Page Text
________________
[पा. १ सू. २]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
सम्पत्तौ-क्रियासम्पादने, कर्मसिद्धौ-पाठादिक्रियायाः फलप्राप्ती, ! देवतासम्प्रदानं दानसामान्य वा कृत्वेत्यर्थः । स्वधा तृप्तिअकण्टके-कण्टकरहितदेशादौ; अपिना विकारे च वर्तते, फलू- प्रीति-प्रत्यभिवादनेष्वपीति-तृप्तिः- श्रद्धोच्छेदः, प्रीतिःकृत्य-क्रियां सम्पाद्य, कर्मसिद्धिं कृत्वा, कण्टकरहितदेशादिकं । आनन्दः, प्रत्यभिवादन-प्रतिनमस्क्रिया, अपिना देवतासम्प्रकृत्वा, विकारं कृत्वा वेत्यर्थः । अन्त्यौ तु विचार-विभाग- दान-दानमात्रार्थाप्रेडनम्, स्वधाकृत्य-तृप्तिं प्रीतिं प्रत्यभियोरपि इति-'विक्की आक्की' इति द्वयं विचारे विभागेऽपिना | वादन देवतासम्प्रदानं दानसामान्य वा कृत्वेत्यर्थः। श्रत 45 विकारे च वर्तते, विक्लीकृत्य आक्लीकृत्य-विचार विभागं विकारं श्रद्धाने शीने चेति-श्रद्धाय--श्रद्धां कृत्वा, श्रत्कृत्य-शीधं वा कृत्वेत्यर्थः, श्रौषट् वषट् वौषट् स्वाहा स्वधा देवता- करवेत्यर्थः, "श्रांक पाके” अस्य “संश्चद्-वेहद्" [ उणा० सम्प्रदानदानमात्रयोरिति- "देवतासम्प्रदानं-देवताभ्यः ८८२.] इति आदिशब्दाद् बहुवचनाद् बाहुलकाद् वा
सम्प्रदीयमानं हविद्रव्यं, दानमात्रं-दानसामान्यम् , 'स्वधा किदत्प्रत्ययान्तनिपातनात्-'श्रत्' इति । प्रादुस् आविस् 10पितृभ्यः' इति श्रुतेः कथं खधा देवतासम्प्रदाने वर्तते ? उच्यते- प्राकाश्ये इति-प्रादुर्भूय आविर्भूय-प्रकाशो भूत्वेत्यर्थः, प्रपूर्वाद् 50 पितृणामपि देवतारूपत्वाददोषः" इति लघुन्यासः, श्रौषट्कृत्य- . “अदं प्सांक भक्षणे" अतः "रुद्यर्ति." [ उणा. ९९७.] देवतासम्प्रदानं दानं वा कृत्वेत्यर्थः । “त्यज्यमानद्रव्योद्देश्यविशेपो । इत्युसि-'प्रादुस्' इति “अब रक्षणादिषु" अतः “अवेर्णित्" देवता" इति मीमांसकपरिभाषायां विशेषपदप्रयोगात् 'दीनाय || उणा. ९९५.] इति इसि "णिति" [ ४. ३. ५०.] इति दीनारान् ददाति' इत्यादौ न दोष इति केचित् , तन्न-विशेष- । वृद्धौ च-आविस् । पशु केवाली हिंसायामिति-पशुकृत्यॐ स्याननुगतत्वात् , तथा च दिवेरैश्वर्यकर्मणो देवशब्दं व्युत्पाद्य | हिंसित्वेत्यर्थः, स्पशेः सौत्रात् "स्पशि०" [ उणा० ७३१.] 55 तस्मात् स्वार्थे तलि देवताशब्दव्युत्पत्तिरिति पितृणामपि देवता- । इत्युप्रत्यये सकारलोपे च-'पशु' इति, "केवृङ सेवने" अतोऽचि त्वम् , 'पितरो देवताः' इत्यादिभाष्याच। तथा च देवताभ्यः । केवः, केवमालीयत इति क्विपि 'केवाली' इति । वेताली पर्वोकप्रकारेण पितभ्योऽपि यत् सम्प्रदीयते तस्मिन् , दानमत्रि: विस्तारे इति-वेतालीकत्य-विस्तारं कृत्वेत्यर्थः, “ींक प्रज
चार्थे श्रोषडादीनां प्रयोगः । लोके तु देवतोद्देश्यकहविस्त्यागादौ : नादौ" अतः "दम्यमि०" [ उणा० २००.7 इति वाहलकात् 20 स्वाहाशब्दः प्रयुज्यते, खधाशब्दश्च पित्र्युद्देश्यके दाने प्रयुज्यते, 'तप्रत्यये-'वेत' इति, वेतमालीयत इति क्विपि 'वेताली' इति । 10 कोशेऽपि स्वधा-खाहाशब्दयोरुभयोरेव देवहविर्दाने प्रयोगः । गणपाठे मतभेदमाह-केचित् त्वित्यादिना । गणपाठमुपसंहकथितः, तथा च पितृणामपि देवतात्वेन तदुद्देश्यकदानेऽपि रति-इत्यर्यादयः ऊर्यादयः समाप्ता इत्यर्थः । इह गतिसंज्ञायां स्वधाशब्दवत् खाहाशब्दस्यापि प्रयोगः समुचित एव, दृश्यते सामान्यतो धातोरुपादानात् सर्वैरपि धातुभिर्योगे गतिसंज्ञा सर्वेषां
च कचित् तथापि । लोकव्यवहारश्च पूर्वमुक्त एव । तदुक्तं प्राप्ता, तत्रोपसर्गानुकरणानां सर्वैरपि धातुभिर्योगे गतिसंज्ञा इष्टा, 25 "चादयोऽसत्त्वे" [१. १. ३१.] इति सूत्रे बृहन्यासे-'स्वधा वि-डाचोः कृम्वस्तियोग एवं विधानात् च्चि-डाचप्रत्ययान्ता-65 पितृबलौ' 'स्वाहा हविर्दाने' इति । श्रूयते श्रौषट्, उश्यते . नामपि कृभ्वस्तियोग एव भविष्यति, अवशिष्टानासूर्यादीनामपि वषट्र, वाति वौषट्, एते किवन्ता निपात्यन्ते, केचित्तु- : कृभ्वस्तियोग एवं गतिसंज्ञा इष्टा, न सर्वत्र, इतीहोर्यादीनां कृभ्वबाहुलका प्रथम श्रुधातुः, डौषट् प्रत्ययः, द्वितीये वहधातुः, स्तियोगे वक्तव्या, न सामान्येन, तेनेहैव यथा स्यात्-ऊरीकृत्य,
डौषट् प्रत्ययः, तृतीये वहधातुः, डषट् प्रत्यय इत्याहुः । मुष्टु उरीभूयेति, इह च मा भूत्-ऊरी पक्त्वेति, न वक्तव्येत्याह30 बूते स्वाहा “सो ब्रूग आह च" [ उणा० ६०३.] इत्याप्रत्यय : च्वि-डाच्साहचर्यादित्यादि-यथा च्चि-डाचोः कृ-भ्वस्ति-70
आहादेशश्च । खदते स्वधा "मुचि-स्वदे.”[ उणा०६०२.] : भिरेव योगः, तयोस्तत्रैव विधानात्, अतस्तौ कृ-भ्वस्ति योगे इत्याप्रत्ययो धश्चान्तस्य । श्रौषट्प्रभृतीनां स्वरादिषु पाठोऽधातु- एव गतिसंज्ञौ भवतः, तथा ऊर्यादीनामपि कृ-भ्वस्तिभिरेव योगार्थः, धातुयोगे हि गतिसंज्ञत्वादेवाव्ययसंज्ञा सिध्यति । योगः, अन्यत्र प्रयोगाभावात् , अतोऽन्येन धातुना योगाभावाद
"गृहातेश्च गृणातेश्च श्रायतेः श्रन्थतेरपि। यत्रादेवोर्यादीनां कृ-भ्वस्तियोगे एवं गतिसंज्ञा, भवतीति वाक्य35 चतुर्णामपिधातूनां नैरुकाः श्रौषडं विदुः। शेषः। यद्यन्येनापि योगः स्यात् तदेषां तद्वधवच्छेदाय कृ-भ्वस्ति-75 चष्टेश्च बनतेश्चैव वसतेर्वसतेरपि ।
योगे गतिसंज्ञा वक्तव्या स्यात् । ऊरी पक्त्वेति स्वनिष्टमेवेत्येके, चतुर्णामपि धातूनां वौषडं प्राह शौनकः ॥” इति, अन्ये त्वाहुः-करोतिनैवास्याप्रयुज्यमानेन योगः-ऊरीकृत्य एवं वपते हुलकात् डित्यड्प्रत्यये वषट् , वर्दधातीति स्वधा, पक्त्वा व्रजतीति । श्रतश्च दधाति करोतिभ्यामिति
इत्यादयोऽपि व्युत्पत्तिप्रकाराः सन्ति । वषट् पूजायामपीति- . "मृगयेच्छा.” [५. ३. १०१.] इत्यत्र "शीङ्-श्रद्धा" 40 अपिना देवतासम्प्रदान-दानमात्रार्थानेडनम् , वषट्कृत्य-पूजां [५. २. ३७.] इत्यत्र च श्रद्धति दधातिना श्रतो योगदर्श-80
३ सिद्धहेमचन्द्र
| SR No. | 008411 |
| Book Title | Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1 |
| Original Sutra Author | Hemchandracharya |
| Author | Lavanyasuri |
| Publisher | Jain Granth Prakashak Sabha |
| Publication Year | |
| Total Pages | 280 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & Grammar |
| File Size | 10 MB |