Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 267

[पा० १, सू० १५२]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
२६३
इति-शारो जग्धोऽनयेति विग्रहः, “शागरस्य वृक्षस्य विकारः रुच्यते । अत्रैवापरे एवमाहुः-लघुजातिग्रहणमकृत्वा आकृति- 40 फलं "दोरप्राणिनः" [६.२.४९.7 इति मयट, "फले" ग्रहणमाकृतिः संस्थानमुपचारात्, तया व्यङ्गया जातिर्गोवा[६. २, ५८.] लुक् , शागर जग्धमनया" इति लघुन्यासकृतः । दिस्तस्या इह परिग्रहो यथा स्यादिति । अयमाशयः व्याकरणे अत्तेः के “यपि चादो जग्” [४. ४. १६.] इति जग्धादेशः, जातेस्त्रिधा विभागः कृतः, तदुक्तं "जातेरयान्त." [२. ४.५४.] अत्र कान्तस्य परनिपाते "अनाच्छादजात्या." [२. ४. ४७.] इति सूत्रे-“यदाहुःइति स्त्रियां ख्या-शाङ्गरजग्धी, यदा तु पूर्वनिपातस्तदा स्त्रिया. "आकृतिग्रहणा जातिलिङ्गानां च न सर्वभाव। 45 मापि-जग्धशाङ्करा, फलवाचकवादन शारशब्दस्य जातिवाचि सकृदाख्यातनि ह्या गोत्रं च चरणैः सह ॥” इति । त्वम् । पलाण्डुमक्षिती, भक्षितपलाण्डुः इति-पलाण्डु
___ व्याख्याता चेयं कारिका तत्रैव बृहद्वृत्तौ संक्षेपेण, तथाहि-- भक्षितमन येति विग्रहः, भक्षयतेः ते-भक्षित' इति, शेषं
"तत्र जातिः काचित् संस्थानव्यजया, यथा गोत्वादि; सकृदुप. 10 प्राग्वज्ज्ञेयम् । पाणिगृहीती, गृहीतपाणिः इति--पाणि- |
देशव्यायत्वे सति अत्रिलिङ्गाऽन्या, यथा ब्राह्मणत्वादिः; गृहीतोऽस्या इति विग्रहः, भार्याया हि विवाहाय पाणि
गोत्र-चरणलक्षणा च तृतीया" इति । तत्रानुगतसंस्थानरूपा-50 रनिसाक्षिको गृह्यते, गृहातेः के "गृहोऽपरोक्षायाम"
| कृतिव्यनचाया एव ज्ञातेरिह सूत्रे तन्मतेन ग्रहणं, न तु द्वितीय[ ४. ४. ३४.] इतीटो दीर्घत्वे 'गृहीत' इति, अत्र कान्तस्य ।
तृतीयप्रकारायाः । एवं च ब्राह्मणादीनां सकृदाख्यातनि ह्याणां, परप्रयोगे "पाणिगृहीति” [ २. ४. ५२.] इति ड्यन्तनिपातने
| दाक्ष्यादीनां गोत्राणां, कठादीनां शाखावाचिनां व नात्र ग्रहण16 पाणिगृहीती, यदा कान्तस्य पूर्वनिपातस्तदा-गृहीतपाणिरिति
मिति नित्यमेव पूर्वसत्रण कान्तस्य पूर्वनिपातो भवतीति सिध्यति । अत्र केचित्-“यद्यपि भार्यार्थे ऊढायां स्त्रियां "पाणिगृहीतीति"
तदाह-तेनेह न भवति-आहूनत्राह्मणः इत्यादि-आहूतो 55 [२. ४. ५२.] इति पाणिगृहीतीति निपातित इति संज्ञाशब्दो.
ब्राह्मणोऽनेनेति विग्रहः, आपूर्वस्य यतेः ते आहूत इति, ऽयमित्यत्र वैकल्पिकप्रयोगो नोचितः, तथा च भायायां | सेवितः क्षत्रियोऽनेनेति-सेवितक्षत्रियः, सेव्धातोः क्त सेवित पाणिगृहीतीत्ये कमेव, अन्यत्र पाणिगृहीता गृहीतपाणिरिति
। इति, ब्राह्मणादिजातिश्चोपदेशादिगम्या, न तु संस्थानन्यजथा । 20 विकल्प्य प्रयोग उदाहार्य इति प्रतिभाति, तथाप्याचायेलेख-एवं-तर्पितो दाक्षिरनेनेति-तर्पितदाक्षिः, दक्षस्थापत्यं दाक्षिः, प्रामाण्येन भार्यायामपि प्रयोगद्वयमिति प्रतीयते" इत्याहुः । अत्र गोत्रलक्षणा जातिन संस्थानव्यङ्ग्या, तृप्यतेः के तर्पित 60 अपरे स्वेवमाहुः-"पाणिगृहीतीति” [ २. ४. ५२.] इति इति । प्रीणितः को येन सः-प्रीणितकठः, प्रीधातोः के सूत्रेण "पाणिगृहीत' इति दशायां भार्या डीरेव निपात्यते, न ! प्रीणित इति, कठेन प्रोक्तमधीत इति कठः, अत्र चरणलक्षणा
समासो न वा पाणिशब्दस्य पूर्वप्रयोगः,अत एव तदीयबृहन्यासे जातिर्न संस्थानव्यथा । अथ कालप्रयोगमुदाहतुमवतारयति25 प्रकृतसूत्रेण प्राग् निपातो दर्शितः-"जाति-काल." इति 'जातेः | कालेति, मासो यातोऽस्या इति-मासयाता, पक्षे यात
पूर्वनिपातः' इति; तथा च कान्तपूर्वनिपाते 'गृहीतपाणि' इति मासा । अत्र कालो न जातिः, अत एव "अनाच्छादजात्या-65 जाते सति 'पाणिगृहीत' इति दशैव नास्तीति तद्विषयत्वाभावा- | देवा" [ २. ४. ४७.] इति न सीः, महाभाष्ये तु मासनित्यचर्चेत्र नोद्भवतीति प्रतीतिपथमायातीति । कटकृतः जातेति पश्यते, तत्र "कालो द्विगौ च मेयः" [३. १. ५७.]
कृतकटः इति-कृतः कटोऽनेनेति विग्रहः । पूर्वसूत्रे कृतकट इत्यनेनापि सिद्धिरिति यातशब्दस्यैवेह समासो विहितः, अर्थे तु 30 इत्युदाइतस्वेन तत्र नित्यमेव कान्तस्य पूर्वप्रयोगः कृत इति । न कश्चिद विशेषः. मासो जातोऽस्येति विप्रहेऽपि यस्य जातस्य
कथमिह विकल्पेनोदाहियत इत्याशङ्कायामाह-व्यक्तिविव- मासो व्यतिक्रान्त इत्यर्थो बुध्यते, मासो यातोऽस्येत्यर्थे च यस्य 70 क्षायां तु "काः" इत्यनेन कृतकट इत्याद्येव मासोऽतिक्रान्त इति जन्मनो न तत्र शब्दगत्या भानम् , भवतीति-यदा कटशब्दो न जातिपरोऽपि तु व्यक्तित्वेन | अर्थतस्तु भानमस्त्येव : यातः संवत्सरोऽस्या इति-यातसंवविवक्षितस्तदा पूर्वसूत्रस्यैव प्रवृत्तिरिति भावः । मतान्तरमाह- त्सरा, गतो मासोऽस्येति-गतमासः, पक्षे-यातसंव35 आकृतिव्ययजातिवाचिन एव कान्तपूर्व निपात- त्सरा, गतमासः । सुखादिरिह गणो निर्देिश्यते, अन्यत्रापि मिच्छन्तीति-ते हि जातिस्थाने आकृतिशब्दं पठन्ति- तन्निर्देशो दृश्यते, तत्रैक्यं मेदो वेति शङ्कामपाकुर्वन्नाह-75 "कालाकृतिसुखादिभ्यो वा" इति, अत्र केचित्-आकृतिशब्द सुखादयो दश क्यविधौ निर्दिष्टाः इति-"सुखादेरनुइह न संस्थानपरः, अपि तु आक्रियन्ते एकरूपा इव क्रियन्ते । भवे" [३. ४. ३५.] इति सूत्र इति भावः । सुखं समानप्रत्ययाभिधानविषयाः क्रियन्तेऽनयेत्याकृतिः, जाति- यातमस्याः-सुखयाता, यातसुखा । दुःखं हीनमस्या: