Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 90

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः।
[पा० १, सू० ३९]
AAAAAAAAAAAAAPrimaruwaraamanrarm
..वा, निर्मक्षिकं कृतमित्यादिप्रयोगश्च मक्षिकापनयनबोधकोऽप्यौप- | एवं चासम्प्रतीत्यर्थाभावाद् भिद्यते, नह्याभाव एवंरूपः 140
चारिक एव, तथा कृतं येनात्र मक्षिकाः पूर्वमपि नासन्निति उदाहरति-अतिकम्बलमिति-अयं समासः, तदर्थमाहप्रतीयत इत्येवं तात्पर्यात् ; अतिदिशति-पवमिति, निर्मश कम्बलस्योपभोगं प्रति नायं काल इत्यर्थः इति-यथाकम् ,अमक्षिकम्, उन्मक्षिकम् , निवातमिति-इमे | धिकस्य प्रावरणस्य नायं कालो निदाघः, चन्दनानुलेपस्य नायं 5 समासाः, निरादय उत्तरपदवाच्यस्य धर्मिणो मक्षिकादेरभाव- | कालो हेमन्तः, अयमिति वर्तमानकालं प्रति निर्देशः, अयमकाल माहुरिति समासः । अथार्थग्रहणं किमर्थम् ? धर्माभावे प्रसज्य- इत्यस्मिन्नर्थे 'अति' इति वर्तते, तस्य कम्बलेन समासः । अति-45 प्रतिषेधो मा भूत् , यथा-न भवति ब्राह्मगः-अब्राह्मण इति, दिशति-एवम-अतितैसकम, अत्याम्रमिति-त्रयो मख्या अत्र कस्यचित् पुरुषस्य प्रसक्तं ब्राह्मण्यं नाम धर्मो निषिध्यते, | आसामित्यर्थे “सोऽस्य मुख्यः" [७. १. १९०.] इति के
न तु धर्म्यवेत्ययं समासो न भवति [ तत्पुरुषस्तु भवति ], भवति | पृषोदरादित्वात् तिस्रादेशे आपि च-तिसका नाम ग्रामः, बहु10 चात्र पूर्वपदार्थस्य प्राधान्यं निषेधस्य विधेयत्वात् , न भवति, | वचनविषयः स्त्रीलिङ्गसंज्ञक एको ग्रामः, पुंलिङ्गसंज्ञा बह्वो ग्रामा ।
कः ? ब्राह्मण इति, तदर्थमर्थग्रहणं, तदग्रहणेऽत्रापि प्रसज्येत, इत्यन्ये, तत्र भवं तत आगतं वेत्यणि-तैस्कमिति, न सम्प्रति 50 अर्थग्रहणे त्वर्थग्रहणसामर्थ्याद् ‘अर्यते-गम्यते तेस्तैधरित्यर्थः' | तैसकर्मिति-अतितैसकम् , तैसकस्योपयोग प्रति नायं काल इति धर्मिप्रतिपत्तन भवति, अभावमात्रप्रतिपत्तीवर्थग्रहणमनर्थकं इत्यर्थः इह केषाचित-"अतितैसकमारवादनम तिसका प्रामाः स्यात्, इह गौरवो न भवतीतरेतराभावेऽप्यात्मान्तराभावो न तिसकेभ्य आगत-तैसूकम् , नायं तैसकस्याच्छादनस्य काल 15 तु तस्य वस्तुनो धर्मिण एवाभाव इति न भवति ।
इत्यर्थः' इति ग्रन्थः, तत्र समासे न्यग्भूतस्य तेसकस्यापेक्षा - अथात्ययं व्याचष्टे-अत्ययोऽतीतत्वमिति-ध्वंसत्वमि- | चिन्त्या । अत्यानमिति--आम्राणामाम्रफलानामयमकालः, नेह 55 त्यर्थः, एतदेव स्पष्टयति-सत एवातिक्रान्तत्वमिति-तत्स- | काळे आम्राणि भवन्तीति भावः । साया अतीतकालसम्बन्धित्वं, प्रध्वंसाभावत्वमिति यावत्, पश्चादर्थे उदाहरति-अनुरथं यातीति-अनुरथमिति समाउदाहरति-अतिवर्षमिति-समासोऽयं, तदर्थमाइ-वर्षाणाम- सः, पश्चादर्थज्ञापनाय यातीति, समासार्थमाह-रथस्य पश्चा20तीतत्वमित्यर्थः इति, अतिदिशति-एवमिति,अतिशीतम्, दित्यर्थः इति, ननु यथा पश्चादर्थेऽनुशन्दः समस्यते तथा निशीतम् . निहितम्, अतृणम्, नितृणमिति-इमे ! पश्चाच्छन्दोऽप्यव्ययमन्वर्थे समस्यताम् , तेन वाक्यं न युज्यते 60 समासाः, ननु च वर्षागामत्ययो नाम वर्षाणामभाव एव, प्रध्वं- | नित्यसमासत्वा दिति चेत् ? न-"सर्वपश्चादादयः" [३. १.८०.] साभावो हि सः, तत्र ‘अर्थाभाव' इत्येव सिद्धे किमर्थमत्ययप्रहणसू? | इति वचनात् पश्चाच्छन्दस्याव्ययीभावसमासंप्रत्यनव्ययत्वप्रतीतेः,
उच्यते-अर्थाभाव इति धर्मिणोऽभवनमात्रमुच्यते, तथाहि-तस्याव्ययत्वे ह्यव्ययीभावसमासः स्यात्, समासान्तरप्राप्त्याऽन्य25 निर्मक्षिकं निर्मशकं वर्तत इति, तत्र मक्षिकादयो भूत्वा मा | लक्षणहीनस्तत्पुरुषसमासो न स्यात्, तत्र हि सर्वत्र “गतिभूवन् अभूत्वा वा सर्वथा ते तत्र न सन्तीत्येतावन्मात्रमेव
क्वन्यस्तत्पुरुषः" [३. १. ४२.] इति सूत्रात् 'अन्यः' इति । प्रतीयते न तु प्राक् पश्चाद् वेति विशेषः, अतोऽत्ययो नार्थाभाव
पदस्याधिकृत्वात् । अतिदिशति-एवमिति, अनुपादातइत्यत्ययग्रहणम् , यदि त्वयोभाव इत्यर्थाभावविशेषोऽपि गृह्येत
मिति समासः, पादातस्य पश्चादिति तदर्थः; पदातीनां समूहः तदाऽतिप्रसज्येत, अनभिधानाश्रयणं त्वगतिका गतिः ।। पादाभ्या-मतति-सातत्येन गच्छतीत्यचि वा पादातं पादातः । 30 अत्ययोऽतिक्रमः प्रध्वंसाभावः, अर्थाभावस्तु क्वचिद् देशे सर्व
। अथ क्रमार्थ व्याचष्टे-कम आनुपूर्णमिति, उदाहरति. दैवाभावो न तूत्पन्नस्य पश्चादित्यत्ययोऽर्थाभावाद् भियत इत्येके,
- अनुज्येष्ठं प्रविशन्तु इति-अनुज्येष्ठमिति समासः, 'प्रवि-70 गतिसम्बन्धेन भूतत्वमत्ययः, सत्त्वासम्बन्धेन भूतत्वमर्थाभाव शन्तु' इति कमार्थाभिव्यक्तये, समासार्थमाह-ज्येष्ठानुक्रमे
णेत्यर्थः इति, अतिदिशति-एवमिति, अनुवृद्धं साधू. अथासम्प्रतिशब्दं व्याचष्टे-असम्प्रतीति वर्तमानकाले नचेयेति-अत्रानुवृद्धमिति समासः, वृद्धानुकमेणेति तदर्थः । 35 उपभोगादेः प्रतिषेधः इति-न सम्प्रति-असम्प्रति, बाहुल- अथ ख्याति व्याचष्टे-ख्यातिः शब्दप्रथेति-शब्दस्य
कादसमर्थसमासोऽयं, यथा-असूर्यपश्याः, सम्प्रतीति हीदानी- | प्रथा शब्दप्रथा, “प्रथिष् प्रख्याने" इत्यतोऽहि-प्रथा, ततोऽय-75 त्यर्थः, अबाधेयप्रधानेऽधिकरण आधेयमेव सम्प्रत्युपयुज्यते-मर्थः-प्रकर्षण ख्यातिः, सर्वेण तस्याधिगमः, प्रकाशताप्रादुर्भाव सम्प्रत्यस्तीति, न सम्प्रतीत्यधिकरणं कालः, नेदानीमुपभुज्यते, | इति यावत्, उदाहरति-इतिभद्रबाहु, तद्भद्रबाहु, ततश्चासम्प्रतीत्युपभोगादेवर्तमानकालप्रतिषेधो विज्ञायत इति, | अहोभद्रबाहु इति-त्रयोऽपि समासाः, तदर्थमाह-भद्रबा.