Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 50

श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः । [ पा० १ सू० १९]
श० म० अनुसन्धानम् - सुज् वार्थे इति लुच् च न तु सृजन्तेन समासः, सुजन्तस्यासंख्यात्वात्, सुजन्तस्य वाश्च सुज्वौ, तयोरर्थः सुज्वार्थस्तस्मिंस्तथा, "द्वन्द्वान्ते द्वन्द्वादौ समासे तु तस्य सुचो निवृत्तिर्वक्तव्या, यथा स्यादेः, 'द्विदशाः' वा श्रूयमाणं पदं प्रत्येकमभिसम्बध्यते" इत्यर्थशब्दः प्रत्येक इति समासः अत्र भवतिक्रियाभ्यावृत्तिः संख्यायते द्विर्देश मभिसम्बध्यते । तत्र सुचोऽर्थमाह- सुचोऽर्थो वारः इति । भवतीति द्विदशाः, विंशतिरित्यर्थः, तत्र हि दशभावो द्विरावर्तते, 5 “वारे कृत्वस्” [ ७. २. १०९.] इति सूत्रादनुवर्तमाने वारार्थे । द्वाविति न संख्याविष्टाः सम्बन्धुं शक्यन्ते, नापि दशत्वं संख्या 45 “द्वि-त्रि- चतुरः सुच्” [ ७ २ ११० ] इति सुचो विधानाद विशेषणभूता, नहि द्वादशेति न्यग्भूता संख्या सम्बद्धुं शक्यते वारार्थत्वम्, वारः - आवृत्तिः, अभ्यावर्तमानायाः क्रियायाः । इति सुजर्थो वारः संख्येयः कल्प्यते हो वारौ दशेति, तद्वारेण प्रवृत्तिः धात्वर्थस्या यौगपद्येन वृत्तिः, तत्कालो वेति यावत् दशसंख्याभेदप्रतीतिपुरःसरा संख्येयभेदप्रतीतिः । एवं त्रिर्दशअर्थः-अभिधेयम् । वाशब्दार्थमाह-वार्थो विकल्पः संशयो त्रिदशाः इति त्रीन् वारान् दशेति त्रिदशाः, त्रिंशदित्यर्थः, 10 वेति-विकल्प-संशययोरुभयोरपि कोटिद्वयस्य साम्यात् कोऽनयो- द्विविंशतिः - द्विविंशाः इति द्वौ बारौ विंशतिरिति द्विविंशाः, 50 र्भेद इति चेत् ? उच्यते-विकल्पे इयताया निर्धारणं, संशये तु चत्वारिंशदित्यर्थः, अतिदिशति - पवमिति - उक्तप्रकारेणेत्यर्थः, उदनिर्धारणमिति स्फुटं भेदः, 'द्वौ वा त्रयो वानीयताम्' इति हि त्रिविंशाः इति-त्रिविंशतिः, त्रीन् वारान् विंशतिरिति निर्विशाः, वाशब्देन विकल्पो ऽवयवाद्द्द्वियोस्त्रयाणां वा पाक्षिकाभिसम्बन्धः षष्टिरित्यर्थः, विंशतिशब्दः संख्येयमाचक्षमाणोऽपि संख्येयमुपाप्रतीयते, 'न जाने द्वौ वा श्रयो वा गताः' इति च संशयो- धिरूपमापाद्य उपाधिसंख्ययैवाचष्टे, समासः पुनर्दशादिवद् 15 निर्णयरूपः प्रतिभास इति भावः । अत्र वार्थस्य विकल्पस्य | वर्तते । द्विदशादिषु सर्वत्र बहुव्रीहिसंज्ञायां सत्या “बहुव्रीहेः 55 प्रसिद्धत्वेन प्रकृतसूत्रे च संशयस्यैवोदाहरणेषु प्रतीयमानतया | काष्ठे टः " [ ७. ३. १२५. ] इति प्रकृत्य " प्रमाणी- संख्याङ्कः" संशयार्थत्वमेव वाशब्दस्येति 'विकल्पः' इत्युक्तिः सम्पातायाता, [७. ३. १२८ ] इति डः समासान्तः, “डित्यन्त्यस्वरादेः " संशय एव तात्पर्यमिति पूर्वोकार्थेऽरचिसूचकः 'संशयो वा' [२. १, ११४.] इत्यन्त्य खरादेर्लोपः, “विंशतेस्तेर्डिति " इत्यत्र वाशब्द इति केचिद् व्याख्यातारः, तन्मते 'द्वित्राः ' [ ७.४. ६७ ] इति विंशतिशब्दस्य तेर्लोपः । 20 इत्यत्रानियतैव संख्या प्रतीयते । सुज् वार्थे वर्तमानमिति -
।
४६
पाणिनीयतको "संख्ययाव्ययासनादूराधिकसंख्याः संख्येये" 60 [ पा० सू० २. २. २५ ] इति सूत्रे महाभाष्ये चर्चितोऽयं विषयः, तथाहि -"द्विदशाः, त्रिदशा इति कोऽयं समासः ? बहुवीहिरित्याह । कोऽस्य विग्रहः ? द्विर्दश द्विदशा इति" इति, अयमाशयः द्वौ दशेति विग्रहो न सम्भवति, दशसंख्याया एकत्वात् तत्समानाधिकरणे द्विशब्दे द्वित्वानुपपत्तेः, संख्येयानां च 65 दशत्वेन तत्र सुतरां द्वित्वस्यासम्भवः । तथा च द्विशब्देनावृत्तिगताया दशगणनायाः संख्योच्यते इति सुजन्तेनावृत्तिबोधकेन वाक्यं क्रियते । सुजन्तेन सह समासस्तु न संभवतीति शङ्कतम्- “संख्यासमासे सुजन्तत्वात् संख्याऽप्रसिद्धिः" [ वा० ], संख्यासमासे सुजन्तत्वात् संख्येत्यप्रसिद्धिः, नहि सुजन्ता 70 संख्यास्ति, एवं तवं विग्रहः करिष्यते - द्वौ दशती द्विदशा इति । एवमप्यत्कारान्तत्वात् संख्येत्यप्रसिद्धिः, नत्यत्कारान्ता संख्याऽस्ति । “नवाऽसुजन्तत्वात्" [ वा० ], न वा एष दोषः, किं कारणम् ? असुजन्तत्वात्, सुजन्तत्वादित्युच्यते, न चात्र सुजन्तं पश्यामः । किं पुनः कारणं वाक्ये सुच् दृश्यते, समासे 75
।
एवं निष्पन्ने सूत्रार्थे उदाहरणावसर इत्याह-द्विर्दश । न दृश्यते ?" इति । अयमाशयः - द्विदेशेति सुजन्तेन विग्रहः द्विदशाः इति द्विर्दशेति विप्रहवाक्यम्, अस्य चास्वपदघटित | क्रियते, तत्र सुजन्तस्य शब्दान्तरत्वेन संख्यावाचित्वं नास्तीति विप्रहत्वम्, तथा च लौकिकविप्रहवाक्ये एव सुजन्तस्य प्रयोगः, कथं तस्यानेन सूत्रेण समासः । अथैतद्दोषपरिजिहीर्षया "द्रौ अलौकिक विग्रहवाक्ये तु द्विशब्द-दशनशब्दयोरेव प्रवेशः, द्विर्द- दशतौ” इति दशसंख्याकवर्गवाचिना 'दशतू' शब्देन सह 40 शेति विग्रहवाक्येन समासे संख्यायाः सुजर्थविषयता दर्श्यते । समास आश्रीयते, तदा पूर्वपदस्य संख्यात्वेऽप्युत्तरपदस्य संख्यात्वं 80
सुजर्थे वार्थे च वर्तमानमित्यर्थः, सुजर्थस्य वारस्य संख्यायमानत्वात् सुजर्थः संख्या भवति, संख्यार्थस्य चानयनादौ विकल्प्य मानत्वात् संशय्यमानत्वाश्च विकल्पविषयार्था संशयविषयार्था
संख्या विकल्पे संशये वार्थे भवति, विशेषणत्वात् प्रागु25 पन्यासः । संख्येति च संख्यावाचि नाम विज्ञायते इत्याहसंख्यावाचीति इदं चानुवर्तमानस्य 'नाम' इत्येतस्य विशेषणमित्याह - नामेति, 'संख्यया' इत्यपि संख्यावाच्येव विज्ञायते इत्याह- संख्यावाचिनेति एतच्चानुवर्तमानस्य 'नाम्ना' इत्यस्य विशेषणमित्याह - नास्त्रेति, अस्य संख्येये' 30 इति विशेषणमिति प्रागुपन्यस्तम्, 'द्विदशाः' इति हि द्विविशिष्टा दश संख्येयाः प्रतीयन्ते, तथा चाह-संख्येये वर्तमानेनेति, सहार्थे तृतीयेत्याह-सहेति समाससंज्ञमिति - 'समास' इत्यधिकारात्, अनधिकारेऽपि पूर्वेण लब्धसमाससनं संज्ञानामविरोधात् तदबाधयैव बहुब्रीहिसंज्ञं भवतीति प्रथयितुमेव35 मुच्यते - बहुव्रीहिसंशं च भवतीति ।