Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 89

[पा० १, सू० ३९]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
विग्रहवाक्यम् , अलौकिकं तु 'अधि+सि, स्त्री+सुप्' इति, एध्वर्येषु यदव्ययं वर्तते तत् सुबन्तेन सह समस्यत इति 1 40 अथवा 'अधि+जस्, स्त्री+जस्' इति, नित्यसमासत्वात् सप्तम्या | अस्यार्थः कैयटेनेत्थं स्फुटीकृतः-“अव्ययस्य श्रुतत्वादन्तरनत्वात् गतार्थत्वाच लौकिके विग्रहवाक्येऽधिशब्दप्रयोगो न भवति ।
तस्यैव विभक्त्यर्यादयो विशेषणानि, तत्र यदोत्तरपदार्थावच्छिन्नाः अविदिशति-'एवमधिकमारि' इति-प्राग्वदत्रापि झेयम् , | समयादयः प्रतिपिपादयिषितास्तदाऽव्ययं समृदयादीनां 5 उभयत्राव्ययीभावस्य कीबत्वात् "क्लीबे" [२.४. ८७.]माजमिति निर्माता भवति 'समदा:' इत्यत्र त मद्रशब्द इति हखत्वं, स्यादेश्च "अनतो लुप्" [३. २. ६.] इति लुप् एव समृद्धिविशिष्टमर्थमाह, सुशब्दस्तु समृद्धिद्योतको न तु 45 च, एवमन्यत्रापि ज्ञेयमिति ।
| वाचकः, 'सपुत्रः' इत्यत्रापि सहशब्दस्तुल्ययागस्य वाचका न विभकाबुदाहृत्य समीपे उदाहर्तुमाह-समीपे इति, उप- | साकल्यस्य, तत्तु प्रकारणादिसहितात् समुदायात् प्रतीयते" कुम्भमिति समासः, तदर्थमाह-कुम्भस्य समीप इत्यर्थः । इति । नन्वेवं सति सतृणमत्ति' इत्यादावपि तुल्ययोग एव 10 इति-अत्र समीपार्थेनोपशब्देनोपजनिते व्यतिरेके कुम्भशब्दात | सहशब्दार्थोऽस्तु वृथा साकल्येऽव्ययीभावविधानमिति चेत् ?
षष्ठीति षष्ठ्यन्त एवं समस्यत इत्यर्थः । अतिदिशति-एवम- | न-तत्र तृणभक्षणे तात्पर्याभावात् सहशब्दस्य तुल्ययोगार्थत्वा-50 उपानि, उपशरदम् , इति-'अग्नेः समीपे, शरदः समीपे सम्भवेन झटित्येव साकल्यार्थप्रतीतेः रापुत्रादितो भेदात् । इत्यनयोरर्थः, “शरदादेः०”[ ७. ३.९२.] इति समासान्तेऽति । व्यद्धायदाहर्तमनाः पूर्व व्यद्धिशब्द व्याचष्टे-विगता 'उपशरद' इति समासात् स्यादेः "अमव्ययीभावस्यातोऽपञ्चम्याः" | ऋद्धिः -व्यतिरिति-अनेन ऋरभाव उच्यत इत्याह15[ ३.२.२.] इत्यमादेशे 'उपशरदम्' इति ।
ऋळ्यभाव इति-ऋद्धिः-स्फीतता, दुर्यवन मिति समासः, ___ अत्र 'समृद्धि-सम्पत्' शब्दौ 'अर्थाभावा-ऽत्यय'शब्दौ तदर्थमाह-यवनानामृद्ध्यभाव इत्यर्थः इति, अत्र “राष्ट्र-55
चैकार्थाविव सम्भाव्यमानाविति तेषामर्थविशेष दर्शयितुं प्रत्येकं क्षत्रियातू०" [६. १. ११४.] इत्ययः “बहुष्वस्त्रियाम्" व्याख्यास्यति, तत्र पूर्व समृद्धावुदाहरणावसरात् समृद्धिशब्द [ ६. १. १२५. ] इति लोपः, अतिदिशति-एवम्-दुर्भिक्षव्याचष्टे-ऋद्धराधिक्यं समृद्धिरिति-आधिक्यं पूर्वाव- | मिति-अयं समासः, भिक्षाया स्फीतताविरह इति तदर्थः । ननु 20 स्थाया अतिरेकः । सुमद्रमिति समासः, मद्राणां समृद्धि | वक्ष्यमाणेन 'अर्थाभाव' इत्यनेनैव सिध्यत्येतत् , तथाहि-अर्थारित्यर्थ इति तदर्थः, यदा मट्टैर्विशिष्यमाणत्वात् समृद्धः भावो वस्त्वभावः, ऋद्धिविगमोऽप्यर्थाभावो भवत्येव, तत् कोऽत्र 60 प्राधान्यं भवति तदायं समासः, मद्राणामाधिक्येन ऋद्धिवर्तत विशेषो येनार्थाभावाद ऋद्धिविगमस्य पृथगभिधानं क्रियते ! इति, यदा तु मद्रा ऋक्ष्या विशिष्यमाणाः प्रधानभावमनुभवन्ति । अस्ति विशेषः-उत्तरपदार्थाभावो हि द्रव्याभावः [ अोभावः ],
तदा तत्पुरुषो भवति-'समुद्राः' इति, समृद्धिमन्तो मद्रा इत्यर्थः । | यथा निर्मक्षिकमिति मक्षिकाणामभाव उच्यते, न तु दुर्यवन25 ननु ‘सुमगधाः, सुमद्राः' इत्यादौ समुदः सपत्रः सानो मित्यत्र यवनानामभावः, किं तर्हि ? तदीयाया ऋद्धेविगमः, वा निमच्यताम्' इत्यादी च वक्ष्यमाणासाकल्यार्थस्य प्रतीतेः
अयमाशयः व्युद्धौ ह्युत्तरपदार्थस्य यो धर्मस्तस्याभावे समासो 65 पूर्वपदार्थप्राधान्यसत्त्वात् कथं न समास इति चेत् ? न-अत्र हि
विधीयते, यथा-दुर्यवनमित्यत्र यवनरूपस्योत्तरपदार्थस्य ऋद्धिसुमद्रादिसमुदाय एव समृद्धमद्रादिवाचकः, न तु पूर्वपदं समृद्धि
रूपो यो धर्मस्तस्याभावे अर्थाभावे, तूत्तरपदार्थस्य धर्मिणोऽभावे वाचकमिति पूर्वपदार्थप्राधान्याभावात् समासाप्राप्तेः, यद्यपि
समासो विधीयते, यथा-निर्मक्षिकमित्यत्र मक्षिकारूपस्य धर्मिण 30 पूर्वपदस्यापि समृद्धिरयोंऽस्त्येव परमिह तस्य द्योतकत्वमेव,
उत्तरपदार्थस्याभावे, इत्यर्थाभाव-ऋद्धिविगमयोः स्फुट मेदः, मद्रादिपदस्यैव वाचकत्वात् , एतच्चान्ययीभावसमासप्रकरणादेवा
एमत्ययोऽप्युत्तरपदार्थस्यैवातिक्रम इति ततोऽपि मेदः। 70 वसीयते, यत्र च मद्राणां समृद्धेरेव प्राधान्येन विवक्षा तत्र अवार्थाभावं व्याच-अभावो धर्मिणोऽसत्यमिति सुमदमित्यादिप्रयोग एवं साधुः, तदेतद् वक्ष्यति-'पूर्वपदार्थ । -अर्थशब्दोपादानसामर्थ्यादेतादृशार्थलाभः, धर्मिणः-उत्तरपदइत्येव-समृद्धा मद्राः सुमद्राः इति ।
वाच्यपदार्थस्य, असत्त्वम्-आत्मधारणानुकूलव्यापारः सत्ता, 35 अत एव “भव्ययं विभक्ति." [पा० सू० २. १. ६.] तदभावोऽसत्त्वम् , तथा च तत्र धर्मिणि आत्मधारणानुकूल
इति सूत्रे महाभाष्ये-"इह कस्मान भवति-सुमद्राः, सुमगधाः, व्यापाराभाव एव प्रतीयते, न तु सतो धंसादिनाऽभावः,75 सपुत्रः, सच्छात्र इति, समृद्धौ साकल्य इति च प्राप्नोति" इत्या- अतोऽत्यया भेदः । उदाहरति-निर्मक्षिकमिति-समासोऽयं, शङ्कय पूर्वपदार्थप्राधान्याभावादिति समाधाय "अयवा नेमे तदर्थमाइ-मक्षिकाणामभाव इत्यर्थः इति-अत्र मक्षिकासमासार्या निर्दिश्यन्ते, किं तर्हि ? अव्ययार्था इमे निर्दिरयन्ते, णामत्यन्ताभाव एव प्रतीयते, न तु सतीनां तासां ध्वंसोऽपनयनं