Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 254

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० १४४-१४५]
भावेऽपीति कश्चिन्मन्येतेल्याह-गवाश्वादिषु यथोच्चारित- इति न पठनीयं, धर्मार्थादिष्वेवानेकवद्भावेन पठ्यतां, तत रूपग्रहणादन्यत्र नायं विधिरिति--गणपाठे येन प्रकारेण एवानेकवद्भावो विज्ञास्यत इति चेत् ? न-धर्मार्थादेवैकल्पिकत्वात् 40 स्वरूपमुच्चारितं तथैव स्वरूपस्य ग्रहणात् कृतावादेशमेवात्र रूप- पाक्षिको व्यञ्जनलक्षणैकवद्धावो भवेत् . तत्रैकवद्धावाभावे स मुच्चारितमाश्रीयते, अतस्तत्रैचायं नियो विधिर्भवति, तदभावे पाठः स्यात् , यद्येवमन्येनैव पूर्वनिपातविकल्पस्यापि सिद्धत्वात् 5 गोऽश्वावित्यादौ न भवति, तत्र पशुविकल्प एव भवति, 'गोऽश्वौ' स पाठो निरर्थकतां बजेदित्यपि न वाच्यम् , बहुवचनार्थः स इत्यत्र “एदोतः पदान्तेऽस्य लुक्” [ १. २. २७.] इत्यकार- स्यात्-सर्पिमधुनी, मधुसर्षीषीति । न च तत्रापि द्विवचनान्तालोपः. 'गोऽश्वी इत्यत्र "वात्यसन्धिः " [१. २. ३१.] वेव पस्यतामिति वाच्यम. एवं सति पूर्वनिपातः शब्दाश्रय 45 इत्यसन्धिः , 'यवाश्वम्' इत्यत्र तु “खरे वानक्षे" [१.२. २९.] |
इति तद् द्विवचनं शब्दाश्रयं स्यात्, अयं त्वेकवद्भावोऽर्थाश्रयं इत्यवादेशः, इति सन्धिप्रयुक्तं रूपत्रयं भवति, एवम्-गवाविक- भवति, भतोऽन द्विवचन एकवद्भावप्रतिषेधः, पूर्वनिपातस्त्व10 मित्यत्रापि, गणे 'गवैडक' इति पाठात् डस्य लत्वे कृतेऽप्यवादेशे
विशेषेणेति प्रतीमः । हरिश्च वासवश्चेति विग्रहे-हरिवासवानेदं सूत्रं प्रवर्तते उच्चारितरूपतो भिन्नत्वात् ॥ ३. १. १४४.॥ विति । ब्रह्मप्रजापती इति-ब्रह्मा च प्रजापतिश्चेति विग्रहः,
------------------- ! "प्रजापतिर्ब्रह्म चतुर्मुखो भवा.” इत्यादिकोशवचनादनयो-50 न दधिपय आदिः । ३।१।१४५ ॥ । रेकार्थत्वेन विरूपाभावात् कथं द्वन्द्वः? एकशेषेणैव भवितव्यमिति
त०प्र०---दधिपयःप्रभृतिद्वन्द्व एका-एकार्थो न भवति।। चेन् ? न-चतुर्दश संख्येषु ब्रह्मभिन्नेषु दक्षादिध्वपि प्रजापतिदधि च पयश्च-दधि-पयसी, सपि-मधनी, मधु-सर्पिषी, | शब्दस्य प्रसिद्धतया तत्परत्वेनेकार्थत्वाभावात् शिवश्च वैश्रवण1 हरि-वासवी, ब्रह्म-प्रजापती, शिव-वैश्रमणों, स्कन्द-विशाखौ, । श्चेति विग्रहे-शिववैश्रवणौ । स्कन्दश्च विशाखश्चेति विग्रहे
परिजा-कौशिकौ, प्रवा-ऽपसदौ, माद्यबसाने, सूर्या-चन्द्र- स्कन्द-विशाखौ । हरिवासवादयश्चत्वारो देवताद्वन्द्वाः, तत्र 55 मसौ, मित्रा-वरुणौ भग्नी-पोमौ, सोमा-रुद्री, नारद-पर्वतो, । हरिवासवयोः वेदे श्रुतत्वेऽपि सहश्रुतत्वाभावात् , ब्रह्मप्रजापल्योः खण्डामकों, नर-नारायणौ, राम-लक्ष्मणौ, भीमा-ऽर्जुनौ, शिववेश्रमणयोः स्कन्दविशाखयोश्च सहश्रुतत्वेऽपि वेदश्रुतत्वाकम्बला-ऽश्वतरौ, माता-पितरौ, पिता-पुत्रौ, श्रद्धा-मेधे, भावात् “वेदसहश्रुतावायुदेवतानाम्" [ ३, २. ४१.] इत्या. 20 शुक्ल-कृष्णे, इध्मा-बहिषी पूर्वस्य दीर्घत्वं निपातनात् ; ऋक् कारो न भवति । परिजाकौशिकाविति--परिजा च कौशिक
सामे वाङ्-मनसे, मत्र "ऋक्सामयजुष." [७. ३. ९७] श्चेति विग्रहः, परिजा-तन्नामा नदी, कौशिकः-पर्वतविशेषः, 60 इत्यादिनाऽकारान्तत्वम् , याज्या-ऽनुवाक्य, दीक्षा-तपसी, "कुशोऽस्यास्ति कुशिकस्यापत्यं विदाम्" इति लघुन्यासः, श्रद्धा-तपसी, श्रुत-तपसी, मेधा-तपसी, अध्ययन-तपसी, | उणादौ कुशिक इकप्रत्ययान्तो निपात्यते, तदर्थश्च मुनिविशेषः, उलखल-मुशले, अत्रायेषु त्रिपु व्यञ्जनविकल्पे, 'शुक्लकृष्णे' | कशक इति केषाचित पाठः, अज्ञातः कत्सितोऽल्पो वा कशः इत्यत्र "विरोधिनामद्रव्याणां नवा." [३.१.१३०.]
कुशक इति च साधनम्, “परिजाकोशकं यथा" इति केषाञ्चित् इति विकल्पे, 'इध्मावर्हिषी, उलूखलमुशले' इत्यत्र 'अप्राणि
प्रयोगः; अत्र "नदीदेश." इति खेरिति व्यावृत्त्या नित्यसमा-65 पश्वादेः" [३. १. १३६] इति नित्यमेकत्वे, शेषेषु च
हारो निवार्यते, न्यायेन वैकल्पिकस्तु प्राप्त एव, स चानेन "चार्थे द्वन्द्वः सहोक्ता" [३.१.११७.] इत्युभयस्मिन् प्राप्त निविध्यते" इति लधुन्यासः । पाणिनीये मणे 'परिव्राजकोशिको, प्रतिषेधोऽयम् । चण्डाल-मृतपादयश्चात्र द्रष्टव्याः ॥ १४५।।
परिवादकौशिकी' इत्येवंरूपेण पाठो दृश्यते, तत्र परिव्राटशब्द30 श०म० न्यासानुसन्धानम्-न दधि० । एकार्थ- ! स्यान्त्याश्रमिवाचकत्वेन कौशिकेति व्यक्तिवाचिशब्देन सह प्रयो. विधायकपकरण समाप्य तत्प्रतिषेधप्रकरणं गणेनारमते. तत्र गायोगात 'परिजाकौशिकी' इत्येव साधुरिति प्रतिभाति, परिजाया ना क्वचिद् विशेषविधिप्राप्तमेकार्थत्वं कविच खाभाविकमेव समा- नद्या अप्रसिद्धत्वेनार्थानवगमात् प्रायः परिव्राजकोशिकाविति हारविवक्षानिबन्धन प्राप्तमिति तनिषेधोऽनेन सूत्रेण विधीयते । कल्पितं केनचित् , तत्र परिव्राजशब्दस्याकारान्तत्वमपि गणे
दधि च पयश्चेति विग्रहः, दधिपयसी इति-अत्र व्यञ्जन- : निपात्यं स्यादिति शड्या व 'परित्राटकौशिको इति १० लक्षणे एकार्थत्वविकल्पे प्राप्त प्रतिषेधः। सर्पिश्च मधु चेति । कल्पितं भविष्यतीति प्रतीयते, तथ्यं लक्ष्यकचक्षुष्क एवं विग्रहे-सर्पिर्मधुनी इति-अत्रापि व्यञ्जनविकल्प एव प्राप्तो निर्धारयितुमलम् । प्रवापसदाविति-प्रवर्गो नामाग्नि-75 निषिध्यते, धर्मार्थादित्वात् पर्यायेण पूर्वनिपात मधुशब्दस्यायि विशेषो यज्ञियः, तमहति तत्र कर्म का योग्यः प्रवर्यः पूर्वनिपाते-मधुसर्पिपी। नन्विह 'सर्पिमधुनी, मधुसर्पिपी' । वेष्ठसामान्यवाचित्वेनाप्ययं प्रयुज्यते, अपसदो नीचः,
x
wwww
an.rrrrammarwww.rammar
nirmirrrrrrr.
--
--murarine