Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 228

२२४
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । पा० १, सू० १२१-१२२]
क्रियेत तदा यथा “पिता मात्रा वा"[३. १. १२२. ] इत्य- णोत्पाद्यते, अपि तु विद्यमानैव साऽनुशिष्यते, तथा च नोचरितरूपपरिग्रहो न तदर्थानां शब्दान्तराणां तथेहापि विज्ञा- भ्रातरावित्यस्य भ्राता च भ्रात्री चेत्सेवार्थ इति "पुरूषः स्त्रिया" येत, बहुवचने तु द्वयोर्बहुत्वायोगाद् भ्रातरश्च पुत्राश्च भ्रातूपुत्रा [३. १. १२६.] इत्येव सिद्धमिति नार्थ एतादृशेन सूत्रेणेति इति बहुत्वप्रतिपत्तौ तदर्थाः शब्दा एवं निर्दिश्यन्त इति तत्पर्याय- तऋत्यभाष्यसन्दर्भाशयः । न चैवं भ्रातृस्खसाराविति । द्वन्द्व 5 शब्दप्रतिपत्तिर्भवति, अतः पर्यायार्थ बहुवचनमुपादीयते, यदि तु आपछतेति वाच्यम् , अनभिधानात् , मातापितरौ श्रशू-श्वशुरा-45 शब्दस्य खरूपमप्यभिधेयमर्थोऽपि, तत्र लक्ष्यानुसारेण "पिता -विति च द्वन्द्व इष्यत एव. पितरौ श्वशुरौ चेत्यपि भवति । मात्रा वा" इत्यत्र स्वरूपनिर्देशः, इहानिर्देशः, तत्रार्थे कार्या- स्वमते चैषु प्रकृतीनामेव भेदो न स्त्रीत्व-पुंस्त्वमानकृतो भेद सम्भवात् तदर्थकशब्दप्रतिपत्तिरिति प्रतीयते, ततो बहुवचनं । इत्याश्रित्य सूत्राण्यारभ्यन्ते, अन्यैरपि च तथाखीकृत्यैव
लघु मन्यते । तथा च भ्रानाद्यर्थकः सर्वोऽपि शब्द इह सूत्राण्यारब्धानि । अत एव हंसश्च वरटा चेति विग्रहे हंस-वरटे 10 गृह्यते, यथासंख्यन्यायेन च योऽर्थो निष्पन्नस्तमाह-स्वस्त्र- इत्येवेति “पुरुषः स्त्रिया" [३. १. १२६. ] इति सूत्रव्याख्या-50
थेन सहोक्तो भ्रात्रर्थः शब्द इलादिना । भ्राता च | बसरे वक्ष्यते । स्वसा चेति विग्रहः, भ्रातरौ इति चैकशेयः । स्त्री-पुं-नपुं
__ अत्र प्रभाचन्द्रः-“यदीदं नारभ्येत भ्रात्रादिशब्दः पृथक् सकानां सहवचने परं लिङ्गमिति लिङ्ग पुंलि गमेव भवति
स्ववादावदृष्टप्रयोगः, तत्र सहोक्तो भ्रात्रादेः खस्रादिना द्वन्द्वेन भ्रातरी शोभनाविति, न तु खनादि लिङ्गं स्त्रीत्वम्, तत्र भ्रातरा
भवितव्यम् , यथा प्लक्षादेन्यग्रोधादिना प्लक्ष-न्यग्रोधाविति, नैक15 विति भ्राता च भ्राता च-भ्रातरौं, भ्राता च स्त्रमा च भ्रातरौ
प्रयोगेण दृश्यमानश्च सहोक्तो स्वस्रादिविषयो भ्रात्रादिरसाधुरिति 55 च-भ्रातरौ, इत्युभयधाप्युपपत्तावर्धप्रकरणादिना विशेषावगतिः।।
मन्येत, सहोक्तिवदसहोक्तावपि वा स्वस्रादिविषयः कल्प्येत, सोदर्यश्च स्वसा चेति विग्रहः, सोदयों इति चैकशेषः,
वस्त्रादिरपि वा भ्रात्रादिवत् भ्रात्रादिविषयः सहोक्तावेव स्वस्रादिसमाने उदरे जात इति “सोदर्यसमानोदयौ" [६. ३. ११२.]
विषयो भ्रात्रादिः साधुः, तथादर्शनात् , यथादर्शनं ह्यर्थकल्पनं इति निपातनात् समानस्य सभावे ये च सोदर्यः, भ्राता तु स्यात् |
न्याय्यमिति प्रतिपत्तावपि द्वन्द्वः प्राप्नोति, तस्याप्यदर्शनान्नि20 सहोदरः “समानोदर्यसोदर्यसगर्भसहजा अपि । सोदरश्च."
वृत्तिरिति प्रतिपत्तो प्रतिपत्तिगौरवम. अतोऽनेनैकशेषः" 60 इति भ्रातृपर्यायाः । भ्राता च भगिनी चेति विग्रहः, |
इत्याह ॥ ३. १. १२१.॥ भ्रातरौ इति चैकशेषः, "जामिस्तु भगिनी स्वसा" इति खसपर्यायाः । पुत्रश्च दुहिता चेति विग्रहः, पुत्री इति चैकशेषः,
पिता.मात्रा वा । ३।१।१२२ ।। सुतश्च दुहिता चेति विग्रहः, सुतौ इति चैकशेषः, 35 "नन्दनः पुनः । उद्बहोऽजात्मजः सूनुस्तनयो दारकः सुतः ।
। त० प्र०-मातृशब्देन सहोक्तौ पितृशब्द एकः शिष्यते पुत्रः” इति पुत्रपर्यायाः, "दुहितरि स्त्रीत्वे [नन्दनादयः
वा । पिता च माता च-पितरौ, पक्षे मातापितरौ, मातुरशब्दाः स्त्रीत्वे वर्तमानाः शेषश्चात्र “पुत्र्यां धीदा समर्थका येत्वात् पूर्वनिपातः ।। १२२॥ देहसंचारिणी चापि" इति दुहितपर्यायाः।
श० म० न्यासानुसन्धानम्-पिता० । पिता च भाष्यकृता च प्रकृतसूत्रमग्रिमं च सूत्रद्वयं प्रत्याख्यातम् । | माता चेति विग्रहः, पितरौ इति चकशेषः, पितृ-मातृशब्दो 30 तस्यायमाशयः-"पुरुषः स्त्रिया" [ ३. १. १२६.] इति | भिन्नार्थों, तथाहि-'पिता' इत्युक्तेन माता गम्यते, तत्र प्लक्ष:: सूत्रेणेवेषु एकशेषो भविष्यति । न च तन्मात्रमेदाभावः न्यग्रोधादिवत् सहोके द्वन्द्वेनैव भवितव्यम् नेकशेषेणेति यो मन्यते किन्तु रूपभेदोऽपि, सर्वत्र प्रवृत्तिनिमित्तैक्याश्रयणात्, बिभर्ति | ते प्रत्ययमेकशेषः; "पितरौ' इत्युक्त पितृदयसम्बन्धासम्भवात् 70 कुलमिति भ्रातेति कुलधारणरूपस्य भ्रातृशब्दप्रवृत्तिनिमित्तस्य मातापि गम्यत एवेति पितृधर्मस्य रक्षणादेर्मातर्यारोपान्मातर्यपि
खसर्यपि सम्भवात् , पितृपावनरूपस्य पितृप्रीणनरूपस्य वा प्रयुज्यते इति यो मन्यते तं प्रति नास्य सूत्रस्थावश्यकता, पितृशब्दः 33 पुत्रशब्दप्रवृहिनिमित्तस्य दुहितर्यपि सम्भवाच्च प्रवृत्तिनिमित्तैक्य- सामान्यस्त्रेणेवेकशेषः, भिन्नादेवेमौ शब्दाविति मन्यमानस्या. मिति स्त्रीत्व-पुंस्त्वमात्रकृत एव विशेषः । यदि च लोके भ्राता | चार्यस्यैकेनोभयार्थबोधनायकशेषविधानमावश्यकम् । तत्र पितृ
आनीयतामित्युक्तं स्वसा नानीयते इति म्बसारे भ्रातृव्यवहारो शब्दसाहचर्यान्माता जनन्येव गृह्यते सम्बन्धिशब्दत्वात् , न तु 75 न दृष्ट इति तयोर्भेद इति शक्यते, तदा भ्रातरावानेतव्या-मानकर्ता । एकशेषाभावे द्वन्द्वमाह-मातापितरौ इति-"आ वित्युक्ते भ्रातृवत् स्वमुरप्यानयनदर्शनात् भ्रातृशब्दवाच्यत्वं द्वन्द्वे" [ ३.२.३९.] इति पूर्वस्याकारान्तादेशः, “लध्वक्षरा." 40 खसुरस्तीत्यपि मन्तव्यम् , नहि शब्देऽविद्यमाना शक्तिः शास्त्रे- [३. १. १६०. ]इत्यय॑त्वान्मातृशब्दस्य पूर्वनिपातः, मातुरपि
65