Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 136

१३२
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने मृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० ७१-७२]
ANTRIKAARIWArunnivanmannnnnnnnnvironnie
अश्वघासादयः षष्ठीसमासाः, अथवा अश्वार्थों घास इति नियम इति प्रतीकमुपादाय "चतुर्ध्या तादयं प्रतिपाद्यते, 40 विगृह्य शाकपार्थिववत् मयूरव्यंसकादित्वादश्वघासादीनां सिद्धिः, सम्बन्धसामान्ये तु षष्ठी विघाय समासः कर्तव्यः, चतुर्थीश्वश्वे सुरेति विग्रहे-श्वभूसुरा श्वसुरमिति समासस्व- | समासस्य प्रकृतिविकृतिभाव एव विधानात्" इति कैयटेन रूपद्वयं “सेना-शाला-सुरा-छाया०" इति लिङ्गानुशासनेन विकल्प्य
व्याख्यानात् । केचित् तु-एवंविधवहुप्रयोगसिद्ध्यर्थ “चतुर्थी5 नपुंसकत्वविधानात् , कामसूत्रे कन्यासम्प्रयुक्ताधिकरणे-"कन्या
तदर्थार्थ." [पाणि. सू. २. १. ३५.] इति सूत्रे चतुर्थीति लाभार्थ कन्यामातुरुन्मादनं विहितम्-“अन्ये पुनरस्यान्यतो
योगविभागं विधाय निर्वहन्ति । 'कृत्यप्रत्ययान्तं चेह पठ्यते 45 विशिष्टेन कन्यालामेन कन्यामातरमुन्मादयेयुः" इति, कन्दर्प
इत्युक्तया 'ध्यण तव्य अनीय य क्या' इति पञ्चानामपि चूडामणौ च---
कृत्यप्रत्ययानां पाठ आपतित इति 'ब्राह्मणाय दातव्यम्' "अनुकूलयेयुरनिशं कथया कौलादिगुणायन्त्या !
इत्यादावपि समासः स्यादित्याशङ्कायामाह-इह न भवति
ब्राह्मणाय दातव्यमिति-अनमिधानात्, प्रयुक्तानामेव 10 कन्यामातुर्हृदयं बहुना मित्राणि यत्नेन ॥"
शब्दानां व्याकरणेनान्वाख्यानादनभिहिते लक्षणाभावस्यैव 50 इत्यादिना कन्यामातुरुन्मादनं यत्नेन विधेयमिति वर्णितं,तत्रो.
योग्यता, न तु लक्षणप्रवृत्तेरिति भावः ॥३.१. ७१.॥ न्मादकारणभूता सुरा श्वश्रूसुरेति कथ्यत इति तद्विदः। हस्तिविधानमिति समासः, हस्तिने विधानमिति स्वमते विग्रहः.
तदर्थार्थेन । ३।१।७२॥ परमते तु हस्त्यर्थे विधानमिति विग्रहः, भाष्ये च हस्तिविधेति 16 प्रयोगः, तत्र 'विधा हस्त्यन्नं माषादि' इति नागेशः, प्रकृतखमत
त० प्र०-तस्याश्चतुर्थ्या अर्थों यस्य स तदर्थः, चतुर्थ्यन्तं पाठे च विधान तदर्थ भोजनादिव्यवस्थापन मिति । धर्मनियमः
नाम तदर्थेनार्थशब्देन नाम्ना सह समस्यते, तत्पुरुषश्च
समासो भवति । पित्रे इदं-पित्रयं पयः, महदर्थ धनम् ,55 इति समासः, धर्माय नियम इति स्वमते, परमते च धमार्थी
उदकार्थो घटः, भातुरार्था यवागूः । “हेऽथों वाच्यवत्" इति धर्मप्रयोजनो वा नियम इत्यादिविग्रहः, धर्मजिज्ञासेति
[लिङ्गानुशासने ] वाच्यलिङ्गता, नित्यसमासश्चायं चतुर्थेव समासः, धर्माय जिज्ञासेति विग्रहः, नाट्यशालेति समासः, 20 नाट्याय शालेति विग्रहः, आत्मनेपदमिति समासः, 'पचते'
तदर्थस्योक्तत्वाऽदर्थशब्दाप्रयोगे वाक्यासंभवात् , समासस्तु इत्येवमादीनामात्मा स्वभावस्तदर्थ पदं 'ते आते इत्यादीत्या-माडः
वचनाद् भवति । तदर्थेत्यर्थविशेषण किम् ? पित्रेऽर्थः, तदर्थ धनमित्यर्थः ॥ ७२॥
60 स्मनेपदम् , परस्मैपदमिति समासः, तिवाद्यपेक्षया । प्रकृतिप्रत्ययसमुदायः पचतीत्यादिलक्षणः परोऽर्थः, तदर्थ | श० म० न्यासानुसन्धानम् - तदर्थार्थनेति । तिवादिकं पदं परस्मैपदम् , 'आत्मनेपदं, परस्मैपदम्' इति तदार्थार्थेन' इति समस्तपदं व्याचष्टे-तस्याः-चतुर्थ्या 26 तेप्रभृतीनो संज्ञायां समासौ, अत एव "परात्मभ्यां :" | अर्था यस्य स तदर्थः इति-तत्पदस्य बुद्धिस्थपरामर्शकत्वान् [३. २. १७.] इति संज्ञायां चतुथ्य | लुब् न भवति । "चतुर्थी प्रकृत्या" [३. 1. ७..] इति पूर्वतरसूत्रस्था चतुक्वचिदधिको गणपाठ इत्याह-कृत्यप्रत्ययान्तं चेह पच्यते | येव परामृश्यत इति भावः, एतचार्थप्रदर्शनपरं वाक्यं, न तु65 इति-देवदेयमित्यादी गणपाठमन्तरा समासार्थ गत्यन्तरा-बहनी हिसमासोपयोगि, व्यधिकरणपदबहुव्रीहिस्वीकारापत्तः,
भावादवश्यं स्वीकार्योऽयं पाठः, देवदेयमिति समासः, १ उष्ट्रमुखादिगणपाठकल्पनाऽपि च कर्तव्या स्यात् , ततश्च तस्यै-- 30 देवाय देयमिति विग्रहः, ब्राह्मणदेयमिति समासः, ब्राह्मणाय | चतुयें अयं तदर्थ इति प्रकृतसूत्रलक्ष्यत्वेन विग्रहो विधेयः,
देयमिति विग्रहः, वरप्रदेया कन्या राय प्रदेयेति विग्रहः, चतुर्थ्यन्तश्च शब्दो यदर्थबोधनाय प्रयुज्यते स एवार्थोऽर्थशब्देगतिपूर्वेणापि समासः, नामग्रहणपरिभाषया स्त्रियामुदाहृतं, नोच्यत इति भवति तदर्थत्वमर्थशब्दस्य। एवं च तादर्थ्यचतुर्थ्य-70 कन्येति तद्विशेष्यमिति, एषु खमते सम्प्रदाने चतुर्थी, तस्यार्थशब्देन समास इह सुलभः, तादर्थ्य चोपकारकत्वा-ऽपका
परमते विमे षष्ठीसमासाः; यद्यपि "लोकतोऽर्थप्रयुक्त शब्द- रकत्वाभ्यां द्विविधम् , तत्रोपकारकत्वमपि द्विविधम्-उपचाय38 प्रयोगे शास्त्रेण धर्मनियमः" इति पस्पशाहिकस्थे महाभाष्य-कत्वं सुख जनकत्वं च, अपकारकत्वं च चतुर्विधम्-अपचाय
वार्तिके किमिदं धर्मनियम इति प्रश्न धर्माय नियमो धर्मनियमः, कत्वाऽनुपपादकत्व-नाशकत्व-दुःखजनकत्वमेदात् , तत्रोपचायधमार्थो नियमो धर्मनियमः, धर्मप्रयोजनो वा नियमो कत्वार्था चतुर्थी 'अश्वाय घासः, काननाय वृष्टिः' इत्यादौ, 75 धर्मनियमः, इति समाधाने धर्माय नियम इति तादर्थ्य- | 'अश्वोपचायको घासः, काननोपचायिका वृष्टिः' इति बोधात् , चतुर्थ्यापि विग्रहः कृत एव महाभाष्यकृता, तथापि तत्र धर्माय । “पित्र्यर्थ पयः' इत्यादौ 'पित्रे इदम्' इत्यादिरूपेण ।
marimmmmmmmnanawrrrrrrrrrrrrrruary