Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 268

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [ पा० १, सू० १५३-१५४ ]
-
.
Amwwmummar
हीनदुःखा, दुःखहीना । उत्पन्न तृपं दुःखमस्या इति-नीयम् , प्रतिपादितं चैतत् तत्त्वबोधिनीकृता बहुव्रीहिप्रकरणशेषे; तृप्रोत्पन्ना, उत्पन्नतृप्रा । सुखादीन् नामग्राहमाह-सुख- अत एव च प्रसिद्धा अपि तादृशाः प्रयोगा नेहोदाहृता इति 40 दुःखेत्यादि । ३. १. १५२. ॥
बोध्यम् ॥ ३. १. १५३. ॥ आहिताग्यादिषु । ३। १ । १५३ ॥ प्रहरणात् । ३।१।१५४ ॥ . . . । त० प्र०-आहितान्यादिषु बहुव्रीहिसमासेषु क्तान्तं वा त० प्र०-प्रहरणवाचिनः शब्दात् क्तान्तं बहुचीही वा पूर्व निपतति । आहितोऽग्नियन स-आहिताग्निः, अश्याहितः, पूर्व निपतति । उद्यतोऽसिरनेन-उद्यतासिः, अस्युद्यतः; जातपुत्रः, पुत्रजातः, जातदन्तः, दन्तजातः जातश्मश्रुः, कलितपहरणः, प्रहरणकलितः; उत्खाउखड्गः, खड्गोत्खातः; 45 श्मश्रुजातः, पीततेला, तरपीतः; पीतघृत, घृतपीतः | आनष्टधवा, धनुराकष्टः उद्यतमुशलः, मुंशलोद्यतः॥१५॥
पीतमयः, मद्यपीतः; पीतविषः, विषपीतः, ऊढभार्यः, 10 भार्योदः; गतार्थः, अर्थगतः; टिनशीपः, शीर्षच्छिन्नः । बहु
श० म० न्यासानुसन्धानम्-प्रहरणात् । सूत्रे वचनमाकृतिगणार्थम् , तेन पीतदधिः, दधिपीत इत्यादयोऽपि
प्रहरणशब्दो न स्वरूपपरोऽपि त्वर्थपरः, अर्थे च कार्यासम्भवात् भवन्ति ॥ १५३ ॥
तद्वाचिनि प्रत्यय इत्याह-प्रहरणवाचिनः इति-प्रहरणशब्दः
करणसाधनो भावसाधनश्थ, प्रहियतेऽनेनेति प्रहरणम्, प्रहारो 50 - श० म० न्यासानुसन्धान हिता०। यद्यप्या- वा प्रहरणमिति, तत्र भावसाधनस्य न ग्रहणमपि तु करण... हिताम्यादिपु वहवो जातिवाचकैकपदकबहुब्रीहयः पच्यन्ते, तत्र साधनस्यैव लक्ष्यानुरोधात् , तत्र येन प्रहारः क्रियते तादृशो15 च पूर्वसूत्रेणैव विकाः सिद्धस्तथापि व्यक्तिपरत्वविवक्षायां ऽस्यादिरपि प्रहरणाः, प्रहरणशब्दोऽपि प्रहरणसामान्यार्थ तान्तस्य नित्यं पूर्वनिपातं वारयितुं तेषां पाठ इति ज्ञेयम् । इति सामान्य-विशेषयोरुभयोग्रहण मिहाभिप्रेतं तथैवोदाहरणात् । आहितोऽग्नियेन स इति विग्रहः, आहितः-आधानसंस्कारेण | उद्यतोऽसिरनेनेति विग्रहः, उद्यतासिः, अस्युद्यतः55 संस्कृतोऽनियेनेत्यर्थः, ' तथा च नाग्नित्वेनामेराधानं भवति | इति समासस्वरूपदयं विकल्पेन पूर्वनिपातकरणात् अत्र "काः". किन्वाहवनीयादितत्तद्वयक्तित्वेनेति · नात्र पूर्वस्त्रेण सिद्धिरिति | [ ३. १. १५१. इत्युद्यतस्य पूर्वनिपाते प्राप्तेऽसेः प्रहरणस्य 20 विज्ञेयम् । आहिताग्निरिति समासः, पक्षे च-अग्न्याहितः। वा पूर्वनिपातः । एवं-कलितं.प्रहरणमस्येति-कलितपहरणः, जातः पुत्रोऽस्य-जातपुत्रः, पुत्रजातः । जाता दन्ता प्रहरणकलितः । उरखातः खड्गोऽनेनेति-उत्खातखड्गः, अस्य-जातदन्तः, दन्तजातः । जातं श्मश्रु अस्य-जात- खगोरखातः । आकृष्टं धनुर्येन स-आकृष्टधन्वा, 60 श्मश्रः, ३मश्रजातः । पीतं तैलमनेन-पीततैलः. तैल- धनुराकृष्टः, पूर्वत्र “धनुषो धन्वन्” [७. ३. १५८. ] इति पीतः । पीतं घृतमनेन-पीततः , घुतपीतः । पीतं
'धन्वन्' इत्यादेशः । उद्यतं- मुशलमनेनेति-उद्यतमुशल:, . 25 मद्यमनेन-पीतमद्यः, मद्यपीतः। पीतं विषमनेन-पीत- मुशलोद्यतः । ननु प्रहरणशब्दा एसेऽसिप्रमुखा जातिशब्दा विषः, विषपीतः । उढा भायोऽनेन-ऊढभार्यः, भवन्ति, तत्र किं “जातिकालसुखादेर्नवा" [ ३. १. १५२.] भार्योढः । गतोऽर्थोऽस्य-गतार्थः, अर्थगतः । छिन्नं | इति जाति-ग्रहणान भवति, कथमिदमुदाहरणमस्युद्यत इत्यादि, 65 शीर्ष यस्य-छिन्नशीर्षः, शीर्षच्छिन्नः । लाघवादेकवचनेन | उच्यते-जातिशब्दाः कदाचिजातिमाहुः, यथा गौने पदा निर्देश उचित इति बहवचननिर्देशः सत्रे घ्यर्थ इति चेत? स्पष्टव्येति, कदाचिच व्यक्तिम्, यथा महति गोमण्डले कश्चित् :: 30अत्राह-बहुवचनमारुतिगणार्थमिति-ये शब्दा अत्र
कम्चिदाह-दृष्टा गौरिति, तत्र यदाऽस्यादयो व्यक्तिमाहुस्तदा पठितास्तदाकृतयोऽन्येऽपि सति शिष्टप्रयोगेऽत्रैव गणनीया इति | तेन न सिध्यति, जातिपरत्वे तद् विज्ञायते, तदेदमदाहरणम्, बोधयितुमित्यर्थः । तेन संग्राह्यानाह-तेन पीतदधिः. यदा ते जातिमाहुस्तदा तेनैव सिध्यतीति नोदाहरणम् । तथा 70 दधिपीत इत्यादयोऽपि भवन्तीति-पीतं दधि येनेति च व्यक्तिविवक्षायां तान्तस्य वैकल्पिकपूर्वनिपातार्थमिति भावः । विग्रहः, 'इत्यादयोऽपि' इत्यत्रादिशब्देन चारुस्मित-चारहसिता- ननु तथापि "जातिकाल." [३.१..१५२. 1 इति सूत्र एवं : 35दयोऽप्यन्त्र द्रष्टव्या इति सूचयति । वस्ततस्तु चारुस्मित इत्यादौ प्रहरणशब्दोऽपि पठनीयः, किमिति पृथक् सूत्रमारभ्यत इति
न.विकल्पः स्मितचाररित्यादिप्रयोगानुपलब्धः, तथा च तत्र । चेत् ? सत्यम्-उत्तरसूत्रे चकारेणानुकर्षणार्थमेव पृथग्योगारम्भ नपुंसके भावे कः, कर्म-कर्तृविहितस्यैव तान्तस्य "काः" । इति जानीहि । अत्र पदमञ्जरीकारो व्यवस्थितविकल्पमाह, तथा 75 [३.१.१५१.] इति सूत्रे ग्रहणं व्याख्यानादिति विभाव- । च क्वचित् प्रहरणार्यात्.. कान्तस्य नित्यमेव पूर्वनिपातः, यया