Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 275

[पा० १, सू० १६०]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
सेनाइत्वादेकत्वम् । ऋश्यश्च रोहितश्चेति ऋश्यरोहितौ अत्र। अत्र दधिपय आदित्वाच्च नैकवद्भावः । लत्रक्षरापेक्षयाऽर्थ्य- 40 बहत्त्वाभावान्मृगलक्षणमेकत्वम् । एषु इन्द्र-उष्ट्र-अश्व-ऋश्य-स्यैव पूर्वनिपातः स्पर्धे परत्वेनेत्याह-स्पर्धे परमिति, शब्दानामेव स्वराद्य कारान्तत्वात् तेषामेव पूर्वनिपातः । अत्रापि | तपश्वेति-दीक्षातपसी, श्रद्धा च तपश्चेति-श्रद्धातपसी, लध्वक्षरेण स्पर्धे परत्वात् खराद्यन्तस्यैव पूर्वनिपात इत्याह- मेधा च तपश्चेति-मेधातपसी, एषु. तपसो लघ्वक्षरत्वेऽपि 5 स्पर्धे परमेवेति । उष्ट्रश्च खरश्चेति-उष्ट्रखरमिति-अत्रोष्ट्र- दीक्षाश्रद्धामेधानां बहूपकारकत्वान्मूलभूतत्वाचार्चितत्वात् परशब्दस्य खरायदन्तत्वं, खरशब्दस्य लवक्षरस्वमिति लध्वक्षरा- | स्वात् पूर्वनिपातः, एवं दधिपय आदित्वाच्च नैकवद्भावः । माता 45 पेक्षया खराद्यदन्तस्य सूत्रे परपठितत्वात् तस्यैव पूर्वनिपातः च पिता चेति-मातापितरौ, बहूपकारकत्वादसाधारणत्वाच गवाश्वादित्वादेकार्थत्वम् । इन्द्रश्च वायुश्चेति-इन्द्रवायू, अत्र पितृतो माताऽभ्यहिता, "पितुर्दशगुणा माता गौरवेगादिवायुशब्द उकारान्तः, इन्द्रशब्दश्च खराद्यदन्त इत्युकारान्ता- ! रिच्यते।" इत्यादिस्मृतिः; वधूश्च वरश्चेति- वैवाहिक 10 पेक्षया सूत्रे स्वरायदन्तस्य परपठितत्वात् तस्यैव पूर्वनिपातः, । प्रकरणस्थोऽयं प्रयोगः, स्त्रीप्रधानो विवाह इति तत्र वध्वा एव
दधिपय आदित्वान्नेकवद्भावः। एवम्-इन्द्रश्च विष्णुश्चेति-इन्द्रा- प्राधान्यादय॑त्वम, अस्ति च तत्र विवाहकाले दक्षिणोपवेशना-50 विष्णू इत्यत्रापि, अत्र देवनाद्वन्द्वनिमित्तकमात्वं विशेषः । एवम्- | दिना तस्याः प्राधान्यबोधकः स्मृतिमूल के आचारोऽपि । केचित् अर्कश्च इन्दुश्चेति-अन्दू इत्यत्रापि परस्पर्ध एकवद्भावाभावश्च। त्वेक्माहुः- स्त्रियाः पूर्वप्रयोग आचार एव समाविष्टोऽस्ति,
अथाल्पस्वरमुदाहर्तुमाह-अल्पस्वरेति, लक्षश्च न्यग्रोधश्चेति- सर्वत्र तथादर्शनात् , यथा-गौरीशिवौ, राधाकृष्णौ, सीतारामौ, 15 प्रक्षन्यग्रोधी, अत्र सक्षस्य द्विस्वरत्वं न्यग्रोधस्य च विस्वरत्व- ! इत्यादि, तस्याः शक्तित्वेन सर्वत्रादरणीयत्वादिति मिति प्लमस्याल्पस्वरनिमित्तकः पूर्वनिपातः, एवं बहुत्वाभावात् । श्चेति-रुद्राग्नी, रुद्रस्य त्रिनेत्रमध्येऽमेरेव तृतीयनेत्रत्वमिति 55 तरुलक्षण एकवद्भावो न भवति, एवं-धवश्च खदिरवेति-रुद्राङ्गत्वेन तस्य रुद्रापेक्षयाऽप्राधान्य रुद्रस्य च प्राधान्यमिति धवखदिरो, इत्यत्रापि हेयम् । अत्रापि पाठकृतपरत्वस्य : रुद्रस्याय॑त्वम् । रुद्रश्चन्द्रश्चेति-रुन्द्रद्रो, अत्रेन्द्रापेक्षया
बलवत्त्वमित्याह-स्पर्धे परमेवेति, वाक् चाग्निश्चेति-वागग्नी. . रुद्रस्याय॑त्वम् । वासुदेवश्चार्जुनश्चेति-वासुदेवार्जुनौ, अर्जुना20 अत्र वाच एकम्वरत्वममेश्च द्विस्वरत्वमिति वाचोऽल्पस्वरनिमित्तकः । येक्षया वासुदेवस्याय॑त्वं "कृष्णस्तु भगवान् स्वयम्" इत्यादिना पूर्वनिपातः, दधिपय मादित्वाच्च नैकार्थत्वम्। धवश्वाश्वकर्णश्चति- । सिद्धम्, शब्दानुशासनस्य सर्वपार्षदत्वात् परसमयापेक्षयापि 60 धवाश्वकर्णी, पूर्वत्रेकारान्तेन स्पर्धः, अत्र खराद्यदन्तेन प्रयोगाः साध्यन्ते । एषु क्रमेण लघ्वक्षरापेक्षया इदन्तापेक्षया स्वः तत्राल्पस्वरस्य सूत्रपाठे परत्वादल्पस्वरनिमित्तकः पूर्वनिपातो ' स्वराद्यदन्तापेक्षयाऽल्पस्वरापेक्षया चाय॑स्य पूर्वनिपातः, एवं
धवस्य, अत्र बहुस्वाभावात् तरुलक्षणमेकत्वं न भवति । अर्य- : दधिपय आदित्वान्नैकवद्भावः । सूत्रवैयर्थ्य शङ्कते-लध्व25 निमित्तं पूर्वनिपातमुदाहर्तुमाह-अर्येति, श्रद्धा च मेधा चेति-क्षरादिग्रहण किमिति-विनापि सूत्रं विनिगमकाभावेन
श्रद्धामेधे, अत्र श्रद्धामूलकत्वादभिप्रेतार्थसिद्धः श्रद्धाऽभ्यर्हिता स्वभावत एवैकस्य पूर्वप्रयोगो भविष्यत्येवेति व्यर्थ सूत्रमिति 65 मेधायाः पूर्व निपतति, "श्रद्धावान् लभते ज्ञानम्” इति गीता. भावः । व्यावृत्योत्तरयति-कुकुटश्च मयूर वेति-कुक्कुटमयूरो, "अर्थग्राहिणी श्रद्धाशब्दप्राहिणी मेधा" इति लघुन्यासः मयूरकुक्कुटो-एतत्सूत्रलक्ष्यातिरिक्तस्थले कामचारेणोभयोः
om पर्यायेण पूर्वप्रयोगो दृश्यते, सूत्राभावे सर्वत्र तथा स्यात्, "प्रत्ययो धर्मकार्येषु सा श्रद्धेत्यभिधीयते ।" इति स्मृतिः,
: सूत्रसत्त्वे च प्रकृतप्रयोगे लध्वक्षरादीनां निमित्तानामभावात् 30 आचार्यास्तु योगाशाख्ने एवमाहुः
| कामचारों भवति, अन्यत्रं [प्रकृतसूत्रलक्ष्ये ] च व्यवस्थितः 70 "चिर्जिनोक्ततत्त्वेषु सम्यक् श्रद्धानमुच्यते ।
प्रयोग इति भावः, प्रकृतोदाहरणेऽनन्तत्वेऽपि न स्वरादित्वम् । जायते तभिसर्गेण गुरोरधिगमेन वा ॥ १७१ ॥” इति । .. अध्येता च वेदिता चेति-अध्येतृवेदितारौ, वेदित्रतवृत्तिश्च-जिनोक्तेषु तत्त्वेषु जीवादिषूक्तस्वरूपेषु या रुचिस्तत् ' ध्येतारी, अनाध्येतृशब्दस्य स्वरादित्वेऽपि नादन्तत्वम् । श्रद्धानम्, नहि ज्ञानमित्येव सचिं विना फलसिद्धिः । शाकान्न- अश्वा च वृक्षश्चेति-अश्वा
श्वे, अत्राप्यश्वाशब्दस्य 35 पानादिस्वरूपवेदिनापि रुचिरहितेन न सौहित्यलक्षणं फलम- - स्वरादित्वेऽपि नादन्तत्वमिति द्वयोः साम्येन कामचारेण पूर्व-75
वाप्यते । श्रुतज्ञानवतोऽप्यकारमर्दकादेरभव्यस्य दूरभव्यस्य वा निपातः । पृच्छति-एकमिति किमिति-स्वभावत एकस्यैव जिनोकतत्त्वेषु रुचिरहितस्य न विवक्षितं फलमुपश्रूयते । तस्य पूर्वनिपातो भविष्यतीत्ये कमिति व्यर्थमिति प्रश्नाशयः, उत्तरयतिचोत्पादे द्वयी गतिः-निसर्गोऽधिगमश्च, निसर्गः स्वभावो मुरू- युगपदनेकस्य पूर्व निपाते प्राप्ते एकस्यैव यथाप्राप्त पदेशनिरपेक्षः सम्यक् श्रद्धानकारणमिति ॥
पूर्व निपातः, शेषाणां तु कामचार इति प्रदर्शनार्थ