डायैर्नामभिरिति । अथ . एवार्थे वृत्तौ पूर्वपदस्य वृत्तः, तथोत्तरपदमपि यः शौण्ड विगृह्योदाहरति- पाने प्रसक्तः शौण्डः इति विग्रहः, इव प्रसक्तः, तत्र वृत्तौ वर्तते नान्यत्रेति वृत्तौ प्रसक्तिक्रियाया पानशौण्डः इति च समासः, मद्यप इति तु समासार्थो । अन्तर्भाव इति प्रसक्तार्थलाभः, तदपेक्षाशब्दादधिकरणे सप्तमी, 35 दर्शितः, “मत्ते शौण्डोत्क्टक्षीबाः" इति मत्तार्थे शौण्डशब्दः, बहिरपेक्षा च नास्तीति सामोपपत्तिः, अन्यथाऽक्षेवित्यधिस एव मुख्यार्थोऽत्र गाह्यः, “शुनत् गतो" अतः : करणं प्रसक्तापेक्षं, न शौण्डशब्देन - युक्तमित्यसामर्थ्यात् 75 “कु-गु-इ.”[उगा० १७०.] इति क्रिति डे- शुण्डा सुरा समासानुपपत्तेः, ववनप्रामाण्यादसामर्थेऽपि समासेऽतिप्रसङ्गः, हस्तिहस्तश्च, शुण्डायां मदिरायां भवोऽभिरतः शौण्डः, | सक्तस्त्वमक्षेषु शौण्डः पिबति पानागारे इत्यत्रापि प्रसङ्गात् ।

Page #156

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[ पा० १ सू० ८८]
केचिदिहातः समासवचनादेव शौण्डशब्दयोगे सप्तमीत्याहुः, इति षष्ठीसमासेन सिध्यतीति तदनर्थकमित्येके । 'अधीन' इतितत्रातिप्रसङ्गः, देवदत्तः शौण्ड इत्यादावपि प्रसङ्गात् ।
,
के शौण्डादय इत्याकाङ्क्षायां तान् नामग्राहमाह-शौण्ड, धूर्त, इत्यादिना, एकोनविंशतिः शौण्डादयः, तत्र शौण्डशब्दे 5 उदाहृतं वृत्तौ, शेषेषु सुगमत्वान्नोदाहृतम् ; शिष्यबुद्धिवैशद्यायोदाह्रियते--“धुर्वै हिंसायाम्” धूर्वति हिनस्तीति “शी-री-भू० ” [ उणा. २०१.] इति कितिते "ध्वोः प्यय्व्यञ्जने लुक् [४. ४. १२१.] इति वलोपे “भ्यादेर्नामिनो” [ २.१. ६३.] इति उकारस्य दीर्घत्वे 'धूर्त' इति, के तु धूर्ण इति 10 स्यात्, अक्षेषु धूर्तः - अक्षधूर्तः, अत्रापि क्रिया प्रतीयते तदपेक्षाधिकरणे सप्तमी, यथा वृक्षे शाखेति, एवमक्षेषु धूर्तो भवन्नक्षधूर्तः । " कित निवासे " केतति निवसति यत्र तत्रेति " किति क्रुडि ० [ उणा० ५१८. ] इत्यवे - ' कितव' इति, यद्वा किं तवास्तीति पणते इति पृषोदरादित्वात्- 'कितव' 15 इति, कितं ज्ञानं वायति शोषयति नाशयतीति वा 'कितव' इति, अक्षेषु कितवः-अक्षकितव इति । विविधमालमनर्थोऽस्मादिति ' व्याल ' इति, अक्षेषु व्यालः- अक्षव्यालः, व्यालो दुष्टगजः “ भुजगश्वापदक्रूरास्त्रयो व्याला इति स्मृताः । घूतू प्रेरणे " अतः " स्था-छा-मा० " [ उणा० ३५७.] इति ये 20 — सव्य' इति, कार्येषु सव्यः - कार्यसव्यः, सन्यः वामो ऽदक्षिणोऽनिपुण इति यावत् । आपूर्वात् “यसूच् प्रयत्ने" अतोऽचि-‘आयस' इति कार्येषु, आयसः कार्या यसः, आयसः - अलस आद्यून औदरिक इति यावत् । "अन प्राणने" अतो घञि आनः, विवृद्धो विततो वा आनो बलमस्येति - 'व्यान' इति, कर्मसु न्यानः - कर्मव्यानः, अनेन कर्मसु शक्त 'उच्यते । वीणया सह वर्तत इति 'सबीण' इति, अर्थेषु सवीणः-अर्थंसवीणः, सवीणः - मधुरः, दक्षिणः कुशल इत्यके । 'अन्तर' इति खरादौ -खर अन्तर इति पठितो रेफान्त
अभ्युत्पन्नोऽयं शब्दः, अथवा अधिगत इनमिति - अधीनः, अधिगत इनोऽनेनेति वा - अधीन आयत्तः, यथा वाक्यं वक्तर्यधीनं हीति, राजनि अधीनः-- राजाधीनः । “पट गतौ” इत्यतः पटति दाक्ष्यमिति "भृ-मृ-तृ०" [ उणा० ७१६. ] 45 इत्युप्रत्यये - 'पटुः' इति, दक्ष इति तदर्थः, शास्त्रे पटुःशास्त्रपटुः । “पडुड् गतौ” अतः के पण्डा, "पणि व्यवहारस्तुत्योः” इत्यतः पण्यते स्तूयत इति “पश्चमाट्टः " [ उणा० १६८. ] इति डे वा - पण्डा तत्त्वानुगा मतिः, पण्डा संजाताऽस्य तारकादित्वादिते- 'पण्डित' इति, पण्डते जानातीति 50 वा [ उणा० २०४.] युतादिपाठात् तान्तं 'पण्डित' इति निपात्यते, ज्ञानार्थात् वर्तमाने के वा 'पण्डित' इति शास्त्रेषु पण्डितः - शास्त्रपण्डितः । कुशान् लातीति 'कुशल' इति, ते हि व्युत्पन्नैरादातुं शक्याः, यद्वा “कुशच् श्लेषणे” कुश्यतीति "तृपि-वापि ०" [ उणा० ४६८. ] इत्यलकिकुशलो मेधावी, 55 शास्त्रेषु कुशलः - शास्त्रकुशलः । "चप सान्त्वने” अतः “मृदिकन्दि० " [ उणा० ४६५. ] इत्यले 'चपल' इति कार्येषु चपलः - कार्यचपलः । निपूर्वात् " पुणत् शुभे" शुभं शुभविषया किया, अतो नियतं पुगतीति "नाम्युपान्त्य० " [ ५.१.५४] इति के 'निपुण' इति, शास्त्रषु निपुणः-शास्त्रनिपुणः । “षिधू 60 गत्याभू” “विधी शास्त्र - माङ्गल्ययोः" "विधूंच् संराद्धौ” अतः के 'सिद्ध' इति, काम्पिल्ये सिद्धः-काम्पिल्यसिद्धः । “शुषंच् पचो म-क-वम्" [४. २. ७८ ] इति प्रथमे कल्पे द्वितीये शोषणे” “डुपचषू पाके" शुप्यति स्म पच्यते स्मेति के “क्षै-शुषिकल्पे चस्य कत्वे च 'शुष्कः, पक्कः' इति आतपे शुष्कः- 65 आतपशुष्कः, स्थाल्यां पक्कः- स्थालीपक्वः । बन्धेर्धनि-'वन्ध' इति चक्रे बन्धः -- चक्रवन्धः । एकवचनेनापि निर्वाहे बहुवचनस्य यो निर्देशस्तत्फलमाह - बहुवचनमाकृति
|
|
G
।
6
पेक्षया गृहे यन्मध्यं भवति तत्र वसतीत्यर्थः अन्ये त्वत्र पूर्वोत्तरपदे समानाधिकरणे वसतीति क्रियापेक्षयाधिकरणे वर्तेते, नान्तरित्यपेक्षया पूर्णमधिकरणमित्याहुः । न चैतत् षष्ठी - समासेन सिद्धमिति वाच्यम्, अर्थमेदात् नहि गृहेऽन्तर्गृहस्या35 न्तरिति चैकार्थः, प्रतिषिध्यते चाव्ययेन षष्ठीसमासः, अन्तर्वणमन्तर्जलमिति “पारेमध्येऽप्रेऽन्तः षष्ठ्या वा” [ ३.१.३०. ] इति पूर्वपदार्थप्राधान्येऽव्ययीभावः अन्तरङ्गुलो नख इति तु प्रादिसमासः । अन्ये तु 'अन्त' इत्यकारान्तं पठन्ति तत्र गृहेऽन्तः - गृहान्तः, गृहान्ते तिष्ठति, अन्तशब्दः समीपेऽवयवे 40 च गृहे यत् समीपमवयवो वा तत्र तिष्ठतीत्यर्थः । स तस्यैवान्त
शब्दः, गृहेऽन्तर्वसतीति-गृहान्तर्वसति, अन्तरित्यधिकरणप्रधान- गणार्थमिति, तेन शौण्डदेश कृतिगणत्वेन वक्ष्य30 मध्यमाह, अन्तरिलेतदपेक्षयाधारः, अन्तरिति वसतीत्येतद- |माणप्रयोगजातं सिद्धमित्यर्थः शिरसि शेखर:- शिरः शेखरः, 70 हस्ते कटकः- हस्तकटकः, आपाते रमणीयः- आपातरमणीयः, अवसाने विरसः - अवसानविरसः' पृथिव्यां विदितः पृथिवी विदितः, पृथिव्यां प्रणतः पृथिवीप्रणतः, अन्तेगुरुः, मध्येगुरुः इति समासाविमौ “मध्यान्ताद् गुरौं" [३.२.२१.] इति सप्तम्या अलुप्, 76 समासत्वादेकपदत्वादि फलम्, गलेचोपकः इति समासः, गले चोप्यते इति "बहुलम्" [५.१.२.] इति कर्मणि णकः, “ तत्पुरुषे कृति" [ ३. २. २०] इति सप्तम्या अलुप्, स्वचि सारः इति समासः त्वचि वल्के सार इति विग्रहः, त्वचिसार इति वंशस्य संज्ञा, अत एव "भव्यञ्जनात् " [ ३.२.४०
|
ww
25
१५२

Page #157

[पा० १, सू० ८९-९०] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
opanaPAPAPAANUARYAnnnnnnnurune
AAAAAAmarAmAhAAIAN
१८.] इति नाम्नि सप्तम्या अलुप् । ऋणे अधमः इति गुणाः, गुणोद्भावनं च पूजेति पूजार्थावगतिरिति । केचित् विग्रहः, अधमर्ण इति समासः, ग्राहक इत्यर्थः, ऋणे उत्तमः स्वीदृशं सूत्रमनारभमाणाः शौण्डादेराकृतिगणत्वेन समरे 40 इति विग्रहः, उत्तमर्ण इति समासः, दायक इत्यर्थः, राज- | सिंह इति विग्रहे समासं विधाय सिंहादिशब्दार्थस्य विशेषे दन्तादित्वात् परनिपातः इति-ऋणशब्दस्य राजदन्तादि- | बाधात तस्य सादृश्ये लक्षणामाश्रित्य पूजार्थावगतिं मन्यन्ते5गणे पाठात् परनिपातः, अन्यथा सप्तम्यन्तस्य प्रथमोक्तत्वात् । सिंहो माणवक इत्यादाविव । वस्तुतस्तु-शौण्डादिषु सादृश्यगर्भिपूर्व एव' निपातः स्यादित्यर्थः ॥ ३. १. ८८.॥
तार्थकाक्षपदोपादानेन प्रकृते तथोपपादनेऽपि समरसिंहादीनां न पूजार्थनियम मत्यर्थविशेषाभिव्यक्तये पृथक् सूत्रारम्भ उचित 45
एव, किश्चान्यथा काकादीनामपि शौण्डादिगणे पाठकल्पनया त० प्र०-सप्तम्यन्तं नाम सिंहाचैर्नामभिः सह सम- “काकाद्यैः क्षेपे” इत्यादीनामपि विफलतापत्तेरिति ध्येयम् । स्थते, पूजायां गम्यमानायां तत्पुरुषश्च समासो भवति । ! ईदृशानामन्येषामपिलक्ष्याणां सिद्ध्यर्थमेव सिंहाचैरिति बहुवचन10 समरे सिंह इव-समरसिंहः, एवं-रणच्याघ्रः, भूमिवासवः, । मित्याह-बहुवचनमाकृतिगणार्थमिति ॥ ३. १. ८९. ॥
कलियुधिष्ठिरः, उपमयाऽत्र पूजाऽवगम्यते । बहवचनमाकृतिगणार्थम् ॥ ८९ ॥
काकाद्यैः क्षेपे । ३।१।९०॥ 50
त० प्र०-सप्तम्यन्तं नाम काकाद्यैर्नामभिः सह श०म० न्यासानुसन्धानम्-सिंहाद्यैः । सूत्रार्थः
समस्यते, क्षेपे गम्यमाने, तत्पुरुषश्च समासो भवति । तीर्थे सुगमः । विगृह्योदाहरति-समरे सिंह इवेति विग्रहः, ।
है, ' काक इव-तीर्थकाकः, एवं-तीर्थध्वाङ्कः, तीर्थवायसः, तीर्थ15 समरसिंह इति च समासः, इवशब्दः सादृश्यं गमयति, :
, बकः, तीर्थश्वा, तीर्थसारमेयः, तीर्थकुक्कुटः, तीर्थशृगालः, तचात्र शूरत्वादिना; रणव्याघ्रः इति समासः, रणे व्याघ्र
अनवस्थित एवमुच्यते, उपमया चात्र क्षेपो गम्यते । क्षेप इति 55 इवेति च विग्रहः, अत्रापि सादृश्यं शरत्वादिना; भूमिवासवः किम् ? तीर्थ काकस्तिष्ठति । बहुवचनमाकृतिगणार्थम् ॥१०॥ इति समासः, भूमो वासव इव इन्द्र इवेति च विग्रहः,
mom सादृश्यमत्रैश्वर्यादिना; कलियुधिष्ठिरः इति समासः, कलौं श० म० न्यासानुसन्धानम्-काकाद्यैः । आदौ 20 युधिष्ठिर इवेति च विग्रहः, सादृश्यमत्र सत्यवचनादिना । भव आद्यः, आदिधर्ममात्रेऽत्र, दिगादित्वाच्च यः, तथा
योध्यम् । यद्यपि समरे सिंह इवेति विग्रहे इवशब्दार्थः साह चादिशब्दपर्याय आशब्दः, आदिश्चात्र प्रकारे, नहि काक श्यम्, यत्पदोत्तरमिवशब्दः श्रूयते प्रायेण तत्प्रतियोगिकत्वं : इत्यादयः शब्दा गणपाठरूपेण पठिताः सन्ति काकादयश्चेहाथों 60 सादृश्यस्य नियमेन प्रतीयते, तथा चानुयोगिसाका तया शूर ' विज्ञायन्ते, तत्र तदामिधायिशब्दप्रतिपत्तिः, येनिन्दितइत्यादिनैवाकालापूर्तिः, न समर इति सप्तम्यन्तेनेत्यसामर्थ्यात् धर्मभिस्तत्त्वारोपेण जनो निन्द्यते-काकोऽयं श्वायमिति, ते 25 समासाप्राप्तिरस्ति, तथापि वचनप्रामाण्यात् समासोऽवगन्तव्यं । काकप्रकाराः, काको हवंप्रकारः, सूत्रार्थः सुगमः । अथ इति केचित् , अपरे त्वेत्रमाहुः-समर इत्यादि पूर्वपदमुत्तरपदे- विगृह्योदाहरति-तीर्थ काक इवेति विग्रहः, तीर्थकाक इति नोपमानेन सिंहादिनैव सम्बध्यते, नोपमेयेन शूरादिना, यदि ! समासः, अत्रापि काकपदं स्वसदृशे वर्तते; अतिदिशति- 65 तेनापि सम्बध्यते-समरेऽयं सिंह इवेति तदा तत्र समरादा- | एकमिति, तीर्थध्वासः इति समासः, तीर्थे ध्वाज हवेति
वेवातिदेश उच्येत नान्यत्र; न चात्र समास उपपद्यते, । विग्रहः; तीर्थवायसः इति समासः, तीर्थे वायस इवेति च 30 उपसर्जनस्य बहिरवेक्षणादतः समर इति सिंहादिनैव सम्ब- विग्रहः; तीर्थबकः इति समासः, तीर्थे बक इवेति च विग्रहः;
ध्यते-समरे सिंह इवेति । वस्तुतस्तु समरेण [ समरशब्दार्थेन । तीर्थश्वा इति समासः, तीर्थे श्वा इवेति च विग्रहः, तीर्थसह सिंहशब्दस्य [ सिंहशब्दार्थस्य ] आधाराधेयभाव एव | सारमेयः इति समासः, तीर्थे सारमेय इवेति च विग्रहः; 70 सामर्थ्यापपादकः । इवशब्दप्रतिपादिते सादृश्ये सिंहशब्दार्थे । तीर्थकुकुट इति समासः, तीर्थे कुकुट इवेति च विग्रहः; एवान्तर्भूते, गौणलक्षणया सिंहशब्दस्य स्वसदृशशूरार्थपरत्वा- तीर्थशृगालः इति समासः, तीर्थे शृगाल इवेति च विप्रहः । 35 दिति ध्येयम् । एतच्चानुपक्षप्रदयमानमतान्तरानुमतमपि ।। ननु यस्तीर्थे काक इव स एवमुच्यते, कस्तत्र क्षेपः, . ननु समरसिंह इत्यादौ सादृश्यमात्र प्रतीयते, कुतस्तत्र पूजेत्यत । दोषोदावनेन हि क्षेपो भवति, क्षेपो निन्दा गर्दैत्यनर्थान्तर
आह-उपमयात्र पूजा गम्यत इति-अयमाशयः-उपमया । मित्यत आह-अनवस्थित एवमुच्यते इति-यो गुरुकुलं 75 साधारणधर्मविधया शूरत्वादीनामवगतिर्भवति, शूरत्वादयो हि । गत्वापि न चिरं तिष्ठति, अन्यत्र वा कार्ये, सोऽनवस्थित उच्यते,
२० सिद्धहेमचन्द्र.

Page #158

१५४
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू. ९०-९१ ]
P
- - - -
- - riminaaramirrrrrrrr-na-naraininrmmunarninmanna
तीर्थकाक इत्येवमादिभिः शब्दैस्तदनवस्थितत्वं बोध्यते, तच्च मुच्यते; नगरकाकः, नगरवायसः, नगरवा, एतैः सदृशो 40 दोष इति क्षेपावगतिर्भवति । अन्ये वाहुः-अनवस्थित इत्यु- पृष्ट उच्यते, उदुम्बरमशकादिपूपमया क्षेपो गम्यते । गेहेमेही, पलक्षणं क्षेपहेतोः, तेन यस्तीर्थे गुरुकुले चिरं तिष्ठनपि न | पिण्डीशूरः;-य भावश्यकार्थमपि बहिर्न निर्गच्छति, भोजन तीर्थस्नानफलं लभते तीर्थ वोपहन्ति सोऽप्येवमुच्यत इति । | एव च संरभते स एवमुच्यते, अनावधारणेन निरुत्साहता अथ तीर्थकाकादिभ्यः शब्देभ्यः कथमनवस्थितायावगतिः, | तया च क्षेपो गम्यते । पितरिशूरः, मातरिपुरुषः, यः किं साक्षादेतेऽनवस्थिताद्यर्थमाहुः, यथानवस्थितादयः शब्दाः,
सदाचार भिनत्ति स एवमुच्यते। अत्र प्रतिषिद्धासेवनेन क्षेपो 45 किं वान्यथा, येनात्र क्षेपः स्यादित्यत आह-उपमया | गम्यते । गर्भधीरः, गर्भशूरः, गर्भसुहितः, गर्भेतृप्तः, चात्र क्षेपो गम्यते इति- तीर्थकाक इत्यादौ, उपमया- गर्भेक्षः, योऽलीकाभिमानित्वादनुचितचेष्टः स एवमुच्यते, तीर्थे काक इवायमित्यादिरूपया क्षेपो गम्यते-क्षेपावगतिर्भ- तत एव च क्षेपो गम्यते । कर्णेटिरिटिरिः, कर्णेचुरुचुरः, 10 वति, समांसे स्वतुल्ये काकादिशब्दो वर्तत इति नेवशब्द- कर्णेटिरिटिरा, कर्णेचुरुचुरा, चापलेनानुचितचेप्टोच्यते, टिरि
प्रयोगः, एतेन-उपमया तीर्थकाकादिशब्देभ्योऽनवस्थिताधर्थ | टिरीति गत्यनुकरणम्, चुरुचुर्विति वाक्यानुकरणम् , तत् 50 प्रतिपत्तिः, नानवस्थितादिशब्दव दिल्याह, अयमाशय:- करोतीति णिजन्तादप्रत्ययो निपातनसामर्थ्याचानो न भवति । उपमायां छुपमानमुपमेयं तयोश्च साधारणो धर्म इति त्रितयं | इतिशब्दः समासान्तरनिवृत्यर्थः, तेन 'परमाः पात्रेसमिताः,
सन्निधीयते, अन्यथोपमाया असम्भवात् , तत्र साधारणधर्मप्र- पात्रेसमितानां पुत्रः' इत्यादिषु समासो न भवति । 15 तिपत्ताव यमनवस्थिताद्यर्थों व्यवतियते तत्तुल्येऽनवस्थितादौ, निपातनात् सप्तम्या भलुए । बहुवचनमाकृतिगणार्थम् , तेन
तत्र सिद्धेः, तत्र तीर्थ इत्यादि पूर्वपदमुत्तरपदेनोपमानेनैव । 'वणकृमिः गृहसर्पः, गृहकलविङ्कः; भारखनिकबकः' इत्यादयो 55 सम्बध्यते, नोपमेयेनानवस्थितादिना, यदि तेनापि सम्बध्येत- गृह्यन्ते ॥ ११॥ तीर्थेऽयं काक इवेति, तदा तीर्थादावेवानवस्थितातिदेश उच्येत,
नान्यत्र न चान समास उपपद्यते, उपसर्जनस्य बहिरपेक्षणात्. श० म० न्यासानुसन्धानम्-पात्रेसमि० । पात्र20 अतस्तीर्थशब्दः काकादिनैव सम्बध्यते; यथा तीर्थे काको न समितादयः चिरं तिष्ठति. तद्वदन्योऽपि गुरुकुलेऽप्यन्यत्र वा न चिरं । इति सप्तमी शिष्टा, तथा च तदन्तावयवाः, तथा च सप्तम्यतिष्ठतीत्यनवस्थितः 'तीर्थकाक'इति क्षिप्यते; एवमन्योदाह-न्तपूर्वपदास्तत्पुरुषाः सप्तमीतत्पुरुषाः, अनेनेदमाह-पात्रेस-- 60 रणेष्वपि शेयम् । पदकृत्यं पृच्छति- क्षेप इति किमिति,
मितादीनि सप्तम्यन्तनामानि नामान्तरेण समस्यन्त इति प्रकरणउत्तरयति-तीर्थ काकस्तिष्ठतीति- अत्र तत्त्वाख्यान, न
प्राप्तो नार्थः, किन्तु पात्र इत्यादीनि सप्तम्यन्तानि नामानि 25 पुनरन्यः काकतुल्यः क्षिप्यमाण उच्यत इति क्षेप इति वचनात्
समितादिभिर्नामभिर्यथायोग समस्यन्ते, तत्पुरुषश्च समासो समासो न भवतीति भिन्नपदत्वमेव । बहुवचनस्य फलमाह
भवतीति, निपात्यन्ते इति-अवधारणे सादृश्ये चान्तर्भूते बहुवचनमाकृतिगणार्थमिति ।। ३.१.९०.॥
सप्तम्यन्तेन समासः सप्तम्या अलुप् चेह साध्यः, एतापश्चि
| विधेयो न प्रकरणप्राप्त इति निपातनमारभ्यत इति भावः। 65 पात्रेसमितेत्यादयः।३।१।९१ ॥ . । विगृह्योदाहरति-पात्र एव समिताः इति विग्रहः, पात्रे
त०प्र०-पात्रेसमितादयः ससमीतत्पुरुषा निपात्यन्ते, समिताः इति च समासः “पा पाने" "पांक रक्षणे" अतः 30 क्षेपे गम्यमाने । पान एव समिताः-पात्रेसमिताः, एवं- "त्रद" [ उणा० ४४६. ] इति श्रटि-'पात्र' इति, सम्पूर्वात् पात्रेबहुलाः, गेहेशूरः; गेहेदाही, गेहेक्ष्वेडी, गेहेनर्दी, गेहे- | "इंण्क् गतौ” इत्यतः “गत्यर्थाकर्मक०" [५. १. ११.] इति नती; गेहमेव विजितमनेन-गेहेविजिती, "इष्टादेः" । ७... कतरि क्ते-'समित' इति, पात्रे भोजनार्थे भाजने एव समिताः 70 १६८.] इतीनि “व्याप्ये तेनः" [२. २. ९९.] इति सप्तमी, समागताः, भोजने एव सन्ति न कार्यान्तरे ते
विचिती; गेहेन्यालः, गेहेपटुः, गेहेपण्डितः, गेहे- पात्रेसामेताः, “तत्पुरुषे कृति" [३. २. २०.] 35 प्रगल्भः; गोष्ठेशूरः, गोठेक्ष्वेडी, गोष्ठेनर्दी, गोष्ठेविजिती, | इति सप्तम्या अलुप । अतिदिशति-एवमिति पात्रेबहुलाः
गोष्टेम्यालः, गोष्ठेपटुः, गोष्टेपण्डितः, गोष्टेप्रगल्भः, एषु इति समासः, बहु बहुत्वं लातीति 'बहुल' इति, अथवा भवधारणेन क्षेपो गम्यते । उदुम्बरे मशक इव-उदुम्बर- | "स्था-वङ्कि-बंहि." [ उणा० ४८६.] इति सूत्रेण "बहुदरा मशकः, एवम्--उदुम्बरकृमिः, कूपकच्छपः, कूपमण्डूकः, वृद्धौ" इत्यतः किति उले नलोपे च-'बहुल' इति, पात्रे एव भवटकच्छपः, भवटमण्डकः, उदपानमण्डकः, अल्पहश्चैव- | बहुलाः प्रचुराः, नान्यत्र कार्य इति प्राग्वत् पात्रबहुला इति,

Page #159

[पा० १, सू० ९१]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१५५
पात्र इति पात्रसहचारि कर्म भोजनं लक्ष्यते । अत एव निपात- व विग्रहः, गोष्ठेनर्दीति समासः, गोष्ठे एव नर्दतीति च 40 नात् सप्तम्या अलुप् ; अत्रोभयत्रैवकारोपादानेन क्षेपमावेदयति- | विप्रहः, गोष्ठेविजितीति समासः, गोष्ठो विजितोऽनेन विग्रहः, पात्र एव नान्यत्र कार्ये इति, कार्ये तु न कश्चिद् दृश्यते | गोष्ठेव्यालः इति समासः, गोष्टे एव व्याल इति च विग्रहः, दिशो दिशः पलायन्ते ते पात्र एव समिताः, पात्रे एव बहुलाः | गोष्ठपटुरिति समासः, गोष्ठे. एव पटुरिति च विग्रहः, 5 कार्ये त्वेको द्वौ वा दृश्येते ते पात्रेबहुलाः, अतोऽवधारणात् गोष्ठेपण्डितः इति समासः, गोष्ठे एवं पण्डित इति च : क्षेपो निन्दा गम्यते, समासेऽवधारणमन्तर्भूत गम्यत इति न विग्रहः, गोष्ठेप्रगल्भ इति समासः, गोष्ठे एव प्रगल्भ इति 45 तत्रैवकारप्रयोगः । एवं-गेहेशर इति समासः, गेहे एव | विग्रहः, शेषं प्राग्वज्ज्ञेयं, केवलं गेहशब्दस्थाने गोष्ठशब्द इति शार्ययक्तो न युद्धे इसः, शेषं प्राग्वत् । गेहेदाहीति ! विशेषः। उक्तोदाहरणेषु कथं क्षेप इत्यत आह-एषु अवधा
समासः, गेहे एव दहति भस्मी करोति नान्यत्र, कुलमात्रध्वंसक । रणेन क्षेपो गम्यते इति-एषु-पात्रेसमितादिषूदाहरणेषु, 10 इत्यर्थः, गेहेक्ष्वेडीति समासः, “मिश्विदा अव्यक्त शब्दे" । अवधारणेन-पात्रे एव समिता इत्येवमवधारणेन, क्षेपो गम्यते- ..
अत्र दस्थाने ड इति केचित् , गृहे एव वेक्ष्डते गर्जति, निन्दा प्रतीयते, अवधारणेन ह्यन्यत्र तेषां व्यापाराभावो ज्ञाय. 50 युद्धादौ तु न प्रवर्तत इत्यर्थः, गेहेनीति समासः, "नई मानस्तेषामनौचित्यमशौर्यादिकं च द्योतयतीति क्षेपः प्रतीयत शब्दे" गेहे एव नदेति गजेति, युद्धादौ तु न प्रवर्तत इत्यर्थः । इति भावः ।
गेहेनतीति समासः, "नृतच नर्तते" गेहे एव नृत्यति, न । न केवलमवधारणेनैव क्षेपो गम्यते, अपि तु क्वचिदुपमयापि 15 वहिः सामर्थ्य दर्शयितुं प्रभवतीत्यर्थः, एषु “प्रहादिभ्यो | पूर्वसूत्रवदिति तदुदाहरति-उदुम्बरे मशक इवेति विग्रहः, . णिन्" [५. १. ५३.] इति णिन् प्रत्यय इति लघुन्यासकारः। |
उदुम्बरमशकः इति च समासः, यथोदुम्बरे स्थितो मशक
स्तस्माद रसाद् विशिष्टमन्यं रसं न जानाति, तादृशो यः स बालमनोरमाकारस्तु–ोहेनौति प्रतीकमुपादाय “नदे शब्दे
एवमुच्यते-उदुम्बरमशक इति, अतिदिशति-एवमिति, सुप्यजातो" इति णिनिः" इत्याह, प्रभाचन्द्रस्तु–ोहेश्वेडीति | उदुम्बरकृमिः इति समासः, उदुम्बरे कृमिरिवेति च विग्रहः, स्थाने गेहेश्वेलीति प्राह, प्राह च-घन्तान्मत्वर्थीय इन्, | प्रागुक्त एवार्थः, अन्ये तु-उदुम्बरमशकोऽल्पप्राणः सुकुमारश्च 20 व्रताभीक्ष्ण्ये साधाविति णिन् वा, अत एव निपातनात् “तत्पु- | भवति, तादृशो यः स उदुम्बरमशक उदुम्बरकृमिश्चोच्यते, 60 रुषे कृति बहुलम्" इति वा अलुक्, एवं-गेहेमेली, गेहेनर्ती, | इत्याहः, अपरे वेवमाहुः यथोदुम्बरस्थितो मशक एतावानेन गेहेनःति । गेहमेव विजितमनेनेति विग्रहः, अर्थप्रदर्शनपरे संसार इत्यववुध्यते, तयाऽयमपि यावजानाति तावदेव बहु वाक्यं वा, गेहेविजितीति च समासः, यो गेहे एव विजयते
मन्यत इति, कूपकच्छप इति समासः, कूपे कच्छप इवेति न शत्रुमध्ये स एवमुच्यते-गेहेविजितीति, नन्विह केन इन् | च विग्रहः, कूपकच्छपस्ततोऽन्यज्वलस्थानं सरः सुमुद्रं वाधिक केन च सप्तमीत्याकाङ्खायामाह-"इष्टादेः" [७.१.१६८.] न पश्यति. तद्वद् यः पुरुषः क्वचिद् प्रामे नगरे वा शास्त्रे वा 65 इति इनि “व्याव्ये केनः" [२. २. ९९.] | प्रतिबद्धस्ततोऽन्यं विशिष्टं न पश्यति स कूपकच्छप इत्युच्यते, इति सप्तमीति, विजितमस्यास्तीति मत्वर्थीय इत्येके, अत | एवं वक्ष्यमाणोदाहरणचतुष्केऽपि शेयम्, कूपमण्डूक इति एव निपातनादलुप् च । अतिदिशति-एवमिति, गेहेविचि- समासः, कूपे मण्डूक इवेति च विग्रहः, अवटकच्छप इति तीति समासः, गेहे विचितमनेनेति विग्रहः, शेषं प्राग्वत्, समासः, अवटे कच्छप इवेति च विग्रहः, अवटमण्डूक गेहे स्थित्वा इदं युक्तमिदमयुक्तमिति विचिनोति निरूपयति | इति समासः, अवटे मण्डूक इवेति च विग्रहः, उदपानम-70 बुद्धिमतां प्रकाशयति, न सभामध्ये कार्ये वा स उच्यते- | ण्डूक इति समासः, उदपाने कूपे मण्डूक इंवेति च विग्रहः, गेहेविचितीति । गेहेव्यालः इति समासः, गेहे एव व्यालो | उदकं पीयतेऽस्मिमिति उदपानः, “नाम्न्युत्तरपदस्य च" नान्यत्रेत्यर्थः, निपातनात् सप्तम्या अलुप, गेहेपटुरिति [ ३. २. १०५.] इत्युदकस्योदभावः । ननूदुम्बरमशकादिषु
समासः, गेहे एव पटुर्नान्यत्रेत्यर्थः, गेहेपण्डित इति | कुतः क्षेप इत्यत आह-अल्पदृश्वैवमुच्यते-इति यथो35 समासः, गेहे एव पण्डितो नान्यत्रेत्यर्थः, गेहेप्रगल्मः इति दुम्बरस्थितो मशक एतावानेव संसार इत्यवबुध्यते तथायमपि 75 समासः, गेहे एव प्रगल्भो नान्यत्रेत्यर्थः, वस्तुतोऽपटुरपि यावज्बानाति तावदेव बहु मन्यते. इत्येषोऽर्थ उपमया द्योत्यते, यः स्वगेहे पटुत्वाडम्बरं करोति स गेहेपटुरित्यादि कथ्यते | दूत्युपमेयस्याल्पदर्शनप्रयुक्तः क्षेपो गम्यत इति भावः । न इति फलितार्थः । गोष्ठेशूर इति समासः, गोष्ठे एव शूर | केवलमुपमयाऽल्पदर्शनेनैव क्षेपो गम्यते, अपि तु इति च विग्रहः, गोष्ठेक्ष्वेडीति समासः गोष्टे एव क्ष्वेडतीति ! धृष्टत्वेनापीति तदुदाहरति-नगरकाक इति समासः,

Page #160

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः।
[पा० १, सू० ९१]
नगरे काक इवेति च विग्रहः, नगरवायसः इति समासः, समासः, गर्भ एव दृप्तो मातुश्चेष्टया, अथवा मातुरायासनेन, नगरे वायस इवेति च विग्रहः, नगरवा इति समासः, ततोऽन्यत्र निस्तेजा गर्भ सः, यद्यपि गर्ने धीर इत्यादिविग्रहेण नगरे श्वा इवेति च विग्रहः, यथा नगरे काकादयो धर्षिता | गर्भ एव धीरो न साम्प्रतमिति प्रतीयमानमपि निन्दा व्यन
अपि न पलायन्ते, चिरपरिचयादहिंसकम्वभावावधारणात्, क्येव, तथापि “योऽलीकाभिमानित्वादनचितचेष्टः" 6 तथाऽयमपीति प्रतीत्योपमेयस्य धृष्टत्वं प्रतीयत इत्याह-पतः इत्यादिवृत्तिग्रन्थेन वधीरत्वादि ख्यापर्यस्तदुचिताचारहीन इति 45 सदृशो धृष्ट उच्यते इति-ततश्च निन्दावगतिरित्यर्थः, प्रतीत्याऽवधारणाप्रतीतिरिति गम्यते, तदवस्थावधारणस्य एतमेवार्थ सर्वोपसंहारेणाह-उदुम्बरमशकादिषूपमया कर्तुमशक्यत्वात् , तथा च पाठिणकोऽवधारणार्थबोध इति क्षेपो गम्यते इति । वैचित्र्यार्थ पुनरुदाहरति-मोहेमेहीति ध्येयम्, 'गर्भधीरः, गर्भशूरः' इत्यादिषु यत्र कृ समासः, गेहे एवं मेहतीति च विग्रहः, मेहनं मूत्रणक्रिया, तत्र "तत्पुरुषे कृति" [३. २. २०] इत्यनेन शेषेषु चात एवं 10 तस्याश्च गेहाद् बहिरेवौचित्यम् , यदाह-"दूरादावसथान्मूत्र ! निपातनात् सप्तम्या अलुप् । पुनरुदाहरति-कर्णेटिरि-50 दुत् पादावसेचनम् । दूराच दस्युभ्यो भाव्यं दूराच्च कुपिताद् टिरिः कर्णेचुरुचुरुः, कर्णेटिरिटिराश, कर्णेगुरोः ॥” इति (४११५१) मनुः, एवं चावश्यकशारीरिकक्रिया- चुरुचुरा, इति चत्वारः समासाः, अत्र केचिदेवमाहुःकृतेऽपि यो बहिर्न गच्छति स किमन्यकार्यार्थ गमिष्यतीति प्रतीयते, कर्णेटिरिटिरिः कर्णेचुरुचुरुरिति कणे किमपि जल्पित्वा पिण्डीशर इति समासः, यद्यपि पिण्डीशब्दो भोज्यद्रव्य- जीवति न चास्य विक्रम इति क्षेपः, टिरिटिरि चुरुचुरु पर विशेष वर्तते तथापीह खादितव्योपलक्षणम् , पिण्ड्यां-पिण्या-1
इत्यनुकरणशब्दो तथा कारिणि व्यवहियेते, केचित् 55 कादिखादितव्ये एव शूरः, तदर्थमेव संरम्भं प्रकाशयति
टिरिटिरा चुरुचुरा इत्याकारान्तौ स्त्रीलिङ्गावादीयेते" इति नान्यकार्यार्थमित्यर्थः, अयं भावः-पिण्ड्यामेव शूर:-कलह- आचार्येण तूदाहरणचतुष्कप्रदर्शनेनोभयमपि मतं संगृहीतम् , तर्जनादिकं कृत्वा खादितव्य खादति, अन्यत्र कार्यान्तरे
तत्रानुकारणशब्दो द्वावेव, इतरौ तु ताभ्यामेव निष्पाद्याविति निर्विक्रमो यः स पिण्डीशूर इत्युच्यते, प्रयोगदयप्रतिपाद्य
चाने वक्ष्यति, अधुनार्थविषये यो विशेषस्तमाह-चापलेनानुक्रमेणाह-य आवश्यकार्थमपीलादि, भोजन एव
चिता चेष्टोच्यते इति-यश्चपलत्वेन कर्णे प्रागभिहितशब्दं 60 चेत्यादि. कथं चैतादृशान क्षेपावगतिरित्याह-अत्रावधार
करोति तस्येयं चेष्टा नोचिता, अनुचितचेष्टनाश्च क्षेपावगतिः णेन निरुत्साहतेति-अत्र-उक्तप्रयोगद्दये, अवधारणेन-गेहे
चतुर्णा मध्ये कावनुकरणशब्दौ, कस्य कस्यानुकृतिरितरौ च एव 'पिण्ड्यामेव इत्येवंरूपेण विग्रहवाक्ये प्रदर्शितावधारणार्थस्य । ताभ्यो कथं निष्पाद्यावित्याकाडायामाह-टिरिटिरिरिति
वृत्तावपि प्रतीत्याऽन्यत्र तदभावावगतिद्वारा, निरुत्साहता-गत्यनकरणमिति-कस्यचित् प्राणिनः 'टिरेिटिरि' इति .. विशेषस्य निरुत्साहत्वं प्रतीयते, तया च निरुत्साहतया च, शब्दज्ञेया गतिस्तस्या अनुकरणमित्यर्थः, चुरुचुरु इति 65
क्षेपो गम्यते निन्दा प्रतीयत इत्यर्थः । पुनरुदाहरति- वाफ्यानुकरणमिति-कस्यचिच्चौरादेमिथः स्वाभिज्ञानार्थे पितरिशर इति समासः, मातरिपुरुषः इति समासः, | "चुरुचुरु' इति वाक्यं प्रयुज्यते तस्यानुकरणमित्यर्थः, 'चुरुचुरु मातरिपुरुषः पुमान् धवो भर्तेति मातरिपुरुष इत्युच्यते ।
स्थाने 'चुरुधुर' इत्यपि पाठो दृश्यते, उणादिगणे च "चुरण पितरि शौर्यप्रदर्शनं मातरि पुरुषत्वप्रदर्शनं च लोकप्रतिषिद्ध, स्तेयें" इत्यतः "इदपान्त्याभ्यां०" [उणा. १७.] इति तदासेवमानस्य निन्दा भवत्येवेत्याह-अत्र प्रतिषिद्धासेवनेन सूत्रेण 'चुरुचुर' इत्यनुकरणशब्दः साधितः, न चानुकरणशब्दा-70 क्षेपो गम्यते इति--अत्रावधारणोपमयोरभावेऽपि दर्शित- नामसाधुत्वात् कथं तत्प्रयोगसाधनमिति वाच्यम्, खयमाप्रकारेण क्षेपो गम्यत इत्यर्थः, अन्ये त्वेवमाहुः-पुरुषशब्द इह | चायणानुकरणसाधकं "पटच्छपदादयोऽनुकरणाः" [उणा. शूरवचनः, मातरि एव पुरुषस्तर्जयति मातरं, मातरं वर्जयि- 1८. ८३.] इति सूत्रं सूत्रयता वृत्तावुक्तम्-“सर्वे एते कस्यचिद् त्वाऽन्यस्मात् सर्वस्माद् बिमेतीति मातरिपुरुष इति मीहरुच्यत | विशेषस्य श्रुतिप्रत्यासत्त्या अनुकरणशब्दाः, अनुकरणमपि साधु 35 इति । पुनरुदाहरति-गर्भेधीरः इति समासः, गर्भ एव | कर्तव्यं, न यत्किञ्चिद् यथा न क्षरमिति शिष्टाः स्मरन्ति" 75
धीरः, गर्भानिःसृत्य कातर इत्यर्थः, गर्भशूर इति समासः, इति, तत् करोतीति णिजन्तादप्रत्ययः इति-तत्गर्भानिःसत्य विकल इत्यर्थः, गर्भसुहितः इति समासः, टिरिटिरि चुरुचुरुं [चुरुचुरं] वा करोतीति "णिज् बहुलं नाम्नः गर्भ एव सुहितः-तृप्तः. गर्भेतृत इति समासः, गर्भे एव | कृगादिषु" [ ३. ४. ४२.] इति णिचि "शंसिप्रत्ययात्" तृप्तः स्वमात्राहृतेनाहारेण, न ततो निःसृत्य कदाचिदुदरपूरं [५. ३. १०५.] इति भावाकोः खियामप्रत्यये-टिरिटिरा 40 कृतवानिति गर्ने सुहितो गर्भ तृप्तो दरिद इत्यर्थः, गर्भेदृप्त इति चुरुचुरा इति शब्दौ निष्पादौ । नन्विह “णिवेत्यास." [५.80

Page #161

[पा० १, सू० ९१-९२] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१५७
३. १११.] इत्यतप्रत्ययेन भवितव्यं, यथा-कारणा, इति चेत् ?
क्तेन । ३।१।९२॥ अत्राह-निपातनसामर्थ्याच्चानो न भवतीति । पात्रे
त० प्र०-सप्तम्यन्तं नाम क्तान्तेन नाना सह समस्यते, समितेत्यादयः इत्यत्र योऽयमिति शब्दः स स्वरूपपरिग्रहार्थः, ।
प, क्षेपे गम्यमाने; तत्पुरुषश्च समासो भवति । भस्मनिहुतम्', तेन 'पात्रेसमित' इत्येवंवरूपा एव समासात्मकाः शब्दाः
प्रवाहेमूत्रितम्, उदकेविशीर्णम् , निष्फलं कृतमेवमुच्यते; 5 प्रकृतसूत्रेण साधुत्वं प्रतिपद्यन्ते, न तु नामान्तरेण समस्यमानाः,
अवतप्तेनकुलस्थितम् , कार्येष्वनवस्थितत्वमुच्यते; सर्वत्रोप-45 तथा चैषां नामान्तरेण समासान्तरनिवृत्तिरावेदिता, एतदेवाह
मानेन क्षेपो गम्यते । नित्यसमासाश्चैते पात्रेसमिताइतिशब्दः समासान्तरनिवृत्त्यर्थः इति, एतदेव स्पष्ट
दयश्च ॥ १२ ॥ यति-तेनेत्यादिना, तेन इति शब्दस्य समासान्तरनिवृत्तिप्रयोजनकत्वेन, परमाः पात्रेसमिताः परमाश्च ते पात्रेसमिताश्चेति श० म० न्यासानुसन्धानम्-क्केन । क्तेनेति10 वाक्ये “सन्महत्परम." [३. १. १०७.] इति सूत्रेण समासो | क्तप्रत्ययः, प्रत्ययग्रहणे च तदन्तविज्ञानम् , वेन च नाम्नेति
न भवतीत्यर्थः, पात्रेसमितानां पुत्रः इति-अत्र “षष्ठ्य यत्ना- विशिष्यते, अत आह-तान्तेन नाम्ना सहेति । भस्मनि-50 च्छेषे" [ ३. १. ७६.] इति सूत्रेण समासो न भवतीत्यर्थः।हुतमिति समासः, "हुंक् दानादनयोः” दानमत्र हविःप्रक्षेपः पात्रेसमितादिषु क्वचित् सप्तमी भ्रूयते, तत्र कृदन्त उत्तरपदे । अतः ते 'हत' इति, भस्मनि हुतमिवेत्यर्थावगतिः, वृत्त्या च
“तत्पुरुषे कृति" [३.२, २०.] इत्यलुप् भवति, अन्यत्र | यथा भस्मनि हतं न हवनफलाय कल्पते तथोपमेयकार्य 15 कथमलुए “ऐकायें" [३. २. ८.] इति नित्यं लुम्विधाना-निष्फलमित्यवगतिरिति कार्यस्य निन्दितत्वं स्पष्टम् । प्रवाहेदिति चेत् ? अत्राह-निपातनात् सप्तम्या अलुबिति- मूत्रितमिति समासः, “मूत्रण प्रस्रवणे" अतो भावे को 55 सप्तमीसहितानामेव गणे पाठसामर्थ्यादिति भावः । “पात्रे-! 'मूत्रितम्' इति, प्रवाहे मूत्रितमिवेति विग्रहः, प्रवाहे मूत्रितसमितेत्यादिः” इत्येकवचनेनापि निर्वाहे बहुवचनं मित्यस्य यथा प्रवाहे मूत्रं न पृथग् लक्ष्यते न वा खस्थिरता किमर्थमिति चेत् ? अत्राह-बहुवचनमाकृतिगणार्थ- धारयति तथैव कार्यमिदमित्याशयेन फलतः कार्यस्य वैफल्यमेवा20मिति-यदि गणे पठ्यमानशब्दबहुत्वार्थ बहुवचनं स्यात् । याति । उदकेविशीर्णमिति समासः, विपूर्वात् “शश् तदा तत् पाठादेव सिद्धमित्यनर्थकं पठ्यमानेभ्योऽप्यन्ये | हिंसायाम्" इत्यतः ते "ऋवर्णयुर्णगः कितः" [४. ४. ५७.] 60 सन्ति बहव इत्येवमर्थमित्याकृतिगणत्वं बहुवचनम् । तेन इतीऽभावे "ऋतां." [४. ४. ११६.] इतीरादेशे दीर्घत्वे आकृतिगणत्वेन, वगकृमिप्रभृतीनां प्रकृतसूत्रेण सिद्धि- ! "ऋल्वादेः" [४. २.६८.] इति तस्य नत्वे णत्वे च
र्भवतीत्यर्थः । वणकृमिरिति समासः, व्रणे कृमिरिवेति च 'विशीर्ण' इति उदके विशीर्णमिवेति विग्रहः, जले विशीर्णस्यानु25 विग्रहः, अल्पदृश्वेत्यर्थः, गृहसर्प इति समासः, गृहे सर्प सन्धानं यथा न सम्भवति तथैवेदं कार्यमपि कृतं न वेति
इवेति च विग्रहः, सपेवद्धृ ष्ट इत्यर्थः, गृहकलविहः इति | नानुसन्धीयते, फलमेव हि कार्यसत्त्वानुसन्धायक, तथा च65 समासः, गृहे कलविङ्क इव चटक इवेति विग्रहः, चटकवद् निष्फलमिदमिति सर्वत्रापि प्रतीतिरित्याह-निष्फलं कृतमेक धृष्ट इत्यर्थः, आखनिकबक इति समासः, “खनूर मुच्यते इति । अवतप्तेनकुलस्थितमिति समासः,
अवदारणे" इत्यतः “खनो ड-डरेक०" [५. ३. ३५. ] इति । अवतप्ते नकुलस्थितमिवेति विग्रहः, स्थाधातो वे लोबे ते 30 इके 'आखनिक' इति, आङः "पाणि-पनि." [ उणा० ३९.] | 'स्थितम्' इति, नकुलस्य स्थितौ कर्तृत्वम् , नकुलेन स्थितमिति
इति बहवचनादिके वा 'आखनिक' इति, आखनिके-चलस्रो-"कारक कता"[३.१.६८.1 इति समासे नकुलस्थितमिति, 70 तसि खाते बक इवेति विग्रहः, आखनिके बको यत् किश्चि-!"कत सगतिकारकस्यापि" [. ४. ११७.1 इति परिभाषया दात्मीये आखनिके लभते तद् भक्षयति नान्यत्र गच्छति नकलस्थितशब्दोऽपि कान्तः, तेन सह 'अवतप्ते' इति सप्तम्य
तद्वद य आत्मीये गृहे यत् किश्चिदस्ति तद् भक्षयति नान्यत्र |न्तस्य प्रक्तसत्रेण समासे कते "तत्पुरुषे कृति" [३. २.२०.) 35 गच्छति स निर्व्यायाम उच्यते-आखनिकबक इति केचित् ।
| इति सप्तम्या · अलुप् हे चैत्र । अवतप्तेनकुलस्थितं ते एतत् अपर आह-आखनिके बको यो य आगच्छति मत्स्यः स्रोतसा अवस्थानम् , यथा अवतसे प्रदेशे नकुला न चिरं तिष्ठन्ति 75 ते तं भक्षयित्वा निमृतस्तिष्ठति तद्वद् योऽयमुत्पन्नमुत्पन्न भक्ष- ! तथा कार्याण्युपक्रम्य तान्यनिवर्त्य इतस्ततो प्रधावनमित्यर्थः, यित्वा निभृतस्तिष्ठति स आखनिकरक इत्युच्यत इति, 'नगर- अव्यवस्थितोऽसीति निन्दा झेया, एतदेवाह-कार्येष्वनवकाकः, नगरवायसः' इत्यादयः काकादित्वात् सिद्धा अपि | स्थितत्वमुच्यते इति क्षेपावगतिप्रकारमाह-सर्वत्रोपमा40 समासान्तरनिषेधार्थमिह पठिता क्षेयाः ॥ ३. १. ९१.॥i नेन क्षेपो गम्यते इति-भस्मनिहुतमित्यादिषु भस्मनि

Page #162

१५८
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । { पा० १, सू० ९२-९३ ]
हुतमिवेत्याधुपमानेन निन्दा प्रतीयत इत्यर्थः, एषु क्रान्तसमुदा- विशेषणमत आह-तत्रेत्येतत् सप्तम्यन्तमित्यादि, तत्रेत्यस्य येनोक्तायाः क्रियायाः क्रियान्तरेण साम्यस्य विवक्षितत्वप्रतीत्या सप्तम्यन्तत्वं सप्तम्यर्थवृत्तित्वात् , यद्यपि तत्रभवानित्यादावन्य-45 समुदायस्यैवोपमानत्वं, 'निष्फलं कृतम्, कार्येष्वनवस्थितत्वम्' विभक्त्यर्थमपि 'तत्र' इति प्रकृते प्रकरणात् सप्तम्यर्थकं ब्रेयम् , इति कधनेन वृत्तिकारस्यापि तथैवाशय इत्यवगमात् , तथा असम्भवादन सप्तम्यन्तमिति न सम्बध्यते इति केचित्, 5 चाह-सर्वत्रोपमानेन क्षेपो गम्यते इति, उपमेयस्यैवो- । एवं 'तत्र' इति स्वरूपमस्यात्र ग्रहणं, न तु सामान्येन पमानेन स्तुतिर्वा निन्दा वा प्रत्याय्यते, तथा च समुदायस्यैवो- | पमानत्वमास्थयमित्यपि केषाञ्चिन्मतमस्ति । नित्यसमासा- उदाहरति-तत्रकृतम, तत्रभुक्तम, समासाविमो, 50 श्चैते पात्रेसमितादयश्चेति-नित्यग्रहणभावाद् विकल्पे वर्णानुपूयों विशेषाभावाद् विग्रहो न दर्शितः, धातोः के
प्राप्तेऽपि वाक्येन-पृथव्यत्यासेनोपादीयमानपदाभ्यां-निन्दान- कृतम् , भुज्धातोः ते भुक्तमिति, पुनर्विगृह्योदाहरति-पूर्वाहे 10 वर्गमान्नित्यसमासत्वं ज्ञेयम् इति 'अविग्रहोऽस्वपदविग्रहो वा कृतमिति विग्रहः, पूर्वाङ्गकृतमिति च समासः, अह्न
पूर्वमिति "पूर्वापरा." [३. १. ५२. 7 इति समासः, सर्वांशत्वान्निल्यसमासत्वं ज्ञेयमिति ॥ ३. १. ९२. ॥
संख्याव्ययात्" इति समासान्तोऽट् अहश्चाहादेशः, "अतोऽ-55
ऽहस्य" [२. ३. ७३. ] इति णत्वं च, अयमहरवयत्रः ‘कृत तत्राहोरात्रांशम् । ३।१। ९३ ।। | इति कान्तं व, अतः समासः अतिदिशति-एवमिति,
त० प्र०—पृथग्योगात् क्षेप इति निवृत्तम् , तत्रेत्येतत् । अपरालकृतमिति समासः, अपराह्ने कृतमिति च विग्रहः, 16 सप्तम्यन्तं नामाहरवयवा राज्यवयवाश्च सप्तम्यन्ताः क्तान्तेन । अपरमहः-अपरालः, प्रकिया प्राग्वत् , उभयत्र लिङ्गानुशासनतः
नाम्ना सह समस्यन्ते, तत्पुरुषश्च समासो भवति । तत्रकृतम्, | पुंस्त्वमवसेयम्, पूर्वरात्रकृतम्, अपररात्रकृतम्, 60 तत्रभुक्तम् ; पूर्वाहे. कृतं-पूर्वाहकृतम्, एवम्-अपराहू. समासाविमो, पूर्वरात्रे कृतमिति अपरराने कृतमिति च विप्रहः. कृतम्, पूर्वरात्रकृतम्, अपररात्र कृतम्, तद्धिताद्युत्पत्तिः रात्रैः पूर्व रात्रेरपरमिति “पूर्वापरा." [ ३. १. ५२. ] इति
समासफलं-तात्रक्रत्तिः । सत्राहोरात्रशमिति किम १ घटे | समासे "संख्यातक." [७. ३. ११९.] इति समासान्तेऽति20 कृतम् । कथम् “अन्यजन्मकृतं कर्म' इति ? "कारक लिङ्गानुशासनतः पुंस्त्वे च 'पूर्वरात्रः, अपररात्रः' इति, अयं
कृता"३.१.६८.] इति तृतीयासमासोऽयम् । अहो- रात्र्यवयवः कृतेति 'तान्तं चेति भवति समासः । ननु 'तत्र 65 रात्रग्रहण किम् ? शुक्लपक्षे कृतम् , पक्षो मासांशः । अंश
कृतम्, तत्र भुक्तम्' इत्यत्र समासेऽसमासे वा रूपे विशेषाग्रहण किम् ? महनि भुक्तम् । “एतत्तु ते दिवा वृत्त. रात्रौ भावात् समासविधानं विफलमिति चेत् ? अत्राह-तद्धिताद्य
वृत्तं तु द्रक्ष्यसि" कथं रात्रिवृतं, संध्यागर्जितमिति? बहला-त्पत्तिः समासफलमिति-समासे सति एकपद्यात् समुदायाअधिकारात् । क्तेनेत्येव-तत्र भोका, पूर्वाहे भोक्ता ॥ २३ ॥
देव तद्धितोत्पत्तिरिति तद्धितप्रत्ययनिमित्त वृद्ध्यादिरूपं कार्य
समुदायस्यैव भवतीत्यर्थः, समासफलस्थलं दर्शयति-तात्रकृति-70 श० म० न्यासानुसन्धानम्-तत्राहो । रिति-तत्र कृतस्यापत्यमिति “अत इञ्" [६. १. ३१.] क्षेपप्रकरणादिहापि तस्य सम्बन्ध इत्याशङ्कायामाह-पृथम् | इत्यनेन समुदायादेव इञ् समुदायस्यैवादेः म्वरस्य वृद्धिश्च योगात् क्षेप इति निवृत्तमिति-पूर्वत्रैव "तत्राहोरात्रीशं | भवतीति भावः ।
च" इति कर्तव्ये पृथक् सूत्रारम्मेण प्रकरणविच्छेदो गम्यते तत्राहोरात्रांशमिति किमिति-इदं सूत्रमेव व्यर्थमिति १० इति भावः । अहश्च रात्रिश्च अहोरात्रो, "ऋक्साम"भावः, तथा सति कान्तेन सप्तम्यन्तस्य क्षेप एव समासः 75
[७. २. ९७.] इत्यदन्तद्वन्द्वनिपातनम्, "पुष्यः सिचय-स्थानान्यत्रेति चेत् ? "काकायुः क्षेप"[३.१.९० इत्यतः निकाय्य-रात्र-वृत्राः" [लिङ्गानुशासने-१२] इति पुंल्लिङ्गत्वपूर्वमेव "केन" इति योगः क्रियताम्, पृथग्योगाश्च पूजायाच, अहोरात्रयोरंश:-अवयव . एकादेश इति-अहोरात्रांशः,मित्यस्य निवृत्तिः स्यात् , कान्तेन क्षेपे समासविधानार्थ च अंशशब्दः प्रत्येकमभिसम्बध्यते द्वन्द्वान्त श्रूयमाणत्वात् , “काकाद्यैश्च क्षे" इति सूत्र्यतामिति प्रष्टुराशयः; उत्तरयतितश्चाहोशिश्चानयोः समाहारः-तत्राहोरात्रांशम्, घटेकृतमिति-क्षेपाविवक्षायां तत्राहोरात्रशभिन्नस्य कान्तेन 80 चतुष्पदद्वन्द्वे 'अहोरात्र' इति न स्यात् , विपदद्वन्द्वे 'अंश' | समासोऽनिष्टः, स चैतत्सूत्राभावे सामान्येन कान्तेन सप्तम्यइत्यस्य पूर्वनिपातः स्यात् , तथा च 'तत्र' इति 'अहरवयव न्तस्य समासविधाने च दुर्वाह इति भावः । ननु 'अन्यजन्मनि इति 'राज्यवयव' इति त्रितयं लभ्यते, एतच्च सप्तमीत्यस्य | कृतमन्यजन्मकृतम्' इत्यन्यत्रापि कान्तेन सप्तम्यन्तस्य समासो

Page #163

[पा. १, सू. ९३-९४ ]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
-
-
-
varunArrivarimarvriAMPPSPAPAR
दृश्यते, यथा च "अन्यजन्मकृतं कर्म, तद् दैवमिति कथ्यते" श०म० न्यासानुसन्धानम्-नाम्नि । नाम्नीति इत्यादौ, स कथं सङ्गच्छत इति शङ्कते-कथम् 'अन्यजन्म- व्या चष्टे-नानि संज्ञाविषये इति-नाम संज्ञा, वैषयिके- 40 कृतं कर्म' इति, उत्तरयति-"कारकं कृता” इति ऽधिकरणे च सप्तमीत्यर्थः, भनेन च पूर्वोत्तरपदात्मकः समुदायो तृतीयासमासोऽयमिति-अन्यजन्मनि कृतमन्यजन्मकृत- विशेष्यत इत्याह-समुदायश्चेत् संज्ञा भवतीति-न 5 मिति सप्तमीतत्पुरुषो न, अपि तु अन्यजन्मना कृतमन्यजन्मकृत- पूर्वपदं नाप्युत्तरपदं, किन्तु तत्समुदायः संज्ञा कस्यचिन्नाम
रासोऽयमिति भावः। पुनः पच्छति-अहोरात्र | यदि भवेत् तदायं समास इत्यर्थः । उदाहरति-अरण्ये-, ग्रहणं किमिति-"तत्रांशम्" इत्येव सूत्र्यतामिति भावः, तिलकाः इति समासोऽयम्, तिलः प्रकार एषामिति तिलकाः 45 कस्याप्यंशवाचिनः कान्तेन समासे मासाद्यशस्थापि समासः | वृक्षविशेषाः, अरण्येमाषकाः इति समासोऽयम् , माषः
स्यादित्याह-शुक्लपक्षे कृतमिति, तस्यांशत्वं कथमित्याह- प्रकार एषामिति माषकाः वृक्षविशेषाः, “कोऽण्वादेः" 10 पक्षो मासांश इति । पुनः पृच्छति-अंशग्रहणं किसिति-! [७. २. ७६.] इत्युभयत्र कः, वनेकशेरुकाः, वने
"तत्राहोरात्रम्" इत्येव कियताम् , स्वावयवेऽपि खशब्दप्रवृत्ते-! वल्वजाः इति समासौ, कशेरुक-वल्वजशब्दौ वृक्षविशेषे दर्शनात पूर्वाह्न कृतमित्यादेः सिद्धिः स्यादेवेति भावः, अव्याप्यभा- | तृणे च, कूपेपिशाचिकाः इति समासः, पिशाचिका भट्टा-50 वेऽप्यतिव्याप्तिदोपस्यादिल्या-अनि भक्तमिति-अन! रिका, वने हरिदकाः इति समासः, हारवृक्षावशेषः, प्रवाह
समासोऽनिष्टः, स चांशग्रहणाभावे स्यादेवेति भावः । प्रत्यदा-! स्फोटकाः, अपराहेस्फोटकाः इति समासौ, स्फोटको 15 हरणान्तरमप्याह-एतत् तु ते दिवा वृत्तं, रात्रौ वृत्त | गण्डो व्रणविशेषः; प्रसिद्धतिलादिभिन्नास्तत्सदृशा अरणतिल
तु द्रक्ष्यसि ।" इति-दिवा वृत्तम्' इत्यत्र विशेषोऽलक्ष्य | कादय एभिः शब्दैरभिधीयन्ते, एषु “अद्-व्यञ्जनात् इति 'सत्रों वृत्तम्' इत्यापि प्रत्युदाजहार, अस्य वाक्यस्य । सप्तम्या बहुलम्" । ३. २. १८.] इति सप्तम्या अलब भवति 155 प्रकरणं चेत्थं प्रतीयते-कश्चिद् कञ्चिद् दिवापि कष्टेन युक्तं एवं प्रकारार्थकतिलकादिशब्दघटितान् संज्ञारूपान् बहुवचने
भीषयन्नाह-एतत त त दिवा वृत्तमिति. दिने रक्षायाः सौल-! प्रसिद्धान् समासानुदाहृत्याथैकवचनान्तान् संज्ञारूपान् समा20 भ्येऽपि यदि प्रकृतं वृत्तमभूत् तर्हि रात्रौ सर्वजनसंचारविहीने सानुदाहर्तुं समुचिनोति-तथेति, उदाहरति-स्तूपेशाणः समये कीदृशं भविष्यतीत्यनुमेयं भवतेति भावः । नन्वीटशस्थले | इति समासः, स्तूपो राशिः, शाणः कर्षचतुर्भागः, स्तूपे स्तूपे समासोऽपि दृश्यत एवेत्याशङ्कते-कथं रात्रिवत्तं.सन्ध्याग- | शाणो दातव्यः, मुकुटेकार्षापणः इति समासः, मुकुटे 60 जिंतमिति-सन्ति चेदृशा बहुशः शिष्टप्रयोगाः, तत्र रात्रित्त- मुकुटे कार्षापणो दातव्यः, हलेद्विपदिका इति समासः, मित्यत्रांशत्वाभावस्तु स्पष्ट एव, सन्ध्यागर्जितमित्यत्र च सन्ध्या- | हले हले द्वौ द्वौ पादौ ददातीति “संख्यादेः पादादिभ्य." 25 शब्दो न दिनावयववाचको न वा रात्र्यवयववाचकः, उभयोः : [७. २. २५२. ] इत्यकल, “यस्वरे पादः" [ २. १. १०२ ] सन्धिसमयत्वादिति तत्रापि न समासप्राप्तिरिति भावः, उत्त
। इति पदादेशो लित्त्वात् स्त्रीत्वं च, एते त्रयोऽपि समासाः प्राचा रयति-बहुलाधिकारादिति-समासोऽनुचितोऽपि बहुलकेन
देशे कारस्य या संज्ञा तत्र वर्तन्ते, कारश्च राजलभ्यो रक्षा-65 कश्चित् समाधेय इति भावः । केनेत्येवेति-पृथग्योगात् क्षेप
| निर्वेशः, अत्र “प्राकारस्य व्यञ्जने" [३. २. १९.] इति इत्यस्य निवृत्तावपि तेनेत्यनुवर्तत एवेति भावः, तथा चान्येन
सप्तम्या अलुबित्याह-सप्तम्या अलुविति । "नित्यं प्रति30 कृत्प्रत्ययान्तेन न समासः, तदाह-तत्र भोक्तेति ॥३. ३. ९३.॥
नाल्पे" [३. १. ३७.] इत्यत्र नित्यग्रहणादिह कश्चिद विकल्पं मन्येतेत्यत आह-नित्यसमासोऽयमिति-यद्यपीह
प्रकरणे विकल्पो विज्ञायते, तथापि नित्य एवायं समासः, तत्र 70 नाम्नि । ३।१।९४ ॥
! हेतुमाह-नहि वाक्येन संज्ञा गम्यते इति-"द्वितीया त० प्र०-सप्तम्यन्तं नाम नाना समस्यते, नाम्नि-संज्ञा-खादा क्षेपे" [३. १. ५९. ] इत्यत्रेव वाक्येन समासार्थस्य विषये; समुदायश्चेत् संज्ञा भवति, स च समासस्तत्पुरुषसंज्ञो । संज्ञाया अनवगमानित्य एवायं समासः, वाक्येन क्रियाकारभवति । अरण्येतिलकाः, अरण्येमाषकाः, वनेकशेरुकाः, कादिसम्बन्धसहकृता प्रतीतिर्भवति, न तु संज्ञारूपैकार्थोपस्थितिः,
कृपेपिशाचिकाः, नेहरिदकाः. पर्वास्फो-' अरण्येतिलकादयो धारणादिषु भावानां तिलकादीनां संज्ञाः, 75 टकाः, अपराहेस्फोटकाः, तथा-स्तूपेशाणः, मुकुटेकार्षापणः, ! रूढिशब्दा अपि भवन्त एते योगरूढयो नावयवार्थपरित्यागेन हलेद्विपदिका, सप्तम्या अलुए, नित्यसमासोऽयम् ; नहि । वर्तन्ते, यथा कृष्णसर्पो लोहितशालिरिति पूर्वपदार्थस्योत्तरपदार्थ वाक्येन संज्ञा गम्यते ॥ ९४॥
। प्रत्याधारभावोपपत्तेः सप्तमी, रूढित्वं च यत्र यत्रावय

Page #164

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० ९४-९५]
वार्थयोगस्तत्र तत्रावृत्तिनियतविषय एव समुदाय · इति । इति सप्तमी, मासे गते देयमिति हि मासादिभावेन देयभावो विज्ञायते ॥ ३. १. ९४ ॥
लक्ष्यते, "क्रियामध्येऽध्वकाले पञ्चमी च" [२, २. ११०.140
इति वा सप्तमी, दानग्रहणेऽधिकरणकालयोर्मध्ये हि मासादि, ३।१।९५
औप लेषिकं चेदमधिकरणम् , मासादौ स दानदिवसोऽनन्तरोत०प्र०-सप्तम्यन्तं नाम “य एचातः" [५. १.
भवस्तदुपश्लिष्टो भवति अथवोपचारान्मासाद्येकदेशे मास २८.1 इति कृद्य प्रत्ययान्तेन नाना समस्यते. आवश्यके-अव
संवत्सर शब्दो क्षेयौ, तथा चाधारे एव "सप्तम्यधिकरणे" श्यभावे गम्यमाने तत्पुरुषश्च समासो भवति । मासेऽवश्य
[२. २. ९५.] इति सप्तमी, अन्यथोपचारं विना समग्रेऽपि45
मासे देयमिति यदा विवक्ष्यते तदा “कालाध्ययनयोाप्तौ" देयं-मासदेयम् , एवं संवत्सरदेयम्, पूर्वाहेगेयम् , प्रातर- | ध्येयम् , ग्रामदेयम् , नगरदेयम् । कृदिति किम् ? मासे
| [२. २. ४२. ] इति द्वितीया स्यात् न तु सप्तमी ! पूर्वाहेपित्र्यम् । य इति किम् ? मासे स्तुत्यः, मासे पाक्यम् ; मासे
} गेयमिति समासः, पूर्वाह्नेऽवश्यं गेयमिति च विग्रहः, "मैं
शब्दे" इत्यतः, प्राग्वद् ये ऐकारस्याकारे तस्य च एकारे 'गेय' 10दातच्या भिक्षा । संवत्सरकर्तव्यमिति तु बहुलाधिकारात् । भावश्यक इति किम् ? मासे देया भिक्षा ॥ ९५ ॥
इति प्रातरध्येयमिति समासः, प्रातरवश्यमध्येयमिति च 50
~~~~~~विग्रहः, अधिपूर्वात् “इंक अध्ययने” इत्यतः “य एचातः” श० म० न्यासानुसन्धानम्-कृधेना० । कृत्- [५. १. २८.] इति ये “नामिनो" [४. ३. १.] इति कृत्संज्ञकः, यः-यप्रत्यय इति कृद्यः, तेन कृयन प्रत्ययाग्रहणे | गुणे च 'अध्येय' इति, ननु च 'प्रातर' इत्यव्ययात "नाम्रः."
च तदन्तविज्ञानम्, अनेन च 'नाना' इति विशेष्यते, [२. २. ३१.] इति प्रथमायां कथं तस्य सप्तम्यन्ततयोच्य15 कृयश्चानेकधा भवति, तथा हि-केत्रलो यः, 'ध्यण' इत्यनुबन्ध- मानः समास इति चेत् ? उच्यते-सप्तम्यास्तदर्थोपलक्षणाददोषः 55
रहितो यः, तव्यानीययोरेकदेशभूतो यश्च, तत्र * निरनुबन्ध- | ग्रामदेयम् , नगरदेयम्, इति समासौ, ग्रामेऽवश्यं देयं प्रणे न सानुबन्धस्य *इति ध्याणो न ग्रहणम्,* अर्थवद्हणे । नगरेऽवश्यं देयमिति च विग्रहवाक्ये, “तत्पुरुषे कृति" नानर्थकस्य * इत्येकदेशभूतस्यापि यस्य न ग्रहणम् , अवशिष्टः ३. २. २०.] इत्यत्र बहुलाधिकारात् सप्तम्या अलुब न केवलो यप्रत्ययोऽत्र गृह्यते, यः “य एचातः” [५. १. २८.] भवति, किन्तु “ऐकायें" [ ३ २.८. ] इति लुबेव भवतीत्यर्थः । 20 इति सूत्रेण विधीयते, 'अवश्यम्' इत्यव्ययं निश्चयार्थे, तस्य | पदकृत्यं पृच्छति-कृदिति किमिति-उत्तरयति-मासे 60
भाव इति "चोरादेः" ७.१. ७३.1 इति सूत्रेणाकप्रत्यये पियमिति. पत्रे हितमिति "तस्मै हिते" [७.१.३५.] मकारलोपे आद्यस्वरस्य वृद्धौ च-'आवश्यक' इति तथा च यः इति इति ये "ऋतोरस्तद्धिते" [१.२.२६.] इति ऋकारस्य सूत्रार्यों निष्पन्नस्तमाह-सप्तम्यन्तं नामेत्यादिना । अथोदा-रकारे 'पित्र्य' इति, अब तद्धितो यप्रत्ययो न तु कृत्, हरणावसर इति विगृह्योदाहरति-मासेऽवश्यं देयमिति कृद्हणाभावेऽवापि समासः प्रसज्येत, स च नेष इति विग्रहः, मासे देयमिति च समासः, अवश्यम्भावोऽत्र ! तद्वारणाय दहणं कर्तव्यमित्यर्थः, पित्रुद्देश्यककायमप्यावश्य-65 समासार्थो न तु वाक्यार्थः, नहि मासे देयमिति वाक्ये प्रयुक्ते- | कमेवेति नावश्यकाभावः शङ्कितुमचित इति बोध्यम् । पुनः ऽवश्यमिति गम्यते यथा सभासे, वाक्यस्यान्यत्रापि भावात् , | पृच्छति-य इति किमिति-"कृतावश्यके" इत्येतावन्मात्रमेवोतस्मादिह प्रकरणे विकल्पेऽपि नित्यसमास एवायम्, मासेऽव- च्यता, यग्रहणं न कर्तव्यं, तावतापि लक्ष्याणां सिद्धिर्भवि
श्यमित्यवश्यं ग्रहणेन दानस्य समासगम्यावश्यकं दर्शयति, ध्यतीति शङ्काशयः, प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयति-मासे स्तुत्यः 30समासेनैव तद् गम्यत इति न समासेऽवश्यं शब्दप्रयोगः, | इति- "ऍगक् स्तुती" अतः "ह-वृग-स्तु०"[५. १. ४०] 70 दाधातोः “य एचातः" [५. १. २८.] इति ये प्रत्यये । इति क्यपि तागमे च 'स्तुल्य' इति, मासे पाक्यमितिआकारस्य एकारे च 'देय' इति, “तत्पुरुषे कृति" [३.२.२०.31 "डपची पाके" इत्यतः "ऋवर्णव्यञ्जनाद् ध्यण" इति सप्तम्या अलुप् । अतिदिशति-पवमिति, संवत्सरदेय- ५.१.१७.1 इति ध्यणि "तेऽनिटश्वजोः घिति" मिति समासः, संवत्सरेऽवश्यं देयमित्यस्वपदविग्रहः, अत्र। [४. १. १११.] इति चकारस्य कत्वे 'पाक्य' इति, अत एव 36 संवत्सरे देयमिति पाठे प्राग्वत् सप्तम्या अल्प संवत्सरदेयमिति पाच्यमिति पाठो न साधुः, यद्यपि क्यप-ध्यणोये ।
पाठप्रामाण्ये तु अलुप्प्रकरणे बहुलाधिकारात् अलुब् न भवति, तथापि *निरनुबन्धग्रहणे न सानुबन्धस्य इति तद्वारणं सुलभम्, अर्थालोपो भवत्येव, अत्र केन सप्तमीति विचारणायामनेके | "कृतावश्यके" इत्येतावन्मात्रोक्तो तु तद्विवक्षायामिहापि प्रकारा दृश्यन्ते, तथाहि-"यद्भावो भावलक्षणम्"[२.२.१६..]| समासः प्रसज्येत, स च नेष्ट इति तद्वारणाय यग्रहणमिति

Page #165

[पा. १, सू. ९५-९६ ]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
15
भावः, एवं-मासे दातव्या भिक्षेति-अत्र दाधातोः , विशेषणविशेष्यभावस्य *प्रधानानुयाय्यप्रधानम्* इति "तव्यानीयौ” [५. १. २७.] इति तव्यप्रत्यये 'दातव्याः न्यायादप्रधानस्यैव प्रधानेन समासः,प्राधान्यं च द्रव्यशब्दाना-40 इति, अत्र यस्य निरर्थकत्वेन *अर्थवद्हणे नानर्थकस्य* इति । मेव, दन्यस्यैव साक्षात् क्रियाभिसंबन्धात्; यद्यपि चोत्पलान्यायात् न ग्रहणप्रसङ्गः, सूत्रे यग्रहणाभावेऽत्रापि समासः । दिशब्दा जातिशब्दास्तथाप्युत्पत्तेः अमृत्या विनाशाद द्रव्येण 5 प्रसज्येतेति भावः । एषु विभक्त्यलुपा स्वरूपतो मेदाभावेऽप्ये-जातेरभिसंबन्धाद् द्रव्यशब्दा उच्यन्ते गुणक्रिययोस्तु तथा कपदस्य पदभेदस्य च विशेषस्य यथास्थिति रक्षायै तत्तत्पद- ' द्रव्येण संबन्धाभावाल तन्निमित्ताः शब्दा द्रव्यशब्दा इति कृत्यमिति बोध्यम्, संवत्सरेऽवश्यं कर्तव्यमिति संवत्सरकर्तव्य- ! नीलोत्पलमित्याधेव भवति, न सूत्पलनीलादीति । यस्तु 45 मिति क्वचिदावश्यकेऽन्यप्रत्ययान्तेनापि समासो दृश्यते, तस्य : गुणादिशब्दानामेव समासस्तनोभयोरपि पदयोरप्रधानत्वात्
का गतिरित्याकाङ्कायामाह-संवत्सरकर्तव्यमिति तु कामचारेण पूर्वापरनिपातः-खाश्चासौ कुण्टश्च-खञ्जकुण्टः, 10 बहुलाधिकारादिति । पुनः पृच्छति-आवश्यक इति : एवं कुण्टखञ्जः, एवं शुक्लकृष्णः, कृष्णशुक्तः, एवं रोहितकिमिति, उत्तरयति-मासे देया भिक्षेति-भिक्षेति ग्रहणे- पाण्डः २, हरितबभ्रुः २; पूर्वा चासावुत्तरा च-पूर्वोत्तरा, नावश्यंभावाभावमाह, नहि भिक्षावश्यं दातव्या भवति, यथा : एवम्-उत्तरपूर्वा; दक्षिणपूर्वा, पूर्वदक्षिणा-विदिक; पाचक- 50 ऋणादीतीह समासो न भवति ॥ ३. १. ९५.
पाठकः, पाठकपाचकः-पुरुषः । 'कृष्णसारङ्गः, कृष्णशबलः, " ! कृष्णकल्माषः' इत्यादौ तु गुणशब्दत्वेऽपि सारङ्गादिशब्दानां
| समुदायवाचित्वात् प्राधान्यम् , कृष्णादिशब्दानां त्ववयवयश्च ।३।१।९६॥ ! वाचित्वेनाप्राधान्यमिति कृष्णादीनामेव पूर्वनिपातः । एकार्थत० प्र०—विशिष्यतेऽनेकप्रकारं वस्तु प्रकारान्तरेभ्यो मिति किम् ? वृद्धस्योक्षा-वृद्धोक्षा, कर्मधारये तु समासान्तः 55 म्यवच्छिद्यतेऽनेनेति विशेषणं, व्यवच्छेद्यं विशेष्यम् ; भिन्न- . स्वात् । बहुल
स्यात् । बहुलाधिकारात् कचित् समासो न भवति-रामो प्रवृत्तिनिमित्तयोः शब्दयोरेकस्मिन्नर्थे वृत्तिकायं सामाना- जाम
- जामदग्न्यः, अर्जुनः कार्तवीर्यः, दीर्घश्चारायणः; क्वचिन्नित्यः,धिकरण्यमिति यावत् , तद्वदेकार्थम् । विशेषणवाचि नामैकार्थे ।
। कृष्णसर्पः, लोहितशालिः, गौरखरः, लोहिताहिः, नरसिंहः, विशेष्यवाचिना नाना सह समस्यते, सच समासस्तत्पुरुष
। पुरुषमृगः, करिमकरः, बकटिटिभः, नकुलसर्पः, पक्षिसंज्ञः कर्मधारयसंज्ञश्च भवति ।
मार्जारः, कुकुटसर्पः; जातिविशेषवाचित्वान्नित्यसमासा एते, 60
नहि वाक्येन जातिर्गम्यते; जातिशब्दानां चावयवद्वारेण समनीलं च तदुत्पलं च-नीलोत्पलम्, कृष्णाश्व-ते तिलाश्च दायेऽपि वृत्तेः सामानाधिकरण्यम् ; भूयोऽवयवाभिधायिनश्च कृष्णतिलाः, पुमांश्चासौ गौश्च पुंगवः, मोषिका चासौ गौश्च प्राधान्याद् विशेष्यवमितरस्य तु विशेषणत्वम् । चकारस्त
मोषिकगवी । विशेषण-विशेष्ययोः संबन्धिशब्दत्वादेकतरो- (पुरुषकर्मधारयसंज्ञासमावेशार्थः । कर्मधारयप्रदेशा:-" कहा25 पादानेनैव द्वये लब्धे द्वयोरुपादानं परस्परमुभयोwचच्छेद्यम- रादयः कर्मधारये" [३.३. १५८.] इत्यादयः ॥ २६ ॥65
चच्छेदकत्वे समासो यथा स्थादित्येवमर्थम् , तेनेह न भवति, तक्षकः सर्पः, लोहितस्तक्षक इति, न हासर्पोऽन्यवर्णों वा..
। शा० म० न्यासानुसन्धानम्-विशेषणं । विशेषणं
' व्याख्याति-विशिष्यते इत्यादिना, विशिष्यतेऽनेनेति तक्षकोऽस्ति । कथं तर्हि 'आम्रवृक्षः, शिंशपावृक्षः, अस्तपर्वतः . इत्यादौ समासः ? नावृक्ष भाम्रः शिंशपा वा भवति; नात्रा।
विशेषणमित्यन्वयः, 'विशिष्यते' इत्यस्य कोऽर्थ इत्याह
अनेकप्रकारं वस्तु प्रकारान्तरेभ्यो व्यवच्छिद्यते 30 म्रादयः शब्दा वृक्षविशेषाणामेव वाचकाः, किंतर्हि ? फलादे।
इति-एकस्मिन् वस्तुनि द्रव्यादावनेके प्रकारा भवन्ति, यथा- 70 रपि तत्सहचरितमाधुर्यस्थैर्यादेर्गुणविशेषस्य च, एवं च तक्ष
उत्पलादी, तद्धि नीलं पीतं श्वेतं रक्तं च भवति रूपेण, एवकाहिः शेषाः, इरित्यादयोऽपि भवन्ति । यदिवा, भाम्राणां
माकारादिप्रकारैरपि तस्य मेदो भवति, तत्र प्रकृते किंप्रकार फलानां संबन्धी वृक्षः-भाम्रवृक्षः, एवं-शिंशपावृक्षः; मस्तस्य
वस्तु प्राथमित्यवधारणायान्यप्रकारनिरासाय च प्रकारबाचि पर्वतः-अस्तपर्वतः, एवम् उदयपर्वत इत्यादयः षष्ठीसमासा पदमुपादीयते, यत् सामान्यप्रकारेण प्रवृत्तमनेकप्रकारवद् इष्टन्याः । यचेवमुभयोर्विशेषणस्वे उभयो विशेष्यत्वे सति
प्यत्व सात वस्तु प्रकारान्तरेभ्यो व्यवच्छियैकत्र प्रकारे स्थापयति तद् 75 विशेष्यस्यापि विशेषणत्वमित्युत्पलशन्दस्यापि नीलादिना विशेषणमिति भावः । विशेष्यमपि सहैव व्याख्याति-व्यवच्छेद्यं समासप्रसङ्गः, तथा च "प्रथमोत प्राक्"[३.१.१४८]. विशेष्यमिति-विशेषणपदार्थस्य व्यवच्छेदकत्वरूपेणोक्तस्तस्य इति वचनादुत्पलनीलमित्यपि स्यात् , नैवम् अविशेषेऽपि यत् प्रति व्यवच्छेदकत्वं तद् व्यवच्छेद्यं, व्यवच्छ्यिते-व्याव
२१ सिद्धहेमचन्द्र

Page #166

१६२
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० ९६ ]
-
-
-
य॑ते यदिति व्युत्पत्तेः; विशेष्यशब्दस्येत्थं व्युत्पत्तिः-व्यवच्छ्यिते विशेषण, तथाहि-उत्पलमिति नीलानीलरूपं सर्वमेदानुगुण विशिष्यते-प्रकारान्तरेभ्यो व्यावर्त्यते यत् तत् विशेष्यमिति। प्रतिभासते, रक्तस्याप्युत्पलस्य भावात्, तन्नीलमित्यनेनानीलाद् यदनेकप्रकारवद् वस्तु प्रकारान्तरेभ्यो व्यवच्छिचैकन प्रकारे व्यवच्छिद्यते नीलमिति, विशेष्यं चोत्पलमिति एवं कृष्णाश्च ते स्थाप्यते तद् विशेष्यमिति भावः । विपूर्वाद् "शिष्लंप तिलाश्चेति विग्रहः, कृष्णतिलाः इति च समासः; पुमां5 विशेषणे" इत्यतो स्थादेविशिष्यतेऽनेनेति “करणा-ऽऽधारे” | श्वासौ गौश्चेति विग्रहः, पुङ्गवः इति च समासः, अत्र तत्पुरुष-45 [५. ३. १२९.] इति करपोऽनटि-विशेषणमिति, न तु संज्ञासमावेशात् “गोस्तत्पुरुषात्"[७-३ १०५.] समासान्ते "शिषण असर्वोपयोगे" इति युजादेः, विपूर्वोऽतिशये-विपूर्वःटि “ओदौतोऽवा" [१. २. २४.] इत्यावादेशे च पुङ्गव शिषिरतिशये युजादिः, इत्यतिशेते येन तद् विशेषणमित्यति- इति; मेषिका चासौ गौश्चेति विग्रहः मेषिकगवी इति
शय्यमानं विशेध्यं स्यात्, न चैतदिष्टं, नहि नीलोत्पलमित्यादौ च समासः, अत्र तत्पुरुषसंज्ञया प्राग्वदट् समासान्तः, अट10 नीलादिनोत्पलादि कमप्यर्थमतिशेते, किन्तु नीलादिना- प्टित्त्वात् "अनमे" [२. ४. २०.] इति ड्याम् “अस्य 50 ऽन्यतो व्यवच्छियते; न च विपूर्वस्य शिषेरतिशय एवार्थः, ज्या लुक" [२. ४. ८६.] इत्यकारलोपे, कर्मधारय संज्ञया च
पूर्वोऽतिशये" इति ह्यतिशये युजादित्वं विधीयते, न त्वतिशय | " पुंवत् कर्मधारये" [३. २. ५७.] इति पुंवद्भावे च मेषकएवार्थः । विपूर्वात् तस्मादेव च धातोः कर्मणि "ऋवर्ण- गवी' इति, अल्पामेपी मेषिका ।
व्यञ्जनाद् ध्य"[५.१.१७.1 इति व्यणि विशेष्यमिति । अथ किमर्थ विशेषण-विशेष्ययोरुभयोरुपादानम् ? अन्यतरस्यै15 विशेषण-विशेष्यशब्दयोनिर्वचने जाते क्रमप्राप्तमेकार्थशब्द बोपादानं क्रियताम. सम्बन्धिशब्दत्वात् तयोरन्यतरोपादानेने-55 व्याख्यातुमुपक्रमते-भिन्नप्रवृत्तिनिमित्तयोरित्यादि-प्रवृत्तिनिमित्तै- वेतरस्याप्यवगतिः स्यादेवेति चेत् , सत्यम्-ग्रन्थकार एवात्राह क्ये सति नोभयशब्दप्रयोगः सम्भवति, यथा घटो घट इति । -विशेषण-विशेष्ययोः सम्बन्धिशब्दत्वादेकनरोभिनेति पदोपादानमावश्यकम् , भिन्नं प्रवृत्तेः-अर्थबोधार्थव्या-पादानेनैव द्वये लब्धे इति- इदं शङ्काशकलम् , मातरि
पारस्याभिधायाः शक्तरिति यावत् , निमित्त-कारणं ययोरित्यर्थः, वर्जितव्यं, पितरि शुश्रषितव्यम' इत्युक्ते कतराकाझ्या 'पुत्रेण 20 एकस्मिन् द्रव्यादिरूपे, अर्थे पदार्थे, वृत्तिः प्रवृत्तिः, इत्यनुक्कमपि गम्यते.मात-पित्रोः सम्बन्धित्वेन खनिरूपकेण सह 60
ऐकार्थ्यमिति सम्बन्धः, तदेव व्याख्याति-सामानाधि-नित्यसाका तया पुत्रस्याक्षेपसम्भवात्, एवं विशेषणविशेष्यकरण्यमिति-समानं साधारणम् , अधिकरणम्-अर्थो
| शब्दावपि सम्बन्धिशब्दी तयोरेक्तरोपादाने सत्यन्यतरस्थाययोस्तों समानाधिकरणों, तयोर्भावस्तथेति व्युत्पत्त्या समाना- क्षेपेणैव लाभः सम्भवति, तथा च " विशेषणमेकार्थ कर्मधारयश्व" धिकरणशब्दस्याप्यकार्यवाचकत्वम्, शब्दस्याधिकरणं ह्यर्थः, इत्येव "विशेष्येणैकार्थ कर्मधारयश्च" इत्येव वा सूत्र्यता, 25 अर्थ एव शब्दप्रयोगात् । अयमाशयः-नीलमुत्पलामत्यादा । किमधिकेनेति शङ्काशयो ज्ञेयः। समाधानदलमाह-द्वयोरुपा-65
पदद्वयमप्येकमेव द्रव्यमभिधत्ते, यन्नीलं तदुत्पलमेव यदुत्पलं दानं परस्परमुभयोर्व्यवच्छेद्यव्यवच्छेदकत्वे तन्नीलमेव, नीलपदस्यापि नीलरूपवव्यपरत्वात् ; एवं चोभयोः समासो यथा स्यादित्येवमर्थमिति-अयमाशयः-यत्र सामानाधिकरण्यं स्पष्टमेव । ऐकार्यशब्दव्युत्पत्तिद्वारेकार्थशब्दं पूर्वोत्तरपदे प्रत्येक विशेषण-विशेष्यभूते भक्तस्तत्रैव समासो निगमयति-तद्वदेकार्थमिति । ननु यदि नीलोत्पलमित्यत्र भवतीति ज्ञापनार्थमभयोरुपादानं यथा नीलोत्पलमिति, अत्र 30 नीलं चोत्पलं चैकमेव तहि कथं मेदप्रयुक्तो विशेषणविशेष्यभाव नीलार्थों भ्रमरादिभ्यो व्यावोत्पलार्थेनोत्पले व्यवस्थाप्यते,70 इति चेत् ? उच्यते-सत्यप्यमेदे प्रवृत्तिनिमित्तकृतमेदोऽपि वर्तत उत्पलार्थोऽपि रक्तोत्पलादिभ्यो ब्यावर्त्य नीलार्थेन व्यवस्थाप्यत एव अन्यथा नीलोत्पलादिशब्दानां पयोयशब्दता प्रसज्येत, | इत्यस्ति प्रत्येक विशेषणविशेष्यभावः । इति विशेषणविशेध्यभावोपपत्तिरबाधितव ।
नन्विहोभयोरपि विशेषण-विशेष्यभावनियमनस्य किं प्रयोजननाम, नाम्ना, समासः, तत्पुरुषः' इत्यनुवर्तन्ते, तया च | मिति चेदत्राह--तेन उक्तनियमनेन, इह अनन्तरं वक्ष्यमाणे 35 यः सूत्रार्थः सम्पन्नस्तमाह-विशेषणवाचि नामेत्यादिना । प्रयोगजाते, न भवति, प्रकृतसूत्रेण समासो न भवति, 75 अधुनोदाहरणावसर इति विगृह्योदाहरति-नीलं च तदुत्पलं तदेवाह-तक्षका सर्पः, लोहितस्तक्षक इतीति-"तक्षकस्तु चेति विग्रहः, नीलोत्पलमिति व समासः, नहीहा- लोहिताः स्वस्तिकाद्वितमस्तकः ।" इति सर्पविशेषस्य तक्षक न्यदेव नीलमन्यदेव चोत्पल, यथाऽन्य एवं गौरन्य एवाश्व इति संज्ञा; यद्यपि तक्षकः सर्पस्य विशेषणं भवत्येव । तथाहि
इति, किन्तु यदेव नीलं तदेवोत्पल यदेवोत्पलं तदेव नीलमिति सर्प इत्युक्ते सर्वसामान्य प्रतीयते, न सर्पविशेषः, तक्षक इत्युक्ते 40 नीलपदमुत्पलेनैकार्थम् । एवमपीह न पर्यायता यतोऽर्थभेदोऽस्ति, तु सर्पविशेषोऽतक्षकाद् व्यावृत्तोऽवसीयते, तथापि कथितमेतत्-80

Page #167

[ पा० १, सू० ९६ ]
कलिकाल सर्वज्ञ श्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
र्हतीति शङ्काशयः । समाधत्ते-नात्राम्रादयः शब्द इत्यादिना अत्र आम्रवृक्षः, शिंशपावृक्ष इत्यादिप्रयोगेषु, आम्रादयः शब्द आदिशब्दात् शिशपादिशब्दपरिग्रहः, वृक्षविशेषाणामेव केवलवृक्षरूपविशेषाणामेव, न वाचकाः न बोधकाः, एवकारव्यवच्छेद्यं पृच्छति - किं तर्हीति, उत्तरयति - फलादेरपि 45 शब्दानुशासनानुमतत्वेन फलस्य, फलस्यावयवोपलक्षणत्वेनादिशब्दात् मूलाईः संग्रहः, अपिशब्दाद् वृक्षस्याम्रेडनम् च पुनः, तत्सहचरितमाधुर्यस्थैयादेर्गुणविशेषस्य भाम्राखादः ' इत्यादिप्रतीतिसिद्धस्य फलगत माधुर्यादिरूपगुण विशेषस्य शिशपास्थैर्य सालस्य' [ शिशपागतस्थैर्य सदृशस्थैर्यं सालस्य ] इत्यादिप्र- 50 तीतिप्रतीतस्य वृक्षगतस्यैर्यादिरूपविशेषगुणस्य च, वाचका इत्यनुषज्यते । इदमुक्तं भवति यदाम्रादिशब्दानां विशेषे वृत्तिर्नावधार्यते तदा विशेषणसमासो भवति, तथाहि - आम्रादिशब्दाः फलस्य वृक्षस्य मूलस्य [ तत्सहचरितमाधुर्यादेः ] च वाचकाः सामान्यशब्दा इति तदर्थानां वृक्षत्वव्यभिचाराद् विशेष्यभावः, 55 वृक्षश्च विशेषणं भवति तदा भवति विशेषणसमासः; यदा तु कुतश्चित् प्रकरणादर्थाद् वा वृक्षाद्यर्था एवावसितवृत्तयो भवन्ति तदा न भवति विशेषणसमासः । ननु च वृक्षार्थावसितवृत्तित्वाद् तदा प्रयोग एव नोपपद्यते, उक्तार्थत्वात्,
वृक्षशब्दस्य
यत्रैकैकस्योभयत्र भावस्तत्र समास इति न च सर्पार्थस्य तक्षकः कदाचिद् विशेष्यो भवति, कथं न भवति ? तक्षकस्य सर्वत्वाव्यभिचारात् । ननु च तक्षकशब्दोऽस्ति नामधेयशब्दः, अस्ति च क्रियाशब्दः - तक्ष्णोतिीति तक्षक इति, उभयोर्मिन एवार्थः, 5 तत्र तक्षकशब्दार्थस्य । नेकप्रकारत्वेन प्रकारान्तरनिवृत्तये युज्यत एव सर्पस्य तक्षकोsपि विशेध्यः नैतदस्ति- न नामधेयस्य क्रियाशब्देन तुल्यमर्थाभिधानसामर्थ्यम्, अवयवार्थानुसारेण हि क्रियाशब्दोऽर्थ बोधयति, समुदायरूपेण तु नामधेयम्, अवयवप्रसिद्धेः समुदायप्रसिद्धिर्बलीयसीति तस्यां क्रियाशब्दार्थ 10 विषयापेक्षा नोपजायत एव । लोहितस्तक्षक इत्यन्न भवति तक्षको विशेषणं, न तु विशेष्यं तस्य लोहितत्वाव्यभिचारात् । यदि तक्षको न विशेष्यस्तर्हि लोहितोऽपि विशेषणं न स्यात् । विशेषणस्य विशेष्यापेक्षत्वात् न च शक्यं तक्षकाद् यदर्थान्तरं घटादिकं विशेष्यं तदपेक्षया लोहितस्य विशेषणत्वं परिकल्पयि15 तुम्, एवं हि लोहिताद् यदर्थान्तरं तीव्रविषादिकं विशेषण तदपेक्ष तक्षकस्यापि विशेष्यत्वं प्रसज्येत तस्माद् विस्पष्टार्थमुभयोर्ग्रहणमित्यपरे । अयं संक्षेपः 'तक्षकः सर्पः' इत्यत्र व्यावर्तकत्वेन तक्षकस्य विशेषणत्वे, सर्पस्य च व्यावर्त्यत्वेन विशेष्यत्वे सत्यपि व्यावर्तकत्वाभावान्न सर्पस्य विशेषणत्वं, 20 नवा तक्षकस्य व्यावर्त्यत्वाभावाद विशेष्यत्वं यतो नासर्पस्त - ! * उक्तार्थानामप्रयोगः * इति वचनात्, ततश्च समासा प्रसङ्ग एव, 60 क्षको भवति; ‘लोहितस्तक्षकः' इत्यत्र च व्यावर्तकत्वेन तक्षकस्य ! तत् किमुभयग्रहणेन ? नैतदेवम्- क्वचिदुक्तार्थानामपि लोके. विशेषणत्वे, लोहितस्य च व्यावर्त्यत्वेन विशेष्यस्वे सत्यपि । प्रयोगो दृश्यते, यथा- अपूपौ द्वावानयेति । प्रकृतयुक्ति पूर्वत्रापि व्यावर्तकत्वाभावान्न लोहितस्य विशेषणत्वं नवा तक्षकस्य | संवारयन् सिंहावलोकन न्यायेनाह एवं च तक्षकाहिः व्यावर्त्यत्वाभावाद् विशेष्यत्वं, यतो नालोहितस्तक्षको भवतीति । शेषा हिरित्यादयोऽपि भवन्तीति यथाम्रादिशब्दानाम्र25 एतदेवाह - नह्यसर्पोऽन्यवर्णो वा तक्षकोऽस्तीति । गुणादिवाचकत्वं तथा तक्षकादिशब्दानामपि तक्षकगुणादि- 65 ततश्च प्रकृतसूत्रोपयोगिविशेषणविशेष्यभावाभावान्न समास इति । वाचकत्वमिति तुल्ययुक्तया म्रवृक्षादिवत् तक्षकाहिरित्यादयोऽपि सुस्थम् । इत्थं विशेषणविशेष्यशब्दयोरिह परस्परं व्यवच्छेदकव्य- | समासा निराबाधं भवन्त्येव तक्षकश्चासावहिश्च शेषश्वासाववच्छेयवाचकत्वे सिद्धान्तिते शङ्कते - कथं तर्हि आम्रवृक्षः, हिश्वेति विग्रहवाक्ये, “स च श्यामोऽथवा शुक्रः सितपङ्कजशिंशपावृक्षः, अस्तपर्वत इत्यादौ समासः ? इति - " [ स शेषनागः ] इति शेष इति सर्पविशेषस्य 30 आम्रवासौ वृक्षश्च, शिंशपा चासौ वृक्षश्च, अस्तश्वासौ पर्वतश्व' संज्ञा । नत्वेवं तर्हि 'तक्षकः सर्पः, लोहितस्तक्षकः' इत्यत्रापि 70 इति वाक्येभ्यो नैते समासा भवितुमर्हन्ति, किं कारणमत तुल्ययुक्त्या समासः प्राप्नोतीति चेत् ? बाहुलकादत्र न भवतीति आह-नावृक्ष आम्रः शिंशपा वा भवतीति - एते ज्ञेयम्, न चैवं तहिं बाहुलकादेव निर्वाह द्वयोरुपादानं नाम्रस्य शिंशपायाश्च सत्यपि विशेषणत्वेन विशेष्यत्वं व्यावर्त्य विफलमिति वाच्यम्, 'विशेषणं विशेष्येण' इति द्वयोरुपादानं त्वाभावादित्यावेदितं भवति, अनया दिशा चास्तपर्वत इत्यत्रापि । बाहुलकप्रपञ्चार्थमेवेति । 35 घटना सुबोधेति वृत्तौ न विवृतम् । वृक्षो ह्यात्रत्वं व्यभिचरति । आम्रस्तु न वृक्षत्वम्, अतस्तत् प्रकारान्तरेभ्यः पलाशादिभ्यस्तं व्यवच्छिनत्तीत्य म्रस्तस्य विशेषणं भवति न तु विशेष्यम्, वृक्षस्तु विशेष्यः, आम्रार्थस्तु वृक्षत्वं न व्यभिचरतीति न तस्यासौं
लाञ्छनः ।
|
।
१६३.
एवं सति द्वयोरुपादान बलादुभयोः प्रत्येकं विशेषणविशेष्य- 75 भाव एवानेन समासो नान्यथेति नियमो विलीयेत, अतो निरुक्तनियमपरिपालनाय हि प्रकारान्तरमाश्रयति - यदिवेत्यादिना, यदिवा अथवा, आम्राणामिति समस्यमानं पूर्वपदं तदर्थ
:
विशेषणं भवति, एवं शिशपावृक्षोऽस्तपर्वत इत्यत्रापि ज्ञेयम्, तथा माह- फलानामिति, आम्रशब्दोऽत्र स्वफले वर्तते, न वृक्षे 40 च प्रकृते निरुक्तविशेषणविशेष्यभावाभावान्नानेन समासो भवितुमइत्यर्थः, सम्बन्धेऽत्र षष्ठीत्या वेदनायाह- सम्बन्धीति, क 80

Page #168

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १, सू. ९६.]
इत्याह-वृक्ष इति, विग्रहस्तु-आम्राणो वृक्ष इत्येव आम्रवृक्ष त्वमित्यपि. वृक्षप्राधान्ये च हेतद्वयं-प्रथमतो वृक्षत्वेनेवोपलइति समासः; अतिदिशति-एपमिति, शिंशपावृक्षः इति म्भादु बहुविषयत्वाचति, बहुविषयत्वं च व्यापकत्वप्रयोजकमिति समासः, शिंशपानां वृक्ष इति च विग्रहः, स्फुटार्थस्तु शिंश- तस्य प्राधान्यम्, अत एव मीमांसादौ वृक्षविशेषस्य खदिरादेपानां सम्बन्धी वृक्ष इति । अस्तस्य प वतः इति विग्रहः, वृक्षस्याभावे तबीयप्रतिनिधित्वेन बिल्वादिविहितो न तु तदीयः अस्तपर्वतः इति च समासः, अस्तस्य-रवेतिरोधानस्य एव फलपुष्पादिः, तस्यामुख्यत्वात् । तथा च फलं न वृक्षसमसम्बन्धी पर्वत इत्यर्थः, अतिदिशति-पवमिति, उदयपर्वतः तया तत्पदार्थ इत्येव- 'नह्य वृक्षः शिंशपा" इति भाध्यस्य ता.. इति समासः, उदयस्य पर्वत इति विग्रहः, उदयस्य-रवेः प्रथम-पर्यम् । एवं च प्रथमतः शिंशपोपक्रमे वृक्षशब्दप्रयोगो नावश्यदर्शनयोग्यीभवनस्य सम्बन्धी पर्वत इत्यर्थः । षष्ठीसमासा कः। यद्यपि फलार्थप्रत्ययस्य लुपा शिंशपादिशब्दः स्त्रीयफले
द्रष्टव्या इति--आम्रादिशब्दानामैकााभावाम्नानेन समासाः, Sपि शास्त्रेणानुशिष्टो मुख्यतयैव प्रतिपादयतीति शक्यते वक्तुम् 10 अपि तु षष्टयन्तत्वात् “पष्टययत्नाच्छेथे [३.१.७६.] इति तथापि “लुब्योगाप्रख्यानात्" [पा० सू० १. २. ५४.] 50 षष्ठीतत्पुरुषसमासा ज्ञेया इत्यर्थः ।
इति पाणिनिवचनेन प्रत्ययलुपो विधानस्य स्वयमेव खण्डितत्वेन अयमर्थो भाष्ये संक्षेपेण केयटेन च विस्तरतो विचारितः. तत्र च हेतुतया योगार्थस्याप्रतीतेरेवोक्तत्वेन शिशपादिशब्दानां तच्छेत्थम्-- "विशेषणं विशेष्येण बहलम"[पा.स. ३... ! सम्बन्धमूलकलक्षणव वृक्षाद्यर्थे इति खोकायमिति फलार्थस्यामु
५६.1 इति सूत्रे" कथं तहामी द्वौ प्रधानशब्दावेकस्मिन्नर्थे । ख्यत्वमेव । न च वृक्षप्रतीतेः पूर्वोक्तयुक्त्यान्तरङ्गत्वेन व्यापक15 युगपदवरुध्येते-वृक्षः शिंशपेति ? नैतयोरावश्यकः समावेशः, स्वेन च मुख्यत्वे सत्यपि निरूढलक्षणया फलार्थकत्वमिह मा 55
नावृक्षः शिंशपाऽस्ति" इति भाष्यम् । अत्र कैयट:-"अयं ज्ञायीत्यर्थ वृक्षपदप्रयोगो भविष्यति, तत्रोभयोध्यवाचकत्वेन भावः- यदा प्रथमत एवं विशेष उपक्रम्यते-शिशपेति तदा
विशेष्यत्वानियमात् पूर्वप्रयोगानियमो भविष्यत्येवेति वाच्यम् , वृक्षविशेषस्यैव प्रकान्तत्वाद् विशेषस्य च सामान्याव्यभिचाराद्
नावृक्षः शिशपा. प्रसिद्धोऽस्तीति.भाष्याशयात् । एवं च फलरूपावृक्षस्य नैव प्रयोगेण भाव्यम् , यदा तु प्रथमं सामान्यमुप
र्थस्याप्रसिद्धत्वात् प्रकरणादिकं विना तदुपस्थितेरभावेन तया20 क्रम्यते-वृक्ष इति, तदा तद्विशेषणाय शिंशपाशब्द उपादीयमानो
वर्तकवृक्षादिविशेषणोपादानाभाव इति तात्पर्यम् । एवं च सामा-60. विशेषणमेव भवतीति । शिशपावृक्ष इत्येव भाव्यम् । अत्र
न्यविशेषवाचकपदसमभिव्याहारे सामान्यवाचकस्यैव विशेष्यकेचिदाहुः- शिंशपाया अपि फलव्यवच्छेदायोपादीयमानो वृक्षः
त्वम् , यत्र तूभयोरपि परस्परापेक्षया सामान्यत्वं विशेष्यत्वं च किमिति विशेषणं न भवति ? ततश्च भवितव्यं वृक्षशिंशपेत्यपीति । तत्रानियम एन, यथा ब्राह्मणदेवदत्तो देवदत्तब्राह्मण इत्यादी। तदयुक्तम्-वृक्षत्वस्य व्यापकत्वान्महाविषयत्वात् दूरात्
- तक्षकः सर्प इत्यादौ तु न तथा तक्षकत्वस्य सर्पस्वव्यभिचाराभा25 प्रथमतस्तस्यैवोपलम्भाट् विशेष्यत्वमेव, शिंशपात्वं तु स्वल्प
वात् तस्याव्यावर्तकत्वेन प्रकृतसूत्रे विशेषणं विशेष्यपदाभ्यां 68 विषयत्वात् पश्चाद्ग्रहणाच शुक्लादिगुणकल्पत्वाद् विशेषणमेवेति | हातुमशक्यत्वात् याद च
ग्रहीतुमशक्यत्वात्; यदि च "तक्षको नागवर्धक्योः' इति कोशात् नास्ति प्रयोगानियमः । तथा च वृक्षविशेषस्य खदिरादेः ।
तक्षकशब्दस्यापि सर्पत्वव्यभिचार इति कथ्यते, तदा प्रकृतप्रतिनिधिर्भवति, न तु वृक्षस्याभावे फलपुष्पयोरुपादानं ।
सूत्रानुकूलविशेषणविशेष्यभावसत्त्वेऽपि यदि समासो नेष्टस्तर्हि क्रियत इति न्यायविद आहुः-नावक्ष इति-ननु । बाहुलकेनेय समाधेयमिति प्रकरणसारांश 30 फलमस्त्येव, नैतदस्ति-वृक्षप्रतीत्यवधानेन फलप्रतीतेरुत्पादाद् अय प्रकृतमनुसरामः । नीलमुत्पलमित्यत्र नीलमनीलादुत्पलं 70 बहिरङ्गत्वात्, वृक्षावसायस्य प्रागुत्पादादन्तरङ्गत्वात् ।" इति। व्यावर्तयतीति विशेषणम्, उत्पलेन भृशादिभ्यो व्यावर्त्यत इति अयमाशयः-पूर्वप्रकान्तभाष्यद्रव्यवाचकगुणक्रियावाचकपदयोः विशेष्यं च भवति, एवमुत्पल मृङ्गादिभ्यो नीलं व्यावर्तयतीति सहप्रयोगे द्रव्यवाचकपदास्यैव प्राधान्यमिति निणीतम्, ततश्च | विशेषणं, नीलेन रक्तोत्पलादिभ्यो व्यावर्त्यत इति विशेष्य च 'वृक्षः शिंशपा' इति प्रयोगे उभयोरेव द्रव्यवाचकत्वेन भवति, तथा च नीलमिति विशेषणं विशेष्यं भवति, उत्पलमपि 35 प्राधान्याद् द्वयोः प्रधानशब्दयोरेकार्थवाचकवरूपं सामा- | विशेषण विशेष्यं च भवति, विशेष्यं प्रधानं भवति, विशेषणं 78
नाधिकरण्यं कथमिति शङ्का । तत्र द्वयोरेतयोः सह प्रयोगो | तदनुयायित्वादप्रधानं भवतीति वस्तुस्थितिः । अत्रोभयोर्विशेनावश्यकः, यतः शिंशपा वृक्षभिन्नो न सम्भवतीत्युत्तरम् । ष्यत्वविवक्षायां द्वयोःप्राधान्ये परस्परानुपकारित्वादसम्बन्धयोरेतत्र कैयटनैतदाशयो द्विधा भिमः, तन्मूलं च न केवलं कत्र प्रयोगो न भवति, उभयोर्विशेषणत्वविवक्षायामप्राधान्येऽपि
गुणद्रव्यसमभिव्याहारे द्रव्यस्यैव प्राधान्यमित्येव नियमः, अपि | द्वयोः प्रधानापेक्षावतो नास्ति परस्परोपकारित्वमिति न स्यादे40 तु व्याप्यव्यापकसमभिव्याहारे व्यापकस्य प्राधान्यं [विशेष्य- | कत्र प्रयोगः, तस्मादेकत्र प्रधानं [ विशेष्या ] मपरमप्रधानं 80

Page #169

E पा० १, सू० ९६]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीतें
[विशेषणं] इति मन्तव्यम् । तत्र नीलमित्यस्य विशेषणत्वे | नुपलभ्यमानत्वाज्यातिद्वारा द्रव्यामिधायकानां शब्दानां द्रव्यशउत्पलमित्यस्य च विशेष्यत्वे, सूत्रे विशेषणस्य प्रथमोक्तत्वात प्रथ- | ब्दत्वमेवेति । यद्यपिः गुण-क्रिययोरपि द्रव्याश्रितत्वेन खरूपप्रति-- मप्रयोगे यथा नीलोत्पलमिति नीलस्योत्पलेन समासो भवति | पादनसुखेनः द्रव्यप्रतिपादकत्वमेव, तथापि जातिक्त तयोर्द्रव्येण: तथोत्पलस्य विशेषणत्वे नीलस्य च विशेष्यत्वे उत्पलस्य नीलेन सह नियतसम्बन्धाभावान द्रव्यशब्दत्वमित्याह-गुण क्रिय5 समासे उत्पलनीलमित्यपि समासः प्रसज्येत, स च नेष्यत इत्या- | योस्तु तथा द्रव्येण सम्बन्धाभावादित्यादिना, 45 शकते- यद्येवमुभयोर्विशेषणत्वे इत्यादिना, समाधत्ते- यथा जात्या सहोत्पत्तिप्रभूत्या. विनाशादः द्रव्यस्य सम्बन्धस्तथा नैवमित्यादिना, अविशेषेऽपि विशेषणविशेष्यभावस्य गुण-क्रियाभ्यां नेत्यर्थः, एकस्यैव द्रव्यस्य पादादिनाऽनेकरूपपरा. पूर्वोक्तरीत्या यथा नीले विशेषणविशेष्यभावस्तथोत्पलेऽपीति ! वृत्तिदर्शनाद् गमनागमनाद्यनेकक्रियासम्बन्धदर्शनाच्च । प्रकृता
साम्येऽपीत्यर्थः, *प्रधानानुयाय्यप्रधानम्* इति न्या. र्थमुपसंहरन्नाह-इति नीलोत्पलमित्यायवेति-उत्पलादिश10 यात् अय न्यायो न्यायसिन्धी व्याख्यातः, तमाश्रित्य, अप्र- ब्दानामुक्तरीत्या द्रव्यशब्दत्वेन नीलादिशब्दाप्राधान्यस्य निणींत-50
धानस्यैव नीलस्यैव, प्रधानेन उत्पलेन, समासो भवति, । त्वादुत्पलाद्यपेक्षया नीलादिशब्दानां विशेषणत्वमेवेति न प्राक् अयं भाव:-उक्तन्यायानुकूलो विशेषणविशेष्यभावातिरिक्त एव | प्रयोगानियम इति भावः । एवं तर्हि वानियम इत्याह-यस्त प्रधानाप्रधानभावः, तेनोत्पलादिशब्दानां क्वचिद विशेषण- गणादिशब्दानामेव समासस्तत्रोभयोरपि पदयोरस्वेऽपि प्राधान्यस्य सत्त्वान्नीलादिशब्दानां तदनुयायित्वमिति | प्रधानत्वात् कामचारेण पूर्वापरनिपातः इति-यत्रोभा15 तस्य पूर्वप्रयोगः सिध्यतीति । प्राधान्यस्य नियामक किमिति | वपि गुणशब्दौ क्रियाशब्दौ द्रव्यशब्दौ वा [एकव्यक्तिमात्र-55
चेदत्राह-प्राधान्यं च द्रव्यशब्दानामिति- द्रव्याभि- | वाचकौ परस्परं समस्येते तत्रोभयोरपि समानत्वेन धायकाः शब्दा द्रव्यशब्दाः, ते चोत्पलादय एव न नीलादयः विवक्षाधीनत्वाद् यदा यदु विशेषणत्वेन विवश्यते तदा कुतस्तेषां प्राधान्यमित्याह- द्रव्यस्यैव साक्षात् क्रियाभि- तदप्रधानमिति तस्य प्राक् प्रयोगो भवतीत्यनियमस्त त्रेति
सम्बन्धादिति-किमपि वाक्यं क्रियासम्बन्धप्रतिपादनार्थ- | भावः । तदेवोदाहरति-खञ्जश्चासावित्यादिना, खञश्वासौ 20 मेव प्रयुज्यते, अत एव क्रियाभिमुख्य विशेष्यकशाब्दबोधस्यैव | कुण्टश्चेति विग्रहः, खनः-पङ्गुलः, कुण्ट:-हस्तहीनः, यः कुण्ट: 60
वैयाकरणः स्वीकारः, क्रिया च द्रव्याश्रयिण्येवेति गुणापेक्षया | खजः स आनीयतामिति यदा विवक्षा तदा कुष्टार्थो विशेष्यते, द्रव्यस्य प्राधान्यं स्पष्टम्। नीलादि अन्याश्रितत्वादप्रधानम् , | खजार्थो विशेषणमिति खजशब्दस्य पूर्वनिपाते खञ्जकुण्ट: उत्पलं तु तदाश्रयत्वात् प्रधानम्, उत्पलं हि द्रव्यरूपत्वात् | इति समासः, यदा तु यः खनः कुण्टः स आनीयतामिति क्रियासिद्धये साक्षादपयज्यमानं विवक्ष्यते नीलस्त गुणत्वाद | विवक्षा तदा खसआर्थो विशेष्यते. कुण्टाणे विशेषणमिति कण्ट. 25 द्रव्यव्यवधानेन क्रियायामुपयोगादुस्पलस्य विशेषण सम्पद्यत शब्दस्य पूर्वनिपाते कुण्टखञ्जः इति समासः, एवमुत्तरत्रापि इति भावः । ननु शब्दानां चतुष्टयी प्रवृत्तिः- जातिशब्दा क्षेयम् । शक्लकृष्णः इति समासः शुक्रस्य विशेषणत्वविवक्षागुणशब्दाः क्रियाशब्दा द्रव्यशब्दाश्चेति, तत्रैकव्यवाचकानां | याम्, कृष्णस्य विशेषणत्वविवक्षायां तु कृष्णशक्तः इति शब्दानामेव द्रव्यशब्दत्वम् , अनेकद्रव्यवाचकानां च तत्प्रवृत्ति- समासः, शुक्न:-श्वेतः, कृष्णः-नीलः, अत्र शुक्मश्वासी कृष्णश्चति निमित्तभूतजातिवाचकत्वमेवेत्युत्पलादिशब्दानामद्रव्यवाचकत्वेन | विग्रहः; अतिदिशति- एवमिति, रोहितपाण्डुः इति समासो 30 जातिशब्दत्वमेवोचितमिति । कथमिद द्रव्यशब्देन व्यवहारः | रोहितस्य विशेषणत्वविवक्षायाम् , पाण्डोर्विशेषणत्वविवक्षायां तु 70 क्रियते ? इति शङ्कते-यद्यपि चोत्पलादिशब्दा जाति- द्विकाङ्केन सूचितः पाण्डुरोहितः इति समासः, रोहितः-- शब्दाः इति, उत्तरयति-तथापीत्यादिना, अयमाशयः- | रक्तः, पाण्ड:- श्वेतः, केतकीधूलिसन्निभः पीतवर्णाधः वर्णो वा, जातिप्रवृत्तिनिमित्तकाचेन तेषां जातिशब्दत्वं नास्माभिः ! अत्र रोहितवासौ पाण्डुश्चेति विग्रहः, हरितवध्रुः इति
खण्ड्यते अपि तु तेषां जातिशब्दत्वेऽपि मुख्यतया | समासो हरितस्य विशेषणत्वविवक्षायाम् । बभ्रोविशेषणत्वविव. 36 व्यस्यैव प्रत्यायकत्वेन द्रव्यशब्दत्वमेव, चतुर्धा विभागे च क्षायां तु द्विकारून सूचितो बभ्रुहरितः इति समासः, 75
द्रव्यशब्दानां पृथगाल्यानं केवलद्रव्यवाचित्वेनेति । जातिश- | हरितः-नीलपीतमित्रवर्णो यद्वा पलाशवर्णः, बभ्रुः-पिङ्गलवर्णः, ब्दानामपि द्रव्यशब्दत्वं कथमित्वत्र हेतुमाह-उत्पत्तेः प्रभृती- | अत्र हरितश्चासौ बभ्रश्चति विप्रहः, एषु गुणशब्देषु पूर्वप्रयुक्तस्य त्यादि, अयं भावः-'जननेन या प्राप्यते सा जातिः' इति विशेषणत्वं परप्रयुक्तस्य विशेष्यत्वं प्रतीयते. उभयोरेव समानत्वे
जातिपदव्युत्पत्तो द्रव्यमुत्पन्नमेव जात्या सम्बध्यते, यावद् द्वन्द्व एवं स्यात् । पूर्वा चासावुत्तरा चेति विग्रहः, तत्र 40 विनाशं च स सम्बन्धः स्वीक्रियते, एवं च द्रव्येण विना जातेर । पूर्वाया विशेषणत्वे-पूर्वोत्तरेति समासः, एवमुत्तराया 60

Page #170

.. श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० ९६ ]
विशेषणत्वे-उत्तरपूर्वेति समासः, दिशा प्रत्येकमेकत्वेन जाति- नां तु अवयववाचित्वेन वर्णसमुदायगतनीलादिप्रत्येकवाचिशब्दत्वं नास्ति, यदि रविसंयोगविशेष एव तत्प्रवृत्तिनिमित्तमिति । त्वेन, अप्राधान्यं विशेषणत्वम् , इति एतस्मात् कारणात् , मन्यते तदा गुणशब्दत्वमेव यदि च संख्यागुणाश्रयत्वाद् कृष्णादीनामेव कृष्णादिशब्दानामेव, पूर्वनिपातः समासे द्रव्यत्वं दिशामिति मन्यते तदा द्रव्यशब्दत्वमेव, तत्रैकव्यक्ति- | प्रागनिपातः, न तु सारङ्गादीनामिति भावः । यद्यपि चित्ररूपस्य 5 वृत्तितया पूर्वत्वादीनां जातिवाभावेन केवल द्रव्यत्वं, न तु मानेकरूपसमुदायत्वेन गुणत्वमेपि तु स्वतन्त्रमेव तस्य रूपा-45 जातिमइन्यत्वमिति तासामपि परस्परं समासे पूर्वनिपातानियम वान्तरमेदेन गुणत्वमिति नास्ति समुदायवाचकत्वं तथापि एव, एवं-दक्षिणपूर्वा इति समासो दक्षिणस्या विशेषणत्वे, चित्ररूपातिरिक्त प्रतीयमाननानावर्णवाचिन एव ते इति मते तु पूर्वदक्षिणा इति समासः, सर्वत्र "सर्वादयोऽस्यादौ" नेदमुकम।
३. २. ६१.] इति पुंवद्भावः, विदिश उभयरेखात्मकत्वात् अथ पदकृत्य पृच्छति-एकार्थमिति किमिति-विशे10 तत्रोभयोः सामानाधिकरण्यम् , अतः समासेन विदिगेव षणविशेष्यभावे सामानाधिकरण्यरूपमैकार्थ्य नियतमेवेति सूत्रो-50 दिशोरन्तरालमेयोच्यतेऽत आह-विदिक इति-विदिगित्युप-यात्तमेकार्थमिति पदं विफलमेवेति प्रश्नाशयः, उत्तरयतिलक्षणं, तेन तत्सम्बन्धिन्यन्यत्रापि भवति-दक्षिणापराऽ
वृद्धस्योक्षा- वृद्धोक्षा इति- विशेषणविशेष्यभावस्थले न स्मिन् देशे वसति, दक्षिणपश्चाद् वसतीति ।
केवलं सामानाधिकरण्यमपि तु वैयधिकरण्यमपि, तत्र वैयधिकननु चात्र नायं विशेपणसमासो भवति "दिगधिकं संज्ञात- | रण्यस्थलेऽनेन समासाभावार्थमेकार्थमिति देयमेवेत्युत्तराशयः, अयं द्वितोत्तरपदे"३. १. ९८.१ इति दिशः समासः शिष्यते, भाव:- विशेषणं द्विविध- समानाधिकरणं व्यधिकरणं चेति, 55 निवृत्तिफलः सयोगः. विधिवदनेनेत्यत्रोदाहियते, पूर्वोत्तरादयश्च ।
समानाधिकरणं नीलो घट इति, व्यधिकरणं राज्ञः पुरुष इति, संज्ञाप्रकार एवामी दिगन्तराल एव न सर्वत्रावयत्रयोगिनीति न ।
तत्र व्यधिकरणे विशेषणे 'वृद्धस्य उक्षा' इत्यत्रानेन समासो तेन निवृत्तिभवति। न च "पूर्वापरप्रथम " .१.१.३. मा भूदित्येतदर्थमेकार्थमिति प्रदत्तम्, तथा च 'वृद्धोक्षा' इत्यत्र इति समासेनात्र भवितव्यम् , तत्रोत्तरपूर्वा दक्षिणपूर्वा दक्षिणा- नानेन समासः, किन्तु “पश्ययत्नाच्छेषे” [ ३. १. ७६.] 20 परा उत्तरापरा इति न स्यादिति मन्तव्यम् , बहुलाधिकारात् ।। इति षष्ठीसमासः। ननु तेन समासो भवतु वानेन वा कोऽत्र 60 तथा च "पश्चोऽपरस्य दिक्पूर्वस्य चाति" [७. २. १२४.7 इति विशेष इत्याह- कमधारय तु समासान्ता र
विशेष इत्याइ- कर्मधारये तु समासान्तः स्यादिति"वोत्तरपदेऽर्धे"[७. २. १२५] इति च दक्षिणापरा दिक. 'वृद्धस्योक्षा' इत्यतः कर्मधारयसमासे सति "जात-महददक्षिणपश्चाद रमणीयं दक्षिणापराध दक्षिणपश्चार्धमिति दिशः । वृद्धादुक्ष्णः कर्मधारयात्" [७. ३. ९५.] इति समासा
परस्यापरस्य पश्चाद्धावः शिष्यते । अथैवं प्राचीच सा उदीची न्तेऽति सति वृद्धोक्षः' इति स्यात्, यथा जातोक्ष इति, तच्च 25 च सेति विदिशि पूर्वोत्तरादीनामिव प्राच्यादीनां समासः नष्यत इति भावः।
कस्मान्न भवति ? अनमिधानात् , अत एव बहुलमित्यधिक्रियते। कचित् सत्यपि सर्वोपाधौ न समास इत्याह- बहुलाधिपचतीति पाचकः, पठतीति पाठकः, क्रियाशब्दावेती, तत्र कारात् क्वचित् समासो नेति- “नाम नाम्नैकाध्ये पाचक इत्यस्य विशेषणत्वे 'पाचकपाठकः' इति समासः, पाठक | समासो बहुलम् [३. १. १८.] इत्यतो बहुलमित्यधिकृत.
इत्यस्य विशेषणत्वे तु 'पाठकपाचकः' इति समासः । यत्र मिति तदिहाप्यनुवर्तते, बहुलं च चतुर्विधं, तदाह30 चोभयोर्गुणशब्दत्वेऽपि न पर्यायेण पूर्वनिपातः, किन्तु अमुक- "कचित् प्रवृत्तिः क्वचिदप्रवृत्तिः क्वचिद् विभाषा क्वचिदन्यदेव । 70 स्यैव तत्र कारणं दर्शयितुमुदाहरति- कृष्णसारङ्ग इति- विधेर्विधानं बहुधा समीक्ष्य चतुर्विधं बाहुलकं वदन्ति ॥" समासोऽयम्, कृष्णश्चासौ सारजश्वति विग्रहः, कृष्णशवलः । इति, तत्रानेनाप्रवृत्तिमाह, तदेवोदाहरति-रामो जामदग्न्यः इति समासः, कृष्णश्वासो शबलश्चेति विग्रहः कृष्णकल्माषः इति-जमदग्नरपत्यं जामदग्यः, अत्र जामदग्न्य इति विशेषणं राम
इति समासः, कृष्णथासौ कल्माषश्चेति विग्रहः; इत्यादौ । इति च विशेष्यम. तद्धि संज्ञासामान्यं जामदग्न्य इत्यनेन दाश35 इल्मदिसमासेषु, तुशब्दः पूर्वोक्तात् गुणशब्दयोः समासाद् विशेष रय्यादेर्व्यवच्छिद्यते, जामदग्न्य इति च राम इत्यनेन व्यव-75
दर्शयितुम्, गुणशब्दत्वेऽपि समस्यमानयोरुभयोर्गुणशब्दत्वेच्छिद्यते, रामादन्यस्यापि जमदग्न्यपत्यस्य भावात्, एवं परस्परं सत्यपि, सारङ्गादिशब्दानां सारङ्गशबल कल्माषादिशब्दानाम् , ' व्यवच्छेदकम्यवच्छेद्यत्वेऽपि बहुलबलान समासः; एवमुत्तरयोरपि समुदायवाचित्वात् “अथ कर्तुरः । किमार एतः शबल- ! ज्ञेयम् । अर्जुनः कार्तवीर्यः इति-कृतवीर्यस्थापत्यं कार्तवीर्यः,
माष-चित्रलाः" इति वचनाद वर्णसमदायात्मकचित्र- । अर्जनः- मध्यमः पाण्डपत्रः कृतवीर्यपत्रो हैहयाधिपश्च कार्त40 रूपवाचित्वात् , प्राधान्यविशेष्यत्वमित्यर्थः, कृष्णादिशब्दा- 'वीर्यः- कृतवीर्यनृपात्मजाऽर्जुनस्तदन्यश्च; दीर्घश्चारायण: 80
65

Page #171

१६७
[ पा० १ सू० ९६-९७] कलिकालसर्वज्ञ श्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
|
इति चरस्यापत्यं चारायणः, दीर्घः - आयतश्चरस्यापत्यं च तत्रावयवयोर्मध्ये यत् पदं भूयोऽवयववाचि तस्य प्राधान्येन चारायणः - चरापत्यं दीर्घस्तदन्यश्व । बहुलबलात् क्वचिन्नित्यैव विशेषत्वं तदितरस्य च विशेषणत्वम्, तत्र कृष्णपदे केवलं समासप्रवृत्तिरपीत्याह- क्वचिन्नित्यः इति, तदेवोदाहरति- रूपमेवोच्यत इति तस्याल्पावयववाचकत्वेन विशेषणत्वम्, कृष्णसर्प इति समासोदयं सर्प जातिविशेषस्य वाचकः, कृष्णव- सर्पशब्दश्च रूपातिरिक्तं सर्पमेवावयवजातमाहेति तस्य भूयोऽवयb र्णयुक्तत्वात् कृष्णः सर्पाकारयुक्तत्वात् सर्पः लोहितशालिः ववाचकत्वेन विशेष्यत्वमिति व्यवस्थाया उपपादयितुं शक्यत्व- 45 इति- समासोऽयं धान्यजातिविशेषस्य वाचकः, लोहितवर्णयुक्त मिति । वस्तुतस्तु स्थितस्य गतिश्चिन्तनीयेति शास्त्र रहस्यमादायैव त्वालोहितः, शालिसदृशत्वाच्च शालिः, गौरखरः इति- समा- सकलो व्यवहार उन्नेयः तत्रेदृशेषु समासानित्यत्वे न वस्तुस्थितिः सोऽयं पशुजातिविशेषस्य वाचकः, गौरवर्णयुक्तत्वाद् गौरः समाधातुं शक्यत इति नित्यत्वं समासस्यास्थेयम्, विग्रहस्तु खरसदृशत्वाच्च खरः; लोहिताहिः इति समासोऽयं सर्प जाति- । समासार्थप्रदर्शनमात्रफल इति कृष्णसर्पाद्यर्थस्य स्वत एवं प्रसिद्धतया न तदर्थं तत्प्रदर्शनमावश्यकमिति ।
|
।
50
|
10 विशेषस्य वाचकः, लोहितवर्णयुक्तत्वाल्लोहितः, अहिसदृशत्वा दहिः; नरसिंहः इति समासोऽयं कृष्णावतारविशेषस्य वाचकः, देशभेदेन नराकारयुक्तत्वान्नरः, सिंहाकारयुक्तत्वात् सिंहः; पुरुषमृगः इति समासोऽयं मृगजातिविशेषस्य वाचकः, पुरुषसदृशत्वात् पुरुषः, मृगाकारत्वान्मृगः; करिमकरः इति15 कर्याकारयुक्तत्वात् करी, जलचरमकरजातित्वान्मकरः; समासोऽयं मकरजातिविशेषस्य वाचकः, बकटिट्टिभः इति - समासोऽयं पक्षिजातिविशेषस्य वाचकः, बकसदृशत्वाद बकः, टिट्टि - भजातीयत्वाच्च टिट्टिभः; नकुलसर्पः इति समासोऽयं सर्वजातिविशेषस्य वाचकः, नकुलसदृशत्वान्नकुलः, सर्प जातीयत्वात् 20 सर्पः, पक्षिमार्जारः इति समासोऽयं मार्जारजातिविशेषस्य | वाचकः, पक्षिसदृशत्वात् पक्षी, मार्जारजातीयत्वान्मार्जारः ; कुक्कुटसर्पः इति समासोऽयं सर्पजातिविशेषस्य वाचकः, वर्णन रवेण च कुकुटसदृशत्वात् कुक्कुट, सर्पजातीयत्वात् सर्प इति कृष्णसर्पादौ नित्यसमासस्वीकारे किं बीजमिति चेदाह - जाति25 विशेषवाचित्वादिति - कृष्णसर्पादयो हि शब्दा न कृष्णवर्णसर्पसामान्यबोधकाः, अपि तु सत्समुदायेन रुच्या बोधस्य सर्पजातिविशेषस्य वाचकाः तादृशी जातिश्व समुदायेनैव समस्तेन बोधयितुं शक्यते, न तु वाक्येनेत्याह-न हि वाक्येन जातिर्गम्यते इति तस्या ह्यखण्डरूपत्वेन सख30 ण्डवाक्येन बोधयितुमशक्यत्वमिति भावः । नन्वेवं कथमिहैका
तत्पुरुष इत्यनुवर्तते, अतः कर्मधारयः' इत्येतावन्मात्रोकावप्युभयोर्विधानं स्यादेवेति 'कर्मधारयव' इति चकारो विकल इत्याकाशङ्कायामाह - चकारस्तत्पुरुष कर्मधारय संज्ञासमावेशार्थ इति - अनुवर्तते तत्पुरुषसंज्ञा, तयाऽस्याः कर्मवारयसंज्ञायाः समावेशो यथा स्यादित्येवमर्थं चकारः, उभयसंज्ञा- 5 फलं प्राग् दर्शितम्, कि 'कर्मधारयश्च' इत्युभयमुत्तरत्रोपतिष्टते स च शब्दानुवृत्तेः असति तु चकारे 'तत्पुरुष' इति निवर्तेत विध्यन्तरोपादानात् सति चकारे तूभयोर्विशिष्टविधानेन न निवर्त्यनिवर्तकभावः, सह प्रवृत्तिरेव स्यादित्यर्थः ; यदि च चकारस्तत्पुरुष इत्यस्यानुकर्षणार्थ इत्युच्येत तदा चरा - 60 ब्दानुवृत्त्यभावेन * चानुकृष्टं नोत्तरत्र * इत्युत्तरत्र तत्पुरुष इति नानुवर्तत इति विज्ञायेतेति । कर्मधारयसंज्ञाफलं दर्शयितुमाहकर्मधारय प्रदेशाः इति- प्रदेशः प्रयोजनस्थानं, संज्ञया हि संज्ञिनः प्रदिश्यन्ते उच्चार्यन्तेऽत्रेति कृत्वा, “कडारादयः कर्मधारये " इयादयः इति “कडारादयः कर्मधारये” 65 इत्यादिसूत्रेषु कर्मधारय संज्ञाया उपयोग इत्यर्थः ॥ ३. १. ९६. ॥ पूर्वकालैक- सर्वजरत - पुराण- नव- केव
।
लम् । ३ । १ । ९७ ॥
त० प्र०' पूर्वकाल' इत्यर्थनिर्देशः पूर्वः, कालो यस्याद्वयोर्यावता विग्रहवाक्येऽपि न तयोः सह प्रयोगः ? किख र्थस्य स- पूर्वकाल:, तद्वाचि नामैकादीनि चैकार्थानि परेण 70 द्वयोर्मिलित्वैकजातिवाचकत्वेन विशेषणविशेष्यभावोऽपि दुरुप- नाम्ना सह समस्यन्ते, तत्पुरुषः कर्मधारयश्च समासो भवति; पाद एवेति कथं समासोऽपीत्यत आह- जातिशब्दानां । पूर्वकालः संबन्धिशब्दत्वादपरकालेन । पूर्व स्नातः पश्चादचावयवद्वारेण समुदायेऽपि वृत्तेः सामानाधिक- नुलिप्तः-स्नातानुलिप्तः, एवं - लिप्तवासितः, कृष्टमतीकृता 35 रण्यमिति, अयमाशय:- पूर्वमवयवश एवं पदार्थोपस्थितिः । भूमिः, छिन्नप्ररूढो वृक्षः; एकशब्दः संख्या -ऽन्या -ऽसहापश्चात् सा शक्तिः समुदायपर्याप्ता भवति समासेन, तथा च या या ऽद्वितीयेषु वर्तते, एका शाटी- एकशाटी, शाटशब्देन 75 समुदाये शक्तिः साऽवयवद्वारैवा यातेत्यवयवयोः सामानाधिकर- त्वनभिधानान्न भवति एकः शाटः; एकर्षयः, एकचौरः, मस्तीत्यैकार्थ्यं भवति; अनयोः कस्य विशेष्यत्वं कस्य च एकधनुर्धरः; सर्वशब्दो वृध्या-वयव- प्रकार- गुणानां कार्त्स्न्ये विशेषणत्वमिति व्यवस्थायै प्राह - भूयोऽवयवाभिधायिनश्च वर्तते - सर्वशैलाः, सर्वरात्रः, सर्वानम्, सर्वशुक्लः; जरत्40 प्राधान्याद् विशेष्यत्वमितरस्य तु विशेषणत्वमिति - जरद्रयः, जरद्वाजः, जरद्वलिनः पुराण- पुराणवैयाकरणःः

Page #172

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने सृतीयोऽध्यायः।
पा० १, सू० ९७]
नव-गवोदकम् , नवोक्तिः, केवल-केवलमसहायं ज्ञानं- पश्चान्मतीकृतेति विग्रहः, अत्र लघुन्यास:-"मतमस्या अस्तीति 40 कैवलज्ञानम् , केवलजरत् , केवलपुराणम् । एकार्थमित्येव-- मतिनी क्षेत्रभूमिः, अमतिनी मतिनीकृतेति च्चौ पुंवद्भावे दीर्घ नावाऽनुलिप्तः, नात्वेत्यसत्त्ववाधिनो नानुलिसपदेनकार्यम्। च-मतीकृता, अथवा-मतं लोष्टमर्दन काठ, तदस्यास्ति अभ्रा. पूर्वेणैव सिद्धे पुनर्वचनं स्पः परमिति पूर्वनिपातस्य विषय-दित्वादप्रत्ययः, ततोऽमता, मताकृतेति"। छिन्नप्ररूढः इति प्रदर्शनार्थ पूर्वा-उपरकालवाचिनोरगव्यशब्दत्वादनियमे प्राप्ते समासः, वृक्षः इति तस्य विशेष्यम् , पूर्व छिन्नः पश्चात् पूर्वकालवाचिन एव पूर्धनिपातनाथं च ॥ ९७ ॥ प्ररूढ इति विग्रहः । अथैकशब्दोदाहरणप्रसने पूर्व तावत् 45
~~~~| तदर्थमाह-एकशब्दः संख्या-ऽन्या-सहाया-ऽद्वितीश० म० न्यासानुसन्धानम्- पूर्वकालैक० । सूने येषु वर्तत इति-एतेने कशब्दस्य चत्वारोऽथो इति दर्शितम् , 'पूर्वकाल' इति समुदायोपादानं, नेह, पूर्वशब्दः कालशब्द
"एत्य द्वितीय इत्येकोऽसहायः संख्याप्रधानमसमानोऽन्यश्च" इति च विज्ञायते, “पूर्वापर प्रथम०" [३. १. १०३.] इति । इति स्वोपज्ञोणादिगणविवृत्तिः, "एकोऽन्यः केवलः श्रेष्ठः, 10 सूत्रेण पूर्वशब्दस्य समाराविधानात्, तत्राप्यर्थग्रहणमित्याह-पूर्व-संख्या" इति स्वोपज्ञोऽनेकार्थसंग्रह. "एक संख्यान्तरे श्रेष्ठ 50
काल इत्यर्थनिर्देशः इति-अर्थप्रधानो निर्देशोऽर्थनिर्देशः, केवलेतरयोत्रिषु ।" इति मेदिनी, “एक श्रेष्ठं विजानीयादन्यएकादीनां तु *खं रूपं शब्दस्याशब्दसंज्ञा इति परिभाषया
केवलयोरपि ।" इति शाश्वतः, "एकोऽन्यार्थे प्रधाने च स्वरूपग्रहणम् , एवमर्थ एव हि द्वैराश्येनकादीनां द्वन्दं कृत्वा तेन
प्रथमे केवले तथा । साधारणे समानेऽल्पे संख्यायां च प्रयु'पूर्वकाल' इत्यस्य द्वन्दः, यदि राश्येकरूपेण ग्रहण स्यात् तदा
ज्यते ॥" इत्यपि क्वचित् , एवं सति चतुभ्योऽर्थभ्यो न्यूनत्वे 15 द्वन्द्वमेदे न प्रयोजनं स्यात् ; न चायमेक एव द्वन्दूः, खराद्य- तद्विस्तरोऽधिकत्वे च तन्त्र समावेशोऽवसेयः। टक्केषु चतुथषु कारान्तत्वादेकशब्दस्य "लवक्षरा." [३. १. १६०.] इति
रा०३. १. १६.. Jशत । कमेणोदाहरति-एका शाटीति विग्रहः, एकशाटीति पूर्वनिपातप्रसङ्गात्; द्वन्द्वभेदे तु यद्यप्येकादेः केवलान्तस्योत्तर-मध्याय
संख्यायां समासः, तुल्यन्यायेन “एकः शाटः' इत्यत्रापि संख्यापदस्य स्वराद्यदन्तत्वमक्षतमेव तथापि “लवक्षरासखीदुत्स्वरा-
लवक्षरासखादुत्वरा-वाचिना एकशब्देन समासः प्राप्त एव, तदभावे हेतुमाह
सा द्यदल्पखरायमेकम्” [३. १. १६०.] इति सूत्रे खरायद शाटशब्देनानमिधानान्न भवतीति, एकर्षयः इति 20 न्तापेक्षयाऽलास्वरस्य परपठितत्वेनैकादिकेवलान्तोत्तरपदापेक्षया समासोऽन्याथै, एके च ते ऋषयश्चति विप्रहः, एकचौरः60 पूर्वकालशब्दस्याल्पखरत्वेन पूर्वकालशब्दस्यैव पूर्वनिपातो
इति समासोऽसहायार्थे, एकश्चासौ चौरश्चेति विप्रहः, एकभवतीति भावः । पूर्वकाल इत्यत्र बहुव्रीहिसमास इत्यावेदना-धनर्धरः इति समासोऽद्वितीयार्थे, एकश्चासौ धनुर्धरश्चेति याह-पूर्वः कालो यस्यार्थस्य स पूर्वकालः इति-तत्र | विग्रहः, अथ सर्वशब्दोदाहरणप्रसझे पूर्व तावत् तदर्थमाह
तहाचिनि प्रतिपत्तिः, भर्थे कार्यासम्भवादित्याह-तद्वाचीति । सर्वशब्दो द्रव्या-ऽवयव प्रकार-गुणानां कात्स्न्ये 25 पूर्वकाल इलपरकालापेक्षं, तेन तस्य समासोऽपरकालेन
वर्तते इति-सर्वेषां द्रव्याणामवयवानां प्रकाराणां गुणानां च 65 विज्ञायते, सम्बन्धिशब्दा हि प्रतियोगिनं सन्निधापयन्तो यदपेक्षः
साकल्ये सर्वशब्दो वर्तत इत्यर्थः, क्रमेणोदाहरति-सर्वशैला: वार्थात्मलाभस्सं सन्निधापयन्ति, यया पुत्रेण सहागत इति । इति समासः, सर्वे च ते शैला इति विग्रहेण शैलद्रव्यव्यस्कीनां पुत्रः पितर मित्याह-पूर्वकालः सम्बन्धिशब्दत्वादपर-| साकल्यं प्रतीयते; सर्वरात्रः इति समासः, सर्वा चासौ कालेनेति-पूर्वकालबाचि अपरकालवाचिना समस्यत इत्यर्थः ।
रात्रिश्चेति विग्रहेणेकस्या एव रात्रेमचतुष्टयावयवसाकल्यं 30 अथोदाइरगावसर इति विगृह्योदाहरति-पूर्व सातः प्रतीयते; सर्वानमिति समासः, सर्व च तदन्नं चेति विग्रहे-70
पश्चादनुलिप्तः इति विग्रहः, अनेन मातानुलिप्तार्थयोः णानप्रकारसाकल्यं प्रतीयते, सर्वशुक्लः इति समासः, सर्वपूवोपरकालता दश्यते, सातश्च सः, अनुलिसश्च स इति | श्वासौ शक्लश्रेति विप्रहेण शुक्रगुणस्य सर्वावयवव्याप्तिरूपं साकल्यं सामानाधिकरण्यं च, अतः समास:-वातानुलिप्तः इति- प्रतीयते । 'जरत् शब्दमुदाहर्तुमवतारयति-जरदिति, जरं
वृत्तिस्वाभाव्यात् सानोत्तरमेव चन्दनादिसेवनरूपानुलेपनस्य श्वासो गौश्चेति विप्रहे जरद्धवः इति समासः, अत्र “गोस्तत्पु. 35 प्रसिद्धत्वाच समासे पूर्वकालत्वस्यापरकालत्वस्य च पूर्वोत्तरपदा- रुषात्" [७. ३. १.५] इति समासान्तोऽट् भवति;75
थ्योर्मभ्यमानत्वात् तत्र पूर्वापरकालवाचिशब्दान्तराप्रवेशः, जरश्वासी राजा चेति विग्रहे जरदाजः इति समासः, अत्र एनसुतरत्रापि। अतिदिशति एवमिति, लिप्तवासितः इति "राजन-सखेः" [७. ३. १०६] इति समासान्तोऽट् भवति समासः, पूर्व लिप्तः पश्चाद् कासित इति विग्रहः, कृष्टमती. जरश्वासी बलिनश्चेति विग्रहे जरदलिनः समासः, वलि:कला इति समासः, भूमिरिति तस्य विशेष्यम् , पूर्व कृष्टा . त्वक्संकोचोऽस्थास्तीति बलिनः' अजादित्वान्नः । पुराणशब्दमु.

Page #173

[ पा० १, सू० ९७-९८ ] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१६९
दाहर्तुमवतारयति-पुराणेति, पुराणश्चासौ वैयाकरण इति । प्रकृतसूत्रस्यैव प्रवृत्तिर्न पूर्वसूत्रस्य, सापि प्रवृत्तिरनवकाशबलान्न विग्रह पराणवैयाकरणः इति समासः। नवशब्दमदाहर्तमव- | स्पर्धे परमिति न्यायवलात. प्रवृत्तौ च प्रथमोक्कतया पूर्वकाला तारयति-नवेति, नवं च तदुदकं चेति विग्रहे नवोदकमिति दिशब्दानां फलभूतः पूर्वनिपातो भवति । ननु च यदि न समासः, नवा चासावुक्तिश्चति विग्रहे नवोक्तिरिति समासः ।। स्पर्धबलावलम्बनं तदा वृत्तिगता स्पर्धे परमित्युक्तिः कथं संगतेति 5 केवलशब्दमुदाहर्तुमवतारयति-केवलेति, केवलमसहायं चेत् ? उच्यते-शब्दस्पर्धमाश्रित्य सा सुसंगतैव, तथाहि-प्रकृत-45 ज्ञानमिति विग्रहः, केवलज्ञानमिति च समासः । केवलं सूत्रे ये शब्दा निहिताः सन्ति तेषां मिथः समासे सति सूत्रमध्ये च तद् जरञ्चेति विग्रहे केवलजरदिति समासः, केवलं च | यः शब्दोऽप्रे निहितोऽस्ति तस्य पूर्व निपातो भवति, यश्च पूर्व तत् पुराणं चेति विग्रहे केवलप्राणमिति समासः, अत्र निर्दिष्टःस परतो भवति, स्पर्धे परमिति न्यायात् , यथा-केवल
प्रथमोक्तत्वेऽपि जरत्पुराणशब्दयोर्न प्राक् प्रयोगः, किन्तु केवल- | पुराणमित्यादिषु ॥ ३. १. ९७॥ 10 शब्दस्यैवेत्यग्रे स्फुटीभविष्यति । एकार्थमित्यस्येहाप्यावश्यक
त्वमित्याह-एकार्थमित्येवेति, तद्वयावर्त्यमाह-स्नात्वानु- दिगधिकं संज्ञा-तद्वितोत्तर- 50 लिप्त इति-सात्वेति पूर्वकालवाची भवति, किन्तु अनुलिप्तेन
पदे । ३।१।९८॥ नैकार्थम् , अत एकार्थमिति वचनात् समासो न भवति, एकार्थत्वाभावमाह-मात्वेत्यसत्यवाचिनो नानुलिप्तपदेनै
। त० प्र०—दिग्वाचि अधिकमित्येतच नामैकार्थ परेण 15 कार्यमिति-लात्वेति पूर्वकालक्रियामाह, न द्रव्यम् , अनु
| माना सह समस्यते, संज्ञायां तद्धिते च प्रत्यये विषयभूते लिप्तेति तु द्रव्यमाह, अतो भिन्नार्थाविमौ नैकार्थावित्यर्थः, समा
उत्तरपदे च परतः; स च समासस्तत्पुरुषसंज्ञः कर्मधारयसाभावाचकपदत्वाभावः । नन्विह स्नातानुलिप्त इत्यादौ माता
संज्ञश्च भवति । दक्षिणाः कोशलाः-दक्षिणको शलाः; उत्तर- 55 द्यर्थेन विशिष्टोऽनुलिप्ताद्यर्थोऽवगम्यत इति पूर्वपदार्थों विशेषण
कोशलाः, दक्षिणपञ्चालाः, उत्तरपञ्चालाः, एवं नामानो मुत्तरपदार्थों विशेष्यः, अस्ति च सामानाधिकरण्यमिति “विशे
जनपदाः; पूर्वेषुकामशमी, अपरेषुकामशमी, पूर्वकृष्ण20षणं विशेष्येण." [३. १.९६ ] इति पूर्वेणैव किं न सिद्ध्यति ?,
मृत्तिकाः, अपरकृष्णमृत्तिकाा, एवंनामानो ग्रामाः, संज्ञायां
नित्यसमासः, नहि वाक्येन संज्ञा गम्यते, पूर्वोत्तरविभागयदि च मातानुलिप्तादि तान्तमिति "तं नादिभिन्नैः"
प्रदर्शनार्थ तु विग्रहवाक्यम्; तद्धिते-दक्षिणस्यां शालायां 60 [३. १. १०५.] इति वचनान्न सिध्येत् तदा पूर्वकालग्रहणमेव
भवः-दाक्षिणशालः, एवम्-मौत्तरशालः, पौर्वशालः, आपरकर्तव्यमिति चेत् ? अत्राह-पूर्वेणैव सिद्धे भवदुक्तरीत्याभि
शालः; अधिकं खल्वपि-अधिकया षष्ट्या क्रीतः, अधिकां मतप्रयोगाणां सिद्धावपि, पुनर्वचनं प्रकृतसूत्रसूत्रणरूपं वचनं,
षष्टिं भूतो भावी वा-अधिकषाष्टिकः, एवम्-अधिकसाप्त25 न निरर्थकमपि तु सार्थक, कुतः स्पर्धे परमिति पूर्वनि
तिकः, अयमपि नित्यः समासः, नहि तद्धिते वाक्यमस्ति, पातस्य विषयप्रदर्शनार्थमिति-स्नातानुलिप्त इत्यादौ यत्र
उत्तरपदे-दक्षिणो गौधनमस्य-दक्षिणगवधनः, एवम्-अत्तर-65 पूर्वोत्तरपदे गुणक्रियाशब्दे तत्र पूर्वसूत्रेण समासे खजकुण्टादिव
| गवधनः, पूर्वगवीप्रियः, अपरगवीप्रियः, अधिकगवाप्रियः, दनियमेन निपातः स्यात् , अतः पूर्वकालादीनामन्यन समास [ अधिकगवीप्रियः, एष तत्पुरुषलक्षणः समासान्तः; उत्तरपदपूर्वकालादीनामेव प्रथमोक्तत्वात् पूर्वनिपातो यथा स्यात्, परेण पि नित्यं समासः, त्रयाणामेकार्थीभाव एवोत्तरपदसंभवाद 30 परेण समासे परस्येति पूर्वप्रयोगव्यवस्थार्थ ववनमिदं सूत्रम् , तत्र च द्वयोयंपेक्षाभावात् । संज्ञादिग्रहणं किम् ? उत्तरा यथा च गुणक्रियाशब्दार्थोवेक्षया जात्यर्थस्य विशेष्यत्वविवव
ष्यत्वाववक्षय | वृक्षाः । “विशेषणं विशेष्येण." [३. १. ९६.] इत्येव 70 लोके, न विशेषणत्वविवक्षा, तथा पूर्वकालाद्यपेक्षयाऽन्यस्यापि,
| सिद्धे नियमार्थ वचनम्-दिगधिकं संज्ञातद्धितोत्तरपद एव बहुलमित्यधिकारः शिष्टप्रयोगमनुसारयतीति पूर्वप्रयोगव्यवस्था
समस्यते नान्यत्रेति । दक्षिणा गावोऽस्य सन्ति-दक्षिणगुरिप्रतिपत्तिर्गरीयसीति प्रपञ्च आरभ्यते । प्रकृतसूत्राभाये एकादि
त्यादौ सन्तीत्येतदनपेक्षयान्तरङ्गत्वेन बहुव्रीहिभावादुक्कार्थत्वेन 35 शब्दानां क्वचित् द्रव्यशब्देन समासे पूर्वप्रयोगो नियतो भवति,
नियमात नालीयन सामोन किन्तु पूर्वकालवाचिनोऽपरकालवाचिनैव समासात् तयोश्च भवति ॥ern
75 क्रियाशब्दत्वेनाद्रव्यशब्दत्वात् कुत्रापि पूर्वनिपातो न नियत इत्यावेदनायाह-पूर्वापरकालवाचिनोरद्रव्यशब्दत्वाद- श० म० न्यासानुसन्धानम्-दिगधिकं० । नियमे प्राप्ते पूर्वकालवाचिन एव पूर्वनिपातार्थ दिगिति दिशि वाचकं विज्ञायत इत्याह-दिग्वाचीति40 चेति । स्वीकृते किल प्रकृते सूत्रे पूर्वकालादिशब्दानां समासे / एतदपि न दिश्येव वर्तमानं विज्ञायते, अपि तु तबारेण जन
२२ सिद्धहेमचन्द्र

Page #174

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० ९८]
पदादौ वस्त्वन्तरेऽपि, दक्षिणकोशलादी तथैव सम्भवात् । क्रियते तदा तेन समासेन तद्धितप्रत्ययार्थस्याभिहितत्वात् अधिकमिति तु म्वरूपग्रहणं, तदाह-अधिकमित्येतञ्चेति। प्रकृत्यातिरिक्तप्रत्ययार्थाभावात् पुनरवत्याधर्थप्रत्यायकोऽणादि संज्ञा-तद्धितोत्तरपदे इति-संज्ञा च तद्धितश्च उत्तरपदं च प्रत्ययो न स्यात् , 'उक्तार्थानामप्रयोगः' इति न्यायात् , यद्यपि संज्ञातद्धितोत्तरपदं तस्मिंस्तथा, इह सप्तम्याधारसामान्योपादा- स्वार्थिकप्रत्ययस्थले प्रकृत्यतिरिक्तार्थाभावेऽपि शास्त्रप्रामाण्यात् 5नेऽपि तत्र मेदो यथालक्ष्य व्यवतिष्ठते, एकापि सप्तमी | प्रत्ययो भवति, तथाप्यर्थविशेषवाचकप्रत्ययस्थले प्रकृत्यतिरिक्त 45 विषयभेदात् प्रकृतिभेदाद् वा भिद्यत इति सिद्धान्तात् , अत एव प्रत्ययार्थोऽपेक्षितः तत्र प्रत्ययार्थे समासस्यैव विधानात् , आह-संज्ञायां तद्धिते च प्रत्यये विषयभूते उत्तरपदे नास्ति च प्रकृत्यातिरिक्त प्रत्ययार्थः, अत एव चित्रगुरित्यादौ च परतः इति-"संज्ञातद्धितोत्तरपदे' इत्यत्र द्वन्द्वान्ते श्रुतायाः । बहुव्रीहिमोक्तत्वान्मत्वर्थीयप्रत्ययो न भवति, एवमत्रापि । सप्तम्याः प्रत्येक सम्बन्धे 'संज्ञायां तद्धिते उत्तरपदे च। अथोदाहरणावसर इति यथोद्देशन्यायेन पूर्व तावत् संज्ञायां 10 इत्येवं क्रमेण सम्बन्धो भवति. तत्र संज्ञातद्धितयोः सप्तमी । विगृह्योदाहरति-दक्षिणाः कोशलाः इति विग्रहः, दक्षिण-60
विषयार्था. उत्तरपदे च सप्तमी सामीप्यार्थी विज्ञेया. संज्ञायतेऽ- कोशलाः इति च समासः, सत्यपि समुदायसंज्ञात्वेऽवयवार्थानयेति संज्ञा, सा तदतदात्मिका सामान्यरूपस्य समासस्यनुगमोऽप्यस्तीति दिग्वाची च दक्षिणशब्द इति भवति समासः, संज्ञाविशेषात्मकः साहचर्यात् संज्ञायत इति संज्ञार्थो वा, एवभुत्तरत्र; उत्तरकोशलाः इति समासः, उत्तराश्च ते
वैषयिकमधिकरणम् , अनन्यत्र भावो विषयः, यथा मत्स्यस्य । कोशलाश्चेति विग्रहः; दक्षिणपश्चाला इति समासः, दक्षिणाश्च 15 विषयो जलमिति, तस्मै प्रभवतीति वैषयिकम, संज्ञाया विष- । ते पञ्चालाश्चेति विग्रहः; उत्तरपश्चालाः इति समासः, उत्त-55
यत्वं तु समासात् पूर्व संज्ञात्वाभावेऽपि भाविसंज्ञानसमाश्रय- राश्च ते पचालाश्चेति विग्रहः; केषामिमाः संज्ञा इत्याह-4 णात् । तद्धित इत्यस्य व्यक्त्यर्थ प्रत्यय इति, विषयभूते-समा- ! मानो जनपदाः इति पूर्वेषुकामशमीति समासः, पूर्वा सार्थस्य तद्धितार्थो विषयभूतः, तत्सम्बद्धस्यैव तस्याभिधानात्, चासो इषुकामशमी चेति विग्रहः; अपरेषुकामशमीति
तच्चाभिधानं यत्र तद्धितो लप्यते "द्विगोरनपत्ये यस्वरादेल- समासः, अपरा चासो इषुकामशमी चेति विग्रहः; पूर्वकृष्ण20 बद्विः" [ ६. १. २४. ] इत्यादिना तत्र समासेनैव तद्धितार्थ : मृत्तिका इति समासः, पूर्वा चासौ कृष्णमृत्तिका चेति विग्रहः, 60 स्थाप्यभिधानम् , यत्र नु तद्धितो न लुप्यते तत्र सहाभिधानं । इतोत्तरत्र च क्वचिद् बहुवचनान्तः पाठः; अपरकृष्णमृत्तिका भवति, समासच तद्धितासम्बद्ध स्वमर्थमाह, तद्धितश्च । इति समासः, अपरा चासो कृष्णमृत्तिका चेति विग्रहः; केषामिमाः समासार्थसम्बद्ध स्वमर्थ युगपदित्येष समासं प्रति तद्धितस्य संज्ञा इत्याह-एवंनामानो ग्रामाः इति । संज्ञात्वनिमिविषयभावः, अथवा न विना तद्धितोत्पत्त्याऽस्य प्रयोगः, । त्तकमेवैषां नित्यसमासत्वमपीत्याह-संज्ञायां नित्यसमासः 25 तद्धिते कर्तव्ये करिष्यत इति युद्धावास्थितेऽयं समासः, कृते, इति, तत्रापि हेतुमाह-नहि वाक्येन संज्ञा गम्यते इति-65
समासे ततन्तद्धित उत्पन्ने तस्य लोपेनालोपेन वा प्रयोग इत्येष वाक्येन हि पदैः पृथगेव स्वार्थ उपस्थाप्यते, न तु समुदितविषयभावः । तद्धिते परे इति परार्था [सामीप्यार्था । सप्तमी रूपेणाखण्डत्वेन, संज्ञायाश्चाखण्डत्वेनैकार्थोपस्थितिजनकता तुन संगच्छते, समासनिमित्तो हि स [तद्धितः। सति हि प्रसिद्धा, तदर्थ समासस्य नित्यत्वमास्थेयमिति भावः। नन्वेवं
समासे ततः सम्भवति, अन्यथा दक्षिणकाल इत्यादेरसिद्धः, तर्हि 'दक्षिणाः कोशलाः' इति विग्रहवाक्यं कथमुपन्यस्तम् 30 किश्चान्योऽन्याश्रयोऽपि भवति- सति प्रत्यये तत्परत्वं सति । 'अविग्रहो नित्यसमासः, अस्वपदविग्रहो वा' इत्यभियुक्तोतया 70
समासे चैकपद्यात् समुदायात् तद्धितोत्पत्तिरिति तद्वारणाय | तत्रेदृशवाक्येन विग्रहप्रदर्शनस्यानाचित्यादिति चेत् ? अत्राहविषयत्वार्थसप्तम्याः स्वीकारस्यावश्यकत्वम् । अत्र केचित्- पूर्वोत्तरपदविभागदर्शनार्थ तु विग्रहवाक्यमिति“यदि स्वत एव 'तद्धिते परे इति वचनात् समासाद, विविच्य गृह्यतेऽनेनेति विग्रहः, तादृशं च वाक्यं विग्रहवाक्यम् , वाक्यादपि तद्धितो विज्ञायेत, तद्धितेऽपि परे इति शक्यं । इद मिह पूर्वपदमिदमुत्तरपदं समानाधिकरणम् , अनयोः समास 35 विज्ञातुम् , न चैवं विज्ञायमाने दक्षिणा गावोऽदस्य सन्ति- इति मन्दधियामव्यामोहाय पूर्वोत्तरपदविभागप्रदर्शनार्थ विग्रह-75
दक्षिणगुः पञ्चगुरित्यत्र मनुः प्राप्नोति, अस्तीत्येतदनपेक्षतया- वाक्य प्रदर्शन क्रियते । न्तरत्वाद् मतेर्वाधनेन बहुव्रीहिभावात्” इत्याहुः । यदि तद्धितविषये उदाहर्तुमवतारयति-तद्धिते इति, दक्षिणस्यां तद्धित इति तद्धितार्थेऽभिधेये इत्येवं विज्ञायेत तदा | शालायां भवः इति विग्रहः, दक्षिणशालः इति च
पतिरिल्यादों तद्धितो दुर्लभः स्यात्, तदर्थस्य | समासः, अत्र “दिक्पूर्वान्नाम्नः" [६. ३. ३३.] इति 40 समासेनैवोक्तत्वात् । अयमाशयः- यदि तद्धितार्थेऽभिधेये समासः । तद्धिते णप्रत्यये विषयभूते पूर्वोत्तरपदयोः समासः, ततो 80

Page #175

[ पा. १, सू. ९८ ]
कलिकालसर्वज्ञश्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
|
या क्रीतः इति विग्रहः, तत्र “मूल्यैः कीते" [ ६.४. १५०] इतीकणि, वा अथवा अधिकां षष्टिं भूतो 20 भावीति विग्रहः, तस्मिन् “तं भाविभूते” [ ६. ४. १०६.] इतीकणि- अधिकपाष्टिकः इति समासः, अत्र “मानसंपत्सरस्या०” [ ७. ४. १९. ] इत्युत्तरपदवृद्धिः; अतिदिशति - एवमिति, अधिक साप्ततिकः इति समासः, विग्रहस्तुअधिकया सप्तत्या क्रीत इति, अधिकां सप्तर्ति भूतो भावी 26 वेति वा । अयमपि नित्यसमासः इति -- यस्तद्धिते समासः सोऽपीत्यर्थः, अपिशब्देन संज्ञासमासस्याम्रेडनम्, तत्र हेतुमाह-नहि तद्धिते वाक्यमस्तीति- तद्वितो हि विभतय न्तादुत्पद्यते, न वाक्यं विभक्त्यन्तं यतस्तद्धितविषयं वाक्यं स्यात्, अतस्तद्धिते नित्य एव समासः, दक्षिणस्यां शालायां 30 भव इति विग्रहवाक्यं तु तद्धितप्रत्यय वैकल्पिकत्वनिमित्तं, न तु
णप्रत्ययः, स यदि विभक्तयन्तादुच्यमानः समासार्थमेव विभ होतृ-पोतृ- नेष्टोद्वातार इति द्वयोर्द्वयोर्द्वन्द्र इति विवक्षान्तरे विज्ञाक्तिमाश्रित्य क्रियेत तदा "प्रत्ययः प्रकृत्यादेः " [ ७. ४. यते, तथापि 'उत्तरपदे समासो भवति' इति वचनप्रामाण्यात् ११५. ] इत्युत्तरपदमेव तद्विभक्त्यन्तस्य प्रकृतिः स्यान्न भवति, एवमुत्तरत्रापि । अतिदिशति-यवमिति, उत्तरगवधनः समासः, तत्र प्रकृतेरादेरुच्यमाना वृद्धिरुत्तरपदस्यैव स्यान्न इति समासः, उत्तरो गोर्धनमस्येति विग्रहः, शेषं प्राग्वदवसेयम्, ð समासस्यादेः, अतः समासाद् विभक्तिमुत्पाद्य क्रियते, तत्र पूर्वगवीप्रियः इति समासः, पूर्वा गौः प्रियाऽस्येति विग्रहः, 45 समासस्तद्विभक्त्यन्तः प्रकृतिकार्य समासस्यैव भवति, तत्र इह पूर्वस्य पदद्वयस्य तत्पुरुषत्वात् समासान्तोsट्, कर्मधारयत्वाच्च दक्षिणस्यां शालायां भव इति तद्धितार्थेन सह विग्रहप्रदर्शनं "पुंवत् कर्मधारये” [ ३. २. ५७.] इति पूर्वाशब्दस्य पुंवद्भावः, विना प्रत्ययेनास्य समासस्य प्रयोगाभावान्न समासेनानेन गोशब्दस्य तु "नाप्रियादौ” [ ३.२. ५३ ] इति निषेधात् तद्वितविग्रहो भवति, दर्शनीयश्च तद्धितार्थः, तद्धितविषयभाव “परतः स्त्री पुंवत्०" [ ३. २. ४९ ] इति पुंवद्भावो न 10 दर्शनाय, ईटश एवं चास्यार्थो यत् सततं तद्धितार्थसम्बन्ध भवति, किन्तु स्त्रीत्वमेव, तथा च स्त्रित्वादटः समासान्तस्य च 50 एवेति क्रियते । तद्विविधौ विभक्तिनिर्देशो विभत्यर्थोपल- टित्वात् " अणजे ० " [२. ४. २० ] इति ङोः “ प्रियः " [ ३. १.५७ ] इति प्रियशब्दस्य पूर्वनिपात विकल्पनादेकदा क्षणः, समासश्रायं विभक्त्यर्धप्रधान इति समासाद् विभक्तिमनुत्पाद्य तद्धितः क्रियते, एवमुत्तरत्रापि ज्ञेयम्। अतिदिशति - पूर्वनिपातो न भवति, "गोश्चान्ते० " [ २. ४. ९६. ] इत्यन्ते एयमिति, औत्तरशालः इति समासः, उत्तरस्यां शालायां | हख:, एवमुत्तरत्रापि, इह लघुन्यासकार एवमाह “पूर्वगवीप्रिय 15 भव इति विग्रहः; आपरशालः इति समासः, अपरस्यां इति मतान्तरेणोदाहरणं, खमते अणायन्तान्नाम्रो ङीरुक्तः, अत्र 55 शालायां भव इति विग्रहः । दिग्वाचिशब्दमुदाहृत्यायाधिक- तु पूर्वगवीप्रिय इत्येवंरूपस्य नामत्वे बोर्न स्यात्" इति, किख शब्दमुपाहर्तुमवतारयति- अधिकं खल्बपीति, अधिकया 'राजपुरुषः' इत्यत्र नामावयवस्यापि पूर्वावस्थागतनामत्वमादाय नलोपो विधीयत एव तथा प्रकृतेऽपि नामत्वे काहानिरित्यपरे अधिकगवप्रियः इति समासः, अधिको गौः प्रियोऽस्येति विग्रहः : अधिकगवी प्रियः इति समासः, अधिका गौः 60 प्रियाऽस्येति विग्रहः, शेषं प्राग्वत् । उत्तरपदे तत्पुरुषसमासविधानं विकलं बहुव्रीहिणैकपयसम्भवादिति शङ्कामपनुदतिपषु तत्पुरुषलक्षणः समासान्त इति, तथा च समासान्तविधानमेवोत्तरपदे तत्पुरुषसमासविधानफलमिति भावः । तत्रापि च समासस्य नित्यत्वमेवेत्याह- उत्तरपदेऽपि नित्यसमासः 65 इति, किं तत्र बीजमित्याह- त्रयाणामेकार्थीभाव एवोत्तरपदसम्भवादिति - उत्तरपदनिमित्तकसमासे हि पदत्रयस्य सत्तावश्यकी, यावचैकार्थीभावो न भवेत् तावत् पूर्वोत्तरपदादिव्यवहारानुपपत्तिरिति तदर्थं समुदाये एकार्थीभावस्वीकार आवश्यकः, समुदाये चैकार्थीभावसत्त्वे तदेकदेशे व्यपेक्षाश्रयणस्या - 70 सम्भव एवेत्याह-तत्र व्यपेक्षाभावादिति, भयमत्र भावःविधीयते समासान्तविधानार्थम्, तत्र तत्पुरुषसमासगतपदयोः त्रिपदे बहुव्रीहावुत्तरपदे परे द्वयोस्तत्पुरुषसमासः प्रकृतसूत्रेण पृथग् विग्रहवाक्यं कल्पयितुं न शक्यते तन्मात्रे व्यपेक्षारूप|सामर्थ्यस्य कल्पयितुमशक्यत्वात् समाससंज्ञायां कृतायां हि 75 उत्तरपदत्वं सम्भाव्यते, उत्तरपदशब्दस्य समासचरमावयवे रूढत्वात्, कृतायां च तस्यामेकार्थीभावस्य जातत्वेन तदन्तर्गतयोपदयोर्व्यपेक्षाया विरुद्धत्वेनाश्रयितुमशक्यत्वम् एकार्थीभावः व्यपेक्षयोः परस्परप्रतिक्षेपकत्वात् व्यपेक्षा हि पृथगर्थानां पदानामाकाङ्गावशात् परस्परं सम्बन्धः, एकार्थी भाव को पस्थितिजनकत्वे पदानां पृथगर्थाभावः स्पष्ट एवेति ।
समासवैकल्पिकत्वमित्यर्थः ।
उत्तरपदे उदाहर्तुमवतारयति-उत्तरपदे इति, दक्षिणो गौर्धनमस्येति विग्रहः, दक्षिणगवधतः इति च समासः, अयं त्रिपदी बहुव्रीहिः, तत्र धनेत्युत्तरपदं, समासे ह्यन्त्यं पदमु35 तरं विज्ञायते, उत्तरं हि पदमुत्तरपदम् तस्मिन् परतः दक्षिणगोशब्दयोस्तत्पुरुषसमासव्यपदेशः, तत्पुरुषत्वाश्च ततः " गोस्तत्पुरुषात्” [७. ३. १०५.] इति समासान्तेऽटि ओकारस्यावादेशः, अत्रोत्तरपदस्य परत्वं गोशब्दापेक्षया दक्षिणगोसमुदायापेक्षया चा ज्ञेयम्, न तु दक्षिणापेक्षया, यद्यपि च त्रयाणां पदाना40 मन्य पदार्थे एकार्थीभावो न द्वयोः पदयोः पृथगस्ति, तथा च
१७१
80

Page #176

-
----.
.
-....---.-.-.
१७२
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० ९८-९९] mirmirm irmirmirmirmirmirmirrrrrrrrrrammacarrinamairiamarriamare ' पदकृत्यं पृच्छति-संज्ञादिग्रहणं किमिति-दिगधिकयोः । महनी जातस्य-यह्नजातः, अध्यर्धा नौधनमस्य-अध्यर्धना- 40 प्राक्प्रयोगनियमार्थ “दिगधिकम्" इत्येव सूत्रं "विशेषण | वधनः, अर्धेतृतीया नावो धनमस्य-अर्धतृतीयानावधनः; विशेष्येण" [३. १. ९६.1 इत्यस्य बाधनार्थ विधीयतां, समाहारे-पश्चानां पूलानां समाहारः-पञ्चपूली, एवं दशपूली, संज्ञादिग्रहणं विफलमिति प्रश्नाशयः। संज्ञादीनामभावे समासो | पञ्चानां राक्षां समाहारः-पञ्चराजी, एवं-दशराजी, पञ्च5 नेष्ट इत्याशयेनोत्तरयति-उत्तरा वृक्षाः इति-संज्ञादिग्रहणा- कुमारि, दशकुमारि, अध्यर्धानां पूलानां समाहारः-अध्यर्धभावेऽत्रापि समासः स्थादित्यर्थः 1 नन्वत्रानेन समासो मा भूत् , पूली, अर्धपञ्चमपूली । समाहारे चेति किम् ? अष्टौ 45 अपि तु “विशेषणं विशेष्येण." [ ३. १. ९६.] इत्यनेन ! प्रवचनमातरः, “विशेषणं विशेष्येण." [३. १. ९६.] भवतु नामेल्याह-"विशेषणं विशेष्येण" इत्येव सिद्ध इत्यादिनापि न भवति, नियमार्थत्वादस्य । एकस्य समाहारा
नियमार्थ वचनमिति । नियमस्वरूपमाह-दिगधिकं योगादपूपेन समासे कथमेकापूपी? एकस्याप्यनेकपर्यायोप10संज्ञातद्धितोत्तरपद एव समस्यते नान्यत्रेतीति-तथा | निपातिनोऽनेकत्वसंभवे समाहारोपपत्तेः । द्विगुश्चेति चकारः
च नियमसामादिह "विशेपणं विशेष्येण." [३. १. ९६.] तत्पुरुषकर्मधारयसंज्ञासमावेशार्थः । अनाम्नीति किम् ? 50 इत्यनेनापि समासो न भवतीत्यर्थः । कर्मधारयान्मत्वर्थीयो भवतु | पञ्चर्षीणामिदं-पाञ्चर्षम् , एवं-दाशाईम्, अत्र द्विगुत्केबहुव्रीहिर्वेत्याशङ्कां समाधातुमाह-दक्षिणा गावोऽस्य ऽनपत्यप्रत्ययस्य लुप् स्यात् । अयंग्रहणमुत्तरत्र द्विगुश्चेत्यस्या
सन्तीयादि, अयमाशयः-मत्वर्थीयः प्रत्लयो बहिर्भूतमस्त्वर्थ-ननुवृत्यर्थम् । द्विगुप्रदेशाः- "द्विगोः समाहारात्" [२.४. 15 मपेक्षते इति बहिरङ्गः, बहुत्रीहिस्तु तदनपेक्षोऽन्तरत इति । २२.] इत्यादयः ॥ ९९॥ बहुव्रीहिरेव भवति, न तु तद्धितार्थे कर्मधारयं विधाय मत्वर्थीयप्रत्ययः * असिद्धं बहिरङ्गमन्तरड़े * इति न्यायात् , अत एवं
श०म० न्यासानुसन्धानम्-संख्या समाहारे०155
| समाहारशब्दः कर्मसाधनः, तथाहि-समाहियत इति समाहारः, "न कर्मधारयान्मत्वर्थीयो बहुव्रीहिश्रेत् तदर्थप्रतिपत्तिकरः' इति
कर्मणि घञ् , यथान्यत्र- को भवता लाभो लब्धः, को भवता व्युत्पत्तिरभियुक्तानाम् , अनेन समासो न भवतीति
दायो दत्त इति केचित् । तत्र एवं च, समाहृताः समाहारपद20 दक्षिणगुरित्यत्रानेन न समासः, किन्तु "एकार्थ चाने च" }
[३.१.३२.7 इत्यनेन वहतीहिसमासः "गोधान्ते हस्खो" वाच्याः, तथा सति पञ्च पूला: समाहृताः पञ्चपूली. दश [२. ४. ९६.] इत्यतेनान्ते हम्वत्वं च भवति, यदि प्रकृत
पूलाः समाहृता दशपूलीत्यादों समासार्थस्य बहुत्वाद् बहु-60 सूत्रेण समासः स्यात् प्राग्वदटि समासान्ते 'चित्रगव' इत्य
वचनं प्रसज्येत, नैकवचनम् ; तथा पञ्च कुमार्यः समाहृताः कारान्तता प्रसज्येतेत्यर्थः ॥ ३. १. ९८. ।।
पञ्चकुमारी दशकुमारीत्यत्र "गोश्चान्ते हस्खो." [२. ४.
९६.इति हस्खोऽपि न स्यात् , समाहारोपसर्जनस्य कुमार्यर्थ26 संख्या समाहारे च द्विगुश्वानाम्न्य- स्यैवाभिधानात् कुमार्यर्थस्य चागौणत्वात् । यम् । ३ । १।९९ ॥
"पात्रादिवर्जितादन्तोत्तरपदसमाहारे ।
द्विगुरनावन्तान्तो वान्यस्तु सवों नपुंसकः" ॥१॥ त० प्र०-मनेकस्य कथञ्चिदेकत्वं समाहारः, संख्यावाचि नाम परेण नाम्ना सह समस्यते, संज्ञा-तद्धितयोर्विषयभूतयो
इति नपुंसकत्वमत्र नास्ति, पुंल्लिझाविमो, समाहारो बहुलरुत्तरपदे परे समाहारे चाभिधेये स च समासस्तत्पुरुषसंज्ञः |
मिति तत्रोच्यते, [ मतान्तरे स्त्रीपुंस्त्वस्यापि स्वीकारात् ] अतः 30 कर्मधारयसंज्ञश्च भवति, अयमेव चानाम्नि-असंज्ञायां । "क्लो" [२. ४. ९५.] हखः । अतः कर्मसाधनः समाहारद्विगुसंज्ञश्च भवति । संज्ञायाम्-पञ्बाम्राः, दशाम्राः पञ्चर्षयः,
शब्दो मात्राश्रयितुं शक्यः । सप्तर्षयः, दशार्हाः, पञ्चवटाः, दशवटाः, फलित एकः एवं तर्हि भवसाधनोऽयं समाहारशब्दः- समाहरणं समापञ्चाम्रः, पुष्पिती द्वौ पञ्चाम्रौ उदितात्रयः सप्तर्षयः; | हार इति, तत्र समाहृतोपसर्जनस्य समाहारस्यैकस्याभिधानादे
तद्धिते-द्वयोर्मात्रोरपत्यं द्वैमातुरः, पाञ्चनापिनिः, पञ्चसु कवचनं हस्तश्चेति सर्वमुपपद्यते । ननु चैवं विज्ञायमाने पचानां 35 कपालेषु संस्कृत ओदनः-पञ्चकपाल भोदनः, पञ्चम्यो जनेभ्यो खट्वाना समाहारः पञ्चखट्वेत्यत्र 'द्विगुरनाबन्तान्तो वा' इति हिता-पञ्चजनीनः अध्यर्धन कसेन क्रीतः- अध्यर्धकसः. स्त्रीत्वे “योश्चान्ते हस्वः | २. ४. ९६.1 इति ह्रस्वेऽकारान्तो15 एवम्-मध्यर्धशूर्पः, अर्धतृतीयः शूपैः क्रीत:-मर्धतृतीय- द्विगुरिति “द्विगोः समाहारात्" [२. ४. २२.] इति च्या शूर्पः, एवम्-अर्धपञ्चमशूर्पः, उत्तरपदे-पच गावो धनमस्य- पञ्चवदेति स्यात् , सत्यम्- एवमिष्यते- पञ्चखट्दीति, न तु पञ्चगवधनः, पञ्च नावः प्रिया यस्य स-पचनाब प्रियः, द्वे। पञ्चवदेति. तस्माददोषः । तथापि 'पञ्चपूलीमानय' इति
70

Page #177

[पा० १, सू० ९९]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१७३
चोदिते पूलानामानयनं नोपपद्यते, अचोदितत्वादर्थान्तरवत् , पञ्च पूला इत्येतमेवार्थ समास आत्मधर्मेणैकत्वरूपेणाचष्टे इति 40 समाहारो ह्यत्र पूलोपसर्जन आनेयतया चोद्यते, न पूलाः, | केचित् । सर्वत्रानेकस्य कथञ्चिदन्तर्बहिर्वा मुख्यमौपचारिकं उच्यते- तद्धर्मे क्रियायोगितया चोदिते तत्र तदसम्भवे तद्ध- चैकत्वमस्ति, न चैकस्मिन्नर्थे सम्भवत्यनेकार्थकल्पना युक्तिमवर्मिणि तत्प्रतिपत्तिर्भवति, जातिचोदनायां च गौरानीयतामिति
/ लम्बते, न व्यतिरेकयोरेकस्मिन् भावादितरत्र चाभावात् , अतः व्यक्तौ प्रतीतिः । न च पूलेष्वानीयमानेषु समाहारो नानीतो
| स एव समाहारशब्दार्थों युक्तः, स एकस्तत्र वर्तिपदार्थस्य भवति, तत्र पूलानयनं तत्समाहारानयन उपाय इत्यचोदितेऽपि
चाभाव इत्याह-अनेकस्य कथञ्चिदेकत्वं समाहार 45 तस्मिन् प्रवृत्तिर्जायते । दध्यानयनचोदनायां पात्रानयनवत् ।। इति सूत्र चकारद्धयोपादानेन वाक्यद्वयं विज्ञायते, तत्र प्रथमन च समाहार-समाहारिणोरत्यन्तभेद एव समाहारचोदनायां | चकारेण पूर्वसूत्रस्थं 'संज्ञातद्धितोत्तरपदे' इति समस्तं
पूला अचोदिता एव स्युः, अतो ममाप्यदोषः, स च समाहरणं पदमनुष्यते. तदन्तं चैकवाक्यम. द्विगश्चेत्यादिद्वितीय10 समाहार इति न समाहतुर्देवदत्तादेापारो विज्ञायते, अपि तु | वाक्यम्, तत्र संख्यावाचि नामेत्यादिना प्रथमं वाक्यं
तत्कर्मव्यापारस्तत्फलरूपः, स हि समासेन प्रतीयते, न समाहर्तृ- दर्शयति, तत्र समाहारः समासार्थो विज्ञायत इत्युक्तं-समाहारे 50 व्यापारः, फलसाधनोभयव्यापारभागाभिधायी च समाहरति, चाभिधेये इति, द्वितीयवाक्यमाह-अयमेव चानाम्नीत्यादि। पचल्यादिवत् , तं समाहारमेके प्राहुः । भिन्नरूपः स नैकप्रस्थान
सम्पन्ने सूत्रार्थे उदाहरणावसरः, तत्र यथोद्देशन्यायेन पूर्व इति पञ्चपूली दशपूली' इत्यत्रौत्तराधरी समाहारः, उत्तराधरी- संज्ञायामुदाहर्तुमवतारयति-संज्ञायामिति, पञ्चाम्रा इति 15 भावेन हि पूलाः समाहृता इत्युच्यन्ते, 'पञ्चगवं दशगवम्' । समासः, पञ्च च ते आम्राश्चेति विग्रहः, सन्निवेशादिविशिष्टानां
इत्यत्रार्जनम् , अर्जिता अपि हि समाहृता उच्यन्ते कथं विक्षि- पञ्चानामाम्राणामियं संज्ञा; दशाम्राः इति समासः, दश च ते 65 प्लेषु प्लेषु चरन्तीषु गोषु ? नहि तत्रौत्तराधये मर्जनं वास्ति, | आम्राश्चेति विग्रहः, सन्निवेशादिविशिष्टानां दशानामाम्राणामियं तत्र प्रत्यासन्नदेशता समाहारः, प्रत्यासन्नमपि हि देशं नीताः संज्ञा; पञ्चर्षयः इति समासः, पञ्च च ते ऋषयश्चेति विग्रहः, समाहृता उच्यन्ते । 'षण्णगरी दशनामी' इत्यत्रापि यदि
पञ्चानामृषिविशेषाणामियं संज्ञा सप्तर्षयः इति समासः, सप्त च 20 मनुष्यविषयः प्रयोगः-आयाता षण्णगरी दशग्रामी वा सीमा- | ते ऋषयश्चति विग्रहः, सप्तानामृषिविशेषाणामियं संज्ञा. ते चेमेवधारणायेति प्रत्यासन्नदेशतैव समाहारः, सम्भवति हि प्रत्यासन्न- "मरीचियहिरसौ पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः।
60 देशता । यदि तु तत्र प्राम-नगरशब्दाभ्यां ससीमकाः सारण्यकाः,
वशिष्ठश्च महातेजाः सप्तमः परिकीर्तितः॥१॥" इति; ग्रामनगराणि वा स्थावराण्युच्यन्ते तदा तेषां भवति किचित्
दशाहहः इति समासः, दश च ते अश्चेिति च विप्रहः, सादृश्यं रमणीयत्वमन्यद् वा; सन्निवेशविशेषादिः समाहारः ।
वसुदेवप्रभृतीनां दशानां क्षत्रियाणामियं संज्ञा; पञ्चवटाः इति 25 यद्यपि सम् एकत्वे, आलू आभिमुख्ये, हरतिर्देशान्तरमाणे,
समासः,पञ्च च ते वटाश्चति विग्रहः, सन्निवेशादिविशिष्टानां पञ्चाना इति भिन्नदेशानां परस्पराभिमुख्येनैकदेशप्रापणं समभ्याशी
वटवृक्षाणामियं संज्ञा, दशवटाः इति समासः, दश च ते 65 करणं समाहारः, सादृश्यमपि भवति, सादृश्येऽपि हि हरतेवृत्तिः,
वटाश्चेति विग्रहः, सन्निवेशादिविशिष्टानां दशानां वटवृक्षाणामिय यथा-मातुरनुहरति, पितुरनुहरतीति, अत्र हि मातुः सदृशः
संज्ञा, एषु विप्रहप्रदर्शनं पूर्वापरपदविभागदर्शनार्थ, पञ्चाम्रादयः पितुः सदृश इति गम्यते, समाहार इति च समाहरत्यर्थमात्रं
संज्ञाशब्दा एव, तथा च न तेन शब्देन ये केचिदाम्रवृक्षाः 30 गृह्यते । अथवा नेदमियत्येवावतिष्ठते षगरी दशप्रामीति
पञ्च ग्रहीतुं शक्यन्ते । दर्शितोदाहरणेषु पञ्चाम्रादिशब्दानां पदान्तरेण पत्र समधातव्यम्, नहि पदमनपेक्ष्य पदान्तर
| बहुवचनदर्शनादेकवचने नैतेषां प्रयोगः कदाचनेति कश्चिन्मन्येत, 70 समवधानं व्यवतिष्ठते, साकाङ्कत्वात् तदर्थस्य, तत्र यत् तत्
तमवबोधयितुमाह-फलित एकः पञ्चाम्रः इति - पञ्चत्वसंपदान्तरं सनिधीयत-शोभनं रमणीयं मृद्राति भज्यते वेति
ख्यावदाम्रसमुदायगतस्यैकस्यैव फलितत्वविवक्षायामयं प्रयोगः, तदर्थः समाहारः, तत्रापि ह्येकक्रियागुणयोगेनैवं भवति-समाहृता
समुदाये प्रवृत्तानां शब्दानामवयवेऽपि प्रवृत्तिदर्शनात् , यथा35 इमेऽर्थाः शोभना रमणीया वेत्यादीति । अपरे आहः-क्रियया
'वृक्षाः, वनम्' इति प्रयोगावुद्भूतावयवमेदविवक्षयाऽनुद्भूतावयगुणेन वैकस्मिन् प्रत्यये निवेशनं समाहारः, स उक्त सर्वत्रास्तीति ।
वमेदविवक्षया च साधुत्वं भजतस्तथवेहापि 'पञ्चाम्राः' इत्युद्भूता-15 अन्ये आहुः-समाहार इति समुदाय उच्यते, समुदायश्च | वयवमेदविवक्षया बहुत्वम् , 'पञ्चानः' इत्यनुद्तावयवभेदविवक्षसहभावः । अपरोऽप्याह-समाहारो हि समासः, स च भिन्नाना- | यैकत्वमित्याशयेनायं प्रयोग इति केचिद् व्याचक्षते। परे तु मेककालानां भवतीति समासेनैकत्वरूपेणाभिधानमात्रं समाहारः।। पचत्वादीनां संख्यानामुपलक्षणत्वं स्वीकृत्य पञ्चाम्रादिष्वेकत्वादि

Page #178

१७४
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १, सू. ९९]
, समादधते। पुष्पिता द्वौ पञ्चाम्रौ इति-अत्र पञ्चत्वसंख्या-[७. ३. १०५.] इति समासान्तेऽटि ततोऽवादेशो भवति; पञ्च वदाम्रसमुदायगतयोद्धयोरेव पुष्पितत्वविवक्षायामयं प्रयोगः । नाव: प्रिया यस्य स इति विग्रहः, पचनावप्रियः इति उदितात्रयः सप्तर्षयः इति 'सप्तर्षि' इति सप्ताना नक्षत्र-च समासः, अत्रापि त्रयाणां बहुव्रीही पूर्वयोस्तत्पुरुषसंज्ञा कर्मविशेषाणां संज्ञा, तत्र त्रयाणां नक्षत्राणामुदितत्वविवक्षायामयं | धारयसंज्ञा द्विगुसंज्ञा च, तत्र, द्विगुसंज्ञया “नावः" [५. ३. 5 प्रयोगः ।
|१.४.इति समासान्तेऽटि आवादेशः, मतान्तरेऽपि बाहुल-45 . तद्धितार्थे उदाहर्तुमवतारयति-तद्धिते इति, योभत्रो- कात् 'बाधन्ते स्वार्थिकाः क्वचित्' इत्यतो का छीन, स्वमते रपत्यमिति विग्रहः, द्वैमातुरः इति च समासः, अन्न | त्वणायन्ताददन्तानाम्नो विहितेति न प्राप्नोत्येव, मतान्तरे हि "संख्यासम्भद्रात् मातुर्मातुर व” [६. १. ६६.] इत्यम् | पूर्वगवीप्रिय इत्यत्र कीदृश्यते इति प्रागुक्तमेव लघुन्यासाभि
प्रत्ययः, मातृशब्दस्य 'मातुर' इत्यादेशश्च; पञ्चनापितिरिति | प्रायेण द्वे अहनी जातस्येति विग्रहः, यहजातः इति च 10 समासः, पञ्चानां नापितानामपत्यमिति विग्रहे “अत इज" समासः, अत्र त्रयाणां पदानां "कालो द्विगौ च मेयः" 50 [१. १. ३१.] इति सूत्रेण इञ् प्रत्ययः; पञ्चसु कपालेषु [ ३. १. ५७.] इति तत्पुरुषे, पूर्वयोश्च प्रकृतसूत्रेण समासे संस्कृत इति विग्रहः, पञ्चकपालः इति समासः, उभयत्र तत्पुरुषसंज्ञायां च सत्यां "सर्वाशसंख्याव्ययात्" । ७.३.
ओदनः इति भक्ष्याभिव्यक्त्यर्थः, सप्तम्यन्तात् संस्कृते भक्ष्ये ११८.] समासान्तोऽद, 'अन्' शब्दस्य च 'अहा' इत्यादेशः; "संस्कृते भक्ष्ये" [ ६. २. १४० ] इति यथाविहितं प्रत्ययो | अध्यर्धा नौर्धनमस्येति विग्रहः, अध्यर्धनावधन इति 15 भवति, “संस्कृते" [६. ४. ३.] इति च संस्कृते इकण | च समासः, अत्र प्रागिवाध्याशब्दस्य लिङ्गविशिष्टपरिभाषयाई विधीयते, तथा च प्रकृते इकण प्रत्ययः, तस्य "द्विगोरनपत्ये संख्याशब्दत्वमट् समासान्त आवादेशश्च, कर्मधारयसंज्ञया यखरादे बद्विः" [६.१.२४.] इति लुब भवति पञ्चभ्यो "पुंवत् कर्मधारये" [३.२.५७.] इति पुंवद्भावो विशेषः, जनेभ्यो हितः इति विग्रहः, पञ्चजनीनः इति च समासः, एवमुत्तरस्मिन्नप्युदाहरणे ज्ञेयम् ; अर्धतृतीया नावो धन
अत्र पञ्च च ते जनाश्च पञ्चजनाः, ततः पञ्चजनेभ्यो हित इति मस्येति विग्रहः, अर्घतृतीयनावः इति च समासः । 20 "पञ्च-सर्व-विश्वाजनात् कर्मधारये" [५. १. ४१.] इति ईन- | त्रिमासजात इत्याद्यर्थमुत्तरग्रहण कर्तव्यमेव, अन्यथा द्विगु.१०
प्रत्ययः; अध्यर्धन कसेन क्रीतः इति विग्रहः, अध्यर्धकंस विषयाभावात् “कालो द्विगौ च मेयैः” इति समासाप्रवृत्तिः इति च समासः, अत्र “क-समासेऽध्यर्धः" [१.१.४१.1 स्यादतो न वाच्यं-तद्धितविषयेऽप्येषु समासो भविष्यतीति । इत्यध्यर्धशब्दस्य संख्याशब्दत्वम्, 'अध्यर्धन' इत्यस्य अर्धसहिते.
। अथ समाहारे उदाहर्तुमवतारयति- समाहारे इति. नैकेनेत्यर्थः, कंसेन परिमाणविशेषेण, अन "कंसात्" |
| पञ्चानां पूलानां समाहारः इति विग्रहः, पञ्चपूलीति 25[ ६. ४. १३५.] इति इकट् भवति, तस्य च "अनाम्न्यद्विः
च समासः, अत्रशुप्" [ ६. ४. १४१.] इति लुब् भवति; अतिदिशति-एव. मिति अध्यर्धशर्पः इति समासः. अध्यर्धेन शूर्पण भीत |
“पात्रादिवर्जितादन्तोत्तरपदः समाहारे । इति विग्रहः, “शूद् वाम्' [ ६. ४. १३७.] इति अन् , |
द्विगुरनावन्तान्तो वाऽन्यस्तु सों नपुंसकः ॥१॥" तस्य "अनाम्न्यद्विः" [६. ४. १४७.1 इति लुब् भवति इति लिङ्गानुशासनवचनादत्र स्त्रीत्वम् , कारिकार्थश्चायम्-पात्रादि30अर्धतृतीयैः शुक्रीतिः इति विग्रहः, अर्धतृतीयशूर्पः गणवर्जितमकारान्तमुत्तरपदं यस्य स तथाविधो द्विगुः समाहारे
इति च समासः, अत्र 'अर्धतृतीय' इत्यस्य "अर्धपूर्वपदः पूरणः” | वर्तमानः स्त्रीलिङ्गः, अनन्तमावन्तं च यदुत्तरपदं तदन्तो द्विगु: 70 [१. ४. ४२.] इति संख्याशब्दत्वम्, प्राग्वदा तस्य लोपश्चः । समाहारे वर्तमानो वा स्त्रीलिङ्गः, उक्तस्त्रीत्वादन्यः पुनर्दिगुअतिदिशति-यवमिति, अर्धपञ्चमशर्पः इति समासः, | समाहारे वर्तमानः सर्वो नपुंसक इति । प्रकृते स्त्रीत्वाच्च अर्धपञ्चमैः शूर्पः क्रीत इति विग्रहः, प्रागिवेहापि संख्याशब्द- "द्विगोः समाहारात्" [ २. ४. ३२. ] इति की प्रत्ययः, त्वमन्न तलोपश्च । अर्धे तृतीयं येषु ते अर्धतृतीयाः, अर्ध पञ्चमं ! पञ्चानां राक्षां समाहारः इति विप्रहः, पञ्चराजीति येषु ते अर्धपञ्चमाः, अर्धसहितौ द्वौ, अर्धसहिताश्चत्वार इत्यर्थः । समासः, अत्र हि "द्विगोरन्नहोऽद" [७. ३. ९९.] इति 75 उत्तरपदे परे उदाहर्तुमवतारयति-उत्तरपदे इति, पञ्च गावो! समासान्तेऽटि "नोऽपदस्य तद्धिते" [५. ४. ६१. ] इत्यन्त्यधनमस्येति विग्रहः, पञ्चगवधनः इति च समासः, अत्र । स्वरादिलोपे, अनन्तस्य विकल्पेन स्त्रीत्वानुशासनात् स्त्रीत्वपक्षे
पूर्व त्रयाणां पदानां बहुव्रीहिः, पश्चाद् धनशब्दे उत्तरपदे परतः “द्वियोः समाहारात्" [२. ४. ३२.] इति व्या-पञ्चराजीति 40 पूर्वयोः पदयोस्तत्पुरुषः तस्मिन् सति "गोस्तत्पुरुषात्" समासः, स्त्रीत्वाभावपक्षे नपुंसकरवे सति पचराजमिति च
____65

Page #179

[पा० १, सू० ९९]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
समासः; अतिदिशति-एवमिति, दशराजीति समाहारः, पूपीति-'अनेकस्य कथञ्चिदेकत्वं समाहारः' इति प्रागभिहितदशानां राज्ञां समाहार इति विग्रहः, शेषं प्राग्वत् ; अतिदिशति- | मिसेकस्यैकत्वकथनमनुचितमिति समाहारस्तत्र न सम्भवतीति एचमिति, पञ्चकुमारि इति समासः, पञ्चानां कुमारीणां | कथं समाहारे समासः ? तदभावे च द्विगुत्वाभावात् स्त्रीत्वासमाहार इति विग्रहः; दशकुमारि इति समासः, दशानां ! धनापत्तिरपीति प्रश्नाशयः, उत्तरयति-एकस्याप्यनेकपर्या5 कुमारीणां समाहार इति च विग्रहः, उभयत्र नपुंसकत्वानु- योपनिपातिनोऽनेकत्वसम्भवे समाहारोपपत्तेरिति 45 शासनात् "क्लीबे" [ २. ४. ९७.] इति ह्रस्वः; अध्यर्धानां पर्यायाथिकनये एकस्मिन्नपि द्रव्येऽनेके पर्यायाः प्रतिक्षणपूलानां समाहारः इति विग्रहः, अध्यर्धपूलीति च | मुत्पद्यन्ते विलीयन्ते च । यदुक्तम्समासः, अत्र प्राग्वध्यर्धशब्दस्य संख्याशब्दत्वम् , अर्ध- "अनादिनिधने द्रव्ये, स्वपर्यायाः प्रतिक्षणम् ।
पञ्चमपूलीति समासः, अर्धपञ्चमानां पूलानां समाहार उन्मजन्ति निमजन्ति, कूलकल्लोलवजले ॥" 10 इति विग्रहः, उभयत्र स्त्रीत्वङीप्रत्ययादिकं प्राग्वदवसेयमिति । । इति पर्यायाणां च सहभाविपर्याय-कमभाविपर्यायभेदेन द्वैविध्यम, 50
समाहारः समूह इति ‘पञ्चपूली' इत्यादी समूहाथै तद्धितप्रत्ययो-: पुनश्च स्वभाव-विभावाभ्यां द्रव्य-गुणाभ्यां च चातुर्विध्यम् , त्पत्तिः कुतो नेति न शङ्कनीयम् , समाहारे समासविधानेन । एवं रीत्या सूक्ष्मेक्षणायामेकस्यापि बहवो मेदाः पर्यायभेदेन तेनैव [ समासेनेव ] समूहार्थस्योक्तत्वेन पुनस्तदर्थे तद्धितप्रत्ययो- सूपपादा एवेति तत्तत्पर्यायविशिष्टस्य तस्यैकस्यैवानेकत्वमुपपन्नं, स्पत्तेरयोगात् * उतार्थानामप्रयोगः * इति न्यायात् । न च ततश्च समाहारोऽप्युपपद्यत एवेति भावः। ननु 'द्विगुरनाम्न्य15 तद्धितार्थ एवं समासो विधेयः, समाहारग्रहणं च न कायमिति ! यम्' इत्येवाच्यताम् , तत्पुरुष-कर्मधारयशब्दो च प्रकृतावेवेति 55
वाच्यम् , पञ्चगवमित्यादौ समासान्तप्रत्ययानुत्पत्तः, तत्प्रकरणे चकारो व्यर्थः, तदनुकर्षणार्थस्तु न वक्तुं शक्यते, तथा सति तयो'अलुकः' इत्युक्तत्वात् , द्विगोश्च विहितस्यानपत्यार्थस्य खरादेः · रग्रेऽनुवृत्तिर्न स्यात् , * चानुकृष्टं नोत्तरत्र * इति न्यायादिति प्रत्ययस्य "द्विगोरनपये.” [ ६. १. २४.] लुब्बिधानात् । । शङ्कायामाह-द्विगुश्चेति चकारस्तत्पुरुषकर्मधारयकिञ्च पञ्चपूलीत्यादौ "परिमाणात् तद्धितलुकि०" [२. ४.२३. ] : संज्ञासमावेशार्थः इति, अयमाशयः-चकाराभावेऽनेन विहि20 इति नियमान्लीन स्यात् , तथा 'पञ्चकुमारि इत्यादी "डया- । तस्य समासस्य द्विगुसंज्ञा विशिष्य विहितेति सा तत्पुरुष- 60 देौणस्य ०" [ २. ४. ८५.] इति व्यादेर्लोपः स्यात् । कर्मधारयसंज्ञे बाधेितेति पञ्चगवमित्यादौ तत्पुरुषत्वप्रयुक्तः समा
पदकृत्यं पृच्छति-समाहारे चेति किमिति-पूर्वसूत्रार्थ- . सान्तो न स्यादिति । पुनः पृच्छति-अनानीति किमितिमात्र संख्याचाचिनोऽनानि द्विगुसंज्ञार्थ "संख्या द्विगुचाना- : 'अनाम्नि' इत्यशो द्विगुसंज्ञयैव सम्बध्यते, तथा च प्रकृतसूत्रेण
मययम" इत्येव सत्रं क्रियताम, 'समाहारे च' इत्यस्य ग्रहण । कृतेऽपि समासे नानि-संज्ञायां द्विगुसंज्ञामात्रं निषिध्यते. 25 मास्तु, तावताप्युदाहतानां सिद्धिरिति प्रश्नाशयः, यत्र न । 'अनानि इत्यस्यानुपादान सज्ञा
.. - - : 'अनानि' इत्यस्यानुपादाने संज्ञायामपि द्विगुसंज्ञा स्यात्, ननु समाहारविवक्षा तत्रापि समासो मा भदित्येतदर्थ 'समाहारे , भवतु नाम का हानिरिति प्रश्नाशयः; संज्ञायां द्विगुसंज्ञाविधाने च' इत्यावश्यकत्वमित्याशयेन प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयति-अष्टौ । तत्र द्विगुसंज्ञाप्रयुक्तोऽनपत्यार्थतद्धितप्रत्ययस्य लोपः स्यात् , स प्रवचनमातरः इति-अत्र समाहारस्याविवक्षायामपि समासः । च नेष्यत इत्याशयेनोत्तरयति-पश्चर्षीणामिदमिति विग्रहः प्रसज्येतेत्यर्थः, ईयासमिति षासमितिरेषणासमितिर्भण्डमात्रा- पाश्चर्षमिति च तद्धितवृत्तिः, एवं-दाशार्ह मिति 30 दाननिक्षेपसमितिः पारिष्ठापनासमितिरिति पश्च समितयः, तद्धितवृत्तिः, दशाणामिदमिति च विग्रहः; 'पवर्षि, दशाह' 10
मनोगुप्तिर्वचनगुप्तिः कायगुप्तिरिति तिस्रो गुप्तयः, इमा अष्टौ इति संज्ञाशब्दौ, तयो मत्वाद् द्विगुसंज्ञा न भवति, ननु प्रवचनमातर इति जिनप्रवचने परिभाष्यते । ननु मास्त्वनेन भवतु नाम का हानिरित्याह-अत्र द्विगुत्वेऽनपत्ये. समासोऽत्र, किन्तु "विशेषणं विशेष्येण." [३. १. ९६.1 प्रत्ययस्य लुप् स्यादिति, अत्र-'पाश्चर्षम् , दाशार्हम्' इत्यनेन समासः कुतो नेति चेत् ? अत्राह-"विशेषणं विशे-' इति प्रयोगे, द्विगुत्वे-'पञ्चर्षि, दशाह' इत्येतयोगुि35 ष्येण." इत्यादिनापि न भवतीति, कुतः ? इत्याह- संज्ञायां सल्याम् , अनपत्यप्रत्ययस्य ततः परस्ताद् विहि-75
नियमार्थत्वादस्येति-नियमाकारश्च-संख्यावाचिनः समा- तस्य "तस्येदम्" [ ६. ३. १६०.] इत्यण प्रत्ययस्य लुप् हार-संज्ञा-तद्धितोत्तरपद एव समासो भवति, नान्यत्रेति । संख्या- : स्यात्-द्विगोरनपत्ये०" [ ६. १. २६.] इत्यनेन लए स्यात्, वाचकत्वस्यैकशब्देऽपि सत्त्वात् तस्यापि समाहारे समासो तद्वारणार्थम् 'अनाम्नि' इत्यावश्यकमित्यर्थः । अयमत्र
भवति, " तत्रानुपपत्तिप्रदर्शनपूर्वमुपपत्तिकथनार्थ प्रक्रमते- : सारांश:-यत्र कस्यचिन्नाम भवति तत्र द्विगुसंज्ञावारणार्थमना40 एकस्य समाहारायोगादपूपेन समासे कथमेका- । नीति, प्रकृते च पञ्चर्षि-दशाईशब्दयो मत्वान्न द्विगुसंज्ञा 80

Page #180

१७६
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० ९९-१००]
नवा तत्प्रयुक्तो लोपश्चेति । सूत्रे 'अयम्' इति गृह्यते, तदभा- कृत्यान्तर्गतः, कृत्याश्च कालसामान्ये विहिता इति वर्तमानार्थवेऽपि सन्निधानादेव 'द्विगुश्च' इत्यस्यैव 'अनाम्नि' इत्यनेन त्वमपि तेषामित्याशयेन निन्द्यमानानीति पूर्वे वैयाकरणाः 140 सम्बन्धः स्यादिति 'अय' ग्रहणं विफलमित्याशङ्कायामुत्तरयति- | कुत्सनैरित्यत्रापि 'कुत्सन' इति शब्दस्वरूपं न गृह्यते, 'अपा. अयंग्रहणमुत्तरत्र 'द्विगुश्च' इत्यस्याननुवृत्यर्थमिति- | पाद्यैः' इति विशेषणायोगात्, किन्तु कुत्स्यते निन्द्यतेऽनेनेति अयं ग्रहणाभावे द्विगुश्चेत्यस्यैतत्सत्रमात्रविहितसमाससम्बन्धित्वं | करणेऽनटि कुत्सनं निन्दाकरणभूतं वस्तु विज्ञायते. अत्रापि न प्रतीयेतेति कर्मधारयश्चेति निर्दिष्टकर्मधारयादिसंज्ञावद चार्थे कार्यासम्भवात् तद्वाचिनि शब्दे प्रतिपत्तिः, हेतुकरणयोश्च द्विगुसंज्ञाप्युत्तरत्र सम्बध्येत, तन्मा भूदित्येतदर्थमेवायंग्रहणमाव- क्वचिदेकत्वमपीत्याशयेनाह-निन्दाहेतुभिरिति, बहुवचनं 45 इयकमिति भावः । द्विगुसंज्ञायाः फलमाह-द्विगुप्रदेशाः इति, प्रयोगानुसरणार्थमित्यग्रे वक्ष्यति, पापादयोऽपि शब्दा निन्दाहेतु
अयमाशयः-संज्ञा हि विधिसूत्रोपकाराय विधीयते, न तस्याः | भूता एवेति तेषां विशेषणसमासस्यैवेष्टत्वेनेह च तद्वाधात् तेषां 10 स्वतः प्रयोगसाधुत्वप्रयोजकत्वम्, ततश्च द्विगुसंज्ञाया अपि | व्यावर्तनायोक्तम्-पापादिवर्जितैरिति ।
प्रदेशरूपविधिदेशोपयोगित्वमेव, स च देशः "द्विगोः समाहारात्" अथोदाहरगावसर इति विगृह्योदाहरति-वैयाकरणश्चासौ [२. ४. २२.1 इत्यादिरेवेति ॥ ३. १. ९९.॥
खसूची चेति विग्रहः, वैयाकरणखसूचीति समासः, 50
प्रयोगार्थ ग्राहयति-यः शब्दं पृष्ट इत्यादिना, वैयाकरणस्य निन्द्यं कुत्सनैरपापाद्यैः।३।१।१००॥
शब्दशत्वेन तं प्रति शब्दविषयकप्रश्नस्यैवौचित्यात्-शब्दं पृष्टः सन् त०प्र०-निन्द्यवाचि नामैकार्थे पापादिवर्जितः कुत्सनैः- | इत्युक्तम् , 'खसूची' इत्यस्य खं सूचयतीत्यर्थकत्वेन खसूचनहेतु- . 15 निन्दाहेतुभिः सह समस्यते, स च समासस्तत्पुरुषसंज्ञः माह-निष्प्रतिभत्वादिति, शब्दव्युत्पादनप्रतिभाशून्यत्वात्
कर्मधारयसंज्ञश्च भवति । वैयाकरणश्चासौ खसूची च- प्रश्नं विस्मारयितुं प्राानस्यान्य त्राकर्षणार्थमहो विमलं नभ 55 वैयाकरणखसूची, यः शब्द पृष्टः सन् निष्प्रतिभत्वात् खं | इत्यादिकथनमेवात्र खसूचनमिष्टम् , वैयाकरणश्च प्रतिभासूचयति स एवमुच्यते, वैयाकरणखसूचिरित्यन्ये; याज्ञिक- । विकलत्वानिन्द्यः, व्याकरणमधीते वेत्ति वेति वैयाकरणः, कितवः, अयाज्ययाजनात् तृष्णापरः; मीमांसकदुर्दुस्टः, । यद्यपीह व्याकरणाध्येतुरेव व्याकरणवेदितुरेव वा निन्दा गम्यते, 20 दुर्दुल्टो नास्तिकः, क्षत्रियभीरुः, भिक्षुविटः, मुनिखेटः, तथापि तदाश्रितत्वात् तत्प्रवृत्तिनिमित्तभूतस्य व्याकरणस्यापि माझणचेलः, ब्राह्मणवः, राक्षसहतकः, ब्राह्मणजाल्मः, निन्दितत्वं प्रतीयते, तथा च 'शब्दप्रवृत्तिनिमित्तकुत्सायामयं 60 तापसापसदः, कापहीरकाण्ड[ स्पृ ष्टः , ग्राम्यरष्टः, मुनि- समास इष्यते' इति कैयटादिव्याख्यानमपि सङ्गतं भवति, वस्तुधूर्तः, कविचौरः, आरक्षितस्करः, पापण्डिचाण्डालः । तस्तु व्याकरणं तदध्ययनं न निन्धमागमाङ्गत्वेन प्रशस्तत्वात् । निन्द्यमिति किम् ! वैयाकरणश्चौरः, प्रत्यासत्तेनिन्धशब्द- तथापि तस्य प्रतिभानाभावेन निष्कलत्वात् निन्द्यते । मतान्त26 प्रवृत्तिनिमित्तकुत्सायामय समास इष्यते; न चात्र चौर्येण । रमाह-वैयाकरणखसूचिरित्यन्ये इति-पाणिनीयमते 'सस्
वैयाकरणत्वं कुत्स्यते, किं तईि ? तदाश्रयो द्रव्य, वैयाकरणत्वं | चिन्' स्थाने 'खसचि'शब्दः, सूचयतेः “स्वरेभ्य इ." 65 तदुपलक्षणमात्रम् , तेनाम्र विशेषणसमासो भवति-चौरवैया- [उणा०६०६.] इत्यनेन इप्रत्यये सूचिशब्दः. वैयाकरणश्वासो करणः । कुत्सनैरिति किम् ? कुत्सितो ब्राह्मणः, बहुलाधि- | खसूचिश्तीह विग्रहः । याशिककितवः इति समासः, काराद् विशेषणसमासोऽप्यत्र न भवति, भवतीत्यन्ये-कुत्सित- कितवो धूतकारः, कितव इव कितवः, याज्ञिकश्वासौ कितव
श्चेति विग्रहः. प्रयोगार्थ ग्राहयते-अयाज्ययाजनात् तृष्णा30 ब्राह्मणः अपापाद्यैरिति किम् ? पापवैयाकरणः खलबैया
| परः इति-अयाज्यानां यज्ञविधापनेऽनुचितानां शूदादीनां,याज-70 करणः, मणकवैयाकरणः, प्रवृत्तिनिमित्तमेव कुत्स्यते; एवंपापकुलालः, मणकनापितः, हतविधिः, दग्धदैवम्, दुष्टामात्यः,
| नाद्-यज्ञविधापनात् , तृष्णापरः-धनलालसालम्पटः, याज्ञिक
कितको ज्ञेयः, यथाहि-कितवः किं तवास्तीति धनवत्तामात्रमपेक्षुद्रतापस इत्यादि । विशेष्यस्य पूर्वनिपातार्थ वचनम् । बहुवचन प्रयोगानुसरणार्थम् ।। १.०॥
क्षमाणो द्यूते प्रवर्तते न तु तस्य जात्यादिकमपेक्षते, तथा याज्ञिको
ऽपि याजने प्रवर्तमानो यस्तृष्णया याजनानहेस्य धनवत्तामात्र35 श० म.न्यासानुसन्धानम्-निन्द्य० । इह निन्द्य- | मपेक्षते न तु तस्य यागाहतां स याज्ञिककितव इत्युच्यते 175 मिति शन्दवरूप न गृह्यत, किन्तु योग्यतावशाद् निन्द्यते इति । अयाज्ययाजने कारणान्तराभावात् तृष्णव तन्निदानम् , अयाज्यकर्मणि ध्यणि निन्य वस्तु विज्ञायते, तत्रार्थ कार्यासम्भवात् याजनरूपैव च निन्दा याज्ञिकत्वरूपप्रवृत्तिनिमित्ते भासते । तद्वाचकशब्दे प्रतिपत्तिरत आह-निन्द्यवाचि नामेति, ध्यण् । मीमांसकदुर्दुरूढः इति समासः, मीमांसकश्चासौ दुर्दुरूड

Page #181

[ पा० १, सू० १०० ]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१७७
श्चेति विग्रहः, दुर्दुरूढशब्दस्यार्थमाह- दुर्दुरूढो नास्तिकः । इति समासः, भाङ्पूर्वाद् रक्षतेर्प्रहादित्वात् कर्तरि णिनि आरइति, अत्र प्रकाशकादिरेवमाह-दुर्दुरूटशब्दो दुष्टकर्मणि रूढ इति, क्षीति, तस्कर चौरः, आरक्षी चासौ तस्करचेति विग्रहः, य एव मीमांसको मीमांसाध्ययनफलमनवाप्य नास्तिको जात इति रक्षकत्वेन विज्ञातः स एव चौर:, तेन तस्य रक्षकत्वं निन्द्यते । 45 प्रतीयत इति केचित्, मीमांसा हि मुख्यतो धर्मविचारशास्त्रं, । पाषण्डिचाण्डालः इति समासः, पाषण्डी चासौ 5 तदधीयानोऽपि योऽन्यथाकारी स एवमुच्यत इत्यपरे, अत्र । चाण्डालश्चेति विग्रहः, धर्मकर्मादिना परवचनो 'पाषण्ड पाखण्ड नास्तिकत्वं निन्दाहेतुभूतम् ; क्वचित् दुर्दुरूटस्थाने दुर्दुरूढ इति । इति शब्दद्वयं परवचके च 'पाषण्डिन् पाखण्डिनन्' इति शब्दद्वयं पाठ उपलभ्यते, तत्र दुर्पूर्वात् दृणातेः "दुरो- द्रः कूटश्च दुर्च" ' लोके प्रसिद्धिं गतम्, क्वचित कोशादी च धर्मखण्डने धर्म[ उण१० १५६. ] इति कीति ऊटप्रत्यये दुरादेशे च दुर्दुरूडो ' खण्डके च दृश्यते, तथाप्यर्थान्तरेऽपि वृत्तिरस्तीति प्रतीयते, यथा 50 दुर्मुखः, यो मीमांसामधीत्यान्यथा जानानो दुराक्षेपं करोति स तिलकमञ्जरीमहाकाव्येऽयोध्यावर्णनावसरे महाकविधनपालेनो10 एवमुच्यते, एतादृशश्च नास्तिकोऽपि भवति । अस्य दुर्दुरूट- : कम्, 'विततप्रभावर्षिभिराभरणपाषाणखण्डैरिव पाखण्डैः, शब्दस्य पृषोदरादिपाठात् टस्थाने ढकारे दुर्दुरूढशब्दः साध्यः इति, अत्र टीकाकारैः 'पाषण्डै :- जैनादिदर्शनैः' सम्भवता प्रकारान्तरेण वा । क्षत्रियभीरुरिति समासः, पाखण्डैः पापखण्डनकारिभिः' इति व्याख्यातमस्ति तत्र क्षत्रियश्वासों भीरुश्चेति विग्रहः, मीरुत्वेन क्षत्रियत्वं निन्द्यते पापं खण्डयतीति पृषोदरादित्वात् पलोपे - पाखण्डीति, पाति 55 क्षत्रियस्य वीरत्वौचित्यात् । भिक्षुविटः इति समासः, भिक्षु- दुरितेभ्यो रक्षतीति पा धर्मः, तस्य षण्डः - भजनं दानं वा 15 श्वासौ विश्वेति विग्रहः, विट इव विटः, विटो वेश्यालम्पट :, ; "बान भक्तौ” इत्यतः षणूयी दाने" इत्यतो वा "पचमाङ्कः” भिक्षोश्च तत्त्वमनुचितमिति निन्दाहेतुः । मुनिखेटः इति । [ उणा० १६८. ] इति डः, बाहुलकात् षत्वाभावः सस्य षत्वं वा, समासः, मुनिश्वासौ खेटश्वेति विग्रहः, खेट इव खेटः खेटो । पाषण्डोऽस्यास्तीति पाषण्डीति साधनिका, तथा च पाषण्डी मृगया लम्पटः, यद्वा खेटोऽधमतायुक्तः, मुनेश्च तरमवनुचितमिति पाखण्डीति च धर्मसेवी धर्मदायी पापखण्डनकृत् वा मुनिरित्यर्थः 60 निन्दाहेतुः । ब्राह्मणचेल इति समासः, ब्राह्मणश्चासौ । फलति, स च प्रकृते उपयुक्तो भवतीत्याभाति; एक एव शब्दो 20 चेति विग्रहः, चेलोऽधमतायुक्तः, ब्राह्मणस्य च तत्त्वमनु- ! मिथोविपरीतेऽप्यर्थद्वये वर्तते, यथा रिष्टशब्दोऽशुभे शुभे च, चितमिति निन्दाहेतुः । ब्राह्मणब्रुवः इति समासः, ब्राह्मणश्चासौ ! आरात्शब्दो दूरेऽन्तिके च "चडुन् कोपे” चण्डते इति बुत्रश्चेति विग्रहः, वोऽधमतायुक्तः, ब्राह्मणस्य व तत्त्वमनु- "ऋ-कृ- मृ०"[ उणा ०४७५. ] इत्याले – चण्डालः, चण्डमुद्रं कर्म चितमिति निन्दाहेतुः । राक्षसहतकः इति समासः, राक्षस- अलति पर्याप्नोतीति, चण्डमालं मृषाऽस्येति वा चण्डालः, स 65 वासौ इतकचेति विग्रहः, इत इव नष्टप्रायत्वात् के हतकः । एव प्रज्ञाद्यणि चाण्डालः, चाण्डाल इव चाण्डालः, मुनेश्वाण्डाल25 कातरो निराशः प्रतिबद्धो वा, यद्वा हतकोऽधमो राक्षसधर्म ! त्वमनुचितमिति तस्य तत्त्वं निन्दाहेतुः ।
:
विकलः, राक्षसस्य हृतकत्वमनुचितमिति निन्दाहेतुः, ब्राह्मण : अथ पदकृत्यं पृच्छति - निन्द्यमिति किमिति - कुत्सनजाल्मः इति समासः, ब्राह्मणश्वासौ जाल्मश्चेति विग्रहः, ! वाचिनैकार्थ्यादेव पूर्वपदार्थस्य निन्द्यत्वं लभ्यत एवेति निन्द्यजाल्मोsसमीक्ष्यकारी पामरः क्रूरो वा ब्राह्मणस्य जात्मत्वमनु- । मिति कथनं विफलमिति प्रश्नाशयः, प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयति - 70 चितमिति तत्त्वं निन्दा हेतुः । तापसापशदः इति समासः, वैयाकरणश्चौरः इति निन्द्यत्वाभावादत्र नानेन समास 30 तापसश्चासावपशदश्चेति विग्रहः, अपशदोऽधमतायुक्तः, तापसस्य । इत्युत्तराशयः, कथमिह न निन्द्यत्वं, चौर्यस्य निन्द्यत्वे विवादाचाधमता नोचितेति तत्त्वं निन्दाहेतुः । काण्डीर काण्डपृष्ठः । भावादिति चेत् ? अत्राह प्रत्यासत्तेर्निन्द्यशब्दप्रवृत्तिनिइति समासः, काडं शरः, काण्डानि सन्त्यस्येति " काण्डाण्ड- मित्तकुत्सायामयं समास इष्यते इति - प्रत्यासत्तिः भाण्डादीरः” [ ७. २. ३८.] इति ईरे काण्डीरः बाणवानित्यर्थः, | सान्निध्यं ततः, वैयाकरणखसूचीत्यत्र निन्द्यशब्दो वैयाकरणः, 76 काण्डानि पृष्ठेऽस्येति काण्डपृष्ठः शस्त्रजीवीत्यर्थः, काण्डीरवासौ | तस्य सन्निहितं प्रवृत्तिनिमित्तं वैयाकरणत्वं तत् कुत्स्यते, तत् 35 काण्डपृष्ठश्चेति विग्रहः, अत्र बाणधरस्य बाणधरत्वमाजीविकायै । पुनः व्याकरणाध्येतृत्वसम्बन्धो व्याकरणवेदितृत्वसम्बन्धो वा न तु शौर्यप्रदर्शनायेति निन्दा प्रतीयते । ग्राम्यधृष्टः इति तेन हि प्रवृत्तिनिमित्तेन वैयाकरणशब्दः पुरुषे प्रयुज्यते; वैयाक समासः, ग्रामे भवो ग्राम्यः, धृष्टो निर्लज्जः प्रगल्भो वा, प्राग- रणचौर इत्यत्र तु न तथात्वमित्याह - नात्र चौर्येण वैयाकरभ्यं च नागरस्य धर्मः, ग्राम्यस्य च स निन्दाहेतुरेव ।। णत्वं कुत्स्यते इति यस्माचौरोऽपि सम्यग् व्याकरणमधीते 80 मुनिधूर्तः इति समासः मुनिश्वासी धूर्तश्वति विग्रहः, धूर्तो वेत्ति वा तस्मान्नात्र वैयाकरणत्वं प्रवृत्तिनिमित्तं कुत्स्यते, 40 वचकः, मुनेश्व वश्वकश्वमनुचितमिति तस्य तत्त्वं निन्दाहेतुः । पृच्छति किं तर्हति उत्तरयति तदाश्रयो द्रव्यमितिकविश्व चौरः इति समासः, कविश्वासौ चौरचेति विग्रहः, कवेश्च. यत्र तद् वैयाकरणत्वं स कुत्स्यत इत्यर्थः । ननु यथा वैयाकरणरित्वमनुचितमिति तस्य तत्त्वं निन्दाहेतुः, आरक्षितस्कारः खसूचीत्यादी विशेषणवृत्तिखसूचित्वं विशेषवृत्तिवैयाकरणत्वं २३ सिद्धहेमचन्द्र •

Page #182

१७८
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० १०० ] marriarrermirmirarammamimar कुत्सयति, तथेहापि विशेषणवृत्तिचौर्य विशेष्यवृत्तिवैयाकरणत्वं | जातिस्तु दण्डद्वारा पुंसि सम्बद्धदण्डत्वजातिर्न पुंसो विशेषणमपि कुतो न निन्दयति, विशेष्यविशेषणभावसाम्यादिति चेत् ? अत्राह- तु दण्डस्यैवेति । अत्रत्यो विचारोऽन्यत्र प्रपञ्चितः, इह विस्तरवैयाकरणत्वं तदपलक्षणमात्रमिति। वैयाकरणत्वं तु | भयानोच्यते । तस्योपलक्षणमेव केवलं योऽसौ वैयाकरणः स चौरः, यथा | प्रकृतमनुसरामः--'वैयाकरणश्चौरः' इह वाक्ये - चौरत्वस्य 45 5 यः कम्पते सोऽश्वत्थ इति, अत्र कम्पनमश्वत्थस्योपलक्षणम्। तद्वयक्तिकुत्साद्योतत्वेन तद्गतवैयाकरणत्वं न कुत्स्यते, तत्त्वं च चौरत्वदशायां व्याकरणाध्ययमस्य व्याकरगविज्ञानस्य वा विद्य- तस्य शब्दसाधनाक्षमत्वबोधकेनेव शब्देन निन्द्यते, शब्दमानत्वेनाविवक्षितत्वाद विशेषणत्वायोगादपलक्षणमात्रं तत | साधनक्षमोऽपि दुर्गतः सदसद्विवेकहीनः कदाचिचार्यमाचरतीति उपलक्षणं हि कार्यानन्वयि ब्यावर्तकं, विशेषणं तु कार्यान्वयि न वैयाकरणत्वं तद्विशेषणतया प्रकृतकार्योपयोगि। तथा च व्यावर्तकम्, “विशेषणं विशेष्येण"३. १. ९६.1 इति मन्त्र विशेषणसभासवाधकोऽयं समासो न भवति, तत्र चौरत्वं तु वैया-50 10 विशेषणपदं च व्यावर्तकमात्रपरम्, अतः 'तेनात्र विशेषणसमा- करणत्वस्य विशेषणभूतमेव, वैयाकरणो नामासा चौरोऽस्त्येवेति
सो भवति' इति वृत्तिवाक्येन सह न विरोधः, अन्यथा वैयाक- | विशेषणसमासे बाधकाभावः, तथा च चौरचेयाकरण इति प्रयोगः रणत्वस्योपलक्षणत्वे तदाश्रयस्य दयाकरणस्य चौरं प्रति विशेषण- | साधुः, प्रकृतसमासप्रवृत्ती च वैयाकरणचौर इति प्रयोगः स्यात्, स्वं कथं स्यादिति केषाश्चिदुक्तिः परास्ता वेदितव्या । वस्तुतस्तु । प्रवृत्तिनिमित्तनिन्दाविरहात् स नेष्ट इति निन्द्यमिति वक्तव्यमेवेति ।
वैयाकरणत्वस्य वैयाकरणांशे उपलक्षणत्वेऽपि चरित्वस्य तद्व्यः । पुनः पृच्छति-कुत्सनैरिति किमिति-निन्द्यस्य निन्दाहेतु-55 15क्तित्वावच्छिन्नं प्रति विशेषणत्वे क्षतिविरहेण तदाशव | भिरेव सहकार्यमिति तेरेव समासो भविष्यति, विफलं कुत्सनेनिर्मूलेति विज्ञयम् ।
रिति प्रश्नाशयः,प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयति-कुत्सितो ब्राह्मणः केचित्तु विशेषणोपलक्षणयोर्लक्षणे इत्थमाहुः विद्यमान सद् इति-अत्र कुत्सितशब्दस्य निन्दाविषयवाचकत्वेऽपि निन्दाहेतुव्यावर्तक विशेषणम् , अविद्यमानं सत् परिचायकमुपलक्षणमि- त्वाभावात् तेन सह ब्राह्मगशब्दस्य समासो न भवति, कुत्सनग्रति । तथा च काकानां व्यावर्तकत्वसमानाधिकरण विद्यमानता-हणाभावे तु निन्यस्य येन केनापि समासे ब्राह्मणस्य निन्द्यत्वेन 60 20दशायां-काकवन्तो देवदत्तस्य गृहाः; अविद्यमानत्वसमाना
समासः स्यादेवेति भावः। नन्वनेन समासामावेऽपि “विशेषणं
विशेष्येण " [३. १. ९६.] इति विशेषणसमासः कुतो धिकरणपरिचायकतादशायां-काकैर्देवदत्तस्य गृहा इति प्रयोग
| नेहेति चेत् ? अत्राह-बहुलाधिकाराद विशेषणसमा व्यवस्था भवति, अत एव काशिकायामुपलक्षणतृतीया; 'कुरुणा
सोऽप्यत्र न भवतीति । अत्र मतान्तरमाह भवतीक्षेत्रम् , गुरुणा टीका' इत्युदाहरणे दत्ते, तंच 'अविद्यमानस्य
त्यन्ये इति-प्रकृते विशेषणसमासो भवतीत्यन्ये वैयाकरणा 65 कुरोः क्षेत्रम्, 'अविद्यमानस्य गुरोष्टीका' इति व्याख्यातवन्तः
मन्यन्ते, तदाकारमाह-कुत्सितब्राह्मणः इति । पापादीनां 25 प्रकाशकारादयः । अयमत्राशयः-यदा देवदत्तगृहे काका आसन्
खतो निन्द्यत्वेन निन्दाहेतुत्वाभावात् तैः सह समासप्रास्तिरेव पश्चादुदडीयन्त तदा काकावस्थानजनितोत्तृणवत्त्वं गृहेपूपलक्षि
नेत्याशयेन शङ्कते-अपापाद्यैरिति किमिति, पापमस्यास्तीति तम्, तत्र काकानां खावस्थानजन्योत्तणवत्त्वसम्बन्धेनोपलक्षण
मत्वर्थीये “अभ्रादिभ्यः" [७. २. ४६.] इत्यप्रत्यये पापादितृतीयावाच्यभूतेन गृहेष्वन्वयात् काकैः-काकावस्थानजनितो
शब्दः पापाचारिणि पुरुषे वर्तत इति तस्य निन्दाहेतुत्वमस्त्येवेत्यत 70 तृणवन्तो-देवदत्तस्य गृहा इति बोधादविद्यमानत्वेऽपि पूर्वो.
आह-पापवैयाकरणः इति-पापश्चासी वैयाकरणश्चेति 30 कसम्बन्धेन देवदत्तीयगृहपरिचायकत्वं काकानामबाधितमेव ।
विग्रहः, अत्रं च विशेषणसमास एव, न त्वनेन समासः, तेन तत्र काकोपस्थिति सत्तायां तु संयोगेन साक्षात्सम्बन्धेनैव काकानां
निन्द्यस्य वैयाकरणस्य विशेष्यस्या प्रथमोक्तत्वान्न प्राग् निपातः, ग्रहेष्वन्वयात काकाः सन्त्येषु गृहावात विद्यमानत्वलक्षणास्त्य- अपापायरित्यस्याभावेत प्रकतसत्रेण समासे विशेष्यस्य प्रथमोक्तर्थस्य सत्त्वेन मत्वर्थी यप्रत्ययस्य प्राप्तिरिति काकवन्तो देवदत्तस्य | स्वात प्राग निपाते वैयाकरणपाप इत्येव प्रयोगः स्यादिति भावः175 गृहा इत्युचितमेव । तथा च साक्षात्सम्बद्ध विशेषणं परम्परया
एवम्-अणकवैयाकरणः इति-विशेषणसमासोऽयम् , अणक35 सम्बद्धमुपलक्षणमिति स्थितम्, तथा चोकम्
थासो वैयाकरणश्चेति विग्रहः, अणकशब्दः गये वर्तते, “कुपूय"व्यावर्तनीयमधितिष्ठति यद्धि साक्षा
कुत्सिताऽवद्य-खेट-गो-ऽणकाः समाः इत्यमरः, शेषं देतद् विशेषणमतो विपरीतमन्यत् । .
प्रागिवावसेयम् ; न च पापादिशब्दास्तद्यक्तिनिन्दाहेतव एव, न दण्डी पुमानिति विशेषणमत्र दण्डः,
तु प्रवृत्तिनिमित्तनिन्दाहेतव इति नानेन समासप्राप्तिरिति चेत् ? 80 पुंसो न जातिरनुदण्डमसो च तस्य ।। १॥" इति । | अत्राह-प्रवृत्तिनिमित्तमेव कुत्स्यते इति-वैयाकरणत्वाव 10 अयमर्थः- दण्डी पुमानित्युक्त दण्डस्य साक्षात् पुंसा व्यावर्त- | पापादिशब्दैः कृत्स्यते. अधीतस्यानाभ्यसनरूपं हि पापं तेषु
नीयेन सम्बन्धाद् विशेषणत्वम्, अनुदण्डः -दण्डानुगता । विद्यत इति व्याकरणाध्ययनरूपं वैयाकरणत्वमेव निन्द्यत इति

Page #183

[पा० १, सू० १००-१०१ ] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
wapwrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrmumwwwanmanmmercinnrnwrrivartantra.
भावः। भतिदिशति-एवमिति, पापकुलालः इति विशेषण- श०म० न्यासानुसन्धानम्-उपमानं०। सूत्रार्थ समासः, पापश्चासौं कुलालश्चेति विग्रहः; अणकनापितः व्याचिख्यासुः पूर्व तावदुपमानशब्दं व्याचष्टे-उपमीयतेऽने-40 इति विशेषणसमासः, अणकश्चासौ नापितश्चेति विग्रहः; नेत्युपमानमिति-उपपूर्वको माधातुः सादृश्येन हेतुना परिहतविधिरिति विशेषणसमासः, हतचासौ विधिश्चेति च्छेदायें वर्तते, ततः करणेऽनटि-उपमान मिति, तथा च 5 विग्रहः; दग्धदैवमिति विशेषणसमासः, दग्धं च तद् देवं येन वस्तुना वस्त्वन्तरं सादृश्येन परिच्छिद्यते तदुपमानमित्यर्थः
चेति विग्रहः, दुष्टामात्यः इति विशेषणसमासः, दुष्टश्चासावमात्य-फलति, यथा-'गौरिव गवयः' इत्यत्र .गौरुपमानं तेन हि साहश्चेति विग्रहः, क्वचिद् बहुवचनान्तपाठः; क्षुद्रतापसः इति श्येन गवयः परिस्च्यिते-यादृशो गौस्तादृशो गवय इत्यर्थः 45 विशेषणसमासः, क्षुद्रश्चासौ तापसश्चेति विग्रहः । निदर्शितेषु प्रतीयते, इह हि गौः करणं, सादृश्य हेतुः वाक्यप्रयोक्ता परिच्छेद
पापवैयाकरणादिषु समासेषु पूर्वनिपाते कामचारो विशेष्यविशेषण-कर्ता, स हि गोः सादृश्येन गवयं परिच्छिनत्ति । सामान्यशब्द 10 भावस्य विवक्षाधीनत्वात् , तथा चाद्ययोर्वयाकरणस्य विशेषण-व्याचष्टे-उपमानोपमेययोः साधारणधर्मः सामान्यस्वविवक्षायां-वैयाकरणपापः, वैयाकरणाणक इत्यपि भवति, I मिति-सामान्यमनेकसाधारण भवति, इह चोपमानस्य श्रुतशेषेषु जातिशब्देषु पापादेरेव विशेषणत्वमिति तस्यैव प्रानि- त्वात् तस्य चोपमेयापेक्षत्वाद्रुपमानोपमेययोरेव साधारणो धर्म: 50 पातः । “विशेषणं विशेष्येण." [३. १. १६.] इत्यनेनैव | सामान्य विज्ञायत इत्यर्थः, यथा चन्द्र इव मनोज्ञं मुखमित्यादौ
सर्वोऽपि प्रकृतसमासः सेत्स्यतीति विफल प्रकृतसत्रमित्या-मनोज्ञत्वादिः, स हि यथा चन्द्र वर्तते तथा मुखे 15 शङ्कायामाह-विशेषस्य पूर्वनिपातार्थ वचन मिति- सामान्यम् , सामान्यैरिति बहुवचननिर्देशः स्वरूपविनिरा
वयाकरणखसूचील्लादो विशेष्यं वैयाकरणादिस्तस्य विशेषण-सार्थः, तन सामान्यशब्देन तदर्थो ग्राह्यः, तदनुरोधादुपमानसमासे परनिपातः स्यादिति तदभावार्थ सूत्रमिति भावः। मित्यत्राप्यों ग्राह्यः, अर्थे च कार्यासम्भवात् तद्वाचिनि शन्दे 55 कुत्सनेरिति बहुवचनस्य वैयर्थ्यमाशङ्कयाह-बहवचनं प्रयो- प्रतिपत्तिः, एकार्थमितीहानुवर्तते, तदनुरोधात् सामान्यधर्मगानुसरणार्थमिति-यादृशानां शब्दानां निन्दाहेतुत्वेन विशिष्टोपमेयवाचिना समासो विज्ञायते, तथा च योऽर्थों 20 प्रयोगः प्रसिद्धस्तेषां संप्रहार्थमिति भावः ।।३.१.१.०॥ निष्पन्नस्तमाह-उपमानवाचि नामेत्यादि ।
__ अत्र शिष्यबुद्धिवैशद्याय भाष्यादिगतः कश्चिद् विचारविशेषः
| प्रदर्यते-ननूपमानत्वं नाम सामान्यधर्महेतुकपरिच्छेदकरणत्वं 60 त० प्र०-उपमीयतेऽनेनेत्युपमानम्, उपमानोपमेययोः ।
तद्वति तस्य रूढत्वात् ; एवं तद्गतभूयोधर्मपरिच्छेदकर्मत्वमुपमेय
त्वम् , तयोरुपमानोपमानोपमेययोमिथः साकाङ्कत्वम्, अथानयोः साधारणो धर्मः सामान्यम्, उपमानवाचि नामैकार्थ
परस्परमभेदोवा मेदो वा? 'रावण इव रावणः, चन्द्र इव मुखम्' सामान्यवाचिभिर्नामभिः सह समस्यते, स च समासस्तत्पु25 रुषसंजः कर्मधारयसंज्ञश्च भवति । शस्त्रीव शस्त्री, शस्त्री चासो
इत्युभयत्रापि इवशब्ददर्शनात , तत्र यदि सर्वथाऽभेदे टपमानो
मेयभावस्तदा तद्गतभूयोधर्मपरिच्छेदकर्मत्वरूपोपमेयत्वासम्भवः, 65 श्यामा च-शस्त्रीश्यामा शस्त्रीव श्यामेत्यर्थः; एवं-न्यग्रोध
अतः सर्वथा मेदेऽपि नोपमानोपमेयभाव इति चेत् ? उच्यते-- परिमण्डला, शरकाण्डगौरी, शुकहरिणी, कुमुदश्येनी,
शब्दोपात्तप्रातिस्विकधर्मेण भेदः, सामान्यधर्मेण चाभेदः, यथा तडिपिशङ्गी, तित्तिरिकल्मापी, कुम्भकपाललोहिनी, मृगीच
'शस्त्रीव श्यामा' इत्यत्र शस्त्रीत्वेन मेदः, श्यामत्वेन चाभेदः, मृगी, सा चासौ चपला च-मृगचपला; एवं-हंसगद्गदा,
तथा च मेदामेदोभयसत्त्व एवोपमानोपमेयभाव इति भावः । 30 काकवन्ध्या; मत्र शख्यादयः शब्दाः श्यामादयश्च
ननु गुणानामाश्रयमेदाद् भेदेन शस्त्रीनिष्ठश्यामगुणो भिन्नो देव-70 श्यामादिकं गुणमुपादाय यदोपमेये वर्तन्ते तदैकार्था
दत्तानिष्टश्यामगुणश्च भिन्न एवेति कथं स सामान्यमिति चेत् ? भवन्ति, एवं च पुंवद्भावोऽपि सिद्धो भवति । उपमानमिति
उच्यते-यद्यपि प्रत्याधारं श्यामादिगुणो भिन्न एव तथापि किम् ? देवदत्ता श्यामा सामान्यैरिति किम् ? अग्निमां
गुणत्वव्याप्यजातित्वेन तस्यैक्यमेवेति प्रतिव्यक्तिश्यामगुणस्यैव णवकः, गौर्वाहीकः, फालास्तण्डुलाः, पर्वता बलाहकाः ।
भेदो न तु श्यामत्वजातेः, अत एव घन इव श्याम इत्यादावु35 "विशेषणं विशेष्येणै०" [३. १. ९६ ] इत्येव समासे उपमानोपमेययोः साधारणधर्मप्रतीत्यन्यथानुपपत्यैव पूर्ष
पमालङ्कारः, गौरिव गौरित्यादी निपाते च सिद्ध उपमान सामान्यैरेवेति नियमार्थ वचनम्, "गगनं गगनाकारं सागरः सागरोपमः । तेनाग्निर्माणवक इत्यादी विशेषणसमासोऽपि न भवति ॥१.१५ ।
रामरावणयोर्युद्धं रामरावणयोरिव ॥"

Page #184

१८०
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० १०१ ]
RampannamruwranMal
इत्यादौ चानन्वयालङ्कार इत्यालद्वारिकाणां प्रक्रिया । नन्वेवं | वचनस्य शस्त्रीवाचकत्वेनाश्रयलिङ्गानुविधायित्वेन 'शस्त्रीश्यामः' सति यत्र किश्चित् सामान्य कश्चिचं विशेषस्तत्रोपमानोपमेयभावो। इति पुंल्लिरूपं न स्यात् ; समासेनोपमेयं. वाच्यमिति तत् भवतीति फलितम् , बकव्यश्चायमर्थः, विना कथनेन कयं प्रतिपत्तुं प्रधानम, श्यामाशब्दश्चाप्रधानम् , अप्रधानं च गौणं भवतीति शक्यतेति चेत् ! उच्यते-न-वकन्यो निरुक्तिबलादेव तल्लाभात्, गौणत्वाद् निष्कौशाम्बिः' इत्यादिवद् हस्वत्वे 'शस्त्रीश्यामः' इति तथाहि-उपमानपदे तत्पुरुषसमासो न त्वव्ययीभावः, 'उपमानैः' रूप सिध्येदिति चेत् ? एवं सति "तित्तिरकल्माषी, कुम्भकपाल-45 इत्यादिशिष्ट प्रयोगानुपपत्तेः, तथा च मानस्य समीपेऽवस्थितम् , लोहिनी' इत्यत्र समासात् प्राक् स्त्रीत्वं नास्ति, उपमानस्य पुंलिङ्गअर्थात् मानात् किञ्चिन्यूनमुपमानम्,मानं हि नामानिज्ञातज्ञा- स्वात्, समासे सति चोपमेयपरत्वात् स्त्रीत्वप्रयुक्तो कीर्भवति, तत्र गर्थमुपादीयते-अनिज्ञोतमयं ज्ञास्यामीति, लोके च मान प्रस्था- मुख्यस्यैव लीविधानात् स न प्राप्नुयात् । एवं तर्हि शस्त्र्यामेव दि इयत्तयाऽनिर्मातस्य व्रीह्यादेः साकल्येन ज्ञानार्थमुपादीयते-शस्त्रीशन्दो वर्तते, देवदत्तायां श्यामाशब्दः, इत्यं च श्यामाशब्द10 प्रस्थो नौहिरिति, अत्र हि प्रस्थरूप मानं स्वगतैः कैश्चिदेव धर्म- स्योपमानानुविधायित्वाभावात् 'शस्त्रीवत् श्यामः' इति विग्रहे न 60
बीहिं न परिच्छिनत्ति, किन्तु साकल्येन प्रस्थात्मना, 'गौरिव गव- | गौणत्वप्रयुक्तहखत्वाविधानमावश्यकमित्यगौणत्वेऽपि न दोषः, यः, इत्यादी तपमानं गवादि स्वगतः सास्नेतरधर्मरेव कैश्चिल्ला- तित्तिरवल्माषीत्यादावपि तित्तिरवत् कल्माषीति विग्रहादु दोषागलककुदादिभिर्गवयं परिच्छिनत्ति, न तु साकल्येन गवात्मनेत्य-भावः। नन्वेवं सति श्यामाशब्दस्य देवदत्ताभिधाने चरितार्थत्वानितिज्ञापकत्वरूपस्य मानसाम्यस्य सत्त्वेऽपि साकल्येन तथात्वा- रछस्त्रीगतो गुणो न निर्दिष्ट इति केन गुणेन शस्त्रीसादृश्यं देव16 भावादुपमानत्वं गवादेः, गवादिकं नात्यन्तममेदेन मेदेन वा | दत्ताया इति न निश्चीयते, यदुत-शस्त्रीवत् श्यामा सा, अथवा 55
परिच्छेद्यं गवयादिकं परिच्छिनत्ति, किन्तु मेदामेदाभ्यामेव, | शस्त्रीवत् तीक्ष्णा सा आहोखित् सूक्ष्माऽथवा पृथुरिति चेत् ? सर्वत्रोपमानोपमेयस्थले मेदामेदखीकारात्, तत् मानस्य समीपे उच्यते-अनिर्दिष्टोऽपि गुणो यदि वृद्धव्यवहाराद्युपमाने प्रतीयते अर्थान्मानात् किञ्चिन्यूनम् , मानं हि मेयं मेदेनामेदेन वा चन्द्रमुखीत्यादौ प्रियदर्शनता, तत्रोपमेये श्रुतः श्यामत्वादिः
परिच्छिन्नत्ति, 'प्रस्थो व्रीहिः' इत्यमेदेन 'प्रस्थोऽस्य नोहेः परिमा- सविधानादुपमानं कथं न स्प्रक्ष्यति । शख्यामेव शस्त्रीशब्दो 20 णम्' इति च भेदेन, न तु भेदाभेदाभ्यां युगपत् . अत एव देवदत्तायां च श्यामाशब्द इति पक्षमाश्रित्य शङ्का-एकार्थमिति 60
मानस्य समीपे यदवस्थितं तदुपमानमिति । नन्वेवं तानेनैव वर्तते, व्यधिकरणत्वात् समासो न प्राप्नोति, समाधानम्हेतुना यस्य गवयो निातो गौरतितिः स्यात्. तेन कर्तव्यं सूत्रारम्भसामर्थ्यात् समासो भविष्यति; शङ्का-मुगीव चपला मृगस्यात्-गवय इव गौरिति चेत् ? बाद कर्तव्यं न नो विरोधः चपलेति सामानाधिकरण्यलक्षणः पुर्वद्भावो न स्यात् , समाधा
अपेक्षानिमित्तकः पितापुत्रादिव्यवहारवदुपमानोपमेयभाव इति नाद् अस्त्रीपूर्वपदस्य विवक्षितत्वात् मृगक्षीरादिवत् मृगचपलेति 25 न कश्चिद् दोष इति भावः। 'शस्त्रीश्यामा' इत्यस्योदाहरणम्, अत्र भविष्यति, यद्यप्यन्यत् त्रियाचापल्यमन्यच्च पुंसस्तथापि 65
दिवदत्ता' इत्यादि विशेष्यमध्याहार्यम्, शस्त्री-श्यामाशब्दाविह| पुंवद्भावेन स्त्रीप्रत्यये निवृत्ते नाखि स्त्रीत्वलक्षणविशेषावगतिः. समस्येते, तत्र शस्त्रीशब्दः खसदृशाय लाक्षणिकः, श्यामाशब्दश्च | प्रकरणवशात् तु स्त्रीत्वप्रतिपत्तौ जातिमात्रोपादानेऽपि तत्प्रतीश्यामत्वगुणयुक्तां देवदत्तामाहेति वस्तुस्थितिः, सा च शब्देन न तिर्भविष्यति, सा च बहिरकत्वात् स्त्रीप्रत्ययोत्पत्तिनिमित्तं
प्रतिपाद्यते, अतोऽत्र विचारणा भवति-शस्त्रीशब्दः स्वर्थमाह. न भवति । अत्र प्रतिपत्तिगौरवात् प्रकारान्तेण समाधानम् . 30श्यामाशब्दोऽपि श्यामत्वगुणविशिष्टो शस्त्रीमेवाहेति यद्याधीयते | शस्त्रीशन्दोऽपि सादृश्यात् देवदतामाह श्यामाशब्दोऽपि 70 तदा देवदत्तायाः समासेनानभिधानात् 'शस्त्रीश्यामा देवदत्ता'।
गुणिपरत्वात् तामेवेति भवत्युभयोः सामानाधिकरण्यमिति भवति इति सामानाधिकरण्यं न प्राप्नोति.यदि च श्यामाशब्दः झ्यामत्व- समासः, अन्यथा 'शस्त्रीव श्यामा देवदत्ता' इति विग्रहे यथा गुण विशिष्टां देवदत्तामाह, शस्त्रीशब्दध खार्थमाह तदा वैयधि- शस्त्री श्यामा तद्वद् इयं देवदत्ता इति विप्रहे च श्यामाशब्दस्यो
करण्यमिति समासाप्रसाः, ऐकााभावात. सत्रारम्भसामोत भयत्रान्वयाय द्विरपेक्षा कर्तव्या स्यात् । तथाहि-यदा श्यामा35 समासस्वीकारे तु 'मृगीव चपला मृगचपला' इति "पंवत कर्म । शब्दो देवदत्तायामेव विद्यते शस्त्रीशन्दः खार्थमाह, तदानेकगु-75 धारये"[३.२.५६.1 इति वद्रावो न प्राप्नोति। अथान्यपदा जसम्भवे शस्त्रीगततीक्ष्णत्वादिगुणान्तरव्यवच्छेदाय श्यामात्वसमासाभावेऽपि यथाश्वकर्णादि पदं स्वभावत एव जातिविशेषस्य ।
मित्युपमाननिमितं प्रतिपादयितुं श्यामेति पदं तत्र [शस्त्रीव श्यामा वाचकं तथा शस्त्रीश्यामादिपदमपि शस्त्रीसदशश्यामवगण- देवदतत्यत्र] अपेक्षणीयम्, एकदोपातेन श्यामाशब्देनोमयत्र विशिष्टोपमेयवाचकमिति चेत् ? एवं सति 'शस्त्रीश्यामो देवदत्तः' ! श्यामात्वप्रकारकबोधो न स्यात्, अयमर्थो दशमोल्लासे काव्य40 इति न सिध्यति, श्यामाशब्देन स्त्रीलिोन समासे तस्य च गुण- प्रकाशे तट्टीकायर्या च लिजमेदादिरूपोपमादूषणप्रस्ताव विशदतया 80

Page #185

[पा० १, सू० १०१]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१८१
anwrwwwrrrrrrrr-rAmanamannermanRAM
विवेचितः, उपमानतावच्छेदकारोपणामेदान्वयादेवोपमानोपमे- | इति कृत्वा न्यग्रोधश्चासौ परिमण्डला चेति विग्रहः, न्यग् रोहति ययोः समानविभक्तिकत्वनियमः । यथा शस्त्री श्यामा तद्वदियं न्यग्रोधः “वीरुन्यप्रोधौ” [४. १. १२९.] इति घत्वे साधुः, देवदत्तत्यादौ यदा शस्त्रीश्यामाशब्दौ द्वावपि शख्यामेव वर्तेते न्यक् तिर्यग् मार्गे मूल रुणद्धि वा, वटवृक्ष इत्यर्थः, तद्वत् परितो तदा देवदत्तागतश्यामत्वप्रतिपादनायश्यामेत्येतदपेक्षणीयं स्यात्, मण्डलाकारेति शब्दार्थः, अयं च शब्दः परिभाषितो लक्षणकारैः, 5 न चेह शब्दस्यावृत्तिः स्वाभाविक्यस्ति येनोभयगतं श्यामत्वं
तथाहिप्रतिपादयेत् । इत्थं च देवदत्तायामेव शस्त्रीशब्दः श्यामाशब्दश्च __ “स्तनौ सुकठिनौ यस्या, नितम्बे च विशालता । वतेत इति सिद्धान्तिते पुनराशङ्का-शस्त्रीसादृश्यादेव देवदत्तायां
मध्ये क्षीणा भवेदया सा, न्यग्रोधपरिमण्डला" ॥१॥ इति । शस्त्रीशब्दो वर्तत इति खीकार्यम. तथा सति केन गुणेन! शरकाण्डगौरीति समासः, शरकाण्ड:-तृणविशेषस्तम्बो इयमिति न स्पष्टीभवति, तस्यां हि तीक्ष्णत्वादयोऽपि सन्त्येवेति ! गौरवर्णों मुजेषीकारूपः, तद्वद् गौरी-गौरवर्णेति उपमेयपरः 10 समाधानम्-अनिर्दिश्यमानस्यापि गुणस्य लोके भवति संप्रत्ययः । शब्दः, गौरशब्दादिह गौरादित्वाद् डीः । शुकहरिणीति 50 तद्यथा-चन्द्रमुखी देवदत्तेति, बहवश्चन्द्रे गुणाः, या चासौ प्रिय- ! समासः, शुक इव शुकः, स चासौ हरिणी-हरितवर्णेति दर्शनता सा गम्यते । ननु 'शस्त्रीश्यामा देवदत्ता' इत्यत्र शस्त्री-! विग्रहः, "श्येततहरित०" [२.४.३६.] इति हरितशब्दात् शब्दसंनिधौ श्यामाशब्दः प्रयुज्यमानः शस्त्रीगतं श्यामत्वगुणं !
स्त्रियां दीः, तकारस्य च नादेशः. ततो नस्य णत्वे-हरिणीति । प्रतिपादयति, न च शस्त्रीस्थो गुणो देवदत्तादावाश्रयान्तरे वर्तत कुमुदश्येनीति समासः, कुमुदमिव कुमुदं, कुमुदं चासौ श्येनी 15 इति सामान्यवाचित्वाभावात् समासो न प्राप्नोतीति चेत् ?
शुक्लवर्णेति विग्रहः, श्येनशब्दात् प्राखत टी-नकारादेशी लेयो। 55 उच्यते-शस्त्रीशब्दोपादानसामोत् श्यामगुणसन्निधानाच्च
तडित्पिशङ्गीति समासः, तडिदिव तडित्, सा चासौ पिशङ्गीयादृशं शस्त्रीश्यामत्वमन्यविलक्षणं तादृशं देवदत्ताया इति सम्प्र
पिङ्गलवर्णेति विप्रहः, पिशङ्गशब्दाद्गौरादित्वाद् डीः। तित्ति
रिकल्माषीति समासः, तित्तिरिः पक्षिविशेषः, स इव तित्तिरिः, त्ययादुभयसाधारणं श्यामत्वं भवति सामान्यमिति न कश्चिद्
तित्तिरिश्वासौ कल्माषी-कधूरवर्णेति विग्रहः, गौरादित्वाद् छीः । दोषः, तत्र सादृश्यं सामान्यमुच्यते गुणो वा द्विवृत्तिभिन्नोऽमि20 मत्वेन विवक्षितः सामान्यम् , शब्दान्तरसम्बन्धे हि सर्वः शब्दो
। कुम्भकपाललोहिनीति समासः, कुम्भकपालः-घटखण्डः, 60 विशेषवाचित्वात् सामान्यवचनो न भवतीति सामान्यग्रहणसा
स इव कुम्भकपालः, स चासौ लोहिनी-रक्तवर्णेति विग्रहः, मात् शब्दान्तराभिसम्बन्धात समासरूपात प्राय यः शब्दः
रोहितशब्दात् "श्येतेत."[२.४.३६.1 इति छीनकारादेशी
ऋक्रीडादित्वाच लत्वे लोहिनीति । पुंवद्भावरूपफलविशेषसामान्यवचनः स गृह्यते, केवलश्यामाशब्दः श्यामगुणविशिष्टं
| प्रदर्शनाय सविद्रहोदाहरणप्रदर्शने पूर्व पूर्वपदार्थत्वं तस्य स्त्रीत्वं च स्त्रीत्वयुक्तं द्रव्यमाहेति साम्प्रतिकाभावे भूतपूर्वगल्याश्रयणात् सिद्ध- |
दर्शयति-मृगीव मृगीति, साचासौचपलाचेति विप्रहः,65 25 मिष्टमिति । एतच सर्वमग्रे स्वल्पैरेव वचोभिराचार्येण संगृहीतम्
| मृगचपला इति च समासः, अत्र हि "पुंवत् कर्मधारये" [३. अत्र शख्यादयः शब्दा इत्यादिना वृत्ती ।
२. ५५.] इति मृगीशब्दस्य पुंवदावः । अतिदिशति-एवमिति, अथ प्रकृतमनुसरामः । उदाहर्तुमना विप्रहं दर्शयितुं शस्त्री- हंसगद्गदेति समासः, गदति-अव्यक्तं वदतीति “कनिगदिशब्दस्य स्वसदृशपरत्वमित्याह-शस्त्रीव शस्त्रीति-तथा चेव- | मनेः ससूपे" [उणा०८ ] इत्यप्रत्यये स्वरूपद्वित्वे आपि च
शब्दप्रयोग विनापि शब्दशक्तिस्वाभाव्यादिरशस्त्रीसादृश्यं श्यामा- | गद्गदा, हंसीव हंसी, सा चासौ गद्गदा चेति विग्रहः, प्रागिब 70 30 यां-श्यामत्वगुणविशिष्टायां देवदत्तायो प्रतीयते, शस्त्री चासो | पुंवद्भावः। काकवन्ध्येति समासः, वन्ध्या-निःसन्ततिः काकीव
श्यामाचेति विग्रहः, शस्त्रीश्यामेति समासः, समासार्थमाह- | काकी, सा चासो वन्ध्या चेति विग्रहः, प्राग्वत् पुंवद्भावः । शस्त्रीव श्यामेत्यर्थः इति, शस्त्रीशब्दोऽत्र लक्षणया शस्त्रीस- नन्विह 'एकार्थम्' इत्यधिकारादुपमानस्य तु वैयधिकरण्येन दृशायां देवदत्तायां वर्तते,श्यामाशब्दोऽपि श्यामत्वगुणविशिष्टायां तत्त्वाभावात् 'शस्त्रीश्यामा' इत्यादयः समासा नानेन भवितुम
देवदत्तायां वर्तत इति सामानाधिकरण्यमैकाध्य भवति, शस्त्री-! ईन्ति, एवं "पुंवत् कर्मधारये" [३. २. ५१.] इत्यत्र 75 35 शब्दस्य भूतपूर्वगत्योपमानपरत्वं निर्वाह्यम् । सादृश्यं च तद्भिन्नत्वे ! 'येकार्थे' इत्यधिकारात् सामान्यस्य च वैयधिकरण्येन तत्त्वा.
सति तद्गतधर्मवत्त्वम्, एवं च सादृश्यप्रतियोग्यनुयोगिनोः भावात् 'मृगचपला' इत्यादौ पुंवद्भावोऽपि न भवितुमईतीत्यासाधारणधर्मवत्त्वं लन्धम्, स चेह साधारणधर्म उत्तरपदोपस्थाप्य शहायामाह-अत्र शरूयादयः शन्दा इत्यादि-शस्यादय एवं गृह्यते सन्निहितत्वात्, तथा च शस्त्रीगतश्यामत्वसदृश- इत्यत्रादिपदादुदाहरणान्तरस्थानी न्यग्रोधादिशब्दानां ग्रहण, श्यामत्ववतीति बोधपर्यवसानम् । अतिदिशति-एवमिति, श्यामादिकमित्यत्रादिपदादुदाहरणान्तरस्थाना परिमण्डलादीनां च 80 40 न्यग्रोधपरिमण्डलेति समासः, अत्रापि न्यग्रोध इव न्यग्रोध । प्रहणम् , शस्त्रीशब्दोऽपि स्वगतश्यामगुणयोगाद् देवदत्तायामुप

Page #186

१८२
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० १०१-१०२ ]
मेयायां वर्तते, श्यामाशब्दोऽपि तस्यामेवेत्यभयोरेकार्थवान्चित्वा
उपमेयं व्याघाद्यैः ।। देकार्थ भवति, 'यदोपमेये वर्तन्ते', इत्युक्त्या भूतपूर्वगत्योपमानत्वमावेदितं भवति, एवं च उभयोरेकार्थत्वे स्वीकृते च, पंव साम्यानुक्तौ । ३।१।१०२॥ .
द्भावोऽपि सिद्धो भवति-प्रकृतसूत्रेण समासे सति | त०प्र०-उपमेयवाचि नासैकाथै सामर्थ्यादुपमानवाचि5 'पुंवत् कर्मधारये" [ ३. २. ५७ } इति सूत्रेण मृगचपलादिधु, | भिर्व्याघ्राद्यैर्नामभिः सह समस्यते, साम्यानुक्तौ-न चेदुपपुंवद्भावो निराबाधं सिध्यतीत्यर्थः।
मानोपमेययोः साधारणधर्मवाची शब्दः प्रयुज्यते; स च 45 - पदकृत्यं पृच्छति-उपमानमिति किमिति-सामान्य- समासस्तत्पुरुषसंज्ञः कर्मधारयसंज्ञश्च भवति । व्याघ्र वाचिन उपमानेन सहवैकार्थ्यमिति तेनैव समासो भविष्यतीति / इव व्याघ्रः, पुरुषः स चासो व्याघ्रश्च-पुरुषव्याघ्रः,
प्रश्नाशयः, उारयति-देवदत्ता श्यामेति-अत्र हि देवदत्त-एवं-पुरुषसिंहः, पुरुषवृषभः, वृषभसिंहः, राज्ञी चासो 10 मुद्दिश्य श्यामात्वं विधीयत इति समासो नेष्टः, उद्देश्यविधेयवाच- व्याधी च-राजव्याघ्री, शुनी चासौ सिंही च-श्वसिंही;
कत्वे समासाभावात् , श्यामत्वस्य सामान्यवाचित्वमन्यत्र दृष्ट- अत्रापि कर्मधारयात् पुंवदावः । साम्यानुक्ताविति किम् ? 50 मादाय तत्प्राप्तिरिति तद्वारणायोपमानमित्यावश्यकमिति भावः । पुरुषव्याघ्रः शूर इति मा भूत्, इदमेव च प्रतिषेधवचनं पुनः पृच्छति-सामान्यैरिति किमिति-उपमानवाचिनः | ज्ञापकम् -प्रधानस्य सापेक्षत्वेऽपि समासो भवति, तेन
सामान्यवाचिनैवैकार्थ्यमित्यभिमानेन प्रश्नः, प्रत्यदाहरणद्वारो- राजपुरुषो दर्शनीय इत्यादि सिद्धम् । व्याघ, सिंह, ऋषभ, 15त्तरयति-अग्निर्माणवक इति-माणवको बालकः, अग्नि- वृषभ, महिष, चन्दन, वृक, वराह, हस्तिन, कुञ्जर, रुरु,
शब्दो लक्षणयाग्निसदृशपदः, सादृश्यमूलकोऽमेदाध्यवसायः, अत्र पृषत, पुण्डरीक, पलाविका, कञ्चा १५ । बहुवचनमाकृति- 55 माणवकशब्दस्य मेयवाचित्वेऽपि सामान्यधर्मवाचकत्वाभावान्न | गणार्थम् , तेन-वाग्वज्रः, मुखपद्म, पाणिपलवं, करकिसलय, समासः, एवमुत्तरत्रापि, गौर्वाहीकः इति गोशब्दोऽत्र गोसदृशे वदनेन्दुः, पार्थिवचन्द्रः, वानरवा, कुचकुम्भः, स्तनकलशावर्तते, सादृश्यं च जाड्येन, वाहीको मनुष्यजातिविशेषवाचकः,दयोऽपि भवन्ति । उपमान सामान्यैरेवेत्यवधारणेन विशेषण30(जाट इति प्रसिद्धः) शेषं प्राग्वत् । फालास्तंदला: इति फाल- समासे प्रतिषिद्ध समासविधानार्थं वचनम् ॥ १०२ ॥
शब्दो हलमुखगतलोहविशेष भूमिदारणसाधने, स चेह स्वसदृशे वर्तते, सादृश्यं च तैक्ष्ण्यादिना, शेष प्राग्वत् । पर्वता पला- | श० म०न्यासानुसन्धानम्-उपमेयं०। उपमेय-60 हकाः इति बलाहको मेघः, पर्वतशब्दः स्वसदृशे वर्तते, सादृश्यं मिति न खरूपग्रहणं, किन्तु अर्थपरम्, अर्थे च कार्यासम्भवात्
चोचैस्वरत्वादिना, शेषं प्राम्वत् । ननु 'सामान्यैः' इति वचनादनेन | तदाचिनि प्रतिपत्तिः, अनेनानुवर्तमानं 'नाम' इति विशिष्यत 25 मा भवतु समासः, विशेषगसमासस्तु केन निवार्यतामिति चेत् ? | इत्याह-उपमेयवाचि नामैकार्थमिति । यद्यपि सूत्रे 'उप
अत्राह-विशेषणं विशेष्येणेत्येवेत्यादि, अयमाशयः-शस्त्री | मानैः' इति नोपात्त, तथाप्युपमेयमुपमानसाकासमित्युपमेयशब्दः श्यामेत्सादावपि श्यामायाः शस्त्री प्रति विशेषणत्वस्यापि सम्भवाद- सम्बन्धिशब्दादादुपमानत्वं व्याघ्रादीनां गमयति, तेन विशेषा-65 समासः “विशेषणं विशेष्येण." [३. १. ८-१.] इत्यनेनैव नंभिधानेऽपि सामथ्यादुपमानैस्तैः समासो विज्ञायत इत्याहसिद्ध एव, न च तेन समासे श्यामशस्त्रीति स्यात्, श्यामाशब्दस्य सामर्थ्यादुपमानवाचिभिर्व्याघ्रादिभिर्नामभिरिति । 30 गुणवाचकत्वेन विशेषणत्वध्रौव्यादिति तद्वारणाय सूत्रमिद-न चेदुपमानोपमेययोः साधारणधर्मवाची शब्दः मावश्यकमिति वाच्यम्, उपमानोपमेययोः साधारणधर्मप्रतीतेर्वि- प्रयुज्यते इति-उपमानोपमेययोः साधारणधर्मः शौर्यादिवक्षितत्वात् श्यामशस्त्रीति प्रयोगे तद्भावात्,
सामान्यं, यदि तद्वाची शब्दो न प्रयुज्यते, एवं सति समासो 70 “अन्यथानुपपत्तिश्चेदस्ति वस्तुप्रसाधिका।
भवति, नान्यथा । अयमाशयः-उपमानोपमेयभावस्थले सामान्य। धुनोति दृष्टवैमत्यं सेव सर्ववलाधिका ॥ १॥" धर्मप्रतीतिरावश्यक्येव, तथा चानुक्तेऽपि साधारणधर्मे तत्प्रती35 इति श्रीहर्षोकरीत्या “प्रथमोकं प्राक्' [ ३.१.१४८.] इति | तिरस्तु, किन्तु यत्रोपमानगतगुणान्तरव्यक् छेदाय कश्चिद् विशेषशास्त्रबाधेन पूर्वनिपातसिद्धेः। एवं च सिद्धे सति लक्षणस्य विध्य- |
गुणं प्रतिपादयितुं शब्दप्रयोगस्तत्र समासो न भवति, 'साम्यार्थत्वासम्भवेन नियमार्थत्वमेव स्यात्, नियमाकारक्ष-उपमानस्य
नुत्तौ” इति विशेष्योक्तत्वात् । समासश्चेत् सामान्यवाचकैरेवेति, एवं चामिर्माणवक इत्यादाव- अथोदाहरणावसरे विग्रहं दशयितुं व्याघ्रशब्दस्योपमानवाच. रन्यादीनामुपमानत्वेन माणवकादीनां च सामान्यवाचकत्वाभा- | कस्य स्वसदृशपरत्वं प्रतिपादयति-व्याघ्र इव व्याघ्रः पुरुषः 40 वेन समासो न भवतीति ।। ३. १. १०१. ॥
| इति स चासौ पुरुषश्चेति विग्रहः, पुरुषव्याघ्रः इति

Page #187

[पा. १, सू. १०२]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
।
१८३
समासः, व्याघ्रसदृशः पुरुष इत्यर्थः, सादृश्यं च चौर्यादिना अत्रो- ! व्याघ्र इत्यत्रोपमेयत्वात् पुरुषः प्रधानः, उपमानं तु व्याघ्रादि भयोः पदयोरुपमेयपरत्वमेव, उपमानवाचकस्यापि व्याघ्रपदस्य ! तदर्थत्वादप्रधान मिति पुरुषस्य शूरादिशब्दप्रयोगे सापेक्षत्वेऽपि खसदृशतयोपमेयपरत्वात् , उपमानत्वं तु भूतपूर्वगत्या निर्वाह्यम् , प्राप्तः समासः 'साम्यानुकौ' इत्यनेन निवर्त्यत इति स्वांशे चारिएवं चैकार्थ्यमपीति समासो भवति, एवमुत्तरत्रापि ज्ञेयम् , तार्थ्यम्', फलं च राजपुरुषो दर्शनीय इत्यादौ, अत्र प्रधानस्य 5 अतिदिशति-एवमिति, पुरुषसिंहः इति समासः, सिंह . पुरुषस्य दर्शनीयपदसापेक्षत्वेऽपि समासः सिद्धः, अन्यथा [ज्ञाप- 45 इव सिंहः, स चासौ पुरुषश्चेति विग्रहः, सिंहसदृशः पुरुष इत्यर्थः, नाभावे ] 'सविशेषणानां वृत्तिन वृत्तस्य च विशेषणयोगो न' इति सादृश्यं च शौर्येण, पुरुषवृषभः इति समासः वृषभ इव वृषभः, वचनात् स न स्यात् । स चासौ पुरुषश्चति विग्रहः, वृषभसरशः पुरुष इत्यधः, सादृश्य के व्याघ्रादय इत्याकाद्धायां नामग्राहं व्याघ्रादिगणमाह
चाङ्गीकृतोद्वहनसामर्थेन । वृषभसिंहः इति समासः, सिंह व्याघ्र, सिंह इत्यादिना, पलतेरचि तस्यायिका पलाविका 10 इव सिंहः, स चासो वृषभश्चति विग्रहः, सिंहसदृशो वृषभ इत्यर्थः, - पक्षिणी, ऋञ्चतीति क्रुद्धः, ततः स्त्रियामजादित्वादापि ऋचा 50 सादृश्यं च शौर्यादिना। अथ पुंवद्भावरूपफलविशेषाकलितमुदाहर- कञ्चपक्षिणीत्यर्थः । 'व्याघ्राद्यैः' इति बहुवचनेन फलान्तरं णमाह-राशीचासौ व्याघ्रीचेति विग्रहः, राजव्याब्रीति : साधयति-बहवचनमाकृतिगणार्थमिति, तेन व्याघ्रादेरा च समासः, व्याघ्रीसदृशी राज्ञीत्यर्थः, सादृश्यं च शौर्यादिना, : कृतिगणन्वेन, गणपठिनातिरिक्तानामपि शब्दानामुपमेयेन
शुनी चासो सिंही चेति विग्रहः, श्वसिंहीति च समासः, ! समासो भवतीति वावज्र इत्यादयोऽपि समासा भवन्तीत्यर्थः, 15 अत्रापि कर्मधारयात् पुंवद्भावः । इति अत्रापि-'राज- तदेवाह-वाग्वज इति-समासोऽयं, विग्रहस्तु-वन इव वनः, 55 व्याघ्री श्वसिंही' इत्युदाहरणयुगलेऽपि, अपिना पुरुषव्याघ्रादीनां | स चासौ चाक् चेति; मुखपद्ममिति समासः, पद्ममिव परं, कर्मधारयात्-कर्मधारयसंज्ञातः, पुंबद्भाव:-"पुंवत् कर्मधारयेण" तच तन्नखं चेति विग्रहः: पाणिपलवमिति समासः, पलव[ ] इति पुंवद्भावः सिध्यति, कर्मधारयपदमैका- मित्र पालवं, तचासौ पाणिश्चति विग्रहः; करकिसलयमिति योपलक्षकम् ।
समासः, किसलयमिव किसलयं, तचासौ करश्चेति विग्रहः; 20 पदकृत्यं पृच्छति-साम्यानुक्ताविति किमिति साम्यस्य | वदनेन्दुरिति समासः, इन्दुरिवेन्दुः, स च तद् वदनं चेति 60 समासेऽन्तर्भूतत्वात् तद्वाचिनां शब्दानां प्रयोग एव न सम्भ- विग्रहः; पार्थिवचन्द्रः इति समासः, चन्द्र इव चन्द्रः, स वतीति किं प्रतिषेधेनेति प्रश्नाशयः, उत्तरयति-पुरुषव्याघ्रः चासौ पार्थिवश्चेति विग्रहः; वानरश्वा इति समासः, श्वा शूर इति मा भूदिति-साधारणधर्मः सामान्य हि समासेऽ. इव श्वा, स चासौ वानरश्चेति विग्रहः; कुचकुम्भः इति न्तर्भूतं न तु तद्विशेषः, तत्रासति प्रतिषेधे विशिष्टसाधारणधर्म- । समासः, कुम्भ इव कुम्भः, स चासो कुचश्चेति विग्रहः, 25 वाचिनः प्रयोगः स्यादेव. स मा भूदिति प्रतिषेधः कर्तव्यः. तथा : स्तनकलशः इति समासः, कलश इव कलशः, स चासो 65 व तत्र पुरुषो व्याघ्र इव शूर इति व्यस्तप्रयोग एवोचित इति ! स्तनश्चेति विग्रहः । ननु पुरुषश्चासौ व्याघ्रश्चेति विग्रहे स्वसदृशभावः, पुरुषो व्याघ्र इवेति विग्रहऽपि यद्यपि शूरत्वे प्रतीयत एव परव्याघ्रादिशब्देन पुरुषादीनां विशेषणसमास एव स्यादिति तथापि शब्दानुपस्थितत्वात् तत्र समास इष्टः, शब्दोपात्तत्वे । किमर्थमिदं सूत्रमिति चेत् ? अत्राह-'उपमानं सामान्य
तु नेति व्यवस्था । नन्विह 'साम्यानुत्तौ' इत्यस्याभावेऽपि समासो | रेव' इत्यवधारणेन विशेषणसमासे प्रतिषिद्धे 30 न स्यादेव, व्याघ्रादिपदानां सामान्यशब्दप्रयोगे सति तदपेक्षत्वेन समासविधानार्थे वचन मिति, अयमाशयः- पूर्वसूत्रस्य 70 सापेक्षमसमर्थवद् भवति इति न्यायात सामर्थ्याभावादिति चेत् ? नियमार्थत्वमुपपादितम् , तत्र नियमाकारश्च 'उपमानं सामाअत्राह-इदमेव च प्रतिषेधवचनं झापकम्-प्रधानस्य
न्यैरेव समस्यते' इति प्रदर्शितः, तथा चेहोपमानभूतानां सापेक्षत्वेऽपि समासो भवतीति, अयमाशयः-साम्यस्य | व्याघ्रादिशब्दानामुपमेयेन सह विशेषणसमासोऽपि न स्यादिति
शब्दोपात्तत्वे तेन शब्देन सह व्याघ्रादीनां सापेक्षत्वादेव साम- | समस्तप्रयोगासिद्धी सूत्रस्यावश्यकत्वम् । किञ्च विशेषणसमासेऽत्र 35ोभावे सिद्धे प्रतिषेधो व्यर्थः सन् प्रधानस्य सापेक्षत्वेऽपि विशेष्यविशेषणयोरुभयोरपि द्रव्यवाचकत्वेन विशेष्यविशेषण-75 समासः शास्त्रकृतामिष्ट इति ज्ञापयति । ननु स्वमात्र सार्थक्याय | भावस्य च विवक्षाधीनत्वात् कदाचित् पुरुषस्य कदाचिद् ज्ञापन नोचितं. फलान्तरसत्त्व एव हि तदोचिल्य भवतीति चेत? ' व्याघ्रस्य च पूर्वप्रयोगः स्यादिति पूर्वप्रयोग अत्राह-तेन राजपुरुषो दर्शनीय इत्यादि सिद्धमिति- ! वश्यकत्वम् , अन्यथा खञ्जकु० नवदनियमः स्यात् , स्पष्टं चेदं ,
आदौ व्यर्थ पश्चाद् वाक्यान्तरकल्पना खांश चारितार्थ फल- तत्त्वबोधिन्यादौ । पातञ्जलमहाभाष्यव्याख्यारम्भे कयटेना40 मन्यत्रेति व्यर्थस्थलीया रीतिः, व्यर्थीभावो ज्ञापनं चोक्तम् , पुरुष- भिहिते
80

Page #188

१८४
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने, तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू. १०२-१०३ ]
-
Arrivarw
"भाष्याब्धिः कातिगम्भीरः, क्वाहं मन्दमतिस्ततः। सिद्ध एवेति पुनरनेन समासविधानस्य वैयर्थ्यमाशङ्कर
छात्राणामुपहास्यत्वं यास्यामि पिशुनात्मनाम्" इति निषेधति-विशेषणं विशेष्येणेत्येव सिद्धे इत्यादिना, पद्ये 'अतिगम्भीर' इति सामान्यवाचकपदोपादानेऽपि भाषाधि- स्पर्धे परमिति पूर्वनिपातस्य विषयप्रदर्श-40 रिति समासो नोचित इति नव्याः; इह गाम्भीर्येण सादृश्यं न विव- नार्थमिति यत्र सूत्रोपाताचामेव मध्ये द्वयोः परस्परं
| समासस्तन्त्र परपठितस्य पूर्वनिपातो यथा स्यादित्येवमर्थमित्यर्थः । क्षितं, किन्तु विततदुरवगाहस्वादिनेति तस्य शब्दानुक्तत्वेन समास उचित एवेति दीक्षितः; परे तु नेहोपमेयसमासः किन्तु भाष्य
तदेव स्पष्टयति-अद्रव्यवाचिनोरनियमेन पूर्वापरभाव
प्रसक्ती पूर्वनिपातनियमार्थवचन मिति, अयमाशयःमेवान्धिरीतिरूपकालङ्कारविवक्षया मयूरव्यंसकादित्वात् समास
द्रव्यवाचकं प्रत्यद्रव्यवाचकस्य विशेषणत्वमेवेति तस्यैव पूर्व-45 इत्याहुः, स्थितस्य गतेरवश्यचिन्तनीयत्वादिति ।। ३. १. १०२.॥
निपातः, किन्तु यत्रोभावप्यद्रव्यवाचको तत्रानियमेन पर्यायेणोपूर्वा-ऽपर-प्रथम-चरम-जघन्य-समान-म
| भयोः पूर्वनिपातापत्ती एकरूपप्रयोगव्यवस्था न स्यादिति पूर्वादी
नामेव पूर्वनिपातः, तत्रापि यः परत्वेनेह सूत्रे पठितस्तस्यैव पूर्व10 ध्य-मध्यम-वीरम् । ३।१।१०३ ॥ निपातो यथा स्यादित्येवमर्थमपि, अन्यथोभयोर्विशेषणत्वेन सूत्र
त० प्र०-पूर्वादीनि नामान्येकार्थानि परेण नाना सह पठितत्वेन वा प्रथमोक्तत्वात् कस्य पूर्वनिपात इति नियमो न 50 समस्यन्ते, स च समासस्तत्पुरुषसंज्ञः कर्मधारयसंज्ञा भवति। स्यात्, पाठे कृते च परत्वेन पूर्वनिपातव्यवस्था सिध्यति । पूर्व पूर्वश्चासौ पुरुषश्च-पूर्वपुरुषः,एवम्-अपरपुरुषः, प्रथमपुरुषः, जरन् इति अत्रैकः प्रकृतसूत्रपठितः, अपरश्च "पूर्वकालैकसर्व
चरमपुरुषः, जघन्य पुरुषः, समानपुरुषः, मध्यपुरुषः, जरतू."[३. १. ९७.] इति पूर्वसूत्रपठितः, तत्रेतत्सूत्रपठित15 मध्यमपुरुषः, वीरपुरुषः । “विशेषण विशेष्येणै०" [३...। स्यैव पूर्वनिपातः परत्वात्, “विशेषणं." [३. १. ९६.] इति
९६.] इत्यादिनैव सिद्धे 'स्पर्धे परम्' इति पूर्वनिपातस्य सूत्रापेक्षं हि तत्र परत्वं ग्राह्यम्, एतदपेक्ष्यं तु पूर्वत्वमेव 155 विषयप्रदर्शनार्थमन्यवाचिनोरनियमेन पूर्वापरभावप्रसक्ती | वीरपूर्वः इति-अत्रोभयोरेतत्सूत्रपठितयोः समासे वीरशब्दस्य पूर्वनिपात नियमार्थ च वचनम्, तेन पूर्वजरन् , वीरपूर्व सूत्रे परतया पाठात् तस्यैव पूर्वनिपातः । पूर्वपटुरिति
पूर्वपटुः । कथमेकवीर इत्यादी वीरादेः परस्य स्पर्धे पूर्वनिपातो अत्रोभयोर्विशेषणत्वसम्भवः पूर्वशब्दस्य दिग्वाचित्वेन पटुशब्दस्य 20 न भवति ? बहुलाधिकारात् ॥ १.३॥
च गुणवाचित्वेन; पूर्वनिपातनियमार्थत्वे तु प्रकृतसूत्रस्याश्रीयमाणे ~rrrrrrrrrrrrrr ............ ...... पूर्वशब्दस्य सूत्रोपात्तत्वेन तस्यैव पूर्वनिपातः । कथमेकवीर 60 श० म० न्यासानुसन्धानम्-पूर्वापर० | इत्यादौ वीरादेः परस्य स्पर्धे पूर्वनिपातो न भवति? पूर्वादीनां समाहारः । सुगमः सूत्रार्थः । पूर्वश्चासौ इति, अयमाशयः-इह वीरशब्दः पठितः “पूर्वकालैक." पुरुषश्चेति विग्रहः, पूर्वपुरुषः इति समासः । पूर्वादि-१३. १. ९१.] इति सूत्रे चैकशब्दः, तस्य पूर्वत्वादेतत्सूत्र
शब्दानां केचिद् दिग्वाचकत्वमप्यस्ति, दिवाचकानां च पठितवीरशब्दस्यैव पूर्वनिपातो युक्तः पूर्वोकरीत्येति स कुतो न 26 संज्ञातद्धितोत्तरपदेष्वेव समास इति पुराभिहितं, तथापि भवतीति प्रश्नाशयः, उत्तरयति-बहुलाधिकारादिति-बहु-65 विशिष्येह गृहीतानां संज्ञातिरिक्तस्थलेष्वपि समास इति लभ्यते। लमित्येतस्याधिकृतत्वेनैतत् सूत्रमत्र न प्रवर्तते, ततश्च पूर्वसूत्रेण अतिदिशति-एवमिति, अपरपुरुषः इति समासः, अपर- | समासे एकशब्दस्यैव पूर्वप्रयोग उचित इति भावः । केचित् तु श्वासौ पुरुषश्चेति विग्रहः, प्रथमपुरुषः इति समासः, प्रथम- | नात्राय समासोऽपि तु एकेषु मुख्येषु वीरयते इत्येकवीर इति
थासौ पुरुषश्चेति विग्रहः; चरमपुरुषः इति समासः, साधयन्ति, तदपि बाहुलकवदिति न कोऽपि विशेषः । न च 30 चरमश्वासो पुरुषश्चति विप्रहः, जघन्यपुरुषः इति समासः, विशेषणसमासेनेव पूनोदीनां सर्वेषां समासः स्यादेव, पूर्वनिपात-70
जघन्यश्वासौ पुरुषश्चेति विप्रहः, समानपुरुषः इति । नियमोऽपि वाहलकादेव प्राप्त इति विशेष्यैषां समासविधायकानि समासः, समानश्चासौ पुरुषश्चेति विप्रहः, मध्यपुरुषः इति सूत्राणि व्यर्थीनीति शनीयम्, बहुलवचनमात्रेण न सर्वे प्रतिसमासः, मध्यश्वासौ पुरुषश्चेति विग्रहः, मध्यमपुरुषः इति पत्तारो यथोचितं लक्ष्याणि ज्ञातुं शक्नुवन्ति, ये किल सूक्ष्मबुद्धयस्ते
समासः, मध्यमश्वासी पुरुषश्चेति विग्रहः; वीरपुरुषः इति शास्यन्त्यपि, किन्तु मन्दबुद्धीनां कृते प्रपन्न आवश्यकः, तथा च 35 समासः, वीरश्वासौ पुरुषश्चेति विग्रहः ।
सामान्यं व्यापकं लक्षणमारभ्यते उदाहरणभ्यस्त्वेन, सर्वथा 75 इह पठ्यमानाः शब्दाः प्रायो विशेषणान्येव, तेषां च विशिष्य सूत्रकरणे गौरवप्रसङ्गात् ; मन्दमतिविनेयावबोधाय च "विशेषणं विशेष्येण ." [३. १. ९६.1 इत्येव समासः क्वचित् प्रपञ्चोऽपि समाश्रीयते ॥ ३. १. १०३. ॥

Page #189

[पा० १, सू० १०४]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१८५
श्रेण्यादि कृताद्यैश्व्य र्थे । ३।१।१०४॥ ‘भश्रेणयः' इत्यस्य निवेशः समासस्य च्व्यर्थताप्रदर्शनाय, श्रेणि-40 त० प्र०-श्रेण्यादि नामैकार्थ कृताधर्नामभिः सह सम- | कृताः इति
| कृताः इति समासः, तस्य पुरुषाः इति च विशेष्यम् , अत्र स्यते, व्यर्थे गम्यमाने, स च समासस्तत्पुरुषसंज्ञः कर्मधारय
.. व्यर्थस्य समासेनैवोक्तत्वादुक्तार्थानामप्रयोग इति निषेधात् संज्ञश्च भवति । अश्रेणयः श्रेणयः कृता:-श्रेणिकृताः पुरुषाः,
समासात् पश्चान्न च्चिप्रत्यय इति न तन्नि मित्तो दीर्घः । अनूका 5 अनूका ऊकाः कृताः-ऊककृताः, राशिस्थानीकृता इत्यर्थः,
ऊकाः कृताः इति विग्रहः, ऊककृताः इति समासः, तद. एवं-पूगकृताः, श्रेणिमताः, श्रेणिमिताः, श्रेणिभूताः । व्यर्थे
माह-राशिस्थानीकृता इत्यर्थः इति, राशिबहिर्भूताः पदार्था 45 इति किम् ? श्रेणयः कृताः, किंचित् निगृहीता अनुगृहीता
राशिव्यपदेशनिमित्तं सनिवेशविशेषमापादिता इति भावः, राशिवेत्यर्थः, च्यम्तानां च्प्रर्थस्य विनैवोक्तत्वान्नानेन समासः,
स्थानीकृता इत्यत्र तु अराशिस्थाना राशिस्थानाः कृता इति
च्चिप्रत्यये ऊर्यादिसूत्रेण गतिसंज्ञया नित्यसमासः, विनिमित्तक व्यर्थे हि समासेनाभिधेयेऽयं समासो भवति, गत्यादि10 सूत्रेण तु नित्यसमासो भवत्येव-श्रेणीकृताः, ऊकीकृताः। श्रेणी,
दीर्घत्वं च ज्ञेयम् । अतिदिशति-एवमिति पूगकृताः इति
समासः,अपूगा पूगाः कृता इति च विग्रहः, अर्थस्तु प्रारबदवसेयः 150 ऊक, पूग, कुन्दुम, कन्दुम, राशि, निचय, विशिष्ट, निर्धन,
श्रेणिमताः इति समासः, अश्रेणयः श्रेणयो मता इति विग्रहः; कृपण, इन्द्र, देव, मुण्ड, भूत, श्रमण, वदान्य, अध्यायक,
श्रेणिमिताः इति समासः, अश्रेणयः श्रेणयो मिता इति विग्रहः; अध्यापक, ब्रह्मण, क्षत्रिय, पटु, पण्डित, कुशल, चपल,
श्रेणिभूताः इति समासः, अश्रेणयः श्रेणयो भूता इति विग्रहः । निपुण इति श्रेण्यादिः । कृत, मत, मित, भूत, उप्त, उक्त, 15 समाज्ञात, समाख्यात समानात, संभावित, अवधारित, अवक
पदकृत्यं पृच्छति-व्यर्थे इति किमिति, यत्र न व्यर्थ
विवक्षा तत्र समासो न भवतीत्याशयेन प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयति-65 ल्पित, निराकृत, उपकृत, अपाकृत, कलित, उदाहृत, उदीरित,
श्रेणयः कृताः इति, नन्ववश्यमिह व्यर्थः प्रतीयेत, अकृतस्यैव उदित, दृष्ट, विश्रुत, विहित, निरूपित, आसीन, मास्थित,
| करणं भवतीति प्रसिद्धेरिति चेत् ? अत्राह-किञ्चिनिगृहीता अवबद्ध इति कृतादयः । बहवचनमाकृतिगणार्थम् । यत्र
अनुगृहीता वेत्यर्थः इति-श्रेणिस्वरूपोपलक्षितानामेव श्रेणिसामथ्यं नास्ति तत्रेतिशब्दाध्याहारो द्रष्टव्यः-अनिर्धना निर्धना
स्वरूपादन्यत् क्रियमाणमनेन दर्शयति, न च तत्कृतौ श्रेणि20 इत्युपकृताः, अचपलाश्चपला इत्यपाकृता; अभूता भूता इति
खरूपेऽभूततद्भावोऽस्तीति व्यर्थाभावः, निगृहीताः दण्डिताः 60 निराकृताः। श्रेणिकृता इत्यादौ क्रियाकारकसंबन्धमानं न
अनुगृहीता:-उपकृताः सत्कृता वा, कृतशब्दस्य निगृहीतादिशविशेषणविशेष्यभाव इति वचनम् ॥ १०४॥
ब्दानामर्थेषु वृत्तिर्न सम्भवतीत्येतच नाशङ्कनीयम् , करोतेः श०म० न्यासानुसन्धानम्-श्रेण्यादि० । 'नाम,
क्रियासामान्यवाचित्वादनेकार्थत्वाद् वा धातूनाम् । ननु पूर्व नाम्ना, एकार्थ, समासः, तत्पुरुषः, कर्मधारयश्च' इत्यनुवर्तन्ते, च्चिप्रत्यये विहितेऽपि व्यर्थस्य सत्त्वेन तत्रानेन समासः कुतो तत्र 'श्रेण्यादि' इत्यनेन नाम विशेष्यते' अत आह-श्रेण्यादि | नेति चेत् ? अत्राह-व्यन्तानां च्व्यर्थस्य च्विनैवोक्तत्वा-65 नामैकार्थमिति, 'कृताद्यैः' इत्यनेन 'नाना' इति नानेन समासः इति-व्यर्थाभिधानार्थमेवानेन समासः विशेष्यते, अत आह-कृतायैर्नामभिः सहेति-अर्थवशाद क्रियते, स चेदर्थः साक्षाश्विनैवोक्तः किंनिमित्तमादाय समासः वचनविपरिणामाद् बहुवचनम्, 'व्यर्थे इत्येतद् व्यावष्टे
प्रवर्तेतेति निमित्ताभावान भवति समासोऽनेनेति भावः । किं व्यर्थ गम्यमाने इति-च्चिप्रत्ययः, तदर्थ:-अभूततद्धावः, तहि तत्र सर्वथा समासाभाव एवेति चेत् ? अत्राह-गत्यादि30 पूर्वमतथाभूतस्य तथाभवनमिति यावत् , सोऽयं व्यर्थो हि सूत्रण तु नित्यसमासो भवत्येवेति-च्चिप्रत्यये सति ऊयो... च्चिप्रत्यये कृते ज्ञायत एच, तथापि तादृशो न ग्राह्यः, किन्तु ।
| दिसूत्रेण गतिसंज्ञया “गतिक्कन्यस्तत्पुरुषः" [३. १. ४२.] इति तमन्तरा गम्यमानः, तस्मिन् सति समासोऽयं भवति, विप्र
सूत्रेण नित्यमेव समासो भवतीति भावः । समासाकारं दर्शयत्यये कृते तु गतिसंशत्वान्नित्यमेव समासः स्यादित्यप्रे वक्ष्यति,
ति-श्रेणीकृताः, ऊकीकृताः इति-अत्र प्रथमे “दीर्घश्चि." तथा चयन विप्र यया मामेव बोधनीयवा समासो [४. ३ १०८.] इति दीघः, द्वितीये तु "इक्ष्वावर्णस्य." 35 वेदितव्य इत्यर्थः।
[४. ३. १११.] इति सूत्रेण ईकारः।
10 एकशिल्पोपजीविनामेकपण्योपजीचिना वा सःश्रेणिः. अश्रे- के श्रेण्यादयः शब्दा इत्याकालायां नाममाह श्रेण्यादिगणणयः श्रेणयः कृताः इति-इदं लौकिक विग्रहवाक्यम् , वस्तु- माह-श्रेणि, ऊक इत्यादिना, "श्रिग सेवायाम' अतः तः गयः पूर्व नासन किन्तु सम्प्रत्येव तथाभूताः सम्पादिता “का-वा." [उणा. ६३४.] इति णिप्रत्यये गुणे च 'श्रेणि' इत्यर्थः, अत्र श्रेणयः कृता इत्येव समासोपयोगि वाक्यम . । इति, आलो कारुसंहतौ च वर्तते; "अव रक्षणादिषु" अतः
२४ सिद्धहेमचन्द्र०

Page #190

१८६
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
|
"विचि०” [ उणा० २२] इति किति के “मव्यवि० [ ४. १. १०९.] इत्युपान्त्येन वकारस्य ऊटि च 'ऊक' इति कुन्दुमे च वर्तते; "पूग्श् पवने" अतः " पू-मुदि ० " [ उणा० ९३.] इति किति गे 'पू' इति संघाते मुके च; "कुकि आदाने" अस्य "कुन्दुम ” 5 [ उणा० ३५२. ] इति निपातनात् 'कुन्दुम' इति निचये गन्धद्रव्ये च वर्तते; "कदु रोदनाह्वानयोः " अतः “भृ मृ०" [ उणा० ७१६] इत्युप्रत्यये 'कन्दु' इति पाकस्थाने सूत्रोते च क्रीडने के कृतादय इत्याकाङ्क्षायां कृतादीनाह- कृत, मत इत्यावर्तते, कन्दुं मिमीते इति के 'कन्दुम' इति कान्दविके वर्तते । दिना, इमे कृतादयः सर्वे कप्रत्ययान्ताः केवलमासीनशब्दे "अशीट व्याप्तौ " अतः " अशो." [ उणा० ६२२. ] इति विशेषः - “आसिक् उपवेशने आस्ते इत्यानशि " आसीनः " 10 णिति इप्रत्यये आदौ रेफे च 'राशि' इति समूहे नक्षत्रपादन |[४.४. ११५. ] इति निपात्यते, "आसीन उपविष्टः स्यात् " 50 वकरूपे मेषादौ च वर्तते; निपूर्वात् “चिंटू चयने', इत्यतः । इति । ननु गणपाठाविशेषे यथा 'श्रेष्यादि' इत्येकवचनान्तं “युवर्ण.” [५.३.२८.] इत्यलि 'निचय' इति समूहे वर्तते; | निर्दिष्टं तथा 'कृताथेन' 'कृतादिना' इति वैकवचनान्तमेव विपूर्वात् “शिष्लंप विशेषणे" इत्यतः के 'विशिष्ट' इति युक्त वक्तव्यं स्यात्, किमिह "कृताद्यैः" इति बहुवचनमुपादीयत इति बिलक्षणे विशेषणयुक्ते च वर्तते; निर्गतं धनमस्मादिति 'निर्धन' | चेत् ? अत्राह - बहुवचनमाकृतिगणार्थमिति, अयमर्थः15 इति; “कृपौड् सामर्थ्ये” अतः “ कृ०गृ० " [ उना० १८८. ] | श्रेण्यादयस्तु साकल्येन पठ्यन्ते, ते चैकवचनान्तेनापि गणनि - 55 इति क्रिति अणे 'कृपण' इति कदर्ये वर्तते; "इदु परमैश्वर्ये" अतः देशेन प्राया एव, कृतादयश्च न साकल्येन पठ्यन्ते, ते चाकृत्यैव " भी• वृधि० " [ उणा० ३८७ ] इति रे 'इन्द्र' इति शक्रे गणनीया इति सूचयितुं बहुवचननिर्देश इति । ननु तर्हि किमर्थ वर्तते; " दिवूच् क्रीडादिपु" अतो लिहायचि 'देव' इति सुरे गणपाठः प्रदर्श्यते वृत्ताविति चेत् ? सत्यम् - प्रकार प्रदर्शनार्थत्वात् नृपे मेघे हृषीके च वर्तते, “मुणत् प्रतिज्ञाने" अतः “कु-गु०" पाठस्य सार्थक्यात् । उक्तश्चायमर्थो महाभाष्य-कैटादिग्रन्थे20 [ उणा० १७० ] इति किडे 'मुण्ड' इति परिक्षापितकेशे वर्तते ध्वपि तथाहि - "श्रेण्यादयः कृतादिभिः " [पा०स्० २.१.५९]60 “भू सत्तायाम्” अतः - "शी-रि०" [ उणा० २०१] इति इति सूत्रे महाभाष्ये- 'श्रेण्यादयः पठ्यन्ते, कृतादिराकृतिगणः' किति ते 'भूत' इति ग्रहे पृथिव्यादौ च, अथवा भवति स्मेति इत्युक्तम्, तत्र कैयटः - ' अत एवादिशब्दो व्यवस्थावाची, कृता'भूत' इति; “श्रमच् खेदतपसोः " अतः श्राम्यति तपसेति दिरित्यत्रादिशब्दः प्रकारवाची, प्रयोगदर्शना चोदाहरणस्थानीयाः नन्द्यादित्वादने 'श्रमण' इति निर्ग्रन्ये निन्द्यजीविनि च वर्तते; कतिपये वृत्तिकारैः प्रदर्शिताः' इति । कृतादीनामवकल्पितान्तानां 25 " वद व्यक्तायां वाचि" अतः "वदि०" [ उणा० ३८१.] साक्षात् श्रेण्यादिभिः सामानाधिकरण्यप्रतीतेस्तत्र सामर्थ्यसत्त्वात् 65 इत्यान्ये 'वदान्य' इति दानशीले गुणवति चारुभाषिणि च समासप्रवृत्तो निराबाधायामपि 'उपकृत, अपाकृत' प्रभृतिशब्दानां वर्तते; अधिपूर्वात् “इंक् अध्ययने" अतोऽध्येतीति णके च्व्यर्थे विवक्षिते तैः सह सामानाधिकरण्याप्रतीतेः कथं सामर्थ्य'अध्यायक' इति, तत एव णौ अध्यापयतीति णके मित्याशङ्कायामाद्द-यत्र सामर्थ्यं नास्ति तत्रेतिशब्दाध्या'अध्यापक' इति ब्रह्मणोऽपत्यमिति "ढ-सोऽपत्ये " [ ६. १. हारो द्रष्टव्यः इति इतिशब्दद्वारैव तत्र सामर्थ्यप्रतीतिरिति 30 २८.] इत्यणि 'ब्राह्मण' इति, “जात” [ ७.४.५८.] भावः, तदेव स्पष्टयति-अनिर्धना निर्धना इत्युपकृता इति 70 इत्यत्र 'अनपत्य एव' इति नियमात् “अचर्मर्णोऽमनो.” | वस्तुतो निर्धनत्वाभावेऽपि निर्धनबुद्धयोपकृता इति भावः, इदं [७. ४. ५९] इत्यन्त्यस्वरादिलोपो न भवति, ब्रह्म अणतीति । विग्रहवाक्यं, समासस्तु निर्धनोपकृता इति, एवमुत्तरत्रापि । तत्र "कर्मणोऽण्” [ ५. १. ७२. ] इत्यणि पृषोदरादित्वादकारलोपे | समासस्वरूपं वपलापाकृताः, भूतनिराकृताः इति च । विशेषदीर्घत्वे च 'ब्राह्मण' इति क्षत्रस्यापत्यमिति " क्षत्रादियः " णसमासस्याप्राप्त्या प्रकृतसूत्रस्यापूर्व विध्यर्थत्वमाह-श्रेणिकृता 35 [ ६. १. ९३. ] इतीये 'क्षत्रिय' इति; "पट गती" अतः इत्यादौ क्रियाकारकसम्बन्धमात्रं न विशेषणविशेष्य- 75 “भृ॰मृ०”[ उणा० ७१६.] इत्युप्रत्यये 'पटु' इति दक्षे वर्तते । भाव इति वचनमिति - श्रेण्यादेः कृतादिभिर्न विशेषणविशेपण्डते जानातीति 'पण्डितः' पण्डा बुद्धिः संजाताऽस्येति ष्यभावः, अश्रेण्यादिनैव तथासम्बन्धप्रतीतेः कृतादिभिस्तु वा तारकादित्वादिते 'पण्डित' इति कुशान् लातीति क्रियाकारकभाव एवेति भावः । यद्यपि तत्रापि क्रियां प्रति कुशलः, ते हि व्युत्पन्नैरादातुं शक्याः, कुश्यति वा "तृषि कारकस्योपसर्जनत्वेनाप्रधानत्वेन विशेषणविशेष्यभावः प्रतीयत 40 वपि ० " [ उणा - ४६८. ] इत्यलकि 'कुशल' इति मेधाविनि एव, तथापि न सामानाधिकरण्य प्रतीतिरित्यैकार्थ्याभावान्न 80
।
|
।
[ पा० १, सू० १०४ ]
आरोग्ये च वर्तते; "चप सान्त्वने" अतः "मृदिο" [ उणा० ४६५. ] इत्यले 'चपल' इत्यस्थिरे वर्तते; " पुणत् शुभे" शुभं शुभविषया क्रिया, नियतं पुणतीति "नाम्युपान्त्य ० " [ ५. १ ५४ ] इति के 'निपुण' इति पण्डिते वर्तते इतिशब्दः समाप्तियोतकः तथा च श्रेण्यादिगणः 45 समाप्त इत्यर्थः ।

Page #191

[ पा० १ सू० १०४ १०५ ] कलिकालसर्वज्ञ श्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते :
१८७
विशेषणसमासप्राप्तिरिति विशिष्य समासवचनावश्यकत्वमिति । यज्ञदत्तात् स्वाध्यायेन विशिष्टः, स्वाध्यायेनाधिक इति गम्यते, तत्वम् ॥ ३.१.१०४ ॥
अन्ये तु गुणाः समाना भूयांसो वा ते न विवक्षिता भवन्ति । 40 यद्यपि चाभिन्नरूपमेव वाक्यद्वयमेतत् तथापि प्रकरणादेव कुतचिदर्थभेदो गम्यते, यथाऽऽराच्छब्दे दूरान्तिकार्थमेदः, तत्र यदि निरवधारण आधिक्ये वर्तमानो भिन्नशब्दो गृह्येत तदा सिद्धं च तदभुक्तं चेत्यत्रापि स्यात्, अस्त्यत्र नवाधिकं क्तान्तम्, तस्मात् सावधारण आधिक्ये वर्तमानं भिन्नशब्दं परिगृह्याह-तैरेव भिन्नै - 45 रिति, न प्रकृत्या प्रत्ययेन शब्दान्तरेणार्थेन चेत्यर्थः । तमिति प्रत्ययः, प्रत्यये तदन्तविज्ञानं, तदन्तं च 'नाम' इत्यस्य विशेषणमत कान्तं नामेत्याह- सामर्थ्याद् अनम् इति- अविद्यमानो नं आह- कान्तं नामेति एकार्थमिति वर्तत एव कीदृशमिदं यस्मिन् कान्ते तद् अनन्, नत्रमात्र भेदवन्तो हि नव्रहितास्ते 50 शब्दा एव भवितुं समर्थाः, अन्येषु स्वरूपस्यापि भेदादिति भावः, एतच 'तैरेव' इत्यनेनापि स्फुटीकृतम् ।
5
।
क्तं नञादिभिन्नैः । ३ । १ । १०५ ।। त० प्र० - नञादयो नञ्प्रकाराः, तैरेव भिन्नैर्नामभिः सह hari नामका सामर्थ्यादनन् समस्यते स च समासस्तत्पुरुषसंज्ञः कर्मधारय संज्ञश्च भवति । कृतं च तदकृतं चकृताकृतम्, एवं भुक्ताभुक्तम्, अशितानशितम् । इटः क्तावयवत्वाद्विकारस्य त्वेकदेशविकृतानन्यत्वान्न भेदकत्वम् तेन क्लिष्टाक्लिशितम्, पूतापत्रितम्, शाताशितम्, छाताच्छ्रितम् 10 आदिग्रहणात् कृतापकृतम् भुक्तविभुक्तम् पीतावपीतम् । क्तमिति किम् ? कर्तव्यमकर्तव्यं च । नञादिभिन्नैरिति किम् ? कृतं प्रकृतम् । कृताकृतादिषु हीषदसमाप्तिद्योतकस्य नञः प्रयोगात् तदादयोऽपीपदसमाप्तिद्योतिन एवापाड्यो गृह्यन्ते । नत्रादिभिरेव भिरित्यवधारणं किम् ? कृतं चाविहितं चेति अथोदाहरणावसर इति विगृश्योदाहरति-कृतं च तदकृतं 15 प्रकृतिभेदे, कृतं चाकर्तव्यं चेति प्रत्ययभेदे, गतश्च प्राप्तो चेति विग्रहः, कृताकृतमिति च समासः । ननु कथं पुनरेगतश्चाज्ञातइत्यर्थभेदे, सिद्धं चाभुक्तं चेति प्रकृत्यर्थयोर्भेदे चकमेव वस्तु कृतं स्यादकृतं वेति चेत् ? उच्यते - अवयव धर्मेण 55 मा भूत् । अवयवधर्मेण समुदायव्यपदेशात् कृताकृतादिष्व । समुदायस्य तथाव्यपदेशाददोषः कृतभागसम्बन्धात् कृतम्, कार्थ्यम् । “ विशेषणं विशेष्येणै० ” [ ३. १. ९६. ] इत्येव । अकृतभागसम्बन्धात् तदेवाकृतमित्युच्यते, अथवा यदर्थं कृतं समाससिद्धः, किंतु क्रियाशब्दत्वादनियमेन पूर्वापरनिपाते ! तत्रासामर्थ्यादकृतम्, यथा पुत्रकार्यासामर्थ्यात् पुत्रोऽप्यपुत्र 20 प्राप्ते पूर्वनिपात नियमार्थं वचनम्, तेनाकृतकृतम्, भनशिता | इति । अतिदिशति - एवमिति, भुक्ताभुक्तमिति समासः, शितमित्यादि न भवति ॥ १०५ ॥ भुक्तं च तदभुक्तं चेति विग्रहः, एकर्मापे भुक्तभागसम्बन्धाद् 60 भुक्तम्, अभुक्तभागसम्बन्धाच्चाभुक्तम्, अथवा यदर्थं भुकं श०म० न्यासानुसन्धानम् - कं नत्रा० । क्तमि तत्रासामर्थ्यादभुक्तमिति । अशितानशितमिति समासः, त्यस्य विशेषणविशेषसम्पत्तये पूर्वं नञादिभिन्नैरिति व्याख्ये- अशितं च तदनशितं चेति विग्रहः, शेषं प्राग्वत् । यत्र तस्यादौ यम्, नव् आदिर्यस्य स नजादिः, लाघवादेकवचनमाश्रीयते, विकल्पेनेड् भवति, तत्र रूपवैलक्षण्येऽपि प्रकृतिभागस्य साम्यात् 25 नवादिना भिन्नैरिति विग्रहः, अत्र येषामादौ नव् तेषां समासो भवत्येवेत्याह- इटः क्तावयवत्वादिति - इंद हि65 बहुत्वेन विशदतया तत्प्रतीतये बहुवचनान्ततया व्याख्याति - | आगमः आगमाश्च तद्गुणीभूतास्तद्रहणेनैव गृह्यन्त इति प्रनञादयः इति, नहि ननादयः पठ्यन्ते इत्यादिशब्दः प्रकार | त्ययेनैव तस्यापि ग्रहणं, तदतिरिक्तश्च प्रकृतिभाग एक एवेति न वाची, न तु व्यवस्था [ प्रभृति ] वाचीत्याह- नञ्प्रकाराः तत्र भेद इति भावः न केवलमिट एवाधिक्यं, किन्तु तत्सदसइति यथा नव् ईषदसमाप्तिद्योतकस्तथा ये ईषदसमाप्ति- । द्भावप्रयुक्तविकारस्यापि न भेदकत्वमित्याह-विकारस्य त्वेक30 द्योतकास्ते न प्रकाराः, प्रकारशब्दस्य भेदसादृश्यो भयपरत्वात् । । देशविकृतस्यानन्यत्वान्न भेदकत्वमिति - एकदेशविकृतम- 70 तैरेव भिन्नैरिति-ननादिभिन्नैरित्यत्र विनाप्येवकारेण नम्यवत् * इति न्यायसहकारान्न विकारस्य भेदजनकत्वमित्यर्थः, तदर्थावगतिः सावधारणे आधिक्ये भिन्नशब्दस्य वर्तमानत्वात्, तदनुरूपमुदाहर्तुमाह-तेनेति, क्लिष्टाक्लिशितमिति समासः, अयमाशय:- भिन्नशब्दस्येह विशिष्टशब्दार्थपरत्वम्, अयं । क्लिष्टं च तदक्किशितं चेति विग्रहः, पूतापवितमिति समासः, - विशिष्टशब्दोऽस्त्येव सावधारण आधिक्ये, यथा-देवदत्तयज्ञ पूतं च तदपवितं चेति विग्रहः, "क्लिशिच् उपतापे "पूङ् पवने" 35 दत्तावाढ्यावभिरूपौ, प्रेक्षावन्तौ, देवदत्तस्तु यज्ञदत्तात् स्वाध्या- आभ्यां परस्य तस्यादौ पूड- क्रिशिभ्यो न वा " [ ४. ४. ४५. 75 येन विशिष्टः स्वाध्यायेनैवाधिक इति गम्यते, अन्ये तु गुणाः । इतीटो विकल्पनाद् विकल्पेन इट् भवति यदा भवति समाना एव भवन्ति । अस्ति च निरवधारण आधिक्ये वर्तमानः, तदा 'क्लिशित' इति न तथा 'अक्लिशित' इति, यदा यथा - देवदत्तयज्ञदत्ता वा व्यावभिरूपौ प्रेक्षावन्तौ देवदत्तस्तु | न भवति तदा शस्य षत्वे तस्य च दत्वे 'क्लिष्ट' इति, एवं

Page #192

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[ पा. १, सू. १०५ ]
पूधातोरपि यदा नैट् तदा 'पूत' इति यदा चेट् तदा कस्यैव नलः प्रयोगः, अन्यथा कृतस्याकृतेन वैयधिकरण्यात् “न डीड्-शीड्-पूड्०” [४. ३. २७.] इति कित्त्वाभावाद् गुणे सामानाधिकरण्यरूपमैकार्थ्य न स्यात्, तथा च यादृशार्थयोत'पवित' इति, न तथा 'अपवित' इति, अनयोः षत्वगुणादि - ! कोऽत्र नव् तादृशार्थयोतका एवान्येऽप्यपादयो निपाता ग्रहीष्यकृतविकारभेदेऽपि समासो भवति । इडतिरिक्तविकारभेदस्यापि न्ते नान्ये इति प्रादीनां नेह ग्रहणमिति । 'तैरेव' इत्यवधारणस्य 5 भेदाप्रयोजकत्वमुदाहरति - शाताशितमिति समासः, शातं भिन्नशब्दार्थलभ्यस्य किमर्थमाश्रयणमिति शङ्कते - नञादिभि 45 च तदर्शितं चेति विग्रहः, छाताच्छितमिति समासः, छातं । रेव भिन्नैरित्यवधारणं किमिति, अवधारणाभावे यत्र च तदच्छितं चेति विग्रहः, "शोंच् तक्षणे" "छोच् छेदने" प्रकृतिमेदो यत्र प्रत्ययमेदो यथार्थभेदो यत्र च प्रकृत्यर्थोभयअनयोः “आत् सन्ध्यक्षरस्य " [ ४ २. १. ] इत्यात्वे 'शा मेदस्तत्रापि कान्तानां नजादिभिन्नैः समासः प्रसज्येत, स च नेष्ट छा' इति दशायां के परे "छा-शीर्वा" [४.४. १२.] इत्याका- इति समाधातुं क्रमेणाह - कृतं चाविहितं चेति प्रकृतिभेदे 10 रस्येत्वविधानादेकत्र विकारकृतो रूपभेदः सन्नपि पूर्वोक्तन्यायब- इति एकत्र कृधातुः प्रकृतिः, अपरत्र धाधातुः प्रकृतिः, "कृत् 50 लाग्न भेदः । 'नजादि' इत्यत्रादिशब्दोपादानस्य फलमाह - सगतिकारकस्य " [ ७.४ ] इति विहितेत्यस्य कान्तत्वमस्ति आदिग्रहणादिति - आदिशब्दोपादानेन 'अप वि अव' प्रभृती- समासो मा भूदिति सर्वत्रान्त्रयो ज्ञेयः कृतं चाकर्तव्यं चेति नो संग्रहो भवतीत्यर्थः तथा च तद्घटितान् उदाहरति-कृता- प्रत्यय मेदे इति - एकत्र क्तप्रत्ययोऽपरत्र तव्य प्रत्यय इति प्रत्ययपकृतमिति समासः, कृतं च तदपकृतं चेति विग्रहः, तदेकदे | भेदः गतव प्राप्तोऽगतश्चाप्राप्त इत्यर्थमेदे इति - गतश्चा15 शस्येष्टस्य करणात् कृतम्, अपकृतं च तदेकदेशस्यानभिमतस्य गतश्चेति प्रत्युदाहरणाकारः, तत्र कथमर्थभेद इत्याकाङ्क्षाया- 55 करणात् । भुक्तविभुक्तमिति समासः, भुक्तं च तद् विभुकं मुक्तं गत इत्यस्यार्थः प्राप्त इति, अगत इत्यस्यार्थः-अज्ञात इति चेति विग्रहः, भुक्तं त्वभ्यवहृतत्वाद् विभुक्तं चाशोभनत्वात् गत्यर्थानां ज्ञानार्थत्वात् तथा चैकत्र प्राप्तिरर्थोऽपरत्र ज्ञानमिति विशब्दोऽत्राशोभनत्वं प्रतिपादयति विरूपवत्; अथवा भुक्तं च स्फुटमर्थमेदः सिद्धं चाभुक्तं चेति प्रकृत्यर्थयोर्भेदे तदेकदेशस्याभ्यवहृतत्वाद् विभुक्तं च तदेकदेशस्य विशेषेणाभ्य- चेति एकत्र 'सिध्' इति प्रकृतिः, अपरत्र 'भुज्' इति प्रकृतिरिति 20 चहृतत्वाद् भुक्तविभुक्तम् । पीतावपीतमिति समासः, पीतं च स्पष्टं प्रकृतिभेदः, एवमेकत्र निष्पत्तिरर्थः, अपरत्र भोजनमर्थः, 60 तदवपीतं चेति विग्रहः, शेषं प्राग्वत्, एष्वपादीनां नञ्चदीषदसमा तथा एकत्र कर्तरि कोऽपरत्र कर्मणीत्यर्थमेदोऽपि समस्ति; एषा प्हिद्योतकत्वेन तद्योगेऽपि तैरेव भेद इत्युक्तेर्न विघात इति भावः । सर्वापि व्यावृत्तिरवधारणार्थक भिन्नपदलभ्या
·
१८८
पदकृत्यं पृच्छति-कमिति किमिति तथा च नाममात्र नजादिमात्रभिन्नेन नाम्रा समस्यत इत्यर्थः स्वीकार्य इति भावः । 25 तथा सति दोषः स्यादित्यावेदयितुं प्रत्युदाहरति-- कर्तव्य मकर्तव्यमिति - नव ईषदसमाप्तिद्योतकतासम्भवाभिप्रायेणेदं कृदन्त प्रत्युदाहरणम्, अन्यथा तु घटोऽघट इत्याद्यपि प्रत्युदाहर्तुं शक्यत एव अत्र नानेन समासः, विशेषणादिसमासस्तु स्यादेव एवं च पूर्वप्रयोगनियमाभावमात्रेण मेदः । पुनः पृच्छति 30 नत्रादिभिन्नैरिति किमिति प्रकारवाचिन आदिशब्दस्य ग्रहणं किमित्यभिप्रायः प्रत्युदाहरति-कृतं प्रकृतमिति । यद्यपि नलादिपदेन नञ्प्रकाराणां क्रियासु यत्किश्चिदर्थद्योतकानामव्ययानां ग्रहणमिति वर्णयितुं शक्यते, तथापि न तेन प्रकारेण सादृश्यं प्राह्यम्, अपि तु - ईषदसमाप्तियोतकत्वरूपेण, प्रशब्दख 35 न तदर्थद्योतकोऽपि तु प्रकृष्टार्थयोतक इति क्रियायाः प्रकर्षमेवाह न त्वीषदसमाप्तिमिति स नेड् गृह्यते, प्रकारस्य तेनैव रूपेण ग्रहणं चाचार्यादिव्याख्यानमूलकमेव, तदेतदाह - कृताकृतादिषु हीत्यादि, अयमिहाशयः - 'प्रयुक्तानामिदमन्वाख्यानम्' इति तत्र तत्राचार्यैः स्वीकृतत्वात् कृताकृतादिप्रयोगमनुसृत्यैव प्रकृतं 40 सूत्रमन्वाख्यानम्, तत्र च [ कृताकृतादिषु ] ईषदसमाप्तियोत
कृतत्वा कृतत्वयोरेकत्र समावेशासम्भवात् सामानाधिकरण्याभावादैकार्थ्याभावेन कथं समास इत्याशङ्कायामाह - अवयव - धर्मेण समुदायव्यपदेशात् कृताकृतादिष्वैकार्थ्य- 65 मिति एकं किमपि वस्तु केनचिदवयवावच्छेदेन कृतं केनचिदबयवावच्छेदेन चाकृतमिति संयोगादिवदत्र कृतत्वादीनामप्यव्याप्यवृत्तित्वम् तथा च यथा संयोगतदभावयोरवयवमेदेन वैयधिकरण्येऽपि वृक्षत्वरूपसमुदायधर्मेण सामानाधिकरण्यं तथा प्रकृतेऽपि समुदायस्य प्रत्येकावयवव्यासज्यवृत्तित्वादवयवे समु- 70 दायव्यवहारः कर्तुं शक्य इत्यवयवशो वृत्तिमतोः कृतत्वाकृतत्वयोः समुदाय वृत्तित्वमपीति सामानाधिकरण्यरूपमै कार्थ्यमुपपन्नमिति ।
नन्वेवमै कस्योपपन्नत्वात् कृताकृतमित्यादि विशेषणसमासेनैव सिद्धमिति किमर्थमिदं सूत्रमित्याशय समाधत्ते - “विशेषणं विशेष्येण०" इत्येव समासः सिद्धः, किन्तु क्रिया- 75 शब्दत्वादनियमेन पूर्वापरनिपाते प्राप्ते पूर्वनिपातनियमार्थे वचनमिति, अयमाशयः -- द्रव्यगुणादिवाचकपदयोः परस्परसमभिव्याहारे विशेषणविशेष्यभावनैयत्येऽपि क्रियाशब्दानां कृताकृतादीनां तस्यानयत्येन कदाचिदकृतादिरूपनध्वशिष्टपदानामेव विशेषणत्व विवक्षायां पूर्वप्रयोगनियमो न स्यादिति 80

Page #193

[पा० १, सू० १०५-१०७] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१८९
तन्नियमाय सूत्रमिदमावश्यकमिति । तत्फलमाह-तेनाकृत- | च त्रागात्रातमिति, अत्र पूर्वपदस्य सविकारत्वात् कथं समास कृतम्, अनशिताशितमित्यादि न भवतीति | इति शङ्काशयः, समाधत्ते-'तादेशोऽपि' इति परे समासे 40 ॥ ३. १. १०५. ॥
नत्वस्यासत्त्वाद् भविष्यतीति-समासविधायकशास्त्रदृष्टया
नत्वं नास्त्येवेति न वैरूप्यं पूर्वोत्तरपदयोरिति भावः, विन्नमिसेडू नानिटा।३।१।१०६॥ | त्यत्र “रदादमूर्छ" [४. २.६९.] इति दस्य नकारः । 5 त०प्र० सेट् क्तान्तं नाम नादिभिवेनानिटा नाम्ना | पदकृत्यं पृच्छति-सेडिति किमिति, तदभावेऽनिटोत्तरन समस्यते, पूर्वस्यापवादः । क्लिशितमक्लिष्टम् , पवितम- | पदेन सह समासाभाव इत्येव सूत्रार्थः स्यादिति कृताकृतादिमु-45 पूतम् । इइग्रहणमर्थभेदाहेतोर्विकारस्य उपलक्षणम् , तेन ! ख्यप्रयोग एव न सिध्येदित्याह-कृताकृतमित्यादि । पुनः पृच्छतिशिताशातम्, छिताच्छातमित्यादि न भवति । कथं विना | अनिटेति किमिति, उत्तरयति-अशितानशितेन जीव
वित्त ? त्राणाबातम् ? “क्तादेशोऽपि" [२.१.६.1 तीत्यादि-'अनिटा' इत्यस्यानुपादाने सेट पूर्वपदं न समस्यत 10 इति परे समासे नत्वस्यासत्त्वाद् भविष्यति । शेडिति किम् ? | इत्येवार्थः स्यादिति 'अशितानशितेन जीवति' इत्यादिप्रसिद्धप्रकृताकृतम् , शाताशातम् , छाताच्छातम् । भनिटेति किम् ? | योगेऽपि समासो न स्यात् , तत्रोत्तरपदस्येव पूर्वपदस्यापि सेट-50 अशितानशितेन जीवति, शिताशितम् , छिताच्छितम् ।।१०६॥ । त्वात्, इदग्रहणस्य चार्थमेदाहेतोर्विकारस्योपलक्षणत्वमिति शिता
शितमित्यादिप्रयोगे उभयपदविकारभाजि समासो न स्यात्, श०म० न्यासानुसन्धानम-सेट। सूत्रार्थः सुगमः | अनिटेति कथिते चोभयपदस्य सेट्त्वेन सविकारत्वेन वा न पूर्वस्यापवाद इति-पूर्वसूत्रे 'इटः कावयवत्वाद् विकारस्य दोषावतारः ।। ३.१.१०६.॥ 15 त्वेकदेशविकृतानन्यत्वान्न भेदकत्वम्' इति व्याख्यातम्, तथा च
लोक यथाऽनिट सेटा समस्यते तथैव सेट अनिटाऽपि समस्येतैव सन्महत्परमोत्तमोत्कृष्टं
55 तुल्यन्यायादिति तन्निषेधकृदिदं सूत्रं तदपवाद एवेति भावः ।। पूजायाम् ।३।१।१०७॥ क्लिशितमक्लिष्टम् पवितमपूतमिति-अत्र सेट् अनिटा
त० प्र०—सदादीनि नामान्येकार्थानि पूजायां गम्यमान समस्यते, अनेन निषेधात्, अनिट् तु सेटा समस्यत एव पूर्व
नायां सामर्थ्यात् पूज्यमानवचनैर्नामभिः सह समस्यन्ते, 20 सूत्रेण, सेट् अनिटा यदि समस्येत तदा प्रथमोक्तत्वात्सेटः प्रामि
स च समासस्तत्पुरुषसंज्ञः कर्मधारयसंज्ञश्च भवति । पाते क्लिशिताक्लिष्टमिति समासस्वस्पं स्यात् तच नेष्यत इति
| संत्रासौ पुरुषश्च-सत्पुरुषः, एवं-महापुरुषः, परमपुरुषः, 60 भावः । इविशिष्ट स्यानिटा समासाभाववत् तदन्यविकारविशिष्ट
उत्तमपुरुषः, उस्कृष्टपुरुषः । पूजायामिति किम् ? सन् घटः, स्याविकृतेनापि समासो नेष्ट इति तदर्थं संगृह्णाति-हहहणमर्थ
हात-इग्रहणमथ- विद्यमान इत्यर्थः, उत्कृष्टो गौः, कर्दमादुदृत इत्यर्थः । कथं भेदाहेतोर्विकारस्योपलक्षणमिति-यथेटि सत्यसति वा “महाजनः, महोदधिः' इति ? वैपुल्यं छत्र गम्यते न पूजा, 26नार्थमेदस्तथैव येन विकारेण सताऽसता वा नार्थो भिद्यते
| बहुलाधिकाराद् भविष्यति । पूजायामेवेति नियमार्थ वचनं सोऽपीट् साम्यादिहेट पदेनोपलक्षणीयो व्याख्यानादिति भावः,
| पूर्वनिपातम्यवस्थार्थ च, तेन ' सच्छुक्लः' इत्यादौ खाकुण्टा- 65 तत्फलमाह-तेन शिताशातम्, छिताच्छातमित्यादि
दिवदनियमेन पूर्वनिपातो न भवति, 'परमजरन् , महावीरःन भवतीति-इत्वरूपविकारविशिष्टस्य तदहितेनानिटा समासा
'परममहान्' इत्यादौ च *स्पर्धे परम्* इति न्यायेन यथा भावोऽवावेदितः, अयं भावः-पूर्वभाग एव सविकारोऽविकारेण
परं पूर्वनिपातश्च सिद्धो भवति ॥ १०७॥ 30न समस्यते, उत्तरपदमुभयपदे वा सविकारे समस्येते एव.
तथैव लक्ष्यदर्शनात् । पूर्वभागस्याविकृतस्यैवात्र समासनिषेधोहे- श०म० न्यासानुसन्धानम्-सन्महत० । “असक् श्यत्वादाशङ्कते-कथं विनावित्तम् , त्राणाघातमिति- | भुवि" अतोऽस्तीति शतरि सन् विद्यमानः, अन्ये स्वसत्कल्पा 70 “विदिए विचारणे" विद्, विद्यते स्मेति, "त्रै पालने" त्रै, | इत्यर्थविवक्षायां तूनम इत्यर्थः, “मह पूजायाम्" मह्यत इति "आत् सन्ध्यक्षरस्य” [ ४. २. १. ] इत्यात्वे त्रा, वायते स्मेति । 'दुहि-वृहि." [उणा० ८८४.] इति कर्तृप्रत्यये महान् पूजितो,
घ्रा-धा-त्रोन्द-नुद-विन्तेर्वा" [४.२.७६.] । विस्तीर्णश्च, "पशु पालनपूरणयोः" अतः "स-पू." [उणा. इति तस्य विकल्पेन नकारो भवति, यत्र नकारस्तत्र “विन्न, | ३.७.] इत्यमे परमः परोऽग्रेसरः प्रधानश्च, अतिशयेनोद्गत त्राण, इति खरूपम्, यत्र तु न नकारस्तत्र 'वित्त, त्रात' इति | उत्तमः “प्रकृष्टे तमप्" [७.३.५.] इत्युद्गतार्थवृत्तरुच्छब्दात् 76 स्वरूपम् , विनं च तदवित्तं च विनावित्तम्, त्राणं च तदत्रातं | तमप् उत्ताम्यतील्यचि वा-उत्तमः श्रेष्ठ उच्चतमक्ष, उत्कृष्ट

Page #194

१९०
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [ पा० १, सू०१०७-१०८]
६
उत्कर्ष गतः, ऊर्ध्वं कृताकर्षणो वा, सदादीनां समाहारः ।| रमोत्कृष्टं पूजा यामेव समस्यते नान्यत्रेति पूजायां नियमार्थमिदं .. पूजायामिति व्याख्याति-पूजायां गम्यमानायामिति; | वचनमारभ्यते, तेन सन् [ विद्यमानः ] जीव इत्यादौ समासो पूजोपादानसामर्थ्यलब्धमर्थमाह-सामर्थ्यात् पूज्यवच- न भवति, फलान्तरमाह-पूर्व निपातव्यवस्थार्थ चेति,
नैरिति पूजायां गम्यमानायां सदादीनि पूजनवचनानि, तेन तामेव व्यवस्था स्पष्टयति-तेन सच्छुक्ल इत्यादौ खञ्जकु5 समासे च सदादिभिः पूजोत्तरपदार्थस्य गम्यत इत्यर्थः । पूजा- ण्टादिवदनियमेन पूर्वनिपातो न भवतीति-अत्रोभयोर्गु-45 समासार्थस्तेन नित्य एवायं विधिरिति केचित् , सदादीनि | णवाचकतया विशेषणसमासे खजकुण्टादिवत् पूर्वनिपातनियमो समासमन्तरापि पूजनवचनानि पूजां गमयन्तीति विकल्पित | न स्यात्-कदाचित् सच्छन्दस्य कदाचिञ्च शुक्शब्दस्य पूर्वनिपातः एवायं विधिरित्यपरे।
स्यात्, अनेन समासे तु सच्छब्दस्यैव व्यवस्थितः पूर्वनिपातो . विगृह्योदाहरति-संश्वासौ पुरुषश्चेति विग्रहः, सन् शोभन | भक्तीत्यर्थः; 'परमजरन्' इति 'महावीर' इति च क्रमेण 10 इत्यर्थः, सत्पुरुषः इति च समासः; अतिदिशति-एवमिति | "पूर्वकालैकसर्वजरत्" [३.१.९७.] इत्यनेन “पूर्वापरप्रथम-50
महापुरुषः इति समास: महांश्चासौ पुरुषश्चति विग्रहः, “जाती- | चरम." [३.१.१०३.] इत्यनेन च समासः प्रतिपदोक्तया यैकार्थे० [३. २. ७०.] इति डाः; परमपुरुषः इति | विहितोऽपि प्रकृतसूत्रोद्देश्यपरममहतोरेव पूर्वापेक्षया परयोः समासः परमश्चासौ पुरुषश्चेति विग्रहः, 'परमो न' इति विग्रहे | प्राबल्यादनेन बाधितो न भवति, अनेन च समासे सति परम
अपरमः; इति भवति, यतोऽयं योगो विशेषणं समास्य बाधको महतोरेव पूर्वनिपातो भवतीति व्यवस्था; किछ न केवलं सूत्रा15 न तत्पुरुषस्य; उत्तमपुरुषः इति समास: उत्तमश्वासौ पुरुष- न्तरापेक्षया पूर्वत्यपरत्वकृतो बाध्यबाधकमावस्तदनुकूला च 55
श्चेति विग्रहः; उत्कृष्टपुरुपः इति समासः, उत्कृष्टश्चासौ | पूर्वनिपातव्यवस्था, किन्त्वेकसूत्रस्थपाठापेक्षयापीति स्फोरयतिपुरुषश्चेति विग्रहः ।
यधापरमिति, तथा च परममहतोरेकसूत्रपठितयोरपि परस्परं अत्र सदादयः सर्वेऽपि शब्दाः पूजायामन्यत्र च प्रयुज्यन्ते, समासे पाठापेक्षया परमशब्दस्य परत्वेन तस्यैव पूर्वनिपातात् तत्र यत्रैषां पूजायामेव प्रयोगस्तत्रैव समासविधानार्थ पूजाया- 'परममहान्' इति भवति ।। ३.१.१०७.॥ 20 मिति सूत्रे समुपातं, तथा च विद्यमानार्थकस्य सच्छब्दस्य,
वैपुल्यार्थकस्य महच्छब्दस्य, चरमार्थकस्य परमशब्दस्य, उच्चत- वृन्दारक-नाग-कुञ्जरैः।३।१।१०८॥ 60 मार्थकस्योत्तमशब्दस्य, उद्धृतार्थकस्योत्कृष्टशब्दस्य च नानेन समा.
त० प्र०-पूजायां गम्यमानायामेभिर्नामभिः सामसः; तदेतत् प्रत्युदाहरणमुखेन स्फोरयितुं पृच्छति-पूजायामि
त् पूज्यमानवचनं नामकाथै समस्यते, स च समासस्तति किमिति, सन् घटः इति प्रत्युदाहरणं, विद्यमानः
त्पुरुषसंज्ञः कर्मधारयसंज्ञश्च भवति । वृन्दारक इव-वृन्दा25 इति तदर्थः, उत्कृष्टो गौः इति प्रत्युदाहरणं, कर्दमादखतः ।
रकः, गौश्वासी वृन्दारकच-गोवृन्दारकः, एवम्-अश्ववृन्दाइति तदर्थः, अत्र सच्छब्दोऽस्तित्ववचनः, उत्कृष्टशब्दश्योद्धत
रकः, गोनागः, अश्वनागः, गोकुञ्जरः, भश्वकुअरः । वृन्दार-65 वचन इति नात्र पूजा गम्यत इति समासो न भवतीत्यर्थः । यद्येवं
कादीनां जातिशब्दत्वेऽपि उपमानात् पूजावगतिः । पूजायाक्वचित् पूजाविरहेऽपि, समास उपलभ्यते, तस्य का गतिरित्या
मित्येव-शोभना सीमा स्फटा यस्य स-सुसीमो नागः, नात्र शङ्कते-कथं महाजनः,महोदधिः? वैपुल्यमत्र गम्यते
| नागशब्दः पूजां गमयति किंतु जातिमानम्, देवदत्तो नाग 30 न पूजेति-महांश्चासौ जनश्चेति विग्रहे जनस्य न पूजा गम्यते, ।
| इव मूर्ख इत्यत्र तूपमानेनापि निन्दैव गम्यते । व्याघ्रादेराअपि तु तस्याकारमहत्त्वाादिकमेवावगम्यते. ततः कथं समास
| कृतिगणत्वात् “ उपमेय व्याघ्राद्यैः साम्यानुक्तौ " [३. 1.70 इत्याशयः प्रष्टुः, अस्तु वात्र कथञ्चित् पूजावगतिः महोदधिरित्यत्र महापापमित्यादौ च कथमपिन पूजावगतिः स्वीकर्तुं शक्यत इति
१०२] इत्येव सिद्ध पूजायामेवेति नियमार्थ साम्योक्ता
बपि विधानार्थ च वचनम् , तेन योनागहे बलवानित्यादि तेषु कथं समास इति प्रश्नः, अत्र मतद्वयं - केचिदाहुरयं पूजा.
सिद्धम् ॥ १०८ ॥ 35 शब्द एव, उपचारेण पूजाविरहे प्रयोग इति; अपरे बहलाधिकारादपूजायामपि कचिद् भवतीति; तत्र द्वितीयमतमाश्रित्याह- श०म० न्यासानुसन्धानम्-वृन्दारक. । पूजाबहलाधिकाराद भविष्यतीति-तथा च वन्चित् पूजाविर-यामित्यनुवर्ततेऽत आह-पूजायां गम्यमानायामिति,15 हेऽपि लक्ष्यानुरोधात् प्रवृत्तिरिति भावः। ननु विशेषणसमासेनैव पूजाया गम्यमानत्वमिह वृन्दारकादिनेति तदन्तरं तदाह-एमि
सूत्रं गतार्थ सदादीनां सदा विशेषणात्वस्यैव सम्भवादिति चेत्? मभिरिति, यदि वृन्दारकादयः शब्दाः खेन सह समस्य40 अत्राइ-पूजायामेवेति नियमार्थ वचनमिति-सन्महत्प- मानस्य पदस्य पूजार्थ गमयति तदा तस्य पूज्यवचनत्वमपि साम

Page #195

[ पा. १, सू. १०८ ]
कलिकालसर्वज्ञ श्रीमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
!
र्ध्यादायातमित्याह-पूज्यमानवचनं नामेति । ननु वृन्दार इत्युक्तं स्फटेति, स्फटा फणेत्यर्थः, सुसीमो नागः इति - नाग - 40 कादयो हि देवादिजातिशब्दाः, न ते सदादिवत् पूजनवचना ! शब्दोऽत्र मुख्ये एवार्थे वर्तते, नागः सर्पः, देवदत्तो नाग इति तैः समासे कथं पूजावगतिः, किं समासस्यैवैष महिमा इव मूर्ख इति - हस्तीव मूर्ख इत्यर्थः पूजायामिति वचनादत्र यदपूर्वोऽर्थः पूजा गम्यत इति चेत् ? उच्यते - स्वप्रवृत्तिनिमित्तै- ! पूजा नास्तीति समासो न भवतिः ननु पूजायामिति वचनान्मा -5 कार्थसमवायिनमन्यं कञ्चित् पूजनं गुणमुपलक्षयन्तो यदा ते भूदिह समासो देवदत्तो नाग इव मूर्ख इति, अत्र हि निन्दा विषयान्तरे प्रयुज्यन्ते तदा तस्य विषयान्तरस्य पूर्वपदार्थस्य पूजा गम्यते, न पूजा, तदेव दर्शयितुं मूर्ख इत्युपादीयते; इह कथं 45 गम्यते, यथा सिंहोऽयं देवदत्त इति शौर्योपलक्षणे, अयं भाव:- ! समासाभावः सुसीमो नाग इति, अत्र हि सुसीमत्वेन शोभनफवृन्दारकशब्दो देववाची, स च गवादिना सामानाधिकरण्यमल- : णतया नागस्य पूजा प्रशंसा गम्यत इत्युक्तम्-नात्र नागशब्दः भमानस्तात्पर्यानुपपत्तिमूलकलक्षणया स्वसदृशार्थपरः तथा च पूजां गमयतीति- 'पूजायाम्' इत्यनुवृत्तेन वृन्दारकनागकु10 वृन्दारकसदृशो गौरित्यर्थो गोवृन्दारकः, इति समासस्य, तामेत्रा | खरा हि विशेष्यन्ते पूजायां ये वृन्दारकनागकुञ्जराः, ये पूजां र्थान्तरे तत्तुल्यवृत्तिं दर्शयतुदाहरति-वृन्दारक इव वृन्दा- गमयन्ति तैः सह समास इति, ततस्तैरन्यस्य पूजायां गम्यमा- 50 रकः इति—अनेन स्त्रसदृशपरत्वमावेदितम्, गौश्चासौ वृन्दा ! नायां समासः इह तु सुसीमो नाग इति सुसीम इति पूजनवकश्चेति विग्रहः, गोवृन्दारकः इति च समासः, यथा सर्व- । चनः, येन धर्मेण तमाचष्टे तेन नागस्य पूजा, तेन नागेन प्राणिषु देवाः श्रेष्ठास्तथा गोष्वयं श्रेष्ठः पूज्य इत्यर्थः, अत्र नान्यस्येति समासो न भवति, पृच्छति - किन्त्विति - यदि 15 वृन्दारकशब्दो वृन्दारकगतं पूज्यत्वं गुणमाश्रित्य गवि वर्तते, नागशब्दो न पूजां गमयति तर्हि किं गमयतीति प्रश्नः, उत्तरअतो गोः प्रशंसा पूजा गम्यत इत्यर्थः । अतिदिशति - एवमिति । यति-जातिमात्रमिति - सुसीम व्यक्तिगतं जातिमात्रं परिचाय- 55 अश्ववृन्दारकः इति समासः, वृन्दारक इव वृन्दारक इति यतीत्यर्थः, इह नागविशेषस्य सुसीमेति संज्ञेति संज्ञापरिच्छेदककृत्वा वासवृन्दारकश्चेति विग्रहः कार्यः । गोनागः इति । त्वान्नागशब्दस्य न पूजावाचकत्वमिति समासो न भवति, 'पूजासमासः, नागो हस्ती, नाग इव नागः, नागश्चासौ गौश्चेति । याम्' इत्यस्याभावे तु स्यादेव समास इति भावः । अत्र केचिदे20 विग्रहः, नाग इव बलवानित्येवमुच्यते । एवम् अश्वनागः | वमाहुः ननु च 'विशेषणं विशेष्येण' इत्यनुवर्तते, न च नागाइति समासः, नागथासावश्वश्वति विग्रहः, शेषं प्राग्वत् । गोकु- ! दन्यः सुसीमोऽस्ति, संज्ञा चैषा नागस्यैव, एवं तर्हि प्रत्युदाहर ञ्जरः इति समासः, कुञ्जरो हस्ती, कुञ्जर इव कुञ्जरः, गौश्वासी । णदिमियं वृत्तिकृता दर्शिता, इदं त्वत्र प्रत्युदाहरणम् - देवदत्तो कुञ्जरश्चेति विग्रहः । अश्वकुञ्जरः इति समासः, अश्वश्वासौ नागो यस्मान्मूर्ख इति । अस्यायमाशयः प्रकृतकर्मधारयप्रकरणे कुञ्जरश्चेति विग्रहः, शेषं प्राग्वत् । विशेषणविशेष्यभावमादायैव समासप्रकृतिः, तत्र विशेषणसमासेन सिद्धे प्रकृतविशेषसूत्राणां विशेष्यस्य पूर्वनिपातार्थमेव पाठः, तत्र पूज्यमानस्य विशेष्यत्वमावश्यकम् प्रकृते च सुसीमस्यैव विशेष्य- 65 त्वमन्वेष्टव्यम्, तस्यैव प्रथमान्तनामपदेनेह जिघृक्ष्यमाणत्वात्, न च तस्य विशेष्यत्वं सम्भवति नागविशेषसंज्ञाभूतस्य तस्य नागापेक्षया न्यूनवृत्तित्वेन व्यावर्तकत्वेन व्यावर्त्यत्वाभावात् । तथा चेदं प्रत्युदाहरणं न युक्तमिति प्रत्युदाहरणान्तरमुपात्तमिति । अत्रेदं कथ्यते यथा सुसीमपदस्य नागविशेषसंज्ञात्वं तथा 70 परत्वमपि सम्भवत्येवेति सुसीमशब्दस्य नागापेक्षयान्यव्यक्तिवृत्तियौगिकशक्त्या शोभना सीमा मर्यादा यस्येत्यर्थेन प्रामादिविशेषस्वव्यावर्तनाय नागशब्द उपात्त इति तस्य व्यावर्तकत्वेन विशेपणत्वं, सुसीमस्य च व्यावर्त्यत्वेन विशेष्यत्वमिति कल्पयितुं
ww
60
ननु पूजायामित्यस्यानुवृत्तिमन्तरापीह पूजार्थातिरिक्तार्थप्रती ! शक्यस्वान्न प्रत्युदाहरणासंगतिः, प्रत्युदाहरणान्तरं तु पूजाविर - 75 त्यभावात् पूजावगतिः स्यादेवेति तदनुवृत्तिर्विफलेत्याशङ्काया- हस्य दायय दत्तमिति नारुचिमात्रं तत्र हेतुः । किश्श पूर्वत्रोमाह - पूजायामित्येवेति, तत्फलमाह - शोभना सीमा पमानोपमेयभावाभावः, उत्तरत्र [ देवदत्तो नाग इव मूर्ख स्फटा यस्य स इति विग्रहः, सुसीमः इति च "एकार्थे इत्यत्र ] सत्यप्युपमानोपमेयभावे न पूजावगतिरिति विशेषचा०” [ ३.१.२२. ] इति बहुव्रीहिः, सीमार्थो नात्र प्रसिद्ध प्रदर्शनार्थमेव प्रत्युदाहरणान्तरमिति ध्येयम् ।
वृन्दारकादिशब्दानामनेकव्यक्तिवृत्तिवृन्दारकत्वादि [देवत्वादि] रूपजात्यादिप्रवृत्तिनिमित्तकत्वेन जातिशब्दत्वात् पूजा वचनत्वं कथमित्याशङ्कायामाह-वृन्दारकादीनां जातिशब्दत्वेऽपि उपमानात् पूजावगतिरिति-अयमाशयः - अन्यत्रैते शब्दा जातिप्रवृत्तिनिमित्ता अपि प्रकृत प्रयोगेषु स्वगतगुणप्रतिपादनपरा 30 एवेति गुणशब्दत्वेन तेषां पूजार्थावगतिकारणत्वं नायुक्तम्, यथा गौह इत्यत्र गोगतजाड्यमान्यादिधर्मस्योपमावशेन वाहीके प्रतिपादनाद् गोशब्दस्येह जाव्यादिप्रवृत्तिनिमित्तकत्वं तथा प्रकृतेऽपि वृन्दारकगतपूज्यत्वप्रतिपादनमुखेनैव वृन्दारकादिशब्दानां प्रवृत्तिरिति पूजार्थाभिधायकत्वमक्षतमिति ।
25
35
१९१

Page #196

१९२
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० १०८-१०९]
ननु प्रकृतसमासेषु विशेषणविशेष्यभावो वर्तत एवेति विशेषण- शमन्यासानुसन्धानम्-कतर० । कतर-कत समासेनैव तेषां सिद्धिरिति न शनीयम् "विशेषणं विशेष्ये-मावेकार्थों इति-अन्यत्र द्वयोरेकस्मिन् निर्धार्ये डतरो भवति,
०" [ ३.१.९६. ] इत्यनेन समासे सति प्रथमोकत्वाद् वृन्दा-बटूनामेकस्मिन् निर्धार्ये डतमो भवतीति कतर-कतमयोर्भिन्नारकादेविशेषणस्य पूर्वनिपातः स्यात्, न तु तद्विशेष्यस्येति । चत्व, किन्तु “बहूनां प्रश्ने डतमश्च वा 5 विशेष्यस्य पूर्वनिपातार्थत्वादस्य योगस्य । ननु विशेष्यस्य पूर्वनि- प्रश्नपूर्वके निर्धार्येऽर्थे डतमो डतरश्च पाक्षिकाविति, तत्र कतरकत-45 पातार्थमेव प्रकृतसूत्रमिति मन्यते तदा “उपमेयं व्याघ्राद्यैः०" | मशब्दयोरेकार्थत्वम् । तत्र प्रश्नस्यानेकविषयत्वसम्भवेनेह विशिष्ट[३.१.१०२. J इति सूत्रेणैव सिध्यति, तत्र व्याघ्रादि विशेषणं | विषयत्वमाह-जातिप्रश्न इति । केचित् तुडतम-डतरविधायक तृतीयोकं, प्रथमोकं तद्विशेष्यमेवेति तस्य प्राग्निपातात् । न च सत्रेऽपि 'जातिप्रश्ने' इति पठन्ति, परं तद् भाध्यकृता खण्डितम्, व्याघ्रादौ वृन्दारकादयो न पठ्यन्ते इति शङ्कनीयम् , आकृतिगणो
स्वमते तु पठितमेव न। अजातिवाचिन्युत्तरपदे जातिप्रश्नो न 10 सावत आह-व्याघ्रादेराकृतिगणत्वादिति-ततस्तत्र
गम्यत इति जातिवाच्येवोत्तरपदं ग्राह्यमत आह-सामर्थ्याजा50 पाठाभावेऽपि वृन्दारकादीनां संग्रहसम्भव इति, तथा च प्रकृत- तिवाचिनेति-जातिप्रश्नवाचकयोरेतयोर्जातिवाचिनाम्नैव सह सूत्र विकलमित्याशङ्काया समाधत्त-पूजायामेवति नियमाव्यपेक्षारूपमेकार्थीभावरूपं वा सामर्थ्य भवितमहतीति जातिप्रश्नर्थमिति-पूजायामेव वृन्दारकादिभिः समासो यथा स्यात् .
पदसामर्थ्यादेव जातिवाचिनानैवानयोः समास इति लभ्यत अन्यत्र मा भूदित्येतदर्थ वचनमित्यर्थः. तेन देवदत्तो नाग |
इति भावः । 15 इवेति निन्दायां समासो न भवति । किञ्च व्याघ्रादित्वात् समास
___ कतरश्चासौ कठश्चेति विग्रहः, कतरकठः इति च 55 खत्रैव भवति यत्र साम्यानुक्तिः, प्रकृतसूत्रेण तु साम्योक्तावपी.
समासः, कठेन प्रोक्तमधीत इति कठः, भवतां मध्ये कतरः कठोध्यते समासोऽत आह-साम्योक्तावपि विधानार्थ
कशास्वाध्यायीति प्रयोगार्थः, कठशब्दात् “तेन प्रोक्ते" [ ६.३. वचन मितिः तेन गो नागो बलवानित्यत्र साम्योक्तावपि
१८१.] इत्यण "कठादिभ्यो वेदे लुप्"[६.३.१८३.1 इति समासः, तथा च प्रकृतसूत्रं फलयुगलसद्भावान्न विफलमपि तु
तस्य लोपः, कठं वेत्यधीते वेति "तद्वेत्त्यधीते" [६.२. 20 सफलमेवेति भावः । कुअरशब्दस्यहोपादानाद् वृन्दारकादिवद्
११५.] इति अण, तस्य “प्रोक्तात्" [६. २. १२९.] इति लुप् 60 व्याघ्रादिगणगत्वं सिद्धम् , इहोपात्तानां च पूजायामेव समासः. सचानेनैव सिद्ध इति व्याघ्रादिगणे यः कुलरशब्दः साक्षात्
एवं प्रक्रिया गमितेन कठशब्देन कठोक्तशाखाध्येता कथ्यते। पठितः स विचारणीय इति केचन; अत्रेदमाभाति-उक्तादिशा।
कतरकालापः इति समासः, 'कतरवासौ' कालापश्चति विग्रहः
| कलापिना प्रोक्तं ब्राह्मणमधीत इत्यर्थे कलापिशब्दात् प्रोक्तार्थेऽण, व्याघ्रादिगणगत्वे सिद्धेऽपि व्याघ्रादौ यः साक्षात् पाठः स ज्ञाप
ततोऽध्येत्रणः पूर्ववलुपि कालाप इति कलापिप्रोक्तशाखाध्यायी25 यति-कुञ्जरशब्दस्यापूजायामपि समासो भवतीति न चेह पाठोऽपार्थक इति कल्पनीयं, पूजानियमरूपफलविरहेऽपि साम्योक्ती
त्यर्थः, भवतां मध्ये कतरः कलापिप्रोक्तशाखाध्यायीति प्रयोगार्थः,65 समासविधानफलकत्वात् , तथा च पूजायाँ साम्यस्योक्ता
अनयोः “गोत्रं च चरणैः सह" इति वचनाचरणलक्षजातित्वं वनुक्ती वाऽनेन समासः, अपूजायां साम्यानुक्तावेव "उपमेयं
वेव मे तद्विषयप्रवेऽयं समासः, कतमकठः इति समासः, कतमश्चाव्याघ्रायः" [३.१.१०२.] इत्यनेन समास इति विवेकः ।
| सौ कठवेति विग्रहः, एवं कतमकालापः इति समासः, कतम. 30॥ ३.१.१०८.॥
श्वासौ कालापश्चेति विग्रहः, सर्व प्रागिवावसेयं, केवलं कतरशब्द
स्थाने कतमशब्द इत्येतावानेव विशेषः। कतरगार्ग्यः इति 70 कतर-कतमो जातिप्रश्ने।३।१।१०९॥ समासः, कतरश्वासौ गार्य इति विग्रहः, कतमगार्ग्यः इति
त०प्र०-कतर-कतमावित्येतावेकार्थों जातिप्रभे गम्य- समासः, कतमश्चासौ गार्ग्यश्चेति विग्रहः, गर्गस्य वृद्धमपत्यमाने सामर्थ्याज्जातिवाचिना नाना सह समस्येते, स च मिति “गर्गादेर्यन्" [६. १. ४२.] इति वृद्धापत्य यञ् ,
समासस्तत्पुरुषसंज्ञः कर्मधारयसंज्ञा भवति । कतरश्चासौअपत्यप्रत्ययान्तरवेनात्र गोत्रलक्षणजातित्वमुक्तवचनात् , तद्विष35 कठश्च-कतरकठः, एवं कतरकालापः कतमकठः, कतमका- यप्रश्नऽयं समासः, केषामित् सम्बन्धिशब्दाना क्रियाशब्दानो75
लापः, कतरगार्यः; कतमगायः। जातिप्रभ इति किम् | चार्थस्यासस्यपि जातित्वे जातिनिबन्धनं शास्ने कार्य मिष्टं, तदर्थ गुण-क्रिया-द्रव्यप्रसेन भवतिकतरः शुकः, कतमः शुक, : तत्रापि जातित्वं “गोत्रं च चरणेः सह" इति वचनेन परिभाष्यते, कतरो गन्ता, कतमो गन्ता, कतरः कुण्डली, कतमः: द्विविधमिह गोत्र-प्रवराध्यायपठितमपत्यप्रत्ययाभिधेयं च, यदाह
कुण्डली1“विशेषणं विशेष्येणे"[३.१.९६ इत्येव -अनन्तराफ्त्वं वृद्धापत्यं युवापत्यं च गोत्रमिति, इदमेवात्र 40 सिद्धे जातिप्रश्न एवेति नियमार्य वचनम् ॥ १.९॥ ! गृह्यते, अस्यैव परिभाषितत्वात् , तदभिधायिनोऽपत्यप्रत्ययान्ता 80

Page #197

[ पा. १, सू. १०९-११० ] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
अप्यमेदोपचारात्, ते चापत्यप्रत्ययवत् सम्बन्धद्वारेणापत्ये । श० म० न्यासानुसन्धानम् - किं० । क्षेपशब्दस्य 40 प्रवृत्ता अपि सम्बन्धिशब्दाः । चरणशब्दाश्च, कठादयः क्रिया । क्रियाशब्दत्वात् क्षेपणं क्षेत्र इति विग्रहेऽन्यार्थत्वस्यापि सम्भशब्दाः; कठादिप्रोक्ताध्ययनाय यथाखं व्रतचरणक्रियानिमित्तत्वे- वादिह प्राह्यं विशिष्टमर्थमाह-क्षेपो निन्देति-निन्दा दोषोद्धोनाध्येतृषु प्रवृत्तत्वात् तदर्थस्य लोके जातित्वेनाप्रसिद्धस्यापि षणम्, किंशब्दस्य प्रश्न वितर्के निषेधे निन्दायां च प्रयोगादने5 जातिकार्य प्रसाधनाय वाचनिकं जातित्वमभ्युपेयत इति भावः । कार्थत्वेन यत्रानेन निन्दोच्यते तत्र समास इति बोध्यम् । किमः
:
पदकृत्यं पृच्छति-जातिप्रश्न इति किमिति - पर्वशब्दानां । क्षेपे वर्तमानत्वे ह्युत्तरपदं क्षिप्यमाणवचनं भवतीत्याह- अर्थात् 45 मीमांसकमते जातिवाचकत्वात् प्रायः सर्वत्र जातिप्रश्न एवेति ! क्षिप्यमाणवाचेनेति । समासेन निन्दा गम्यत इति नित्य'जातिप्रश्न' इत्यस्याव्यावर्तकत्वेन तदुपादानं व्यर्थमिति प्रश्नाशयः । समासोऽयमिति केचित् अपरे तु विनापि समासं किमा निन्दा उत्तरयति-गुण-क्रिया- द्रव्यप्रश् न भवतीति, अयमाशयः- गम्यते, यथा 'कान् कान् पश्य' इत्यत्रैकः 'किम् ' प्रश्न, अन्यस्तु 10 सर्वेषां शब्दानां जातिवाचकत्वमिति मतं न वैयाकरणैरुपेयते । क्षेपे, अतो विकल्पेन समास इति ।
१९३
!
इत्यादिभिर्मनुना राज्ञः कुत्माकारणस्य कथनात्, येषां मते
गुण - क्रियादिविशेषवाचकशब्दानां जातिवाचकशब्देभ्यो भेदस्य प्रतीयमानस्य जागरूकत्वात् अतश्च यत्र गुणक्रियादिविषयः प्रश्नस्तत्र मा भूदित्येतदर्थं 'जातिप्रने' इत्यस्यावश्यकत्वमेव । चतुष्टयी हि शब्दानां प्रवृत्ति:- जातिशब्दा गुणशब्दाः क्रियाशब्दा 15 यदृच्छाशब्दाचेति महाभाष्यकृदादिभिरुक्तत्वात् शब्दानां गुणादिप्रवृत्तिनिमित्तक्त्वमवश्यं स्वीकार्यम् । तदनुगुणान्येव प्रत्युदाहरणान्याह -कतरः शुक्ल इत्यादिना, कतरः शुक्लः, कतमः शुक्लः इति गुणप्रश्नः, कतरो गन्ता, कतमो गन्ता इति क्रियाप्रश्नः, कनरः कुण्डली, कतमः कुण्डलीति । नित्योऽयं समासस्तत्र कुत्सितो राजेति विग्रहवाक्यम्। अतिदिशति20 द्रव्यप्रश्नः, ज्योत्स्नाद्यण्प्राप्तौ शिखादित्वादिनि कुण्डलीति | एवमिति, किं गौः इति समासः, को गौरिति विग्रहः, अत्र एषु समासो नेष्टः, 'जातिप्रश्न' इत्यस्याभावे हि सक्षेप हेतुमाह-यो न वहतीति-गौर्नाम भारवह्नार्थः, तदभावे स्यादेवेति भावः । नन्विहानेन समासो मा भूत्, विशेषण- स किं गौरिति क्षिप्यते, किं सखा इति समासः कः सखेति 60 समासः कुतो नेत्यत आह-विशेषणं विशेष्येणेत्यादि । विग्रहः, अत्र क्षेपहेतुमाह-योऽभिद्रुह्यतीति-सखा हि नामोअयमाशयः- कतरकठ इत्यादावपि विशेषणसमासेनैव सिद्धेऽपि पकर्ता भवति योऽभिद्रुह्यति जिघांसति स किंसखेति क्षिप्यते; स 25 सूत्रारम्भसामर्थ्येन कतर कतमशब्दौ जातिप्रश्न एव समस्येते किंवैयाकरणः इति समासः, को वैयाकरण इति विग्रहः, अत्र नान्यत्रेति नियमादन्यत्र विशेषणसमासोऽपि नेति ॥ ३ ११०९ क्षेपहेतुमाह-यः शब्दं न बूते इति व्याकरणं नाम शब्दानुशासनं शास्त्रं तदध्ययनपरिज्ञानेऽपशब्दपरिहारेण साधुशब्द- 65 प्रयोगार्थे तत्र यो वैयाकरणो व्याकरणस्य बोद्धा सन् साधुं शब्द न ब्रूते न प्रयुङ्क्ते, अपशब्द प्रयुङ्क्ते स किंवैयाकरण इति क्षिप्यते । दर्शितं क्षेपप्रकारं संक्षिप्य दर्शयति- सर्वत्र तत्कार्याकरणात् क्षेपो गम्यत इति राजादे रक्षणादि कार्य तदभावात् क्षेपावगतिरित्यर्थः, न केवलं स्वकार्याकरणमेव निन्दाहेतुरेतत्समासविषये, अपि 70 तु हेत्वन्तरमपीत्याह- तथेत्यादि, कुत्सितो नर इति विग्रहः, किन्नरः इति समासः, अश्वमुखत्वादिति निन्दाहेतुः, किन्नर इति देवयोनि विशेषस्य संज्ञा; अतिदिशति - एवमिति किंपुरुषः इति समासः, कुत्सितः पुरुष इति विग्रहः, अश्वमुखत्वादिति निन्दाहेतुः किंपुरुपशब्दः किन्नरपर्यायः; कुत्सितः शुक 75 इति विग्रहः, किंशुकः इति समासः, किञ्चिन्नीलत्वादिति निन्दाहेतुः पलाशः इति तदर्थः; अतिदिशति - एवमिति, किञ्जल्कः इति समासः, . जल्कः चूर्णः कुत्सितो जल्कः किञ्जल्कः,
2
किं क्षेपे । ३ । १ । ११० ॥
!
त० प्र०—–क्षेपो निन्दा, तस्मिन् गम्यमाने किमित्येतच्चा मैकार्थमर्थात् क्षिप्यमाणवाचिना नाम्ना सह समस्यते स च 30 समासस्तत्पुरुषसंज्ञः कर्मधारयसंज्ञश्च भवति । को राजा । किंराजा यो न रक्षति, एवं-किंगौः, यो न वहति, किंसखा, योऽभिद्रुह्यति, स किंवैयाकरणः, यः शब्दं न भूते, सर्वत्र तत्कार्याकरणात् क्षेपो गम्यते; तथा कुत्सितो मरोऽश्वमुखत्वात् - किंनरः, एवं किंपुरुषः, कुत्सितः शुकः किञ्चिन्नील35 त्वात् - किंशुकः पलाशः, एवं किञ्जल्कः, किंकिरातमित्यादि " न किमः क्षेपे” [ ७. ३. ७०] इति समासान्तप्रति षेधः । क्षेपे इति किम् ? को राजा मथुरायाम् । “विशेषणं विशेष्येणै ० " [३. १. ९६.] इत्येव सिद्धे क्षेपे एवेति नियमार्थं वचनम् ॥ १५० ॥ २५ सिद्ध हेमचन्द्र ०
अथ विगृह्योदाहरति को राजा इति विग्रहः, किं राजा इति 50 च समासः, अत्र निन्दा हेतुमाह-यो न रक्षतीति- रक्षिता हि राजा भवति, तदभावे स किं राजेति क्षिप्यते, प्रजानां रक्षणं राज्ञः कर्तव्यं, तदनाचरणात् तस्य कुत्सितत्वमिति भावः,
अयशो महदाप्नोति, नरकं चाधिगच्छति ॥” "अदण्ड्यान् दण्डयन् राजा, दण्ड्यांचैवाप्यदण्डयन् ।
55

Page #198

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० ११०-१११]
www
अयं केसरे पुष्परेणी नागकेसरे पद्ममध्यस्थे कोशाकारे च वर्तते, । चर्चिका; गोप्रकाण्डम्, पुरुषोद्घः, गोकुमारी, अश्वकुमारी, 40 अयमुणादिनापि व्युत्पादितः; किङ्किरातमिति समासः, गोतल्लजकः, कुमारतल्लुजकः, तातपादा, भार्यमिश्राः, कुत्सित किरातमिति विग्रहः, किरातं काढनारवृक्षस्य पुष्पमिति | केशपाशः, केशहस्तः, अंसभित्तिः, वक्षःस्थलम् , कपोलपाली, लघुन्यासः, 'किंकिरातः कुरण्टकः' इत्यभिधानचिन्तामणिः, अय- | उरःकपाटः, स्तनतटम् ; रूढग्रहणादिह न भवति,-गौः रममप्युणादिना व्युत्पादितः । किंराजा, किंसखा' इत्यत्र "राज- | णीया, गौः शोभना। जातिरिति किम् ? देवदत्ता पोटा. न्सखेः" [५.३.१०६.1 इत्यनेत 'किंगौः' इत्यत्र “गोस्तत्पु कालाक्षी वशा, चैत्रः प्रवक्ता मैत्रो मतल्लिका। विशेष्यस्य 45 रुपात्" [७.३.१०५.1 इत्यनेन च समासान्तोऽद कथं न जातेः पूर्वनिपातार्थ वचनम् ॥ १११॥ विहित इत्याशङ्कायामाह-"न किमः क्षेपे" इति समासा- | ~~ न्तप्रतिषेधः।
श०म० न्यासानुसन्धानम-पोटा० । रूढशब्दो न 10 पदकृत्यं पृच्छति-क्षेपे इति किमिति किं शब्दः क्षेपे पोटादिभिः सम्बध्यते, तत्सम्बन्धे हि तत्पर्यायामामपि ग्रहणं
वर्तत एवेति क्षेपग्रहणं निरर्थकमिति प्रश्नाशयः, यथा क्षेपे तथा ! स्यात् , तचानिष्टम्, अतः प्रशंसाशब्देनैव सम्बध्यत इति पोटाप्रश्नऽपि वर्तते, तत्र प्रश्न मा भूदित्येतदर्थ 'क्षेपे' इत्याव- दीन् स्वरूपेणोचार्याह-पोटादिभिर्नामभिरिति, प्रशंसा-50 श्यकमेवेत्याशयेन प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयति-को राजा मथु-रुश्चेति-प्रशंसायां स्ढा इति तत्पुरुषः, ततः पोटादीनां रायामिति-अत्र प्रश्न न क्षेपे इति समासो न भवति । अत्रापि
द्वन्द्वः। अथ विगृह्योदाहरति-इभ्या च सा पोटा चेति 15 वचनफलमाह-विशेषणं विशेष्येणेत्यादि । ३. १. ११०.॥
विग्रहः, इभ्यपोटा इति च समासः, “इभ्यो धनवतीभ्यां तु . पोटा-युवति-स्तोक-कतिपय-गृष्टि-घेनु-व
करेण्या सल्लकीतरौ" इत्यनेकार्थसंग्रहवचनाद् यदि इभ्या करेणु
स्तदा स्थौल्यगुणयोगेन मानुष्या प्रयोगाद् इभ्या' इति जातिः, 55 शा-वेहऽ-बष्कयिणी-प्रवक्तृ-श्रोत्रिया
यद्वा जातिमदभिधानेऽपि न तत्र जात्यभावः, इभं हस्तिनमहतीति -ऽध्यायकधूर्तप्रशंसारूढे- दण्डादित्वाद् ये इभ्या, एवं च जातित्वात् समासः, "पुंवत् कर्म
जातिः ।३।१।१११ ॥ धारये"[३.२ ५७,] इति पुंवद्भावः; एवम्-आर्या च सा 20 त० प्र०-जातिवाचि नामैकार्थ पोटादिभिर्नामभिः प्रशं- पाटा चेति विद्महे "आर्यपोटा, इति समासः, अत्र 'भार्या'
सारूलैश्च सह समस्यते, स च समासस्तत्पुरुषसंज्ञः कर्मधारय- शब्दस्थाने 'अयो' इति पाठः सम्यगाभाति, अर्यशब्दश्च 60 भितलियानात
"स्वामितश्येऽयः" [५.१.३३.] इति साधुः तथा च 'अयपुरुषवेषधारिणी स्त्री पोटा, गर्भ एव दास्यं प्राप्ता वा, उभय- ।
शब्दस्य वैश्य जातिवचनत्वात् समासः, उभयत्र पोटाशब्दो वर्तते. व्यञ्जना वा, भुजिष्यदासी वा; इभ्या चासौ युवतिश्च- । तदर्थमाह-पुरुषवेषधारिणीत्यादिपोटाशब्दस्यार्थचतुष्टयं-- 25 इभ्ययुवतिः, नागयुवतिः वृन्दारक्युचतिःअग्निश्चासौ स्तोक ! १पुरुषवेषधारिणीतीपोटा,२गर्भ पब दास्यं प्राप्ता
च-अग्निस्तोकम् , विषस्तोकम् ; दधि च तत् कतिपय च- । स्त्री पोटा, या मातृगभेस्थितैव धनिकेन भोगार्थ कीता सेत्यर्थः, 65 दधिकतिपयम्, तककतिपयम् ; गौश्वासौ गृष्टिश्चेति-गोगृष्टिः, ३ उभयव्यञ्जना स्त्री पोटा, स्त्रीपुरुषोभयलक्षणेत्यर्थः, ४ अजगृष्टिः, गृष्टिः- सकृत् प्रसूता; गौश्चासौ धेनुश्न-गोधेनुः, ! भुजिष्यदासी वा पोटा, भुजिष्या भोगार्थ स्वीकृत दासीअजधेनुः, धेनु:-नवप्रसूता; गोवशा, अजवशा, वशा- त्यथः, "पाटा तु खा लक्षणा"
न:-नवप्रसता. गोवता. अजवा. सा-त्यर्थः, “पोटा तु स्त्री मृलक्षणा" इति कोषे 'स्त्री नृलक्षणा' इति 30 वन्ध्या; गोवेहत्, मजवेहत्, वेहद गर्मघातिनी:गोबष्करिणी । पदस्य बहुधा व्याख्यानसम्भवात् स्त्री च ना चेति स्त्रीनरौ,
अजबप्कयिणी, बकयेण-वृद्धवत्सेन या दह्यते सावक- । तयोलेक्षण यस्या इति विग्रहे स्त्रीपुरुषोभयचिहयुक्तेत्यर्थः, 70 यिणी; कठप्रवक्ता, कालापप्रवक्ता, प्रवक्ता-उपाध्यायः: : तमादायोक्तमुभयव्यञ्जनेति स्वीति विशेष्य पृथकृत्य ब्रा-पुंसा कठश्रोत्रियः, कालापधोत्रियः, श्रोत्रियः छन्दोऽध्यायी: . समानं लक्षणं यस्या इति विग्रहमाश्रित्य पुरुषवेषधारिणीत्युक्तम् । कठाध्यायकः, कालापाध्यायका, अध्यायक:-, अध्येता; इभ्या चासो युवतिश्चेति विग्रहः, इभ्ययुवतिरिति 35 मृगधूर्तः, गार्ग्यधूर्तः, "निन्ध कुत्सनै०" [३. १. १०० ] - समासः, इभ्याशब्दो व्याख्यातः, युवतिः, प्राप्तयौवना । इत्यत्र शब्दप्रवृत्तिनिमित्तकुत्सायां समास उक्तः, इह तु तदा- : नागयुवतिरिति समासः, गजवाची नागवाची नागशब्द: 75 श्रयकुस्सायां समासो यथा स्यादिति धूर्तग्रहणम् । प्रशंसायां स्थौल्य गुणयोगात् सादृश्येनान्यत्र स्त्रियां प्रयुज्यत इत्यङ्गीकारे रूढा मतल्लिकादय माविष्टलिङ्गाम्नैः समासः,- गौश्चासौ नागी चासो युवतिश्रेति विग्रहः, सर्पवाचिनो नागशब्दस्य मतल्लिका च-गोमतल्लिका, एवम्-अश्वमतल्लिका: गोम- देय॑गुणयोगादन्यत्र स्त्रिया प्रयोगे नागा चासौ युवतिश्चेति

Page #199

[ पा० १, सू० १११]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१९५
-Mandirmannermannamannnnnerwannamunaraaimurraimernationaireofmedia. mara-rrranuar-.-.--.----------
---------demarwarene
m iernmenwirwain-rrrr-.---..
विग्रहः, सादृश्याप्रतिपत्तौ तु सर्वत्र नागा चासौ युवतिश्चेति । इति समासः, कालापश्चासौ श्रोत्रियश्चेति विग्रहः, श्रोत्रिय. विग्रहः, । वृन्दारकयुवतिरिति समासः, वृन्दारिका चासौ । शब्दार्थमाह-श्रोत्रियश्छन्दोऽध्यायीति । कठाध्यायकः युवतिश्चेति विग्रहः, 'नागयुवतिः, बृन्दारकयुवतिः' इत्यत्रास्मिन्न- इति समासः, कठश्वासावध्यायकवेति विग्रहः, कालापाध्या सति पूजायां "वृन्दारकनागकुञ्जरैः" [३. १. १०८.] इति । यकः इति समासः, कालापश्चासावध्यायकश्चेति विग्रहः, 5 प्राप्नोति, सत्यस्मिन परत्वादयमेव विधिः, अपूजायां त्वयमेव अध्यायकशब्दार्थमाह-अध्यायकोऽध्येतेति, क्वचिदिह सूत्रे. 43 प्राप्नोति न पूर्वो विधिः । अग्निश्वासौ स्तोकं चेति विग्रहः, ऽध्यापक इति पाठः, तन्मतेऽध्यापयिता विशेषणं, खमते अग्निस्तोकमिति च समासः, अत्र लघुन्यासः-"स्तोचनं त्वध्यतेति । मृगधूर्तः इति समासः, मृगश्चासौ धूर्तश्चेति विग्रहः, भावे घाजि न्यवादित्वात् कत्वे स्तोकः, सोऽस्यास्तीत्यभ्राद्य- “धूर्तस्तु वञ्चकः” इति कोशात् मृगेण सह सामानाधिकरण्यम् ,
प्रत्यये स्तोकम् , भिन्नलिङ्गयोरपि सामाधिकरण्यं 'वरं विरोधः' गाय॑धूर्तः इति समासः, गार्ग्यश्चासौ धूर्तश्चेति विग्रहः, 10 इतिवत् सामान्यविशेषभावनायं प्रयोगः, तेनाग्निस्तोक इत्यपि" गार्यस्य गोवलक्षणजातित्वं कठकालापयोश्च चरणलक्षणजातित्व-50
इति, केचित् विहाग्निस्तोक इत्येव पाठं मन्यन्ते, शाकटायन- मिति तु पुराभिहितमेव, “जनयति कुमुदभ्रान्ति धूर्तत्रको त्यादिषु चाग्निस्तोकमित्येव पाठः । एवं-विषस्तोकमिति समा- बालमत्स्यानाम्” इत्यादिकविप्रयोगास्तु तेषां निरङ्कुशल्दमूलका सः, विषं च तत् स्तोकं चेति विग्रहः । दधि च तत् कति-' एव, अन्यथा बकधूर्त इत्येव प्रयोग उचितः । “निन्धं कुत्सनै." पयं चेति विग्रहः, दधिकतिपयमिति समासः । तक्रक- । ।३.१.१०७ ] इति सूत्रेणैव समासे विशेष्यस्य च पूर्वनिपाते 15 तिपयसिति समासः,तत्र च तत् कतिपय चेति विग्रहः, स्तोक- | सिद्धेऽत्र धूर्तशब्दोपादानवैयर्थ्यमाशङ्कयाह-निन्द्यं कुत्सनै-55
कतिपयशब्दावल्पाौँ । गौश्चासौगृष्टिश्चेति विग्रहः,गोगृष्टि- रित्यादिना, उक्तं हि तत्र सूत्रे बृहद्वत्तो-“प्रत्यासत्तेनिन्द्यशब्द. रिति च समासः, अजगृष्टिरिति समासः, अजा चासौ गृष्टि. प्रवृत्तिनिमित्तकुत्सायामेवायं समास इष्यते” इति, यथा क्षत्रियश्चेति विग्रहः, गृष्टिशब्दार्थमाह-गृष्टिः सकृत्प्रसूतेति-सकृत् । भीरुरित्यादी भीरुपदसान्निध्यात् क्षत्रियत्वं निन्द्यते, इह च
एकवारम् । गौश्चासौ धेनुश्चेति विग्रहः, गोधेनुरिति च मृगादिरूपः प्रवृत्तिनिमित्ताश्रय एव निन्द्यते, तथा च नात्र 20 समासः, अजधेनुरिति समासः, अजा चासो धेनुश्चति धूर्त प्रहणस्य वैयर्यम् । प्रशंसारूढेरिति पदं व्याख्याति-60 विग्रहः, धेनुशब्दार्थमाह
र्थमाह-धेतनवप्रमतेति । गोवशा इति प्रशंसायां रुढा मतलिकादय आविपलिकास्तैः समासः गौश्वासौ वशा चेति विग्रहः. अजवशा इति समासः, ! समासः इति-अनेनैतदाचष्टे-त्रिप्रकाराः प्रशंसाशब्दा अजा चासी वशा चेति विग्रहः, क्शाशब्दार्थमाह-वशा भवन्ति, केचिजातिशब्दाः परार्थे प्रयुज्यमानाः प्रशंसा
वन्ध्येति । गोवेहदिति समासः, गोश्वासौ वेहचति विग्रहः, · गमयन्ति, यथा सिंहो माणवक इति; केचिद् गुणशब्दा 25 अजयेहदिति समासः, अजा चासौ वेहवेति विग्रहः, वेहच्छ. ' गुणगुणिसम्बन्धेन प्रशंसावचना भवन्ति, यथा रमणीयो प्रामः, 65
ब्दार्थमाह-वेहत् गर्भघातिनीति-विहन्ति गर्भमिति “संश्चद् शोभनः वाचक इति; केचिद् रूढिशब्दा मतल्लिकादयः, तेषां वेहतू." [उणा ०८८२. ] इति निपातनाद् वेहत् । गोबष्क- : प्रशंसैत्र शब्दार्थः । यणीति समासः, गौश्वासौ बकयणी चेति विप्रहः, अज- "स्युरुत्तरपदे व्याघ्रपुङ्गवर्षभकुञ्जराः । वष्कयणीति समासः, अजा चासो बकयणी चेति विग्रहः,
__ सिंहशार्दूलनागाद्यास्तल्लजश्च मतल्लिकाः ॥ 30 वष्कयणीशब्दार्थमाह-बष्कयेण वृद्धवत्सेन या दुह्यते
मचर्चिका प्रकाण्डोद्धौ प्रशस्यार्थप्रकाशकाः।" सा बष्क्रयणीति-नृद्धशब्दोऽत्र नावस्था विशेषपरः, किन्तु : प्रौडत्वपरः, या हि बहुदिनप्रसूता, अजातवत्सान्तरा स्वभाव- इत्यभिधानचिन्तामणिकथितेभ्योऽप्यत्राधिकाः कुमारीप्रमुखा विशेषात् तद्वत्ससाहाय्येन दुयते तत्रैवायं प्रयोगः, उक्तार्थे ज्ञेयाः, त इहान्त्या गृह्यन्ते, न पूर्वद्वयम् इति; आविष्टलिङ्गा पाठहयं दृश्यते-'बकयणी, बकयिणी' इति, 'वष्कयस्त्वेकहा- । इति-आविष्ट नैयत्येन स्वान्तर्भूतं लिई येषां तथाभूताः, ॐ यनो वत्मः' इति शाकटायनः, तेन नीयत इति वष्कयणीति, विशेष्यान्तरसमवधानेऽप्यपरित्यक्तम्बलिजा इति यावत् , त्रिलिङ्गबष्कयः प्रोढवत्सोऽस्त्यस्या बकयिणीति साधना। कठप्रवक्ता त्वेऽपि द्रव्यस्य नियतं खलिममेव दधानाःसामानाधिकरण्यमनु-75 इति समासः, कठश्चासौ प्रवक्ता चेति विप्रहः कालापप्रवक्ता भवन्त इत्यर्थः, ये आविष्टलिजा धर्मान्तरानुपादानेन प्रशंसामेव । इति समासः, कालापश्चासौ प्रवक्ता चेति विग्रहः, प्रवक्तृशब्दार्थ-। गमयन्ति मतल्लिकादयस्ते प्रशंसारूढा उच्यन्त इति भावः ।
माह-प्रवक्ता उपाध्याय इति । कठश्रोत्रियः इति 'आविष्टलिजाः' इत्यस्योपलक्षणत्वाद् नियतवचना अपि ज्ञेयाः. 40 समासः, कठक्षासौ श्रोत्रियश्चेति विग्रहः, कालापश्रोत्रियः यया 'तातपादाः' इत्यादौ पादशब्दः, तत्र च तातश्च ते

Page #200

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [ पा० १, सू० १११-११२]
।
।
पादाश्चेति विग्रहः । प्रशंसारूढान् विगृह्योदाहरति-गौश्वासौ अन्यत्रान्यस्मिन्नर्थे प्रयुज्यमाना अपि प्रकृते प्रशंसामात्र बोधका 40 मतल्लिका चेति विग्रहः, गोमतल्लिका इति समासः, ज्ञेयाः, तत्र स्ववाच्यगतगुणघटितजातिवचनेनैव सह समासे शोभनोऽभिरूपो दर्शनीयो गौरित्यर्थः, इमे गोमतल्लिकादयो एषां प्रशंसारूढत्वं, न तु येन केनापि जातिवचनेन समासे, नित्यसमासाः परमार्थप्रदर्शनार्थमलौकिकं वाक्यं क्रियते, नहि । यथा कपोलपालीत्यत्र पालीशब्दस्य कपोलेन, न तु गवादिना 5 वाक्येन पूजा गम्यत इति लघुन्यासः, मया लक्ष्म्या तल्लातीति समासे, तथा च तेषां प्रशंसामात्रबोधकत्वं न तूपमानत्वमिति " कुशिक ० " [ उणा० ४५.] इति निपातनातू मत लिकेति । विज्ञायते; ये तु केवलं प्रशंसामेव सर्वत्राहुः, तेषां तु येन 45 अतिदिशति - एवमिति, अश्वमतल्लिका इति समासः, शेषं केनापि जातिवचनेन समासे प्रशंसारूदत्वमिति भावनीयम् । प्राग्वत्, गोमचर्चिका इति समासः, मां लक्ष्मी चर्चयतीति णके 'प्रशस्तैः' इत्येवोच्यतां रूढग्रहणेन किं प्रयोजनमित्यारे काया माहह्रस्वत्वे च मचर्चिका इति; गोप्रकाण्डमिति समासः, प्रकृष्ट रूढग्रहणादिह न भवतीति, तथाहि गौ रमणीया, 10 तया कण्यत इति "ऋण्यणि" [ उण० १६९ ] इति णिति गौः शोभना इति-शोभन रमणीयशब्दौ शोभनत्वं - रमणीयत्वं च गुणमुपादाय प्रशंसां गमयतः, न तु प्रशंसामेव 50 मतल्लिकादिवदिति रूढग्रहणादिह न भवति, असति रूढग्रहणे प्रशंसाशब्दमात्रेण समास इतीहापि स्यात् । अयमाशयः -- रूढग्रहणाद् यौगिकानां प्रशस्त - शोभन रमणीयादीनां प्रशस्तविशेषवचनानां शुचि - मृद्वादीनां गौण्या वृत्त्या प्रशंसापराणां 'सिंहो माणवक' इत्यादीनां न परिग्रह इति तैः समासो न55
प्रकाण्डमिति पुरुषोद्धः इति समासः, उद्ध इति हन्तेः “निधोद्ध०” [५. ३. ३६. ] इति निपातनात् गोकु मारीति समासः, प्रशस्तवचनोऽत्र कुमारीशब्द इति वयोऽभाबाद् गौरादित्वाद् ङीः ; एवमभ्वकुमारीत्यत्रापि गोतल 16 जकः इति समासः, तल्ले आख्यातसरसि जात इति “सप्तम्या: " [५. १. १६९ ] इति तजः, तस्य तुल्ये के । तल्लजक इति, यदा द्विरुको जकारस्तदा लजते इति कर्तरि | भवति । पृच्छति - जातिरिति किमिति, प्रत्युदाहरणमुखेणके लज्जकः, स लज्जकोऽस्य तल्लजक एवं कुमारत कः । नोत्तरयति-देवदत्तेत्यादि - 'देवदत्ता' इति कस्याश्चित् संज्ञा, इति समासः; तातपादाः इति समासः, तातश्च ते 'कालाक्षी' इति काले अक्षिणी यस्या इति कालाक्षी काचिद्, 20 पादावति विग्रहः; आर्यमिश्राः इति समासः, आर्यश्व ते । वशा कध्या, चैत्र इति मैत्र इति च व्यक्तिविशेषस्य संज्ञा, मिश्राश्वति विग्रहः, कुमारशब्दस्य अनुगतसंस्थानव्यंग्य सामान्य- | अत्रैषामेकैकव्यक्तिपरत्वान्न जातित्वमिति 'जाति:' इति वचनात् 60 वाचित्वात्, तातशब्दस्य पितृसामान्यवाचकत्वाद् गुरुजन- समासो न भवतीत्यर्थः । ननु चेह 'इभ्यपोटा' इत्यादाव स्ति सामान्यवाचकत्वादनुकम्प्यसामान्यवाचकत्वाद् वा, आर्य- विशेष्यविशेषणभावस्तत्र किं "विशेषणं विशेष्येण० " [ ३.१. शब्दस्य श्रेष्ठ कुलोत्पन्नादिसामान्यवाचकत्वात्, अर्थाने द्रव्य - ९६.] इति न सिध्यति ? इति चेदनाह - विशेष्यस्य जातेः 25 वाचकत्वासकृदाख्यातनिग्रह्या सर्वलिङ्गत्वाज्जातिवचनत्वमवसे- पूर्वनिपातार्थ वचनमिति - विशेषण समासे सति नीलोत्पलादी यम्; केशपाशः इति केशहस्तः इति च समासः केशात् नीलादिवत् 'इभ्यपोटा' इत्यादौ पोटादीनां गुणवचनानां 65 परः पाशशब्दो हस्तशब्दश्च केशभूयस्त्वं वदति, तेन च पूर्वनिपातः स्यात्, न जातेः, जातिर्हि विशेष्यत्वेनैव विवक्ष्यते, प्रशंसा गम्यते; अंसभित्तिरिति समासः, अंसः स्कंधः | अतो जातेः पोटादिभ्यः पूर्वनिपातो यथा स्यादिति वचनमिति तस्य प्रशंसां भित्तिशब्दः स्वगतौन्नत्यादिगुणसादृश्येन वोधयति ॥ ३.१.१११. ॥ 30 वक्षःस्थलमिति समासः, स्थलशब्दः स्वगतविस्तीर्णतादिगुणसादृश्येन वक्षसः प्रशंसा गमयतिः कणेलपालीति समासः, कपोलो गलः, पाली सेतुः, पालीशब्दः स्वगतौन्नत्यविशेषादिगुणसाहश्येन कपोलस्य प्रशंसां गमयति; उरःकपाटः इति समासः, कपाटः क्वाडः, स च स्वगतदार्व्यादिगुण सादृश्ये35 नौरसः प्रशंसां गमयति; स्तनतटमिति समासः, तटशब्दः • समुच्छ्रयादिगुण सादृश्येन स्तनस्य प्रशंसां गमयति, 'मतहिका, मचर्चिका, प्रकाण्ड, उद्ध, कुमारी, तलजक, पाद, मिश्र, पाश, हस्त, भित्ति, स्थल, पाली, कपाट, तर' इति पञ्चदश प्रशंसारूढाः शब्दा उदाहृताः, एषु कुमारीप्रमुखाः शब्दा | वचनम् ॥ ११२ ॥
।
१९६
चतुष्पाद्
गर्भिण्या । ३ । १ । ११२ ॥
त० प्र० - चत्वारः पादा यस्याः सा चतुष्पाद् गवा - 70
दिजातिः, तद्वाचि नामेकार्थ गर्भिण्या-गर्भिणीति नाम्ना सह समस्यते, स च समासस्तत्पुरुषसंज्ञः कर्मधारयसंज्ञश्च भवति । गौश्वासौ गर्भिणी च-गोगर्भिणी, एवम् - अजगर्भिणी, अश्वगर्भिणी: महिषगर्भिणी । चतुष्पादिति किम् ? ब्राह्मणी गर्भिणी । जातिरित्येव - कालाक्षी गर्भिणी, स्वस्तिमती 75 गर्भिणी, संज्ञाशब्दाविमौ । जातेर्विशेष्यस्य पूर्वनिपातार्थं

Page #201

[पा० १, सू० ११२-११३ ] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
१९७
Arrawnawaranandram
श० म० न्यासानुसन्धानम्-चतुष्पाद । युवतिश्चासौ स्वलतिश्च-युवखलतिः, एवं-युवपलिता, युवजचतुष्पाच्छन्दस्य प्रसिद्धार्थत्वेऽपि कदाचिदन्यार्थसम्भावना | रती, युववलिना। युवशब्दस्य विशेष्यत्वात् परनिपाते प्राप्ते 40 स्यादिति तनिरासाय व्याचष्टे-चत्वारः पादायस्याःसा द्वयोर्वा गुणवचनस्वात् खाकुण्टादिवदनियमे पूर्वनिपातार्थ इति विग्रहः, चतुष्पाद इति “एकार्थ चा." [३.१.२२] वचनम् ॥ ११३।। 6 इति समासः, "सुसंख्यात्" [ ७. ३. १५० ] इति पादशब्दस्य |
श० म० न्यासानुसन्धानम्-युवा० । सूत्रार्थः ‘पाद्' इत्यादेशः “निर्दुर्बहिराविष्प्रादुश्चतुराम्" [२. ३. ९.]
| सुगमः । युवा चासौ खलतिश्चेति विग्रहः । युषखलतिइति चतुरो रस्य षः, गवादिजातिरिति समासविशेष्यम् ।।
रिति च समासः; अतिदिशति-एवमिति, युवपलितः इति 45 'चतुष्पाद्' इत्यस्य पुंखियो रूपाविशेषेऽपि अनुवर्तमानस्य 'जातिः' इत्यस्य सम्बन्धार्थ गर्भिण्या सह सामानाधिकरण्यार्थ
| समासः, युवा चासौ पलितश्चेति विग्रहः; युवजरन् इति
| समासः, युवा चासौ जरश्चति विग्रहः । ननु युवा चेत् कथं 10 च स्त्रीलिङ्गतया विगृह्योदाहरति-गौश्चासौ गर्भिणी चेति
जरन् भवति ? जरन् वा कथं युवा ? न ह्यनयोः सामानाधिविग्रहः, गोगर्भिणीति च समासः, अतिदिशति- एवमिति
करण्यमुपपद्यते, न च पूर्व युवा भूत्वा पश्चाजरनिति युक्तमव्याअजगर्भिणीति समासः, अजा चासो गर्भिणी चेति विग्रहः,
वर्तकत्वेन विशेषणत्वायोगादिति चेत् ? उच्यते-अन्यतरस्य 50 अश्वगर्भिणीति समासः, अश्वा चासो गर्भिणी चेति विग्रहः,
गुणनिवन्धनत्वाददोषः, तथाहि-यूनि विनयातिशयं विवक्षन्तमहिषगर्भिणीति समासः, महिषी चासौ गर्भिणी चेति
स्तत्र जरच्छब्दं प्रयुञ्जते, विनयातिकमं च जरति तत्र युवशब्दम् , 15 विग्रहः, एषु गौरश्वा महिषी च चतुष्पाजातिरिति समासः,
' यद्वा यूनि जरद्धर्मस्यालस्यादेः पलितत्वादेव रोगवशाडुपलभ्य"पुंवत् कर्मधारये" [३. २. ५७ ] इति पुंवद्भावश्च ।
मानत्वे तत्र जरच्छन्दं जरति वा स्वास्थ्याधिक्यादुत्साहपदकृत्यं पृच्छति-चतुष्पादिति किमिति प्रत्युदाहरण. | शरीरसौष्टवादियुवधर्मोपलब्धौ तत्र युवशब्दं प्रयुञ्जत इति सामा-55 मुखेनोत्तरयति-'ब्राह्मणीगर्भिणीति-ब्राह्मणीति जातिर्भवति | नाधिकरण्यसम्भवात्; वस्तुतो युवापि सन्नालस्यादियुक्तत्वा
न चतुष्पादिते 'चतुष्पाद्' इति वचनान्न भवति समासः, | | जरनिवेति सादृश्ये पर्यवसानं बोध्यम् । युववलिनः इति 20 यद्यत्र समासः स्यात् किं स्यात् । पुंवद्भावेन ब्राह्मणगर्भिणीति | समासः, युवा चासौ दलिनश्चेति विग्रहः, वलिनशब्दं स्यात्, तच्च नेष्यते । अनुवर्तमानस्य 'जातिः' इत्यस्य | साधयति-वलयोऽस्य सन्ति-वलिनः, कुतोऽत्र न प्रत्यय व्यावर्त्य पृच्छति-जातिरित्यवेति, उत्तरयति-कालाक्षी इत्याह-अङ्गादित्वान्नः इति । केचिदिह जरतीति स्त्रीलिङ्ग-60 गर्भिणी, स्वस्तिमती गर्भिणीति-अत्र कालाक्षीशब्दः | मधीयते, तेषां 'युवजरन् । इति न सिध्यति. पुंल्लिङ्गोपादाने स्वस्तिमतीशब्दश्च न जातिवचन इति समासो न भवति,
तु पुंसि स्त्रियां च सिध्यति यथान्यत्रेत्याह-*नामग्रहणे 25 कयमनयोन जातित्वमित्याकाढायामाह-संशाशब्दाविमो ] लिडविशियस्यापि ग्रहणम इति-नामस्वरूपव्यापकइति–कस्याश्चित् स्त्रीगव्याः 'कालाक्षी' इति, कस्याश्चिच्च ‘स्वस्ति- धर्मेण, युवत्वखलतित्वरूपव्याप्यधर्मेण नामरूपधर्मिविषयकमती इति नाम, न जातिवचनावित्यर्थः । एषु प्रत्युदाहरणेषु
बोधजनकत्वप्रकारकतात्पर्यविषयीभूतशब्दग्रहणे लिङ्गबोधक-65 विशेषणसमासस्तु स्यादेव, किन्तु तथा सति गर्भिणी ब्राह्मणीत्यादि
प्रत्ययविशिष्टस्य, अपिशब्दात् तद्रहितस्य-लिङ्गबोधकप्रत्ययप्रयोगेऽपि रूपे विशेषाभावः, गर्भिणीशब्दस्य नियतलिङ्गत्वेन
रहितस्य च ग्रहणमिति प्रकृतन्यायार्थः । एवं च तच्यायसहका30 न पुंवद्भावः । विशेषणसमासेन गतार्थत्वमाशझ्याह-जातेर्वि
रेण युवतिशब्दोऽपि गृह्यते, तत्सामानाधिकरण्यानुरोधेन च शेष्यस्य पूर्वनिपातार्थ वचनमिति ।। ३. १. ११२. ॥ खलत्यादयोऽपि स्त्रीत्वविशिष्टाः स्त्रीबोधकप्रत्ययविशि
टाश्च गृह्यन्ते, तेषामपि प्रकृतसूत्रे प्रणे प्रकृतन्यायविषय-70 युवा खलति-पलित-जरद्
स्वानपायाच, तदेवाह-इति-उक्तन्यायरूपहेतुनाऽनन्तरं वलिनैः ।३ । १।११३ ॥ वक्ष्यमाणाः स्त्रीप्रत्ययविशिष्टानामपि समासाः सिध्यन्तीत्यर्थः, त० प्र०-युवन्नित्येतनामैकार्थ खलल्यादिभिर्नामभिः युवतिश्चासौ खलतिश्चेति विप्रहः, युवखलतिरिति 35 सह समस्यते, स च समासस्तत्पुरुषसंज्ञः कर्मधारयसंज्ञश्च । च समासः, खलतिशब्दात् “इतोऽक्त्यर्थात्" [२. ४. ३२] .
भवति । युवा चासौ खलतिश्च-युदखलतिः, एवं-युवपलितः, इति विकल्पेन स्त्रिया हीविधानात् वैकल्पिक 'खलती' इत्यपि 75 युवजरन् ; युववलिनः, वलयोऽस्य सन्ति वलिनः, अङ्गादि- | रूपं गृह्यते, अति दिशति-एवमिति, युवपलिता इति त्वानः । *नामग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्यापि ग्रहणम् इति | समासः, युवतिश्चासौ पलिता चेति विग्रहः; युवजरती इति

Page #202

१९८
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [ पा० १, सू. ११३-११४ ]
mere ba
कृत्यतुल्याख्यमजात्या । ३ । १ । ११४ ॥
त० प्र० - कृत्यप्रत्ययान्तं तुल्याख्यं च--तुल्यपर्याय नामै कार्थमजात्या - भजातित्राचिना नाम्ना सह समस्यते स च 15 समासस्तत्पुरुषसंज्ञः कर्मधारयसंज्ञश्च भवति । भोज्यं च तदुष्णं च भोज्योष्णम्, एवं भोज्यलवणम्, पानीयशीतम्, पानीयों जलम्, हरणीय पूर्णो घटः, पेयाम्लम् भृत्य भरणीयः, एकोsa कृत्योऽर्द्धार्थेऽपरश्च शक्यार्थे; स्तुत्यपटुः पुरुष; तुल्याख्य-तुल्यश्वेतः, तुल्यसन्, तुल्य महान्, सदृश20 श्वेतः; सदृशमहान् । अजात्येति किम् ? भोज्य मोदनः, तुल्यो वैश्यः सदृशी कन्या वोढच्या । कथं शीतपानीयम् १ पानीयशब्दोऽयमौणादिको जलवाची, तस्यायं विशेषण समासः । जात्या समासस्याजातेः पूर्वत्वस्य च प्रतिषेधार्थं वचनम् ॥ ११४ ॥
समासः, युवतिश्चामौ जरती चेति विग्रहः, युववलिना इति समासः, युवतिश्वासौ वलिना चेति विग्रहः । इह पूर्वोत्तरपदयोरुभयोर्गुणवाचकत्वमिति विशेष्यत्वानियमे यून एव विशेपणत्वविवक्षायां विशेषणसमासेऽपि तस्यैव पूर्वनिपाते सिद्धे 5 सूत्र वैयर्थ्य मारायाह- युवशब्दस्य विशेष्यत्वाद् परनिपाते प्राप्ते, द्वयोर्वा गुणवचनत्वात् खञ्जकुण्टादिवदनियमे पूर्वनिपातार्थे वचनमिति, अयमाशयःविशेष्यविशेषणभावस्य विवक्षाधीनत्वेन यून एक प्राधान्येन विवक्षितत्वाद् विशेष्यत्वम्, अस्तु वोभयोर्गुणवचनत्वेन विशे10 षणत्वानियमः, तथापि तस्यैव पूर्वनिपात इति नियमस्य प्रकृतसूत्रं विनाऽप्राप्तत्वात् तदर्थमेवेदं सूत्रमिति ॥ ३. १. ११३
|
॥
|
विगृह्योदाहरति-भोज्यं च तदुष्णं चेति विग्रहः, भोज्योष्णमिति च समासः, भोक्तुं शक्यं भोजनार्ह वोष्णमित्यर्थः, "भुजंप् पालनाभ्यवहारयोः" इत्यतः " ॠवर्ण - 45 व्यञ्जनाद् ध्यण्" [५. १. १७. ] इति ध्यण, उष्णमिति गुणो न जातिरतः समासः, अतिदिशति - एवमिति, भोज्यलवणमिति समासः, भोज्यं च तलवणं चेति विग्रहः, शेषं प्राग्वत् । पानीयशीतमिति समासः पानीयं च तत् शीतं चेति विग्रहः, पानीयोष्णमिति समासः, पानीयं च तद् 50 उष्णं चेति विग्रहः, जलमिति विशेष्यमुभयत्रापि योज्यम्, "पां पाने" अतः “तव्यानीयो " [ ५. १२६ ] इत्यनीयप्रत्यये पानीयमिति, पातुं योग्यं पानार्हं वेति तदर्थः, हरणीयपूर्णः इति समासः, हरणीयश्चासौ पूर्णश्चेति विग्रहः, "हंग् हरणे" इत्यतोऽनीयः, घटः इति विशेष्यम् पूर्ण इति क्रियाशब्दः, हर्तुं 55 शक्यो हरणाहों वा हरणीयः, शेषं प्राग्वत्, पूर्वत्र जलमिति, अत्र घट इति च ' पानीय शब्दस्य 'पूर्ण' शब्दस्य च जातिशब्दाशङ्कां संज्ञाशब्दाशङ्को चापाकरोति- पेयाम्ल मिति समासः, पेयं च तद् अम्लं चेति विग्रहः पातुं शक्यं पानाह वा पेयम्, “पां पाने" इत्यतः "य एबात: " [ ५.१.२८.]60 इति ये एकारे च पेयमिति । भृत्यभरणीयः इति समासः, मृत्यश्वासौ भरणीयश्चेति विग्रहः, "टुडुभृंग् पोषणे च' इत्यतः " मृगोऽसंज्ञायाम्" [ ५. १. ४५ ] इति क्यपि 'भृत्य' इति "तव्यानीयौ ” [ ५. १२७ ] इत्यनीये 'भरणीय' इति तुल्यार्थाविमाविति कथं समास इत्याशङ्कामपाकर्तुमाह - एकोऽत्र 05 कृत्योऽर्हार्थेऽपरश्च शक्यार्थे इति भृत्य इत्यत्राह भरणीय इत्यत्र शक्यार्थे, यद्वा भृत्य इत्यत्र शक्यार्थे भरणीय इत्यत्र चार्थे इति विवक्षा मेदादर्थभेदे द्वयोः प्रयोगो विशेषणविशेष्यभावश्चेति समासः । एवं कृत्यप्रत्ययान्तानां साम्येन पर्यायेणोभयोरपि पूर्वनिपातः सम्भाव्यत एव विवक्षावशादुद्देश्य- 70 विधेयभावव्यत्यास संभवात् स्तुत्यपडुरिति समासः, स्तुत्यश्वासौ पटुचेति विग्रहः, स्तोतुं शक्यः स्तवनार्दो वेत्यर्थः, स्तौतेः " दृ-वृग्-स्तु०” [ ५.१.४० ] इति क्यपि 'स्तुत्य' इति । कृत्यानां शक्यार्थमहर्थित्वं च " शतार्ह कृत्याच” [५. ४. ३५. ] इति ज्ञेयम् । तुल्यपर्यायानुदाहर्तुमवतारयति - 75 तुल्याख्येति, तुल्यश्वेत इति समासः, तुल्यश्वासौ श्वेत
।
।
25 श० म० न्यासानुसन्धानम् कृत्य ० । 'ध्यण् तव्य अनीय य क्यप्' इति प्रत्ययाः कृत्याः प्रत्ययग्रहणे च तदन्तविज्ञानमित्याह-कृत्यप्रत्ययान्त मिति, तुल्याख्यशब्दं व्याख्याति - तुल्यास्यं च तुल्यपर्यायमिति-तुल्यमर्थमाचष्ट इति तुल्याख्यं “ मूलविभुजादयः " [५.१.१४४ ] इति कः, 30 तुल्यस्याख्याभिधास्यास्तीति वा तुल्याख्यम्, आख्याग्रहणं पर्यायार्थम्, अन्यथास्वं रूपं ० * इति न्यायेन तुल्यशब्द एव विज्ञायेत; यद्यपि कृत्यशब्देन स्वरूपं न गृह्यते, किन्तु तदर्थःकृत्वसंज्ञकाः प्रत्यया इति, तत्साहचर्याच्च तुल्य इत्यर्थस्य ग्रहणं युक्तं, तत्रार्थे कार्यासम्भवात् तद्वाचिनामेव ग्रहणं भविष्यति 35 तथापि यस्य तुल्यता पदार्थस्तस्य तुल्यसदृशादेः शब्दस्य परिग्रहो यथा स्यादित्येवमर्थमाख्या ग्रहणम्, अन्यथेहापि स्यात्अग्निर्माणवकः, गौर्वाहीक इति अत्रापि हि तुल्यता प्रतीयते । विग्रहः, तुल्यसन् इति समासः, तुल्यश्वासौ संश्चेति च परार्थे हि प्रयुज्यमानाः शब्दाः सादृश्यं गमयन्ति, न त्वत्र | विग्रहः, तुल्यमहानिति समासः, तुल्यश्वासौ महांश्चेति
तुल्यता पदार्थः पदान्तरसम्बन्धे यत्र तुल्यताप्रतिपत्तिः, अथैवं मन्येत - अन्तरङ्गत्वात् तुल्यतापदार्थप्रतिपत्तिरिति एवं 40 सत्याख्याग्रहणमपाकर्तुं शक्यं, स्पष्टप्रतिपत्तये तत् क्रियत इति विज्ञेयम् ।

Page #203

[पा० १, सू० ११४-११५ ] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
wwwmnwarArnmnmarriwww.maanwrramanararunanuAAnnnnnn.
विग्रहः, सदृशश्वेतः इति समासः, सदृशश्चासौ श्वेतश्चेति च | "सन्महत्" [ ३. १. १०७.] इत्यनेन समासः प्राप्नोति विग्रहः, सदृशमहानिति समासः, सदशश्चासौ महाश्चेति । तथापि परत्वादनेनैव भवति, तुल्याख्यस्यावकाशः-तुल्यश्वेत विग्रहः । 'तुल्यसन् , तुल्यमहान् , सदृशमहान्' इत्यत्र “सन्म- इति, तस्य चातुल्याख्यायामवकाशः-महापुरुष इति । अयं हत्" [३. १. १०७] इति पूर्वोक्तसूत्र विषयतासत्त्वेऽपि | भावः-विशेषणसमासेन भोज्योष्णादीनां सदृशश्वेतादीनां च उपरत्वादनेनैव समास इति बोध्यम् । “तस्य सत्कृत्यशालिनः" | सिद्धौ सत्यामपि प्रकृतसूत्रारम्मेण कृत्यतुल्याख्यानां विशेषण- 45 इति भट्टिप्रयोगे सच्छब्दस्य कथं पूर्वनिपातः, अनेन परत्वात् समासश्चेत् अजात्यैव, अजात्यापि कृत्यप्रत्ययान्तस्य तुल्यार्थस्य समासे 'कृत्यसच्छालिनः' इत्यौचित्यादिति चेत् ? सतां कृत्यं च समासे कृत्यप्रत्ययान्तस्यव पूर्वनिपातश्चेति नियमद्वयं लभ्यत सत्कृत्य मिति षष्टीसमासाश्रयणात , एवं यत्र तत्र प्रयुज्यमाने इति ॥ ३. १. ११४. ॥ 'परमपूज्य' इत्यादिविशेषणेऽपि षष्ठीसमास एवोचितः, कर्म
कुमारः श्रमणादिना । ३।१।११५ ॥ 10 धारयसमासे त्वस्य प्रवृत्त्या पूज्यपरम इति स्यात् । पदकृत्यं पृच्छति-अजान्येति किमिति, प्रत्युदाहरणमुखे
त० प्र०---'कुमार' इत्येतनामैकार्थ श्रमणादिना नाम्ना 50
सह समस्यते, स च समासम्तत्पुरुषसंज्ञः कर्मधारयसंज्ञश्च नोत्तर यति-भोज्य ओदनः,तुल्यो वैश्यः इति अत्राजात्येति |
भवति । कुमारी चासौ श्रमणा च-कुमारश्रमणा, एवं-कुमारवचनात ओदनशब्दो वैश्यशब्दश्च जातिवचन इति समासो न भवति, एवं-सदृशी कन्या वोढव्येति-अत्रापि कन्यावस्या
प्रवजिता; कुमारश्वासावध्यायकल-कुमाराध्यायकः, कुमारी
चासावध्यायिका च-कुमाराध्यायिका, एवं कुमाराभिरूपकः; 15 नुगतसंस्थानव्यङ्गयत्वेन जातित्वात् समासो न भवति । अनेन
कुमाराभिरूपिका । श्रमणा, प्रबजिता, कुलटा, गर्भिणी,तापसी, 55 समासाभावेऽपि विशेषणसमासोऽत्र स्थादित्यपि न, शङ्कनीयम् ,
बन्धकी, दासी, एते सप्त स्त्रीलिका एव; अध्यायक, अभिअजात्या इति प्रतिषेधस्य बलवत्त्वात् 'अजात्या' इति यद्यपि
रूपक, पटु, मृदु, पण्डित, कुशल, चपल, निपुण, येऽन्त्र पर्युदासस्तथापि सूत्रस्य वैयर्थ्यसम्भावनया प्रसज्यप्रतिषेधोऽपि समाधीयते, तथा चेहै तेन समासाभावे विशेषणसमासोऽपि न
स्त्रीलिङ्गास्तैः सह स्त्रीलिङ्ग एव कुमारशब्दः समस्यते शेषैस्तू
भयलिङ्गः; *नामग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्यापि ग्रहणम् इति हि 20 भवति, वक्ष्यति चैतदग्रे। शङ्कते-कथं शीतपानीयमिति
न्यायः श्रमणादीनां स्त्रीलिङ्गानां पाठात् ; पुंलिङ्गैः पूर्वनिपाते 60 शीतपानीयमिति प्रयुज्यते. तत् कथं पानीयशीतमित्युदाहृतम..
कामचार:-कुमारश्रमणः, तापसकुमारः। कुमारशब्दस्य पूर्वअथवा पानीयशब्दस्य कृत्य प्रत्ययान्ततयाऽनेन समासे तस्यैव
निपातनियमार्थ वचनम् । पूर्वप्रयोग उचित इति कथं शीतशब्दस्य पूर्वप्रयोग इति शङ्का
श्यः; उत्तरयति-पानीयशब्दोऽयं जलवाची, तस्यायं इह केचित् "पूर्वकालैकसर्वजरत्पुराणनवकेवलपूर्वापर25 विशेषणसमासः इति-पानीयमिति जातिवचनश्चास्ति यो | प्रथमचरमजघन्यसमानमध्यमध्यमवीरपूजार्थसन्महत्परमोत्तजलपर्यायवचनः, क्रियावचनश्च, तत्र क्रियावचनस्यानेन ! मोत्कृष्टा" इति "वृन्दारकनागकुञ्जरैः" इति, "युवा 65 समासः, यो जातिवाची सोऽव्युत्पन्नः, न कृयान्तस्तदर्था- खलतिपलितजरदलिनेः" इति "कृत्यतुल्याख्यमजात्या" भावात् , विशिष्टार्था हि कृत्याः, तत्र नास्य समासस्य प्राप्ति- | इति, "कुमारः श्रमणादिना" इति पञ्चसूत्री विरचय्य तस्यामेव रस्ति, कृत्यान्तत्वे वा बाहुलकात् तथा प्रयोगो ज्ञेयः । ननु प्रथमान्तानां समावेशे परसूत्रनिर्दिष्टमेव प्रथमान्तं पूर्व निप30 भोज्योष्णमित्यादि “विशेषणं विशेष्येम." [ ३. १. ९६ ] | तति, तृतीयान्तानां समावेशे परसूत्रनिर्दिष्टमेव तृतीयान्तं इत्यनेनैव सेत्स्यतीति किमर्थमिदं सूत्रमित्याशङ्कायामाह-जात्या | परं निपतति, एकसूत्रोक्तानां तु प्रथमान्तानां तृतीयान्तानां 70 समासस्याजातेः पूर्वत्वस्य च प्रतिषेधार्थ वचन- | च समावेशे पूर्वापरनिपाते कामचार इतीच्छन्ति; प्रथमान्त, मिति-यदीदं नारभ्येत तदा “विशेषणं." [३.१.५६.] | समावेशे-तुल्ययुवा, सहशयुवा, कुमारपरमः, कुमारपरमा
सूत्रेण 'भोज्य ओदनः, तुल्ये वैश्यः, सहशी कन्या | कुमारसन्, कुमारसती, एवं-महजघन्यप्रथमचरममध्यमध्य 35 वोढव्या इत्यत्रापि समासः स्यात् , अतो जात्या-जातिशब्देन मादयोऽपि कुमारयुवा, कुमारतुल्यः, कुमारतुल्या; तृतीया
सह कृत्यतुल्याख्यस्य समासो मा भूदित्येवमर्थ वचनम्, तथा- न्तसमावेशे-वृन्दारकपलितः, वृन्दारकवलिनः, नागजरन्,78 ऽजातिवचनेन समासेऽजातिवचनस्य पूर्वनिपातो मा भूदित्येव- वृन्दारकश्रमणा, खलतिश्रमणा, वृन्दारकप्रवजिता, खलतिमथे च वचनम्, तथाहि-भोज्योष्णमित्यादौ घुष्णादयः शब्दा | प्रवजिता, जररकुलटा; जरत्तापसी इत्यादिः श्रमणादीनां
गुणवचनाः, तत्रासत्यस्मिन् योगे विशेषणसमासे सति तेषां | पुंलिङ्गस्वे स्वनियमः, तेन वृन्दारकश्रमणः, श्रमणवृन्दारकः, 40 पूर्वनिपातः स्यात्, स मा भूदित्यारम्भः, 'तुल्यमहान्' इत्यादी | नागतापसः, तापसनागः; कुअरदासः, दासकुञ्ज तथा

Page #204

२००
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः। [पा० १, सू० ११५ ]
श्रमणखलतिः, खलतिश्रमणः, पलिततापसः, तापसपलित | निर्दिष्टैस्तु विवक्षानुसारेणोभयलिजः कुमारशन्दः समस्यत 40 इत्यादि । अध्यायकादयस्तु लिङ्गान्तरेऽपि परनिपातना एव- । इत्यर्थः । नन्वेवं तेन सहकार्य सामानाधिकरण्यमस्तु, किन्तु वृन्दारकाध्यायकः, वृन्दारकाध्यायिका; खलत्यध्यायक:- मोल्लिङ्गस्यैव निर्देशात् कथं स्त्रीलिङ्गन समास इति चेत् । खलत्यध्यायिका; पलिताभिरूपकः, पलिताभिरूपिकाः, एक, | अत्राह-*नामग्रहणे लिङ्गविशिष्टस्यापि ग्रहणम् इति सूत्रोक्तानां प्रथमान्तानां समावेशे-प्रथमवीरः, वीरप्रथमः | | हि न्यायः इति-प्रदर्शितश्चैतन्च्यायार्थः पूर्वतरसूत्रे। एतन्याचरमजघन्यः, जघन्यचरम इत्यादि, तुल्यभोज्यः, भोज्यतुल्य यस्य च ज्ञापकोऽयमेव निर्देश इति सूचयन्नाह-श्रमणादीनां 45 इत्यादि; एकसूत्रे तृतीयान्तानां समावेशे-खलतिपलितः, स्त्रीलिङ्गानां पाठादिति-'पाठात्' इति पञ्चमी ज्ञापकत्वपलितखलतिः; जरद्वलिनः, वलिनजर इत्यादि ॥ ११५॥ | रूपहेतौ। ननु तुल्यन्यायादु यथा श्रमणादिभिः स्त्रीलिङ्गैः wwmmmmmmmmmmmmmrrrrrrrrrrrrrrrrrror | सामानाधिकरण्याय कुमारशब्दः स्त्रीलिङ्गो गृह्यते. तथा पुंलिङ्ग
श० म० न्यासानुसन्धानम्-कुमारः। सूत्रार्थः । कुमारशब्देन सामानाधिकरण्याय पुंल्लिङ्गस्तापसादिशब्दैरप्यनेन 10 सुगमः । विगृह्योदाहरति-कुमारी चासौ श्रमणा चेति समासे तेषां पश्चात् प्रयोग एव नैयस्येनोचित इति तापसश्चासौ 50 विग्रहः, कुमारश्रमणा इति च समासः, अत्र “पुंवत् | कुमारश्चति विग्रहे कुमारतापस इत्येव रूपं नियतं स्यात् , न तु कर्मधारये” [ ३. २. ५७.] इति पुंवद्भावः, श्रमणशब्दो तापसकुमार इति चेत् ? अत्राह-पुंल्लिङ्गैः पूर्वनिपाते कामयतिविशेषे कोमलाङ्गयां धमकतरि च प्रयुज्यते, इह च
कामलानिया धमकतार च प्रयुज्यत, इह च चारः, कुमारश्रमणः, तापसकुमारः इति, अयमाप्रत्रजितादिभिः सह पाठात् यतिविशेषार्थ एव ग्रहीतव्य इति शयः-पुंलिङ्गनिर्देशे न प्रयत्नविशेषापेक्षा तस्य नामसाधारण15 प्रतिपत्तव्यम्, श्रमं नयतीति डे "पूर्वपदस्थात् ०" [२. ३. रूपत्वात् , स्त्रीलिङ्गनिर्देशे च प्रयत्नविशेषेण तादृशानामेव 55
६४.1 इति संज्ञायां णत्वम् , यद्वा श्राम्यति तपसेति नन्द्यादि- ग्रहणस्येष्टत्वनिर्धारणात् , ततश्च पुंलिशानां श्रमणादीनां श्रमणावादनः । अतिदिशति-एवमिति, कुमारप्रवजितेति ! दिगण बहिर्भूतत्वमेवेति तत्रास्य सूत्रस्याप्रवृत्त्या विशेषणसमास समासः, कुमारी चासौ प्रत्रजिता चेति विग्रहः, श्रमणादिषु ये एव, विशेषणत्वस्य च विवक्षाधीनत्वेन तशादेव पूर्वनिपातस्त्रीलि पठितास्तेषां स्त्रीलिनेन विग्रह-समासौ, ये तु सामान्येन ! व्यवस्थोचितेति । विशेषणसमासेन गतार्थत्वमाशङ्कयाह20 पठितास्तेषामुभयलिनेन विप्रह-समासौ, श्रमणा-प्रव्रजिता- कुमारशब्दस्य पूर्वनिपातार्थ वचनमिति-श्रमणादीनां 60
शब्दयोः स्त्रीलिङ्गे पाठ इति तथैव विग्रहसमासो दर्शितौ; क्रियाशब्दत्वेन कुमारापेक्षया तेषामेव विशेषणत्वौचित्याद् अध्यायकादिशब्दस्तु सामान्येन पठित इति तस्योभयलिनेन | विशेषणसमासे तेषामेव पूर्वनिपातः स्यात् , अस्तु वा कुमारविग्रह-समासौ दर्शयति कुमारश्वासावध्यायकश्चेति । शब्दस्यापि वयोरूपगुणशचकत्वेन विशेषणत्वं तथापि तस्यैव विग्रहः, कुमाराध्यायका इति च समासः, कुमारी विशेषगत्वमिति नियमाभावेन न नैयत्येन 25 चासावध्यायिका चेति विग्रहः, कुमाराध्यायिकेति च तस्यैव पूर्वनिपातो यथा स्यादित्येतदर्थमेवानेन विशिष्य समासो 65 समासः, अतिदिशति-एवमिति, कुमाराभिरूपकः इति विधीयत इति भावः । समासः, कुमारश्वासावभिरूपकश्चेति विग्रहः, कुमाराभि-! अत्र मतान्तरस्थं सूत्रपाठं तत्कृतव्यवस्था च शिष्यबुद्धिरूपिकेति समासः, कुमारी चासावभिरूपिका चेति विग्रहः। ! वैशद्यार्थ प्रदर्शयति-इह केचिदित्यादिना-इह कर्मधारय
श्रमणादिगणे पञ्चदश शन्दाः पठिताः सन्ति, तत्र सप्त | प्रकरणे, केचित् केचनाचार्याः, न सर्वे, अस्य 'इच्छन्ति' 30 स्त्रीलिङ्गे, अष्टौ च सामान्येन तदेव क्रमेण दर्शयति-१ श्रमणा | इति क्रियायामन्वयः, कामचार इत्यन्तं कर्म, तञ्च 'इति' 70
२ प्रवजिता ३ कुलटा ४ गर्भिणी ५ तापसी | शब्देनोक्तमिति न द्वितीया । स्वमते "पूर्वकालैक." इत्यादि६ वन्धकी. ७ दासी, एते सप्त स्त्रीलिङ्गा एवेति; | त्रिसूत्री “वृन्दारकनाग." इत्यादिचतुःसूत्री च विच्छिद्य १ अध्यायक २ अभिरूपक ३ पट४मृद् ५पण्डित सनिविष्टा, तां ते सह पठन्ति, तत्र त्रिसूत्रीमेकरूपेण चतु:
६ कुशल ७चपल८ निपुण इति । ननु सूत्रे 'कुमार' सूत्री च यथास्थितामेव पठन्ति, तत्र च प्रातिस्विकसमासे 35 इति पुंसा निर्देश इति कुमारी चासौ श्रमणा चेति विग्रहः । यथोक्तैव व्यवस्था, परस्परसमावेशे च व्यवस्थान्तरमाह-75
सूत्रनिर्देशविरुद्ध इत्याशङ्कायामाह-येऽत्र स्त्रीलिङ्गास्तैः । तस्यामेवेत्यादिना-एवकारेण स्वमतानुसारिपाठे मध्यपतितानां सह स्त्रीलिङ्ग एव कुमारशब्दः समस्यते इति- पोटायुवतीत्यादीनां व्यवच्छेदः, केचित् तु 'तस्यामेव' इत्येव स्त्रीलिङ्गेनोत्तरपदेन स्त्रीलिङ्गायैव कुमारशब्दस्य समानाधि-शन्दोऽप्यर्थ इत्याहः, तथा च स्वमतपाठेऽप्येवमेव व्यवस्थति करण्यसम्भवादिति, रोषैस्तूभयलिङ्ग इति-सामान्येन : भावः, खमतेऽपि "स्पर्धे' [ ७. ४. १०९] इति परि

Page #205

[पा० १, सू० ११५-११६ ] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२०१
भाषयैव व्यवस्थायाः पूर्वमुक्तत्वात् । प्रथमान्तानां समा- | जल्पो यत्र कर्मणि काले वा तदेहियवं वर्तते, एतौ निपातवेश इति-पञ्चसूयां प्रथमान्ततया निर्दिष्टशब्दानामेकत्र नानपुंसको, एहि वाणिजेति जल्पो यस्यां क्रियायां सासमावेशे प्रवेशे सतीत्यर्थः, परसूत्रनिर्दिष्टमेव प्रथमान्त- एहिवाणिजा, एवं-प्रेहिवाणिजा, अपेहिवाणिजा; एहिस्वागता, मिति-"प्रथमोक्तं प्राक्" [३. १. १४८] इति सूत्रैक- | भपहिस्वागता; एहिद्वितीया, अपेहिद्वितीया; एहिप्रघसा, 5वाक्यापन या "स्पर्ध" f७. ४. १०९] इति परिभाषया । अपेहिप्रघसा; एहि विघसा, अपेहिविघसा; एहिप्रकसा, अपेहि-45
परमेव प्रथमोक्तं प्राकू प्रयज्यत इति भावः । तृतीयान्त- प्रकसा । प्रोह कटमिति जल्यो यस्यां सा-प्रोहकटा क्रिया, विषयेऽपि व्यवस्थामाह-तृतीयान्तानां समावेश इति-एवं-प्रोहकर्दमा, प्रोहकपर्दा । उद्धम चूडे उद्धम चूडामिति एतच्च सूत्राननुगुणं तृतीयोक्तस्य परप्रयोगविधायकसूत्राभावात्, वा जल्पो यस्यां सा-उद्धमचूडा क्रिया, आहर चेलमिति प्रथमोक्तस्य पूर्वप्रयोगविधानादेव पारिशेष्यात् तृतीयान्तस्य | यस्यां सा-आहरचेला क्रिया, एवम्-आहरवसना, आहर10 परप्रयोगात्, वृन्दारकपलित इत्यादौ तु "विशेषणं | वितता; कृन्धि विचक्षणेति कृन्धि विचक्षणमिति वा यस्यां 50 विशेष्येण." [३. १. ९६.] इति समासे तदनुकूला या एवं सा-कृन्धिविचक्षणा क्रिया, भिन्धि लवणमिति यस्यां साव्यवस्थाया औचित्येन निर्दियरूपाणां सिद्धिसम्भवाच, वृन्दार- भिन्धिलवणा, एवं-पचलवणा, उद्धरोस्सृजेति जल्पो यस्यां कस्य द्रव्यवाचित्वेऽपि सदृशलाक्षणिकत्वेन विशेषणत्वसम्भवाच । सा-उद्धरोत्सृजा, एवम्-उद्धरावसूजा, उद्धमविधमा, उप
श्रमणादीनां पुंल्लिङ्गत्वे त्यनियम इति-तेषां स्त्रीलिङ्गा-- निवपा, उत्पतनिपता, उत्पचनिपची । कृन्धि विक्षिणीहीति 15 नामेव गणे पाठात पुंलिङ्गत्वे शास्त्रव्यापाराभावेन विशेषण- कृन्धि विक्षिणु इति वा यस्यां सा-कृन्धिविक्षिणा । उन्मजा-55 विशेष्यभावविवक्षाधीन एव पूर्वनिपात इत्यनियमः स्पष्ट एवेति | ऽवमृजेति यस्यां सा-उन्मजावमृजा अत एव निपातनादिहव भावः । न केवलं प्रथमान्तानां पूर्वप्रयागानियम एव, अपि तु | च मृजेही शो भवति । तृतीयान्तानां परप्रयोगानियमोऽपीत्याह-तथा श्रमणखल- 'आख्यातमाख्यातेन सातत्ये'-अनीत पिबतेति सातत्ये
तिरित्यादि । ये च पुंलिगा एव गणे पठितास्तपु नामग्रहण-नोच्यते यस्यां सा-अनीतपिवता, अनीतपचता, एवं-खादत20 न्यायप्रवृत्त्या स्त्रीलिङ्ग वेऽपि शास्त्र व्यापारसत्त्वेन तृतीयान्त- मोदता, पचतभृजता; लुनीतपुनीता, खादाचामा, आहर-60
परप्रयोगनियमो भवत्येवेत्याह-अध्यायकादयस्त्विति-इयं निवपा, भावपनिष्किरा, पचप्रकूला, इह द्वितीयेति यस्यां च व्यवस्था विभिन्नसूत्रोक्तानामेकत्रोपनिपातरूपसमावेशस्थल- क्रियायां सा-इह द्वितीया, एवम्-इहपञ्चमी, भद्यद्वितीया, विषयिणी। यत्र चैकसूत्रोक्तानां समावेशस्तद्विषये व्यवस्था- ! अद्यपञ्चमी; एहि रे याहि रे इति यस्यां क्रियायां प्ला
माह-एकसूत्रोक्तानां प्रथमान्तानामिति । प्रथमवीरः, । एहिरेयाहिरा, एवम्-एहिरेगच्छरा; अहो अहं पुरुष इति 25 वीरप्रथमः इति-तत्र न परत्वमूलिका पूर्वनिपातव्यवस्था, यस्यां क्रियायां सा-आहोपुरुषिका, अहं पूर्व इति यस्य सा-65 किन्तु कामचार एवेति तथैव प्रयोगप्रदर्शनम् । एवं तृतीया- महंपूर्विका, एवम् अहंप्रथमिका, महमहमिति यस्यां सान्तविषयेऽपीत्याह-एकसूत्रे तृतीयान्तानां समावेशे अहमहमिका; विकृतं च प्रकृतं च यस्यां सा-विचप्रका, निश्चितं इति । इयं च व्यवस्था क्वचित् म्बसम्मता क्वचिच्चासम्मतेति च प्रचितं च यस्यां सा-निश्चप्रचा; या इच्छा यस्यां सा तटस्थभावेनैवोक्ता, न तु स्वीकृत्येति केचिदित्युक्त्यादावेव | यदृच्छा, एषु सर्वेपु क्रियेवान्यपदार्थः ।। 30 प्रदर्शितम् ।। ३. १. ११५. ॥
"ह्यन्तं स्वकर्मणा बहुलमाभीक्ष्ण्ये कर्तरि समासाभि-70
धेये"-जहि जोडमित्यभीक्ष्ण य भाइ स उच्यते-जहिजोडः, मयूरव्यंसकेत्यादयः । ३।१।११६॥
एवम्-उज्जहिजोडः, जहिस्तम्बः, उज्जहिस्तम्बः, कुरुकटः; त० प्र०-मयूरव्यंसकादयस्तत्पुरुषसमासा निपात्यन्ते। बहुलवचनान्न च भवति-पचौदनमित्यभीक्ष्णमाह । विगतावंसावस्य व्यंसस्तत्तुल्यो व्यंसकः, व्यसयति वा छलयति स्नात्वा कालीभूतः,-मास्याकालकः, एवं-पीत्वास्थिरकः, 35 व्यंसकः, व्यंसकश्चासौ मयूरश्च-मयूरच्यसकः, एवं-छात्र- भुक्त्वासुहितः, प्रोप्य विप्रयुक्तो भूत्वा पापीयानिःनेहो भवति 75 व्यंसकः, मुण्डश्वासौ कम्बोजश्च कम्बोजमुण्डः, एवं-यवन- स-प्रोग्यपापीयान्, उत्पत्याकाशे भूत्वा या पाकला पाण्डुमुण्डः; व्यंसिका चासौ मयूरी च-मयूरज्यसिका, कर्मधारय- भवति सा-उत्पत्यपाकला, निपत्य भूमौ निपतिता रोहिणी या लक्षणः पुंवद्भावः; एतेषु विशेष्यस्य पूर्वनिपातो निपातनात् । रक्ता भवति सा-निपत्यरोहिणी, निषद्य निषण्णा सती श्यामा ___ 'एहीडादयोऽन्यपदार्थे'-एहि ईडे ! त्रि! इति जल्पो जाता-निषयश्यामा; निषण्णा इयामा जाता-निषण्णश्यामा, 40 यस्मिन् कर्मणि काले वा तत्-एहीडं वर्तते, एहि यवैरिति उदक चावाक् च, उच्चितं चावचितं चेति वा-उच्चावचम् , 80
२६ सिद्धहेमचन्द्र

Page #206

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः।
पा०. १, सू० ११६ ]
उच्चैश्च नीचैश्च, उचितं च निचितं चेति वा-उच्चनीचम् | श० म० न्यासानुसन्धानम् । मयूर० । अत्र पूर्वोआचित चोपचितं च-आचोपचम्, भाचितं च अवचितं च- | त्तरपदयोः प्रथमान्त-तृतीयान्ततयाऽकथनात् सिद्धप्रयोगा आचोयचम्, आचितं च पराचितं च, भक्च परस्ताच्चेति । एवामी साधुत्वेनानुमन्यन्त इत्यास्थीयते, तदाह-मयूरव्यंसवा-आचपराचम्, निश्चितं च प्रचितं च-निश्चप्रचम्, कादयस्तत्पुरुषसमासा निपात्यन्ते इति, तथा च निष्कुषितं च निस्त्वचं च-निश्चत्वचम् ; न भवति किंचन न | लक्षणाप्राप्तमपि कार्यमिहानुज्ञाप्यत इति भावः । व्यंसकशब्दं 45 क्वचिदुपयुज्यत इति-अकिंचनम् , नास्य कुतोऽपि भयम- | व्युत्पादयति-विगतावंसावस्य व्यंस इति बहुव्रीहिः, स्तीति-अकुतोभयम् ।
तत्तुल्य इति “तस्य तुल्ये कः संज्ञाप्रतिकृत्योः'' [. १. १०८.] “गतप्रत्यागतादयः"-गतं च तत् प्रत्यागतं च-गतप्रत्या- इति के.- व्यंसक इति, एषा च व्युत्पत्तिः, न तु प्रवृत्तिगतम्, एवं-यातानुयातम्, महान् ऋयः अल्पः क्रयिका, निमित्तव्यपदेशः, धूर्तत्वं हि व्यसकशब्दस्य प्रवृत्तिनिमित्तम्, 10क्रयावयवयोगात् क्रयः, ऋयिकावयवयोगात् ऋयिका, ऋय- अन्यद्धि शब्दानां व्युत्पत्तिनिमित्तमन्यच प्रवृत्तिनिमित्तमिति 50
चासो क्रयिका च-ऋयक्रयिका समुदायः, एवं-पुटापटिका. | सकलतान्त्रिकमम्मतेः, अथ प्रवृत्तिनिमित्तानुगुणामेव व्युत्पत्तिफलाफलिका, मानोन्मानिका, एषु व्यवस्थितपूर्वोत्तरपद माह-व्यंसयति वा छलयति-व्यंसकः इति--यद्यपि समासः।
खमते "अंशग समाघाते" इति तथापि 'चन्दो दन्त्यान्तमाह' "शाकपार्थिवादयः"-शाकप्रियः शाकभोजी शाकप्रधानो। इति वचनेन वस्याप्यभिरुचिस्तत्रेत्युक्तम्- व्यसयतीति, 15 वा पार्थिवः-पृथोरपत्य-शाकपार्थिवः, पृथिव्या ईश्वरः-पार्थिव | उपसर्गवशादिह च्छलार्थत्वमित्युक्तम्-छलयतीति, वाशब्दः 55
इति वा, तेन शाकपार्थिवः; कुत पवस्त्रः सौध्रुतः, सुश्रुतोऽपत्य प्रकारान्तरदर्शनार्थः, व्यंसक इत्यत्र णक प्रत्ययः व्यंसकश्चासौ सौश्रुतः, कुतपसौश्रुतः; भजापण्यस्तौल्वलिः-अजातौल्वलिः, मयूरश्चेति विग्रहः, अत्र व्यंसकशब्दस्य पूर्व प्रयोगस्तस्य विशेषयष्टिप्रहरणो यो मौद्गल्यः-यष्टिमौद्गल्यः, एवं-परशुरामः; | णत्वख्यापनार्थः, गुणशब्दत्वेन तस्य विशेषणत्वस्यैवौचित्यात्,
घृतप्रधाना रोटिः घृतरोटिः, एवम्-ओदनपाणिनिः, आणि- | एवं च तस्यैव पूर्वनिपाते प्राप्ते मयूरस्य विशेष्यस्य पूर्वनिपातार्थ 20 माण्डव्यः, बलाकाकौशिकः, विदर्भीकौण्डिन्यः, सहस्र- मयूरव्यंसक इति समासस्य गणे पाठः । कैयटादयस्तु 60 वाहुरर्जुनः-सहस्रार्जुनः, त्र्यवयवा विद्या-त्रिविद्या, एकाधिका | 'मयूर इव व्यंसक' इति विगृोपमानसमासस्यापवादार्थ गणे दश-एकादश, एवं-द्वादश, षोडश, एकविंशतिः, द्वाविंशतिः, पाठ इत्याहः, यद्यप्युपमानसमासेऽपि मयूरस्यैव पूर्वनिपातो एकशतम् , द्विशतम् ; दध्युपसिक्त ओदनो-दध्योदनः, एवं- भविष्यतीति विशिष्य निपातनाश्रयणे न किमपि फलं प्रतिभाति,
घृतोदनः; गुडमिश्रा धानाः-गुढधानाः एवं-तिलपृथुका; तथापि तन्मते उपमानसमासे पूर्वपदप्रकृतिस्वरत्वमनेन 25 अश्वयुक्तो रथ:-अश्वरथः; एवं-गजरथः, घृतपूर्णो घट:- | समासे च समासान्तोदात्तत्वमिति खरे विशेषस्य सत्त्वमः 65
घृतघटः, अत्र शाकपार्थिवादिषु प्रियादेरुत्तरपदस्य लोपः। खमते च स्वरे विशेषस्यानाद्रियमाणत्वाद् रूपे च विशेषाभावतृतीयो भाग:-त्रिभागः, तृतीयभागः; त्र्यंशः, तृतीयांशः । स्योक्तत्वादुपमानसमासबाधे न किञ्चित् फलमिति विशेषणसमा
ठभागः; षडंशः, षष्टाशः; त्रिदिवं, नृतीयदिवम् , | सस्यापवादत्वमास्थयम. तथा चोभयोस्तन्त्रयोः प्रयोगक्येऽप्यत्रिविष्टपं, तृतीयविष्टपमित्यादिषु पूरणप्रत्ययस्य वा लुग | ईमेद इत्यायाति । अतिदिशति-पव मिति, छात्रव्यंसक 30 भवति । तथा सर्वेषां श्वेततर:-सर्वश्वतः, एवं-सर्वमहान्, | इति समासः, व्यंसकश्वासौ छात्रश्चेति विग्रहः । मुण्डश्चासौ70 अत्र गुणेन तस्वन्तेन निर्धारणषष्ठीसमासस्तरब्लोपश्च। कम्बोजश्चेति विग्रहः, कम्बोजमुण्डः इति च समासः,
एवमविहितलक्षणस्तत्पुरुषो मयूरध्यसकादिपु द्रष्टव्यः, अतिदिशति-पवमिति यवनमुण्डः इति समासः, मुण्डयञ्चेह लक्षणेनानुपपन्न तत् सर्व निपातनासिद्धम् । इति- श्वासौ यवनश्चेति विग्रहः । कम्बोजशब्दो हस्ति मेदे श दे
शब्दः स्वरूपावधारणार्थः, तेन परमो मयूरव्यंसक इति । “पञ्चनदं समारभ्य म्लेच्छाद् दक्षिणपूर्वतः कम्बोजदेशः" 35 समासान्तरं न भवति, उत्तरपदेन भवत्येवेत्यन्ये-मयूरव्यंसक-इत्युक्तदेशे च वर्तते, यवन शब्दो देशमेदे तद्देशस्थजने वेगादी 75 प्रिय इत्यादि । बहुवचनमाकृतिगणार्थम् , तेन-विस्पष्टं पटुः- : च वर्तते, मुण्डनं मुण्डः सोऽस्यास्तीत्यभ्रायः, यद्वा “मुणन् विस्पष्टपटुः, पुना राजा-पुनाराजः, एवं-पुनर्गवः पादाभ्यां प्रतिज्ञाने" अ"कु गु." [ उणा. १७०] इति किड़े मुण्डः हियत इति-पादहारकः, गले चोप्यत इति-ालेचोपका, । परिवापिनकेशः कम्बो जयवनशब्दाभ्यामपत्ये "राष्ट्रक्षत्रियात्"
सायंदोहः, प्रातर्दोहः, पुनर्दोहः, सायमाशः, प्रातराश हत्या- [६. १. ११४] इत्यत्र “शकादिभ्यो देः। ६. १. १२..] 40दयो द्रष्टव्याः ॥११६ ।।
। इति लोपः, एवं चानयोर्गोत्र लक्षगजातित्वमित्यत्रापि गुण-80

Page #207

[पा० १, सू० ११६]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२०३
शब्दस्य पूर्वनिपाते प्राप्त जातिशब्दस्य पूर्वनिपातार्थोऽयमारम्भः । स्वागता इति समासः, एहि स्वागतमिति जल्पो यस्यां व्यंसिका चासौ मयूरी चेति विप्रहः, मयूरव्यंसिका क्रियायां सेति, एहि स्वागत! इति जल्पो यस्यां क्रियायां सेति इति च समासः, कथमत्र पुंवद्भाव इत्याह-कर्मधारयलक्षणः | वा विग्रहः, वाङ्पूर्वाद् गमेर्भावे ते खागतमिति, आङ्पूर्वाद् प्रवद्धावः इति-"पुंवत् कर्मधारये ३.२.५७.7 इति | गर्भावे के-आगतम्, शोभनमागतमागमनं यस्य स स्वागतः, पुवद्भाव इत्यर्थः । उदाहृतेषु निपातने यत् फलं तद् दर्शयति- | अपेहिस्वागता इति समासः, अपेहि खागतमिति जल्पो 45 एषु विशेष्यस्य पूर्वनिपातन मिति ।
यस्यां क्रियायो सेति विग्रहः । एहिद्वितीया इति समासः, ___ अथ गणसूत्रद्वारा प्रयोगविशेषानाचष्टे-“एहीडादयो- एहि द्वितीय । इति जल्पो यस्यां कियायां सेति विग्रहः, एहि ऽन्यपदार्थ" इति-अन्यपदार्थे बहवीहिर्भवति. न तत्पुरुषः, द्वितीयेनेति जल्पो यस्यां कियायां सेति वा विग्रहः, अपेहि
एवं नाम्नोः समासो भवति, न तु आख्यातनाम्रोरिति तत्र । द्वितीया इति समासः, अपेहि द्वितीय ! इति जल्पो यस्यां 10 तत्पुरुषसमाससिद्ध्यर्थं गणे पाठ इति भावः । एहि ईडे ! स्त्रि! | क्रियायां सेति विग्रहः । एहिप्रयसा इति समासः, एहि 50
इति जल्पो यस्मिन् कर्मणि काले वा तत् इति विग्रहः, प्रघस! इति जल्पो यस्यां क्रियायां सेति विग्रहः, अपेहिप्रघसा आपूर्वस्य "इंण्क् गतौ” इत्यस्य पञ्चम्या हिप्रत्यये-एहि' | इति समासः, अपेहि प्रघस! इति जल्पो यस्यां सेति विग्रहः, इति, आगच्छेति तदर्थः, "ईडिक् स्तुती" इत्यतः "म्लेकीडे- | एहिविघसा इति समासः, एहि विघस! इति जल्पो यस्यां हेखश्च" [उणा० ३.] इत्यप्रत्यये स्त्रियामपि ईडा' इति । क्रियायां सेति, अपेहि विघसा इति समासः, अपेहि 15 स्त्रीति तदर्थः, 'इडा' इत्यपि भवतिः क्वचित् तथैव पाठः, | विघस! इति जल्पो यस्यां क्रियायां सेति, पूर्वात् “अदंक 55
इडाशब्दसमानार्थ इलाशब्दः, यथा महती इला महेलेति, भक्षणे" इत्यतः प्रात्तीयचि "घस्ल सनद्यतनीधप्रचलि" तदामन्त्रणे इडे ! इति ईडे। इति वा, ईडाशब्दोऽत्र स्त्रियां वर्तते 1 ४.४.१३.] इलदो घसादेशे प्रघस इति, एवं विपूर्वस्य इति प्रदर्शनाय 'इंडे !' इत्यस्य पर्यायतमोक्तं त्रि' इति, इति- | विश्वस इति । एहिप्रकसा इति समासः, एहि प्रकस | इति
शब्दोऽमेदार्धकः, जल्पो वचनम्, एहीडमिति समासः, | जल्पो यस्यां क्रियायां सेति विग्रहः, अपेहिप्रकसा इति 20 पहीडं वर्तते इति प्रयोगः । केचित् तु 'इंडे' इति "ईडिक् समासः, अपेहि प्रकस इति जल्पो यस्यां क्रियायां सेति विग्रहः160 स्तुतौ" इत्यस्य वर्तमाना प्रथमपुरुषैकवचनं मन्यन्ते, तथा च प्रकसतीति प्रपूर्वोत् “कस गतौ” इत्यतोऽचि 'प्रकस' इति । तन्मते पदद्वयमप्यायातमेव, डकारादेकारस्याकारादेशश्च । एहि यथा सम्बोधनान्तेन विग्रहस्तथा कर्मद्वितीयान्तेनापीति यवैरिति यत्र कर्मणि काले वा तत् इति विग्रहः, तथा विगृह्योदाहरति-प्रोह कटकमिति जल्पो यस्यां
पहियवमिति समासः, एहियवं वर्तते इति च प्रयोगः । | सेति विग्रहः, प्रोहकटा इति समासः, अतिदिशति25 परे 'एहि यौमि' इति विप्रहं कुर्वन्ति, यौमीत्यस्य च यवादेश | एवमिति, प्रोहकर्दमा इति समासः, प्रोह कर्दममिति जल्पो 65 इत्याहुः । 'एहीडम् , एहियवम्' इत्यनयोर्विग्रहवाक्ये 'यस्मिन् | यस्यां सेति विग्रहः, प्रोहकपर्दा इति समासः, प्रोह कपर्दमिति काले' इति पुंलिङ्गतयान्यपदार्थ प्रदर्य 'एहीडम् , एहियवम्' | जल्पो यस्यां सेति विग्रहः, प्रपूर्वस्य "ऊहि तर्के' इत्यस्य “उपइति नपुंसकतया प्रयोगप्रदर्शनमयुक्तमित्याशङ्कायामाह-एतौ सदस्योहो वा" [ ३. ३. २५.] इत्यात्मनेपदविकल्पनात् निपातनानपुंसकाविति-लोके नपुंसकतयैव प्रयुक्तत्वेन । परस्मैपदे पञ्चम्या हिप्रत्यये 'प्रोह' इति, अथवा प्रपूर्वात् “उहृ 30 गणेऽपि तथैव पठितो, यतश्च गणे नपुंसकतयैव पठिती तत / अर्दने" इत्यस्माद् हो 'प्रोह' इति । उद्धम चूडे : उद्धम 10
एव नपुंसकत्वेनैवैतयोर्निपातनमिति प्रतीयते, लिङ्गं च शब्दानां | चडामिति वा जल्पो यस्यां सेति विग्रहः, उद्धमचूडा लोकाश्रयमेव, तदुक्तं भाष्येऽपि लिङ्गमशिष्यं लोकाश्रयत्वा लिङ्ग- इति समासः, उत्पूर्वात् "मां शब्दा-ऽग्निसंयोगयोः" अतो हो स्येति । एहि वाणिज! इति जल्पो यस्यां क्रियायां "श्रौति." [४. ३. १०८.] इति धमादेशे 'उद्धम' इति ।
सा इति विग्रहः, वणिगेव वणिजः, प्रज्ञादित्वादण् , एहिवा- आहर चेलमिति यस्यां सेति विग्रहः, आहरचेलेति 35 णिजा ! इति च समासः, अतिदिशति-एवमिति, प्रेहि- समासः, आङ्पूर्वस्य हरते) 'आहर' इति, अतिदिशति-75
वापिीजा इति समासः, प्रेहि वाणिज। इति जल्पो यस्यां एवमिति, आहरवसना इति समासः, आहर वसनमिति क्रियायां सेति विग्रहः, प्रेहि-प्रयाणं कुरु । अपेहिवाणिजा यस्यां सेति विग्रहः । आहरवितता इति समासः, आहर इति समासः, अपेहि वाणिज! इति जल्पो यस्यां कियायामिति विततमिति यस्यां सेति विग्रहः, कृन्धि विचक्षण! इति विग्रहः, अपेहि-अपसर, 'प्रेहि' इति प्रपूर्वस्य 'अपेहि' विचक्षणमिति वा यस्यां सेति विप्रहः, कृन्धिविचक्षणा 40 इत्यपपूर्वस्य "इंण्क् गतौ" इत्यस्य हिप्रत्यये रूपम् । एहि- इति च समासः, भिन्धि लवणमिति यस्यां सेति विग्रहः, 80

Page #208

२०४
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[ पा० १, सू० ११६]
यस्यामिति क्रियोपस्थापक स्त्रीलिङ्ग सप्तम्यन्तयत्पदप्रयोगः करिष्यते । अनीत पिबत इति सातत्येनोच्यते यस्यां सेति विग्रहः, अनीतपिवता इति समासः, “ अशश भोजने" इत्यस्य 'अनीत' इति "पां पाने" इत्यस्य पिबत 'इति'
भिन्धिलवणा इति च समासः, "कृतैत् छेदने" इत्यस्य हौ कृन्धि' इति, “भिपी विदारणे" इत्यस्य च हो 'भिन्धि' इति, अतिदिशति - एवमिति पचलवणेति समासः, पच लक्ष्णमिति यस्यां सेति विग्रहः, पचतेह 'पच' इति । उद्धर 5 उत्सृज इति जल्पो यस्यां सेति विग्रहः, उद्धरोत्सृजा | पञ्चम्या मध्यमपुरुषबहुवचने ते रूपम् । अनीतपचता 45 इति च समासः, उत्पूर्वात् " भृंग् धारणे" इत्यस्य हो 'उद्धर' | इति समासः, अनीत पचत इति सातत्येनोच्यते यस्यां सेति इति कोष्टादेर्बहिष्कुरु, उत्पूर्वात् "सृजेत् विसर्गे" इत्यस्य हो । विग्रहः, पचतेः पञ्चम्या मध्यमपुरुषबहुवचने ते 'पचत' इति 'उत्सृज' इति, देहीत्यर्थः, अत्रोभयमप्याख्यातमेव, आख्यातयोः ! रूपम् । अतिदिशति - एवमिति, खादतमोदता इति समासः, कियासातत्ये समासस्य वक्ष्यमाणत्वादसातत्यार्थोऽयमिहारम्भः खादत मोदत इति सातत्येनोच्यते यस्यां सेति विग्रहः, "खाद 10 बहुव्रीहौ कच्प्रत्ययप्रसङ्गः स्यात् एवमग्रेऽपि । अतिदिशति । भक्षणे" इत्यस्य 'खादत' इति "मुदि हर्षे" इत्यस्य 'मोदत' इति 50 एवमिति, उद्धरावसृजेति समासः, उद्धर अवसृज इति प्राग्वत् ते रूपम्, आत्मनेपदस्यानित्यत्वात् 'मुद्' धातोः परस्मैजल्पो यस्यां सेति विग्रहः । उद्धमविधमेति समासः, उद्धम पदम्, "मुदण् संसर्गे" इत्यस्य विकल्पणिजन्तस्य वा 'मोदत' विथम इति जल्यो यस्यां सेति विग्रह: । उद्वपनिवपेति । इति पचतभृज्जता इति समासः, पचत सृजत इति सातसमासः, उद्वप निवप इति जल्पो यस्यां सेति विग्रहः, उत्पूर्वाद् त्येनोच्यते यस्यां सेति विग्रहः, "भ्रस्जत् पाके" इत्यस्य प्राग्वत् 15 विपूर्वाच्च वपते। 'उद्वप, निवप' इति । उत्पतनिपतेति । ते 'मृज्जत' इति रूपम् । लुनीतपुनीता इति समासः, समासः, उत्पत निपत इति जत्पो यस्यां संति विग्रहः, लुनीत पुनीत इति सातत्येनोच्यते यस्यां सेति विग्रहः, उत्पूर्वात् निपूर्वाश्च पततेही 'उत्पत, निफ्त' इति उत्पच: "दगश् छेदने" इत्यस्य 'लुनीत' इति " पूग्श् पवने" इत्यस्य निपचेति समासः, उत्पच निपच इति जल्पो यस्यां सेति 'पुनीत' इति ते रूपम्, खादाचामा इति समासः, खाद विग्रहः, उत्पूर्वात् निपूर्वाञ्च पचतेह 'उत्पच, निपच' इति । आचाम इति सातत्येनोच्यते यस्यां सेति विग्रहः, "खाद 20 कृन्धि विक्षिणीहि इति, कृन्धि विक्षणु इति वा भक्षणे" इत्यस्य 'खाद' इति "चमू अदने आङ्पूर्वस्यास्य 60 यस्यां सेति विग्रहः, कृन्धिविक्षणा इतेि च समासः । 'आचाम' इति हो रूपम्, “ष्टिवक्क्रम्वाचमः” [ ४.२.११०.] " कृतेत छेदने" इत्यस्य हौ कृन्दि, दकारस्य “धुटो धुटि खे वा" । इति परत्र दीर्घत्वं ज्ञेयम् । आहरनिवपा इति समासः, आहर निवप इति सातत्येनोच्यते यस्यां सेति विग्रहः । आवपनिष्किरा इति समासः, आवप निष्किर इति सातत्येनोच्यतो यस्यां सेति विग्रहः, "कृत् विक्षेपे" निपूर्वस्यास्य हो 'निष्किर' इति रूपम् 165 पचप्रकूला इति समासः, “कूल आवरणे” प्रपूर्वस्यास्य हो 'प्रकूल' इति रूपम् ।
55
!
।
[ १ ३ ४८ ] इति लोपे 'कृन्धि' इति, विग्रहवाक्ये विक्षिणीहि ' इति स्थाने 'विक्षिणु' इति पाठः, अत एव 'समासे 25 सति निपातनात् 'इ उ' इत्यवयवयोरकारः, ततः स्त्रीलिङ्गत्वा दाप्' इति लघुन्यासोऽपि संगच्छते, 'विक्षिणीहि' इति पाठाभ्युपगमे तु ‘हि’ इत्यस्यापि लोपनिपातनं स्वीकार्यं स्यात्, विपूर्वस्य “क्षिष्श् हिंसायाम्" इति क्षिघातो विक्षिणीहि' इति भवति, विपूर्वाभ्यां “क्षणुम् क्षिणुयी हिंसायाम्" इत्येताभ्यां हो 30 क्रमेण विक्षणु विक्षिणु इति रूपं भवति । उन्मृज अवमृज इति यस्यां सेति विग्रहः, उन्मृजावमृजा इति च समासः, “मृजौक् शुद्धौ” उत्पूर्वादवपूर्वाञ्चातो हौ शे च 'उन्मृज, अवसृज' इति, अत्र मृजेरदादौ पाठात् कथं तुदादिविद्दित श इति जिज्ञासायामाह - अत एव निपातनादिहैव व 35 मृजेहौ शो भवतीति-निपातनमपि न सार्वत्रिकमपि तु प्रकृतप्रयोगविषय एवेति 'इहैव' इति पदेनोक्तम् |
|
गणसूत्रान्तरमाह-“ आख्यातमाख्यातेन सातत्ये " इति-शाकटायनस्य सूत्रमिदम् | सातत्यमविच्छेदेन प्रवर्तमानत्वं, तच्चेह सामीप्यादाख्यातार्थक्रियाया एवेति लभ्यते, 40 'अन्यपदार्थे' इति पूर्वसूत्रादनुवर्तते, अत एव विग्रहवाक्ये
इह द्वितीया इति यस्यां क्रियायां सेति विग्रहः, इहद्वितीया इति च समासः, अतिदिशति- एवमिति, इहपञ्चमी इति समासः, इह पचमी यस्यां क्रियायां सेति विग्रहः, 70 निपातनात् हस्वत्वाभावः । अद्यद्वितीया इति समासः, अद्य द्वितीयेति यस्यां क्रियायां सेति विग्रहः, अद्यपञ्चमीति समासः, अद्य पश्चमीति यस्यां क्रियायां सेति विग्रहः, एहि रे याहि रे इति यस्यां क्रियायां सेति विग्रहः, पहिरे याहिरा इति समासः, अतिदिशति - एवमिति, एहिरे गच्छरा इति 75 समासः, एहि रे गच्छ रे इति यस्यां क्रियायां सेति विग्रहः, उभयत्रान्तैकारस्याकारो निपातनात् ततः स्त्रियामाम् । अहो अहं पुरुष इति यस्यां क्रियायां सा इति विग्रहः, आहोपुरुषिका इति च समासः, अत्र निपातनाचौरादित्वाद् वाऽकञ्, अहोपुरुष आत्मसम्भावित्वात् तस्य 80

Page #209

कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा० १, सू० ११६ ]
भावः क्रिया वा 'आहोपुरुषिका' उच्यते । अहं पूर्व इति यस्यां सेति, विग्रहः, अहंपूर्विका इति च समासः, अहं शब्दो विभत्तयन्तप्रतिरूपको निपातः, अहं पूर्वम् - अहं पूर्व महं पूर्व प्रवर्ते इत्यर्थः, निपातनादकञ्यपि वृद्ध्यभाव, अति6 दिशति - एवमिति, अहंप्रथमिकेति समासः, अहं प्रथम इति यस्यां सेति विग्रहः, अहमहमिति यस्यां सा इति विग्रहः, अहमहमिका इति च समासः, शेषं पूर्ववज्ज्ञेयम् ।
|
२०५
!
भूत्वा पापीयान् निःस्नेहो भवति स इति - 'प्रोष्य पापीयान्' इति विग्रहः प्रोष्यशब्दस्यार्थप्रदर्शनम् - वियुक्तो भूत्वेति, पापीयानशब्दस्यार्थ प्रदर्शनम् - निःस्नेहो भवतीति, प्रोष्यपापीयानिति च समासः प्रपूर्वाद् वसतेः क्त्वा, तस्य यप्, वस्योकारे सस्य षत्वे च 'प्रोष्या इति 145 उत्पत्यआकाशे भूत्वा या पाकला 'पाण्डुर्भवति
सेति - उत्पत्य पाकला इति विग्रहः, उत्पत्यशब्दस्यार्थ प्रदर्शनम्-आकारो भूत्वेति, पाकला शब्दस्यार्थप्रदर्शनम् - पाण्डुरिति,
विकृतं प्रकृतं च यस्यां सेति विग्रहः, विचप्रका इति च समासः, एकत्र कृतस्य चादेशोऽपरत्र कादेशच निपातनात् । । उत्पत्यपाकला इति समासः, उत्पत्यपाकला लताविशेषः, 10 निश्चितं च प्रचितं च यस्यां सेति विग्रहः, निश्चप्रचा | प्रपूर्वात् कलेरच्, निपातनाद् रकारलोपः । निपत्य- भूमौ 50 इति च समासः अत्र निपातनात् 'श्चित' इत्यस्य श्रादेशः । निपतिता रोहिणी - या रक्ता भवति सेति निपत्य 'चित' इत्यस्य च चादेशः । या इच्छा यस्यां सेति रोहिणीति विग्रहः, निपत्यशब्दस्यार्थप्रदर्शनम् - भूमौ निपतितेति, विग्रहः, यदृच्छेति च समासः । उक्तसमासेषु क्रियारूप | रोहिणीशब्दस्यार्थ प्रदर्शनम् - या रक्ता भवतीति, निपत्यरोहिणीति एवान्यपदार्थों ग्राह्य इलाह- पषु सर्वेषु क्रियैवान्य च समासः, निषद्य निषण्णा सती श्यामा जाते15 पदार्थः इति । ति-निषद्यशब्दार्थ प्रदर्शनं निषण्णा सतीति निषद्यश्यामेति 55 गणसूत्रान्तरमाह - "ह्यन्तं स्वकर्मणा बहुलमाभीक्ष्ण्ये समासः । स्नात्वाकालकादिषु निषद्यश्यामान्ते पुतवान्तस्याकर्तरि समासाभिधेये इति पश्ञ्चमीमध्यमपुरुषैकवचनो | व्ययत्वेन "अव्ययं प्रवृद्धादिभिः " [३. १.४८ ] इति हिप्रत्ययः, तदन्तमाख्यातं स्वकर्मणा बहुलं समस्यते, आभीक्ष्ण्ये नियमात् समासाप्राप्तौ निपातनम् । एवं स्नात्वाकालकादिषु गम्यमाने, समासेन चेत् कर्ता चाभिधीयत इत्यर्थः । जहि | ह्यपरकालक्रियाविरहेऽपि क्त्वा निपात्यते, क्त्वाप्रत्ययो हि 20 जोड मित्यभीक्ष्णं य आह स इति विग्रहः, जहिजोडः | "प्राकाले" [ ५.४.४७ ] इति विधीयमानो न विना 60 इति च समासः, उज्जहिजोडः इति समासः, उज्जहि जोड | परकालेन प्राकालिका सम्भवतीति परकालक्रियाविरहे न सिध्यति, मित्यभीक्ष्णं य आह स इति विग्रहः, जहिस्तम्बः इति, अतः समासवत् सोऽपि निपातनेनैव साध्यः, न ह्यत्रप्राक्कालैकउज्जहिस्तम्बः इति च समासः, जहि उज्जहि स्तम्वमित्यभीक्ष्णं कर्तृकाः क्रियाः - स्नात्वा कालीभूत इत्यादि विग्रहवाक्यस्था य आह स इति विग्रहः, "हनंक् हिंसा गत्योः" इत्यस्य केवलस्य उत्तरकालिकां भवनादिक्रियामाश्रित्य वा साधुत्वम्, ते स्नात्वा 25 'जहि' उत्पूर्वस्य च 'उजहिं' इति, अत्र यन्तस्यास्य " शाससह - कालकं पश्यति, पीत्वा स्थिरकं पश्यतीति केचन । निषण्णा 65 श्यामा जातेति विग्रहः, निषण्णश्यामेति च समासः, अत्र विशेषण समासे सति पूर्वनिपातानियमः स्यात् ।
|
|
नः ०” [ ४. २. ८४ ] इति 'जहि' इत्यादेशः, “जुडण् प्रेरणे" अतोऽचि जोडो दास इति केचित् । अपरे तूपान्त्यलक्षणः जोड इति कस्यचित् संज्ञा इति केचित् । कुरुकटः इति समासः, कुरु कटमित्यभीक्ष्णं य आह स इति विग्रहः, ह्यन्तस्य करोतेः 30 ‘कुरु' इति । ननु यदि यन्तमात्रस्य समासस्तर्हि 'पचोदनमित्यमीक्ष्णं य आह इत्यत्रापि समासेन नाव्यमित्याशङ्का यामाह - बहुलवचनान्न भवतीति । स्नात्वा काली भूतः इति विग्रहः स्नात्वाकालकः इति च समासः यः किलाधिककृष्णवर्णः स धूलिधूसरितो रूपपरावृत्तिमापन्नः 35 स्नानेन पुनः कालतामापायत इति तत्रोदाहरणमिदम् कालशब्दात् " कालात् " [ ७. ३.१९ ] इति को भवति । पीत्वास्थिरकः इति समासः पीत्वा स्थिरीभूत इति च विग्रहः, अत्र गणे निपातनादेव कः । भुक्त्वा सुहितः इति समासः, भुक्तवा मुहितः - तृप्त इति च विग्रहः, यो 40 यत्किच्चिदशित्वा तृप्तो भवति स एवमुच्यते । प्रोष्य-वियुक्तो
।
अथादेशविशेषरूपाण्युदाहरति- उदक् चावाक् चेति विग्रहः, उच्चावचमिति च समासः अत्र पूर्वपदस्य 'उच्च' इति, उत्तरपदस्य च ' अत्रच' इत्यादेशनिपातनम् । उच्चैश्च 70 नीचैश्व, उचितं च निचितं चेति वा इति द्व विग्रहः, उच्चनीचमिति च समासः अत्र पूर्वपदस्य 'उच्च' इति, उत्तरपदस्य च 'नीच' इत्यादे निपातनम् | आचितं चोपचितं चेति विग्रहः, आचोपचमिति च समासः, अत्र पूर्वपदस्य 'आच' इति, उत्तरपदस्य च 'उपच' इत्यादेशनिपात - 75 नम् | आचितं चावचितं चेति विग्रहः, आचोवचमिति च समासः अत्र पूर्वोत्तरपदयोः क्रमेण आच उवाच इत्यादेशनिपातनम् | आचितं च पराचितं च अर्वाक च परस्ताचेति वेति द्विधा विग्रहः, आचापराचमिति च समासः अत्र पूर्वोत्तरपदयोः क्रमेण आच पराच इत्यादेश- 80

Page #210

.२०६
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[ पा० १ सू० ११६ ]
निपातनम् । निश्चितं च प्रचितं चेति विग्रहः, निश्वयपि । गतप्रत्यागतादौ विशेषणसमासे पूर्वपदत्वानियमः स्यात्, प्रचमिति च समासः, अत्र पूर्वोत्तरपदयोः क्रमेण निश्च प्रच इष्यते च गतस्यैव पूर्वपदत्वम्, तदर्थमिहैतदुपादानम्, इत्यादेशनिपातनम् । निष्कुषितं च निरस्त्वचं चेति । तदाह - पषु व्यवस्थित पूर्वोत्तरपदः समासः इति - "तं विग्रहः, त्वचशब्दोऽकारान्तोऽप्यस्ति निश्चत्वचमिति च । नञादिभिन्नैः" [३. १. १०५. ] इत्यत्रेषदसमाप्तिद्योतिनो b समासः अत्र पूर्वोत्तरपदयोः क्रमेण निश्च त्वच इत्यादेश - | नवादयो विज्ञायन्त इति न तेन समासो विज्ञायते । ननु 45 निपातनम् | 'न कचिदुपयुज्यते' इत्यर्थके 'न भवति विशेषणसमासे सति क्रयाक्रयिकादिषु दीर्घत्वं कथं भवेदिति किञ्चन' इति वाक्ये - अकिञ्चनमिति समासः, निष्प्रयो- चेत् ! एवं तर्हि दीर्घविधिष्वेव पयेरन्, कथमिह समासतया जनमिति तदर्थः नास्य कुतोऽपि भयमस्तीति वाक्ये निपातनमतः पूर्वोत्तर पदव्यवस्थार्थमिह निपातनम्, तदन्तर्गतअकुतोभयमिति समासः नञ् नाम्रा समस्यते, अत्र समुदा- तया दीर्घत्वादिकमपि ज्ञेयम् । 10 यस्यानामत्वात् नञ्समासाप्रवृत्तावनेन समासनिपातनमिति ।
गणसूत्रान्तरमाह--" शाकपार्थिवादयः" इति एते च 50 मयूरव्यंसकादयो वेदितव्याः | 'शाकपार्थिवादयः' इत्यत्र 'एषु व्यवस्थित पूर्वोत्तरपदः समासः इत्यस्यान्वयं कुर्वन्ति केचन,
›
1
अथ गणसूत्रान्तरमाह – गतप्रत्यागतादयः इति-गतप्रत्यागतादयश्च शब्दा मयूरव्यंसकादयो वेदितव्याः । गतं च प्रत्यागतं चेति विग्रहः, गतप्रत्यागतमिति च समासः, एकदेशस्य गतत्वमपरस्य प्रत्यागतत्वामिह ज्ञेयम्, यद्वा यदेव व्यवस्था - उत्तरपदलोपरूपा जाता यत्र तद् व्ययस्थितं तादृशं 15 गतं तदेव प्रत्यागतम्, पूर्वापरकालविवक्षा नास्ति, अतिदिशति पूर्वपदम् उत्तरपदं च प्रातिविकरूपेण व्यवस्थितम् नहि एवमिति, यातानुयातमिति समासः, यातं चानुयातं वेति । शाकत्राह्मणादयः स्वमत्या प्रयोक्तुं शक्यन्ते इति व्याख्यान्ति च । 55 विग्रहश्च । क्रयश्च स ऋयिका च सेति क्रयिका इति । अथ शाकपार्थिवसमासे त्रिधा विग्रहो भवति, पार्थिवशब्दश्च विज्ञायते, तत्र यथेमावुपपद्येते तथाह - महान् क्रयः इत्या- द्विधा सिध्यतीत्याह-शाकप्रियः इत्यादिना, शाकं प्रियं यस्य दिना, महान् ऋयः इति स इहाल्पार्थककयिकाशब्दसान्नि | शाकप्रियः, शाकप्रियश्वासौ पार्थिवश्चेति शाकपार्थिवः, अत्र 20 घ्यात् क्रयशब्देनोच्यत इत्यर्थः, अल्पः क्रयिकेति - अल्पो यः निपातनात् प्रियशब्दस्योत्तरपदस्य लोपः, शाकं भुङ्क्ते इति शाकभोजी, स चासौ पर्थिवश्चेति शाकपार्थिवः, अत्रापि भोजीत्युत्तर- 60 क्रयः स क्रयिकाशब्देनोच्यते, क्रयशब्दादल्पार्थे कः, तदन्तःस्वाभाव्यादेव स्त्रियां वर्तत इत्याप्, इत्थं च भिन्नार्थतायामुभय- पदस्य लोपः, शार्क प्रधानमस्य शाकप्रधानः, स चासौ प्रयोग:, पर्यायार्थतायामन्यतरेण कृतत्वादितरस्याप्रयोगः, यथा पार्थिवचेति शाकपार्थिवः, उत्तरपदस्य प्रधानस्य लोपः, पृथोरपयमिति पृथुशब्दादपत्यार्थेऽणि पार्थिवः, यद्वा पृथिव्यां ईश्वर चानयोः सामानाधिकरण्यं भवति तथाह-क्रयावयव25 योगात् क्रयः, क्रयिकावयवयोगात् क्रयिकेति इति पृथिवीशब्दात् “पृथिवी सर्वभूमे.” [ ६.४.१५६.] इत्यत्रि पार्थिवः । कुतपवस्त्रः सौश्रुतः इति विग्रहः, कुत्तिः सौत्रः, 65 ततः "भुजिकुति" [ उणा० ३०५ ] इति किति अपे - कुतपश्छागलोनां कम्बल आस्तरणं श्राद्धकालश्च स वनं कुतपवस्त्रः, “कुतपं मृगाजिनम्, गोरोममयं केचित् कम्बल कुतपं विदुः तद् वखं यस्य इति लघुन्यासः केचित्तु दीर्घत्वम् । अतिदिशति-एवमिति, पुटापुटिका इति समासः कुतपस्थाने कुतुपशब्दं वदन्ति, सौश्रुतशब्दसाधनामाह - 70 समुदायः, पुटखासौ पुटिका चेति च विग्रहः महान् पुटः, सुश्रुतोऽपत्यं सौश्रुतः इति, उत्तरपदस्य वस्त्रस्य लोपे अल्पः पुटिका, शेषं प्राग्वत् । फलाफलिका इति समासः, कुतपसौश्रुतः इति समासः, अजापण्यः तौल्वलिरिति समुदायः, फलं च तत् फलिका चेति विग्रहः, महत् फलम्, विग्रहः, अजा पण्यं यस्य सोऽजापण्यः, तुल्ललस्यापत्यं तौल्वलिः, 38 अल्पं फलिका, शेषं प्राग्वत् । मनोन्मानिका इति समासः, पण्यशब्दलोपे अजातौल्वलिरिति समासः, पण्यशब्दस्थाने समुदायः, मानं तत् मानिका चेति च विग्रहः, महत् मानम्, पुण्यशब्दं पठन्ति केचित् अवतौत्वलिरिति पुंवद्भाव इत्येके, 75 अल्पं मानिका, शेषं प्राग्वत् । अपरे त्वेवमाहुः- अल्पः क्रमः तत्र " पुंवत् कर्मधारये” [ ३.२.५७ ] इति पुंवद्भावः क्रयः, , महान क्रयः ऋयिकेति क्रयाकायिकेति भवतीति । अन्ये स्त्रीलिङ्गे उत्तरपदे उच्यमानो दुर्लभः, स यदीष्यते मृगक्षीरापुनरेवमाहुः-अल्पः क्रयः, महान् क्रयः, तयोः समासे ततः । दिल्वेन वेदितव्यः, “ड्यापो बहुलं०” [ २.४.९९.] इति वा 40 स्वार्थिके के समासः स्त्रीलिङ्ग इति तत आपू, एवं पुटापुटिका | ह्रस्वः । यष्टिप्रहरणो यो मौद्गल्यः इति विग्रहः, यष्टिः
कयऋयिका समुदायो यस्तत्रावयवेषु वृत्ताः शब्दाः समुदायेस्वपि वर्तन्त इति क्रयक्रयिकाशब्दयोर्वृत्तिरस्तीति सामानाधिकरण्योपपत्तिः, अत आह-क्रयश्चासौ ऋयिका चेति-अयं च विग्रहः, क्रयाक्रयिका इति च समासः, अनेन किमुच्यत 30 इति स्पष्टयति-समुदायः इति निपातनात् पूर्वपदस्य

Page #211

[पा० १, सू० ११६]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२०७
प्रहरणं यस्य स यष्टिप्रहरणः, मुद्गलस्यापत्यं मौद्गल्यः, अत्र | घृतेनोपसिक्को घृतोपासक्तः, उपसिक्कशब्दलोपः। गुडमिश्रा प्रहरणशब्दलोपे-यष्टिमौद्गल्यः इति च समासः । अति- | धानाः इति विग्रहः, गुडधानाः इति च समासः, गुडेन दिशति-एवमिति, परशुरामः इति समासः, परशुपहरणो यो मिश्रा गुडमिश्राः, मिश्रशब्दलोपः । अतिदिशति-एवमिति,
राम हति विप्रहः, घृतप्रधाना रोटिरिति विग्रहः, घृतं प्रधानं तिलपृथुकाः इति समासः, तिलमिश्राः पृथुका इति विग्रहः, 5 यस्यां सा तथा, घृतरोटिरिति समासः, अत्र प्रधानशब्दलोपः। तिलैर्मिश्रास्तिलमिश्राः, मिश्रशब्दलोपः । अश्वयुक्तो रथ:45 अतिदिशति-पवमिति, ओदनपाणिनिरिति समासः, इति विप्रहः, अश्वरथः इति च समासः, अश्वाभ्यां ओदनप्रियः पाणिनिरिति विग्रहः, प्रियशब्दलोपोऽत्र आणि. । युक्तोऽश्वयुक्तः, युक्तशब्दलोपः । अतिदिशति-एवमिति, माण्डव्यः इति समासः, आणिप्रियो माण्डव्य इति विग्रहः, गजरथः इति समासः, गजयुक्तो रथ इति विग्रहः, गजेन
"अणिराणिवदक्षाकीला-ऽश्रि-सीमसु द्वयोः।” इति मेदिनी, | युक्तो गजयुक्तः, युक्तशब्दलोपः । घटः इति विग्रहः, 10 आणिः प्रिया यस्य स आणिप्रियः, मण्डोरपत्य माण्डव्यः, अत्र | घृतघट इति च समासः, घृतेन पूर्णो धृतपूर्णः, पूर्णशब्दलोपः। 50 प्रियशब्दलोपः । वलाकाकौशिकः इति समासः, बलाकाप्रियः | शाकपार्थिवादिषु घृतघटान्तेषु विग्रहवाक्यगतं प्रियादिपदं कौशिक इति विग्रहः, कुशिकस्यापत्य काशिकः, बलाका प्रिया व गतमित्याकाङ्क्षायामाह-अत्र शाकपार्थिवादिषुप्रियादे. यस्य स बलाकाप्रियः, अत्र प्रियशब्दलोपः । विदर्भी- रुत्तरपदस्य लोपः इति । कचित् पूर्वपदे पूरणप्रत्ययमात्रस्य
कौण्डिन्यः इति समास, विदर्भशब्दाद् गौरादित्वात् डी- | विकल्पेन लोपो भवति, तदुदाहरति-तृतीयो भागः इति 15 प्रत्ययः, कुण्डिनीशब्दे ग्रहादित्वात् णिनि ख्यामपत्ये गर्गादियनि | विग्रहः, त्रयाणां पूरण इति तृतीयः, त्रिभागः इति समासः, 55
"कौण्डिन्यागस्त्ययोः" ६.५. १२७. 1 इति निर्देशात् | अत्र पूरणप्रत्य श्लोपः, लोपस्य पाक्षिकत्वात्तदभावे-तृतीयपुंबद्भावाभावे सिद्धं-कौण्डिन्य इति, विदर्भोपियः कौण्डिन्य भागः इति च समासः । एवं-तृतीयोऽश इति विग्रहे-व्यंशः इति विग्रहः, प्रियशब्दलोपोऽत्र । सहस्रबाहुरर्जुनः इति | इति लोपपक्षे, लोपाभावे च तृतीयांशः इति समासो भवति । विग्रहः, सहस्र याह्वो यस्य स सहस्रबाहुः, सहस्रार्जुनः षष्ठो भाग इति विग्रहे-षड्भागः इति लोपपक्षे, लोपाभावे 20 इति समासः, अन वाहुशब्दलोपः । व्यवयवा विद्येति च षष्ठभागः इति च समासः, षण्णां पूरण इति षष्ठः । 60 विग्रहः, त्रयोऽवयवा यस्याः सा व्यवयवा, त्रिविद्येति समासः। | षष्ठोऽश इति विग्रहे-षडंशः इति लोपपक्षे, लोपाभावेषष्ठांशः एकाधिका दशेति विग्रहः, एकेनाधिका एकाधिकाः, | इति च समासः । दीव्यन्त्यस्मिन्निति घबर्थ “स्थादिभ्यः कः" एकादशेति समासः, एकादश." [ ३. २. ९१ ] इति | [५. ३. ८२.] इति कप्रत्यये दिवमिति सिध्यति, तृतीयं निपातना देकशब्दान्तस्य दीर्घत्वम्, इहाधिकशब्दलोपः । दिवं लोक इति विग्रहे-त्रिदिवमिति लोपपक्षे, लोपाभावे च 25 अतिदिशति -एवमिति, द्वादशेति समासः, द्वाभ्यामधिका | तृतीयदिवमिति च समासः । तृतीयं विष्टपमिति विग्रहे-65
द्वयधिकाः, ते च ते द्वादशेति विग्रहः, "द्वित्र्यष्टाना." | तृविष्टपमिति लोपपक्षे, तृतीयविष्टपमिति च लोपा[ ३. २. ९२. ] इति द्विशब्दस्य द्वादेशः, अवाप्यधिकशब्द- | भाव समासः, स्वर्ग इति तदर्थः, "भूर्भुवः खः" इति श्रुतेः,
ति समासः, षडभिरधिकाः षडधिकाः, ते च | विविष्टपमिति प्राच्याः, ते हि प्रायेण पवौ शसौ च व्यत्यस्य ते दश चेति विग्रहः “एकादश षोडश." [ ३. २.९१.] इति | पठन्ति । त्रिभागादिसमासेषु किं निपातितमित्याकालायामाह30 निपातनादुभयोः पदयोः 'षोडशन्' इति, अत्राप्यधिकशब्दलोपः।। पूरणप्रत्ययस्य वा लुग भवतीति । षष्ठीसमासो हि यदा 70 एकविंशतिरिति समासः, एकेनाधिका एकाधिका, सा | शेषे षष्ठी भवति तदा भवति, यत्र निर्धारणे षष्ठी तत्र न शेष चासौ विंशतिश्चति विग्रहः, अत्राप्यधिक शब्दलोपः । द्वाविंश- | इति न भवति, क्वचिच निर्धारणेऽपि समासो दृश्यते, एवतिरिति समासः, द्वयधिका चासौ विंशतिश्चेति विग्रहः, प्राग्वद् | मुत्तरपदे तर प्रत्ययस्य लोपोऽपि तत्र दृश्यते, तत् समुच्चेतुमाहद्वादेशोऽधिकशब्दलोपश्च । एकशतमिति समासः, एकाधिकं | तथेति, सर्वेषां श्वेततरः इति विग्रहः, सर्वश्वतः इति 35 शतमिति विग्रहः, प्राग्वदधिकशब्दलोपः । द्विशतमिति | च समासः, अतिदिशति-पवमिति, सर्वमहान् इति 75
समासः, द्वयधिक शतमिति विग्रहः, प्राग्वदधिकशब्दलोपः | समासः, सर्वेषां महत्तरः इति च विप्रहः, किमिहोभयत्र निपा'प्राक शतात्' इति वचनान्न द्वादेशः। दध्युपसिक्त ओदन, ' तितमित्याकाहायामाह-अत्र 'सर्वश्वेतः, सर्वमहान्' इति इति विग्रहः, दना उपसिक्तो दध्यपसिक्तः. उध्योदत इति प्रयोगद्वये, गणेन गुणवा बकेन श्वेतशब्देन महच्छब्देन च,
च समासः, उपसिक्तशब्दलोपः । अतिदिशति-एव मिति, : तरयन्तेन तरप्प्रत्ययान्तेन 'श्वेततर, महत्तर' इत्यनेन सह, 40 घृतोदनः इति समासः, घृतोपसिक्त ओदन इति विग्रहः, । निर्धारणषष्ठीसमासः, निर्धारणे या षष्टी तदन्तस्य 80

Page #212

२०८
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० ११६-११७ ]
समासः, तरब्लोपश्च श्वेतपदोत्तरस्य महत्तरशब्दोत्तरस्य च श्रयणम् । पुना राजा इति विग्रहः, पुनाराजः इति तरप्प्रत्ययस्य लोपः । अयमर्थ:-सर्वे श्वेता ! अयं च श्वेतः, समासः, तत्पुरुषत्वादत्राट् समासान्तः, अतिदिशति-एव मिति, तत्रायमतिशयेनेति श्वेततरः, सर्वे महान्तोऽयं च महान् , । पुनर्गवः इति समासः, पुनगोरिति विग्रहः, तत्रायमतिशयेन महानिति महत्तरः, अत्र "द्वयोर्विभज्ये च समासान्तः । पादाभ्यां हियते इति विग्रहः, पादहारक । तरप्" [५. ३. ६.] इति तरप् प्रत्ययः, सर्वेषां श्वेततरः सर्वेषां इति च समासः, गले चोप्यते इति विग्रहः, गलेचोपकः 45 महत्तर इत्यत्र “सप्तमी चाविभागे निर्धारणे" [ २.२.१०९.] | इति च समासः, "तत्पुरुषे कृति' [३. २. २०.] इति इति निर्धारणे षष्टी, ततोऽनेन समासस्तरब्लोपश्च भवतीति । सप्तम्या अलुप् , उभयत्र "बहुलम्" [५. १. २.] इति एवमविहितलक्षणस्तत्पुरुषो मयरव्यंसकादिषु कर्मण्यपि कः । सायं दुयते-सायंदोहा, प्रातदुह्यते
द्रष्टव्यः इति-यादृशतत्पुरुषविधानार्थ लक्षणानि न विहितानि प्रातर्दोहः, पुनर्नुह्यते-पुनर्दोहः, सायमश्यते-साय10 तादृशः सर्वोऽपि तत्पुरुषोऽत्र गणे द्रष्टव्य इत्यर्थः । किं माशः, प्रातरश्यते-प्रातराशः, सर्वत्र घञ् ॥ ३. १. 50
समासमात्र गणपाठप्रयोजनमुतान्यदपीत्याह-यच्चेह लक्षणे- | ११६. ॥ नानुपपन्नं तत् सर्व निपातनात् सिद्धमिति-अन्यदपि | ....... यत् कार्य गणपठितशब्देषु लक्षणान्तरेणाप्राप्तं तत् सर्वमत्र चार्थे द्वन्द्वः सहोक्तौ। ३।१।११७॥ निपातनीयमिति भावः, निपात्यन्ते गम्यन्तेऽनुरूपाण्यविहिता15न्यपि लक्षणान्यस्मिन्निति निपातनं-सूत्रे लक्ष्यस्य म्यरूपेणो
त०प्र०-नाम नाम्ना सह सहोक्तिविषये चार्थे वर्तमान पादानमिति लघुन्यासः । “मयूरध्यसकादयः" इत्येवोच्यतां ।
समस्यते, स च समासो द्वन्द्वसंज्ञो भवति । प्लक्षश्च न्यग्रोधश्च
पुनन्यग्रोधी, एवं-धवाश्वकर्णी, वाक् च स्वक् च-चाक्रवचम् , 55 किमर्थमितिशब्दः पठ्यत इत्याशङ्का यामाह-इतिशब्दः स्वरू
छनोपानहम् । नाम नाम्नेत्यनुवर्तमानेऽपि "लघ्वक्षरा." पावधारणार्थः इति मयूरव्यंसकादयो यथा गणे पठितास्तथैव
[३. १. १६०.] दिसूत्रे एकग्रहणाद् बहूनामपि द्वन्द्वी प्रयोक्तव्याः,न तु समासान्तरे पूर्वत्तिरपदतया प्रवेशः कार्य इति
भवति-धवश्व खदिरश्च पलाशश्व-धवखदिरपलाशाः, एवं20नियमार्थ इति भावः । तत्फलं दर्शयितुमाह-तेनेति उक्तनियमार्थ
होतृपोतनेष्टोद्गातारः, द्वयोर्द्वयोर्द्वन्द्वे हि होतापोतानेष्टोद्गातारः स्वेन. तत्फलमाह-परमो मगरव्यंसक इति समासा- येव स्यात.पीठच्छयोपानहम्। चार्थ इति किम। वीप्सा-60 न्तरं न भवतीति-पूजाविवक्षायां परमो मयूरव्यंसक इति
| सहोक्तौ मा भूत-प्रामो ग्रामो रमणीयः। सहोक्ताविति चाक्ये “सन्महत्परमोत्कृष्टं पूजायाम्" [ ३. १. १०७.] |
किम् ? लक्षश्च न्यग्रोधश्च वीक्ष्यताम् , वाक् च त्वक्च इति समासो न भवतीत्यर्थः । स्वमते समासमात्रस्यानिष्टमुस्वा
| गृह्यताम् , खाश्चासौ कुण्टश्र-खञ्जकुण्टः । 25 मतान्तरे एषामुत्तरपदतयैव प्रयोगाभावः, पूर्वपदनया प्रयोगस्तु स्वीक्रियत इत्याह-उत्तरपदेन भवत्येवेत्यन्ये इति तदा
| इह समुच्चयाऽन्वाचयेतरेतरयोग-समाहारभेदाच्चत्वारकारमाह-मयूरव्यंसकप्रियः इति-मयूरव्यंसकस्य प्रिय इति !
शार्थाः, तत्रैकमर्थं प्रति यादीनां क्रिया-कारक-द्रव्य-65 षष्ठीसमासोऽयम् , मयूरव्यंसकः प्रियो यस्यति बहतीहि . । गुणानां तुल्यबलानामविरोधिनामनियतक्रम-योगपद्यानामातत्र तत्पुरुष एवेह विवक्षित इति सम्भाव्यते, "प्रियः" स्मरूपभेदेन चीयमानता समुच्चयः, यथा-चैत्रः पचति 50 [३. १. १५७.] इति प्रियशब्दस्य बहुव्रीही विकल्पेन ! पठति च, चैत्रो मैत्रश्च पठति, राज्ञो गौश्वाश्वश्च, राज्ञो
प्रामिपातविधानात् कदाचित् प्रियशब्दस्यादि पूर्वनिपातः । ब्राह्मणस्य च गौः, शुक्लश्चायं कृष्णश, नीलं च तदुत्पलं चेति, स्यादिति प्रियमयरव्यंसक इत्यपि सम्भाव्यते. परंस चानिमः।। चशब्दमन्तरेणापि चार्य संभवति, यथाअनुक्तानामपि संग्रह इहेष्ट इति पूर्वमपि सूचितम्, तत्र "महरनयमानो गामश्वं पुरुषं पशुम् । प्रमाणभाई-बहुवचनमाकृतिगणार्थमिति, तेन संग्राह्यान् । वैवस्वतो न तृप्यति सुराया इव दुर्मदी" [ ] 35 कोश्चित् प्रसिद्धान प्रयोगानाह-विस्पष्ट पटुरिति विग्रहः, : गुण-प्रधानभावमावविशिष्टः समुच्चय एवान्वाचयः, विस्पष्टपटुरिति च समासः, अयं “नाम नानकाN समासो | यथा-बटो भिक्षामट गां चानय, स हि भिक्षा तावदटति यदि बहुलम्" [३. १. १८.] इत्यत्रापि दर्शितः, यथाकृतिगण च गां पश्यति तामप्यानयति । द्रयाणामेव परस्परसम्यपेक्षा-75 बलादयं समासस्तथा बहुलवचनबलादपि, 'द्विर्बद्धं सुबद्धं | णामद्धतावयवभेदः समूह इतरेतरयोगः, यथा-चैत्रश्च मैत्रच भवतीति हि न्यायः, पूर्वेण सामान्यतः समाससंज्ञा, अनेन घर्ट कुर्वाते, चैत्रमैत्री घटं कुर्वाते, चैत्रश्च मैत्रश्च दत्ता तत्पुरुषसंज्ञा समासान्तरेऽप्रवेशद, न च स्त्रे प्रयत्नविशेषा. । पटं कुर्वन्ति, चैत्रमैत्रदत्ताः पटं कुर्वन्ति, मन्त्रावयवानामुङ्क
70

Page #213

[पा० १, सू० ११७]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२०९
तस्वात् संख्यानिवन्धन द्विवचन बहुवचनं च भवति । स | द्वन्द्वो नियतः स्यात् तर्हि विनापि 'एवम्' इति कथनेनैकस्यैव एवं तिरोहितावयवभेदः संहतिप्रधानः समाहारः, धवश्व प्राक् प्रयोगः स्यादेवेति व्यर्थमेकमहणमनेकस्य पूर्वनिपातप्रसकिं 40 खदिरच पलाशश्च तिष्ठति-धवखदिरपलाशं तिष्ठति, भन तु | वारयन बहूनामपि द्वन्द्व इति सूचयति, नामपदे वा शब्दाधिसमूहस्य प्राधान्यात् तस्य चैकरपादेकवचनमेव भवतिः एषु ! कारपक्षेऽत्र जातिपदार्थतामाश्रित्य बहूनां नाम्नां समासः 6 चाययोः सहोत्यभावात् समासो न भवति, उत्तरयोस्तु साधयितुं शक्य इत्यन्यदेतत् । तथैव विगृह्योदाहरति-धषश्च चार्थमोः सहोकेर्विद्यमानत्वात् समासो भवति ।
खदिरश्च पलाशश्चेति विग्रहः, धध-खदिरपलाशा इति का पुनरिय सहोक्तिः ? यद् वर्तिपदैः प्रत्येक पदार्थानां ।
.| च समासः। अतिदिशति-एवमिति, होसृ-पोत-नेष्टोद्गातार: 45
इति समासः, होता च पोता च नेष्टा च उद्गाता चेति विग्रहः, युगपदभिधानं सा सहोक्तिः । प्लक्षन्यग्रोधावित्यत्र हि प्लक्षोऽपि : यर्थः, न्यग्रोधोऽपि यर्थः, प्लक्षश्च न्यग्रोधश्चेति वाक्येऽपि
"आ द्वन्द्वे" [ ३. २. ३९. ] इत्यनेन विद्यायोनिसम्बन्धनिमि
तानामृदन्तानां यो द्वन्द्वस्तस्मिन् सति उत्तरपदे पूर्वपदस्याकारा10 चकारेणायमेवार्थः कथ्यते । उत्तरपदेन समुदायेन वा यद् !
न्तादेशो भवति, प्रकृते पूर्वस्य तृतीयपदस्यैवात्त्वं भवति, न वर्तिपदार्थानां युगपदभिधानं सा सहोक्तिरित्यन्ये। वर्तिपदा
प्रथमयोः, तृतीयेनोत्तरपदस्थ व्यवधानात्, प्रथमापेक्षया 50 र्थानामेव सह क्रियादिसंबन्धस्य यत् वाक्येनाभिधानं सा! द्वितीयस्य द्वितीयापेक्षया ततीयस्योपसरपदत्वं नाशनीयम. सहोक्तिरित्यपरे। 'एकविंशतिः, द्वाविंशतिः,' इत्यादिः संख्या- उसरपदशब्दस्य समासचरमावयवे रूढत्वात् ; नन्वेवं पूर्वपदमपि
द्वन्द्रः समुदायसंख्यकत्वानुरोधेन विंशत्यादिवत् संख्येय- | समासप्रथमावयवे रूढमित्युत्तरपदेन पूर्वपदाक्षेपाद् यत्रोत्तरपदा16 माचष्ट इतीतरेतरयोगेऽप्येकवचनान्तो भवति, समाहारेऽपि च | व्यवहितं पूर्वपदं स्यात् तत्रैवात्त्वं स्यात्, न तु त्रिपदे चतुष्पदे
"भा शतावन्द्वे."[लिङ्गानुशासने] इति लक्षणात् स्त्रीलिङ्गो | वा समासे इति चेत् ? न-पूर्वपदाक्षेपे मानाभावात् आक्षिप्तस्य 55 भवति । संख्याद्वन्द्वादन्यत्र तु 'एको देवदत्ताय दीयतां | शाब्दरोधे भानाभावाच्च, 'वृत्त्यादौ पूर्वपदस्यात् स्यात्' इत्यर्थविंशतिश्चैत्रायेति एकविंशती मनयोर्देहि, एवं-प्रिंशश्वत्वा- | कथनं तूतरपदापेक्षिकं पूर्वत्वमादायैव, न तु रूढं पदत्वमाश्रित्य रिंशतो; पाष्टेसप्तत्यशीतयः' इत्यादौ द्विवचन बहुवचना- | तादृशस्यार्थस्य शब्देनोपस्थितेरभावात्, उत्तरपदेन पूर्वपदा20न्तता । द्वन्द्वप्रदेशा-"द्वन्द्वे पा" [.. ५...] इस्या- | क्षेपाभावे मान तु तादृशाचार्यव्यवहार एव । त्रयाणामपि दयः ।। 10॥
पदानामात्त्वं यद् दृश्यते तदुपायमाह-द्वयोद्वयोर्द्वन्द्वे हि 60
होता-पोता-नेष्टोद्गातार इत्येव स्यादिति, अयमाशयःश० म० न्यासानुसन्धानम्-चार्थे । चार्थः सहोक्ति- | होता च पोता चेति विगृह्य होता-पोताराविति, नेष्टा च उदाता थाने व्याख्यास्यते । 'सहोक्तो' इत्यत्र विषयसप्तमी, 'नाम | चेति विगृह्य नेष्टोद्गाताराविति, ततो होतापोतारौ च नेष्टोद्रातारी नाम्ना' इत्यनुवर्तते, 'तत्पुरुषः' इति तु निवर्तते विष्यन्तरोपा- चेति विगृह्य होता-पोता-नेष्टोद्गातार इति त्रयाणामपि क्रमिकं 25 दानात् । प्लक्षच न्यग्रोधधेति विग्रहः, प्लक्ष-न्यग्रोधौ । पूर्वपदत्वमुत्तरपदाव्यवहितपूर्वत्वं च सम्पाद्य सम्भाव्यते 65 इति च समासः, अतिदिशति-एवमिति, धवा-ऽश्वकर्णी
प्रत्येकमात्त्वविधानमिति । उद्गातार इत्यत्र मयान्तरापेक्षयाऽऽराइति समरसः, धवश्वावकर्णवेति विग्रहः । वाक् च त्वक चेति | देशः । पीठछत्रोपानहमिति समासः, पीठं च छत्रं च वाक् च त्वक् चेत्यनयोः समाहार इति विप्रहे वाकत्वचमिति उपानही चेत्येषां समाहार इति विग्रह;, प्रागिवात् समासान्तः।
समासः, एवं-छत्रं च उपानहीं चेत्येषां समाहार इति विप्रहे- अत्रेदमवधेयम्-'नाम नाम्ना' इति सामान्येन निर्देशेऽपि 30 छत्रोपानहमिति समासः, उभयत्र "चवर्ग-द-ब-हः प्रथमान्तानामेव द्वन्द्वसमासो न तु परिनिष्ठितविभक्त्यन्तात् , 70 समाहारे" [७. ३. ९८.] इत्यत् समासान्तः । “एकार्थ । चैत्रेण च मैत्रेण मैत्रेण च कृतमिति व्यस्तेऽवयवकर्तृत्वस्यैव बानेके च"[ ३. १. २२ ] इत्यत्र “अनेकम्' इति पदोपादानात् | प्रतीतिः, चैत्रमैत्राभ्यां कृतमिति कृतसमासवाक्येन समुदायकर्त'नाम नाम्रा' इत्यत्रैकत्रैकवं विवक्षितमिति विज्ञायते, तथा चैक त्वस्येति वैचित्र्यसम्भवात् । समासविग्रहयोः समानार्थत्वाभावेन नामापरेण नाना समस्यते इति फलति तथेवोदाहृतम् , अथ
चैत्रेण च मैत्रेण च कृतमिति वाक्यस्य चैत्रमैत्राभ्यां कृतमिति 35 बहूनामपि नाम्ना द्वन्दू इति साधयितुमुपक्रमते-नाम नाम्ने- समस्तप्रयोगार्थस्वाभावात्, परिनिष्ठितविभज्या विग्रहे वास्य-75
नेऽपीत्यादिना, अयमाशय:-"लहवक्षरासखीदु- समासयोः पृथगर्थता यत्र भवति तत्र प्रथमोपस्थितप्रथमान्तेन स्वराद्यल्पस्वरायेमेकम्" [३. १. १६.] इति सूत्रेण द्वन्द्वे सामान्यतस्वयोः सहोक्तिविवक्षायां समासं विधाय-पश्चात् समुलध्वक्षरादिरूपस्यैकस्य प्राकुप्रयोगो विधीयते. तत्र यदि द्वयोरेवदायादेव परिनिष्ठितविभकिरानेयेति भावः ।
२७ सिद्धहेमचन्द्र०

Page #214

२१०
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
पदकृत्यं पृच्छति -चार्य इति किमिति यत्र सहोकिस्तत्र चार्थोऽवश्यमेव स्यादिति 'सहोकौ' इति पदं यदि स्थाप्यते तह चार्थे' इति नावश्यकमिति प्रश्नाशयः, उत्तरयति - वीप्सा सहोकौ मा भूदिति--न केवलं चायें एव सहोतिः, अपि तु 5 वीप्सायामपि तत्र समासो मा भूदित्येतदर्थं 'चार्थे' इति पदस्यावश्यकत्वमित्युत्तराशयः क्वेत्याह- ग्रामो ग्रामो रमणीयः इति-अत्र ग्रामयोः समुच्चयादिमध्ये कोऽपि चार्थो न विवक्षित इति समासो नेष्टः, 'सहोतो' इत्येतन्मात्रेण तु नात्र वारणसम्भव इति 'चार्थे' इत्यस्यावश्यकत्वमिति भावः । पुनः 10 पृच्छति सहोक्ताविति किमिति 'चार्थे' इत्येवोच्यतां, न 'सहोकौ' इति, सति चार्थे सहोतेरवश्यं भावादिति प्रश्नाशयः, प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयति- प्लक्षश्च न्यग्रोधश्च वीक्ष्यतामिति - अत्रोभयोः पृथगेव वीक्षणक्रियया सह सम्बन्ध इति न सहोक्तिः, अस्ति च प्वार्थः समुच्चयवाचिनश्वकारस्य प्रयुक्त15 त्वात्, एवं चाकू च गृह्यतामित्यत्रापि द्वयोः पृथगेव ग्रहणक्रियया सह सम्बन्ध इति सहोक्तिः, प्राग्वदस्ति चार्थः । सहोत्ता वितरेतर
[पा० १ सू० ११७]
मानानां तुल्यबलता आवश्यकी; तुल्यबलता च विरोधे सत्यपि सम्भाव्यते, न च विरुद्धानां समुचीयमानता सम्भवति सहावस्थानाभावादत आह-अविरोधिनामिति यथा शीतोष्णादिशब्द प्रतिपाद्या अर्थाः परस्परप्रतिक्षेपका भवन्ति इति ते न समुच्चेतुं शक्यन्ते तादृशा ये न भवन्तीति भावः; किच, अनि- 45 यतक्रम-यौगपद्यानामिति न नियतः क्रमो यौगपद्यं वा येषामिति भावः, यथा बाह्य यौवनादयो नियतक्रमा बाल्यानन्तरमेव यौवनस्योद्भवात् यथा च शब्द-रूप-रसगन्धस्पर्शा नियतयौगपद्याः, एकत्र पृथिव्यादौ पञ्चानामपि युगपदेवस्थानसद्भावात् एवम्भूता ये न भवन्ति तेषामेव स्वरूपभेदेन प्रवृत्ति 50 निमित्तभेदेन समुच्चीयमानता समुच्चयपदार्थ इति समुदितोऽर्थः ।
क्रिया-कारक द्रव्य-गुणानां समुचयं क्रमश उदाहरतियथा चैत्रः पचति च पठति चेति- भत्रैकस्मिन् कारके कर्तृरूपे पाक-पाठ किययोः समुच्चयः । चैत्रो मैत्रञ्च पठतीति- अत्रैकस्यां पाठक्रियायां कर्तृकारकयोः समुच्चयः । राज्ञो 55
।
योगे च ‘तिष्ठतः' इत्यादिक्रियायां कर्तृद्वयप्रतीत्या तयोर्जिज्ञासायां । गौश्वाश्वश्चेति-अत्रैकस्मिन् सम्बन्धिनि राज्ञि द्रव्ये द्रव्यद्वयस्य
च प्लक्षश्च न्यग्रोधवेति द्वयोरपि तत्र सहैव कर्तृत्व प्रतीतिः, समाहारे तु समुदायत्वेनेत्यन्यदेतत् । कर्मधारयसमासेऽपि चार्थोऽस्ति 20. न तु सहोक्तिः, सहोतिर्हि यत्र द्वयोर्धर्मयोधर्मिणोर्वा भिन्नयोः -समानतया प्राधान्यं विवक्ष्यते तत्रैव कर्मधारये तु विशेष्यस्यैव :: प्राधान्यमिति न सहोतिरिति न समास इत्याह- खञ्जश्चासौ कुण्टश्चेति कर्मधारयस्तु भवत्येवेत्याह- खञ्जकुण्टः इति ।
।
मुद्दिश्य द्वन्द्वसमासो विधीयते, उद्देश्ये निर्माते विधेयं 25 सुज्ञानं भवतीति चार्थान् विभज्य दर्शयति-इह समुच्चयेत्या दिना, इह - व्याकरणे प्रकृतसूत्रे वा समुच्चयाद्याश्वत्वारश्वार्था इत्यर्थः, तत्र प्रत्येकं लक्षणमुदाहरणं चाह तत्रैकमर्थ प्रतीत्यादिना, तत्र चतुर्षु चार्थेषु मध्ये एकम् अर्थे क्रियाकारकादि: रूपं प्रति द्वयादीनाम् आदिपदात् त्रयाणां चतुर्णां तदधि30 कानां च संग्रहः, द्वयादीनामित्यस्य 'आत्मरूपमेदेन चीयमा
|
कारकरूपस्य गोरश्वस्य च समुच्चयः । राज्ञो ब्राह्मणस्य च गौरिति अत्रैकस्मिन् गवि खे द्रव्ये खामिद्वयस्य समुच्चयः । शुक्लश्चायं कृष्णश्वेति-अत्रै कस्मिन् द्रव्ये शुक्ल-कृष्णयोर्गुणयोः समुच्चयः । एकस्मिन् धर्मिणि धर्मद्वयसमावेशोऽपि समुच्चय इति 60 विशेषमुदाहरणमुखेनाह - नीलं च तदुत्पलं चेति - अत्रैकस्मिन् धर्मिणि उत्पले नीलत्वोत्पलत्वयोर्धर्मयोः समावेशरूपः समुच्चयः । अस्य चार्थत्वेन कथनाचशब्दसद्भाव एव प्रतीतिरिति नेत्याह-चशब्दमन्तरेणापि चायें सम्भवतीतिविनापि चकारं परस्परसमभिव्याहारबलादेव चार्थस्य प्रतीतिः 65 सम्भवतीति भावः । खोकार्थे प्राच्यप्रयोगं प्रमाणत्वेनोदाहरति-यथा - " अहरहरित्यादि - स्मशानात् प्रतिनिवृत्तेः शवानुगामिभिः पठनीयोऽयं मन्त्रः, गामश्वं पुरुषं पशुमितिपुरुषपदेन मनुष्यः, पशुपदेन च गवाश्वमनुजभिन्नाः सर्वे जन्तव उपलक्षिताः, तथा च सर्वान् प्राणिनोऽहरहः प्रतिदिनमेव 70 नयमानो निजलोकं प्रतीति शेषः, वैवस्वतो यमः, न हृप्यति न विरतेच्छो भवति, क इव ? दुर्मदीव दुःखेन यो माद्यति बहुतरसुरासेवनेनापि यस्य मदो न सम्पद्यते स यथा सुराया न तृप्यति तथा यमोऽपि गवादीन् नयमानो न तृप्यतीति भावः । तथा चात्र तस्य स्वाभाविके कर्मणि शोको न कर्तव्य 75 घट कलशादीनां तदैक्येन, चीयमानता ढोकनम्, समुच्चयः 1 इति शोकापनोदकं वाक्यमिदम् । अत्र नयनक्रियायामेकस्यां क्रियादीनां कथम्भूतानां समुच्चय इष्ट इति विशेषणैः प्रति । गवादीनां बहूनां समुच्चीयमानतया समुच्चयार्थप्रतीतिसद्भावोपादयति - तुल्यबलाना मिति - समुच्चये हि नैकतरस्य प्राधान्यं ! ऽस्त्येव, न च चकारः पठ्यते, तथा च चं विनापि तदर्थं40 प्रत्याययितुं शक्यत ं इति द्वयोस्त्रयाणां चतुरादीनां वा समुच्चीय-प्रतीतिर्भवतीति सिद्धम् ।
नता समुच्चयः इत्यत्रान्वयः, द्वयादीनामिति संख्याप्रकारे - गोक्तत्वा संख्येयविशेषानाह-क्रिया-कारक द्रव्यगुणानामिति एकत्र कारकेऽनेकक्रियाणाम् एकत्र कियायामनेककार ! काम्, एकत्र द्रव्येऽनेककारकाणाम्, एकत्र कारकेऽनेक 35 द्रव्याणाम्, एकत्र धर्मिण्यनेकधर्माणा वा, आत्मरूप मेदेन आत्मनो रूपं स्वप्रवृत्तिनिमित्तं तद्भेदेन तद्वैलक्षण्येन, न तु
|

Page #215

[पा० १, सू० १.१७]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
अथ द्वितीयं चार्थ परिचाययति-गुण-प्रधानभावमात्र- योग एव, समाहारः-समाहारो भवतीत्यन्वयः, कीदृशः सन्नि-40 विशिष्टः समुश्चय एवान्वाचयः इति-अन्वाचयेऽपि त्याह-तिरोहितावयवभेदः-तिरोहितो विविच्याप्रतीयमानोऽवयसमुच्चयसमानतैव, केवलं तत्र सर्वेषां समुच्चीयमानानां तुल्य- ! वानां मेदः प्रातिखिक रूपं यत्र तादृशः, अत एव संहतिप्रधान:बलत्वम्, इह च गुणप्रधानभावः, एकस्य प्राधान्यमपरस्य ।
संहतिः-समुदाय एव प्रधानं कर्तृत्वादिना प्रतीयमानं यत्र । चाप्राधान्यामेत्येव विशेष इति भावः । तत्रोदाहरति-यथा- | तादृश इत्यर्थः । तदेव विग्रहसमासवाक्याभ्यां दर्शयति-धवश्व
बटो! भिक्षामट गां चानयेति, अत्रैकस्य प्राधान्यमपरस्य खदिरश्च पलाशश्च तिष्ठति धवखदिरपलाशं 45 चाप्राधान्यं कथमित्याह-स हि भिक्षां तावदटतीति
तिष्ठतीति-अत्र समूहप्राधान्यख्यापनार्थ तिष्ठतीत्येकवचनम् , प्रकृते बटोभिक्षाटनमुद्देश्यतया प्रधान, गवानयनं चानुषङ्गि
अत्र द्वित्वादीनामभावे हेतुमाह-अत्र समूहस्य प्राधान्यात् कम्, तस्यानुषङ्गिकत्वमेवाह यदि गां पश्यति तामप्या
तस्य चैकत्वादेकवचनमेव भवतीति-धवश्च खदिरश्च 10नयतीति-नहि तदर्थ सचेष्ट इति भावः ।
पलाशश्चेत्येतेषां समूहस्तिष्टतीति विवक्षायामेव धवखदिरपलाशं ।
तिष्टतीति प्रयुज्यते इति ताशविवक्षायां समूहस्यैव प्राधान्यं. 50 अथ तृतीयं चार्थमाह-द्रव्याणामेवेति-एक्कारेण क्रिया- | न तु प्रत्येकं धवखदिरपलाशानामिति तेषां प्रातिस्त्रिकरूपस्याकारक-गुणानां व्यावृत्तिः, परस्परसव्यपेक्षाणामिति-एकां प्राधान्येन तद्गतसंख्या न प्रतीयत इति समूहस्यैव प्रतीतेस्तद्गतैकियां प्रति यानि द्रव्याणि एकमपरमपेक्ष्यैव कर्तृत्वादिना कत्वसंख्यैव प्रयुज्यत इति भावः।
सम्बध्यन्ते तादृशानामिति भावः, एतावन्मात्रविवक्षायां समा-- इत्थं चार्याश्चतुरो व्याख्याय प्रकृतसूत्रोपयोगिनं चार्थ पार्थ15हारेऽप्यतिव्याप्तिः स्यात् , तत्रापि तादृशसमूहरवसत्त्वादिति क्येन ग्राहयितुमपक्रमते-एषु चाद्ययोः समासो न भव- 55
समूहमेव . विशिनष्टि-उद्भूतावयवभेदः इति-समूहो. हि | तीति-एषु चतुषु चार्थेषु मध्ये प्रथमयोः समुच्चयान्वाचययो द्विविधः-उद्भूतावयवमेदोऽनुद्भूताक्यवमेदश्च, यत्र समूह | श्वार्थयोः समासो न भवति, कुत इति चेत् ? अत्राह-सहोस्थितानामवयवानां स्वगतो मेदः प्रातिस्विकं तद्वयक्तित्वमुद्भूतं तयभावादिति । ननु सामर्थ्याभावादित्येव वाच्यम् , विविच्य ग्रहीतुं योग्यं स उद्भूतावयवभेदः, यथा-'शाखाः' इति, यतोऽत्र समुच्चयेऽन्वाचये च परस्परनिरपेक्षाणामेवैकत्रान्वयो . 20 अत्र शाखासमुदायस्य वृक्षत्वेन, वृक्षरूपसमुदायस्थितावयवानां गम्यते, तथाहि-चैत्रो मैत्रश्च पठतीत्यादौ च शब्दबलादुभयोः 60 शाखानां मेद उद्भूत इति शाखासु बहुत्वं भवति, तत्रैव चावयदः पृथगेव स्वातध्येण क्रियायामन्वयः, अन्वाचयेऽप्येवमेव, तथा मेदस्यानुद्भतत्वे वृक्ष इत्येकत्वमेव प्रतीयते, स चायमनुभूता-च सामर्थ्याभावात् "समर्थः पदविधिः"[७. ४. ११२.] वयक्मेदः शाखासमूहो वृक्षशब्देनोच्यते । एवं चेतरेतरयोगे | इति परिभाषाविरोधादेव न समासः स्यादिति तदर्थ सहोक्ति
समासे सत्यपि प्रत्येकावयवमेदस्योद्भूतत्वेन यथावं द्वित्व-बहु- ग्रहणमनावश्यकमिति चेत् ? न-एकक्रियाद्यन्वयित्वरूपसामर्थ्यस्य 25त्वादिप्रतीतिः, तथा चोदाहरति-यथा-चैत्रश्च मैत्रश्च कटं तत्र सत्त्वात् सामर्थ्याभावप्रयुक्तप्रवृत्तिविधानासम्भवात् , तस्मात् 65 कुर्वाते, चैत्रमैत्री कटं कुर्वाते इति-इह वाक्य-समासयो- सहोक्त्यभावादेवात्र समासाभाव इति स्वीकरणीयम् । रुभयत्रेतरेतरयोगः, अत्रैकस्यां घटक्रियायां चैत्रस्य मैत्रस्य च इत्थं सहोक्ति प्रस्तुत्य ता लक्षयितुं शकते-का पतरिय परस्परमपेक्ष्यैव सम्बन्धः, सच समूहरूपेणैव युज्यते, क्रियाया | सहोक्तिरिति-सामर्थ्यातिरिक्ता सहोतिरिय का या द्वन्द्वएकत्वेन प्रत्येकं पृथगन्वयासम्भवात् । द्वयोरितरेतरयोगमुदाहृत्य प्रवृत्ती निमित्ततया स्वीक्रियते इति शङ्कार्थः, लक्षयति-यद 30 बहूनामाह-चैत्रश्च मैत्रश्च दत्तश्च कटं कर्वनि
पदरित्यादिना, वा सघटकपदैः, प्रत्येक पदा-70 मैत्रदत्ताः पटं कुर्वन्तीति-अत्रापि पटक्रियायामेकस्यां
र्थानां वखाभिधेयानां, यद् युगपद् एककालावच्छेदेन, सर्वेषां परस्परापेक्षः सम्बन्धः । अत्र कथ द्वित्व-बहुत्वादि
अभिधानं प्रतिपादनं, सा सहोक्तिरित्यन्वयः। द्वन्द्वे प्रत्येक यावता समहस्यकत्वमित्यत भाइ-अत्रावयवानामुद्धत-पटानि समदायार्थमेवाचक्षते. तत्रैकेनैव पदार्थानां बोधसम्भवे स्वात् तत्तत्संख्यानिबन्धनं द्विवचन बहुवचनं च
पदान्तरं तात्पर्यावबोधसहायकमेव, विवेचयिष्यते चैतदने। 35 भवतीति-प्रत्येक चेत्रमैत्री चैत्रमंत्रदत्ताश्च समुदायावयवभूता
___ अत्रेदं शक्यते-इत्थं सहोक्तिस्वीकारे ‘पट्टी-मृद्वयौ' इत्यत्र 75 विविच्य कर्तृत्वादिना प्रतीयन्ते इति तेषां संख्यापि प्रतीयते
पुंवद्भावप्रसन्नः, तत्र प्रत्येकमर्थद्वयस्याभिधानादेकार्थवाचित्वरूपं इति प्रतीयमानसंख्याहेतुकं द्वित्व-बहुत्वादीत्यर्थः ।
सामानाधिकरण्यमस्तीति पुंवद्भावः प्राप्नोति, तस्य प्रतिषेधो चतुर्थ चार्थ परिचाययति-स एव तिरोहितावयव- वक्तव्यः। किश्च परस्परविरुद्धार्थवाचकानां द्वन्द्वे पूर्वोक्ता सहोमेदः संहतिप्रधानः समाहारः इति-स एव-इतरेतर- फिर्न सम्भवति, यथा-शीतोष्णे, सुखदुःखे, जननमरणे, इति;

Page #216

२१२
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः। [पा० १, सू० ११७]
६. अत्र विरुद्धानां शीतोष्णादीनां सहावस्थानं न सम्भवति, ततश्च | कार्थत्वं सहोक्तिश्च स्वीक्रियतामिति । सा चेयं सहोतिर्महाभाष्ये
तेषां युगपदनुभवो न घटते, तदभावाच सहोत्यभावः सुतरा- युगपदधिकरणवचनता कथ्यते, एकैफेन समासघटकेन पदेन मिति कथं तत्र समासः, यतः शीताभावे एवोष्णम् , उष्णाभावे | [शब्देन ] अधिकरणमभिधेयं द्वन्द्वसमासवाच्यं समुदायरूपं
एवं शीतम् , तथा सुखप्रतिघातेनैव दुःखम् , दुःखप्रतिघातेनैव यत्रोच्यते सेति तदर्थः । । 5सुखम् , एवं जननविरुद्धं मरणं मरणविरुद्ध च जननमिति ।
| अथ पुनरस्याः सहोर्युगपदधिकरणवचनताया अनुपपति 45 यद्यपि आरात्-पुरादयो निपाताः समीपदूर-चिरातीतभविष्य
शकते-एवमपि "शब्दपौर्वापर्यप्रयोगादर्थपौर्वापर्याभिधानम्" दासनादिविरुद्धार्थवाचकाः सन्ति, किन्तु ते युगपदुभयार्थ
[वा०], शब्दपौर्वापर्यप्रयोगादर्थपौर्वापर्याभिधानं प्राप्नोति, नाभिदधत इत्यदोषः । इत्थं सहोतो समासखीकारे दोषद्वये
| अतः किम् ? युगपदधिकरणवचनताया अनुपपत्तिः, प्लक्ष-न्यग्रोधौ प्रसक्त प्रतिविधान वक्तव्यम्, तञ्च "चार्थे द्वन्द्वः" [पा. सू. पूक्ष-न्यग्रोधा इति । यथैव हि शब्दानां पौर्वापर्य तदर्थानामपि 10२. २. २९.] इति सूत्रे भाष्ये यथा दर्शितं तथा सभावार्थ
भवितव्यम्" इति।
50 दर्यते-“यत् तावदुच्यते" 'तत्र पुंवद्भावप्रतिषेधः' इति, इदं
। अयमाशयः-यथा शब्दानामुच्चारणे पौर्वापर्य तथार्थबोधेऽपि तावदयं प्रष्टव्यः-अथेह पुंवद्भावः कस्मान्न भवति-दर्शनीया माता दर्शनीया मातेति? अथ मतमेतत्-प्राक् समासाद् यत्र
पौर्वापर्य प्रतीयते, यथा वृद्धिगुणी, गुणवृद्धी इति, पूर्व वृद्धिसामानाधिकरण्यं तत्र पुंवृद्धाको भवतीति, इहापि न दोषो ।
शब्दोच्चारणे तदर्थः पूर्वमेव बुद्धावधिरोहति गुणार्थश्च पश्चात् ,
विपरीते च विपरीतमित्येकैकेन शब्देन युगपदेवार्थोऽभिधीयते 16 भवति । यदप्युच्यते-विप्रतिषिद्धेषु चानुपपत्तिः' इति, सर्व एव शब्दा विप्रतिषिद्धाः । इहापि प्रक्षन्यग्रोधाविति, प्लक्षशब्दः
55
इति नोपपद्यते । प्रयुज्यमानः प्लक्षार्थ संप्रत्याययति, न्यग्रोधार्थ निवर्तयति,
__अथानुपपत्तिबीजे दोषमाह-"शब्दपौर्वापर्यप्रयोगादर्थपौर्वान्यप्रोधशब्दः प्रयुज्यमानो न्यग्रोधार्थ सम्प्रत्याययति. पक्षापयोभिधानं चेद् द्विवचनबहुवचनानुपपत्तिः" [वा०], शब्द. निवर्तयति । अथात्र चेद् युक्ता युगपदधिकरणवचनता दृश्यते । पोवोपयोदर्थपौवोपयोभिधानं चेद् द्विवचनबहुवचनयोरनुप20 इहापि युका दृश्यताम्" इति।
पत्तिः-पक्ष-ज्यमोधी प्लक्ष-न्यग्रोधा इति । सक्षशब्दः सार्थको : अयमाशयः-सामान्येन समानाधिकरणस्य पूर्वपदस्य पुंव- निवृत्तो न्यग्रोधशब्द उपस्थितः, एक एकार्थस्तस्यैकार्थत्वादेक- 60 द्भाव इत्याश्रयणे दर्शनीया या माता दर्शनीया मातेति षत्रीसमासे । वचन प्रामाति।" इति । वृत्तावेकार्थाभावेन दर्शनीयाशब्दस्य मात्रर्थवाचकत्वेन सामाना- अयमाशयः- यस्मिन् काले योऽर्थः प्रतीयते तदनुसारमेव धिकरण्यमस्तीति पुंवद्भावः कुतो न भवति, यतः सामानाधि
बचनेन भवितव्यम्, यदि भवता शन्दपौर्वापर्येणार्थपौर्वापर्य 26 करण्यं नाम विशेष्यतयैकद्रव्योपस्थापकत्वम् , अत्रापि चैकार्थी
स्वीक्रियते तहिं प्लक्षन्यग्रोधावुभावप्येकार्थी, लक्षशब्द उच्चाभावेन पूर्वपदस्य पृथक् स्वार्थानुपस्थापकत्वेनोत्तरपदेन सह
रितः, अर्थेन सह च निवृत्तः साम्प्रतं च न्यग्रोधशब्द उच्चार्यते 65 सामानाधिकरण्यमस्त्येव । अयैतदोषपरिजिहीर्षया यद्येवमुच्यते स चैकार्थ इत्येकवचनमेव प्रामोति, न तु द्विवचन-बहुवचने यत् वृत्तौ तु सर्वत्र सामानाधिकरण्यमुपपद्यत एवेति वाक्य- इति पक्ष-न्यप्रोधी प्लक्ष-न्यग्रोधा इति द्विवचन बहुवचनान्तविषय सामानाधिकरण्यमाधीयते, इह च दर्शनीया या मातेति । प्रयोगो ने प्राप्नोति तस्माद् द्विवचन बहुवचनान्तप्रयोगानुप30 वाक्ये नास्त्युभयोः सामानाधिकरम्यमिति दोषाभाव इति, ।
पत्या प्लक्षन्यग्रोधावित्यादावेकैोऽनेकार्थाभिधायीति मन्तव्यम. तदात्रापि न दोषः, अत्र हि लौकिक वाक्यं वदी च भूदी चेति | विनिगमनाविरहादुभयोरप्यनेकार्थत्वस्यचिस्यात् ।
70 तत्र नोभयोः सामानाधिकरण्यम् , अलौकिक च वाक्यं [ सहो- पुनरपि युगपदधिकरणवचनताया अनुपपत्तिं द्रढयतिकेरीदृशार्यबोधकत्वपक्षे ] पव्यौ च मृदयौ चेति, तत्र च वृत्ति- | "समुदायात् सिद्धम्" [वा०], समुदायात् सिद्धमेतत्, समानार्थकत्वमेवेति वाक्यविषयसामानाधिकरण्याभावात् दोषा- | किमेतत् समुदायात् सिद्धमिति ! द्विवचनबहुचनताऽप्रसिद्धिरिति 36 भाव इति। अथ द्वितीयदोषपरिहारमाह भाष्ये--यदप्युच्यते चोदितम् , तस्यायं परिहारः ।" इति । इति, तस्यायमाशयः-विप्रतिषिद्धत्वं नाम परस्परनिवर्तकत्वम् , द्वन्द्वेन समुदायरूपोऽयोऽभिधीयत इति द्विवचनबहुवचन-15 सर्वे एव शब्दा उच्चार्यमाणा अन्यशब्दार्थनिवर्तका एव, लक्षा- | सिद्धिरित्यर्थः, द्वन्द्वरूपसमुदायेनोद्भूतावयवमेदः समूहरूपोऽर्थः
ऽवगतेऽर्थादेव न्यग्रोधार्थों निवर्तत इति प्रक्षन्यग्रोधयोरपि प्लक्षादिशब्दक्रमोचारणेन यद्यपि क्रमेण बुध्यते, तथापि द्वन्द्व. समासो न स्यात् । अयात्र समासायकान्दाभिधेयत्वमुभयोरा- रूपैकनामजन्यबोधविषयतायाः द्वयोः सत्त्वेन द्विवचनाद्युपपत्ती 40 श्रीयते तहि शीतोष्णो इत्यादावपि द्वन्दूसमासस्पैक्संज्ञावलादे- । युगपदचने मानाभाव इति भावः ।

Page #217

[पा० १, सू० ११७]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२१३
murnimanawwwranAmarna-rrrrrrrrrrrrammar
पुनरपि द्विवचनाद्यनुपपत्तिमाह-"समुदायात् सिद्धमिति ! अयमाशयः-प्लक्षशब्दस्य न्यग्रोधार्थत्वात् , न्यग्रोधशब्दस्य चेन्नैकार्थत्वात् समुदायस्य" [वा. ], समुदायात् सिद्धमिति | प्लक्षाभिधायित्वात् खार्थस्यैवाभिधानेन नास्त्यर्थान्तराभिधानम् , चेत् ! तन्न, किं कारणम् ? एकार्यत्वात् समुदायस्य, एकार्था हि | लोकप्रसिद्ध्या त्वर्थान्तराभिधायित्वमुच्यते, वृत्तिविषये त्वेकैकस्य समुदाया भवन्ति, तद्यथा-शतं यूयं वनमिति ।" इति । द्वावर्थाविति स्वार्थावेव तौ भवतः, एवं प्लक्षोऽपि न्यग्रोधशब्द5 अयमर्थ:-द्वन्द्वेन समुदायरूपोऽर्थोऽभिधीयते, समुदाये च वाच्यो न्यग्रोधोऽपि प्लक्षशब्दवाच्य इति।। द्वयोः सत्त्वेन द्विवचनोपपत्तिः साधिता, सा न घटते, समुदायो | अथाक्षिपति-कथं पुनः प्लक्षोऽपि न्यग्रोधः, न्यग्रोधोऽपि हि सर्वदेवैकार्थमाह, यथा श्तादिशब्दः समुदायवाची खेक-लक्षः? यावता 'कारणाद् द्रव्ये शब्दनिवेशः।" इति । मेवार्थमाहेत्येकवचनमेव स्यान्न द्विवचनबहुवचनादीति ।
अयमाशयः--शब्दार्थावसायहेतुभूतलोकव्यवहाररूपकारणाअत्र समाधानमाह-"नैकार्थ्यम्" [वा०], नायमेकार्थः, देव ते ते शब्दास्तेषु तेषु द्रव्येषु वाचकत्वेन निविष्टाः, न च 10 किं तहि यर्थो बर्थश्च, प्लक्षोऽपि द्वयर्थो न्यग्रोधोऽपि । लोकव्यवहारे प्लक्षशब्दस्य न्यग्रोधार्थाभिधायित्वं प्रसिद्धम् , 50 द्वयर्थः ।" इति ।
तथा च पूर्वोक्तार्थकथनं निर्मूलमिति ।। अयमाशयः-इतरेतरयोगे उद्भूतावयवभेदस्य समुदायस्या- अत्रैकदेशी समाधत्ते-"कारणाद् द्रव्ये शब्दनिवेश इति भिधेयत्वेन द्वयोरपि संख्या प्रत्येक प्रतीयते इति प्लक्षोऽपि । चेत? तुल्यकारणत्वात् सिद्धम्" [वा.], कारणाद् द्रव्ये
द्वयी न्यग्रोधोऽपि द्वयर्थ इति द्विवचनाद्युपपत्तिः सम्भवति । शब्दनिवेश इति चेदेवमुच्यते, तन्न-तुल्यकारणत्वात् सिद्धम्, 16 अत्र दोषमाह-"यदि तर्हि प्लक्षोऽपि द्वयर्थो न्यग्रोधोऽपि | तुल्यं हि कारणम् , यदि तावत् प्रक्षरतीति म्युत्पत्त्या प्लक्ष:55
द्वयर्थः "तयोरनेकार्थत्वादु बहुवचनप्रसङ्गः" [वा.], तयोर- । स्यात्, न्यग्रोधेऽप्येतद् भवति । तथा यदि न्यग रोहतीति नेकार्थत्वाद् बहुषु बहुवचनमिति बहुवचनं प्राप्नोति ।" इति । न्यग्रोधः, प्लक्षेऽप्येतद् भवति ।" इति।।
यदि युगपदाधिकरणवचनवादिमतानुसारेण प्लक्षोऽपि द्वधर्यो ! अयमर्थः-अयमेकदेशी शब्दप्रवृत्तिनिमित्तमेव शब्दप्रयोगस्य न्यग्रोधोऽपि द्वयर्थः खीक्रियते तर्हि तयोरनेकार्थत्वाद् बहु- कारणमिति पूर्वोक्तवर्तिकाशयं मत्वा प्रक्षरणं प्लक्षशब्दप्रयोग20 वचनप्रसङ्ग इति समुदितार्थः ।
निमित्तं तच्च विस्तरेणावस्थानरूपमेव, अस्ति च तत् न्यग्रोधे-60 अथ समाधत्ते-"तयोरनेकार्थत्वाद् बहुवचन प्रसङ्ग इति isपि; एवं न्यग्रोहणं न्यग्रोधशब्दप्रवृत्तिनिमित्तं, तच्चाधःशाखाचेत् ! तन्न, कि कारणम् ? बहुत्वाभावात् , नात्र बहुत्वमस्ति।" | स्थापनमेव, दृश्यते च तत् प्लक्षेऽपीति प्रयोगकारणस्योभयोः इति, स्पष्टम् ।
| परस्परं सत्त्वादुभयोरुभयार्थत्वमिति । पुनराक्षिपति-"किमुच्यते बहुत्वाभावादिति, यदा इदानी- पूर्वपक्षी खाशयं स्फोरयति-"दर्शनं वै हेतुः" [वा. ], न 26 मेवोकं-पक्षोऽपि द्वयर्थों न्यग्रोधोऽपि द्वयर्थः ।" इति। अथ च न्यग्रोधे प्लक्षशब्दो दृश्यते ।" इति ।
65 समाधत्ते-याभ्यामेवात्रैको द्वयर्थस्ताभ्यामेवापरोऽपि ।" इति । अयमाशयः-तुल्यकारणत्वादित्यत्र कारणशब्देन दर्शनं लोक
अयमाशयः नात्र चत्वारोऽर्थाः, किन्तु द्वादेवार्थी, द्वाभ्या- | व्यवहारोऽभिप्रेतः, न च लोकव्यवहारे न्यग्रोधार्थे प्लक्षशब्दस्य मपि प्रत्येकाच्येते. इति द्वित्वमेव भवति, न बहत्वमिति। |प्रयोगो दृश्यते।।
अथ पुनर्युगपदधिकरणवचनतानुपपत्तिमाह-यद्येवम् “अन्य- सिद्धान्ती समाधत्ते- “दर्शनं हेतुरिति चेत् तुल्यम्" [वा०], 30 वाचकेनान्यानुपपत्तिः" [वा. ], अन्यवाचकेन शब्देनान्यस्य दर्शनं हेतुरिति चेत् ! तुल्यमेतद् भवति, प्लक्षेऽपि न्यग्रोधशब्दो 70 वचनं नोपपद्यते ।" इति ।
|दृश्यते न्यप्रोघेऽपि प्लक्षशब्दः, तुल्यं हि कारणम् ।" इति । अयमर्थः-लौकिकात् प्रयोगात् शब्दानामर्थस्यारधारणम्, अयमाशयः-प्लक्ष न्यग्रोधी दृश्येतामिति प्रयोगरूपलोकतत्र यथा पटशब्दो घटार्थ न प्रत्याययति, तथा प्लक्ष-न्यग्रोध- । व्यवहारे उभयोरेकक्रियान्वयाद् द्विवचनदर्शनाश्चाभयोरेवोशब्दौ परस्परार्थस्य प्रत्यायको न युक्तौ ।
भयार्थत्वं दृश्यत इति तुल्यो लोकव्यवहार उभयत्र । 35 समाधानमाह-“अन्यवाचकेनान्यस्य वचनानुपपत्तिरिति । अथाक्षिपति-"न वै लोके एष संप्रत्ययो भवति, महि प्लक्ष 76
चेत् ? प्लक्षस्य न्यग्रोधत्वात् न्यग्रोधस्य च प्लक्षत्वात् स्वशब्देना- आनीयतामित्युक्ते न्यग्रोध आनीयसे ।" इति, स्पष्टम् । भिधानम्" { वा.], अन्यवाचकेनान्यस्य वचनानुपपत्तिरिति समाधत्ते-"तद्विषयं च"[वा.], तद्विषयं चैतद् द्रष्टव्यं, चेत् ! एवमुच्यते-तन्न, किं कारणम् ? प्लक्षस्य न्यग्रोधत्वात् , प्लक्षस्य न्यग्रोधत्वम् , किंविषयम् ? द्वन्द्वविषयम् ।" इति । न्यग्रोधस्य प्लक्षत्वाच स्वशब्देनाभिधानं भविष्यति, प्लक्षोऽपि अयमाशयः-द्वन्द्वावयवभूतानामेव लक्षादिशब्दानामनेकार्था40न्यग्रोधो न्यग्रोधोऽपि प्लक्षः ।" इति ।
! भिधानसमर्थत्वं, न केवलानामिति ।
80

Page #218

२१४
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० ११७ ] Durammarriwar mammiummmmmmmmmmmmmmirmirmire - अथाक्षिपति-"युक्तं पुनर्यन्नियतविषया नाम शब्दाः स्युः"! अयमर्थः-अयं वृत्तिस्वभावो यत् सहभूतावेव-सहोच्चाइति किं शब्दानां विषयवशानियतार्थत्वंयुक्तम् ? इत्याशङ्का । रितावेव लक्षन्यग्रोधशब्दावन्योन्यस्य वाचकौ न पृथक् भूतौ । उत्तरयति-“बाढं युक्तम्" इति, तदेव साधयति-"अन्यत्रापि | अथवा प्लक्ष एको मुख्योऽपरस्तद्गुणारोपनिमित्तो गौणो न्यग्रोतद्विषयदर्शनात्" [वा.] अन्यत्रापि हि नियतविषयाः शब्दा धादिः, तत्र प्लक्षाविति कथिते मुख्ययोरेव पक्षयोग्रहणं स्यान दृश्यन्ते. तद्यथा-समाने रक्त वर्ण गौलोहित इति भवति. अश्वः प्लक्ष-न्यग्रोधयोरिति निःसंदिग्धोभयार्थप्रतीत्यर्थमेवोभयोः शब्दयो:45 शोण इति, समाने च काले वर्णे गाः कृष्ण इति भवति, अश्वो प्रयोग इति सहोक्तिपक्षो निदोष इति हेम इति, समाने च शुक्ले वर्षे गौः श्वेत इति भवति, अश्वः। तदेतत् सर्वमभिप्रेत्याह-प्लक्षन्यग्रोधावित्यत्र . हि कर्क इति।" इति।
प्लक्षोऽपि व्यर्थो न्यग्रोधोऽपि व्यर्थः इति । नन्वेवं ___ अयं भावः-लोहितादिवर्णेषु गवाक्ष्योः समानेष्वपि अश्वाद- वृत्तावेव परस्परार्थाभिधानरूपा सहोक्ति: स्यान्न वाक्ये इत्यत 10 न्यत्र शोणादयो न वर्तन्ते, तथा द्वन्द्वादन्यत्र प्लक्षादयो | आह-लक्षश्च न्यग्रोधश्चेति वाक्येऽपि चकारेणाय-50 न्यग्रोधार्था न भवन्तीति ।।
मेवार्थः कथ्यते इति-अयमेवार्थः-सहोक्तिरूप एवार्थः । . पुनराक्षिपति-“यदि तर्हि पक्षोऽपि न्यग्रोधः, न्यग्रोधोऽपि सहोक्तिमेव मतान्तरेणान्यथा व्याचष्टे-उत्तरपदेनेतिप्लक्ष: 'एकेनोक्तत्वादपरस्य प्रयोगोऽनुपपन्नः' [वा], एकेनो-द्वन्दू-तत्पुरुषयोरुत्तरपदमेव समुदायार्थवाचक पूर्वपदं तु तात्पर्य
कत्वात् तस्यार्थस्यापरस्य प्रयोगो नोपपद्यते, प्लक्षेण न्यग्रोधस्य | प्राहकमिति मतेनोत्तरपदेनेति; अन्यत्र समासे तथास्वीकारेऽपि 16 न्यग्रोधप्रयोगः।" इति ।
| द्वन्द्वे समुदायस्यैव वाचकत्वमिति मतेनाह-समुदायेन वेति- 55 एकेन प्लक्षशब्देनैव न्यग्रोधार्थस्योक्तत्वात् न्यग्रोधस्य प्रयोगो | एतच्छ जहत्स्वार्थाविषयम्, तत्र हि पदयो र्थः, अपि तु नोपपद्यते 'उतार्थानामप्रयोगः' इति न्यायादिति भावः । ननु | समुदायस्यैवेति पूर्व निरूपितत्वात् । पयः पयो जरयतीत्यादिद्वन्द्वविषय एवैकैकेनानेकार्थाभिधानमित्युक्तम् , एकस्य प्रयोगे च । प्रयोगे द्वन्द्वैकशेषयोरभावायाह-वर्तिपदार्थानामेवेत्यादिद्वन्द्व एव न स्यादिति तद्विषयताभावादिदं कथनमयक्तमिति समस्यमानतया सम्भावितानां पदानां येऽस्तेषामेव सह 20 चेत् ? न-परस्परसन्निधानेन यदा द्वयोरप्युभयार्थबोधनसामर्थ्य- क्रियादिसम्बन्ध इति, क्रियादिना सह सम्बन्ध इति भावः, 60
माहितं तदान्यतराभावेऽपि सामर्थ्यहानाभावः, यथा निवृत्तेऽपि सह सम्बन्धश्चैकजातीयसम्बन्ध एव, एवं च पयः पयो जरयती. वहिसंयोगे वहिसंयोगसम्पादितपशकरूपनिवृत्त्यभाव इत्याशयात् । स्यादावेकस्य पयसः क्रियायां कर्तृत्वेनान्वयोऽपरस्य कर्मत्वेने
अथ समाधत्ते-"एकेनोक्तत्वादपरस्य प्रयोगोऽनुपपन्न इति | तीहेकजातीयसम्बन्धाभावान्न सहोक्तिरिति न समासः, एवमजां चेदनुक्कत्वात् लक्षण न्यग्रोधस्य न्यग्रोधप्रयोगः" [वा०], | ग्रामं नयतीत्यादौ मुख्यकर्मगोणकर्मणोरपि न द्वन्द्वः, एकजातीय25 एकेनोक्तत्वादपरस्य प्रयोगोऽनुपपन्न इति चेत् ? तन्न, किं कार. | सम्बन्धेन क्रियायामन्वयाभावादेव, एकस्येप्सितकर्मत्वमपरस्य 65
णम् ? अनुक्तत्वात् प्रक्षेण न्यग्रोधस्य न्यग्रोधप्रयोगः, अनुक्तः । चाधारतया कर्मत्वमिति सम्बन्धमेदस्य स्पष्टत्वेन सहोत्यलक्षेण न्यग्रोधार्थ इति कृत्वा न्यग्रोधशब्दः प्रयुज्यते, कथम- भावात् । समाहारेऽपि संघातस्य सहैव क्रियादिना सम्बन्ध नुक्तः? यावता इदानीमेवोक्तं प्लक्षोऽपिन्यग्रोधो न्यग्रोधोऽपि प्लक्ष |
इति सहोक्तिरस्त्येव । . इति, सहभूतावेतावन्योन्यस्यार्थमाहतः, न पृथग्भूतौ।" इति।। ननु 'एकविंशतिः, द्वाविंशतिः' इत्यादिप्रयोगा दृश्यन्ते. 30 अयमाशयः-न केवलेन प्लक्षशब्देन न्यग्रोधार्थबोधः, अपि तत्रकविंशतिरिति कोऽयं समास इति चेत् ? उच्यते-एकाधिका 70 तु न्यग्रोधशब्दसहकृतेनैव, यथा भारोहनलप्रयोईयोरपि ।
विंशतिरेकविंशतिरिति शाकपार्थिवादित्वात् तत्पुरुषः, अत एव तझारोहनसामर्थ्य तुल्यं सहभूतयोरेव, न पृथग्भूतयोस्तदत. मयूरव्यंसकादाबुदाहृतः। अथवा प्रकृतसूत्रेण एकव विंशतिश्चति एवं चैकेनोकत्वादपरस्य प्रयोगोऽनुपपन्न इति मोचिता शरति । द्वन्द्वसमासः; ननु किमयं समाहारविवक्षायामितरेतरयोगविव
पुनः पृच्छति-"किं पुनः कारणं ? सहभतावेतावन्योन्य- क्षायां वा? किश्चातः? यदि एकश्च विंशतिश्चेत्यनयोः समाहार 36 स्यार्थमाहतुर्न पृथग्भूतौ ?" इति, समाधत्ते-"अभिधानं पुनः | इति समाहारविवक्षा तदा "द्वन्द्वकत्वा-ऽव्ययीभावो" [लिशा-75
खाभाविकम्" [वा०], स्वाभाविकमभिधानम् , अयवेह कौचित् | नुशासने नपुंसकलिङ्गप्रकरणे-९] इति वचनान्नपुंसकलिङ्गेन प्राथमकल्पिको प्लक्षन्यमोधी, कौचित् क्रियया वा गुणेन वा, | | भवितव्यम्, यथान्यत्र-सुख-दुःखमिति; यदि चेतरेतरयोगलक्ष इवायं प्लक्षो न्यग्रोध इवायं न्यग्रोध इति, तत्र लक्षावित्युक्त | विवक्षा तदा द्विवचनादिना भवितव्यम् , यथान्यत्र-प्लक्ष
सन्देहः स्यात्-किमिमा प्लक्षावेव, आहोखित् प्लक्ष-न्यग्रोधी, | न्यग्रोधी, धव-खदिर-पलाश इति, तथा चोभयथापि 'एकाव40 तत्रासन्देहाथ न्यग्रोधशब्दः प्रयुज्यते ।" इति ।
| शतिः' इत्यादिप्रयोगानुपपत्तिरेव दोषः । . . ... . 80

Page #219

[पा० १,.सू० ११७ ] .
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते .
२१५
• भत्रोच्यते-"विंशत्या शताद् द्वन्द्वे सा चैक्ये द्वन्द्व-मेययोः।" । गतां द्वित्वादिसंख्यामनुसरति, समाहारे तूभयत्रापि संमुदाय..' [स्त्रीलिङ्गे-६] इति लिङ्गानुशासनबलादुभयाथाप्यदोषः । गतमेकत्वमनुसरतीति गूढाभिसन्धिः , एकवचनान्तत्वे हेतुमाह
तदर्थश्चायम्-विंशतिरित्येवमादिका संख्या संख्येये संख्याने : समुदायसंख्यकत्वानुरोधेन विंशत्यादिवत् संख्येय, च वर्तमाना स्त्रीलिङ्का, इयं विंशतिर्घटाः, इयं विंशतिर्घटानाम् , : माचष्ट इतीति-यथा 'विंशतिर्घटाः' इत्यत्र विंशतिशब्दः .विशत्या घटैघंटानां वा । आ शताद् द्वन्द्वे-द्वन्द्व समासे : संख्येयान् विंशतित्वसंख्यासहितान् घटान् आचष्टे, तत्र घटाना 45
वर्तमाना विंशत्याद्या संख्या, आशतात्-शताद् अर्वाग् नव- बहुत्वेऽपिन तत्संख्यामपितु विंशतित्वसंख्यागतमेकत्वमनुसरति' नवतिपर्यन्ता स्त्रीलिङ्गा, समाहारद्वन्द्वार्थ वचनम् , इतरेतरयोगे तत एकवचनान्तो भवति, तथा 'एकविंशतिर्घटाः' इत्यत्रैक
तु "परलिङ्गो द्वन्द्वोऽशी" [ परलिङ्गे-१] इति लिङ्गानुशासन- ' विंशतिशब्दः संख्येयान् . एकविंशतित्वसंख्यासहितान् घटान्
वचनात् परवल्लिङ्गतयैव स्त्रीत्वसिद्धेः, एकश्च विंशतिश्च इयमेक- : आचष्टे, तत्र घटानां बहुत्वेऽपि न तत्संख्यामनुसरति, किन्तु 10 विंशतिः, एकविंशत्या, द्वन्द्वकत्वेति नपुंसकत्वापवादो योगः। : एकत्व-विंशतित्वयोर्यः समुदाय एकविंशतित्वसंख्यात्मकः, 50
सा वैक्ये द्वन्दू-मेययोः-सा विंशत्याद्या संख्या द्वन्द्व समासे मेये : तद्गतमेकत्वमनुसृत्यैव संख्येयानाचष्टे, इति एतस्मात् कारणात् च संख्येये च वर्तमाना ऐक्ये एकत्वे एव प्रयोक्तव्या, इतरे- : एकवचनान्तो भवति । ननु 'एकविंशतिः' इत्यादौ संख्याद्वन्द्वे तरद्वन्द्वार्थ वचनम्, समाहारे हि सिद्धमैक्यम् , एकश्च विंशतिश्च : समाहारे एकवचनमस्तु, किन्तु "द्वन्द्वैकत्व." इति नपुंसकलिङ्गेन
एकविंशतिघंटाघटानां वा; संख्येये खल्वपि-विंशतिर्घटाः, भवितव्यमिति कथं स्त्रीलिङ्गतेत्याशङ्कायामाह-समाहारेऽपि 1। विंशत्या घटेः । द्वन्द्वमेययोरिति किम् ? द्वे विंशती घटानाम् , ( च "आशताद् द्वन्द्वे" इति लक्षणात् स्त्रीलिङ्गो 55 तिखो विंशतयो गवाम् , विंशत्यादेः संख्यास्थानस्यैव द्वित्व- भवतीति-"द्वन्द्वकत्व.” इति सामान्यवचनं प्राध्य “आ बहुत्वविवक्षायां द्विवचन बहुवचने । सा चेति प्रसिद्धसंख्या- शताद् द्वन्द्वे" इति विशेषवचनं स्त्रीलिङ्गत्वं विदधातीत्यर्थः । परामर्शात् तत्प्रत्यासत्त्या प्रसिद्धसंख्या रूपद्वन्द्वपरिग्रह इतीह न : एतावतेदमपि ज्ञापितं भवति-यदुत, एकविंशतिशब्दो यदा
भवति-एकश्चैत्राय दीयतां विंशतिमंत्रायेति एकविंशती आभ्यां , संख्येयमाचष्टे तदापि एकवचनार्थ स्त्रीलिङ्गार्थ च संख्याद्वन्द्वो 20 दीयतामिति द्विवचनमेव भवति । द्वन्द्वे द्वित्व-बहुत्वयोः, मेये तुविधेयः. अन्यथा संख्येयद्वन्द्वे इतरेतरयोगे द्विवचनादिप्रसङ्गः.60 बहुत्वापवादो योगः।
समाहारे च नपुंसकत्वप्रसङ्गः, संख्यार्थे निष्पन्नोऽपि द्वन्द्वो तथा च 'एकविंशतिः' इत्यादौ समाहारेऽपि वचन विशेषात् । विंशत्यादिवत् संख्येयमभिधास्यतीति । स्त्रीलिङ्गमेव भवति, न तु नपुंसकत्वप्रसङ्गः; एवमितरेतरयोगेऽपि ! अथ तृतीयप्रकारे--संख्येयद्वन्द्वे इतरेतरयोगे विशेषं दर्शयति
बचन विशेषादेकवचनमेव भवति, न तु द्विवचन-बहुवचन- संख्याद्वन्द्वादन्यत्रेति-संख्येयद्वन्द्वे इत्यर्थः, एकश्च विंशति. 25 प्रसङ्ग इति भावः । एतद् विचारजातं संक्षेपतो दशेयति- श्चेति विग्रहः, शेष संख्येयपरत्वज्ञापनार्थम् , एकः-प्रकरणादि-65
एकविंशतिरित्यादिना । एकविंशत्यादौ चतुर्धा द्वन्द्वो भवति- गम्य एकसंख्याकः कार्षापणादिः, विंशति:-प्रकरणादिगम्या १ संख्यार्थयोरेकशब्दविंशतिशब्दयोः समाहारे द्वन्द्वः, तत्रैक- विंशतिसंख्याकाः कार्षापणादयः, देवदत्तायेति सम्प्रदाने चतुर्थी, वचनं स्त्रीलिङ्गं च; २ संख्यार्थयोरेव तयोरितरेतरयोगे द्वन्द्वः, एवं-मैत्रायेत्यत्रापि, देहीति सम्प्रदानत्वाभिव्यक्तये, एक
अत्राप्येकवचनं स्त्रीलिङ्गं च; ३ संख्येयार्ययोस्तयोरितरेतरयोगे विंशती इति समासः, अत्र संख्येयद्वन्द्वत्वात् संख्याद्वन्द्वादुच्य. 30 द्वन्द्वः, अत्र द्विवचनादि स्त्रीलिङ्गं च; ४ एतयोरेव समा-मानमेकत्वं न भवति, किन्तु संख्येयार्थकस्यैकशब्दस्य विंशति-70 हारे द्वन्द्वः, अत्रैकवचनं स्त्रीलिज चेति लघुन्यासः, अपरे तु- शब्दस्य च प्रत्येकमेकत्वमिति मिलित्वा द्वयोदित्वमिति द्विवचनमेव एकवचनं नपुंसकलिङ्गं चेति । ननु प्रथमप्रकारे-संख्याद्वन्द्वे : भवति, एकविंशती अनयोर्देहीति विग्रहवाक्यप्रयोगसमासमाहारेऽवयवानामनुद्धतत्वात-पार्थक्येनाप्रतीयमानत्वात् स-र्थकप्रयोगः. अन 'अनयोः' इत्यस्य स्थाने 'आभ्याम' इति पाठः मुदायस्य प्राधान्यादेकत्वाच्च भवतु नाम तत्रैकवचनम् , द्वितीय- सम्यगाभाति, यद्यपि दानार्थकधातुयोगे 'घ्रतः पृष्ठं ददाति' 35 प्रकारे-संख्याद्वन्द्वे इतरेतरथोगेऽवयवानामुद्भूतत्वात्-पार्थक्येन इत्यादौ सम्प्रदानत्वाभावात् षष्टी दृश्यते, तथापि प्रकृते विग्रह-75
प्रतीयमानत्वादनेकवाच द्विवचना दिनैव भवितव्यमिति कथमेक- वाक्ये चतुर्थ्यन्तप्रयोगात् खोपज्ञलिङ्गानुशासनवृत्तौ 'आभ्याम्' वचनं गीयत इत्याशङ्कायामाह-'एकविंशतिः, द्वाविंशतिः' इति पाठदर्शनाच्च चतुर्थ्यन्तपाठ आदरणीयः ! अतिदिशतिइत्यादिसंख्याद्वन्द्वः इति यतोऽयं संख्याद्वन्द्वस्ततः, इत-! एवमिति, त्रिंशश्चत्वारिंशतौ इति समासः, त्रिंशद् देवदत्ताय
रेतरयोगेऽपि अपिना समाहारे च, एकवचनान्तो भवति, दीयतां चत्वारिंशच चैत्रायेति त्रिंशचत्वारिंशतो आभ्या.देहीति 40 संख्याद्वन्द्वः संख्यागतमेकत्वमनुसरति, संख्येयद्वन्द्वश्च संख्येय- प्रयोगः, षष्टिसप्तत्यशीतयः इति समासः, षष्टिदेवदत्ताय 80

Page #220

२१६
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० ११७-१९८]
दीयतां सप्ततिमैत्रायाशीतिर्जिनदत्तायेति षष्टिसप्तत्यशीतीरेभ्यो | द्विधा-खरूपतोऽर्थतच, तत्रार्थतः समत्वमिह ग्राह्यमित्यावेददेहीति प्रयोगः, द्विवचनबहुवचनान्तता प्रथमे द्वितीये च नायाह-अर्थेन, तथा च व्याख्याति-अर्थेन समानां-समा-40 द्विवचनान्तता, तृतीये बहुवचनान्ततेत्यर्थः ।
ना शब्दानामिति, सहोतावित्यनुवर्तत इत्याह-सहोतो - अथ चतुर्थप्रकारे-संख्येयद्वन्द्वे समाहारे मृत्तौ किमपि नोक्तम् , गम्यमानायामिति-द्वन्द्वापवादतयैव तल्लाभः । 'एकः
समाहारे कथं स्त्रीत्वमितरेतरयोगे च कथमेकवचनमिति शङ्का- शेषः' इत्यस्य वाच्यमापत्तिलभ्यं चार्थमाह-एकः शिष्यते, निरासमात्रप्रवृत्तत्वात प्रकृतप्रकरणस्य । संख्येयार्थे-एकब अर्थादन्ये निवर्तन्ते इति । अत्र चैकग्रहणाभावेऽपि शिष्यत विंशतिश्चेत्यनयोः समाहार इति-'एकविंशति' इति विप्रहसमासो, इति शेष इत्यर्थकशेषपदे एकत्वविवक्षयकस्यैव शेषः स्यादित्येक-45 अत्र "द्वन्द्वैकत्व" इति नपुंसकत्वम्, "आ शताद् द्वन्द्वे" इति ग्रहणं व्यर्थमिति नाशङ्कनीयम् , 'सूत्रे लिङ्गवचनमतन्त्रम्' इति विशेषवचनं तु संख्याद्वन्द्वमनुसरतीवि तूक्तपूर्वम्, लघुन्यास- सिद्धान्तात् , स्पष्टप्रतिपत्तये वा तदावश्यकत्वात् । “सरूपाणामे10 कृतात्रापि स्त्रीलिङ्गमुक्त, तत्संगमना सुधीभिरन्वेष्या।
कशेष एकविभक्ती" [पा. सू. १. २. ६४.] इति सूत्रे महाद्वन्द्वसमासस्य पृथक् संज्ञायाः प्रयोजनमाह-द्वन्द्वप्रदेशाः
भाष्ये नेकग्रहणस्य सार्थक्यमित्थं प्रतिपादितम्-“अथैकग्रहणं
किमर्थम् ? सरूपाणां इत्यादिना, द्वन्द्वमुद्दिश्य कार्यविधायकसूत्राणीत्यर्थः, तथा च |
शेष एकविभक्तावितीयत्युच्यमाने 50 तत्तत्कार्यविशेषसिस्यर्थ पृथक संज्ञाकरणमावश्यकमिति भावः ।
द्विबह्वोरपि शेषः प्रसज्येत । एकग्रहणे पुनः क्रियमाणे न दोषो
भवति ।" इति। ३. १. ११७.॥ 15 समानामर्थनकः शेषः । ३।१।११८॥
अयमर्थ:-शेषगं शेष इति भावसाधनः, शिष्यते शेष इति
कर्मसाधनश्च शेषशन्दः, तत्र प्रथमपक्षे प्राथम्यादेकस्यैव शेषो त० प्र०-अर्थेन समानां-समानार्थानां शब्दानां सहो- |
| भविष्यतीत्येकग्रहणमनर्थकम् , कर्मसाधनपक्षेऽपि शेषपदे एक-55 को गम्यमानायामेकः शिष्यते, अर्थादन्ये निवर्तन्ते, तत्र
त्वसंख्याया विवक्षणादेक एवं शिष्यमाणः स्यादिति व्यर्थमेकविशेषानुपादानात् पर्यायेण शेषो भवति; बहुवचनमतघ्रम्, ग्रहणमिति । पूर्वपक्षे इतरनिवृत्तिविशिष्टमवस्थानं शेषशब्देन
तेन द्वयोरप्येकः शिष्यते । वक्रश्च कुटिलश्च-वक्रौ कुटिलौ बा, विधेयम् , तच्चैकस्य द्वयोवैत्याकालायां विनिगमकाभावेन प्रथमो20 बक्रदण्डश्च कुटिलदण्डव-वक्रदण्डौ कुटिलदण्डाविति था,
पस्थितत्वादेकस्यैव भविष्यति, न तु द्वयोर्बहूनां वेति तदभिप्रायः । एवं-लोहिताक्षौ रक्ताक्षाविति वा, सितश्च शुक्लश्च श्वेतश्व
द्वितीयपक्षे च समाना सम्बन्धी शिष्यत इत्यर्थः, शेषपदेनाक्षिप्ते 60 सिताः शुक्लाः श्वेता वा। अर्थेन समानामिति किम् ?
सम्बन्धिपदे चाक्षेपकसामानाधिकरण्यायैकवचनान्ते तत्रैकत्व
विवक्षेति तदभिप्रायः 1 उत्तरमन्थाशयस्तु “आद्युदात्तच" कुटिलश्च । द्वन्द्वापवादो योगः ॥ ११८॥
[पा. सू. ३. १. ३.] इति सूत्रे आदिग्रहणेनेह शास्त्रे
प्राथम्यन्यायापेक्षया व्याप्तिन्यायस्य प्राबल्यं बोध्यते, तथा च 25 श० म० न्यासानुसन्धानम्-समा०। समशब्दः ।
शेषशब्दस्यतरनिवृत्तिमदवस्थानमर्थः, तत्र यद्यपि स्थितेः सिद्ध-65 सर्वादौ पठितः, तस्य षष्ठीबहुवचने समेषामिति रूपं भवति, प्रकृते नायं सर्वादिः, सर्वमादीयतेऽनेनेति सर्वादिरिति सर्वार्थ- |
स्वात् निवृत्तावेव शास्त्रव्यापारः, तथापि शब्दतोऽवस्थान एव
विधेयतावगमात् व्याप्तिन्यायेन द्विबहूनामेवावस्थानं स्यात्, कस्येव सर्वादिगणपठितत्वनिर्णयात् प्रकृते समानार्थत्वेन सर्वार्थवाभावान सादिकार्यमित्याह-समानामिति-अत्र निर्धारण एकस्य निवृत्तिः, इत्यकस्यावस्थानलाभायैकाहणमावश्यकमिति
समाधानप्रन्याशयः । अत्र शेष इति पदे कर्मसाधनस्वपक्षे. 30 समुदायसमुदायिभावसम्बन्धे वा षष्ठी, न स्थान्यादेशभावरूप
एकत्वस्य विवक्षयकस्यैव शेषः स्यादिति पूर्वपक्षिण आशयमाश्रित्य 70 सम्बन्धे षष्ठी [ स्थानषष्ठी ], तथा सति अर्थेन समानां स्थाने
समाहितं "कैयटेन-कर्मसाधनपक्षे संस्कार्यत्वात् प्राधान्यात् एक: शिष्यते आदिश्यत इत्येक आदेशो भवति' इत्यर्थः स्यात्, एवं सति 'बिसं च विसं च' इत्यर्थे एकस्यादेशरूपतया तत्स
संख्याया अविवक्षा स्यात् , यथा-'गृहं संमार्टि' इति । म्बन्धिसकारस्य कृतस्थतया "नाम्यन्तस्था०" [२. ३. १५.]
तदाशयमनुरुन्धानेन लधुन्यासकारेणोक्तम्-"शेषस्य विधीय35 इति षत्वे 'विषे इत्यनिष्टरूपमापोत, निर्धारणषष्टयां च मानत्वेन प्राधान्यात् प्रधाने च संख्याया अविवक्षणाद्यो
खीकृतायां तेषां मध्ये एक एव शिष्यते इत्यर्थलाभात् नात्रा-बयाणां वा शेषप्रसक्तस्तत्रापि शेषप्रक्रियागौरवापत्त्या एकस्यैव 75 पूर्वविधिरिति सकारो न कृतो नवा कृतस्थ इति षत्वाप्राप्तौ शेषस्य विधीयमानत्वेन प्राधान्यात् प्रधाने च संख्यामा अपि "विसे इतीष्ट सिध्यति । समत्वं नाम समानत्वम् , तह | सम्पत्त्यर्थ मेरुमहणं सुखार्थ वा।' इति । परंतु नेतद् युक्तम.

Page #221

[पा. १, सू. ११८]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
प्रधाने एव संख्याया विवक्षा भवति, तत्रैव 'गृहं मार्टि' इति [७. ३. १२६.] इति समासान्तष्टः, एवं रक्काक्ष इत्यत्रापि । दृष्टान्ततयोपयुक्तम्, तत्र हि ग्रहो नाम यज्ञपात्रम्, भनेन । द्वयोरेकशेषमुदाहृत्याथ सविग्रहं बहूनामेकशेषमुदाहरति-सितश्च वाक्येन संमार्जनं विघीयते, ग्रहस्य चानुवाद्यतयाऽप्रा. | शुक्लश्च श्वेतश्चेति विग्रहः, सिताः शुक्लाः श्वेता वेति धान्यम् , तेन तत्र संख्याया विवक्षा न भवति, अतोऽनेक-एकशेषखरूपम् । 5 पात्राणामपि संमार्जनं भवति । तथा च तत्रत्यकैपटे 'संस्कार्य- अग्रिमसूत्रेण वरूपाणामेकशेषस्य विधीयमानत्वेन प्रकृतसूत्रे 45 त्वादप्राधान्यात्' इति पाठः कल्पनीयः, समुपलभ्यते च क्वचित् समानामिति कथनेन व्याख्यानतोऽर्थेनैव समानामिति लभ्येतैतथैव पाठः । उद्दयोतकृता चेममेव पाठं कल्पयित्वा समुपलभ्य । वेति 'अर्थेन' इति पदं व्यर्थमित्याशयाह-अर्थेन समानावा इत्थं स्वाशयो वर्णितः-"सरूपाणामिति षष्ट्या विधेयबोधक- मिति किमिति, प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयति-प्लक्ष-न्यग्रोधौ शेषपदेन सामानाधिकरण्यान्वययोग्यः सम्बन्धी आक्षिप्यते, स | शत-अत्र समासात् ।
इति-अत्र समासात् पूर्व योऽर्थो लोके प्रसिद्धः स एव समा10 चैकवचनान्त एव यद्यपि तथापि तस्य विधेयेन शिष्यमाणत्वेन
श्रीयते. प्रकृतसूत्रे 'अर्थेन इति पदोपादानसामथ्यात्, अन्यथाहा संस्क्रियमाणत्वेनानुवाद्यत्वादेकत्वाविवक्षेति तात्पर्यमा" इति। पूर्वसूत्रप्रतिपादितरीत्या द्वन्द्व उभयोरप्युभयार्थवाचकत्वेन अस्यायमाशयः-एकग्रहणाभावे 'समानां सम्बन्धी शेषः' इति |
समानार्थत्वं स्यादेवेति प्रत्युदाहरणासंगतिः स्यात् , समासात् वाक्ये शिष्यमाणं विधेयम् , सम्बन्धी चानुवाद्यः, स च यद्यपि
पूर्व प्रसिद्धमर्थमादाय च भिन्नार्थत्वेन प्रकृतसूत्राप्रवृत्त्या द्वन्दः विधेयसमर्पकशेषपदाक्षिप्तस्तथापि संस्क्रियमाणत्वेनानुवाद्य एवेति
सिध्यति । वस्तुतस्तु अग्रिमसूत्रस्य रूपेण समानां विषये 15 तत्र न वचनविवक्षा भवितुमहतीत्येकस्यैव शेषत्वविधानायात्रैक-प्रवृत्यर्थ प्रकृतसूत्रे 'अर्थेन समानाम्' इति कथनमावश्यकमेवेतिक ग्रहणमावश्यकमिति ।
प्रश्नोऽयं निराधार एव, तथापि 'तुष्यतु दुर्जनः' इति न्यायेन ___ यद्यपि जातिपक्षे एकेनैव शब्देनानेकार्थप्रतीतिः सम्भवतीति समाधानान्तरमेवोक्तम् । द्वयोर्द्वन्द्वं प्रत्युदाहृत्य बहूनां द्वन्द्वं तत्र पक्षे सूत्र मिदमनावश्यकम् , व्यक्तिपक्षे च प्रतिव्यक्ति- | प्रत्युदाहरति-धव-खदिर-पलाशाः इति । अत्रेदं बोध्यम्
शब्दप्रयोगे प्राप्ते एकस्यैव शब्दस्य प्रयोगायावश्यकत्वप्रतिपादन- | अर्थन समानामिति किमिति प्रश्नस्य क आशयः-किं विशेषणांश20 सम्भवेऽपि सुथा सूत्रसत्त्वे एकेनैव शब्देनानेकार्थप्रतीतिस्तथा । मात्र प्रश्न उत विशिष्टे पदद्वये, विशेषणांशमात्र इति चेत् ? 60 तदभावेऽपि सम्भवत्येव, नहि सूत्रेणापूर्वा शक्तिस्तत्रोत्पाद्यते | तर्हि समानामित्येतावदुक्ती केन रूपेण साम्यं जिघृक्षितमिति अपि तु स्वाभाविक्येव शक्तिः साधुतयाऽनुशिष्यते. तथापि । सन्देहे सूत्रार्थ एवानिर्णीतः स्यादिति लक्ष्यसंस्कार एवं न स्वाभाविकशक्त्यनुवादाय सूत्रस्यावश्यकत्वमेव, विवेचयिष्यते | स्यात्, सर्वथा साम्यस्यासम्भवात् । पदद्वय विषये प्रश्ने सति
चैतदग्रिमसूत्रव्याख्यायां विस्तरेण । अत्रैकस्य शेषविधानेऽपि 'सहोक्तावेकः शेषः' इत्येतावन्मात्रार्थत्वे सर्वत्र द्वन्द्वे एकशेष 25 बहुषु समानार्थेषु शब्देषु कस्यैकस्य शेष इत्यत्र विनिगमकाभावेन | एव स्यादिति द्वन्द्वस्य निर्विषयत्वापत्तिरिति । सहोक्तावित्ये-85 पर्यायेण सर्वेषामपि शेषो भवतीत्याह-विशेषानुपादानात | वेति-अन्यथा द्वन्द्वतो विषयविभागेन द्वन्द्वापदादत्वमिष्टमस्य पर्यायेण शेषो भवतीति । समानामित्यत्र बहवचनेन यत्र न सिध्येत् । किच्चान्यत्राप्येतत्प्रवृत्ती समुच्चये वक्रश्च कुटिलश्चेत्यबहवो भवेयुस्तत्रैवैकस्य शेषः स्यादित्याशङ्कायामाह-बहुवचन-त्रापि प्रवृत्तिः स्यादित्याह-वक्रश्च कुटिलश्चेति । द्वन्द्वापमतन्त्रमिति-अतत्रमित्यस्याविवक्षितमित्यर्थः, तथा च द्वयो
वादो योग इति। 30 रप्येकः शिघ्यत इति लभ्यत इत्याह-तेन द्वयोरप्येकः। एकशेषस्थले षट्प्रकारा विप्रतिपत्तयः- १ किं प्रत्येकमेव 70 शिष्यते इति ।
विभको परतः, एक नाम शिष्यतेऽन्यानि नामानि लुप्यन्ते अथ विगृह्योदाहरति-वक्रश्च कुटिलश्चेति विग्रहः, विभक्तयश्च सर्वा एवावतिष्ठन्ते तत्र शास्त्रव्यापाराभावात् ]? | पर्यायेणैकशेषो भवतीति द्विधैकशेषमाह-चकौ कुटिलौ वेति, २ किं वा सविभक्तिकानामेव नाम्नामेकस्य सविभक्तिकस्य
समस्तपदानामप्येकशेषो भवतीत्यावेदनाय सविग्रहं दृष्टान्तान्तर- | शेषोऽन्येषां सविभक्तिकानामेव निवृत्तिः । ३ अथवा वृक्षश्च 35 माह-वक्रदण्डश्च कुटिलदण्डश्चेति विग्रहः, वक्रदण्डौ । वृक्षश्चेति विगृह्य द्वन्द्वे कृते विभक्तिलुपि च एकस्य शेषोऽन्येषां 75
कुटिलदण्डाविति वेति चैकशेषस्वरूपम् , कश्चासौ निवृत्तिः । ४ उतानागतायामेव विभक्तौ नाम्नामेकशेषस्ततः दण्डय वको दण्डो यस्येति वा वदण्डः, एवं कुटिलदण्ड | स्यादिः । ५ उताहो द्वन्द्वप्राध्यवस्थायामेवेकशेषः। ६ आहोइत्यत्रापि । अतिदिशति-एवमिति, लोहिताक्षौ रक्ताक्षा- | खिद् नामसमुदायस्यैवार्थवत्त्वान्नामसंज्ञायां ततो द्विवचनादौ विति बेति एकशेषस्वरूपम् , लोहिताक्षश्च रक्ताक्षश्चेति विग्रहः । कृते प्रत्येकमपि नामत्वस्याक्षतत्वेनैकशेषः? । तत्र नाद्यः 40 लोहिते अक्षिणी यस्य स लोहिताक्षः “सत्यक्ष्णः स्वाहे" पक्षः-निवर्तमाननामसम्बन्धिविभक्तीनामपि विद्यमानत्वेना-80
२. सिद्ध हेमचन्द्र.

Page #222

२१८
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः 1 [पा० १, सू० ११८-११९]
wwwwwwwwwwwimmitTINAUKARAremarwaanwarwarrrrrrranorammamharminine Haramimanimanmamimarwareneuremar-airmarmirrornmarrrrrrrrrrrn.
नेकविभक्तिश्रवणप्रसङ्गात् । न द्वितीयः-तत्र निवर्तमानानां / स्यादौ ये शब्दास्तुल्यरूपा भवन्ति तस्मिन् स्यादौ तेषां 40 विभक्त्या सह निवृत्तावपि शिष्यमाणस्य निवर्तमानार्थबोधकत्वेन | स्याद्यन्तरे विरूपाणामप्येकशेषो भवति, तेन 'मातृभ्यां, द्वित्वादिसंख्यायोगेऽपि शिष्यमाणविभक्तिश्रवणमेव स्यात् , मातृभिः, मातृभ्यः, मात्रोः, मातृणां, मातृषु' इत्याद्यपि सत्यां विभको विभक्त्यन्तरस्यानुत्पादाद् विभक्त्यन्तरस्य नाम- भवति" इत्याहुः । अपरे-तु "अत्रापि बहुवचने ताभिस्तै। त्वाभावेन विभक्तिविधायकसूत्रे च नान एवं प्रकृतित्वेना. रित्यायनुप्रयोगवैषम्यान भवितन्यमेकशेषेण, द्विवचनेन तु श्रयणात् । एवं न ठतीयः-द्वन्द्वे कृते तत्र समासान्तप्रत्ययप्रवृ-ताभ्यां तयोरित्यनप्रयोगसाम्याद भवितव्यमेव" इत्याहः। 45 त्यापत्तः, तथा च ऋक च ऋक् चेति विग्रहे द्वन्द्वे तत एकशेषे असंख्येय इति किमी एकच एकच, द्वौचद्वौच, चत्वारश्च समासान्ते कृते आपि 'ऋचे इति रूपं स्यान तु 'ऋचौ' इति । न
| चत्वारश्च, द्वन्द्वोऽपि न भवत्यनभिधानात् । संख्येय इति चतुर्थः-एकशेषस्य पदविधित्वावश्यकत्वेन नाममात्रस्य पदत्वा-कर्मनिर्देशात् संख्यानवाचिनो भवत्येव-विंशतिश्च विंशतिश्च10 भावेन “समर्थः पदविधिः"[७.४.१२२.] इति परिभाषया च | विंशती, नवतिश्च नवतिश्च नवतिश्च-नवतयः । द्वन्द्वापवा
सामध्येस्यापेक्षितत्वेनापदस्य च प्रयोगानहत्वेन तत्र सामथ्या- | दोऽयं विधिः: तेनाकतद्वन्द्वानामेवैकशेषे वाक् च वाक् च-50 भावात् । नापि पञ्चमः-तत्रापि पक्षे सविभक्तिकत्वेन शिष्यमाणे माननियादि एकवचनप्रसङ्गस्य सत्त्वादेव । नापि षष्ठः-नाम्रोऽर्थवत्त्वेऽपि
कृते वैरूप्यादेकशेषो न स्यात् ॥ ११९॥ नामसमुदायस्य लोके प्रयोगानहत्वेनार्थवत्वाभावात् . अर्थवत्त्वं 15 च एतत्संज्ञाफलभूतविभक्तीतरसमभिन्याहारान पेक्षया लोकेऽर्थ- श० म० न्यासानुसन्धानम्-स्यादा० । अर्थेन बोधजनकत्वेन प्रसिद्धत्वम् , तच नामसमुदाये न दृष्टम्, समानामिति चेदनुवर्तेत तदास्य वैयर्थ्यमेव स्यात्, अर्थन समानां समासादो तथादृष्टत्वेऽपि तत्रानुशासनवलादेवाधवत्त्वकल्पना- सरूपाणामपि पूर्वेणैव सिद्धेरिति 'अर्थेन' इति नानुवर्तते, तथा 55 दिति न कोऽपि पक्षः साधीयानिति कस्यामवस्थायामेकशेष इति | च समानामित्येतावन्मात्रमनुवृत्तम् ; तत्रार्थेन समानां पूर्वेण
चेत! अनोच्यते-अन्तिमपक्षत्रये दोषाभावात् , न च चतुर्थे सिद्धिरिति, अर्थन रूपेण च समानां, केवलेन रूपेणापि समानां 29 पदविधिलाभावप्रसङ्गः, एकशेषस्य पदविधित्वे मानाभावात् , भिन्नार्थानामपीह ग्रहणमित्याह-सरूपार्थे वचन मिति । न च पञ्चमे शिष्यमाणे एकवचनप्रसङ्गः, द्विवचनान्तानाम नाम्नामेवेहोद्देश्यत्वेन तेभ्यः स्यादिविभकेरेवोत्पत्त्या 'स्थादी' वैकशेषात् , तथा च वृक्षौ च वृक्षौ च-वृक्षौ, वृक्षाच वृक्षाश्च इति पदमव्यावर्तकं स्यादिति तत्सामर्थ्यालब्धमर्थमाह-सर्व-60 वृक्षाश्च-वृक्षा इति स्थितावेकशेपोऽत्र पक्षे । न च षष्ठे नाम-स्मिन् स्यादौ विभक्ताविति-वचिदेकत्र स्यादौ सरूपाणां
समुदायेऽप्यर्थवत्त्वाभावः, तत्र मानाभावात् । इत्थं च पञ्चम- |व्यावर्तनाय तदिति भावः, एतच्च प्रत्युदाहरणावसरे स्फुटी25 पक्षमाश्रित्येव द्वन्द्वापवादत्वकथनमिति स एव पक्ष इहाचायोणां भविष्यति । संख्यावाचकैकशब्दादाक्प्यस्य प्रवर्तनेनैकशब्देनैवासम्मतः, अत्रेषु पक्षेष्वन्ये दोषास्तत्परिहाराश्च सम्भवन्ति, नेकसंख्याबोधनेच्छायामेकशेषापत्तावनिष्टं प्रसज्येतेति तत्रकतेऽग्रिमसूत्रव्याख्यायां महाभाष्यादिरीत्या विवेचयिष्यन्त इतीह। शेषाप्रवृत्त्यर्थमसंख्येय इति पदमित्याह-संख्येयवाचिशब्द-65 नोच्यन्ते ।।३.१.११८. ।।
स्वरूप वर्जयित्वेति।
"अक्षो रयस्यावयवे पाशकेऽप्यक्षमिन्द्रिये । स्यादावसंख्येयः । ३।१।११९ ॥ मिमीतकेऽक्षः कर्षे च शकट-व्यवहारयोः ॥" 30 त०प्र०–सरूपार्थ वचनम्, सर्वस्मिन् स्यादौ विभक्तो
शाश्वतः] समानां-तुल्यरूपाणां सहोको गम्यमानायामेकः शिष्यते, इत्यक्षशब्दस्य भिन्नार्थत्वेऽपि सरूपत्वेन एकशेषो भवती-70 असंख्येयः-संख्येयवाचि शब्दरूपं वर्जयित्वा । भक्षश्च- | त्याह-अक्षश्च शकटाक्ष इत्यादिना, अक्षश्चाक्षश्चाक्षश्वेत्येव सकटाक्षः, सक्षश्व-देवनाक्षः, अक्षय-बिभीतकाक्षः-भक्षाः, विग्रहः, अर्थप्रदर्शनायापरोंऽशः,अक्षाः इत्येकशेषः, अतिदिशति
एवं-पादाः, माषाः, श्येनी च श्येनी च-श्येन्यो, एवं-हरि- | एवमिति, पादाः इत्येकशेषः, पादश्च पादच पादश्चेति विग्रहः, 35 प्यो, रोहिपयो; वृक्षश्च वृक्षश्च-वृक्षी, वृक्षश्च वृक्षश्च वृक्षश्न- "पादो भासि तुरीयांशे गिरेः प्रत्यन्तपर्वते ।" वृक्षाः । स्यादाविति किम् ? माता च-जननी, माता च | “पादा-ऽडिचरणा जन्तोरङ्गे मूले च भूरुहाम् ।" धान्यस्य-मातृमासारो, पाता च-देवरजाया, याता च-गन्ता
[ शाश्वतः] यातयातारौ, भत्र ोकत्र 'मातरौ, यातरौ' इति, अन्यत्र |
1 इति पादशब्दस्यानेकार्थत्वम् । माषाः इत्येकशेषः, माषश्च 'मातारी, यातारौ' इत्यौकारे रूपं भिद्यते। मन्ये तु “यस्मिन् । माषश्च माषश्चेति विग्रहः ।
75

Page #223

[पा० १, सू० ११९]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२१९
"माषो माने धान्यमेदे मूर्ख त्वग्दोषभिद्यपि ।" तयोः प्रतिषेधो वक्तव्यः स्यादिति, तयोरेकशेषस्तत्र तत्रेष्ट 40
अनेकार्थसंग्रहः। एवेति भाभ्याशयमाश्रयतामिदं मतम् । मुख्यपक्षमाह-अपरे इति माषशब्दस्यानेकार्थत्वम् । श्येनी च श्येनी चेति त्वत्रापीति-मातृभिरित्येकशेषप्रयोगस्यानुप्रयोगैक्येन भाव्यम्, विग्रहः, श्येन्यौ इति चैकशेषः, श्वेतवर्णा स्त्री श्येनी, श्येनी च |
तत्रैकस्य मातृशब्दस्य स्त्रीलिङ्गत्वेनापरस्य पुंलिङ्गत्वेन चैकत्र 5 श्येनपक्षिणीति भिन्नार्थत्वम् । अतिदिशति-एवमिति, हरिण्यौ
ताभिरन्यत्र तैरित्यनुप्रयोग उचित इति वैषम्यं स्यादिति तयोर्यत्र इत्येकशेषः, हरितवर्णा स्त्री हरिणी, हरिणी च हरिणस्त्रीति भिन्नार्थ
विभकावैकरूप्यं तत्रैकशेषस्यष्टत्वमुचितमिति विभक्त्यन्तानामेछ- 45 त्वम् । रोहिण्यौ इत्येकशेषः, रक्तवर्णा स्त्री रोहिणी, रोहिणी / शेषपक्षेऽत्र नैकशेष इति नाम्नामेवैकशेषपक्षेऽयं दोष उक्त इति च नक्षत्र विशेष इति भिन्नार्थत्वम् । समानार्थानामपि सरूपाणा- प्रकृतभाष्याशयादिति । तथा च यत्रानुप्रयोगसाम्यं तत्रैकशेष
मनेनैवैकशेषः परत्वादित्याह-वृक्षश्च वृक्षश्चेति विग्रहः, इति बहुवचने एकशेषाभावेऽपि द्विवचने भ्यामादावेकशेष 10 वृक्षौ इत्येकशेषः, वृक्षश्च वृक्षश्च वृक्षश्चेति विग्रहः,
अनि विग्रहः । उचित एवेति, तदाह-द्विवचने तु ताभ्यामित्यादिना । वृक्षाः इत्येकशेषः ।
नागेशेन तु प्रकृतभाष्याशयवर्णनपरकैयटग्रन्थव्याख्यावसरे 50 ___ पदकृत्यं प्रदर्शयितुं शङ्कते-स्यादाविति किमिति, ‘स्यादौ'
| 'प्रकरणादिना प्रतीतिसम्भवाच्चिन्त्यमेतत्' इत्युक्तम् , तस्यायइत्यस्य 'सर्वस्मिन् स्यादौ' इत्यर्थपरत्वेन व्याख्यातत्वात् क्वचित्
माशयः-योऽयमनुप्रयोगसाम्यमेकशेषहेतुरुक्तः स प्रकृते न स्यादौ सरूपाणां ग्रहणं न भवति, तदभावे च तेषामपि प्रहणे
बाधकः, यतः प्रकरणादिना पुंस्त्व-स्त्रीत्वनिर्णये सिद्धे यथा 15 सति तत्राप्येकशेषः स्यादित्याह-माता च जननी माता च
स्त्री-पुंलिङ्गयोर्मातृशब्दयोरेकशेषस्तथाऽनुप्रयुज्यमानयोस्तच्छब्दधान्यस्येति विग्रहः, एकस्य मातृशब्दस्य जननीत्यर्थः, अपरस्य |
| योरपीति, तयोरेकशेषे पुंलिङ्गानुसारमेव लिङ्ग-वचनव्यवस्था- 55 च मानकर्तेति भिन्नार्थत्वम् , अनयोामादौ सारूप्येऽप्यो
संभवे तस्य बाधकत्वे बीजाभावात् , तथा च नानामेकशेषपक्षे जसादों वैरूप्यान्नैकशेषः, किन्तु द्वन्द्वसमास एवेत्याह-मातृ.
सर्वत्र स्यादौ मात-मात्रोरेकशेषः स्यादिति तद्वारणाय प्रतिषेध मातारौ इति, एवं-याता च देवरजाया याता च
| आवश्यक इत्येव भाष्याशयः । पश्चादुभयोर्विभिमार्थत्वेन सहोक्त्य20 गन्तेति विग्रहः, यात-यातारौ इति च द्वन्द्व : 'स्यादौ । संभवादिकारणेन तयोरेकशेषाभाव इति समाधानमिति त्वन्यत्।
इत्यनेन कथं वारणं भवतीत्याह-अत्र होकत्रेत्यादि. जननी- असंख्येय इति किमिति-अनेकशब्दार्थस्य द्वयादिशब्दैरुक्त- 60 वाचिनि मातृशब्दे देवर-जायावाचिनि च यातृशब्दे औपरे त्वान्न तत्रैकशेषप्राप्तिरिति प्रश्नकर्तुराशयः, उत्तरयति-एकश्च "अझै व" [१. ४. ३९.7 इत्यरादेशे 'मातरो यातरौ' इति । एकश्चेत्यादिना, द्वि-चतुःशब्दादिभ्योऽनेकार्थाभिधानं घटादि
रूपम् , परिच्छेत्तवाचिनि मातृशब्दे गन्तवाचिनि यातशब्दे च । शब्देभ्य इव न स्यादित्यवश्यमेकशेषेणानेकार्थत्वं वक्तव्यमित्ये25 औपरे "तृ-खस." [१. ४. ३८.] इत्यारादेशे 'मातारौ |
कादिशब्दानामप्येकशेष प्रसङ्ग इति तद्वारणाय 'असंख्येय' इति यातारी' इति रूपं भवतीति बैरूप्यसद्भावात् तयोः परस्परमेक- J पदमावश्यकमिति समाधानकतुराशयः । “त्यदादिः" [३.१.86 शेषो न भवति । ननूभयत्र तृप्रत्ययसद्भावात् कथं रूपभेद इति १२०.] इत्यग्रिमसूत्रेणापि तत्र नैकशेषः, 'निषेधाश्च बलीयांसः' चेदुच्यते-"तृ-स्वस०" [१. ४. ३८.7 इति सत्रे तशब्देन । इति न्यायेन 'असंख्येय' इति पदस्य 'संख्येयो न शिष्यते' इति तृजन्त-तृनन्तयोरुभयोरपि ग्रहणस्येष्टत्वेन नप्त्रादीनामपि तेनैव । निषेधपरत्वेन तत्सूत्रविषयेऽपि तस्य प्रवृत्तेदुवारत्वात् । 30 सिद्धे पृथक् तेषां ग्रहणं व्यर्थ सत् ज्ञापयति-उणादिनिष्पन्नाना. | महाभाष्ये तु प्रकारान्तरेण तत्रैकशेषो वारितः “सरूपाणामेषामेव तृजन्त-तृनन्तानां ग्रहणं नान्येषामिति जननी-देवर
| मेकशेष एकविभक्तौ" [पा० सू० १. २. ६४. ] इति सूत्रे । 70 जायावाचिनोर्मात-यातृशब्दयोरिह ग्रहणं न भवति, परिच्छेत्त
अयं हि तत्रत्यभाध्याशयः-यत्रैकः शब्दोऽनेकमर्थमभिधातुं गन्तवाचिनोस्तु ग्रहणं भवत्येवेति तयोरारादेशे सति वैरूप्यं
शक्नोति तत्रेवैकशेषो नान्यत्र प्रयुक्तानामन्वाख्यानात् , एकाविति स्यादेवेति । मतान्तराण्याह-अन्ये त्वित्यादिना ।
चोक्तावसहायावित्यादिरों गम्यते न तु द्वाविति, अर्थसम्प्रत्या35 पातअलमहाभाष्ये नाम्नामेकशेषो विभत्त्यन्तानां वेति | यकवाभावादेव तत्र नैकशेषः । किचैकशेषविशिष्टेनकशब्देन पक्षयोर्विचारे प्रस्तुते मातशब्दयोः सारूप्येण तयोरेकशेष । योऽर्थः प्रत्याययितुमिष्टः सोऽर्थोऽन्येन द्वावित्यादिशब्देनासंदिग्ध-75 स्यादिति पूर्वपक्षिणाशङ्किते न केवल नामावस्थायामेवैतयोः । रूपेण प्रत्याय्यत एवेति न तत्रैकशेषः, अपि च द्वन्द्ववारणार्थसारूप्यमपि तु क्वचिद् विभक्त्यन्तावस्थायामपीति तत्रैकशेष- मत्रानभिधानस्यावश्यमाश्रयणीयतया . तेनैवैकशेषवारणमपि स्थावारणीयत्वेनान्यत्रापि पक्षे विभक्त्यन्तानामेकशेषपक्षेपि] स्यादेवेति व्यर्थमेव तद्वारणाय यनान्तरकरणमपि ।

Page #224

२२०
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः।
पा०. १, सू० ११९]
___ अत्रान्यः प्रत्यवतिष्ठते-भवतात्रैकशेषवारणार्थ हेतुद्वयमुक्तम्- समासान्तप्रत्ययप्रवृत्त्याऽनिष्टरूपापत्तश्चेत्याह-तेनाकृतद्वन्द्वाएकशेषविशिष्टनार्थानवगतिः, अन्यपदेन तदर्थस्य स्पष्टप्रतिपत्ति- नामेवेति, तेन द्वन्द्वापवादत्वस्वीकारेणेत्यर्थः, इतरेतरयोगवत् श्चेति तत्र प्रथमपरिहारो न युक्तः, यतो यत्रार्थानवगतिस्तत्राप्येक- समाहारद्वन्द्वोऽपि न तत्र [ सरूपाणां समाहारे ], तथा च
शेषो भवत्येव, यथा-गार्यश्च गाायणश्चेति गार्याविति, द्वन्द्वात् पूर्वमेवैकशेषे “चवर्ग-द-ष्-हः समाहारे" [५. ३. ९८.] 5भत्र हि "वृद्धो यूना तन्मात्रभेदे" [३. १. १२४.1 इत्यत्प्रत्ययाभावे वाचावित्यादि सिध्यति, वैपरीत्ये दोषमाह-45 इत्येकशेषो भवति. न च स्पष्ट तत्र गार्यस्य गाायणस्य च । अन्यथेति । ननु क्रियतां द्वन्दः, द्वन्दप्रवृत्त्यनन्तरमेकशेषे प्रतीतिः, गार्ययोरेव दूयोझटिति बुद्धावारोहात्, प्रकरणादिवशाच सति द्वन्द्वरूपविनाशात् समासान्ताभावे न रूपे भेद इति चेत् ? सन्देहनिवृत्तिपूर्वकं गार्ग्यस्य गाायणस्य प्रतीतिः; ननु वचन- अत्र प्राह-परत्वात् समासान्ते इति-तथा च पूर्वोत्तरसामोत् [वृद्धो यूनेति शास्त्रारम्भबलात् ] सन्देहेऽप्येकशेषः।
सन्देडेपोको पदयोवरूप्ये सति सरूपत्वनिबन्धन एकशेषो न स्यात् ; पूर्वसूत्रेण 10 स्यात् , इह च न किमपि वचनं विशिष्योपलभ्यते येन सन्देहे भविष्यतीति चेत् ? तथापि रूपमेदस्य दुरित्वात् । वाचा-50
सल्लप्येकशेषप्रवृत्तिः स्यादिति चेत ? न-अक्षवाक्षवाक्षवेति | वित्यादौ समाहारद्वन्दूविषयेऽप्येकशेषे वाकशब्दाद् द्विवचनविग्रहे भिन्नार्थकाक्षशब्दानामप्येकशेषस्य संदिग्धविषयेऽपि ! मेव, कुतः ? "क्लीचमन्येनैकं च वा" [२. १. १२८.] प्रवृत्तेरङ्गीकारादिहापि तत्प्रवृत्तेर्दुवारत्वमिति तद्वारणाय किमपि इत्यत्र समाहारेतरेतरविवक्षया विकल्पेनैकत्वे सिद्धेऽप्येकग्रह
वचनमेवारम्भणीयम् । किच्च द्वितीयो हेततोऽन्येन पदेनास- णात्, तेन विशेषाभावे सर्वत्रैकशेष द्विवचनाद्येच भवति । 15न्दिग्धतया तदर्थप्रतिपादनमिति सोऽपि न युक्तः, यतश्चत्वारिंश
शताकि
काचर तुप्रथमन पुरुष
केचित् तु-"प्रथमेन पुरुषेण सहोक्तो मध्यमः पुरुषः 55 च्छब्देन प्रतिपादितेऽप्यर्थे विंशतिश्च विंशतिश्च-"विंशती' इत्येक- शिष्यते, यथा-पचति च पचसि च-पच्धः, इति; प्रथमशेपः कियत एवेति । अत्रोत्तरम्-तर्हि नायं हेतुसमुच्चयोऽपि तु मध्यमाभ्यां सहोक्तावुत्तमः शिष्यते, यथा-पचसि च पचामि विशिष्ट एक एव हेतुः, तथा च वाचकशब्दान्तरसत्ताविशिष्टार्था- ! च-पचावः; पचति च पचसि च पचामि च-पचामः, इति;
सम्प्रत्ययेनैकादि-दशान्तानां संख्यावाचकशब्दानामेकशेषो न ! अन क्रिययोः क्रियाणां वा सरूपस्यैकार्थत्वस्य वाऽभावेनैक20 भवति, विंशत्यादीनां तु कृतकशेषादर्थसम्प्रत्ययसत्त्वे विशिष्ट- शेषाप्राप्लेरेकशेषो वक्तव्यः" इत्याहुः, परं तु महाभाष्यकृता60
हेत्वभावादेकशेषो भवत्येवेति भावः । खमते चकादीनां तन्मतमनूद्योपेक्षितम् , यतश्च स च त्वं चेति विग्रहे त्यदादित्वसंख्येयपरतया तत्रैकशेषनिवृत्त्यर्थ स्पष्टतया 'असंख्येय' इति ! निमित्तके परत्वाद्यकशेषे युवामित्येव प्रयोग उचित इति तदनुपदमेव निवेशितम् , विंशत्यादीनां च संख्यावाचकतया निषेधा-सारेण 'पचथः' इत्यस्या एव कियाया औचित्यम्, प्रकरणा
भावादेकशेषो भवत्येवेति 'व्याख्यानाद् वरं करणम्' इति ! दिवशाच्चार्थप्रतीतिः; एवं स च त्वं चाहं चेति-वयमिति रूपम् , 25 न्यायानुकूलः पन्थाः। नन्वेकश्चकश्चेत्यर्थे एकशेषोऽनेन वारित- तत्र पचाम इत्यस्या एव क्रियाया औचित्यमिति विनापि65 श्वेद् द्वन्द्वसमास एव तत्र स्यादिति चेत् ? अत्राह-द्वन्द्वोऽपि क्रियाणां परस्परमेकशेषेण कार्यसिद्धौ तदर्थमेकशेषकथनस्य न भवत्यनभिधानादिति-एकशब्दस्य दून्द्रे सति ननावश्यकत्वमिति व्याकरणप्रक्रियाज्ञानन्यस्यैवायं प्रश्न इत्युदूधादिरर्थोऽभिधीयतेऽपि त्वेकस्यैव पौनःपुन्यादिप्रतिपादनाय | पेक्षाहे एवेति भाष्याशयः। द्वित्वं क्रियत एकैकेन कृतमित्यादौ विंशती इत्यादिसाधनायाह- अथेदमाशकाते-एकशेष विधानात् पूर्व 'प्रत्यर्थ शब्दनिवेशः' 30संख्येय इति कर्मनिर्देशादिति-संख्येय इत्यस्य संख्यान- | इंति सिद्धान्तेन एकैकः शन्दोऽनेकार्थाभिधायी, सहविवक्षायां तु 70 कर्मीभूत इत्यर्थाद् यत्र संख्येयस्य प्राधान्यं तत्रैवैकशेषनिषेधः, एकशेषेण निवृत्तेषु शब्दान्तरेषु शिष्यमाणः शब्दः स्वीये एकस्मियत्र तु संख्याया एव प्राधान्यं तत्र न निषेधः, विंशत्याद्याश्चो- नेवार्थे वर्तेतेति तत्रैकवचनमेव स्यान्न द्विवचन-बहुवचने, तथा भयनिष्ठा अपि वां संख्यां लिहं च न जहतीति न संख्येय-च द्विवचन-बहवचनोत्पत्त्यर्थ यन्नो विधेयः, यदि च शिष्यमाणेप्रधाना इति तत्र नानेकशेषनिषेध इति भावः । द्वन्द्वाप- नैकेनापि खभाक्त एवानेकोऽर्थः कथ्यते तर्हि कोऽर्थ एक३ वादोऽयं विधिरिति-पूर्वसूत्रव्याख्यावसरे षट् पक्षा एक-शेषारम्मेण, तं विनाप्येकेन शब्देनानेकार्थाभिधानसम्भवात् 15
शेषविषये प्रतिपादिताः, तेषु पक्षत्रयस्य सम्भावना च दर्शिता, | अथ वचनबलादेवैकस्यानेकार्थत्वमित्युच्यते, तर्हि तत्रैकोऽयं तत्र च पक्षत्रये द्वन्द्वप्राप्तिसत्त्व एवेकशेषप्रवृत्तिरिति द्वन्द्वापवादत्वं । स्यों बर्थश्च भवतीत्यपि वचनमाश्रयणीयं द्विवचन बहुवचनोभवतीति भावः । न च द्वन्द्वः क्रियतां पश्चादेकशेषो भविष्य-त्पत्त्यर्थम् ।
तीत्युभयोःप्रवृत्तिसम्भवात् कथं वाध्य-बाधकभाव इति वाच्यम् अत्रोच्यते-एकशेषारम्भसामोदेवायमर्थः सिध्यति, यत् 40सत्यपि सम्भवे बाध्यबाधकभावस्य स्वीकारात्, द्वन्द्वनिमिचक- शिष्यमागः शब्दोऽनेकार्थाभिधायीति, एकेन हि शब्देनाने-80

Page #225

[पा० १, सू० ११९]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२२१.
कार्यामिधानार्थमेवैकशेषः क्रियते, एकार्थाभिधानायानेकशब्द- सामान्यमेवाभिधीयते शब्देन । जातेः शक्यत्वे तु तदाश्रयत्वेन प्रयोगप्रसङ्ग एव नेति किमर्थ तत्रैकशेषः क्रियते, तद्वाचिनः सामान्याकृति-रूपादेरेख प्रणमिति न दोषः । यद्यपि बालस्य शब्दस्य प्रयोग विना तदर्थावगतिर्न दृश्यते, यत्र च तद्वाचकशब्द | प्रथमतः शक्तिग्रहो व्यक्तिविशेषे एव, तथाप्यावापोद्वापन्यायेन विनापि तदर्थावगतिर्भवति तत्र किमपि कारणं स्वीकार्यमेव, व्यक्त्यन्तरेऽप्यानयनादिकार्य दृष्ट्वा पूर्वजातविशेषविषयकशक्ति
'अग्निचित् सोमसुत्' इत्यादी कारकवचनादिवाचकशब्दं । प्रहस्य जात्याश्रयमात्र व्यवस्थितिभवति, अत एव चकत्रैव 4. विना तदर्थस्य बोधो जायते, तत्र च लोपानुशासनमेव कार- ! व्यक्तावुपदेशाद् व्यक्त्यन्तरे तदुपदेशं विनापि ज्ञानम् , न च णम् , एवमिहापि चकशेषानुशासनबलादेवैकेनापि शब्देनाने- : देश-काल-क्योऽवस्थादिभेदे प्रतीतिभेदः, सर्वस्मिन् देशे काले कार्थस्यावगतिविध्यतीति न तदर्थ वचनान्तरमाश्रयणीयमिति, वयसि वा गौरियेव प्रतीतेः । जातिपक्षाभिप्रायेणेव च विधिशिष्यमाणस्यैव लुप्यमानार्थबोधकत्वमवसेयम् ।
निषेधशास्त्राणि प्रवृत्तानि । अयमाशयः-सर्वस्यां गोव्यक्ती 'गौः' 10 अत्रेदमाशयते-लोके एकशेषमजानन्तोऽपि वृक्ष इत्युक्ते एक । इत्येकाकारप्रतीतिर्जातिनिबन्धनव, न सादृश्यैकार्थक्रियाकारित्वा- 50
वृक्ष, वृक्षावित्युक्ते वृक्षद्वयं वृक्षा इत्युक्ते बहुन् वृक्षान् प्रतिपद्यन्त दिनिमित्ता भ्रान्ता प्रत्यभिज्ञा, किन्वभिन्नविषयनिमित्ता, 'न एवेति लोकरीत्येव शास्त्रेऽपि कार्य सेत्स्यत्येवेति न तदर्थमेकशेष- · ब्राह्मणं हन्यात्' इत्यादिस्मृतिकाराणामपि निश्चितप्रमाणभावविधानमावश्यकमिति, 'अग्निचित, सोमसत' इत्यादी प्रत्ययं स्मरणवशनिबद्धवचनानां जात्याश्रयेण प्रवर्तनात्', एवम्भूत
विधाय तोपविधानं च प्रत्ययलक्षणकार्यार्थमिति न तदिह . निषेध विध्यादिवचनानां तजातीयपदार्थमात्रे व्यापारादेकव्यक्तों 15 दृष्टान्तयोग्यम, एकशेषेण कार्यान्तरस्यासाध्यत्वात् । यदि च प्रयोगेण न चरितार्थत्वम् । ननु क एको ब्राह्मणो न हन्तव्य 65
प्रत्यर्थ शब्दस्य निवेशदर्शनादनेकार्थाभिधानायैकशब्दप्रयोगप्राप्तौ , इत्यस्य विनिगमकाभावेन सर्व एव ब्राह्मणस्तस्य विषयो भवतीति तन्निवृत्त्यर्थमेकशेष आरभ्यत इति कथ्येत, तदपि न; 'प्रत्यर्थ वाच्यम् , वाक्यश्रवणकाले य एव प्रथमं तदुद्धावुपारूढस्तस्यैव शब्दनिवेशः' इत्यत्र हि द्विवचन बहुवचनान्ताभ्यामपि विग्रहस्य तद्विषयतोपपत्तेः । एकस्या जातेरनेकव्यक्तिषु युगपत् समवस्थाकर्तुं शक्यत्वेनार्थावौँ अर्थानान् वा प्रति यत् तदपि : नासम्भवान्न तस्या एकत्व मिति चेत् ? ने आदित्य प्रतिबिम्ब20 प्रत्यर्थमेवेति स्वीकारादेकेनाप्यनेकार्थाभिधानसम्भवात् । एवं च । वदेकस्या अप्यनेकाधिकरणसम्बन्धसम्भवात् । यद्यपि दृष्टान्तु-60 व्यक्तिपक्षेऽप्येकेनव शब्देनानेकार्थाभिधानसम्भावनायां सत्या-, दाष्टांन्तिकवैषम्यं प्रतिभाति, तथाहि-नैको द्रष्टा युगपदादित्यमेकशेषारम्भो निष्फलः । न च द्वन्दुवाधनार्थं स आरम्भणीय मनेकाधिकरणस्थं पश्यति, जाति तु एक एव युगपदेवानेकव्यक्तिइति वाच्यम्, एकेनैवानेकार्थामिधाने तदप्राप्लेः; घटघटा- । सम्बद्धामुपलभत इति, तथापीन्द्र प्रकाशवद् भविष्यति, यथैक वित्यादिरूपेण द्वन्द्वः स्यादित्यपि न. अन भिधानादेव तद्वारण- एवेन्द्रो युगपदनेकेनेवेन्द्रशब्देनासमाहूतस्तदर्श भवति तथा 25 सम्भवात् । यदि च शब्देन जातिरेवाभिधीयते सा बँकेत्ये . जातिरपि युगपदनेकव्यक्तिसम्बद्धोपलप्स्यते-एकेनेति, एकशेष-68
केनापि शब्देनानेकाधाभिधान सम्भवति तत उत्पद्यमाना ! वादिनापि चैकस्यैव शब्दस्य युगपदनेकार्थसम्बन्धस्य स्वीक्रियविभक्तिश्च द्वित्वादिकं प्रत्याययिष्यतीति तन्त्र पक्षे एकशेषारम्भो: माणत्वात् , एकेनैव शब्देन तजातीयसकलद्रव्यावगतये च वृथैव । जातेश्चैकत्वं सर्वव्यक्तिषु समानबुद्धिजननादवसीयते ।। जातिरेव शब्देनोच्यत इत्यपि स्वीकार्यमेव । यद्यपि जातिपक्षे
गुणप्रमाणादिभिन्नेष्वपि गोपिण्डेषु गो¥रित्येकाकारप्रत्ययोत्पत्ते- । एकेनैव शब्देन सकलद्रव्यावगतिस्वीकारे सर्वत्र सकलद्रव्यो30 तत्कारणीभूतेन सामान्येनावश्यमेकेन भवितव्यम्, सैव च पस्थिती शास्त्रविहितकर्मण एकत्र विधानेन साङ्गत्वं स्यात्,10 [जाति शब्देनाभिधीयतेऽविशेषेण तादृशद्रव्याणां तेन । शास्त्रार्थस्याकृतत्वादिति दोष आपतितो भवति, तथापि प्रत्येक शब्देनाभिधानात, जातावभिधीयमानायां वाह-दोहादीनि | वाक्यपरिसमाप्तिपक्षं स्वीकृत्यैकस्मिन्नपि द्रव्ये कर्मप्रवृत्तौ शास्त्रकार्याणि द्रव्यद्वारा उपपद्यन्ते, जाति-द्रव्ययोश्चामेदोपचाराद् सार्थक्यमुपपादनीयम् । एवं चात्र पक्षे एकशेषारम्भस्य
गौः शक्क इत्यादी सामानाधिकरण्यमुपपद्यते । अयं भावः-नावश्यकत्वमिति प्राप्ते प्रतिविधानम्-द्विवचन बहुवचनोपपत्त्यर्थ 3 मुक्र-नील-पीतादिगुणपरिमाणादिभिन्नेष्वपि गोव्येष्वनुस्यूतै- तत्रापि पक्षे तत्स्वीकारस्यावश्यकत्वात् । व्यक्तिपक्षे च यद्यप्ये-75
काकारप्रतीत्या जातिसिद्धौ तत्रैव शक्तिग्रहः, शब्दाच तस्या | कशेषारम्भस्यावश्यकत्वरूपं गौरवमस्ति, तथापि न तत्र द्विवचनाएव बोधः। व्यक्तीनामानन्यात् तासुन शक्तिग्रहो न वा तासां धनुपपत्तिरित्युभयपक्षसाम्यमेवेति प्रतिपाद्य, आकृतेजातेः सर्वत्र वाच्यत्वम्, तासां विशेषरूपत्वेन विशेषावगतिप्रसङ्गात्, साम्येन वर्तनात् तस्या एव शब्देनाभिधाने लिङ्गवचनानुपपत्ति
गौरित्युक्ते यथाऽऽकृति-रूपादिकं सामान्येन शाब्दबोधे भासते । रिति व्यक्तिपक्ष एव समाश्रयणीय इत्याक्षिप्य, अन्ते जातिपक्ष 40 तथा तद्गतशुकत्वादिविशेषोऽपि भासेत, न च भासतेऽतः | एवं सिद्धान्तितः, लिङ्ग-वचनव्यवस्थोपपत्तिश्च गुणविवक्षया 8)

Page #226

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [ पा० १ सू० ११९-१२० ]
यद्यपि नोपपादयितुं शक्यते तथापि स्वसिद्धान्तेनैव तन्निर्णयः कार्य इत्युपपादितम्, तथाहि - लिङ्गविषये स्वसिद्धान्तः " संस्त्यान - प्रसवौ लिङ्गम्" इति वार्तिकेन प्रतिपादितः, तथा यथा व्यक्तिवादिनैकस्मिन्नभिधेये एकवचनं, द्वयोर्द्विवचनं, बहुषु 5 बहुवचनमित्याश्रीयते तथा जातिवादिनापि समाश्रयितुं शक्यत एवेति स्फुटीकृत्य प्रतिपादितमिति विशेषावगतये तत एव द्रष्टव्यम्, व्यक्तिवादजातिवादोपपत्तयश्च शास्त्रदी पिकादिग्रन्थे विस्तरशो विवेचिता एव, इह च प्रकरणवशादेव दिड्यात्रं दर्शितो जातिवादः। अत्र पूर्वत्र च सूत्रे निर्धारणषष्ठीवोध्यसम्बन्ध10 परिष्कारादिकं नवीना विवेचयन्ति, स च न प्रकृतसूत्रस्य
स च सर्वार्थवाचक इत्येकेनैव तेनोभयोरर्थयोर्लाभसम्भव इति न तेन सहान्येषां प्रयोगसम्भव इति चेत् ? न तस्य सामा- 40 न्यतः सर्ववाचकत्वेऽपि विशेषतस्तेन तेन चैत्रत्वादिना रूपेण बोधाय तद्वाचकशब्दप्रयोग सम्भावनायां तेन सह द्वन्द्वो मा भूदित्येतदर्थमेकशेषस्यान्येनापि सहेष्यमाणत्वात् । अयमाशयःयत्रैकस्तच्छन्दः प्रक्रान्तमैत्रवाची, द्वितीयश्च तादृशचैत्रवाची, तत्र स च स चेति विग्रहे 'तौ' इत्यादि रूपं यद्यपि पूर्वसूत्रेणापि 45 सिद्धमेव तथापि यत्र गोबलीवर्दन्यायेनैकस्य तत्त्वेन परस्य च चैत्रत्वेन बुबोधयिषा तत्र 'तच्चैत्रौ' इत्यादिद्वन्द्वबाधनाय सूत्रमिदमावश्यकमिति स च स चेति विग्रहेऽपि परत्वात् प्रवर्तत
|
त्यदादिः । ३ । १ । १२० ॥
।
मुख्यो विषय इति तदवसरे एत्र विवेचयिष्यत इत्यलं । एवेति । त्यदादेस्त्यदा। दिनैकशेषे बहुविशेषस्य वक्ष्यमाणत्वात् पल्लवितेन ॥ ३१. ११९. ॥ सूचीकटाहन्यायेन पूर्वं त्यदादेरन्येन सहैकशेषस्यैवोदाहरणमाह- 50 स च चैत्रश्चेति विग्रहः, तौ इति चैकशेषः, स चेति चैत्रादन्यः कोऽपि पूर्वज्ञातः प्रतिनिर्दिश्यते, चैत्रश्चेत्यत्रापि त० प्र०—- त्यदादिनान्येन च सहोतौ त्यदादिरेवैकः । ततोऽन्यः, अन्यथा तयोरेकनिर्देशे च शब्दद्वयानुपपत्तेः, तद्धि 15 शिष्यते । स च चैत्रश्व-तौ, यश्व मैत्रश्व-यौ, अयं च चैत्रश्वतयोः पदयोरर्थभेदे तयोरर्थयोः क्वचित् क्रियागुणादिप्रतिपत्ताइमौ, कश्च मैत्रश्च-कौ। *स्पर्धे परम्* इति त्यदादीनां मिथः । वितरेतरसद्वितीयतायां भवति, तयोः सहोतो त्यदादेः शेषः । 55 सहोक्तौ यद्यत्पाठे परं तत् तदेवैकं शिव्यते-, स च यश्च-यौ, एवं यश्च मैत्रश्चेति विग्रहः, यो इति चैकशेषः, अयं च य एष च एतौ, एष च भयं च एतौ स च त्वं च-युवाम्, मैत्रश्चेति विग्रहः, इमौ इति चैकशेषः, का मैत्रश्चेति स्वं च भवांश्च–भवन्तौ, भवांश्च अहं च-आवाम्, अहं च विग्रहः, कौ इति चैकशेषः । इह त्यदादेस्त्यदादिना सहवचने 20 कश्च - कौ, अहं च स च त्वं च वयम् । बहुलाधिकारात् त्यदादेः शेषे तत्र विशेषानुपादानेऽपि नानियमेन त्यदादेः शेषो क्वचित् पूर्वमपि स च यश्च- तौ, भयं च एष च इमौ त्वं च भवति, अपि तु नियमेन गणपाठे परस्यैव शब्दपर प्रतिषेधा- 60 भवांश्व-युवाम्। स्यदादेः कृतैकशेषस्य स्त्री-पुं-नपुंसकलिङ्गानां दित्याह - स्पर्धे पर मिति " स्पर्धे” [ ७. ४. ११९, ] इति युगपत् प्रयोगायोगात् पर्यायप्राप्ती शिष्यमाणलिङ्गप्राप्तौ परिभाषासूत्रेण, त्यदादीनां त्यत्प्रभृति सर्वादिगण पठितशब्दावा 'स्त्री-पुं- नपुंसकानां सह वचने स्यात् परम्' इति यथानाम्, मिथः सहोतौ परस्परेण सहवचने इत्यर्थः । यद्यपि 25 परमेव लिङ्गं भवति-सा च चैत्रश्च-तौ, स च देवदत्ता - शास्त्रयोरेव स्पर्धे सति पूर्वशास्त्रापेक्षया परशास्त्रस्य बलवत्त्वतौ, भन्न स्त्री-पुंसलिङ्गयोः परं पुंलिङ्गमेव भवति सा च कुण्डे । बोधिकेयं परिभाषा, तथापि पाठापेक्षया पूर्वत्वपरत्वेऽपि 65 च-तानि अत्र स्त्री-नपुंसकयोः परं नपुंसकमेव भवति, स | लक्ष्यानुरोधात् प्रकृतपरिभाषा स्वीक्रियत इत्यनेनावसीयते । च कुण्डं च-ते, तच चैत्रश्च ते, अत्र पुं-नपुंसकयोः परं । स व यश्चेति विग्रहः, यौ इत्येकशेषः, अत्र तच्छन्दापेक्षया नपुंसकमेव भवति । कथं स च कुकुटः सा च मयूरी-ते | यच्छन्दस्य सर्वादिगणे परपाठ इति यच्छन्दस्यैव शेषः, अयं 30 कुक्कुट-मयूयौं ? उच्यते,-" परलिङ्गो इन्होंऽशी” [ लिङ्गानु- | त्यदादिपाठः- 'त्यद्, तद्, यद्, अदस्, इदम् एतद्, एक, शासने] इति समासार्थस्य लिङ्गातिदेशात् तद्विशेषणस्य द्वि, युष्मद्, अस्मद्, भवतु, किम्' इति, यश्च एष चेति ' त्यदादेरपि तलिङ्गतैव न्याय्येति ॥ १२० ॥ विग्रहः, एतौ इति चैकशेषः, एष च अयं चेति विग्रहः, एतौ इति चैकशेषः, स च त्वं चेति विग्रहः, युवामिति चैकशेषः, त्वं च भवांश्चेति विग्रहः, भवन्तौ इति चैकशेषः, भवांश्चाहं चेति विग्रहः आवामिति चैकशेषः, अत्रास्मदपेक्षया भवतः परपाठात् तस्यैव शेषे 'भवन्तौ' इत्येवोदाहर्तुं 75 युक्तं, तथाप्यस्मद आत्मनिर्देशकत्वेन सर्वापेक्षया शिष्यमाणत्वमुचितमित्यावामित्युदाहृतम्, 'भवन्ती' इत्येह दर्शनीयम्,
70
!
!
तदाह - त्यदादिनाऽन्येन चेति । त्यदादिश्च सर्वाद्यन्तर्गणः । भवामिति तु परत्र 'क्वचित् पूर्वमपि' इत्यस्योदाहरणप्रसङ्गे
२२२
श० म० न्यासानुसन्धानम् -त्यदा० । सहोता चित्यनुवर्तते, सा च शब्दार्थमहिना यौगपद्येोचारणार्या, 35 यौगपद्येनोच्चारणं च द्वयोर्बहूनां वा भवति, तत्र त्यदादिरेकः शिष्यमाण एव, अन्यच तत्सहयोगी कोऽपि समन्वेषणीयः, स च स्ववर्गीयोऽन्यवर्गीयो चेत्यत्र विनिगमकाभावादुभयं गृह्यते,

Page #227

[ पा० १, सू० १२०-१२१ ] कलिकालसर्वज्ञ श्री हेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
|
दर्शनीयमिति केचन । परैकशेषप्रयोगानुदाहृत्य पूर्वैकशेषस्यापि प्रयुज्यमानत्वात् तदुदाहर्तुमुपपत्तिं दर्शयति- बहुलाधिकारात् कचित् पूर्वमपीति न केवलं तावत् स्पर्धे यत् परं । तदेव शिष्यते, किन्तु कचित् पूर्वमपीत्यर्थः यद्यपि स्पर्धे 5 पर मित्यत्र परशब्दस्येष्टवाचित्वेन यत्र यद् इष्टं तदेव तत्र बलबदिति लभ्यते, तेन च लक्ष्यानुरोधात् क्वचित् पूर्वशास्त्रप्रवृत्तिः क्वचिच परशास्त्रप्रवृत्तिरित्यपि पन्था विद्यते, न तत्र बहुलाश्रयणमादयकं तथापि साधकाभ्युचयाय तदपि समाश्रितमिति ध्येयम् । पूर्वेकशेषमुदाहरति स च यश्चेति 10 विग्रहः, तौ इति चैकशेषः, अयं च एष चेति विग्रहः, इमौ इति चैकशेषः त्वं च भवांश्चेति विग्रहः, युवामिति चैकशेषः ।
तथापीह त्यदादीनामेकशेषे समुदितयोरेव विवक्षा कर्तव्याअर्धपिपल्यौ ते इति, न तु मेदेन प्रकमितव्यमिति बहुविदः, ततश्च सा च सा चेत्येव विग्रह इति न्यायप्राप्तमेव लिङ्गम् । प्रदर्शितव्यवस्था पुरस्सरं सविग्रहं शेषमाह-सा च चैत्रश्चेत्यादिना । कचिदस्य व्यभिचारो दृश्यते स कथमित्याशङ्कते - कथं 45 स कुक्कुटः सा च मयूरी - ते कुक्कुट मयूर्यौ इति - अत्र परं लिङ्गं यदि स्यात् तदा पुंलिङ्गत्वमेव स्यादिति तौ कुक्कुट मयूर्यावित्येव स्यादित्याशङ्कार्थः, समाधते-उच्यते-परलिङ्गो द्वन्द्वोंऽशीत्यादिना
[
।
स्यादेतत्-यत्र समानलिङ्गानामेकः शिष्यते तत्र शिष्यमाणलिङ्गे न भेदः, यत्र च भिन्नलिङ्गानामेकशेषस्तत्र लिङ्गनिर्णयार्थ - 15 माह - त्यदादेः कृतैकशेषस्येत्यादि, स्त्री-पुं-नपुंसकलिङ्गानां यन्त्रकः शिष्यते, यथा स्त्री-पुंलिङ्गयोः - सा च चैत्रश्चेति विग्रहे चैत्रस्य त्यदाद्यन्यत्वेन तस्यैकशेषाभावे तच्छब्दस्यैव शेषे तस्य च स्त्रीलिङ्गतया 'ते' इति प्राप्तं शिष्यमाणलिङ्गयोगात् अथवा पर्यायेण 'तौ, त' इति प्राप्तं विनिगमकाभावात् उतोभय20 लिङ्गता प्राप्ता, सा च युगपत् प्रयोक्तुं न शक्यते इति क्रिमिहोचितमित्याशङ्कायां लिङ्गेषु स्त्री-पुं- नपुंसकेति क्रममाश्रित्य परमेत्र लिङ्गमा स्थेयमिति समाधत्ते, एतच स्खलिङ्गानुशासनवचनेन प्रमाणयति–“स्त्री पुं· नपुंसकानां सहवचने स्यात् परं [ लिङ्गम् ] ।” इति, यथापरमेव लिङ्गं भवतीति 25 तलिङ्गं यदादिसम्बन्धि भवतु, अन्यसम्बन्धि वा न तत्राग्रहः, किन्तु परमाश्रियैव लिङ्गं भवतीत्यर्थः ।
उक्तलिङ्गानुशासनवचनस्यायमर्थः - स्त्री-पुं- नपुंसकलिङ्गानां सहवचने परं पुंलिङ्गं नपुंसकलिङ्ग वा भवति, स्त्री-पुंसयोः सहवचने पुंलिङ्गं भवति-सा च घटश्व-तौ, स च शाटी च30 तौ । स्त्री-नपुंसकयोर्नपुंसकम् - सा च वस्त्रं च-ते, तच्च शादी च-ते । पुं-नपुंसकयोर्नपुंसकं च स च वस्त्रं च-ते, तच्च पटश्च ते । स्त्री-पुं-नपुंसकानां नपुंसकभू-सा च पटश्च वस्त्रं चतानि, स च शाटी च वस्त्रं च तानि । युगपत् सर्वलिङ्गोपापादानायोगे सति पर्याये शिष्यमाणलिङ्गे वा प्रसक्ते नियमार्थं 35 वचनम् । एतच्चाद्वन्द्वतत्पुरुष विशेषणानां वेदितव्यम्, द्वन्द्वतत्पुरुष
२२३
"परलिङ्गो द्वन्द्वोंऽशी" इति लिङ्गानुशासनका रिकायाः प्रथ- 50 मपादः [ ८. १. ], तदर्थत्र द्वन्द्वसमासो द्वन्द्वस्यैव यत् परमुत्तरपदं तत्समानलिङ्गो भवति । स व समाहारादन्यो भिन्नलिङ्गवर्तिपदो वचनं प्रयोजयति, समाहारे हि नपुंसक उक्तः, समानलिङ्गवर्तिपदोऽपि सिद्धलिङ्ग एव । इमौ मयूरी-कुक्कुटो, इमे कुक्कुट मयूर्यौ, इमे न्यग्रोध- शिंशपे, इमौ शिशपा न्यग्रोधौ । तथा 55 च द्वन्द्वस्य परपदलिङ्गत्वे निर्णीते तद्विशेषणभूतत्यदादौ विशेष्यपारतन्त्र्यविधया पर लिङ्गत्वमेवोन्वितं न तु भिन्नलिङ्गत्वं परस्परमनन्वयापत्तेः । अंशीति - अंशितत्पुरुषः समासः परलिङ्गो भवति । अर्ध पिप्पल्या अर्धपिप्पलीयम्, अर्धखदेयम् “समेंऽशेऽधं नवा” [ ३. १. ५४ ] इत्यंशिसमासः, अर्धो जरत्या अर्धजरतीयम् 60 “जरत्यादिभिः " [ ३. १.५५ ] इति समासः, द्वितीयं भिक्षाया द्वितीयभिक्षा, एवं तृतीयभिक्षा । “द्वि-त्रि०” [ ३. १. ५६ ] इति समासः, पूर्वाह्न -पूर्वरात्रादीनाम् अह०' इति च
पुंस्त्वमेव । प्रकृते च तचार्धं पिप्पल्याः सा चार्धपिप्पलीति विग्रहपरं लिङ्गं [ नपुंसकं ] न भवति, किन्तु परपदलिङ्गमेव, 65 अंशिवाचकसमासे परलिङ्गतायाः सत्त्वेन तद्विशेषणे तत्सत्त्वस्यौ॥ ३. १. १२०. ॥ चित्यात्, तदाह - त्यदादेरपि तल्लिङ्गतैव न्याय्येति
भ्रातृ-पुत्राः स्वसृ-दुहितृभिः । ३ । १ । १२१ ॥
त० प्र० --- बहुवचनं पर्यायार्थम्, - स्वखर्येन सहोकौ भ्रात्रर्थः शब्दो दुहित्रर्थेन सहोक्तौ पुत्रार्थ एकः शिष्यते । भ्राता च स्वसा च भ्रातरौ सोदर्यश्व स्वसा च-सोदय, भ्राता च भगिनी च-भ्रातरौ पुत्रश्च दुहिता च-पुत्रौ, सुतश्च दुहिता च सुतौ पुत्रश्च सुता च पुत्रौ ॥ १२१ ॥
75
विशेषणानां तु विशेष्यलिङ्गतैव, स च कुकुटः सा च मयूरी कुक्कुट - मयूर्यौ ते, अर्थ च पिप्पल्यास्तदर्धपिप्पली च सा च स्वाद्वय । यद्यप्येतदस्ति मेदेनोपक्रम्य समुदितयोरभिधानम्, यथा-त्वं चाह च वृत्रहनुभौ संयुध्यावहे इति । समुदितौ च
40 प्रक्रम्य भेदेनाभिधानं यथा-लक्ष- न्यग्रोधावानय तं च तं चेति । । मित्यत आह-बहुवचनं पर्यायार्थमिति - यदि बहुवचनं न
70
श० म० न्यासानुसन्धानम् - भ्रातृ० । ननु भ्रातृपुत्रौ द्वावर्थौ, तथा स्वसा दुहितेति च तत्र द्विवचनेन भवितव्य

Page #228

२२४
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । पा० १, सू० १२१-१२२]
क्रियेत तदा यथा “पिता मात्रा वा"[३. १. १२२. ] इत्य- णोत्पाद्यते, अपि तु विद्यमानैव साऽनुशिष्यते, तथा च नोचरितरूपपरिग्रहो न तदर्थानां शब्दान्तराणां तथेहापि विज्ञा- भ्रातरावित्यस्य भ्राता च भ्रात्री चेत्सेवार्थ इति "पुरूषः स्त्रिया" येत, बहुवचने तु द्वयोर्बहुत्वायोगाद् भ्रातरश्च पुत्राश्च भ्रातूपुत्रा [३. १. १२६.] इत्येव सिद्धमिति नार्थ एतादृशेन सूत्रेणेति इति बहुत्वप्रतिपत्तौ तदर्थाः शब्दा एवं निर्दिश्यन्त इति तत्पर्याय- तऋत्यभाष्यसन्दर्भाशयः । न चैवं भ्रातृस्खसाराविति । द्वन्द्व 5 शब्दप्रतिपत्तिर्भवति, अतः पर्यायार्थ बहुवचनमुपादीयते, यदि तु आपछतेति वाच्यम् , अनभिधानात् , मातापितरौ श्रशू-श्वशुरा-45 शब्दस्य खरूपमप्यभिधेयमर्थोऽपि, तत्र लक्ष्यानुसारेण "पिता -विति च द्वन्द्व इष्यत एव. पितरौ श्वशुरौ चेत्यपि भवति । मात्रा वा" इत्यत्र स्वरूपनिर्देशः, इहानिर्देशः, तत्रार्थे कार्या- स्वमते चैषु प्रकृतीनामेव भेदो न स्त्रीत्व-पुंस्त्वमानकृतो भेद सम्भवात् तदर्थकशब्दप्रतिपत्तिरिति प्रतीयते, ततो बहुवचनं । इत्याश्रित्य सूत्राण्यारभ्यन्ते, अन्यैरपि च तथाखीकृत्यैव
लघु मन्यते । तथा च भ्रानाद्यर्थकः सर्वोऽपि शब्द इह सूत्राण्यारब्धानि । अत एव हंसश्च वरटा चेति विग्रहे हंस-वरटे 10 गृह्यते, यथासंख्यन्यायेन च योऽर्थो निष्पन्नस्तमाह-स्वस्त्र- इत्येवेति “पुरुषः स्त्रिया" [३. १. १२६. ] इति सूत्रव्याख्या-50
थेन सहोक्तो भ्रात्रर्थः शब्द इलादिना । भ्राता च | बसरे वक्ष्यते । स्वसा चेति विग्रहः, भ्रातरौ इति चैकशेयः । स्त्री-पुं-नपुं
__ अत्र प्रभाचन्द्रः-“यदीदं नारभ्येत भ्रात्रादिशब्दः पृथक् सकानां सहवचने परं लिङ्गमिति लिङ्ग पुंलि गमेव भवति
स्ववादावदृष्टप्रयोगः, तत्र सहोक्तो भ्रात्रादेः खस्रादिना द्वन्द्वेन भ्रातरी शोभनाविति, न तु खनादि लिङ्गं स्त्रीत्वम्, तत्र भ्रातरा
भवितव्यम् , यथा प्लक्षादेन्यग्रोधादिना प्लक्ष-न्यग्रोधाविति, नैक15 विति भ्राता च भ्राता च-भ्रातरौं, भ्राता च स्त्रमा च भ्रातरौ
प्रयोगेण दृश्यमानश्च सहोक्तो स्वस्रादिविषयो भ्रात्रादिरसाधुरिति 55 च-भ्रातरौ, इत्युभयधाप्युपपत्तावर्धप्रकरणादिना विशेषावगतिः।।
मन्येत, सहोक्तिवदसहोक्तावपि वा स्वस्रादिविषयः कल्प्येत, सोदर्यश्च स्वसा चेति विग्रहः, सोदयों इति चैकशेषः,
वस्त्रादिरपि वा भ्रात्रादिवत् भ्रात्रादिविषयः सहोक्तावेव स्वस्रादिसमाने उदरे जात इति “सोदर्यसमानोदयौ" [६. ३. ११२.]
विषयो भ्रात्रादिः साधुः, तथादर्शनात् , यथादर्शनं ह्यर्थकल्पनं इति निपातनात् समानस्य सभावे ये च सोदर्यः, भ्राता तु स्यात् |
न्याय्यमिति प्रतिपत्तावपि द्वन्द्वः प्राप्नोति, तस्याप्यदर्शनान्नि20 सहोदरः “समानोदर्यसोदर्यसगर्भसहजा अपि । सोदरश्च."
वृत्तिरिति प्रतिपत्तो प्रतिपत्तिगौरवम. अतोऽनेनैकशेषः" 60 इति भ्रातृपर्यायाः । भ्राता च भगिनी चेति विग्रहः, |
इत्याह ॥ ३. १. १२१.॥ भ्रातरौ इति चैकशेषः, "जामिस्तु भगिनी स्वसा" इति खसपर्यायाः । पुत्रश्च दुहिता चेति विग्रहः, पुत्री इति चैकशेषः,
पिता.मात्रा वा । ३।१।१२२ ।। सुतश्च दुहिता चेति विग्रहः, सुतौ इति चैकशेषः, 35 "नन्दनः पुनः । उद्बहोऽजात्मजः सूनुस्तनयो दारकः सुतः ।
। त० प्र०-मातृशब्देन सहोक्तौ पितृशब्द एकः शिष्यते पुत्रः” इति पुत्रपर्यायाः, "दुहितरि स्त्रीत्वे [नन्दनादयः
वा । पिता च माता च-पितरौ, पक्षे मातापितरौ, मातुरशब्दाः स्त्रीत्वे वर्तमानाः शेषश्चात्र “पुत्र्यां धीदा समर्थका येत्वात् पूर्वनिपातः ।। १२२॥ देहसंचारिणी चापि" इति दुहितपर्यायाः।
श० म० न्यासानुसन्धानम्-पिता० । पिता च भाष्यकृता च प्रकृतसूत्रमग्रिमं च सूत्रद्वयं प्रत्याख्यातम् । | माता चेति विग्रहः, पितरौ इति चकशेषः, पितृ-मातृशब्दो 30 तस्यायमाशयः-"पुरुषः स्त्रिया" [ ३. १. १२६.] इति | भिन्नार्थों, तथाहि-'पिता' इत्युक्तेन माता गम्यते, तत्र प्लक्ष:: सूत्रेणेवेषु एकशेषो भविष्यति । न च तन्मात्रमेदाभावः न्यग्रोधादिवत् सहोके द्वन्द्वेनैव भवितव्यम् नेकशेषेणेति यो मन्यते किन्तु रूपभेदोऽपि, सर्वत्र प्रवृत्तिनिमित्तैक्याश्रयणात्, बिभर्ति | ते प्रत्ययमेकशेषः; "पितरौ' इत्युक्त पितृदयसम्बन्धासम्भवात् 70 कुलमिति भ्रातेति कुलधारणरूपस्य भ्रातृशब्दप्रवृत्तिनिमित्तस्य मातापि गम्यत एवेति पितृधर्मस्य रक्षणादेर्मातर्यारोपान्मातर्यपि
खसर्यपि सम्भवात् , पितृपावनरूपस्य पितृप्रीणनरूपस्य वा प्रयुज्यते इति यो मन्यते तं प्रति नास्य सूत्रस्थावश्यकता, पितृशब्दः 33 पुत्रशब्दप्रवृहिनिमित्तस्य दुहितर्यपि सम्भवाच्च प्रवृत्तिनिमित्तैक्य- सामान्यस्त्रेणेवेकशेषः, भिन्नादेवेमौ शब्दाविति मन्यमानस्या. मिति स्त्रीत्व-पुंस्त्वमात्रकृत एव विशेषः । यदि च लोके भ्राता | चार्यस्यैकेनोभयार्थबोधनायकशेषविधानमावश्यकम् । तत्र पितृ
आनीयतामित्युक्तं स्वसा नानीयते इति म्बसारे भ्रातृव्यवहारो शब्दसाहचर्यान्माता जनन्येव गृह्यते सम्बन्धिशब्दत्वात् , न तु 75 न दृष्ट इति तयोर्भेद इति शक्यते, तदा भ्रातरावानेतव्या-मानकर्ता । एकशेषाभावे द्वन्द्वमाह-मातापितरौ इति-"आ वित्युक्ते भ्रातृवत् स्वमुरप्यानयनदर्शनात् भ्रातृशब्दवाच्यत्वं द्वन्द्वे" [ ३.२.३९.] इति पूर्वस्याकारान्तादेशः, “लध्वक्षरा." 40 खसुरस्तीत्यपि मन्तव्यम् , नहि शब्देऽविद्यमाना शक्तिः शास्त्रे- [३. १. १६०. ]इत्यय॑त्वान्मातृशब्दस्य पूर्वनिपातः, मातुरपि
65

Page #229

[पा० १, सू० १२३-१२४ ] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२२५
-nnnnnnumanA
पिता पतित्वेनाभ्यर्हित इति तस्यैव पूर्वप्रयोग उचितो न तु मातुः केचित् तु गौणमुख्यन्यायेन मुख्यस्य जातिप्रवृत्तिनिमित्तस्यैव रित्याशङ्कायामाह-मातुरय॑त्वादिति, अयमाशयः-मातुः ग्रहणं स्थात्, न तु गौणस्य धवयोगनिमित्तस्येति तच्याय-40 कृते पिता पतित्वेनार्यः, किन्तु पुत्रस्य कृते तु मातैव पितुर- बाधनार्थमेव द्विवचन प्रयोगावश्यकत्वमिति कथयन्ति, तन्नपेक्षयाऽभ्यर्हिता "पितुर्दशगुणा माता गौरवेणातिरिच्यते” इति | तस्य न्यायस्य पदकार्ये एक प्रवृत्तिर्न तु नामकार्ये इति तन्याय5 स्मरणात्, अतिकष्टसहनपूर्वकपुत्रोत्पत्तितत्पालनादिरूपोपकार- | व्याख्यावसरेऽस्माभिन्यायसिन्ध प्रतिपादितत्वादिह नामकायें बाहुल्याच प्रत्यक्षेणापि तदभ्यर्हितत्वदर्शनात् तस्या एव पूर्वनिपात । तत्प्रवृत्त्यभावात् , जातिप्रवृत्तिनिमित्तस्यैव मुख्यत्वमित्यत्र मानाउचितः। अथ भिन्नार्थयाः कृते एकशेष कथमेकन शब्देन | भावाच । या हि श्वशुरसम्बन्धं विनापि खत एव श्वश्रूः सैव 45 विन केन प्रवृत्तिनिमित्तनानेकस्यार्थस्योपादानं, न ह्यनेक प्रवृत्ति- श्वशुरत्वजातिनिमित्ता, यथा-श्वशरभगिन्यादिः; तस्या मुख्यत्वं
निमित्तमेकेन शब्देन युगपदुपादीयते, उच्यते-दृश्यते एतदिह, । किंवा या श्वशुरस्य पनी तस्या इति कोऽवधारयत । श्वशुरस 10 नहि दृष्टेऽनुपरनं नाम; अथाप्येकेन निमित्तनार्थः साहचयादिना श्वश्वाश्चकप्रतिनिमित्तकत्व व्याचक्षाणेन भाष्यकृताच श्वशुरत्वनिमित्तेनाध्यारोपिततद्भावः, व्युत्पत्तिकर्मणि वाऽऽश्रीयमाणे | प्रवृत्तिनिमित्तकत्वमेव श्वश्रूशब्दस्यापि स्वीकृतमिति तन्मते क्रियादिसामान्य-पातीति पितेति, अक्षादिषु सोऽयमित्यभिसम्ब.
धवयोगनिमित्तायाः श्वश्रूत्वमेवेति न, तन्मते द्वयोः संग्रहाय 50 न्धादाश्रिततद्भावं, शब्दसामान्यं वा यत्किञ्चिद् यथायोगं द्विवचनमावश्यकम् । किञ्च, पाणिनीये "श्वशुरः श्वश्वा" निमित्तं भविष्यति ॥३. १. १२२. ॥
[पृ० सु. १. २. ७१.] इति सूत्रे एकवचनमेव कृतम् ।
नवीनास्तु धवयोग एव श्वश्रूशब्दप्रवृत्तिनिमित्तं, भाष्यं तु श्वश्नो 15 श्वशुरः श्वश्रूभ्यां वा।३।१ । १२३ ॥
श्वशुरत्वमारोप्य नेयमिति कथयन्ति, तन्मतेऽपि न श्वश्रूशब्दत०प्र०----श्वश्रूशब्देन सहोक्तौ श्वशुरशब्द एको वा द्वैविध्यमिति न द्विवचनस्यावश्यकत्वम् । खमते च तदावश्य-55 शिप्यते । श्वशुरश्च श्वश्रूश्च-श्वशुरौ, श्वश्रूश्वशुरौ । द्विवचनं कत्वं व्याख्यातमेव । किश्चान्यदपि प्रयोजनमाह-तेन जाताविजातो धवयोगे च वर्तमानयोः श्वश्वोः परिग्रहार्थम् , तेन- त्यादिना-धवयोगे तु न तन्मात्रमेदोऽपि तु प्रवृत्तिनिमित्तमेदोऽपि जातौ तन्मात्रभेदे "पुरुषः स्त्रिया" [३. १. १२६.] इति जातौ तु प्रवृत्तिनिमित्तैक्यात् स्त्रीप्रत्ययमात्रकृत एव मेद इति 20 नित्यविधिन भवति ॥ १२३॥
“पुरुषः स्त्रिया" [३. १. १२६.] इत्यस्य प्राप्तिरस्ति, तदर्थ
च प्रयत्नाभावे | द्विवचनाभावे परत्वात् तस्य प्रवृत्ती श्वशरी'60 श०म० न्यासानुसन्धानम्-श्वशुरः । श्वशुः । इत्येकमेव रूपं स्यान्न तु पाक्षिक श्वश्रूश्वशुरौ' इति भावः । तथा रश्च श्वश्रूश्चेति विग्रहः, श्वशुरौ इति चैकशेषः, पक्षे चोभयोरप्युभयरूपसिद्ध्यर्थ द्विवचननिर्देश आवश्यक इति श्वश्रू-श्वशुरौ इति द्वन्द्वः । एकेन श्वशुरशब्देनैकस्य श्वश्रूशब्द- : फलितम् ॥ ३. १. १२३. ३ स्यैव सहोक्तिरिह समाश्रीयमाणेति श्वश्रूशब्दस्य द्विवचनान्तत्वेन : mmmmmmmmmmm 25 निर्देशो व्यर्थ इत्याशङ्कायामाह-द्विवचनं च जातो धव- वृद्धो यूना तन्मात्रभेदे । ३।१।१२४ ॥ योगे च वर्तमानयोः श्वश्वोः परिग्रहार्थमिति-अत त० प्र०-वृद्धः पौत्रादिर्युवा जीवद्वश्यादिः, वृद्धस्य 68 एव पूर्वेण योगविभागः, "पितृ-
श्वरी मातृ-श्वश्रूभ्याम्" इत्येक- यूना सहोक्तो वृद्धवाच्येकः शिष्यते, तन्मात्र एव चेद् भेदो योगे हि द्विवचनं श्वश्रूशब्दद्वयपरिग्रहार्थमिति विज्ञातुं न शक्य- | विशेषो भवति, न चेत् प्रकृतिभेदोऽर्थभेदो घान्यो भवतीत्यर्थः। मिति । अयं भाव.-श्वश्रूशब्दो द्विविधः-श्वशुरत्वजातिनिबन्धनः, गार्यश्च गार्यायणश्च-गाग्यौँ, धात्स्यश्च वात्स्यायनश्च-वात्स्यौ, 30 श्वशुरपत्नीत्वनिवन्धनश्चः तयोरुभयोरपि “नारी सखी पड्नु दाक्षिश्च दाक्षायणश्च-दाक्षी, औपगवश्च औपगविश्वश्वश्रू" [२. ४. ७६.] इति सूत्रेणैव सिद्धिरिति तत्सूत्रस्थ. औपगवौ । वृद्ध इति किम् ? गर्गश्च गाायणश्च-गर्ग-70 बृहदृत्त्यादिप्रन्थतो विज्ञायते, एकवचनोपन्यासे चैकस्यैव तस्य ' गाायणौ। यूनेति किम् ? गाय॑श्च गर्गश्च-गार्य-गौं। ग्रहणं स्यानोभयोरिति 'तद्वारणाय द्विवचन मिति । यदाप्येक- तन्मात्रभेद इति किम् ? गाय-वात्स्यायनौ, अन्न प्रकृतिरन्या,
भागवित्ति-भागवित्तिको भत्र कुन्सा सौवीरदेशत्वं वचननिर्देशेऽपि विनिगमकाभावादेकसूत्रनिष्पाद्यत्वाचोभयोरपि मा 35 ग्रहणं स्यादिति द्विवचन निर्देशो वृथैव प्रतिभाति, तथापि
चान्योऽर्थः ॥ १२४॥ द्वयोग्रहणाय व्याख्यानादिकमाश्रयणीयं स्यादिति व्याख्यानाद् श०म०भ्यासानुसन्धानमू-वृद्धोवृद्ध-युवशब्द. वरं करणमिति न्यायानुगुण्येनोभयोग्रहणाय द्विवचनेन निर्देशः योरिह न लोकप्रसिद्धार्थपरत्वमपि तु शास्त्रपरिभाषितार्थपरत्वं कृत इत्यवधेयम् ।
: *कृत्रिमाऽकृत्रिमयोः कृत्रिमस्यैव* इति न्यायादित्याशयेन २९ सिद्धहेमचन्द्र.
vanawwarran

Page #230

२२६
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० १२४-१२५] mmarrrrrrrrrammarrrrrorism व्याचष्टे-वृद्धः पौत्रादिरिति-"पौत्रादि वृद्धम् [६. १. २.] स्तदानेनैकशेषो मा भूदित्येतदर्थ बृद्धग्रहणमावश्यकमिति । पुनः इति सूत्रेण परमप्रकृतेः पौत्रादेवृद्धसंज्ञा विधीयते, स एव पौत्रा- पृच्छति-यूनेति किमिति-पूर्ववद् वृद्धस्य यूनैव सहोक्तिदिरिह वृद्धत्वेन ग्राह्यः; एवं-युवा जीववंश्यादिरिति-"वेश्य- सम्मवाभिप्रायेण प्रश्नः, तथैव प्रमपुरुषेण सहोक्तेरपि सम्भज्यायोभ्रात्रोर्जीवति प्रपौत्रायत्री युवा" [६. १. ३.] इति ! वाभिप्रायेणोत्तरयति-गाय॑श्च गर्गश्च-गार्य-गर्गो इति, 5 सूत्रपरिभाषितमेव युवसंज्ञकमपत्यमिह युवशब्देन ग्राह्यं, न तु । अत्र परमपुरुषस्य गर्गस्यैवाच॑त्वात् पूर्वनिपाते कर्तव्ये 'गाये- 45 क्योविशेष विशिष्टः । यद्यपि तत्र वृद्धमिति क्लीबत्वविशिष्टा संज्ञा गगा' इति परनिपातनिर्देशः प्रकृते सहार्थयोगित्वेन तस्याविहिता, इह च पुंल्लिङ्गनिर्देशः, तथापि तत्रापत्यशब्दापेक्षं प्राधान्यविवक्षाद्योतनार्थः, क्वचिद् 'गर्मा-गाग्र्यो' इत्यपि पठ्यते । क्लीवत्वमिह तु तदर्थापेक्षं पुंस्त्वम् , अर्थो हि तस्य पुमपत्य | पुनः पृच्छति-तन्मात्रभेद इति किमिति-अयं च प्रश्नो
स्यपत्य च, तत्र प्राधान्यात परत्वाच्च पुंलिङ्गस्यैव निर्देश इति | विभज्य व्याख्येयः-तन्मात्रकृतभेदग्रहणं, तत्कृतमेदमात्रग्रहणं 10 बोध्यम् । 'तन्मात्रभेदे' इति मूलं व्याचष्टे-तन्मात्र एव |च किमर्थमिति, तत्र प्रथमप्रश्ने समाधत्ते-गार्ग्य-वात्स्यायनी 60
चेद् भेदो विशेषोभवतीति-तत्पदेन वृद्ध-यूनोः परामर्शेऽपि इति-अत्र न केवल वृद्धयुवप्रत्ययकृत एव भेदोऽपि तु प्रकृतितयोरर्थपरत्वाश्रयणाद् वृद्धार्थ-युवार्थप्रत्ययस्य परामर्शो व्याख्या- भेदोऽपीति न भवसेकशेषः, तदभावे च दृद्धस्य यूना सहोक्तिनात् , तथा च वृद्धार्थयुवार्थप्रत्ययमात्रकृत एव तयोः-वृद्ध-युद- सत्त्वात् स्यादेवकशेष इति भावः । द्वितीय प्रश्नार्थमुदाहरति
प्रत्ययान्तयोर्मेदश्चेत् तदेकशेषो भवतीति, अवधारणव्यावर्समाह- भागवित्ति-भागवित्तिको इति-भागवित्तस्य वृद्धमपत्य 15 न चेत् प्रकृतिभेदोऽर्थभेदो घाऽन्यो भवतीत्यर्थः । भागवित्तिः, तस्य सौवीरस्य युवापत्यं निन्दितो भागवित्तिकः, 55
इति-प्रकृतिमेदेऽर्थभेदे वैकशेषो न भवतीति भावः । गाय॑श्च "भागवित्ति" [ ६.१.१०५.] इति इकण् , इञ् तु प्राग्वत् ।। गाायणश्चेति विग्रहः, गाग्यौँ इति चैऋशेषः, गर्गस्य | अत्र कुतो न भवतीत्याह-अत्र कुत्सा सौवीरदेशत्वं वृद्धापत्वं गार्यः, “गर्गादेय ६.१.४२.] इति यन्; तस्य चान्योऽर्थ इति-अत्र न केवलं वृद्धापत्य-युवापत्यप्रत्ययमात्र.
युवापत्य गायिणः, “यत्रिनः" [६.१.५४.] इस्यायनम् ; कृतो भेदोऽपि त्वर्थकृतोऽपीति न भवति ह्येकशेषः, तन्मात्रभेद20 गार्यश्च मार्ग्यश्चेति विग्रहेऽपि 'गाग्र्यो' इत्येव रूपं, तथापि | ग्रहणाभावे चेहापि स्यादिति भावः । ३ ॥ १।२४॥ 60 व्याख्यानात् प्रकरणाद् वा छ वृद्ध-यूनोहणं व वृद्धयोरेवेत्यवसेयम् । इह च प्रत्ययद्वयमात्रकृत एव मेदो न तु प्रकृति- स्त्री पुंवच । ३।१।१२५ ॥ कृतोऽपीति भवत्येकशेषः, एवं 'वात्स्यौ' इत्यादी नेयम् ।
त०प्र०-वृद्धस्त्रीवाची शब्दो युववाचिना सहोक्तायेकः वात्स्यश्च वात्स्यायनश्चेति विग्रहः, वात्स्यौ इति चैकशेषः, शिप्यते, पुंवत-पुंल्लिका चेयं भवति, व्यर्थः पुमर्थो भवती25 वत्सस्य वृद्धापत्वं वात्स्यः, प्राग्वद् यञ्, तस्यापत्यं युवति त्यर्थः; तन्मात्रभेदे। गार्गी च गाायणश्व-गाग्यौं, वात्सी वात्स्यायनः, प्राग्वद् आयनण, दाक्षिश्च दाक्षायणश्चेति
|च वात्स्यायनश्च-वात्स्यौ, दाक्षी च दाक्षायणन-दाक्षी । 65 विग्रहः, दाक्षी इति वैकशेषः, दक्षस्य वृद्धापत्यं दाक्षिः, “अत गार्गी च गाायणौ च-गर्गाः, अन पुवद्भावाद् डीनिवृत्ती इल" [६.१.३१. ] इति इन्, तस्य युवापत्वं दाक्षायणः, | यमो लुप्, गर्गानिति "शसोऽता सश्च नः पुंसि" [ १.४. प्राग्वद आयनण् ; औपगवश्च औपगविश्चेति विग्रहः, ।
|४९.] इति नत्वं च, इमो गाग्र्याचित्यनुप्रयोगस्यापि 30 औपगवौ इति चैकशेषः, उपगोदापत्यमोपगवः “सोऽप
पुंस्त्वम् ॥ १२५॥ पत्ये" [ ६.१.२८.] इत्यम् , तस्य युवापत्यमापगविः, “अत इन्” [ ६.१.३१. ] इति इम् ।।
श० म० न्यासानुसन्धानम् -स्त्री० । 'वृद्धो यूना' 70 पदकृत्यं पृच्छति-वृद्ध इति किमिति-अयमाशयः- | इति सूत्रं सर्वमनुवर्तते, तत्र स्त्रीति प्रथमान्तं वृद्ध इति प्रथमाद्वयोर्बहूना बा सहोक्तिः, तत्र यूनेत्येतावन्मात्रोक्तो *कृत्रिमन्तेनान्वेतीति तदनुकूलमर्थमाह-वृद्धस्त्रीवाचीत्यादि, स्त्रिया 35 न्यायाद् युवप्रत्ययान्तस्य ग्रहणे निश्चिते वृद्ध इत्यस्याभावेऽप्यपल्या- | एव शेष इति स्त्रीलिङ्गताप्राप्तौ तस्य लिङ्गपरिवर्तनमपि विधेयमि
र्थस्य द्विधैव प्रसिख्याऽन्यो वृद्ध एव प्रहीप्यत इति तेन सहोक्का- त्याह-पुंवत् पुंल्लिङ्गा चेयं भवतीति, एतदेव विशदयतिवेकशेषो भविष्यतीति वृद्धग्रहणं वृथैवेति । प्रत्युदाहरणमुखेनो- स्यर्थः पुमर्थो भवतीत्यर्थः इति-स्त्रीलक्षणोऽर्थो यस्य 35 सरयति-गर्गश्च गाायणश्च गर्ग-गाायणौ इति, | शब्दस्य स पुमर्थः, यद्वा शब्दस्येति वृत्तावष्याहार्य, तस्य
अयमाशयः-नावश्यं वृद्ध-यूनोरेव सहोक्तिः, परमपुरुषस्यापि सम्बन्धी स्त्रीलक्षणोऽर्थः पुमर्थः, अर्थग्रहणाञ्च विशेषणानामपि 40 यूना सह कयनसम्भवात् , तत्र यदा परमपुरुषस्य यूना सहोकि- | पुंस्त्वं सिद्ध, शब्दस्यैव पुंस्त्वे विशेषणानां न स्यात् । गार्गी

Page #231

[पा. १, सू. १२५-१२६ ] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२२७
winnamanian
च गाायणश्चेति विग्रहः, एकशेषस्तु-गाग्यौं इति- | च-प्राह्मणौ, कुक्कुटश्च कुकुटी च-कुक्कुटो, मयूरश्च मयूरी 40 यद्यपि स्त्रीलिङ्गत्वे सत्यपि गार्गीशब्दस्य द्विवचने गााविति | च-मयूरौ, कारकश्च कारिका च-कारको, गोमांश्च गोमती रूपं स्यादेव, किन्तु शोभनौ गाग्यौं इत्यनुप्रयोगे विशेषः । च-गोमन्ती, पटुश्च पट्दी च-पटू, गौश्चायं गौश्चयम्-इमौ वात्सी च वात्स्यायनश्चेति विग्रहः, वात्स्यौ इति | गावौ । पुरुष इति किम् ? तीरं नद-नदीपतेः, घट-घटी5 चैकशेषः, शोभनौ वात्स्यौ इत्यनुप्रयोगे पुंस्त्वाभिव्यक्तिः | शराबोदञ्चनानि । तन्मात्रभेदे इत्येव-हंसश्च वरटा चगर्गस्य वृद्धमपत्यं स्त्री गामा, वत्सस्य वृद्धमपत्यं स्त्री वात्सी, | हंस-वरटे, अश्व-वडवी, पुरुष-योषितौ, दुणी-कच्छपौ, ऋश्यश्च 45 उभयत्र “गर्गादेर्यम्" [ ६. १. ४२.] इति यज्, “अवर्णे | रोहिच्च-ऋश्य-रोहितो, क्षेमश्तयश्च क्षत्रियास्तनुकेश्यश्च वर्णस्य" [१. ४. ६८.] इत्यलोपः, “यमो डायन् च वा" तस्त्रियः-क्षेमधति-तनुकेश्यः अङ्गारकाच शकुनयः कालिकाश्च [२. ४. ६७.] इति डीः, “व्यञ्जनात् तद्धितस्य । तस्त्रियः कालिकाऽङ्गारकाः एषु प्रकृतिभेदः, गणक-गणक्यौ, 10 [२. ४. ८८.] इति यलोपः । दाक्षी च दाक्षायणश्चेति | इन्देन्द्राण्यौ, भव-भवान्यो, एषु धवयोगलक्षणोऽर्थभेदः; विग्रहः, दाक्षी इति चैकशेषः, दक्षस्य वृद्धमपत्यं स्त्री दाक्षी, | कुक्कुट-मयूर्यो, अजा-बर्करो, अश्वा-किशोरौ, कलभ-हस्तिन्यो, 50 “अत इञ्" [६. १. ३१.] इति इब् “नुर्जातेः” । गो-वत्सौ, एषु प्रकृत्यर्थयोर्भेदः । कथं ब्राह्मणवत्सा च [२. ४. ७२.] इति लीः पुंबद्भावे डीनिवृत्ती 'दाक्षि' इति ब्राह्मणीवत्सश्च-ब्राह्मणवत्सा-ब्राह्मणीवत्सौ, न ह्यन्न स्त्री-पुरुष
प्रकृतिः, तस्य पुंसि द्विवचने-दाक्षी इति, यदि पुंवद्भावो न मात्रभेदादन्यो भेदोऽस्ति ? सत्यम्-तदित्यनेन प्रधानस्त्रीपुरुषौ 15 स्यात् तदा त्रियां दाक्ष्यौ इति स्यात् । पुंवद्भावफलस्य स्पष्टा-! परामृश्येते, तेन प्रधानस्त्रीपुरुषमात्रकृत एव भेदे भवति, अत्र
वगतये बहुवचने उदाहरति-गार्गी च गार्यायणी चेति | तु विशेषणीभूताप्रधानम्त्री-पुरुषकृतोऽपि भेदोऽस्तीति न 55 विग्रहः, गर्गाः इति चैकशेषः, पुंवद्भावनिमित्तमिह किं फलं भवति । अन्ये तु तन्मात्रभेदादधिके प्रकृतिभेदे एवैकशेष जातमित्याह-अत्र पुंवद्भावात् ङीनिवृत्तौ यत्रो | नेच्छन्ति, अर्थभेदे विच्छन्त्येव-इन्द्रश्च इन्द्राणी च-इन्द्रौ,
लुबिति-स्त्रीत्वनिमित्तो ढीः पुंवद्भावे सति निवर्तते, “यत्रो-तथा-वरुणाविन्द्रौ भवौ शौं रुद्रौ मृडाविति, एवं पूर्व20 वश्या." [६. १. १२६.] इति यमो लुबपि स्त्रियां न | सत्रेऽपि-भागवित्तिच भागवित्तिकच-भागवित्ती॥ १२६॥
भवतीति पुंवद्भावनिमित्तैव सा। किच द्वितीयाबहुवचने सस्य : ..... नत्वमपि तत्फलमेवेत्याह-"शसोऽता सश्च नः पुंसि" श० म. न्यासानुसन्धानम्-पुरुषा० । अत्र 60 [१. ४. ४९.] इति नत्वं च, तेन गर्गानिति सिद्धम् ।। पुरुष-स्त्रीशब्दयोः खरूपपरत्वं मा ज्ञायि, किन्तु तत्तलिङ्गककिच प्रधानस्य तस्य पुंवद्भावे कृते तदधीनस्यानुप्रयुज्यमानस्य प्राणिपरत्वं प्रतीयतामित्याशयेन व्याचष्टे-पुरुषशब्दोऽयं 25 पदस्यापि पुंल्लिङ्गत्वमेव भवतीत्याह-इमा गाावित्यादि। प्राणिनि पुंसि रूढः इति-केवलं पुंलिङ्गार्थत्वेऽप्राणिन्यपि
ननु पुवद्भावविधानमनर्थकम् , स्त्री-पुंसयोरेकशेषे परत्वात् पुंलिङ्ग-स्त्रीलिङ्गदर्शनात् तयोरप्येकशेषः स्यादिति 'प्राणिनि' पुंलिङ्गस्य "श्री-पु-नपुंसकाना सहवचने स्यात् परं लिङ्गम्" इति । इत्युक्तम् , तथा च तत्साहचर्यात् स्त्रीशब्दोऽपि स्त्रीत्वविशिष्टे 65 वचनेनैव सिद्धिः, युवप्रत्ययान्तस्य स्त्री-नपुंसकलिङ्गत्वे स्त्रीत्वं प्राणिनि रूढ इति ज्ञेयम् , तादृशस्य पुंसस्तादृश्याः स्त्रिया एव
नपुंसकत्वं वा स्यात् , तद्वारणार्थ पुंवद्भावविधान मित्यपि न । प्रकृतोपयोगिसहोक्तिसम्भवात् । तन्मात्रमेद इति पदमनुवर्तते, 30 कथनीयम् , स्त्रियां युवसंज्ञाभावात् , नपुंसकस्याप्यपत्यप्रत्यया- तदिह प्रकृतोपयोगितया व्याख्यायते-स्त्री-पुरुषमात्रभेद
न्तस्य प्रयोगाभावाचति चेत् ? न-श्री-पुंन्नपुंसकानामिति । श्वेदिति-स्त्रीत्व-पुंस्त्वमात्रकृत एवं याद भदा न तु शब्दखवचनस्य त्यदायेकशेषमात्रविषयत्वाद् मतान्तरे चापत्यप्रत्यया- रूपकृत इति भावः । यद्यपि जातिमात्रविवक्षायां स्त्रियामपि 70 न्तस्य क्लीबत्वस्यापि सम्मतत्वात् तद्वारणार्थमपि पिरत्वात् ब्राह्मणशब्दप्रयोगसम्भवात् “समानामर्थन०" [३. १. क्लीवलिङ्गतावारणार्थमपि] पुंवद्धावविधानस्यावश्यकत्वादिति । ११८.] इति सूत्रेण ब्राह्मणावित्यादि प्रयोगसिद्धिसम्भव. 35।। ३. १. १२५. ॥ '
। स्तथापि यदा पुंस्त्व-स्त्रीस्वरूपविशेषोऽपि विवक्षितस्तदा ब्राह्मणश्च
ब्राह्मणी चेत्यर्थै द्वन्द्वबाधनार्थमेकशेषविधानमावश्यकमिति पुरुषः स्त्रिया।३।१।१२६॥ सविप्रहमुदाहरति-ब्राह्मणश्च ब्राह्मणी चेति विप्रहः, 75 त०प्र०-पुरुषशब्दोऽयं प्राणिनि पुंसि रूढः, स्त्रीवा-ब्राह्मणौ इति चैकशेषः । मनुष्यभिन्ने प्राणिनि प्रयोगमुदाचिना शब्देन सहोक्तौ पुरुषवाची शब्द एकः शिष्यते; हरति -कुक्कुटश्च कुक्कुटी चेति विग्रहः, कुक्कुटौ इत्येकशेषः । तन्मानभेदे-स्त्रीपुरुषमात्रभेदश्चेद् भवति । ब्राह्मणश्च ब्राह्मणी स्त्रीत्वनिमित्तकप्रत्ययातिरिक्तोऽपि यदि भेदः स्त्रीत्वमात्रनिमित्तकः

Page #232

२२८
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० १२६]
marrianmaramananmarrrrrrrrrrerania
N PPIPAarrrrrrrrrrrrrra
स्यात् , स नैकशेषबाधक इत्यावेदयितुमुदाहरति-कारकश्चन तन्मात्रभेद इति प्रकृते "हंसस्य योषिद् वरटा' इति कोशाद कारिका चेति विग्रहः, कारको इति चैकशेषः, करोतीति।
वरटाशब्दस्यापि हंसत्वजातिरेव प्रवृत्तिनिमित्तं यद्यपि तथापि कारकः पुंसि स्त्रियां त्वापि “अस्थायत्" [२. ४. १११.] प्रकृतिभेदान भवत्येकशेषः । अश्व-वडवी इति द्वन्द्वः, इत्यकारस्यकारः, अत्रकारो यद्यपि स्त्रीप्रत्ययो नास्ति तथापि, अश्वश्च वडवा चेति विग्रहः. अन पदवलियताप्राप्तौ “यश्च 6 तन्मात्रनिमित्तक इति भवत्ये कशेषः । गोमांश्च गोमती चेति
स्यादसमाहारे द्वन्द्वोऽश्व-वडवाविति" इति पुंल्लिमत्वम् , द्विवचन-45 विग्रहः गोमन्तौ इति चैकशेषः, अत्रापि रूपे स्त्रीत्व-पुंस्त्व-मतन्त्रं तेनेमेऽश्व-बडवाः, “अश्ववडवपूर्वापराधरोत्तराः" कृत एव विशषो न प्रकृतिभदकृत इति भवत्येकशेषः । पटुश्च३. १. १३३.1 इति हस्वत्वम, यद्यप्यश्व-वडवयोरेकमेव पटी चेति विग्रहः, पद इति चकशेषः, अत्र पट्वीत्यत्र प्रवृत्तिनिमित्तं तथापि प्रकृतिभेद इति नैकशेषः । परुष.
वकारादेशोऽपि स्त्रीप्रत्ययनिमित्तक एवेति भवत्यकशेषः । न योषितौ इति द्वन्दः, पंस्त्वविशिष्टः प्राणी {आत्मा पुरुषः, 10 केवलं स्वरूपगम्य एव भेदे सूत्रं प्रवर्तते, अपि तु स्वरूपैक्ये स्त्रीत्वविशिष्टः प्राणी [आत्मा ] योषिदिति पुरुष-योषितोः 50
सत्यपि पदान्तरगम्ये विशेषेऽनेनेवेकशेषो भवतीत्युदाहरति- प्राणित्वमेव प्रतिनिमित्तमिति तटैक्येऽपि प्रतिभेदादेव नैक गौश्चायं गौश्चयमिति विग्रहः, गावौ इति चेकशेषः, इमौ ! शेषः । द्रणी-कच्छपौ इति द्वन्द्वः, दुणी च कच्छपश्चेति गावी इति प्रयोगः पुंस्त्वज्ञापनाय, अत्रायमियंपदाभ्यामेव । विग्रहः, अत्रापि प्रकृतिभेद एवं न तु प्रवृत्तिनिमित्तभेदः,
पुंस्त्व-स्त्रीत्वरूपविशेषप्रतीतिः, स्वरूपस्य साम्येऽपि पदस्वादनेनै- कच्छपजातीयैव स्त्री तुणीत्युच्यते । ऋश्यश्च रोहिच्चेति 15 वैकशेष इति भावः।
! विग्रहः, ऋश्य-रोहितौ इति च द्वन्द्वः, ऋश्यो मृगो रोहित 55 पुरुष इत्यस्यानुपादानेऽपि 'स्त्रिया' इति कथनेनैव तत्प्रति- मृगी, शेषं प्राग्वत् । क्षेमधृतयश्च क्षत्रियाः, तनुकेश्यश्च योगितया पुरुष एव गृह्यतेति पुरुष इति कथनं व्यर्थमित्या- तत्त्रियः इति विग्रहः, क्षेमधृति-तनुकेश्य इति च शङ्कते-पुरुष इति किमिति, खमते पुरुषपदस्य प्राणिनि । द्वन्द्वः; अङ्गारकाः शकुनयः कालिकाश्च तत्त्रियः
पुंसि रूढत्वाश्रयगात् तदभावे प्राणिभिन्नेऽपि पुंसि सूत्रप्रवृत्त्यै- इति विग्रहः, कालिकाङ्गारकाः इति च द्वन्द्वः, पूर्वत्र 20 कशेषः स्यादिति तद्वारणार्थ पुरुषग्रहणमावश्यकमित्याह-तीरं क्षत्रियत्वरूपमिह च शकुनित्वरूपं प्रवृत्तिनिमित्तमेकमिति 60
नद-नदीपतेः इति-इदं पूर्वप्रयुकवाक्यमिति प्रामाणिकत्व-तदैक्येऽपि प्रकृतिभेदानेकशेषः । उक्तषु सर्वोपसंहारेणाहख्यापनार्थमेव वाक्योदाहरणम् , अत्र हि नदव नदी चेति एषु प्रकृतिमेद इति । गणक-गणक्यौ इति द्वन्द्वः, द्वन्द्व एव भवति न तु प्रकृतसूत्रैकशेषः, तथा सति नदपते- गणकश्च गणकी चेति विग्रहः, गणयतीति गणको निमित्तवित्, रित्सव प्रयोगः स्यादिति भावः, “नदी-देश-पुरा विलिङ्गानाम्" | गणकत्वविशिष्टा स्त्रीत्यापि गणिका, गणकस्य पत्नीति धवयोगे
३. १. १४२.1 इति सूत्रे नदीपदस्य नदीविशेषपरत्वेन । उयां गणकी. इन्द्रेन्द्राण्यौ इति द्वन्द्वः, इन्द्रश्चन्द्राणी चेति 65 व्याख्यानादिह नदीसामान्यवाचकपदयोद्वन्द्वस्य नेकार्थत्व मिति विग्रहः, इन्द्रो देवाधिपः, स पुमानेवेति इन्द्रत्वविशिष्टा स्त्री न नद-नदीपतेरिति क्लीबतया न प्रयोग इति बोध्यम् । द्वितीयम- सम्भवति, किन्तु इन्द्रस्य भार्येति धवयोगे "वरुणेन्द्र०" प्यप्राणिविषये एकशेषाभावस्थलं दर्शयति-घट-घटीशरावो-[२.४.६२.7 इति ज्याम् 'आन्' इत्यन्तादेशे च-इन्द्रा
दश्वनानीति-घटश्च घटी च शरावोदश्चन चति चतुणामिह | णीति, भव-भवान्या इति द्वन्द्वः, भवश्च भवानी चेति 30 सहोक्तिः, “घटो घटी कलशः, दुर्गस्य" इति लिङ्गानुशासनवृत्तिः, विग्रहः, भवः शङ्करः, स पुमानिति भवत्वविशिष्टा स्त्री न70
शरावोदवनयोरत्र सहोकिप्रदर्शनं क्वचित् प्रसिद्धप्रयोगपरिग्र- सम्भवति, किन्तु भवस्य पनौति धवयोगे प्राम्वत् ज्यामानि हार्यमेव, तत्र चतुर्णा द्वन्द्वे न दूयोः सहोक्तिरिति तदभावादेवेह | च भवानी, एषु किंकृतो मेदो येनैकशेषो न भवतीत्याह-एषु नैकशेषप्राप्तिरिति नेदं प्रत्युहारणमुचितमिति न भ्रमितव्यम् , धवयोगलक्षणोऽर्थमेदः इति-प्रकृतिसाम्येऽपि घवयोग
बहूनां महोकावपि तदेकदेशभूतयोयोरपि सहोकेरनपायात् , लक्षणार्थभेदान तन्मात्रभेद इत्येकशेषो न भवतीत्यर्थः । कुक्कुट. 35 तथा चैकशेषे सति घटशरावोदश्वनानीत्येव प्रयोगः स्यात् । मयू? इति द्वन्द्वः, फुकटश्च मयूरी चेति विग्रहः; अजा-75
प्रकरणप्राप्तं तन्मात्रभेदे' इतीहाप्यावश्यकमेवेत्याह- बर्करौ इति द्वन्द्वः, अजा च बर्करश्चेति विग्रहः, अजा तन्मात्रभेद इत्येवेति, तद्वधावर्त्यलक्ष्याण्याह-हंसश्च छागिका, युवाजो बर्करः, अश्वा-किशोरौ इति द्वन्द्वः, घरटा चेति विग्रहः, हंस-घरटे इति च द्वन्दः, 'तन्मात्र- ! अश्वा च किशोरश्वेति विग्रहः, अश्वा वडवा, अल्पवया अश्वः भेदे इत्यस्य हि प्रकृत्यतिरिक्तनीप्रत्ययमात्रकृत एव भेदश्चेद् किशोरः, कलम-हस्तिन्यौ इति द्वन्द्वः, कलभक्ष हस्तिनी 40 भवेदित्यर्थः, यत्र च प्रवृत्तिनिमित्तभेदाभावेऽपि प्रकृतिभेदस्तत्र चेति विग्रहः, त्रिंशदब्दको गजः फलभः; गोवत्सौ इति 80

Page #233

[पा० १, सू० १२६-१२७] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२२९
-----runner----rammarrrrrrrrrrrrrrrr
-rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr-inmrparmarriamara-r
.
.
wanawranaanamaramanarmawranewwwwww.nn
द्वन्दः, गौश्च वत्सश्चेति विग्रहः, वत्सो गोशिशुः, एषु किंकृतो [ महिष्य इमाः । ग्राम्येति किम् ? भारण्याना मा भूत्मेदो. येनैकशेषो न भवतीत्याह-पषु प्रकृत्यर्थयोर्मे रुरवशेमे रुरवश्वेमाः-इमे रुरवः, पृषताश्च पृषत्यश्च-पृषता 40 इति-अत्र हि द्विवचनं प्रकृतावर्थे च प्रत्येकं सम्बन्धविवक्षया, इमे । अशिशुग्रहण किम् ? वरसाश्चेमा वस्साश्चमे-इमे न तु शब्दद्वयसम्बन्धिवाच्यार्थगतसंख्याविवक्षया । अथ क्वचित् | वत्साः, बर्कर्यश्च वर्कराश्व-बर्कराः। द्विशफेति किम् अश्वा5 स्त्री प्रत्ययमात्रकृतभेदेऽपि नैकशेषस्तत्र किं कारणमित्याशङ्कते- | श्वेमे भश्वाश्वेमा:-इमेऽश्वाः, गर्दभाश्च गर्दभ्यश्च-गर्दभाः, कथं ब्राह्मणवत्ला च ब्राह्मणीवत्सश्व-ब्राह्मण-मनुष्यश्चमा मनुष्याश्चमे-इमे मनुष्याः, पक्षिण्यश्च पक्षिणश्चवत्सा-ब्राह्मणीवत्सौ? इति, शङ्काबीजमाह-नह्यत्र पक्षिणः ! संघग्रहणं किम् ? गौश्चायं गौश्यम्-इमौ गावौ, 45 स्त्री पुरुषमात्रमेदादन्यो मेदोऽस्तीति–पूर्वपदे यो एवम्-एतावजौ । प्राय इति किम् ? उष्ट्राश्च उष्ट्यश्च-उष्ट्राः, ब्राह्मण-ब्राह्मणीशब्दौ तावपि स्त्रीप्रत्ययमात्रभिन्नौ, उत्तरपदे च | छागाश्च छाग्यश्च-छागाः; व्यावृत्ती सर्वत्र पूर्वेण पुरुषशेष 10 वत्सा-वत्सशब्दो तावपि तथैवेति भेदकान्तराभावाद भवितव्य एवं भवति । तम्मानभेद इत्येव-गो-बलीवर्दम् । अजा
मेकशेषेणेति तदाशयः, शङ्का स्वीकृत्योत्तरयति-सत्यमित्या. दिकम् ।। १२७ ॥ दिना-'तन्मात्रभेदे इत्यत्र तदिति सर्वनाम, सर्वनाम्नां च / mmm प्रधानपरामर्शित्वमत्सर्गः तेन प्रधान यः पुरुषः प्रधान या च श०म०न्यासानुसन्धानम्-ग्राम्याग्राम्या इति 50
स्त्री तन्मात्रकृतो भेदो यत्र तत्रैवानेनेकशेष:, प्रकृते च ग्राम भवा इति "ग्रामादीन च" [ ६.३.९. ] इति ये ग्राम्या. 15 वत्सयाविशेषणभूतौ ब्राह्मण-ब्राह्मणीशब्दावप्रधानमिति तत्कृत- प्राम्यग्रहणमारण्यानां व्यावृत्त्यर्थम्, द्वौ शफी खुरौ येषां तेभेदसत्त्वेन नेकशेषप्राप्तिरिति भावः, यदि च ब्राह्मण वत्सव
द्विशफाः, खुर सम्बन्धश्च पशूनामेव, न ह्यन्यस्यावयवः खुरः ब्राह्मणवत्सा चेति विग्रहस्तदा भवत्येवैकशेषः, तत्राप्रधानं | सम्भवतीत्यन्यपदार्थतया पशव एव विज्ञायन्त इत्याह-अर्थात ब्राह्मणः पुंलिङ्ग एवेति न तस्कृतो भेदः, तदेव स्पष्टमवगमयति
पशव इति, अन्ये एतद्विषयकसूत्रे पशुग्रहणं कुर्वन्ति, किन्तु 53 अत्र तु विशेषणीभूतेत्यादिना । मतान्तरमाह-अन्ये | द्विशफशब्देनैवार्थतः पशव आक्षिप्यन्ते शफस्य तेष्वेव प्रसिद्धरिति 20 तु तन्मात्रमेदादित्यादिना, तन्मतेनोदाहरति-इन्द्रश्च | तगृहणं वृथैवेति ध्वनयति । संघे इति-संख्याविशेषविवक्षारहित
इन्द्राणी चेति विग्रहः, इन्द्रौ इति चैकशेषः, वरुणो | समूहविवक्षायामिति भावः । प्रायः इति बाहुल्येन तथा इत्येकशेषः, वरुणश्च वरुणानी चेति विग्रहः, इन्द्रौ इत्येकशेषः. प्रयोगस्य सूचक, तेन क्वचिन्न स्रोशेष इति नाव्याप्तिः सूत्रस्य । इन्टच इन्टमाननाय भार्या मानगिर आभासिएषु स्त्रीप्रत्ययमात्रकृतभेदसत्वात् पूर्वेण सिद्धेऽपि सत्रमिदं
पुनरुपादानात्, भवौ इत्ये कशेषः, भवश्व भवानी चेति विग्रहः, किमर्थमित्याशङ्कायामाह-पूर्वेण पुरुषशेषे प्राप्ते स्त्रीशेषार्थ 25 शवों इत्येकशेषः, शर्वश्च शर्वाणी चेति विग्रहः, रुद्रौ इत्येक-वचन मिति-"पुरुषः स्त्रिया" [३. १. १२६.] इति हि पूर्वसूत्रं
शेषः, रुद्रश्च रुद्राणी चेति विग्रहः, मृडौ इत्येकशेषः, मृडश्च | पुरुषस्यैव शेषमनुशास्ति, प्रकृते च स्त्रियाः शेषो विधेय इति न मृडायनी चेति विग्रहः, एषु धवयोगकृतोऽपि भेदः । न | तेन सूत्रेण गतार्थत्वमस्य, इत्थं च तदपवादोऽयं योग इति केवलमिहैतन्मतमपि तु पूर्वसूत्रेऽपि, तदाह-पूर्वसूत्रे भावः । गावश्च खियो, गावश्च पुरुषाः इति विग्रहः,68
ऽपीति, तत्रोदाहरति-भागवित्तिश्च भागवित्तिकश्चेति | गोशब्दो वृषमे पुंसि धेन्वा च स्त्रियां वर्तते, तत्र प्रथमः स्त्रियां 30 विग्रहः, भागवित्ती इत्येकशेषः, अत्र कुन्सा सौवीरदेशत्वं द्वितीयश्च पुंसीति स्पष्टावगतये प्रथमे स्त्रिय इत्यस्य द्वितीये पुरुषा चान्योऽर्थः ।। ३. १. १२६. ॥
इत्यस्यानुप्रयोगः, समूहरूपेण स्थिता गाव इति भावः, इमा
गावः इति-गावः इत्येकशेषः, स च स्त्रिया इति ज्ञापनाय ग्राम्याशिशुद्विशफसंघे स्त्री इमा इत्यनुप्रयोगः 1 अजाश्चमे अजाश्चेमाः इति विग्रहः,70
अजशब्दस्य अजाशब्दस्य बहुवचने 'अजाः' इति समानं रूपं प्रायः।३।१।१२७॥
भवतीति न तत्र स्त्री-पुरुषविवेको भवतीति प्रथमः पुंसि इति त० प्र०-प्राम्या भशिशवो ये द्विशफा-द्विखुरा अर्थात् | ज्ञापनाय ‘इमे' इति, द्वितीयः स्त्रियामिति ज्ञापनाय 'इमाः' इत्य. 35 पशवः, तेषां संघे स्त्रीपुरुषाणां सहोक्तौ प्रायः स्त्रीवाच्येकः | नुप्रयोगः, इमा अजाः इति-'अजाः' इत्येकशेषः, स च स्त्रिया शिष्यते, स्नीपुरुषमात्रभेदश्चेद् भवति; पूर्वेण पुरुषशेषे प्राप्ते | इति ज्ञापनाय 'इमाः' इत्यनुप्रयोगः । अतिदिशति-एवमिति, 75 मीशेषार्थ वचनम् । गावश्च त्रियः गावश्च पुरुषाः-इमा | मेष्यः इत्येकशेषः, इमाः इति स्त्रीशेषज्ञापनायानुप्रयोगः, गावः, अजाश्वेमे अजाश्चेमा:-इमा अजाः, एवं-मेष्य इमाः, | मेषाश्चमे मेष्यश्चमा इति विग्रहः, महिष्यः इत्यकशेषः, इमा

Page #234

२३०
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः।
पा० १, सू० १२७]
इति स्त्रीशेषज्ञापनायानुप्रयोगः, महिषाश्चमे महिष्यश्चेमा इति । भावाद् द्वयोरिणमसम्भवि, संधग्रहणे तु बहूनां समुदायाभावान विग्रहः । उदाहृताः सर्वे गवाद्याः पशवो प्राम एव भवन्ति, द्वयोः सहोकावनेन स्त्रीशेषो भवति किन्तु पुरुषशेष एव स्यादित्यायद्यपि कचिदरण्येऽपि तेषां सम्भवस्तथापि बाहुल्येन प्रसिद्धा शयात् । प्राय इति किमिति-सूत्रोक्तपशुषु लयेकशेषस्यैव एते ग्रामेष्वेव स्वखकार्यसाधनार्थ मनुजैः पाल्यन्ते । | दर्शनात् प्रायोग्रहणमनर्थकमित्यभिमानेन प्रश्नः, उष्ट्रादीनामपि 5 पदकृत्य पृच्छति-ग्राम्येति किमिति-प्रायः संघो ग्राम्या- संघीभवनात् तेषु च पुंसामेव बाहुल्यात् पुरुषशेषस्यैव प्रसिद्धत्वात् 45 णामेव पशूनां प्रसिद्धः संघसाधकमानवसम्बन्धादित्यभिप्रायेण | तत्र सूत्राप्रवृत्त्यर्थ प्रायोग्रहणमावश्यकमित्याशयेन समाधत्तेप्रश्नः, न केवलं ग्राम्याणामेव संघः, आरण्या अपि स्वभावादेव उष्ट्रयश्च उष्ट्राश्च-उष्ट्राः इति, उष्ट्राणां प्राम्यस्वे विसंवदतां संघीभूताश्चरन्तीति तेषु मा भूदेकशेष इत्येतदर्थ ग्राम्येति । कैयटादीनां मतेन प्रत्युदाहरणान्तरमाह-छाग्यश्च-छागाश्चवक्तव्यमित्याशयेनोत्तरयति-आरण्यानां मा भूदिति, प्रत्यु- छागाः इति, वस्तुतस्तु उष्ट्रा अपि देशविशेषे ग्रामेष्वेव समुप. 10दाहरति-रुरवश्चमे रुरवश्चेमाः इति विग्रहः, रुरवो मृग- लभ्यन्ते. भारवाहाद्यर्थ मनुजैः पाल्यन्ते चेति तेषामपि प्राम्यत्वं 50 विशेषाः, इमे रुरव इति-हरव इति पूर्वेणैकशेषः, स च पुंस
निर्विवादमेव, प्रायोग्रहणस्य प्रयोजनदाार्थमेव प्रत्युदाहरणान्तइति ज्ञापनाय इमे इत्यनुप्रयोगः; पृषताश्च पृषत्यश्चेति । रमिति बोध्यम् । व्यावृत्तिस्थलानां बहत्वेन तद्विषयेऽभिमतमेकविग्रहः, पृषताः इति पूर्वेणेकशेषः, इमे इति पुंशेषज्ञापनाया- शेष प्रान्ते दर्शयति-व्यावृत्तौ सर्वत्र पूर्वेण पुरुषशेष एव
नुप्रयोगः, पृषता ' मृगविशेषाः, नोक्ता मृगविशेषा ग्राम्याः, भवतीति । तन्मात्रभेदानुवृत्तरप्यावश्यकत्वमित्याह-तन्मात्र15 ग्रामेऽनुपलभ्यमानत्वाद मानवप्रयोजनानिर्वाहकत्वेन तैः पाल्य-भेद इत्येवेति, व्यावलं दर्शयति-गोवलीवर्दमिति-गावश्च 55 मानत्वाभावात् । अशिशुग्रहणं किमिति-शिशूनां प्रायो |
बलीव श्चेति विग्रहः, अत्र वलीवर्दशब्देन गवां पुरुषा उच्यन्ते मातृसहचारित्वात् पृथक् संघीभवनाभावान तेष्वतिप्रसक्तिरिति इति नार्थभेदोऽस्ति प्रकृतिरन्येति न भवति, प्रकृतिरिति प्रत्ययामत्वा प्रश्नः, शिशवो हि न स्तनन्धया इह विवक्षिता अपि दन्यः शब्दभाग उच्यते. एकशेषाभावे "पशव्यजनानाम"३. त्वप्राप्तयौवनाः, अत एवं पाणिनीयतन्त्रेऽशिशुस्थानेऽतरुण- १. १३२. ] इति सूत्रेणैकार्थो द्वन्द्व एव, नन्विह कथं द्वन्द्वः ? 20 शब्दः पठ्यते, तथा च मात्रपेक्षारहिता द्विहायनादयो वत्साः गाव इति सामान्यशब्दोऽयम्, अनेन हि स्त्रीगव्यः पुंगवाश्च 60
संधीभूय चरन्त्यवेति तेषु सूत्राप्रवृत्त्यर्थमशिशुग्रहणमावश्यक सामान्येनोच्यन्ते, बलीवर्दाश्च पुङ्गवाः, तत्र गोशब्देनैव बलीमेवेत्याह-वत्साश्चेमा वत्साश्चेमे इति-वत्सशब्दो गोशिशु-पार्थस्य गतत्वान्न बलीवर्दशब्दः प्रयोगमहतीति चेत् ? उच्यतेवाची न तु गोसामान्यवाचीह, बर्कर्यश्च वर्कराश्चेति- पर्यायशब्दानामिव सामान्य-विशेषशब्दानां द्वन्द्वोपपत्तेः, तथाहिबर्करशब्दोऽजशिशुवाची, न तु छागसामान्यवाचीति नानेन | त्रिविधो गोशब्दः-स्त्रीविषयः, पुरुषविषयः, सामान्यविषयश्चेति, स्त्रीशेषः, किन्तु पूर्वेण पुशेषे-इमे वत्साः , वर्करा स्त्रीविषयो यथा, इमा गावो दुह्यन्त इति, पुरुषविषयो यथा इमे 65 इति । द्विशफेति किमिति-ग्राम्याणां गवादीनां प्रायो गावो भार वहन्तीति, सामान्यविषयो यथा इमा गावो नावा द्विशफत्वस्यैव दृष्टत्वात् प्रश्नः न केवलं गवादयो प्राम्या इति, तत्र यः स्त्रीविषयस्तस्यायं प्रयोग इति द्वन्द्वोपपत्तिः, विशेष
, अश्वोऽपि प्राम्यः, स चैकशफ एव, तत्र मा भूदि- विवक्षायामेव च द्वन्द्वप्राप्तौ तदपवाद एकशेष आरभ्यते, प्रकृते त्येतदर्थ द्विशफग्रहणमावश्यकमित्याशयेनोत्तरयति--अश्वाश्चमे प्रकृतिलिलोभयभेदसत्वाम्म केनाप्येकशेषः, एवमुत्तरप्रत्युदाह30 इत्यादिना, न केवलं द्विशफग्रहणमेकशफानां व्यावृत्त्यर्थमपि तु रणेऽपि झेयम् । एवम्-अजा अजस्त्रियः, अविका अजपुरुषा इति 70
पशुसंघाक्षेपार्थमपि, तथा च तदभावे शफहीनेषु मनुष्य-पक्षिष्वपि विग्रहे नानेनकशेषः, किन्तु "गवाश्वादिः" ।३.१. १४४.] संघीभूतेषु सूत्र प्रवर्तयिष्यत इत्याह-मनुष्यश्चेमा इत्यादि, ! इत्येकार्थों द्वन्द्व एव भवति-अजाविकमिति, तथा चेदृशलक्ष्यतथा वैषु सर्वत्र पूर्वसूत्रेण पुरुषशेष इति भावः । संघग्रहणं सिद्धयर्थमिहापि तन्मात्रभेद इत्यस्यानुवर्तनमावश्यकमिति भावः । किमिति-प्रायोग्रहणाद् बाहुल्याभिप्रायकात् संघ एव भविष्य- पाणिनीयतने चतत् स्थानीयं “ग्राम्यपशुसंघेवतरणेषु स्त्री" तीत्वभिमानेन प्रश्नः, प्रायोग्रहणं हि संघेऽपि क्वचित् तदभावार्थ- १.२.७३. 7 इति सूत्रं भाष्ये प्रत्याख्यातम् , अयं च तत्रत्य-15 मिति संघाभिन्नस्य व्यावृत्तिस्तेन न स्यादिति संघ एव विधानाथ । अन्यस्याशयः--स्त्री-पुंसात्मकसंघस्य स्त्रीशब्देनाभिधानं यथा संघग्रहणमावश्यकमित्याशयेनोत्तरयति-गौश्चायमित्यादिना, स्यादित्यतदर्थमेवेदं सूत्रमारभ्यते, तच नोचित संघस्योभयात्मकननु द्वयोरपि संघीभवनसम्भवात् कथं संघप्रहणेन तद्यावृत्तिरिति | त्वाभावात् । 'गोवजेषु महिषेषु' एवमादिषु प्रामपशुषु धेतद्
चेत् ! न-सहोक्त्यैव द्वयोः समुदायस्यावरतो लाभसम्भनात् | दृश्यते यत् पुंगावः पुमजादयश्च वाहाय विक्रयाय च श्रीभ्य 40 संघप्रहेण बहूनामेव समुदाय इष्ट इति तदभावे तादृशप्रतीत्य- 'उत्कालिता भवन्ति, ततश्च त्रिय एवाधिक्येन संघीभूय वहन्ति; 80

Page #235

[ पा० १ सू० १२७-१२८ ] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२३१
यद्यपि स्त्रीगोष्वपि कश्चिद् वृषभः प्रजननार्थं स्थाप्यते, सच नागः, पद्मा च लक्ष्मीः, पद्मं च जलजं पद्मपद्मापद्मानि एषु 40 गोष्वेव मिश्रीभूय चरति, तथापि स्त्रीणामेव तत्राधिक्यान्मल- | प्रवृत्तिनिमित्तलक्षणार्थभेदोऽप्यस्तीति नैकशेषः ॥ १२८ ॥ प्रामादिवत् स्त्रीत्वेनैव तत्र व्यपदेशो युक्त इति स्त्रीप्रयोग एव
भविष्यतीति नार्थोऽनेन सूत्रेण ग्राम्येष्वेव यथा स्यानारण्यकेष्वि- श० म० न्यासानुसन्धानम् - क्लीब० । एकं इत्येतदर्थं सूत्रस्यावश्यकत्वमिति न वक्तव्यम्, आरण्येषु पुंसामेव | शिष्यते इति - "समानामर्थेनैकः शेषः" [३. १. ११८.] प्राधान्यात् तत्र पुंल्लिङ्गप्रयोगस्य न्यायत एव प्राप्तत्वात् । ग्राम्या ! इत्यतोऽनुवृत्तम् 'एक:' इति 'लोबम्' इति विशेष्यपरतन्त्र्येणात्र हि वादाय विक्रयाथ च पुमांसः पृथकृता भवन्ति, भारण्यानां क्लीवत्तया विपरिणमत इत्येकं शिष्यत इत्येव व्याख्यातम् 145 प्रहीतुमशक्यत्वेन वाहादिप्रयोजनाभावेन च पृथक्करणासंभवात् । प्रकृतसूत्रस्थमेकमिति चार्थपरमित्याह तच्च शिष्यमाणमेकपुरुषाः स्त्रियश्च संधीभूता एव चरन्तीति तेषु पुंसामेव प्राधान्य- | मेकार्थमिति द्वयोर्द्विवचनं बहुषु बहुवचनं च प्राप्तमित्येक10 मक्षतमिति पुरुषशेष एव तत्र खभावाद् भविष्यति । पशुष्वेवायं । वचनविधानार्थमेकार्थत्वमिह विधीयते । ननु द्विधा सहोक्ति
येकशेष इत्येतदर्थं सूत्रमित्यपि न वक्तव्यम्, यतो ब्राह्मणा इमे । रितरेतरयोगरूपा समाहाररूपा च तत्र समाहाररूपायाः इत्यादयः प्रयोगा अपि स्वभावत एव भविष्यन्ति, मनुजेषु पशुषु | सहोतेर्विवक्षायां स्वभावत एवैकवचनं सेत्स्यत्येवेति किमेकत्व - 50 वा प्रसय पुरुषाणां वाहादिप्रयोजनाथ पृथक्करणस्याशक्यतयो ! विधानेनेति चेत् ? न - एकशेषविषये सहोक्तिसत्त्वेऽपि समाहारभयात्मकसंघे पुंसां प्राधान्यात् तेषामेव शेषः स्यात् । संघे एव विवक्षाया अभावस्यानेन ज्ञापनात्, अन्यथाऽन्यत्राप्येकशेष15 यथा स्यात्, द्वयोर्मा भूदित्येतदर्थमपि सूत्रमनावश्यकमेव, द्वयोर्हि । विषये एकवचनप्रयोग आपद्येत, वस्तुतस्तु सहोक्तिरूपविषयैक्यएकः पुमानपरा स्त्रीति निश्चितत्वेन पूर्वसूत्रेण पुरुषस्य शेषः ! सत्वेऽप्येकशेषविषये इतरेतरयोगस्य समाहारस्य वा प्रतीतौ स्वभावत एव सिद्ध इति निश्चितेऽर्थे विपरीत प्रयोगासम्भवादेव | मानाभाव इत्येके । अपरे त्वेवमाहुः प्रकृतसूत्रेणैकशेषे 'एकं च 55 तदर्थं सूत्रस्यानावश्यकत्वात् । अशिशुष्वेव स्त्रीशेषार्थं सूत्रमित्यपि | वा' इत्यस्योपादाने 'शुक्कं शुक्रे' इत्यादि रूपद्वयं प्रयोजनं तच्चानिर्मूलमेत्र, शिशूनामपि वाहाद्यर्थं पृथकरणाभावात् स्त्रीमिश्रित- | न्यथासिद्धं, समाहारेतरेतरयोगविवक्षया विकल्पेने कत्वसिद्धेः, 20 त्वात् प्राधान्याच्च पुंसामेव शेष इति निश्वयात् । इत्थं च विनापि । तच्च व्यर्थीभूय ज्ञापयति-समाहारद्वन्द्वविषयेऽप्येकशेषे वचनविधौ सूत्रं स्वभावादेव लक्ष्याणां सिद्धतया सूत्रमदृष्टार्थमेवेति तन्म ! नैव समाहारविवक्षा किन्त्वितरेतरयोगविवक्षैव तेन सर्वत्रैकशेषे तम् । स्वमते चैतावव्याख्यानगम्यस्यार्थस्य मन्दैर्दुरवबोधतया यथायोगं द्विवचनादि सिद्ध्यति, उत्सर्गसमानदेशा अपवादाः, 60 'व्याख्यानाद् वरं करणम्' इति न्यायेन स्पष्टप्रतिपत्तये वा द्वन्द्वापवादश्चैकशेषः, द्वन्द्वश्च समाहारेतरेतरयोगान्यतरविवक्षासूत्रमारब्धमिति तत्त्वम् ॥ ३. १. १२७ ॥ यामेवेति द्वन्द्वविषयतासम्पत्तयेऽन्यतरविवक्षा तु समाश्रयितव्यैवैकशेषविधाने इति । एकशेषार्थस्य विशेष्यस्यैकत्वे विहिते तत्पारतम्रयेण तद्विशेषण सर्वनामादेरप्येकत्वमेव भवतीत्याह-अर्थस्यैकत्वे तद्विशेषणानामपि तथाभाव इति ।
|
65
25 क्लीवमन्येनैकं च वा । ३ । १ । १२८ ।। त० प्र०-क्लीबं-नपुंसकं नाम, अन्येनाक्लीवेन सहोक्तावेकं शिष्यते, तन्मात्रभेदे - क्लीबाक्लीबमात्र एव चेद भेदो भवति, विगृह्योदाहरति-शुक्लं च वस्त्रमित्यादिना शुक्लं च तञ्च शिष्यमाणमेकमेकार्थं वा भवति; अर्थस्यैकत्वे तद्विशेष | शुक्लश्चेति तच्च स चेति च विग्रहौ, 'शुक्लं, तत्, शुक्ले, णानामपि तथाभावः । शुक्लं च वस्त्र शुक्लश्व कम्बलः - तदिदं । ते' इत्येकशेषाः, वस्त्र - कम्बल्योरुपादानं विशेष्यपरिज्ञानार्थमेव, 30 शुक्लम्, ते इमे शुक्ले वा; शुक्लं च वस्त्रं शुक्ला च शश्टी - तदिदं । न तु एकशेषे सति वस्त्रत्वेन कम्बलत्वेन वा प्रतीतिरस्ति, शुक्लं, ते इमे शुक्ले वा; शुक्लं च वस्त्रं शुक्लश्व कम्बलः शुक्ला | किन्तु शुक्ररूपवत्त्वेनैव । द्वयोरेकत्वमुदाहृत्य बहूनामेकत्वमुदा - 70 च शादी - तदिदं शुकं तानीमानि शुक्लाति वा । क्लीबग्रहणं हरति शुक्लं च शुक्लश्व शुक्लानि चेति, तच सच सा किम्? स्त्रीपुंसयोरपि शेषः स्यात् । अन्येनेति किम् ? शुक्रूं चेति च विप्रहौ, 'शुक्क्रम्, तत्, शुक्लानि, तानि ' च शुक्लं च-शुक्रे, शुक्रं च शुकं व शुक्रं च इमानि शुक्लानि, । इत्येकशेषाः, इदं चायं चेयं चेति इदम् इमानि । 35 “स्यादावसंख्येयः” [ ३. १. ११९ ] इत्येकशेषः, भनेन स्वेकशेषे विकल्पेनैकार्थत्वं प्रसज्येत । तन्मात्रभेद इत्येव ? महद्धिमं हिमानी, हिमं च हिमानी च - हिमहिमान्यौ, महदरण्यम् भरण्यानी, भरण्यं च भरण्यानी च-भरण्यारण्यान्यौ, अक्षाश्च देवनादयः, भक्षाणि चेन्द्रियाणि-भक्षाक्षाणि, पद्मश्च
|
पदकृत्यं पृच्छति-क्लीबग्रहणं किमिति - पूर्वं पुरुष-स्त्रियोरेकशेषः क्रमशो विहित एव, परिशेषादेकमिति विशेषणसाम - 75 र्थ्याच्च क्लीबस्यै वैकशेषः स्यादेवेति क्लीबग्रहणं व्यर्थमिति प्रश्नाशयः, क्लीबग्रहणाभावे तस्य विशेषणमहिनाक्षेपेऽपि शब्दानुपस्थितत्वेन पृथग् वाक्यार्थकल्पनं न स्यात्, तथा च 'अन्येन सहोती

Page #236

२३२
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [ पा० १, सू० १२८-१२९]
शिष्यमाणं नपुंसकमेकार्थ भवति' इत्येकमेव वाक्यं स्यादिति | भाष्ये, तदाशयश्चायम्-शुकां च शुक्लं चेत्यादिविग्रहे सकलक्लीवेकशेषस्य विशिष्य विधायकपूर्ववाक्याभावेन कदाचित् । विभक्तौ रूपसाम्याभावादेकशेषाप्राप्तौ क्लीबस्यैकशेषार्थमेकत्वस्त्री-पुंसयोरप्येकशेषः स्यादित्याह-स्त्री-पुंसयोरपि शेषः विधानार्थ च सूत्रमिदमारभ्यते । तत्र प्राधान्यादेव नपुंसकस्यैव स्थादिति । सहोक्तिरेकस्मिन् दुर्घटेति नियमतोऽन्येनैव सहोक्तौ शेषो भविष्यति, अनिश्चितेऽर्थे गुणसन्देहे च नपुंसकस्यैव 45 5 भविष्यत्येवेत्यन्येनेति व्यर्थमित्याशङ्कते-अन्येनेति किमिति, । प्रयोगदर्शनात्. सत्त्व-रजस्तमसां साम्यावस्थारूपस्थितेश्च सर्व
अन्येनेत्यस्य द्वितीयेनेति नार्थः किन्तु खभिन्न लिनेनेति समान-स्थित्यपेक्षया प्राधान्यात् तस्यैव च क्लीबत्वप्रयोजकत्वात् क्लीबलिइयोः समान लिङ्गानां वा सहोक्को नानेकशेषः, असति । लिङ्गस्यैव प्रयोगो भविष्यति । अनिातेऽथे स्त्री-पुंसान्यतरचान्येनेति पदाभावे क्लीबस्य क्लीबेन सहोक्तावपि सूत्र प्रवर्त- निर्णयेऽपि क्लीव स्यैव प्रयोगो भवति, यथा किं जातमिति, यिभ्यते, तच्चानिष्टमित्याह-शुक्लं च शुक्लं च-शुक्ले, शुक्ल प्रायेण स्त्री-पुंसयोरेवोत्पत्तिदृश्यते तथापि क्लीबेनैव सर्वसामान्येन 50 10च शुक्लं च शुक्लं च इमानि शुक्लानीति, ननु । प्रश्नः क्रियते । किञ्च दूरस्थमव्यक्तरूपं किमपि वस्तु दृष्ट्वा लोका
भवताप्येकशेषः प्रयुक्तस्तहि किमियं ध्यावृत्तिदत्तेति चेत् ? | वदन्ति महिषीरूपमिवेत्यादि. न हि महिषीवेति, तथा च अत्राह-"स्यादावसंख्येयः" इत्येकशेषः इति । ननु | रूपपदप्रयोगेण तत्र नपुंसकत्वमानीयते सामान्यतावोधनार्थम् । 'अन्येन' इति पदाभावेऽनेनैव यवेकशेषः स्यात् तदा का इति नपुंसकस्य सर्वापेक्षया प्राधान्यमिति प्रधाने कार्यसम्प्रत्ययस्य
हानिरिति चेत् ? अवाह-अनेन त्वेकशेषे विकल्पेनैका-न्याय्यत्वात् तस्यैव प्रयोगः स्वभावत एव भविष्यतीति नार्थः 55 15 र्थत्वं प्रसज्येतेति-शुक्र शुक्ले, शुक्ल शुक्कानि, इत्येवं रूपद्वयं । सूत्रेण । एकार्थत्वविधानार्थमपि नावश्यकं सूत्रम् , आकृतिस्यादिति भावः । तन्मात्रभेद इत्यस्यानुवृत्तिरिहाप्यावश्यिकवे-वानियादेकवचन भविष्यति यटाररकतिरानमंख्या
वाचित्वादेकवचनं भविष्यति, यदाऽऽकृतिगतसंख्या विवक्षा त्याह-तन्मात्रमेद इत्येवेति, तव्यावस्येमाह-महद्धिममि तदैकवचन, यदा चाकृत्याश्रयदन्यगतसंख्याविषक्षा तदा द्विवत्यादिना, महद् हिममित्यर्थ हिमानी, महद् अरण्यमित्यर्थ | चनादीति सत्रं विनापि सर्वप्रयोजनसिद्धार्थोऽनेन सणेति ।
अरण्यानीति भवति, उभयत्र “यव-यवना-ऽरण्यहिमाद् दोष-स्वमते च न्यायसिद्धस्यैवार्थस्याऽमन्दबुद्धिवेद्यत्वसाधनाय 60 20 लिप्युरु-महत्त्वे" [२. ४. ६५.] इति ही आन् चान्तः, हिमं सूत्रस्यावश्यकत्वं ज्ञात्वा न प्रत्याख्यानरीतिर्शितेत्यास्ता
च हिमानी चेति विग्रहः, हिम-हिमान्यौ इति च द्वन्द्वः, विस्तरः ।। ३. २. १२८. ॥ एवम्-अरण्यं च अरण्यानी चेति विग्रहः, अरण्याऽरण्यान्यौ इति च द्वन्द्वः; अत्र यद्यपि महत्वं क्लीबान्य-पुष्याथोद मे पुनर्वसुः।३।१।१२९ ।। स्त्रीलिङ्गनिमित्तमेव भेदप्रयोजकमिति तन्मात्रभेदादधिकस्य भेदस्था- | त०प्र०—एकशेषो निवृत्तः, एकमित्यनुवर्तते, पुष्यार्था25 भाव इति वक्तुं शक्यते, तथापि प्रवृत्तिनिमित्तगतस्य | च्छन्दाद भे-नक्षले वर्तमानात् परो भ एव वर्तमानः पुन-65
महत्वस्योपाधिभूतस्यापधेयस्त्रीत्वविशिष्टारण्यभेदप्रयोजकत्वमस्त्यै- सशब्दः सहोक्तो गम्यमानायां सामर्थ्यात् यर्थः समेक:वान्यथा तस्योपाधित्वमेव न स्यात् । अत्र प्रवृत्तिनिमित्तभेदे |
| एकार्थो भवति । उदितौ पुष्प-पुनर्वसू, भर्थग्रहण पर्यायाविवदतां संतोषाय व्यावान्तरमाह-अक्षाश्च देवनादयः, म्-तिष्य-पुनर्वस् , सिध्यपुनर्वसू समाहारे तु पुष्यपुनर्वसु । अक्षाणि चेन्द्रियाणि-अक्षा-ऽक्षाणि इति-अक्षाच !
पुष्यार्थादिति किम् ? भा -पुनर्वसवः । पुनर्वसुरिति किम् ? 30 अक्षाणि चेति विग्रहः, अत्रार्थप्रदर्शनाय देवनादय इत्याधुक्तम्,
पुष्यमघाः । भ इति किम् ? पुष्यपुनर्वसवो माणवकाः। 70 अक्षा-ऽक्षाणीति च द्वन्दः, एवमुत्तरत्रापि घटना कार्या,
सहोक्तावित्येव-पुष्यः पुनर्वसू येषां ते-पुष्य-पुनर्वसवो पद्मशब्दो नागे लक्ष्भ्यां जलजे [ कमले] च वर्तत इति
मुग्धाः ।। १२९॥ । तद्धरित विग्रहमाह-पद्मश्च नाग इत्यादिना, पद्म-पद्मा
पद्मानीति च द्वन्द्वः । व्यावृत्तिस्थलेषु प्रवृत्तिनिमित्तरूपार्थभेदो- श० म० न्यासानुसन्धानम्-पुष्यार्धात० । 35ऽप्यस्तीति न क्लीवत्वतदितरत्वमात्रभेद इत्याह-एष प्रवत्ति- प्रकरणभेदस्य सूत्रकृताऽनुल्लेखात् तस्य च तदाशयेन तत्परिनिमित्तलक्षणार्थ मेदोऽप्यस्तीति नैकशेषः इति-पाश्चैवावसेयत्वात् तदवगमयति-एकशेषो निवृत्तः इति-75 प्रवृत्तिनिमित्तमेव लक्षणं स्वरूपं यस्य तादृशश्वासावर्थभेदः | प्रकृतसूत्रविधेयार्थेन सह सम्बन्धासम्भवादित्यभिप्रायः, न तु सोऽप्यस्तीति नैकशेष इष्टः, तन्मात्रभेद इत्यस्यानाश्रयणे च भिन्नसूत्रकरणादिति तभिवृमिहेतुकथनं युक्तम्, पूर्वस्य विकल्पस्यादेवेति भावः।
विधित्वेनास्य च नित्यविधित्वेन पृथग्योगकरणस्यावश्यकत्वात् । 10 पाणिनीये तवे चैतत् सूत्रसमानविषय “नपुंसकमनपुंसकेन च तत्रैव प्रकृतसूत्रस्थपदैः सह नित्यमित्यपि पठनीयमिति
नैकवचान्यतरस्याम्" [१. २. ६९.] इति सूत्रं प्रत्याख्यातं नित्यत्वसिद्धिरिति वाच्यम् , नित्यग्रहणरूपगौरवपराहतत्वादि- 80

Page #237

[पा० १, सू० १२९]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
rammmmmmmmmmmmarAmARAAAAAAAAAPran
marrinararamnnnnnnnanoranrammarrammarnamarmarwarrana
त्यास्तां तावत् प्रकरणभेदेन पूर्वसूत्रेण सर्वथाऽसम्बन्ध एवेति | "व्यक्तेरभेदस्तुल्यत्वं संकरोऽथानवस्थितिः। 40 प्रतीतिसम्भावनायामाह-एकमित्यनुवर्तते इति-एकशेष- रूपहानिरसम्बन्धो जातिबाधकसंग्रहः ॥" प्रकरणमात्रभेदो न तु सर्वथाऽसम्बन्धः, एकार्थत्वस्यैवानेनापि
इत्युदयनोत्तरीत्या कथं तयोर्जातिवाचकत्वम् ? एकस्याप्यविधेयत्वात् , तथा च *क्वचिदेकदेशोऽप्यनुवर्तते इति न्यायेन
वस्थाभेदेनानेकत्वकल्पना तु न प्रकृतप्रकरणस्थजाति नियामिका 5 'एकम्' इत्येताबदेव प्रकृतसूत्रेऽपेक्ष्यते । पुष्यार्थादिति
भविष्यति, तथा सति जातिग्रहणस्याव्यावर्तकत्वापत्तः, अत्र पुष्यः, अर्थोऽभिधेयं यस्य स पुष्यार्थः, अन्यपदार्थशब्द
पाणिनीया:-प्रतिमन्वन्तरे भिन्नान्येव नक्षत्राणि पूर्वप्रसिद्धनाम-45 एवान्यस्य सम्भवात् शब्दादिति विज्ञायते. सूत्रस्थं 'भे' इति पदं *देहलोदीपक न्यायेन तन्त्रेण वोभयत्र सम्बध्यते. भशब्दश । कान्येवारपद्यन्त इति स्वीकारात् तेषां चानेकत्वान्न दोषः. न च नक्षत्रवाचीत्याह-पृप्यार्थाद मे-नक्षत्रे वर्तमानात', पर- | नक्षत्राणां प्राणित्वेन अप्राणीति पर्युदासः प्रामोतीति वाच्यम् , 10 दिग्योगे पञ्चमी, पुनर्वसुशब्दवाच्यार्थस्य ततः परत्वासम्भवादाह- | नक्षत्राणां प्राणित्वस्याखीकारात् "अथवा नात्र भवन्तः
परो भ एव वर्तमानः पुनर्वसुशब्दः इति, सहोक्तौ | प्राणिनः, प्राणा एवात्र भवन्तः” इति भाष्याच्च । अयमर्थःगम्यमानायामिति-पुष्यार्थपुनर्वस्वोरेव, व्यर्थः सन्नेक प्राणिनां नक्षत्राधीन स्थितिकत्वात् प्राणित्वं नास्ति, किन्तु प्राण-50 एकार्थो भवतीति-द्वयर्थः सन् इत्यनेनेकत्व विधेरर्थवत्तां | रूपत्वमेवेत्यप्राणिशब्देन न तेषां पर्युदासः । अथवा येषु द्वन्द्वे. दर्शयति, यदि पुनर्वसुशब्दोऽनेकार्थः स्यात् तदायमेकत्वविधि- वेकार्थत्वं विधीयते तत्र नियमेनैकवद्भावः, यत्र च न विधीयते रर्थवान् स्यात् , यदि त्वयं पुष्यार्थवदेकार्थ एव किमनेनैकत्व- । तत्र स्वभावत एवेतरेतरयोग-समाहाराविति नास्ति तत्र वचन15 विधिना सिद्धत्वादेकत्वस्य यद्यप्ययमन्यत्र यर्थः, द्वन्द्वे एकार्थः, । विशेषसाहाय्यापेक्षेति समाहारो निर्वाध इति ।
सम्भवति च द्वयोस्तारकाभेदे द्वित्वेऽपि नक्षत्रतयेकत्व-द्वे। पदकृत्यं पृच्छति-पण्यार्थादिति किमिति-तथा च मे 55 तारके, एक नक्षत्रमिति । न चैवं सति द्वन्द्वे वाक्यवद् व्यर्थ- 1 वर्तमानात् परो भ एव वर्तमानः पुनर्वसुशब्दः' इत्येवार्थः कार्य तापि भवति, नापि प्रत्युदाहरणेष्वेकत्वम् , यथादर्शनमभिधान- | इति प्रश्नाशयः । अन्यस्मात् परस्य तस्यैकत्वं नेष्टमित्याह
शत्तयभ्युपगमादिति प्रतिपत्तिर्दुष्करा भवति, उदितौ पुष्य-आर्द्रा-पुनर्वसवः इति-आर्द्रा च पुनर्वसू चेति विग्रहः, 20 पुनर्वसू इति-पुष्यश्च पुनर्वसू चेति विग्रहः, पुष्य एकः । अत्रार्दाशब्दो न पुण्यार्थोऽतस्ततः परस्य पुनर्वसुशब्दस्य
पुनर्वसू द्वौ, तत्र पुनर्वखर्थस्यैकत्वे द्वयर्थ एव द्वन्द्व इति द्वन्द्वात् | नेकत्वमपि तु द्वित्वमेवावतिष्ठत इति बहुवचनम् । पुनः 60 तद्विशेषणाच्च द्विवचनं, यदीदं न स्यात् तदा बहर्थो द्वन्द्व इति पृच्छति-पुनर्वसुरिति किमिति-तथा च 'पुष्यार्थात् परो
यात् । समाहारे एकरवा-ऽनेकत्वयोनास्ति विशेष भ एव वर्तमानो यः कोऽपि शब्दः स एकवद् भवति' इत्यर्थ इति तदत्रानुदाहरणम् । अर्थग्रहणं किमर्थमित्यत आह-अर्थ- अश्रायणीय इति भावः, व्यावय॑माह-पुष्य-मघाः इति25 ग्रहणं पर्यायार्थमिति-आदिनिवृत्त्यर्थं पुष्यादित्युच्यमाने | पुष्यश्च मघाश्चेति विग्रहः, अत्र पुनर्वसुरिति वचनात् मघाना
खरूपप्रतिपत्त्याऽऽादिवत् पुष्यपर्यायस्यापि तिष्यादेर्निवृत्तिः नैकत्वम्, अयमाशयः-न केवलं पुनर्वसुशब्दस्यैवानेकार्थत्वमपि 65 स्यात् , अतस्तत्परिग्रहार्थमर्थग्रहणम् , कार्ययोगिनि प्रत्यासन्ने | तु मघाशब्दस्यापि, “मघासु मुनयो गताः" इत्यादिप्रयोगदर्शशब्दे स्थिते विनार्थग्रहणेन लक्ष्यानुसरणात् सम्प्रदायाद् वाऽर्थ- नात् "मघा अकृत्तिका बहो" इति लिङ्गानुशासनाच्च मघानिर्देशोऽयमिति प्रतिपत्तिर्गरीयसी । तिष्य-सिध्यशब्दौ पुष्यपर्या- शब्दः बहुत्वे स्त्रियां चास्थ्यः, एवं च पुनर्वसुग्रहणाभावे 30 याविति तद्घटितमुदाहरणयुगलमाह-तिष्यपुनर्वसू,सिध्य- | पुष्यमघे इति प्रसज्येतेति, भ इति किमिति-पुष्यस्य
पुनर्वसू इति-तिष्यश्च पुनर्वसू च, सिध्यश्च पुनर्वसू चेति | पुनर्वखोश्च भत्वे नक्षत्रत्वेनैव प्रसिद्धिः, यश्च कश्चिन्नामधेयोऽन्यः 70 विग्रहः । इतरेतरयोग एव द्विवचनसम्भावनया समाहारे | स तदुपचारादेवेति गौणत्वं तत्र पुष्य-पुनर्वखोरिति *गौणप्रकृतसूत्रप्रवृत्त्यप्रवृत्त्योर्विशेषाभावेऽपि पक्षान्तरलभ्यप्रयोगप्रद- मुख्ययोर्मुख्ये कार्यसम्प्रत्ययः * इति न्यायान्नक्षत्रार्थकयोरेव
शनार्थमेवाह-समाहारे तु पुष्यपुनर्वसु इति-प्रकृतसूत्रो । तयोरिह ग्रहणं स्यादेवेति 'भे' इति कथनं व्यर्थमेति प्रश्नाशया 35 दाहरणे इतरेतरयोग एव द्वन्द्वः, समाहारे तु समाहारस्यैकत्वा- | प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयति-पुष्य-पुनर्वसवो माणवका दिई कवचनमेव श्रयत इति भावः । न चान्नेकार्थत्व विधायक । इति-पुष्येण चन्द्रयुक्तेन युक्तः कालः पुष्यः, पुनर्वसुभ्यां 75 सूत्राभावात् कथमेकवचनमिति वाच्यम्, "अप्राणिपश्वादेः" | चन्द्रयुक्ताभ्यां युक्तः कालः पुनर्वसुः "चन्द्रयुक्तात् काले, लुप [३. १. १३६. ] इति सूत्रेण जातिनिबन्धनकवद्भाव- स्वप्रयुक्ते" [ ६. २. ६. इति सूत्रेण अण्, 'लुप् त्वप्रयुक्ते' सम्भवात्।
| इत्यंशेन च तस्य लोपः, एवं कालवृत्तिभ्यां-पुष्ये जातः पुष्यः, ३० सिद्धहेमचन्द्र

Page #238

२३४
.
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० १२९-१३०]
पदापरमाव
• पुनर्वस्वोजीती पुनर्वसू “भर्तु-सन्ध्यादेरण्” [ ६. ३. ८९.] नाभिधानमुच्यते, तद् द्वन्द्वैकशेषयोरेव न वृत्त्यन्तरे । न चैवं इत्यनेन पुनरपि अण, तस्य च "बहुलाऽनुराधा-पुष्यार्थ- | समाहारे द्वन्द्वो न प्राप्नोति, वर्तिपदार्थयोरेव समाहारात्मकत्वात् पुनर्वसु." [६. ३. १०७.] इति लोपः, एवमेकस्मिन् ! 'द्वन्द्वो वा' इत्यादिकाद्वा लिङ्गाद् भवतीति ॥ ३.१.१२९.॥ माणवके वर्तमानस्य पुष्यशब्दस्य दूयोर्माणवकयोर्वर्तमानस्य 5 पुनवसुशब्दस्य च द्वन्द्वः, एतत्संख्ययोर्द्वन्द्वकरणम् , अन्यथैकत्व- विरोधिनामद्रव्योणां नवा द्वन्द्वः विधेर्भावाभावयोरविशेषात् , तथा च पुष्यच माणवकः पुनर्वस् । ___ स्वैः । ३।१।१३०॥ च माणवको पुष्य-पुनर्वसवो माणवका इति ज्ञेयम् । एव प्र०-द्रव्यं गुणाद्याश्रयः, विरोधिवाचिनां शब्दानां प्रसाधनेऽपि नानयोगौणत्वं शास्त्रेण तत्र यागिकत्वस्यानुशासना- ! दुपचाराभावात् , तथा चात्रापि पुनर्वस्वोरेकत्वं मा भूदिसतदर्थ
द्रव्यमप्रतिपादयतां द्वन्द्वो वा एकः- एकार्थों भवति, स चेद्
द्वन्द्वः स्वैः सजातीयैरेवारभ्यते । सुख-दुःखम् , सुख-दुःखे; 10'भे' इति वक्तव्यं, तदुक्तौ च नात्र नक्षत्रपरत्वं तेषाम् , अपि
शीतोष्णम् , शीतोष्णे; जनन-मरणम् , जनन-मरणे, लाभातु तन्नक्षत्रयुक्तकालज्ञातमाणवकपरत्वमिति न भवत्येकार्थम् , यत्र । हि पुष्यार्थात् परः पुनर्वसनन्दः ससमासोऽवयं सहोताव ! ऽलाभम् ,लाभाऽलामी; संयोगविभागम् , संयोग-विभागी। 50 स्यात्, अन्यत्र तथा पूर्वापरभावासम्भवादियशयन परमति- चिराधिनरामेति किम् ? रूप-रस-गन्ध-स्पर्शाः, काम-क्रोधौ। सहोक्ताविति किमिति, तदभावेऽपि तयोः पूर्वापर
भदव्याणामिति किम् ? सुखदःखाविमौ ग्रामो, शीतोपणे 15 सम्भवोऽन्यसमुदायेऽपीलाशयेनोत्तरयति-पुप्यः
उदके । स्वैरिति किम् ? बुद्धि सुख-दुःखानि । समाहारे चार्थे येषां ते पुष्यपुनर्वसवो मुग्धाः इति, अत्रयो प्रन्यो एकत्वस्येतरेतरयोगे चानेकत्वस्य सिद्धत्वाद् विकल्पे सिद्धे सर्ववहमिवहधा व्याख्यातः तत्र च परस्परं सामञ्जस्यं न प्रतीयते । मिदं विकल्पानुक्रमणं नियमार्थम्-विरोधिनामेवाव्याणामेव पाणिनीयमहाभाप्येऽप्यस्मिन् प्रश्ने प्रतिवचन मिदमेव दृश्यते. स्वरवति, तथा च प्रत्युदाहरणे इतरेतरयोग एव भवति॥१३॥
तच भाष्यं कैयटेनेत्थं व्याख्यातम्-"अवयवेन विग्रहः समुदायः । श०म० न्यासानुसन्धानम्--विरोधि०। द्रव्य20 समासार्थः" इति, तस्यायमाशयः-पुष्यपुनर्वसव एव मोह- । पदार्थस्य तत्तद्दर्शनकारैरनेकधा दर्शितत्वात् प्रकृते द्रव्यशब्देन किं विषयीभूताः पुष्यपुनर्वसव उच्यन्ते, तेषां मोहविषयत्वे ! ग्राह्यमित्याकाङ्क्षायामाह-द्रव्यं गुणाद्याश्रयः इति-आदिकारणं यत् पुष्यः पुनर्वसू विज्ञायते, पुनर्वसू वा पुप्यो विज्ञा- शब्देन क्रियादिपरिग्रहः, तथा च गुणादीनामधिकरणमिह द्रव्य- 60 येते, अत एव मोहविषयत्वमेयाम् , तथा च त एवान्यपदार्थः । ! शब्देन ग्राह्यमिति भावः । वैशेषिकादिपरिभापितद्रव्यपरिग्रहे
एवं च मुग्धा इत्याधारे कः, यदि च कर्तरि क्त आश्रीयते । 'सुख-दुःखौ ग्रामी, सुख-दुःखे वने, सुख-दुःखे सेने' इत्यादौ प्रति25 तदा पुरुषा इति विशेष्यं स्यात्, तथा च पुप्यपुनर्वसुगता षेधो न स्यात् , नहि तेषां ग्रामादि द्रव्यमपि तु संख्या संयोग
संख्या न समुदाये भवितुमहतीति सहोक्तिग्रहणाभावेऽपि नेह । विशेषो वा गुणः । 'इदं तदित्यादिना व्यपदेश्यम्' इत्यादिलक्षणदोष इत्याधारे एव क्त इति खीकरणीयम् , एवं च पुष्यपुनर्वसु लक्षितस्य वैयाकरणसमयप्रसिद्धस्य द्रव्यस्य ग्रहणे सखःदःखादीनां 65 समुदाय एवान्यपदार्थोऽपीति तस्य स्वगता [वर्तिपदार्थनिष्टाव्यत्वप्रसङ्गः। न द्रव्याणामद्रव्याणामिति न स्वरूपग्रहणमपि
संख्येवोचितेति पुनर्वसुशब्दस्यानेनैकार्थत्वे द्विवचनमेव स्यात्, । त्वर्थपरो निर्देशः, अर्थानां च द्वन्द्वाभावात् तद्बाचकशब्दे 30 सहोक्तिग्रहणे कृते तु द्वयोः सहोत्यभावेन न भवति सूत्रप्रवृत्ति- - सम्प्रत्ययः, एवं विरोधिनामित्यत्रापि, तथा च योऽर्थों निष्पन्नस्तरिति प्रकृतविषये प्रभाचन्द्रो विवेचयतीत्यम्-पुष्यः पुनर्वस् । माह-विरोधिनां शब्दानां द्रव्यमप्रतिपादयतामितिएषामित्यादि, पुष्यः कथं पुनर्वसू इत्यत उच्यते उन्मुग्या इति, : विरोधोऽस्त्येषामिति विरोधिनः, विरोधश्चात्र सहावस्थानरूप 70 उन्मोहात् पुष्यस्य पुनर्वस्त्वं न तु तत्त्वत इत्यविरोधः, उन्मुग्धा । एव, अचेतनेषु विरोधान्तरस्य दर्शयितुमशक्यत्वात् , तथा च
इति विपर्यासेन प्रतिपत्तारः पुरुषा उच्यन्ते, कर्तरि क्तः। ननु । विरोधिनः सहावस्थानासहाः पदार्थाः, तद्वाचिनो ये शब्दास्ते 35 चैवं प्रतिपत्ताविदं पुरुषबहुत्वे वर्तते इति न पुनर्वस्वर्थस्यैकत्वेऽ- चेद् द्रव्यवाचिनो न भवेयुस्तदेतत्सूत्रोद्देश्यकोटिप्रविष्टाः स्युः,
प्युपपद्यत एव, भवत्वकत्वम् ; एवं तर्हि अवयवेन विग्रहः द्वन्द्वः द्वन्द्वसमासः, चा विकल्पेन एकशब्दश्च एकत्वविशिष्टसमुदायः समासार्थ इत्यन्यपदार्थत्वेन ते य एव तारकाविशेषा वाचक इत्याह-एका-एकार्थो भवतीति-एकवचनान्तो75 विपर्यासेन ज्ञायमाना उन्मोहविषया उच्यन्ते, उन्मुग्धा इत्यधि- भवतीति भावः, खेरित्यस्यार्थघटनामाह-स चेद द्वन्द्वः
करणे क्तः, अत्र बहुवौहावन्यपदार्थ उच्यते, तद्विशेषणं वर्ति- स्वैः-सजातीयैरेवारभ्यते इति-वर्तिपदानि यदि गुण10 पदार्थः, न च तत्र सहीतिरस्ति, सहोकिरिति हि प्राधान्ये त्वादिरूपेण सजातीयविरोधिपदार्थवाचकानि स्यरिति तात्पर्यम् ।

Page #239

[पा० १, सू० १३०]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२३५
narARANAINAanaw
aranana
उदाहरति-सुख-दुःखम् , सुख-दुःखे इति-सुखं च द्रव्यवाचकानां विरोधिनां सहोक्त्यसम्भवेऽपि गुण-क्रियोपसर्जनदुःखें चेति विग्रहः, अत्र सुख-दुःखयोः सहानवस्थानलक्षणो द्रव्यवाचिन तादृशानां विरोधः सहोक्तिश्च सम्भवतीति तब्धावर्तविरोधः प्रसिद्ध एव, गुणत्वं चोभयोः समानमिति भवति प्रकृत-नायाद्रव्याणामित्यस्यावश्यकत्वमित्यभिप्रायेण व्यावयं दर्शयतिसूत्रलक्ष्यत्वम् । शीतोष्णं, शीतोष्णे इति-शीतं चोष्णं चेति | सुख-दुःखाविमौ ग्रामौ इति-"सुख दुःखण तक्रियायाम्' 5 विग्रहः, अत्रापि सहानवस्थानलक्षणो विरोधो गुणत्वं च समानम्। सुखनं दुःखनं च तकिया, सुखयतीत्यचि सुखः, दुःखयतीत्यचि 45 गुणविरोधस्थलमुदाहृत्य क्रियाविरोधस्थलमुदाहरति-जननमर-दुःखः, सुखश्च दुःखश्चेति विग्रहः, सुख-दुःखशब्दयोरिह णम्, जननमरणे इति-जननं च मरणं चेति विग्रहः, जनतक्रियाश्रये द्रव्ये वृत्तिरिति क्रियोपसनद्रव्यवाचकत्वेन शरीरधारण मरणं च शरीरत्याग इत्युभयोरेकवावस्थान विरहः । स्वरूपत्तश्च विरोधित्वेन तयोईन्द्वोऽयेकवत् स्यात् तयावर्तनास्पष्ट एव । लाभा-ऽलाभम् , लाभाऽलाभौ इति- | याद्रव्याणामित्यावश्यकमिति भावः; "सुख-दुःखौं शीतोष्णी 10 लाभश्वालामधति विग्रहः, लाभोऽभिमतवस्तुप्राप्तिः, अलाभश्च उपचाराद् द्रव्ये वर्तेते" इति लघुन्यासः, अयमर्थः-उपचारो 50 तदप्राप्तिरिति प्राप्त्यप्रायोर्विरोधः, क्रियालं च समानमेव, | ह्येतस्मिन् तदिति प्रलयः, अर्थान्तरे निवेशनमिति यावत् , स च . संयोग-विभागम् , संयोग-विभागो इति-संयोगश्च | सहचरणादिनिमित्तादनेकधा मिद्यते, यदाहुः-"सहचरण-स्थानविभागथेति विग्रहः, संयोगः संयोजनक्रिया विभागो विभजन- | तादर्थ्य-वृत्त-मान-धरण-सामीप्य-योग-साधना-ऽऽधिपत्येभ्यो क्रिया, अनयोः सहावस्थाने विरोधः क्रियात्वं च समानमिति । ब्राह्मण-मच-कट-राज-सक्तु-चन्दन-गङ्गा-शाटका-उल-पुरुषेष्व15 पदकृत्यं पृच्छति-विरोधिनामिति किमिति-अनेक- | तद्भावेऽपि तदुपचारः" इति, यथा साधनाद् अन्नं प्राणा 55
गुणानामनेकक्रियाणां चैककस्मिन् काले स्थितिसम्भव एव | आयुघृतं तथा प्रकृते सुखदुःखसाधनत्वाद् प्रामादपि सुख-दुःखो, नेति सहानवस्थानलक्षणो विरोधस्तेपु न व्यभिचारीति । अत्र सुख-दुःखशब्दयोर्गुणोपसर्जनद्रव्ये वृत्तिः, गुणवृत्तित्वे व्यभिचाराभावाद् विशेषणस्य 'विरोधिनाम्' इत्यस्य वैयर्थ | [ गुणिवृत्तित्वे ] त्वमीषामाश्रयलिङ्गतैव-सुख-दुःखाविमौ ग्रामी"
"सम्भव-व्यभिचाराभ्यां स्याद् विशेषणमर्थवत् ।" इति इति लिङ्गानुशासनवृत्तिः। एवं-शीतोष्णे उदके इति20न्यायादिति प्रश्नाशयः, न सर्वेषां गुणानामेकदकनावस्थिति- उदकयोः शीतोष्णगुणवत्त्वेन ताभ्यां शब्दाभ्यां व्यवहारः, तथा 60 चिरद्धा, एकस्मिन्नपि नारङ्गादिकले रूप-रस-गन्ध-स्पशोनां च शीतोष्णशब्दो शीतोष्णगुणाश्रये द्रव्ये एवोदके वर्तते इति गुणानां सहावस्थानमस्तीति विरोधिनामिति पदाभावे तेषामपि द्रव्यपरत्वं विरोधित्वं च स्पष्ट मिति तदपि च्यावय॑मनेन । द्वन्द्वो विकल्पेनैकवत् स्यादिति कदाचित् समाहारस्यापि प्रयोगः विरोधिमिरेकजातीयरित्यर्थक खैरिति पदं व्यर्थमिति शङ्कतेस्यात्, इष्यते तु केवलमितरेतरयोग एवेत्याशयेन प्रत्युदाहरण- स्वैरिति किमिति, एकजातीयाः पदार्या विरोधिनोऽविरोधि25 मुखेनोत्तरयति-रूप-रस-गन्ध-स्पर्शाः इति-रूपं च रसश्च | नश्च यत्र सहोच्यन्ते तत्रैकवद्भावाप्रवृत्त्यर्थ तदावश्यकत्वादिति 65
गन्धश्च स्पर्शश्चेति विग्रहः; काम-क्रोधी इति-कामश्च क्रोध- समाधत्ते-वद्धि-सूख-दुःखानीति-बुद्धिश्च मुखं च दुःख श्चेति विग्रहः, काम-क्रोधयोरपि सहावस्थानमस्ति, क्रुद्धोऽपि
चेति विग्रहः, अत्र गुणत्वेन साजात्यं सुख-दुःखयोर्विरोधित्वेऽपि कामं स्वेच्छामाचरति ।
युद्ध्या अविरोधिन्या अपि ताभ्यां सह कथनात् तद्व्यावृत्त्यर्थद्रव्याणां सहानवस्थानरूपो विरोधो नास्ति, छायातपावित्यत्र मावश्यक स्वैरिति पदमिति भावः । ननु प्रकृतसूत्रं पाक्षिक 30 यद्यपि केषाञ्चिन्मते द्वयोर्दव्यत्वं सहानवस्थानं चास्ति, पर तन्न | समाहारद्वन्द्वं विधत्ते, तच्च स्वभावत एव सिद्धं, सर्वत्र विवक्षा-70
सर्वसम्मतम् , यत आतपाभावरूपायाश्छायाया नैयायिकदेव्य- वशात् समाहारस्येतरेतरयोगस्य च सम्भवादिति व्यर्थमेव त्वानङ्गीकारात: आलोकस्य तु तेजोद्रव्यत्वमेव गुणक्रियाद्या- वैकल्पिकसमाहार विधायक प्रकरणमिदमिति शङ्कां नियमार्थत्वेन श्रयत्वप्रतीतेः, न तु तेजोद्रव्यसूर्यादिगुणत्वम् , सूर्यादितेजः समाधत्ते-समाहारे चार्थे इत्यादिना, समाहारे समुदित
समुदायपदार्थानामेव विनिर्गता अवयवा आतपादिशब्दवाच्या | रूपेणावयवगतसंख्याया अविवक्षया एकत्वं स्वाभाविकम् , 36 इति प्रतीयमानत्वात् । म च तेजोऽवयवनिर्गमे क्रमशस्तेषां इतरेतरयोगे च वर्तिपदार्थगतसंख्याया विवक्षयाऽनेकत्वमपि 15
क्षयापत्तिरिति वाच्यम्, वस्तुस्वाभाव्यात् तत्रावयवान्तरोपचय-सिद्धमेवेति व्यर्थ सद् विकल्पप्रकरण नियमार्थ विज्ञायते. नियमास्यापि स्वीकारात् । तथा च द्रव्ययोर्विरोधस्य न सर्वसम्मतं | कारश्चेत्थम-विरोधिनामेवाद्रव्याणामेव स्वैरेव द्वन्द्व एकवत, 'छायातपौ' इति दृष्टान्तमिति । 'अदव्याणाम्' इति पदाभावेऽपि | अन्यैश्चानेकवदेवेति, तथा चाविरोधिना रूप-रस-गन्ध-स्पर्शानां, द्रव्याणां द्वन्द्वस्यानेनैकत्वप्राप्तिरेव नेत्यव्यावर्तकत्वादद्रव्याणामिति । विरोधिना द्रव्यागां शीतोष्णादीनां, विरोधिनामविरोधिनां च 40 नेहोपादेयमित्याशङ्कते-अद्रव्याणामिति किमितिः केवल- | बुद्धि-सुख-दुःखादीनां द्वन्द्वोऽनेकवदेव, न तत्र पाक्षिकोऽपि 80

Page #240

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [ पा० १, सू० १३१-१३२]
सनवचनात् पुंस्त्वमेवेति 'इमौ अश्ववडवौ' इति भवति, न तु 'इमे अश्वasai' इति । एवं पूर्वं चापरं चेति विग्रहे- पूर्वापरम्, 40 पूर्वापरे, इति क्रमेणैकार्थोऽनेकार्थश्च द्वन्द्व : अधरं चोत्तरं चेति विग्रहे - अधरोत्तरम्, अधरोत्तरे इति क्रमेणैकार्थोऽनेकाइतरेतरयोगेऽपि 'पूर्वापरे, अधरोत्तरे' इति नपुंसक -
अश्ववडव- पूर्वापरा-धरो
उत्तराः । ३ । १ । १३१ ॥
र्थश्च द्वन्द्वः,
|
त० प्र०—अश्व-वडवेति पूर्वापरेति अधरोत्तरेति त्रयो | निर्देश: सामान्ये नपुंसकस्यैव न्याय्यत्वात् पूर्वादीनां सर्वनामत्वेन सर्वलिङ्ग सम्भवात् सामान्यलिङ्गप्रयोग एवोचित इति 45 द्वन्द्व एका वा भवन्ति स्वैः । अश्वश्च वडवाच -अश्ववडवम् raasal, अश्ववडवेति निर्देशादेवेतरेतरयोगे हस्वत्वं । यावत्, अत एव लिङ्गानुशासने प्रोच्यते - "गायत्र्याद्यण् निपात्यते; पूर्वापरम्, पूर्वापरे, अधरोत्तरम्, अधरोत्तरे | खार्थेऽव्यक्तम्,” अव्यक्त सामान्यं नपुंसकं भवतीत्यर्थः । अश्व वडवयोः पशुत्वेन तदीयद्वन्द्वस्य “पशुव्यञ्जनानाम् " पशुविकल्पेनैव सिद्धेऽश्व वढवग्रहणं तत्पर्यायनिवृत्त्यर्थ- हय. 10वडये। स्वैरित्येव ? अजा-श्व- वडवाः । न्यायादेव विकल्पे इत्यग्रिमसूत्रेणैव विकल्पे सिद्धे विशिष्येह ग्रहणमनर्थकमित्यासिद्धे पूर्वापरादिग्रहणं पदान्तरनिवृत्यर्थम् तेन 'पूर्व-पश्चिमौ शक्य तस्यान्यार्थसाधकत्वमित्याह - पशुविकल्पेनैव सिद्धे 50 इति, अश्ववडयग्रहणं तत्पर्यायनिवृत्त्यर्थमिति - अश्वदक्षिणा-परी; अर-मध्यमौ, उत्तर-दक्षिणी' इत्यत्र विकल्पो वडवार्थशब्दानां द्वन्द्वे यद्येकत्वं स्यात् तर्हि अश्व- वडवयोरेवेति न भवति ॥ १३१ ॥ नियमाकाराश्रयणमिति भावः तथा च तत्पर्यायाणां प्राप्तोऽपि श० म० न्यासानुसन्धानम् - अश्ववडव० 1 अश्व- पाक्षिकः समाहारो न भवतीत्येत्र, तत्फलमित्याह - हय वडवे 16 वडवश्च पूर्वापरश्च अधरोत्तरश्चेति-अश्ववडन- पूर्वापरा-ऽवरोत्तराः, इति- हयश्च वडवा चेति विग्रहः । अत्रत्यस्य स्वैरित्यस्य 'सूत्र - 55 एतत्सम्बन्धे द्वन्द्व इत्येकवचनान्तमपि बहुवचनान्ततया विपरिनिर्दिष्टानामेव तैरेव सह' इत्यर्थो दर्शितः, तथा चान्येन सह मते द्वन्द्वा इति, तदाह- 'अश्ववडव' इति 'पूर्वापर' यदि तावपि [ पूर्वोत्तरपदत्वेन प्रकृतसूत्रे निर्दिष्टावपि शब्दों ] इति अधरोत्तर' इति त्रयो द्वन्द्वाः इति, एकमित्यपि स्यातां तथापि नैकत्वमित्याह-अजाश्ववडवा इति-अत्राजैव तथैव विज्ञायत इत्याह-एकार्थाः इति, स्वैः इति सूत्रनिर्दि | स्वभिन्ना, अत्र स्वत्वं सह निर्दिष्टत्वरूपं, पशुत्वादिना तद्ग्रहणे20 ष्टानामेव तैरेव सहेत्यर्थः प्रकृते ज्ञेयः । अश्वश्च वडवा ऽव्यावर्तकत्वापत्तेः । स्वैरेवेत्येतावन्मात्रफलकं सूत्रमित्याह - 60 चेति विग्रहः, अश्ववडवम् इत्येकार्थो द्वन्द्वः, अश्व- न्यायादेव विकल्पे सिद्धे इति, पूर्वापरादिग्रहणं वडवौ इति चानेकार्थः, अश्वशब्दो हि पुंसि वर्तते, वडवाशब्दः पदान्तरनिवृत्यर्थमिति - पदान्तरेण सधैषां समासे एकत्वस्त्रियाम्, यदि त्वश्वशब्दः सामान्ये वर्तेत तदा सामान्य विशेष- निरृत्त्यर्थमिति भावः तेन पूर्वापरादीनामन्येन सह समासे वाचिनां न द्वन्द्व इति द्वन्द्वो न स्यात्, तत्रैकार्थद्वन्द्वे "द्वन्द्वै इतरेतरयोग एव भवति, न समाहारः, तदाह - विकल्पो न 25 क्त्वा ऽव्ययीभावौ” इति लिङ्गानुशासन वचनान्नपुंसकत्वे "कीबें" भवतीति - नित्यमेवेतरेतरयोग इति भावः । वैकल्पिकत्वबिधा- 65 [ २. ४. ९७.] इति हस्वत्वे च - अश्ववडवमिति; अनेकत्वे | यकप्रकरणस्यैवैतादृशार्थज्ञापकपरत्वस्य पूर्वसूत्रे स्पष्टमुक्तत्वेऽपि इतरेतरयोगे च-अश्ववड बाविति; नन्वितरेतरयोगे “परालेगो । विस्पष्टार्थमेवेह पुनश्लेखः ॥ ३. १. १३१. ॥
8
।
5
२३६
समाहार इति सिध्यति, सदाह तथा च प्रत्युदाहरणे इतरेतरयोग एव भवतीति ॥ ३. १. १३०. ॥
द्वन्द्वोंऽशी" इति लिङ्गानुशासनवचनात् परस्य वडवाशब्दस्य स्त्रीलिङ्गत्वे- अश्ववडवे इति भवितव्यं, तत् कथमुच्य तेऽश्ववडवा30 विति चेत् ? अत्राह-अश्ववडवेति निर्देशादेवेतरेतरयोगे
पशुव्यञ्जनानाम् । ३ । १ । १३२ ।। त० प्र० --- पशूनां व्यञ्जनानां च स्वैर्द्वन्द्व एक- एकार्थे वा भवति । गौश्व महिषश्च - गो-महिषम् - गोमहिषौ; अश्व- 70 बलीवर्दम्, अश्व-बलीवदौ वृष्णि-स्तभम्, वृष्णिस्तभौ; महाजोरभ्रम, महाजोरखौ । व्यञ्जन-दधि घृतम् - दधि घृतेः शाकसूपम्, शाकसूपौ । अश्वमहिषमित्यत्र तु परत्वात्
स्वत्वं निपात्यते इति, अयमाशयः - अश्ववडवादीनां स्वरूपेणोल्लेख आनुपूर्वी निपातार्थः, तत्र पूर्वापरादिष्वेकार्थत्वविधानादधिकं किमपि निपात्यं नास्ति, यदि लक्षणेनाप्राप्तं "नित्यतदेव निपातनचलाल्लभ्यते, तथा वन्दे ह्रस्वत्वमेव 35 निपात्यमित्याश्रीयते, तस्यापि समाहारे दर्शितदिशा नपुंसकत्वादेव | वैरस्य” [ ३. १. १४१.] इति नित्यमेकत्व विधिः । स्वैरित्येव १ लब्धतया पाक्षिकेतरेतरयोग एव तत्प्रयोजनम्, एवं च तत्र गो- नरौ, दधि-वारिणी, दध्युष्ट्री ॥ १३२ ॥ नपुंसकत्वाभावेऽपि त्वत्वेऽकारान्त एव समासः, तत्रापि श० म० न्यासानुसन्धानम् - पशु० । पशवोऽत्र "यश्च स्यादसमाहारे द्वन्द्वोऽश्ववन्वाविति । ” इति लिङ्गानुशा | ग्राम्या गवादयो प्राया न त्वारण्या कुरङ्गादयः, उत्तरत्र मृग
75

Page #241

[पा० १, सू० १३२-१३३ ] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२३७
MAnnnnwwwwwwwwwwwnnnnnnnnnMARomnananwr
ग्रहणात् , तत्र "आरण्याः पशवो मृगाः" इति मृगग्रहणेना- न प्राप्नोति ? येषां विध्यन्तर-बाधकमस्ति, केषां च विध्यन्तरं रण्यपशूनां ग्रहणादिति भावः, व्यञ्जनं च येनान्नस्य रसो बाधकमस्ति, पशूनाम् , तेषां हि सेनाङ्गत्वे “सेनालक्षुद्रजन्तु" व्यज्यतेऽभिव्यक्तीक्रियते, अन्नं रुचिमापद्यते तद् दधिघृतादि | इति नित्यो विधिः प्राप्नोति, अतश्चेदं बहुवचनं पशुद्धन्द्वे सेनाशाक-सूपादि च । पशवश्च व्यञ्जनानि च पशुव्यञ्जनानि तेषां | झानां यदेकत्वं नित्यं तदाधनार्थ विज्ञायते, तदुदाहरति5 पशुव्यञ्जनानामितीतरेतरद्धन्द्रः, अत आह-पशूनांव्यञ्जनानां हस्त्यश्वमित्यादि, अत्र हस्तिनश्चाश्वाश्च पशव इत्ययमपि विधिः 45
चेति-तद्वाचकशब्दानामित्यर्थः, स्वैर्द्वन्द्व एक एकार्थो वा | प्राप्नोति, बहवः सेनाझं चेति “सेनाक्षुदजन्तु." इति च भवतीति-यत्र पशवो व्यञ्जनानि वा खैः सह द्वन्द्वसमास- प्रानोति, उभयं चान्यत्र सावकाशम् , गोमहिषमित्यादावयं घटकानि स्युः स द्वन्द्वो विकल्पेनैकवदित्यर्थः । तत्र संघविवक्षायां | विधिः सावकाशः, अश्वस्थमित्यादौ सेनाङ्गविधिः, तत्रोभयप्राप्ती
समाहारेऽन्यत्रेतरेतरयोगे च प्राप्ते पूर्ववदिदमपि सूत्र नियमार्थ- परत्वात् सेनाङ्गविधिः स्यात् , बहुवचनात् परं तं बाधित्वाऽय10 मेत्र-पशना व्यञ्जनानां च बैरेव द्वन्द्वो विकल्पेनकवदिति । | मेव विकल्पः ।।
50 गौश्च महिषश्चेति विग्रहः, गोमहिषं गोमहिषौ इति अथ यथेदं बहुवचनं सेना कवं बाधते तथा नित्यवैरैकत्वद्विधा द्वन्द्रः; अश्ववलीवर्दम् , अश्वबलीवर्दी इति द्विधा मपि कस्मान्न बाधते, एतद्धि बाधकबाधनार्थ सत् सेनाङ्गैकत्ववद् द्वन्द्वः, अश्वश्च क्लीवर्दश्चति विग्रहः; वृष्णिस्तभं वृष्णिस्तभौ | नित्यवरैकत्वमपि बाधितुमर्हति विशेषाभावात् , अत्रोच्यते-सेनाङ्के
इति द्विधा द्वन्द्वः, वृष्णिश्च स्तभश्चेति विग्रहः, वृष्णि:-वृषः, पशौ सेनाङ्गैकत्वमारातीयं बाधित्वा बहुवचनं सावकाश, 15 स्तभः-अजः; महाजोरभ्रं महाजोरभ्रौ इति द्विधा द्वन्द्वः, | नित्यवैरैकत्वमप्यपशुद्धन्द्वे देवासुरमित्यादौ, नित्यवैरपशुद्वन्द्वे तु 55 महाजश्च उरभ्रश्चति विग्रहः, महाजः-प्रजनसमर्थश्छागः, अश्वमहिषम्' इत्यत्रोभयप्राप्तौ परत्वात् “नित्यवैरावैरे" इति उरभ्रः-मेषः । व्यञ्जनार्थकद्वन्द्वमुदाहर्तुमवतारयति-व्यञ्जनेति, नित्य एवैकत्वविधिर्भवति, न विकल्प इति ॥ ३. १. १३२. ॥ उदाहरति-दधिघृतं दधिघृते इति द्विधा द्वन्द्वः, दघि च घृतं |
चेति विग्रहः; शाकसूपं शाकसूपौ इति द्विधा द्वन्द्वः, शाकं तरु-तृण-धान्य-मृग-पक्षिणा 20 च सूपश्चेति विग्रहः । अध-महिषयोरपि पशुत्वात् तयोर्द्वन्द्व- बहुत्वे । ३।१।१३३ ॥ स्याप्यनेनैव वैकल्पिकमेकत्वं स्यादित्याशङ्कायामाह-अश्वमहि- त०प्र०—एतेषां बहुत्वे वर्तमानानां प्रत्येक स्वैर्द्वन्द्व एकः- 60 पमित्यत्र तु परत्वात् “नित्यवरस्य" इति नित्यः |
| एकार्थो वा भवति । तरु-प्लक्षाश्च न्यग्रोधाश्च-प्लक्ष-न्यग्रोधम् , मेकत्वविधिरिति-उभयोः प्राप्तौ "स्पर्धे" [५. ४. ११९.]
प्लक्ष-न्यग्रोधाः, एवं धवा-ऽश्वकर्णम्, धवा-ऽश्वकर्णाः, तृणइति परसूत्रस्य प्रवृत्तिनियमनमिति भावः । पशु-व्यञ्जनानां
कुश-काशम्, कुशकाशा मुज-वल्वजम् , मुज-वल्वजाः; 25 द्वन्द्वो यदि स्वैः सहैव स्यात् तदैवैकवदित्याह-स्वैरित्येवेति,
| धान्य-तिल-माषम्, तिल-भाषाः; प्रीहि-यवम् , प्रीहि-यवाः; गोनरी इति-गौश्च नरश्चेति विग्रहः, अत्र गौः पशुः, नरस्तु
मृग-रुरु-पृषताः, ऋश्यणम्, ऋश्यैणाः; पक्षिन् हंस-65 तद्भिन्नः; दधि-चारिणी इति-दधि च वारि चेति विप्रहः,
चक्रवाकम् , इंस-चक्रवाका; तित्तिरि-कपिझलम्, तित्तिरिअत्र दधि व्यअनं वारि तद्भिन्नम्, परस्परमेतयोः पशु-व्यञ्ज
कपिझलाः; एकस्यापि पदस्य बहुस्वे भवति-प्लक्षच न्यग्रोधाश्चनयोरपि समासे नेकत्वं स्वत्वाभावात् , स्वत्वं हि सजातीयत्वं,
व, | लक्ष-न्यग्रोधम् , प्लक्ष न्यग्रोधाः; प्लौच न्यग्रोधाश्च प्लक्ष30 तदिह पशुत्वेन व्यञ्जनत्वेन च, न तु सूत्रपठितत्वेनेत्याह
ह न्यग्रोधम्, प्लक्ष-न्यग्रोधा इत्यादि। बहुत्व इति किम् ? प्लक्ष शै इति-दधि चोष्ट्रश्चेति विग्रहः, दधि व्यञ्जनमुष्ट्रः पशुः।
| न्यग्रोधश्च-प्लक्ष-न्यग्रोधी, प्लक्षौ च न्यग्रोधौ च, प्लक्षश्च TO पशु-व्यञ्जनयोदित्वेऽपि बहुवचनेन निर्देशः सेनाङ्गपशुष्वपि न्यग्रोधौ चेति वा-प्लक्ष-न्यग्रोधाः। स्वैरित्येव ? प्लक्ष-यवार, बहुत्वविवक्षायां द्वन्द्वेऽस्यैव प्रवृत्तिर्यथा स्यादित्येतदर्थम् , तेन
| गो-पृषताः । भारण्याः पशवो मृगा इति मृगाणामपि पशुस्वात् हस्तिनश्वाश्वाश्चेति विप्रहे-हस्त्यश्वं हस्यश्वा इत्येव भवति, न.
पशुविकल्पेनैव सिद्धे मृगाणामिहोपादानम् अमृगैरबहुत्वे 36 तु परमपि सेनाङ्गलक्षणमेकत्वम् : “पशुव्यञ्जनानि" [२. १.!
| चैकत्वाभावार्थम् ॥ १३३ ॥ ८६. ] इति शाकटायनसूत्रे प्रभाचन्द्रः प्राह-जनु “पशुव्यञ्जनम्" इति लघुनापि निर्देशेनोदाहृतं सिध्यतीत्यत आह-! श० म० न्यासानुसन्धानम्-तरु-तृण । अत्र 78 बहुवचनमित्यादि, बहुवचनाद् बहूनां वचनाना बहूनामपि तर्वादी विशेषाणामेव ग्रहणं न सामान्यस्य, तथा हि-तर्वादि
पशुव्यञ्जनद्वन्द्वानामयं विधिर्विज्ञायते, तेषां च बहना | शब्दैः प्रत्येक द्वन्द्वो विशिष्यते-तरूणां द्वन्द्वः, तृणानां द्वन्दू 40 बहुवचनादयं विधिर्येषां बहुवचनमन्तरेण न प्राप्नोति । केषां च । इत्यादिरूपेण । न चैको बहुवचनान्तस्तरुशब्दो वृक्षशब्दस्तृण
दध्यास

Page #242

२३८
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा०. १, सू० १३३-१३४]
maranarane
शब्दादिर्वा द्वन्द्वः सहोक्त्यभावात् । न च द्वयोस्तर्वादिशब्दयोः । सूत्रस्य प्रवृत्तिरिति भावः, नियमाभावे च पूर्वसूत्रेणातथाभूतसह प्रयोगः, “स्यादावसंख्येयः” [ ३. १. ११९.] इत्येक- स्थलेऽपि एकत्वं स्यादेवेति तद्यावृत्तिरेवैतत्सूत्रे मृगग्रहणफलम्। शेषात्, नापि वृक्षादिपायैः सह तस्य द्वन्द्वः “समानामर्थ- पूर्वसूत्रे ग्राभ्याणामेव पशूनां ग्रहणमित्युक्तिश्च लक्ष्योपलब्धिनैऋशेषः" [३.१.११८.1 इत्येकशेषात् , नापि तरवश्च | निबन्धना, न तत्रान्यत् किमपि मूलमित्याशयः ।।३.१.१३३.॥ धवाश्चेति सामान्य-विशेषयोः, ताशप्रयोगानभिधानात्. तरुत्वेनैव धवानामपि प्रहणे तेषां पृथग्योगवैयर्थ्याच्च तत्र द्वन्द्वा-सेनाङ्ग-क्षुद्र-जन्तूनाम् । ३।१।१३४ ॥45 भावात् , परिशेषाद् विशेषाणामेव द्वन्द्वः फलति । तदाह-! त०प्र०–सेनाङ्गानां क्षुदजन्तूनां च बहुत्वे वर्तमापक्षाश्च न्यग्रोधाश्चेति-प्लक्षः पर्वटी वृक्षः, न्यग्रोधो वटः, | नानां स्वैर्द्वन्द्व एकः-एकार्थो नित्यं भवति, पृथग्योगाद् वेति
धवाश्वकर्णी खनामख्यात वृक्षा, बहुत्वाभावे एकवचन द्विव- निवृत्तम् । सेनाङ्ग-अश्वान स्थाश्च-अश्व-रथकम् , रथिका10 चनाभ्यां विग्रहे चेतरेतरयोग एवेति वक्ष्यत्यग्रे । तृणेष्वपि | ऽश्वारोहम् , हस्त्यश्वम् ; केचित्तु सेनाङ्गानां पशूनां पशुलक्षणे
विकोपानेचोदाहरति-कशकाशमिलादिना । यद्यपि वृत्तौ । विकल्पमिच्छन्ति-हस्त्यश्वम् , हस्त्यश्वाः । क्षुद्रजन्तवोऽल्प-50 संख्याविशेषो न प्रतिभासते, ततश्च बहुवचनान्तानां द्विवच- | कायाः प्राणिन आनकुलमिह स्मर्यन्ते, यूका-लिक्षम् , यूकानैकवचनान्तानां वा समासे न विशेषावगतिः, तथापि बहुवच मत्कुणम् , दंश-मशकम् ; शतश्वश्वोत्पादकाश्च-शतशूत्पाद
नान्तानामेकवद्भावविधानरूपलिङ्गादेवेषु बहुत्वप्रतीतिः प्रत्येक | कम्कीटपिपीलिकम् । बहुत्व इत्येव ? सादि-निषादिनी, 15 लभ्यते इति बोध्यम् । सूत्रे बहुत्वे इति सामान्येनोकत्वाद्
-लिक्षे। स्वैरित्येव ? हस्ति-मशकाः ॥ १३४॥ वर्तिपदार्थयोर्मध्ये एकस्यापि बहुत्वे एकवद्भावो भवतीत्याहएकस्यापि पदस्य वहुत्वे भवतीति-पदस्य बहुत्वं नाम श० म० न्यासानुसन्धानम्-सेनाङ्ग । सेनाङ्गानि 55 तदर्थगतबहुत्वार्थकत्वम् , अत्र च यद्यपि समस्तयोः पदयोः सेनासमवेतानि हत्त्यवादीनि तदारोहकाच सैनिकाः, तेषामपि
कतरदेकवचनान्तं कतरन बहुवचनान्तमिति दुर्विज्ञेये, तथाप्या- बहुप्रकृतिक एव द्वन्द्व एकवत् ; एवं क्षद्रजन्तूनामपि। ननु 20 चार्यवचसेदं प्रतीयते यत् प्रकरणादिनैकस्यैकत्वावगतावपि परस्य पूर्वसूत्र एवैते पठनाहाः, किमिति पृथग्योगेनैकार्थस्य विधान. . बहुत्वे सति भवत्येकवद्भाव इति तद्वचनमेवेह गमकम् । बहुत्वे मित्वाशङ्खायामाह-पृथग्योगाद् वेति निवृत्तमिति-विना
इति किमिति-समासे सति बहुत्वस्य प्रतीत्यभावात् तदाग्रहो | विशेष पृथग्योगकरणस्य वैयर्थ्यं स्पष्टमेवेति पृथग्योगोऽस्य योगस्य 60 तथेवेति प्रष्टुराशयः। प्लक्षश्च न्यग्रोधश्चति-एकवद्भावादेव
नित्यविधित्वं प्रत्यायति, तथा च सेनाङ्गेषु क्षुद्र जन्तुषु च तत्र वहत्वप्रतीतिरिति समाधातराशयः, तथा च यत्रैकवदाको द्वन्द्वसमासान्तर्गतेषु बहुवचनान्तेषु सत्सु तेषां इन्द्रस्य नियम25 न दृश्यते तत्रैकवचन-द्विवचनाभ्यां विग्रहोऽवसेय इति भावः । वैकत्वमिति लभ्यते । सेनाहाना द्वन्द्वमुदाहरति--अश्वाश्च प्लक्षौ च न्यग्रोधी चेति-यद्यपि द्विवचनान्तेन विग्रहे | रथाश्चेति-एकैकमवादयः सेनाबहिर्भूता अपि वैयक्तिकोपसमुदायस्य बहुत्वमायाति तथापि बहुत्वग्रहणसामर्थ्याद् वर्ति. योगाय प्रयुज्यन्ते, किन्तु बहूनां सेनाङ्गत्वमेव; अश्वरथ-65 पदगतं बहुत्वमेवैकत्वनिबन्धनमित्यवगम्यत इत्येकस्यापि बहुत्वं मिति-अश्वशब्दस्य खराद्यदन्तत्वात् पूर्वनिपातः। रथिकाश्चाविनाऽनेकवद्भावप्रतीतिरिति बोध्यम् । खैरेवेत्येतदिहाप्यनुवृत्तमेव, श्वारोहावेति विग्रहे चाल्पस्वरत्वाद् रथिकस्यैव पूर्वनिपात इति30 तथा च तरूणां तरुभिरेव, तृणानां तृणैरेवेत्यादिक्रमेण नियमो रथिकाश्वारोहमिति, सेनाङ्गानि सामान्यतो द्विधा-आरो
लभ्यते, एवं च तर तृणादीनां परस्परद्वन्द्वे न भवत्येकत्व- | ह्याणि आरोहकाणि चेति, स्वेरिति पदानुवृत्त्या खत्वमिह न मित्याह-वैरिव १ प्रथ-यवाः इत्यादि । मगाणामपि | सेनासत्वेन, अपि तु तद्व्याप्यभूतेनारोह्यारोहकत्वादिरूपेण 10 लोमवल्लालविशिष्टत्वेन पशुत्वमस्त्येवेति "पशुव्यञ्जनानाम" इति ! आचायस्तथैवोदाहरणात् , तथा च हस्तिनश्चाश्वारोहाचेति
पूर्वसूत्रेणैव बहुप्रकृतिद्वन्द्वस्याप्येकवद्भावे सिद्धेऽत्र सूत्रे तेषां | हस्त्यश्वारोहा इत्येव भवति, न तु हस्त्यश्वारोहमिति विज्ञेयम् । 35 ग्रहण व्यर्थमित्याशङ्कर समाधत्ते-'आरण्याः पशवो मगाः आरोवापि सेनालेषु द्विधाऽवान्तरविभागः, यथा पशवो इति-मृगाणां पशुत्वं हि तल्लक्षणलक्षितया सिद्धमेव केवलं त । हस्त्यादयः, तदितराश्च रथादयः, तत्र पशूनां द्वन्द्वे मतभेदात्
आरण्या इत्येव विशेषः, तत्र पूर्वत्र सूत्रे प्राम्याणामेव ग्रहण- ' स्वमतनादाहत्य मतान्तरमाह-हस्त्यश्वम् । केचित् तुन मित्यत्र विनिगमकाभावेन तेनैवैयामपि सिद्ध विशिष्येह पाठो । पशूनां पशुलक्षणं विकल्पमिच्छन्तीति-एतन्मतं बहु
व्यर्थः सन् मृगाणां मृगैरेव बहुप्रकृतिरेव च द्वन्द्व एकवदिति वचनेन तत्र संगृहीतमिति प्रागुक्तमेव । अयमाशयः-पाणिनीये 40 नियमयति, तथा च मृगमिन्नैरेकद्विवचनान्तश्च सहोतो नास्य । नित्यविधौ “द्वन्द्वश्च प्राणितूर्यसेनाङ्गानाम्" [२. ४. २.]

Page #243

[पा०. १, सू० १३४-१३५ ] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते ...
२३९
wwwm
इति सूत्रे विकल्पविधौ "विभाषा सूक्षमृगतृणधान्यव्यानपशु- स्मर्यन्ते इति, तथा चोभयोः स्मृत्योरपि 'आनकुलात्' इति शकुन्यश्ववडवपूर्वापराधरोत्तराणाम्" [२. ४. १२.] इति | पक्षे साम्यम् । पातजले महाभाष्येऽपि तदेवान्ते स्थिरीकृतम्, 40 सूत्रस्थे "बहुप्रकृतिः फलसेनावनस्पतिमृगशकुन्तक्षुद्रजन्तुधान्य- | तथा हि-"क्षुद्रजन्तवः" । २. ४. ८.] इति पाणिनीयसूत्रे तृणानाम्" इति वार्तिके च, सेना सेनाशब्दो पठ्येते, तत्र महाभाष्यम-"क्षदजन्तव उच्यन्ते. के क्षदजन्तवः? क्षोत्तव्या 5 महाभाष्यादिप्रयोगपयोलोचनया द्विधा विषयविभागः कृतो जन्तवः क्षद्वजन्तवः" इति, ये क्षुद्यमाना अपि हस्तपादादितले नागेशादिभिः, तथा च सूत्रे सेनाङ्गशब्देन रथाद्यारूढानामेव । पतिता अपि न म्रियन्ते ते क्षुद्रजन्तव इत्यर्थः, अहार्थे ग्रहणम्, “येन विधिस्तदन्तस्य" [१. १. ७२.1 इति सूत्रे । कृत्यविधानात् । ततः शङ्कितम्-"यद्येवं यूकालिक्ष कीटपिपीलिकं 45 'संग्रामं हस्त्यश्वपदातिभिः' इति भाष्यप्रयोगे बहुवचनोपन्या- ' दंशमशकमिति न सिध्यांते” इति, एषां क्षुद्यमाणत्वे सति
सात, "वहप्रकृतिः फलसेना" इत्युक्तवार्तिके च हस्त्यश्वरथा- | म्रियमाणत्वादिति भावः। ततः समाहितम्-“एवं तह्येनस्थिकाः 10 दय आरोद्या एवं गृह्यन्ते इति तेषां विकल्पेनेकदम । क्षुद्र जन्तव इति । पक्षान्तरमुक्तम्-अथवा येषां स्वं शोणितं
दीक्षितादयस्तु “विभाषा वृक्षमृग." [२. ४. १२. ] इति सूत्रे | नास्ति ते क्षुद्रजन्तव इति, यथा जलौकः प्रभृतीनां खं शोणितं पाग्रहणं हस्यवादिषु प्राण्यङ्गत्वान्नित्ये प्राप्ते विकल्पार्थमित्याहः.
न भवति ते परकीयशोणितमादायैव जीवन्ति, ते क्षुद्जन्तवः 150 तेन सेनाङ्गपशुयु विकल्पः, तदङ्गारोहेषु च नित्यमिति विभागो ! तृतीय लक्षणमुक्तम्-“अथवा येषामासहस्रादअलिन पूर्यते ते लभ्यते, स एवेह केचिदित्यादिनाऽनूद्यते ।
। क्षुद्र जन्तवः” इति । एपु त्रिष्वपि गृहारोधासूषकादीनां क्षुद्र'.
जन्तुत्वं न भवतीति चतुर्धलक्षणमास्थितम्-“अथवा नकुल. 15 अथ क्षुद्रजन्तुद्वन्द्वमुदाहतुं पूर्व क्षुद्रजन्तुपरिभाषणमावश्य- | पर्यन्ताः क्षुदजन्तवः” इति । तथा चैतदेव लक्षणं सर्वलक्षण
कम् , तत्र क्षुद्रत्वं च जन्तूनामल्पपरिमाणवत्त्वमेव, जन्तुपद- व्यापकत्वादातव्यमिति स्थिरीभवति । उदाहरति-यूकालिक्ष- 55 स्वारस्येन तथैव लाभात् । यद्यपि-अगहीने शीलहीने कृपणेऽपि मिल्लादिना, यका मनुजशरीर स्वेदजातास्तच्छोणितजीविन्यः, च क्षुदशब्दः प्रयुज्यते, तथापीहाल्पपरिमाणत्वमेव क्षुद्रत्वं ।
व | लिक्षाश्च केशाश्रिताः खल्पपरिमागाः कीटाः। मत्कुणः खदादिग्राह्यम् । दृदयते चाल्पपरिमाणेऽपि. क्षुदशब्दप्रयोगः-'क्षुद्रा
मलभूतः कीटः । दंशो वृषमक्षिकेति ख्यातो मक्षिकाजातीय20 स्तन्दुलाः' इत्यादौ, तदपि चाल्पपरिमाणत्वमनवस्थितमेवेति
स्ततोऽधिकपरिमाणो जीवः । शतशः स्वभावप्राप्तपरिमाणाच्छतस्मृत्यादौ क्षुद्र जन्तवः परिभाषिताः, तथा च स्मृतिद्वयवाक्य
गुणपरिमाणपर्यन्तं शोणितपानेन वर्धनशीलो जीवविशेषः 160 द्वयमुपलभ्यते
उत्पादका ऊर्ध्वपादविशिष्टा लूताजातीयाः कीटाः । बहुरव "क्षुद्रजन्तुरनस्थिः स्यादथवा क्षुद्र एव यः । | इत्यनुवर्तत एवेत्येकवचनान्तेन द्विवचनान्तेन वा विग्रहे नैकत्व शतं वा प्रसूतियेषां केचिदानकुलादिति ॥"
मित्याह-बहुत्व इत्येव ? सादिनिषादिनाविति-सादी च 25 इत्येकम् , अन्यच्च
निषादी चेति विग्रहः, सादी-अश्वारोहो गजारोहो रथारोहश्च,
निषादी-हस्तिपकः । स्त्ररित्यस्याप्यनुवृत्तिरावरियकेल्याह-65 "क्षुद्रजन्तुरकाटालो येषां खं नास्ति शोणितम् । नाअलियत्सहस्रेण केचिदानकुलादिति ॥” इति ।
खैरित्येवेति-सेनाङ्गानां सेना रेव, क्षुद्रजन्तूनां क्षुद्रजन्तु
भिरेवेति भावः। तथा च सेनाशानां क्षुद्रजन्तूनां च परस्परं द्वन्द्वे तत्र “अस्थिहीनो जीवः क्षुद्रजन्तुः, अथवा योऽल्पपरिमाणः, न भवत्येकत्वमित्याह-हस्तिमशकाः इति ॥ ३.१.१३४.॥ उताहो अर्धाजलो [चुलकाकारे हस्ते] ये शतं मान्ति ते 30 क्षुद्रजन्तवः, केचन नकुलपर्यन्तं-अल्पकायकीटाद्यारभ्य यावन्न
फलस्य जाती । ३।१।१३५ ।। कुलमुपचयावसानं ये जन्तवस्ते क्षुद्जन्तवः" इति प्रथमस्मृत्यर्थः । “काकालेनास्थिपञ्जरेण रहितो जन्तुः क्षुदजन्तुः, त० प्र०-फलवाचिनां शब्दानां बहुत्वे वर्तमानानां जाती 70 अथवा येषां खकीयं शोणिसं नास्ति', यथा-जलौकसो यूका | विवक्षितायां स्वैर्द्वन्द्व एकः-एकार्थो भवति । बदराणि लिक्षाश्च, ते क्षुद्रजन्तवः, येषां जन्तूनां सहस्रेणापि अञ्जलिन चामलकानि च-बदरा-ऽऽमलकम् , कुवला-ऽऽमलंकम् , 35 पूर्यते ते क्षुद्र जन्तवः, केषाश्चिन्मते नकुलमुपचयावधि कृत्वा फलस्येति किम् ? ब्राह्मण-क्षत्रियाः । जाताविति किम् ?
क्षद्रजन्तवः" इति द्वितीयस्मृत्यर्थः । एच् पूर्वपूर्वलक्षणे दोष व्यक्तिपरचोदनायां मा भूत-एतानि बदरा-मलकाति मुद्धाव्य 'आनकुलाद' इति मतमेव स्थिरीकृतमाचार्येणेत्यत तिष्ठन्ति । बहुत्वे इत्येव ? बदरा-मलके, बदरा-ऽऽमलकम् । उक्तम्-क्षुद्रजन्तवोऽल्पकायाः प्राणिन आनकुलमिह | स्वैरित्येव ? बदर-शृगालाः ॥ १३५॥

Page #244

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [ पा० १ सू० १३५-१३६ ]
श० म० न्यासानुसन्धानम् - फलस्य० । फलस्येति मलके इति । स्वैरित्येवेति- फलजातीयानां फलजातीयजातिविवक्षयैकाचनेन प्रयोगः, तदाह - फलवाचिनां शब्दा रेवेति भावः । तथा च फलजातीयस्य प्राणिजातीयेन सह नामिति । जातौ विवक्षायामिति - यद्यपि जाति-जातिविवक्षया बहुत्वयोगेऽपि न भवति समासः समाहार इत्याह-विवक्षायामेकवचनमेव युक्तं जातेरेकत्वात्, एकेनैव बहूनां । बदरशृगालाः इति - तथा चेतरेतरयोग एवेति ॥३. १. १३५.॥ 6 बोधायैव च जातिर्विवक्ष्यत इति जातौ विवक्षायां बहुत्वे । वर्तमानत्वमनुपन्नमिति प्रतिभाति, तथापि जातिप्राधान्ये सति जातौ व्यक्तिद्वारकबहुत्वसंख्यान्वयविवक्षायामिति तात्पर्यात् । अयमाशय:- जातौ साक्षात् संख्यान्वयविवक्षायामेकवचनमेव प्रयुज्यते ' देवः पूज्यः' इत्यादिवत् तस्यामेव व्यक्तिद्वारक10 संख्यान्वयविवक्षायां व्यक्तीनां बहुत्वेन बहुवचनमपि भवति, यथा तत्रैव 'देवाः पूज्याः' इति । तथा च यदा जातौ व्यक्तिद्वारकबहुत्वसंख्या विवक्षिता स्यात् तदानेनैकवद्भावः, यदा च जातिगता संख्यैव विवक्षिता तदा 'बदरामलके' इत्येव, एकवचनेन विग्रहादितिफलति । विगृह्योदाहरति वदराणि 15 चामलकानि चेति विग्रहः, बदर्या विकारः फलं - बदरम् ‘हेमादि° [ ६. २, ४५. ] इलन्, आमलक्या विकारः फलम् - | आमलकम्, “दोरप्राणिनः " [ ६. २. ४९ ] इति मयट् - द्वयोरपि “फ्ले” [ ६. २. ५८. ] इति लुप्, अत्र हि तजाती, यान्येव बहुत्वविशिष्टानि बदराणि चामलकानि चेति भवत्येकव20 द्भावः - बदरामलकमिति । एवं कुवलानि उत्पलानि चामलकानि चेति विग्रहे - कुवलामलकमिति ।
|
२४०
अप्राणिपश्वादेः । ३ । १ । १३६ ।।
त० प्र० बहुत्व इति निवृत्तं पूर्वयोगारम्भात्, प्राणिभ्यः पश्वादिसूत्रो केभ्यश्च येऽन्ये द्रव्यभूताः पदार्थास्तेषां जातौ वर्तमानानां शब्दानां स्वैर्द्वन्द्र एकः - एकार्थो भवति । धारा च शस्त्री च-आरा-शस्त्रि, धाना च शष्कुलि च-धानाशष्कुलि, एवं - युग वरत्रम्, कुण्ड-बदरम् तरुशैलम् 150 जातावित्येव ? विन्ध्य हिमालयौ, नन्दक-पाञ्चजन्यौ, जातिविवक्षायामयं विधिः; व्यक्तिविवक्षायां तु यथाप्राप्तम् - क्षारा-शस्त्रि, आरा-शख्याविमे । प्राणिपश्वादिजातिवर्जनं किम् ? ब्राह्मण-क्षत्रिय-विट्शूद्राः, ब्राह्मण-क्षत्रिय-विट्शूद्रम् ; गोमहिषौ, गो-महिषम्, दधि घृते, दधि घृतम्, पृक्ष- यौधी २, 55 कुश-काशा२, ग्रीहि-यवीर, रुरु-पृषतौर, हंस-चक्रत्राकौर अश्वरथोर । भप्राणीति प्राणिनो द्रव्यस्य पर्युदासेनाप्राणिनो द्रव्यस्य ग्रहणादिह न भवति-रूप-रस- गन्ध-स्पर्शाः, उत्क्षेपणाऽपक्षेपणाss कुचन प्रसरण - गमनानि । स्वैरित्येव ? बदरशृगालौ ॥ १३६ ॥
45
60
पदकृत्यं पृच्छति - फलस्येति किमिति - " जाती” इत्येव सूत्रमस्तु व्यक्तिद्वार कबहुत्वविशिष्टायां जाती विवक्षिता यामेकवद्भावो भवतीत्यर्थाश्रयणाद् 'बदरामलकम्' इत्यादिसिद्धेरिति 25 प्रश्नाशयः प्रत्युदाहरणेनोत्तर यति ब्राह्मणक्षत्रियाः इति - ब्राह्मणाश्च क्षत्रियाश्चेति विग्रहः, अत्रापि चैकत्वं स्यात् तनिवारणाय 'फलस्य' इति वक्तव्यमित्युक्त्तराशयः । पुनः पृच्छति - जाता विति किमिति-व्यक्तिद्वारकमेव जातो बहुत्वं विवक्षितं चेद् व्यक्तिबहुत्वतः फलतः प्रवृत्तिनिमित्तं लभ्यते, तथा च 'जातो' इति 30 व्यर्थमिति प्रष्टुराकूतम् ; व्यक्तिद्वारके बहुत्वे सत्यपि जातिप्राधान्य
|
65
श० म० न्यासानुसन्धानम् - अप्राणि० । “तरुतृण०" [३. १. १३३. ] इत्यतोऽनुवर्तमानं 'बहुत्वे' इतीह नेह सम्बध्यते, ततश्चैकवचनान्तेनापि विग्रहे सूत्रमिदं प्रवर्तत इत्याशयेनाह बहुत्व इति निवृत्तमिति । तत्र हेतुमाहपूर्वयोगारम्भादिति पूर्वी योगः 'फलस्य जाती' इति सूत्रम्, तदारम्भोऽस्य बहुत्वे प्रवृत्तौ सत्यां निष्प्रयोजन एव, फलानामप्राणित्वस्य जातीपरत्वस्य च सत्त्वेनानेनैव तलक्ष्याणां सिद्धेः । न च तद्योगाभावे “जात” इत्यपि कुतो लभ्य, तदभावे च व्यक्तिपरत्वविवक्षायामपि सूत्रप्रवृत्त्यापत्तिरिति वाच्यम्, 'जाती' इत्यस्य प्रकृतसूत्र एव पाठः कार्य इत्याशयात् । तथा च तस्य 70 योगस्येतः पूर्वमारम्भादस्मात् तस्य कोऽपि विशेष इष्ट आचार्यस्येति प्रतीयते स चायमेव भवितुमर्हति यत् तत्र 'बहुत्वे'
।
,
एवैकवद्भावो यथा स्यान्न व्यक्तिप्राधान्य इत्येतदर्थं जातिप्रहणस्यावश्यकत्वमित्याशयेनोत्तयरति व्यक्तिपरचोदनायां मा भूदिति यत्र व्यक्तय एव प्राधान्येन विवक्षितास्तत्र मा भूदित्यर्थः, व्यक्तिपरा - व्यक्तिप्रधाना, चोदना-उक्तिरित्यर्थः । 36 पतानि बदरामलकानि तिष्ठन्तीति--अग्र स्थितिक्रिया | इत्यस्य सम्बन्धः इह च नेति । 'अप्राणिपश्वादेः' इत्यन्त्र . कर्तृत्वेनानुल्या निर्दिश्यमाना बदरामलकव्यकय एव, न तु । नञ्समासः, समस्तस्य नवश्व पर्युदासोऽर्थः पर्युदासश्व सहग्ग्राही, जातिः, तस्याः खातरूयेण कर्तृत्वाद्यभावात् । बहुत्व | तद्भिन्नत्वे सति तत्सदृश इत्यर्थात्, तत्र च * नजिव युक्तमन्य- 75 इत्येवेति-जातिप्रधान व्यक्तिमूलकबहुत्वे इत्येवेति भावः । सदृशाधिकरणे तथा ह्यर्थगतिः * इति न्यायः, नञ्युक्तं अन्यत्र च जातिगतैकत्वविवक्षायां प्रकृतसूत्र व्यापाराभावाद । तत्सदृशे * इति न्यायो वा मूलम् । एवं च प्राणिपश्वादिभिन्ना40 बैकल्पिकः समाहारो न्यायादेवेत्याह-बदरामलकं, बदरा | स्वत्सदृशाश्व पदार्था एतत्सूत्रोद्देश्यानि, प्राणिनः पश्वादयश्व
**

Page #245

[पा० १, सू० १३६-१३७ ] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते.
२४१
wwwmarwariAamrawimwwwrarwaaware गुणक्रियाश्रयत्वेन द्रव्याणि, तथा च द्रव्यत्वेनैव तद्भिनस्य स्थादिति प्राणिवर्जनमावश्यकम् । गोमहिषावित्यादि-अत्र सादृश्यं ग्राह्यमिति फलितमर्थमाह-प्राणिभ्यः पश्वादि- “पशुव्यञ्जनानाम्" इत्यनेन भवति पाक्षिकमेकत्वम् , अत्र सूत्रोक्तेभ्यश्च येऽन्ये द्रव्यभूता इति ।
पश्वादिवर्जनाभावे च परत्वादनेन नित्यमेकत्वं स्यादिति पश्वादिविगृह्योदाहरति-आरा च शस्त्री चेति विग्रहः, आरा! | वर्जनमावश्यकम् , एवं-दधिघृते इत्यादावपि व्यञ्जनत्वादि5 चर्मप्रभेदिका, शस्त्री छुरिका, इमे उभे अपि द्रव्यभूते, जातिपरे निमित्तः पाक्षिक एकवद्भावो विज्ञेयः । वृत्ती पर्युदासेन द्रव्यभूता 45 चेह विवक्षिते इत्येकवद्भावात् समाहारेण नपुंसकतेति हस्ते सति- इत्यर्थः खीकृतस्तन्मूलं फलं चाह-अप्राणीति प्राणिनो आराशस्ति इति । एवं-धाना च शष्कुली चेति विग्रहः, | द्रव्यस्येति-एतच पूर्वमेव व्याख्यातम् । तथा च तत्फलं गुणभ्रष्टा ययाः पुनर्धानाः, शकुली भक्ष्यविशेषः, एतावपि जाति- कर्मणां द्वन्द्वे जातिविवक्षासत्त्वेऽप्येकत्वाभाव इत्याह-रूप-रसवाचकौ द्रव्यवाची शब्दावित्येकवद्भावे-धानाशकुलि। गन्ध-स्पर्शाः इति-एतच्च गुणद्वन्द्वोदाहरणम् , तथा चात्र पक्षे 10 युगो रथावयवः, वरना नधी, युगश्च वस्त्रा चेति विग्रहे-यग- इतरेतरयोगो भवत्येव । कर्मोदाहरणमाह-उत्क्षेपणाक्षेपणे-50
वस्त्रमिति । कुण्डो जलाधारविशेषः, कुण्डश्च वदरं चेति | त्यादि, एतानि पञ्च कर्माणि न्यायदर्शनप्रसिद्धानि । स्वैरिति विग्रहे-कुण्डवदरमिति । तरुश्च शैलश्चेति विग्रह-तरुशैल- चेहापि सम्बध्यत एवेत्याह-स्वैरित्येवेति-अत्र खत्वं च मिति । जातावित्येवेति, तथा चानेकद्रव्यव्यक्तिवाचकाना- तत्तत्सत्रोक्तेन तेन तेन रूपेण, तथा चाप्राणित्वेन बदरस्य
मेवेह ग्रहणमिति नेह भवति-विन्ध्यहिमालयाविति-विन्ध्यश्च | शृगालः प्राणी खो नेति न भवत्येकत्वम् ॥ ३. १. १३६. ॥ 15 हिमालयश्चेति विग्रहः, कुलपर्वताविमौ, एकव्यक्तिरूपाविति विन्ध्यत्वहिमाचलत्वयोर्न जातित्वम् , व्यक्तरभेदस्य जातिवाधकेषु प्राणितयोगाणाम् । ३।१। १३७॥ 55 परिगणनात् , अतोऽत्र नानेनैकत्वमिति पाक्षिक इतरेतर- त० प्र०—प्राण्यङ्गानां सूर्याङ्गानां च स्वैर्द्वन्द्व एकःयोगोऽत्र भवत्यैत्र । नन्दको विष्णुखड्गः, पाञ्चजन्यो विष्णुशङ्खः, | एकार्थों भवति । प्राण्यङ्ग-दन्ताश्च ओष्ठौ चेदं दन्तोष्ठम् , इदं नन्दकश्च पाञ्चजन्यश्चेति विग्रहे-नन्दक-पाञ्चजन्यौ, इमा- | शिरो-ग्रीवम् , इदं. पाणि-पादम्, इर्द कर्ण-नासिकम् । 20 वप्येकव्यक्तिवाचिनाविति जातित्वाभावान्नानेनैकवद्भावोऽत | तूङ्गि-शङ्खशासिकादिसमुदायस्तूर्यम् , अङ्गान्यवयवाः,
इतरेतरयोगः । प्रकृतसूत्रस्याप्राप्तप्रापणार्थत्वाद् विधित्वमेव | इदं शङ्ख-पटहम्, इदं भेरी-मृदङ्गम् , शाङ्खिक-मौरजिकम् , 60 सिद्धे सत्यारभ्यमाणत्वरूपं नियामकत्वप्रयोजकमत्र नेति यथोक्त- मार्दशिक-पाणविकम् , वीणा-वादक-परिवादकम् । स्वैरिलक्षणद्वन्द्वस्यैकत्वमानं विधत्ते, न तु तल्लक्षणाभावे एकत्वं | त्येव-पाणि-गृधौ, पीठ-पटहौ; पाणि-पणचौ । प्राण्यङ्गानां वारयतीति प्रकृतलक्षणाकान्त्यभावे न्यायतः प्राप्तं पाक्षिक- | तूर्याङ्गेषु च शङ्कपटहादीनामप्राणिजातित्वात् पूर्वेण सिद्ध 25 मेकत्वमितरेतरयोगश्च भवतीत्याह-व्यक्तिविवक्षायां तु व्यक्तिविवक्षायां विधानार्थ जातिविवक्षायां प्राण्यङ्गाप्राण्यङ्गा
यथाप्राप्तमिति, तदेवाह-आराशास्त्रि, आराशरुयाविमे | दिसंभेद एकत्वनिराकरणार्थ च वचनम् , एतज्ञापनार्थ-65 इति । अत एव "रजितानुविविधास्तरशैलाः" इति कविप्रयोगे- | मेव च बहवचनम् ॥ १३७ ॥ प्राणिवाचिनामपि तरुशैलानां द्वन्द्वो नैकवद् व्यक्तिविवक्षासत्त्वात्, यदि सकला इति पदसान्निध्यान्न व्यक्तिपरत्वमस्य श. म. न्यासानुसन्धानम-प्राणि० । प्राणिति 30 प्रयोगस्य, किन्तु जातिपरत्वमेव, जातौ चैकरवे न्याय्येऽपि | प्राणान् धारयतीति प्राणी, प्राणाः प्राणाद्याः पञ्च वायवः. ते बहुवचनस्यापि प्रयोगो व्यक्तिद्वारा बहत्वसंख्याविवक्षया पूर्व सन्स्यस्यति प्राणीति केचित् , सूर्य वाद्यम् , प्राणी च तूर्य चेति समर्थित एव, तथा च जातिविवक्षाखीकारे कथमत्रैकवत्वभाव प्राणितूर्ये, तयोरङ्गानामुपकारकाणां द्वन्द्व एकवद् भवतीत्यर्थः 170 इल्याशङ्कयते तदा तरुसहिताः शैला इति मध्यमपदलोपी समाम | अत्रेतरेतरयोगे कृते *द्वन्द्वान्ते भूयमाणं प्रत्येकमभिसम्बध्यते* इह विज्ञेयः । पृच्छति-प्राणिपश्वादिजातिवर्जन किमिति- ! इति न्यायेनाङ्गशब्दस्यान्ते श्रूयमाणस्य प्रत्येकं सम्बन्धात् , 35 तथा च पूर्वसूत्र एव फलस्यति विहाय "जातौ" इत्येतावन्मानं प्राण्यङ्गानां तूर्याङ्गाणां च खैर्द्वन्द्व इत्यर्थो लभ्यते, समाहारे
सूत्रं विधेयम्, अथवा पूर्वसूत्रं यथास्थितमेवास्तु, बहुत्वानुवृत्ति-! कृते तु तथा न स्यात्, तत्र समूहरूपेणोपस्थित्या प्रत्येकमङ्गनिराकरणाय प्रकृतसूत्रस्थाने "द्रव्याणाम्" इत्येव सूचमस्तु, । शब्दसम्बन्धासम्भवात् । प्राण्यङ्गानां द्वन्द्वं विगृह्योदाहरति-75 पर्युदासेन हि तेषामेव लाभोऽभिमत इति पूर्व प्रतिपादितमेवेति ! दन्ताश्च ओष्ठौ चेति विग्रहः, जातिग्रहणमिह न सम्बध्यत
प्रष्टुराशयः । ब्राह्मण-क्षत्रिय-विट-शूद्राः इति-एते च ' इति स्वगत[ ध्यगत संख्यैवात्र विग्रहवाक्ये प्रयोक्तुमुचितेति 40 प्राणिजातिवाचिनो द्रव्यभूताः पदार्थास्तेषामपि द्वन्द्व एकवत् ! दन्तानां प्रतिप्राणि बहुत्वादोष्ठयोश्च द्वित्वाद् बहुवचन-द्विवच
३१ सिद्धहेमचन्द्र

Page #246

२४२
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० १३७-१३८]
नाभ्यां विग्रहः, दन्तोष्ठमिति एकार्थी द्वन्द्वः समाहारे, मिति पूर्वेण सिद्धिः स्पष्टैव । तथा च वादकमात्रांशे सूत्रप्रयोजनसमाहारे च नपुंसकत्वमिति 'इदम्' इत्यनेनापि दर्शयति, मिति सामान्यसूत्रं व्यर्थमेवेति चेत् अत्राह-व्यक्तिविवक्षायां "चोष्ठौती समासे" [१.२, २७.] इत्यकारलोपः । शिरश्च विधानार्थमिति-पूर्वसूत्रस्य जातिविवक्षायामेव प्रवृत्तव्यकिग्रीवा चेति विग्रहे-शिरोग्रीवमिति । पाणी च पादौ चेति | विवक्षायां प्राण्यादीनामप्येकवद्भावविधानार्थ सूत्रस्यावश्यक5 विग्रहे-पाणिपादमिति । कर्णौ च नासिका चेति विग्रहे- त्वम् , एवं तर्हि किं जातिविवक्षायां नेदं इति चेत् ? अत्राह-45 कर्णनासिकमिति । तूर्याङ्गोदाहरणावसरं दर्शयितुमाह- जातिविवक्षायामपि प्राण्यङ्गाप्राण्यङ्गसम्भेदएकत्व. तुर्याङ्केति । प्राणिनोऽङ्गाधिक्यात् प्राणिनः पृथगपि तेषां निराकरणार्थ वचन मिति पूर्वसूत्रे ह्यप्राणित्वेनैव स्वत्वं प्राह्यप्रयोगदर्शनाच तदङ्गानां द्वन्द्वसम्भावनेऽपि तूर्यस्य [बाद्यस्य] मिति प्राण्यताप्राण्यायोरुभयोरप्यप्राणित्वं समानमिति तयोरेकत्र
अङ्गानां न पृथगुल्लेखो दृश्यत इति मनसि कृत्वा तूर्यशब्दो न समासे मिश्रणे पूर्वेणैकत्वं स्यादेव, एतत्सूत्रकरणे तु प्राण्यङ्गानां 10 वाद्यपरोऽपि तु वाद्यसमुदायपर इति व्याख्याति-शङ्ख-शाङि- प्राण्यङ्गैरेव द्वन्द्व एकवदित्यर्थलाभान भवति तत्रैकत्वमिति भावः। 50
कादिसमुदायस्तूर्यमिति-शङ्खादयो वाद्यानि, शाङ्खिका- | तथा च जातिविवक्षायामपि सूत्रस्य सार्थक्यं प्रतिपादयितुं दयो वादकास्तेषां समुदाय एव तूर्यमुच्यते, अङ्गशब्दः । शक्यमिति तात्येपम् । उभयविवक्षायां सूत्रप्रवृत्ती किं गमकमिति पराादाक्नेकस्मिन्नस्तीति जिक्षितमर्थमाह-अहानि-अव- चेत् ? अवाह-एतज्ज्ञापनार्थमेवेति, अयमाशयः-प्रकृते
यचाः इति, तत्र वाद्यानां वायरेव वादकानां च वादकैरेव प्राणितूर्ययोर्द्वित्वेन प्राणितूर्ययोरिति, अङ्गशब्दस्य विनापि 15 द्वन्द्व एकात्, एतद्रीत्या च तूर्यशब्दव्याख्याने भवन्ति | द्विवचनं द्वन्द्वान्ते श्रूयमागतया, उभयोरङ्गस्यैक्याभावेन च, 55
तूयाशानि शड्डादीनि तत्समुदायसमवेतत्वात् । प्रत्येक वाद्यस्यैव एकवचनेनापि प्राणितूर्यास्येति रूपेण निर्देशे समुचितार्थलाभतूर्याङ्गत्वं न तु तत्समुदायस्य, तेन च शतश्च मृदङ्गपटहं चेति सम्भवे सति बहुवचनेन "प्राणितूर्याशाणाम्" इति निर्देशो विग्रहे मृदङ्गपटहेति वाद्यसमुदायेन सह शङ्कस्य वायस्य न भवति व्याप्तिसूचक एवेति जातिव्यक्ति पक्षयोरुभयोरपि सूत्रप्रवृत्तिः
समाहारः । शपटहमिति वाद्यद्वन्दः, शहश्च पटहश्चति | सिध्यतीति ॥३. १. १३७.॥ 20 विग्रहः । एवं-भेरीमृदङ्गमिति, भेरी च मृदङ्ग थेति विग्रहः । वादकद्वन्द्वानाह-शाकिमौरजिकमिति-शद्वाहनं शिल्प- चरणस्य स्थणोऽद्यतन्यामनु- 60 मस्येति शालिकः, मुरजवादनं शिल्पमस्येति मौरजिकः,
वादे।३।१।१३८ ॥ शासिकश्च मौरजिकश्चेति विग्रहः। मार्दङ्गिकपाणविकमिति
त० प्र०-शाखाध्ययननिमित्तकव्यपदेशभाजो द्विजमृदङ्गवादनं शिल्पस्येति मार्दशिकः, पणववादनं शिल्पमस्येति
न्मानः-चरणाः कठादयः, प्रमाणान्तरप्रतिपस्यार्थस्य शन्देन 25 पाणविकः, मार्दकिश्च पाणविकश्चेति विग्रहः । वीणावादक
संकीर्तनम्-मनुवादः, यज्ञकर्मणि शंसितानुशंसनमित्येके, परिवादकमिति-वीणाया वादको वीणावादकः "अकेन
अनुकरणमित्यपरे; अद्यतन्यां परभूतायां यो स्थेणी तयोरनु-65 क्रीडाजीवे" [३. १.८१.] इति समासः, “वादेश्च णकः"
कयने कर्तृत्वेन संबन्धिनो ये चरणास्तद्वाचिन शब्दानां १५. २. ६७.] इति णौ णके परिवादनश्चीलः परिवादकः, स्वैर्द्वन्द्वोऽनुवादविषय एकः-एकार्यों भवति । प्रत्यष्ठात् कठपरिवादनं च मृदङ्गादिताडनादिरूपो ध्वन्यनुकूलो व्यापारः,
| कालापम् , उदगात् कठ-कौथुमम्, प्रत्यष्ठात् मौदपैष्पलादम् , 30 वीणावादकश्च परिवादकवेति विग्रहः । अनुवर्तमानस्य स्वैरेवे.
एषामुदय-प्रतिष्ठे कश्चिदनुवदति । चरणस्पति किम् ? उदत्यस्य व्यावय॑माह-पाणिगृधौ इति-अत्रेकः प्राण्यवयवो- ! गुस्तार्किक वैयाकरणाः । स्थेण इति किम् ? भगमन् कठ-70 ऽपरश्च प्राणी, पीठपटही इति-अत्र पीठ आसनविशेषः, पटहो | कालापाः । मद्यतन्यामिति किम् ? भतिष्ठन् कठ-कालापाः। वाद्याझं च, पाणिपणवी इति-भत्र पाणिरिति प्राण्या पणव अनुवाद इति किम् ? उदगुः कठ-कालापाः, अप्रसिद्ध कथइति वाद्यानं चेति खत्वाभावाकवद्भावः । अत्र केषाचित्य ति । अन्ये तु स्थणोऽद्यतनीप्रयोगाद् भनु-पश्चाद वादेः35 पूर्वणेवेकत्वासिद्धिरिति तेषामिह महर्ण व्यर्थमित्याशङ्कामुत्थाप्य चरणद्वन्द्वस्येत्यनुवादस्तत्रेच्छन्ति, तम्मते इह न भवति-कठसमाधत्ते-प्राण्याजानामित्यादिना,प्राण्यहानि हिन प्राणित्वेन
| कालापाः प्रत्यष्ठः, कठ-कोथुमा उदगुः ॥ १३८ ॥ 75 व्यवहारविषयाणि प्रत्येकमवयवस्य प्राणित्वे एकोऽपि प्राणि-' समुदायः स्यादवयवानां च स्वातध्याच्छरीरमुन्मध्येतेति प्राण्य- श०म०न्यासानुसन्धानम्-चरणस्य वाक्याथ
पानि न प्राणिनः, तथा चाप्राणित्वेन पूर्वसूत्रेणैव तेषामेकत्वं ग्राहयितुं पदार्थमाह-शाखाध्ययननिमित्तकन्यपदेश40 सिद्धम् । तूर्याष्वपि वाद्यानां शङ्कपटहादीनामप्राणित्वं प्रसिद्ध- । भाजो द्विजन्मानश्चरणाः कठादयः इति-चत्वारो

Page #247

[पा० १, सू० १३८]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२४३
an-
man
वेदाः, तेषां शतशः शाखाः, यां शाखां योऽधीते द्विजन्मा स | विग्रहः, मौदेन पैष्पलादेन च प्रोतमिति ईयस्य बाधको 40 तच्छाखाध्यायित्वेन तनाम्ना प्रसिध्यतीति प्राक्तनी परिपाटिः, “मौदादिभ्यः" [६.३. १८२.1 इत्यण, "तद् वेत्त्यधीते" तथा च यच्छाखाध्यायिनस्ते तच्छाखयैव विशिष्टमपदेशं मुख्य [६. १. १२१.] इत्यण , तस्य "प्रोक्तात्" [ ६. २. १२९.] व्यवहार भजन्ते, तथा च ते व्यपदिश्यमानाश्चरणाः, व्यपदेश- इति लोपः । अत्रानुवादः कथमित्याह-एषामुदयप्रतिष्ठे 5 वचनं च चरणशब्देन व्यवह्रियत इत्यर्थः, तथा च व्याख्या- | कश्चिदनुवदतीति- कठेषु कालापेषु चोदितेषु प्रतिष्ठितेषु वा स्यति-तद्वाचिनां शब्दानामिति, सूत्रे च जातिविवक्षयक- किमपि कार्य कैश्चित् संकेतितम् , स च संकेतस्तेषां मध्ये 45 वचनम् । चरणशब्दं परिचाय्यानुवादशब्दं परिचाययति- केनचिद् विस्मृतः, पश्चात् कश्चित् तेष्वेकः प्रमाणान्तरेण तेषाप्रमाणान्तरप्रतिपन्नस्यार्थस्य शब्देन संकीर्तनमनु- मुदयप्रतिष्ठे अवगय स्वसार्थानां स्मारणायानुवदति, तत्रत्योऽयं वादः इति अन्यत् प्रमाणं प्रमाणान्तरम् , अन्यत्वं च प्रकृत- | प्रयोग इति भावः । पदकृत्यं पृच्छति-चरणस्येति किमिति10 वाक्यापेक्षया, तदपेक्षया भिन्नं च वाक्यान्तररूपं शब्दप्रमाण- शाख्याध्येतृवाचकानामेव शब्दानामिह विशिष्य किमर्थ ग्रहणमपि, शब्दभिन्न प्रत्यक्षादिप्रमाणं च, तेनावगतमप्यर्थ
मिति प्रश्नाशयः, अन्यत्राध्ययननिमित्तकानामपि शब्दानां न 50 कार्यान्तरार्थ यदा प्रयोका प्रतिपत्रा प्रतिपाद्यते-तच्च संकीर्त्यते
त्यत | भवति समाहार इत्याशयेनोत्तरयति- उदगुस्तार्किकवैयातदा तदेव संकीर्तनमनुवादशब्देनोच्यत इति भावः । मतान्तर
करणाः इति- तर्क विदन्ति अधीयते वेति नैयायिकाः, व्याकमाह-यज्ञकर्मणि शंसितानुशंसनमित्येके इति-पूर्वमेको रणं विदन्ति अधीयते वेति वैयाकरणाः, नैयायिकाश्च वैया15 याज्ञिकः कमप्यर्थमेक एवोच्चारयति, पश्चादन्ये याज्ञिकाः सम्भूय
करणाश्चेति विग्रहः, अत्र शाखाध्ययननिमित्तकशब्दाभावान्न तदनुवादं कुर्वन्ति स एवास्य सूत्रस्य विषय इत्येकेषां मतमिति
समाहारः, किन्वितरेतरयोग एवेति भावः । पुनः पृच्छति- 55 भावः । पुनर्मतान्तरमाह-अनुकरणमित्यपरे इति-अपरे
स्थेण इति किमिति- अद्यतनीप्रयोगमात्र निमित्तत्वेन तु-अक्षरार्थानुगुण्येनानुकरणमेवानुवाद इति कथयन्ति, अनु- | स्वीकार्यमिति प्रश्नाशयः प्रत्यदाहरणेनोत्तरयति- अगमत पश्चात् , वदनं-पूर्वमुच्चारणविषयीकृतस्य पश्चात् तथैव वदन
कठकालापाः इति-अत्रापि प्रमाणान्तरावगतमेव तेषां गमन20 मुच्चारणमनुवाद इत्यर्थाश्रयणेनेति भावः । दीक्षितादिभिरतु--
मनूद्यत इत्यनुवादे सत्यपि गम्धातोरद्यतन्यां प्रयोगान्न 'सिद्धोपन्यासः' इत्यनुवादव्याख्या कृता, सा च खमतसमानैव । | भवति समाहारोऽनभिधानादिति तन्निवृत्तये धातुविशेषग्रहण- 60 इत्यं यथा सूत्रार्थः सम्पन्नस्तथाह-अद्यतस्यां प
मावश्यकमित्युत्तराशयः । अस्तु धातुविशेषग्रहणमेव प्रत्यय. यामित्यादि, स्थेणोरातनीप्रयोगे सतीति भावः, तयोः
| विशेषग्रहणं विफलमित्यारेकते-अद्यतन्यामिति किमिति, कर्तृत्वेनेति-यद्यपि कर्तृत्वेन सम्बन्धस्तैर्भावप्रत्ययान्तस्यापि
| अन्यत्र नेष्ट इत्युत्तरयति-अतिष्ठन् कठकालापाः इति-अत्र 25 सम्भवति, तथापि भावप्रत्यये कर्ता न मुख्यतया भासतेऽपि
| हस्तन्यां प्रयोग इति न भवतीत्यर्थः । पुनः पृच्छति-अनुवाद तु भाव एव, तस्यैव प्रत्ययेनोक्तत्वादिति न तत्र मुख्यः कर्तेति | तत्र न भवत्येकत्वं, किन्तु यत्र कर्तर्यद्यतनी तत्रैव, तथैवाचार्य- 1
इति किमिति-प्रमागान्तरप्रतिपत्त्यभावेऽपि भवत्विति 65
| प्रश्नाशयः, तत्र नेष्ट इत्युत्तरयति-उद्गुः कठकालापा: रुदाहृतमपीति भावप्रत्यये-प्रत्यछायि कठकालापरित्येव प्रयोगः । कठकालापमिति-कठाश्च कालापाश्चेति विग्रहः, कठेन प्रोक्तो |
| इति, कुतो नेहानुवाद इत्याह-अप्रसिद्धं कथयतीति30 वेदः कठः "तेन प्रोक्त" [६. ३. १८१.] इत्यम्, तस्य ।
यत्र प्रमाणान्तरेणाज्ञातं वस्तु खोहेन वदति तत्र समाहारो न
भवतीति शब्दशक्तिस्वभावः पूर्वेषां च तथैव प्रयोग इति भावः । "कठादिभ्यो वेदे लुप्" [ ६. ३. १८३ ] इति लुप्, कंठं विदन्ति अधीयते वा “तद्वेत्त्यधीते" [६. २. ११७. 1 ! पराभिमतमनुवादपदार्थ सिंहावलोकनन्यायेन सूत्रशेषे प्रकाश-70 इत्यण, तस्य "प्रोक्तात्" [६. २. १२९.] इति लोपे कठाः,
यति-परे त्वित्यादि-अनुवदनं पश्चात् कथनं, तच पूर्वसिद्धापेएवं-कलापिना प्रोक्तं वेदं विदन्ति अधीयते वेति कालापाः, क्षया, प्रकृतसूत्रोपात्तनिमित्तभूतात् स्थणोऽद्यतनीप्रयोगादेव 3B अत्र "कलापि-कुथुमि." [७. ४. ६२.] इति इनो लुप्, | ग्राह्यमुपस्थितत्वादिति तन्मतम् , तथा च क्रियायाः पूर्वमुच्चारणे वृद्धिश्च । प्रतिपूर्वस्य स्थाधातोरद्यतन्या-प्रत्यष्ठादिति । कठ- ' भवति, पश्चादुच्चारणे च न भवतीति तदाशयः, तथैवोदाहरति कौथुममिति-कठाश्च कौथुमावेति विपहः, कुथुमिना प्रोकं । स्म, तथा प्रयोगाभावे च नेत्याह-तन्मत इह न भवतीति, 75 वेदमधीयते इति कौथुमाः, उत्पूर्वस्य इण्धातोरद्यतन्याम्-तथा च प्रदर्शित उदाहरणे न तेषामपि विप्रतिपत्तिरिति उदगादिति। मौदपैष्पलादमिति-मौदाश्च पैष्पलादश्चेति | भावः ॥ ३. १. १३८. ॥

Page #248

२४४ .
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० १३९
वाक्याथ । वाजपय साना
यनशब्देनोच्यते, एवमादित्यानामयनेऽपि विज्ञेयम् । परं गवि 40
रोगोत्पादनसम्भावनायामपि देवेषु तदुत्पादनसम्भावनाविरहादेषा .तप्र०-अध्वर्यवः-यजुर्वेदविदः, तेषां वेदोऽप्यध्वर्युः, ।
पुन व्युत्पत्तिर्न साध्वी । तथा च गवामयने गोष्ठे यो यागोऽनुष्टीयते तंत्र विहिताः फतवोऽश्वमेधादयोऽध्वर्युक्रतवः, ससोमको |
स उपचाराद् गवामयनशब्देन कय्यते, संज्ञानिमित्तको विभक्तियागः-ऋतुः, अध्वर्युक्रतुवाचिनां शब्दानां स्वैर्द्वन्द्व एकः
लोपाभावः, एवं देवानां स्थाने देवकुलादौ यो यागोऽनुष्ठीयते 5 एकार्थो भवति, अक्लीबे-कीबे चेदध्वर्युक्रतुवाची शब्दो न
"स आदित्यानामयनशब्देन कथ्यते, षष्ट्या अलुप् पूर्ववत् । 45 भवति । अर्कश्चाश्वमेधश्च-अर्का-ऽश्वमेधम् , साहा-ऽतिरात्रम् ,
तत्पुरुषे च परपदलिङ्गताया अनुशासनादिमौ शब्दो नित्यक्लीबौ । पौण्डरीका-ऽतिरात्रम्, अर्कादयः पुंल्लिङ्गाः । अक्लीबग्रहणं
प्रसज्यप्रतिषेधः किमिति-'अक्लीबे' इति समस्तनमः किम् ? गवामयना-ऽऽदित्यानामयने । प्रसज्यप्रतिषेधः किम् ? च वाजपेयं च-राजसूयवाजपेये, इमौ ऋतू पंलिका- प्युदासपरतया व्याख्यानस्यैवौचित्य “पर्युदासः स विज्ञेयो
यत्रोत्तरपदेन न" इत्यभियुक्तकोक्तेः; प्रसज्यप्रतिषेधे हि क्रियया 10वपि स्त इति पर्युदासाश्रयणेऽत्रापि स्यात् । अध्वर्युग्रहण
सह नगर्थस्य सम्बन्धात् समस्यमानपदेन सह सामर्थ्याभावात् 50 किम् ? इषु-वज्रो, उदिद्विलभिदौ, इप्वादयः सामवेदे ।
समासाप्राप्तः, एवं च किमर्थमौचित्यपरित्याग इति प्रश्नाशयः । विहिताः । ऋतुग्रहणं किम् ? दर्शपौर्णमासौ ॥ १३९ ॥
व्यावृत्तिद्वारोत्तरयति-राजसूयं च वाजपेयं च-राजसूयश०म० न्यासानुसन्धानम्-अ
वाजपेये इति-सोमो राजा सूयते यत्रेति राजसूयम् , राजा ग्राहयितुं पदार्थमाह-अध्वर्यवो यजवेंदविंदः इति-अध्वरं | सोतव्यमभिषवद्वारा सम्पादयितव्यं वा राजसूर्य-ससोमको 15 यज्ञमिच्छन्तीत्यर्थे व्युत्पन्नोऽध्वर्युशब्दो यजुर्वेदानुसारिहोम- । यागविशेषः, वाजमन्नं घृतं वा पेयमत्र स यागो वाजपेयम् , 55
कारिणि यजुर्वेदविदि ऋत्विजि रूढः; तैज्ञेयत्वात् तद्रूपसम्बन्धं | अयमपि ससोमकः । अनयोनपुंसकत्वात् पर्युदासेनापि व्यावृत्तिः निमित्तीकृत्याध्वर्युशब्दो यजुर्वेदेऽपि निरूढलाक्षणिकः, तदाह- स्यादेवेति चेत् ? अत्राह इमो ऋतू पुंल्लिङ्गावपि स्त इति तेषां वेदोऽपीति । तत्र विहिताः ऋतवः इति-तथा च | पर्युदासाश्रयणेऽत्रापि स्यादिति-तथा च पर्युदासेन । क्लीवभिन्नमध्यमपदलोपी समासः, अध्वर्यो विहिता अध्वर्युविहिताः, ते | लिङ्गानामध्वर्युक्रतूना द्वन्द्व एकवदित्यर्थे पुंलिङ्गत्वस्याप्यनयोः 20 तव इति विग्रहात् । ऋतुशब्दः सामान्यतो यागे संकल्पादौ । सत्त्वात् तद्भिन्नलिङ्गता [क्लीबभिन्नलिङ्गता ]ऽप्यस्ति, अतो 60 च प्रसिद्धोऽपीह व्याख्यानाद् यागविशेषपर इत्याह-ससोमको
व्यावृत्तिने स्यात् । प्रसज्यप्रतिषेधे च क्लीबलिङ्गत्वे सति निषेधः यागः तरिति-यजुर्वेदविहितेष्वपि यागेषु ससोमकासोमक
पयेवस्यतीति भवति व्यावृत्तिः, तयोः क्लीबतया अपि सत्त्वेन भेदेन वैविध्यम् , सोमो लतौषधियज्ञोपयोगिद्रव्यम् , सोमौषधे | क्लीबत्वप्रयुक्तस्य निषेधस्य प्रवृत्तरिति भावः । पृच्छति-अध्वर्यु
रसेन होमः क्रियते, हुतशेषश्च पीयते यस्मिन् यागे स ससोमको | ग्रहणं किमिति-ससोमको यागो यजुर्वेद एव प्रसिद्ध इत्यभि25 यागः कथ्यते, तथा च तादृशयागमात्रपरोऽत्र ऋतुशब्द इदि मानेन प्रश्नः न केवलं यजुर्वेद एव ससोमको यागोऽपि तु 65
भावः, तेन चाध्वर्युविहिता अपि असोमका यागा इह न सामवेदेऽपि, सोऽपि च पुंलिङ्ग इति तत्र मा भूदित्याशयेनोत्तरगृह्यन्ते । तत्रापि विशेषमाह-अक्लीवे इति । तथैव विगृह्यो- यति-इषुवज्राविति एतौ शत्रुमारणाय सामवेदे विहितीदाहरति- अर्कश्चाश्वमेधश्चेति विग्रहः, इमानुभावपि यज्ञौ तयोश्च द्वन्दो नैकार्थः प्रयुज्यत इति तद्व्यावृत्त्यर्थमध्वर्युग्रहण,
यजुर्वेदविहितौ ससोमको पुंल्लिकी चेति भवत्यनेनैकत्वम्- मावश्यकम् । एवम्-उद्भिद-विलभिदाविति, अनयोरपि 30 अर्काश्वमेधमिति । एवं-साहश्च अतिरात्रश्चेति-साहाति- सामवेदमात्रप्रसिद्धत्वमित्याह--इष्वादयः सामवेदे विहिताः 70 . रात्रमिति, पौण्डरीकश्चातिरात्रश्चेति-पौण्डरीकातिरात्र- इति । पुनः पृच्छति-ऋतुग्रहणं किमिति-ससोमके यागे मिति।
निरूढस्य कतोहण किमिति प्रश्नाशयः; उत्तरयति-दर्शपौर्णपदकृत्यं पृच्छति-अक्लीवग्रहणं किमिति, उत्तरयति- मासाविति-दर्शोऽमा, पौर्णमासी च प्रसिद्धा, तत्र दर्शतिथौ गवामयनादित्यानामयने इति-अत्र द्विधा व्याख्या- विधेयो यागोऽप्युपचाराद् दर्शः, पौर्णमास्यां च विहितः 35 आमयस्य करणमामयनम्, गोरामयनं गवामयनम्, अदिते- पौर्णमासः, एतौ न ससोमको, तयोः सोमसाध्यत्वस्याभावेन 75 रपत्यानि आदिल्या देवास्तेषामनामयममिति पष्टयन्तेन विग्रहे सोमपानस्यापि तत्राविहितत्वेन सोमसम्बन्धाभावात् , उक्तरीत्या षष्टीसमासः, सामासिको विभक्लिोपश्च, तथा च येन यागेन | निरूढलाक्षणिककतुशब्दानुपादाने चेहापि स्यादेव 1 यद्यपि गोरामय उत्पाद्यते [शत्रुसम्बन्धिनि गवि तदीयाहितसम्पाद- क्वचिदेतयोरपि ऋतुशब्देन विशेषणं दृश्यते, यथा-"दर्शपौर्णमासनार्थमामयोत्पादनं व्याधिसम्पादनं क्रियतेस यागो गवामा: योर्यज्ञकत्वोबत्वार ऋत्विजः" इत्यादी. तथापि तयोरिह सूत्रे

Page #249

[पा० १, सू० १३९-१४१] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२४५
MAnnnnnnnMAM
wor
न ऋतुशब्देन ग्रहण पूर्वोक्तरीया निरूढलाक्षणिकत्वेन ससोमक चर्चापारः, स्खण्डं खण्डमधीते इति खण्डिकः, पदानि यागमानपरत्वादिह तस्य, तत्र च क्रतुशब्दव्यवहार औपचारिको | विभज्य मन्त्रं खण्डशः पठतीति क्रमः, तत्र चर्चापारः 40 न तु ससोमकत्वनिबन्धन इति स्वीकारात् ॥ ३. १. १३९. ॥ खण्डिकस्य सन्निहित इत्युभौ पाठेन निकटस्थिती, चर्चापारश्च
| खण्डिकश्चेति विग्रहः, चर्चापारखण्डिकमिति चैकार्थो निकटपाठस्य । ३।१।१४०॥ द्वन्द्वः । पदव्यावृत्तिं दर्शयितुमाह- निकटेति किमिति, b. त० प्र०—निकटः पाठो येषामध्येतृणां ते निकटपाठाः,
| यद्यपि तदभावे निकटे पाठो येषामित्येतादशबहुव्रीहिसमासलाभो तद्वाचिनां द्वन्द्व एकः-एकाथों भवति स्वैः । पदमधीते ।
न स्यादिति सूत्रार्थानवबोध एव प्रसज्येत, तथापि निकटेति 45 पदकः, एवं-क्रमकः, पदकश्च क्रमकश्च-पदक-क्रमकम् , पदा
किमित्यस्य 'पाठकानाम्' इत्येव सूत्रं विधेयमिति भावः, तथा मन्तरं क्रमस्य पाठात् पाठयोनिकटत्वम्, एवं-क्रममधीते
च केवलं पाठनिमित्तकशब्दानां द्वन्द्वस्यैकार्थत्वमित्यर्थसम्पत्त्या, क्रमकः, वृत्तिमधीते-वार्तिकः, क्रमकश्च वार्तिकश्न-क्रमक
यज्ञमधीते याज्ञिकः, व्याकरणमधीते वैयाकरणः, याज्ञिकश्च 10 वार्तिकम्, चर्चा पारयतीति-चर्चापारः स च खण्डिकश्च
वैयाकरणश्चेति विग्रहे समाहारः प्रसज्येतेति तव्यावर्तनाय चर्चापार-खण्डिकम् । निकटेति किम् ? याज्ञिक वैयाकरणौ ।
निकटग्रहणं कर्तव्यम् , तस्मिंश्च कृतेऽनयोः पाठयोः पौर्वा- 50 पाठेति किम् ? पिता-पुत्रौ ॥ १४ ॥
पर्याभावान्न भवति सूत्रवृत्तिः । पाठेति किमिति- तथा
| "निकट" इत्येव सूत्रमस्त्विति प्रश्नाशयः, एवं च श० म० न्यासानुसन्धानम्-निकट० । निकट
| केन निमित्तेन नैकव्यमित्यस्याकथनात् जन्मना निकटयोः पाठपदमस्पष्टार्थ पाठशब्दस्य भावकोभयसाधनत्वात् , तत्र
| पितापुत्रयोरपि द्वन्द्व एकार्थः स्यादित्याह- पितापुत्रा. 15 कर्मसाधनत्वे पाठशब्देन पठ्यमानग्रन्थोऽभिधीयते, तथा च
विति ॥ ३.१ १४०.॥ ग्रन्थयो कट्यमिह निमित्तं स्यात्, परं तु तदिह नेष्टमपि तु भावसाधनस्यैव पाठशब्दस्य ग्रहणमिष्टमिति तेन पाठक्रिया- नित्यवैरस्य । ३।१।१४१ ॥ 55 भिधीयते, तथा च तया क्रियया नैकठ्यं प्रकृते एकार्थत्व- त०प्र०—नित्यम्-भनिमित्त जातिनिबद्धं वैरं येषां निमित्तमिति ग्राहयति-निकटः पाठो येषामध्येतृणामिति । | तद्वाचिनां शब्दानां स्वैर्द्वन्द्व एकः-एकार्थों भवति । अहि20 अध्येतृणामेव द्वन्द्व इत्यध्ययन निमित्तकशब्दं व्युत्पादयति- नकुलम् , मार्जार भूषिकम् , ब्राह्मण-श्रमणम् , श्वा-वराहम् ,
पदमधीते पदकः, अतिदिशति-एवमिति, क्रमकः इति- | "शुनः" [३. २. ९०.] इति दीर्घत्वम् , श्व-बण्डालम् । क्रममधीते इति क्रमकः, पदक्रमशब्दाभ्यामध्ययनार्थे “पद- | पशुविकल्पः पक्षिविकल्पश्च परत्वादनेन बाध्यते-भश्वमहि-60 क्रम-शिक्षा०" [ ६. २. १२६.] इत्यकः । पदकश्च | पम्, काकोलूकम् । नित्यवरस्यति किम् ? कौरवपाण्डवाः,
क्रमकश्चेति विग्रहः, पदकक्रमकमित्येकार्थो द्वन्द्वः, | कौरव-पाण्डवम् , देवा-ऽसुराः, देवा-सुरम् , नैषां निनिमित्तं 25 कथमिह पाठयोकट्यं तदाह-पदानन्तरं क्रमस्य पाठात् वैरमपि तु राज्यापहारादिकृतम् । अन्ये तु वैर एवाभिधेये पाठयोनिकटत्वमिति-अयमाशयः-पदम् , क्रमः, संहिता | समाहारमिच्छन्ति-वा-वराहं वैरम्, मार्जारमूषिकं वैरमिति चेति पाठविध्यम् , एक एव मत्रस्त्रिधा पठ्यते वैदिकैः, तत्र वैरिषु तु यथाप्राप्तम् 'दक्षिणाद् वामगमनं प्रशस्तं श्व-शृगा-65 पूर्व पदशः- पदानि पृथकृत्य मन्त्राः पश्यन्ते, स च पदपाठः । लयोः, विद्यते लोक भौत्पत्तिको विरोधः, यथा-मार्जार
कथ्यते, पश्चाद् येन पदेन सह यस्य पदस्य सम्बन्धस्तेन | मूषिकयोः ॥ १४१ ॥ 30 क्रमेण पठ्यतेऽर्थानुसन्धानार्थ स क्रमपाठः । ततः पश्चात् |
संहितया परिनिष्ठितरूपेण पठ्यते स संहितापाठः, एवं च | श०म० न्यासानुसन्धानम-नित्यस्य भावस्य निमिकमपाठस्य संहितापाठापेक्षया पदपाठनिकटत्वं पूर्वकाल- सानपेक्षत्वं प्रसिद्धम्, निमित्तापेक्षत्वे हि निमित्तसन्निधाभावित्वात् , तदेवोक्तं-पदानन्तर क्रमस्य पाठादिति । कचित् । नात् पूर्व न तत्सत्ता स्यादिति नित्यत्वं व्याहन्येतेत्यभिप्रेत्याह-70 क्रमपाठानन्तरं विवरणात्मको ब्राह्मणभागः पठ्यते, तदनुसार- नित्यमनिमित्तमिति, तर्हि सर्वैः सह तस्य विरोधोऽस्तु, 35 मुदाहरति-क्रमवार्तिकमिति, वृत्तिमधीते इति न्याया- निमित्तानपेक्षत्वेन जातिविशेषापेक्षाया अपि विरहादिति चेत् ? दित्वादिकणि वार्तिकः, क्रमकश्च वार्तिकश्चेति विग्रहः । | अनाह-जातिनिबद्धमिति-तथा च निमित्तपदं जातीतरचर्चा पारयतीति-चर्चा पदविभागः, ता पारयति | निमित्तपरमेवं च जातिभिन्ननिमिन्तानपेक्ष वैरं नित्यवरमुच्यतेपठित्वाऽवसाययति चर्चापाठं पूरयतीति यावत्, इति । पारस्परिकवैररूपस्य भावस्य नास्ति निमित्तान्तरापेक्षा परस्परा-15

Page #250

श्रीसिद्धहे चन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः [पा० १, सू० १४१-१४२]
-
-
धिकरणत्वं तु तस्य स्वरूपमेवेति न नित्यत्वव्याघात इति भावः । वैरभावो न त्वनिमित्त इति न नित्यवैरत्वमेषाम् , केवलं वैरिण अहिनकुलमिति- अहिः सर्पः, नकुलस्तद्वैरी क्षुद्रजन्त्ववधिः । द्वन्द्वस्यैकार्थत्वविधाने चेहापि तत् स्यादेव । देवासुराः इतिप्रसिद्धः, अनयोर्विरोधो जन्मत एव भवति, स च यावज्जीवं| देवानामसुराणां च वैरं न निमित्तनिरपेक्ष, यथा जैनदृष्ट्या तिष्ठतीति नित्यः, एक्मन्यत्रापि विज्ञेयम्। ब्राह्मणश्रमणमिति- असुरराजश्वमरेन्द्रः स्वमस्तकोपरि देवाधिपशक्रपादस्थापनावश्रमणो बौद्धभिक्षुः, यतिमात्रमित्यपरे, प्रसिद्धश्च बौद्ध भिक्षणां लोकनतः ऋद्धो बैरं दधाना, पश्चात् शशाम, कविजनप्रसिद्धिस्वि-45 ब्राह्मणैः सह विरोधः । यद्यपि नायं जातिकृतोऽपि तु परस्पर- त्यम्-अमृतादिप्राप्तिनिमित्तकमिह वैरम् , अमृतोत्पत्तेः पूर्व च धार्मिकभेदकृत इति नास्य निमित्तानपेक्षत्वं, तथापि श्रमणत्वरूपा | विरोधाभाव एव, अत एव तैः सम्भूय समुद्रमथनार्थ प्रयत्नः जातिरपि काचिदङ्गीक्रियते, दृष्टा च तजातीयानां ब्राह्मणैः कृतः, अत एव च-“देवासुरैरभृतमम्बुनिधिर्ममन्थे” इत्यादिक
सह विमतिरिति तयोनित्यवैरत्वरूढिः । श्वावराहमिति- श्वा विप्रयोगेषु बहुवचनान्तः प्रयोगोऽपि श्रूयते, तथा चैषां स्वाभा10 वराहश्चोभावपि ग्राम्यपश, तयोः क्वचिदेकत्रावस्थितिरपि विक एव समाहारविकल्प इति भावः, तदाह-नैषां निर्नि-50 निर्विरोधं दृष्टा, सा चैकस्वामिकत्वनिमित्तापेक्षेति न स्वाभाविक- मित्तं धैरमिति। मतान्तरमाह-अन्ये तु वैर एवाभिधेये वैरविसंवादिनी । नन्वत्र श्ववराहमित्येव भवितव्यमिति कथं दीर्घ समाहारमिच्छन्तीति-यद्यपि प्रत्ययोत्पत्तिं विना द्वन्द्वसमासइत्याह- "शनः" इति दीर्घत्वमिति। श्वचण्डालमिति-मात्रेण वैरमभिधातुं न शक्यते तत्र सम्बन्धाभावात् , तथापि चण्डालः श्वपचः, स च प्रकृत्यैव शुनो मारयति, तथा | लक्षणया यत्र नियवैराणां द्वन्द्वोऽपि वैराभिधायी तत्रैवेकार्थत्वचान्यमनुष्यजातिव्यावर्तकाकृतिशेषाभावेऽपि तदीयचेष्टादिभिरेव | मिति तेषामाशयः। परे तु प्रत्येकं पदं स्वप्रतियोगिरिपर मिति 55 श्वा स्वविरोधिनमेनमवगच्छतीति सोऽपि तस्मादनिमित्तं वैरं श्वपदं श्ववैरपरं वराहपदं च वराहवरपरमिति द्वन्द्वेनोभयवैरसमूह धारयतीति मत्वेह श्वचण्डालमिल्यस्योदाहृतत्वं विज्ञेयम् । यदि उच्यते । एवं च यत्र केवलं वैरिणां विवक्षा तत्र न च चण्डालस्तन्मांसाथितया तद्विरोधी, श्वा च स्वाहिसकतया । नित्यमेकत्वमिति स्वाभाविकः समाहारविकल्प एव भवतीत्याह
तद्विरोधीति मन्यते तदाऽनयोरस्य सनिमित्तत्वेन नित्यत्वाभाव | चैरिष त यथाप्राप्तमिति. तत्र काचित्कं प्रामाणिक 20 एवेति मते गवाश्वादिषु तत्पाठः क्रियत इति वक्ष्यत्यग्रे तत्सूत्र- प्रयोगमुदाहरति-"दक्षिणाद् वामगमनं प्रशस्तं श्व-60
वृत्तावेव । अश्वस्य महिषस्य च पशुत्वेन तयोः पशुनिमित्तकः, शगालयोः" इति-मार्गे गच्छतोऽग्रतः श्वा शृगालो वा यदि काकस्योलूकस्य च पक्षित्वेन तयोः पशुनिमित्तकश्च विकल्पः दक्षिणपार्थाद् वामपार्श्व गच्छन् पन्थानं लङ्घयति तच्छुभसूचकप्राप्तः, परं तस्य नित्यवरातिरिक्तस्थले सावकाशत्वम् , अस्य च मिति निमित्तविदां सम्प्रदायः, अत्र श्वा शृगालश्च परस्परं पशुपक्षिव्यतिरिक्त नित्यवरे ब्राह्मणश्रमणादौ सावकाशत्वमितीह | नित्यवैरौ, तयोरपि द्वन्द्वो नैकार्थः प्रयुक्त इति वैरिघु नेदं प्रवर्तत 26 द्वयोः स्पर्धे परत्वादिदमेव प्रवर्तत इत्याह- पशुविकल्पः । इति प्रतीयत इति भावः । उदाहरणान्तरमाह-विद्यते लोक 65
पक्षिविकल्पश्च परत्वादनेन बाध्यते इति । नित्य- औत्पत्तिको विरोधो यथा मार्जारमपिकयोरिति-- वैरस्येति किमिति- एवं च सति स्त्रमेव किमर्थमिति | विरोधमेदप्रदर्शनपरोऽयं प्रन्थः क्वाचित्कः, तत्र मार्जारमूषिकयोप्रश्नाकारः संजायते, स च नोचितः, अहिनकुलादीष्टप्रयोगाणा- नित्यवैरिणोरपि द्वन्द्वी नेकार्थः प्रयुक्त इति वैरमात्रेऽभिधेय एवं
मप्यसियापातात्, किन्तु वैरे नित्यत्वविशेषणं किमिति प्रश्ना- प्रकृतसूत्रप्रवृत्तिरित्यत्र प्रमाणता गच्छति ॥ ३. १. १४१. ॥ 30 शयोऽवधारणीयः, केवलं "वैरस्य" इत्येतादशसूत्रसत्त्वेऽपि वैरिणां बोधो न स्यात् । कौरवपाण्डवाः इति- यद्यपि पाण्डवा
नदी-देश-पुरां विलिङ्गा
10 नामपि कुरुवंशजातत्वमेवेति तेऽपि कौरवाः, तथापि पाण्डवपदसान्निध्येन विरोधित्वरूपलिनेन च कौरवपदमत्र धार्तराष्ट्र
नाम् । ३।१।१४२॥ दुर्योधनादिपरम् , तदुदम्
त० प्र०--विविध लिङ्ग येषां तेषां नदी-देश-पुराभि. 36 "संयोगो विप्रयोगश्च, साहचर्य विरोषिता ।
धायिनां शब्दानां स्वैर्द्वन्द्व एकः-एकार्थो भवति । मदीअर्थः प्रकरणं लिङ्गं, शब्दस्यान्यस्य सनिधिः॥ उख्या इरावती च-उस्रावति,गाच शोणश्च-मा-शोणम् । सामर्थ्यमौचिती देशः, कालो व्यक्तिः खरादयः। विपाट् च स्त्री, चक्रमिष नपुसकं-विपाट्-वऋभिवम् । देश-75
शब्दार्थस्यानवच्छेदे, विशेषस्मृतिहेतवः ॥” इति । । कुरवश्व कुरुक्षेत्रं -कुरु-कुरुक्षेत्रम्, कुरु-कुरुजाङ्गलम् , व्याख्याते चेमे कारिके पूर्वत्र, इत्यं च धार्तराष्ट्राणां पाण्ड- | वरेन्द्री-मगधम् । पुर-मथुरा-पाटलिपुत्रम्, काची कन्य10वानां च दुर्योधनादीनां युधिष्टिरादीनां च राज्यलोभादिकृतो । कुन्जम् । पुरां देशत्वात् तदाहणेनैव सिद्धे पूर्ग्रहणं ग्राम

Page #251

[पा० १, सू० १४२]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२४७
MAAMAnnanoramaamananmanna
निषेधार्थम्-जाम्बवश्च शालूकिनी च-जाम्बव-शालूकिन्यौ इत्युक्ते देशे, तद्धि कुरुपाण्डवानां युद्धभूमिः, कुरुकुरुग्रामौ । स्वैरित्येव-शौर्य च नगरं केतवता च ग्रामः-शौर्य-क्षेत्रमिति समाहारो द्वन्द्वः । कुरुकुरुजाङ्गलमिति समा-40 केतवते, पूर्णामसभेदेऽपीच्छत्यन्यः-शौर्य-केतवतम् ; पूर्देश- | हारो द्वन्द्वः, कुरवश्व कुरुजाङ्गलं चेति विग्रहः । वरेन्द्रीसंभेदेऽपीत्यपरे-श्रावस्ती-मध्यदेशम्, मगध-श्रावस्ति । नदी- | मगधसिति समाहारो द्वन्द्वः, वरेन्द्री च मगधाश्चति विमहः । 5 देशपुरामिति किम् ? कुक्कट-मयूर्यो । देशप्रहणेन चेह जन- | मथुरापाटलिपुत्रमिति समाहारो द्वन्द्वः, मथुरा च पदानां ग्रहण पृथगू नदीपूरग्रहणात् तेनेह न भवति- | पाटलिपुत्रं चेति विग्रहः । काञ्चीकन्यकुञ्जमिति समाहारो गौरी च कैलासश्च गौरीकैलासौ पर्यतौ, कैलासश्च गन्ध- | द्वन्द्वः, कन्याः कुब्जा अत्र कन्यकुब्जम् , तत्र हि जमदग्निना 45 मादनं च-कैलास-गन्धमादने पर्वतौ । विलिङ्गानामिति किम् ? | शापेन नरपतेः कन्याः कुब्जीकृता इति प्रसिद्धिः, “ड्यापो गङ्गा-यमुने, मद्र-केकयाः; मथुरा-तक्षशिले ॥ १४२ ॥ बहुलं." [ २. ४. ९९.] इति हस्तः, काची च कन्यकुब्ज
......... गाधिपुरं चेति विग्रहः । केचिदिह पूर्ण न कुर्वते, देशेनैव 10 श० म० न्यासानुसन्धानम्-नदी-देश। विशब्दः | तत्संग्रहमाहुः, ग्रामनिषाधार्थ च 'अग्रामाः' इति पर्युदास
प्रायो विगतार्थको दृष्टः, विगतलिङ्गत्वं च न द्यादीनामसम्भवीति । माहुः, तथाहि-पाणिनिसूत्रं “ विशिष्टलिगो नदीदेशोऽग्रामाः " 50 विशब्दस्य विविधार्थत्वं व्याख्याति-विविधं लिङ्ग येषामिति- [२. ४. ७. ] इति, तन्मतसंग्रहोपायमाह-पुरां देशत्वात् विभिन्ना विधा प्रकारो यस्य तद् विविधं, तथा च विभिन्न- तद्हणेनैव सिद्ध पूर्ग्रहणं ग्रामनिषेधार्थमितिलिङ्गानामिति फलितम् । अत्र च स्वैरिति प्रत्येकं सम्ब- | प्रासादादिनिवेशविशेषविशिष्टो देशः पू:, क्षुद्रगृहादिनिवेश15 ध्यते, तथा च नदीवाचिनां स्वैर्द्वन्द्व एकवत् , देशवाचिन | विशेषविशिष्टो देशो ग्रामः, इति पुरां ग्रामाणां च देशत्वेनैव
खेर्द्वन्द्व एकवत्, पूर्वाचिनां च स्वैईन्दू एकत्रदिति वाक्यत्रयं ग्रहणं प्राप्नोति, तत्र पूर्ग्रहणस्य विशेषोक्तत्वात् तस्य च ग्राम - 55 सम्पद्यते, अत्र च सर्वत्रावयवावयविभावसम्बन्धे षष्ठीति नदी- | निषेधार्थत्वं विज्ञायत इति भावः । खैरित्यस्य पुरां पूर्भिरेवेत्यावाचकोभयावयवो द्वन्द्व एकवदित्यादिक्रमेण बोधः । विगृह्यो- | द्याशयकतया पराणां ग्रामाणां च परस्परं द्वन्द्वेऽपि न सूत्र दाहरति-उध्यश्च इरावती चेति विग्रहः, इमौ नदीवाचिनौ, प्रवर्तत इत्याह-स्वैरित्येवेत्यादि । केचिच खैरितीह न 20 तत्राद्यः पुंलिङ्गः, द्वितीयो नारीलिङ्गः, उध्येरावति इति |
सम्बन्धयन्ति, तन्मतमाह-पूर्णामसंभेदेऽपीति-कथञ्चित् समाहारो द्वन्द्वः, समाहारात् नपुंसकतया ह्रस्वत्वम्, एव
पूरवयवको द्वन्द्व एकवदिति तदभिप्रायः, अथवा केवलग्रामद्वन्द्व 60 मप्रेऽपि । गङ्गा च शोणश्चेति विग्रहः, गङ्गाशोणमित्ये
एव नैकवदित्यमिप्रायः । केचित् तु न केवलं पूर्णमयोरेव कार्थो द्वन्द्वः । विपाट् च स्त्री चक्रभिच्च नपुंसकमितिविपाशश्चऋभिदश्च प्रथमैकवचने रूपसाम्याल्लिङ्गभेदो न ज्ञायतेति ।
पूर्देशयोरपि सम्भेदे [एकत्रोपनिपाते] एकत्वमिच्छन्ति, 25 सलिङ्ग विगृहीतम् , यद्यपि नदीपदेन साजात्यान्नदोऽपि गृह्यते, |
खैरित्यस्य सम्बन्धाभावे तत्रापि प्रवृत्तौ बाधकाभावात् , तदाहदृश्यते च तज्जातीये वस्तुनि स्त्रीपुंल्लिङ्गमात्रव्यवहारो न तु |
पूर्देशसंमेदेऽपीत्यपरे, तन्मतेनोदाहरति-श्रावस्ती. नपुंसकव्यवहारः, तथाप्याचार्यक्चनप्रामाण्यात् सामान्यतो !
मध्यदेशमिति-श्रावस्ती च मध्यदेशश्चेति विग्रहः, श्रावस्ती 65 विभिन्नलिङ्गग्रहणाच्च कीवत्वमप्येताजातीयस्य नदीजातीयस्यी! , मध्यरात्र विद्यत इति स्वीकार्यम् । विपाट्चक्रमिदमिति चैकार्थो । “हिमबद्-विन्ध्ययोर्मध्यं यत् प्रार् विनशनादपि । 30 द्वन्द्वः, दकारान्तत्वात् "चवर्गदषहः समाहारे" [७. ३. ९८.] प्रत्यगेव प्रयागाच मध्यदेशः प्रकीर्तितः ।"
इति समासान्तोऽत् भवति । देशेति–अनेन देशोदाहरणावसर | इति देशविशेषो मनुनोक्तः; मगधाश्च श्रावस्ती चेति विप्रहेइत्यावेदयति, सविग्रहमुदाहरति-कुरवश्च कुरुक्षेत्र चेति मगधश्रावस्ति. मगधा जनपदविशेषः नदीदेशपुरामिति 70 विग्रहः, कुरूणां निवासो जनपदः कुरवः,
। किमिति-येषां केषाचिद् भिन्नलिङ्गानां द्वन्द्व एकार्थ इतीह "हस्तिनापुरमारभ्य कुरुक्षेत्राच्च दक्षिणे।
· विवक्षितव्यमित्याशयः; व्यावहँमाह-कुक्कुट-मयूर्याविति35 पञ्चालपूर्वभागे तु कुरुदेशः प्रकीर्तितः ॥"
: कुकुटश्च मयूरी चेति विग्रहः, नद्यादिभिन्न योविलिङ्गयोरयं द्वन्द्व
• एकार्थः स्यात् तन्निवारणाय नदीदेशपुरामिति कथनीयमेवेति कुरोरपत्यानि च कुरवः, तेषां क्षेत्रं कुरुक्षेत्रं प्रसिद्ध तीर्थम् , भावः । देशपदस्य कालातिरिक्ताधारवाचकत्वेन व्यापकार्थतया 75 " तरन्तुकारन्तुकयोर्यदन्तरं रामहदानां च सचक्रुकस्य । : गिर्यादीनामपि देशत्वमिति तेषामपि द्वन्द्व एकवत् स्यादित्याएतत् कुरक्षेत्रसमन्तपञ्चकं प्रजापतेरुत्तरवेदिरुच्यते ॥" । शङ्कायामाह-देशपदेन चेह जनपदग्रहणं पृथग् नदीपूर्महणादिति
wwwwww

Page #252

२४८
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [ पा० १, सू० १४२-१४४ ]
वरुटाश्चेति कुलालवरुट मिति एते तक्षकादय आर्यावर्तजाः । किष्किन्धाथ गब्धिकावेति किष्किन्धमब्धिकम्, क्वचित् 40 गान्धिकस्थाने गन्धिकपाठः, शकाश्च यवनाश्वति शकयवनमिति, किष्किन्धादय आर्यावर्ताद् बाह्याः ।
।
अयमाशयः -पूः साहचर्येण जनाध्युषितो देश: पूर्मिनो ग्राह्यः, स च जनपद एव, प्रामाणां पूर्वहणसामर्थ्यादेव व्यावर्तनात् किख नद्याः पुरश्व देशेनैव संग्रहे तयोर्ग्रहणसामर्थ्यादपि देशपदेन तद्भिन्नस्तत्सदृशो जनपद एव ग्राह्य इति जनपदभिन्नानां पर्वता5 दीनां न देशत्वेन ग्रहणम् । एवं च यत् फलं तदाह-तेनेह नगौरी व कैलासश्चेति, गौरी - कैलाससमीपस्थः 'गौरी'नामकः पर्वतः; कैलासस्यैव शिखरविशेषस्तत्संज्ञक इति नव्याः, भिन्नलिङ्गत्वं च स्पष्टमेव । गौरीति न पर्वतनाम किन्तु गौरीशिखरमिति कैलासदेशविशेष इति मते उदाहरणान्तरमाह - 10 कैलासश्च गन्धमादनं चेति । विलिङ्गानामिति किमिति तथा च सामान्यत एवं सर्वेषां नद्यादीनां द्वन्द्व एकवदित्यैष्टव्यमिति श्रष्टुराशयः ; व्यावर्त्यमाह - गङ्गा-यमुने इति-उभे अपि स्त्रीलिङ्गे इति नानयोर्द्वन्द्र एकवद् भवति, साम्प्रतं स्यादिति बिलिनानामित्यावश्यकमिति भावः । एवं 15 देशपुरोरपि व्यावर्त्यमाह-मद्रकेकयाः, मथुरातक्षशिले इति मद्राश्च केकयाश्चेति, मथुरा च तक्षशिला चेति च विग्रहः
।
।
॥ ३. १. १४२. ॥
पात्र्यशूद्रस्य । ३ । १ । १४३ ॥
त० प्र०~यैर्भुक्ते पात्रं संस्कारेण शुध्यति ते पात्र - 20 मर्हन्तीति पात्र्याः, पाञ्यशूद्रवाचिनां शब्दानां द्वन्द्व एकः - एकार्यो भवति स्वैः । तक्षाऽयस्कारम्, रजक-तन्तुवायम्, कुलाल-वरुटम्, किष्किन्ध-गब्दिकम् शकयवनम् । पाञ्येति किम् ? जनंगम - बुकसाः । शूद्रग्रहणं किम् ? ब्राह्मण-क्षत्रियविशः ॥ १४३ ॥
।
25
सर्वा
केचिदेवमाहुः - पात्र संस्कारश्च मन्वादिभिरित्यमुक्तःभस्मना शुध्यते कांस्यं ताम्रमम्लेन शुध्यति ।" इत्यादिना, एष च सामान्यतः पात्रशोधनप्रकारः, तेन प्रकारेणैव येन भुक्के 45 पात्रं शुध्यति स पात्र्यः शूद्र इति तात्पर्यम्, येन च भुक्त सामान्यप्रकारेण पात्रं न शुध्यति किन्त्वग्निसंस्काररूपं विशिष्टमुपायमपेक्षते सोऽपाञ्यः । तत्र तक्षायस्कारौ सामान्यतः पायौ, रजकतन्तुवायो सम्प्रति पात्र्यत्वेन न प्रसिद्धी, किन्तु कचिदनयोः शाखाविशेषः पात्र्यत्वेन गण्यते, न तु रजकजातिस्तन्तुवाय जातिर्वा पाया । कुलालः कुम्भकारः सर्वत्र पात्र्यत्वेन प्रसिद्धः, 'वस्टः, वुस्टः, वरुडः, दुरुडः, एते सर्वेऽप्येकस्यामेव जाती व्यवहियमाणाः शब्दा अन्त्यजजातिविशेषवाचिनः, तज्जातीयाश्च सम्प्रति न पात्रयत्वेन गण्यन्ते परं पूर्वं पात्र्या आसन्निति प्रतीयते । किष्किन्धगब्धिकशकयवनाश्वार्यावर्ते 55 न पात्र्याः, ततो बहि: तेषां पान्यत्वेन व्यवहार इति प्रतीयते, पातञ्जलमहाभाष्येऽपि तेषां पान्यशूद्रत्वेनोदाहृतत्वात् । शूद्रत्वेनैवैषां संग्रहे सिद्धे पात्र्यविशेषणं व्यर्थमिति शङ्कतेपात्र्येति किमिति, अपात्र्यव्यावर्तनार्थमेव पायपदमुपात्तमिति तव्यावर्त्यमाह - जनङ्गमबुक्कसाः इति न होते- 60 भ्यस्त्रैवर्णिकाः स्वं पात्रं प्रयच्छन्ति तेषां भुक्तपात्रस्य संस्कारेणाप्यशुद्धया नैते पात्रमर्हन्तीति पात्र्यग्रहणादिह न भवति, पात्र्यस्येवास्तु शूद्रग्रहणं व्यर्थमिति शङ्कते - शूद्रग्रहणं किमिति, तदभावे त्रैवर्णिकद्वन्द्वेऽप्येकत्वं स्यादिति तन्मा भूदित्याह - ब्राह्मणक्षत्रियविश: इति - अत्र “मास-वर्ण- 65 भ्रात्रमुपूर्वम्” [३. १. १६१.] इति वर्णक्रमेण पूर्वप्रयोगः, एवमितरेतरयोग एव न समाहार इति नैकार्थत्वमिष्टम् ॥ ३.१. १४३. ॥
50
श० म० न्यासानुसन्धानम् - पात्र्य० । पात्र्यश्वासौ शूद्रश्च तस्य तथा, जातिविवक्ष्यैकवचनम्, पात्रमईतीति पात्र्यः अत्रार्थार्थनिष्पन्नपात्रशब्दस्य न स्पष्टार्थत्वं यतः सर्वेषामपि स्वस्वपात्रयोग्यत्वादतः पात्र्यपदं विशिष्य व्याख्याति-यैर्भुक्ते पात्र संस्कारेण शुध्यतीति यैः शूदैः, भुके-भोजने कृते 30 सति, पात्रं - कांस्यादि, संस्कारेण भस्मोद्वर्तनादिना लोकप्रसिद्धेन, शुध्यति लोके विशिष्टानां भोग्यं भवति ते पात्र्याः, कथमिमे पात्र्यशब्देनोच्यन्त इत्यत आह- पात्रमर्हतीति " तमर्हति " [६. ४. १७७.] इति यो विधीयते, अतः पात्र्य इति पाश्रमईलुच्यते, अर्हन्ति चेमे पात्रं तेषां भुक्तपात्रस्य चण्डालादीनामिवा35 परित्यागात् त्रैवर्णिकवत् । पान्यशूद्राविप्रकराः केचिदार्यावर्ते । रातकम्, पुत्र-पौत्रम् । नित्यवैराभावपक्षे-व- चण्डालम्, स्त्रीभवन्ति, केचित् ततो बाह्याः, त उभयेऽपि उक्षायस्कारमित्या कुमारम्, दासी- माणवकम्, शाटी- परिछकम्, मांसउष्ट्रदिनोदाह्रियन्ते, तक्षाणश्चायस्काराश्चेति तक्षायस्कारमिति, खरम्, उष्ट्र- शशम्, मूत्र- शकृत्, मूत्रपुरीषम्, यकृन्मेदः, 75 रजकाश्च तन्तुवायाश्चेति रजकतन्तुवायमिति, कुलालाच | शोणितम्, दर्भ-शरम्, दर्भ-पूतीकम्, अर्जुन-पुरुषम्,
गवाश्वादिः । ३ । १ । १४४ ॥
त० प्र० - गवाश्वादिर्द्वन्द्व एकः - एकार्थो भवति 170 गौश्वाश्वश्व- गवाश्वम्, गवा-ऽविकम्, गवैडकम्, अजा-विकम्, भजैडकम् कुब्ज- वामनम् कुब्ज कैरातम्, कुब्जकै

Page #253

[पा० १, सू० १४४]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२४९
तृणोलपम् ; कुडी-कुडम् , दासी-दासम् , भागवती-भागवतम् , “अपत्ये कुत्सिते मूढे मनोरौत्सर्गिकः स्मृतः। 40 विष्वेतेषु “पुरुषः स्त्रियाः" [३. १. १२६.] इत्येकशेषो नकारस्य च मूर्धन्यस्तेन सिध्यति माणवः ॥" इति ॥ न भवति निपातनात् । गवाश्वादिषु यथोच्चारितरूपग्रहणा
माणव एव माणवकः स्वार्थे कः, अन्ये तु दासीमाणवमित्येव दन्यत्र नायं विधिः-गो-ऽश्वौ, गो-ऽश्वम् ; गो-अश्वौ, गो
पठन्ति, 'स्त्रीकुमार-दासीमाणव' इत्येतयोः खाभाविकविकल्पे 5 अश्वम् ; गो-ऽविकी, गोऽविकम् ; गवेलको, गवेलकम् ;
प्राप्ते नित्यार्थ गणे पाठः। शाटीपच्छिकमिति-शाटी च पशुविभाषेव भवति ॥ १४ ॥
पच्छिका चेति विग्रहः, पच्छिका-स्त्रीणामूर्ववस्त्रम्, अत्र 45 श० म० न्यासानुसन्धानम-गवा० । विशिष्य जाति
विशिय जातित्वे "अप्राणिपश्वादेः" [३. १. १३६. 1 इति सिध्यति, जात्यादिभेदेन द्वन्ट्रैकत्वमनुशिष्य साम्प्रतं संक्षेपेण गणेन वक्ति व्यक्तिपरचोदनायामपि यथा स्यादित्यस्यात्र पाठः, द्विबई
तेन ये यथात्र पठितास्ते तथैव कृतैकत्वाः साधव इति फलति। सुबद्धं भवतीत्येके, प्राण्यर्थमित्यपरे, 'पद्धातोरोणादिके छे 10 गवाश्वादिईन्द्रः इति- 'गवाश्व' इत्येवमादिरूपो द्वन्द ! आपि इकारे-पच्छिका । उष्ट्रखरमिति-उष्ट्रश्च खरश्चेति
इत्यर्थः । गौश्चाश्वश्चेति विग्रहः, गवाश्वमित्येकार्थी द्वन्द्वः, विग्रहः, पशुविकल्पोऽत्र बाध्यते । उष्ट्रशशमिति-उष्ट्रश्च शश-50 "स्वरे वानक्षे" [१. २. २९. ] इत्यवादेराः, एवमुत्तरत्रापि श्चेति विग्रहः, अत्र स्वाभाविको विकल्पो बाध्यते, पशुविकल्पस्तु ज्ञेयम् । गवाविकमिति- अविरेव अविकः, गौश्चाविकश्चेति न प्राप्नोति शशस्याग्राम्यत्वात् । मूत्रशदिति-मूत्रं च शकृविग्रहः। गवैडकमिति- गौश्च एडकश्चेति विग्रहः । चेति विग्रहः; धर्मार्थादित्वात् शकृन्मूत्रमपि; मूत्रपुरीषमिति15 अजाविकमिति- अजा चाविकश्चति विग्रहः, एषु चतुषु | मूत्रं च पुरीषं चेति विग्रहः; यकृन्मेदः इति-यकृच्च मेदश्चेति
"पशुव्यञ्जनानाम्" [३.१.११३.1 इति विकल्पेन प्राप्त विग्रहः; मांसं च शोणितं चेति विग्रहे मांसशोणितमिति, 55 पशुद्धन्द्वलक्षणमेकत्वमनेन नित्यं विधीयते। कुलवामन मिति- मूत्रशकृदादिषु चतूर्षु जातिपरनोदनायाम् “अप्राणिपश्वादे: कुब्जाश्च वामनाचति विग्रहः । कुमकैरातमिति- कुन-[ ३. १. १३६. ] इति सिध्यति, व्यक्तिपरनोदनायां विधाकिरातमितीह पाठः, केपाश्चित् , किरन्ति शरानिति नार्थ पाठः । दर्भशरमिति-दर्भाश्च शराश्चेति विग्रहः; 20 किराताः, औणादिक आतक्प्रत्ययः, तत्र कुब्जाश्च किराताश्चेति दर्भपूतीकमिति-दर्भाश्च पूतीकानि चेति विग्रहः, पूतीकशब्द विग्रहः । कुरजाश्च कैरातकाश्चेति विग्रहे कुजकैरातकमिति | औणादिकस्तृणजातौ वर्तते; अर्जुनपुरुषमिति-अर्जुनाश्च 60 "बहुविषयेभ्यः" [६. ३. ४५.] इत्यकाम-कैरातकेति । किराता | पुरुषाश्चेति विग्रहः, पुरुषशब्दोऽत्र तृणविशेषे वर्तते, तृणोलजनपदस्तत्र भवाः त्रसिति-पुत्रश्च पौत्रश्चेति विग्रहः. | मिति तृणानि च उपलपानि चेति विग्रहः, उलपं पर्वततणं
पुत्रस्यापत्यमिति "पुनभू-पुत्र." [६. १. ३९.] इत्यमि- पङ्कजं जलं च; दर्भादयस्तृगजातयः, तत्र तृण विकल्पोऽनेन 25 पौत्रः एषु कुब्जवामनादिषु चतुर्पु स्वाभाविकावेव समाहारे
बाध्यते. तृणोलपमित्वन तृणशब्दस्य सामान्यशब्दत्वेऽपि तरयोगी प्राप्ताविति समाहारस्यैव विधानार्थ गणे पाठः । । गोबलीवर्दवद् द्वन्द्वः। अत्र केचित्-"पूतीक इति वृक्षः, 65 श्वचण्डालमिति- श्वा च चण्डालश्चेति विग्रहः, अन्न | अजातिपरत्वार्थ दर्भपूतीकग्रहणम , उलपगिति जले [ इति] "नित्यवरस्य" [ ३. १. १४३.] इति पूर्वसूत्रणव सिद्धिरिति । तृणोलपग्रहणम् , अर्जुनपुरुषस्याप्यतृणत्वे 'अर्जुन' इति पुरुषा
स्य वैयाशङ्कानिराकरार्थमुक्तम-नित्यवैराभाव-दिवत्तिः, परुष इति गुणवचन इति 'अप्राणिपश्चादेः" इति 30 पक्षे इति- नित्यवैराभावश्चेत्यम्- येऽत्र निल्यवैरं मन्यन्ते द्रव्यजातेरुच्यमानो विधिन प्राप्नोति” इति । कुडीकुडमिति
तन्मतेऽत्र न वैरविवक्षा, किन्तु सहोक्तिमात्रं- श्वचण्डालं ! कुही च कुडश्चेति विग्रहः, “कुडत् बाल्ये च" चात् हसने,70 सहास्त इतेि, तदर्थ श्वचण्डालपाठः, अत एव पक्षपदोपादानम् ; | कुडतीति के कुडो बालः, ततः स्त्रियां "वयस्यनन्त्ये" [२. ४. स्वमतेन खवैराभावश्च पूर्वसूत्रे व्याख्यात एव, भवति च तत | २१.] इति ब्यां कुही बाला, कुटीकुटमिति केचित् ; दासीएव चण्डालगृहेऽपि शुनामुपलब्धिः, तथा च स्वस्वामिकेतरा
नामुपलाधः, तथा च स्वखामिकतरा-दासमिति-दासी च दासाश्चेति विग्रहः, भागवतीभाग35 रक्षितशुनामेव ते भक्षयितार इति नित्यवेरमित्यर्थः । स्त्रीक
वतमिति-भागवती च भागवतश्चेति विग्रहः, एषु त्रिषु मारमिति स्त्रियश्च कुमाराश्चति विग्रहः अन्ये तु स्त्रियश्च एकशेषो वाध्यत इत्याह-त्रिवेतेषु “पुरुषः स्त्रियाः" 75 कुमार्यश्च स्रीकुमारमित्याहुः, तेषामुत्तरपदस्यात एव निपात- | इत्येकशेषो न भवति निपातनादिति । 'गवाश्वम् , नादीकारनिवृत्तिः। दास्यश्च माणवकाश्चेति विग्रहे-दासी- गवाविकम् , गवेडकम्' इत्यत्रावयवप्रधानोऽयं इन्द्रः, अवादेशो माणवकमिति, माणवकशब्दनिरुक्तिश्वत्थम्
| न विवक्षितः, गोशब्दस्याश्वाविकैडकशब्दे द्वन्द्वेऽयं विधिरवादेशा३२ सिद्धहेमचन्द्र.

Page #254

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० १४४-१४५]
भावेऽपीति कश्चिन्मन्येतेल्याह-गवाश्वादिषु यथोच्चारित- इति न पठनीयं, धर्मार्थादिष्वेवानेकवद्भावेन पठ्यतां, तत रूपग्रहणादन्यत्र नायं विधिरिति--गणपाठे येन प्रकारेण एवानेकवद्भावो विज्ञास्यत इति चेत् ? न-धर्मार्थादेवैकल्पिकत्वात् 40 स्वरूपमुच्चारितं तथैव स्वरूपस्य ग्रहणात् कृतावादेशमेवात्र रूप- पाक्षिको व्यञ्जनलक्षणैकवद्धावो भवेत् . तत्रैकवद्धावाभावे स मुच्चारितमाश्रीयते, अतस्तत्रैचायं नियो विधिर्भवति, तदभावे पाठः स्यात् , यद्येवमन्येनैव पूर्वनिपातविकल्पस्यापि सिद्धत्वात् 5 गोऽश्वावित्यादौ न भवति, तत्र पशुविकल्प एव भवति, 'गोऽश्वौ' स पाठो निरर्थकतां बजेदित्यपि न वाच्यम् , बहुवचनार्थः स इत्यत्र “एदोतः पदान्तेऽस्य लुक्” [ १. २. २७.] इत्यकार- स्यात्-सर्पिमधुनी, मधुसर्षीषीति । न च तत्रापि द्विवचनान्तालोपः. 'गोऽश्वी इत्यत्र "वात्यसन्धिः " [१. २. ३१.] वेव पस्यतामिति वाच्यम. एवं सति पूर्वनिपातः शब्दाश्रय 45 इत्यसन्धिः , 'यवाश्वम्' इत्यत्र तु “खरे वानक्षे" [१.२. २९.] |
इति तद् द्विवचनं शब्दाश्रयं स्यात्, अयं त्वेकवद्भावोऽर्थाश्रयं इत्यवादेशः, इति सन्धिप्रयुक्तं रूपत्रयं भवति, एवम्-गवाविक- भवति, भतोऽन द्विवचन एकवद्भावप्रतिषेधः, पूर्वनिपातस्त्व10 मित्यत्रापि, गणे 'गवैडक' इति पाठात् डस्य लत्वे कृतेऽप्यवादेशे
विशेषेणेति प्रतीमः । हरिश्च वासवश्चेति विग्रहे-हरिवासवानेदं सूत्रं प्रवर्तते उच्चारितरूपतो भिन्नत्वात् ॥ ३. १. १४४.॥ विति । ब्रह्मप्रजापती इति-ब्रह्मा च प्रजापतिश्चेति विग्रहः,
------------------- ! "प्रजापतिर्ब्रह्म चतुर्मुखो भवा.” इत्यादिकोशवचनादनयो-50 न दधिपय आदिः । ३।१।१४५ ॥ । रेकार्थत्वेन विरूपाभावात् कथं द्वन्द्वः? एकशेषेणैव भवितव्यमिति
त०प्र०---दधिपयःप्रभृतिद्वन्द्व एका-एकार्थो न भवति।। चेन् ? न-चतुर्दश संख्येषु ब्रह्मभिन्नेषु दक्षादिध्वपि प्रजापतिदधि च पयश्च-दधि-पयसी, सपि-मधनी, मधु-सर्पिषी, | शब्दस्य प्रसिद्धतया तत्परत्वेनेकार्थत्वाभावात् शिवश्च वैश्रवण1 हरि-वासवी, ब्रह्म-प्रजापती, शिव-वैश्रमणों, स्कन्द-विशाखौ, । श्चेति विग्रहे-शिववैश्रवणौ । स्कन्दश्च विशाखश्चेति विग्रहे
परिजा-कौशिकौ, प्रवा-ऽपसदौ, माद्यबसाने, सूर्या-चन्द्र- स्कन्द-विशाखौ । हरिवासवादयश्चत्वारो देवताद्वन्द्वाः, तत्र 55 मसौ, मित्रा-वरुणौ भग्नी-पोमौ, सोमा-रुद्री, नारद-पर्वतो, । हरिवासवयोः वेदे श्रुतत्वेऽपि सहश्रुतत्वाभावात् , ब्रह्मप्रजापल्योः खण्डामकों, नर-नारायणौ, राम-लक्ष्मणौ, भीमा-ऽर्जुनौ, शिववेश्रमणयोः स्कन्दविशाखयोश्च सहश्रुतत्वेऽपि वेदश्रुतत्वाकम्बला-ऽश्वतरौ, माता-पितरौ, पिता-पुत्रौ, श्रद्धा-मेधे, भावात् “वेदसहश्रुतावायुदेवतानाम्" [ ३, २. ४१.] इत्या. 20 शुक्ल-कृष्णे, इध्मा-बहिषी पूर्वस्य दीर्घत्वं निपातनात् ; ऋक् कारो न भवति । परिजाकौशिकाविति--परिजा च कौशिक
सामे वाङ्-मनसे, मत्र "ऋक्सामयजुष." [७. ३. ९७] श्चेति विग्रहः, परिजा-तन्नामा नदी, कौशिकः-पर्वतविशेषः, 60 इत्यादिनाऽकारान्तत्वम् , याज्या-ऽनुवाक्य, दीक्षा-तपसी, "कुशोऽस्यास्ति कुशिकस्यापत्यं विदाम्" इति लघुन्यासः, श्रद्धा-तपसी, श्रुत-तपसी, मेधा-तपसी, अध्ययन-तपसी, | उणादौ कुशिक इकप्रत्ययान्तो निपात्यते, तदर्थश्च मुनिविशेषः, उलखल-मुशले, अत्रायेषु त्रिपु व्यञ्जनविकल्पे, 'शुक्लकृष्णे' | कशक इति केषाचित पाठः, अज्ञातः कत्सितोऽल्पो वा कशः इत्यत्र "विरोधिनामद्रव्याणां नवा." [३.१.१३०.]
कुशक इति च साधनम्, “परिजाकोशकं यथा" इति केषाञ्चित् इति विकल्पे, 'इध्मावर्हिषी, उलूखलमुशले' इत्यत्र 'अप्राणि
प्रयोगः; अत्र "नदीदेश." इति खेरिति व्यावृत्त्या नित्यसमा-65 पश्वादेः" [३. १. १३६] इति नित्यमेकत्वे, शेषेषु च
हारो निवार्यते, न्यायेन वैकल्पिकस्तु प्राप्त एव, स चानेन "चार्थे द्वन्द्वः सहोक्ता" [३.१.११७.] इत्युभयस्मिन् प्राप्त निविध्यते" इति लधुन्यासः । पाणिनीये मणे 'परिव्राजकोशिको, प्रतिषेधोऽयम् । चण्डाल-मृतपादयश्चात्र द्रष्टव्याः ॥ १४५।।
परिवादकौशिकी' इत्येवंरूपेण पाठो दृश्यते, तत्र परिव्राटशब्द30 श०म० न्यासानुसन्धानम्-न दधि० । एकार्थ- ! स्यान्त्याश्रमिवाचकत्वेन कौशिकेति व्यक्तिवाचिशब्देन सह प्रयो. विधायकपकरण समाप्य तत्प्रतिषेधप्रकरणं गणेनारमते. तत्र गायोगात 'परिजाकौशिकी' इत्येव साधुरिति प्रतिभाति, परिजाया ना क्वचिद् विशेषविधिप्राप्तमेकार्थत्वं कविच खाभाविकमेव समा- नद्या अप्रसिद्धत्वेनार्थानवगमात् प्रायः परिव्राजकोशिकाविति हारविवक्षानिबन्धन प्राप्तमिति तनिषेधोऽनेन सूत्रेण विधीयते । कल्पितं केनचित् , तत्र परिव्राजशब्दस्याकारान्तत्वमपि गणे
दधि च पयश्चेति विग्रहः, दधिपयसी इति-अत्र व्यञ्जन- : निपात्यं स्यादिति शड्या व 'परित्राटकौशिको इति १० लक्षणे एकार्थत्वविकल्पे प्राप्त प्रतिषेधः। सर्पिश्च मधु चेति । कल्पितं भविष्यतीति प्रतीयते, तथ्यं लक्ष्यकचक्षुष्क एवं विग्रहे-सर्पिर्मधुनी इति-अत्रापि व्यञ्जनविकल्प एव प्राप्तो निर्धारयितुमलम् । प्रवापसदाविति-प्रवर्गो नामाग्नि-75 निषिध्यते, धर्मार्थादित्वात् पर्यायेण पूर्वनिपात मधुशब्दस्यायि विशेषो यज्ञियः, तमहति तत्र कर्म का योग्यः प्रवर्यः पूर्वनिपाते-मधुसर्पिपी। नन्विह 'सर्पिमधुनी, मधुसर्पिपी' । वेष्ठसामान्यवाचित्वेनाप्ययं प्रयुज्यते, अपसदो नीचः,
x
wwww
an.rrrrammarwww.rammar
nirmirrrrrrr.
--
--murarine

Page #255

[ पा. १, सू. १४५]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
प्रवर्यश्चापसदश्चेति विग्रहः, 'प्रबोपसदी' इति पाठो बहषु द्रव्यशब्दौ तथाप्युपचाराद् यदा द्रव्ये वर्तेते तदा व्यक्तिविकदृश्यते, तत्रोपसीदतीति रहेदेः विपि-उपसदू-समीपोपवेशन-क्षायां विकल्पेन प्राप्तः समाहारोऽनेन निवार्यते, गुणवाचकत्वे कर्ता, प्रवर्यश्चोपसचेति तत्र विग्रहः, सामान्येन विकल्पे प्राप्ते |च जातिविवक्षया नित्यसमाहारे प्राप्ते सोऽनेन निवर्त्यते । शुक्लं समाहारोऽनेन निषिध्यते । आदिश्चावसानं चेति विग्रहे- | च कृष्णं चेति-शुक्लकृष्णे इति, अन्नापि शुक्लकृष्णयोस्तद्गुणआद्यवसाने इति- सामान्येन विकल्पे प्राप्ते समाहारो [रूप ]परत्वं बोध्यं, सामान्यविवक्षया वा नपुंसकलिङ्गप्रयोगः 145 निषिध्यते । सूर्यश्च चन्द्रमाश्च मित्रश्च वरुणश्च सोमश्च रुद्रश्चेति इमं च बर्हिश्चेति-इध्मावहिंपी इति, इध्मं-समित् , अमिविग्रहे- सूर्याचन्द्रमसौ, मित्रावरुणौ, सोमावरुणौ सन्दीपनः काष्ठविशेष इति यावत् , बर्हिः-कुशः, अनयोर्द्वन्द्वेइति च देवताद्वन्द्वाः, तत्र “वेदसहश्रुतावायुदेवतानाम् प्राणिजातिनिबन्धनमेकवं निषिध्यते। निपातनादेव पूर्वपदस्य [३. २. ४१.] इति पूर्वपदस्याकारः। अग्निश्च सोमश्चेति दीर्घ इत्याह-पूर्वस्य दीर्घत्वं निपातनादिति । ऋक् च साम 10 विग्रहे- अग्नीपोमो इति देवताद्वन्दूः, "ई: षोमवरणेऽग्नेः” | चेति-ऋक्सामे इति, वाक् च मनश्चेति-वाक्मनसे इति, 50 [३. २. ४२.] इति पूर्वपदस्य ईकारः सस्य षत्वं च ।। अनयोर्द्वन्द्वयोः कथमकारान्तत्वमित्याह-"ऋक्सा " इत्यादि। नारदश्च पर्वतश्चति विग्रहे- नारदपर्वतो इति, एतौ ऋषी । याज्या चानुवाक्या चेति याज्यानुवाक्ये इति, यजन्त्याखण्डश्च मर्कश्चेति विग्रहे- खण्डामौ इति, खण्डो मर्कश्चा- भिरिति याज्या नाम ऋचः “याज्या दानचि” [५. १. २६.] सुरावपि सुरविरोधित्वाभावेन न्यस्तशस्त्रावकहविर्भागित्वेन
इति करणे घ्यण् , “त्यजयजप्रक्चः " [४. १. ११८.] इति 15 देवेषु परिगणिताविति देवताद्वन्द्वनिमित्तकं पूर्वदस्यात्त्वमिहापि |
जस्य गत्वाभावः, अनूच्यत आभिरिति बाहुलकात् करणे 55 भवति । नरश्च नारायणश्चेति विग्रहे-नरनारायणौ इति, |
प्यणि-अनुवाक्या न नाम ऋचः, अत्र "केऽनिट:." [४. एतौ देवर्षी, नारायणो यद्यपि विष्णुस्तथापि तन्नाम्ना न स |
१. १११.] इति चस्य कत्वम् , याज्यानुवाक्यानाम ऋचो हवि गिति न तस्य देवतावाचकत्वम्, एकहविर्भागित्वेन |
| याज्यानुवाक्याकाण्डे प्रसिद्धाः, तत्र ऋद्वयेऽभिधेयेऽयं प्रयोगः, प्रसिद्धसाहचर्ययोरेचेह प्रकरणे देवतात्वेन ग्रहणात् , नरः | अत्रापि स्वाभाविकः समाहारो निषिध्यते, याज्याया अल्पस्वर20 स्खमानव प्रसिद्धस्तपखी नारायणोऽपि तत्सहरितस्तपस्व्येव, त्वेन पूर्वप्रयोगः । दीक्षा च तपश्चेति-दीक्षातपसी, श्रद्धा च 60 एतौ बदरिकाश्रमे तपस्यत इति पुराणप्रसिद्धिः, स च नरस्या
तपश्चेति-श्रद्धातपसी, धर्मार्थादित्वात् तपः श्रुते इत्यपि, पत्यमिति विगृह्य नडादित्वादायनणि व्युत्पाद्यते । रामश्च
मेधा च तपश्चेति-मेधातपसी, अध्ययनं च तपश्चेतिलक्ष्मणश्चति विग्रहे- रामलक्ष्मणौ इति, अनयोर्देवत्वेऽपोह
अध्ययनतपसी, 'दीक्षातपसी' इत्यादिषु तपसो लघ्वक्षरन तत्त्वेन गृह्येते, मनुजत्वेन हविर्भागित्वायोगात् । भीमश्वार्जु- |
त्वेऽपि दीक्षादीनां बहुपकारकत्वान्मूलभूतत्वाचार्यत्वात् परत्वात् 25 नश्चेति- भीमार्जुनौ इति, अर्जुनस्य स्वराद्यदन्तत्वेऽपि
पूर्वनिपातः । उलूखलं च मुसलं चेति-उलूखलमुसले 65 भ्रातृद्वन्द्वपतितत्वेनानुपूर्व्यादेव भीमस्य पूर्वनिपातः, तस्य ततो
इति । अथ क विशिष्य समाहारः प्राप्तः क्व च खाभाविक इति ज्येष्ठत्वादर्जुनस्य चानुजत्वात् । कम्बलश्वाश्वतरश्चति कम्बला
स्वयमेव व्याकरोति-अत्र प्रकृतगणमध्ये, आधेषु त्रिषु श्वतरौ इति, एतौ नागौ सहचारिणौ। माता च पिता | चेति-मातापितरौ इति मातुः पित्रपेक्षया पूज्यत्वाधिक्यात्
'दधिपयसी, सर्पिर्मधुनी, मधुसर्पिषी' इत्येतेषु, व्यञ्जनविकल्पे 30 पूर्वनिपातः, यद्यपि परशुरामचरिते पितृनिदेशेन मातृवधः कृतो
एषां व्यजनविशेषत्वात् “पशुव्यजनानाम्" [ ३. १. १३२.] दृश्यते, तथापि न तेन मातुरपकृष्टत्वसिद्धिः, मात्रा तद्विरोधका
। इति व्यञ्जनप्रयुक्त विकल्पे प्राहे, शुक्लकृष्णे इत्यत्र 70 ज्ञाप्रदानस्याश्रवणात्, अग्रे च तस्या जीवयिष्यमाणत्वस्य
| " विरोधिनामद्रव्याणां नवा०" इति विकल्पे शुक्लविश्वासाच, अत एव स्मयते
कृष्णयोर्गुणपरत्वेनैकत्रावस्थानासम्भवेन सहानवस्थानलक्षणो “यत् कृतं परशुरामेण पितुर्वचनगौरवात् ।
विरोधोऽस्तीति "विरोधिनामद्रव्याणां० " इति विकल्पे प्राप्ते, 35 तदन्यैस्तु न कर्तव्ये न देवचरितं चरेत् ॥” इति । 'इध्मावर्हिषी, उलूखलमुसले' इत्यत्र "अप्राणि
पिता च पुत्रश्चेति-पितापुत्रौ इति, “पुत्रे" [३.२.४०.] पश्चादेः" इति नित्यमेकत्वे एषां प्राणिपशुभिन्नद्रव्यजाति-15 इतीहात्वम् , पितुश्च पुत्रापेक्षयाच॑त्वस्य सत्त्वात् तस्यैव ! परत्वेन नित्यं समाहारे प्राप्ते, शेषेषु च हरिवासवादिषु अध्यपूर्वनिपातः । श्रद्धा च मेधा चेति-श्रद्धामेधे इति, | यनतपसी पर्यन्तेषु पुनः, "चार्थे द्वन्द्वः सहोक्तौ" इत्यु
अर्थग्राहिणी श्रद्धा, शब्दप्राहिणी मेधा, श्रद्धामूलत्वादभि- भयस्मिन् प्राप्ते चार्थे समाहारे समासे एकवद्भावः, चार्थे । 40 प्रेतार्थसिद्धरय॑त्वं श्रद्धाया इति तदीयः पूर्वनिपातः, यद्यपीमाव- | इतरेतरयोगे समासेऽनेकवद्भाव इत्युभयस्मिन् प्राप्ते, प्रति

Page #256

२५२
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० १४५-१४६ ]
ARRA
M
MAmarpannamruri.ranrarrrrrrrrrrrrrrrr-AranMantrarandinarunmaAAAnanAmarmarwanatra
षेधोऽयं प्रकृतसूत्रेण समाहारप्रतिषेधः । आकृतिगणत्वमाह-पदस्य सामर्थ्याभावात् , समासस्य च पदविधित्वेन समर्थाधि-40 चण्डालमृतपादयश्चात्र द्रष्टव्या इति ॥ ३.१.१४५.॥ तत्वात् , प्रधानस्य च सापेक्षस्यापि नासामर्थ्यमिति राजपुरुषो
दर्शनीयः इत्यादि भवति, इतरेतरयोगे चोभयपदार्थस्य संख्याने । ३।१।१४६॥
प्राधान्यमक्षतमेवेति तत्र सापेक्षत्वेऽपि समासे क्षत्यभावात् । त०प्र०---इयत्तापरिच्छेदः-संख्यानम्, पर्तिपदार्थानां नन तर्हि असामर्थ्यादेव विशिष्य विहितः समाहारोऽपि न : संख्याने गम्यमाने द्वन्द्व एकार्थी न भवति । दश गो-महिषाः। भविष्यतीति व्यर्थ एव निषेध इति चेत? अत्राहः-एकार्थत्व-15 एतावन्ति दधि-घृतानि, बहवः प्लक्ष-न्यग्रोधाः, दश हस्त्यश्वाः, विधायक प्रकरण नियमार्थमित्यक्तम. नियमानां क्वचिनिषेधशतं युका-लिक्षाः, तावन्ति बदरा-ऽऽमलकानि, बहवः पाणि-मखेनैव प्रजत्तिरिति तेषां यथाप्राप्नेतरेतरयोगनिषेधपरत्वमेव. पादाः, कति मार्दशिक-पाणविकाः, उदगुर्दशेमे कठ-कालापाः, एतेन च सूत्रेणेतरेतरयोग निषेधस्य निषेध एव विधीयत इति
द्वावर्का-ऽश्वमेधौ, द्वादश पदक-क्रमकाः, द्वौ गङ्गा-झोणी, । सामान्यसूत्रेण भवतीतरेतरयोगे समास इति । केचित् तु 10 पञ्च तक्षा-ऽयस्काराः, इयन्तो गवा-ऽश्वाः ॥ १४६ ॥
• “एकत्वसंख्यायाः स्वतः प्रतीयमानत्वेन तदर्थकपरिच्छेदवाचक- 50 श०म० न्यासानुसन्धानम-संख्याने। संख्यायत शब्दप्रयोगायोगः, द्वित्वादिसंख्यानां प्रत्येकसम्बन्धविवक्षया इति संख्यानमिति सामान्यव्युत्पत्तों संख्यायोगमात्रप्रतीत्या समा- समाहारे प्रयोगासम्भव एव, तत्र समुदायत्वेनवोपस्थानात्, हारेऽपि संख्यायोगः प्रतीयत एवेति तनिषेधोऽनेनानुचित इत्या- अत एवावयवसम्बन्धविवक्षयापि न प्रयोग इति पूर्व सति
शङ्कया संख्यानशब्दं व्याख्याति-इयत्तापरिच्छेदः सं- संख्याप्रयोगे समाहाराप्राप्तिः, सति समाहारे संख्यासम्बन्धानुप15ख्यानमिति-इदं शब्दतो निर्दिश्यमानमङ्गल्यादिसंकेतेन वा पत्तिरित्युभयथापि निषेधो व्यर्थः" इति शङ्कन्ते, तेऽप्युक्त-55
बोध्यमाने परिमाणं येषां ते इयन्तः. तेषां भार इयत्ता तस्याः रीत्यैव समाहिताः, वाक्यसंस्कारपक्षे सर्वविवक्षितविशेषणयोगः परिच्छेदोऽवधारणमिह संख्यानपदयोध्यमित्यर्थः, सम्यग निश्चित ! पूर्वमेव निश्चित इति दशादिसंख्यासम्बन्धे सति स्वाभाविकसमारूपेण दश द्वादश' इत्यादिना न्यूनातिरिक्तप्रसक्तिवारकशब्दादिना हाराप्राप्तिरिति विशिष्यविहितेतरेतरयोगनिषेधतात्पर्यवेकत्वप्राप्ती
ख्यानं संख्यानमिति व्युत्पत्तरिति भावः । केयामियत्ताऽवधार्यत | सत्यां सोऽनेन वार्यत इति पूर्वमुक्तत्वात् । 20 इत्याकालायामाह-वर्तिपदर्थानामिति-वर्तनं वर्तः समासः, उदाहरति-दशगोमहिषाः इति-अत्र "पशुव्यञ्जनानाम्" 60
भावे घञ्, वा येषामस्ति तानि वतीनि समासाक्यवभूतानि । [३.१.१३२.1 इति प्राप्तं पशुलक्षणमेकावं निषिध्यते, समासारम्भकानि समस्यमानानीति यावत् , तादृशानि यानि | 'दश' इत्यनेन तेषामियाताया निश्चयस्य स्पष्टत्वात् । पतापदानि तेषां येऽर्था अभिधेयास्तेषामेव संख्यानमिह विवक्षितमिति : वन्ति दधिघृतानीति-'एतावन्ति' इत्यनेन सेटकादिपरि
भावः। द्वन्द्व एकार्थो न भवतीति- अनेन समाहारस्य । मितता कथ्यते, एतावत्पदस्य वक्तृप्रयुज्यमान मितपरत्वात् , 25 निषिध्यमानत्वादितरेतरयोगे प्रत्येकं संख्यासम्बन्धः, यथा 'दश अत्रापि पूर्वोत्तस्त्रेणैव प्राप्त व्यअनलक्षणमेकत्वमनेन वार्यते । 65
गोमहिषाः' इत्यत्र वर्तिपदार्था गावो महिषाश्च दशसंख्ययाऽव- बहवः प्रक्षन्यग्रोधाः इति-अत्र "तरु-तृण." [३. १. धार्यन्ते, समाहारे सति तदसम्भव इति निषिध्यते समाहारः।। १३३. ] इति प्राप्तं तरुलक्षणमेकत्वमनेन वायेते, बहुपदं च नन्वेकार्थो न भवतीत्युक्त्या विशिष्य विहित एव समाहारो त्रित्वादिना नियतसंख्यापर, न त्वनियतबहुत्वपरं, तथा सति निषिध्येत "चार्थे द्वन्द्वः” इति सामान्यतया विहितस्य कथं परिच्छेदस्य [अवधारणस्य ] प्रतीतिर्न स्यात् । दश 30निषेधः, तथा च स स्यादेवेति चेत् ? न- *सविशेषणानां । हस्त्यश्वाः इति-अत्र "सेनाक्षुद्." [३. १. १३४. 170
वृत्तिर्न, वृत्तस्य च विशेषणयोगो न *इति न्यायेन स्वाभाविक- इति सेनाङ्गलक्षणं प्राप्तमेकत्वमनेन वार्यते; शतं यूका लिक्षाः समाहारद्वन्द्वस्य प्रायभावात् । अयमाशयः- दशेल्यादिविशेषण- इति-अब क्षुद्रजन्तुलक्षणं प्राप्तमेकत्वं निवार्यते। तावन्ति बदसम्बन्धविवक्षायां गोमहिषादीनां सविशेषणत्वेन सामान्यस्त्रेण रामलकानीति-'तावन्ति' इत्यनेन प्रकान्तशतसंख्यापरामर्शः, "चार्थे द्वन्द्वः सहोक्तो" इत्यनेन समाहारस्य प्राप्त्यभावः । न “फलस्य जाती" [३. १. १३५.] इति प्राप्तं फलनिवन्धनवैवामितरेतरयोगोऽपि कथं स्यात् सविशेषणत्वेन तस्याप्यप्रवृत्ते- मेकत्वमनेन वार्यते । बहवः पाणिपादाः इति-अत्र “प्राणि-75 रिति वाच्यम, इतरेतरयोगे वर्तिपदार्थस्य प्राधान्येन तूर्याकाणाम"३. १. १३७.1 इति प्राण्यगनिबन्धनमेकत्वं सविशेषत्वेऽपि सामार्थ्यानपायात् तत्र प्रकृतन्यायाप्रवृत्तः । प्राप्तमनेन वार्यते, बहुशब्दोऽत्रापि त्रित्वादिपरः पूर्ववत् ; अयमाशयः-'सविशेषणानां वृत्तिर्न' इति नियमो हि *सापेक्षम ! कति मानिकपाणविकाः इति-इहापि तेनैव सूत्रेण समर्थवत् इति न्यायाश्रित एव, विशेषणापेक्षस्य समस्यमान- तूर्याङ्गत्वादेकार्थत्वं प्राप्तमनेन वार्यते, यद्यपि कतीत्यनेन नेयत्ता

Page #257

[पा० १, सू० १४६-१४७] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२५३
परिच्छिद्यतेऽपि तु सा पृच्छ्यते, तथापि परिच्छेदविषयता- भयविधसमासदर्शनात् , तत्र पूर्व महुव्रीहिमुपपदे दर्शयति-40 ऽस्तीति निषेधो भवति । उदगुर्दशेमे कठकालापाः इति- उपगता दश यस्य येषां वा-उपदशं गोमहिषम्, अत्र "चरणस्य." [३. १. १३८.] इति प्राप्तम् द्वावश्व-उपदशागोमहिषा: इति-यस्येति समाहारापे मेधौ इति-"अक्कीबे०" [३. १. १३९.] इति प्राप्तम् , | चेतरेतरयोगापेक्षया सहोभयार्थ विग्रहः प्रदर्शितः। उपदश5 द्वादश पदकक्रमकाः इति-स “निकटपाठस्य" [ ३. १. मुपदशा इति च दशार्थस्योपपदप्रयोगार्थ समीपे भवतीति
१४०.] इति प्राप्तम् , द्वौ गङ्गाशोणी इति-अत्र “नदी- | विकल्पः, यद्यपि 'उपदशं गोमहिषम्' इत्येकवद्भावे समाहारस्य 45 देश०" [ ३. १. १४२.] इति प्राप्तम् , पञ्च तक्षाय- द्वन्द्वाभिधेयस्यैकत्वात् साक्षात् संख्यानं नास्ति तथाप्यवयवस्काराः इति- “पात्र्यशदस्य” [ ३. १. १४३. ] इतीह द्वारेण तदवसेयम् , उपदशमुपदशा इति नबैकादश वा ज्ञेयाः, ते हि प्राप्तं चैकत्वमनेन वार्यते । इयन्तो गयाश्वाः इति--इयत्प- | दशानां समीपे भवन्ति, अत्र “प्रमाणीसंख्या:" [५. ३. 10 देनात्र सन्निहिता पच्च संख्याऽभिधीयते, अत्र "गवाश्वादिः" । १२८.] इति डित् अत् समासान्तः ततः “डित्यन्तस्वरादेः" [३. १. १४४. ] इति प्राप्तमेकत्वमनेन वार्यते, तथा च [२. १. ११४.] इत्यनो लोपे 'उपदश' इत्यकारान्ता प्रवृत्तिः, 50 सर्वत्र विशिष्य प्राप्तमेकत्वमनेन निषिध्यते इति स्पष्टम् ।। | तत्र सौ 'उपदशम्' इति, जसि 'उपदशा' इति । नन्विहोपदश३. १. १४६ ॥
मित्यनुप्रयोगस्य कथमेकत्वम् , यतोऽयं वहुव्रीहिः, एकत्वं च
द्वन्दूस्य विधीयते, अतो दशानां समीप इत्युपदशमित्यव्ययीभाव वान्तिके। ३।१।१४७ ॥
एवात्र स्वीकार्यः, तत्र द्वन्द्वस्थानेकत्वेऽप्यव्ययीभावः समीप15 त०प्र०-वर्तिपदार्थानां संख्यानस्यान्तिके-समीपे गम्य
प्रधान इति एकार्थो भवतीति चेत् ? न-एवं सति 'उपदशाय' 56 माने द्वन्द्व एकार्थो वा भवति । उपगतां दश यस्य येषां वा
इति प्रयोगानुपपत्तेः, अव्ययीभावसमाससम्बन्धिनः सर्वस्याउपदशं गो-महिषम् , उपदशा गो-महिषाः, उपदशाय |
देरमादेश विधानेन चतुर्थ्यामप्यमादेशप्रवृत्त्या 'उपदशाम्' गो-महिषाय, उपदशेभ्यो गो-महिषेभ्यः, द्वन्द्वार्थस्यैकत्वात् |
| इत्येव प्रयोगसम्भवात् , तथा चोक्तोदाहरणानुप्रयोगे बहुव्रीहिरेव, तदनुप्रयोगस्यापि बहुव्रीहरेकवचनान्तत्वम् , यदा तु दशानां न त्वव्ययीभाव इत्यर्थः, एतदेव सूचयितुमुदाहरति-उपदशाय 20 समीपमुपदशमित्यव्ययीभावस्तदोपदशं गो-महिषायेति
गोमहिषायेति, उपदशेभ्यो गोमहिषेभ्य इत्येतत् तु भवति ॥ १४७ ॥
पाक्षिकम् , तदुपदर्शयता तदभाव उदाहृतः, ननु 'उपदशम्' 60 श० म० न्यासानुसन्धानम्-वान्तिके । अन्तिकं इत्यस्य बहुव्रीहित्वे कथमेकत्वमित्याशङ्कापनोदायाह-द्वन्द्वार्थसमीपं, तद् यस्य तत्सामीप्यमपेक्ष्यते, तच्च प्रस्तुतत्वात् | स्यैकत्वात् तदनुप्रयोगस्यापि बहुव्रीहेरेकवचनान्त
संख्यानमेव विज्ञायते. अर्थवशाद विभक्तिविपरिणामः अथवा | त्वमिति-द्वन्दू एको भवतीति द्वन्द्वार्थ एको भवतीत्यर्थः 25 अन्तिके संख्याने इति सामानाधिकरण्येनाभिसम्बन्धेऽपि द्वन्द्वार्थस्य चैकत्वे तत्रैव बहुव्रीहिरपि भिन्नप्रवृत्तिनिमित्तः,
द्वन्द्वार्थस्य दशेत्यादि संख्यानमन्तिकं भवति, ततः संख्यान- | प्रवर्तत इति सोऽप्येकार्थों भवतीति ततोऽप्येकवचनं भवति । स्यापि द्वन्दार्थोऽन्तिके भवति. अतोऽयमेवार्थों जायत इत्याह- । ननु यदि बहुव्रीहिरनुप्रयोगे तदा 'उपदशं गोमहिषाय' इति संख्यानस्यान्तिके इति, अन्तिकशब्दः समीपार्थकः माक्षेपः । कथं प्रयोगः ? 'उपदशाय गोमहिषाय' इति प्रयोगेणैव भवित
प्रस्तुतं संख्यानं समीपे आकर्षति, तदर्थश्च वक्तव्यः, अर्थो हि व्यम् , दृश्यते च तादृशः प्रयोग इत्यत आह-यदा तु 30 कार्ये व्याप्रियते इत्याह-समीपे गम्यमाने इति-अयं च | 'दशानां समीपमुपदशम्' इत्यव्ययीभावस्तदा
द्वन्द्वार्थस्य विषयो द्वन्दूस्य पारम्पर्यण विषयतया विज्ञायते, 'उपदशं गोमहिषाय' इति भवतीति-नात्रानुप्रयोग। केषां संख्यानस्यान्तिकम्मत्युक्तम्-वर्तिपदार्थानाम । द्वन्द्व बहवीहिर्येन चतुर्थ्या सम्भवो न भवेत् , अपि तु अव्ययीभाव एकार्थो वा भवतीति-पूर्वेण नित्ये प्रतिषेधे प्राप्तेऽयं विकल्प | एवेति दशानां समीप इति विग्रहे “विभक्तिसमीप०" [ ३. १.
आरभ्यत इत्यर्थः, अयं भावः-समस्यमानपदबोध्यानां परिच्छेदो ! ३९.] इत्यव्ययीभावे "अनः" [७.३. ८८.] इति समासा35 यत्र नेयत्तयाऽवधार्यतेऽपि तु सामीप्येन गम्यते तत्रैकार्थनियमो | न्तेऽति "नोऽपदस्य तद्धिते" [५. ४. ६१.] इत्यन्तो लुपि
वा भवतीति स्वाभाविकः समाहार इतरेतरयोगश्चोभयं भवति, । 'उपदश' इत्याकारान्तात्रापि प्रकृतिः, "ततश्चतुर्ध्या तस्याः"76 यत्र च नियमप्राप्तिस्तत्रापि तदभावपक्षे उभयमिति भवत्येकार्थ- "अमव्ययीभावस्यातोऽपञ्चम्याः" [३. २. २.] इत्यमादेशे विषयेऽपि दूयमिति । अत्र सामीप्येन परिच्छेदके पदे द्वयी | 'उपदशम्' इति समीपप्रधानेऽव्ययीभावे समीपिनः समीपत्वाविधा प्राप्ता-बहुव्रीहिरव्ययीभावश्च, अन्ययस्य संख्यया सहो-! ध्यारोपेऽव्ययीभावस्य द्वन्द्वार्थे प्रवृत्तिर्भवति, वैयधिकरण्येन वा

Page #258

२५४
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः। [पा० १, सू० १४७-१४९]]
65
'' सम्बन्धो विज्ञायते-उपदशं दशानां समीपे नवत्वे एकादशत्वे ! इति, तत्र प्रथमोकं षष्ट्यन्तमिति राजनशब्दस्य पूर्वनिपातः वा गोमहिषा इति ॥ ३. १. ५४७. ॥
अक्षशीण्डः इति-अत्र समास विधायकं "सप्तमी शौण्डायैः" 40
[३. १. ८८.] इति, तत्र प्रथमोक्तं सप्तम्यन्तमित्यक्षप्रथमोक्तं प्राक् । ३।१।१४८॥ | शब्दस्य पूर्वनिपातः । नीलोत्पलमिति-अत्र समासविधायक
त० प्र०-अत्र समासप्रकरणे प्रथमया-प्रथमान्तेन पदेन | "विशेषण विशेष्येणे." [ ३. १. ९६.] इति, तन प्रथमोकं 5 यदुक्तं-निर्दिष्टं तत् प्राक्-पूर्व निपतति । आसन्नदशाः, सप्त- | विशेषणमिति नीलस्य पूर्वनिपातः । पञ्चाम्राः इति-अत्र गङ्गम् , ऊरीकृत्य, कष्टश्रितः, शकुलाखण्डः, यूपदारु,
समासविधायक “संख्या समाहारे च०" [३. १. ९९. 745 वृकभयम् , राजपुरुषः, मक्षशौण्डः, नीलोत्पलम् , पञ्चाम्राः। इति, तत्र प्रथमोक्ता संख्येति पञ्चन्शब्दस्य पूर्वनिपातः । ननु वाक्यवत् समासेऽप्यनियमः स्यादिति वचनम् ॥ १४८॥ | पूर्वपदस्य सर्वत्र विग्रहवाक्येऽपि पूर्वमेवोपादानं दृश्यते, किञ्च
न व्याकरणेनापूर्वशब्दनिर्माणमभिप्रेतमपि तु प्रयुज्यमान श० म० न्यासानुसन्धानम्-प्रथमो०। समास- | स्वार्थावबोधायानुशासनमिति सर्वत्र प्रथमानिर्दिष्टस्यैव पूर्वप्रयोग 10 प्रकरण परिसमाप्य तदुपकारकविधीन् कथयितुमारभते-! उपलभ्यत इति न तदर्थ यत्नस्यावश्यकत्वमिति सूत्रवैयर्थ्यमा-50
प्रथमोक्तमिति । अत्र समासे इति प्रकरणादेव लभ्यमिति । शङ्कयाह- वाक्यवत् समासेऽप्यनियमः स्यादिति तदिह सूत्रे नोपातं, तदाह-अत्र समासप्रकरणे इति, वचन मिति- अयमाशयः-यथा वाक्ये आसन्ना दश येपामिति समासविधायकशास्त्रे इति पर्यवसितोऽर्थः। प्रथमाया विभक्तित्वात् | दश आसन्ना येषामिति वा प्रयोक्तुः कामचारो दृश्यते तथैव
प्रलयग्रहणे तदन्तविज्ञानादाह-प्रथमान्तेन पदेनेति। सूत्रे | समासेऽपि स्यात्, स मा भूदिखेतदर्धमेवेदं वचनमारभ्यत 15 क्रियाया अनिर्देशाद् 'अस्तिर्भवन्तीपरोऽप्रयुज्यमानोऽप्यस्ति इति ।। ३. १.१४८. ॥
इति नियमात् 'अस्ति' इति क्रियाया उपस्थिती सामर्थ्यात् तस्य प्राग्विद्यमानता प्रतीयते, प्राविद्यमानत्वं च पूर्वनिपात राजदन्तादिषु। ३।१ । १४९ ॥ एवेत्याशयेनाह- पूर्व निपततीति । आसन्नदशाः त० प्र० राजदन्त इत्यादिषु समासेष्वप्राप्तपूर्वनिपातं इति-अब समासशास्त्रम् “आसन्नादूराधिक०" [३. १. २०.] प्राक् निपतति । दन्तानां राजा-राजदन्तः 'षष्ट्य." 20 इत्यादि, तत्र प्रथमान्ततया निर्दिष्टा आसनादय इति तेषामेव।।३.१. ७६.1 इति प्रथमोक्तत्वेन दन्तशब्दस्य पूर्वनिपाते
पूर्व प्रयोगः समासे भवति । सप्तगऋमिति-अत्र "संख्या- प्राप्त राजशब्दस्यानेन पूर्वनिपातः, पूर्व वासितं पश्चालिप्त-60 समाहारे." [३. १. २८.] इति समासविधायकं शास्त्रं तत्र लिप्तवासितम् , अत्र “पूर्वकालैक." [ ३. १. ९७. ] इति संख्या प्रथमया निर्दिष्टेति संख्यावाचकस्य सप्तेत्यस्य प्रथमोक्तत्वेन चासितस्य पूर्वनिपाते प्राप्ते लिप्तस्य पूर्वनिपातः,
पूर्वनिपातः । ऊरीकृत्येति- अत्र समाविधायक “गति- । एवं-सिक्तसंमृष्टम् , भृष्टलुञ्चितम् , नग्नमुपितम् , अवक्लिन्न25 वन्यस्तत्पुरुषः" [३. १. ४२.] इति, तत्र गत्यादयः पक्वम् , मर्पितोतम् , उप्तगाढम् ; अणेऽधमः-अधमर्णः, भन्न
प्रथमानिर्दिष्टा इति गतिसंज्ञकस्य 'ऊरी' इत्यस्य पूर्वनिपातः "सप्तमी." [३. 1. ८८.] इति प्रथमोक्तत्वेन ऋणस्य 65 कष्टश्रितः इति- अत्र समासविधायक "श्रितादिभिः" पूर्वनिपाते प्राप्तेऽधमस्य पूर्वनिपातः, एवम्-उत्तमर्णः; उलू[३. १. ६२.] इति, तत्र 'द्वितीया' इत्यनुवृत्तं, तदेव । खलं च मुशलं च-उलूखल-मुशले, अत्र मुशलशब्दस्याल्प
प्रथमानिर्दिष्टमिति विग्रहवाक्ये द्वितीयान्तस्यापि कष्टशब्दस्य | स्वरत्वात् पूर्वनिपाते प्राले उलूखलशब्दस्यानेन पूर्वनिपातः, 30 पूर्वप्रयोगाः । शलाखण्डः इति--अत्र समासविधायकं | एवं-तन्दुल-किण्वम् । चित्ररथबाहीको, स्नातक-राजानौ,
"तृतीया तत्कृतैः" [३.१.६५.] इति, तत्र तृतीया प्रथमा- | उशीरबीज-शिक्षास्थम्, भारटायनि-चान्धनि, अधरोष्ठम् ,10 निर्दिष्ठेति विग्रहे तृतीयान्तस्य शकुलाशब्दस्य पूर्वनिपातः, एव- | वैकारिमतगाजवाजम् , गोपालिधान-पूलासम् , कुरण्डस्थलमुत्तरत्रापि झेयम् । यूपदारु इति-अत्र समासविधायक पूलासम् ; दार-जररो, दारशब्द एकवचनान्तोऽप्यस्ति, अन्न
"चतुर्थी प्रकृत्या" [३.१. ९०.] इति, तत्र प्रथमोक्तं नियमे; दारार्थम् , अत्र तु स्वराद्यदन्तत्वादर्थशब्दस्य पूर्य36 चतुर्थ्यन्तमिति यूपशब्दस्य पूर्वनिपातः । वृकभयमिति-अत्र | निपाते प्राप्ते दारशब्दस्य पूर्वनिपातः; एवं-विष्वक्सेनाऽर्जुनौ,
समासविधायक “पञ्चमी भयाद्यः" [३. १. ७३. ] इति, तत्र । शूद्रा-ऽऽयौं, विषयेन्द्रियाणि, गवाश्वौ, भवन्त्यश्मकाः; 75 प्रथमोक्कं पञ्चम्यन्तमिति वृकशब्दस्य पूर्वनिपातः । राजपुरुषः चित्रा-स्वाती माणविके, केशश्मश्रु, अबेदुदन्तत्वेन स्वातिश्मइति-अत्र समासविधायकं “षष्ठययना." [ ३. १. ७६. ] श्रुशब्दयोः पूर्वनिपाते प्राप्ते चित्राकेशयोः पूर्वनिपातः; एवं

Page #259

[ पा० १, सू० १४९]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२५५
Aammm
wwrarmirand
भार्या-पती, पुत्र-पती, स्वस-पती; जाया-पती, जम्पती, दम्पती, लुञ्चितं पश्चाद् भृष्टमिति विग्रहः, लुचनेन त्वगपाकरणादन्ना- 40 गणपाठाज्जायाशब्दस्य जम्भावो दम्भावश्च वा निपात्यते; | देर्भर्जनं सम्भाव्यत इति लुम्चनस्य पूर्वकालभावित्वम् । पुत्र-पशू, शिरो-जानु, शिरो-विजु; नर-नारायणौ, भर्यत्वा- नग्नमुषितमिति समासः, पूर्व मुषितं पश्चानममिति विग्रहः,
नारायणस्य पर्वनिपाते प्राप्त नरस्य पूर्वनिपातः एवं-सोमरुद्रौ.| चौरादिना मुषितो हि ननो दरिदो भवतीति मोषणम्य पूर्वकाल6 कुबेर-केशवौ, काक-मयूरो, उमा-महेश्वरौ; पाण्डुसृतराष्ट्री, भावित्वम् । अवक्लिन्नपक्कमिति समासः, पूर्व पक्वं पश्चादवज्येष्ठभातृत्वेन धृतराष्ट्रस्य पूर्वनिपाते प्राते पाण्डोः पूर्वनिपातः, क्लिनमिति च विग्रहः, पाकेनावक्लेदोत्पत्त्या पाकस्य पूर्वकालि.45 एवं-विष्णुवासदौ । बहुवचनमाकृतिगणार्थम् , तेन क्वचिद् ! कत्वम् । अर्पितोतमिति समासः, पूर्वमुतं पश्चादर्पितमिति विकल्पः-पुरुषोत्तमः, उत्तमपुरुषः, मध्यगृहम् , गृहमध्यम् ; | विग्रहः, पूर्वमुतं चेत् तदाऽर्प्यते पश्चात् , पूर्व तस्य वस्त्रत्वादिना
अधरबिम्बम्, बिम्बाधरः; ओष्टबिम्बम् , बिम्बोष्ट : सतैय नेति तदर्पणमसम्भवि । उप्तगाढ मिति समासः, पूर्व10 इत्यादि ॥ १४९ ॥
गाढं पश्चादुप्तमिति च विग्रहः, पूर्व हलादिना विलोडितस्यैव .............. .. ....। क्षेत्रादेमप्तत्वं कृतबीजक्षेपत्वं सम्भवतीति गाहनस्य पूर्वकालि-50 श० म० न्यासानुसन्धानम्-राजदन्ता। अत्र! कत्वम् । ऋणेऽधमः इति विग्रहः, अधमर्णः इति समासः सप्तम्यन्ततया गणमानं निर्दिश्यते, विधेयं किञ्चिन्नोच्यते, एवम्- उत्तमणः इति समासः, ऋणे उत्तम इति विग्रहः, 'प्राक्' इति पूर्वसूत्रतोऽनुवर्तमानं खरूपतो नार्थबोधकं भवितु-! ऋणग्रहीतुर्दैन्यस्य प्रथितत्वेन तस्याधमत्वं सिद्धम् , ऋणदातुश्च
महति उद्देश्यानिर्देशात् , प्रागिति हि विधेयसम्पर्क पदमुद्देश्य- | लाभान्वितस्याथ तदनुग्राहकत्वाभिमानवतश्चोत्तमत्वमपि युक्त15 बोधकपदं विना केवलविधेयबोधकपदस्यार्थबोधासामर्थ्यात् ।। मेव, उभयत्र सप्तमीसमासे सप्तम्यन्तस्यैव प्रथमोक्तत्वम् , 55
तथा चोद्देश्यं स्वत एवार्थगत्या कल्पनीयमिति तदेव कल्पयित्वा प्रथमोक्तत्वेन पूर्वनिपाते इत्यत्र 'प्राप्त इति शेषः, न तु कथयति-अप्राप्तपर्वनिपातमिति-यस्य समासशास्त्रीयप्रथमा- 'सति' इति, तथा सति पुनरन्यस्य निपातसम्भवात् निर्दिष्टत्वादिकं नास्ति पूर्वप्रयोगश्च दृश्यते तदिह गणे विज्ञेयम् , | उलूखलं च मुशलं चेति विग्रहः, उलूखलमुशले इति
गणनिर्दिष्टत्वाच पूर्वनिपातानई स्यापि तस्य पूर्वनिपातो विज्ञेय | च समासः, अत्र यद्यपि मुशलस्याल्पस्वरत्वमुलूखलस्य च 20 इति तात्पर्यम् । न च केवल प्रथमोक्तभिन्नत्वेनैवोद्देश्यता | स्वराद्यन्तत्वमित्युभयोः पूर्वनिपातप्राप्तिः "लध्वक्षरा०” [३. 60
खीकर्तुं शक्यते, वहुव्रीहौ द्वन्द्वे चोभयोः प्रथमोक्तत्वाविशेषात् | १. १६०.] इति समानसूत्रेणैव, तथापि तत्र सूत्रे खराद्यदन्तातदर्थ पूर्वनिपातनियमान्तरारम्भात् , तथा च येन केनापि पेक्षयाऽल्पखरस्य परत्वेन स्पर्धे तस्यैव बलवत्त्वौचित्यमिति पूर्वनिपातविधायकेन सूत्रेण यस्य पूर्वप्रयोगो न प्राप्तस्तस्य । भवति मुशलस्य परनिपातप्राप्तिः । अतिदिशति-एव मिति
पूर्वप्रयोगार्थ सूत्रमिदमिति सामान्येनेव 'अप्राप्तपूर्वनिपातम्' | तन्दुलकिण्वमिति-किण्वं सुराबीजं तस्य तन्दुलेन सह 25 इत्युद्देश्यनिर्देशः कृतः, अप्राप्तपूर्वनिपातत्वं च प्राय उदाहरणेषु | समाहारे किण्वस्याल्पस्वरत्वादेव पूर्वनिपातः । चित्ररथ-65 प्रतिपादितमेव, यत्र न प्रतिपादितं तत्र स्खयमूत्यम् । दन्तानां | चालहीको इति-चित्ररथो राजविशेष एव वाल्हीकपदसान्निराजा राजन्दन्त इति षष्ठीसमासः, तद्विधायकं “षष्ठ्ययना०" ध्यात्, वाल्हीको नाम देशः, तस्य राजापि वाल्हीकः, यद्यपि 1३.१. ७६.] इति सूत्रं, तत्र प्रथमोका षष्ठीति तदन्तस्य । चित्ररथो नाम गन्धर्वराजः पुराणादिषु प्रसिद्धः, परमिह स न
दन्तशब्दस्य पूर्वनिपातः प्राप्तो राजशब्दस्य चाप्राप्त इति | ग्रहीतव्यस्तस्य राज्ञा सह सहचरितत्वस्याप्रसिद्धत्वात् , क्वचिद् 30 तस्यैवानेन पूर्वनिपातः क्रियते, तदाह-“षष्ठी०" इति | तयोर्युद्धादौ सहोक्तिः सम्भाविताऽप्यप्रसिद्धत्वान्न तत्र दृढतेति 70 प्रशमोक्तत्वेनेत्यादिना । एवमत्तरत्रापि । पूर्व वासित प्रतीयते । सातकराजानी इति समासः पश्चाल्लिप्तमिति विग्रहः, लिप्तवासितमिति, समासः, चेति विप्रहः, स्नाते वे क्तः, स्नातं वेदाध्ययनान्तरं समावर्तवासितं मुरमीकृतम्, लिप्तमुपदिग्धम्, वासनार्थमेव लेपो | नाइलानं तदस्यास्तीति के, कर्तरि के खार्थे च के वा-स्नातकः, विधीयत इत्यवासितस्य लेपो व्यर्थ इति वासनं पूर्वकाल एव वेदाध्ययनान्तरं गार्हस्थ्याय कृतसमावर्तनाङ्गस्नान इत्यर्थः । 35 समुचितमिति भवति तस्य “पूर्वकाल.' इति सूत्रविषयत्वम् । | उशीरवीजशिक्षास्थमिति समासः, उशीरबीजो नाम 75
अतिदिशति-एवमिति, सिक्तसंमृष्टमिति च समासः, | पर्वतः, शिक्षास्थोऽपि स एव, तयोः समाहार इति लघुन्यासः, मार्जन्यादिना सम्माजने जाते हि सेक उचित इति , पाणिनीये गणे च 'उशीर बीजमिति पृथगेव पठ्यते, तत्रोशीरं च समृष्टत्वस्य पूर्वकालभवत्वमुचितम् , अतो विग्रहोऽपि पूर्व : बीजं चेति द्वन्द्वेऽल्पस्वरत्वाद् बीजस्य पूर्वनिपाते प्राप्ते उशीरस्य सम्मृष्टं पश्चात् सिक्तमिति । भृष्टलुश्चितमिति समासः, पूर्व | पूर्वनिपातः, शिआस्थमिति तालव्यादेः स्थाने 'सिजास्थम् ,

Page #260

२५६
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० १४९]
सिजाश्वरथम्' इति द्वौ दन्त्यादी द्वन्द्वी पठ्येते, सिक्षा चास्थि चेति | विग्रहेऽपि विशेषाभावः समाहार एकत्वस्यैव सत्त्वात् । अस्य द्वन्द्वेऽस्नः पूर्वनिपातप्राप्तिः,गणे निपातनसामादित् समासान्तः गणपाठे प्रयोजनमाह-अत्र तु स्वराद्यदन्तत्वादिति । एवं सिआस्थमिति पाठस्यावश्यकत्वेऽपि सिजानाश्वत्थस्य पाठे| इदमेव प्रयोजनमग्रिमेषु पञ्चखित्याह-एवं विश्वक्सेनार्जुनौ न प्रयोजनं पश्यामः, सिआयाः सिजस्य वाऽल्पखरत्वेनैव, इत्यादि, विश्वक्सेनश्वार्जुनश्चेति विग्रहः, विश्वक्सेनः कृष्णः, 5 पूर्वनिपातस्य सिद्धत्वात् , षष्ठीतत्पुरुषादिस्तु विपरीतक्रमको न तस्यार्जुनार्यत्वेऽपि नात्राय॑त्वविवक्षा, अर्जुनस्य च खराद्य-45 • प्रतीयते, तथासौ पाठः सन्दिग्धप्रयोजनक एव लेखकप्रमादकृतो दन्तत्वम् । शूद्रार्याविति - शूद्रश्चार्यश्चेति विग्रहः अवार्यस्या
वा, एवमन्योऽपि गणपाठे मेदो दृश्यते, तदीययुक्तायुक्तविचारो | य॑त्वमपि । विषयेन्द्रियाणीति-विषयाश्चेन्द्रियाणि चेति न लक्षणकचक्षुष्कविषयः । आरटायनिचान्धनि इति-विग्रहः, अत्रेन्द्रियशब्दस्य स्वराद्यदन्तत्वम् । गवाश्वमिति
आरट्दो नाम कश्चित् तस्यापत्यमारवायनिः, चान्धनो नाम | गौश्वाश्वश्चेति विग्रहः, यद्यपि तत्सूत्रे खराद्यदन्तापेक्षयाऽल्प10 कश्चित् तस्यापत्यं चान्धनिः, आरसायनिश्च चान्धनिश्चेति स्वरत्वस्य परत्वाद् गोरेव पूर्वनिपातः सिद्ध एव, न 50 विग्रहः । अधरोष्टमिति ओष्ठशब्दः सामान्यतो दन्तच्छदे | चाश्वशब्दे परे "स्वरे वाऽनक्षे" [१. २. २९.1 वर्तते, अधरशब्दश्चाधस्तनोष्टऽपि, गोबलीवर्दवत् समासः,! इत्यवादेशे गोशब्दस्यापि द्विस्वरत्वं भवतीति साम्यमेवोभवोरपीति अधरश्च ओष्टश्चेति विग्रहः । वैकारिमतगाजवाजमिति- स्वराद्यदन्तत्वनिमित्तक एवं पूर्वनिपातोऽश्वशब्दस्य प्राप्त इति
वैकारिमतश्च गाजवाजश्चेति विग्रहः, कर एव कारः, विविधः कारो | तद्वारणायात्र गणे पाठ आवश्यक इति वाच्यम् , 15 यस्य विकारयतीति वा विकारः, तस्यापत्यं वैकारिः, कारेमतो! अश्वशब्दस्य परप्रयोगे सत्यवादेशप्राप्तिरिति तत्परप्रयोगा-55
वैकारिमतः पुरुषविशेषः, गजतीति गजस्तस्यापत्यं गाजः, गाज-! निर्णयदशायां गोशब्दास्थाल्पखरत्वानपायात्, इत्थं च यतीति वा गाजः, गाजं वाजयतीति गाजवाजः पुरुषविशेषः । प्रकृतगणे पाठं विनापि गोशब्दस्यैव पूर्वनिपातः स्यादिति अपरे वैकारिमतं गाजवाजं चोदाहरन्ति, त आहुः-वैकारिश्च गणे पाठो व्यर्थः, तथापि प्रयुक्तानामिदमन्वाख्यानमिति सिद्धामतश्च वैकारिमतम्, गाजश्च वाजश्व गाजवाजम्, अनन्तेन गोरश्वस्य च द्वन्द्वेऽश्वस्यैव परप्रयुक्तत्वस्य पूर्वसिद्धतया 60 20 वैकारिमते बहुखरस्य पूर्वनिपातः. गाजवाजेऽनियमप्रसङ्गे । तस्मिन् परतोऽवादेशावश्यम्भावेनोभयोः समवरत्वमित्यल्पनियमः-गाजशब्दस्यैव पूर्वनिपातः । गौपालिधानपलास- स्वरकृतो गोशब्दस्य पूर्वनिपातो न प्राप्त इति तस्य पूर्वनिपातार्थ मिति-गोपालिधानं च पूलासश्चेति विग्रहः, गोपालस्यापत्यं । गणे पाठस्यावश्यकत्वमिति । अवन्त्यश्मकाः इति-अवन्तयश्च गौपालिः, स धीयतेऽस्मिमिति गौपालिधानं ग्रामो वा अश्मकाश्चेति विग्रहः, आभ्यां जनपदो राजा बोच्यते, अत्रेदन्त
अवस्थानं वा, पूलानस्यतीति पूलासः; करण्डस्थलपला-! लक्षणं पूर्वनिपातं शब्दस्पर्धे परत्वाद् बाधित्वा खराथदन्तलक्षणः 25 समिति-कुरण्डस्थलं च पूलासचेति विग्रहः. कुरण्डानां पूर्वनिपातः प्राप्तस्तमपि गणपाठाद् बाधित्वावन्तेः पूर्वनिपातः। स्थलं कुरण्डस्थलम् । अपरे गौपालिधानं पूलासकरण्डं स्थलपूला-चित्रास्वाती माणविके इति-चित्रा च स्वातिश्चति विग्रहः, समित्युदाहरन्ति, त आहुः-धानः कश्चित् , गौपालिब घानश्चति चित्राया जाता चित्रा, खात्यां जाता खातिः, ते च माणविके गोपालिधानम्, पूलासच कुरण्डश्व पूलासकुरण्टम . स्थलं च! इति चित्राखाती, अत्रेदन्तलक्षणः पूर्वनिपातो बाध्यते, नक्षत्रपूलासव स्थलपूलासमिति, अत्र स्थलपूलासशब्दस्य पूर्वनिपात-द्वन्द्व तु "भतुतुल्यवरम्" [३. १. १६२.] इति सिद्धमेव,70 30 सिद्धिः, अत्राहः पूलासस्याय॑त्वात् पूर्वनिपाते प्राप्ते पाठ इति। अत एव 'माणविके' इत्यनुप्रयोगः । केशश्मश्रु इति-केशाच दारजाराविति-दारश्च जारश्चेति विग्रहः, दारशब्दस्य ! श्मश्रूणि चेति विग्रहः, यद्यपि श्मश्रूण्यपि केशा एव तथापि बहुवचनान्तत्वेन तस्य जारेण द्वन्द्वे दारजारा इति भवितव्य- | गोबलीवर्दन्यायात् पृथगुक्तिः, केशास्तु श्रीपुरुषसर्वासाधामित्याशायामाह-द्वारशब्द एकवचनान्तोऽप्यस्त्यत्र । रणानि, श्मशूणि च पुरुषमुखमात्रस्थाः केशा इति गोबलीवर्दवत् नियमे इति-तदुक्तं लिङ्गानुशासनपुंल्लिङ्गप्रकरणे "दारप्राण- ! सामान्यविशेषभावावगतेः स्पष्टत्वम् । 'चित्राखाती केशश्मश्रू'75 35 सबल्वजाः" [का. ५] इति कारिकांशव्याख्यायाम्-क्वचिदेक, इत्येतयोर्गणपाठे प्रयोजनमाह-अत्रेदुदन्तत्वेन स्वातिश्म
वचनमपि रश्यते, यथा “धर्मप्रजासम्पन्ने हारे नान्यं कुर्वीत" श्रुशब्दयोरिति-स्वातिर्मात्र नक्षत्रवाचक इति पूर्वमुक्तमेव, तेन इति. एवमत्रापि नियमे इति भावः. अत्रोभयोः समस्वरत्वे- "भतल्यस्वरम" [३. १. १६२.] इत्यस्यानुपूष्येण पूर्वनार्यत्वादिपूर्वनिपातनिमित्ताभावेन च पूर्वनिपातानियमे प्राप्त निपातविधायकस्य प्रायभावादिदन्तत्वप्रयुक्तः स्वातिशब्दस्य पूर्व
गणे पाठसामर्थ्याद् दारशब्दस्यैव पूर्वनिपातः । दारार्थमिति- : निपातः प्राप्तः, श्मश्रुशब्दस्य चोदन्तत्वप्रयुक्तः “लघ्वक्षरा-80 40 दारश्वार्थश्चेति विग्रहः, अत्र बहुवचनान्वेन दारशब्देन । सखीदुत्-स्वराद्यदल्पखराच॑मेकम्' [ ३. १. १६०.] इति

Page #261

[पा० १, सू० १४९]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२५७
wimwennnnnnnn
सूत्रेण, गणे पाठाच चित्राकेशयोः क्रमेणोभयत्र पूर्वनिपात इति वरत्वेनैव पूर्वनिपातः सिद्ध इति न गणपाठे प्रयोजनमित्या. भावः । इदुदन्तत्वप्रयुक्त एव 'भार्यापती इत्यारभ्य 'शिरोविजु शङ्कापनोदायाह-ज्येष्ठभ्रातृत्वेन धृतराष्ट्रस्येत्यादि, अय
इति पर्यन्तेषु पूर्वनिपातप्राप्तिमतिदिशति-एवं भार्यापती | माशयः-पाण्डोज्येष्ठो भ्राता धृतराष्ट्र इति तदपेक्षयाऽर्योऽपि, इत्यादि। भार्या च पतिश्चेति भार्या पती, जम्-दमादेशाभावपक्षे अथ च "मासवर्णनात्रनुपूर्वम्" [३. १. १६१.] इति 5 रूपम् । पुत्रश्च पतिश्चेति विग्रहे-पुत्रपती इति । खसा च | सूत्रेणापि परत्वात् धृतराष्ट्रस्यैव पूर्वनिपातो युक्त इति पाण्डोः 45 पतिश्चेति विग्रहे-स्वसपती इति । जम्पती दम्पती इति- पूर्वनिपातार्थ स गणे पाठः । ज्येष्ठ भ्रातत्वनिमित्तकामेव । ननु दमुजमोरल्पस्वरत्वादेव पूर्वनिपातसिद्धिरित्याशङ्कयाह-गण- पूर्वनिपातप्राप्तिमतिदिशति-एवं विष्णुवासवाविति-विष्णुश्च पाठाजायाशब्दस्य जम्भावो दम्भावश्च निपात्यत वासवश्चति विग्रहः,वामनावतारो विष्णुरिन्द्रस्यानुज इति प्रसिद्धिः,
इति-नेमा स्यतन्त्रशब्दावपि तु जायाशब्दस्य आदेशरूपावेव । “उपेन्द्र इन्द्रावरजश्चक्रपाणिश्चतुर्भुजः" इति कोषप्रसिद्ध्यापि 10जायाशब्दस्य व नाल्पावरत्वमित्यर्थः, एषु सर्वत्रेदन्तत्वेनार्य | वासवस्य विष्णुज्येष्टत्वमिति । लाघवादेकव चनेन "राजदन्तादौ" 50 त्वेन च पत्युः पूर्वप्रयोगप्राप्तिः, अत एव च जम्-दमादेश- इति निर्देशे कर्तव्ये बहुवचनेन "राजदन्तादिषु" इति निर्देशस्य पक्षेऽपि तस्याल्पस्वरत्वप्रयुक्तस्य पूर्वनिपातस्य न प्राप्तिः, वैयर्थ्यमाशझ्याह-बहुववनमाकृतिगणार्थमिति-आकृत्या अय॑त्वस्याल्पस्वरापेक्षयापि परत्वात , इदुदन्तत्वप्रयुक्तपूर्वनिपात
| लक्ष्यस्वरूपेणैव गणपाठस्यावधारणार्थमिति भावः, तेन प्राप्तेः ‘एवं भार्यापती' इत्यादिरूपेणातिदेशस्तु तयोः परस्पर- क्वचिदुभयथा लक्ष्यस्वरूपे स्थिते तदप्यत्र गणे द्रष्टव्यमिति 15 मय॑त्वाविवक्षायामपि निमित्तान्तरेणापि पूर्वनिपातप्राप्तिरस्त्येवेति फलतीत्याह-तेन कचिद् विकल्पः इति । पुरुषोत्तमः, 55
सूचनार्थम् । न चैवं जम-दमादेशपक्षे पत्यरय॑त्वाविवक्षायामल्प- उत्तमपुरुषः इति-यद्यपि पुरुषेषु उत्तम इति विगृह्य सप्तमीस्वरत्वानिमित्तक एव जमू-दमोः पूर्वनिपातः सिद्ध एवेति तयोर्गणे समासे पुरुषोत्तम इति, उत्तमश्वासो पुरुषधेति विगृह्य विशेषणपाठो व्यर्थ इति वाच्यम्, जम-दमादेशार्थमेव गणे पाठस्य सार्थ-समासे उत्तमपुरुष इति विग्रह देन रूपद्वयसिद्धिः सम्भाव्यते. क्यात, सति च पाउसार्थक्ये गणपाठात् भार्याशब्दमेव पूर्व निपात्य न च यथा षष्ठयन्तस्य समासे यत्नकृतायाः षष्ठयाः समासः 20 'भार्यापती' इत्यवस्थायामेव जम्-दमादेशाविति पूर्वनिपात- पर्युदस्तः, गवां कृष्णा बहुक्षीरा इत्यादौ निर्धारणषष्ठयाः समासो 60 करणेऽपि गणपाठव्यापारस्य स्वीकारे क्षत्यभाव एव, अत एवं
न भवति, तथैव यत्नकृतायाः सप्तम्या अपि समासो नोचितः, पूर्वनिपातस्यान्यथा सिद्धत्वादेव] वा गणपाठप्रयोजनदर्शना- अन्यथा गोषु कृष्णा बहुक्षीरा इति सप्तमीपक्षे समासापत्तो वसरे जम्भाव-दम्भावयोरेवोपादानं कृतम् , अन्यथा जम्भावो षष्ठीसमाससप्तमीसमासयो रूपे भेदाभावेन निर्धारणषष्टयाः दम्भावश्चापि निपात्यत इति कथितं स्यात् । पत्रपश इति-पुत्रश्च समासवारणार्थत्वांशे तस्य वैयथ्यमेव स्यादिति वाच्यम् , यतो पशुश्चति विग्रहः । शिरोजानु इति-शिरश्च जानु चेति निर्धार्यते, यश्च निर्धार्यः, यश्च निर्धारणहेतुः, एतत्रितय-65 विग्रहः । शिरोविजु इति-शिरश्च विजुश्चेति विग्रहः, विजायते सन्निधान एव निर्धारणार्थषष्ठयाः सप्तम्या वा समासो नेष्टः, विशिष्य योवनोद्भेदसमये जायते इति विजुः, गलाप्रभाग
सिद्धान्तितं चैतत् कैयटादिभिः, यथा गवां कृष्णा बहुक्षीरा जायमानः कृकाटिकाग्रन्थिरित्यर्थः । नरनारायणाविति-नरश्च | इत्यत्र गोभ्यो निर्धार्यत इति सा निर्धारणावधिः, बहुक्षीरात्वं नारायणश्चति विग्रहः, अत्राल्पस्वरत्वेनैव नरस्य पूर्वनिपातसिद्ध । निर्धार्थत इति सा निर्धार्यमाणा, कृष्णात्वं च निर्धारणाहेतुः, 30 इत्याशङ्कापनोदायाह-अय॑त्वान्नाराणस्येत्यादि-नारायणो । इति त्रयाणां सन्निधानम् , इह च [पुरुषेषत्तम इति वाक्ये ] 70 विष्णः, न तु नरस्यापत्यं नारायण इत्यर्थः । अय॑त्वप्रयुक्तस्य | निर्धारणहेतोरनुपादानेन समासनिषेधप्रायभावात् । इत्थं चार्थपूर्वनिपातस्यान्यान्यपि स्थलानि दर्शयति-एवं सोमरुद्रा- भेदेन समासभेदकृत एव रूपभेद इसि नेदमाकृतिगणवफलम् , वित्यादिना । सोमरुद्राविति-सोमश्च रुद्रश्चेति विग्रहः, | तथापि-एकार्थकमेव रूदद्वयमित्याशयेनोदाहरणमिति बोध्यम् ।
सोमश्चन्द्रः, रुदः शिवः, शिवस्य चन्द्रापेक्षयाऽर्च्यत्वस्य सप्तमीसमास एवं विशेषणसमास एव वोभयत्रेति तात्पर्यात् । 35 प्रसिद्धिः । कुबेरकेशवाविति-कुबेरश्च केशवश्चेति विग्रहः, अत एवावारुचेः फलान्तरमाह-मध्यगृहम् , गृहमध्य-75
कुघर-केशवयोरपि मध्ये केशवस्याय॑त्वम्। काकमयराविति- | मिति-गृहस्य मध्यमिति विग्रहः, "पारे मध्येऽग्रेऽन्तः षष्ट्या काकश्च मयूरश्चेति विग्रहः, काकमयूरयो र्जात्यैव लोकादरविशेषाचवा " [३. १. ३०.] इति समासाभावपझे रूपद्वयमेतद्गणश्रेष्टत्वम् । उमामहेश्वराविति-उमा च महेश्वरश्चति विग्रहः, | पाठानुमानादेव भवतीति भावः, अन्यथा षट्यन्तस्य पूर्वप्रयोगे
उमा-महेश्वरयोरपि महेश्वरस्य तदपेक्षयाऽय॑त्वम् । पाण्डु- गृहमध्यमित्येकमेव रूपं स्यात् । अधरविम्बम् , विम्बाधरः 40 धृतराष्ट्राविति-पाण्डश्च धृतराष्ट्रश्चेति विग्रहः, अत्र पाण्डोरल्प- इति-अधरो . बिम्बमिवेति विग्रहे “उपमेयं व्याघ्राद्यैः" 80
३३ सिद्धहेमचन्द्र

Page #262

२५८
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । पा० १, सू० १४९-१५० ]
animunwrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrmananraorrorumenam
[३.१.१.२] इति समासः, तत्रोपमेयस्याधरस्यैव प्रथमोक्तत्वेन | कालोऽस्येति विग्रहे उष्ट्र मुखादित्वान्मध्यमपदलोपी बहुव्रीहिः, तस्यैव नित्यं पूर्वनिपाते प्राप्ते प्रकृतगणे पाठस्यानुमानादुभयोः । अत्र समानाधिकरणं विशेषणं पूर्वत्र च व्यधिकरणम् । केचित् 40 पर्यायेण पूर्वनिपातो भवति । एवम्-ओष्ठविम्बमित्यत्रापि तु सप्तम्यन्तस्य बहवीही पूर्वनिपातवचनमारभन्ते, तत्सामर्थ्यादेव बोध्यम् , ओष्ठो बिम्बमिवेति च विग्रहः ॥ ३. १. १४९ ॥ तदन्तस्य समासोऽपीति ज्ञापयन्ति, तच्च ज्ञापनं खमतेऽपि
"न सप्तमीन्दादिभ्यः" [३. १. ११५.] इति सूत्रेण कर्तु 5 विशेषण-सर्वादि-संख्यं बहु
शक्यत एवेत्यग्रे वक्ष्यते । एवम्-उरसि लोमानि अस्येति व्रीहो।३।१।१५०॥ विग्रहे-उरसिलोमा इति, उदरे मणिरस्येति-उदरमणिः, 45 त० प्र०-विशेषणवाचि सर्वादि संख्यावाचि च नाम
"अमूर्धमस्त कात् स्वाङ्गादकामे" [३. २. २२.] इति सर्वत्र बहुवीही पूर्व निपतति । विशेषण-चित्रगुः, शबलगः । सप्तम्या लुपोऽभावः।
कण्टेकालः, उरसिलोमा, उदरेमणिः; सर्वादि-सर्व शुक्लमस्य- सर्वादीति-अनेन सर्वायुदाहरणावसरं ज्ञापयति । सर्व 10 सर्वशुक्लः, सर्वकृष्णः, सर्वसारः, सर्य गुरुः, सर्वलघुः, विश्वदेवः, ! शुक्लमस्येति विग्रहः, सर्वशुक्लः इति च समासः । अत्र विश्वामित्रः, उभयचेतनः, संख्या-द्वी कृष्णो गुणावस्य- केचित्-'अत्र यदि सर्वमित्यनेन शुक्रमिति विशेष्येत तदा 50 द्विकृष्णः, द्विशुक्तः, चतुर्हस्वः, पञ्चदीर्घः; पडुन्नतः, सप्तरक्तः, विशेषण' इत्येव पूर्वनिपातः सिद्धः, यदा तु राय किम् ? उन्नत-रक्तशब्दौनतान्तावपि नु गुणशब्दौ तेन स्पर्धे क्तलक्षणः - 'शुक्लमिति शुक्केन सर्व विशेष्येत तदैवमुदाहरणम्' इति व्याचक्षते,
पूर्वनिपातो न भवति । शब्दस्पर्धे परत्वात् सर्वादिसंख्ययोः लघुन्यासकृतोऽप्याहुः-"अत्र शुक्लशब्देन सर्वार्थस्य विशेष्य15 संख्याया एवं पूर्वनिपातः-त्र्यन्यः, द्वियुप्मत्का, यस्मत्कः; 'माणवाद विशेषणत्वाभावेऽपि सवादित्वात् सर्वशब्दस्य
उभयोस्तु सर्वादित्वे स्पर्ध परस्य पूर्वनिपातः धन्यः । बहु-! प्रानियतः" इति। आफशब्दोऽत्र गुणिनि वर्तते, अन्यथा गुणे 55 बीहाविति किम् ? उपसर्वम् । “प्रथमोक्तं प्रा" ३.
वर्तमानस्य पुंस्त्वं स्यात्, "गुणे शुदयः पुंसि, गुणि लिङ्गास्तु १४८.] इत्यनियमे प्राप्त नियमाथं वचनम् , सर्वादि-संख्ययो- । तद्वति ।" इति वचनात् विग्रहवाक्ये सर्वः शुक्को यस्येति पुंसा विशेषणत्वेऽपि पृथग्वचनं शब्दपरस्पर्धार्थम् ।। १५०॥ निर्देशः कर्तव्यः स्यात्, सर्वशब्दः साकल्यकलितानां प्रकृत
| वस्तूनां स्त्रीपुंनपुंसकसाधारणानां बोधक इति सामान्ये 20 श० म० न्यासानुसन्धानम-विशेषण० । सर्व-.
नपुंसकमिति सर्वशब्दस्य विशेष्यस्य नपुंसकतया तद्विशेषणस्य 60 समाससाधारणं पूर्वनिपातविधायक सत्रद्वयमुक्त्वा प्रतिखिकरूपेण । तत्तत्समासे पूर्वनिपातविधायकमिदं सूत्रमाह-विशेषणेत्यादि
'! शुकशब्दस्य गुणिपरस्यापि क्लीवलं ज्ञेयम्, एवं-सर्वकषणः अब विशेषणं च सर्वादिश्च संख्या चेत्येतेषां समाहार इति '
इति-सर्व कृष्णमस्येति विग्रहः, अत्रापि सर्वस्य विशेष्यत्वं द्वन्द्वसमासेऽल्पस्वरसंख्याशब्दस्य पूर्वनिपातयोग्यतायामपि पर
सर्वादित्वाच्च पूर्वनिपातः । सर्वसारः इति-सर्व सारमस्येति 25 निपातकरणं शब्दपरस्पर्धेन विशेषणसर्वाद्योरपेक्षया संख्याया। विग्रहः, "सारो बले स्थिरांशे च, न्याय्ये सारं वरं तथा।" एव पूर्वनिपातार्थमिति बोध्यम् । यथोद्देशन्यायेन मेणोदाहरति
शाश्वतः। सर्वगुरुः इति-सर्व गुरु अस्येति विग्रहः, “गुम॑हति 65 विशेषणमित्यादिविभागप्रदर्शनपूर्वकम् । चित्रगरिति-चित्रा : विख्यातो दुर्धरालधुनो गुरु । गुरुनिषेकादिकरे पित्रादिसुरगावोऽस्पति “एकार्थ चाने च" [३. १. २२.] इति मन्त्रिणोः ॥” इति शाश्वतः । सर्चलघुः इति-सर्व लघु बहुव्रीहिः, अत्र चित्रा इति विशेषणम् , गाव इति च विशेष्यम् , । अस्येति विग्रहः, "शीघे मनोझे निःसारे, लघुः स्यादगुरुगुमे । 30 चित्रत्वेन हि गावो गवान्तराद् विशेष्यमाणाः प्रतीयन्ते, लघु स्यादगुरुण्यपि।" इति शाश्वतः, एषु सर्वत्र सर्वशब्दस्य ततस्तद्विशेषणं पूर्व भवति, एवं-शवलगरिति-शबलाश्चित्रा · विशेष्यत्वविवक्षा ज्ञेया । अथ सर्वादिगणपठितं विश्वशब्द-70 गावोऽस्येति विग्रहः, उभयत्र "गोश्वान्ते." [२. ४. ९६.] मुदाहरति-विश्वदेवः इति-विश्वशब्दः सर्वार्थकोऽत्र, विश्व इति गोहवः । कण्ठेकालः इति-कण्ठे कालोऽस्येति विग्रहः, देवा अस्येति विग्रहः, भवति हि ट्रव्यशब्दत्वेऽपि देवा इति
उष्ट्रमुखादित्वादु बहुव्रीहिः, अत्रापि कण्ठे इति सप्तम्यन्तेन : विश्वेषां विशेषणं-विश्वे के ? देवा इति, नायं नियमोऽस्ति१. काल इति विशेष्यत इति सप्तम्यन्तस्य पूर्वनिपातः, नहि काल द्रव्यशन्देन सदा विशेष्येणव भवितव्यमिति, प्रतीतिरत्र
इत्यनेन कण्ठे इति सप्तम्यन्तं विशेष्यते, सप्तम्यन्तस्य ह्याधार- नियामिका, सर्वादिगणपठितत्वात् विशेष्यस्यापि विश्वशब्दस्य 75 स्याधेयं प्रति सदा विशेषणभावः प्रतीयते, न विपर्ययः । यद्वा प्राग्निपातः। विश्वामित्रः इति-विश्वं सकलं जीवजातं कण्ठे स्थित इति सप्तमीसमासः, सप्तम्या चालक, कण्ठे स्थितः मित्रमस्येति विग्रहः, "ऋषी विश्वस्य मित्रे" [३.२. ७९.]

Page #263

[पा. १, सू. १५०]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२५९
इति पूर्वपदान्तस्य दीर्घः, अत्रापि विश्वशब्दस्य विशेष्यत्वम् । अत्र त्रिशब्दः संख्याकाचकोऽन्यशब्दः सर्वादिश्व, तत्र सूत्रे सर्वाअथ सर्वादिगणगतमुभयशब्दमुदाहरति-उभयचेतनः इति-| दिग्रहणात् । त्रिशब्दस्य विशेष्यत्वे विशेषणत्वे वा न पूर्वनिपातः उभयशब्दो अवयवकसमुदायपरः, उभयश्चेतनोऽस्येति विग्रहः, सिद्ध इति संख्यामा ग्रहणात् तत्प्रयुक्तः संख्यायाः पूर्वनिपातः । अत्र विशेष्यत्वविवक्षा उभयस्य । संख्याशब्दमुदाहर्तुमवता- | द्वियुष्मत्कः इति-द्वौ युवामस्यति विग्रहः, समासान्तः कच् , 5रयति-संख्येति । द्वौ कृष्णौ गुणावस्येति विग्रहः- स्यादिपरत्वाभावान युवादेशः, अत्र द्वावपि सर्वादिगणपठितो, 45 द्विकृष्णः इति समासः, अत्र द्वौ काविति प्रश्नोपक्रमे कृष्णौ तत्र द्विशब्दस्य पूर्व पाठो युष्मदश्च परस्तथापि गणपाठापेक्षया इति कृष्णशब्देन द्वौ विशेष्यते इति द्विशब्दस्य विशेष्यत्वेऽपि सूत्रपाठस्य बलीयस्त्वात् संख्यावाचकद्विशब्दस्यैव पूर्व निपातः, संख्याशब्दत्वात् प्राग्निपातः, कृष्णशब्दोऽत्र गुणपरो न तु । एवमुत्तरत्र, द्वयस्मत्कः इति-द्वौ आवामस्येति विप्रहः :
गणिपर इत्यावेदयितं गृणाविति. द्विगुणकरुणवर्णयुक्त इत्यर्थः, समयुक्तिसिद्धमर्थमाह-उभयोस्तु सर्वोदित्वे स्पर्धे परस्य 10 विवक्षितवस्तुनो यावती कृष्णगुणमात्रा ततो द्विगुणा प्रकृत- ! पूर्वनिपातः इति-पदद्वयस्य सर्वादिगणपठितत्वे, तत्रैकस्य 50
पदार्थस्येति यावत्, यथा-एकगुणकृष्णस्कन्धो द्विगुणकृष्णस्कन्ध : संख्यावाचकत्वेऽपि चेति भावः, सर्वादित्वे गणपाठे यः परः इत्यादि, एवमुत्तरत्रापि, द्विशुक्लः इति-द्वौ शुक्लौ गुणावस्येति । पठितः स एव शब्दः पूर्व निपतति, तत्र यदि संख्यावाचकः विग्रहः अत्रापि द्विशब्दस्य विशेष्यत्वम् । चतुर्हस्वः इति- : सर्वादिर्गणे परपठितस्तदोभयथा तस्य पूर्वनिपातः, यथा
चत्वारि हखान्यस्यति विग्रहः, "हवानि चत्वारि तु लिङ्गपृष्ठं, ! द्वयन्यः इति द्वावन्यावस्येति विग्रहः, अत्र द्विशब्दस्य सर्वादि15ग्रीवा च ज य हितप्रदानि ।" इति, अत्र चत्वारि कानीति । पठितत्वं तत्रान्यशब्दापेक्षया पदपठितत्वं च, यदि च संख्या-55
प्रश्नोएक्रमे हस्वानीति ह्रस्वशब्देन चत्वारि विशेष्यन्त इति वाचकस्य सर्वादिगणे पूर्वपठितत्वं तदापि तस्यैव पूर्वनिपातो गणचतुःशब्दस्य विशेष्यत्वम्, एवमुत्तरत्रापि । पञ्चदीर्घः इति- पाठपरत्वापेक्षया सूत्रपाठपरत्वस्य बलीयस्त्वात् , यथा द्वियुष्मत्क पञ्च दीर्घाणि अस्येति विग्रहः, “हनुलोचनबाहुनासिकास्तन- : इत्यादौ, केवलसर्वा देस्तु स्पधा दक्षिणपूर्वा दिगिल्यादिप्रयोगे योरन्तरमत्र पञ्चमम्" इति । षडुन्नतः इति-षड् उन्नतानि उदाहार्यः, दक्षिणस्याः पूर्वस्याश्च दिशोर्यदन्तरालं सा दक्षिणपूर्वा 30 अस्येति विग्रहः, “वक्षोऽथ कक्षा नखनासिकास्यं कृकाटिका : दिग्, अयं सवोदिगणपाठः-सर्व, विश्व, उभ, उभयद, अन्य, 60
चात षडुन्नतानि ।" इति। सप्तरक्तः इति सप्त रक्तानि अस्येति । अन्यतर, इतर, इतर, डतम, त्व, त्वत्, नेम, सम-सिमों विग्रहः, “नेत्रान्तपादकरताल्वधरोष्टजिह्वा रक्ताः नखाः सप्त सर्वार्थों, पूर्व-परा-ऽवर-दक्षिणोत्तरा-ऽपरा-ऽधराणि व्यवस्थासुखप्रदानि" । उन्नतरक्तशब्दयोः कान्तत्वप्रतीतेः संख्यापूर्व- : याम् , खमज्ञातिधनाख्यायाम् , अन्तरं बहिर्योगोपसंख्यानयोरनिपातविधायकप्रकृतसूत्रापेक्षया तान्तपूर्वनिपातविधायकस्य : पुरि, त्यद् , तद्, अदस , इदम् , एतद् , एक, द्वि, युष्मद् , 25 "काः' [ ३. १. १४१.] इत्यप्रिमसूत्रस्यैव परत्वेन प्रवृत्ते- अस्मद् , भवतु, किम् , इत्यसंज्ञायां सर्वादिः । बहुवीहाविति 65 स्तयोरेव पूर्वनिपातो युक्त इत्याशङ्कापनोदायाह-उन्नतरक्त- किमिति-सामान्येन सर्वेषु समासेषु विशेषग-सर्वादि-संख्यानां शब्दौ न तान्तावपि तु गुणशब्दौ इति-यदि कान्तौ पूर्वनिपात एष्टव्य इति प्रश्नाशयः । उत्तरयति-उपसर्वमितिस्यातां तदा क्रियावचनौ भवेतां न गुणवचनौ. अस्ति च : सर्वेषां समीपमिति विग्रहेऽव्ययीभावः, तत्र चाव्ययस्य प्रथमोक्त.
गुणवचनत्वप्रतीतिरिति न कान्तावपि त्वव्युत्पनी गुणवचनौ, वात् तस्यैव पूर्वनिपातो न तु सर्वशब्दस्य, बहुव्रीहावित्य स्याभावे 30 उत्पूर्वनमतेरलेश्च "पुतपित्त०" [उणा. 1 इति निपात-च तत्राप्यस्य सूत्रस्य प्रवृत्तिः स्यादिति भावः । अथ किमर्थ-70
नात सिद्धाविमी, उणादयोऽन्यत्पन्नाश्च। उन्नतशब्द औनत्यगुणं मिदमारभ्यते, किं विशेषणसर्वादिसंख्यस्य "प्रथमोक्तं प्राक' रक्तशब्दोऽरुणतागुणमाह । तरफलमाह-तेन स्पर्धे क्तलक्षणः : [ ३. १. १४८.] इति पूर्वनिपातो न सिध्यति, भवति हि पूर्वनिपातो न भवतीति । यत्र प्रकृतसूत्रोपात्तयोरेव पूर्वोत्तर- एकार्थम् “एकार्य चानेकं च" [ ३. १. २२. ] इति प्रथमोक
पदता तत्र का व्यवस्थेति चेत् ? अत्राह-शब्दस्पर्धे परत्वात् मियत आह-"प्रथमोक्तम्" इत्यनियमे प्राप्त नियमार्थ 35 सर्वादि-संख्ययोः संख्याया एव पूर्वनिपातः इति- वचन मिति-बहुव्रीही समासे एकार्थमिति विशेषणसर्वादि-75 'स्पर्धे परः' इत्यत्र परशब्देन केवलं शास्त्रमेव गृह्यते, अपि तु संख्यमितरदपि च प्रथमोक्तं भवति, तत्र “प्रथमोक्तम्" इति शास्ौक्येऽपि तत्पठितशब्दयोः पूर्वापरभावमादायापि पूर्वपरत्व- पर्वनिपाते ‘विशेषणसदिसंख्यस्यैव पर्वनिपातो व्यवहार इति प्रकृतसूत्रे सर्वाद्यपेक्षया संख्यायाः परपठिततया । रस्य' इति नियमो न लभ्यते, अनियम एवं स्यात्, अतो
सैव परशब्देन गृह्यते इति सर्वादिसंख्ययोरेकन बहुवी ही समुप- विशेषणम,दिसंख्यस्यैव पूर्वनिपातो यथा स्यात् , नेतरस्येति 40 निपाते संख्यैव पूर्व निपतीति भावः, त्रयोऽन्येऽस्येति-त्र्यन्यः, : नियमार्थमिदं वचनमारभ्यते । उक्तव्याख्यायां सर्वायुदाहरणे' 80

Page #264

२६०.
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० १५०]
सर्व शुक्रमस्येति सर्वशुक इत्यादौ सर्वादेः, संख्योदाहरणे च द्वौ : अत्र सर्वायुदाहरणे सर्वादेविशेषणत्वमेव, एवं संख्योदाहरणे कृष्णा. गुंणावस्य द्विकृष्ण इत्यादौ संख्याया विशेष्यत्वविवक्षा । संख्याया अपि विशेषणत्वमेवेति विशेषणविधया सिद्धिरस्त्येव, दर्शयित्वा सर्वादिसंख्याग्रहणस्य साफल्यमुपपादितम् । अथात्र केवलं स्पर्धाथ सर्वादिसंख्ययोः पृथगुपादानमिति केषाश्चिन्माकश्चिन्मन्येत-विशेष्यविशेषणभावे कामचारात् सर्वादि-संख्ययो- | न्यता, तदनुसार व्याख्यायते-अथ सर्वादिपूर्वप्रयोगमुदाहरति5 विशेषणत्वं विवश्यताम, तावतापि तयोर्विशेषणविधया प्राग सर्वादीति निर्देशेन । सर्व शुक्लमस्येति-अत्र शुक्लशब्दो 45 निपातः सेत्स्यतीति सर्वादिसंख्याग्रहणं विफलमिति तं शिक्ष-गुगिपरो न तु गुणपरः, तथा सति तस्य पुलिङ्गत्वेन सर्वः यितुमाह-सर्वादिसंख्ययोर्विशेषणत्वेऽपि प्रथग्वचनं शुकोऽस्येति विग्रह उचितः स्यात् , अपि च गुणावाचकत्वेन शब्दपरस्पर्धार्थमिति-सर्वादिसंख्ययोर्विशेष्यत्वविवक्षायां । सर्वनामापेक्षया तस्यैव विशेषणत्वमपि स्यात् , इह च विशेष्यत्वेन
तु प्रकृतसूत्रे ग्रहणं सफल मेव, किन्तु विशेषणत्वविवक्षायामपि पश्चान्नादश्यते । एवं च शुकशब्दस्य विशेषणत्वेन व्याख्यानं 10सफलमेवेत्यपिना सूच्यते, पृथवचन विशेषणतः पृथगुपादानम्, लघुन्यासकृता किंमूलकमिति न प्रतीमः, अग्रे 'सर्वादि-संख्ययो-50
शब्दपरस्पधार्थ सूत्रपठितशब्दमध्ये यः परस्तस्य स्पर्धाथ स्पर्धे विशेषणत्वेऽपि' इत्यादिवृत्तिग्रन्थेन सर्वादेविशेषणत्वेनैव पूर्वपूर्वनिपातार्थमित्यर्थः, तथा च सर्वादिसंख्ययोरेकत्र वहुव्रीहा- प्रयोगे सिद्धे तद्रहणस्य वैयर्थ्यशङ्का, परस्पर्धार्थत्वरूपं समाधान वुपनिपाते परो यः संख्याशब्दः स पूर्व निपतति, न तु सर्वादिः, च तत्प्रतिकूलमिति विभावनीयं सूरिभिः, एवं सर्वकृष्णादिष्वपि यथा-त्र्यन्य इति । लघुन्यासकृतस्त्वेवमाहुः-"सर्वादि- विज्ञेयम् । एवं विश्वे देवा अस्येति विग्रहे विश्वशब्दोऽपि 16 संख्ययोरिति, ननु सर्वादि-संख्याभ्यामारब्धे बहुत्रीहावन्य- | विशेषणमेवेष्टमाचायेस्येति प्रतीयते, लघुन्यासकृतां व्याख्यानानु.55
पदार्थस्यैव प्राधान्यात् तस्य विशेष्यत्वादितरयोर्विशेषगत्वाद् सारं च तस्य विशेष्यत्वं. द्रव्यशब्दस्य विशेष्यत्वमेवेति नियमानीविशेषणग्रहणेनैव भविष्यति, किमर्थ पृथगुपादानमित्याशङ्का” | कारात् । कैयटेनापीह देवशब्दस्य विशेषणत्वमेवोक्तम् , तथाहिइति । अवायमाशयः-प्रकृतसूत्रे विशेषणमुपातं, तस्य विशेषणत्वं
| "सप्तमीविशेषणे बहुव्रीहो" [ पाणि० सू० २. २. ३५.] इति किं समस्यमानापरपदार्थव्यावर्तकत्वादवा, अन्यपदार्थव्यावर्त
| सूत्रे "बहुत्रीही सर्वनाम-संख्ययोस्पसंख्यानम्" इति वर्तिकोदा20 कत्वाद् वा ? तत्राये-समस्यमानस्यैकस्य विशेष्यत्वे सत्यवापरस्य | हरणे 'विश्वदेवः' इत्यदाहतं भाष्यकृता, तद्वयाख्याने कैयट 60 विशेषणत्वं संभवति, तथा च सर्वादिसंख्याभिन्नविशेषण
आह-'यदा विश्वस्य विशेष्यत्वं तदेदमुदाहरणं, विशेषणत्वे तु सर्वादि-संख्यानां मध्ये दूयोरुपनिपाते एकस्य विशेषणत्वमपरस्य च विशेष्यत्वमिति खीकार्यम्, एवं च यस्य विशेषणत्वविवक्षा
सूत्रेणैव सिद्धम्' इति । नागेशेन च विश्वशब्दस्य विशेष्यत्वातस्यैव पूर्वनिपातो नेतरस्य, विशेषणविशेष्यभावे च कामचाराद्
। सम्भवमाशयोक्तम्-'देव इत्युपक्रमे च तत्सम्भवः, विश्वं देवों 25 द्वयोरपि पर्यायेण विशेषणत्वसम्भवात् पर्धायेण पूर्वनिपाते प्राप्ते । यस्येति विग्रहः" इति, तस्यायमाशयः-यद्यपि देवशब्दस्य द्रव्य
न पूर्वनिपातनियमार्थ सूत्रं स्यात्, सर्वादिसंख्योपादाने च कृते शब्दत्वेन तस्यैव विशेष्यत्वमुचितमिति विश्वशब्दस्य विशेष्यत्वं 65 सति [ यथास्थितसूत्रे सति तु सूत्रपाठापेक्षया यः परः स एव | न सम्भवात, तथापि दव
| न सम्भवति, तथापि देवप्रश्नोपक्रमे विश्वं देवोऽस्येत्युत्तरे विश्वपूर्व निपततीति नियमो भवति, तथाहि-यत्रै सामान्यविशेषण
| शब्दस्य विशेष्यत्वसम्भव इति । परं त्वले 'सर्वादि-संख्ययोमपरं सर्वादि तत्र सर्वादिः, यत्रैकं सामान्यविशेषणमपरं च
विशेषणत्वेऽपि' इति वृत्तिग्रन्थेनाचार्यस्य सर्वादेः सर्वत्रात्र 30 संख्या तत्र संख्या, यत्र चैकं सर्वादिपरं च संख्या तत्र हि संख्या
प्रकरणे विशेषणत्वस्य स्पष्टप्रतिज्ञानात् तस्य । विश्वशब्दस्य ] पूर्व निपतति स्पर्धबलात्, अत्र समस्यमानयोः परस्परमन्वयार्थ
विशेषणत्वमेवेति स्वीकरणीयमुचितं प्रतिभाति । कैयटप्रन्यस्तु 70 विशेषणविशेष्यभावावस्यकत्वे सर्वादिसंख्ययोर्विशेषणत्वं विशे-तत्रत्यप्रकियानुकूल इति नेहोदाहरणमर्हति, तत्र शास्त्रे सर्वनामध्यत्वं वाऽन्यतरद् भवतु, पूर्वनिपातस्तु दर्शितदिशैव, तन्त्र संख्ययोः सूत्रकृता पूर्वप्रयोगस्यानुक्ततया बार्तिकेन तत्पूरणविशेषणत्वे स्पर्धा विशेष्यत्वे चाप्राप्तपूर्वनिपातस्य पूर्वनिपातार्थ | वैयर्थ्यशङ्कापनोदाय तथा व्याख्यानस्यावश्यकत्वात् । म्वमतेन 35 सर्वादिसंख्ययोरुपादानमित्याभाति । द्वितीयपक्षे । अन्यपदार्थ- च विशेषगत्वेन सिद्धारपि सूत्रे तद्हणस्य शब्दपरविप्रतिषेधा
व्यावर्तकत्वाद् वा इति द्वितीयपक्षे] अन्यपदार्थव्यावर्तकत्वादुभ- श्रयणान्न तथा स्वीकार उचितः । लधुन्यासप्रन्यस्तु कैयटा-75 योरपि समस्यमानयोर्विशेषणत्वसम्भवेऽपि परस्परमन्वयार्थ ! नुसारी । सर्वे शुक्रमस्येत्यादौ नपुंसकत्वेन शुकशब्दमुच्चारयता, विशेषणविशेष्यभावोऽवश्यमभ्युपगन्तव्यः, तत्र कामचारेण अग्रे द्वौ कृष्णो गुणावस्येति विग्रहं प्रदर्शयता चाचार्येण सर्वादेविशेषणविशेध्यभावामीकारे पूर्वनिपातनियम इति स्पर्धे परत्वार्थ विशेषणत्वस्य स्पष्टमभिलष्यमाणत्वात् , एवं विश्वामित्र इत्यत्रापि 10 सर्वादि-संख्ययोः पृथगुपादानमिति भावः ।
। तथैवोनितम् । उभयचेतनः इति-उभयतनोऽस्येति बहु

Page #265

[ पा०.१, सू० १५०-१५१ ] : कलिकाल सर्वज्ञ श्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२६१
व्रीहिः । द्वौ कृष्णौ गुणावस्येति द्वयोः पदयोर्गुणवाचित्वे- समस्यमानपदयोर्मध्ये एव विशेषणविशेष्यभावमादाय विशेषण- 40 ऽपि गुणगत संख्याव्यवच्छेदकत्वाद् द्विशब्दस्य विशेगत्वमेवेहापि । | पूर्वनिपातोऽयं भवति नान्यपदार्थनिरूपितविशेषणविशेष्यभावलघुन्यासकृतश्चेहापि द्विशब्दस्य विशेष्यत्वमाहुः, तब यद्यपि | मादाय, अन्यपदार्थ प्रति समुदायस्यैव विशेषणत्वात् । तथा विवक्षावशात् सम्भवति तथापि परवृत्तिप्रन्थविरोधान्न प्रतीति चास्मदुक्त एवं प्रकृतवृत्तिप्रन्याशय इति प्रतीयते । ईदृशं 5 पदमारोहति । कैयटेनाप्यत्र द्विशब्दस्य विशेषणत्वा नियमादेव खोद्भाविताशयमवधार्य तैः सर्वशुक्ल इत्यादौ सर्वादीनां विशेष्यत्वं पूर्वनिपाताप्राप्तिः कथिता, तथाहि पूर्वोक्तवार्ति कोदाहरणे ! कथमुक्तमित्यपि विचारविषय एव । तथा च परस्परप्रन्थविरो- 45 'द्विपुत्रः, द्विभार्यः' इति भाष्यकृदाह, तत्र 'द्विपुत्र' इति, । धोऽपि तेषामिति विभावनीयं सूरिभिरिति ॥ ३. १. १५०. ॥
क्ताः । ३ । १ । १५१ ॥
त० प्र०-रूप्रत्ययान्तं सर्वं बहुव्रीहौ पूर्वं निपतति 1 कृतः कटोsनेन - कृतकटः, भिक्षितभिक्षः । कान्तस्य विशेमनेन कृतकटः, स्पर्धे परत्वार्थं च-कृतभन्यकटः, कृतविश्वः । पणत्वात् पूर्वेण सिद्ध्यति, विशेष्यार्थं तु वचनम् - कटे कृत- 50 केचित् तु सर्वादिभ्यः काननस्य पूर्व निपातं नेच्छन्ति-कृतचत्वारः । बहुवचनं व्यात्यर्थम् तेन कृतप्रिय इत्यत्र परेणापि स्पर्धे क्तान्तस्यैव पूर्वनिपातः ॥ १५१ ॥
प्रतीकमादाय " दिक्प्रदर्शनमेतत्' अत्र हि विशेषणत्वादेव संख्यायाः सिद्धः पूर्वनिपातः, तस्माद् द्विशक्क इत्याद्युदाहरणम् ।" 10 इति कैयट आह । तत्र नागेशो द्विशुष्क इति प्रतीकमादाय 'अत्र हि द्वयोर्गुणत्राचित्वादनियमो विशेषणत्वस्य' इत्याह । इत्थं च कथमपि विशेषणत्वानिर्णयः संख्यावाचके कैश्टेन साध्यः, सूत्रेणासिद्ध्या वार्तिकसार्थक्याय तदनुकूलमिदं व्याख्यानं, स्वमते तु सूत्र एवं सर्वमुपात्तम्, तस्य च स्पर्धे परविधिरूपं 15 फलं मुख्यत एव वक्ष्यमाणमिति प्रक्रिययोर्भेदान्न सा रीतिरिह । युक्ता । यद्यपि वृत्तौ द्वौ कृष्णौ गुणौ' इति विशिष्य कृष्णशब्दस्य गुणवाचकत्वख्यापनेन तदपेक्षया कदाचिद् द्विशब्दस्य श० म० न्यासानुसन्धानम् - क्ताः । बहुव्रीहौ पूर्व 65 विशेष्यवाचकत्वमपि सम्भवतीति तदभिप्रायं सम्भावयति, निपततीति पूरणीयमनुवृत्त्या । तस्येह प्रत्ययस्यैव ग्रहणं प्रसिद्ध्या तथापि पूर्वापर ग्रन्थाविरोधाय तस्य पूर्वोक एवाशयोऽवधार- । * प्रत्ययाप्रत्यययोः प्रत्ययस्यैव ग्रहणम् * इति न्यायेन च, प्रत्यय20 णीयः, द्विशब्दस्य गुणगत संख्याव्यवच्छेदकत्वाद विशेषण- ग्रहणे च तदन्तविज्ञानमित्याह - रूप्रत्ययान्तमिति । 'असति परत्वम् । एवं चतुर्हस्वादावपि संख्यावाचकस्य विशेषण ! बाधके उद्देश्यतावच्छेदकधर्मव्यापकत्वं विधेये भासते' इति त्वमेव व्याख्येयम् । यद्यपि विशेषणविशेष्यभावस्य काम | स्वाभाविक नियममाश्रित्याह- सर्वमिति । कृतः कटो ऽनेनेति 60 चारत्वमस्ति तथाप्याचार्यवचोऽनुकूलैव विवक्षोचिता । विग्रहः, कृतकटः इति च समासः कृत इति करोतेः तः, सर्वादिसंख्याग्रहणप्रयोजनमाह - सर्वादिसंख्य योर्विशेषण- अत्र यदा कटस्य विशेष्यत्वं कृतस्य च विशेषणत्वं तदा 25 त्वेऽपीति - पूर्वोकलक्ष्येषु सर्वत्र सर्वादेः संख्यायाश्चोत्तरपद “विशेषण०" इति पूर्वसूत्रेणैव पूर्वनिपातः सिध्यति, यदा तु व्यावर्तकतयैव प्रयोगाद् विशेषणत्वेनैव तयोरपि पूर्वनिपाते। कृतः कट इति कृतस्य विशेष्यत्वं कटस्य च विशेषणत्वं सिद्धेऽपि तयोः पृथगुपादानं सर्वादिसंख्ययोरुभयोरुपंनिपाते | तदेदमुदाहरणम्, आकृतिपूर्वनिपातो जातिपरत्वे । अथैवं 65 संख्यायाः शब्दपरस्पर्धेन [ पूर्वोदाहृतरीत्या ] पूर्वनिपातविधा मन्येत गुणक्रियाशब्दयोई व्यापेक्षया विशेषणत्वमेव न नार्थ पृथक् तयोर्वचनम्, अन्यथा द्वयोर्विशेषणत्वाविशेषान्नियमो । विशेष्यत्वम् कृतशब्दः क्रियाशब्दः कटशब्दश्च द्रव्यशब्द 30 न स्यात् । यद्यपि सर्वाद्यपेक्षया संख्याया एव विशेषणसम्भव- । इति, यद्येवं नियमस्तदेदमुदाहरणम्-भिक्षितभिक्षः इतिस्तथापि क्वचित् तन्निर्णयस्य कर्तुमशक्यत्वेन सर्वाद्यपेक्षयापि । भिक्षिता भिक्षाऽनेनेति विग्रहः अत्र हि द्वावपि क्रियाशब्दों, संख्याया एव पूर्वनिपातो यथा स्यादित्येतदर्थमेव पृथग्वचनमिति अथात्रापि कान्तार्थो विशेषणत्वेनैवावतिष्ठते भिक्षार्थश्च विशे- 70 भावः । लघुन्यासकृतस्तु - " ननु सर्वादि - संख्याभ्यामारब्धेऽपि ! व्यत्वेनेति विभाव्यते तदोदाहरणान्तरमवतारयन्नाह - कान्तस्य बहुव्रीहावन्यपदार्थस्यैव प्राधान्यात् तस्य च विशेष्यत्वादेतयो पूर्वेण सिध्यति, विशेष्यार्थं तु 35 विशेषणत्वाद् विशेषणग्रहणेनैव भविष्यति, किमर्थं पृथगुपादानमित्याशङ्का" इति रीत्याऽस्य वृत्तिमन्यस्य सहति कथयन्ति तत् तु न चेतसि पद्मादधाति यतोऽन्यपदार्थं प्रति न सर्वादिसंख्ययेोरेवापि भयपदस्यापि विशेषणत्वमक्षतमेव, तेन च कथं सर्वादेः संख्याया वा पूर्वनिपातव्यवस्था स्यात्, किन्तु
"
|
विशेषणत्वात् वचनमिति-असति बाधके कृत्तद्धितान्तयोर्विशेषणत्वमेव दृष्टमिति पूर्वोकोदाहरणयोर्विशेषणत्वेनैव पूर्वनिपातो यद्यपि सिध्यति, तथापि यत्र कान्तस्य विशेष्यत्वमेव तत्रापि तस्यैव 75 पूर्वनिपातो यथा स्यादित्येतदर्थं सूत्रमावश्यकमिति परत्वाद् विशेषणत्ववति कान्तेऽपि प्रवर्तत एवेत्याशयेन पूर्वोदाहरण

Page #266

२६२
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः। [.पा० १, सू० ११५-१५२]
-
-
FromainarammarraimanamaAAAnarram
- mmunnnnnrnanc
e
द्वयमसाधारणमुदाहरणं चाग्रे वश्यत इति भावः । तदेवाह-निर्देशेनैव कान्तस्य - पूर्वप्रयोगे सिद्धे "काः' इति बहुवचनं कटे कृतमनेन कृतकटः इति-अत्र च यद्यपि न केनापि / व्यर्थमिति चेत् ? अवाह-बहुवचनं. व्याप्त्यर्थमितिसूत्रेण विशिष्य बहुव्रीहिसमासप्राप्तिः “एकार्थ चानेके च" ! व्याप्तिरविषयेऽपि-अपवादविषये प्रवृत्तिः, तदर्थमित्यर्थः, तथा च [३. १. ३६.] इति सूत्रस्य समानाधिकरणेष्वेव प्रवृत्तः, परसूत्रविषयेऽप्यस्य कचित् प्रवृत्तिरिति भावः । अयमाशयःतथापि " सप्तमीन्द्वादिभ्यः" [३. १. ११५.] इति । अनेन सत्रेण सर्वस्य क्तान्तस्य पूर्वनिपातो विहितः, परेण च 43 सूत्रेण सप्तम्यन्तस्येन्द्रादिभ्यः पूर्वनिपातनिषेधकेन व्यधिकरणा- 1 जातिकालसुखादेः क्तान्तस्य वैकल्पिकः पूर्वप्रयोगो विधीयते, नामपि बहव्रीहिरिति ज्ञापनेन समासो विधेयः, उष्टमखादि-तथा च तस्य पक्षे प्रकृतस्त्रयाधकत्वं पर्यवस्थति. अनवकाशेन कल्पनाद् वा, एवमादिषु समासो योध्यः, तथाहि-सप्तम्यन्तस्य तेनान सूत्रे स्वविषयातिरिक्तत्वेन संकोचात्, किन्तु बहुवचन
व्यधिकरणत्वेन तस्य वहुव्रीहिसमासे प्रवेशासम्भवेन 'इन्दुमौलिः सामर्थ्यालक्ष्यानुरोधाच प्रियादीतरसुखादेरेव पूर्व कान्तस्य 10 इत्यादिप्रयोगाणामेवासिद्धिरिति तदर्थ सप्तम्यन्तस्य पूर्वनिपात वैकल्पिको निपात इति विज्ञायते इति कृतप्रिय इत्येव भवति, न 50 निषेधक सूत्रमिदं व्यर्थमेव, ज्ञापिते च व्यधिकरणसमासे तु प्रियकृत इति । अयमाशयः- "स्पर्धे" [५. ४. १९९.] इन्दुर्मीलावस्येति विग्रहे मोलिपदस्य विशेषणत्वेन तस्य पूर्वनिपाते इति सूत्रेऽनुवृत्तं परपदं परपठितशास्त्रबोधकमपि चिल्लक्ष्याप्राप्ते निषेधस्य सार्थक्यं भवति । तथा "विशेषमसर्वादिसंख्यं नुरोधाद् विनिगमकवशाच इष्टार्थबोधकमपि स्वीक्रियते, प्रकृत
बहुव्रीहो" [३. १. १५०.] इति सूत्रे विशेषणपदं समानाधि- सूत्रे 'ताः' इति बहुवचननिर्देशेनास्य व्यापकत्वे लब्धेऽपवाद15 करणव्यधिकरणोभयविधव्यावर्तकपरमित्यपि सप्तम्यन्तस्य पूर्व-विषयेऽपि वचित् प्रवृत्तिरिष्टेति विज्ञायते, तथा च प्रियशब्दात् 55 निपातनिषेधकात् "न सप्तमीन्द्रादिभ्यः" [३. १. १५५.] पूर्वमेव कृतशब्दस्य प्रयोग इष्ट इति परसूत्र प्रवाध्य तदेव इति सूत्रादेव विज्ञायत । उक्तविग्रह 'कटे' इति विशेषणं भवतीति ॥ ३. १. १५१. ॥ 'कृतम्' इति तान्तं च विशेष्यमेव, सप्तम्यर्थो हि सर्वदा
खाधारस्य विशेषणत्वेनैव प्रतीयते । फलान्तरमप्याह-स्पर्धे जाति-काल-सुखादेनेवा।३।१।१५२॥ 20 परत्वार्थ चेति-त्रिपदसमासे पूत्रोत्तरपदार्थे विशेषणद्वयं, त० प्र०-जातिवाचिभ्यः कालवाचिभ्यश्च सुखादिभ्यश्च
तान्तं तदतिरिक्त च, तत्र कस्य पूर्वनिपात इत्यनियमे प्राप्ते शब्दरूपेभ्यो बहवीही समासे कान्तं वा पूर्व निपतति। जाति- 60 परत्वात् तान्तस्य पूर्वनिपातार्थमपि सूत्रमिदमावश्यकमिति शारजग्घी, जग्धशारा; पलाण्डभक्षिती, भक्षितपलाण्डः, भावः । तथोदाहरति-कृतभव्यकटः इति-कृतो भव्यः | पाणिगृहीती, गृहीतपाणिः; कटकृतः, कृतकटः । व्यक्तिविवक्षयां
कटोऽनेनेति विग्रहः, अत्र कटे विशेषणदूयं-कृत इति क्तान्तं तु "का" [३.१.१५१.] इत्यनेन कृतकट इत्यायेव 25 भव्येति तदतिरिक्त च, तत्रोभयोविशेषणत्वेनाविशेषेऽपि कृत- भवति । अन्ये तु-भाकृतिव्यङ्गयजातिवाचिन एवं क्तान्तस्य
शब्दस्य कान्तत्वेनानेन परत्वात् तस्य पूर्वनिपातो भवति । पूर्वनिपातमिच्छन्ति, तेनेह न भवति-आहूतब्राह्मणः, सेवित-65 किन यत्र विशेषण-सर्वाडोरेकत्रोपनिपातस्तत्र पूर्वसूत्रेण शब्द- (क्षत्रियः, तर्पितदाक्षिः, प्रीणितकठः, काल-मासयाता, यातपरस्पर्धेन सर्वादेः पूर्वनिपात प्रसक्त्याऽनेन परत्वात् 'कान्तस्य मासा; संवत्सरयाता, यातसंवत्सरा; मासगतः, गतमासः ।
पूर्वनिपातो विधीयते, यथा-कृतविश्वः इति-कृतं विश्वमनेनेति सुखादयो दश क्यविधी निर्दिष्टाः-सुखयाता, यातसुखा; 30 विग्रहः । अत्र कान्तस्य विशेषणत्वे विश्वस्य च विशेष्यत्वेऽपि हीनदुःखा, दुःखहीना तृप्तोत्पन्ना, उत्पमतृप्ता । 'सुख दुःख पृथक् सर्वादिग्रहणेन पूर्वसूत्रेण तस्य पूर्वनिपातप्राप्ती कृतशब्दस्य तृप्र कृच्छ मस्र अलीक करुण कृपण सोढ प्रतीप' इति 10 तान्तस्यानेन परत्वात् पूर्वनिपातः क्रियत इति भावः । यदि च सुखादिः ॥ १५२ ॥ पूर्वत्र भव्य-कटयोः कर्मधारयं विधाय पश्चात् कृतशब्देन सह बहुव्रीहिर्विधीयेत तदा पूर्वस्य [कृतभव्यकट इत्यस्य ] एतत्सूत्रो- श० म० न्यासानुसन्धानम्-जाति। जातिशब्दः 35दाहरणत्वं न सम्भवति पूर्वसूत्रेणापि निर्वाहात्, कृतविध इत्येव कालशब्दश्चार्थपरः, तत्रार्थे कार्यासम्भवात् तद्वाचिनि प्रतिपत्ति
स्पर्धोदाहरणं बोध्यम् । अत्र मतान्तरमाह-केचित त्वित्या- | भवतीति प्राह-जातिवाचिभ्यः इति-जातिपुरस्कारेण तज्जादिना 1 संख्यापेक्षयापि कान्तस्य पूर्वनिशतमुदाहरति-कता। तीयव्यक्विाचिभ्य इति भावः, कालवाचिभ्यः इति-15 चत्वारः इति-कृताश्चत्वारोऽनेनेति विग्रहः, इदमपि स्पर्धे कालशब्दोऽत्र कालविशेषपरः, तथा च कालविशेषवाचिभ्य -परत्वार्थमित्यस्यैवोदाहरणम् , प्रकृतसूत्राभावे तु पूर्वस्त्रेण विशेष्य- इत्यर्थः, सुखादिशब्दः स्वरूपपर इत्याह-सुखादिभ्यश्च १० स्यापि संख्यावाचकस्य पूर्वनिपातापत्तेः । 'कः' इत्येकवचन-शब्दस्वरूपेभ्यः इति । शाङ्गरजग्घी, जग्धशागरा

Page #267

[पा० १, सू० १५२]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२६३
इति-शारो जग्धोऽनयेति विग्रहः, “शागरस्य वृक्षस्य विकारः रुच्यते । अत्रैवापरे एवमाहुः-लघुजातिग्रहणमकृत्वा आकृति- 40 फलं "दोरप्राणिनः" [६.२.४९.7 इति मयट, "फले" ग्रहणमाकृतिः संस्थानमुपचारात्, तया व्यङ्गया जातिर्गोवा[६. २, ५८.] लुक् , शागर जग्धमनया" इति लघुन्यासकृतः । दिस्तस्या इह परिग्रहो यथा स्यादिति । अयमाशयः व्याकरणे अत्तेः के “यपि चादो जग्” [४. ४. १६.] इति जग्धादेशः, जातेस्त्रिधा विभागः कृतः, तदुक्तं "जातेरयान्त." [२. ४.५४.] अत्र कान्तस्य परनिपाते "अनाच्छादजात्या." [२. ४. ४७.] इति सूत्रे-“यदाहुःइति स्त्रियां ख्या-शाङ्गरजग्धी, यदा तु पूर्वनिपातस्तदा स्त्रिया. "आकृतिग्रहणा जातिलिङ्गानां च न सर्वभाव। 45 मापि-जग्धशाङ्करा, फलवाचकवादन शारशब्दस्य जातिवाचि सकृदाख्यातनि ह्या गोत्रं च चरणैः सह ॥” इति । त्वम् । पलाण्डुमक्षिती, भक्षितपलाण्डुः इति-पलाण्डु
___ व्याख्याता चेयं कारिका तत्रैव बृहद्वृत्तौ संक्षेपेण, तथाहि-- भक्षितमन येति विग्रहः, भक्षयतेः ते-भक्षित' इति, शेषं
"तत्र जातिः काचित् संस्थानव्यजया, यथा गोत्वादि; सकृदुप. 10 प्राग्वज्ज्ञेयम् । पाणिगृहीती, गृहीतपाणिः इति--पाणि- |
देशव्यायत्वे सति अत्रिलिङ्गाऽन्या, यथा ब्राह्मणत्वादिः; गृहीतोऽस्या इति विग्रहः, भार्याया हि विवाहाय पाणि
गोत्र-चरणलक्षणा च तृतीया" इति । तत्रानुगतसंस्थानरूपा-50 रनिसाक्षिको गृह्यते, गृहातेः के "गृहोऽपरोक्षायाम"
| कृतिव्यनचाया एव ज्ञातेरिह सूत्रे तन्मतेन ग्रहणं, न तु द्वितीय[ ४. ४. ३४.] इतीटो दीर्घत्वे 'गृहीत' इति, अत्र कान्तस्य ।
तृतीयप्रकारायाः । एवं च ब्राह्मणादीनां सकृदाख्यातनि ह्याणां, परप्रयोगे "पाणिगृहीति” [ २. ४. ५२.] इति ड्यन्तनिपातने
| दाक्ष्यादीनां गोत्राणां, कठादीनां शाखावाचिनां व नात्र ग्रहण16 पाणिगृहीती, यदा कान्तस्य पूर्वनिपातस्तदा-गृहीतपाणिरिति
मिति नित्यमेव पूर्वसत्रण कान्तस्य पूर्वनिपातो भवतीति सिध्यति । अत्र केचित्-“यद्यपि भार्यार्थे ऊढायां स्त्रियां "पाणिगृहीतीति"
तदाह-तेनेह न भवति-आहूनत्राह्मणः इत्यादि-आहूतो 55 [२. ४. ५२.] इति पाणिगृहीतीति निपातित इति संज्ञाशब्दो.
ब्राह्मणोऽनेनेति विग्रहः, आपूर्वस्य यतेः ते आहूत इति, ऽयमित्यत्र वैकल्पिकप्रयोगो नोचितः, तथा च भायायां | सेवितः क्षत्रियोऽनेनेति-सेवितक्षत्रियः, सेव्धातोः क्त सेवित पाणिगृहीतीत्ये कमेव, अन्यत्र पाणिगृहीता गृहीतपाणिरिति
। इति, ब्राह्मणादिजातिश्चोपदेशादिगम्या, न तु संस्थानन्यजथा । 20 विकल्प्य प्रयोग उदाहार्य इति प्रतिभाति, तथाप्याचायेलेख-एवं-तर्पितो दाक्षिरनेनेति-तर्पितदाक्षिः, दक्षस्थापत्यं दाक्षिः, प्रामाण्येन भार्यायामपि प्रयोगद्वयमिति प्रतीयते" इत्याहुः । अत्र गोत्रलक्षणा जातिन संस्थानव्यङ्ग्या, तृप्यतेः के तर्पित 60 अपरे स्वेवमाहुः-"पाणिगृहीतीति” [ २. ४. ५२.] इति इति । प्रीणितः को येन सः-प्रीणितकठः, प्रीधातोः के सूत्रेण "पाणिगृहीत' इति दशायां भार्या डीरेव निपात्यते, न ! प्रीणित इति, कठेन प्रोक्तमधीत इति कठः, अत्र चरणलक्षणा
समासो न वा पाणिशब्दस्य पूर्वप्रयोगः,अत एव तदीयबृहन्यासे जातिर्न संस्थानव्यथा । अथ कालप्रयोगमुदाहतुमवतारयति25 प्रकृतसूत्रेण प्राग् निपातो दर्शितः-"जाति-काल." इति 'जातेः | कालेति, मासो यातोऽस्या इति-मासयाता, पक्षे यात
पूर्वनिपातः' इति; तथा च कान्तपूर्वनिपाते 'गृहीतपाणि' इति मासा । अत्र कालो न जातिः, अत एव "अनाच्छादजात्या-65 जाते सति 'पाणिगृहीत' इति दशैव नास्तीति तद्विषयत्वाभावा- | देवा" [ २. ४. ४७.] इति न सीः, महाभाष्ये तु मासनित्यचर्चेत्र नोद्भवतीति प्रतीतिपथमायातीति । कटकृतः जातेति पश्यते, तत्र "कालो द्विगौ च मेयः" [३. १. ५७.]
कृतकटः इति-कृतः कटोऽनेनेति विग्रहः । पूर्वसूत्रे कृतकट इत्यनेनापि सिद्धिरिति यातशब्दस्यैवेह समासो विहितः, अर्थे तु 30 इत्युदाइतस्वेन तत्र नित्यमेव कान्तस्य पूर्वप्रयोगः कृत इति । न कश्चिद विशेषः. मासो जातोऽस्येति विप्रहेऽपि यस्य जातस्य
कथमिह विकल्पेनोदाहियत इत्याशङ्कायामाह-व्यक्तिविव- मासो व्यतिक्रान्त इत्यर्थो बुध्यते, मासो यातोऽस्येत्यर्थे च यस्य 70 क्षायां तु "काः" इत्यनेन कृतकट इत्याद्येव मासोऽतिक्रान्त इति जन्मनो न तत्र शब्दगत्या भानम् , भवतीति-यदा कटशब्दो न जातिपरोऽपि तु व्यक्तित्वेन | अर्थतस्तु भानमस्त्येव : यातः संवत्सरोऽस्या इति-यातसंवविवक्षितस्तदा पूर्वसूत्रस्यैव प्रवृत्तिरिति भावः । मतान्तरमाह- त्सरा, गतो मासोऽस्येति-गतमासः, पक्षे-यातसंव35 आकृतिव्ययजातिवाचिन एव कान्तपूर्व निपात- त्सरा, गतमासः । सुखादिरिह गणो निर्देिश्यते, अन्यत्रापि मिच्छन्तीति-ते हि जातिस्थाने आकृतिशब्दं पठन्ति- तन्निर्देशो दृश्यते, तत्रैक्यं मेदो वेति शङ्कामपाकुर्वन्नाह-75 "कालाकृतिसुखादिभ्यो वा" इति, अत्र केचित्-आकृतिशब्द सुखादयो दश क्यविधौ निर्दिष्टाः इति-"सुखादेरनुइह न संस्थानपरः, अपि तु आक्रियन्ते एकरूपा इव क्रियन्ते । भवे" [३. ४. ३५.] इति सूत्र इति भावः । सुखं समानप्रत्ययाभिधानविषयाः क्रियन्तेऽनयेत्याकृतिः, जाति- यातमस्याः-सुखयाता, यातसुखा । दुःखं हीनमस्या:

Page #268

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [ पा० १, सू० १५३-१५४ ]
-
.
Amwwmummar
हीनदुःखा, दुःखहीना । उत्पन्न तृपं दुःखमस्या इति-नीयम् , प्रतिपादितं चैतत् तत्त्वबोधिनीकृता बहुव्रीहिप्रकरणशेषे; तृप्रोत्पन्ना, उत्पन्नतृप्रा । सुखादीन् नामग्राहमाह-सुख- अत एव च प्रसिद्धा अपि तादृशाः प्रयोगा नेहोदाहृता इति 40 दुःखेत्यादि । ३. १. १५२. ॥
बोध्यम् ॥ ३. १. १५३. ॥ आहिताग्यादिषु । ३। १ । १५३ ॥ प्रहरणात् । ३।१।१५४ ॥ . . . । त० प्र०-आहितान्यादिषु बहुव्रीहिसमासेषु क्तान्तं वा त० प्र०-प्रहरणवाचिनः शब्दात् क्तान्तं बहुचीही वा पूर्व निपतति । आहितोऽग्नियन स-आहिताग्निः, अश्याहितः, पूर्व निपतति । उद्यतोऽसिरनेन-उद्यतासिः, अस्युद्यतः; जातपुत्रः, पुत्रजातः, जातदन्तः, दन्तजातः जातश्मश्रुः, कलितपहरणः, प्रहरणकलितः; उत्खाउखड्गः, खड्गोत्खातः; 45 श्मश्रुजातः, पीततेला, तरपीतः; पीतघृत, घृतपीतः | आनष्टधवा, धनुराकष्टः उद्यतमुशलः, मुंशलोद्यतः॥१५॥
पीतमयः, मद्यपीतः; पीतविषः, विषपीतः, ऊढभार्यः, 10 भार्योदः; गतार्थः, अर्थगतः; टिनशीपः, शीर्षच्छिन्नः । बहु
श० म० न्यासानुसन्धानम्-प्रहरणात् । सूत्रे वचनमाकृतिगणार्थम् , तेन पीतदधिः, दधिपीत इत्यादयोऽपि
प्रहरणशब्दो न स्वरूपपरोऽपि त्वर्थपरः, अर्थे च कार्यासम्भवात् भवन्ति ॥ १५३ ॥
तद्वाचिनि प्रत्यय इत्याह-प्रहरणवाचिनः इति-प्रहरणशब्दः
करणसाधनो भावसाधनश्थ, प्रहियतेऽनेनेति प्रहरणम्, प्रहारो 50 - श० म० न्यासानुसन्धान हिता०। यद्यप्या- वा प्रहरणमिति, तत्र भावसाधनस्य न ग्रहणमपि तु करण... हिताम्यादिपु वहवो जातिवाचकैकपदकबहुब्रीहयः पच्यन्ते, तत्र साधनस्यैव लक्ष्यानुरोधात् , तत्र येन प्रहारः क्रियते तादृशो15 च पूर्वसूत्रेणैव विकाः सिद्धस्तथापि व्यक्तिपरत्वविवक्षायां ऽस्यादिरपि प्रहरणाः, प्रहरणशब्दोऽपि प्रहरणसामान्यार्थ तान्तस्य नित्यं पूर्वनिपातं वारयितुं तेषां पाठ इति ज्ञेयम् । इति सामान्य-विशेषयोरुभयोग्रहण मिहाभिप्रेतं तथैवोदाहरणात् । आहितोऽग्नियेन स इति विग्रहः, आहितः-आधानसंस्कारेण | उद्यतोऽसिरनेनेति विग्रहः, उद्यतासिः, अस्युद्यतः55 संस्कृतोऽनियेनेत्यर्थः, ' तथा च नाग्नित्वेनामेराधानं भवति | इति समासस्वरूपदयं विकल्पेन पूर्वनिपातकरणात् अत्र "काः". किन्वाहवनीयादितत्तद्वयक्तित्वेनेति · नात्र पूर्वस्त्रेण सिद्धिरिति | [ ३. १. १५१. इत्युद्यतस्य पूर्वनिपाते प्राप्तेऽसेः प्रहरणस्य 20 विज्ञेयम् । आहिताग्निरिति समासः, पक्षे च-अग्न्याहितः। वा पूर्वनिपातः । एवं-कलितं.प्रहरणमस्येति-कलितपहरणः, जातः पुत्रोऽस्य-जातपुत्रः, पुत्रजातः । जाता दन्ता प्रहरणकलितः । उरखातः खड्गोऽनेनेति-उत्खातखड्गः, अस्य-जातदन्तः, दन्तजातः । जातं श्मश्रु अस्य-जात- खगोरखातः । आकृष्टं धनुर्येन स-आकृष्टधन्वा, 60 श्मश्रः, ३मश्रजातः । पीतं तैलमनेन-पीततैलः. तैल- धनुराकृष्टः, पूर्वत्र “धनुषो धन्वन्” [७. ३. १५८. ] इति पीतः । पीतं घृतमनेन-पीततः , घुतपीतः । पीतं
'धन्वन्' इत्यादेशः । उद्यतं- मुशलमनेनेति-उद्यतमुशल:, . 25 मद्यमनेन-पीतमद्यः, मद्यपीतः। पीतं विषमनेन-पीत- मुशलोद्यतः । ननु प्रहरणशब्दा एसेऽसिप्रमुखा जातिशब्दा विषः, विषपीतः । उढा भायोऽनेन-ऊढभार्यः, भवन्ति, तत्र किं “जातिकालसुखादेर्नवा" [ ३. १. १५२.] भार्योढः । गतोऽर्थोऽस्य-गतार्थः, अर्थगतः । छिन्नं | इति जाति-ग्रहणान भवति, कथमिदमुदाहरणमस्युद्यत इत्यादि, 65 शीर्ष यस्य-छिन्नशीर्षः, शीर्षच्छिन्नः । लाघवादेकवचनेन | उच्यते-जातिशब्दाः कदाचिजातिमाहुः, यथा गौने पदा निर्देश उचित इति बहवचननिर्देशः सत्रे घ्यर्थ इति चेत? स्पष्टव्येति, कदाचिच व्यक्तिम्, यथा महति गोमण्डले कश्चित् :: 30अत्राह-बहुवचनमारुतिगणार्थमिति-ये शब्दा अत्र
कम्चिदाह-दृष्टा गौरिति, तत्र यदाऽस्यादयो व्यक्तिमाहुस्तदा पठितास्तदाकृतयोऽन्येऽपि सति शिष्टप्रयोगेऽत्रैव गणनीया इति | तेन न सिध्यति, जातिपरत्वे तद् विज्ञायते, तदेदमदाहरणम्, बोधयितुमित्यर्थः । तेन संग्राह्यानाह-तेन पीतदधिः. यदा ते जातिमाहुस्तदा तेनैव सिध्यतीति नोदाहरणम् । तथा 70 दधिपीत इत्यादयोऽपि भवन्तीति-पीतं दधि येनेति च व्यक्तिविवक्षायां तान्तस्य वैकल्पिकपूर्वनिपातार्थमिति भावः । विग्रहः, 'इत्यादयोऽपि' इत्यत्रादिशब्देन चारुस्मित-चारहसिता- ननु तथापि "जातिकाल." [३.१..१५२. 1 इति सूत्र एवं : 35दयोऽप्यन्त्र द्रष्टव्या इति सूचयति । वस्ततस्तु चारुस्मित इत्यादौ प्रहरणशब्दोऽपि पठनीयः, किमिति पृथक् सूत्रमारभ्यत इति
न.विकल्पः स्मितचाररित्यादिप्रयोगानुपलब्धः, तथा च तत्र । चेत् ? सत्यम्-उत्तरसूत्रे चकारेणानुकर्षणार्थमेव पृथग्योगारम्भ नपुंसके भावे कः, कर्म-कर्तृविहितस्यैव तान्तस्य "काः" । इति जानीहि । अत्र पदमञ्जरीकारो व्यवस्थितविकल्पमाह, तथा 75 [३.१.१५१.] इति सूत्रे ग्रहणं व्याख्यानादिति विभाव- । च क्वचित् प्रहरणार्यात्.. कान्तस्य नित्यमेव पूर्वनिपातः, यया

Page #269

[ पा० १, सू० १५४ - १५६ ] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
विवृतासिरिति, अत्रासिविवृत इति प्रयोगो न भवति, अत एव दर्भपवित्र, दर्भपवित्रं पाणावस्येति-दर्भपवित्रपाणिः । पद्मं 40 सिद्धान्तकौमुद्यां दीक्षितेन 'प्रहरणार्थेभ्यः परे निष्ठा सप्तम्यौ' पाणावस्येति पद्मपाणिः । अथ प्रहरणात् पूर्वं सप्तम्यन्तस्य इति वार्तिकव्याख्यायां 'कच्चिन्न विवृतासि:' इत्युक्तम्, तत्त्व | निपाताभावं दर्शयितुमाह-प्रहरणादिति । असिः पाणाबोधिनीकृता च 'आहिताम्यादित्वकल्पनादनभिधानाद् वा वस्येति विग्रहः, असिपाणिरिति समासः, अत्रापि सप्तम्य6 इति तदुपपत्तिरुका, तथा च पदमञ्जरीकारस्यापि स एवाभिप्राय | न्तस्य विशेषणतया प्राप्तः पूर्वनिपातो निषिध्यते, एवमुत्तरत्रापि इति गम्यते ॥ ३. १. १५४. ॥ विज्ञेयम्, दण्डः पाणावस्येति दण्डपाणिः । चक्रं पाणा- 45 वस्येति - चक्रपाणिः । शूलं पाणावस्येति शूलपाणिः । न सप्तमीन्द्रादिभ्यश्च । ३ । १ । १५५ ।। शार्ङ्गं चापं पाणावस्येति शार्ङ्गपाणिः । धनुः पाणावस्येतित० प्र०-नमुपादानाद् 'वा' इति न संबध्यते, इन्द्रादेः धनुष्पाणिः । धनुर्हस्तेऽस्येति - धनुर्हस्तः । पाशो हस्तेप्रहरणवाचिनश्च शब्दात् पूर्व सप्तम्यन्तं न निपतति बहु- ऽस्येति पाशहस्तः । खड्गो हस्तेऽस्येति खड्गहस्तः । वज्रं 10 व्रीहौ । इन्दुमौलौ यस्य - इन्दुमौलिः, चन्द्रमौलिः, शशिशेखरः । हस्तेऽस्येति-वज्रहस्तः । वज्रं पाणावस्येति वज्रपाणिः 150 पद्मनाभः, ऊर्णनाभः, पद्महस्तः, शङ्खपाणिः, दर्भपवित्रपाणिः क्वचिदेतादृशस्थले सप्तम्यन्तस्यापि पूर्वनिपातो दृश्यते, तत्र कथं पद्मपाणिः, इत्यादि । प्रहरणात् असिः पाणावस्य-भसिपाणिः, न निषेध इत्याशङ्कामपाकुर्वन्नाह - बहुलाधिकारात् 'पाणिदण्डपाणिः, चक्रपाणिः, शूलपाणिः शार्ङ्गपाणिः, धनुष्पाणिः, वज्रः, हस्तवज्रः' इत्यत्र पूर्वनिपातोऽपीति- बहुलमिति धनुर्हस्तः, पाशहस्तः, खड्गहस्तः, वज्रहस्तः, वज्रपाणिः । बहु- । समासप्रकरणादावेव " नाम नामैकायै समासो बहुलम् ” 15 लाधिकारात् 'पाणिवज्रः, हस्तवज्रः' इत्यत्र पूर्वनिपातोऽपि । । [ ३.१. १८. ] इति सूत्रे पठितं सर्वत्र सम्बध्यते, बाहुलके 55 बहुवचनं प्रयोगानुसरणार्थम् एवमुत्तरत्रापि ॥ १५५ ॥
।
च चतुर्विधमुक्तमभियुक्तैः
२६५
60
"क्वचित् प्रवृत्तिः क्वचिदप्रवृत्तिः क्वचिद् विभाषा क्वचिदन्यदेव | विधेर्विधानं बहुधा समीक्ष्य चतुर्विधं बाहुलकं वदन्ति ॥” इति । तथा च पाणिवज्र इत्येवमादिषु प्रकृतसूत्रं न प्रवर्तते ततश्च पूर्वसूत्रेण विकल्पेन पूर्वप्रयोगः सिध्यतीति वज्रपाणिः पाणिवज्र इत्युभयविधोऽपि प्रयोगः साधुः, बहूनर्थान् लाति आददातीति व्युत्पत्या बहुलशब्दस्य तादृशानेकार्थप्रत्यायकत्वसामर्थ्यात् ।
।
3
श० म० न्यासानुसन्धानम् न सप्तमी० । पूर्वोक्तविकल्पस्यानुवृत्त्या तस्यैव निषेधे नित्यमेव सप्तम्यन्तस्य पूर्वनिपात इत्यर्थो गम्येतेति तद्वारणायाह - नत्रुपादानाद् वेति न 20 सम्बध्यते इति, अयमाशयः - नवाशब्देन पूर्वत्र विकल्प उक्तः, तेन च पूर्वबेधिं निषिध्य विकल्पो विधीयते, इह च निषेवमात्रं नशब्देन विधीयत इति निषेधरूपविषयभेदात् प्रकरणमेदावगतौ पूर्वसूत्रसम्बन्धाभावबोधनाद् 'वा' इत्यस्य न सम्बन्ध इति । "प्रहरणात्” इति पूर्वसूत्रमिहानुवर्तते चानुकुष्ट 25 वात्, ततश्च योऽर्थः सम्पन्नस्तमाह- इन्द्रादेः प्रहरण ! "न सप्तमीद्वादेः" इत्येकवचनान्त एव निर्देशो लाघवादस्तु 65 वाचिनश्चेति - इन्द्रादयोऽत्र न गणे पठ्यन्ते, ते चोदाहिय- | बहुवचनान्तप्रयोगोऽत्र व्यर्थ इति चेत् ? अत्राह - बहुवचनं माणप्रयोगानुसारं बहुवचनेनाकृतिगणत्वाच्च प्रत्येयाः । इन्दु- ! प्रयोगानुसरणार्थ मिति - शिष्टप्रयोगाननुसृत्य तत्र दृम्रस्य मौली यस्येति विग्रहः, इन्दुमौलिरिति चोष्ट्रमुखादित्वा । विधेयस्य विधानार्थमिति भावः । तथा चापठिता अपि प्रयोगा दस्मादेव ज्ञापकाद् वा समासः, अत्र सप्तम्यन्तस्य विशेषणत्वात् एतत्सूत्र लक्ष्यतायोग्याचेदत्र गणे कल्पनीयस्तेषां पाठ इति 30 “विशेषण-सर्वादि-संख्यं बहुव्रीहौ" [ ३.१.१५० ] इति भावः । न केवलमिहैवैतदर्थ बहुवचनमपि तूत्तरसूत्रे ऽप्यपठित- 70 पूर्वनिपातप्राप्तिर्निषिध्यते इति परिशेषात् प्रथमान्तस्य पूर्वनिपातः । संग्रहार्थमित्याह एवमुत्तरत्रापीति । अन्ये वैयाकरणा ईदृशं एवं समास - पूर्वनिपातरी तिरुत्तरत्रापि विज्ञेया । चन्द्रो मौलौ सूत्रं नारभन्ते, ते हि आहिताग्निप्रभृतिष्वेवैवमादीनपि शब्दानायस्येति-चन्द्रमौलिः । शशी शेखरे यस्येति - शशिशेखरः । कृतिगणत्वेन संगृह्णन्ति, तदपेक्षया यावदेव सूत्र सम्बद्धमुपपादितं पद्मं नाभौ यस्येति - पद्मनाभः, अत्र " नाभेनीनि” तावदेव बहु ततोऽवशिष्टं बहुवचन बलमाध्यमिति तत्त्वम् 35 [ ७. ३. १३४.] इति समासान्तो ऽत्, "अवर्णवर्णस्य ॥ ३.१. १५५. [ ७. ४ ६८ ] इतीकारलोपश्च । ऊर्जा नाभौ यस्येतिऊर्णनाभः, अत्र “व्यापो बहुलम् ०" [ २. ४. ९९.] इति पूर्वपदस्य ह्रस्वः, प्रावदत् समासान्त इलोपश्च । पद्मं हस्तेऽस्येतिपद्महस्तः । शङ्खः पाणावस्येति शङ्खपाणिः । दर्भेण पवित्रं ३४ सिद्ध हेमचन्द्र •
:
गङ्गादिभ्यः । ३ । १ । १५६ ।।
त० प्र० - 'वा' इत्यनुवर्तते, गड्वादिभ्यः शब्देभ्यो बहुव्रीहौ सप्तम्यन्तं वा पूर्व निपतति । गहुः कण्ठे यस्य-गढु
75

Page #270

२६६
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ॥ [ पा० १ सू० १५६- १५८]
प्रियः । ३ । १ । १५७ ॥
त० प्र०- प्रियशब्दो बहुव्रीहौ समासे पूर्व वा निपतति । प्रियगुडः, गुडप्रियः प्रियविश्वः, विश्वप्रियः प्रियचत्वाः, 40 चतुप्रियः ॥ १५७ ॥
कण्ठः, कण्ठे गडुः; एवं - शिरसिगदुः, गडुशिराः शिरस्यरुः, अरुः शिराः मध्येगुरुः, गुरुमध्यः; अन्तेगुरुः, गुर्वन्तः । craftraविभाषया वहेगडुरित्येव भवति ॥ १५६ ॥
श० भ० न्यासानुसन्धानम् - गड्डा० । वेत्यनुवर्तते 6 इति - पृथग्योगारम्भादिति भावः, अन्यथा पूर्वसूत्र एव मङ्गादि
श० म० न्यासानुसन्धानम्-प्रियः । सप्तभीति पदं ग्रहणे कृते सप्तभ्याः पूर्वप्रयोगनिषेधः कृतः स्यात् पृथग्योगा- | निवृत्तं प्रथमान्तनिर्देशात् तस्य हि प्रथमान्तेन सम्बन्धो न सम्भवति, ततश्चास्यैव ( प्रियशब्दस्यैत्र) 'प्राक्' इत्यनेन सम्बन्ध इत्याह- प्रियशब्दो बहुव्रीहौ समासे पूर्व वा निपत- 45 तीति । प्रियो गुडोऽस्येति विग्रहे- प्रियगुडः, गुडप्रियः इति वैकल्पिकपूर्वनिपातप्रयुक्तं समासखरूपद्वयम् । अत्र केचित्'प्रियः कः ? गुड इति प्रियस्य विशेष्यत्वे गुडो विशेषणमिति गुडस्यैव पूर्वनिशतः प्राप्तः, प्रियो गुड इति गुडस्य विशेष्यत्ये प्रियस्यैव पूर्वनिपातः प्राप्तः उभयत्रापि प्रियस्य पाक्षिकोऽनेन 50 पूर्वनिपातः' इत्याहुः, एतदनुसारं लघुन्यासकृतोऽप्याहुः -अत्र प्रियशब्दस्य गुडादेव विशेषणत्वेन नित्यमेकस्य पूर्वनिपातप्रातावुभयत्र प्रियशब्दस्य पाक्षिको निपात इति । अपरे तु' अत्र प्रियशब्दस्य विशेषणत्वेन नित्यमेत्र पूर्वनिपातः प्राप्त इति विकल्पेनानेन विधीयते' इति वदन्ति, अस्मिन् मते प्रियशब्दस्य 55 विशेषणत्वमेव, न विशेष्यत्वमिति भावः ? एतादृशी चर्चा प्राक् “विशेषण- सर्वादि-संख्यं.” [३.१.१५० ] इति सूत्रे विहितैव । प्रियं विश्वमस्येति प्रियविश्वः, विश्वप्रियः इति, अत्र च विश्वशब्दस्य सर्वादित्वात् नित्यं पूर्वनिपातः प्राप्तोऽनेन विकल्प्यते । प्रियाश्चत्वारोऽस्येति प्रियचत्वाः, चतुष्प्रियः 60 इति, अत्रापि चतुःशब्दस्य संख्यावाचित्वात् नित्यं पूर्वनिपातः प्राप्तः परत्वादनेन विकल्प्यते ॥ ३. १. १५७ ॥
निषेधसम्बन्धाभावः सूचितः, निषेधसामर्थ्यादेव च पूर्वसूने वेद्यनुवृत्तेरभावः साधितः, निषेधसम्बन्धाभावे चेह तदनुवृत्तिः सिद्धा भवति, तथा च निषेधविकल्प-विधिविकल्पयोः फले 10 मेदाभावेऽपि विधिविकल्प एव स्वीकृतः, तदाह-पूर्व वा निपततीति । गद्वादयः प्रयोगगम्याः येषां शिष्टप्रयोगे व्रीहौ सप्तम्याः पूर्वनिपातो दृश्यते ते गवादयः । गहुर्मासग्रन्थिः, गडुः कण्ठे यस्येति विग्रहेण कण्ठ इति सप्तमीं दर्शयति, कण्ठे गडुः, गडुकण्ठः इति वैकल्पिकपूर्वनिपातप्रयुक्तं समास15 स्वरूपद्र्यम् । अतिदिशति - एवमिति, गड्डुः शिरसि यस्येति
बहु
-
शिर सिगडुः, गडुशिराः । अर्मर्मस्थानं, तत् शिरसि यस्येति-शिरस्यरुः, अरुःशिराः । गुरुमध्ये यस्येति मध्येगुरुः, गुरुमध्यः । गुरुरन्ते यस्येति - अन्तेगुरुः, " गुर्वन्तः । एषु सर्वत्रोष्ट्रमुखादित्वात् समासः एवं सप्त20 म्यन्तमितरस्य विशेषणमिति तस्य "विशेषणसर्वादिसंख्यं." [ ३. १. १५०. ] इति नित्यं पूर्वनिपाते प्राप्ते गडुप्रभृतेर्विकल्पेन पूर्वनिपातोऽनेन भवति, तथा 'कण्ठेगडुः शिरसिगडुः, शिरस्यरुः' इत्यत्र “अमूर्धमस्तकात् स्वाङ्गाद कामे ” [ ३.२.२२. ] इति सूत्रे, 'मध्ये गुरुः, अन्ते गुरुः' इत्यत्र च "मध्यान्ताद् 25 गुरौ” [ ३. २. २१.] इति सूत्रेण सप्तम्या अलुप् । व्यवस्थितविभाषया वहेगडुरित्येव भवतीति- विगता अवस्था पाक्षिकविधिरूया यस्याः सा व्यवस्थितविभाषा, अथवा व्यवस्थिता लक्ष्यानुसारं मर्यादिता चासौ विभाषा व्यवस्थितविभाषा, सा च प्रयोगानुसारिणीति पूर्वसूत्रवृत्तावेव सूचितमिति 30 तया क्वचिन्नित्यमेव सप्तम्याः पूर्वनिपातो भवति, यथा वहेगडुरिति, वहत्यनेनेति वहः स्कन्धस्तत्र गडुर्यस्य स वहेगडुर्बलीवर्दः, भारोद्यमनाधिक्याद् बलीवर्दस्य स्कन्धे मांसग्रन्थिरुच्छ्रितो । दृश्यतेऽस्य स वहेगडुरित्यभिधीयते, अत्र च नित्यमेव सप्तमी पूर्वमेव निपतति । ननु चेदं बहेगडुरिति वैयाकरणइरिखामि95 प्रमुखा नेच्छन्ति, तत् कथमिदमुच्यते - वहे गडुरिति केचिदिदं नेच्छन्ति इच्छन्तस्तु बहवः शिरः खामिप्रमुखाः, अत इदमुच्यते - हेगडुरिति ॥ ३. १. १५६. ॥
कडारादयः कर्मधारये । ३ । १ । १५८ ॥
।
त० प्र०- कडारादयः शब्दाः कर्मधारये समासे वा पूर्व निपतन्ति । कडारजैमिनिः, जैमिनिकडारः; गडुलगालवः, गाल-85 वगडुलः काणद्रोणः; द्रोणकाणः खञ्जमौञ्जायनः, मौञ्जायनखअः; कुण्टवात्स्यः, वात्स्यकुष्टः; खेलदाक्षिः, दाक्षिखेलः; खोडकोड:, कोडखोडः, खलतिखारपायणः, खारपायणस्खलतिः; गौरगौतमः; गौतमगौरः; पिङ्गलमाण्डव्यः; माण्डव्यपिङ्गलः; वृद्धमनुः ; मनुवृद्धः; भिक्षुकदाक्षिः, दाक्षिभिक्षुकः; 70 बठरच्छान्दसः, छान्दसबठरः; तनुतृणबिन्दुः, तृणबिन्दुतनुः; कूटप्लाक्षिः, प्लाक्षिकूटः । कडारादीनां गुणवचनत्वाद् द्रव्यशब्दानित्यं पूर्वनिपाते प्राप्ते पक्षे परनिपातार्थं वचनम् । यदा तु द्वावपि गुणशब्दौ तत्र निर्ज्ञातानिर्ज्ञाताभ्यां विशेषणविशेsara पर्यायेण पूर्वनिपात इत्युक्तमेव, गडुलकाणः, काण- 75

Page #271

niraram
[ पा. १, सू. १५८-१५९ ] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
.......www.wamanirurammarware. गडुला, खञ्जकुण्टः, कुण्टखनः, खोडखलतिः, खलतिखोडा; मिति-कडारादयो गुणस्य द्रव्याश्रितधर्मस्य वाचकाः, 40 गौरवृद्धः, वृvगौरः, पिङ्गलभिक्षुकः, भिक्षुकपिङ्गलः, वठर- जैमिन्यादयश्च द्रव्यस्य गुणाश्रयस्य वाचका इति द्रव्यवाचक तनुः, सनुबठरः । बहुवचनमाकृतिगणार्थम् तेन-नटवधि- प्रति गुणवाचकस्य विशेषणत्वनिर्णयात् तस्यैव "विशेषणं रादयोऽपि द्रष्टव्याः ॥ १५८ ॥
विशेष्ये." [३. १. ९७.] इत्यत्र प्रथमोक्तत्वात् पूर्वनिपातः
प्राप्त इति पक्षे पर्यायेण परनिपाताथ सूत्रमिदमित्यर्थः । ननु 5 श० म० न्यासानुसन्धानम्-कडारा० । कडार-यत्र कडारादिगती द्वावपि गुणशब्दौ तन्त्रका व्यवस्थेत्याह-15 शब्दो वर्णविशेषवाची, जैमिनिश्च ऋषिविशेषः, कडारश्चासौ | यदा वित्यादिना, यदा तु यत्र लक्ष्ये पुनः, द्वावपि जैमिनिश्चेति "विशेषणं विशेष्येण." ! ३. १. ९६.] इति ! गुणशब्दौ पूर्वोत्तरपदस्थितौ गुणवचनौ, तत्र तस्मिन् लक्ष्ये, कर्मधारये-कडारजमिनिः, जैमिनिकडारः इति समास- निर्माता निर्माताभ्यां आभ्यां प्रकाराभ्याम, विशेषणम्वरूपस्य कडारशब्दस्य वैकल्पिकपूर्वनिपातात् । गड्डः पृष्ठप्रन्थि-विशेष्यत्वे विशेषणविशेष्यभावनिर्णये. पर्यायेण पर्वनिपात: 10 रसास्तीति गडुलः कुब्जः सिध्मादित्वाः , गालवः शावरवृक्षः, ! अयमर्थः-तत्र कस्य विशेषणत्वमित्यनिश्चये निजातत्वमनिर्जातत्वं
गड्डुलश्चासौ गालवश्चेति-गडुलगालवः, गालवगडुलः ।। च विशेषणत्वविशेष्यत्वनिर्णायकं भवति, तथा च यन्निातं काण एकाक्षः, द्रोणः स्वनाम्रा प्रसिद्धः, काको वा । काणश्चासौ . विशेष्यते विशिष्यज्ञानार्थमेव विशेषणप्रयोगात् । एवं च तत्र द्रोणश्चेति-काणद्रोणः, द्रोणकाणः । खजः पादवैकल्यवान् , : वक्तुरिच्छाधीनैव व्यवस्था भवति, यमसौ नितिं जानाति मुजस्यापत्वं युवा मौलायनः, खजश्चासौ मौआयनश्चेति-तेनानितिं ज्ञापयति । एवञ्च विचारितं पूर्वमपि "विशेषणं 15 खञ्जमौलायनः मौजायनखञ्जः । कुण्टो हस्तवैकल्यवान्, : विशेष्ये०" [३. १. ९७.] इति सूत्रे तदाह-इत्युक्तमेवेति । 55
वत्सस्य वृद्धापत्यं वात्स्यः, कुण्टश्चासौ वात्स्यश्चेति-कुण्ट-: ताशानेव प्रयोगानाह-गइलकाण इत्यादिना । 'कडारादिः' वात्स्यः , वात्स्यकुण्टः । खेलयति विनोदयतीति खेलः, स; इत्येकवचनेनापि निर्वाहे "कडारादयः" इति बहुवचनेन कश्चित् कृत्रिमदोषमात्मनि प्रकाश्य लोकविनोदकः, दक्षस्यापत्यं यो निर्देशस्तत्प्रयोजनमाह-बहुवचनमाकृतिगणार्थमिति, दाक्षिः, खेलश्चासौ दाक्षिश्चेति-खेलदाक्षिः, दाक्षिखेलः । तत्फलमाह-तेन नटबधिरादयोऽपि द्रष्टव्याः इति, 20 खोडो गतिविकलः, कहोड ऋषिविशेषः, खोडश्चासौ कहोडश्चेति- बधिरनट इत्यस्य स्वतः सिद्धत्वेन नटवधिरस्यैवाकृतिगणफलस्व-60
खोडकहोडा, कहोडखोडः। खलतिः केशरहितशिराः, मुक्तम् , आदिशब्दादेवं प्रकारा अन्येऽपीह गणे द्रष्टव्या खारपायणः खरपस्य युवापत्यम् । खलतिश्चासौ खारपाय- ! इत्यर्थः ॥ ३. १. १५८. णश्चेति-खलतिखारपायणः, खारपायणखलतिः ।। - - गौरो गौरवर्णः, गौतमः खनाम्ना प्रसिद्धः, गौरश्वासो गौतम- धर्मार्थादिषु द्वन्द्वे । ३ । १।१५९॥ 25 वेति-गौरगौतमः, गौतमगौरः। पिङ्गलः पिहलव! यो त०प्र०--धर्मार्थादौ द्वन्द्वे समासे प्राप्तपूर्वनिपातं वा
माण्डव्यो मण्डोरपत्यमिति-पिङ्गलमाण्डव्यः, माण्डव्य-! पूर्व निपतति 'धर्मायौं, अर्थधर्मों; कामार्थों, अर्थकामौ; 65 पिङ्गलः । वृद्धश्चासौ मनुश्चेति-वृद्धमनुः, मनुवृद्धः। शब्दायौं, अर्थशब्दौ; आयन्तौ, भन्तादी; भग्नेन्द्रौ, इन्द्राग्नी; भिक्षुकश्चासौं दाक्षिश्चेति-भिक्षुकदाक्षिः, दाक्षिभिक्षुकः। चन्द्राकौं, अर्कचन्द्रौ; मश्वत्थकपित्थी, कपित्याश्वत्थी' इत्या
वठरो मूल् बृहद् देहश्च, छन्दोऽधीत इति छान्दसः श्रोत्रियः, दिपु स्वराद्यदन्तत्वान्नित्यं पूर्वनिपाते प्राप्ते 'सर्पिर्मधुनी, मधु30 वठरश्वासौ छान्दसश्चेति-वठरच्छान्दसा, छान्दसवठरः। सर्पिषी; गुणवृद्धी, वृद्धिगुणौ; दीर्घलघू, लघुदीपों; चन्द्र- .,
तनुर्लधुः, तृणबिन्दु म कश्चित, तनुश्चासौ तृणबिन्दुश्चेति- राह, राहचन्द्रौ' इत्यादिग्विदुदन्तत्वान्नित्यं पूर्वनिपाते प्रासे 70 तनुतणबिन्दुः, तृणबिन्दुतनुः। कूट:-"मायानिश्चल- 'तपाश्रुते, श्रुततपसी; द्रोणभीष्मी, भीष्मद्रोणी' इत्यादिब्वयन्त्रेषु कैतवान्तराशिषु । अयोधने शैलथे सीराले कूटमः । य॑त्वान्नित्यं पूर्वनिपाते प्राप्त ‘शकृन्मूत्रम् , मूत्रशकृत् ; स्त्रियाम् ॥" इत्यमरः, “पुरद्वारतुच्छ्योरपि” इति गौडः, प्लक्षो कुशकाशम् , काशकुशम् ; करभरासभौ; रासभकरभौ' इत्या35 नाम कश्चित् , तस्यापत्यं प्लाक्षिः, कूटश्चासौ प्लाक्षिश्चेति- दिषु लध्वक्षरस्वात् पूर्वनिपाते प्राप्ते 'समीरणामी, अग्मिसमी
कूटप्लाक्षिा, प्लाक्षिकूटः । इत्य कडारादीनां गुणववनत्वेन ' रणौ; मादित्य चन्द्रौ, चन्द्रादित्यो; पाणिनीयरौढीयाः, रौढीय-75 विशेषणत्वे नित्यं पूर्वनिपातः प्राप्तः, तत्र विकल्पार्थ प्रकृतसूत्र- ! पाणिनीयाः; जित्याविपूयविनीयाः, विपूयविनीयजित्याः' मित्याह-कडारादीनां गुणवचनत्वाद् द्रव्यशब्दा- इत्यादिष्वल्पस्वरत्वान्नित्यं पूर्वनिपाते प्राले 'प्राह्मणक्षत्रियनित्यं पूर्व निपाते प्राप्ते पक्षे परनिपातार्थ वचन- विशूद्राः, शूद्रविक्षत्रियविप्राः; भीमसेनार्जुनौ, अर्जुन

Page #272

२६८
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
[पा० १, सू० १५९]
'--
भीमसेनौ; देवापिशन्तनू, शन्तनुदेवापी' इति वर्णभ्रातृ- प्रभृतिषु, इदुदन्तत्वात् वृद्धिशब्दस्य इकारान्तत्वात् , मधु-40 लक्षणेऽनुपूर्व निपाते प्राप्त विकल्पार्धं वचनम् । बहुवचनमा. लघु-राहुशब्दानामुकारान्तत्वाच्च, तेषां नित्यं पूर्वनिपाते प्राप्ते कृतिगणार्थस् , तेन-वसन्तग्रीष्मी, ग्रीष्मवसन्तौ; शुक्रशुची, / विकल्पार्थ वचनमिति । तपश्च श्रुतं चेति-तपःश्रुते, श्रुततपसी शुचिशुक्रो इत्यादयोऽपि द्रष्टव्याः ॥ १५९ ॥
दधिपय आदित्वान्नित्यमत्रेकार्थत्वाभावः । द्रोणश्च भीष्मश्चेति
| द्रोणभीष्मौ भीष्मद्रोणी । इत्यादिषु तपःश्रुतादिषु, 5 श० म० न्यासानुसन्धानम्-धर्मा० । अत्र 'वा । अय॑त्वादिति-अत्र श्रुतापेक्षया तपसोऽर्च्यत्वं भीष्मापेक्षया 45 प्राक्' इत्येतत् समनुवृत्तम् , तावता च न वाक्यार्थबोधसम्भव | द्रोणस्येति तयोः पूर्वनिपातो नित्यं प्राप्तः; तपोभीष्मयोरय॑त्वमिति उद्देश्यानिर्देशात् , तथा च वाक्यार्थाबोधे प्रसक्ते वृत्तिकृदाह-न्यासकारमतमनूक्तं लघुन्यासकारण, 'तत्र द्रोणापेक्षया भीष्मप्राप्तपूर्वनिपातमिति-अप्रेतनेन “लध्वक्षर०" [३. १.
स्याय॑त्वे हेतुरन्वेषणीयः, यद्यपि द्रोणस्य ब्राह्मगत्वेऽप्यायुध१६..] इत्यादिसूत्रेण यस्य नित्यं पूर्वनिपातः प्राप्तः स विकल्पेन
धारित्वाद् ब्राह्मण्यकृतमय॑त्वं नास्तीत्यखण्ड ब्रह्मचर्यप्रतिज्ञा10पूर्व निपतति, अन्यथा राजदन्तादिषु विज्ञायतेति भावः,
पालनालस्वाधीनमृत्युत्वादिगुणैभीष्मस्याय॑त्वमिति कथयितुं 50 सर्वेषां पूर्वोक्तानां प्राप्तविभाषात्वेन तत्साहचर्यादस्यापि प्राप्त
शक्यते, तथापि तस्याचार्यत्वेनैवायुधधारित्वं न तु जीविकारूपेण, विभाषत्वमेव युक्तम् , द्वन्द्वे च पूर्वनिपातविधायकं सूत्रमितः
युद्धे चायुधप्रयोगो दुर्योधनान्ननिष्क्रयरूपेण, न तु स्वजीविकापूर्व नोक्त तथापि वक्ष्यमाणप्राप्तिमभिसमीक्ष्यद पुरस्तादपवादोऽयं
युद्धयेति वक्तुं शक्यत्वाद् ब्राह्मण्य कृतं तदय॑त्वमक्षतमेवेति विकल्पविधिः प्रकरणपरिशुद्ध्यर्थं प्रागेव पठितः, लक्ष्यैकचक्षु
मीध्मस्य तदपेक्षयाऽर्यत्वे हेतुरन्वेषणीय एव' इति केचित् । 15 काणां सकललक्ष्यलक्षणसंघातपूर्वदर्शित्वात् । अथवा विकल्पेन
वस्तुतस्तु ब्रह्मचारिणां देवैरपि पूजनीयवाद् तद्विवक्षया भीष्मस्य 55 पाक्षिकोऽभावो विधेयः, अभावश्च प्राप्तस्य स्यान्नाप्राप्तस्याप्रसिद्धप्रतियोगिकाभावासंभवादिति न्यायसिद्धार्थानुवाद एव-प्राप्त
पूजनीयत्वादरः, यदुक्तमाचार्येणेव स्वोपज्ञयोगशास्त्रेपूर्वनिपातमिति । धर्मश्चार्थश्चेति-धर्मार्थों, अर्थधर्मी, अत्र "प्राणभूतं चरितस्य परब्रह्मैककारगम् ।
खराद्यदन्तत्वादर्थशब्दस्य निलं पूर्वनिपातः प्राप्तः, अथ 'धर्मा- समाचरन् ब्रह्मचर्य पूजितैरपि पूज्यते ॥” इति । 20 दर्थः कामः खर्गश्च' इति खलु सर्वशास्त्रेषु सिद्धं यस्मात् तस्माद् । तथा च प्रकृते तयो भीष्मयोरर्यत्वात् तयोनित्यं पूर्वनिपाते योनिः कामार्थयोधर्म इति धर्मस्याच्यत्वं तदा धर्मस्यैव पूर्वनिपातः प्राप्ते विकल्पार्थ प्रकृतं वचनमिति । शकच्च मूत्रं चेति-शकृन्मू-60 प्राप्तः, सोऽनेन विकल्प्यते । अर्थश्च कामश्चेति-कामार्थो,त्रम्, सूत्रशकृत, अत्रैकवद्भावो “गवाश्वादिः" १३.१. अर्थकामौ । शब्दश्वार्थश्चेति-शब्दार्थों, अर्थशब्दः ।। १४४.] इत्यनेन । कुशाश्च काशावेति-कुशकाशम् , आदिधान्तथेति -आद्यन्तो, अन्तादी । अग्निश्च इन्द्रश्चेति- |
|काशकुशम्, अन तृणजातित्वात् "तरुतृण." [३. १. 26 अग्नेन्द्रौ, इन्द्राग्नी, पूर्वत्राग्निशब्देकारस्य "वेदसद्दश्रुता- १३३. ] इत्येकवद्भावः। करभश्च रासभश्चेति-करभरासभो
वायुदेवतानाम्" [३. २. ४१.] इत्याकारो भवति । चन्द्र-रासभकरभौ । इत्यादिष कुशकाशादिष. लध्वक्षार-65 श्वार्कश्चेति-चन्द्रार्को, अर्कचन्द्रौ। अश्वत्यश्च कपित्यश्चेति- त्वात् , शकृत्-कुश-करभशब्दाना लवक्षरत्वाद् नित्यं पूर्वनिपाते अश्वत्थकपित्थौ कपित्थाश्वत्थौ । इत्यादिषु धर्मार्थ- प्राप्ते विकल्पार्थ प्रकृतं वचनम् । समीरश्चामिश्चेति-समीराग्नी, प्रभृतिघु, स्वरायदन्तत्वात् स्वर आदिर्यस्य अकारोऽन्तो| अग्निसमीरौ । आदित्यश्च चन्द्रश्चति-आदित्यचन्द्रौ, 30 यस्य तत्त्वात् , नित्यं पूर्वनिपाते प्राप्त “लध्वक्षरा' चन्द्रादिस्यौ । पाणिनीयाश्च रौढीयाश्चेति-पाणिनीय[३. १. १६०.] इति नित्यं पूर्वनिपाते प्राप्ते, ‘विकल्पार्थ रौढीयाःरौढीयपाणिनीयाः, रूढस्थापत्यं रौढिः, तस्य छात्रा 70 वचनम्' इत्यग्रेतनमायोज्यम्, अर्थ-अन्त-इन्द-अर्क-अश्वत्य- | इति "दोरीयः" [६.३.३२.] इतीये-रौढीया इति । "जि. शब्दाः कमेणोक्तेषु स्वराद्यदन्ताः, तेषां लवक्षरासखीदन्ताय- विपू-न्यो हलि-मुज-कके" [५. १. ४३.] इति जेर्विपूर्वाभ्यां पेक्षया परत्वान्नित्यं पूर्वनिपातः प्राप्त इति प्रकृतसूत्रेण विकल्पो यथासंख्यं हलि-मुन्न कल्केषु कर्मसु क्यप् स्यात्-जिल्या हलिः, 35 विधीयत इति भावः । - सर्पिश्च मधु चेति-सर्पिर्मधुनी, विपूयो मुजः, विनीयः कल्कः, जित्या च विपूयश्च विनीयश्चेति
मधुसर्पिपी, अत्र “न दधिपय." [ ३. १. १४५. ) इति | जित्याविपूयविनीयाः, विपूयविनीयजित्याः, यादृश 75 न समाहारः । गुणश्च वृद्धिश्चेति-गुणवृद्धी, वृद्धिगुणौ।। एव गणे दृष्टस्तादृश एव प्रयोगः, न तु विनीयविपूयजित्यादयो दीर्घश्च लघुश्चेति-दीर्घलघू, लघुदी! । चन्द्रश्च राहुश्चेति- जित्याशब्दस्यैव पूर्वापरभावः । इत्यादिषु समीरणामिप्रमुखेषु, चन्द्रराहुः, राहुचन्द्रौ । इत्यादिषु दर्शितेषु सर्पिमधु. ) अल्पस्वरत्वात् अग्नि-चन्द्र-रौढीय-जित्याशब्दानामल्यस्वर

Page #273

[पा० १, सू० १५९-१६० ] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२६९
warmirmirmirmwarriamraparma
त्वात् तेषामेव नित्यं पूर्वनिपाते प्राप्त विकल्पार्थ प्रकृतं वचनम् । रुद्रेन्द्रौ, वासुदेवा-ऽर्जुनौ । लघ्वादिग्रहणं किम् ? कुकुट-40 पूर्वोक्तेषु सर्वेषूदाहरणेषु "लध्वक्षरा." [३. १. १६०.] इति | मयूरो, मयूरकुक्कुटो, अध्येतृवेदितारौ, वेदिव्रध्येतारौ अश्वानित्य पूर्वनिपाते प्राप्ते प्रकृतसूत्रेण विकल्पेन विधीयत इति वृक्षौ, वृक्षावे । एकमिति किम् ? युगपदनेकस्य पूर्वनिपाते
भावः । ब्राह्मणश्च क्षत्रियश्च विट् च शूद्रश्चेति-ब्राह्मणक्षत्रिय- प्राप्त एकस्यैव यथाप्राप्त पूर्व निपातः, शेषाणां तु कामचार 6 विट्शदाः, शूद्रविट्क्षत्रियविप्राः, अन्न वर्णलक्षणेऽनुपूर्व |
इति प्रदर्शनार्थम्-शङ्खदुन्दुभिवीणाः, वीणादुन्दुभिशङ्खाः, निपाते प्राप्ते, भीमसेनश्वार्जुनश्चेति-भीमसेनार्जुनौ, अर्जुन
शङ्खवीणादुन्दुभयः; अश्वरथेन्द्राः, इन्द्राश्वरथाः इन्द्ररथाश्वाः; 45 भीमसेनौ, अत्र भ्रातृलक्षणेऽनुपूर्व निपाते प्राप्ते, देवापिश्च
दुन्दुभिशसवीणा इति रथेन्द्राश्वा इति च न भवति । कथं शन्तनुश्चेति-देवापिशन्तनू, शन्तनुदेवापी, अत्रापि
धनपतिरामकेशवाः, मृदङ्गशङ्खपणवाः ? रामशङ्खशब्दयोरुभ्रातृलक्षणेऽनुपूर्व निपाते “मासवर्गभ्रात्रनुपूर्व" [३. १. १६१.]
तराभ्यां समासे सति पूर्वेण समासः । द्वन्द्व इत्येव-विस्पष्टं 10 इति सूत्रेण प्राप्ते विक-शर्थ प्रकृतं वचनम् । बहुवचननिर्देशस्य
| पटुः-विस्पष्टपटुः ॥ १६ ॥ फलमाह-आकृतिगणार्थ मिति, आकृतिगणत्वेनात्रापठितानामपि संग्रह इत्याह-तेन वसन्तग्रीष्मावित्यादि, वसन्तश्च श० म० न्यासानुसन्धानम्-लध्वक्षर०1 अस्य 50 ग्रीष्मश्चेति-चसन्तग्रीष्मी, ग्रीष्मवसन्तौ, यद्यपीह वसन्त- नित्यविधित्वमित्याह-पृथग्योगाद वेति निवृत्तमिति-यदि
ग्रीष्मशब्दौ ऋनुवाचिनी तथापि “भर्तुतुल्यस्वरम्" [३. १. | विकल्पसम्बन्ध इहापीष्टो भवेत् तर्हि पूर्वसूत्रेण सहैवास्यापि 15 १६२.] इत्यनेन नानुपूर्व निपातः प्रामोति, तुल्यखरमित्युक्तत्वात् , | सूत्रस्य पाठः कृतः स्यादिति, तथा पाठाभावादिह विकल्प
अतोऽल्पस्वरनिमित्तक एव पूर्वनिपातो ग्रीष्मशब्दस्य प्राप्तोऽनेन सम्बन्धाभावः सूचितः । किश्चापेक्षाकृत एवाधिकार इति विकल्प्यते । शुक्रो ज्येष्ठमासः, शुचिराषाढमासः, शुक्रश्च शुचि- *अपेक्षातोऽधिकारः* इति न्यायेन सूचितमिति पृथग्योगाद् 55 येति-शुमशुची, शुचिशुक्रौ, अत्र मासवाचित्वात् “मास- | विकल्पापेक्षाभावसूचनादिह वेति नाधिकियत इति व्याख्येयम् । वर्णभ्रात्रनुपूर्वम्" [३. १. ५६१.] इति नित्यमनुपूर्व निपाते लाघवेन शब्दानुशासने प्रवराः सूत्रकृतः सूत्रं संक्षिप्तमारभन्ते, 20 प्राप्तेऽनेन विकल्प्यत इति इत्येवमादयोऽपि प्रयोगाः शिष्टसम्मता ततश्च समाहारेण निटेंशे कृतेऽपि नानाविधोद्देश्यघटितत्वेन धर्मार्थादिश्वेव गणनीया इति भावः ॥३. १. १५९.॥ प्रागिति विधेयबोधकपदस्य प्रत्येकमेव सम्बन्धो न तु समुदाये,
यद्यपि प्राथमिको बोधः समुदायसम्बन्धेनैव स्यात्-लघ्वक्षरादि-60 लघ्वक्षरा-ऽसखीदुत्-खराद्यदल्पस्वरा
समुदायः पूर्व निपततीति, किन्तु तादृशसमुदायस्य वापि ऽयमेकम् । ३।१।१६०॥ लक्ष्ये प्रयोगाभावात् प्रत्येकमवयवेषु विधेयान्वयेन लक्ष्यसंस्कारको त० प्र०--पृथग्योगाद् 'वा' इति निवृत्तम् , लध्वक्षरं वाक्यार्थबोधः क्रियते, तथा च विभज्य प्रदर्शयति वृत्तिकृत्25 सविवर्जितेकारोकारान्तं स्वराद्यकारान्तमल्पस्वरमय॑वाचि च लध्वक्षरमिति-अत्राक्षरशन्देन खरो बोध्यते, तत्रैव लघुत्व
शब्दरूपं द्वन्द्व समासे पूर्व निपतति, यत्र चानेकसंभवस्तत्रै- दीर्घत्वसम्भवात् , तथा च लघुस्वरमित्यर्थः । 'असखि' इत्यस्य 65 कमेव लध्वक्षर-शर-सीर्यम्, तृण-काष्ठम् , तिल-माषम्, सखिवर्जितार्थकस्य. 'इकारान्त' इत्यस्यैव विशेषणत्वं न शैलौ मलय-दर्दुरौ । असखीदुत् भग्नी-पोमो, अग्नि- तुकारान्तस्य, 'सम्भवव्यभिचाराभ्यां स्याद् विशेषणमर्थवत्' धूमम् , पति-सुवो, वायु-तोयम्, स्वादु-तिक्तौ । सखिव- | इति न्यायात् । इदुदिति वर्णबोधके पदे, तत्र केवलेदुदूपस्य 30 जैनं किम् ! सुतसखायौ, सखिसुतौ; *ग्रहणवता नाम्ना न | वर्णस्य नामत्वासम्भवात् , एकाक्षरस्य इकारस्य उकारस्य .
तदन्तविधिः* इति तदन्तस्य प्रतिषेधो न भवति-बहुसखि- | वाऽर्थविशेषे रूढत्वेऽपि तावतेष्टः संग्रहाभावात् , वर्णग्रहणे 70 बहुधनौ; स्पर्धे परमेव-बीहि-यवौ, मसखीदुदित्यैकपद्या- | तदन्तग्रहणस्य न्यायसिद्धत्वादित्याह-इकारान्तोकारान्तदिद्रुतोः स्पर्धे कामचारः-पतिवसू, वसुपती । स्वराद्यत्- मिति, एवं खराद्यदिति पदमपि तदन्तबोधकं "विशेषणमन्तः"
अस्त्र-शस्त्रम् इन्द्र-चन्द्रौ, उष्ट्र-मेषम् , अश्व-रथम् , ऋश्य- [७. ४. ११३.] इति परिभाषया चेत्याह-स्वराद्यदन्त35 रोहितो; स्पर्धे परमेव-उष्ट्र-सरम् , उष्ट्र-शशम्, इन्द्र-वायू, | मिति । सूत्रस्थमेकपदं विवृणोति-यत्र चानेकसम्भवस्तनै
इन्द्रा-विष्णू, भन्दू । अल्पस्वर-लक्ष-न्यग्रोधी, स्पर्धे कमेवेति-द्वन्द्वे बहूनामपि समस्यमानत्वेन यत्राने पदमुक्त-75 परमेव-धव-खदिरी, वागग्नी, वाग्वायू, वागर्थों, धवा-श्व- पञ्चप्रकारान्तर्गतं तत्रैकस्यैव पूर्वनिपातो न त्वनेकम्यासम्भवात् , कर्णी । भर्य-श्रद्धा-मेधे, स्पर्धे परम्-दीक्षा-तपसी, श्रद्धा- किच्चावशिष्टपदेषु कामचार एवेत्युदाहरणे स्पष्टीभविष्यति । क्रमश तपसी, मेधा-तपसी, माता-पितरौ, वधू-वरो, रुद्रा-ऽप्नी, | उदाहर्तुमाह-लघ्वक्षरेति । शराश्च सीर्याश्चेति-शरसीर्यम् ,

Page #274

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः।
पा० १, सू० १६०]
। सीर्यस्य दीर्घस्वरत्वेन लघुस्वरस्य शरस्य पूर्वनिपातः, शरस्तृण- परमेवेति-सूत्रोक्तेष्वपि पूर्वनिपातनिमित्तेषु परस्परमन्यत्र 40 विशेषः, सीयोऽपि स एवेति प्रतीयते समाहारनिर्देशात् , तथा | लब्धलक्ष्येष्वेका लक्ष्ये समुपनिपाते सूत्रपाठापेक्षमेव परत्वमादाय चात्र तृणलक्षणमेकत्वम् । तिलाश्च माषाश्चेति-तिलमाष. व्यवस्था भवतीति परनिमित्तनिमित्तक एव विधिर्भवतीति भावः । मिति-अत्र माषापेक्षया तिलस्य लध्वक्षरत्वं, धान्यलक्षण- उदाहरति-वीहियवाविति-व्रीहिश्च यवश्चेति विग्रहः, अत्र 5 मेकत्वं च । 'शैलौ मलयद१रौ” इति-दर्दुरशब्दे पूर्वस्या- | यवशब्दो लवक्षरः, व्रीहिशब्द इदन्तः, लवक्षरापेक्षयेदन्तस्य 'कारस्य संयुक्ताक्षरपूर्वत्वनिमित्तं गुरुत्वमिति मलयशब्दस्य पूर्व सूत्रे परत्वेन तस्यैव पूर्वनिपातो भवति, एकवचनान्तेन विग्रहा-45 निपातः। रघुवंशे चतुर्थसगे कालिदातेन प्रयुक्तस्य पद्यस्य चतर्थ-! मात्र धान्यलक्षणमेकत्वं तत्र 'बहुत्वे' इत्युक्तत्वात् । यदि च चरणत्वख्यापनार्थं शैलाविति पदं सह प्रयुक्तं प्रसिद्धप्रयोगख्या- | सूत्र
| सूत्रपाठापेक्षया परत्वं गृह्यते तर्हि इदन्तापेक्षयोदन्तस्य पूर्व
निपातः स्पर्धे युक्तः परत्वादिति शङ्कायामाह-'असखीदुत्' पनाय, तथाहि तदीयः श्लोकः
इत्यैकपद्याद् इदुतोः स्पर्धे कामचारः इति-'असखीदुत्' इत्येक- . 10 स निर्वेिश्य यथाकामं तटेवालीनचन्दनौ।
मेव पदं न तु 'असखीत्' इत्येकम् 'उत्' इति भिन्नम् , तथा च 50 स्तनाविव दिशस्तस्याः शैलौ मलयद१रौ ॥” इति ।
सूत्रपाठे परत्वव्यवस्था पदपाठनिवन्धनैवेति पदपूर्वापरीभावरघोदिग्विजयप्रस्तावे दक्षिणदिग्विजयसमये तस्य
विरहान्न परत्वनिमित्तक उदन्तस्य पूर्वनिपातनियम इति कामचार निवासोऽनेन सूचितः, स्तनाविवेत्युत्प्रेक्षया दिशो नायिकात्वं | एव तत्र भवति यत्रेदुदन्तयोरेकत्र समुपनिपातः। क्वेत्याह
प्रतीयते । इत्थं लध्वक्षरपूर्वनिपातोदाहरणं संक्षिप्योक्त्वाऽसखीदु- पतिवसू, वसुपती, इति-पतिश्च वसुश्चेति विग्रहः । इत्थं 15 दन्तस्योदाहरणार्थे प्राह-असखीदुदिति, अग्नीपोमो इति- | द्वितीयं निमित्तमसखीदुदित्युदाहृत्य तृतीयमुदाहर्तुमाह-स्वराद्य-55
अग्निथ सोमश्चेति विग्रहः, अग्निशब्द इदन्तः, पोमशब्दे दिति-स्वर आदिर्यस्य तत् स्वरादि, तच्च तद् अत् अदन्तमिति परे च तस्य “ईः षोमवरुणेऽग्नेः" [३. २. ४२.] | स्वराद्यदिति व्युत्पत्तिः, यद्यपि 'स्वरादि' इति 'अत्' इत्यस्यैव इतीकारस्य ईकारः, एवं सत्रे षोमेति निर्देशादीकारसन्नि- विशेषणे प्रतीयते न तु तदन्तस्य समासकाले तदन्तोपस्थित्य
योगे षत्वं निपात्यते। अग्निश्च धूमश्चेति-अग्निधूममिति- भावात् , समस्तस्य हि खरादिपदस्य अता सहैव समासो न 20 अप्राणिजातिवादेकत्वम्, पतिश्च सुतश्चेति-पतिसुतौ वायुश्च | त्वदन्तेन, तथा च 'खराद्यत्' इति शब्दनिष्पत्तौ सत्यां तस्य 60
तोय चेति वायतोयमिति-अत्राप्यप्राणिजातित्वादेकत्वम् । नामविशेषणत्वेन तदन्तविधिर्भवति, तथा च स्वरादिरत् स्वादुश्च तिक्तश्चति-स्वादुतिक्तौ, इहोभयोरप्राणिन्वेऽपि अन्तोऽन्ते वा यस्येत्यर्थो लभ्यते, न च सोऽर्थः समुचितः, गुण प्रवृत्तिनिमित्तत्वान्न जातित्वम् , अथवा व्यक्तिविवक्षा बोध्या | अतोऽकारस्य खतः स्वररूपत्वेन खरादित्वासम्भवात् , समु
स्वादुतिकपदयोस्तद्गुणविशिष्टे निरूदलक्षणाश्रयणात् । इन्मात्र दायस्यादन्तस्यैव स्वरादित्वस्य विवक्षितत्वात् , तथापि अत्पदस्य 25 सम्बद्धत्वेऽप्यसखीति पर्युदासस्य इदुतोः सह निर्देशात् तदुदाह- पूर्वमेवादन्तसमुदायपरत्वं लक्षणयाश्रित्य तस्यैव स्वरादिपदेन 65
रणानन्तरमेव तत्पद( असखीति पद कृत्यमाह-सखिवर्जनं | समानाधिकरणसमासे कृतेऽभीष्टार्थत्वलाभसम्भव इति ध्येयम् । किमिति, सुतश्च सखा चेति-सुतसखायौ, सखिसुतौ, । यद्यपीदृशे विषये सामाभावाम्न समास उचितः, यतोऽत्पदस्यातथा चेह नियामकाभावात् कामचार एवं पूर्वप्रयोगे भवति, दन्तपरत्वे समुदायसापेक्षत्वमिति सापेक्षस्य न सामर्थ्य मिति
सस्तिवर्जनाभावे च नित्यमेव तस्यैव पूर्वप्रयोगः स्यादिदन्तत्वात्। *सापेक्षमसमर्थवदुः इति न्यायेन सिद्धं, युक्त्या च विवेचित30 सख्यन्तसमुदायम्य न सखिरूपत्वम्, न च "विशेषणमन्तः" पूर्वम् , तथाप्याचार्यवचसाऽत्र सामर्थ्यमाश्रयणीयम् , सति हि.70 [५. ४. ११३.] इति परिभाषया सख्यन्तस्यापि सखिशब्देन | गमकत्वेसापेक्षस्यापि देवदत्तस्य गुरुकुलमित्यादौ समासदर्शनात् । प्रहणमिति वाच्यम्, ग्रहणवता नाम्रा न तदन्तविधिरिति | अस्त्रशस्त्रमिति-अस्त्रं च शस्त्रं चेति विग्रहः, अत्रपदेनासननिषेधात् , तथा च सख्यन्तसमुदायस्य द्वन्द्वप्रवेशे तस्वेदन्तत्व- क्षेपण साधनं धनुरादि सामान्येनोच्यते, शस्त्रशब्देन च निमित्तः पूर्वनिपातो भवत्येवेत्याह-ग्रहणवता नाम्नेत्यादि । शसन[ हिंसन ]साधनमायुधमात्रमभिधीयत इत्यनयोः समा35 प्रतिषेधो न भवतीति-प्रतिषेधपदं पर्युदासपरं पर्युदासेनापि | नार्थत्वाभावात् “समानामर्थेनैकः शेषः" [ ३. १. ११८.]75
प्रतिषेधस्यैव फलनात् । बहुसखिबहुधनाविति-बहवः इत्येकशेषो न भवति, ततः “अप्राणिपश्वादेः" [ ३. १. १३६.] सखायो यस्य स बहुसखा, बहु धनमस्य बहुधनः, बहुसखा च | इत्येकत्वम्, अत्र चास्त्रशब्द एव स्वरादिरदन्तश्चेति तस्यैव पूर्वबहुधनधेति-बहुसखिबहुधनी, भत्रासखीति पर्युदासाप्रवृत्तरि- निपातः, एवमुत्तरत्रापि नेयम् । इन्द्रश्च चन्द्रश्चति-इन्द्रचन्द्रौ, दन्तत्वाद् बहुसखिशब्दस्य पूर्वनिपात इति भावः । स्पर्धे | दधिपय आदित्वानेकत्वम् । अश्वाश्च रयाश्चेति-अश्वरथम् ,

Page #275

[पा० १, सू० १६०]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
सेनाइत्वादेकत्वम् । ऋश्यश्च रोहितश्चेति ऋश्यरोहितौ अत्र। अत्र दधिपय आदित्वाच्च नैकवद्भावः । लत्रक्षरापेक्षयाऽर्थ्य- 40 बहत्त्वाभावान्मृगलक्षणमेकत्वम् । एषु इन्द्र-उष्ट्र-अश्व-ऋश्य-स्यैव पूर्वनिपातः स्पर्धे परत्वेनेत्याह-स्पर्धे परमिति, शब्दानामेव स्वराद्य कारान्तत्वात् तेषामेव पूर्वनिपातः । अत्रापि | तपश्वेति-दीक्षातपसी, श्रद्धा च तपश्चेति-श्रद्धातपसी, लध्वक्षरेण स्पर्धे परत्वात् खराद्यन्तस्यैव पूर्वनिपात इत्याह- मेधा च तपश्चेति-मेधातपसी, एषु. तपसो लघ्वक्षरत्वेऽपि 5 स्पर्धे परमेवेति । उष्ट्रश्च खरश्चेति-उष्ट्रखरमिति-अत्रोष्ट्र- दीक्षाश्रद्धामेधानां बहूपकारकत्वान्मूलभूतत्वाचार्चितत्वात् परशब्दस्य खरायदन्तत्वं, खरशब्दस्य लवक्षरस्वमिति लध्वक्षरा- | स्वात् पूर्वनिपातः, एवं दधिपय आदित्वाच्च नैकवद्भावः । माता 45 पेक्षया खराद्यदन्तस्य सूत्रे परपठितत्वात् तस्यैव पूर्वनिपातः च पिता चेति-मातापितरौ, बहूपकारकत्वादसाधारणत्वाच गवाश्वादित्वादेकार्थत्वम् । इन्द्रश्च वायुश्चेति-इन्द्रवायू, अत्र पितृतो माताऽभ्यहिता, "पितुर्दशगुणा माता गौरवेगादिवायुशब्द उकारान्तः, इन्द्रशब्दश्च खराद्यदन्त इत्युकारान्ता- ! रिच्यते।" इत्यादिस्मृतिः; वधूश्च वरश्चेति- वैवाहिक 10 पेक्षया सूत्रे स्वरायदन्तस्य परपठितत्वात् तस्यैव पूर्वनिपातः, । प्रकरणस्थोऽयं प्रयोगः, स्त्रीप्रधानो विवाह इति तत्र वध्वा एव
दधिपय आदित्वान्नेकवद्भावः। एवम्-इन्द्रश्च विष्णुश्चेति-इन्द्रा- प्राधान्यादय॑त्वम, अस्ति च तत्र विवाहकाले दक्षिणोपवेशना-50 विष्णू इत्यत्रापि, अत्र देवनाद्वन्द्वनिमित्तकमात्वं विशेषः । एवम्- | दिना तस्याः प्राधान्यबोधकः स्मृतिमूल के आचारोऽपि । केचित् अर्कश्च इन्दुश्चेति-अन्दू इत्यत्रापि परस्पर्ध एकवद्भावाभावश्च। त्वेक्माहुः- स्त्रियाः पूर्वप्रयोग आचार एव समाविष्टोऽस्ति,
अथाल्पस्वरमुदाहर्तुमाह-अल्पस्वरेति, लक्षश्च न्यग्रोधश्चेति- सर्वत्र तथादर्शनात् , यथा-गौरीशिवौ, राधाकृष्णौ, सीतारामौ, 15 प्रक्षन्यग्रोधी, अत्र सक्षस्य द्विस्वरत्वं न्यग्रोधस्य च विस्वरत्व- ! इत्यादि, तस्याः शक्तित्वेन सर्वत्रादरणीयत्वादिति मिति प्लमस्याल्पस्वरनिमित्तकः पूर्वनिपातः, एवं बहुत्वाभावात् । श्चेति-रुद्राग्नी, रुद्रस्य त्रिनेत्रमध्येऽमेरेव तृतीयनेत्रत्वमिति 55 तरुलक्षण एकवद्भावो न भवति, एवं-धवश्च खदिरवेति-रुद्राङ्गत्वेन तस्य रुद्रापेक्षयाऽप्राधान्य रुद्रस्य च प्राधान्यमिति धवखदिरो, इत्यत्रापि हेयम् । अत्रापि पाठकृतपरत्वस्य : रुद्रस्याय॑त्वम् । रुद्रश्चन्द्रश्चेति-रुन्द्रद्रो, अत्रेन्द्रापेक्षया
बलवत्त्वमित्याह-स्पर्धे परमेवेति, वाक् चाग्निश्चेति-वागग्नी. . रुद्रस्याय॑त्वम् । वासुदेवश्चार्जुनश्चेति-वासुदेवार्जुनौ, अर्जुना20 अत्र वाच एकम्वरत्वममेश्च द्विस्वरत्वमिति वाचोऽल्पस्वरनिमित्तकः । येक्षया वासुदेवस्याय॑त्वं "कृष्णस्तु भगवान् स्वयम्" इत्यादिना पूर्वनिपातः, दधिपय मादित्वाच्च नैकार्थत्वम्। धवश्वाश्वकर्णश्चति- । सिद्धम्, शब्दानुशासनस्य सर्वपार्षदत्वात् परसमयापेक्षयापि 60 धवाश्वकर्णी, पूर्वत्रेकारान्तेन स्पर्धः, अत्र खराद्यदन्तेन प्रयोगाः साध्यन्ते । एषु क्रमेण लघ्वक्षरापेक्षया इदन्तापेक्षया स्वः तत्राल्पस्वरस्य सूत्रपाठे परत्वादल्पस्वरनिमित्तकः पूर्वनिपातो ' स्वराद्यदन्तापेक्षयाऽल्पस्वरापेक्षया चाय॑स्य पूर्वनिपातः, एवं
धवस्य, अत्र बहुस्वाभावात् तरुलक्षणमेकत्वं न भवति । अर्य- : दधिपय आदित्वान्नैकवद्भावः । सूत्रवैयर्थ्य शङ्कते-लध्व25 निमित्तं पूर्वनिपातमुदाहर्तुमाह-अर्येति, श्रद्धा च मेधा चेति-क्षरादिग्रहण किमिति-विनापि सूत्रं विनिगमकाभावेन
श्रद्धामेधे, अत्र श्रद्धामूलकत्वादभिप्रेतार्थसिद्धः श्रद्धाऽभ्यर्हिता स्वभावत एवैकस्य पूर्वप्रयोगो भविष्यत्येवेति व्यर्थ सूत्रमिति 65 मेधायाः पूर्व निपतति, "श्रद्धावान् लभते ज्ञानम्” इति गीता. भावः । व्यावृत्योत्तरयति-कुकुटश्च मयूर वेति-कुक्कुटमयूरो, "अर्थग्राहिणी श्रद्धाशब्दप्राहिणी मेधा" इति लघुन्यासः मयूरकुक्कुटो-एतत्सूत्रलक्ष्यातिरिक्तस्थले कामचारेणोभयोः
om पर्यायेण पूर्वप्रयोगो दृश्यते, सूत्राभावे सर्वत्र तथा स्यात्, "प्रत्ययो धर्मकार्येषु सा श्रद्धेत्यभिधीयते ।" इति स्मृतिः,
: सूत्रसत्त्वे च प्रकृतप्रयोगे लध्वक्षरादीनां निमित्तानामभावात् 30 आचार्यास्तु योगाशाख्ने एवमाहुः
| कामचारों भवति, अन्यत्रं [प्रकृतसूत्रलक्ष्ये ] च व्यवस्थितः 70 "चिर्जिनोक्ततत्त्वेषु सम्यक् श्रद्धानमुच्यते ।
प्रयोग इति भावः, प्रकृतोदाहरणेऽनन्तत्वेऽपि न स्वरादित्वम् । जायते तभिसर्गेण गुरोरधिगमेन वा ॥ १७१ ॥” इति । .. अध्येता च वेदिता चेति-अध्येतृवेदितारौ, वेदित्रतवृत्तिश्च-जिनोक्तेषु तत्त्वेषु जीवादिषूक्तस्वरूपेषु या रुचिस्तत् ' ध्येतारी, अनाध्येतृशब्दस्य स्वरादित्वेऽपि नादन्तत्वम् । श्रद्धानम्, नहि ज्ञानमित्येव सचिं विना फलसिद्धिः । शाकान्न- अश्वा च वृक्षश्चेति-अश्वा
श्वे, अत्राप्यश्वाशब्दस्य 35 पानादिस्वरूपवेदिनापि रुचिरहितेन न सौहित्यलक्षणं फलम- - स्वरादित्वेऽपि नादन्तत्वमिति द्वयोः साम्येन कामचारेण पूर्व-75
वाप्यते । श्रुतज्ञानवतोऽप्यकारमर्दकादेरभव्यस्य दूरभव्यस्य वा निपातः । पृच्छति-एकमिति किमिति-स्वभावत एकस्यैव जिनोकतत्त्वेषु रुचिरहितस्य न विवक्षितं फलमुपश्रूयते । तस्य पूर्वनिपातो भविष्यतीत्ये कमिति व्यर्थमिति प्रश्नाशयः, उत्तरयतिचोत्पादे द्वयी गतिः-निसर्गोऽधिगमश्च, निसर्गः स्वभावो मुरू- युगपदनेकस्य पूर्व निपाते प्राप्ते एकस्यैव यथाप्राप्त पदेशनिरपेक्षः सम्यक् श्रद्धानकारणमिति ॥
पूर्व निपातः, शेषाणां तु कामचार इति प्रदर्शनार्थ

Page #276

२७२ श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः। [पा० १, सू० १६० ] wimmineranianimam
m मिति-एकग्रहणस्यानेकपदपूर्वनिपातप्राप्तिप्रसङ्गे एकस्यैव पर्यायेण | "प्राणितूर्याङ्गाणाम्" [ ३. १. १३७.] इत्येकवद्भावः कस्मान पूर्वनिपातार्थत्वम् , तथा चावशिष्टे नियमाभावात् कामचारो भवति ?, तत्र केचिदाहुः शवो न तूर्याङ्गमिति, "अप्राणिभवति । शङ्खश्च दुन्दुभिश्च वीणा चेति-शहादुन्दुभिवीणा, पश्चादेः" [३. १. १६६.] इति जातिपरत्वे, व्यक्तिपरश्चार्य वीणादुन्दुभिशङ्खाः, शङ्खवीणादुन्दुभयः इति-अत्र निर्देशः । तत्रान्ये मन्यन्ते-न शङ्खस्य तूर्यागिता नास्ति, 5 शडवीणाशब्दयोरल्पस्वरत्वं, दुन्दुमेरसखीदन्तत्वमिति तदपेक्ष
! तूर्याङ्गमेव शङ्खः, किन्तु तूर्याशसमुदायो न तूर्याजमहणेन गृह्यते, 45 • याऽल्पखरयोः शतवीणाशब्दयोरुभयोः पूर्वनिपातः स्पर्धे परत्वात् प्राप्तः, तत्र यदा शसशब्देऽयं नियमः प्रवर्तते तदा |
जातिसमुदायश्च जातिग्रहणेन, यथा राष्ट्रसमुदायो राष्ट्रग्रहणे
नेत्युत्तरद्वन्द्वेन मृदङ्गस्य समासः, एकवद्भावो न भवतीति, वीणाशब्दे कामचार इति 'शङ्खदुन्दुभिवीणाः, शङ्खवीणा
तेषां शङ्गादुन्दुभिवीणाः शङ्खपणवाविति न स्यात् "अप्राणि." दुन्दुभयः' इति प्रयोगद्वयं भवति, यदि च वीणायाः पूर्व
{ ३. १. १३६.] इत्यादिना ह्यत्रैकवद्भावः स्यात् , तेन च 10 निपातस्तर्हि 'वीणाशहादुन्दुभयः, वीणादुन्दुभिशड्डाः' इति
मृदङ्गस्य समासे सति मृदङ्गशङ्खपणवे इति द्विवचने नपुंसक- 50 प्रयोगद्वयं भवतीति वृत्तौ प्रयोगत्रयदर्शनं दिङ्मात्रं न लियत्ता
लिङ्गता च स्यात, न तु मृदङ्गशङ्खपगवा इति बहुवचनं पुलिङ्गं परिच्छेदार्थ तुल्यन्यायात् प्रयोगचतुष्टये वाधकाभावात्,
च। अन्य आहुः-“प्राणितयाहाणाम्" [३. १. १३७.] एवमश्वरयेन्द्रा इत्यत्रापि शेषे कामचारनिमित्तक रूपचतुष्टयं
इति प्राणिभूतं तूर्याझं गृह्यते शालि कादि, न शङ्खादि, बोध्यम् । अश्वश्च रथश्च इन्द्रश्चेति-अश्वरथेन्द्राः , इन्द्रा
उपचाराचेह शवसमुदायः शवो कुन्दुभिसमुदायथ दुन्दुभिरिति 15 श्वरथाः, इन्द्ररथाश्वाः, इति-अत्राश्वेन्द्रशब्दौ खराद्यदन्तौ
शडादीनामवयवशब्दानामपि सतां समुदायोपादानात् समु-55 रथशब्दश्च लम्वक्षरः, तत्र शब्दपरस्पर्धात् रथशब्दापेक्षयाऽश्वेन्द्रशब्दयोयुगपत् पूर्वनिपातः प्राप्तः स पर्यायेण भवति
दायस्य चाजातित्वादेकवद्भावादिति । 'एकम्' इत्युक्तत्वात् , शिष्टयोश्च न स्पर्धकृतः परप्रवृत्तिनियम
लघुन्यासकृतस्त्वेवमाहुः-शङ्खदुन्दुभिवीणा इतिइति कामचारो भवतीति पूर्वनिपतितं विहायान्यन्त्र लप्वक्षरस्यापि ! “प्राणितूर्या हाणाम्” इति बहुवचनं क्वचिदेकत्वविधरनित्य20 प्रयोगो द्वितीयस्थाने भवति, तथा च 'अश्वरथेन्द्राः, अश्वेन्द्र- स्वार्थम् , तेनात्रैकत्वाभावः । मानल्यवाचकत्वेन शतशब्दस्य रथाः, इन्द्ररथाश्वाः, इन्द्राश्वरथाः' इति रूपचतुष्टयम् । विवक्षितत्वात् खेरियभावाद्वा , यतस्तूर्याङ्गस्य तूर्याङ्गेण 50 अनेकप्राप्तावनियम एवास्त्विति चेत् ? अत्राह-दुन्दु
खत्वं भवतीति, एवं मृदहशतपणवा इति । अथवा वीणा इति रथेन्द्राश्वा इति चन भवतीति-एकपहण- [ 'शङ्खदुन्दुभिवीणाः, मृदङ्गशङ्खपणवाः' इति शङ्कादीनां तूर्याङ्ग
सामर्थ्यादेवेति भावः । क्वचिच्छिष्ट प्रयोगेऽसखीदन्तस्याल्पस्वरा-! त्वादेकवद्भावः कुतो न भवतीति, उच्यते--अत्र शड्डादिशब्देन 25 पेक्षया, अधिकचरस्य चाल्पस्वरापेक्षया पूर्वनिपातः समुपलभ्य- | शहादिसमुदायस्याभिधानात् तस्य चातूयजित्वादातित्वाच मानः कथमुपपद्यत इति शङ्कते-कथं 'धनपतिरामकेशवा' नैकवद्भावः । उत्पलस्त्वाह-तूर्याङ्गता शङ्खादिवादकानां न तु 65 'मृदङ्गशवणवा' इति-अत्र धनपतिरिदन्तः, रामकेशवौ शङ्कादीनामिति तूर्याङ्गत्वादत्रैकवद्भावो यः प्राप्नोति स नाशङ्कतदपेक्षयाऽल्पखराविति स्पर्धे परत्वात् तयोरेव, रामशब्दस्यैव नीयः, अत एव "प्राणितूर्या हाणाम्" इत्यत्र पूर्वमादङ्गिकपाणविक
वा पूर्वनिपातो युक्तः, एवं 'मृदङ्गशङ्कप(तू णवाः' इत्यत्र वीणावादकपरिवादकमित्येवोदाहियते, न तु भेरीमृदङ्गमित्यादि, 30 शहशब्दस्यैव पूर्वनिपातो युक्त इति प्रश्नाशयः । उत्तरयति- | तदा तु प्राणिरूपं तूर्याजमिति विग्रहः ।।
रामशशब्दयोरुत्तराभ्यां समासे सति पूर्वेण परे त्वेक्माहः-अत्र मृदङ्गशपणवा इत्यत्र “प्राणितूर्यादा-70 समास इति, अयमाशयः-नाको द्वन्द्वोऽपि तु द्वन्द्वद्वयम्, णाम" इत्येकत्वं कुतो नेत्याशङ्कायां केचिदाहः-"तत्र सूत्रे तथा च रामश्च केशवश्चेति विगृह्य रामकेशवाविति साधनीय, बहवचनमेकत्वविधैरनित्यत्वार्थमिति नैकत्वं भवति" इति, परं केशवापेक्षया रामस्याल्पस्वरत्वात् , ततश्च धनपतिश्च रामकेशवो
तु तन्न युक्तम् , तत्र सूत्रे बहुवचनस्य व्यक्तिविवक्षायामपि 36 चेति विगृह्यासखीदन्तत्वेन धनपतिशब्दस्य पूर्वनिपातः कार्यः,
विधानार्थत्वस्य प्राण्यताप्राण्यङ्गादिसम्मेदे एकस्वनिराकरणार्थ. एव शरच पणवश्चात विख्ख शकणवाापत्यल्पसरवन स स त्वस्य च वृत्तावुकत्वात् फलान्तरे तदुपयोगस्य कर्तुमयुक्तत्वात् 115 पूर्वनिपात विधाय साध्यम, पश्चान्मृद लेन सह समासे
यि साध्यम, पश्चान्मृदान सह समास । स्वत एवोत्तरेणातुध्यन्त आहुः-शङ्खशब्दोऽत्र माङ्गल्यवाची तस्यैवाल्पस्वरत्वमिति तत्पूर्वनिपातः सिध्यति ।
। विवक्षितो न तूर्याङ्गवाचीति खैः सह तूर्याशाणा द्वन्द्वाभावेन अत्र प्रभाचन्द्र एवमाह-'शङ्कदुन्दुभिवीगाः, मृदाशङ्क- नेकत्वमिति । तदपि न शोभनम् , यतस्तूर्याङ्गभूत एवं शङ्क: 40 प(तूणवाः' इत्यत्र "अप्राणिपश्चादेः" [३.१.१३६.] इति, . स्वरूपेण माङ्गल्यसूचकोऽन्यार्थमानीयमानोदककुम्भवत्, इति

Page #277

[ पा० १ सू० १६० १६१] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
न तस्य माहल्यार्थत्वेन तूर्याङ्गत्वहानिरिति खैरेवायं द्वन्द्व केशवानामिति । अत्र शङ्खतूणवाविति प्रतीकमादाय कैयटेनोक्तम्| "नियतद्रव्यविवक्षायां जातिपरत्वाभावादेकवद्भावाभावः, तूर्याज्ञाणामित्यपि न भवति, शङ्खस्यातूर्याङ्गत्वादित्येके तूर्यशिल्पोपजीविन एव सूर्याङ्गत्वेन गृह्यन्ते तेषां हि मुख्यं तूर्या ङ्गत्वमित्यपरे” इत्युक्तम् । अयमाशयः - अप्राणिजातित्वेन नैकवद्भावो व्यक्ति- 45 शङ्खो हि न वाद्यतयोपयुज्यतेऽपि तु पृथगेव तस्य युद्धादिषु परत्वात्, तूर्यांङ्गत्वेनापि नैकवद्भावः शङ्खस्यातूर्याङ्गत्वात्, शत्रुसम्बोधनाय, पूजादिषु पवित्रशब्दैर्दिशां नूरणाय, यात्रादिस्वशुभशब्दतिरस्करणाय च तदीयशब्दस्योपयोगः, तथा च स्वैः सह नायं द्वन्द्व इत्येकवद्भावाप्राप्तिरित्येकेषां मतम् । अपरे च 50 तूर्याङ्गत्वेन तद्वादकानामेव ग्रहणमिति न शङ्खस्य वीणादीनां वा सूर्याङ्गत्वेन ग्रहणमिति । यद्यप्येतदन्तर्गत एवाशयोऽन्यरूपेण केचिदुपस्थापितः, तथाप्युपस्थापितरूपेणासावयुक्त इति तत्रैव निराकृतः एतदाशयकत्वे तु समुचित एवेति विवेचनीय इति ।
|
इति निर्विवादमेव । अत एव पुनः पक्षान्तरमाहुस्त एव “शङ्खादिशब्देन शङ्खादिसमुदायस्याभिधानात् तस्य चातुर्या - ङ्गत्वादजातित्वाच्च नैकवद्भावः" इति । अत्रोच्यते - क एष 5 शङ्खादिसमुदायः ? यदि च शङ्खत्वजात्याश्रयः सकलशङ्खव्यक्ति समुदायः कथ्यते तदा कथं न जातिपरत्वम्, यदि च शङ्ख आदौ यस्य तादृशः समुदायोऽभिधीयत इत्युच्यते तर्हि तादृशसमुदायाभिधायित्वं तस्य कुतः शक्त्या लक्षण यावा ? नाथः पक्षः-तादृशसमुदाये तस्य [ शङ्खशब्दस्य ] संकेतानत्रधारणात् 10न द्वितीयः - शङ्खभिन्नेन तत्समुदायस्थितेनान्येन सह तस्य सम्बन्धानवधारणात् शक्यार्थसम्बन्धे सत्येव लक्षणाखीकारात् । किव तादृशसमुदायस्य न तूर्याङ्गत्वमित्यत्रापि किं मानमिति मृग्यम् । अत एव तैरेवोत्पलाचार्यस्य मतमुपन्यस्तं ‘तूर्याङ्गता शङ्खादिवादकानां न तु शङ्कादीनामिति त्यत्वाद 15 त्रैकवद्भावो यः प्राप्नोति स नाशङ्कनीयः' इति । एतच्च प्राचीनवैयाकरणमतेनापि प्रमाणितम् अत एव "प्राणितूर्याङ्गाणाम्” ननु च जातिर्व्यक्तिव पदार्थः, तत्र व्यक्तिपदार्थे प्रतिव्यक्ति 55 शास्त्रप्रवृत्तेः सर्वेषामसखीदन्तादीनां नियमः स्यात्, जाती तु इत्यत्र पूर्वैर्मार्दङ्गिकपाणविक्रम् 'वीणावादक परिवादकमि येवोदाह्रियते, न तु मेरीमृदङ्गमित्यादि' इति पाणिनीयानामप्येतदपदार्थे एकस्य पूर्वनिपातेन जातिः संस्कृतेति शेषस्यानियमः, भिमतम्, अत एव “द्वन्द्वश्च प्राणितूर्यसेनाङ्गानाम्” [ पा. सू. आश्रीयते, किमेकग्रहणेनेति चेत् ? एवं प्रतिपत्तिर्दुष्करे लेकग्रहणं तत्र यथा लक्ष्यसिद्धिस्तथा पदार्थाश्रयणमितीह जातिः पदार्थ 20 २. ४. २. ] इति सूत्रे दीक्षितेनापि मार्दङ्गिकपाणविकम् विभावय । प्रकृतसूत्रमपि द्वन्द्व एवं प्रवर्तते नान्यत्रेत्याह - 60 रथिकाश्वारोहम् इति रूपे वादका आरोहका चोदाहृताः, अत एव च “अल्पाच्तरम्” [ पा. सू. २. २. ३४. ] इति | विस्पष्टपटुरिति विस्पष्टं पट्टरिति विग्रहेण द्वन्द्वाभावं दर्शयति, द्वन्द्व इत्येवेति अवधारण फलमाह - विस्पष्टं पटुःसूत्रे महाभाष्येऽपि ‘मृदङ्गशङ्खतूणवाः' 'शङ्खदुन्दुभिवीणानाम्' | द्वन्द्वे हि द्वयोरपि सहोच्यमानयोस्तुल्यकक्ष्यता भवति, अत्र इत्यादयः प्रयोगाः प्रयुक्ताः । आचार्यैरपि " प्राणितूर्याङ्गाणाम्” ! “नाम नाम्रैकार्थे० " [३.१.१८. ] इति 25 इति सूत्रे 'मार्दङ्गिकपणविक्रम्' इत्यप्युदाहृतम् । “द्वन्द्वश्च : समासः, "मयूरव्यंसकादयः " [ ३. १.५१६. ] इति तत्पुरुष - 65 प्राणि०" [ पा. सू. २.४ २. ] इति सूत्रशेषे नागेशेनापि समासो वा ज्ञेयः तेन द्वन्द्वाभावादिहोकारान्तस्य पटुशब्दस्य उयोते 'अत्र तूर्याङ्गशब्देन वादका एव गृह्यन्ते 'मृदङ्गशङ्खतूनवाः । पूर्वप्रयोगो न भवति ॥ ३. १. १६०. ॥
।
|
सामान्यतः
Www
इति "अल्पाच्तरम्" [ पा० सू० २. २. ३४. ] इति सूत्रे भाग्यप्रयोगात्, तत्साद्दचर्याच्च सेनाङ्गशब्देन रथारूढानामेव 30 ग्रहणम्, 'संप्रामं हस्त्यश्वपदातिभिः' इति "येन विधि०"
मास-वर्ण- भ्रानुपूर्वम् । ३ । १ । १६१ ॥
त० प्र०—मासवाचि वर्णवाचि भ्रातृवाचि च शब्द
[ पा० सू० १. १. ७२. ] इति सूत्रस्य भाष्यस्वारस्याच्च' इति । रूपं द्वन्द्वे समासे अनुपूर्वं यद् यत् पूर्वं तत् तत् पूर्वं निप - 70 तति, अनुग्रहणादेकमिति निवृत्तम् । मास-- फाल्गुन-चैत्रौ, वैशाख- ज्येष्ठो वर्ण-ब्राह्मण-क्षत्रियौ, क्षत्रिय वैश्यौ, वैश्यशूद्रौ, ब्राह्मण क्षत्रिय-विशः, ब्राह्मण-क्षत्रिय-विद-शूद्राः; भ्रातृ -बलदेव- वासुदेवौ, युधिष्टिर- भीमाऽर्जुनाः ॥ १६१ ॥
प्रतिपादितम् । प्रकृतमनुसर राम: - पाणिनीये महाभाष्येऽप्यल्प - स्वरमात्रस्य पूर्वनिपाते स्वीकृते "अल्पाच्तरम्" इति सूत्रे आक्षिप्तम्-“मृदङ्गशङ्खतूणवाः पृथग् नन्दन्ति संसदि” “प्रासादे 35 धनपतिरामकेशवानाम्” इत्येतन्न सिध्यांते" इति । तत्र समाहि
२७३
!
तम् -'अततरनिर्देशे शङ्खतूणवयोर्मृदङ्गेन सह समासः' इति वार्तिकेन, व्याख्यातं च वार्तिकम् - अतन्त्रेतर निर्देशे शङ्खश्वयोमृदङ्गेन समासः करिष्यते, शङ्खश्व तूणवश्व शङ्ख तूणवी, शङ्खनृणो च मृदथ मृदङ्गशङ्खत्तूणवाः । रामश्च केशवश्च रामकेशवो 40 राम केशव च धनपतिश्च धनपति रामकेशवाः, धनपतिराम ३५ सिद्धहेम चन्द्र०
श० म० न्यासानुसन्धानम् - मासवर्ण० । मासाश्च 75 वर्णाश्च भ्रातरखेति समाहृतं मासवर्णभ्रातृ, अनुपूर्वमिति पूर्वं पूर्वमनुसृत्यानुपूर्वम्, पूर्वमनतिक्रम्येति वाऽव्ययी - भावानां स्वपदविग्रहाभावात् अनतिक्रमश्चानुसरणमेत्र । तथा च सूत्रं विभज्य व्याख्याति - मासवाचीत्यादि । मासस्वरूपं

Page #278

२७४
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
पा० १, सू० १६१]
ज्योतिःशास्त्रादावित्यं प्रसिद्धम्-मासः प्रसिद्धस्त्रिंशद्दिनसमुदाय- | प्रयोगा भवन्ति, तथेहापि मासादिविषये स्यात् , ततश्चानुरूपः, स च चतुर्विधः उभयोश्चान्द्रयोरेकत्रान्तर्भावात्-सौर- | पूर्वग्रहणं व्यर्थ स्यात् , अतोऽनुपूर्वग्रहणसार्थक्याय ‘एकम्' इति कृष्णचान्द्र-शुकचान्द्र नाक्षत्र-सावनभेदात् , एकराशौ रवि-निवर्तते, ततश्च *लक्ष्ये लक्षणं न्याय प्रयाध्यै कस्य प्रयोगे सत्यपि संक्रमणादिकालमारभ्य द्वितीयराशी रविसंक्रमणादिकालपर्यन
शिष्टेऽपि पूर्वप्रयोगक्रमेणव पूर्वनिपात इति सिध्यतीति भावः । । सौरो मासः । शुक्रप्रतिपदादिबिन्दुतोऽमान्यविन्दुपर्यन्तः
अतश्च फाल्गुनज्येष्ठवैशाख चैत्राः ब्राह्मणविदशद्रक्षत्रियाः, 45 कृष्णचान्दः । कृष्णप्रतिपदादितः पौर्णमास्यन्तबिन्दुपयन्तं
युधिष्ठिरनकुलभीमसहदेवा इत्येवमादयः प्रयोगा न भवन्ति । शुकचान्द्रः। अश्विन्यादितो रेवत्यन्तं [ अभिजिदन्तमित्यपरे । नाक्षत्रो मासः । त्रिंशद्दिनात्मकः सावन इत्यादि । वास्त- |
| क्रमेणोदाहर्तुमाह-मासेति, फाल्गुनचैत्रो इतिस्कमश्च लोकव्यवहारप्रसिद्ध ज्ञेयाः, तथा हि-वर्णा ब्राह्मण-1 फाल्गुनश्च चेत्रश्चेति विग्रहः, वैशाखज्येष्टी इति- वैशा10 क्षत्रियविद्रशदाः, संकीर्णजातेः शदेष्वन्तर्भाव: 'शुदवद वर्ण- खश्च ज्येष्ठश्चेति विग्रहः, यद्यपि चैत्रतो गणनया फाल्गुन एवं
सङ्कराः' इति स्मृतेः। अत्र सङ्करपदं विलोमसारपरम. तच्च परः, परं तु अनुपूर्वमिति पदस्वारस्यादव्यवहितपूर्वापरीभाव 50 क्षेत्रादपकृष्टवीर्यजातखरूपम्, अनुलोम करेषु मातृजातत्वस्य एवं गृह्यत, र
स एव गृह्यते, स च फाल्गुनत्रयोरेव न तु चैत्रफाल्गुनयोः, एवं स्मृतिध्वभिधानात् । आनुपूयं पूर्वपश्वाद्भावम्वरूपकगवैशिष्टयेन वैशाखज्येष्ठयोरपि, फाल्गुनादिशब्दाश्च फाल्गुन्यादिनक्षत्राचन्द्र
ज्ञानम्, मासानां च तल्लोकप्रसिद्धमेव, भ्रात्रोत्रातृणां वा क्रम- | युक्तात् “चन्द्रयुक्तात् काले.” [६. २. ६.] इत्यणि 15 वैशिष्ट्यं तु प्रादुर्भावकालकृतं बोध्यम् , वर्णानां चानुपय लोक- फाल्गुनीशब्दं पौर्णमास्यर्थक "चैत्रीकार्तिकी फाल्गुनीश्रवणाद्वा"
प्रसिद्धितो ज्ञेयम् , लोकप्रसिद्धिश्चत्यम्-वर्णानां चानुपूर्दी । [६. २. १००.] इति निर्देशसहकारेण संसाध्य ततः 55 तत्तजन्मस्थानकृन्तम् , अथवा तत्रापि येन कर्मणोत्पत्तिलौकिकैः | "साऽस्य पार्णमासी" [ ६. २. ९८.] इत्याणि सिध्यन्ति । कथिता तादृशकमकृतमेव, तथाहि-" ब्राह्मणोऽस्य मुखमा- वणांनामानुपूज्येमुदाहतुमाह-वर्णति, ब्राह्मणक्षत्रियो इति सीत्" इत्यादि, तदनुगामिनी स्मृतिश्च
ब्राहाणश्च क्षत्रियश्चति विग्रहः, अत्रोभयोः समस्वरत्वेनार्यत्वा20 “ मुखतो ब्राह्मणा जाता बाहुभ्यां क्षत्रियाः स्मृताः। निश्चयाचानिर्णये प्राप्तेऽनेनानुपूर्व पूर्वनिपातो भवति, क्षत्रिय
ऊरुभ्यां तु विशः प्रोक्ताः पद्धयां शूद्रो व्यजायत ॥ इति । | वैश्यी इति-क्षत्रियश्च वैश्यश्चेति विप्रहः, अत्राल्पखरत्वेन 60 'ब्राह्मणोऽस्य मुखमासीत्' इत्यादिरूपेणाभेदोपचारस्तु 'आय- वैश्यस्य पूर्वनिपातः प्राप्तोऽनेनानुपूयात् क्षत्रियस्य पूर्वनिपातो घृतम्' इत्यादिवलक्षणया जन्य-जनकयोरभेदोपचाराद बोध्या विधीयते । वैश्यशुद्री इति-वैश्यश्च शवेति विग्रहः. इहा
शब्दानुशासनस्य सर्वपार्षदत्वात् परसमयापेक्षयापि साध्यत नियमे आनुपूज्योनियमः, एवं त्रयाणां चतुर्णामपि समासे एप 25 इत्युक्तमेव । अयं भावः-ब्राह्मणक्षत्रियविदेय पूर्वः पर्व इति । एव कमोऽनुपूर्वग्रहणादिति पूर्वमुक्तमेत्र, तदेवोदाहरति-ब्राह्मण
प्रसिद्धिरिति, न च पूर्वपूर्वस्योत्तरोत्तर प्रत्यय॑त्वात् 'अर्य, क्षत्रियविशः इति-व्राह्मणश्च क्षत्रियश्च विट् चेति विग्रहः; 65 इत्यनेनैव व्यवस्था भविष्यतीति वाच्यम् , निन्दितस्यापि ब्राह्मणा- | ब्राह्मणक्षत्रियविट्शूद्राः इति-ब्राह्मणश्च क्षत्रियश्च विट् च देर्भावात् । तथा च मासेषु यो मासो यस्मात् पूर्वभावित्वेन | शूद्रश्चेति विग्रहः । भ्रातृणामानुपूय॑णोदाहर्तुमाह-भ्रातृ इति, प्रसिद्धस्तस्य पूर्वप्रयोगः, वर्णानामपि तथैव, भ्रातृणामपि तथैवेति | बलदेववासुदेवी इति-बलदेवश्च वासुदेवश्चेति विग्रहः, इह 30 फलत एकरूपैवानुपूर्वी तदाह-यद् यत्पूर्व तत् पूर्व निप- ! लध्वक्षरत्वेन बलदेवस्य पूर्वप्रयोगः प्राप्तः, अय॑त्वं तु विवादा
ततीति । पूर्वस्त्रादेकमिलस्यानुवृत्तावेकवानुपूर्वीनियमः | स्पदमर्चकरुच्यधीन मिति न तदनुसारिणी व्यवस्थति प्रकृतसूत्र-70 स्यात् , शिष्टेषु कामचार इति शङ्कायामाह-अनुग्रहणादेक- प्रवृत्त्यैवेष्टसिद्धिः । युधिष्ठिरभीमार्जुनाः इति-युधिष्ठिरश्च मिति निवृत्तमिति । द्वन्द्व इत्यन्वर्थसंज्ञया द्वयोरेत्र तत्र । भीमार्जुनवेति विग्रहः, अत्र भीमस्याल्पस्वरत्वेनार्जुनस्य च
समासः प्राप्तः, तत्र पूर्वप्रयोगेण कस्य पूर्वनिपाते निश्चितेऽपरस्य : स्वराद्यदन्तत्वेन युधिष्ठिरापेक्षया पूर्व प्रयोगः प्राप्त इत्यनेनानु35 ततः परं प्रयोगः स्यादेवेत्येकमिति व्यर्थ सद् बहूनां द्वन्द्वो । पूर्व्यानियमः, अय॑वं तु प्रकृतेऽपि तत्तचिलोकाश्रितमिति
भवतीति ज्ञापयति, तत्रैकस्य पूर्वनिपाते पूर्वनिपातविधायक-न व्यवस्थितम् , सत्यादिभियुधिष्ठिरोऽयः, शारीरिकबलेनानेकर 75 तत्तत्सूत्रेणानुशासिते सकृत्प्रवृत्या च तस्य सूत्रस्य चारितार्थं सर्वेषां रक्षणाच्च भीमस्य तत्त्वं भाति, अर्जुनश्च धान्विष्वनवृत्ते *लक्ष्ये लक्षणं न्यायेन पुनस्तत्र तत्सूत्रप्रवृत्ती मानाभावात् , गण्यो देवैरपि प्रशस्तास्त्रविद्य इति तस्यापि स्वविषये तत्त्वमेवेति
अपर पूर्वनिपाताहशब्दे प्रयोक्तुः कामचारः, अतो यथा 'हरि- नान्येन निमित्तेन व्यवस्था सम्भवतीति प्रकृतसूत्रप्रयोजनमक्षत40 हरगुरवः, गुरुहरिहराः, हरिगुरुहराः, गुरुहरहरयः, इत्यादि- मेवेति ।। ३. १. १६१. ॥

Page #279

[ पा० १ सू० १६२-१६३ ] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
भर्तुतुल्यखरम् । ३ । १ । १६२ ।। प्र० त० – मं नक्षत्रम्, तद्वाचि ऋतुवाचि च तुल्यसंख्यस्वरं द्वन्द्वे समासेऽनुपूर्वं पूर्वं निपतति । भ- कृत्तिका रोहिण्यः, अश्विनी-भरणी-कृत्तिकाः, मृगशिरः-पुनर्वसुः, 5 ऋतु -हेमन्त शिशिरवसन्तौ, हेमन्त शिशिर वसन्ताः तुल्यस्वरमिति किम् ? मार्दा मृगशिरसीः पुष्य- पुनर्वसु, तिष्यपुनर्वसू, ग्रीष्म वसन्तौ ॥ १६२ ॥
1
२७५
तथैव भरणीतारका रोहिणीतारकाः, कृत्तिका तारकास्तु षट् 1 40 मृगशिरः पुनर्वसु इति - मृगशिरश्च पुनर्वसू चेति विग्रहः, पुनर्वसुशब्दो द्विवचनान्तो युग्मभवात्, "पुनर्वसू तु यामको आदित्यौ च" इत्यभिधानचिन्तामणिः; अत्र समाहारविवक्षया चैकत्वम्, भवति नक्षत्रवाचिनां समाहारविवक्षा, अत एव “पुष्यार्थाद् मे पुनर्वसुः " [ ३. १. १२९ ] इति सूत्रवृत्तौ - 45 'समाहारे तु पुष्यपुनर्वसु' इति पठितम् । ऋतुमुदाहर्तुमाहश०म० न्यासानुसन्धानम् भर्तु० । भं च ऋतु ऋतु इति, हेमन्त शिशिरौ इति - हेमन्तश्च शिशिर श्रेति वेति-भर्तु, अप्राणिजातिजातित्वादेकत्वम्, तद्विशेषणत्वाच ! विग्रहः, शिशिरो लध्वक्षरस्तस्य पूर्वनिपातः पूर्वेण प्राप्तो हेमन्त10 तुल्यस्वरमित्यत्राप्येकवचनम्, भशब्दार्थमाह-भं नक्षत्रमिति, स्थानेन विधीयते । शिशिरवसन्तौ इति - शिशिरश्च वसन्ततुल्याः स्वरा यत्र तत् तुत्यस्वरम्, तुल्यत्वं च मात्रासंख्यया । वेति विग्रहः, अत्र पूर्वेण शिशिरस्य पूर्वनिशते सिद्धेऽपि परत्वा- 50 दुनेनैव विधीयते, यद्वा वसन्तस्यार्च्यत्वविवक्षायामपि शिशिरस्यैव पूर्वनिपातार्थमुदाहियते । त्रयाणामप्यनुपूर्वमेव भवतीत्युदाहरति- हेमन्त शिशिरवसन्ताः इति- हेमन्तश्च शिशिरथ वसन्तश्चेति विग्रहः । तुल्यस्वर मिति किमिति सामान्येन सर्वेषामेवानुपूर्व पूर्वनिपातो विधीयतां पूर्वसूत्रेण मासा- 55 दीनामिवेयाशयः, व्यावर्त्यं प्रदर्शयति-आर्द्रामृगशिरसी
1
अक्षरसंख्यया त्रोभयथा सम्भाव्यते, तथापि सामान्यतस्तुत्य स्वरयुतमिति कथनादक्षरसंख्यैत्र गण्यते, व्याख्यानालक्ष्यानुरोधाच्च, अन्यथाश्विनीभरणीशब्दयोः कृत्तिकाभरणी15 शब्दयोश्चानुपूर्वं प्रयोगो न स्यान्मात्राभेदात् । अनुपूर्वमिति पूर्व सूत्रादनुवर्तते, अत्रापि नक्षत्राणामृतूनां चानुपूर्व्य लोक- । प्रसिद्ध्यपेक्षयैव विज्ञेयं जन्मादिलक्षणनियामकाभावात् । ‘अश्विनी-भरणी -कृत्तिका-रोहिणी -मृगशिर- आर्द्रा पुनर्वमृ० | इति भर्द्रा च मृगशिरखेति विग्रहः पुष्यपुनर्वसु, तिष्यइत्यादिर्नक्षत्रक्रमः, प्रभाचन्द्रस्त्वेवमाह - अविन्यो भरण्यौ | पुनर्वसू इति - पुष्यच पुनर्वसू चेति, तिभ्यश्च पुनर्वसू चेति च 20 इत्यादिर्नक्षत्रक्रमः । द्वौ द्वौ मासौ मार्गादिक ऋतु:, मार्ग | विग्रहः अत्र “पुष्यार्थाद में पुनर्वसुः” [ ३. १. १२९. ] इति पुनर्वसुशब्दो व्यर्थः सन् एकार्थो भवतीति समासतो द्विव- 60 पोष हेमन्तः, माफाल्गुनी शिशिरः, चैत्रवैशाखी वसन्तः । ज्येष्ठाषाढौ ग्रीष्मः, श्रावण भाद्रपदौ प्रावृट्, आश्विन कार्तिको चनम् नक्षत्रे प्रत्युदाहृत्य ऋतौ प्रत्युदाहरति- ग्रीष्मवसन्तौ शरद् इति, तदाह कात्यः - " आदाय मार्गशीर्षाच्च द्वौ द्वौ इति - ग्रीष्मश्च वसन्तश्चेति विग्रहः, एषु आर्द्रा- पुष्य- तिष्य-ग्रीष्मशब्दाना मल्पस्वरत्वेन पूर्वसूत्रेण पूर्वनिपातः, तुल्यस्वर ग्रहणामासावृतुर्मतः ।" हेमन्ताद्धि वत्सरारम्भः तथा च ' हेमन्त - भावे प्रकृतसूत्रप्रवृत्त्यानुपूर्व्येण परनिपातः स्यादिति तुल्यस्वर25 शिशिरवसन्तग्रीष्मप्रारृट्शरद्' इति ऋतूनां क्रमः । तत्र पूर्व नक्षत्रमुदाहर्तुमाह-मेति, कृत्तिकारोहिण्यः इति कृत्ति ग्रहणमावश्यकमिति भावः ॥ ३. १. १६२. ॥ काव रोहिणी चेति विग्रहः, "मघाऽपू- कृत्तिका व हौ" इति लिङ्गानुशासनवचनात् कृत्तिकाशब्दो नित्यं बहुवचनान्तः, प्रभाचन्द्रस्तु कृत्तिकाश्च रोहिण्यश्चेति विग्रहमाहः अत्र द्वयोः | 30 समस्वरत्वेन नियामकान्तराभावाप्त एवानुपूर्वं निपातो विधी - यते । अश्विनीभरणीकृत्तिकाः इति -अश्विनी च भरणी च कृत्तिकाश्चेति विग्रहः, अत्र भरणीशब्दस्य लघ्वक्षरत्वेन पूर्वनिपातः प्राप्तः, अनेन त्वानुपूर्व्याट् भवतीति केचित्; परे तु भरणीशब्दे इकारसद्भावान्न लध्वक्षरत्वमित्यनियमप्राप्तौ कृत्तिका 35 दीनामनुपूर्व पूर्वनिपात इत्याहुः यदा तु 'भरणि' इति ह्रस्वस्यात् तदा पूर्वमतं युज्येत, अन्यथाऽश्विन्यादावपि लध्वक्षरसद्भावात् लध्वक्षरत्वं स्यादिति विशेषाभावः; प्रभाचन्द्रस्तु अश्विन्यश्च भरण्यश्च कृत्तिकाश्चेति विगृह्णाति, अत्र स्वखतारका बहुत्वाद बहुवचनमिति प्रतीयते, अश्विनीतारका स्तिस्रः,
|
संख्या समासे । ३ । १ । १६३ ।। त० प्र० - 'सर्वा संख्या' प्रथमोक्तेत्यनियमे आनुपूर्व्याः संख्यायाः पूर्वनिपातार्थं वचनम्, समासमात्रे संख्यावाचि - नामनुपूर्व पूर्व निपतति । बहुव्रीहौ द्वौ वा त्रयो वा द्वित्राः, एवं त्रि- चतुराः पञ्चषाः; द्विद्वेश - द्विदशाः । एवं त्रिदशाः द्विगौ-द्वे शते समाहृते - द्विशती, त्रिशती । द्वन्द्वे - एकश्च 70 दश च एकादश एवं द्वादश, त्रयोदश सप्ततिशतम्, मशीतिशतम्, नवतिशतम् ॥ १६३ ॥
।
इत्याचार्यश्री हेमचन्द्र विरचितायां श्रीसिद्ध हेमचन्द्राभिधानस्वोपशशब्दानुशासनवृहद्वृत्तौ [ तत्त्वप्रकाशिकायां ] तृतीयस्याध्यायस्य प्रथमः पादः समाप्तः ॥ ३॥१॥
65
75

Page #280
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः / [पा० 1, सू० 163H] श० म० न्यासानुसन्धानम्-संख्या० / संख्या- 1 | 3. 2. 91. ] इति पूर्वपदान्तस्य दीर्घत्वे 'एकादशन्' शब्दस्य वाचिनो प्रायो बहव्रीहिः / समाहारद्विगुन्द्रो वा भवति, तत्र प्रथमाबहुवचने-एकादशेति / अतिदिशति-एवमिति, द्वौ च च सर्वा संख्या प्रथमोक्तवेति "प्रथमोक्तं प्राक” [3.1 दश चेति-द्वादशेति, वयश्च दश चेति-त्रयोदशेति१४८.] इति सामान्यसूत्रेण नियमो न प्रापोति, विशेष- "द्वित्र्यष्टानां द्वारयोष्टाः" {3. 2. 92.] इति क्रमेण 5 सूत्राण्यपि विशेषणत्वादिना पूर्वनिपातविधायकानि नेष्टप्रयोग- ! 'द्वा, त्रयस्' इत्यादेशो, सप्ततिश्च शतं चेति सप्ततिशतम.45 साधनक्षमाणीति समास प्रकरणत्वेऽपि पुनः समास इत्युक्त्या | अशीतिश्च शतं चेति-अशीतिशतम् , नपतिश्च शतं चेतिसमाससामान्ये सूत्रप्रवृत्त्यर्थ प्रकृतं सत्रमारभ्यते तदाह-सर्वा | नवतिशतमिति त्रयोऽपि समाहारद्वन्द्वाः / इह संख्यात्वेन संख्या प्रथमोक्त्यनियमे आनुपूर्व्याः संख्याया: लोकप्रसिदैव संख्या गृह्यते, न तु संख्यासमुदायः, संख्या पर्वनिपातार्थ वचन मिति-आनुपूाः -प्रवैषवादानेन | समासो वा, यथा द्वौ वा यो वेत्यर्थे द्विना इति संसाध्य / 10 लोके प्रसिद्धायाः, अल्पीयस्या इति भावः, समासमा चत्वारश्च विवाश्चति विग्रहे चतुर्द्वित्रा इति, अत्र द्विशब्दस्य न 50 पूर्वप्रयोगस्तादृशस्य शब्दस्य संख्यावाचकत्वेनाप्रसिद्धत्वात : एवंइति-समासप्रकरणादेव समासे लब्धे पूर्वोक्तस्त्राणां वहुव्रीह्यादि द्वौ चैकादश चेति विग्रह द्वोकादशेति भवति, तकादशेति समासविशेषे पूर्वनिपातविधायकतयाऽस्य समाससामान्ये एव सुमुदायस्यापि संख्यात्वेन प्रसिद्धत्वात् ; किन्तु एका चासो प्रवृत्त्यर्थ समाराग्रहणमिति तस्मात् समासमात्रे इति लभ्यते। विशतिश्चेत्येकविंशतिः, तस्याः संख्यावाचिनाऽन्येन समासेनास्य __ क्रमशः सर्वसमासानुदाहरति-बहुव्रीहावित्यादिना / द्वौ प्रवृत्तिः, तादृश्या एकविंशत्याः संख्यात्वेना प्रसिद्धत्वात् / तथा 55 16 वा त्रयो वेति विग्रहः, द्वित्राः इति च "सुज्वार्थ संख्या०" | च तत्र लवक्षरवादिनैव नियम इति शम्।। 3. 1. 163. // [3. 1. 19.] इति विकल्पार्थे समासः, “प्रमाणीसंख्याहः" / इति कलिकालसर्वज्ञ-श्रीहेमचन्द्रसूरिभगवविरचिते [7. 3. 128.] इति समासान्ते डे इकारलोपः, अत्रोभयो स्त्रोपज्ञतत्वप्रकाशिकाप्रकाशे शब्दमहार्णवन्यासे विशेष्यविशेषणभावाभावानियमो न प्रातः, संख्यात्वमपि द्वयो त्रुटितस्थले तपोगच्छाधिपति-सूरिसनाद-श्रीविरेवेति "विशेषणसर्वादिसंख्यं बहुव्री हो" [3. 1. 150.] जयनेमिसूरीश्वर पट्टालङ्कार-कविरत्न-शास्त्र20 इति न प्रवर्तत इत्यानुयादेव पूर्वनिपातः, द्वौ अथना प्रय विशारद व्याकरण-वाचस्पति श्रीविजयइति विकल्पघटितः समासार्थः / अतिदिशति-पवमिति, त्रयो या चत्वारो वेति विग्रहे "सुज्वार्थे." [3. 1. 19.] इति लावण्यसूरिनिर्मितानुसन्धानेन विकल्पार्थे समासः-त्रिचतुराः 'नन् मुव्युपत्रेश्चतुरः" [7. पूर्णतां नीते तृतीयाध्यायस्य प्रथमपादः समाप्तः // 3. 131.] इत्यप् समासान्तः / पञ्च वा पड वेति विग्रहे "मुज्वार्थे." [3. 1. 19.] इति विकल्पार्थे समासे समा- असंरब्धा अपि चिरं, 65 सान्तेऽऽन्त्यस्वरादिलोपे च-पञ्चषा: इति, द्विर्दशेति-विग्रहः, दुःसहा वैरिभूभृताम् / वारद्वयं दशेत्यर्थः द्विदशाः इति “मुज्वाथै" इति वाराधे चण्डाश्चामुण्डराजस्य, समासः, डः समासान्तोऽन्त्यस्वरादिलोपश्च प्राग्वत् , अतिदिशति एवमिति, त्रिदशाः इति-विवारं दशेत्यर्थः, त्रिर्दशेति / प्रतापशिखिनः कणाः॥९॥ 30 विग्रहः शेषं पूर्ववत् , अत्र च यद्यपि सुजये बारे वर्तमानत्वं / अनुसन्धानकृतो व्याख्या-चामुण्डराजस्य तन्नाना पूर्वस्या एव संख्याया इति सा प्रथमोक्तेति "प्रथमोकं प्राक" ख्यातस्य नृपस्य, चण्डाः क्रोधनाः, प्रतापशिखिनः,70 [3. 1. 148.] इति सामान्यसूत्रेणापि नियमः सम्भवति प्रतापः प्रभाव एव शिखी अग्निस्तस्य, कणाः स्फुलिङ्काः तथापि यत्र दशशब्द एव चारार्थककृतवससुचप्रत्ययान्तो असंरब्धा अपि संरम्भेणौद्धयेन रहिता अपि, वैरिभूभृतां विग्रहवाक्ये प्रयुज्यते तत्र तस्यैव पूर्वनिपातः स्यादिति तदया। शत्रुभूतनृपाणाम् , चिरं बहुकालपर्यन्तं, दुःसहाः सोढुम36 वृत्त्यर्थ सूत्रमिदमेव तत्रापि प्रवर्तते / द्विगुमदाहर्तमाह-दिशा. शक्या इत्यन्वयः / असंरब्धा अपि दुःसहाः किमु वक्तव्यं तेषां विति, द्वे शते समाहृते इति विग्रहः, द्विशतीति च - संरब्धानां दुःसहत्व इति कैमुतिकन्यायध्वनिः / किञ्च वैरि-75 - भूपा भूभृत इव पर्चता इवेत्युपमितसमासोऽपि गम्यते / तथा "संख्या समाहारे०” [ 3. 1. 99.] इति. समाहारे द्विगु. : .: च यस्य प्रतापशिखिनः कणा एव भूमृता पर्वतानामिव वैरिसमासः, अब पात्रादिवर्षितादन्तोत्तरपदत्वात् श्रीत्वं लीश्च / भूभृतां शत्रुपक्षनृपाणां दुःसहास्तेषां कृतसमप्रप्रतापामेरति द्वन्द्वमुदाहर्तुमाह-द्वन्द्धे इति, एकच दश चेति विग्रहः, दुःसहत्त्वमिति ध्वन्यते, भवति चैवं प्रकृतवर्णनीयस्य राज्ञोऽति10"चार्य द्वन्द्वः" [3.1.111.] इति समासे “एकादश०" : शयप्रवलप्रतापवत्त्वष्यति WANAVU 80