Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 229

[पा० १, सू० १२३-१२४ ] कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२२५
-nnnnnnumanA
पिता पतित्वेनाभ्यर्हित इति तस्यैव पूर्वप्रयोग उचितो न तु मातुः केचित् तु गौणमुख्यन्यायेन मुख्यस्य जातिप्रवृत्तिनिमित्तस्यैव रित्याशङ्कायामाह-मातुरय॑त्वादिति, अयमाशयः-मातुः ग्रहणं स्थात्, न तु गौणस्य धवयोगनिमित्तस्येति तच्याय-40 कृते पिता पतित्वेनार्यः, किन्तु पुत्रस्य कृते तु मातैव पितुर- बाधनार्थमेव द्विवचन प्रयोगावश्यकत्वमिति कथयन्ति, तन्नपेक्षयाऽभ्यर्हिता "पितुर्दशगुणा माता गौरवेणातिरिच्यते” इति | तस्य न्यायस्य पदकार्ये एक प्रवृत्तिर्न तु नामकार्ये इति तन्याय5 स्मरणात्, अतिकष्टसहनपूर्वकपुत्रोत्पत्तितत्पालनादिरूपोपकार- | व्याख्यावसरेऽस्माभिन्यायसिन्ध प्रतिपादितत्वादिह नामकायें बाहुल्याच प्रत्यक्षेणापि तदभ्यर्हितत्वदर्शनात् तस्या एव पूर्वनिपात । तत्प्रवृत्त्यभावात् , जातिप्रवृत्तिनिमित्तस्यैव मुख्यत्वमित्यत्र मानाउचितः। अथ भिन्नार्थयाः कृते एकशेष कथमेकन शब्देन | भावाच । या हि श्वशुरसम्बन्धं विनापि खत एव श्वश्रूः सैव 45 विन केन प्रवृत्तिनिमित्तनानेकस्यार्थस्योपादानं, न ह्यनेक प्रवृत्ति- श्वशुरत्वजातिनिमित्ता, यथा-श्वशरभगिन्यादिः; तस्या मुख्यत्वं
निमित्तमेकेन शब्देन युगपदुपादीयते, उच्यते-दृश्यते एतदिह, । किंवा या श्वशुरस्य पनी तस्या इति कोऽवधारयत । श्वशुरस 10 नहि दृष्टेऽनुपरनं नाम; अथाप्येकेन निमित्तनार्थः साहचयादिना श्वश्वाश्चकप्रतिनिमित्तकत्व व्याचक्षाणेन भाष्यकृताच श्वशुरत्वनिमित्तेनाध्यारोपिततद्भावः, व्युत्पत्तिकर्मणि वाऽऽश्रीयमाणे | प्रवृत्तिनिमित्तकत्वमेव श्वश्रूशब्दस्यापि स्वीकृतमिति तन्मते क्रियादिसामान्य-पातीति पितेति, अक्षादिषु सोऽयमित्यभिसम्ब.
धवयोगनिमित्तायाः श्वश्रूत्वमेवेति न, तन्मते द्वयोः संग्रहाय 50 न्धादाश्रिततद्भावं, शब्दसामान्यं वा यत्किञ्चिद् यथायोगं द्विवचनमावश्यकम् । किञ्च, पाणिनीये "श्वशुरः श्वश्वा" निमित्तं भविष्यति ॥३. १. १२२. ॥
[पृ० सु. १. २. ७१.] इति सूत्रे एकवचनमेव कृतम् ।
नवीनास्तु धवयोग एव श्वश्रूशब्दप्रवृत्तिनिमित्तं, भाष्यं तु श्वश्नो 15 श्वशुरः श्वश्रूभ्यां वा।३।१ । १२३ ॥
श्वशुरत्वमारोप्य नेयमिति कथयन्ति, तन्मतेऽपि न श्वश्रूशब्दत०प्र०----श्वश्रूशब्देन सहोक्तौ श्वशुरशब्द एको वा द्वैविध्यमिति न द्विवचनस्यावश्यकत्वम् । खमते च तदावश्य-55 शिप्यते । श्वशुरश्च श्वश्रूश्च-श्वशुरौ, श्वश्रूश्वशुरौ । द्विवचनं कत्वं व्याख्यातमेव । किश्चान्यदपि प्रयोजनमाह-तेन जाताविजातो धवयोगे च वर्तमानयोः श्वश्वोः परिग्रहार्थम् , तेन- त्यादिना-धवयोगे तु न तन्मात्रमेदोऽपि तु प्रवृत्तिनिमित्तमेदोऽपि जातौ तन्मात्रभेदे "पुरुषः स्त्रिया" [३. १. १२६.] इति जातौ तु प्रवृत्तिनिमित्तैक्यात् स्त्रीप्रत्ययमात्रकृत एव मेद इति 20 नित्यविधिन भवति ॥ १२३॥
“पुरुषः स्त्रिया" [३. १. १२६.] इत्यस्य प्राप्तिरस्ति, तदर्थ
च प्रयत्नाभावे | द्विवचनाभावे परत्वात् तस्य प्रवृत्ती श्वशरी'60 श०म० न्यासानुसन्धानम्-श्वशुरः । श्वशुः । इत्येकमेव रूपं स्यान्न तु पाक्षिक श्वश्रूश्वशुरौ' इति भावः । तथा रश्च श्वश्रूश्चेति विग्रहः, श्वशुरौ इति चैकशेषः, पक्षे चोभयोरप्युभयरूपसिद्ध्यर्थ द्विवचननिर्देश आवश्यक इति श्वश्रू-श्वशुरौ इति द्वन्द्वः । एकेन श्वशुरशब्देनैकस्य श्वश्रूशब्द- : फलितम् ॥ ३. १. १२३. ३ स्यैव सहोक्तिरिह समाश्रीयमाणेति श्वश्रूशब्दस्य द्विवचनान्तत्वेन : mmmmmmmmmmm 25 निर्देशो व्यर्थ इत्याशङ्कायामाह-द्विवचनं च जातो धव- वृद्धो यूना तन्मात्रभेदे । ३।१।१२४ ॥ योगे च वर्तमानयोः श्वश्वोः परिग्रहार्थमिति-अत त० प्र०-वृद्धः पौत्रादिर्युवा जीवद्वश्यादिः, वृद्धस्य 68 एव पूर्वेण योगविभागः, "पितृ-
श्वरी मातृ-श्वश्रूभ्याम्" इत्येक- यूना सहोक्तो वृद्धवाच्येकः शिष्यते, तन्मात्र एव चेद् भेदो योगे हि द्विवचनं श्वश्रूशब्दद्वयपरिग्रहार्थमिति विज्ञातुं न शक्य- | विशेषो भवति, न चेत् प्रकृतिभेदोऽर्थभेदो घान्यो भवतीत्यर्थः। मिति । अयं भाव.-श्वश्रूशब्दो द्विविधः-श्वशुरत्वजातिनिबन्धनः, गार्यश्च गार्यायणश्च-गाग्यौँ, धात्स्यश्च वात्स्यायनश्च-वात्स्यौ, 30 श्वशुरपत्नीत्वनिवन्धनश्चः तयोरुभयोरपि “नारी सखी पड्नु दाक्षिश्च दाक्षायणश्च-दाक्षी, औपगवश्च औपगविश्वश्वश्रू" [२. ४. ७६.] इति सूत्रेणैव सिद्धिरिति तत्सूत्रस्थ. औपगवौ । वृद्ध इति किम् ? गर्गश्च गाायणश्च-गर्ग-70 बृहदृत्त्यादिप्रन्थतो विज्ञायते, एकवचनोपन्यासे चैकस्यैव तस्य ' गाायणौ। यूनेति किम् ? गाय॑श्च गर्गश्च-गार्य-गौं। ग्रहणं स्यानोभयोरिति 'तद्वारणाय द्विवचन मिति । यदाप्येक- तन्मात्रभेद इति किम् ? गाय-वात्स्यायनौ, अन्न प्रकृतिरन्या,
भागवित्ति-भागवित्तिको भत्र कुन्सा सौवीरदेशत्वं वचननिर्देशेऽपि विनिगमकाभावादेकसूत्रनिष्पाद्यत्वाचोभयोरपि मा 35 ग्रहणं स्यादिति द्विवचन निर्देशो वृथैव प्रतिभाति, तथापि
चान्योऽर्थः ॥ १२४॥ द्वयोग्रहणाय व्याख्यानादिकमाश्रयणीयं स्यादिति व्याख्यानाद् श०म०भ्यासानुसन्धानमू-वृद्धोवृद्ध-युवशब्द. वरं करणमिति न्यायानुगुण्येनोभयोग्रहणाय द्विवचनेन निर्देशः योरिह न लोकप्रसिद्धार्थपरत्वमपि तु शास्त्रपरिभाषितार्थपरत्वं कृत इत्यवधेयम् ।
: *कृत्रिमाऽकृत्रिमयोः कृत्रिमस्यैव* इति न्यायादित्याशयेन २९ सिद्धहेमचन्द्र.
vanawwarran