Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 124

१२०
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [पा० १, सू० ६२-६३ ]
"आप्लृट् व्याप्तौ” प्रपूर्वः, “पदिच् गतौ” आपूर्वः, इमौ । यश्च बहुव्रीहर्थस्तत्पुरुषे तत्पुरुषार्थश्च बहुब्रोहावन्तर्भवति स 40 गत्यर्थाविति कर्तरि क्तः, सुख प्राप्तः-सुखप्राप्तः, दुःखमापन्नः- शब्दसंस्कारे निमित्तं भवितुं नाहति, किन्तु शब्दवाच्य एवार्थः दुःखापनः, गमिन्-गमिष्यतीति गमी जिगमिषुः, “वय॑ति | शब्दसंस्कारनिमित्तम् , तथा चानयोर्विषयभेद एवेति तत्पुरुषागम्यादिः" [५. ३. १.] इति वचनात् "गमेरिन्" [ उणा. रम्भ आवश्यक इति बहुव्रीहिणा धर्मश्रितादीना या सिद्धिनिंग5 ९१९. ] इति भविष्यतीन् , ग्रामं गमी-ग्रामगमी; गामिन् | द्यते सापि नोचिता, तथाहि-बहुव्रीहि-तत्पुरुषयोः शब्दकृतो
आगामिन-गमिष्यतीति गामी प्रस्थितादिः, आगमिष्यतीति-र्थकृतश्च विशेषः, शब्दकृतो विशेषः-पाक्षिककर प्रत्ययकृतः, 45 आगामी प्रोषितादिः, उभयत्र “आश्च मिन्" [उणा० ९२०.] "जातिकालमुखादेर्नवा" [३. १. १५३.] इति तान्तस्य इति णिन, एषु 'ग्रामम्' इत्यत्र “कर्मणि कृतः" [२.२.८३.] | पाक्षिकप्राक्प्रयोगे रूपभेदकृतोऽपि, अर्थकृतश्च-गत्यर्थादीनां
इति न षष्ठी “एष्यदृणेनः" [२. २. ९४.] इति निषेधात् , कर्मणि क्तान्तत्वे बहुव्रीहिः, कर्तरि कान्तत्वे च तत्पुरुषः, तत्र 10 किन्तु “कर्मणि" [ २. २.४०. ] इति द्वितीयैव । 'श्रितादिना' | कर्मणि क्तान्तत्वेनाश्रयस्य भूतत्वमतिकान्तं प्रतीयते, कर्तरि प्रत्यये
इत्येकाचनेनैव निर्दिश्यतां किमर्थ बहुवचनमित्याह-बहुवचन- च सम्प्रत्यपि तरिक्रयावैशिष्ट्यं प्रतीयते शब्दशक्तिस्वाभाव्यादिति 50 माकृतिगणार्थमिति, तत्फलमाह-तेन 'ओदनबुभुक्षुः, यथा बद्धो बन्धनमनुभवन्नेवाच्यते तथा कष्टश्रितोऽपि कष्टमनुहिताशंसः, तत्ववभत्सुः, सुखेच्छः' इत्यादि सिद्ध- भवन्नेबोच्यते. न चासावा बहुव्रीहिणा प्रतीयत इति नेह बह
मिदि-आदिपदाद् गुरुशुश्रूषुरित्यादिपरिग्रहः, ओदनं बुभुक्षुः, व्रीहिणा तत्पुरुषस्य वैयर्थ्य शङ्कितुं शक्यते, एवं राज्ञः सखे15 हितमाशंसुः, तत्त्वं बुभुत्सुः, सुखमिच्छुः, गुरुं शुश्रूषुरिति च त्युक्ते यथा राजसम्बन्धिसख्यं देवदत्ते शब्देन प्रत्यक्षमेव विग्रहवाक्यानि, “भुजंप पालना-ऽभ्यवहारयोः" "आरः शसु [साक्षादेव ] प्रतीयते, तथा राजनि देवदत्तसख्यं न प्रतीयते, 55 इच्छायाम्" "बुधिं ज्ञाने" "इषत् इच्छायाम्' "धुंद श्रवणे" किन्तु तत्सम्बन्धादेव प्रतीयत इत्यार्थम्, ततश्च यज्ज्ञापकफलं इति, भोक्तुमिच्छति, आशंसते, बोद्भुमिच्छति, इच्छति, श्रोतु- प्रागुपन्यस्तं 'राजसख इति तत्पुरुष एव भवति, न राजा सखा मिच्छतात "सन्-मिक्षा-ऽऽशेसेरुः" [ ४. ३. ३२.] इति यस्येति बहुव्रीहिः' इति, तदपि प्रत्युक्तं भवति, 'स्वस्ति सोम20 "विन्द्विच्छू" [ ४. २. ३४. ] इति च उः।
सखा' 'पुनरेहि गवां सख' इत्युभयप्रकारस्य प्रयोगस्य शिष्टः ननु त्रित इत्यत्र कर्तरि के विधाय धर्मधित इत्यादि साधि- कृतत्वादित्यलं पल्लवितेन ॥ ३. १. ६२. ॥
60 तम् , अथ यो धर्म श्रितस्तेन धर्मोऽपि श्रितो भवतीति कर्मणि ।
प्राप्ताऽऽपन्नौ तयाञ्च । ३।१।६३ ॥ तं विधाय श्रितो धर्मो येन स धर्मश्रित इति बहुव्रीहिणापि ।
त० प्र०—प्राप्ताऽऽपनौ सामर्थ्यात् प्रथमान्तौ तया-- सेत्स्यति, राजदन्तादिपाठाच्च श्रितशब्दस्य परनिपातोऽपि भवि
| द्वितीयान्तेन नाम्ना सह समस्येते, तत्पुरुषश्च समासो 25 व्यति, इदमुक्तं भवति-अर्थमेद-रूपमेदावेद समासभेदप्रयोजको
भवति, तत्संनियोगे चानयोरन्तस्याऽकारो भवति । प्राप्ता वक्तुं युक्तौ, किन्त्विह बहुव्रीहि-तत्पुरुषयोरथमेदम्य रूपभेदस्य
जीविका-प्राप्तजीविका, आपका जीविकां-आपनजीविका; एवं 65 चाभावात् समासमेदाश्रयणं विफलमिति बहुव्रीहिणा सामान्य
प्राप्तगवी, आपनगवी स्त्री; प्राप्तो जीविकां-प्राप्तजीविकः, विहितेन सिद्धे तत्पुरुषविधानं नावश्यकमिति त्रितादीनां कान्तानां गणे पाठो न विधेय इति ।।
आपलजीविकः, प्राप्तगवः, मापनगवः पुरुषः, प्राप्तं जीविका
प्राप्तजीविकम् , मापन्नजीविकं कुलम् । मद्वचनं स्त्रीलिङ्गार्थम् । 30 अत्र काचवमाहुः-एव ताह सिद्ध सांत यत् तत्पुरुष प्राप्तापन्नयोः प्रथमोक्तत्वात् पूर्वनिपातार्थ वचनम् । श्रितादि
शास्ति तज्ज्ञापयत्याचार्यः-समानार्थे केवलं विग्रहभेदाद् यत्र | त्वाचानयोर्द्वितीयाया भपि प्रथमोक्तत्वेन प्राग निपातः, तेन 10 तत्पुरुषः प्राप्नोति बहुव्रीहिश्च तत्र तत्पुरुष एव भवति, तेन | जीविकाप्राप्तः, जीविकापन इत्यपि भवति ॥ ६३ ।। 'राज्ञः सखा' इत्यर्थे 'राजसखः' इति तत्पुरुष एव भवति, न
श०म० न्यासानुसन्धानम्-प्राप्ता० इति । सामतु राजा सखा यस्येति वहुव्रीहिः, राहो यः सखा तस्य राजापि
ादिति-द्वितीयान्तेन समासविधानसामर्थ्यात् कर्तृवाचक35 सखा भवतीति समानार्थत्वम् ।
त्वमनयोरिति प्रतीयते, कर्मणि च द्वितीयासत्त्वे कर्तुः प्रथमा. अपरे तु ज्ञापकत्वं खण्डयन्ति, तथाहि-बहुव्रीहिः सामान्य-न्तस्यार्थवशादेव लब्धत्वादाह-प्रथमान्ताविति, तयेति तत्पदं 75 विहितः, तत्पुरुषस्तु विशेषविहित इति बहुव्रीह्मपवादः, तथा च | पूर्वपरामर्शि, तत्रापि स्त्रीलिङ्गनिर्देशेन द्वितीया प्रतिनिर्दिश्यते, नास्य वेयर्थ्यमिति न ज्ञापकत्वम्, अथवा नानयोः सामान्य-तत्र च तदाक्षिप्तसमुदायविशेषणे तदन्तप्रतिप्रत्तो तृतीयान्तत्वेन -विशेषभावः, यतः खपदार्थे तत्पुरुषः, अन्यपदार्थे बहुचीहिः, निर्दिष्टत्वेन 'नाम्ना' इत्यस्य विशेषणत्वे योऽर्थो निष्पन्नस्तमाह--