Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 135

[ पा० १, सू० ७०-७१ ] : कलिकाल सर्वज्ञ श्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
अथ पदकृत्यं पृच्छति प्रकृत्येति किमिति तादर्थ्यचतुर्थ्यन्तस्यैवेह समासः, सम्प्रदानचतुर्थ्याश्च क्रिययैव सम्बन्धात् तस्य नाम्ना सम्बन्धासंभवात् तादर्थ्ये च प्रकृति विकृतिभाव एवेह ग्रहीष्यते, अग्रे च हितादिगणे बलिरक्षित ग्रहणसामर्थ्यात् 5 भवति हि राज्ञे बलिस्तदर्थं इति तादर्श्वचतुर्थ्या सहानेनैव समासो भविष्यतीति व्यर्थ एव गणे तत्पाठ इति व्यर्थः सन् स
|
ज्ञापयिष्यति-यत्र प्रकृतिविकृतिभावस्तत्रैव तादर्थ्यचतुर्थ्यां पूर्वसूत्रेण समास इति विनापि प्रकृतिग्रहणं तलाभः स्यादेवेति तनहंणं व्यर्थमिति प्रष्टुराकूतम् । प्रत्युदाहरणमुखेनोत्तरयति - रन्ध10 नाय स्थाली, अवहननायोलूखलमिति, अयमाशयःज्ञापक सिद्धस्यार्थस्या सार्वत्रिकत्वेन कदाचित् प्रकृतिविकार भावाभावेऽपि समासः स्यात्, एवं यथा शङ्कुलाखण्ड इत्यत्र करणान्तर्भावात् सामर्थ्योपपत्तिस्तथा सम्प्रदानचतुथ्यामपि 'द्विजाय दीयमाना गौः' इति दानार्थस्य वृत्तावन्तर्भावात् सामर्थ्योपप 15 पत्त्या ‘द्विजगवी' इति समासः प्रसज्येत, स मा भूदित्येतदर्थं ‘प्रकृत्या' इति वक्तव्यमिति, अत्र हि रन्धनप्रयोजना स्थाली, व्यवहननप्रयोजनमुलूखलमित्येवार्थः प्रतीयते, न तु रन्धनरूपेण परिणता स्थाली, अवहननरूपेण परिणत मुलूखलमिति, ततश्च प्रकृतिविकृतिभावाभावः स्पष्ट एव । किञ्च प्रकृतिविकृतिभावस्य 20 सत्त्वेऽपि क्वचिन्न भवति समास इत्याह-मूत्राय सम्पद्यते
श० म० न्यासानुसन्धानम्-हितादिभिरिति 150 सूत्रार्थः सुगमः । सविग्रहमुदाहरति-गोभ्यो हितमिति विग्रहः, गोहितमिति समासः, अतिदिशति - एवमिति, गोसुखमिति समासः, गोभ्यः सुखमिति विग्रहः, गोभ्य इत्यत्र "हितसुखाभ्याम्” [ २. २. ६५. ] इति हितशब्दयोगे सुखशब्दयोग एव चतुर्थी, न तु " तद्भद्वायुष्यः [ २.२.६६. 55 इत्याशीर्विवक्षायां समासेन हितस्य सुखस्य चानुवाद्यत्वमात्रप्रतीतेः, आशिषि तु आशीरर्थकक्रिययैव हितस्य सुखस्य च सम्बन्धाच्चतुर्थ्यन्तेन सह सामर्थ्याभावात् समासप्राप्तिरेव न । समासादाशिषोऽनवगमान्नाशिषि चतुर्थीति केचित् अयं तदाशयः - आशिषि भाशीर्विषयस्य विधेयत्वं तदाश्रयस्य चोद्देश्यत्वं, 60 न च वृत्तावद्देश्य विधेयभावेनान्वयोऽवगम्यत इति वस्तुतस्तु 'अभ्यासलोपः सलोपः क्लोपः' इत्यादिप्रयोगे वृत्तावप्युद्देश्यविधेयभावः प्रतीयत एव तथा च 'आशीर्विवक्षायामाशीर्विषइति दृष्टया प्रयुक्तेऽत्र प्रयोगे समासशङ्कोचिता, परं तु विकारस्य यक्रियान्वध्यर्थकान्नाम्नः, तद्वारक हितसुखादियोगे चतुर्थी' इति मूत्रस्य यवाग्वा सहाकाङ्क्षाभावादेव समासाभावः यवागूर्हि "तद्भद्रायुष्य" [२. २. ६६ ] इति सूत्रस्यार्थसत्त्वादुभयो- 65 शब्दमर्यादया प्रधानं प्रतीयते मूत्रं चाप्रधानम्, तत्राप्रधानस्य | रपि क्रियायामन्वयेन परस्परमसामर्थ्यान्न समास इत्यवधेयम् । मूत्रस्य ‘सम्पद्यते' इति क्रियया सहैवाकाङ्क्षा न तु यवाग्वेति गोरक्षितः इति समासः, गोभ्यो रक्षित इति विग्रहः, 30 निराकाङ्क्षत्वात् सामर्थ्याभावेन समासाभाव इत्याह-विकारस्या- | तादर्थेऽत्र चतुर्थी, सम्प्रदानेऽपीति केचित् । कोऽयं हितादिगण प्रधानस्येत्यादि, वस्तुतस्तु 'वाताय कपिला विद्युत्' इत्या- | इत्याकाङ्खायामाह - 'हित सुख रक्षित बलि' इति दिवद मूत्राय यवागूरित्यपि प्रयुज्यत एव तथा च सम्पद्यत हितादय इति एवं हितादिचतुष्के त्रय उदाहृताः, चतुर्थ 70 इत्यादिक्रियां विनाप्येतयोः परस्पराका ति प्रकृतिविकृतिभावा- उदाहियते - महाराजाय बलिः - महाराज बलिः तादर्थ्येऽत्र भावादेव नेह समास इत्यवधेयम् । ननु प्रकृतिविकृतिभावे ताद- चतुर्थी, महाराजाय दीयमानो बलिः - महाराजब लिरिति 35 र्थ्याच्चतुयैव भविष्यतीति चतुर्थीप्रहणं विकलमिति चेत् ? सम्प्रदानेऽपि चतुर्थीति केचित् दानार्थस्य वृत्तावन्तर्भावात् सामर्थ्योपपत्तिः । हितादिभिरिति बहुवचनमा कृतिगणार्थमत
वारिति अत्र यद्यपि यवागूर्न साक्षान्मूत्रभावाय भवति, किन्तु स्वकारणोत्पन्नमेव मूत्रं यवाग्वा वृद्धिमाप्नोतीत्येवमायुर्वेदादिविज्ञानेनावगम्यत इति प्रकृतिविकृतिभावो नास्तीति समासाप्राप्तिरेव, तथापि यवागूभक्षणोत्तरं मूत्रवृद्ध्यवलोक्नेन मूत्रस्य 25 तज्जन्यत्वदिज्ञानात् प्रकृतिविकृतिभावः साधारणजनैरवगम्यत
उच्यते- कुण्डलं हिरण्यस्य, अत्र प्रथमा, न चतुर्थी, चतुर्थीति वचनाद् हिरण्येन प्रकृत्याः समासो न भवति, “षष्टघयत्ना- आह-आकृतिगणश्चायमिति, तत्फलमाह - तेन हितादे- 75 च्छेषे” [ ३. १. ७६. ] इति तु समासो भवत्येव - हिरण्यकुण्ड । राकृतिगणत्वेन, अश्वघास इत्यादि सिद्धम् अश्वघास लमिति, भत्र षष्टयन्तस्य पूर्वनिपातो भवति, तदेतन्न स्यादिति इत्यादयः समासाः सिध्यन्तीत्यर्थः, अश्वघास इति समासः, 40 भावः ॥ ३. १. ७०. ॥ । अश्वाय घास इति विग्रहः, तादर्थ्येऽत्र चतुर्थी, मतान्तरे
१३.१
हितादिभिः । ३ । १ । ७१ ॥
त० प्र० - चतुर्थ्यन्तं नाम हितादिभिः सह समस्यते, तत्पुरुषश्च समासो भवति । गोभ्यो हितं-गोहितम्, एवंगोसुखम्, गोरक्षितः । हित, सुख, रक्षित, बलि इति हितादयः । आकृतिगणश्वायम्, तेन 'मश्ववासः, श्वश्रूसुरां, 45 श्वश्रूसुरम् : हस्तिविधानम्, धर्मनियमः, धर्मजिज्ञासा, नाट्यशाला, आत्मनेपदम् परस्मैपदम्' इत्यादि सिद्धम् । कृत्यप्रत्ययान्तं चेह पठ्यते - देवदेयम्, ब्राह्मणदेयम्, वरप्रदेया कन्या; इह न भवति - ब्राह्मणाय दातव्यम् ॥ ७१ ॥