Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 1

SR No.: 008411
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 280
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 10 MB

Page 51

[ पा० १ सू० १९]
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
|
ननु विग्रहवाक्ये सुजस्ति, समासे कथं तदश्रवणमिति चेत् ? अत्राह सुजर्थस्य समासेनैवाभिहितत्वात् सुचो प्रयोग इति-सुज समासो विधीयते इति समासेनैव सुजर्थ10 स्योक्तत्वादुतार्थानामप्रयोग इति सुचः समासे न प्रयोग इत्यर्थः, एतच यद्यपि शब्दशक्तिस्वाभाव्यानुशासनमेव, यतः शब्दैरर्थाभिधानं न वाचनिकं किन्तु स्वाभाविकम्, तदुक्तं हरिणा"शब्दान्तरत्वाद् वाक्येषु, विशेषा यद्यपि श्रुताः । वृत्तिशब्दोऽन्य एवायमर्थान्तरनिबन्धनः ॥” इति, अयमर्थः- वाक्यानां समासापेक्षया शब्दान्तरत्वाद् वाक्येषु यद्यपि वृत्त्यर्थापेक्षया विशेष्यविशेषणभावो विपरीत इति विल- | विमर्शमात्रोपक्षय्यार्थार्थक्रियायां विनियुज्यते, अत उभयमंत्र
नास्तीति पुनरपि स एव दोषः, इत्याशङ्कध सुजन्तेन विप्रहमानं द्वावानीयेते तदा कथं बहुवचनम् ? तदा द्वावानीयेतामित्यर्थः न तु तस्य प्रक्रियावाक्ये समासे वा प्रवेश इति सिद्धान्तितम् । स्यात्, अन्यथा द्वयोरानयनायोगात्, अतः संशय एव वार्थो प्रक्रियावाक्ये समासे वा कुतो न सुचः श्रवणमिति चेत् ? | युक्तः, तत्र संशयस्यो भयावगाहित्वाद् बहुत्वोपपत्तेर्बहुवचनमुपअत्राह-'सुजभावोऽभिहितार्थत्वात् समासे" [ वा० ], समासे पद्यते, तथा चाहु:--अनिर्ज्ञातेऽर्थे बहुवचनं प्रयोक्तन्यम्, 5 सुजभावः, किं कारणम् ? अभिहितार्थत्वात्, अभिहितः मुजर्थः । तद्यथा-कति भवतः पुत्रा इति उच्यते-अस्ति विकल्पः, 45 समासेनेति कृत्वा समासे सुज् न भविष्यति” इति । तथाहि - यद्यपि क्रियार्थक्रियायां द्वयोस्त्रयाणां च पृथग्विनियोगेनाभिधायां हि द्वित्रा इति न द्वावेवाभिधीयेते नापि त्रय एव, किन्तु द्वौ च त्रयश्च न चैवमभिधानेऽपि सह तेषामर्थक्रियायां विनियोगः, तत्र विकल्प्यमानाभिधानात् तथाहि द्वौ वा त्रयो वेति वाक्यार्थे समास एषः न च वाक्ये द्वावेव त्रय एव 60 वाऽभिधीयन्ते, नाप्यर्थक्रियायां क्रियायां समुच्चीयमानाः, अपि तु द्वौ च त्रयश्चार्थक्रियायां विकल्प्यमाना इति सदा बहुवचनमर्थक्रियायां च पाक्षिकत्वमुपपद्यते, न व द्वित्रा आनीयतामिति विनियोगवाक्ये संशयप्रतिभा सोऽस्ति, यथा द्वित्रा आगता इत्यन्यत्र, नहि संशध्यमानः किं त्विमौ द्वौ नय इति 55
क्षणा अर्थः श्रुतास्तथाप्ययं वृत्तिशब्दोऽर्थान्तरनिबन्धन:अर्थान्तरं निबन्धनमालम्वनमाश्रयो यस्य तथाभूतः, अन्य एव, एवं सति वृत्ति-विप्रइयोर्यत्किञ्चिदर्थसाम्येऽपि न सर्वथा साम्यं 20 विवक्षितं सम्भवि वेति ।
15
तथा च प्रकृते द्विदशशब्दे स्वभावत एव दशानामावृत्तिद्वयं वाच्यत्वेन प्रतीयते स एवार्थो लौकिकवाक्येनानूद्यते इति तदर्थं सूत्रे सुजर्थग्रहणं विफलमिवाभाति, तथापि यथान्यत्र | शब्दशक्तिस्वाभाव्यानुशासनार्थमर्थग्रहणं क्रियते तथात्रापि कर्तव्य 25 मितरथा सर्वत्राप्यर्थग्रहणं विफलता व्रजेत् किञ्चानुशासनेन तादृशशब्दशक्तिस्वाभाव्यमवधार्यते । यैश्व सुजये समासो न विधीयते तैरपि 'शब्दशक्तिस्वाभाव्यादेव समासेन सुजर्थीऽभिधीयते' इत्याश्रयणीयं भवति ।
४७
वार्थः - विकल्पः संशयश्च ।
अथ द्विदशा इति विप्रकृष्टसंख्याभिधायिवर्तिपदे वार्थे समासः, द्वित्रा इत्यादौ च सन्निकृष्टसंख्यावयवे सुजर्थे समासः कस्मान्न भवति ? यदि न भवति, अनभिधानम्, अतो न भवति, 60 तदर्थमेव बहुलमित्यधिक्रियते ।
विचारितश्चायमर्थः पातञ्जले महाभाष्ये "संख्य याच्यया.” [ २. २. २५.] इति सूत्रेऽपि तथाहि -"द्वित्राः, त्रिचतुराः", इति कोऽयं समासः ? बहुबीहिरित्याह । कोऽस्य विग्रहः ? द्वौ वा त्रयो वेति भवेद् यदि बहूनामानयनं तदा बहुवचनमुप- 65 पन्नम्, यदा तु खलु द्वावानीयेते तदा न सिध्यति, कथम् ? केचित् ताचदाहुः - अनिर्ज्ञातेऽर्थे बहुवचनं प्रयोक्तव्यमिति, तद्यथा-कति भवतः पुत्राः, कति भवतो भार्या इति । अपर आह- द्वौ वेत्युक्ते त्रयो वेति गम्यते, त्रयो वेत्युके द्वौ वेति गम्यते । सैषा पश्चाधिष्ठाना वाक् तत्र युक्तं बहुवचनम्” इति 170 अयमाशयः - कोऽयं समास इति प्रश्नस्य विग्रहविषयत्व
सुजर्थे समासमुदाहृत्य वार्थे समासमुदाहरति- द्वौ वा 30 त्रयो वा द्वित्राः इति द्वौ वा त्रयो वेति वृत्तिविषयता- | प्रदर्शनाय विग्रहवाक्यम्, 'द्वित्रा:' इति वृत्तिः, त्रिचतुराः
इति समासः, त्रयो वा चत्वारो वेति विग्रहवाक्यम्, पञ्चषाः । मेव, बहुव्रीहिनिमित्तकसमासान्तप्रत्यय दर्शनात् बहुव्रीहिसमासस्य
।
इति समासः, पच वा षड् वेति विमवाक्यम्, सप्ताष्टाः इति समासः, सप्त वा अष्टौ वेति विप्रहवाक्यम्; एषु 'त्रिचतुराः ' 35 इत्यत्र “नम्-सु व्युप-त्रेश्वतुरः " [ ७. ३ १११.] इति अप् समासान्तः, शेषेषु "प्रमाणीसंख्याङ्कः” [ ७. ३. १२८. ] इति डः समासान्तः “डित्यन्त ० " [२. १. ११४. ] इत्यन्त्यस्वरादिलोपश्च ।
नियतत्वात् विप्रहप्रश्नस्यापि बहुवचननिर्धारणार्थत्वमेव, तचेदमित्थं निर्धारितम् - संशयोऽत्र वार्थो न विकल्पः स चानियत - संख्याविमर्शीति विमर्शविषय बहुत्वसत्त्वाद् बहुवचनम्, तथा च 75 "अनिर्ज्ञातेऽर्थे बहुवचनं प्रयोक्तव्यम्” इति वचनमारभन्ते, | अत्रार्थशब्दः संख्यापरः संख्यायामज्ञातायामित्यर्थः, 'कति भवतः पुत्राः' इत्यादावन्तर्भावितपूर्वसंख्या बहुत्वसंख्या पृच्छयते इति बहुवचनम् ।
अथेह विकल्पे 'द्विना आनीयताम्' इति यदा त्रय आनीयन्ते तदा वृत्त्यर्थस्य बहुत्वाद् युक्तं बहुवचनम्, यदा तु
40
केचित् तु विरुद्धानेकविषयत्वाद् विमर्शस्य पर्यायस्थितद्वित्व - 80