Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 223

[पा० १, सू० ११९]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२१९
"माषो माने धान्यमेदे मूर्ख त्वग्दोषभिद्यपि ।" तयोः प्रतिषेधो वक्तव्यः स्यादिति, तयोरेकशेषस्तत्र तत्रेष्ट 40
अनेकार्थसंग्रहः। एवेति भाभ्याशयमाश्रयतामिदं मतम् । मुख्यपक्षमाह-अपरे इति माषशब्दस्यानेकार्थत्वम् । श्येनी च श्येनी चेति त्वत्रापीति-मातृभिरित्येकशेषप्रयोगस्यानुप्रयोगैक्येन भाव्यम्, विग्रहः, श्येन्यौ इति चैकशेषः, श्वेतवर्णा स्त्री श्येनी, श्येनी च |
तत्रैकस्य मातृशब्दस्य स्त्रीलिङ्गत्वेनापरस्य पुंलिङ्गत्वेन चैकत्र 5 श्येनपक्षिणीति भिन्नार्थत्वम् । अतिदिशति-एवमिति, हरिण्यौ
ताभिरन्यत्र तैरित्यनुप्रयोग उचित इति वैषम्यं स्यादिति तयोर्यत्र इत्येकशेषः, हरितवर्णा स्त्री हरिणी, हरिणी च हरिणस्त्रीति भिन्नार्थ
विभकावैकरूप्यं तत्रैकशेषस्यष्टत्वमुचितमिति विभक्त्यन्तानामेछ- 45 त्वम् । रोहिण्यौ इत्येकशेषः, रक्तवर्णा स्त्री रोहिणी, रोहिणी / शेषपक्षेऽत्र नैकशेष इति नाम्नामेवैकशेषपक्षेऽयं दोष उक्त इति च नक्षत्र विशेष इति भिन्नार्थत्वम् । समानार्थानामपि सरूपाणा- प्रकृतभाष्याशयादिति । तथा च यत्रानुप्रयोगसाम्यं तत्रैकशेष
मनेनैवैकशेषः परत्वादित्याह-वृक्षश्च वृक्षश्चेति विग्रहः, इति बहुवचने एकशेषाभावेऽपि द्विवचने भ्यामादावेकशेष 10 वृक्षौ इत्येकशेषः, वृक्षश्च वृक्षश्च वृक्षश्चेति विग्रहः,
अनि विग्रहः । उचित एवेति, तदाह-द्विवचने तु ताभ्यामित्यादिना । वृक्षाः इत्येकशेषः ।
नागेशेन तु प्रकृतभाष्याशयवर्णनपरकैयटग्रन्थव्याख्यावसरे 50 ___ पदकृत्यं प्रदर्शयितुं शङ्कते-स्यादाविति किमिति, ‘स्यादौ'
| 'प्रकरणादिना प्रतीतिसम्भवाच्चिन्त्यमेतत्' इत्युक्तम् , तस्यायइत्यस्य 'सर्वस्मिन् स्यादौ' इत्यर्थपरत्वेन व्याख्यातत्वात् क्वचित्
माशयः-योऽयमनुप्रयोगसाम्यमेकशेषहेतुरुक्तः स प्रकृते न स्यादौ सरूपाणां ग्रहणं न भवति, तदभावे च तेषामपि प्रहणे
बाधकः, यतः प्रकरणादिना पुंस्त्व-स्त्रीत्वनिर्णये सिद्धे यथा 15 सति तत्राप्येकशेषः स्यादित्याह-माता च जननी माता च
स्त्री-पुंलिङ्गयोर्मातृशब्दयोरेकशेषस्तथाऽनुप्रयुज्यमानयोस्तच्छब्दधान्यस्येति विग्रहः, एकस्य मातृशब्दस्य जननीत्यर्थः, अपरस्य |
| योरपीति, तयोरेकशेषे पुंलिङ्गानुसारमेव लिङ्ग-वचनव्यवस्था- 55 च मानकर्तेति भिन्नार्थत्वम् , अनयोामादौ सारूप्येऽप्यो
संभवे तस्य बाधकत्वे बीजाभावात् , तथा च नानामेकशेषपक्षे जसादों वैरूप्यान्नैकशेषः, किन्तु द्वन्द्वसमास एवेत्याह-मातृ.
सर्वत्र स्यादौ मात-मात्रोरेकशेषः स्यादिति तद्वारणाय प्रतिषेध मातारौ इति, एवं-याता च देवरजाया याता च
| आवश्यक इत्येव भाष्याशयः । पश्चादुभयोर्विभिमार्थत्वेन सहोक्त्य20 गन्तेति विग्रहः, यात-यातारौ इति च द्वन्द्व : 'स्यादौ । संभवादिकारणेन तयोरेकशेषाभाव इति समाधानमिति त्वन्यत्।
इत्यनेन कथं वारणं भवतीत्याह-अत्र होकत्रेत्यादि. जननी- असंख्येय इति किमिति-अनेकशब्दार्थस्य द्वयादिशब्दैरुक्त- 60 वाचिनि मातृशब्दे देवर-जायावाचिनि च यातृशब्दे औपरे त्वान्न तत्रैकशेषप्राप्तिरिति प्रश्नकर्तुराशयः, उत्तरयति-एकश्च "अझै व" [१. ४. ३९.7 इत्यरादेशे 'मातरो यातरौ' इति । एकश्चेत्यादिना, द्वि-चतुःशब्दादिभ्योऽनेकार्थाभिधानं घटादि
रूपम् , परिच्छेत्तवाचिनि मातृशब्दे गन्तवाचिनि यातशब्दे च । शब्देभ्य इव न स्यादित्यवश्यमेकशेषेणानेकार्थत्वं वक्तव्यमित्ये25 औपरे "तृ-खस." [१. ४. ३८.] इत्यारादेशे 'मातारौ |
कादिशब्दानामप्येकशेष प्रसङ्ग इति तद्वारणाय 'असंख्येय' इति यातारी' इति रूपं भवतीति बैरूप्यसद्भावात् तयोः परस्परमेक- J पदमावश्यकमिति समाधानकतुराशयः । “त्यदादिः" [३.१.86 शेषो न भवति । ननूभयत्र तृप्रत्ययसद्भावात् कथं रूपभेद इति १२०.] इत्यग्रिमसूत्रेणापि तत्र नैकशेषः, 'निषेधाश्च बलीयांसः' चेदुच्यते-"तृ-स्वस०" [१. ४. ३८.7 इति सत्रे तशब्देन । इति न्यायेन 'असंख्येय' इति पदस्य 'संख्येयो न शिष्यते' इति तृजन्त-तृनन्तयोरुभयोरपि ग्रहणस्येष्टत्वेन नप्त्रादीनामपि तेनैव । निषेधपरत्वेन तत्सूत्रविषयेऽपि तस्य प्रवृत्तेदुवारत्वात् । 30 सिद्धे पृथक् तेषां ग्रहणं व्यर्थ सत् ज्ञापयति-उणादिनिष्पन्नाना. | महाभाष्ये तु प्रकारान्तरेण तत्रैकशेषो वारितः “सरूपाणामेषामेव तृजन्त-तृनन्तानां ग्रहणं नान्येषामिति जननी-देवर
| मेकशेष एकविभक्तौ" [पा० सू० १. २. ६४. ] इति सूत्रे । 70 जायावाचिनोर्मात-यातृशब्दयोरिह ग्रहणं न भवति, परिच्छेत्त
अयं हि तत्रत्यभाध्याशयः-यत्रैकः शब्दोऽनेकमर्थमभिधातुं गन्तवाचिनोस्तु ग्रहणं भवत्येवेति तयोरारादेशे सति वैरूप्यं
शक्नोति तत्रेवैकशेषो नान्यत्र प्रयुक्तानामन्वाख्यानात् , एकाविति स्यादेवेति । मतान्तराण्याह-अन्ये त्वित्यादिना ।
चोक्तावसहायावित्यादिरों गम्यते न तु द्वाविति, अर्थसम्प्रत्या35 पातअलमहाभाष्ये नाम्नामेकशेषो विभत्त्यन्तानां वेति | यकवाभावादेव तत्र नैकशेषः । किचैकशेषविशिष्टेनकशब्देन पक्षयोर्विचारे प्रस्तुते मातशब्दयोः सारूप्येण तयोरेकशेष । योऽर्थः प्रत्याययितुमिष्टः सोऽर्थोऽन्येन द्वावित्यादिशब्देनासंदिग्ध-75 स्यादिति पूर्वपक्षिणाशङ्किते न केवल नामावस्थायामेवैतयोः । रूपेण प्रत्याय्यत एवेति न तत्रैकशेषः, अपि च द्वन्द्ववारणार्थसारूप्यमपि तु क्वचिद् विभक्त्यन्तावस्थायामपीति तत्रैकशेष- मत्रानभिधानस्यावश्यमाश्रयणीयतया . तेनैवैकशेषवारणमपि स्थावारणीयत्वेनान्यत्रापि पक्षे विभक्त्यन्तानामेकशेषपक्षेपि] स्यादेवेति व्यर्थमेव तद्वारणाय यनान्तरकरणमपि ।